佛教与企业09 在欲望和焦虑的世界里如何安顿心灵2
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- 禅修是调整我们心态的最好方法。本课进一步介绍了解决心灵问题的方法，即禅修；接着介绍了禅修前的准备工作和注意事项，即调整好身体、呼吸、精神这三个方面。
00:00:34 我们今天继续讲上午的这个课程
00:00:40 继续讲那我们刚才介绍了
00:00:43 我们的这个心灵的状况
00:00:47 还有我们为什么是这样子这些原因
00:00:50 那接下来我想简单地给大家介绍一下
00:00:53 那这些问题既然存在了
00:00:55 那我们怎么去解决这些问题呢
00:00:58 怎么去面对这些问题呢
00:01:00 有没有一种方法
00:01:01 比如说我们今天在座的都
00:01:06 不是所有人都是佛教徒
00:01:09 也不是所有人都是有信仰的人
00:01:12 那么这样子的话
00:01:13 在这种情况下比如说
00:01:15 我们不管是有信仰的没有信仰的
00:01:18 或者是有佛教的信仰的
00:01:22 没有佛教信仰的
00:01:24 一个这样子的这个这样子的一群人
00:01:27 有没有办法 我们大家都用一个
00:01:33 大家都能够用的一个方法
00:01:35 比如说它不带这个宗教的信仰的成分
00:01:43 比如说有信仰的也可以用
00:01:45 没有信仰的也可以用
00:01:46 有没有个这样子的方法呢
00:01:48 有 有这样子的方法
00:01:51 接下来我要给大家介绍一下这种方法
00:01:56 那这个方法它是来自于什么呢
00:01:59 就是来自于佛教
00:02:04 但是我们用这个方法的时候
00:02:09 不一定要有佛教的信仰
00:02:13 如果有佛教的信仰
00:02:16 在这个信仰的基础上做的话
00:02:19 那当然是可以做得更好一些
00:02:23 可能它的深度广度
00:02:26 各方面都会更好一些
00:02:28 但是没有信仰也是可以用的
00:02:31 比如说像瑜伽
00:02:33 瑜伽我们今天所有的人
00:02:36 所有的有信仰的没有信仰的人
00:02:38 大家都在用
00:02:39 它就是一种养生的一个方法
00:02:43 但是它来自于什么呢
00:02:45 它就是来自于宗教
00:02:46 就是来自于印度教
00:02:48 它最早的时候
00:02:51 它不仅仅是一个养生的方法
00:02:54 它就是一种修行的方法
00:02:57 它就是修行的方法
00:02:58 它墨面有很多很多冥想到现在也有
00:03:03 但是我们现在的这个瑜伽里面
00:03:07 它有 虽然是有一些冥想
00:03:09 但是也没有那么的深
00:03:12 它的这个深度广度
00:03:14 都达不到最早的时候
00:03:16 比如说印度瑜伽里面就四个字
00:03:18 是非常非常的重要
00:03:20 就是梵我一体 梵我一体
00:03:24 梵是什么呢 就是印度教讲的这个神
00:03:28 万能的神万能的神就是
00:03:33 主宰这个世界的这个神 就是梵
00:03:37 佛教墨面有些时候也会提到
00:03:39 它叫梵天
00:03:41 梵天就是佛教讲的六道轮回当中的
00:03:45 天人当中的一个一个天人
00:03:50 一个是比较有威望的 比较有实力的
00:03:54 应该是这么讲一个这样子的天人
00:03:57 那么这叫作梵我就是我自己
00:04:02 然后我跟梵 或者是说我跟神结合
00:04:09 这是一个人天的一个结合 组合
00:04:14 就是要达到一个这样子的境界
00:04:16 人能够沟通神通达
00:04:22 就人跟神之间的这种隔阅取消
00:04:27 最后就是人与天的
00:04:29 一个完美的结合到达
00:04:31 这是他们认为 这是一个境界
00:04:34 它最早的时候
00:04:36 也就是为了达到这个目标
00:04:40 有一系列的训练冥想等等
00:04:43 都是这个原因但是今天
00:04:46 就是瑜伽虽然也讲这个梵我一体
00:04:50 会讲这个四个字
00:04:52 但是它不是最早的它的这个方法
00:04:55 它已经失去了这个它最早的这些意义
00:05:00 已经不存在了那现在
00:05:02 仅仅是一个肢体的动作这样子
00:05:07 太极也是太极拳
00:05:10 它最早的时候也有很多很多的冥想
00:05:13 用佛教的话讲叫观想
00:05:15 也有很多这方面精神上的但是现在
00:05:19 这些东西也就慢慢地就没有了
00:05:21 现在只剩下
00:05:23 剩下的就是一个肢体的动作
00:05:25 叫作太极拳就是一个肢体上的动作
00:05:29 同样的我们今天要讲的这个禅
00:05:33 也就是它来自于佛教
00:05:37 但是如果我们的学员当中
00:05:41 一部分人是没有信仰
00:05:43 那么没有信仰的人
00:05:44 他可以把这个信仰的部分就取消了
00:05:48 取消了以后
00:05:49 他就用这个方法来调整自己的心态
00:05:55 就可以了有信仰的人
00:05:57 那当然就可以在这个信仰的基础上
00:06:02 可以做得会更多一点
00:06:05 但是没有信仰的人也是可以用的
00:06:08 我今天上午也给大家介绍过了
00:06:11 佛教它的这个思想
00:06:13 它的最基本的思想是什么呢
00:06:16 只要是它的东西能够帮助到人
00:06:21 能够帮助到众生 能够帮助到生命
00:06:25 它是非常非常乐意非常非常欢迎的
00:06:28 不管这个人是什么样的人
00:06:29 有信仰的没有信仰的
00:06:31 基督教 天主教 伊斯兰教 物论者
00:06:35 只要是一条生命只要是一个人
00:06:39 那它是非常欢迎的
00:06:40 所以我们在佛教墨面的什么东酉
00:06:43 都可以用的那么你信和不信
00:06:47 这个信仰有没有信仰
00:06:49 那是另外一回事
00:06:52 这些方法是大家都可以用的
00:06:56 那这个方法是什么呢
00:06:57 我简单地就给大家介绍一下这个禅修
00:07:02 禅这个字在中国
00:07:05 已经有几千年的历史了
00:07:07 在中国一千多年的历史了
00:07:10 但是我们今天的人就了解
00:07:14 真正地了解禅这个字的含义的人
00:07:19 就不是很多了
00:07:22 但是我们比如说一个茶
00:07:25 喝茶的地方吃素菜的地方
00:07:28 我们都喜欢挂一个禅这个字
00:07:32 我们认为只要跟禅这个字有关系的话
00:07:36 就是稍微就显得比较高档比较高端
00:07:40 所以大家都挂一个禅
00:07:42 跟禅有名字的这样子的牌子
00:07:46 但是真正的这个禅的内容
00:07:49 我们真正了解的人就不是很多了
00:07:53 可能是学禅宗的这些禅师
00:07:57 现在剩下的也不多了也没有几个了
00:08:00 就可能他们是比较了解
00:08:03 这个禅的深层次的这个意思
00:08:07 除了他们以外
00:08:08 我们绝大多数的人我们比如说
00:08:11 大家都喜欢讲这个禅和茶的关系
00:08:17 茶道里面也有禅禅和茶
00:08:20 在中国的这个佛教历史上
00:08:23 都是有密切的关系的
00:08:25 所以卖茶的喝茶的
00:08:28 也就喜欢谈这个禅这个字 但是呢
00:08:33 实际上真正地能够了解的人是不多的
00:08:38 其实 禅 它是一个非常非常好的东西
00:08:43 它是非常好的东西
00:08:45 从佛教的角度来讲信仰的角度来讲
00:08:49 或者是从一个 从这个没有信仰的
00:08:53 除了信仰以外比如说
00:08:55 从一个文化或者从心理学的角度来讲
00:08:59 那么这也是一个非常好的方法
00:09:03 禅 现在比如说在美国
00:09:07 在医疗系统当中 就他们在推广禅
00:09:12 在美国的维吉尼亚大学
00:09:14 是专门研究这个禅跟人的改变
00:09:20 研究这个他们现在就是把这个
00:09:24 在美国两个职业当中
00:09:27 就所有的职业当中
00:09:28 两个职业是自杀率最高的
00:09:32 一个是老师 另外一个就是医生
00:09:36 这两个因为他们的压力很大
00:09:38 所以医生在美国
00:09:40 百分之五十的人都会辞职然后呢
00:09:44 自杀率最高的这个职业就是这两个
00:09:47 所以他们现在把禅推广到这个
00:09:52 医疗系统和教育系统当中
00:09:55 这个研究在维吉尼亚做
00:09:58 那么他们在这个
00:10:01 现在已经正在做这个研究
00:10:03 这个研究当中
00:10:04 他们准备要给两万个学生做实验
00:10:10 已经做了四千多个人了
00:10:14 目前已经有非常非常好的成就成果
00:10:19 那他们的这个意思是什么意思呢
00:10:23 并不是说这些学生都去信佛
00:10:27 这个是不可能的
00:10:28 在西方国家基督教的这个天地里
00:10:32 是不可能的事情
00:10:34 所以他不是这个意思
00:10:36 是什么就是调整老师的心态
00:10:40 让老师更好地从事他的工作
00:10:45 所以在这个当中
00:10:46 在这个教育当中推广
00:10:49 不但是老师而且学生也在修禅
00:10:55 包括幼儿园的学生也开始修禅了
00:10:58 他们现在在做这个实验
00:11:01 他们在美国的学校里面
00:11:04 他们讲每年的年初的时候
00:11:07 这个学生的压力是不是很大的
00:11:10 然后年底学生的
00:11:12 因为要面对很多的考试然后呢
00:11:15 学生的压力就是越来越大越来越大
00:11:19 那么他们把这个禅
00:11:21 摧广到这个学校里面以后
00:11:24 让学生打坐 打坐的时间并不长
00:11:29 只有几周的时间只有几个星期
00:11:32 然后每天只有二十多分钟的时间
00:11:36 时间不长
00:11:38 然后每天是二十多分钟的时间
00:11:40 然后几周就完结完了以后呢
00:11:45 他们就做一个实验他们用唾液化验
00:11:50 在唾液当中 有压力或者没有压力
00:11:53 看得出来的 化验看得出来
00:11:56 这个医生都知道的
00:11:57 所以他们让学生打坐修禅
00:12:03 然后几周以后
00:12:06 就是做这个唾液的化验的时候
00:12:08 然后非常的明显地改变了
00:12:12 他们的这个心理状态
00:12:14 没有压力了没有压力
00:12:16 几乎就是学生可以达到年初和年底
00:12:19 都是一个同样的情况_所以现在他们
00:12:24 都有一定的这个一定的
00:12:25 他们也已经编出了教材
00:12:28 在学校的小学生的禅修的这个教材
00:12:33 他们都已经编出来了
00:12:35 我也跟他们的这些
00:12:36 专门编这个教材的这些人
00:12:40 我也跟他面对面地交流了
00:12:42 我也就问个清楚他们到底在干什么
00:12:45 因为我们很多人也可以这么做
00:12:47 我认为可以这么做 为什么呢
00:12:50 这个并不是说他们做就我们可以做
00:12:52 意愚就是说
00:12:53 因为他是一个不同的信仰的人群
00:12:59 或者是这个当中
00:13:00 肯定也有一部分人是没有信仰的人
00:13:03 在酉方就是完全没有信仰
00:13:05 在美国完全没有信仰的人是比较少的
00:13:08 但是还是有的
00:13:10 有可能是一部分的人是没有信仰
00:13:12 或者是有基督教的信仰的人
00:13:15 他们可以用佛教的
00:13:18 佛教的东方的东西来调整他的心态
00:13:22 然后东方人为什么不可以
00:13:25 本来就是他们自己的祖先的东西
00:13:29 为什么不用了呢
00:13:30 人家都在用为什么你自己不用呢
00:13:34 这就是一个很奇怪的现象了
00:13:36 就是一个奇怪的现象
00:13:38 所以我就是专门找了谷歌公司的教练
00:13:42 还有就是维吉尼亚大学的
00:13:44 这个专门去做这个实验的
00:13:46 和专门编教材的这些老师这些教授
00:13:50 面对面地交流了
00:13:52 他们用的是东方的这个禅修呢
00:13:56 是还是他们自已创 发明了一个东西
00:13:59 到底是什么结果都不是
00:14:01 都不是他们的东西
00:14:02 全部都是用东方的东西
00:14:06 东方东西墨面有两个
00:14:07 一个是从缅甸泰国
00:14:11 比较旱一点的时候进去的
00:14:13 这个南传佛教里面的禅修
00:14:16 一个是这个另外一个呢
00:14:19 就是藏传佛教墨面的慈悲心的禅修
00:14:24 他用的就是这两个
00:14:28 藏传佛教墨面的慈悲心的这个禅修
00:14:31 他连这个名字都没有改
00:14:34 他没有用新的英语的名词
00:14:36 他就直接用藏文的名字在用
00:14:40 这个就是用在什么地方
00:14:41 用在医疗系统当中医生和护士
00:14:48 他们我也跟他们比较深入地沟通了
00:14:51 他们说医生 包括医生护士都是一样
00:14:56 他到了一定的时候呢
00:14:58 有一个名词是什么呢
00:15:00 就叫作职业疲劳
00:15:03 职业疲劳的是意思就是说
00:15:05 他先给病人看病的时候
00:15:08 就比较专注地去看
00:15:11 但是时间长了以后麻木了
00:15:14 因为这个人在医院墨面死了病了
00:15:16 看的太多太多了太多了以后
00:15:19 麻木了没有什么感觉这个时候呢
00:15:21 医生就把人当作一个机器一个东西
00:15:26 这样子去治病 没有把人当作一个人
00:15:30 或者没有把人当作一个生命
00:15:33 来治疗 治病
00:15:35 把人当作一个机器的修理
00:15:38 或者是一个桌子的修理
00:15:40 就是看这样子以这种方法去治病
00:15:43 这叫作职业疲劳
00:15:46 职业疲劳 任何一个职业都有的
00:15:49 然后他们这个时候医院它本来
00:15:54 比如说一个病人他进去的时候是
00:15:56 他只有一种病没有太多的病
00:16:00 但是因为医生不能专注
00:16:02 不能专心地给他治病
00:16:04 所以最后就是比如说用药的方面的
00:16:07 这个错误的一些方法等等等等的原因
00:16:11 就是给这个患者制造了很多很多
00:16:16 就是新的疾病
00:16:18 在医院里面就制造了很多新的瘊病
00:16:20 然后对医院的这个经济上的损失
00:16:23 各方面都出现了很多的问题
00:16:26 所以最后他们决定
00:16:28 医院里面要推广慈悲心的这个禅
00:16:34 然后他们现在也正在研究 正在试验
00:16:39 也有很大的成果了他们就是他们讲
00:16:43 有了慈悲心医生修了慈悲心以后
00:16:46 然后医生始终都能够
00:16:50 非常关心关爱这个患者去给他治病
00:16:55 然后患者在医生的眼神当中
00:16:59 他就感觉到了真正的这个温暖
00:17:03 真正的关心和关爱这样子以后
00:17:08 这个就是对病人来说
00:17:09 这个对病人来说是一个很大的安慰
00:17:14 他就感觉到这个医生真正地
00:17:16 真正地在关心我这样子以后
00:17:19 对他来说是一个很大的安慰
00:17:22 然后这个安慰就是对他的一个
00:17:27 精神上的就变成了一种力量
00:17:29 这个力量对他的病 治病的这个康复
00:17:34 这方面就是起到了很大的作用了
00:17:37 这都是有科学的依据
00:17:39 这不是某一个宗教界什么人说
00:17:42 这都是这些医生里面
00:17:44 医学界非常有名的这些教授研究
00:17:50 研究最后他们的结果
00:17:51 这国家投资做这个项目然后现在
00:17:56 开始在这个医疗系统里面推广
00:18:00 效果也是非常不错的我想他们
00:18:03 就是我们今天上午讲的一样
00:18:05 在未来的十年当中
00:18:07 他们一定会把这个禅
00:18:09 用到很多很多的行业当中
00:18:13 调整他们的心态
00:18:16 那么这样子的话那就是
00:18:18 我不知道这个东方人为什么不用
00:18:22 已经有了现成的东西 为什么不用呢
00:18:25 心灵的问题我们也有
00:18:27 跟别人是一样的
00:18:29 然后那我们为什么不可以用呢
00:18:31 肯定是可以用的所以我想
00:18:36 禅是一个调整我们的心态的一个方法
00:18:41 作为一个方法
00:18:43 它可以说是一种心理学一种心理学
00:18:48 是一个超级的一个超级的心理学
00:18:52 我们为什么要加一个超级两个字呢
00:18:54 因为它跟西方心理学是不一样的
00:18:57 它的广度深度都不一样的不一样
00:19:00 这是一个东方的这个文化当中
00:19:03 一个特有的一个这样子的方法
00:19:06 所以这个跟一般的心理学是不一样
00:19:09 所以叫作超级心理学
00:19:11 它就是一个心理治疗心理疗法
00:19:14 心理疗法心理治疗
00:19:16 心理学超级心理学
00:19:18 都可以用实际上是什么呢
00:19:20 就是中国古老的一个字禅
00:19:22 实际上就是这个禅新的
00:19:27 旧的这个词有新的理解新的意思
00:19:35 然后的东西有新的应用的方法
00:19:40 有新的价值旧的东西有新的价值
00:19:46 所以他们发现了这个价值以后
00:19:49 他们都在用我觉得
00:19:51 就比如说我们的一些中等的企业
00:19:57 或者中小型的企业自己可以做禅堂
00:20:04 员工的心理有问题的时候可以找一个
00:20:09 自已在企业当中就培养一个教练
00:20:13 禅的教练然后他去给他们疏导
00:20:17 这个比任何的物质东西都好
00:20:21 当然了我们比如说一些员工
00:20:24 因为就没有得到一些物质上面的
00:20:26 这个最基本的需求然后心理有问题
00:20:30 那这个我们不是用禅来解决
00:20:35 这个肯定是用钱来解决
00:20:38 是最快的最直接的
00:20:40 但是不是全部的问题都是用钱来解决
00:20:44 这个完全是不可能的
00:20:46 我们过去以为
00:20:48 我们以为所有都是用钱来解决
00:20:50 这绝对是一个很大的错误
00:20:52 不可能的这个完全是不可
00:20:54 在人类的生活当中
00:20:56 不可能所有问题都是用钱去解决
00:20:58 这是一个很大的错误
00:21:00 这个我们已经高估了
00:21:02 物质的它的本身的价值
00:21:05 为什么我们高估了
00:21:06 这个我们今天讲过
00:21:07 因为我们没有近距离地接触
00:21:09 所以我们认为它很了不起的
00:21:11 其实没有什么很了不起
00:21:13 它可以满足我们的一部分的需求
00:21:18 但是它不可能完全解决
00:21:20 我们的所有的问题 这个是不可能了
00:21:23 这个已经是在 活生生的例子
00:21:25 在现实生活当中已经有了
00:21:27 这个并不是说什么学术界
00:21:30 专家这个谁谁说的
00:21:33 这是一个是一个活生生的东西
00:21:36 这个不能解决钱不能解决所有问题
00:21:38 这个时候我们我觉得
00:21:40 调整我们的心态是需要用禅
00:21:43 是最好的禅是最好的
00:21:46 那么禅就有很多种的禅
00:21:49 就像我们禅宗
00:21:51 汉传佛教的这个禅宗里面讲的
00:21:56 比如说到现在
00:21:57 禅这个方面稍微比较 修得比较好的
00:22:00 比如说云门山云居山等等
00:22:05 中国的一些
00:22:06 在大陆还有一些寺庙里面
00:22:08 禅这个方面还是比较重视禅的
00:22:12 有这样子的几个寺庙
00:22:16 如果我们有信仰
00:22:20 或者是想深入地去了解禅的话
00:22:23 那我想你们可能到这些
00:22:26 比如说云居山他们每年都有一个禅七
00:22:31 禅七就是七天专门打坐修禅
00:22:35 这叫作禅七这个它每年有
00:22:38 然后就可以参加一下
00:22:40 体会一下禅是什么
00:22:42 我觉得这样子比较好
00:22:44 那我们今天讲的是比较简单的
00:22:47 可以现学现用
00:22:49 可以自己用自己用了以后
00:22:51 你们也可以教家人朋友或者是员工
00:22:57 这样子是这样子的话是最好的
00:22:59 我想一个员工的这个问题
00:23:03 一方面是物质方面的问题
00:23:06 用钱来解决用薪水来解决
00:23:09 另外一方面就是用禅来调整他的心态
00:23:14 这样子的话是比较理想所以我想
00:23:19 就是希望以后我们的中小的企业当中
00:23:24 创建自己的禅堂有自己的禅室
00:23:30 比如说过去很多人先去吃饭
00:23:33 然后去喝吃饭喝酒
00:23:35 然后到酒吧去唱歌等等
00:23:39 我想以后我们比如说
00:23:41 有些时候很多人去吃吃素菜
00:23:44 吃完了以后不是到酒吧去喝酒唱歌
00:23:48 到禅堂里面去打打坐这样子的话
00:23:52 精神上面就是一定会给我们带来
00:23:55 很大的这个平静和力量
00:24:00 这也是一种生活的方式
00:24:03 我想我们的生活的方式一定会
00:24:06 以后慢慢慢慢会走向这方面
00:24:09 这个就是一个以后的
00:24:11 比如说我们的哲学西方哲学
00:24:14 现代后现代的思想是不一样的
00:24:18 后现代的思想是比较批判现代的
00:24:21 它要改变一下它的很多的观念
00:24:24 同样的 我们现在的这种现代的
00:24:27 这种都市生活的方式可
00:24:30 有可能再过一段时间以后
00:24:32 可能会走向一个稍微比较
00:24:35 比较宁静简单平静这方面
00:24:40 因为大家都这个烦躁的生活已经是
00:24:45 已经每个人都很烦不太喜欢
00:24:49 然后每一个人都想拥有一个
00:24:51 这样子的环境和平静
00:24:55 这个人就一定会有这样子的需求
00:24:58 有这样子的需求的话
00:25:00 总是会有人去创造
00:25:02 这样子的环境和条件
00:25:04 所以我们应该在企业里面
00:25:07 应该有这样子的这个环境
00:25:10 但是它是不带任何的宗教的色彩
00:25:16 完全是可以
00:25:17 或者是如果公司里面的员工多了
00:25:20 比如说如果有这个条件
00:25:21 那就是有两个地方或者是两个教练
00:25:24 一个是用佛教的纯粹是佛教的禅
00:25:27 另外一个那就是我们基本的
00:25:30 一般的这个禅来调整自己的心态
00:25:34 我觉得这样子也是非常非常好的
00:25:38 好这个是我今天为什么要讲这个
00:25:40 介绍禅的原因
00:25:42 接下来就给大家简单地说一下禅
00:25:46 禅的方法
00:25:50 禅可以解决我们的
00:25:53 内心当中的所有的问题
00:25:57 但是我告诉大家
00:25:59 这个并不是说禅可以解决我们的
00:26:02 所有的生活上的问题 不是这样子的
00:26:05 生活上的很多问题还是用物质来解决
00:26:09 但是在这个精神生活上的很多的问题
00:26:13 可以说禅是完全可以解决
00:26:17 所以我们今天需要的是禅和钱
00:26:20 就这两个
00:26:21 这两个就完全可以满足我们的需求
00:26:25 通过禅来控制我们的这个
00:26:29 无限制膨胀的欲望
00:26:32 然后再通过物质来满足我们的需求
00:26:36 完全是可以的如果没有禅
00:26:40 让我们的欲望无限制地去增长
00:26:43 然后我们以为我的欲望
00:26:47 是可以用物质来满足
00:26:50 那这个是绝不可能的绝不可能
00:26:53 永远都有一个对自己的生活有不满足
00:26:57 不满意这样子的态度
00:27:00 只要有对生活不满意不满足的态度
00:27:03 那就是不可能有幸福感的
00:27:06 不可能有幸福感
00:27:08 幸福感大家必须要知道
00:27:10 幸福感它就是建立在满足感的基础上
00:27:17 我们对生活对人生有满足感
00:27:20 才能够谈得上幸福感
00:27:24 连满足感都没有了
00:27:26 根本就不可能有幸福感
00:27:29 那么满足感是怎么样有满足感呢
00:27:34 要不然的话
00:27:36 我们用物质或者是用外面的东西
00:27:40 用这些东西来满足我的欲望
00:27:46 要不我们控制一下我的欲望
00:27:48 只有这两个方法没有第三个方法
00:27:52 但是如果我们
00:27:54 让我的欲望无限制地去增长
00:27:57 然后用物质或者是用外面的东西来
00:28:03 满足它那这个是任何
00:28:05 这个世界上任何一个人都做不到的
00:28:08 任何一个人都没办法做到
00:28:12 所以就像李嘉诚比尔盖茨他们
00:28:16 也没办法做到的事情这个做不到
00:28:20 他们也有欲望还有新的欲望
00:28:24 没有办法 没有办法做到的
00:28:26 没有如果没有物质的欲望
00:28:28 但有其他的欲望
00:28:30 那物质的欲望他也会有的
00:28:32 比如说他有
00:28:34 他可以拥有地球上的所有的资源
00:28:38 然后他就不他希望有更多的
00:28:41 比如说其他星球的资源是这样子
00:28:45 所以是没有办法做到的
00:28:47 那么这种情况卡
00:28:48 我们只能通过就控制一下自己的欲望
00:28:54 我想如果我们说要控制自己的欲望
00:28:57 这个如果放在十年前二十年前讲的话
00:29:03 我想可能很多人还不能理解
00:29:06 这个时候很多人也许
00:29:09 也许认为这个就是一个宗教的思想
00:29:15 可能也许不太能够接受
00:29:19 但是放在今天或者是再后
00:29:22 往后再过十年
00:29:25 然后我们每一个人都非常地有感触
00:29:28 一定会有非常地有感触
00:29:31 只有这样子才能够
00:29:35 我们感觉到幸福和平静和宁静和自由
00:29:40 否则的话永远是感觉不到
00:29:43 这个时候我们一定会接受
00:29:49 那这个当中我们现在就是
00:29:52 一个比较理性的选择是
00:29:55 一方面通过禅来控制一下我们的欲望
00:29:59 另外一方面通过物质
00:30:02 来满足一下我们的欲望
00:30:04 一方面满足一下它
00:30:07 另外一方面也要控制一下它
00:30:10 这样子以后我们才能够
00:30:13 才能够让欲望变成一个发展的动力
00:30:18 香则的话像我们过去的这种做法
00:30:21 现在已经是非常清楚了
00:30:23 已经是不是发展的动力了
00:30:26 最后就是让我们每一个人都不开心
00:30:30 不幸福这样子的
00:30:32 所以我们需要修禅
00:30:34 那么禅有很多种尤其是佛教里面
00:30:39 禅的种类特别特别地多
00:30:43 西方宗教像基督教天主教
00:30:47 都没有太多的禅的这方面
00:30:50 他们也有一种打坐 也有一种打坐
00:30:54 但是确实是没有像佛教里面讲的
00:30:57 那么深入的禅修的方法
00:31:01 所以现在在西方
00:31:04 很多耶稣天主的牧师
00:31:11 他们很多时候也到佛教的寺庙
00:31:14 或者是一些佛教的大师讲课的时候
00:31:18 他们也去听一听
00:31:19 他们也在吸收佛教里面的东西
00:31:23 这也是一个对他的发展是非常有利的
00:31:27 他们也在吸收这方面
00:31:29 那么佛教里面就有很多不同的禅
00:31:33 那我们现在可以用一个比较简单的
00:31:36 比较简单的简单的方法的
00:31:39 简单的方法 简单的禅
00:31:42 这个禅我们可以它的作用是什么呢
00:31:45 比如说失眠的人
00:31:48 我们现在大多数的人都是失眠的
00:31:52 大多数的人有一个统计
00:31:55 就是说65%以上的人是失眠的
00:32:00 很多人就是晚上睡不着觉失眠
00:32:04 有些人的睡眠的质量相当相当的差
00:32:10 一晚上都做各种各样的梦
00:32:14 那这样子以后
00:32:15 晚上失眠或者是睡眠的质量不好
00:32:19 那当然就自然就
00:32:21 白天的工作的效率不高
00:32:24 然后工作效率不高
00:32:26 那么每一个人每一天
00:32:28 必须要完成这么多的工作
00:32:31 然后工作效率不高的时候
00:32:33 然后就有一个自闭就自卑
00:32:38 觉得我没有希望了就心里很难过
00:32:45 这样子以后在这个时候就是恶性循环
00:32:50 就心灵就产生了很大的问题
00:32:54 最终就是变成抑郁症
00:32:57 然后对未来的焦虑
00:32:59 就是因为工作做得不好
00:33:01 工作效率不好那么他会
00:33:03 大家都会怕 我失去这个工作
00:33:06 我失了这个工作 我以后怎么生活
00:33:09 怎么养家糊口然后越想越焦虑
00:33:14 这个焦虑变成就是抑郁症
00:33:18 这个真的是
00:33:19 真的这个不是我们信佛不信佛的问题
00:33:22 这个不是我们的来世和以后的问题
00:33:26 这就是一个很现实的问题
00:33:31 我想你们的员工当中
00:33:33 背定是有很多很多这样子的人
00:33:36 那么这种人或者是抑郁症的人
00:33:42 我们可以通过禅来调整他的心态
00:33:46 但是有一个值得注意的是什么呢
00:33:48 比如说抑郁症
00:33:50 已经发展到很严重的地步的话
00:33:54 那就是我们建议还是要用药物
00:33:57 来控制一下 来用药物来控制一下
00:34:01 因为这个时候的我们的禅修的力量
00:34:04 不怎么样已经
00:34:06 这个病已经发展了很严重了
00:34:08 所以这个时候药的作用是比较明显的
00:34:12 还是要吃一点药来控制一下
00:34:16 然后控制好了稍微控制
00:34:18 然后打坐打坐慢慢地
00:34:21 我们的禅定的力量稍微有提高了以后
00:34:25 这个药就减少最后就不要吃药
00:34:31 这个药是有很大很大的副作用的
00:34:35 2006年的时候 就美国在抗抑郁剂
00:34:41 这个上面的它的年花费是多少呢
00:34:45 就是670亿美金就花了这么多的钱
00:34:56 稍微心理有点问题就让他吃药
00:35:00 但是这个药的作用是什么呢
00:35:02 这个药吃多了长时间以后然后就是
00:35:07 一定会影响到人的思维的活力
00:35:13 人就变得越来越傻越来越迟钝
00:35:16 反应迟钝为什么它的原理是什么
00:35:19 因为抑郁症大多数都是对未来的焦虑
00:35:24 通过这个药物在我们的大脑里面的
00:35:29 去帮助我们思考未来的
00:35:32 一个区域的功能一个区域
00:35:35 大脑的一个区域的功能就取消了
00:35:38 用药物的作用取消了
00:35:40 取消了以后它就不会去
00:35:42 不会去愚考未来
00:35:48 所以就暂时他不焦虑了但是
00:35:51 这就是一个人的功能已经不存在了
00:35:54 所以很多的
00:35:56 很多大学生也是这样子
00:35:58 一开始的时候他们是非常有理想的
00:36:03 但是这个校园里面的竞争很激烈
00:36:05 尤其是高等的学院
00:36:08 比如说哈佛大学的45%的学生
00:36:12 都是有抑郁症的
00:36:13 因为他们都是全球最顶尖的才子
00:36:18 他在他的学校里面他是第一
00:36:20 他从来都没有当过第二第三了
00:36:23 然后一到了哈佛他就不是第一
00:36:25 也不是第二第三了已经是不行了
00:36:29 他从来都没有这种 接受过这种打击
00:36:33 精神上受不了一下子就变成了抑郁症
00:36:37 然后吃了药 越来越迟钝 越来越钝
00:36:40 他本来就是就上一个
00:36:41 这么全球最顶尖的这个学府
00:36:45 他可以完全是有一个
00:36:47 非常非常好的未来
00:36:51 但是因为心灵的态度调整不对
00:36:54 最后就毁掉了全部都毁掉了
00:36:57 很多人退学了没办法学习有啊
00:37:01 不仅是哈佛 北大 像国内北大也有
00:37:05 就是比如说全国最好的学生送到北大
00:37:09 那么这些学生在他自己的
00:37:12 过去的学校里面他是第一名
00:37:15 然后到了北大他不是第一名
00:37:17 也不一定是第二第三
00:37:19 他已经是已经是就是在后面了
00:37:23 那这个他受不了
00:37:25 受不了那最后就是变成什么呢
00:37:27 最后就是变成对自己没有信心了
00:37:31 因为之前都是有很有信心
00:37:33 那么现在一下子这种打击 受不了了
00:37:36 就没有信心那就是
00:37:38 最后就变成了抑郁症
00:37:42 那根本就没办法上学了
00:37:44 退学直接就退学
00:37:46 有很多这样子的问题
00:37:48 所以这些问题是不能不解决的了
00:37:52 这个问题不能不解决
00:37:54 这些问题用物质是
00:37:56 有些东西是不能解决
00:37:58 有些东西是可以控制
00:38:00 通过物质可以控制
00:38:01 但是它的结果不是很好的
00:38:05 所以在这个时候我们不能不用禅
00:38:08 然后我们也没有理由不用禅
00:38:12 为什么不用呢
00:38:13 这么好的东西为什么不用呢 比如说
00:38:17 那有些人说这个是佛教我不学佛
00:38:20 你可以不学佛
00:38:21 但是佛教的东西可以用
00:38:24 可以不学佛你可以用比如说我们
00:38:27 比如说佛教也好基督教也好
00:38:29 或者是某一个
00:38:32 另外一个人他发明了一个很好的药
00:38:35 或者是一个很有用的东西
00:38:37 那虽然是他是一个宗教的团体
00:38:39 他发明的 他创造 他制造的
00:38:42 但是我可以不接受他的信仰
00:38:45 但是东西我可以用
00:38:46 比如说很多的科学家他也是有信仰的
00:38:51 他的信仰我不接受
00:38:52 但是他的产品他的东西我可以用
00:38:56 一样的东西
00:38:56 所以我们是没有理由不用这个禅
00:39:00 而且我们似乎也就是除了禅以外
00:39:04 好像没有什么
00:39:05 没有什么更好的更有效的方法了
00:39:09 所以我想未来不仅是在西方
00:39:13 可能是国内也就是这个禅
00:39:15 可能是就未来的十年这样子的当中
00:39:19 可能是很普遍
00:39:20 大家都越来越多的人去关注
00:39:24 所以我想这个禅是
00:39:26 我们有必要去了解一下
00:39:30 那么我们今天我讲的这个禅是很简单
00:39:33 第一个它可以调整睡眠的状态
00:39:39 最好是晚上睡觉之前就修这个禅
00:39:46 十分钟 二十分钟 这样子都可以的
00:39:51 就在床上可以打坐 可以在床上打坐
00:39:55 睡觉之前在床上打坐十分钟二十分钟
00:40:00 当然一天两天是不会有效果的
00:40:03 要坚持要坚持
00:40:05 要几周以后是一定会有效果
00:40:08 修禅这是一个
00:40:11 另外一个它完全可以治疗抑郁症
00:40:18 但是我刚才讲的
00:40:19 抑郁症发展到很高的
00:40:22 很严重的地步的时候
00:40:24 不是直接用禅先是用药物
00:40:27 然后最后就用禅然后抑郁症
00:40:30 比如说刚刚开始的很多很多的人
00:40:34 根本就不需要用药
00:40:39 直接用这个禅修可以解决
00:40:43 这个我们遇到了很多这样子的人
00:40:45 很多 有很多的例子 才敢这么讲
00:40:51 这不是一个理论
00:40:52 不仅仅是一个理论
00:40:53 这是有现实的例子 有这样子的公案
00:40:59 所以完全是可以的
00:41:01 可以治抑郁症可以调整失眠
00:41:05 西方心理学家
00:41:07 他们的研究结果是什么呢
00:41:09 五分钟的五分钟的禅
00:41:12 五分钟的禅等于就是
00:41:15 一个小时的很成熟的睡眠
00:41:21 熟睡一个小时所以比如说
00:41:25 晚上睡眠不好的或者失眠的人
00:41:30 睡觉之前打坐或者是白天打坐
00:41:34 这个是完全是提升他的精神的状态
00:41:39 这样子以后工作效率各方面都有帮助
00:41:42 因为我们的心灵不健康的话
00:41:45 那就是给人的这种影响
00:41:51 全部都是负面的
00:41:54 所以这样子以后
00:41:55 我们的朋友会越来越少为什么呢
00:41:58 凡是跟这个人接触的人都不开心了
00:42:01 都不开心了那这样子以后
00:42:03 除了我们的父母以外很多人都不愿意
00:42:06 包括我们的儿女都不愿意
00:42:08 不愿意经常接触
00:42:11 他们也就离得远远的
00:42:13 所以要把自己的内心要强大
00:42:17 这个才是很重要的我们
00:42:19 过去我们一直都认为要发展发展
00:42:22 什么叫作发展
00:42:23 物质的发展这个也是不对的
00:42:27 我们要发展要物质的发展
00:42:30 还有一个是我们的精神要强大
00:42:33 如果精神不强大心理不健康
00:42:37 那么拥有再大的物质
00:42:38 再多的财富都是没有用的
00:42:42 所以我们要修禅
00:42:46 禅还有很多其他的功能
00:42:49 这个都不说了
00:42:50 因为我们时间的关系不说了
00:42:52 简单地说到这里
00:42:53 然后接下来就讲一个方法
00:42:57 具体的方法
00:42:58 具体的方法你们现学现用
00:43:00 随时都可以用然后你们自己
00:43:03 稍微有一点点感觉的时候
00:43:05 可以给别人讲给别人讲的意思
00:43:09 并不是你们可以去当教练
00:43:12 教练比如说像谷歌公司
00:43:14 他们的教练是必须要有
00:43:17 1500个小时以上的打坐的经验
00:43:21 才可以当他们的教练
00:43:23 这个要求已经很高了
00:43:25 要求已经非常高了
00:43:26 你看比如说每天我们打八个小时的
00:43:30 八个小时的时间的话
00:43:31 一天打八个小时的时间的话
00:43:34 那1500个小时还是需要
00:43:36 半年以上的打坐
00:43:39 这个要求是非常非常高
00:43:40 人家要求非常高的
00:43:43 我们很多地方的教练不是这样子
00:43:46 比如说我也接触过很多瑜伽的团体
00:43:49 我们很多的瑜伽的教练是什么
00:43:52 学了半个月就可以当教练了
00:43:54 甚至是学了一个月就可以当教练
00:43:56 教练什么呢根本
00:43:57 实际上根本自己都不懂
00:44:00 但是因为很多东西
00:44:02 这样子的商业化以后就变成这样子
00:44:06 我们的文化还有我们的很多东酉
00:44:09 不能不跟经济有关系
00:44:11 但是有太多的关系的话
00:44:14 那它自己就变质变味
00:44:17 如果跟经济没有关系
00:44:19 跟金钱没有关系的话
00:44:21 没有人去关注它了
00:44:23 如果有关系我们把它
00:44:26 又让它变质变味
00:44:29 就是这样子半个月或者甚至
00:44:32 一个星期就可以当教练了
00:44:34 这个是不可能的
00:44:37 答歌公司我也问他们了
00:44:39 你们的教练的最低的标准是什么
00:44:42 他说必须要有
00:44:43 1500个小时以上的打坐的经验
00:44:48 那我觉得这个真的是
00:44:50 这个要求很高了已经
00:44:52 如果真的是有1500个小时的
00:44:55 这个打坐的经验
00:44:57 那我相信他完全可以当一个禅的教练
00:45:01 完全是可以
00:45:02 尤其是这个基本的这些禅
00:45:04 是他已经有了很丰富的经验了
00:45:08 因为禅这个东西它是一个内心的东西
00:45:12 这看不见摸不着只有他自己才知道
00:45:15 只有修禅的人才知道
00:45:17 中国禅宗有一句话说得非常好
00:45:20 如人饮水冷暖自知
00:45:24 冷暖自知我自己知道这个
00:45:26 我喝的这个水的冷和暖
00:45:29 外人是没有办法知道的
00:45:33 同样的禅就是一个这样的东西
00:45:35 所以如果没有经验
00:45:37 没有足够的经验我怎么给别人讲呢
00:45:40 没办法讲了没办法讲
00:45:43 所以我们不是要去当这个教练
00:45:47 但是我们自己稍微有一点感觉的时候
00:45:51 你们可以分享
00:45:53 这个我们不是当教练不是教人
00:45:56 这是我是分享这个可以的分享
00:46:00 分享给其他的人分享跟家人
00:46:03 分享跟员工让他们也试一试
00:46:07 这个会不会
00:46:08 这个如果搞不好会不会走火入魔
00:46:10 不会的这个不会
00:46:12 这个是很简单的一个调整心态的
00:46:15 一个方法 这个没有太多的风险
00:46:19 当然有很复杂的这些
00:46:21 非常复杂的这些禅还是要注意的
00:46:25 这个搞不好的话会走火入魔的
00:46:27 但是我们的最基本的这些禅是
00:46:30 不会有问题的
00:46:32 这个只能让我们更加的放松
00:46:34 让我们更加的平静 不会有副作用的
00:46:40 那么这个它的具体的方法是什么呢
00:46:42 首先 我们要注意三个方面 身体的
00:46:47 身体方面然后呼吸然后就是精神
00:46:51 就这三个方面身体方面需要
00:46:57 这个很讲究这个身体的姿势
00:47:00 这个什么时候姿势呢
00:47:01 我们刚刚打坐的时候
00:47:03 这个身体的姿势是非常重要的
00:47:06 当我们的禅定就是有了一定的
00:47:10 进步的时候 然后这个身体方面
00:47:13 就没有太多的要求了
00:47:15 身体的姿势就没有太多要求
00:47:17 你什么样你怎么样去打坐都可以
00:47:21 就比如说坐在沙发上 躺在床上
00:47:26 什么时候坐在办公室里面
00:47:28 坐在椅子上 什么时候都可以打坐
00:47:33 这个时候是比较自由了
00:47:36 但是开始的时候
00:47:37 我们还是要稍微认真一点
00:47:40 所谓的认真就是
00:47:42 就是我们的身体的姿势呼吸
00:47:46 各方面都要要求稍微要严一点
00:47:49 这样子的话我们的进步就会快一点
00:47:53 一开始的时候就很随意了
00:47:55 那这样子就不会有进步的
00:47:58 好那么身体的姿势是什么呢
00:48:00 有七个方面 第一个要盘腿
00:48:06 腿要盘起来那盘腿我们长时间
00:48:10 很小的时候就坐在椅子上的人
00:48:14 坐在沙发上的人
00:48:15 盘腿是还是是一个问题
00:48:17 但是要慢慢地适应盘腿
00:48:23 盘腿的时候
00:48:26 我们佛教里面就讲单盘和双盘
00:48:29 双盘是佛很多的佛像是双盘
00:48:33 我们今天这里没有佛像
00:48:35 我们没办法知道
00:48:37 但是我想可能是很多人因为
00:48:40 虽然是 不是学佛 但是经常去寺庙
00:48:44 应该知道什么叫双盘
00:48:46 就是双盘就是两个腿这样子的双盘
00:48:49 这个就是有一点点难度但是不需要
00:48:53 我们不一定一定要用这样子的双盘
00:48:56 一般是这样子的叫作单盘 对 单盘
00:49:03 第一个腿要单盘
00:49:05 腿要盘起来坐在沙发上
00:49:08 坐在椅子上都可以
00:49:10 但是最好还是我们可以在寺庙里面
00:49:15 可以买一个叫作一个叫作禅垫
00:49:18 这个我们可以通过淘宝网
00:49:20 可以网上可以买禅垫
00:49:23 禅垫是专门用来修禅的一个垫子
00:49:27 这个后面就稍微高一点
00:49:32 高个三四个手指头这么高
00:49:36 这样子以后 前面矮 后面高
00:49:39 打坐的时候自然就比较放松身体就
00:49:45 身体的每一个部位就是比较放松
00:49:47 最好有一个这样子的禅垫
00:49:49 如果没有这个禅垫的情况下
00:49:52 我们平时可以把衣服
00:49:55 靠背的东西放在后面 放在沙发上
00:49:59 坐在这个上面
00:50:01 腿就放在前面的比较矮的地方
00:50:04 这样子就是比较舒服
00:50:08 打坐的时候 这是第一个
00:50:12 然后第二个手两个手
00:50:15 这样子的这个左手放在下面
00:50:19 右手放在上面手心上
00:50:22 然后两个拇指头碰头
00:50:26 大拇指头这样这样子
00:50:28 往上 手心朝上 两个手心都朝上
00:50:32 对好对这样子
00:50:35 然后大拇指这样子碰头好
00:50:39 然后放在肚脐下面的四个手指叫丹田
00:50:44 中医里面叫丹田
00:50:45 放丹田这地方 对 正常 对
00:50:49 放在丹田然后这是第二
00:50:52 第三 两个胳膊要这样子展开的
00:50:56 对这样子展开
00:50:57 不能这样子不能这样
00:50:59 这样子以后我们的
00:51:01 背后肩膀的肌肉收缩以后就不舒服
00:51:04 坐久了不舒服 所以要这样子展开
00:51:07 展开了以后肩膀背后的肌肉
00:51:11 都达到一个很自然很放松的状态
00:51:14 时间长了以后也不会累这是第三
00:51:21 然后第四身体要端正
00:51:24 端正不能向右歪不能向左歪
00:51:28 不能向前向后歪就是要端正
00:51:32 但是这个端正不能太用力地端正
00:51:35 用力地端正就
00:51:37 很刻意地用力地端正就束缚
00:51:40 身体不舒服了
00:51:41 就是很自然地端正就可以了好第四
00:51:46 然后第五第五头就稍微往前
00:51:51 稍微往前埋头这样子
00:51:53 那也不能这样不能这样子
00:51:55 这样子本来大家都是低头族
00:51:59 然后再这样子的话
00:52:00 打坐的时候这样子
00:52:02 颈椎就更加地受不了了
00:52:04 所以不能这样子
00:52:06 但是稍微往前这样子就可以了
00:52:09 这是一个第五
00:52:12 第六眼睛 很多人打坐的时候
00:52:15 打坐修禅的时候喜欢闭着眼睛
00:52:20 为什么要闭着眼睛呢
00:52:21 因为静开眼睛
00:52:23 我们看到很多东西的时候心静不下来
00:52:28 所以就闭着眼睛 看不到东西的时候
00:52:31 稍微能够内心当中的这些杂念
00:52:36 这些念头就稍微少一点
00:52:39 闭着眼睛打坐
00:52:41 但是这个从佛教的打坐的方法
00:52:44 从这个要求来讲不能闭着眼睛
00:52:47 因为闭着眼睛比如说 稍微
00:52:50 开始的时候五分钟 十分钟
00:52:53 可能是比较比较安静一点
00:52:54 但是时间长了以后就会昏沉
00:52:59 最后就会睡着了
00:53:01 所以这个不能闭着眼睛 要睁开眼睛
00:53:05 静开眼睛但是也不是
00:53:07 就不是东看西看 这个有要求
00:53:09 半闭的状态眼睛是半闭的状态
00:53:13 就是往下看
00:53:14 我们看到很多的佛像看起来
00:53:17 它看起来从远处看
00:53:20 它就是像闭着眼睛一样
00:53:21 但是近处看它不是闭着眼睛
00:53:24 它是朝下看的 往下面看的
00:53:28 就叫作半闭的状态
00:53:30 眼睛是半闭的状态 往下看
00:53:34 佛经里面讲往下看就是看鼻尖
00:53:38 但是它的意思不是要看我们的鼻尖
00:53:41 就是往 朝这个方面看就好了
00:53:45 往下看 但是有些时候
00:53:47 我们又因为有不同的禅修
00:53:49 有些时候我们要看面前
00:53:51 对面的什么东西
00:53:53 佛像或者是其他的东西
00:53:56 有这样子的禅修 这个是例外
00:53:59 这个时候不能往下看 就要朝前面看
00:54:03 但是平时我们打坐的时候就朝下看
00:54:07 好这是第六
00:54:10 第七个姿势就是呼吸
00:54:14 呼吸的时候用口腔鼻孔同时
00:54:20 很自然地呼吸呼吸
00:54:24 这个不需要特刻意地去调快或者调慢
00:54:28 就是正常地很放松很自然地呼吸
00:54:34 那这七个就是我们的
00:54:38 打坐的时候的姿势
00:54:42 我们刚刚学禅或者打坐
00:54:46 修禅和打坐是一个意思
00:54:49 这个大家应该知道一个意思
00:54:52 我们佛教里面有些时候就讲修禅
00:54:55 有些时候就说打坐
00:54:57 其实都是一个意思了打坐
00:55:00 那打坐的时候 这样子打坐的时候
00:55:03 我们要保持这种姿势
00:55:08 这种姿势就可以
00:55:12 把我们的身体的每一个部分
00:55:15 都可以达到一个很放松自然的状态
00:55:18 除了我们平时坐椅子沙发的人的
00:55:26 这个盘腿以外
00:55:28 都可以达到一个很放松自然的状态
00:55:32 这样子那就是要保持这个姿势
00:55:36 那我们腿不适应不习惯盘腿的人
00:55:43 就盘腿的时候就腿很痛
00:55:46 那这个时候怎么办呢
00:55:48 有两种方法 一个是腿虽然是很痛
00:55:53 但是要坚持坚持住
00:55:57 坚持住一次两次成功了以后
00:56:00 然后就基本上以后就没问题了
00:56:02 就适应了这是一个
00:56:05 另外一个方法就是腿疼 很痛的时候
00:56:11 然后就腿可以活动一下
00:56:15 腿稍微动一动然后稍微好了
00:56:18 感觉稍微好了以后再继续盘腿
00:56:21 这是第二个方法
00:56:23 第三个就是因为腿 膝盖有毛病
00:56:28 腿有毛病实在是盘不起来
00:56:32 那也没问题的就是坐在沙发上
00:56:35 就我们现在这样子修就可以的
00:56:38 但是最好盘腿最好盘腿
00:56:45 这是身体方面的姿势这是第一个了
00:56:51 第二个就是呼吸
00:56:54 呼吸第二个是呼吸
00:56:57 那呼吸的意思是什么呢
00:57:00 首先我们打坐的时候
00:57:03 打坐的时候首先我们要 在我们
00:57:07 就把我们心里的这些垃圾情绪
00:57:12 垃圾情绪或者是负面的情绪
00:57:15 全部要清空清空
00:57:18 清空了以后再打坐
00:57:20 这个效果就是很好的很好的
00:57:24 如果我们把这些
00:57:27 负面的垃圾情绪没有清空
00:57:31 没有清空的话 在这个基础上打坐
00:57:34 打坐的效果是不好的
00:57:36 就像我们吃饭的时候先把碗洗干净
00:57:40 然后再倒东西吃一样
00:57:42 我们打坐的时候
00:57:45 首先要把这些情绪就要清理
00:57:50 我们把这个情绪就分三种
00:57:53 一个是毁灭性的情绪
00:57:55 是非常非常严重的
00:57:57 比如说很严重的生气
00:57:59 或者是很过度的这种欲望贪欲
00:58:05 或者是攀比过度的这些
00:58:08 这些妒忌等等叫毁灭性的情绪
00:58:12 然后第二个就是负面的情绪
00:58:16 负面的情绪它虽然没有那么严重
00:58:19 但是就是比如说像压力轻微的焦虑
00:58:25 这些叫作负面负面的情绪
00:58:27 这个是虽然没有那么严重
00:58:29 但是还是会影响到我们的生活工作
00:58:34 它是一个负面的东西
00:58:36 所以叫负面的情绪
00:58:39 还有一个第三个就叫作垃圾情绪
00:58:42 垃圾情绪它虽然没有
00:58:44 没有严重到刚才讲的这两个地步
00:58:47 但是它就是一个没有用的情绪
00:58:51 没有用的很无聊的情绪
00:58:54 平时我们没事的时候 就是胡思乱想
00:58:57 各种各样的没有意思的这些念头
00:58:59 用佛教的话来讲这叫作杂念
00:59:03 杂念乱七八糟的思维
00:59:06 这三个要清理要清空
00:59:11 如果不清空 在这个基础上我们打坐
00:59:15 然后就是打坐打得不会很好的
00:59:18 要清空那怎么样清空呢
00:59:22 清空的方法是什么呢
00:59:24 就是通过一个冥想
00:59:27 用瑜伽和心理学的话来讲叫作冥想
00:59:32 用我们佛教的话讲就不叫冥想
00:59:35 叫观想实际上都是一个意思了观想
00:59:40 观想观察的观观想
00:59:44 用观想我们很多的
00:59:45 很早以前翻译的像唐朝的时候的
00:59:49 翻译的这些佛经里面都用这个字
00:59:52 观想一般不太会用冥想这个词
00:59:56 但是用什么样的词都没间题
00:59:59 实际上意思就是同样
01:00:01 基本上差不多的意思
01:00:03 好然后我们通过呼吸和观想
01:00:07 那呼吸和观想
01:00:09 我们用什么样的呼吸呢
01:00:12 这里面也有一个姿势大家看这里
01:00:16 首先我们的手手的这个手指头
01:00:23 大拇指头就住这个
01:00:25 倒数第二个指头叫作无名指
01:00:29 无名指的指根住这个指根
01:00:32 为什么要捆住呢
01:00:33 这个就是因为人体的结构来讲
01:00:36 这里有很多的道理
01:00:38 但是我们现在不需要
01:00:41 学那么复杂的东西
01:00:42 如果以后大家有兴趣的话
01:00:45 我们可以进一步地去了解
01:00:47 为什么要这么做
01:00:48 我们可以去了解这些它的原理
01:00:52 但是现在我们先不着急去学它的原理
01:00:55 我们先去这么做就好了
01:00:57 好这样子住
01:00:59 住了以后其他的四个手指
01:01:03 就放在这个大拇指的指头上
01:01:05 好 这样子 就是一个拳头
01:01:08 这个拳头左手就这么做先做拳头
01:01:11 这个在佛经里面就叫作金刚拳
01:01:15 金刚拳就是一个稍微我们平时的拳头
01:01:19 有一点点不一样 金刚拳
01:01:21 然后这个金刚拳
01:01:22 我们大腿的左右的腿根有静脉和动脉
01:01:29 大腿的腿根有静脉和动脉
01:01:32 然后这个金刚拳就住左腿的
01:01:36 腿根的血脉上面住
01:01:40 不需要太用力稍微用力住
01:01:43 好这个就是左手
01:01:45 左手这样子不放 不要放开
01:01:48 不放松的情况下然后就是右手
01:01:52 右手的这个姿势就是动作就是
01:01:56 首先这个拇指头住这个
01:02:01 这个倒数第二的无名指的指根
01:02:05 这是一样的跟刚才左
01:02:07 左右都是一样
01:02:08 不一样食指要伸出来这样子
01:02:11 其他的三个手指可以做拳头
01:02:14 食指要伸出来
01:02:15 然后手心朝上放在膝盖上
01:02:20 你们盘腿的时候是很方便的
01:02:22 放在这样子放在膝盖上！
01:02:24 先放在膝盖上然后第二个
01:02:28 膝盖放在膝盖上手心朝上
01:02:30 然后这样子 住这个右边的鼻孔
01:02:39 然后从左边的鼻孔当中排气
01:02:44 住的时候我们先
01:02:45 还没有住的时候深深地吸一口气
01:02:50 这样子吸了以后再住住以后
01:02:53 然后我们从左边的鼻孔当中
01:02:56 长长地慢慢地排出去气 这样子 一次
01:03:07 这个时候最重要的是什么呢
01:03:09 就是寞想观想
01:03:12 这个时候观想什么呢
01:03:13 我们可以观想 比如说我今天一天
01:03:16 比如说我们晚上睡觉前修的话
01:03:19 那我今天一天在生活当中
01:03:21 在工作当中 在人际关系当中
01:03:24 在处理事情的过程当中产生的
01:03:28 各种各样的我们前面讲的这些
01:03:31 毁灭性的情绪负面的情绪
01:03:34 垃圾的情绪 所有的这些情绪
01:03:38 都变成了一个黑色的气体
01:03:43 都变成了一个又黑又脏的气体
01:03:46 就像我们柴油作为燃料的这些
01:03:50 大的卡车它的排气管里面排出来的烟
01:03:55 这个气就是一个很又脏又黑的气体
01:04:00 或者是烧煤的这些工厂的烟桶里面
01:04:07 冒出来的这个烟一样
01:04:10 又黑又脏的一个这样子的气体
01:04:13 我们的所有的毁灭性的情绪
01:04:17 比如说我生气了我太贪了贪婪等等
01:04:21 还有负面的情绪是
01:04:23 比如说我不高兴不开心压力等等
01:04:26 然后就是垃圾情绪就是没有用的这些
01:04:31 虽然是没有太大的杀伤力
01:04:34 但是没有用的
01:04:35 就是浪费时间的这些胡思乱想
01:04:39 全部都变成了一个黑色的气体
01:04:44 然后从我的左边的鼻孔里面排出
01:04:48 排出去 这个是非常有用的
01:04:52 这个很有用的 我们光是用这个的话
01:04:55 也就心里就是还是有一些帮助
01:04:58 人一定会感受到一个
01:05:00 比较轻松自在的状态
01:05:02 但是大家必须要知道
01:05:04 如果我们没有后面的这些禅修的话
01:05:06 那这个轻松自在就只能就有几分
01:05:09 只能维持几分钟而已几分钟以后
01:05:12 还是一样的不开心一样的焦虑
01:05:15 所以还是需要后面的东西了
01:05:17 好这个一次排气
01:05:21 排气一次一次排完了以后松开
01:05:25 松开了又吸气然后第二次
01:05:29 这样第二次 第三次 左边的
01:05:33 这个我们刚才是右边
01:05:34 右边的鼻孔一次两次三次
01:05:38 好一次两次三次
01:05:42 然后三次完了以后我们左右手换
01:05:45 左右手换 右手的 右手就是作为
01:05:49 刚才我们前面讲的金刚拳
01:05:52 然后住右腿的腿根的血脉上面
01:05:57 住然后左手的这个
01:06:01 左手的手指头伸出来
01:06:04 食指要伸出来好
01:06:06 然后这样子住左边的鼻孔
01:06:11 然后我们从右边的鼻孔当中排气
01:06:15 首先没有住之前深深地吸一口气
01:06:20 吸了然后再住住以后一次
01:06:27 完了以后又松开又吸气
01:06:30 吸气以后再住再排气
01:06:33 这三个先松开然后吸气再排气
01:06:38 这三个步骤 观想都是一样的观想了
01:06:43 两边都是一样的观想
01:06:45 都是黑色的气体排出 这是第二
01:06:49 然后第三 第三个我们左右手两个
01:06:54 就做这样子的拳头
01:06:55 就刚才我们前面讲的
01:06:57 左右手两个都是一样的了
01:06:59 同时住左右腿的腿根
01:07:02 现在是两个手同时
01:07:05 然后同时住了以后
01:07:08 然后我们左右两个鼻孔同时排气
01:07:13 在没有排气之前
01:07:14 首先要深深地吸一口气
01:07:18 吸吸完了以后
01:07:23 好一次两次三次
01:07:27 好三次完了以后然后就我们
01:07:31 最后我们就要观想我们自己的身体
01:07:35 现在就变成了一个像玻璃
01:07:39 一个玻璃杯一个很干净的玻璃杯
01:07:43 洗得干干净净一样
01:07:45 身体内外都是透明的
01:07:49 然后所有的这些不好的情绪都排出
01:07:54 现在就是变成了一个非常清洁 纯洁
01:07:59 干净的身体和心
01:08:02 心和身体都变成了这样子的
01:08:05 好这个是观想
01:08:07 观想我们平时都是
01:08:10 因为我们的环境 我们的教育
01:08:14 各方面都有原因 我们一直都认为
01:08:18 物质的力量才是这个世界里面存在的
01:08:24 精神的力量
01:08:25 我们都很多时候都是忽略了
01:08:27 其实精神的力量是非常非常强大的
01:08:32 这个佛教一直都在说
01:08:35 最近有研究 西方有研究 有哈佛大学
01:08:39 有一个专门的研究 这方面的研究
01:08:42 然后就是充分地证明精神的力量
01:08:46 精神完全是可以改变很多物质的变化
01:08:52 可以控制物质的变化精神是完全
01:08:54 这个我不是说什么特异功能
01:08:57 我们普通人的精神也可以
01:09:00 但是这个并不是说
01:09:01 我们想这个世界变成什么就什么
01:09:04 没有那么的容易了
01:09:06 只是说我们在这个
01:09:07 比如说自己的身体的结构
01:09:10 或者是身体的一些状态
01:09:13 通过我们的精神的思考的
01:09:16 思维的力量来转变是可以的
01:09:20 但是这个是需要一定的时间是可以的
01:09:26 还有在微观世界当中
01:09:28 在量子力学当中用精神
01:09:31 可以改变一个电子的轨道
01:09:35 这个是就有五六十年前
01:09:37 西方已经证明了
01:09:40 所以精神它不是那么容易的事情
01:09:44 实际上这个世界上这个宇宙当中
01:09:47 最强大的就是我们的精神的力量
01:09:50 但是我们很多时候
01:09:52 因为这个物质就遮盖了所有的真相
01:09:56 我们看不到的
01:09:58 实际上它的力量是很强大
01:10:01 所以我们这样子去冥想是有没有用
01:10:05 我的意思就是说有用的
01:10:08 这个大家可以自己去体会的
01:10:11 好 这个是第一个步骤了
01:10:14 第二个然后我们现在开始
01:10:17 真正地要去修禅定了
01:10:20 那在这个中间我就省略了一两个环节
01:10:24 没有讲这两个是
01:10:27 这一两个环节是佛教徒要做的事情
01:10:32 如果是佛教徒
01:10:33 那你们可以进一步地去了解
01:10:37 我们在网路上也有很多的资料
01:10:41 也有书 也有视频 音频什么都有了
01:10:44 大家可以去了解
01:10:46 所以我们今天不一定大家都是佛教徒
01:10:49 所以在中间的一两个环节我们不讲了
01:10:53 那么最后是打坐
01:10:56 真正的打坐那打坐
01:10:58 最后打坐的时候我们有两个方面
01:11:02 两个方面要考虑好那这样子
01:11:05 我们就正好就是我们把前面的讲完了
01:11:08 后面的我们可以下午两点继续讲
01:11:12 那就上午就讲到这里
01:11:14 大家都很认真地听了非常感谢
01:11:18 慧灯之光网站
01:11:19 http://www.huidengzhiguang.com
01:11:27 http:/ /weibo.com/cichengluozhu
01:11:29 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:11:40 堪布著作
01:11:42 丛书光盘：
01:11:43 1.《慧灯之光》系列丛书
01:11:47 大陆出版：
01:11:53 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:12:02 台湾出版：
01:12:20 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:12:30 藏文出版：
01:12:32 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:12:36 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:12:42 Timely Rainfall
01:12:47 英文出版：
01:12:54 工具书（辞典）：