幸福专题09 佛教与人生
Total words: 22,898. Estimated reading time: 1 hour and 44 minutes.
- 佛教的人生观、世界观和价值观看似高深，其实都和我们的生活息息相关。本课首先阐释人是由物质和精神两方面组成的，过于重视物质方面会引发诸多问题；然后讲到人要有正确的生活目标；从佛教的角度来看，人生的意义就在于自利利他。
00:00:36 各位大家好谢谢
00:00:46 今天很高兴有机会给大家分享和交流
00:00:53 我想我们今天在座的人当中
00:00:56 也有有信仰的也有没有信仰的
00:00:59 都没关系但是呢
00:01:03 我们有一些事情不能不知道
00:01:08 我想有一些我们对人生
00:01:12 对生命的一些基本的概念不能不知道
00:01:19 因为这些都跟我们的生活
00:01:23 有很大的关系
00:01:27 佛教讲佛教的人生观
00:01:31 佛教的世界观以及佛教的价值观
00:01:36 看起来这些都是很专业的
00:01:40 但是实际上
00:01:42 这些都跟我们的生活有一定的关系
00:01:47 我们比如说我们不学佛的
00:01:50 甚至是没有任何的信仰这样子的人
00:01:54 那么他们的生活
00:01:57 也跟佛教里面讲的一些理论概念
00:02:03 是有一定的关系
00:02:09 首先我们要了解 我们作为一个人
00:02:14 人是以什么东西构成的
00:02:20 人的这个成分是什么
00:02:23 比如说我们的外在的这个
00:02:25 比如说一个建筑物
00:02:28 或者是一个交通工具那么它
00:02:32 每一个东西都有它自己的成分
00:02:36 它们是很多很多东西组成的
00:02:41 并不是一个单一的
00:02:43 都是很多不同的东西组成的
00:02:46 那么我们人也是这样我们人
00:02:49 那么我们人的这个成分是什么
00:02:53 第一个是物质就是我们的肉体
00:02:59 另外一个就是精神
00:03:02 也就是我们的意识
00:03:04 就这两个构成的
00:03:09 因为我们的人的这个成分
00:03:12 就有两个不同的这样子的东西
00:03:14 所以我们有不同的需求
00:03:17 物质有物质的需求
00:03:20 然后精神就有精神的需求
00:03:24 因为有两个不同的需求
00:03:27 所以我们有两个不同的生活
00:03:30 一个叫作物质生活
00:03:32 另外一个就叫作精神生活
00:03:37 为什么有物质生活和精神生活呢
00:03:40 就是因为有两种不同的需求
00:03:44 为什么有两种不同的需求呢
00:03:47 因为我们的人的这个成分
00:03:50 就是不同的 两个不同的东西
00:03:54 所以两个不同的东西
00:03:55 有两个不一样的需求
00:03:58 因为为了满足这两个不一样的需求
00:04:01 所以就有了两种生活
00:04:05 我们不管是有信仰的没有信仰
00:04:07 我们今天在座的所有的人
00:04:11 我们的生活就有两种生活
00:04:14 一个是精神生活
00:04:17 另外一个就是物质生活
00:04:21 那么我们的物质生活
00:04:24 这个物质生活当中
00:04:26 有些人的物质生活是非常的丰富
00:04:30 然后有些人的就是比较缺乏
00:04:34 同样的 我们的精神生活也是一样
00:04:39 有些人的精神生活是非常丰富的
00:04:43 然后有些人的精神生活比较欠缺
00:04:49 比较缺乏一些东西
00:04:53 那么这两个生活
00:04:56 这两个生活这两个基本的这些
00:04:59 这个生活的条件不具备的时候
00:05:02 我们都会痛苦的
00:05:04 比如说物质生活不能解决
00:05:10 我们的最基本的问题
00:05:13 也就是它不能满足
00:05:14 我们的最基本的需求
00:05:18 这样子的时候我们也会痛苦
00:05:22 同样的比如说
00:05:24 在我们的精神生活当中
00:05:28 然后就是因为缺乏一些东西
00:05:32 不能满足它的需求的时候
00:05:35 同样也会痛苦的
00:05:40 平时我们说贫穷是什么
00:05:46 我们一般贫穷这两个字的含义
00:05:50 就是在这个物质生活当中
00:05:53 缺乏了二些最根本性的东西
00:05:57 所以我们叫作贫穷
00:06:00 但是我们没有考虑到
00:06:02 精神生活当中缺乏了一些东西
00:06:05 这个叫不叫贫穷呢
00:06:08 我们很多时候一直都是
00:06:12 到了二十世纪二十世纪末
00:06:17 二十一世纪的时候然后我们才发现
00:06:21 原来这个也应该叫作贫穷
00:06:25 这也应该叫作贫穷
00:06:28 但是在这个之前
00:06:30 我们的这个贫穷的概念
00:06:33 就根本就不是这样子
00:06:34 我们贫穷和富裕
00:06:37 我们用外在的物质来衡量
00:06:41 用金钱来衡量
00:06:45 我们把金钱作为一个标准来说
00:06:50 谁富裕谁贫穷
00:06:52 我们从来都没有去考虑过
00:06:54 这个精神生活的富贫
00:07:01 但是实际上
00:07:02 我们深入地去了解的时候
00:07:06 这两个确实是一样的
00:07:09 任何一个地方任何一个领域当中
00:07:12 得不到它的满足的时候
00:07:16 同样就会痛苦的
00:07:21 过去十八世纪十九世纪
00:07:25 这样子的时候
00:07:26 全世界的人都是比较贫穷的相对来说
00:07:31 那么在这样子的一个历史的背景下
00:07:36 然后我们所有人
00:07:38 几乎全世界的人就更多地关注
00:07:44 更多地关注更多地关心物质生活
00:07:51 大家都去拼命地去创造物质生活
00:07:56 然后当时的想法是什么呢我们以为
00:08:00 只要我这个物质生活非常丰富
00:08:04 这样子的话
00:08:04 我的所有问题都可以解决
00:08:08 也就是说如果有一天
00:08:10 我想有多少钱就有多少钱
00:08:13 这样子的话
00:08:14 那么我一定会非常非常幸福的
00:08:18 我没有理由不幸福
00:08:20 我们所有人的想法都是这样子
00:08:24 那么这种想法
00:08:27 是一个什么样的情况下产生的呢
00:08:31 就是当我们跟这个物质财富
00:08:35 有一定的距离的时候
00:08:39 就产生了一个这样子的想法
00:08:43 然后比如说这些人有一天
00:08:48 有一天他真的是
00:08:50 想用多少钱就有多少钱这样子
00:08:53 他有机会零距离地近距离地
00:08:57 零距离地可以接触庞大的物质财富
00:09:02 这样子的时候然后他才发现
00:09:06 还有一个贫穷没有解决
00:09:10 那这是什么这是精神上的贫穷
00:09:15 台湾出了一本书这个书的
00:09:19 就题目叫作《穷得只剩下钱》
00:09:24 这个我们如果这句话放在过去的话
00:09:29 这个就是很别扭的
00:09:32 有钱怎么可能是穷呢
00:09:36 我们很多人会这样子
00:09:38 但是反正我们怎么样去定义贫穷
00:09:45 过去的这个定义就是因为
00:09:48 因为就是一个这样子的
00:09:49 历史背景下产生的
00:09:51 因为人类发展的过程当中
00:09:54 很多很多的名词它的定义都会有
00:10:00 都会产生各种各样的变化
00:10:04 如果我们说反正在这个生活当中
00:10:11 缺乏一些基本的条件
00:10:14 不能满足我们的时候
00:10:17 这样子的时候 这个叫贫穷
00:10:19 那这样子的话
00:10:20 那么精神生活欠缺的时候 也是贫穷
00:10:26 那这个时候我们有钱要多少有多少
00:10:32 但是过去的我们的想法
00:10:37 这个时候已经不是这样子
00:10:39 我们这个时候我们
00:10:41 金钱在我们的心目当中的过去的地位
00:10:47 已经发生了巨大的变化
00:10:51 那这个时候还有很多问题没有解决
00:10:55 还有很多的不幸福 不开心痛苦
00:10:59 过去我们认为金钱解决所有的问题
00:11:02 但是现在就是不是
00:11:05 那么这个时候
00:11:06 我们才会回头重新定义贫穷贫困
00:11:16 所以我们现在也就是
00:11:20 又出现了一些新的名词
00:11:23 精神比如说慈善扶贫
00:11:27 过去我们拿钱去帮助人
00:11:31 这个叫作扶贫这当然是扶贫了
00:11:35 但是扶贫就是这一点
00:11:38 除了这一点还有没有还有
00:11:42 还有就是拿精神上的东西去帮助火
00:11:47 也是在某种程度上也是一种扶贫
00:11:55 所以我们的生活
00:11:58 就是有这样子两个不同的需求
00:12:01 这个跟有信仰没有信仰
00:12:03 是没有关系的
00:12:05 然后这个跟我们的意识形态
00:12:09 是没有任何关系
00:12:11 人本身就是这样子这是人的天性
00:12:16 我们本来每一个人的构成都是这两个
00:12:21 这两个东西都有不同的需求
00:12:23 两个需求得不到的时候
00:12:26 同样的会痛苦
00:12:28 所以我们没有信仰的人
00:12:31 没有信仰没关系的
00:12:33 但是还是要关注一下
00:12:36 我们的精神它需要什么
00:12:40 它需要的东西是什么
00:12:41 它需要一个支柱
00:12:44 我们的精神必须要有个支柱
00:12:47 如果我们的精神没有支柱
00:12:52 那么这样子以后呢
00:12:53 它也就是非常的空虚空虚
00:12:59 然后很多的时候 因为很多的时候
00:13:03 它就会变得越来越脆弱
00:13:06 最后它没有办法去面对
00:13:08 这么复杂的社会
00:13:14 高压生活这么激烈的竞争
00:13:17 在这个当中
00:13:18 它没有办法健康地活下去
00:13:22 所以我们全世界的人的精神的问题
00:13:27 就是越来越严重越来越严重
00:13:30 比如说中国精神有问题的人
00:13:34 就是已经超过了一亿一个亿
00:13:38 这个《人民日报》都已经登出来了
00:13:41 就是一个可靠的消息
00:13:44 实际上这个数字就是远远超过
00:13:49 远远超过这个数字
00:13:51 就已经登出来的都是这么多
00:13:55 为什么这个数字不准确呢
00:13:57 因为很多东方人都是一样
00:13:59 很多东方人他们都不太愿意承认
00:14:03 自己的精神有问题
00:14:06 他们很多时候还是认为
00:14:08 自己精神的问题
00:14:09 他们认为是一个生理上的问题来看
00:14:14 所以这个数字是不准确的
00:14:19 实际上就是
00:14:21 实际上就是远远超过这个数字
00:14:24 那么这个就是说
00:14:26 我们每十三个人当中
00:14:29 就有一个是精神不正常的人
00:14:33 有精神疾病的
00:14:35 然后我们还要 可以去查另外一个
00:14:39 另外一个名词
00:14:42 过去在医学上
00:14:46 有一个名词叫作身心瘊病
00:14:50 身体和我们的意识精神的瘊病
00:14:54 身心疾病是什么呢
00:14:56 比如说我们的生理上发生了变化
00:15:00 然后就导致了精神上的
00:15:04 一些异常的现象
00:15:05 比如说像老年痴呆症等等
00:15:09 叫作身心疾病
00:15:12 那么最近就是另外一个名词
00:15:16 另外一个名词是不是身心瘊病
00:15:19 而是心身疾病
00:15:23 那么心身疾病是什么呢
00:15:26 不是首先是生理上的变化
00:15:29 首先是精神上的变化
00:15:31 这个时候身体 生理上都是健康的
00:15:36 还没有出现任何的症状
00:15:40 但是生活带来工作带来的这种压力
00:15:47 还有就是家庭婚姻感情
00:15:50 各种各样的东西带来的精神上的压力
00:15:57 如果我们不懂得解决这个问题
00:16:00 不懂得解决这个问题的话
00:16:02 一直都闷在心里面
00:16:04 那这样子的话逐渐逐渐越来越严重
00:16:09 最后它不仅仅是一个精神上的疾病
00:16:15 而且它就会变成一个生理上的疾病
00:16:21 这个生理上的疾病
00:16:22 全身上上下下全部都有关系
00:16:26 心脏肝脏大脑所有的
00:16:29 血压都有关系
00:16:31 它可以导致各种各样的疾病
00:16:33 那这个疾病叫作心身疾病
00:16:39 过去很多的医生他还不知道
00:16:42 这是我们的精神世界的不健康导致的
00:16:47 然后他们认为
00:16:48 这是一个生理上的疾病来治
00:16:52 一直这样子以后就一直都治不好
00:16:55 后来就是发现
00:16:57 这个疾病跟我们的内心的健康有关系
00:17:03 所以后来就是后来就知道
00:17:06 这个叫作应该叫作心身疾病这样子
00:17:10 所以我们今天有信仰的没有信仰的
00:17:16 想学佛的不想学佛的
00:17:19 想学佛教的 想学基督的都没有关系
00:17:23 但是我们每一个人
00:17:24 必须要拥有一个健康的心理
00:17:28 这个是我们所有人的基础
00:17:31 如果我们的精神不健康
00:17:35 再忽略这样子的话
00:17:38 那么导致了全身的不健康
00:17:43 还有一个更重要的问题
00:17:44 比如说我们的生理上
00:17:47 比如说有什么需求
00:17:50 我们知道需要什么
00:17:51 比如说我们饿的时候
00:17:52 我们知道我该吃饭了
00:17:55 渴的时候我们知道我要喝水
00:17:58 但是这个精神上的很多东西
00:18:01 我们都不知道它到底需要什么
00:18:06 比如说我该有的所有东西
00:18:08 比如说社会地位名声金钱等等
00:18:13 我该有的全部已经拥有了
00:18:16 但是总是这么空虚
00:18:20 那么它到底还要什么呢
00:18:22 我们很多人不知道这样子以后
00:18:26 就逐渐逐渐地内心就不健康
00:18:30 然后最后就变成了精神上的疾病
00:18:37 然后很多很多的症状出来了以后
00:18:40 然后我们很多人晚上睡不好
00:18:43 失眠严重地失眠
00:18:47 然后就寂寞然后就是孤单
00:18:53 这些所有所有这些精神上的疾病
00:18:55 越来越严重越来越严重
00:18:57 这样子以后
00:18:59 再有钱再有地位再有名声
00:19:05 都没有用的
00:19:08 所以我们这个时候确实是需要
00:19:11 必须要知道我到底需要什么
00:19:15 这个很重要我想
00:19:18 那这是我今天要讲的第一个问题
00:19:20 我们要关注两个生活
00:19:25 精神生活和物质生活
00:19:27 这两个要平衡平衡
00:19:30 现在我们大多数的人的这两个生活
00:19:34 就是极度地失去平衡
00:19:37 所以我们全世界的幸福指数
00:19:41 一直都在下滑然后就是
00:19:44 比如说像抑郁症这样子的疾病
00:19:47 越来越严重越来越严重
00:19:50 按理来讲
00:19:51 我们现在拥有的这些物质生活
00:19:55 已经超越了过去以往的
00:19:58 任何一个时代年代
00:20:01 应该我们大家都感到很满意很幸福
00:20:04 那为什么不满意为什么不幸福呢
00:20:08 所以这个时候就是
00:20:11 这个问题我们真的是不能不考虑
00:20:14 这是一个
00:20:15 然后接下来我要讲的是什么呢
00:20:18 我刚才讲过
00:20:20 有一些事情是我们不能不知道
00:20:24 那是什么事情呢
00:20:25 我首先要讲我们人人有肉体
00:20:32 除了肉体以外我们的大脑以外
00:20:36 还有一个精神精神世界意识
00:20:41 这个意识我们的眼睛看不到
00:20:44 但是我们感觉得到它的存在
00:20:48 比如说比如说气球里面的空气
00:20:53 以及空气以外的其他的气体
00:20:57 还有比如说车
00:20:59 汽车的轮胎里面的空气
00:21:02 比如说车的轮胎是一个透明的
00:21:07 如果它是一个透明的话
00:21:09 那我们可以看到里里外外
00:21:11 但是我们的眼睛看不到空气
00:21:15 我们的眼睛看不到空气
00:21:18 空气它是氮气氧气构成的
00:21:24 那么这两个都是透明的
00:21:26 所以我们的眼睛没办法看到它
00:21:29 但是我们比如说这个汽车这个车轮
00:21:34 这个汽车爆胎的时候
00:21:37 然后我们立即就发现
00:21:38 原来这里面有气现在这个气跑出去
00:21:43 立即就感觉到这个里面有气体
00:21:47 但是眼睛看不见同样的
00:21:51 我们人的躯体里面有一个东西
00:21:56 这叫作意识如果这个意识
00:22:01 我们的这个躯体就像汽车的车轮
00:22:09 然后我们的意识
00:22:11 就像这个轮胎里面的气
00:22:17 轮胎里面的气跑掉了以后
00:22:20 车没办法走同样的
00:22:23 如果我们的躯体里面的这个意识
00:22:29 一出去了以后
00:22:30 那么我们的这个躯体就是没办法动
00:22:34 比如说我们人活着的时候
00:22:38 我们活着时比如说我们坐在这里
00:22:42 困睡着了的时候
00:22:44 这个意识实际上还在我们的躯体里面
00:22:48 它没有离开它只是暂时它不工作了
00:22:54 它有些工作停止停止的时候
00:22:57 我们身体立即就会倒下来
00:23:00 立即就会倒下来的
00:23:04 所以我们就是知道
00:23:06 这个不是我们的肉体
00:23:09 就如果没有这个意识的话
00:23:12 我们站都站不起来走都没办法走路
00:23:15 所以所有的力量就是这个意识
00:23:21 但是因为它也是透明的东西
00:23:24 所以我们的眼睛看不见
00:23:28 它就像空气一样我们的眼睛看不见
00:23:33 但是我们感觉到它的存在
00:23:36 人死了以后我们感觉得到
00:23:38 因为这个不在了以后
00:23:40 人的身体就变成了尸体
00:23:43 人活着的时候
00:23:44 我们刚才很多时候也感觉得到
00:23:47 比如说我们睡着的时候困的时候
00:23:50 稍微困睡着这几秒钟
00:23:55 身体就会倒下来的
00:23:57 所以为什么这个时候身体站不住呢
00:24:01 因为这个意识它不工作了
00:24:04 它暂时停止工作了
00:24:06 它就会站不住这样子
00:24:09 有一个这样子的东西是存在的
00:24:12 这个叫作意识佛教里面叫作意识
00:24:17 那么这个意识
00:24:20 它跟我们的身体是可以分开的
00:24:24 完全是可以分开的
00:24:28 过去的这个过去科学家
00:24:31 这么几百年来他们认为
00:24:34 这个意识只不过就是一个大脑的
00:24:38 大脑的一个活动就是大脑的产物
00:24:42 然后很多科学家认为
00:24:45 比如说发动机车子的发动机
00:24:50 大脑就像这个发动机
00:24:52 然后发动机会产生热量
00:24:56 那我们的意识就像这个热量一样
00:24:59 就这么简单
00:25:01 但是现在就已经发现这种说法有问题
00:25:09 所以很多科学家已经放弃了这种说法
00:25:13 他们认为没有那么简单
00:25:15 其实意识没有那么简单
00:25:20 最近有一个电影叫作《奇异博士》
00:25:24 我想我们很多人也去看过了是吧
00:25:27 那么这个里面
00:25:29 我也去看了一下前几天就是这里面
00:25:34 就是有很多时候都有人的这个意识
00:25:38 这个肉体当中把精神世界
00:25:41 精神意识分开来
00:25:44 然后比如说人躺在床上
00:25:48 然后意识它可以在旁边看书
00:25:52 或者是跟其他人对话
00:25:55 那这个可能我想可能很多人觉得
00:25:58 这个就是只是一种科幻
00:26:01 或者是神话之类的
00:26:03 其实不是这样子的
00:26:05 藏传佛教的这些过去的
00:26:08 这些祖师大德们的他们的传记里面
00:26:12 确实是有这样子的
00:26:14 比如说有一个大德
00:26:16 有一个非常了不起的成就者
00:26:18 然后他每天晚上睡觉的时候
00:26:22 就打开很多很多的书
00:26:24 放在他的床头放在旁边
00:26:29 然后睡着了以后他的躯体睡着了
00:26:34 但是他的意识这个时候就会出来
00:26:37 然后看阅读这些书
00:26:40 然后第二天的时候那就他就
00:26:43 这些佛经里面讲的所有的东西
00:26:47 他全部背下来了记下来
00:26:51 这个有这样子的
00:26:53 可以完全是可以看书的
00:26:56 然后人的躯体就躺在床上
00:27:03 然后意识可以出去
00:27:06 那么这叫作灵魂出窍
00:27:10 也叫作濒死经验
00:27:12 西方就是有很多很多这样子的例子
00:27:17 有很多这样子的个案非常的多
00:27:20 我们的肉体跟我们的精神
00:27:22 这两个完全是可以分开的
00:27:26 完全是可以分开
00:27:28 就像车的轮胎爆了以后
00:27:33 这个车胎里面的轮胎里面的空气
00:27:38 它会跑出去的
00:27:40 它跟外面的空气就是变成一起了
00:27:45 但是那个时候我们的肉眼
00:27:47 看不见这个空气是怎么跑出去的
00:27:51 我们发现这个车子
00:27:53 轮胎里面没有气 车子走不了了
00:27:57 但是我们的肉眼看不出来这个
00:28:00 这个车胎破裂的时候怎么出去的
00:28:04 我们没有看到看不见的
00:28:06 然后这个车胎里面的空气
00:28:12 爆胎了以后它是不是消失了
00:28:15 它不是消失它还在
00:28:17 这空气里面的原子分子
00:28:21 所有东西都在外面的空气里面
00:28:26 刚才一个气球爆炸了
00:28:29 或者是一个车的车胎爆胎的时候
00:28:33 这个气都跑出去了
00:28:36 我们认为这气不存在了
00:28:37 但是不是不存在这个气还在
00:28:41 还在外面的周边的空气当中
00:28:44 这个气球里面的空气
00:28:50 这空气的每一个原子每一个分子
00:28:54 全部都在这个周边
00:28:57 周边的空气里面都存在
00:28:59 但是我们看不见看不见
00:29:02 同样的 我们一个人一个人死了以后
00:29:08 我们能看到的是什么
00:29:10 我们能看到的他的躯体不能动
00:29:13 不能说话就是这些了
00:29:16 那么什么东西跑出去没有
00:29:19 我们没有看见我们看不见看不到
00:29:23 但是我们看不到
00:29:26 就是因为过去我们很多人觉得
00:29:29 因为我们看不见
00:29:31 我没有看见所以不存在
00:29:33 但是现在高科技发展了以后
00:29:39 我们这种说法
00:29:41 真的是非常非常的幼稚
00:29:44 我们的肉眼看不见
00:29:46 就是能够算这个不存在
00:29:47 那这个真的是非常可笑
00:29:50 我们今天我们的肉眼
00:29:52 能够看到的全部的物质
00:29:55 全部的物质加起来
00:29:58 也就不到整个宇宙当中的物质的5%
00:30:03 还不到5%只有4.89%这样子
00:30:08 那么其他的95%的物质
00:30:12 我们的眼睛看不见
00:30:14 但是它们都是存在
00:30:15 它们叫作什么呢
00:30:17 它们叫作暗物质暗能量
00:30:20 它们都是存在的但是我们没有看见
00:30:23 然后我们看到的很多东西
00:30:26 完全是不存在的东西
00:30:28 比如说我们看到了这朵花
00:30:31 花的颜色绿色紫色
00:30:34 这些东西我们眼睛看出来了
00:30:36 我们看到了很多很多的颜色
00:30:40 但是我们看到的这些颜色
00:30:42 根本就是不存在的东西
00:30:44 是我这些颜色
00:30:46 就在我自己的大脑里面的一种画面
00:30:51 我把我自己大脑里面的画面
00:30:54 误以为是它这个物质的颜色
00:30:58 那么这样子
00:31:00 存在的东西我们的感官看不见
00:31:03 不存在的东西到了我们的感官
00:31:06 就是存在了
00:31:07 所以就根本就所以就是根本就
00:31:11 它没有看到然后我们觉得不存在
00:31:14 这个真的是根本就站不住脚
00:31:17 所以我们的人就是有一个叫作意识
00:31:24 这个意识它是可以出去的
00:31:27 它可以分开的
00:31:29 那么这样子以后我们
00:31:31 这个就是佛教的这个叫这就是一个
00:31:34 这个就是佛教的人生观那我们
00:31:38 如果我们没有这样子的人生观
00:31:41 没有这样子的人生观
00:31:43 如果我们认为人死了以后
00:31:46 一切都结束了那这样子的话
00:31:51 那我们这么奔波这么奋斗
00:31:53 这么辛苦有用吗有什么用
00:31:57 到底是什么我们的意义在哪里呢
00:32:00 现在我们每一个人
00:32:03 拥有的物质越来越多越来越多
00:32:07 但是找不到人生的方向
00:32:10 很多人觉得没有
00:32:12 觉得人生没有意义的人就越来越多
00:32:17 这是为什么
00:32:19 过去我们没有物质财富的时候
00:32:23 大家心里就有一个有一个希望
00:32:28 我们觉得有一天我会发财
00:32:32 那么这样子以后我会幸福
00:32:34 都有一个这样子的愿望
00:32:37 然后这个愿望实现了以后
00:32:39 这个愿望的实现让我们彻底地失望
00:32:44 这个里面这些东西里面
00:32:46 没有像我过去所想象的这些东西
00:32:50 它现在已经
00:32:52 在我心里已经失去了这个美丽
00:32:56 原来过去的这种美丽都是距离导致的
00:33:03 而不是它真正的它的美丽
00:33:07 那这样子以后呢我们最终也不知道
00:33:09 到底我应该去追求什么
00:33:12 我的理想应该是什么
00:33:13 人生就这么短暂这么短暂
00:33:17 然后我们买一个稍微大一点的房子
00:33:20 稍微好一点的车子要奋斗多少年
00:33:23 那么这些都是
00:33:25 得到了这些东西以后
00:33:26 比如说我们奋斗了多少多少年
00:33:29 然后我们好不容易
00:33:31 就能够搬到一个稍微大一点的房子
00:33:33 然后拥有一个
00:33:34 稍微好一点的车子的时候
00:33:37 那么这些东西又不能给我们带来幸福
00:33:40 它们都不是我们过去所想象的这样子
00:33:44 那这个时候我们应该去追求什么呢
00:33:48 到底这个世界上
00:33:49 有没有什么东西我可以追求的呢
00:33:53 所以我们很多人非常的迷茫很迷茫
00:33:57 所以很多人觉得这个人生没有意义
00:34:03 因为我们来的时候
00:34:05 我们两手空空来到这个世界上
00:34:09 从学习家庭工作
00:34:11 一切都是从零开始零开始了以后
00:34:16 最后我们走的时候还是要归零
00:34:20 那么再从零开始又要归零
00:34:23 那么这个过程当中我们付出了这么多
00:34:26 然后这么辛苦这么累
00:34:28 承受了这么多的压力
00:34:29 到底它的意义在哪里
00:34:32 所以很多人找不到这个答案
00:34:35 找不到这个答案问题是什么呢
00:34:37 问题就在我们的人生观有问题
00:34:41 我们认为人就只能活到这么几十年
00:34:45 然后一切都结束
00:34:47 那这种人生观它是一个非常
00:34:52 非常消极的人生观
00:34:56 是一个非常悲观的人生观
00:34:58 它不能给我们带来任何的希望
00:35:01 到了六十岁七十岁八十岁的时候
00:35:04 有什么希望呢没有什么可以
00:35:07 没有什么东西可以追求
00:35:09 只有这样子等死
00:35:12 所以这种人生观
00:35:17 我们有了再多的物质财富
00:35:20 也就不能带来幸福感这是一个问题
00:35:25 我想我们首先我们比如说
00:35:29 我们今天可能有少部分的佛教徒
00:35:32 除了他们以外我们其他的人
00:35:36 首先我们不应该有任何的成见
00:35:40 比如说我也不需要去想
00:35:42 一定会有轮回前世后世
00:35:46 也不要有这样子的成见
00:35:48 也不要想一定不存在也不要这样子
00:35:51 我们一个客观公正地去
00:35:57 到底有没有这样子的东西
00:35:59 人死了以后真的是一切都结束了吗
00:36:02 那么凭什么呢理由是什么呢
00:36:05 难道我没有看到
00:36:06 就能够证明它不存在吗
00:36:09 我们进一步去思考
00:36:11 这个时候我们会发现
00:36:14 原来真的不是这样子
00:36:16 我们的结束实际上什么也没有结束
00:36:21 我们一定要知道我们刚才讲
00:36:24 人是物质和精神两个东西构成的
00:36:28 那我们死亡的时候什么东西结束了
00:36:30 什么都没有结束
00:36:32 物质它没有结束
00:36:34 大家都学过物质不灭的定律
00:36:38 物质不灭的只不过就是它的形式
00:36:42 存在的形式有变化
00:36:44 但是组成我们的肉体的原子分子
00:36:48 它们不会毁灭它们都在
00:36:51 但是它们的这个存在的形式
00:36:54 就不是我们的这种肉体这样子
00:36:57 有可能这些物质的东西
00:36:59 有可能五年以后十年以后
00:37:02 它以一朵花的形式存在在人们的眼前
00:37:08 有可能它再过几年以后
00:37:11 有可能比如说构成我们的肉体的
00:37:15 这些原子分子有可能过几年以后
00:37:19 一它就会变成一种植物
00:37:22 或者是一种食物出现在人们的眼前
00:37:28 所以它没有消失物质没有消失
00:37:31 向样的我们的精神没有消失
00:37:35 精神也没有消失
00:37:36 只不过他们两个的这个组合解散了
00:37:41 然后各走各的然后各走各的以后
00:37:44 然后又变成了下一个组合
00:37:47 又会下一个组合
00:37:49 比如说我们的宇宙当中的所有的天体
00:37:54 所有的天体都是这样子它解散
00:37:57 解散了以后又组合了另外
00:37:59 就变成了另外一个天体
00:38:04 同样的我们的精神也是这样的
00:38:07 这样子以后
00:38:09 我们的眼光可以放远一点
00:38:14 我们实际上这样子以后
00:38:17 这个死亡不会给我们带来这么消极
00:38:22 然后这么大的恐惧
00:38:24 我们发现还有后面还有生命还存在
00:38:30 这样子以后
00:38:31 我们就会有一个新的人生观
00:38:37 那么这个最近有很多很多的科学证据
00:38:43 西方就专门有很多的科学家
00:38:49 就组成了一个专门的研究的机构
00:38:53 去研究了研究了半个世纪
00:38:57 那么半个世纪以后
00:38:59 他们的结论是什么呢
00:39:01 他们认为人死了以后
00:39:02 还有一个东西存在
00:39:05 写了很多很多的书
00:39:08 这个是美国维吉尼亚大学的一个教授
00:39:12 叫作史蒂文森先生
00:39:15 他就是带头去研究这个事情
00:39:21 就研究了五十年半个世纪
00:39:25 收集了全世界的范围
00:39:28 这个地球上的唯一一个就是南极洲
00:39:32 没有发现这样子的案例
00:39:35 因为南极洲没有人所以就没有发现
00:39:38 除了南极以外所有这个地球上
00:39:43 都有特别特别多的这样子的案例
00:39:46 他们收集了特别特别多的这个案例
00:39:49 什么案例呢
00:39:51 就是小孩刚刚生下来的时候
00:39:54 就身上有非常非常不一样的胎记
00:40:00 这个不是一般的胎记
00:40:02 就是上一世比如说在战场上
00:40:07 比如说受伤死亡的这样子的人
00:40:11 那么他上一世在他的脑部
00:40:15 或者是身体某一个地方 受伤的地方
00:40:19 下一世这个小孩刚刚出生的时候
00:40:22 就有这样子非常非常明显的胎记
00:40:26 实际上不是胎记就是伤疤
00:40:29 然后而且这些小孩
00:40:32 他刚刚会说话的时候然后他就会说
00:40:36 他是他上一世是什么地方的人
00:40:39 他父母叫什么
00:40:41 然后他是怎么死的等等
00:40:43 他就是就能够把这
00:40:45 他的上一世的这些生活的这些细节
00:40:50 都讲得非常清楚
00:40:51 然后史蒂文森先生
00:40:54 他的团队都是科学家
00:40:56 他们以科学的角度去调查
00:41:01 有没有一个这样子的人
00:41:03 最后就是有一个非常非常有说服力的
00:41:08 这个证据非常强的
00:41:10 就他们收集了两千五百个小孩的
00:41:16 这个公案这个案例
00:41:21 那么我去年2015年和今年2016年
00:41:26 两次都访问了他们的这个机构
00:41:30 虽然史蒂文森先生他已经不在了
00:41:33 他2007年的时候就去世了
00:41:36 但是他的团队还在
00:41:38 他的团队都是科学家然后他们
00:41:44 就他们的手里现在就是有非常
00:41:47 有铁证如山的就有两千多个
00:41:52 两千多个这个案例
00:41:55 然后我也问了问了这个
00:41:57 他们都是科学家那我问他们
00:42:00 问他们你们觉得这个人死了以后
00:42:07 有没有什么其他的东西存在
00:42:10 你们观点是什么
00:42:12 通过这么长时间的这个研究
00:42:15 最后发现了什么
00:42:16 他说 其中有一个就是他是
00:42:21 我们最近在网上就是有一个纪录片
00:42:26 就是《前世今生》
00:42:27 其中有一个人就是他
00:42:30 他是这个团队的最重要的一个人
00:42:33 他是一个科学家
00:42:34 他说我们就是这么这么长时间的研究
00:42:38 我们相信除了人就除了肉体以外
00:42:45 还有一个 另外一个东西存在
00:42:48 至少人死了以后没有结束所有的东西
00:42:53 这是去年他跟我讲
00:42:55 然后我今年又问他
00:42:57 进一步地问他那我问他
00:42:59 你们的这个这么长时间的研究
00:43:03 是越来越让你们相信
00:43:06 坚定不移地相信
00:43:08 人死了以后还有一个东西存在
00:43:11 还是越来越怀疑这个结论
00:43:15 然后他今年告诉我 他们越来越相信
00:43:19 人死了以后还有一个东西存在
00:43:22 室少他们说至少我们相信
00:43:25 除了物质世界以外
00:43:27 绝对一定会有一个精神的
00:43:29 精神上的东西
00:43:31 那么我们是在现实生活当中
00:43:35 有这样子的很多东西
00:43:36 这除了这种上一世人死了以后
00:43:40 再投生的这个轮回以外
00:43:44 没有任何的合理的解释
00:43:47 从科学从哲学
00:43:49 都没有一个合理的解释
00:43:53 所以我们在这些问题上
00:43:56 我想我们首先
00:43:59 比如说我们不要下定义
00:44:03 有轮回没有轮回
00:44:04 有下一世 没有下一世 都不要去想
00:44:07 客观公正地去了解一下
00:44:10 我觉得这个不仅仅是
00:44:14 这个跟宗教的信仰可以有关系
00:44:18 也可以没有关系
00:44:20 这跟我们的人生观有非常密切的关系
00:44:26 这种人生观它一定会
00:44:29 给我们带来很多很多新的希望
00:44:32 它一定会给我们带来新的希望
00:44:34 如果没有了这个人生观
00:44:36 那么我们到一定的年龄的时候
00:44:40 一定会绝望失望
00:44:43 所以这个是我们一定要知道的一个
00:44:46 一个事情我想这是一个
00:44:50 今天我就不展开讲了简单地
00:44:53 就因为我们时间的关系
00:44:55 我想我们今天在座的
00:44:57 希望大家去了解一下
00:44:59 客观公正地去研究一下了解一下
00:45:03 至少去了解一下到底
00:45:06 是我们死了以后是不是一韧都结束了
00:45:09 没有结束那下一世这个世界
00:45:12 到底是一个什么样的世界
00:45:16 我们怎么样去证明它的存在
00:45:19 我们怎么样去证明
00:45:22 我们认为死了以后不存在
00:45:25 一切都结束的这种说法是站不住脚的
00:45:29 怎么样去证明
00:45:32 我想这些都是一个非常
00:45:34 我们人生当中的一些重大的事情
00:45:37 如果我们如果真的还有一个
00:45:40 如果我们的生命还要延续
00:45:43 那这样子的话
00:45:44 那我们在这个人世间的成功和失败
00:45:51 都是一个短暂的短暂的一个起落
00:45:58 我们的生命当中有无数个这样的成功
00:46:03 有无数个这样子的失败
00:46:06 曾经也有过未来还会有的
00:46:10 也许是这样子
00:46:11 所以这个方面
00:46:13 我想我们去了解一下的话
00:46:16 这个对我们的生活会
00:46:18 一定会带来很大的变化
00:46:20 而且这个变化绝对是正面的
00:46:24 不是负面的这是第一个
00:46:28 然后第二个我们简单地说
00:46:33 那么人生的意义到底是什么
00:46:39 这个我们今天不是讲科学
00:46:41 不是讲哲学不是讲这些大理论
00:46:46 我们是讲我们每一个火的生活
00:46:50 我们每一个人的生活当中
00:46:53 我们的生活应该有一个目标和意义
00:47:01 如果失去了这一点
00:47:03 这样子以后茫然
00:47:05 再有钱再有名声都没有用
00:47:11 这个时候我们
00:47:13 如果没有了这个目标的话
00:47:16 那么我们的精神就极度的空虚
00:47:22 现在我们很矛盾为什么
00:47:24 如果我们一直都这样子去工作加班
00:47:28 上班加班这样子的话
00:47:31 那就是身体吃不消精神也受不了
00:47:35 我们每一个人精神上的压力越来越大
00:47:39 然后就是越来越浮躁
00:47:43 每一个人的精神越来越浮躁
00:47:45 然后脾气越来越暴躁
00:47:48 这样子以后最后就导致了
00:47:51 家庭婚姻工作各方面的
00:47:54 各种各样的问题
00:47:56 如果让我们闲下来
00:47:58 什么都不做了闲下来的话
00:48:01 如果假如有一天我们什么都可以不做
00:48:04 这样子的话我们认为这样子很幸福
00:48:07 但是确实不是
00:48:09 一闲下来的时候
00:48:11 然后立即就感到我们的这种空虚
00:48:15 不知道应该去做伴么
00:48:18 这两个很矛盾的
00:48:21 让我们不断地去忙我们没有
00:48:24 顾不上内心的空虚
00:48:28 但是这样子去工作
00:48:30 我们的精神受不了身体也受不了
00:48:33 如果我们什么都不需要做
00:48:35 闲下来的话
00:48:36 那么我们立即就感到非常的空虚
00:48:41 也就感觉不到幸福
00:48:43 那忙也不行不忙也不行
00:48:45 那我们到底要怎么样
00:48:48 到底问题出在哪里
00:48:50 有钱的时候我们也不觉得很幸福
00:48:54 然后没钱的时候更加的不幸福
00:48:57 那到底我们三
00:48:59 这生活当中到底有没有所谓的幸福呢
00:49:05 很多人也就高度怀疑
00:49:08 美国有一个教授他花了六年的时间
00:49:11 就是写了一本书叫作《幸福的历史》
00:49:15 就是讲幸福人的生活当中的幸福
00:49:18 最终他的意思就是说没有幸福
00:49:21 幸福永远都在我们的想象当中
00:49:25 而不在我们的生活当中
00:49:27 但是我觉得这个没有那么悲观
00:49:30 如果我们的生活方式没有错的话
00:49:32 肯定是有幸福的
00:49:35 但是这个生活方式不对的话
00:49:38 那确实是他讲的一样
00:49:39 确实是感觉不到
00:49:40 我们不知道什么时候是最幸福
00:49:43 有钱的时候最幸福
00:49:45 还是没钱的时候最幸福
00:49:48 有些时候觉得没有太多钱的时候
00:49:50 还是比较单纯
00:49:51 还是比较没有太多的想法
00:49:54 还是觉得那个时候幸福
00:49:56 有些时候觉得有钱幸福
00:49:59 但是到底哪一个幸福也不知道
00:50:02 这种情况是很严重
00:50:04 所以我们的精神的问题是非常严重的
00:50:08 所以我们要去了解一下
00:50:10 我觉得这个对大家都一定会有帮助
00:50:14 最后你自己确定
00:50:17 到底有下一世还是没有下一世
00:50:20 不要去听谁说有前世谁说没有前世
00:50:26 自己去了解一下
00:50:28 这样子的话我想我们可能会发现
00:50:32 我们从来没有发现过的一些事情
00:50:36 也许我们从此以后
00:50:37 就有一个全新的人生观
00:50:42 有了这样子的人生观以后
00:50:44 也许我们的生活就会发生很大的变化
00:50:49 这个都有可能
00:50:51 这是我今天要讲的第三个事情
00:50:56 前面讲过了一个第二个就是这个
00:50:59 第三点第三点呢
00:51:02 那我们的这个人生的意义是什么呢
00:51:06 我们从我们自己的生活
00:51:08 从点点滴滴出发
00:51:12 这样子的话那我们的生活应该是
00:51:15 从佛教的角度来讲就四个字
00:51:20 人生的意义是什么自利利他
00:51:23 自利利他就这四个字
00:51:26 当然我们大家都知道
00:51:27 自利利他当然是人生的目标
00:51:29 谁不知道当然都会知道的
00:51:31 但是怎么样自利怎么样利他
00:51:36 这个我想我们可能还不知道
00:51:39 真正我们需要的是伴么呢
00:51:41 很多人说要对自己要好一点
00:51:43 怎么样好呢去逛街-购物
00:51:47 然后就是喝茶喝咖啡
00:51:51 然后就是暴食暴饮
00:51:53 最后就是暴食暴饮了以后
00:51:55 所有指标都超标
00:51:57 然后就是身体不健康
00:51:59 又要拼命地去减肥
00:52:01 然后到底我们这些矛盾
00:52:05 真的是在生活当中发生的这些矛盾
00:52:07 特别不好解决为什么呢
00:52:10 就是因为我们的意识精神
00:52:13 它没有一个支柱
00:52:15 所以它不知道到底要干什么
00:52:19 所以就是我们的所有的言行举止
00:52:23 都要跟着我们的意识走
00:52:26 如果这个生活当中有一个幸福的东酉
00:52:30 那么就是要它去感受
00:52:32 如果我们的意识不去感受的话
00:52:35 那我们的手我们的脚腿身体
00:52:39 没办法感受什么幸福
00:52:42 要意识去感受
00:52:46 所以意识它有问题的话
00:52:49 那我们的生活当中即便
00:52:51 即使是有一个幸福也是没办法感受
00:52:55 所以它的健康是我们所有健康里面
00:52:58 最最最重要的
00:53:01 那么真正的自利利他是什么呢
00:53:03 有一个方法佛教告诉我们
00:53:07 我们刚才讲了从零开始
00:53:10 最后就发展最后又回到零
00:53:13 来的时候是零走的时候也是零
00:53:16 但是有一些东西可以不归零
00:53:20 我们可以带走带走
00:53:23 很多人会说佛教是追求下一世
00:53:27 跟现世生活没有关系
00:53:29 其实根本不是这样子的
00:53:31 佛教它不是仅仅是追求下一世
00:53:35 佛教就是让我们从现在开始
00:53:40 在生活当中点点滴滴做起自利利他
00:53:45 不是等到下一世
00:53:47 现在就能够自利能够利他这样子
00:53:52 那么自利是什么呢
00:53:53 首先要拥有一个健康的意识
00:54:02 然后就是需要有一个强大的意识
00:54:06 我们的精神必须要强大
00:54:10 因为我们现代大
00:54:12 就是有一个很大的问题是什么
00:54:14 因为我们的生活当中物质太多了
00:54:18 然后我们越来越依赖这些物质
00:54:22 然启我们越依赖这些物质的时候
00:54:26 然启我们的精神就是越来越脆弱
00:54:31 最启当我们面临一些问题的时候
00:54:34 然后根本就没有办法去面对
00:54:37 没办法面对
00:54:38 所以佛教就告诉我们我们要训练
00:54:42 通过这个训练通过这个锻炼
00:54:45 要把我们的意识要强大
00:54:49 有了一个强大的意识以后
00:54:52 然后用这个意识去面对这一切
00:54:56 生活当中的一切
00:54:59 我们必须要知道一个
00:55:01 有一个道理一个道理是什么
00:55:05 比如说我们的生活当中
00:55:08 发生了某一件事情
00:55:12 那么这件事情对我们的影响是什么
00:55:17 是正面的还是负面的
00:55:20 比如说我们两个人
00:55:22 同样要面对一件事情
00:55:25 我们两个人的生活当中
00:55:27 同样发生了同一件事情
00:55:31 然后因为两个人的
00:55:35 这件事情对两个人的影响是不一样
00:55:42 为什么不一样
00:55:42 因为两个人面对这件事情的
00:55:48 这个态度不一样
00:55:51 所以对他们的影响不一样
00:55:55 所以我们必须要知道
00:55:56 我们生活当中的某一件事情
00:55:59 当它发生的时候
00:56:01 它会不会伤害到我们
00:56:03 或者是伤害的程度有多大
00:56:07 都不是以这个事情来决定
00:56:11 而是我们的态度来决定
00:56:14 在这个当中这个过程当中
00:56:17 起到决定性的作用不是这件事情
00:56:22 而是我们的意识我们的态度
00:56:26 所以佛教就教我们
00:56:29 要转变我们的这个态度
00:56:31 我们要用另外一个角度去看这些事情
00:56:37 平时我们就是一个很简单地
00:56:41 很简单地去看这个事情
00:56:44 然后导致了很多很多的烦恼痛苦
00:56:47 那么同一件事情
00:56:49 是可以有很多的角度去看
00:56:52 如果我们站在另外一个角度去看的话
00:56:56 也许这个事情没有那么糟糕
00:57:01 所以我们要学会
00:57:03 要学会站在不同的角度去看问题
00:57:08 不要老是就是一个方面一个角度
00:57:11 就是一个很死板的
00:57:14 一个角度去看问题
00:57:16 那么这样子以后
00:57:17 我们生活当中就会出现很多的烦恼
00:57:21 如果我们懂得学会了
00:57:24 从另外一个角度再看这个问题的话
00:57:28 那就不是很多问题它都可以
00:57:32 都可以转变一
00:57:35 原来是一个不是那么好的事情
00:57:38 因为我们的态度
00:57:40 就把这个事情可以转变
00:57:43 所以它发生了但是在现实生活当中
00:57:46 对我们的伤害没有那么严重
00:57:49 都有这样子的方法
00:57:51 所以佛教教我们什么呢
00:57:55 教我们面对现实的方法
00:57:58 我们很多人认为佛教是逃避的
00:58:02 悲观的其实不是
00:58:05 佛教释迦牟尼佛他知道生老病死
00:58:10 还有我们生活当中的
00:58:12 很多很多的痛苦不顺利
00:58:15 这是没有办法逃避的
00:58:17 谁能够逃避生老病死
00:58:19 根本就不可能的事情
00:58:22 那么他给我们教什么呢
00:58:24 他给我们教一个去面对的方法
00:58:28 面对的方法
00:58:29 而不是教一个逃避的方法
00:58:32 用这样子的方法以后
00:58:34 我们用这个心去面对一切
00:58:37 面对一切这样子以后
00:58:40 这些所有的这些生活当中发生的
00:58:43 我们认为是很糟糕的东西
00:58:46 其实都不是那么糟糕
00:58:52 不是那么那么严重
00:58:55 就是把我们的意识
00:58:57 意识坚强了以后完全是这样子
00:59:01 那这些都是我们今天讲的都是一个
00:59:03 简单的一个一个概念
00:59:07 那么每一个都是有一个具体的方法
00:59:12 比如说我们的态度怎么样去转变
00:59:15 我们怎么样去看这个世界
00:59:18 那么我们怎么样
00:59:19 站在另外一个角度去看这个问题
00:59:23 这些都是都是有的
00:59:27 比如说生活当中
00:59:29 比如说离婚了失恋了破产了等等
00:59:34 这一切都是在世俗的
00:59:38 我们的这个角度去看的话
00:59:41 那当然这个都是
00:59:42 大家都是不愿意面对的
00:59:45 就让很多人感到非常的痛苦
00:59:48 这样子的事情
00:59:49 但是如果从另外一个角度去看的话
00:59:52 它也许不是这样子
00:59:54 这个是要我们要学会要学习
00:59:57 所以佛教就给我们教
01:00:01 给我们教一些面对的方法
01:00:03 那这些面对的方法
01:00:06 我想我们每一个人一定会用得上的
01:00:10 比如说我如果是一个佛教徒的话
01:00:13 那么他在他的信仰的基础上
01:00:18 然后就把它作为一种修行那这样子
01:00:22 他达到的这个目标就更高一些
01:00:26 但是如果我们根本没有信仰
01:00:29 一那也没关系
01:00:30 佛教的这些东西都可以用的
01:00:34 比如说在西方这整个的西方
01:00:38 现在在用什么呢就在用禅修
01:00:47 禅修现在在西方非常非常的流行
01:00:52 非常的流行
01:00:54 比如说在英国的
01:00:56 比如说在英国政府里面
01:00:58 国会的这些领导他们也就集体打坐
01:01:04 军队军人然后就是警察
01:01:09 还有政府部门的领导等等
01:01:11 都是这样子
01:01:13 然后在美国比如说连小学生
01:01:17 七八岁的小学小学生
01:01:21 然后尤其是医生还有护士
01:01:27 医生护士还有老师
01:01:31 他们都在修禅定各种各样的禅定
01:01:37 那么禅定为什么在西方这么流行
01:01:43 禅定在西方这么流行
01:01:45 禅定本来是东方的
01:01:49 但是我们东方没有这么流行现在
01:01:53 没有这么流行
01:01:54 那么像比如说这些大型的公司
01:01:56 像Google这样子的公司员王都要打坐的
01:02:01 他们有专门的课程
01:02:03 员工必须要打坐必须要修行
01:02:06 比如说它有Google公司它有禅堂
01:02:10 如果员工比如说你
01:02:13 比如说去打坐打五个小时的话
01:02:16 那每一个小时 它以时间来计算
01:02:21 会给你奖励给你发奖金
01:02:25 然后这个奖金如果你不想要的话
01:02:29 这个奖金就你就是你要说出一个
01:02:33 你自己指定的一个慈善机构
01:02:36 然后Google公司把直接把这个钱
01:02:38 打到这个慈善机构的账户上
01:02:42 是这样子的这个真的是这样子
01:02:45 所以我去年跟今年都
01:02:47 就跟他们的禅修的教练交流过
01:02:53 他们到底在教什么到底修什么禅
01:02:56 原来都是我们佛教里面的禅
01:02:58 他们的禅就是来自于两个方面
01:03:02 一个是来自于南传佛教的
01:03:06 小乘佛教里面的一些禅修
01:03:09 然后另外一个就是
01:03:11 尤其是护士医生还有老师
01:03:15 他们用的这个禅就叫作慈悲禅
01:03:21 那慈悲禅直接从藏传佛教里面
01:03:25 就引用这些
01:03:28 连一些藏传佛教藏文的名词
01:03:32 他们都没有改
01:03:33 直接就用这个藏文的名词
01:03:36 这样子非常非常的流行
01:03:38 我想未来的十年 二十年当中
01:03:42 会更加的会流行 更加的普遍 这样子
01:03:46 那么为什么
01:03:48 比如说西方科技然后就是物质
01:03:53 各方面都是这么发达
01:03:54 为什么他们不用科技不用物质
01:03:57 为什么还要用这个两千多年前的东酉
01:04:02 来解决他们的心灵上的问题呢
01:04:04 这为什么呢
01:04:05 为什么不用西方的心理学呢
01:04:09 那么这些时候有些时候
01:04:13 这些古老的这些很多东西
01:04:17 不是我们想象的这样
01:04:19 它在现实生活当中
01:04:21 现代人的生活当中有非常大的价值
01:04:25 实际的应用价值
01:04:29 所以我们不管是学佛的不学佛的
01:04:32 我想应该打坐修行
01:04:36 打坐修行的话
01:04:37 那么我们的精神就会越来越健康
01:04:43 精神越来越健康以后
01:04:45 然后我们的脾气也会越来越好
01:04:49 这样子的话比如说
01:04:50 作为一个企业的上层管理者
01:04:54 或者是我们企业当中的一个普通员工
01:04:59 每一个都需要一个
01:05:02 需要有个健康的心灵
01:05:04 每一个人如果任何一个
01:05:06 这个管理者也好谁也好
01:05:08 如果脾气暴躁了
01:05:10 那么他的决策一定会出问题
01:05:14 比如说苹果公司的乔布斯
01:05:17 他在一些公司的一些重大问题的时候
01:05:21 这个时候他就是不是用通过
01:05:23 不是通过其他方法他就通过禅修
01:05:27 通过禅修深度地去思考
01:05:32 这个问题怎么去解决
01:05:36 就是禅修就可以做到这样子的
01:05:39 可以达到这样子的这个效果
01:05:41 这是完全是可以的
01:05:43 我们大家都知道
01:05:44 如果我们的肉体不锻炼
01:05:48 那就会生病生病不健康
01:05:52 同样的我们的精神
01:05:54 如果不锻炼也是一样的
01:05:56 我们的精神也不健康
01:05:59 那公精神健康的锻炼是什么
01:06:02 就是打坐修行
01:06:04 现在西方的很多心理学
01:06:07 它也有很多的方法
01:06:08 但是很多时候他们还是用药
01:06:15 用药吃药来解决一些心理上的问题
01:06:18 但是这个问题一直都不怎么成功
01:06:21 这个做法就不怎么成功
01:06:23 所以我们除了药以外
01:06:27 更多地去试一试打坐
01:06:31 这样子每一个人都有帮助的
01:06:34 我想这个是我们每一个
01:06:36 比如说一些每一个中国的这个企业
01:06:42 比如说员工的心理
01:06:45 确实也有很多人是有问题的
01:06:47 我们刚才已经讲过了
01:06:49 每十三个人当中
01:06:51 一定会有一个人是精神不健康的
01:06:55 那么这样子的话一百个员工当中
01:06:57 有多少个人心理不健康
01:07:01 两百个的话那有多少
01:07:03 那这样子这个就实际上是
01:07:05 根本就不止这个数字了
01:07:08 那么这样子
01:07:10 如果我们不去清理我们的意识当中
01:07:16 这精神世界里面的这些垃圾的东西
01:07:20 不清理的话一
01:07:22 那么堆积得越来越多越来越多
01:07:25 最后就是变成了精神的疾病
01:07:31 所以确实是非常非常需要的
01:07:34 所以我们今天一
01:07:36 可能是没有信仰的人可能比较多
01:07:40 所以我想就是我讲
01:07:42 就讲这些最基本的一些概念
01:07:46 这个是可以跟佛教
01:07:49 或者其他宗教有关系
01:07:50 也可以没有关系
01:07:52 这个就是一种心灵的训练
01:07:55 心灵的一种训练
01:07:56 这个锻炼训练是需要的
01:07:59 比如说西方的这些
01:08:02 就是接受这种训练的这些人
01:08:05 他不是每一个人都是有宗教信仰的
01:08:09 然后有宗教信仰的当中
01:08:11 绝大多数都是信基督耶稣的
01:08:14 不是佛教徒
01:08:16 他们不是为了佛教的修行而接受这些
01:08:20 他们为了自己的心灵的健康
01:08:24 去打坐修行这样子
01:08:26 所以我想我们也会更加地需要
01:08:31 否则的话 我们的内在的世界
01:08:33 我们的精神这么的脆弱
01:08:38 然启我们这么脆弱的精神
01:08:40 去面对这么复杂的社会激烈的竞争
01:08:46 然后就是高压的生活
01:08:49 这真的是没办法面对
01:08:53 精神得各种各样的疾病=出问题
01:08:57 就是一个很正常的现象
01:08:59 所以就希望大家试一试
01:09:02 如果想需要想尝试一下禅修
01:09:07 那这些的话那我们具体的这个方法
01:09:11 还是要进一步地去学习有方法
01:09:16 比如说我们去健身那需要健身教练
01:09:21 同样的我们如果要去修禅的话
01:09:24 那就是实际上也就是
01:09:26 需要一个教练来教
01:09:29 自已不要随便去修炼那这样子的话
01:09:34 精神它也会容易出问题的
01:09:37 这个我们平时讲的走火入魔
01:09:41 会这样子
01:09:41 所以也不要自己随意去锻炼
01:09:46 就这样子我们今天就讲到这里
01:09:49 我简单就是说这些了
01:09:51 如果有兴趣的话
01:09:52 我们以后会有机会的
01:09:54 可以深入地更进一步地去探讨
01:09:59 接下来我们大家有件么疑问
01:10:04 这样子的话
01:10:05 我们就是通过问答的方式
01:10:08 我们互动交流互动交流一下
01:10:15 好谢谢谢谢大家
01:10:24 您好是这样的
01:10:26 您刚开始在中间那个部分讲到过
01:10:29 就是小孩子小孩子就是
01:10:32 带着前世的一些基础记忆方面
01:10:35 当时我记得
01:10:36 是在一个科学探索的节目当中听过的
01:10:40 然后觉得很神奇
01:10:42 就是他出生了之后第一次说话之后
01:10:46 然后他能说出他的一个前世
01:10:49 他是怎么死亡的
01:10:52 还有他经历过一些什么
01:10:54 我对这个是最感兴趣的
01:10:56 因为当时我一直很迷恋这种
01:11:00 就是前世今生的这种一种活法吧
01:11:06 如果自己真的可以达到那种程度的话
01:11:09 那不是可以无休止的直就是
01:11:13 让自己的精神世界一直得到延续
01:11:18 您说了有就是国外的那个科研机构
01:11:22 也得到例证但是说白了
01:11:26 我看那个节目都很多年了
01:11:29 我确实想请教一下
01:11:31 因为在我身边确实没有发现过
01:11:34 也没有听闻过
01:11:35 只是在电视上的那个节目当中看到过
01:11:38 我能不能请大师就是
01:11:41 再能多解释一下谢谢
01:11:51 我想给你推荐几本书
01:11:56 这是这些书都是他们这些科研机构
01:12:00 他们的再三地调查研究以后的书
01:12:06 那英文版上面现在这些书都很多
01:12:09 有这么厚的好几本书
01:12:12 但是现在中文的简体版的也有一本书
01:12:19 这个我们网上都可以买得到
01:12:22 有一个雷蒙博士 他是一个双博士
01:12:27 他写了一本书
01:12:29 他是专门研究这个濒死经验
01:12:33 比如说突发性的心脏病
01:12:37 然后就是一些交通事故
01:12:39 在这个当中抢救过来的这些人
01:12:43 然后在当时的时候
01:12:45 他的这个死亡的
01:12:47 医学上的这个死亡的标准都有了
01:12:52 比如说瞳孔扩散然后心跳停止
01:12:57 血液循环呼吸都停止
01:12:59 这些都是医学和法律上的一些
01:13:03 死亡的一个标准这些都有了
01:13:06 但是就很长时间以后
01:13:08 这些人就是又活过来了
01:13:12 那活过来了以后
01:13:14 然后他们就是在这个抢救的过程当中
01:13:21 这些医生跟这个护士的对话
01:13:24 然后他们用什么样的东西去给他抢救
01:13:29 那这些整个用什么样的仪器
01:13:32 整个的他记得非常非常清楚
01:13:34 他研究了150个火
01:13:38 那么这本书现在有简体版的
01:13:44 你可以去看一下
01:13:46 那么这个里面也有很多
01:13:49 也有很多其他的解释
01:13:51 他也每一个解释
01:13:54 他都排除这些的可能性
01:13:57 他就是以一个科学的态度去研究
01:14:01 这个我觉得很不错的
01:14:04 另外一个台湾香港
01:14:07 现在有很多繁体版的这方面的书
01:14:14 有史蒂文森先生他写的
01:14:17 然后他的团队写的
01:14:19 最近的这方面的这些资料都有的
01:14:23 然后我也有一些这方面的书
01:14:25 我到时候就送给你几本
01:14:29 推荐几本这个书
01:14:31 你先了解一下这些书这个书里面
01:14:35 它每一个公案都讲得非常非常的清楚
01:14:46 好后面那一位
01:14:52 您好接下来我有两个问题
01:14:55 想向大师请教一下
01:14:58 就是我问的这个是什么是生命
01:15:01 然后什么是轮回能不能听得到
01:15:08 什么是生命什么是轮回
01:15:10 就是人如果生活在世上的时候
01:15:15 做的有些事情
01:15:17 如果他死了之后做了有一些事情是
01:15:21 我对生命其实还是比较好奇的
01:15:24 对轮回还是这个还是特别好奇的
01:15:27 希望能大师您给我概括一下
01:15:29 解答一下
01:15:32 轮回和这个
01:15:35 就是去阐述这个死亡的整个的过程
01:15:41 然后下一世他投生的这个整个过程
01:15:45 这些都是一些很专业的一些这个话题
01:15:49 然后我们有一个网站
01:15:54 这个上面有很多关于死亡
01:15:58 然后就是投生这方面的这个视频
01:16:02 你到时候去了解二下
01:16:04 因为我们今天时间的关系
01:16:06 不能讲这么多一
01:16:07 但是简单地跟你讲一讲
01:16:10 死亡是到底它发生了什么
01:16:15 到底发生了什公呢
01:16:17 然后我们很多人认为
01:16:19 死亡就是我们的一个人的生命的结束
01:16:24 但不是我们对死亡的定义是什么呢
01:16:29 死亡的定义是一个
01:16:31 周期性发生的一个生命的活动
01:16:37 生命的活动并不是一个生命的结束
01:16:41 然后为什么叫作周期性呢
01:16:44 这个周期性有很多不一样
01:16:48 比如说二十四小时的
01:16:51 比如说我们深度的睡眠
01:16:56 然后就是比如说还有就是晕
01:17:02 人晕倒的时候 深度的睡眠 然后死亡
01:17:07 这些它们的原理都是一样的
01:17:10 它们的原理都是一样
01:17:12 只不过深度的睡眠和人晕倒的时候
01:17:17 它的深度还达不到死亡这么深
01:17:21 原理都是一样在这个过程当中
01:17:24 所发生的这些情况都是一样
01:17:27 简单地说比如说
01:17:30 我们现在人活着的时候
01:17:33 我们的眼睛可以看得见
01:17:34 我们可以听得到所以这个五个感官
01:17:38 它可以接受到外面的信息
01:17:41 它们都在工作
01:17:43 然后我们的意识它也在思考
01:17:46 它们都在工作
01:17:48 然后它们停下来了以后
01:17:51 我们的意识停下来了
01:17:53 然后看眼睛看不到全部停止了以后
01:17:57 那这个就叫做深度的睡眠
01:18:00 但是这个时候还有呼吸
01:18:02 还有血液循环那是为什么呢
01:18:05 还有我们的精神
01:18:07 佛教里面讲这个精神的层次
01:18:11 有很多层次有八个不同的层次
01:18:14 所以还有几个
01:18:16 还有几个比较基础的层次的意识
01:18:21 它还在活动它还没有停止
01:18:24 所以还有血液循环还有呼吸
01:18:28 然后死亡的时候
01:18:31 就除了这个八个精神层次里面
01:18:34 最基本的 最基本的这个意识以外
01:18:39 其他的都停止了最后只剩下了一个
01:18:42 非常非常细微的意识 其他都停止了
01:18:47 那这个就叫作死亡
01:18:49 但是实际上死亡的时候
01:18:52 我们的意识还没有完全地停止
01:18:56 所以这个还没有结束所以这个意识
01:19:01 它会下一世又跟另外一个东西组合
01:19:06 组合了以后
01:19:07 然后又会成为一个人的这样子的身体
01:19:12 简单地说就是
01:19:13 死亡就是一个这样子的
01:19:14 生命的一个周期性的
01:19:17 比如说我们的地球一月球
01:19:21 然后这些所有的这些天体
01:19:25 它们在这个有固定的轨道的这些天体
01:19:28 它都有一个周期性的东西
01:19:31 比如说日食月食
01:19:34 都是一个它的周期性的一种现象
01:19:37 那我们的这个死亡
01:19:39 它也是生命的一种周期性的现象
01:19:42 那这个时候生命还没有结束
01:19:45 因为它的一个最细微的意识没有停止
01:19:49 还在所以它的这个生命还存在
01:19:54 这个这叫作生命
01:19:57 简单地说你刚才问的第一个问题
01:19:59 什么叫作生命我想有一个科学家
01:20:04 量子物理学家薛定
01:20:08 他有一本书叫作《什么叫作生命》
01:20:10 他也从科学的角度去探讨过
01:20:14 这个生命是什么
01:20:15 然后从佛教的角度来回答的话
01:20:18 比如说一个车轮
01:20:22 它的外胎是我们的躯体
01:20:25 那么它的生命是伴么
01:20:27 这个车胎里面的这个气
01:20:31 空气就是它的生命
01:20:34 然后我们一个人的外面的这个肉体
01:20:38 还不是他的生命
01:20:40 他的真正的生命是我们的意识
01:20:43 意识就叫作生命
01:20:44 比如说我们的意识
01:20:46 就像一个电脑的硬盘
01:20:49 比如说我们把一个电脑里面的硬盘
01:20:52 可以移动到另外一个电脑里面
01:20:56 它同样这些数据
01:20:57 都可以带到另外一个电脑里面去
01:21:00 这个电脑的显示器当中都可以看到
01:21:02 它这个数据硬盘上的数据
01:21:06 同样的 我们的精神 我们的意识
01:21:09 从这一世我们做的善恶
01:21:13 这些所有东西储存在我们的意识
01:21:17 然后这个意识一
01:21:18 再移动到下一个人的身体
01:21:21 那这叫作轮回
01:21:23 简单地说就是这样子
01:21:25 如果你感兴趣的话
01:21:26 那以后有机会再进一步地可以去
01:21:29 可以去沟通谢谢
01:21:45 上师您好我想请问一个就是
01:21:47 关于守八关斋戒的问题
01:21:50 因为才不久才受了戒嘛
01:21:52 但是对我来讲有一个问题特别困惑
01:21:55 因为毕竟自己刚接触佛法时间不长
01:21:59 还有就是我这个人
01:22:01 自制力也不是特别好所以就是说
01:22:03 如果是要固定在一个月的某一天
01:22:07 去守这个戒的话我就很担心
01:22:10 比如说上班的时候
01:22:11 就会被其他的一些事情影响到
01:22:14 然后就害怕破戒了嘛
01:22:16 因为它的要求也比较的细致
01:22:19 所以我就当时发愿的时候我就想的是
01:22:22 我每个月不固定在某一天
01:22:25 我心里面想的是就比如说
01:22:27 周末的时候休息我就在家里面这样
01:22:30 安安静静没有人打扰
01:22:32 我就这样能够守下来
01:22:34 因为我当时记得您说过
01:22:36 就说如果是特殊情况
01:22:38 比如说工作特别忙或者什么特殊情况
01:22:41 没有办法固定在某一天
01:22:43 那么就可以发愿的时候就这样发
01:22:46 我们不固定某一天
01:22:48 但是下来的时候有好多师兄在说
01:22:51 上师好像没有这样说过
01:22:53 然后我就怀疑
01:22:54 难道是我产生错觉了吗
01:22:56 所以我就特别纠结这个事情
01:22:59 然后就一直很想跟您再次确认一下
01:23:02 没有没有我说过说过
01:23:04 是可以这样子的对
01:23:05 你自己比如说你当时受戒的时候
01:23:08 你就想我就反正这一个月当中
01:23:11 我自己方便的时候去守
01:23:13 那这样子你当时这么决定就可以下
01:23:17 下一次每个月你方便的时候可以守
01:23:20 什么什么哪一天都可以的
01:23:31 上师好昨天刚皈依您的
01:23:34 然后就是我有一个问题
01:23:36 就是刚才讲到这个濒死体验嘛
01:23:39 还有就是死亡的时候的一些现象
01:23:44 然后就是说那禅定中
01:23:47 就是说达到深入的禅定
01:23:50 也有说历史上的虚云法师
01:23:55 他在禅定当中
01:23:57 一禅定定下来就七个月
01:24:00 然后等他的徒弟过来
01:24:02 或者说他的有人过来的时候
01:24:04 他身上都长了苔藓了
01:24:07 然后头上都是灰
01:24:08 然后旁边的吃的东西都发霉了
01:24:13 这个是不是真的呀
01:24:16 这个是不是什么
01:24:18 是不是真的然后
01:24:20 禅定有哪些境界
01:24:24 这个应该是真的应该是真的
01:24:27 如果像虚云老和尚这样子的非常
01:24:31 这个禅定的功夫非常高的人
01:24:34 应该是可以达到这样子的
01:24:35 应该是真的
01:24:40 然后具体有哪些境界呢
01:24:42 境界有四禅八定境界可多了
01:24:54 顶礼大恩上师
01:24:55 那个我们在学习上有一些问题
01:24:58 轮回我们都知道
01:24:59 但是我们在到了下一世
01:25:02 我们这一世的情况
01:25:03 我们下一世是不知道
01:25:05 因为我们不知道自己上一世
01:25:06 那我们怎么来理解这个问题
01:25:10 我们不知道上一世是什么然后呢
01:25:13 就是我们因为这一世
01:25:15 都不知道上一世的情况
01:25:16 对对对
01:25:17 当我们轮回到下一世
01:25:18 我们怎么来理解我们上一世
01:25:20 噢 对对对 我们下一世的时候
01:25:24 就像我们这一世不知道上一世一样
01:25:27 下一世的时候
01:25:28 我们也不知道我们的这一世了
01:25:30 都忘掉了对然后我们的修行
01:25:35 修行修到一定的程度的时候
01:25:39 然后它就能够回忆起上一世
01:25:43 我们一般普通的人绝大多数的人
01:25:47 有些个别的人以外
01:25:48 绝大多数的人我们就回忆不起来
01:25:53 因为我们上一次的人的这个身体全部
01:25:57 包括主要是更重要的是大脑
01:26:01 一全部换掉了
01:26:02 然后我们在这个怀胎的个月当中
01:26:06 很多时候都是昏迷的状态
01:26:08 因为这么长期的昏迷
01:26:10 然后就大脑全部更换
01:26:13 所以这些问题所以就是
01:26:15 把所有很多很多东西
01:26:16 就让我们就失去这个记忆
01:26:19 所以记不住的
01:26:21 那就是证悟空性就知道了
01:26:23 证悟了以后
01:26:24 修行修得境界比较高的时候
01:26:27 他能够把这两个连接起来
01:26:29 他能够回忆起来
01:26:31 谢谢大恩上师
01:26:38 顶礼上师
01:26:42 其实我提这个问题我不知道
01:26:43 跟刚才那个提的问题是不是有点像
01:26:46 就是说对于意识和身体的
01:26:50 因为您刚才讲的这个我比较感兴趣
01:26:52 就是说比如说我们经常可能会
01:26:56 接触到一个概念叫元神出窍
01:26:59 或者灵魂出窝
01:27:00 我不知道您刚提到这种意识脱离肉体
01:27:03 是不是属于这种层次东西
01:27:06 那么如果说是这种层次东西的话
01:27:08 对于我们普通人而言
01:27:10 通过这种禅修或者是什么
01:27:14 就是或者接触佛教信仰
01:27:16 或者是这种修行就能够达到这种境界
01:27:19 那么如果是达到这种境界的话
01:27:20 那么这些东西对我们来说
01:27:22 有什么样的作用
01:27:24 然后或者是说它有多少种层次
01:27:26 每种层次有多少种作用
01:27:27 然后另外最后也想问一下上师
01:27:29 您本人的话自己的话
01:27:31 有没有这种体验或者是
01:27:36 我什么体验也没有
01:27:41 只是做梦的时候就是身体就可以飞
01:27:45 等等就除了这个以外什么都没有
01:27:48 但是这个不代表所有火都没有
01:27:51 很多人确实是有的
01:27:53 比如说你刚才问到了一些
01:27:55 这个濒死经验
01:27:57 其实很多人都不是什么修行的境界
01:28:01 就是因为突发式的突发性的这个事情
01:28:05 心脏突然间停止了
01:28:08 就是这种情况下抢救过来的时候
01:28:11 他就有这样子的
01:28:12 有这样子的这个体会
01:28:14 我也遇到过好几个
01:28:16 真的是有这样子的体会的人
01:28:18 但是他们都不是他们有一个是
01:28:22 有一个是一个家庭主妇
01:28:24 然后另外一个是一个工人
01:28:28 一个工地上的一个工人
01:28:30 然后他们都是很纯朴的很一般的人
01:28:33 他们的文化水平也不高
01:28:35 然后平时他们也没有太多的想法
01:28:38 这样子的很老实的这样子的人
01:28:41 他们也没有什么修行的境界
01:28:43 但是他们真的是有了这样子的体会了
01:28:47 从此以后这个不仅仅是他们说
01:28:52 从此以后在他们的生活当中
01:28:54 就有就发生了很大的变化
01:28:59 从此以后就发生很大的变化
01:29:03 有这样子然后另外二个是
01:29:06 比如说修行
01:29:07 修行修到一定的程度的时候
01:29:11 然后比如说
01:29:13 他可以把这个身体可以分开来
01:29:17 还有一个就是比如说
01:29:19 藏传佛教里面有一个叫作梦瑜伽
01:29:24 我们大家都知道瑜伽是什么
01:29:27 瑜伽今天我们绝大多数的人
01:29:29 把瑜伽就当作一个养生的一个锻炼
01:29:33 减肥的一个这样子的方法
01:29:35 其实瑜伽就不是这样子真正的瑜伽
01:29:38 它就是一个很了不起的一个修法
01:29:42 那么藏传佛教里面有一个叫作梦瑜伽
01:29:45 这个梦瑜伽就是人睡着了以后
01:29:48 做梦的时候
01:29:50 然后借助梦里面的这个身体
01:29:54 借助梦里面的身体
01:29:56 然后他可以把这个跟这个肉体分开
01:30:01 然后他可以去很多很多
01:30:02 很远很远的地方
01:30:04 然后他也可以了解到
01:30:06 很远的地方的一些情况
01:30:09 有这样子的有这样子
01:30:11 比如说他去在这样子的过程当中
01:30:15 他去求学他去朝拜
01:30:19 这种说法特别特别的多
01:30:21 这个藏传佛教里面
01:30:22 这些祖师大德的这些传记里面
01:30:26 确实是很多的
01:30:28 那么这个对我们的一般的人的这个
01:30:31 有什么作用呢没有什么作用
01:30:34 但是有一个是凡是在这个生命当中
01:30:41 遇到了发生了这样子的事情的人
01:30:44 基本上他的生活就从此以后
01:30:48 就有很大的改变
01:30:52 这个美国的那位教授写的那本书里面
01:30:57 那也就讲到了很多这方面的
01:30:59 就是一些人自从有了这个经验以后
01:31:04 他完全就是他的很多的都变了
01:31:07 还有一个前苏联的一个
01:31:10 一个典型的一个唯物论者
01:31:13 一个科学家 他就有一次
01:31:15 就是有了这样子的体验以后
01:31:18 然后他整个人都变
01:31:20 他整个的这个意识形态
01:31:21 全部都发生了巨大的变化
01:31:24 他就对这个世界对生命
01:31:27 有一个完全不一样的认识
01:31:31 就有这些作用
01:31:33 我们普通人的话就有这些作用
01:31:36 然后修行层次比较高的人
01:31:38 那他们就是通过这个身体
01:31:42 他可以去做很多其他的事情
01:31:44 他的修行的进步
01:31:47 还有去了解一些事情
01:31:49 都有这样子的作用
01:32:00 您好上师你好
01:32:03 我有两个问题想提号下
01:32:06 第一个就是刚才说的轮回
01:32:10 是意识在轮回还是什么在轮回
01:32:14 还有一个我们经常听到的一句话
01:32:16 就是我下辈子做牛做马也要来报答你
01:32:20 那这是伪轮回呢还是真轮回
01:32:22 就是我们说人死了以后或者过世了
01:32:26 去轮回了那么我们是在人寰当中轮回
01:32:31 还是在跟六处之间也在轮回呢
01:32:34 所以说我想搞清楚这个
01:32:35 不知道这个话题能不能谢谢
01:32:42 因为这是牵扯到一个真善美的问题
01:32:44 我也很想知道一
01:32:46 因为我今年也年近五十了
01:32:48 那么在座的大部分是年轻人
01:32:50 我想在这一方面
01:32:52 可能对他们的教育可能更深刻一些
01:32:54 谢谢上师
01:32:55 是是是非常好
01:32:59 我想如果我们下一次
01:33:02 再有这个机会的话
01:33:04 我们把这个作为一个专题来
01:33:07 大家交流一下
01:33:09 然后这样子的话可以深入地去了解
01:33:13 因为今天我可以回答
01:33:15 但是因为时间的关系
01:33:17 就是没办法展开地讲
01:33:20 所以可能这个答案可能也不一定很
01:33:24 没办法让每一个人都满意
01:33:27 简单地说人到底什么东西在轮回呢
01:33:32 实际上我们的肉体它也在轮回
01:33:36 我们刚才讲了物质不灭
01:33:40 这个定义是物理学科学家讲的
01:33:43 能量守衡物质不灭
01:33:47 所以我们的身体
01:33:48 比如说现在我这个身体
01:33:51 几十年以后它有可能变成一张桌子了
01:33:55 那么这个也是一个轮回
01:34:00 现在是一个人的身体
01:34:02 然后这个人的身体
01:34:04 构成这个身体的原子分子
01:34:07 逐渐逐渐它就会变成了号个植物
01:34:12 一朵花或者是一棵树
01:34:16 那么这也是一个轮回-当然
01:34:19 这个不是我们平时讲的这个轮回了
01:34:22 这个也某种意义上这也是一种轮回
01:34:25 那么真正的我们佛教讲的六道轮回
01:34:28 这个轮回实际上就是
01:34:31 我们的意识在轮回
01:34:35 轮回就是转不息
01:34:39 一直都是就是循环
01:34:42 那这叫作这叫作轮回
01:34:45 比如说我们把一个电脑里面的硬盘
01:34:50 取出来然后装在这个电脑
01:34:52 然后又取出来又装在另外一个电脑
01:34:55 然后又另外一个电脑
01:34:57 就是这样每一个电脑这个硬盘
01:35:00 每一个电脑都可以去读
01:35:02 这个硬盘上的这些数据
01:35:04 每一个电脑的屏幕上
01:35:08 都能够看到它的里面的这些数据
01:35:12 那么这个时候什么东西在轮回呢
01:35:17 这些电脑的屏幕它没有轮回
01:35:24 然后其他的硬件的部分也没有轮回
01:35:27 那么轮回的就是这个
01:35:29 它的这个硬盘在轮回
01:35:32 同样的我们真正的轮回的
01:35:35 是我们的意识在轮回
01:35:37 我们的意识现在
01:35:39 在一个这样子的人的身体里面
01:35:41 跟人的身体组合
01:35:43 然后下一世它又跟另外一个东西组
01:35:47 也许是一个人的身体
01:35:52 这个说不清楚
01:35:54 那这个叫作意识的轮回
01:35:59 简单就是这样子
01:36:00 你的问题还有有没有
01:36:02 还有一个问题呀
01:36:04 还有一个就是因为它这里面可能就是
01:36:08 因为我感觉到一
01:36:10 我们现在这个社会道德观念就比较差
01:36:13 那么就是说没有一种敬畏感
01:36:15 就是人对
01:36:16 就是我们现在有很多人没有信仰
01:36:18 这是第一点第二个缺乏敬畏感
01:36:21 就是我们如何提升这种人的敬畏感
01:36:24 而对这种就是约定
01:36:29 约定的东西还有法律的东西进行尊重
01:36:32 这一点是可能一
01:36:34 一啊对对对对对
01:36:35 当然我不是说要政教结合这么一个问题
01:36:38 就是说能在这些方面
01:36:40 在意识方面能够有所提示
01:36:42 那么有可能对大家有所帮助
01:36:45 我主要想谈这个
01:36:52 这个就是涉及到佛教讲的因果
01:36:56 善有善报恶有恶报就是因果
01:37:00 那我们现在我们说天不怕地不怕
01:37:04 然后最后就我们自己
01:37:06 变成非常非常可怕的 可怕的动物
01:37:09 为什么我们变成很可怕呢
01:37:11 就是因为我们不懂得敬畏不懂得怕
01:37:14 什么都不怕了一
01:37:15 最后自己真的是变得非常可怕的
01:37:18 那么为什么就是因为
01:37:19 没有道德没有底线就是这个原因
01:37:23 那道德为什么没有底线呢
01:37:26 原因就是因为我们的心里
01:37:28 就没有一个敬畏的东西 畏的东西
01:37:31 所以我们只要
01:37:33 只要我发现我自已有利益
01:37:36 那么这样子我们什么事情都去做
01:37:39 然后这个比如说法律
01:37:43 你刚才也提到了比如说法律
01:37:47 如果我做了一些犯法的事情
01:37:51 那么他发现了
01:37:53 我才会有这个法律的惩罚
01:37:56 如果没有人发现 我没有什么惩罚
01:37:59 那么绝大多数的这个
01:38:02 绝大多的这个人当时他做这件事情
01:38:07 做这个犯法的事情的时候
01:38:10 他的心态是什么样子呢
01:38:12 绝大多数的人都认为
01:38:14 这个是没有人发现的
01:38:16 没有人发现不会有人知道
01:38:18 他都是这种心态
01:38:19 所以这个时候就是
01:38:23 他明明知道这个是犯法的
01:38:25 但是他去做一
01:38:27 他认为这样子不会有人知道
01:38:30 如果没有人知道了
01:38:31 我也不会受到法律的惩罚
01:38:34 他是这样子的
01:38:36 但是如果这个时候
01:38:37 如果内心当中有一个敬畏的
01:38:40 也就是说有一个比如说自律
01:38:46 那这样子的话他不管是有人知道
01:38:48 还是没人知道他觉得不可以这样子
01:38:51 他就有一个这样子的约束
01:38:53 但是因为我们很多人
01:38:55 没有这样子的约束
01:38:57 所以就是导致了各种各样的问题
01:39:00 那么这个就需要件么呢
01:39:02 就需要佛教讲的因果报应
01:39:07 那因果报应就很多人觉得
01:39:10 这个就是就太太太这个佛教宗教
01:39:16 实际上不是这样子
01:39:17 因果报应非常非常简单
01:39:20 因果报应是什么
01:39:22 我们在这个大自然当中的一切都是有
01:39:27 这有一个因果当中循环
01:39:31 比如说一朵花然后一栋楼等等
01:39:36 所有都是有因有果
01:39:38 它们都是在这个因果当中循环
01:39:41 然后这比如说一朵花
01:39:44 它是肯定是有它的因
01:39:47 否则就不会有这个果
01:39:49 那么它的因和它的果是相同的相似的
01:39:56 这个意思就是说
01:39:57 俗话也讲种瓜得瓜种豆得豆
01:40:02 并不是种瓜就得豆
01:40:04 种豆就得瓜不是这样子
01:40:07 种瓜得瓜就是因为
01:40:09 这个种的种子和它的果
01:40:12 因和果是相同的所以种瓜就得瓜
01:40:16 因为因和果是相同的它不会错位
01:40:20 所以种豆就得豆
01:40:23 那么这样子的话
01:40:24 比如说我们去做坏事
01:40:27 那么坏事它一定会有果报
01:40:32 它一定会有一个结果那么它的结果
01:40:36 绝对会是跟它是相似的 相同的
01:40:41 那么如果是相同的话
01:40:43 那么这个坏事的报应那就不会是好事
01:40:48 所以这个我们从这样子去理解的话
01:40:51 比较容易理解
01:40:53 但是这个也是一个佛教里面的一个
01:40:57 一个比较重要的观念
01:40:59 如果大家有兴趣的话
01:41:01 我想我们以后可以
01:41:03 这个也可以作为一个专题来讨论的话
01:41:07 这些都说得比较清楚
01:41:08 否则的话因为我们今天
01:41:11 就是因为时间很仓促-没办法
01:41:14 还有一个就是你们大家可以去上网
01:41:17 有一个叫作慧灯之光
01:41:20 这个网上面就有很多
01:41:22 关于这方面的视频
01:41:26 比较浅的稍微深一点的都有
01:41:29 也可以学习今天先暂时就这样子
01:41:35 慧灯之光网站
01:41:36 http://www.huidengzhiguang.com
01:41:43 堪布新浪微博
01:41:44 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:41:45 堪布新浪博客
01:41:46 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:41:47 慧灯之光网站微信公众号
01:41:47 HDZGGW
01:41:49 慧灯之光网站新浪微博
01:41:50 慧灯之光网站腾讯微博
01:41:57 堪布著作
01:41:59 丛书光盘：
01:42:00 1.《慧灯之光》系列丛书
01:42:04 大陆出版：
01:42:06 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:42:08 西藏人民出版社，2012年
01:42:10 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:42:13 4《我们为何不幸福》
01:42:15 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:42:19 台湾出版：
01:42:20 1.《轮回的故事》
01:42:23 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:42:25 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:42:25 ISBN: 9789868440500
01:42:26 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:42:29 5．《不可不知的真相一四法印》。
01:42:30 台湾喇荣文化事业出版社
01:42:37 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:42:38 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:42:40 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22）
01:42:41 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:42:42 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:42:43 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:42:44 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:42:47 藏文出版：
01:42:49 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:42:50 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:42:51 from Larung Gar
01:42:53 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:42:57 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:42:59 Timely Rainfall
01:43:01 The Mirror that Reflects Samsara
01:43:02 A Book on the Concept of Rebirth
01:43:04 英文出版：
01:43:06 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:43:07 2. 《Are you ready for Happines?
01:43:08 Don't let the paper tiger scare you off)
01:43:09 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:43:11 工具书（辞典）：
01:43:14 ISBN: 9787540950538
01:43:15 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.