其他08 怎么学佛
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- 佛教是一种非常科学的文化，学佛也要如理如法。本课介绍了按照次第学佛修行的重要性；针对如何学佛的问题，讲解了大乘、小乘、人天乘三个层次的学佛目标，并讲解了如何根据发心和回向进行区分判断。
00:00:35 各位大家好
00:00:38 我们现在开始介绍一些佛教的
00:00:46 基本的知识
00:00:51 昨天我们讲了
00:00:54 为什么要学佛
00:00:58 那么今天我们就继续讲
00:01:03 怎么样学佛
00:01:07 昨天我们讲的题目就是：
00:01:09 为何要学佛
00:01:12 今天讲这个题目呢：
00:01:14 如何学佛
00:01:17 今天我们就讲这个
00:01:20 因为我们现在这个信佛的人很多
00:01:30 信佛的人非常多
00:01:33 而且一年比一年多
00:01:37 但是真正了解这个佛法的人
00:01:44 或者是真正懂得怎么样学佛的人
00:01:49 就是并不是很多
00:01:53 很多人对佛有信心
00:01:59 很虔诚的
00:02:02 但是也很迷范
00:02:06 不知道从哪里入手
00:02:10 不知道怎么样学佛
00:02:14 这个对我们学佛的人来说
00:02:17 这是一个很大的问题
00:02:21 我们必须要解决这个问题
00:02:26 如果我们不懂得“怎么样学佛”的话
00:02:29 那我们没有办法学佛了
00:02:33 在这种情况下
00:02:36 我们再努力也好
00:02:38 不会有什么结果
00:02:42 所以学佛的方法
00:02:46 是非常重要的
00:02:49 那么我们学佛佛教是什么
00:02:53 佛教我们昨天也讲了
00:02:56 就是一种文化
00:03:01 我们佛教徒要如理如法地学佛
00:03:09 佛学本来就是一个非常科学的文化
00:03:17 所以我们学佛的时候呢
00:03:20 也要如理如法地学
00:03:24 比如说有些学佛的人
00:03:29 自称是学佛的
00:03:32 但是呢不懂得佛的教义
00:03:38 然后经常讲一些神通
00:03:42 比如说梦里面见到了阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等
00:03:50 什么时候空中出现了什么奇迹、彩虹云等等
00:03:56 经常就是讲这些神神道道的、神神秘秘的东西
00:04:04 其实佛法他一点也不神秘
00:04:11 佛教里面讲
00:04:13 所有这个过程、所有的修行过程
00:04:19 都是人的体会人的经验
00:04:24 并不是讲神仙的境界
00:04:32 就是讲一些人的经验
00:04:35 我们普通的人
00:04:37 我们现在从一个普普通通的人
00:04:40 怎么去建立人生观、价值观、世界观
00:04:51 然后我们怎么样去修行
00:04:55 最终会达到什么样的境界
00:04:58 这整个的这个过程
00:05:00 就是在讲什么呢
00:05:02 就是在讲 我们人的这个经验
00:05:09 人的这个修行的经验
00:05:11 他并不是讲神仙的境界
00:05:16 所以这里面没有什么神秘的
00:05:21 佛教不追求神通
00:05:28 佛教也不追求其他的什么
00:05:31 他追求什么呢
00:05:33 我们昨天讲的
00:05:34 我们追求什么
00:05:35 我们追求幸福
00:05:38 每一个人都有资格去追求自己已的幸福
00:05:45 每一个人也有权利追求自己的自由、幸福
00:05:54 那这个自由、幸福的定义是什么
00:05:59 定义是什么
00:06:01 我们昨天也讲
00:06:02 全世界很多很多的心里学家
00:06:08 很多经济学家等等
00:06:13 哲学家对这个幸福
00:06:18 下了很多的定义
00:06:23 但是佛教认为幸福是什么
00:06:27 幸福是什么
00:06:28 我们昨天也讲
00:06:29 不需要再重复
00:06:31 但是我们要知道
00:06:33 幸福的来源是什么
00:06:36 幸福的来源不一定是物质、物质生活
00:06:43 不一定是金钱、不一定是名、不一定是利
00:06:47 是什么
00:06:49 幸福的来源就是满足感
00:06:53 幸福的来源就是满足
00:06:56 只要人满足了
00:06:58 就会有幸福
00:07:01 如果人没有满足
00:07:05 那再有钱、再有名、再有地位
00:07:11 人总是不幸福的
00:07:15 举个例子
00:07:17 比如说我们从乡下
00:07:21 搬到这个城市里面
00:07:24 那么我们住进了城市的公寓
00:07:28 住在公寓的比较好一点的房子里
00:07:32 刚刚从乡下搬到这个公寓住宅的时候
00:07:37 我们很满足
00:07:39 就觉得这个房子不错
00:07:43 我原来乡下的房子跟这个比较的话
00:07:47 就有很大的差别
00:07:49 所以我觉得很幸福、很快乐
00:07:55 但是呢就过了半年
00:07:59 一年、两年以后呢
00:08:03 这种幸福感这种满足感
00:08:06 逐渐逐渐地就会消失
00:08:11 这个时候就没有当初这个幸福感
00:08:18 没有这种满足感
00:08:19 慢慢这个（幸福感）会消失
00:08:23 那个时候呢
00:08:24 我们就会产生了另外一种欲望
00:08:29 这个欲望是什么、
00:08:30 希望拥有更好的房子
00:08:34 希望拥有更好的房子
00:08:38 我们为了这个房子
00:08:41 又去努力、拼命去挣钱
00:08:47 好不容易挣到钱以后
00:08:49 去买一个别墅
00:08:52 那么刚刚从城市的公寓楼房
00:08:56 搬到这个别墅的时候
00:09:00 就跟以前我们从乡下搬到公寓楼的时候感觉一样
00:09:07 那个时候头一两年或者头几个月
00:09:12 觉得这个房子非常好
00:09:14 就住在这个房子里面
00:09:16 就住在这个别墅里面
00:09:18 觉得很舒服
00:09:20 就是有这种舒服感、幸福感
00:09:24 有很满足感
00:09:26 但是呢就在这个房间里
00:09:32 一年两年以后呢
00:09:34 这种满足感又会慢慢消失了
00:09:39 又慢慢消失当初的这种幸福感
00:09:44 这个时候呢都会找不回来
00:09:48 这个时候找不回来了
00:09:52 但是如果我们这个时候
00:09:54 从这个别墅里面
00:09:56 如果再搬回原来的这个公寓楼的话
00:10:00 这个时候就有痛苦
00:10:03 有痛苦了
00:10:04 这个时候就是
00:10:05 原来我从乡下搬到这个公寓楼的时候
00:10:10 觉得很好 觉得很快乐 觉得很幸福
00:10:16 但是我现在从这个别墅搬回去的时候
00:10:19 不是这种感觉了
00:10:21 就是很痛苦
00:10:24 那从乡下搬到这个公寓楼
00:10:28 然后从公寓楼再搬到这个别墅
00:10:33 这整个过程当中
00:10:34 就是刚刚开始的时候呢 觉得舒服
00:10:39 过一段时间以后 就是不舒服了
00:10:43 任何一个事情都是这样子
00:10:45 像车也是这样
00:10:49 我们先买一个很普通的车
00:10:52 开起来觉得很好
00:10:54 然后呢 过一段时间以后
00:10:56 这种满足感慢慢地消失了
00:10:59 重新出现了一种欲望
00:11:02 去买一个更好的车
00:11:05 去挣钱、拼命地去挣钱
00:11:07 去买了买到了车买了
00:11:11 买到了以后呢
00:11:12 头一两年是一样的
00:11:14 我觉得很好这个车
00:11:16 然后 幸福感又不存在
00:11:20 慢慢地消失了
00:11:23 我们就是一个人生
00:11:24 这么一个短暂的人生当中
00:11:28 无限膨胀这种欲望
00:11:31 无限地膨胀这种欲望
00:11:34 一个又一个、一个又一个
00:11:37 这样子
00:11:39 这样的话就是找不到这种幸福感
00:11:43 人就是没有幸福感
00:11:44 为什么
00:11:45 因为没有满足感 所以就是没有幸福感
00:11:51 所以我们的幸福感
00:11:54 我们的幸福完全依赖外面的这个物质生活的话
00:12:01 那永远不会幸福的
00:12:04 永远都是不会幸福的
00:12:08 这个我们昨天也讲了
00:12:11 美国有一位教授
00:12:14 他花了六年的时间写了一本书
00:12:19 专门去研究幸福
00:12:23 这个书的名字叫做《幸福的历史》
00:12:28 这个书的名字就是《幸福的历史》
00:12:30 他花了六年的时间去研究幸福
00:12:34 他最后的结论是什么呢
00:12:39 他说幸福所谓的幸福
00:12:44 也许永远都存在于人们的向往当中
00:12:51 并不存在于现实生活当中
00:12:55 这是他的结论
00:12:57 花了六年的时间去研究
00:12:59 其实释迦牟尼佛很早
00:13:02 早在两千五百年前就说了
00:13:05 我们的幸福全靠物质生活
00:13:10 全靠外缘的话
00:13:13 我们一定会失败的
00:13:16 永远都找不到这个幸福
00:13:19 当然我们不是说不需要这个物质生活
00:13:25 物质生活当然对一个普通人来说
00:13:27 是很重要的
00:13:28 但是因为物质生活很丰富
00:13:33 是不是所有的一切问题都解决了呢
00:13:35 不是这样子的
00:13:37 这一点我们要搞清楚
00:13:43 那物质生活只能暂时满足
00:13:48 只能给我们带来暂时的、短暂的幸福的话
00:13:55 那么还有没有其它的追求幸福的方法呢
00:14:02 这是什么？
00:14:03 就是往里去找 寻找这个幸福
00:14:10 西方的有些学者
00:14:12 早在三四百年前就说：
00:14:15 我们如果往里去找幸福的话
00:14:18 往里面去找幸福的话
00:14:20 这个是不可能的绝不可能
00:14:24 往里面去找幸福 实际上就是没有幸福
00:14:29 是在不可能找到幸福的地方去找幸福
00:14:33 但是这种想法错了
00:14:35 现在越来越多的人
00:14:40 察觉到这种说法是有问题的
00:14:45 人的幸福原来不是这个样子的
00:14:50 物质生活能够解决一部分的问题
00:14:54 能够带来一部分的幸福
00:14:56 另外一个还有一个
00:14:59 就是精神上的（幸福）
00:15:01 这个要通过修行
00:15:03 通过修行才能解决
00:15:06 这样子
00:15:08 那么通过修行
00:15:09 我们怎么样去修呢
00:15:11 怎么样去修
00:15:13 我们也要找一个准确的修法
00:15:20 准确的方法
00:15:27 通过这种准确的方法去修行
00:15:31 才能够解决我们的问题
00:15:34 那这个准确的方法是什么
00:15:36 佛学
00:15:37 昨天我们讲了
00:15:38 佛学一定会给我们带来
00:15:43 对全人类会带来幸福
00:15:46 新的希望平等宽容
00:15:53 因为佛教 尤其是大乘佛教
00:15:58 他的中心的思想是什么呢
00:16:01 中心的思想就是“慈悲”
00:16:05 也就是我们世俗人原来讲的爱心
00:16:10 爱心+智慧
00:16:13 这个就是佛教的核心的思想
00:16:19 那只要有爱的民族、有爱的家庭
00:16:25 有爱的国家、有爱的团体
00:16:30 一定是幸福的
00:16:34 没有爱的个人、没有爱的家庭
00:16:38 没有爱的民族、没有爱的国家
00:16:42 一定不会幸福 不会有
00:16:46 不会和谐不会平等的
00:16:52 所以我们需要爱
00:16:54 爱就是人类共同的财富
00:16:59 那么这个爱的来源是什么
00:17:04 来源是什么呢
00:17:06 本身我们每个人都会有爱心
00:17:09 每个人都有爱心
00:17:10 但是这个爱心是有限的
00:17:14 是很有限的
00:17:17 但是呢我们通过这个大乘佛法的这种方法
00:17:23 爱心是可以培养的
00:17:27 这种培养的方法叫什么
00:17:29 这个方法叫“修法”
00:17:31 这叫修法
00:17:34 用我们的佛教语言来说
00:17:36 这叫修法
00:17:37 实际上这是培养爱心的一种方法
00:17:43 这叫做修法
00:17:47 那么我们学习的时候、学佛的时候
00:17:51 怎么样学佛的呢
00:17:53 怎么样去寻找这个幸福
00:17:57 这个绝对的幸福、或者是绝对的自由呢
00:18:00 怎么样去寻找呢
00:18:02 那我今天讲这个话题就是这个
00:18:07 因为我们每一个人都希望拥有幸福
00:18:12 所以我们要学佛
00:18:15 所以学佛跟我们的日常生活是有关系的
00:18:20 有密切的关系的
00:18:21 为什么
00:18:23 我们的所做、所为
00:18:24 一切都是为了幸福
00:18:31 比如说我们普通人
00:18:33 就是考虑自己的幸福
00:18:35 再考虑家人的幸福
00:18:37 一家人的幸福
00:18:38 再考虑亲戚朋友的幸福
00:18:41 大乘佛法呢 这个范围再扩大
00:18:45 全人类、全生命（的幸福）
00:18:49 这个是可以培养的
00:18:51 这是可以培养的
00:18:57 我们学佛是非常有必要的
00:19:00 那怎么样学佛呢
00:19:01 首先我们要注意的是什么呢
00:19:08 佛学也好学佛也好
00:19:12 他是有很多不同的层次
00:19:17 比如说 我们刚刚入门的一个凡夫人
00:19:22 一个普通的人
00:19:24 然后就是进入佛门开始修行、证悟
00:19:28 最后就是成佛
00:19:31 在这个之间呢
00:19:32 是一个很长的过程
00:19:38 这个过程是有次第的
00:19:40 那我们学佛一定要按照这个次第去学
00:19:46 要不然的话就会出问题
00:19:49 有些学佛的人
00:19:51 总结自己的经验
00:19:54 最后的结论是什么
00:19:56 一年学佛佛在心中
00:20:00 三年学佛佛在天边
00:20:04 这是什么意思呢
00:20:05 第一年学佛的时候
00:20:07 对佛很虔诚很有希望
00:20:12 然后第二年、第三年
00:20:15 就越来越来差
00:20:17 就是走下坡路
00:20:20 没有什么突破、没有进展
00:20:22 到了第三年的时候呢
00:20:25 知道这个佛跟我们有很长的距离
00:20:30 根本就没有办法学
00:20:32 根本就没有办法靠近佛
00:20:37 这是什么原因呢
00:20:39 这个是不是佛法的问题呢
00:20:41 它不是佛法的问题
00:20:44 那这个是不是人的根基问题呢
00:20:48 也不一定是人的根基问题
00:20:51 这个错在哪里
00:20:52 就是我们没有按照这个次第
00:20:59 这次第就是一步一步地去学
00:21:03 脚踏实地
00:21:06 我们学佛就是要这样子
00:21:08 不能去讲神通
00:21:11 不能去讲鬼神等等
00:21:14 看不见摸不着的东西
00:21:16 经常去讲这些神神道道的
00:21:18 这是不对的
00:21:20 佛学本来就是一个很科学的一种宗教
00:21:27 所以我们学佛的时候
00:21:30 也要脚踏实地、点点滴滴地去做
00:21:34 比如说我们在学校里面学习
00:21:38 先学小学
00:21:40 小学毕业以后去中学
00:21:41 中学毕业再去大学、研究生、博士
00:21:47 如果连小学都还没有毕业的人去读博士生
00:21:52 有没有这个可能
00:21:55 这是不可能的
00:21:57 所以比如说
00:22:00 有些大乘佛教里面的
00:22:02 比如说汉传佛教的禅宗、
00:22:05 藏传佛教的大圆满、大手印
00:22:09 听起来这个很好听
00:22:15 比如说禅宗里面六祖慧能大师
00:22:20 他就是顿悟了顿悟了
00:22:24 就是这么一个短短时间当中明心见性
00:22:30 这就是让人很羡慕了
00:22:32 很向往了
00:22:35 然后藏传佛教的大圆满里面
00:22:39 也有很多很多类似的公案
00:22:44 说的是：如果修行修的好的话
00:22:47 六个月就可以成佛了等等
00:22:50 说得非常好
00:22:52 有很多人根本就不想修其它的法
00:22:56 就是我一定去修最高的法
00:22:59 把其它基础的这些修法
00:23:02 我们都忽略了
00:23:03 去修最高的法
00:23:06 但是呢越修越不行
00:23:10 最后就是：三年学佛佛在天边
00:23:15 最后的结果就是这样子
00:23:17 这个次序就不能乱
00:23:20 禅宗是非常好的法门
00:23:25 密法里面的大圆满、大手印
00:23:27 也是非常好的法门
00:23:29 但是它们是有条件的
00:23:32 条件是什么
00:23:34 就是必须要有基础
00:23:36 根本没有基础的人去修
00:23:38 能不能去修
00:23:40 除非是像六祖慧能大师这样子
00:23:46 根基非常非常成熟的人
00:23:50 否则的话一定会失败的
00:23:57 所以这个次第不能乱
00:24:00 我们居士当中这个问题比较普遍
00:24:07 什么问题
00:24:09 就是不想去修“出离心”、“菩提心”
00:24:13 不想去修这些法
00:24:16 大家都觉得“出离心”、“菩提心”
00:24:18 这是很基础的 很浅的
00:24:22 根本就不值得修
00:24:25 甚至有些人觉得
00:24:26 我这种根基根本不是修“出离心”、“菩提心”的根基
00:24:30 我这个根基已经是很成熟的根基
00:24:34 我应该去修大圆满了
00:24:36 大圆满才合适我的根基
00:24:39 “出离心”、“菩提心”不合适
00:24:42 错了！
00:24:43 这是错误的
00:24:49 什么叫做“根基”呢
00:24:51 我们佛教里面经常讲的“根基”
00:24:55 这个根基是什么
00:24:57 上等根基、中等根基、下等根基
00:25:00 什么叫“根基”
00:25:03 “根基”就是说有些人的确是前世的因缘
00:25:11 生下来的时候 在懂事的时候
00:25:15 也就是说自从五、六岁的时候
00:25:17 就是心里面心地非常的善良
00:25:21 就是有先天的“出离心”、先天的“菩提心”
00:25:27 有这样子的人
00:25:29 有没有这样的人
00:25:30 有这样子的人
00:25:33 这个人叫做：根基成熟
00:25:35 他为什么根基成熟呢
00:25:37 他不是无因无缘
00:25:39 他是多世累劫当中修来的
00:25:43 上一世、再上一世
00:25:46 学佛学了很长的时间
00:25:49 那他在这一生当中
00:25:52 也有浓厚的这种习气
00:26:02 那这种人是有可能
00:26:04 如果不修这个“出离心”、“菩提心”
00:26:06 因为他已经具备了“出离心”“菩提心”
00:26:11 在这一生当中可以稍稍修一修
00:26:16 就可以自然有了“出离心”
00:26:18 自然就有“菩提心”了
00:26:21 不需要像其他人这样子下功夫
00:26:25 这种人是有
00:26:28 这个人我不能排除
00:26:30 但是这种人有多少呢
00:26:33 这种人非常、非常少
00:26:35 这种人非常少
00:26:38 我们不能自以为我是这种人
00:26:41 根本不是了
00:26:43 这种人是很少的
00:26:48 为什么这么说呢
00:26:52 从释迦牟尼佛成佛到现在
00:26:56 两千五百多年这么长的时间当中
00:27:01 根基非常成熟的人
00:27:03 他们先成就了
00:27:05 他们先成就他们不会今天还在这个地方
00:27:08 他们已经成就了
00:27:10 越是根基不成熟的人
00:27:12 像我们这样越是根基不成熟的人
00:27:15 是越在后面
00:27:17 我们从佛教从释迦牟尼佛的教导来说
00:27:21 我们可以说是落后分子
00:27:27 为什么呢
00:27:28 释迦牟尼佛出生、转法轮就这么长时间
00:27:33 两千五百多年的时间
00:27:35 我们去干什么去了
00:27:38 为什么还在轮回
00:27:39 为什么还没有成就
00:27:40 为什么今天还有“贪、嗔、痴、傲慢”
00:27:45 所有不能有的东西都有
00:27:48 该有的“出离心”“菩提心”“空性”一个都没有
00:27:52 这个是为什么
00:27:54 这个就是像有些过滤器
00:27:59 过滤的时候 水会先下去的
00:28:02 渣子会留在后面的
00:28:06 从学佛的角度来说
00:28:10 我们就是有点落后了
00:28:13 当然我们不能说我们是渣子
00:28:17 不能这样子说
00:28:18 这样也许自尊心会受到一些伤害
00:28:24 不能这样说
00:28:25 的确是落后分子
00:28:27 这个是佛说的
00:28:29 但是也没关系
00:28:31 我们现在可以学
00:28:33 现在可以学
00:28:35 也来得及
00:28:37 我为什么要这样子说呢
00:28:40 为什么要说我们是落后分子呢
00:28:44 这就是让大家明白
00:28:47 我们一定要修个规规矩矩的
00:28:50 乖乖地按照佛的这个要求去修
00:28:53 这个次第去修
00:28:55 先修出离心再修菩提心再修空性
00:28:58 这样我们才会成功
00:29:02 这样才成功
00:29:04 我想我们普通人当中
00:29:07 像六祖慧能大师这样子的人
00:29:11 几乎是没有
00:29:14 这种人不会现在还在轮回当中
00:29:17 这人已经成就了
00:29:22 他们今天不是佛
00:29:24 也是菩萨 已经是一地以上的菩萨
00:29:28 他们不会像我们今天这样子
00:29:30 佛教在这个人世间
00:29:33 已经存在有两千五百多年的历史
00:29:38 但是我们今天还就是这样子
00:29:40 我们还没有得到什么东西
00:29:43 这就是充分说明
00:29:45 我们的根基是非常低劣下等的
00:29:51 那我们下等根基
00:29:54 去修下等根基的法
00:29:58 我们下等根基去修上等根基的法
00:30:02 是不适合的
00:30:05 所以我们以后凡是想学佛的人
00:30:11 凡是想修行的人
00:30:13 就是从“出离心”入手
00:30:16 这就是我们的入口
00:30:19 “出离心”就是我们入口
00:30:25 然后就是“菩提心”再上面就是“空性”
00:30:29 这样一步、一步修 是非常稳
00:30:32 这个就是今天我要给大家讲的
00:30:35 一个最重要的问题
00:30:38 因为我们经常听到密宗里面
00:30:44 有些修法是快捷的
00:30:49 是快速成就的法
00:30:53 然后就是像禅宗
00:30:55 像禅宗里面也没有讲“外加行”、“内加行”
00:31:03 也没有讲“人身难得”、“死亡无常”
00:31:06 也没有讲
00:31:08 但是过去这些从达摩祖师到六祖慧能之间
00:31:17 这么多人就是这么快速地成就
00:31:24 我们大家都知道这些
00:31:26 所以我们也想模仿
00:31:31 这些根基非常成熟的人
00:31:33 我们也不想去修这些很复杂、很枯燥的修法
00:31:39 就一下子想去修这个“空性”
00:31:43 修大圆满、修大手印
00:31:48 修禅宗
00:31:51 这样子
00:31:52 很多人是这样子的
00:31:54 但这个是不对的
00:31:55 我们最后
00:31:57 最后当然要修
00:32:00 修禅宗、大手印、大圆满 都可以修
00:32:04 最后的问题就是只有这些高深、深奥的法门
00:32:11 才能够解决最后的问题
00:32:14 但是呢我们现在不是这样子
00:32:16 现在就是要从“出离心”一步一步地修
00:32:21 这个非常重要
00:32:22 大家一定要注意这个问题
00:32:27 要记住这个问题
00:32:28 这个非常重要
00:32:29 任何一个人都没有资格说：
00:32:34 我不需要菩提心
00:32:36 我不需要出离心
00:32:39 我想我们在座的也好
00:32:43 一般的现在的佛教徒当中
00:32:49 我想没有一个人是超过释迦牟尼佛的人
00:32:56 那释迦牟尼佛都是点点滴滴去修
00:33:02 去积累资粮
00:33:05 去从“出离心”到“菩提心”
00:33:07 一直这样子去修
00:33:10 那释迦牟尼佛都要这样修
00:33:13 那我们就不用说了
00:33:15 我们修行的次第一定要注意
00:33:19 也就是说：希望所有的学佛的人
00:33:24 我们要脚踏实地修“出离心”
00:33:29 修“出离心”的结果是什么
00:33:33 我们要看清楚这个世间、人生的这个真相是什么
00:33:44 我们昨天也讲了
00:33:46 我们所有的普通人
00:33:49 凡夫俗子有什么样的想法呢
00:33:53 我们对这个人生对这个生活
00:33:56 对这个世间充满了希望
00:34:02 有过高的期望
00:34:06 但是 这个世界并不是这样子
00:34:08 并不是我们想象的那么好
00:34:12 所以我们遇到很多很多的问题
00:34:15 这个时候我们绝望
00:34:18 走到底就是绝望的路
00:34:21 不能这样子
00:34:22 我们还没有碰到这样子的问题之前
00:34:27 我们要知道
00:34:28 人生是什么样子
00:34:31 这个世间它的真相是什么样子
00:34:35 这样子以后呢
00:34:37 我们就知道了原来是这样子的
00:34:40 这个时候“出离心”就出来了
00:34:45 “出离心”的意思就是说
00:34:47 我们不要过高、过度的去贪欲这个世界
00:34:58 适当地降低
00:35:01 降低以后呢
00:35:03 我们就有修行的时间、修行的机会
00:35:08 然后去修菩提心
00:35:11 再去修空性
00:35:13 这样修行这样去修
00:35:17 我们一定会成功的
00:35:20 什么叫做成功呢
00:35:22 我们可以保证
00:35:24 比如说有一个人
00:35:26 “出离心”、“菩提心”、最后到“空性
00:35:28 这样子修的话
00:35:29 这个人这一生当中一定会开悟
00:35:32 一定会证悟的 这是肯定的
00:35:37 但是呢
00:35:38 “证悟”了以后是不是“成佛”了呢
00:35:41 证悟 我们禅宗里面讲的顿悟、恍然大悟
00:35:49 这“顿悟”是不是成佛呢
00:35:52 还不是
00:35:54 这个开悟、证悟跟这个成佛
00:35:58 还有十万八千里的距离
00:36:01 还有很长的距离
00:36:04 证悟以后还是要修
00:36:08 但是“证悟”是可以证悟的
00:36:12 不是很难
00:36:14 只要我们按程序
00:36:18 程序没有错乱
00:36:20 按照这个次第去修的话
00:36:22 一定会证悟的
00:36:25 那么证悟了以后是什么概念
00:36:28 自从证悟了
00:36:30 从此以后我们就不会再轮回很长时间
00:36:38 从此以后 我们从轮回当中往回走
00:36:44 往回走的意思是什么呢
00:36:47 我们目前是往前走
00:36:51 一直走在流转轮回当中
00:36:54 证悟了以后从“证悟”的这个瞬间
00:36:57 往回走
00:36:59 “往回走”就是“走上解脱”
00:37:01 走上解脱
00:37:03 从此以后就是走上解脱
00:37:07 我们相信每一个人都能做到这一点
00:37:10 这是人可以做到的事情
00:37:14 我们有很多的例子
00:37:17 像米拉日巴
00:37:20 他自己否定他自己是佛的化身
00:37:27 我们在座的很多人都知道
00:37:29 我想你们都应该知道
00:37:31 有一次有米拉日巴的很多弟子说米拉日巴
00:37:39 他们说：上师你肯定是佛的化身
00:37:46 或者是金刚手的化身
00:37:50 否则你怎么可能一生当中有这么大的成就
00:37:55 你肯定是佛菩萨的化身
00:37:57 米拉日巴立即回答他说：
00:38:00 你们这种说法对我是一个很高的评价
00:38:08 但是你们这种说法是谤法
00:38:11 是在诽谤佛法
00:38:14 为什么呢
00:38:16 他说：我不是佛的化身
00:38:19 既不是佛的化身
00:38:21 又不是菩萨的化身
00:38:22 我就是这么一个普通的人
00:38:24 而且是罪孽深重的人
00:38:27 一个罪孽深重的人
00:38:29 通过这个佛的这种方法去修
00:38:34 我自己去努力了我成功了
00:38:38 我不是这个佛的化身
00:38:42 我不是什么我就是一个普通人
00:38:44 但是我走的路没有错
00:38:48 在这个准确的路上
00:38:51 我很用功最后我就成佛
00:38:55 佛法本身就是有这种力量
00:39:03 就是这样子
00:39:05 我们每一个人都有证悟的机会
00:39:11 而且我们每一个人都能够做得到
00:39:14 一定会做得到
00:39:16 如果我们自己不修行
00:39:18 那就是另外一回事
00:39:20 如果修行的话一定会证悟
00:39:23 这一点是很重要的
00:39:28 那么学佛的时候
00:39:29 我们怎么样学佛
00:39:31 今天主要的话题：
00:39:33 怎么样学佛
00:39:35 首先我们要“确定人生的三个目标”
00:39:47 或者是说“要确定学佛的三个目标”
00:39:52 学佛就是有三个目标
00:39:55 有三种不同的目标
00:39:59 这三种不同的目标我们要先确定
00:40:03 为什么要先确定呢
00:40:05 我们要给自己定位
00:40:08 我是一个什么人、我是干什么的
00:40:13 日常生活工作我们这些不说了
00:40:16 在学佛的道路上
00:40:18 我是一个什么样的身份
00:40:20 我是干什么的
00:40:23 我的定位是什么
00:40:25 我给自己定位
00:40:27 我给自己确定这个位置
00:40:29 这是什么意思呢
00:40:31 就是说学佛的人就有三种
00:40:35 一个是什么
00:40:36 一个是昨天我们讲
00:40:38 第一：叫做“人天乘”
00:40:42 “人天乘”是修世间法
00:40:47 平时我们念经、或者是烧香、拜佛
00:40:55 到寺庙里面去拜佛烧香
00:40:58 目的是什么
00:41:00 目的就是为了我这一世当中
00:41:04 为了我的健康
00:41:08 为了我的长寿、工作顺利
00:41:13 或者是我家里的人父母儿女等等
00:41:18 就是为了他们的健康
00:41:21 为了他们的幸福
00:41:24 为了他们的健康长寿
00:41:27 我去做善事
00:41:31 不做恶业去做善事
00:41:35 尽量去做善事
00:41:37 祈祷佛菩萨积累资粮
00:41:44 这个是他的（目标）
00:41:46 这个叫做“人天乘”
00:41:48 就是为这一生我过得好一点
00:41:51 然后是下一世 为了下一世
00:41:55 下一世也过得好一点
00:41:57 下一世我能够再次能有机会做人
00:42:03 或者是做天人
00:42:06 在我做人和做天人的时候
00:42:09 我不想做穷人
00:42:12 我就是希望能够做有钱的人
00:42:16 有权的人有地位的人有名的人
00:42:20 就是为了这一点去烧香 拜佛
00:42:25 念经供养上供下施
00:42:30 行善断恶
00:42:32 为了什么呢
00:42:33 一切都是为了这些
00:42:35 这个叫什么
00:42:37 这个叫“人天福报”
00:42:39 这个叫做“人天乘”
00:42:42 佛允不允许我们这样子
00:42:45 允许
00:42:47 但是佛不赞同这个
00:42:50 佛不会赞扬不会赞成
00:42:53 但是允许允许我们这么做
00:42:56 为什么
00:42:57 因为每一个人根基不一样
00:43:01 有一些人他觉得
00:43:05 我在这个人世间当中、人类社会当中
00:43:10 我过得好一点我就满足了
00:43:15 我这一生也过得好
00:43:16 下一生、生生世世
00:43:20 我拥有一个幸福的生活
00:43:23 那我一切都满足了
00:43:25 其他的我不追求
00:43:27 解脱我不要
00:43:29 成佛我不需要我就需要这个
00:43:33 有些人是这样子的人
00:43:35 那这种人可不可以这样子呢
00:43:40 暂时可以这样子
00:43:44 佛也不反对 佛不反对
00:43:52 但是这个想法毕竟都是一个很世俗的一种想法
00:44:01 很世俗的这个发心
00:44:06 所以佛不赞叹
00:44:10 不赞叹这种发心
00:44:11 但是可不可以这样做
00:44:13 可以这样做
00:44:15 如果我们就是为了这一生
00:44:18 或者生生世世的幸福
00:44:20 就是人天的幸福
00:44:22 为了得到这个幸福
00:44:25 那么行善断恶积累福报
00:44:31 能不能实现呢
00:44:34 当然是可以的
00:44:35 善有善报恶有恶报
00:44:38 这个是千真万确的事实
00:44:45 因果是什么
00:44:48 因果是一种自然的规律
00:44:54 大家都知道 种瓜得瓜 种豆得豆
00:44:58 不是种瓜得豆种豆得瓜
00:45:04 这个是为什么呢
00:45:05 这个就是自然的规律就是这样子
00:45:07 这是自然规律
00:45:09 这是我们看得见的、摸得着的一个自然的规律
00:45:13 另外我们善有善报恶有恶报
00:45:17 也是一样的 是自然的规律
00:45:20 但是这个规律我们看不见
00:45:24 但是我们看不见的东西
00:45:26 是不是我们可以否定
00:45:28 这是不可能的
00:45:30 我们看不见的东西很多
00:45:33 没有办法否定
00:45:37 它是存在的
00:45:42 因为它是一个自然的规律
00:45:44 所以他能够做的到
00:45:48 能够实现他的这个愿望、他这个心愿
00:45:53 这叫做“人天乘”
00:45:56 这是第一个
00:45:58 如果我们暂时不想得解脱
00:46:04 更不想成佛利益众生
00:46:08 只想拥有一个幸福的生活
00:46:12 这一生、下一世
00:46:15 那样的话 我们就只有选择这个
00:46:20 第一个：我们的目标是什么
00:46:22 是我们的生存目标也好
00:46:26 目标是什么
00:46:27 就是第一个目标
00:46:29 第一个目标就是我们生生世世
00:46:33 拥有一个幸福的生活
00:46:36 这个就是第一个目标
00:46:38 叫做人天乘
00:46:41 这是第一个目标
00:46:44 但是我们要知道
00:46:47 这个轮回当中有没有幸福呢
00:46:53 我们去寻找这个幸福
00:46:55 轮回当中有没有幸福呢
00:46:57 有幸福
00:46:59 那有幸福
00:47:01 佛教不是说“轮回痛苦”吗
00:47:05 轮回当中怎么可能有幸福呢
00:47:08 不是这样子
00:47:10 佛说轮回是痛苦
00:47:15 佛形容“轮回”的时候
00:47:18 他是用“痛苦”这两个字
00:47:21 来这个形容这个轮回
00:47:23 他不会用幸福这两个字
00:47:26 来形容这个轮回
00:47:28 这个为什么
00:47:29 在轮回当中 佛不会否定暂时的幸福
00:47:39 但是这个幸福呢 它是短暂的
00:47:43 它是相对的、短暂的
00:47:48 这个是千真万确的事实
00:47:50 我们在日常生活当中
00:47:51 我们感觉得到
00:47:53 我们所谓的我当初我觉得这个是幸福
00:47:57 我自认为这个是幸福的东西
00:48:00 就是刚刚我们讲的一样
00:48:03 过一段时间以后呢
00:48:04 我自己否定这个不是幸福了
00:48:07 这个不幸福
00:48:09 就像刚刚我们讲了
00:48:10 比如说从乡下搬到公寓楼
00:48:15 那个时候我认为住进公寓楼
00:48:18 我认为、我认定这个是幸福
00:48:22 但是后来我自己否定了
00:48:24 这个不幸福 住别墅才幸福
00:48:29 这个不幸福
00:48:31 然后就在城市里面住一个别墅
00:48:35 这个就是幸福
00:48:36 后来城市里面人多
00:48:39 然后就是有很多很多的
00:48:42 各方面不方便以后呢
00:48:44 然后就想搬到一个郊区比较安静的地方去住
00:48:53 这个时候呢
00:48:54 这个时候我认为这个是幸福
00:48:57 “城市里面住”这种（感觉）
00:48:59 原来认为是很幸福的
00:49:01 被我自己否定了不幸福
00:49:03 就是这样子
00:49:04 这个所谓的幸福都是相对的
00:49:08 没有一个绝对的幸福
00:49:11 而且这些都是很短暂的
00:49:14 所以佛不会用“幸福”这两个字
00:49:19 来形容这个轮回
00:49:22 他是用“痛苦”这两个字
00:49:27 但是我们不能误解
00:49:31 佛不会否定这个轮回当中短暂的这个幸福
00:49:37 有短暂的幸福
00:49:38 如果轮回当中充满痛苦
00:49:41 根本不存在幸福的话
00:49:46 那这个是什么结果呢
00:49:48 那我们只有承认
00:49:51 行善的结果也是痛苦
00:49:56 我们只有这样承认
00:49:58 这是不对的
00:49:59 善的果报是什么呢
00:50:01 善”的果报是“幸福
00:50:02 恶”的果报才是“痛苦
00:50:07 那人、天、我们今天的人身
00:50:11 是我们多世累劫当中修来的福报
00:50:17 是福报的结果
00:50:19 并不是我们以前的“杀盗淫妄”的结果
00:50:24 我们过去的“杀盗淫妄”的结果
00:50:27 不是在这个人间
00:50:29 我们就是会堕地狱
00:50:31 堕地狱或者到畜生道里面去受果报
00:50:36 所以佛不会否定这个幸福的存在
00:50:42 但是这是很短暂的
00:50:45 我们去追求这个短暂的、相对的幸福
00:50:51 却付出这么大的代价
00:50:56 我们要懂得人身
00:50:59 这一生我们得到人身
00:51:03 是来之不易的
00:51:09 这一世我们得到的这个人身
00:51:14 什么时候再有这样的机会呢
00:51:17 过一百年、一千年、甚至是一万年
00:51:23 也许不会有这样的人身
00:51:28 也许再不会得到这样的人身
00:51:31 这是有可能的
00:51:34 所以这人身是来之不易
00:51:37 是非常、非常不容易的
00:51:40 那这么难得的人身
00:51:46 我们就只去追求这么一个短暂的幸福
00:51:55 这样子的话
00:51:55 这个就不至于了
00:51:57 这个付出的代价太大了
00:52:00 所以佛不赞叹这样子去做
00:52:05 这个是“人天福报”
00:52:07 这就是第一个
00:52:10 允不允许这样子呢
00:52:12 但是佛不赞叹
00:52:13 我们要知道
00:52:14 我们学佛我们这一生当中
00:52:16 我们遇到了大乘佛法
00:52:18 我们不要学这个（人天乘）
00:52:20 这是第一个
00:52:23 然后第二个
00:52:25 第二个是什么呢
00:52:26 第二个目标是什么
00:52:28 第二个目标就是：我个人的解脱
00:52:35 就是我个人得解脱
00:52:37 也就是“小乘佛教”
00:52:40 也就是小乘佛教所追求的这个解脱
00:52:47 “解脱”是什么呢
00:52:49 什么叫做“解脱”呢
00:52:51 “解脱”是不是我们跟这个社会脱节
00:52:57 是不是就摆脱这个人类社会
00:53:00 不是这样子
00:53:02 我们昨天讲
00:53:04 既要超越轮回又不能脱离轮回
00:53:08 这个在大乘佛法里面是一个很重要的问题了
00:53:12 有一天我们成佛了
00:53:14 有一天我们真正地得到了绝对的自由的时候呢
00:53:19 那个时候 我们的使命是什么
00:53:23 还是要回来
00:53:24 还是要回到这个人世间当中来
00:53:28 度化众生
00:53:30 我们大家知道观世音菩萨是干什么的
00:53:35 观世音菩萨为什么有这么多的手
00:53:39 为什么每一个手掌里面
00:53:41 又会有那么多的眼睛
00:53:43 这是为什么
00:53:45 实际上 这就是象征观世音菩萨
00:53:52 他自己解脱了成佛了
00:53:55 但是他回到这个人世间
00:53:59 来救苦救难
00:54:04 就是象征这个
00:54:07 所以观世音菩萨有很多头、很多手、很多眼睛
00:54:12 我们有一天当我们成佛的时候
00:54:15 我们的工作是什么
00:54:17 还是回到这个世间来利益众生
00:54:24 这也是我们最后的目标
00:54:27 就是这个
00:54:28 所以刚刚我们讲这个“小乘佛教”
00:54:32 他不去追求
00:54:36 不去追求这个
00:54:37 所以他就只想自己
00:54:41 只考虑自己的解脱
00:54:46 那“解脱”到底是什么呢
00:54:52 我们每个人的心的本性是什么
00:54:56 每个人的心的本性是光明的
00:55:00 这个光明什么叫做“光明”呢
00:55:04 这个光明不是我们现在所看到的这个光
00:55:09 在我们的光学上面、光谱上面的
00:55:13 这个可见光、不可见光当中
00:55:16 有没有我们所讲的这个“光明”呢
00:55:19 没有
00:55:21 光谱上的这个“光”都是物质
00:55:26 我们讲的“光明”不是物质
00:55:29 他是超越物质的
00:55:32 那到底什么叫做“光明”呢
00:55:34 光明”他的意思就是说“纯洁
00:55:39 非常清净的意思
00:55:41 他并不是一个光
00:55:44 他是非常清净
00:55:45 比如说
00:55:46 有光的地方 就不会有黑暗
00:55:50 光是很纯洁的
00:55:53 为什么纯洁 他没有黑暗
00:55:58 所以有“光”的“明”
00:56:00 用“光”来命名实际上不是光
00:56:04 不是这个光（线）
00:56:06 这就说 我们每一个人的心的本性
00:56:11 心的本性是非常纯洁的
00:56:16 所有的不纯洁的东西
00:56:18 比如说：嗔恨心、贪欲心、嫉妒、傲慢等等
00:56:27 都不是我们心的本性
00:56:32 它是在我们心的本性当中
00:56:35 突然产生的一种副产品
00:56:40 它不是心的本性
00:56:43 因为它不是心的本性
00:56:45 所以我们有办法断除这些烦恼
00:56:54 这些烦恼比如说：嗔恨心、傲慢心、嫉妒心
00:57:00 这所有的让人不舒服的
00:57:05 让人很难受、很痛苦的这些念头呢
00:57:10 可以从我们的心的本性上面
00:57:13 可以把它断除可以断除
00:57:20 这样以后 我们把所有烦恼断除了以后
00:57:24 剩下的是什么
00:57:25 剩下的是我们心的真正的本性
00:57:32 这个本性上面没有自私
00:57:38 没有烦恼、没有痛苦
00:57:44 永远都是光明
00:57:46 永远都是纯洁的
00:57:47 所以这个时候
00:57:48 已经达到这个境界的时候
00:57:53 这叫做“解脱”
00:57:55 这就是绝对的自由
00:57:57 绝对的自由
00:57:59 这就是解脱
00:58:01 所以
00:58:02 “解脱”是什么
00:58:03 一点都不神秘
00:58:05 所以解脱是什么呢
00:58:07 解脱是我们一个普通的人
00:58:11 通过长时间的心里的训练
00:58:16 训练把“贪、、痴、傲慢”全部断除
00:58:23 全部断除断除得一干二净
00:58:28 这样以后我们心里面
00:58:32 没有贪心没有憎恨心没有自私心
00:58:36 但是我们心里面有爱心
00:58:38 有慈悲心有智慧
00:58:41 这时候
00:58:42 该有的东西、有价值的东西
00:58:44 都给留下来了
00:58:47 不该有的东西都可以去除、断除
00:58:51 这就是“解脱”
00:58:52 这个叫做解脱
00:58:57 那“小乘佛教”
00:59:00 他就追求这个解脱
00:59:03 小乘佛教他就追求这个解脱
00:59:07 他不考虑、不顾其他人的这个解脱
00:59:12 这种发心
00:59:14 从“小乘佛教”他自己的角度看
00:59:19 他觉得这是很了不起的成就
00:59:24 是一个很至高无上的成就
00:59:27 但是从“大乘佛教”角度看
00:59:30 这就非常自私的
00:59:33 你一个人问题解决了
00:59:37 你不会再有“生老病死”的问题
00:59:41 但是这毕竟只解决你一个人的问题
00:59:45 我们天底下有这么多人
00:59:47 有这么多生命
00:59:50 就你一个人解脱了算什么
00:59:54 这是非常渺小的
00:59:58 非常渺小的微不足道
01:00:02 所以我一生当中
01:00:04 有一个这么好的机会的时候
01:00:07 我不应该去追求这么自私的东西
01:00:11 我就是要建立一个崇高的目标
01:00:16 “大乘佛教”是这样子认为
01:00:18 这个就是小乘佛教
01:00:21 可不可以这样子发心
01:00:25 可不可以追求这个解脱
01:00:27 可不可以追求个人的解脱呢
01:00:30 释迦牟尼佛他不反对
01:00:34 他不反对
01:00:36 为什么不反对
01:00:37 因为我们每一个人的这种想法
01:00:43 每一个人的想法是不一样的
01:00:46 每一个人的根基是不一样的
01:00:49 如果我们只用一个标准来要求所有人的话
01:00:55 我们要求所有人都要达到这个标准的话
01:00:58 这个是不可能的
01:01:00 所以佛不反对
01:01:04 允许我们追求个人的幸福
01:01:08 允许我们追求个人的解脱
01:01:12 但是佛认为 这个不是很好的
01:01:16 为什么不好呢
01:01:18 就是刚才我讲的
01:01:19 这个不是很好的
01:01:20 这个很自私
01:01:23 这是第二个
01:01:25 今天我们在座也要思考这个问题
01:01:29 今天我们讲法不是讲故事
01:01:33 是讲法
01:01:35 “讲法”是什么意思呢
01:01:37 “讲法”我们讲完了以后呢
01:01:39 我们要去实践我们要去做
01:01:45 根据自己的能力
01:01:47 能做多少就做多少
01:01:49 那这样子话
01:01:50 我们也得要思考一下这个问题
01:01:52 我应该给自己要一个什么的定位
01:01:58 这三种人当中
01:02:00 我应该是哪一种
01:02:02 我的目标是什么
01:02:05 今天大家也是学佛的
01:02:06 那我“学佛的目标”是什么
01:02:10 就要思维这个问题
01:02:12 这个问题一定要思考
01:02:14 这是第二个
01:02:16 第三个是：在佛教里面呢
01:02:20 佛就是一直都是这个赞叹不已的
01:02:27 是什么
01:02:27 就是这个：第三个目标
01:02:31 大家都说佛教博大精深
01:02:35 佛教的博大精深
01:02:37 “博大”在哪里
01:02:39 就是第三个目标
01:02:42 并不是在第一个和第二个里
01:02:45 为什么
01:02:45 第一个目标他只追求
01:02:53 现实生活当中的一些小小的利益
01:02:58 比如说健康长寿等等
01:03:01 这个除了学佛的人以外
01:03:04 连动物它也会追求
01:03:08 它也希望自己健康自己长寿
01:03:13 连动物都是这样
01:03:15 这个不是什么很了不起的发心
01:03:18 不是什么很了不起的目标
01:03:21 所以佛不赞叹这个
01:03:23 第二个他已经超越了
01:03:27 所有这些世俗的东西
01:03:30 他不追求这些
01:03:33 他既不追求现世的幸福
01:03:38 他就是追求这个超越现世、来世
01:03:43 追求至高无上的一个境界---解脱
01:03:49 从这个角度上来说
01:03:51 他比第一个目标还要好一些
01:03:56 但是呢他只是很自私
01:03:59 他这个太自私了
01:04:01 所以佛虽然不反对
01:04:04 但是也不赞叹
01:04:06 这两个都不是
01:04:07 我们不应该学这两个
01:04:11 你们一定要明白
01:04:14 我们不应该学这两个
01:04:17 为什么
01:04:19 这一次是一个干载难逢的机会
01:04:25 在这么好的机会的时候
01:04:28 我们为什么不追求这个崇高目标呢
01:04:35 为什么我们要去追求一些
01:04:37 这么世俗、这么自私的东西
01:04:42 这是没有道理的
01:04:46 所以要发大乘菩萨的心
01:04:50 那大乘菩萨的心就是第三个目标了
01:04:53 第三个目标就是：
01:04:58 我追求还是一样地追求幸福
01:05:03 但是我追求的是什么幸福呢
01:05:06 不是世俗的这个幸福第一个
01:05:10 第二个不是我个人的幸福
01:05:15 我是发自内心地追求
01:05:19 天下所有生命的幸福
01:05:24 天下所有生命也不能说人类
01:05:28 天下所有生命的这个幸福
01:05:33 那我今天有没有这个能力呢
01:05:37 我没有这个能力
01:05:39 今天我没有这个能力
01:05:41 但是呢这是我的目标
01:05:44 这就是我的目标
01:05:47 我为了天下所有众生的幸福
01:05:50 去奋斗、去努力
01:05:53 这就是我的目标
01:05:55 但是 今天、现在
01:05:57 我没有这个能力
01:05:58 我知道没有这个能力
01:06:01 但是我往这个方向努力
01:06:04 往这个方向走
01:06:06 我相信总有一天
01:06:09 我能够做得到这一点
01:06:14 这个叫做这个大乘菩萨的心
01:06:18 那我要追求天下所有众生的幸福的话
01:06:24 这个也得要一种方法
01:06:26 如果没有方法我盲目去追求的话
01:06:30 我发心发得好是一个很崇高的理想
01:06:36 但是呢没有方法的话
01:06:40 这是不可能实现的
01:06:42 那我们需要需要一种方法
01:06:45 方法是什么
01:06:47 方法是：我要成佛
01:06:49 我要成佛！
01:06:51 如果我成佛的话
01:06:53 像释迦牟尼佛成佛了
01:06:56 成佛了以后 释迦牟尼佛转法轮、传法
01:07:00 在两千五百多年这么长的过程当中
01:07:04 度化了无量的众生
01:07:06 度化了无量的、我们看见的、看不见的
01:07:09 无量的众生
01:07:11 佛的法永远（存在）
01:07:14 只要人类存在 佛法就会永远存在的
01:07:18 佛教里面也说
01:07:19 显宗的一部分的法
01:07:22 到了从释迦牟尼佛五千年的时候呢
01:07:30 一部分的法它会消失
01:07:35 为什么呢
01:07:36 因为这个人类社会不断地发展
01:07:41 有些（法）到那个时候
01:07:43 可能不太适应当时人的这种想法
01:07:50 所以有些法到了五千年的时候呢
01:07:53 它会消失的
01:07:55 但不是整个的佛法（消失）
01:07:57 佛教里有“显宗”和“密宗”
01:08:02 “显宗”也有很多部分
01:08:06 是“显宗”里面的其中一部分的法
01:08:08 那个时候会消失
01:08:09 但是这不能代表所有的佛法（消失）
01:08:13 整体来说我们可以这么说
01:08:16 只要人类存在 佛法也会存在
01:08:20 至少这一个大劫当中是这样子
01:08:28 “一个大劫”是什么意思呢
01:08:30 就是我们天体物理当中讲的
01:08:33 这个“宇宙大爆炸”之前
01:08:36 在这个（大爆炸）之前
01:08:37 当然这个“宇宙大爆炸”
01:08:40 跟我们的“成、住、坏、空”这四个阶段
01:08:45 当然不是完全一致的
01:08:48 但是我们简单地这样讲
01:08:49 很多人就容易理解
01:08:52 至少在这个（大爆炸）之前是这样子的
01:08:56 至少在这个之前只要人类存在
01:09:01 人类有一天 佛法也有一天
01:09:06 因为我们需要这个
01:09:08 凡是不需要的东西
01:09:11 都会慢慢、慢慢“过去化”
01:09:16 不会适应这个社会的
01:09:19 慢慢地人们会放弃、会抛弃的
01:09:25 但是佛法对我们这个
01:09:29 无论是现实生活也好
01:09:31 无论从哪一个角度来说
01:09:34 都需要
01:09:35 所以凡是有用的东西
01:09:37 人类就会保留
01:09:42 所以佛法虽然是有这么长的时间
01:09:47 有这么长的时间
01:09:48 但是“大乘佛法”是在这个（佛法）当中
01:09:53 是一个很难得的（法）
01:09:55 是佛法当中的精华
01:09:59 这个时候
01:10:01 我们就要去追求“大乘佛法”
01:10:06 要去追求“大乘佛法”
01:10:07 如果能追求“大乘佛法”的话
01:10:08 我们刚才讲
01:10:10 从释迦牟尼佛成佛、转法轮
01:10:14 到我们最后的像“宇宙大爆炸”
01:10:17 或者说只要人类存在之前
01:10:21 佛法也就会存在
01:10:23 在这个过程当中
01:10:25 这个漫长过程当中
01:10:27 佛法会给我们带来幸福
01:10:34 给我们带来和谐
01:10:43 唯一佛法才能够带来这些
01:10:47 那么我们成佛了以后
01:10:49 才能够实现我们这种心愿
01:10:54 所以我要去成佛
01:10:58 这个就是“成佛的目的”
01:11:01 是这样子
01:11:02 这个非常重要
01:11:03 为什么要成佛呢
01:11:05 这个昨天我也讲了
01:11:06 今天还是要重复一遍
01:11:09 我们不能认为佛是一个至高无上、
01:11:14 高高在上、一个非常非常了不起、
01:11:16 非常伟大的人物
01:11:19 我也要成为这样的一个人
01:11:22 我也希望成为这样的人
01:11:24 因为他很了不起
01:11:26 所以我要去追求他
01:11:28 他是我的偶像
01:11:30 这样子去追求的话
01:11:32 这是错的
01:11:33 这是错误的
01:11:35 那我们为什么要去成佛呢
01:11:38 我们要这样想
01:11:40 如果成佛的话
01:11:43 佛可以利益无数的众生
01:11:48 佛可以度化无量无边的众生
01:11:53 所以我要去成佛
01:11:56 我为什么要成佛呢
01:11:57 我为什么要追求这个呢
01:12:00 目的是什么呢
01:12:01 最终的目的 还是利益众生
01:12:06 这个不是做给别人看
01:12:08 不是说给别人听
01:12:10 这是发自内心的
01:12:13 发自内心的一种追求
01:12:18 如果不是发自内心的
01:12:20 这就是造作的这是假的
01:12:24 假的一个造作的东西
01:12:27 欺骗谁？就是欺骗自己
01:12:29 这是没有意思的
01:12:32 发自内心地去追求这样一个至高无上的境界
01:12:38 到达了这个境界了以后干什么
01:12:41 就是要利益众生
01:12:43 唯一的不为其他
01:12:46 不为自己的健康、长寿、发财等等
01:12:53 就是为了利益众生
01:12:55 去发这个心
01:13:00 我们在座的都要问问自己
01:13:05 我们有没有这样子的发心
01:13:08 我们有没有这样子的追求
01:13:11 我们有没有这样子的理想
01:13:14 如果还没有
01:13:16 如果还没有的话
01:13:18 那我们不是大乘佛教徒
01:13:22 我们没有资格说我是大乘佛教徒
01:13:31 我们不是学大乘佛法的
01:13:34 那我们是学什么的
01:13:36 这就要看
01:13:37 如果我是在追求世间的
01:13:44 现实生活当中的利益
01:13:47 就是为了我现实生活当中
01:13:50 能够得到一些东西
01:13:54 就去念佛烧香拜佛
01:13:57 那我跟其他的世间人没有什么两样
01:14:04 只是方法不一样
01:14:08 全世界的人都在想什么、在追求什么
01:14:11 在追求幸福
01:14:13 就是追求这一生的幸福
01:14:18 那我也不是一样嘛
01:14:21 一样只是方法不一样
01:14:24 没有什么两样
01:14:25 这样的学佛虽然是佛不反对的
01:14:30 但是呢没有太多的意义
01:14:33 这是一个
01:14:37 然后另外一个呢
01:14:39 我们观察自己的时候
01:14:42 我们要反思一下我们的过去
01:14:45 比如说我们在座的
01:14:47 有些人学佛可能学了很长时间了
01:14:51 七年、八年时间、甚至几十年
01:14:54 有些人可能刚刚进入佛门
01:14:57 那我们的目标是什么
01:14:59 为什么要学佛
01:15:01 目标是什么
01:15:04 当然我们学佛的原因
01:15:08 可能是有各种各样的
01:15:11 在我们非常一帆风顺的时候
01:15:16 很多人沉醉在这个现实生活当中
01:15:21 就感觉不到暂时地感觉不到
01:15:27 这个人世间的很多痛苦
01:15:31 一旦遇到了痛苦、不顺利的时候呢
01:15:34 那个时候才知道
01:15:37 原来这个世界不是我们所想象的那么美好
01:15:43 原来不是这样
01:15:44 这个时候呢
01:15:45 我们就有机会去寻找另外的一条路
01:15:54 我原来一直认为这样子
01:15:57 这条路能够给我带来幸福
01:16:00 我是这么认定的
01:16:02 但是 我现在看来就不是这样
01:16:04 那不是这样子的话
01:16:05 幸福我还是要去追求
01:16:08 那我得换一个方法去追求
01:16:11 就进入佛教这条路上
01:16:15 如果我们是这样进来的话
01:16:17 我们感谢痛苦
01:16:20 佛也说我们要感谢痛苦
01:16:23 感谢我的仇人
01:16:25 感谢我的病痛
01:16:28 为什么要感谢病痛
01:16:30 为什么要感谢痛苦呢
01:16:32 为什么不感谢幸福呢
01:16:36 这个世间的幸福
01:16:40 越有这个幸福的话
01:16:42 我们越认为自己了不起
01:16:47 有很大的成就感
01:16:49 就是沉醉在这个暂时的这个名利当中
01:16:54 从这个染缸里面跳不出来
01:16:59 但是呢一旦有了不顺利
01:17:03 工作上婚姻上感情上等等
01:17:08 身体、精神上的很多问题出来了以后
01:17:12 然后这个就是很大的转变
01:17:16 那我们就走了佛教的这条路
01:17:19 有可能是这样子
01:17:20 我们学佛
01:17:22 在座的学佛人也许有些人就是这样
01:17:25 当然不是所有人都是这样子
01:17:28 但是我们不管
01:17:31 我们学佛的第一个动机是什么
01:17:34 这个我们不说
01:17:36 为什么走上了这条路
01:17:39 这个原因是什么这个不重要
01:17:43 就是我们到今天为止
01:17:46 今天我们学佛
01:17:48 学佛的目的是什么
01:17:50 今天我们在想什么
01:17:53 我们为什么要学
01:17:57 为什么要学佛
01:17:59 一定会有一个目标
01:18:01 这个目标是什么
01:18:03 这是非常重要的
01:18:05 这个我们刚刚说的
01:18:07 给我们自己的身份要定位
01:18:12 要给自己定位
01:18:15 我是学“人天乘”的
01:18:19 还是学“大乘”的呢
01:18:24 那我们很多人说
01:18:25 我当然是学大乘佛教的
01:18:27 中国佛教这么几千年都是大乘佛教
01:18:31 历史上都是大乘佛教
01:18:33 中国佛教是大乘佛教
01:18:34 我当然学大乘佛教
01:18:37 中国佛教是大乘佛教
01:18:40 但是 我们人有没有按照
01:18:43 这个（大乘）佛教的要求去做
01:18:45 做到了没有
01:18:47 没有做到的话
01:18:49 那中国佛教是大乘佛教
01:18:51 但是我这个人不是学大乘佛教的人
01:18:56 这个我们也得要思维一下
01:18:59 要问问自己
01:19:00 我们是学什么的
01:19:04 今天要明确一下
01:19:06 要确定一下这个目标
01:19:11 确定好了以后呢
01:19:14 希望这个就是佛对我们的希望
01:19:18 是什么
01:19:19 佛希望我们学大乘佛法
01:19:24 但是我们刚刚讲了
01:19:25 不反对我们去追求人天的福报
01:19:30 或者学小乘佛法
01:19:32 佛不反对
01:19:33 但是佛希望我们去学大乘佛法
01:19:38 那大乘佛法小乘佛法人天乘
01:19:42 这三个不同的层次
01:19:45 用什么样的东西去判断、界定
01:19:50 我们怎么样去界定
01:19:53 什么是人天乘
01:19:55 什么是小乘什么是大乘
01:19:58 怎么样去判断呢
01:20:02 比如说我们念经的时候
01:20:05 念得多一点
01:20:07 比如说念一千万遍
01:20:09 我们比如说念《金刚经》
01:20:11 念一千万遍
01:20:14 那因为这个数目很庞大
01:20:16 那这应该是大乘佛教了
01:20:18 如果说念一千万遍是大乘佛教
01:20:23 一千遍没有那么多那应该是小乘佛教
01:20:28 如果念一遍、两遍这个是人天福报
01:20:31 是不是用数量去判断呢
01:20:36 不是这样子
01:20:38 那比如说我们去供佛、供养佛
01:20:44 那是不是我们供养金银珠宝
01:20:49 拿金银珠宝
01:20:50 世上很稀有的金银珠宝去供养佛
01:20:55 这是大乘佛教
01:20:56 然后我们用蔬菜、鲜花、水果
01:21:01 用这些一般的东西去供养
01:21:03 就是小乘佛教
01:21:04 用再下等的东西去供养
01:21:07 是人天佛教
01:21:09 是不是用这个物质来判断
01:21:12 大乘小乘人天乘呢
01:21:14 也不是都不是
01:21:20 是不是我们用身份来判断
01:21:22 比如说出家人
01:21:25 或者是高僧大德学的是大乘佛教
01:21:30 普通的出家人学的是小乘佛教
01:21:34 我们在家人学的是人天佛教
01:21:37 是不是用身份来界定、判断呢
01:21:41 也不是
01:21:43 那到底是什么
01:21:46 比如说我们这一束鲜花
01:21:49 同样的一束鲜花 供佛
01:21:53 供了佛
01:21:56 鲜花供佛这个《法华经》里面讲了
01:22:02 鲜花供佛有无量的功德
01:22:07 那这个功德到底是大乘佛法
01:22:12 还是小乘佛法还是人天佛法
01:22:16 我们怎么样去判断
01:22:21 我今天这束花供养佛了
01:22:24 它的果：善有善报
01:22:27 这是肯定的
01:22:28 它的果报是什么
01:22:31 我把这个鲜花供佛了
01:22:33 我们供了这么多的灯供佛了
01:22:36 那这个供灯、供花的这个善
01:22:42 一定会有善报
01:22:44 这个善报让我们成佛
01:22:49 或者是让我们得阿罗汉小乘佛教
01:22:53 或者让我们来世再来这个世间
01:22:58 做有钱的人、健康人
01:23:03 怎么样来区分
01:23:05 这是非常重要的问题
01:23:08 其实在这个《慧灯之光》里面
01:23:13 讲得很清楚了
01:23:14 《慧灯之光》里面
01:23:16 有一个叫“三个差别”
01:23:19 “三个差别”就是讲这个
01:23:22 “三个差别”怎么去分这个差别呢
01:23:28 第一个就是：发心
01:23:31 是发心而不是用物质来判断
01:23:35 不是用这个数量来判断
01:23:38 就是用“发心”来判断
01:23:40 发心怎么样去判断
01:23:43 比如说我们供这么多灯
01:23:46 如果我是为了我这一生当中
01:23:52 能够更健康 更长寿 工作更顺利
01:23:59 就是为了这个目的
01:24:02 为了这个目的去供这么多灯话
01:24:06 这就是属于什么
01:24:07 这个就是属于“人天乘”
01:24:12 因为 我的目标是什么
01:24:14 我的目标就是为了得到人天的福报
01:24:21 我为了得到人天的福报就供灯
01:24:28 那样子的话那这个就是属于“人天乘”
01:24:34 那么这个供灯的果报是什么呢
01:24:38 将来我们能够健康、长寿、工作顺利等等
01:24:46 “善有善报”供养佛是有果报的
01:24:49 是有善报的
01:24:50 这是肯定的
01:24:53 我们不能说因为我没有看见
01:24:57 所以这个不可能
01:25:00 我们只能说我不相信
01:25:03 我们可以说相信不相信
01:25:05 这个完全是我有自由的
01:25:08 我有自由相信这个
01:25:10 我也有自由不相信这个
01:25:12 但是我们没有资格说：
01:25:14 因为我不相信 所以我去否定
01:25:18 你可以不相信
01:25:19 但是如果你要否定的话
01:25:21 你一定要拿出证据、
01:25:24 铁一般的证据去否定 是可以的
01:25:30 但是我们只能说（没有证据）
01:25:31 我们能说出什么
01:25:32 我们就会说：因为我没有看见
01:25:34 所以我不承认
01:25:36 没有看见的东西都不承认
01:25:39 我们没有看见的东西
01:25:41 难道都可以否定吗
01:25:44 这是不成立的
01:25:46 这个就是不成立的
01:25:49 所以这个一定会“善有善报”
01:25:53 这个果报是什么
01:25:54 这个果报将来会健康长寿
01:25:59 在这个人世间我们会过得更健康
01:26:04 但是呢这个健康
01:26:06 我们还要考虑这个问题
01:26:07 比如说今天我们供佛了
01:26:10 那我一定会有果报
01:26:13 我无论是这一生也好
01:26:16 或者是下一生也好
01:26:18 我会健康长寿
01:26:20 但是轮回就是一个漫长的过程
01:26:25 几万年几千年几亿年的轮回
01:26:29 就不会停止
01:26:32 这么漫长的过程当中
01:26:36 它是不是让我永远都幸福呢
01:26:39 不是
01:26:41 所有的善根
01:26:43 “善”就是一种能量
01:26:46 这个能量 它的能量毕竟都是有限的
01:26:51 它发挥了这个作用以后呢
01:26:54 它不存在了不存在
01:26:57 所以我们只能一世、两世当中
01:27:02 保我们的安全
01:27:05 也就是我们的幸福有保障
01:27:08 但是呢是不是生生世世
01:27:12 从今以后都是有保障呢
01:27:15 没有保障
01:27:17 所以这个是“人天福报”
01:27:23 不值得追求
01:27:28 虽然是“善有善报”
01:27:30 但是不值得追求
01:27:31 我们同样的花同样的物质
01:27:35 为什么变成这么世俗的了呢
01:27:39 就是我们发心不好
01:27:41 发心不对 所以就变成这样子的
01:27:47 比如说我们在佛像前供佛
01:27:52 就是金银珠宝 世上稀有这个金银珠宝
01:27:59 去供佛
01:28:00 但是我们的发心不好的话
01:28:03 发心不好的话
01:28:04 这个果报（是什么？）
01:28:06 没有什么果报
01:28:07 这变成世俗的（东西）了
01:28:10 如果我们的发心好
01:28:13 我们供养佛的东西
01:28:15 物质再差、再低俗也好
01:28:20 这个没有问题的
01:28:22 有一个故事
01:28:26 释迦牟尼佛住世的时候
01:28:32 有一次 有一个盛大的法会
01:28:36 在这个法会当中一部分上层人士
01:28:42 国王、大臣、还有很多商人
01:28:48 这些上层人士就拿去各种各样的珠宝
01:28:53 金银珠宝去供养佛
01:28:57 有一个贫穷的妇女
01:29:02 她也信佛
01:29:05 但是她没有东西可拿
01:29:07 她更没有这么多金银珠宝
01:29:10 她非常地美慕这些人
01:29:13 她非常羡慕这些人
01:29:16 然后呢她到一个卖清油的地方
01:29:24 卖油的铺子里面买一点油
01:29:28 首先她到城外去借了一个羊蹄子
01:29:37 然后她到一个卖清油的铺子里面去
01:29:41 要一点油
01:29:44 然后这个油装在这个羊蹄子里面
01:29:48 然后中间就插一个灯心
01:29:51 也是一盏灯
01:29:56 然后她把这一盏灯拿去放在供品里面
01:30:03 从表面上看起来
01:30:06 这上层人士的金银珠宝满地都是
01:30:12 她这个羊蹄子放在这个里面
01:30:15 不但不能成为一个供品
01:30:18 而且看起来是很难看的
01:30:20 根本不能成为一个供品
01:30:23 但是她发心发得非常好
01:30:26 她是什么（发心）
01:30:27 这些国王、有钱人是为了什么
01:30:31 是为了自己更有钱、更有权、更健康
01:30:36 就是希望达到这个目的
01:30:39 就去拿金银珠宝供佛
01:30:42 但是这个贫穷的妇女呢
01:30:45 她是为了所有的众生
01:30:50 为了天下所有众生的幸福
01:30:54 她就发自内心地希望：
01:30:58 我供这一盏灯
01:31:00 希望我这一点点的福报
01:31:02 能够给所有的生命带来幸福、带来快乐
01:31:08 她把这个供上去
01:31:11 供上去了以后呢
01:31:13 到晚上晚上佛睡觉的时候
01:31:18 灯都要灭掉的
01:31:20 如果这个灯还没有灭的话
01:31:22 那就要把它吹掉
01:31:24 目犍连是所有佛弟子当中神通第一的
01:31:35 他去吹这些灯
01:31:37 所有其他灯金银珠宝灯
01:31:43 就是一个普通灯一吹就给吹灭了
01:31:47 但是这个羊蹄里面灯
01:31:50 就是吹不灭
01:31:52 他没有办法吹灭这个灯
01:31:56 然后他再怎么样吹也不掉
01:32:01 然后他用这个神通变化出
01:32:07 像台风一样的风
01:32:09 去吹这个灯也吹不灭
01:32:13 这个时候呢 释迦牟尼佛就来了
01:32:17 释迦牟尼佛告诉目犍连
01:32:21 这个灯你们很自私的阿罗汉、声闻
01:32:28 你们吹不灭这个灯
01:32:30 为什么呢
01:32:31 这个灯不是普通的灯
01:32:35 它为什么不是普通灯
01:32:37 并不是说它物质上很特殊
01:32:41 这盏灯
01:32:44 是为了天下所有的众生而供的
01:32:48 为了天下所有众生的幸福而供的
01:32:52 这一盏灯你吹不灭
01:32:55 我告诉你目犍连
01:32:57 就是这样子
01:32:59 那这个故事就是说明
01:33:03 大乘、小乘、人天乘不在于这个物质多少
01:33:10 或者这个品种有多好
01:33:13 就是在于人的发心
01:33:16 人的目标有多高、有多低来区分来判断
01:33:27 那这个就是我们一定要知道
01:33:29 以后我们哪怕是在佛像前
01:33:33 供一盏灯也好
01:33:35 这个时候我们一定要想到什么呢
01:33:38 就是想到这一盏灯
01:33:41 是为了天下所有众生的幸福
01:33:47 为了天下所有众生的自由
01:33:55 供这灯
01:33:57 那么我们供这么一盏小小的灯
01:34:00 跟天下所有人众生幸福
01:34:04 又有什么关系呢
01:34:07 有关系
01:34:09 虽然从物质上是一盏灯
01:34:14 算不了什么就几块钱东西
01:34:19 但是我内在的这种发心
01:34:24 我是从骨子里面
01:34:27 一心一意、诚心实意是为了
01:34:30 天下所有众生的幸福而供的
01:34:33 所以我心里的这个作用这个能量
01:34:37 我发心有多大
01:34:40 我心里的能量就有多大
01:34:44 我这个发心是为了无边无际的（众生）
01:34:48 我这个发心是无边无际的
01:34:52 那我这个能量也就是无边无际
01:34:57 所以我们佛教里面不是讲“四无量心”吗
01:35:02 “慈、悲、喜、舍”四无量心
01:35:06 为什么叫“无量”
01:35:08 为什么用“无量”这两个字来形容
01:35:12 因为它这个慈心、悲心
01:35:15 不是针对一两个人
01:35:18 或者是一个群体 或者一个族群
01:35:22 他是为了天下所有的众生
01:35:25 针对天下所有的众生
01:35:26 天下所有的众生是无量无际的
01:35:31 我们知道宇宙是没有边际的
01:35:36 宇宙无边无际的
01:35:39 无边无际的这个宇宙当中
01:35:44 就像我们这样的地球具有生命的星球
01:35:49 也是无穷无尽的
01:35:53 现代科学虽然还没有真正、真实地发现
01:35:57 但是 这个是存在的
01:35:59 无边无际的众生是存在的
01:36:02 所以我针对这么多的众生
01:36:06 为了这么多众生的幸福
01:36:10 所以这个叫做“无量”
01:36:12 这个能量也是无量的能量也是无量
01:36:17 所以叫做“无量”
01:36:19 用这两个字来形容
01:36:21 我们一定要相信
01:36:24 内在的精神的力量
01:36:26 我们过去一直都是认为
01:36:31 精神是我们大脑运动的产物
01:36:38 他在这个宇宙
01:36:40 在这个世界当中几乎就是没有什么地位
01:36:50 所以很多人都是忽略了
01:36:52 这个精神的作用、精神的力量
01:36:57 实际上就不是这样
01:37:00 “精神的力量”跟“物质的力量”相比的话
01:37:07 “精神的力量”远远超过这个“物质的能力”
01:37:15 物质的能力
01:37:17 这个学物理的
01:37:21 尤其是学量子物理的很多人都知道
01:37:24 德国物理学家海森堡他的“测不准”原理
01:37:30 是怎么样来的
01:37:32 很多人都知道
01:37:34 量子力学当中才发现这个精神的力量
01:37:41 这个时候呢精神的力量
01:37:45 就是一个非常非常重要的问题
01:37:48 这个时候
01:37:49 相对论、原子论这个时候呢
01:37:52 经典物理当中他没有发现这个问题
01:37:58 最顶尖的科学
01:38:01 就是目前“量子物理”跟“相对论”
01:38:07 尤其是量子物理
01:38:09 这里面已经看到了一部分
01:38:13 当然这个还不完全
01:38:16 所以我们一定要相信这个精神的力量
01:38:23 是非常不可思议的
01:38:25 精神的力量是非常不可思议的
01:38:28 大脑是他的工具
01:38:33 当然没有大脑就不能思维
01:38:38 但是大脑他是我们电脑硬件设备一样
01:38:43 软件是什么
01:38:45 软件就是精神
01:38:47 精神操纵大脑
01:38:52 精神可以塑造大脑
01:38:56 这个是有科学证据的
01:38:58 现在就是这样子
01:39:00 所以我们学佛的人
01:39:01 就更相信
01:39:03 更要相信坚定地去相信
01:39:06 这个精神的力量
01:39:09 我们可以不相信鬼神
01:39:12 可以不相信神通之类
01:39:16 但是我们一定要相信
01:39:18 精神的这个力量
01:39:21 精神的力量的确是不可思议的
01:39:26 这个发心就是有这个（精神的力量）
01:39:28 因为我发心是“无量”的
01:39:30 所以他的能量也是无量的
01:39:36 所以我为什么要这样说刚才这个贫穷的妇女
01:39:42 她羊蹄里面的一盏灯
01:39:46 为什么有这么大的能量
01:39:49 释迦牟尼佛的所有弟子当中
01:39:53 神通第一的目犍连
01:39:55 以神通吹不灭这个灯
01:39:58 是什么原因
01:39:59 就是她诚心实意地利益众生
01:40:05 为天下所有众生的幸福供这个灯
01:40:11 所以它有巨大的能量
01:40:16 所以他吹不掉
01:40:19 这就是说明我们既不是根据物质
01:40:25 来判断“大乘”和“小乘”的差别
01:40:30 又不是凭念经磕头的数量来判断
01:40:36 也不是
01:40:37 数量来判断“大乘”和“小乘”
01:40:40 道理是什么
01:40:41 道理是我们的发心
01:40:44 同样的一束花
01:40:46 我是为了我自已个人的健康长寿供奉的话
01:40:51 那这个叫做什么
01:40:53 这叫做“人天乘”
01:40:58 同样的比如说
01:41:00 我们去灾区 去帮助灾区的群众
01:41:07 或者是我们去建学校
01:41:10 建医院建免费的养老院
01:41:14 或者是我们到医院、学校、
01:41:17 养老院里面去当这个义工
01:41:22 表面上看起来
01:41:24 这做的是什么
01:41:25 做的是世间法
01:41:27 但是这也不一定是世间法
01:41:30 这还是要看我内心的发心
01:41:35 如果我是为了天下所有众生
01:41:40 比如说我今天去当义工
01:41:42 这好事有好报
01:41:45 这个是善事一定有善报
01:41:48 这个善报我是为了什么
01:41:50 不是为了我自己
01:41:52 我是为了天下所有的生命
01:41:55 为了天下所有众生的幸福
01:41:58 我就去做这件事
01:42:01 通过这件事 我积累资粮、行善
01:42:07 如果是这种心态的话呢
01:42:10 这义工实际上也是在修大乘佛法
01:42:17 如果我们到山里面去闭关
01:42:23 到山里面去闭关
01:42:24 不接触任何人
01:42:27 止语不说话
01:42:29 到山里面去修行
01:42:30 修了十年、八年
01:42:33 是不是大乘佛法
01:42:35 这个还不一定
01:42:37 要看我的发心
01:42:40 如果我是为了我个人解脱
01:42:46 我到山里面去苦行
01:42:51 像米拉日巴这样苦行
01:42:54 这个是不是大乘佛法呢
01:42:56 也不一定
01:42:57 不是
01:42:59 实际上不是大乘佛法
01:43:00 为什么不是
01:43:02 这么苦行、这么长时间闭关
01:43:04 为什么还不是大乘佛法
01:43:07 因为这个发心的动机是为我自己
01:43:11 所以这个就不是大乘佛法
01:43:14 这个非常重要
01:43:15 这个我们一定要从理论上
01:43:18 大乘”、“小乘”、还有这个“世间法
01:43:22 要这样分清楚
01:43:25 然后在实践的时候
01:43:27 我们在日常生活当中要用
01:43:31 运用的时候也要这样子
01:43:35 比如说
01:43:37 在我们上下班的时候
01:43:42 或者在公交车上、在路上
01:43:46 看到需要我帮助的人
01:43:48 我去帮助
01:43:50 我去帮助 但是这个目的是什么呢
01:43:55 他再小也好 再小的善根也好
01:44:00 他也是一种善根
01:44:03 是有好报的
01:44:05 那我是为了一切众生
01:44:08 为了所有众生
01:44:09 为了天下所有众生的幸福
01:44:12 我要去做这个善事
01:44:15 我就是用这种心态去做一件事情的话
01:44:19 那这就是大乘佛法
01:44:23 从表面上看
01:44:25 这一个很小小的事情
01:44:28 但是它的能量是不可思议
01:44:31 为什么它的能量是不可思议
01:44:34 因为我发心是不可思议的
01:44:37 所以我们千万要记住这一点
01:44:41 比如说我们供一盏灯
01:44:44 实际上这是一盏灯
01:44:48 供一盏灯 这不是什么很大、很了不起的事情
01:44:51 我就不发心就随便供一个灯
01:44:54 这样子是不对
01:44:56 哪怕是一盏灯一根香
01:45:00 一朵花或者是磕一个头
01:45:04 或者是念一句佛号
01:45:07 表面上看起来
01:45:09 这不是一个很了不起的善事
01:45:11 但是 实际上它是不是了不起
01:45:15 就是要看动机、发心
01:45:18 用我们佛教的语言来讲：这叫做发心
01:45:23 我虽然供了一灯
01:45:26 只是一盏灯
01:45:27 但是我为了天下所有众生的幸福
01:45:31 这就是大乘佛法
01:45:32 我们可以确定这是大乘佛法
01:45:36 因为是大乘佛法
01:45:39 这个法以后一定会让我成佛的
01:45:43 它是成佛之因
01:45:47 这样
01:45:48 如果我供一盏灯
01:45:51 同样的一盏灯
01:45:52 从物质上这是同样的一盏灯
01:45:55 但是发心（不同）
01:45:58 我想这是我了脱我个人的生死
01:46:04 我再也不想在这个轮回当中
01:46:07 这么长时间地流转了
01:46:10 再也不想经历这么多坎珂
01:46:14 再也不想经历这么多的“生老病死”的痛苦
01:46:20 我想解脱所以我供佛
01:46:24 如果是这种心态
01:46:27 那供品再好也好再珍贵、再稀有也好
01:46:36 这个善根是什么
01:46:38 就是小乘佛教的善根
01:46:41 小乘佛教的果报顶多就是解脱
01:46:49 让我个人解脱
01:46:51 那我个人解脱了以后
01:46:53 的确结束了我这个生老病死的痛苦
01:47:00 这个轮回结束了
01:47:03 但是我没有能力去度化众生
01:47:08 我没有能力没有这个能力
01:47:10 我只是了脱我自己的生死
01:47:12 我没有能力利益众生
01:47:15 它就变成这样子了
01:47:17 这是第二个
01:47:19 第三个：同样的一盏灯
01:47:23 在物质上是同样的一盏灯、同样的一朵花
01:47:28 物质上根本没有什么差别
01:47:29 就是一朵花
01:47:31 但是我发心
01:47:35 我供这个灯、供这个花
01:47:37 是为了我这一生当中能够健康、长寿
01:47:42 下一世我不要堕地狱、不要堕畜生道
01:47:47 我要再回到这个人世间或者是做天人
01:47:52 来享受这个人天的福报
01:47:56 就是为了这个我供一盏灯
01:48:00 这个灯物质上就是一盏灯
01:48:05 但是这个灯的果报是什么
01:48:09 它只能让我这个在轮回当中
01:48:20 健康、长寿等等
01:48:23 也不是永远都是健康、长寿
01:48:27 可能是一世、两世、三世
01:48:30 这个短暂时间当中
01:48:32 它让我幸福它让我快乐
01:48:37 但是这个过了以后呢
01:48:39 毕竟它的能力也是有限的
01:48:43 发挥了这个作用以后
01:48:46 比如说我们粮食的种子
01:48:51 粮食种子我们播下去以后呢
01:48:53 它是可以发芽了
01:48:55 它发了一次芽以后呢
01:48:57 这个种子它就不能用了
01:49:00 不可能一个种子今年播下去
01:49:03 明年又拿去再播下去
01:49:05 不可能这样子
01:49:06 不可以的
01:49:08 同样的 这个善根它是有限的
01:49:13 它虽然让我健康长寿
01:49:16 但是它不能让我解脱
01:49:20 这是第一个非常重要的
01:49:23 然后第二个呢
01:49:24 最后就是“回向”
01:49:26 回向是非常重要的
01:49:28 我们要记住
01:49:30 我们刚刚说的
01:49:32 我们要去判断
01:49:34 “大乘法”、“小乘法”、“世间法”的时候
01:49:36 第一个很重要的就是“发心”
01:49:39 刚刚讲这个发心
01:49:41 第二个重要的就是“回向”
01:49:45 回向是什么
01:49:46 “回向”这两个字是什么意思呢
01:49:49 “回向”就是我把这个东西送给别人
01:49:52 这个意思
01:49:53 给予送给这个意思
01:49:57 回向就是把这个东西送给别人
01:50:02 “回向善根”的意思是什么呢
01:50:05 “我把这个善根送给众生”这个意思
01:50:13 最后比如说我们念佛
01:50:18 念一个小时的话
01:50:20 开始的时候 最关键是要发心
01:50:23 要发心
01:50:25 然后念念完了以后
01:50:27 一个小时结束了以后
01:50:29 最后结束的时候
01:50:32 一定要有回向
01:50:36 “回向”是什么
01:50:37 就是“送、赐给、给予”这个意思
01:50:43 给什么给谁呢
01:50:45 如果我们开始的时候
01:50:46 发菩提心
01:50:48 为了所有众生的幸福供灯的话
01:50:52 我最后的时候呢
01:50:53 我也要这样发心
01:50:55 我刚才这个一座当中
01:50:58 我念了多少多少佛号
01:51:03 念完了以后我诚心实意地
01:51:08 把在这一个小时当中
01:51:10 念出来的（佛号）
01:51:11 念佛的功德
01:51:14 送给所有的众生
01:51:17 我就送给所有的众生
01:51:19 这个果报我不愿意我一个人去享受
01:51:25 不要一个人去受这个果报
01:51:29 我是为了天下
01:51:30 我就分享给天下所有的众生
01:51:34 比如说我们有十个人出去
01:51:39 其他所有人身上一分钱没有
01:51:42 我有十块钱
01:51:45 我舍不得我一个人用这十块钱
01:51:51 我把这十块钱每个人分一块钱
01:51:54 让大家去用这个十块钱
01:51:58 就是一个这样的概念
01:52:00 我把这一座当中
01:52:02 我做功德我做完了
01:52:06 做完了以后呢
01:52:08 我诚心实意地发愿
01:52:11 这个果报不要成熟在我一个人身上
01:52:19 我希望、衷心地希望
01:52:22 天下所有的生命
01:52:27 尤其是像这个社会底层的人
01:52:33 或者是灾区一些灾民
01:52:38 或者是穷人
01:52:39 或者是病人得了绝症的人
01:52:44 还有在下面
01:52:45 就是畜生 地狱众生 饿鬼的众生
01:52:49 尤其是他们
01:52:51 我希望他们
01:52:52 能够感觉到我这个善报
01:52:58 我把这个善报分享给他们
01:53:03 衷心地希望他们能够得到我这个善报
01:53:12 他们得到了这个善报以后
01:53:14 希望减少或者断除他们的痛苦
01:53:19 从此以后希望他们能够得到幸福
01:53:26 因为我这个善根
01:53:31 希望他们能够解脱
01:53:36 这样子回向
01:53:40 这就非常重要
01:53:41 如果是大乘佛教就是这样子
01:53:44 如果是小乘佛教
01:53:46 那我刚刚开始的时候
01:53:47 也是我为了我自己
01:53:49 是我为了自己修法
01:53:51 结束的时候 我也是要回向
01:53:55 衷心地希望我这一座当中
01:53:58 我修出来的这个法
01:54:00 修出来的这个功德、福报
01:54:03 能够让我个人解脱
01:54:08 这样子回向
01:54:11 如果开始的时候
01:54:14 我发的是这个世间人天乘的话
01:54:18 那刚刚开始的时候
01:54:20 我是为了什么
01:54:21 为了我能够健康长寿 工作顺利
01:54:26 我就做了这些善根行善
01:54:30 结束的时候我也就希望
01:54:33 我希望我一座当中
01:54:36 比如说供灯也好
01:54:38 修行也好念佛也好
01:54:40 这次做的善根
01:54:44 希望我能够在这一世
01:54:49 或者是在下一世
01:54:51 或者生生世世当中
01:54:53 能够让我们健康长寿
01:54:59 工作顺利发财等等
01:55:02 就是这样
01:55:04 这样发心、回向
01:55:10 这是学佛的方法
01:55:12 我们今天就是简单讲这些
01:55:15 我现在总结一下
01:55:19 第一个我说什么呢
01:55:21 第一个我说：
01:55:22 我们学佛的次第是非常重要的
01:55:28 学佛的次第
01:55:30 在学佛修行的过程当中
01:55:32 起到决定性的作用
01:55:37 这个次第如果乱套的话
01:55:43 我们的修行不会有结果
01:55:47 刚刚我们不是说了嘛
01:55:49 连小学都没有毕业的人去读博士
01:55:54 会不会有什么结果
01:55:56 不会有结果
01:55:58 这是一样的道理
01:56:00 这次第是很重要的
01:56:01 这是我讲的第一个
01:56:03 第二个是：“我们学佛的这种方法”
01:56:10 方法有什么
01:56:11 学佛我们要确定、
01:56:15 明确我们这个学佛的目标
01:56:20 目标有多少有几种呢
01:56:22 有大乘的、小乘、人天福报
01:56:26 就这三种要明确
01:56:30 然后要明确给自己定位
01:56:34 然后明确确定这个目标以后呢
01:56:38 真实实践的时候
01:56:41 我们在日常生活当中去实践的时候
01:56:45 刚才只是理论
01:56:46 我们实践的时候怎么样去实践
01:56:50 我刚刚讲就是一盏灯
01:56:55 供灯之前要“发心”
01:56:58 我就是为了一切众生供这个灯
01:57:01 然后供灯完以后要“回向”
01:57:04 希望我这盏灯的功德
01:57:07 能够让天下所有的众生获得解脱
01:57:11 这样子回向
01:57:13 这是一个
01:57:14 第二个如果是小乘佛教的话
01:57:17 也是一样的
01:57:19 开始行善的时候发心
01:57:24 我就是为了个人的解脱做这件事
01:57:27 结束的时候也要回向
01:57:29 我这一次供了这一盏灯的功德
01:57:37 希望我早日从这个当轮回当中能够解脱
01:57:42 这样回向
01:57:43 如果是为了世间的人天福报的话
01:57:48 开始的时候发心
01:57:50 结束的时候也要回向
01:57:58 “发心”和“回向”这两个
01:58:03 前、后的两个、不可缺少的两个
01:58:07 非常非常关键的两个问题
01:58:11 一个是发心一个是回向
01:58:15 “发心”和“回向”
01:58:18 能够判断我们修的这个法
01:58:23 是大乘佛教、是小乘佛教、或者是“人天佛教”
01:58:27 能够判断了
01:58:29 除了这个“发心”和“回向”以外
01:58:33 其它的所有比如说物质好与不好
01:58:40 或者是这个数量的多和少
01:58:44 这些东西呢不能判断
01:58:49 是“大乘”、“小乘”、“世间”
01:58:51 就是这样子
01:58:52 今天我们讲这些