幸福专题08 如何在繁忙的工作中保持身心健康
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- 就像肉体一样，心灵也需要锻炼。本课先探讨了物质和精神的关系，以及什么是禅定及其作用；然后介绍了两个简单的入门的禅定方法：数呼吸、将注意力集中在一个小点上，通过禅定的力量来化解精神上的压力、焦虑。
00:00:35 一各位大家晚上好
00:00:37 今天非常高兴能有机会
00:00:40 在这里给大家分享交流
00:00:46 那么今天我们
00:00:48 不是讲佛教不是讲宗教
00:00:52 这种活动一般都叫作员工的心灵培训
00:01:00 就是说我们每一个人的心灵是
00:01:08 就像我们的肉体
00:01:10 是需要训练需要锻炼
00:01:13 如果不锻炼不锻炼的话
00:01:16 那就是生病出问题的
00:01:21 同样的我们的心灵也是二样
00:01:26 如果我们的心灵不训练不锻炼
00:01:30 这样子的话那同样也就会有
00:01:34 会有问题会出现问题
00:01:38 甚至是这个问题严重到什么程度呢
00:01:42 严重到像抑郁症等等，就是这种地步
00:01:47 所以每个人的心灵都要训练的
00:01:53 那么这个心灵的训练
00:01:56 跟佛教也没有什么关系
00:02:03 但是我们今天讲的这个内容当中
00:02:06 有一部分的这种方法是佛教的方法
00:02:14 但是这个我们用了这个方法
00:02:16 是不是学佛了呢是不是我们信佛了
00:02:19 是不是我们是佛教徒了不是
00:02:22 我们只是用一下佛教的方法
00:02:25 来解决自己的心灵的问题而已
00:02:29 实际上信不信佛学不学佛
00:02:32 那完全是另外一回事
00:02:36 但是内心当中的这些问题
00:02:40 还是要解决的那解决的方法
00:02:45 佛教里面讲的很多的方法是比较
00:02:49 比较直接比较有效
00:02:52 所以我们会推荐一些方法
00:02:56 但是这些方法如果你自己不愿意学佛
00:03:00 不愿意信佛的话
00:03:03 那完全可以跟佛教是脱离的
00:03:07 就像印度的瑜伽一样
00:03:10 瑜伽它早期是一个印度教的
00:03:15 一个宗教的一个训练的方式
00:03:20 但是我们现在有信仰的没有信仰的
00:03:24 所有人都在用
00:03:25 把它当作一种健身的方法
00:03:31 佛教徒也在练瑜伽
00:03:35 唯物论者无神论者也在练瑜伽
00:03:41 所以就这个今天的瑜伽跟印度教
00:03:45 是没有什么有关系的
00:03:46 早期是有关系
00:03:50 同样的我们在佛教里面的
00:03:52 有些东西也是可以这样子
00:03:55 也是可以比如说我们不学佛
00:03:58 不信佛教信其他的宗教
00:04:03 或者是根本就没有宗教的信仰
00:04:06 但是这些佛教里面讲的这些方法
00:04:10 是大家都是可以用的
00:04:13 也可以用的这个第一个
00:04:15 不违背佛教它本身的它的意图
00:04:21 佛教凡是它的东西
00:04:23 只要对你有用对你有帮的话
00:04:26 那什么样的方法什么样的形式
00:04:29 一什么样的情况下一
00:04:30 它都会欢迎你去用它的东西
00:04:34 所以这个方面没有什么间题的
00:04:40 那首先我想我们第一个
00:04:44 是首先什么叫作人人是什么
00:04:50 大家很清楚了
00:04:52 人就是精神和肉体的
00:04:55 组合的一个组合体 这叫作人
00:05:01 我们大家都是这样子
00:05:04 因为人是精神和肉体的组合体
00:05:08 所以他的生活的领域也有两种领域
00:05:14 一个是精神生活
00:05:16 另外一个就是物质生活
00:05:18 物质生活是用来满足我们肉体的需求
00:05:25 然后精神生活是用来
00:05:29 满足我们的精神上的需求
00:05:34 因为人是精神和肉体的组合体
00:05:38 所以他有两方面的需求
00:05:44 他有肉体的需求
00:05:45 也有精神方面的需求
00:05:47 有两方面的需求
00:05:50 就是因为有两个方面的需求
00:05:53 所以他的生活的领域也有两个领域
00:05:57 一个是物质生活
00:05:59 另外一个就是精神生活
00:06:02 那么我们现代人
00:06:05 就是比较在乎的比较关心的
00:06:10 一就是其中两个领域当中的其中一个
00:06:15 就是物质生活
00:06:19 然后精神生活我们很多火都
00:06:24 就是几乎就是不怎么关心
00:06:29 很多人也从来也没有去想过这个问题
00:06:32 然后我们在工作当中 在生活当中
00:06:36 很多时候都忽略了这个精神生活
00:06:42 然后我们的想法是什么
00:06:44 过去的想法是什么呢
00:06:47 我们认为只要有丰富的物质生活
00:06:53 只要我们的物质生活的水平提高了．
00:06:57 那么所有问题都解决字
00:07:01 没有一个问题是这个不能解决的
00:07:04 这问题所有都解决子
00:07:05 这个是我们过去的大多数人的想法
00:07:10 那么我们在什么样的情况下
00:07:13 就是有了一种这样子的想法呢
00:07:17 这种想法是在什么样情况下产生的呢
00:07:24 这种观念是什么东西的产物呢
00:07:28 那就是当我们跟这个金钱
00:07:33 一有一定的距离的时候·在这种情况下
00:07:38 就产生了一种这样子的想法
00:07:41 因为这个时候我们没有机会
00:07:46 近距离地或者是零距离地
00:07:49 接触物质财富庞大的物质财富
00:07:54 在这种情况下我们就是有了二种错觉
00:07:58 对物质的一种错觉 这个错觉是什么
00:08:03 就是我们认为只要有
00:08:05 比如说只要我
00:08:07 想有多少钱就有多少钱的话
00:08:10 那么我的所有的问题都解决了
00:08:13 我没有理由不幸福不开心
00:08:18 过去的想法就是这样字
00:08:21 然后就这种想法
00:08:24 让我们就不顾一切地去
00:08:28 就往这个物质财富方面努努力
00:08:34 最后就是有 就是所谓的成功-成功了
00:08:41 也就是说每个人都有机会
00:08:45 近距离或者是零距离地
00:08:47 去接触了庞大的物质财富
00:08:52 这个时候我们发现了另外一个
00:08:55 就是也就从来没有发现
00:08:57 从来没有想到的一件事情
00:09:00 这个事情是什么呢
00:09:02 就是我们意外地发现
00:09:03 原来这个物质财富
00:09:08 不是像我过去所想像的这样
00:09:12 不是我想像当中的这样子
00:09:16 它不但是它不能满足我的全部的要求
00:09:22 而且它给我带来一些
00:09:25 更多的负面的东西
00:09:27 当然没有物质财富
00:09:29 我们是没有办法生存的需要它
00:09:34 但是就是我们过去一直认为
00:09:39 只要有它所有问题都可以解决了
00:09:43 不需要其他东西
00:09:45 这种想法这个时候我们会发现
00:09:48 这种想法是不对的
00:09:51 似乎看起来是一个很幼稚的想法
00:09:56 这个时候我们需要另外一个东西
00:10:03 很多人在这个时候
00:10:07 还不知道我需要的东西
00:10:09 真正我需要的东西是什么
00:10:11 我总是觉得有一个什么东西
00:10:15 还不够还没有
00:10:19 但是我缺乏的这个东西是什么
00:10:21 我们很多人也不知道，总是不满足
00:10:25 我们对生活的这种满意度没有提高
00:10:30 物质生活提高了水平提高了
00:10:33 但是我对这个物质的满意度没有提高
00:10:38 我总是觉得还有一些
00:10:42 不满意的地方不足的地方等等
00:10:47 物质生活比如说我们很现实的
00:10:51 缺乏什么我们知道缺乏了什么
00:10:53 比如说口渴的时候
00:10:55 我知道我需要的是水
00:10:59 然后肚子饿的时候
00:11:01 我知道我需要的是食物
00:11:05 但是精神上的这个东西就是很难
00:11:11 没有这方面的东西的话
00:11:13 就是一直都没有安全感空虚无聊
00:11:19 然后最后就是导致抑郁症等等
00:11:23 就是这些精神上的问题
00:11:26 但是还不知道
00:11:27 真正我需要的东西是什么
00:11:29 很多人不知道我需要
00:11:30 真正需要的是什么东西那这个时候
00:11:35 我们真正需要的东西是什么呢
00:11:37 如果我们不学佛，不信佛
00:11:40 也不相信其他的宗教
00:11:43 这样子的情况下
00:11:44 那我们还是需要一点点
00:11:47 其他的精神领域当中的
00:11:50 这个东西就是精神粮食
00:11:57 那我们不学佛不相信宗教
00:12:00 不学任何一个宗教
00:12:01 在这样子的情况下
00:12:03 那我们的精神的粮食是什么呢
00:12:06 有没有办法呢还是有办法的
00:12:11 这个时候我们感觉不到幸福
00:12:14 就是没有幸福感的原因
00:12:16 就是我们的两个生活
00:12:20 精神和物质的生活就是严重地失衡
00:12:25 严重失衡了以后
00:12:29 就是我们以前没有想到的
00:12:31 一个负面的作用是什么呢
00:12:33 这个物质生活
00:12:35 不但是没有给我带来幸福
00:12:37 反而给我带来了更多的压力和焦虑
00:12:43 这是为什么呢
00:12:44 我们的身边的很多东西
00:12:46 身外的很多东西都是被提升了
00:12:50 比如说房子车子
00:12:52 还有我们用的这些电器
00:12:57 包括手机电脑什么东西都提升了
00:13:00 所有东西都提升了
00:13:03 然后唯一一个东西就是没有被提升
00:13:08 这是什么呢这是我自己
00:13:10 我自己没有提升
00:13:12 我们也不知道怎么样我提升我自己
00:13:17 是不是要提升我的社会地位呢
00:13:20 不是这个意思社会地位提升了
00:13:24 但是我人的本质不一定有提升
00:13:28 那这个所有东西外面的
00:13:30 比如说我的名声 我的社会地位
00:13:33 然后我的财富什么东西都提升了
00:13:38 唯一就是我自已没有提升的时候
00:13:42 然后这个时候的感觉是什么感觉
00:13:46 所有东西都是高高在上
00:13:48 唯一就是我的生命
00:13:51 我就在 就跪在这个物质生活的
00:13:55 物质生活之下
00:13:57 物质名声等等这些之下这个时候
00:14:05 这些东西都反而给我带来压力
00:14:08 反而给我带来不幸福,这样子的
00:14:11 所以这候我们需要一个调整的方法
00:14:17 那么这个调整的方法是什么呢
00:14:20 我今天要给大家推荐的就是
00:14:23 叫作禅禅定
00:14:26 禅定在中国就有已经
00:14:30 已经有了上千年的历史
00:14:34 它是佛教也是传统文化
00:14:39 儒释道就是传统文化
00:14:42 然后禅就是可以说它是一种文化
00:14:46 也可以说它是一种宗教
00:14:51 但是我们今天就从文化的角度
00:14:55 去讲这个禅去用这个禅
00:15:01 不是从宗教的角度去
00:15:03 看禅定学禅定修禅定
00:15:06 而是一种文化的角度去学习和用
00:15:14 禅定是一定对我们的心灵的训练是
00:15:21 一定会有作用的
00:15:23 这个有科学的证据
00:15:26 十多年前在美国
00:15:30 科学家做了专门的研究
00:15:34 这个当中参加了十二个人
00:15:39 十二个人当中
00:15:41 八个人都是西藏的打坐的人
00:15:45 然后另外的四个人是西方人
00:15:50 但是他们也是学藏传佛教的
00:15:53 然后这个研究的报告
00:15:57 这个研究的报告是
00:15:59 2004年的美国《科学》
00:16:03 一个非常权威的科学杂志上面登出来
00:16:12 我们应该是网上可以搜
00:16:15 那么它的结果是什么呢
00:16:19 科学就证明了禅定可以调节
00:16:25 人的大脑的脑波脑电波
00:16:32 也就是说通过这个禅定的方法
00:16:35 可以提升人的幸福感
00:16:38 可以解决人的压力焦虑
00:16:43 很多这方面的精神上的问题
00:16:45 这是一个
00:16:49 另外一个就是目前
00:16:51 像美国的谷歌公司
00:16:54 他们在推广一个禅 他们的推广是
00:17:00 一个是在他们自己的员工里面推广
00:17:04 另外一个是在除了他们公司以外推广
00:17:11 今年五月份的时候
00:17:13 我也去他们的公司跟他们的教练
00:17:17 教练就是用我们佛教的话来讲的话
00:17:21 那应该他叫禅师
00:17:23 在寺院里面这个叫作禅师
00:17:26 当然在公司里面就不叫禅师了
00:17:28 他叫教练跟他们的教练交流了
00:17:35 他们就是推广这个禅
00:17:38 然后每一段时间他们的员工
00:17:43 就是在两天的时间当中
00:17:45 把所有的公司的工作都放下
00:17:49 专门去打坐专门打坐
00:17:53 然后除了这个两天的时间以外
00:17:57 他们开了给员工开了几个训练的班
00:18:02 少的最少的是两天
00:18:06 然后时间稍微长一点的
00:18:07 就一个星期左右
00:18:09 就在这个当中打坐让员工打坐
00:18:13 提升员工的心理素质
00:18:16 然后给他们解决一些心理的压力
00:18:19 缓解他们的心理的压力
00:18:23 除了这个他们自己的开的这个课以外
00:18:28 还有鼓励员工来打坐
00:18:31 他们有专门的禅堂
00:18:33 员工到他们的禅堂去打坐
00:18:36 每一个小时要给他发奖励
00:18:40 给他发奖金
00:18:42 这个奖金不是直接给他的这要捐给
00:18:46 他自己想捐给哪一个慈善机构
00:18:48 就捐给这个慈善机构
00:18:51 比如说我们今天的某一个人
00:18:54 到他们的禅堂里面去打坐
00:18:57 打五个小时三个小时
00:18:59 那么三个小时每个小时是多少美金
00:19:03 那这个要给他奖励
00:19:05 然后他把这个钱就捐给一个慈善机构
00:19:09 他愿意捐给谁就捐给谁
00:19:12 他们一定把他们的公司谷歌公司
00:19:15 一定把这个钱就转到
00:19:19 他要捐给他们的帐户上
00:19:21 这个就是鼓励员工修禅
00:19:28 然后他们这件事情在他们公司
00:19:32 都已经八九年了
00:19:36 在这个八九年的这个经验当中
00:19:40 他们的经验是什么呢
00:19:42 就是这个对员工是特别有帮助
00:19:45 就是化解员工的心理的压力
00:19:52 提高他们的心理素质
00:19:53 各方面都有很大的帮助
00:19:56 所以他们看到了这个帮助以后
00:20:00 他们就下决心这个要推广全球推广
00:20:07 在他们公司里面也是这样
00:20:09 然后现在除了他们的公司以外
00:20:14 在西方教育系统和医疗系统当中
00:20:21 也在推广在美国
00:20:24 就是所有的职业当中自杀率最高的
00:20:29 自杀率最高的职业是医生和老师
00:20:34 就这两个医生和老师
00:20:38 然后他们现在开始这个禅
00:20:41 就推广准备推广
00:20:45 医疗系统和教育系统当中
00:20:49 然后又他们现在已经开始实验了
00:20:54 就是美国的弗吉尼亚这个大学在做
00:20:58 就在他们的周边的县里面在做
00:21:02 准备参加两万个学生
00:21:06 对两万个学生做实验
00:21:09 已经做了四千多个学生
00:21:11 对四千多个学生已经做了实验
00:21:15 然后打坐了以后
00:21:17 他们在唾液当中观察
00:21:22 他的这个压力有没有减少
00:21:25 通常他们的学校年初的时候
00:21:29 学生都没有太多的压力
00:21:31 所以他们的唾液都是很正常的
00:21:34 年底的时候 因为种种的考试
00:21:38 然后就是发现这个唾液当中
00:21:41 就发现这个小孩的压力特别的严重
00:21:47 就发现这个但是修了禅以后
00:21:52 这个年初和年终都是一样的
00:21:59 没有发现这些异常的现象
00:22:04 所以他们现在就是推广这个
00:22:07 在老师当中
00:22:09 然后又推广到医疗系统护士和医生
00:22:13 然后连学生也在修禅修禅
00:22:19 那么他们修的这个禅是什么禅呢
00:22:23 不是基督教的禅
00:22:25 不是西方心理学当中什么禅
00:22:29 就是佛教的禅佛教的正知正念
00:22:36 他们这个叫作正知正念正知正念
00:22:41 是南传佛教的内观的禅修
00:22:47 他们推广的就是这个禅修
00:22:50 连部队里面都在推广这个禅
00:22:56 然后在医疗系统当中
00:22:59 就又推广了另外一种禅
00:23:03 另外一种禅是什么禅
00:23:05 就是藏传佛教里面的
00:23:07 修慈悲心的这种禅·慈悲心的禅一
00:23:12 -他们直接用藏文的名字叫作Tonglén.
00:23:16 Tonglen就是自他相换的一种方式
00:23:23 直接用这个名字名字都没有
00:23:25 就是医疗系统当中就推广这样子的禅
00:23:30 然后就发现这个效果非常非常的明显
00:23:35 就是这样子连西方人
00:23:37 他的宗教的信仰 他的文化背景
00:23:43 原来是没有这些东西的
00:23:45 但是他们也在用
00:23:49 所以儒释道在中国本来就是
00:23:53 本来就是中国的传统文化
00:23:57 你可以不把它当作一个宗教来用
00:24:00 可以的但是也可以把它当作。
00:24:03 当作一种祖先的文化来用
00:24:08 这个是应该是没问题的
00:24:11 所以我们没有信仰不学佛
00:24:17 都是没关系的
00:24:19 当然如果是在学佛的这种基础上。
00:24:24 这个信仰的基础上修
00:24:27 那它的效果肯定是不一样的
00:24:29 效果是另外一种效果
00:24:32 但是这个不一定要有信仰
00:24:34 没有信仰也是可以训练
00:24:39 所以我的意思就是说
00:24:42 禅能够提高我们的心理的素质
00:24:46 能够化解我们的各种各样的
00:24:50 各种各样的这个压力和焦虑
00:24:55 这是有科学的证据
00:24:59 所以西方人在美国是
00:25:01 淮备是广泛地使用这个禅
00:25:06 这就是因为他们找到了科学的证据
00:25:10 所以在东方如果没有信仰的话．
00:25:14 也是更容易接受我觉得更应该去用
00:25:20 这是禅我们今天
00:25:22 为什么要讲这个禅的原因是这样子，
00:25:28 接下来我们介绍一下
00:25:30 什么叫作禅什么叫禅
00:25:33 禅这个字是什么意思呢
00:25:35 到处都看到禅这个字
00:25:39 素餐厅 茶楼 很多地方都有禅这个字
00:25:47 一然后很多人觉得跟禅这个字有笑系
00:25:52 挂一个禅的这个牌子的话
00:25:55 觉得很高端
00:25:58 但是我们很多人不知道禅是什么意思
00:26:01 禅是什么意思呢
00:26:04 禅它是对中文来讲它是一个外来的词
00:26:11 禅就是一个外来的词
00:26:13 那外来的词从哪里来的呢
00:26:15 不是从西方来的 而是从印度来的。
00:26:19 一印度的梵文当中 禅叫作Samadh
00:26:26 Samadhi音译了以后
00:26:30 在中文里面直接把它的音译过来以后
00:26:34 一个字叫禅两个字叫禅定
00:26:38 禅定这种翻译的方式是非常有趣的
00:26:42 第一个禅定跟Samadhi音是接近的
00:26:50 原文的音是接近的
00:26:53 然后禅的后面加了一个定的话
00:26:57 他的心平静下来一心
00:27:00 让我们的心平静让我们的心稳定
00:27:05 就是有一个这样子
00:27:06 一个这样子的方法
00:27:08 所以后面加了一个定字以后
00:27:11 就更有意思·禅定
00:27:13 就是这样子的意思·这叫作禅是一．
00:27:18 当然从禅宗的角度来讲
00:27:24 什么叫作禅呢
00:27:26 真正的禅就是彻底地明白了
00:27:32 宇宙的这个真相 万事万物的真相
00:27:36 包括我们自己的内心的
00:27:39 内心世界的真相
00:27:43 用禅宗的话来讲这叫作明心见性．
00:27:47 这个明心见性才叫作禅
00:27:51 其余的他们认为都不叫禅
00:27:55 真正的一当然这个是最高端的禅
00:27:58 最高端的禅顶尖的禅
00:28:01 一但是我们平时用的这个禅
00:28:04 那就不一定是这种禅
00:28:06 这种禅我们一般
00:28:08 一般的人都达不到这样子的这个层次
00:28:12 那我们现在用的禅是什么呢
00:28:15 就是使我们的心静下来
00:28:18 让我们的心平静下来的
00:28:20 一个这样子的方法叫作禅定
00:28:24 这叫作禅定这个叫作禅定
00:28:30 平时我们的心是什么样子呢
00:28:37 除了二十四小时当中的
00:28:41 进入了深度睡眠的几个小时以外
00:28:47 然后我们的意识都在活动都在波动
00:28:54 这波动的幅度是相当大的
00:28:57 就是这样子波动的
00:28:59 那么现在我们通过这种禅的方法．
00:29:04 减少这个幅度
00:29:09 慢慢地就不怎么地波动不怎么波动
00:29:15 一然后最后禅修得比较好的时候
00:29:19 它就达到一个水平线
00:29:24 然后它没有太多的波动
00:29:26 当然实际上是有波动的
00:29:28 但是我们看不出来的 感觉不到
00:29:31 它就到达了一个水平
00:29:34 这个时候我们内在的感受是什
00:29:37 非常的平静
00:29:41 整个人的心身都能够达到
00:29:44 都能够达到极度的放松这样子的状态
00:29:49 西方心理学家说
00:29:52 五分钟的这样子的禅
00:29:56 等于是一个小时的
00:30:00 非常深入的睡眠熟睡
00:30:04 睡眠对人体有帮助
00:30:09 同样的禅也对人体有帮助
00:30:13 禅五分钟的禅
00:30:15 就是等于是一个小时的睡眠
00:30:19 这个是西方心理学家
00:30:22 他们的研究的结果
00:30:23 佛教里面没有这样子的
00:30:26 没有这样子的说法
00:30:28 没有说几分钟的睡眠
00:30:30 等于多少多长时间的禅
00:30:32 没有这种说法但是呢
00:30:34 佛教里面就讲
00:30:36 禅对人体是非常有帮助的
00:30:40 对人的整个的心和身
00:30:43 都有非常大的帮助
00:30:46 我们的今天我们绝大多数的人
00:30:51 生活在都市里面的上班族自领
00:30:57 绝大多数的心理状态都是大同小异的
00:31:02 空虚然后就是浮躁 非常的浮躁
00:31:08 浮躁暴躁狂躁就是这些
00:31:15 一那为什么这样子呢这就是
00:31:17 这是跟我们的工作和环境有关系。
00:31:23 因为我们每个大
00:31:26 都要去处理很多很多的事情
00:31:29 在短时间当中
00:31:31 一定要处理很多很多的事情
00:31:34 那么这些事情就让我们的心
00:31:38 就是变成非常的浮躁
00:31:41 就是我们刚才讲的
00:31:42 美国的所有职业当中的
00:31:45 一自杀率最高的老师和医生
00:31:50 一美国人的这老师职业当中
00:31:53 50%都是辞职老师呀
00:31:57 50%的人都会辞职
00:31:59 辞职的原因是什么因为压力很尖。
00:32:01 压力很大顶不住
00:32:04 就辞职了最后 最后辞职
00:32:09 那就是因为短短的时间当中
00:32:12 要去完成很多很多很多的事情
00:32:15 那我们除了这个职业以外
00:32:17 还有比如说在一个企业当中
00:32:20 如果没有一种方法
00:32:22 能让员工的心平静下来
00:32:26 没有这样子的方法的话
00:32:27 那我们上班下班
00:32:30 然后短短的时间当中
00:32:32 要处理太多太多事情
00:32:34 这样子的话
00:32:35 那就人要完成的事情
00:32:38 要做的工作就越来越多越来越多．
00:32:42 那么这个工作越多
00:32:43 我们的心就会越浮躁
00:32:47 那这个时候如果没有一种方法．
00:32:50 控制我们的人心的这个浮躁的程度。
00:32:54 这样子的话那就是最后
00:32:57 他会发展到一个非常不理想的地步
00:33:00 一就是抑郁症焦虑这样子
00:33:06 所以我们今天全球这个抑郁症。
00:33:12 是三大杀手之一
00:33:17 一个是艾滋病第二就是癌症
00:33:20 第三就是抑郁症
00:33:28 世界银行和世界卫生组织的一个预测
00:33:37 他们说不久的将来一很快
00:33:41 抑郁症就成为全球公众的
00:33:45 最大最大的健康间题
00:33:50 那这是为什么呢
00:33:51 我们现在吃的 穿的一用的
00:33:54 各方面都比以前好好几倍
00:34:00 那为什么这抑郁症一直都在上升呢
00:34:03 为什么是这样子呢·比如说美国
00:34:06 四十年前他们的抑郁症的
00:34:09 这个患者的平均的年龄是29岁
00:34:17 然后四十年以后
00:34:21 这个年龄已经下降到什么样的程度呢
00:34:24 平均的年龄就是14岁
00:34:29 就是说连8岁9岁的小孩都有抑郁症
00:34:35 抑郁症就越来越年轻化
00:34:39 然后就是数量比四十年前多十倍
00:34:47 那这是为什么呢
00:34:48 就是因为我们的生活水平提高了
00:34:51 我们需要的东西特别特别地多
00:34:54 然后这些需要的东西都要付出的
00:34:58 不付出不会自然而然就来
00:35:01 每个人要为这些东西
00:35:02 要付出太多太多太多
00:35:05 然后这样子付出的时候
00:35:07 人自然就会忙自然就忙
00:35:10 那自然忙起来的时候
00:35:13 人的这个精神就开始浮躁静不下来
00:35:19 浮躁暴躁 狂躁 最后就是抑郁症
00:35:24 这个压力顶不住的时候
00:35:27 就变成了抑郁症几乎就是精神崩溃
00:35:31 比如说我们的身体也是一样
00:35:34 它能顶得住的这个压力是有限的
00:35:40 只要没有超过这个界限它能顶得住
00:35:44 超过了以后肉体也是顶不住的
00:35:48 精神也是一样 我们一个人的精神
00:35:52 能够顶得住一个什么样的压力
00:35:54 它承受的能力是有限的
00:35:58 只要没有超过这个范围
00:36:00 它虽然是焦虑但是不会崩溃的
00:36:06 那这个时候不懂得控制
00:36:09 或者是不懂得化解这些压力
00:36:12 继续这个压力继续增长的话
00:36:15 那就是超过了这个界限的时候
00:36:18 然后人的精神就顶不住了
00:36:20 就崩溃了就是抑郁症
00:36:23 就是到了这种地步了
00:36:26 所以我们现在特别特别需要一个方法
00:36:31 化解这些压力化解压力
00:36:34 比如说我们的心中产生了一种情绪。
00:36:39 一种负面的情绪的时候
00:36:42 它这种化解的方法就是有两种
00:36:47 一个就是发泄
00:36:51 另外二个就是化解
00:36:54 解决的方法 处理的方法两种
00:36:57 那么发泄
00:37:00 这个极度的这种嗔恨心抱怨仇恨
00:37:04 发泄那发泄出来
00:37:06 说出来的话做出来的事情
00:37:08 那肯定是非常非常难看的
00:37:10 不能这样子发泄
00:37:12 那不发泄一直就是闷着憨着
00:37:17 这样子的话那最后就是抑郁症
00:37:21 最好的方法是什么呢
00:37:23 就让它不要出来
00:37:24 就在我自己的身体当中把它化解
00:37:30 需要一个这样子的方法
00:37:33 那这个方法是什么呢
00:37:35 虽然西方的心理学家
00:37:37 他们也思考了很长时间
00:37:40 他们也发明了一些方法
00:37:43 但是到目前为止
00:37:44 确实是没有一个很理想的有效的方法
00:37:49 我们去看心理医生的时候
00:37:52 他们让我们吃药
00:37:55 主要的还是到目前为止
00:37:58 主要的方法还是吃药
00:38:01 吃了这些药以启
00:38:03 就是包括抑郁症的抗抑郁剂
00:38:08 这样子的东西吃了以后
00:38:09 它的负面的作用也是很大的
00:38:13 负面的作用也是很大
00:38:15 它一定会影响到人的思维的活力
00:38:21 它的原理是什么
00:38:22 这种药的原理是什么
00:38:24 它就是在我们的大脑里面
00:38:26 就是思考未来
00:38:28 焦虑的一些功能取消了
00:38:33 取消了以后没有这种工具
00:38:35 没有这个工具的话
00:38:37 我们的意识是没有办法去思考未来
00:38:41 那未来不思考
00:38:42 那就是自然就没有焦虑
00:38:47 抑郁症大多数都是对未来的焦虑
00:38:51 对未来的担忧 没有安全感
00:38:54 在这种情况下产生的
00:38:56 所以这个不是最好的方法
00:38:59 最好的方法就是 就我们把它化解．
00:39:05 通过另外一种方法来给它化解
00:39:08 这是最好的方法了
00:39:10 一好这以上我们讲的是什么叫作禅定
00:39:16 它的作用是什么这样子
00:39:18 接下来我们再讲一个
00:39:20 一个具体的方法
00:39:22 那我们现在基本上知道了
00:39:25 这个禅是一个佛教里面的方法
00:39:28 但是我们用它不等于学佛了
00:39:33 我们可以去用
00:39:35 那用的话它是有这样子的效果
00:39:41 这个效果 有这样子的效果
00:39:43 一不是其他人说的是有科学有数据
00:39:47 所以我们现在可以放心地去用
00:39:52 这就可以解决我们的一些问题
00:39:54 这是肯定的
00:39:55 那我们怎么样去用呢
00:39:57 具体的方法是什么呢
00:39:58 接下来给大家介绍一下这个方法
00:40:03 禅有很多种禅特别特别地多
00:40:08 禅的这种种类特别特别地多
00:40:11 尤其是藏传佛教的这种密法里面
00:40:14 就是修禅的这种方法
00:40:16 特别特别地多·特别多
00:40:19 但是我们就不需要学这么多的禅
00:40:23 就一个就够了一个方法
00:40:28 如果做得稍微比较好的话就够了
00:40:32 那我们就介绍一个方法
00:40:35 那么一个方法是什么呢
00:40:38 就是让我们的心平静
00:40:42 比如说我们不开心的时候
00:40:44 特别焦虑的时候 特别难受的时候盖
00:40:49 或者是特别生气的时候
00:40:52 一这个时候就是通过这个方法去化解
00:40:56 一个这样子的方法
00:40:59 比如说我们特别生气的时候
00:41:01 对某一个人特别不满的时候
00:41:05 特别不满足不满意的时候
00:41:07 或者是对某一件事情
00:41:09 特别的特别的看不惯
00:41:13 这样子的时候 特别生气的时候一
00:41:16 那这个时候就佛教就告诉我们
00:41:20 这个时候就不要去说太多的话
00:41:24 为什么呢 因为这个时候说出来的话
00:41:28 都是非常不好听的 都是会伤人的
00:41:32 这个时候说出来的话
00:41:34 这个是没有什么价值的
00:41:36 所以就是不要说太多的话
00:41:40 然后特别生气的时候
00:41:42 或者很难过的时候然后最好不要去
00:41:47 不要去决定任何的事情
00:41:50 因为这个时候
00:41:51 我们的思维是非常混乱的状态
00:41:55 在这种非常混乱的状态当中
00:41:58 做出来的这些判断
00:42:00 大多数的判断都是错误的判断
00:42:04 所以这个时候就不要做任何的决定
00:42:08 唯一的要去做的是什么呢
00:42:11 就进入禅堂
00:42:15 或者是如果是在办公室的话
00:42:18 那就把门关上打坐
00:42:22 就让我的心平静下来平静下来以后
00:42:25 再去做决定再去说话
00:42:28 这样子的话这是比较
00:42:30 是一个比较正确的方法
00:42:33 这个时候我们唯一的可以做的是打坐
00:42:37 先调整一下自己的心态
00:42:40 把我自己的心态调整好了以后
00:42:44 然后我再去判断然后再去说话
00:42:47 然后再给客户或者是跟其他人沟通
00:42:54 这样子的话是比较
00:42:56 因为极度的嗔恨心这样子的时候
00:43:00 我们失去了所有的理性的这些思维
00:43:05 所以这个时候是
00:43:06 最好是不要说太多的话
00:43:08 最好不要做任何的决定打坐
00:43:13 那么这时候的打坐的方法
00:43:17 是怎么样去打坐呢
00:43:18 首先打坐禅定的时候
00:43:22 首先我们要注意我们的身体的姿势
00:43:28 身体的姿势
00:43:32 当我们的禅定的功夫
00:43:34 达到一定的层次的时候
00:43:37 那这个时候这个身体的姿势就无所谓
00:43:41 怎么样打坐都是没关系的
00:43:44 但是我们刚刚开始去学习禅定的时候
00:43:51 身体的姿势也是非常的重要
00:43:54 非常重要
00:43:55 身体的姿势有七个方面有七个
00:44:01 第一个要盘腿能够盘就盘腿
00:44:06 如果是腿疼或者是有其他的原因
00:44:12 实在是不能盘腿的话那也没问题
00:44:16 就是我们可以坐在椅子上沙发上
00:44:20 打坐修禅定也是可以的
00:44:23 但是最好盘腿这是第一个姿势
00:44:28 第二个姿势手这样子
00:44:31 大家可以看到这
00:44:33 首先左手放在下面
00:44:36 然后右手放在这个左手上面
00:44:40 两个拇指头大拇指头这样子碰头
00:44:44 好然后这个放在
00:44:47 肚脐下面的四个手指处叫作丹田
00:44:52 就放在丹田这个位置丹田的位置
00:44:57 这是第二个姿势
00:45:01 第三个姿势两个胳膊要这样子张开
00:45:06 这样张开不能这样子
00:45:09 这样子张开张开
00:45:11 为什么要两个胳膊要张开
00:45:13 这样张开以后
00:45:15 我们背后的肩膀的这个肌肉
00:45:19 每一个部位都达到一个
00:45:22 自然的放松的状态
00:45:24 所以我们长时间的打坐都不会
00:45:28 不会酸痛不会累
00:45:31 所以要这样张开这是第三个姿势
00:45:36 第四个姿势身体要端正
00:45:40 不能向右歪不能向左歪就是要端正
00:45:45 但是这个端正也要达到一个
00:45:47 自然的放松的状态
00:45:49 不要特别的用力地刻意地去端正
00:45:53 这样子也是不对的
00:45:55 很轻松的自然的状态这第四
00:46:02 然后第五头稍微往前这样子埋头
00:46:08 稍微这样不能这样
00:46:12 这样子本来就是低头族
00:46:14 然后就这个肩膀受不了的
00:46:18 所以稍微往前这是第五
00:46:22 第六眼睛要半闭的状态
00:46:27 佛经里面讲眼睛往下看
00:46:32 往下看朝这个下面看
00:46:35 但是要半闭的状态
00:46:38 这样子自然就是半闭状态了
00:46:41 半闭的状态
00:46:43 有些人就是开眼睛的时候
00:46:47 眼前出现很多事情
00:46:49 看到很多东西心静不下来
00:46:53 闭着眼睛看不到东西的时候
00:46:56 就感觉上就是稍微清净一点
00:46:59 所以喜欢闭着眼睛
00:47:01 但是修禅定的时候
00:47:03 最好是不能闭着眼睛
00:47:05 闭着眼睛虽然是开始的时候稍微清净
00:47:09 但是五分钟十分钟以后就昏沉
00:47:12 最后就睡着了
00:47:15 所以这个眼睛不要完全闭着
00:47:20 半闭的状态半闭的状态往下看
00:47:25 一般是往下看但是有些时候
00:47:28 比如说我们看前面的某一个东西
00:47:32 也有这样子的要求
00:47:34 这个时候我们该看什么就看什么
00:47:37 比如说前面我们放一个东西
00:47:40 然后我的眼睛就看这个
00:47:42 等一下我们要介绍
00:47:44 除了这样子的情况以外
00:47:47 通常就是半闭的状态这是第六
00:47:53 第七个姿势呼吸
00:47:58 呼吸是通过口腔和鼻孔很正常的呼吸
00:48:05 不需要刻意地去调快或者是调慢
00:48:11 正常地呼吸就好了
00:48:13 这七个这个七个姿势
00:48:18 是禅定的七个姿势这个非常重要的
00:48:23 对初学者来说非常的重要
00:48:27 以后我们有一定的禅定的功夫的时候
00:48:31 那那个时候随时都
00:48:33 怎么样修禅定都没问题
00:48:36 心都能够很清净的
00:48:37 比如说我们可以
00:48:39 一方面可以跟别人聊天
00:48:41 一方面我心可以达到一个
00:48:43 非常平静的状态
00:48:45 这个聊天根本就不会影响
00:48:48 不会干扰到我的心的平静
00:48:51 可以最后可以达到这样子的境界
00:48:55 但是开始的时候
00:48:58 我们身体的姿势各方面都要
00:49:00 都要规矩规矩一点好
00:49:03 好 这是第一个身体的姿势
00:49:07 第二个我们要关注的是什么呢
00:49:10 第二个要清空这个负面的情绪
00:49:17 我们现在我们的这个情绪分三种情绪
00:49:24 第一个叫作毁灭性的情绪
00:49:30 什么是毁灭性的情绪
00:49:31 一比如说严重的抱怨仇恨这样子的盒
00:49:37 或者是非常严重的非常过分的欲望
00:49:42 欲望嫉妒就是这些
00:49:46 这些东西为什么叫毁灭性的情绪呢
00:49:49 一比如说特别严重的这个仇恨和抱怨
00:49:53 它会毁掉我自己
00:49:56 一然后也同时也就是毁灭毁掉别人
00:50:01 一所以叫作毁灭性的情绪 这是第一个
00:50:07 第二个负面的情绪
00:50:10 负面的情绪
00:50:12 还没有达到毁灭性的情绪的这种地
00:50:15 但是的这种作用也是很
00:50:24 它对我们也会有一些负面的作用
00:50:28 比如说压力焦虑攀比这些
00:50:33 一这些东西虽然不是毁灭性的情绪
00:50:38 但是它就是负面的情绪这个是第二
00:50:42 第三个叫作垃圾情绪
00:50:45 垃圾情绪它虽然不是这么严重的问题
00:50:50 但是就是没有什么价值的
00:50:53 没有什么意义的这些胡思乱想
00:50:55 各种各样的胡思乱想
00:50:58 这些情绪叫作垃圾情绪
00:51:04 就是把这三种情绪要清空
00:51:09 -如果我们把这三种情绪装得满满的盖
00:51:13 装得满满的然后再去修禅定
00:51:16 在这个基础上修禅定
00:51:18 那就是没有效果
00:51:22 所以我们把这些情绪清空清理清空
00:51:29 清空了以后然后再去打坐
00:51:33 这样子的话效果就比较好
00:51:36 要清空这是第二
00:51:38 那怎么样能清空呢
00:51:39 用什么样的方法清空呢
00:51:42 呼吸和一种冥想的结合的方法
00:51:48 来清空这些情绪
00:51:53 呼吸和这两个的结合
00:51:55 是一个什么样的方法
00:51:56 这个也有一个手势
00:51:59 首先大家看这里首先是左手
00:52:04 倒数第二叫作无名指·大家都知道的
00:52:07 然后我们的大拇指
00:52:09 住这个无名指的指根
00:52:12 然后其他的四个手指头
00:52:15 放在这个大拇指上面这样子
00:52:19 那这个在佛教里面
00:52:21 这个手势叫作金刚拳他拳头 金刚拳
00:52:27 然后这个金刚拳
00:52:28 我们左腿和右腿的腿根有动脉和静脉
00:52:35 就在捆住这个血脉上面
00:52:38 这样子住 为什么要住呢
00:52:41 这有它有一定的道理
00:52:43 但是这些道理这些原理
00:52:47 我们以后如果有兴趣的话
00:52:48 以后可以进一步地去学习
00:52:51 现在我们就不需要了解这么多
00:52:54 我们就用它的就好了
00:52:56 一不需要了解这么多·如果感兴趣一
00:52:59 我们可以进一步地去了解
00:53:01 好撼住这个左腿腿根的血脉上面
00:53:06 好这样子 然后同时右手
00:53:10 同时右手的这个大拇指
00:53:14 住这个无名指的指根
00:53:18 然后食指要伸出来
00:53:21 这样子食指伸出来
00:53:22 然后手心朝上
00:53:25 一我们盘腿的时候就放在这个膝盖上
00:53:30 这样子放在膝盖上
00:53:32 对放在膝盖上放在这个
00:53:35 我们这样子盘腿的时候
00:53:37 就是放在先这样子放在膝盖上面
00:53:41 然后这个完了以后·然后这样子
00:53:47 住右边的这个鼻孔
00:53:51 压住右边的鼻孔
00:53:52 然后从左边的鼻孔排气这样子
00:53:59 住之前要深深地吸一口气
00:54:04 吸了以后住
00:54:06 然后从左边的鼻孔排气
00:54:17 这样子长长地排气
00:54:21 然后同时最关键的是我们的这个冥想
00:54:26 冥想是最关键了
00:54:28 寞想用佛教的话来讲叫作观想
00:54:32 观想是最重要观想什么呢
00:54:36 我们刚才讲的这种
00:54:38 垃圾情绪毁灭性的情绪
00:54:40 还有负面的情绪这些
00:54:42 所有的这些情绪所有的压力焦虑
00:54:47 就在今天一天当中所累积下来的
00:54:51 所有的这些负面的情绪
00:54:54 都变成了一个黑色的气体
00:54:59 叉脏又黑的气体
00:55:02 就像这个柴油作为燃料的
00:55:06 这些柴油卡车的排气管里面排出来的
00:55:11 又黑又脏的这个气体一样
00:55:15 变成了二个特别特别脏
00:55:17 叉黑又脏的气体
00:55:20 然后就从我们左边的鼻孔当中排出去
00:55:31 排一次一次排完了以后又松开
00:55:35 松开再深深地吸一口气
00:55:39 吸一口气然后又我们又把冥想做好
00:55:43 做好了以后又第二次一排出
00:55:52 第三次一次两次三次排出
00:55:58 好这个完了以后
00:55:59 然后我们左右手再换一下
00:56:02 左右手换一下
00:56:03 现在是右手的大拇指
00:56:09 住右手的无名指的指根住
00:56:14 然后其他的四个手指
00:56:16 也就是这样子跟刚才一样
00:56:18 然后撼住这个右腿的腿根的血脉上面
00:56:24 然后左手我们刚才讲的就是这样子
00:56:27 食指伸出来手心朝上放在膝盖上面
00:56:32 盘腿的时候放在膝盖上面
00:56:34 然后这样子上来
00:56:37 手指就撼住这个左边的鼻孔
00:56:42 然后从右边的鼻孔当中排气
00:56:47 住之前首先深深地吸一口气
00:56:52 然后好一次
00:56:58 观想冥想的方法是我们刚才讲过的
00:57:02 完全是一样一次两次三次
00:57:06 好三次完了以后
00:57:08 然后最后一次最后的时候
00:57:11 我们的两个手同时就做这种金刚拳
00:57:16 刚才我们讲的一样
00:57:18 然后同时住这个
00:57:20 左右腿腿根的动脉和静脉上面
00:57:25 然后深深地吸一口气吸了一口
00:57:31 从左边右边的鼻孔同时排气
00:57:41 主要是冥想把所有的焦虑
00:57:45 所有的不开心的事情
00:57:47 观想它就变成了一个黑色的气体
00:57:51 从鼻孔出去
00:57:53 然后九次排气排完了以后
00:57:56 这叫作清空垃圾情绪负面情绪
00:58:01 然后我们再观想
00:58:03 通过这个九次的排气
00:58:06 最后我的身体就是变成了一个
00:58:11 非常的透明 非常的纯洁
00:58:15 非常的干净清净
00:58:17 一就像一个玻璃杯洗得干干净净一样，
00:58:21 一把所有的不好的东西都排出去了一
00:58:25 现在变成一个特别特别干净的
00:58:28 内外透明的这样子
00:58:32 那这种排气有没有作用呢一定有的
00:58:35 大家一定要相信
00:58:37 心理的作用
00:58:41 我们平时在现实生活当中是
00:58:44 忽略了它我们忽略了它
00:58:47 实际上这个心理的作用是特别特别
00:58:51 特别强大的特别强大的
00:58:55 一心理作用让一个健康的大变成病人
00:59:00 让一个患者变成一个健康的人
00:59:04 它完全可以达到这种程度
00:59:06 所以心理的作用是非常非常强大的
00:59:11 但是我们平时不太关注它的这些力量
00:59:17 一所以我们在现实生活当中感觉不到
00:59:20 其实如果我们稍微关注一下
00:59:23 或者是稍微用二下它的这个力量的话
00:59:27 它真的是非常强大的
00:59:30 然后我们通过这种方式把这个
00:59:33 所有的这些不开心的东西排出去一
00:59:36 好一接下来我们就是进入禅定的主题
00:59:43 禅定的主题 真正的禅定
00:59:47 真正的禅定
00:59:50 我们今天给大家介绍一个
00:59:52 非常简单的入门的禅定
00:59:56 然后大家去用 如果觉得可以的话
01:00:00 那就到时候我们可以再
01:00:03 层次稍微再高一点的这样子的禅定
01:00:05 到时候可以给大家介绍
01:00:09 如果觉得没有用的话
01:00:11 那就是就可以放弃
01:00:16 但是如果自己用的方法没有错
01:00:21 稍微要投入的啊
01:00:22 这个需要一点点的时间
01:00:24 比如说我们修了半个小时
01:00:25 没有什么作用就放弃了
01:00:27 这样子肯定不行的
01:00:28 做任何事情都要稍微要投入一点
01:00:33 稍微要用心地去做·稍微要坚持
01:00:38 这样子的话 那是绝对有帮助
01:00:41 这是有科学的证据
01:00:43 还有就这么凡千年
01:00:45 佛教两千五百多年当中
01:00:48 这么多人的亲身经历
01:00:54 他们的经验告诉我们这是有帮助的
01:00:58 然后就是现在西方科学的这个实验
01:01:03 也就证明了它是有帮助的
01:01:06 所以如果没有帮助的话
01:01:08 那我们可能是投入的时间不够
01:01:11 或者是方法
01:01:13 没用我们现在讲的方法去做
01:01:15 可能是这些原因
01:01:18 如果这些都没有错
01:01:19 稍微能够坚持的话
01:01:21 那就这个不可能没有帮助的
01:01:23 一定会有帮助
01:01:28 希望大家用得上
01:01:31 一好 我们接下来我们就介绍一个一
01:01:33 一个最初步的一个禅定的方式
01:01:39 那这个有信仰的没有信仰
01:01:42 所有人都可以做但是呢
01:01:45 有信仰的人和没有信仰的人的方法
01:01:48 稍微可以调整一下
01:01:50 比如说如果你是有信仰的
01:01:53 而且是信佛的一个这样子人
01:01:58 一或者是我现在还没有皈依还没有入门
01:02:04 但是我不排斥
01:02:07 然后我对这个佛教稍微有点
01:02:10 稍微有一点点亲切感
01:02:13 这样子的话也可以用这个方法
01:02:15 比如说我们的前面
01:02:17 放一个释迦牟尼佛的佛像
01:02:21 我们前面放一个释迦牟尼佛的佛像
01:02:25 那这个佛像就要放在
01:02:27 光线稍微比较亮一点的地方
01:02:31 然后这个就是用像唐卡这类的印刷品
01:02:37 就是说不反光的
01:02:40 不反光的一个这样子的东西
01:02:42 放在采光比较好的地方
01:02:46 然后高低就正好我这样子打坐的时候
01:02:49 就可以正视的
01:02:52 高低就是跟我这边
01:02:54 跟我的视线的高低差不多的
01:02:56 放在这样子的地方-然后
01:03:01 -前面我们刚才讲的这些做完了以后
01:03:04 然后我们的两只眼睛
01:03:08 町着释迦牟尼佛的眉毛之间有一个，
01:03:16 所有的佛像上面
01:03:17 都画了一个白色的点 这叫作白毫
01:03:22 一白毫实际上就是一根佛的一根毫毛
01:03:30 可以町着这个地方
01:03:32 或者是我们可以町着佛的心日
01:03:37 很多佛像的心间就有一个字
01:03:42 也可以町着这个
01:03:44 一有这个字没有字都没有关系一
01:03:46 就反正我们的两只眼睛
01:03:49 就看着这个佛的心间
01:03:53 然后两只眼睛还有我们的这个意识
01:03:58 这三个就锁定在一个位置上
01:04:03 所谓的锁定就是说
01:04:05 就是两只眼睛就看这个地方
01:04:08 不东看西看 就看这里町着
01:04:12 然后我们的心也就专注在这个位置
01:04:16 专注这个位置
01:04:17 心里不想过去不想未来
01:04:21 就当下的心就放下来专注
01:04:26 这个时候我们就会
01:04:29 会感受到一个非常非常宁静
01:04:32 非常轻松的状态一定会这样子的
01:04:38 这个之前还有一个
01:04:44 像体育运动员的热身体育运动一样
01:04:48 有一个这样子的方法
01:04:51 这个方法叫数呼吸
01:04:55 数呼吸的时候
01:04:58 我们首先我们刚才讲的这些
01:05:01 前面的这些都做好了以后
01:05:04 然后我们全神贯注地
01:05:07 去关注我们的呼吸
01:05:11 去数这个呼吸数的时候
01:05:15 呼和吸两个就是作为一个数字
01:05:24 然后这个数字从一数到七
01:05:29 一二三四五六七数到七
01:05:34 然后七以后不能再数
01:05:37 不能八九十十一十二
01:05:39 二十三十五十这样子的话
01:05:41 数字多了以后心又容易散乱
01:05:46 容易散乱又是胡思乱想
01:05:48 所以七以后就不再数了
01:05:52 数到七然后再回来又从一开始
01:05:57 又从一又数到七
01:06:00 然后第二个七结束了以后
01:06:03 然后又从第一个七开始
01:06:06 一二三四五六七
01:06:09 一般都是我们刚才的这种打坐的之前
01:06:13 有一个这样子的数呼吸的方法的话
01:06:17 是比较有帮助那这个时候
01:06:22 我们每个人都一定会感受得到
01:06:25 虽然我的这个思维在运动
01:06:30 我的意识在活动它在数这个数字
01:06:36 但是我们这个时候
01:06:39 只有一个数呼吸的这个活动
01:06:44 其他的这些胡思乱想
01:06:47 这些杂念都不存在
01:06:50 平时在一般的情况下
01:06:53 我们一会儿又高兴一会儿又不高兴
01:06:55 一会儿又去想未来
01:06:59 就是很是一个非常混乱的状态
01:07:05 但是现在我们把这些思维理顺
01:07:09 就把所有的其他的东西
01:07:11 其他的思考思维都 念头都放下
01:07:15 然后全神贯注了这个数字
01:07:18 这个时候虽然是有思维
01:07:21 但是只有一个思维 没有太多的思维
01:07:25 所以相对来说是非常清净的
01:07:30 比如说就像一个这样子的环境当中
01:07:32 我们打坐的话平时我们就听不到
01:07:36 比如说这个冷气的声音
01:07:40 外面的一些小的声音
01:07:42 我们都是关注不到的
01:07:45 数呼吸一开始静下来的时候
01:07:49 就周边的所有的这些
01:07:51 很小哪怕是很小的声音
01:07:54 我们都感觉得到
01:07:56 然后我们自己的心跳呼吸
01:08:00 这些都是就是就变得很清楚
01:08:04 这意思就是说就是原因是什么呢
01:08:06 原因是我们的心已经平静下来了
01:08:10 平静下来的时候
01:08:11 它才感觉得到这些东西
01:08:15 所以我们心达到这种状态的时候
01:08:21 这种状态时候这个时候的
01:08:24 如果去思考某一个东西的话
01:08:27 这时候我们的这个思维
01:08:29 它的灵敏度已经很高很高
01:08:34 大家都知道苹果公司的乔布斯
01:08:39 他是在禅定当中去做一些
01:08:43 企业的重大的决策重大决策
01:08:46 不是他的自传里面不是写了嘛
01:08:48 写得很清楚的
01:08:50 那很多人想怎么样去做这个决策
01:08:55 企业的决定一些重大的决定
01:08:58 怎么可以在禅定当中决定呢
01:09:01 有办法的有办法
01:09:05 心平静下来了以后
01:09:07 首先我把让我的心平静下来
01:09:10 平静下来以后一方面是很平静的
01:09:14 另一方面他可以专注某一件事情
01:09:18 这个时候他完全可以
01:09:20 全神贯注地去想一件事情
01:09:23 平时我们是不可以的
01:09:25 想这个一会儿又想那个
01:09:27 有很多很多思维的干扰
01:09:30 那这时候没有其他的思维
01:09:32 没有这些干扰
01:09:34 离开了这些干扰以后
01:09:36 然后他的这个思考的精确度灵敏度
01:09:40 非常非常的高非常的灵
01:09:43 在这个时候他有可能去发明
01:09:47 有可能发明某一件技术上的一些事情
01:09:53 或者是可以做一个
01:09:55 他找到一个很好的决定的方法
01:10:00 都有可能
01:10:00 为什么催眠可以回忆过去的东西呢
01:10:07 为什么我们平时想不出来的
01:10:09 回忆不到的东西
01:10:11 为什么在催眠的状态下可以呢
01:10:14 催眠就是一个半醒半睡的状态
01:10:19 他的很多的这些思维
01:10:21 混乱的这些思维都已经不存在了
01:10:25 在这个情况下
01:10:27 他的这个回忆他的这些思考
01:10:31 都变成一个很精确度很高的
01:10:36 一个这样子的思考能力
01:10:38 有产生一个这样子的能力
01:10:41 所以他可以回忆过去
01:10:44 同样的佛教里面的禅定是这样子
01:10:48 修了禅定 在禅定当中回忆他的过去
01:10:53 回忆他的前世是可以的
01:10:56 但是没有这个禅定的力量
01:10:59 是没有办法做到的为什么
01:11:02 禅定就把我们的很多的这些
01:11:07 混乱的这些思维都被过滤了
01:11:10 过滤掉了然后剩下来的
01:11:13 就是一个非常清净的清净的状态
01:11:16 在这个状态当中去思考问题去回忆
01:11:21 都是非常成功的
01:11:27 也可以这样子 但是我们现在这个
01:11:30 我们今天讲的这个就是
01:11:32 不是在禅定当中要发明什么
01:11:35 不是要在禅定当中要做什么重大决定
01:11:38 我们今天讲的是
01:11:40 通过禅定来化解我们的压力
01:11:43 我们今天的重点是这个
01:11:45 主题就是这个那这样子的话
01:11:48 那这个时候我们的心专注在
01:11:51 专注在这个数呼吸
01:11:54 数呼吸这个上面数呼吸上面
01:11:58 然后就我们感觉到心很平静
01:12:04 我们现在大家感受一下
01:12:07 好大家感受一下
01:12:08 我们腿能够盘就盘不方便就不盘
01:12:14 但是我们今天大部分的人
01:12:16 坐在椅子上可能不方便 都没关系
01:12:19 其他的身体的姿势
01:12:24 大家坐好手要这样子
01:12:27 然后就放在丹田这个地方
01:12:32 胳膊这样子张开·身体端正
01:12:35 好往下看 头稍微往前
01:12:40 好我们现在 现在第一个要感受一下
01:12:45 感受了以后然后以后自已去修
01:12:50 首先我们数呼吸
01:12:54 呼吸不需要刻意地去调快或调慢
01:13:00 我们把正常的呼吸
01:13:02 就是一个呼和一个吸
01:13:07 就是一个数字作为一个数字
01:13:10 全神贯注就是这个数字
01:13:14 其他的所有的这些
01:13:16 这些思维这些念头都放下来
01:13:20 我们不追究过去不迎接未来
01:13:25 当下的心也就非常的平静的状态当中
01:13:29 进入一个非常平静的状态当中
01:13:32 处于非常平静的状态当中
01:13:35 在平静的状态当中去数呼吸
01:13:39 数到一数到七
01:13:41 再回来从一数到七
01:13:43 再回来从一数到七三个七
01:13:47 大概就需要一两分钟的时间
01:13:49 好我们大家做好淮备
01:13:52 我们准备数呼吸
01:13:56 请大家全神贯注地
01:14:01 美注于我们自己的呼吸
01:14:04 其他的所有的家庭的事情公司的事情
01:14:09 等等等等都不要去想
01:14:12 全神贯注于这个呼吸
01:14:15 好我们开始数呼吸
01:15:43 好大概就是三个七
01:15:48 然后以后我们
01:15:49 如果喜欢修这个数呼吸的方法
01:15:54 觉得比较有效果的话
01:15:57 那我们刚才我们数了三个七
01:15:59 五个七六个七八个七
01:16:02 或者是半个小时当中
01:16:04 全部从头到尾都是数呼吸也可以的
01:16:09 这就是像热身的这个动作一样
01:16:13 就是是一个过渡
01:16:16 就是我们现实生活是一个非常浮躁的
01:16:20 然后禅定是一个非常平静的
01:16:23 这个很浮躁的状态当中
01:16:25 直接要进入要跳到这个
01:16:29 很平静的状态是比较难
01:16:30 所以在这个中间有一个过渡的时间
01:16:36 有一个这样子的一个
01:16:38 数呼吸的方法的话
01:16:40 那是很好的又很有帮助的
01:16:43 数呼吸因为它一方面
01:16:47 它是相对来说是比较平静的-
01:16:51 另外一方面它也不是绝对的平静
01:16:53 它也有思维的活动
01:16:55 所以就是有比较有帮助
01:16:58 好这是第一个
01:17:01 这个我们刚才讲的这个
01:17:03 禅定的主题的禅定当中的第一个
01:17:04 、禅定的主题的禅定当中的第一个一。
01:17:06 然后第二个现在是另外一个
01:17:10 另外一个我们刚才讲过了
01:17:12 一如果是一个如果你是一个学佛的人
01:17:16 那就先把释迦牟尼佛的佛像
01:17:19 放在摆在前面然后两只眼睛
01:17:23 就町着佛的眉间或者是心间
01:17:28 然后一动不动眼球不要太多地转动
01:17:35 也不要太多地眼
01:17:37 但是不眼是不行的
01:17:39 但是不能太多地眼
01:17:41 不能太多地转动尽量地町着
01:17:45 然后这个时候我们
01:17:48 连呼吸都不数了，这个时候
01:17:51 一这个时候我们的所有的这些念头一
01:17:55 过去的 未来的现在的
01:17:58 全部放下来放下来了以后
01:18:02 我们就会进入一个
01:18:04 非常宁静的状态当中
01:18:08 这个非常宁静的状态是么状态呢
01:18:12 用佛教的话来讲
01:18:14 这个叫作阿赖耶识的状态
01:18:18 件么是阿赖耶识呢
01:18:20 我们的这个精神有很多的层面
01:18:23 有很多层面
01:18:25 这个所有精神层次里面的
01:18:28 最基本的层面 最基本最基本的层面
01:18:33 比如说大海有风的时候
01:18:37 在海面上有这个海浪
01:18:41 但是海底是不动的
01:18:45 同样的我们的心也是一样
01:18:50 我们的心是胡思乱想的时候
01:18:55 有各种各样的杂念的时候
01:18:57 那个我们的心的这个基础
01:19:00 阿赖耶识它是不动的
01:19:02 那我们现在就是突破了这些
01:19:09 这些杂念的这个层面
01:19:11 进入了阿赖耶识的状态的时候
01:19:16 然后我们一定会感觉到
01:19:17 一个非常平静 非常宁静
01:19:21 一个极度地放松的状态当中
01:19:25 这个状态当中
01:19:26 进入了这个状态的时候
01:19:28 我们的所有的焦虑·所有的压力
01:19:32 在这个里面是不存在的
01:19:35 一下子所有的焦虑·所有的担忧
01:19:38 这个里面不存在
01:19:39 一这个里面是二个非常平静的状态一
01:19:43 但是在这个当中出来了以后
01:19:46 当然压力还是存在的·焦虑还是有的
01:19:51 一但是如果我们在这个状态当中的一
01:19:55 停留的时间稍微比较长
01:19:58 稍微能够延长的话
01:20:00 那它一定会有效果
01:20:02 我们出来了以后 这个压力的一大半，
01:20:07 焦虑的一大半都不存在了
01:20:10 不怎么难过了不怎么难受了
01:20:13 就是有这样子的作用这是一个一
01:20:18 另外一个比如说我们不学佛的
01:20:23 或者是对佛教比较排斥的人
01:20:27 或者是有其他信仰的人
01:20:29 那不愿意看释迦牟尼佛的佛像
01:20:31 好 那就没问题 用其他的办法
01:20:35 其他的办法是什么呢
01:20:37 我们在我们的前面可以放一个东西
01:20:43 比如说我们可以把这个茶杯放在前面
01:20:48 然后我可以把我的这个视线
01:20:54 就专注于这个茶杯上面的某一个点一
01:20:58 这个图像上面的某一个点
01:21:02 或者是我们可以把一支笔
01:21:05 放在自己的前面
01:21:08 或者是一本书放在自己的前面
01:21:11 然后我们把注意力集中在一个
01:21:14 这个上面的一个很小的一个点
01:21:17 一个焦点上面
01:21:20 然后两只眼睛专注于一个小小的点上
01:21:25 然后心也就是专注于
01:21:28 这个小小的点焦点上
01:21:32 也是有一样的作用有同样的作用
01:21:35 但是前提的条件-我们
01:21:38 在我们前面的这个东西
01:21:40 不能是一个动态的
01:21:42 不能是一个动态的东西
01:21:44 如果它动摇的话那就影响
01:21:47 这就影响我们的这个的平静
01:21:50 就是要找到就是需要一个静态的
01:21:54 就像茶杯什么其他东西放在前面
01:21:58 然后我们的所有的这个注意力
01:22:06 集中在这上面的一个点
01:22:09 然后心平静下来什么都不想
01:22:13 进入一个这样子的无念的状态
01:22:15 用佛教的话讲这个叫作无念
01:22:19 没有任何的念头
01:22:21 无念的状态当中进入这个状态
01:22:24 这是二个简单的禅定
01:22:26 好这个我们现在感受一下
01:22:29 大家感受一下我们
01:22:34 首先大家准备好一本书一支笔
01:22:39 或者是前面的座位上的一个点
01:22:45 都可以的都可以
01:22:47 只要找到一个焦点就好了
01:22:50 好这时候我们把两只眼睛
01:22:54 我们就看町
01:22:56 一町在我们现在已经找到的这个位置上
01:23:01 然后心也就安住
01:23:05 用佛教的话讲这叫作安住
01:23:08 实际上我们放下了所有的念头
01:23:12 什么都不想就像我们的
01:23:15 我们的大脑就像一个高速运动的机器
01:23:19 现在这个高速运动的机器就不转动了
01:23:23 停了停止了
01:23:26 就是这样子的意思
01:23:28 我们的思维有各种各样不同的思维
01:23:33 胡思乱想一个接着一个
01:23:34 一个接着一个没完没了的
01:23:37 那么现在我们把这些所有的
01:23:41 这些念头就放下来
01:23:44 放下来进入一个非常平静的状态当中
01:23:48 然后再去感受一下
01:23:50 什么是平静什么是静
01:23:55 好 就是我们一分钟的时间
01:23:57 大家准备好
01:24:01 我们的眼睛就看前面的某一个点
01:24:06 心也就专注意识也就专注在
01:24:10 同样的位置上
01:24:12 然后我们的意识一动不动地停留
01:24:17 停止所有的思维大脑就不转动
01:24:22 停止就在这个停止的状态当中
01:24:26 我们停留一分钟 大家感受一下
01:25:34 好一分钟
01:25:37 好我们感受了一分钟
01:25:39 下次大家修的时候就不是一分钟了，
01:25:43 那就是二十分钟·半个小时
01:25:47 这样子的时间
01:25:49 二十分钟也是可以的
01:25:51 平时我们没有遇到什么间题的时候
01:25:55 就是要锻炼好锻炼好了以后
01:25:59 就到时候我们遇到什么焦虑压力
01:26:03 这样子的时候 随时都可以用
01:26:06 进入这个状态停留十分钟五分钟
01:26:09 出来了以后
01:26:10 就整个人的这个感觉
01:26:14 或者人的感受都有很大的变化
01:26:17 这些焦虑慢慢地会淡化
01:26:20 整个人都变得轻松 很精神这样子的
01:26:25 这是我们今天给大家介绍的
01:26:27 这个禅定的方法
01:26:31 是一个非常简单的
01:26:33 这个不属于任何的宗教
01:26:36 不属于任何的什么
01:26:38 它的背后没有任何的信仰
01:26:43 我们把本来是它是佛教的
01:26:45 但是我们把它
01:26:46 佛教里面就是把脱离出来
01:26:51 脱离出来去用
01:26:53 已经脱离了佛教的其他的信仰等等的
01:26:57 所以这个唯物主义者 无神论者
01:27:01 他也可以用大家都可以用
01:27:05 然后如果觉得有用感觉不错
01:27:11 那这样子的话
01:27:11 那我们就不要停留在这个上面
01:27:14 要进一步的进一步的
01:27:16 禅定就有很多的层次去看
01:27:20 看了以后有可能我们
01:27:23 在这个过程当中找到真正的自己一。
01:27:28 这个过程当中找到自己也有可能的
01:27:33 但是这个是就是另外一个层面
01:27:35 那我们现在就是用这个方法
01:27:38 来化解自己的这些焦虑痛苦
01:27:43 这样子是一定有效果的
01:27:45 好我们今天讲到这里
01:27:48 非常感谢大家
01:27:50 谢谢 谢谢 非常感谢
01:27:52 阿弥陀佛谢谢
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01:28:37 4.《我们为何不幸福》
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01:29:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:29:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.