幸福专题10 在工作和生活的压力中如何获得幸福感
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- 本课首先阐释了在为物质奔波的同时，更应关注心灵健康，避免如抑郁型饮食、抑郁型购物等不健康的行为。接着介绍了三种提升幸福感的方法：一是过极简主义的生活；二是做一些利他的事情；三是禅修。
00:00:36 那我们现在开始了
00:00:40 我们今天的今天晚上的课也就是
00:00:45 不是一个佛教的讲座
00:00:48 我不知道我们当中
00:00:51 可能是会有一些是没有信仰的
00:00:54 可能有可能是这样子
00:00:55 所以我们讲的
00:01:00 不是一个纯粹的佛教的内容
00:01:04 但是跟佛教是有一定的关系
00:01:08 那么这个就是说我们
00:01:13 比如说一个没有信仰的人
00:01:16 或者是有信仰的人
00:01:19 大家有一个共同点
00:01:25 那这个共同点是什么呢
00:01:26 首先我们以这样子考虑
00:01:29 我们人是以什么东西构成的组成的
00:01:38 这样子以后
00:01:39 我们就知道我们需要什么
00:01:43 首先人无论是有信仰的
00:01:47 或者是没有信仰的
00:01:48 所有的人我们
00:01:51 就是构成人的成分就有两个
00:02:00 那一个是物质就是我们的肉体
00:02:05 这个大家都知道
00:02:07 然后另外一部分就是我们的精神
00:02:11 那么人就是物质和精神的组合体
00:02:19 物质和精神临时地加在一起
00:02:24 然后就变成了人人是这样子
00:02:28 那么如果我们人是一个计算机的话
00:02:35 那就是比如说计算机它有硬件
00:02:39 然后它有软件
00:02:41 硬件软件两个东西
00:02:44 就构成了一台计算机
00:02:49 同样的
00:02:49 如果我们人是一台计算机的话
00:02:52 那我们的硬件就是我们的身体
00:02:57 肉体是我们的硬件的部分
00:03:00 然后我们的精神就是它的软件的部分
00:03:06 硬件和软件就构成了一台计算机
00:03:10 然后精神和肉体就构成了我们人类
00:03:16 首先我们就是知道我们的构成的
00:03:21 组成的部分就有这么两个
00:03:24 那么这两个有两个不同的需求
00:03:30 我们的肉体有它的需求
00:03:35 然后我们的精神也有它的需求
00:03:38 这两个需求是不一样的
00:03:41 这两个需求不一样
00:03:44 因为我们的人的构成的部分
00:03:47 有这样子两个不同的东西
00:03:50 所以我们人就有两个不一样的需求
00:03:56 就是因为我们有两种不一样的需求
00:04:00 所以我们的生活就有两种不同的生活
00:04:04 一个叫作物质生活
00:04:06 另外一个就叫作精神生活
00:04:08 就是有两个生活
00:04:13 为什么有两个生活
00:04:14 就是有两个不同的需求
00:04:17 所以有两个生活
00:04:20 然后为什么有两个不同的
00:04:23 一个人为什么有两个不同的需求呢
00:04:26 就是因为我们人
00:04:28 是两个不同的东西构成的
00:04:33 所以就是有两个不同的需求
00:04:38 那么这两个不同的需求
00:04:42 就以什么东西来满足它们的需求呢
00:04:47 然后我们绝大多数的人就是认为
00:04:51 物质就可以就满足我们的需求
00:04:57 物质就可以解决所有的问题
00:05:01 很早以前
00:05:03 十八世纪十九世纪就开始
00:05:05 很多人就是有这种比较广泛的
00:05:10 就是普遍地就有这种想法
00:05:12 很多人就这样子就可以解决了
00:05:14 但是我们没有想到
00:05:16 这个物质它能够解决的
00:05:20 它能够满足的只是我们的肉体
00:05:26 然后精神这一部分
00:05:29 它就有另外一个需求
00:05:31 这个我们之前是没有很深入地去思考
00:05:38 没有深入地思考
00:05:40 所以我们很多时候
00:05:41 就是精神的这一部分就是忽略了
00:05:46 这一部分就忽略了
00:05:48 然后如果精神这一部分忽略的话
00:05:53 那么就精神就会出问题
00:05:56 比如说我们大家知道
00:05:57 我们的身体肉体需要锻炼
00:06:01 不锻炼身体就会不健康会生病
00:06:05 这个大家都很重视
00:06:08 但是有一个我们就没有发觉
00:06:13 这是什么就是如果我们的意识
00:06:17 我们的意识它不给它锻炼不锻炼
00:06:22 那么照样就是就会生病
00:06:28 那这个我们很多人不知道的
00:06:31 我们只知道
00:06:33 我们的身体不锻炼就会生病
00:06:40 所以就锻炼身体
00:06:42 大家都知道要锻炼身体
00:06:44 大家也很重视
00:06:46 但是我们就是忽略了精神上的锻炼
00:06:51 精神上的锻炼我们几乎是没有的
00:06:54 没有什么锻炼
00:06:55 几乎没有什么精神上的锻炼
00:06:58 那么精神上没有锻炼以后
00:07:01 比如说像三百年前 三百年前的人
00:07:08 如果我们现在的生活
00:07:10 也是那个时候的这种生活方式
00:07:13 这样子的话二
00:07:14 那么一个人一生一辈子
00:07:17 没有什么很特别的精神上的锻炼
00:07:22 也许他的精神一直都是可以健康的
00:07:26 就是因为那个时候的
00:07:27 生活的方式很简单
00:07:31 然后虽然物质没有现在这么地丰富
00:07:36 但是同样也就没有那么多的要求
00:07:39 因为没肴那么高的要求
00:07:41 所以也没有那么大的压力
00:07:46 所以他们的精神是
00:07:48 基本上都是健康的
00:07:50 然后精神不健康的人
00:07:52 就是特别特别罕见特别少见这样子
00:07:59 但是当然我们今天就不一样了
00:08:03 精神不健康的人就非常非常的多
00:08:07 而且这个就是越来越越来越普遍
00:08:12 我们可能太家不知道有没有注意
00:08:15 比如说就是2007年的
00:08:18 2007年的《光明日报》
00:08:21 就是登出了一个数据
00:08:23 就报道了一个数据
00:08:25 就是比如说中国现在的
00:08:27 现目前精神疾病的人
00:08:33 就已经是超过了一个亿
00:08:37 那超过一个亿到底有多少没有说
00:08:40 就超过一个亿
00:08:42 但实际上就是不止是一个亿
00:08:46 很多人实际上是有精神的疾病
00:08:51 但是很多人自已没有发觉到
00:08:54 或者是发觉了也不到医院去检查
00:08:58 接受治疗
00:09:00 那这些人是没有办法统计的
00:09:03 所以实际上就是不止这个一个亿
00:09:10 就等于就是说
00:09:12 每十三个人当中就是有一个
00:09:16 有一个是精神不健康的这样子的人
00:09:20 那公另外一个
00:09:21 北京的另外一个非常权威的
00:09:24 一个这样子的非常有名的一个医院
00:09:27 他们就做了一个调查
00:09:30 那么这个调查 那更加的严重了
00:09:34 这个调查就是显宗最终就是显示
00:09:38 中国目前就是不说其他的精神疾病
00:09:43 就只是光是抑郁症
00:09:47 光是抑郁症的人都已经超过了九千万
00:09:54 那么九千方
00:09:55 抑郁症的人都是九干方的话
00:09:58 那么全部的这些精神的疾病
00:10:00 加起来的话
00:10:01 那就这个数字就是罪常的可怕
00:10:05 但是这个数字还不是一个
00:10:09 很完整的很全面的统计
00:10:12 不完全的一个这样子的统计
00:10:16 如果真的是奎部统计了那有多少
00:10:19 这个能是肯定是
00:10:20 这个数字非常的吓人是这样子了
00:10:26 那么这个是是什么
00:10:29 主要的原因是什么
00:10:31 这个不仅仅是中国的间题
00:10:33 这全世界都是这样子
00:10:34 全世界都是同样的一个问题
00:10:39 那么主要的原因是什么呢
00:10:42 主要的原因就是因为
00:10:44 我们忽略了精神上的锻炼
00:10:51 然后我们忽略了精神它的需求
00:10:56 我们以为物质就可以满足一个人
00:11:01 物质可以满足了不需要其他的
00:11:04 其实是 我们人就是一种抽象的概念
00:11:09 实际上人是什么
00:11:10 一部分就是精神
00:11:12 另外一部分就是肉体
00:11:14 除了这两个以外没有什么人
00:11:17 那么这两个东西
00:11:19 完全是不一样的两个东西
00:11:22 那么这两个东西的需求
00:11:25 就我们刚才讲完全是不一样的
00:11:27 这是事实完全不一样
00:11:29 那么我们犯了一种错误
00:11:33 就是我们以为
00:11:34 物质就可以解决所有问题
00:11:36 其实物质本来
00:11:38 是用来解决我们的肉体的需求
00:11:44 这个是物质是可以做到的
00:11:47 但是精神完全就不是这样子
00:11:51 但是我们就是平时就是
00:11:53 我们一般的普通的老百姓的话
00:11:56 那就没有去考虑
00:11:58 没有太多地去考虑精神上的这些问题
00:12:03 我们更多地是考虑的是
00:12:06 物质温饱这样子的问题
00:12:09 那最终就是导致了一个精神的不健康
00:12:12 今天我们的拥有的物质是
00:12:17 就是人类有史以来
00:12:19 就是最最最最最丰富的
00:12:22 一个这样子的时代
00:12:24 但是人类有史以来就是这个时代
00:12:31 尤其是二十一世纪二十世纪
00:12:33 这个就是有史认来
00:12:36 人类精神最最最不健康的
00:12:39 一个这样子的时代
00:12:41 那么这两个是矛盾的
00:12:44 这叫作发展的悖论
00:12:46 发展了以后就片面的这种发展
00:12:49 就最终就是导致了
00:12:51 我们虽然有很多的物质
00:12:53 但是我们就是
00:12:55 这些物质不能给我们带来幸福快乐
00:12:59 那这样子以后我们越来越多的人
00:13:01 最终就是不知道
00:13:03 我们的生存的目的是什么
00:13:05 我们是为了什么东西活着
00:13:07 我们就越来越不明白
00:13:08 原来我们大家都是心里有一种
00:13:14 一个目标是什么就是赚更多的钱
00:13:18 有钱了以后我一会幸福的
00:13:22 那么我和家人大家都会很幸福
00:13:25 所以就是有一个这样自标
00:13:26 就一直一直番斗
00:13:28 然后有一部分人相当一部分的人
00:13:31 就已经达到了这个目的了
00:13:34 已经达到了这个自的但是呢
00:13:38 财富物质财富上/
00:13:39 已经达到了这个目的
00:13:42 但是物质财富没有给他带来
00:13:46 他想象当中的幸福和快乐
00:13:51 那么这个时候大家都不知道怎么做
00:13:56 大家都不明白
00:13:57 以前我们认为
00:13:59 物质一定会给我们带来幸福
00:14:01 所以我们什么都没有去想
00:14:03 就是一根筋地就是在拼命地
00:14:09 就是为了这个奋斗
00:14:11 那么现在物质财富达到了以后
00:14:13 然后突然间发现
00:14:15 物质不能给我们带来
00:14:17 我们所想象的这种
00:14:18 那我们什么东西给我们带来
00:14:20 这个辜福呢快乐呢
00:14:24 然后突然间辜福就是变成了一个
00:14:27 全世界最热门的话题
00:14:32 这为什么全世界最热门的话题呢
00:14:35 人类有史以来我们都在追求幸福
00:14:39 为什么突然间就变得热门的话题呢
00:14:44 就是因为一个转折点突然间发现了
00:14:47 因为物质以前没有那么多的物质
00:14:50 大家都不知道然后现在有了以后
00:14:54 然后就发现了物质其实是不能解决
00:14:57 不能解决的时候
00:14:57 然后我们很多人非常的迷茫
00:15:02 上一次有一个北京大学的一个教授
00:15:05 网上不是发布了一个消息
00:15:08 他说北京大学的新的学生
00:15:12 做了一个调查
00:15:13 做了一个调查以后
00:15:15 结果就是惊人地发现
00:15:18 40%的学生认为活着没有意义
00:15:26 然后北京大学的这个教授
00:15:28 他就是提出了一个新的名词
00:15:31 那这个叫作空心病
00:15:34 空心病是什么意思
00:15:36 是不是佛教讲的空性当然不是
00:15:39 空虚因为人的内心空虚
00:15:44 所以这个空虚就是
00:15:47 最后就是变成了一种疾病
00:15:50 变成一种疾病所以叫作空心病
00:15:54 然后我们失去了生活的目标
00:16:00 生活的目的这样子以后
00:16:02 然后我们的工作生活
00:16:04 一切都变成了行尸走肉这样子
00:16:08 所以就每年全世界有一百万人去自杀
00:16:17 全球有十个千个自杀圣地
00:16:21 自杀圣地就是/
00:16:22 太多太多的人去自杀的地方
00:16:27 有十个自杀圣地
00:16:29 那么十个自杀圣地当中
00:16:32 就是这个当中有五六个
00:16:36 我都去过这个五六个地方了
00:16:38 除了伦敦的地铁站地铁以外
00:16:42 其他地方都是特别特别漂亮的风景区
00:16:47 每一个地方都是特别漂亮的风景区
00:16:50 但是因为我们内在的精神
00:16:53 心里就是没有没有这种
00:16:56 失去了生活的自标
00:16:58 然后就是没有幸福感的时候
00:17:01 然后外面的物质是非常丰富
00:17:03 然后环境特别特别的优美
00:17:06 但是这些东西都不能带来幸福
00:17:09 都不能带来幸福感
00:17:11 所以就很多人到
00:17:14 全世界很多人去自杀的这些地方
00:17:16 都是特别特别漂亮的风景区
00:17:20 都没有用最终就是这样子
00:17:23 所以这种现象
00:17:26 就是未来的奇能很多年都
00:17:30 这个趋势就是越来越严重
00:17:34 就是短期之内也可能解决不了这个
00:17:37 这个比如说某些地区
00:17:40 某些国家的自杀的数量
00:17:45 就是有下降上增
00:17:48 这些有些时候有临时的变化
00:17:52 但是整体上看一直都是越来越多
00:17:55 就是一个这样子的问题
00:17:56 全世界这是大家
00:17:58 全世界都面临的一个问题
00:18:03 这我昨天我们讲课的时候也讲到
00:18:05 现在比如说我们发现
00:18:07 全世界的只要是在一个城市里面的
00:18:12 城市里生活的人
00:18:14 无论是在美国或者在中国
00:18:16 在什么地方，
00:18:17 基本上这个生活的方式都是一样
00:18:21 过去的话 能是有很大的差距
00:18:25 那现在基本上
00:18:27 从表面上看的话 基本上都是一样
00:18:29 生活的方式模式
00:18:32 这些都是基本上是一样
00:18:33 只要是在城市面生活的人
00:18:36 那么这些基本上一样了以后
00:18:38 我们所有的城市里面生活的人
00:18:41 所面临的这些间题
00:18:44 也是基本上都是一样的-都是一样
00:18:47 那么这些间题如果不解决的话
00:18:50 那真的是一个非常严重的问题
00:18:52 你们可以到百度里面去搜一下
00:18:56 医学的名词术语
00:19:00 医学的名词什么是什么呢
00:19:02 第一个是身心疾病
00:19:07 身心疾病是首先是我们生理上有变化
00:19:12 然后就是导致了精神上的变化
00:19:15 比如说老年痴呆症等等
00:19:18 这个就是身心疾病
00:19:21 那另外一个名词 另外一个名词就是
00:19:25 不是身心疾病而是心身疾病
00:19:31 那心身疾病是什么什么东西呢
00:19:35 就是首先生理上没有任何的疾病
00:19:38 就是健康的
00:19:40 但是心理上就开始焦虑
00:19:46 开始有各种各样的不健康的因素
00:19:50 开始的时候没有那么严重
00:19:53 但是比如说西方人的话
00:19:56 就是一旦出现了这样子问题的话
00:19:59 动不动就是要去找心理咨询
00:20:02 然后去治疗
00:20:03 那我们很多人是没有这样子的概念
00:20:06 有些人是不接受
00:20:07 不接受我有什么心理上的疾病
00:20:10 很多人也不愿意不愿意到
00:20:13 找心理咨询师
00:20:16 就其实这些其实这些心理咨询
00:20:19 这些我们其实也是不是很多
00:20:22 实际上真正能够帮助到的
00:20:24 这样子的心理咨询师也不是很多
00:20:27 在这个方面本身就是
00:20:29 这个心理学这心理学
00:20:32 它也就是属于科学的范畴
00:20:35 就是所肴的科学的当中
00:20:38 就是最没有进步的
00:20:41 最没有进步的就是心理学
00:20:43 心理学就这么一百多年当中
00:20:46 没有任何的革命性的变化
00:20:50 比如说物理学肴生物学有这些都有
00:20:55 而且发生了革命性的变化
00:20:58 非常有进步
00:20:59 但是心理学到现在
00:21:02 它们的最基本的这些理念
00:21:04 都是一百二十多年前的一些概念
00:21:08 没有 后来也就没有什么很大的突破
00:21:12 所以本身也就是心理学是这样子
00:21:15 然后我们这个心理咨询师也是
00:21:18 真正资格的心理咨询师也不是很多
00:21:22 这样子的话
00:21:23 我们很多时候也就不想不去找
00:21:27 然后我们也比较拒绝精神上的疾病
00:21:32 拒绝那不太注意
00:21:33 那这样子以后最后这个发展了以后
00:21:37 那这个心身疾病是
00:21:39 首先是心理不健康然后呢
00:21:42 最后就不是心理问题了
00:21:44 最后就是生理上的
00:21:48 他心身不健康
00:21:50 心理不健康导致的生理上的不健康
00:21:55 有各种客样的病
00:21:58 从身体的里里外外的
00:22:01 各种各样的病都会都会发生
00:22:05 所以精神疾病是
00:22:09 我们是一定要值得注意的
00:22:11 如果这个不注意的话
00:22:13 真的是我们全部一切都是往物质看
00:22:18 就是这样子的话
00:22:20 物质是非常重要对我们来说很重要
00:22:24 永远都不会
00:22:25 谁也不会去否定它的实际的价值
00:22:29 没有物质我们没办法生存
00:22:32 但是我们就千方不能
00:22:34 作为一个物质主义者拜金主义者
00:22:37 物质的本身存在的实际价值
00:22:40 谁都不否定
00:22:42 但是如果极端地依赖
00:22:45 极端地依赖以后然后我们忽略了
00:22:48 除了物质以外的东西都忽略
00:22:50 那这样子以后那就会出很多的问题
00:22:55 当然比如说像北京这样子的地方
00:22:57 就是比如说一个年轻的人
00:22:59 就大学毕业刚刚参加工作的人
00:23:02 那物质当然是非常的重要
00:23:04 要拼命奋斗
00:23:06 也许就是一辈子可能是
00:23:07 买不起一个属于自己的房子
00:23:12 那这些都是非常的实际的
00:23:15 一些现实的问题
00:23:16 当然物质是非常重要
00:23:18 但是我们非常关注
00:23:21 非常重视物质的同时
00:23:24 一定要注意一下自己的自己的心灵
00:23:32 这个真的是非常的重要
00:23:35 如果我们就是为了物质
00:23:37 其他什么都没有去想
00:23:39 那这个真的是很
00:23:41 是一个罪常不好的现象
00:23:44 比如说我们刚才也在讲
00:23:48 比如说就是一些大学里面
00:23:51 非常优秀的理工科的学生
00:23:55 非常优秀非常非常的优秀
00:23:58 但是这些学生他们从来都
00:24:01 就是只是他的这范围的
00:24:04 小小范围内的知识以外
00:24:08 就这个非常狭窄狭隘的一个知识以外
00:24:12 人生生命心灵
00:24:15 这些方面从来都没有去思考过
00:24:19 从来没有思考
00:24:20 然后他们在学习上面是非常优秀
00:24:24 非常有成绩的但是因为
00:24:26 正因为没有思考其他的这些问题
00:24:32 所以就是到一定的时候
00:24:34 然后就心理就出现各种各样的问题
00:24:36 最后就是就人生就是过得
00:24:40 就是不是很理想这种情况特别的多
00:24:45 然后我们有些尤其是
00:24:47 比如说又是另外一个
00:24:49 比如说同样的情况就是
00:24:51 非常聪明的一些科学家
00:24:55 他们非常的专注他的这个
00:24:58 又是一个非常狭窄的一个范围当中的
00:25:01 他自已的研究 在这个领域当中
00:25:04 他是一个非常优秀的人，
00:25:06 然后他对人类是有贡献的这样子的人
00:25:11 但是他也从来没有去思考过
00:25:14 自己的生命的问题心灵的问题
00:25:17 这些都没有思考
00:25:18 就是非常专注地去做一件事情
00:25:23 非常专注做一件
00:25:24 那公这些人都
00:25:25 最后都变成这样子的这个
00:25:29 会面这样子的事情
00:25:30 还有就是比如说在企业当中
00:25:33 特别特别特别地专注企业的发展
00:25:38 然后除了这个以外
00:25:40 基本上就没有去思考
00:25:43 自己的心灵生命这样子的问题的
00:25:46 那么一些这样子的人
00:25:49 在企业当中在商界里面
00:25:51 是一个非常优秀的人
00:25:53 非常有成绩的人非常成功的人
00:25:56 但是另外一个角度来看的话
00:26:00 对自己的心灵的关心关注不够
00:26:05 然后对生命的了解又不深
00:26:09 那么他们照样也就是
00:26:11 最后就是遇到这样子的问题
00:26:14 那么遇到这样子的间题的时候
00:26:17 一切都那个时候一切都来不及了
00:26:21 所以我们就是非常的希望
00:26:24 我们比如说很多年轻人
00:26:28 那么我们为物质奔波的同时
00:26:35 同时要关心自已的心灵健康
00:26:40 身体健康就不需要说了，
00:26:41 大家会注意的
00:26:42 心灵健康
00:26:45 我们佛教就是为人类为社会
00:26:50 尤其是这个新一代的现在的
00:26:54 现代的社会当中
00:26:56 佛教最能够帮助人的是精神上的
00:27:02 精神上的这些问题是非常有办法
00:27:05 它有非常非常多的办法
00:27:08 就是好像是全世界所有宗教里面
00:27:12 佛教在这个方面是最最最有办法
00:27:16 而且全世界所有宗教里面
00:27:19 可以这么讲
00:27:20 佛教是最最最了解人的心理状态的
00:27:25 心理的状态
00:27:27 心理的变化变化的规律
00:27:30 然后以及它的客种客样的现象
00:27:33 它都是非常的清楚
00:27:36 这方面是非常有研究
00:27:38 就是因为它非常的了解
00:27:41 所以就是解决的方法
00:27:44 在佛教里面也是特剔特别的多这样子
00:27:47 那么这个时候那这个是不是意味着
00:27:51 我们所有人都去学佛 就作为佛教徒
00:27:54 不是这个不是这个意思
00:27:57 学不学佛作不作为一个佛教徒
00:28:01 把佛教作不作为一个自己的信仰
00:28:04 这是个人的选择这个人的选择
00:28:08 但是佛教面的这些方法
00:28:12 我们每一个人
00:28:14 比如说是一个无神论者
00:28:18 没有任何信仰的人
00:28:19 那么他们也会就遇到心身疾病
00:28:25 或者是身心疾病
00:28:26 那么遇到这样子的间题的时候
00:28:29 目前心理学帮我们的解决的方法
00:28:34 基本上都是
00:28:36 基本上最主要的这些手段都是吃药
00:28:41 除了吃药以外 没有更好的方法
00:28:46 到目前为止都是这样
00:28:47 那这个时候我们需要
00:28:50 可以用一些佛教的方法
00:28:52 那么佛教的方法是什么呢
00:28:55 接下来就是要给大家介绍一下
00:28:58 佛教的一些真体的方法
00:29:00 我建议就是有三个方法
00:29:02 我们可以注意也可以试一试
00:29:07 可以试一试我想是有帮助的
00:29:11 我们很多的年轻人学历非常高
00:29:16 然后工作上面非常的认真
00:29:19 人也非常的好各方面都是很优秀
00:29:23 但是再优秀再怎么样也好
00:29:27 如果我们对我们的自己的这个
00:29:30 心灵的健康方面的关注度不够的话
00:29:35 最终是一定会出问题的 这是绝对的
00:29:40 这不是我们某一个民族
00:29:42 或者某一个国家
00:29:44 而是全世界都是这样子
00:29:46 主要的原因是什么呢
00:29:48 主要的原因就是我们的物质的这个
00:29:52 物质生活的水平提高了
00:29:55 提高了以后那就是有更多的要求
00:30:01 我们对物质我们对生活
00:30:02 有更高的要求
00:30:05 然后每一个人要达到这个要求
00:30:10 这个高标准的物质生活
00:30:12 那么我们每一个人都要付出很多
00:30:17 我们刚才讲的
00:30:18 虽然现在这个年代物质非常丰富
00:30:22 但是这些物质也不是从天而降
00:30:26 所以要付出那么付出的话
00:30:29 这个当中就会产生压力
00:30:32 这些都是自然的这些都是肯定的
00:30:36 那么一产生了这个压力
00:30:39 最终我们怎么样解决
00:30:43 压力怎么样解决
00:30:45 如果这个不解决的话
00:30:47 那么很快就会变成
00:30:50 这个就发展到一定的时候就会变成
00:30:56 这个时候不仅仅是
00:30:57 心里有一点点不舒服不开心
00:30:59 那个时候就变成了心理疾病
00:31:02 然后心理疾病
00:31:04 然后就导致了身体不健康了
00:31:07 身体不健康
00:31:08 然后心理不健康身体不健康以后
00:31:11 然后我们现在很多年轻人，
00:31:13 都是叫作夹心阶层
00:31:16 夹心阶层就是我们就像夹心饼干一样
00:31:20 就是上有老下有小夹在这个中间
00:31:25 就夹心阶层
00:31:26 那么如果这种夹心阶层的人
00:31:30 就一旦身体和精神出了问题
00:31:34 那么上和下两个都出问题
00:31:38 不仅仅是一个人的问题了
00:31:39 然后就牵扯到很多很多的问题
00:31:41 然后就是
00:31:43 这个时候真的是没有办法的
00:31:45 所以你学佛不学佛都可以的
00:31:49 学佛当然非常好但是佛教它的这个
00:31:52 它历来都是这样
00:31:53 它从来都不会用任何的不妥当的
00:31:59 这种不正当的手殿来传播
00:32:03 然后佛教永远
00:32:04 它历来都不会强制性地传播
00:32:08 佛教的意思如果你想学
00:32:11 那我可以给你这些东西
00:32:14 如果你不想学
00:32:15 那我就充分地尊重你自己的选择
00:32:19 佛也就讲了佛
00:32:23 包括菩萨戒里面
00:32:25 这就是一个佛教的一种戒律
00:32:27 佛教就是说这个佛法
00:32:32 如果你遇到感兴趣的人，
00:32:35 那么可以给他讲
00:32:36 不感兴趣的人就不可以讲的
00:32:38 讲了如果这样子强制性地去传播
00:32:42 那么就会犯戒很严重的会犯戒
00:32:49 为什么会犯戒呢
00:32:51 如果因为人的这个根机
00:32:53 人的这种想法是各种各样的
00:32:55 比如说你本来他是一个
00:32:58 比如说基督徒
00:32:59 或者是另外一个有信仰的人
00:33:02 他本身是好好的
00:33:04 然后你给他强制性地灌输佛教
00:33:09 那么之后如果他能够很好地学佛
00:33:13 那么他是一个受益者很好
00:33:16 但是如果他因为这两个
00:33:18 不同的信仰的冲突当中
00:33:21 他的生活 他的各方面都受到了冲击
00:33:26 受到了破坏这样子的话
00:33:29 那么他就会变成一个受害者
00:33:31 所以佛教充分地考虑
00:33:36 尊重对方的信仰
00:33:39 所以不可以这样子传播的
00:33:42 所以就是因为 正茵为这样子的原因
00:33:46 世界四大宗教里面
00:33:48 佛教徒是最最最少的最少的
00:33:51 1最少的原因一
00:33:52 并不是佛教的思想不先进
00:33:55 思想落后方法落后都不是
00:33:58 但就不低于其他的宗教，
00:34:01 但是因为传播的手段
00:34:02 佛教永远都不可以用这样子的方法
00:34:05 所以我就是说我们也就是
00:34:08 不是就是鼓励大家去学佛
00:34:12 或者动员大家来学佛不是这个
00:34:14 学不学自己的首己决定
00:34:17 但是有几个佛教的理念
00:34:22 我们用到生活当中完全是有用的
00:34:27 就像其中一个就是禅修
00:34:31 这叫作正念禅
00:34:35 正念禅这个正念禅
00:34:40 首先在西方是非常非常非常的流行
00:34:44 现在就是欧美
00:34:46 就韭常的流行这种禅定
00:34:50 这种禅定他们就是成功地推广了
00:34:55 西方的各行各业当中
00:34:57 警察军队然后就是政府官员
00:35:03 还有就是连小学生
00:35:05 小学里面都在推广
00:35:10 比如说像美国如果用禅修
00:35:14 如果用禅修来治疗心理疾病
00:35:18 那么这个费用是可以给政府报
00:35:23 意思就是说政府已经认可了
00:35:26 禅修是一个合理的。
00:35:29 一个符合科学的一个治疗方法
00:35:32 所以用这个方法你治疗
00:35:34 那就这个费用是可以向政府报这样子
00:35:39 那么但是这个是不是
00:35:42 西方这么多人这么多人在禅修
00:35:46 那么是不是这些都是佛教徒呢
00:35:48 当然不是他们不认为他们是佛教徒
00:35:51 但是他们用的这个方法
00:35:54 就是佛教的方法
00:35:56 有些人知道这个是佛教方法
00:35:58 有些人根本就不知道
00:36:00 这个是佛教的方法
00:36:02 当然开始把这个一开始把这个
00:36:07 六十年代的时候
00:36:09 这个禅修就带到西方的这些人
00:36:13 心里是非常清楚的这是从哪里来的
00:36:16 这个都已经非常非常清楚了
00:36:18 但是传播到现在以后
00:36:21 这个因为很广泛了
00:36:23 所以很多人也就不知道
00:36:25 这到底是个么
00:36:26 他们可能很多人也许觉得这是一个
00:36:28 西方的心理学的一种治疗方式
00:36:31 都有可能这样子
00:36:33 但是 实际上这个是非常非常有效
00:36:39 所以最终因为西方也就是
00:36:44 没有找到一个更合理的解决的方法
00:36:47 最终就是把这个禅修推出来
00:36:51 推出推给大家
00:36:53 西方是有一点点争议的
00:36:54 争议是什么呢有些人就觉得
00:36:57 这个禅修是可以解决人的心理问题
00:37:00 但是这就是像麻醉一样
00:37:04 你如果让大家不断地去工作
00:37:11 然后心理出问题的时候
00:37:12 然后用这个禅修就立即
00:37:14 就把解决一下
00:37:15 然后又投入到工作当中
00:37:17 这个就是一个不是很好的做法
00:37:20 有些学者就是有这样子的想法
00:37:23 所以就是他们就有些人就觉得
00:37:28 这个光是禅修这样子推荐是不够的
00:37:31 所以禅修的背后的一些 其他的这些
00:37:37 就跟禅修相关的一些
00:37:40 比如说他们的这个观三观
00:37:45 世界观人生观那这个也要推广
00:37:48 这样子以后才能够完善
00:37:51 有这样子的学者
00:37:52 但是这个声音的力度是就是很
00:37:57 不是很强所以现在
00:37:59 西方是非常非常的流行
00:38:01 那么现在这个已经这个已经到了
00:38:06 这个影响已经到了日本和韩国了
00:38:09 日本韩国
00:38:10 像日本人这么一个保守的一个
00:38:15 这么保守的这些日本人
00:38:17 他们也就先开始接受了
00:38:20 那现在就也已经在中国也就开始
00:38:24 就大陆也就开始做
00:38:26 开始在有些某些医院里面开始做了
00:38:29 我想未来的五年到十年当中
00:38:35 可能是这种禅修在大陆的
00:38:40 可能很多的企业当中会很普及
00:38:45 变成一个又是像西方这样子
00:38:47 因为这个确确实实可以解决心理问题
00:38:52 然后这个没有什么成本
00:38:55 当然这个比如说有些这种课程
00:38:59 就现在也是有些商业化的这种操作
00:39:03 课有些课是非常罪常的贵
00:39:06 但是听了以后然后
00:39:08 之后是没有什么费用了
00:39:11 就自己奇以修
00:39:12 所以成本也就是相对不高
00:39:15 所以是一个非常好的选择
00:39:17 所以未来中国也就可能会很就很
00:39:21 会普及的因为这个有需求
00:39:25 那这个就是说明什么呢
00:39:27 我的意思就是说
00:39:29 就是像类似于禅修的
00:39:32 一些其他的方法-佛教里面也有
00:39:35 那么这些方法我们用到工作生活当
00:39:39 一定是有一定是有帮助的这样子
00:39:44 就然后我们给大家介绍几个
00:39:47 非常不健康的行为
00:39:50 不健康的行为是什么第一个是
00:39:54 第一个叫作抑郁型的饮食
00:39:59 就是我们开始有抑郁症的时候
00:40:02 开始有抑郁症焦虑的时候
00:40:05 然后得不到其他的方法来解决
00:40:09 然后很多人就是暴吃暴饮
00:40:16 我们可能身边的人我们可能
00:40:18 也许发现有些人就是他实际上就是
00:40:22 不是因为别的原因
00:40:25 就是因为心里抑郁解决不了的时候
00:40:29 然后就通过饮食来化解还有一个更
00:40:35 还有个更严重的是什么呢
00:40:37 甜食 我们吃东西的时候甜 甜食
00:40:43 就有对我们化解压力是有帮助的
00:40:46 我们吃一些甜的东西
00:40:48 就会抑郁和压力是有点帮助
00:40:52 所以很多人经常就去吃甜的
00:40:56 就是每一顿都是吃一些甜的甜食
00:41:00 然后就是甜食是肥胖的
00:41:02 然后很多人就是最后就是肥胖
00:41:06 西方也有很多这样子的问题
00:41:08 这些都是一察列的问题
00:41:10 心理不健康以后
00:41:12 然后就导致很多很多问题
00:41:14 这是一个非常严重的一个
00:41:17 非常不健康的一个行为
00:41:18 大家一定要知道
00:41:20 我们有些时候这样子
00:41:23 就心理压力特别大的时候去暴吃暴饮
00:41:27 尤其是喜欢吃喜欢吃甜食
00:41:31 这个时候我们一定要知道
00:41:34 我们是往肥胖往这个方向走了
00:41:38 这是一企非常不健康的行为
00:41:40 抑郁型的饮食这是第一个
00:41:44 第二个就是抑郁型的购物
00:41:49 就经常去到逛街买很多的东西
00:41:53 然后买完了以后回来
00:41:55 然后就下一次的工资
00:42:01 可能是到时候信用卡都不够还
00:42:03 信用卡都不够
00:42:05 然后有些人就是每二个月每一个月
00:42:08 永远都有还不完的信用卡
00:42:11 西方也有很多年轻人
00:42:13 就是有十个三十个信用卡
00:42:15 最后就是没有办法了以后
00:42:18 就是就出了各种各样的问题了
00:42:20 有这种间题那这个就是
00:42:24 然后我们买了这么多东西以后
00:42:27 花钱了 花了钱 然后这么多的东西
00:42:30 实际上文用不上
00:42:33 然后更加的浮躁更加的痛苦
00:42:37 然后这个就是一个恶性循环。
00:42:41 所以抑郁型的购物和抑郁型的饮食
00:42:45 这两个是自前是非常普遍的现象
00:42:50 我们遇到这样子的间题的时候
00:42:52 一定要注意
00:42:53 有些人是平时都非常喜欢买东西
00:42:56 实际上他不是需要这些东西。
00:43:00 而就是需要买亲西的时候的这种感受
00:43:04 他需要的这个感受不是这些东西
00:43:07 东西买完了以后拿回来了以后
00:43:09 一大堆的大包小包拎回来以后就
00:43:12 然后就是回家一看就立即就不开心
00:43:17 然后就是这样子恶性循环
00:43:19 所以我们必须要找到一个合理的
00:43:24 解决心灵的间题
00:43:25 这个是真的韭常重要
00:43:27 要不然这些方法暴吃暴饮
00:43:29 还有疯狂的购物等等
00:43:32 这些是一个更加严重的恶性循环
00:43:36 所以这些都不解决问题
00:43:38 不能用这些方法那么用什么呢
00:43:42 三个方法我建议三个方法
00:43:44 第一个我们的生活当中
00:43:48 尽量地过极简主义的生活
00:43:54 实际上现代人
00:43:57 就是用极简主义这么几个字
00:44:00 实际上这个就是佛教讲的少欲知足
00:44:04 少欲知足是佛教的一个生活的原则
00:44:10 是六个原则但是少欲知足
00:44:14 这个就是不等于过苦行僧的生活
00:44:20 或者是艰苦的生活
00:44:22 少欲知足这个是
00:44:25 什么样的叫少欲什么样的叫知足
00:44:29 那么这个就是每二个时代
00:44:33 每一个时代的当时的经济的情况
00:44:37 来决定什么是少欲什幺是知足
00:44:41 那比如说五百年前的或者是三百年前
00:44:45 西方工业革命还没有开始之前的
00:44:48 少欲知足跟我们今天的少欲知足。
00:44:50 都叫作少欲知足
00:44:52 但是拥有多少才能够知足
00:44:56 才叫知足才叫少欲
00:44:58 标准就不一样了棕准不一样
00:45:02 少欲知足就是没有一个这样子的，
00:45:07 一个绝对的标准但是尽量地
00:45:14 尽量地过极简主义的生活
00:45:17 家里就不要买就不要
00:45:20 平时不要买不太需要的这些东西
00:45:25 像买衣服
00:45:26 很多人是非常非常喜欢买衣服的
00:45:28 像买衣服衣服很多
00:45:31 每一个人的衣柜里面
00:45:32 连标签都没有拆这种衣服是很多了
00:45:36 但是还是想买
00:45:39 那这个时候要问问自己
00:45:41 我真的需要买这个吗
00:45:42 我真的需要这些东西吗要问
00:45:45 如果不是很需要的话
00:45:47 那立即就告诉自己这个有可能
00:45:50 这个就是抑郁型的购物了有可能了
00:45:54 所以就不要买这样子
00:45:57 然后平时家里自己不用的东西
00:46:00 东西家里不能堆很多很多的东西
00:46:02 家里的东西堆得太多了以后
00:46:05 然后这个也就让人的心很浮躁
00:46:09 很乱浪浮躁
00:46:11 所以家里边有的东西都是自已要用的
00:46:16 能够用的东西都留下
00:46:18 不太用的不能用
00:46:20 不是不能用可以用
00:46:21 但是平时都不太用的这些东西
00:46:25 定期地去处理捐给一些慈善机构
00:46:32 或者是自已拿去送人等等
00:46:36 那么家里没有太多
00:46:38 不太需要的东西的话
00:46:40 人的精神是有一定的帮助的
00:46:43 精神有一定的 没有那么的浮躁
00:46:46 比较容易清净有这样子的帮助
00:46:49 但是这个也不等于
00:46:51 我们不要用任何就是过艰苦生活
00:46:56 这两完全是两回事
00:46:59 尽量地少买东西尽量地
00:47:01 已经拥有的东西当中
00:47:03 不要的亲西尽量地送人
00:47:06 尽量地减法生活
00:47:09 那这个就是极简主义的生活
00:47:11 用佛教的话来讲少欲知足的生活
00:47:15 少欲知足的生活就会减少我们的消费
00:47:21 而减少消费了以后
00:47:23 我们平时也就不需要花那么多的钱
00:47:25 当然有些人我们会说我们就是
00:47:28 平时我们的生活当中稍微
00:47:30 这个减法不解决问题
00:47:33 我们的房子怎么办车怎么办
00:47:35 这些大问题才是问题
00:47:38 就平时我们少吃一点少用一点
00:47:40 这根本不解决是这也是对是这样
00:47:43 道理是完全是对的
00:47:45 但是有些时候我们会给自已增加一些
00:47:48 这样子的没有必要的这样子的压力
00:47:52 这个至少对我们的心灵上
00:47:55 会创造一些伤害
00:47:57 所以就尽量地用这个
00:48:00 尽量地过极简主义的生活
00:48:02 这是一个非常好的选择这是第二
00:48:06 然后第二
00:48:09 我们学会平时尽量地不要太自私
00:48:18 我们不自私是没有不可能的
00:48:21 大家都是自私的
00:48:22 但是不要太过度的极端的自私
00:48:28 然后就是不要当作一个
00:48:31 极端功利主义者
00:48:34 这个是非常非常非常不利的，
00:48:37 对我们的生活也是非常不利
00:48:39 对我们的心理健康也是非常不利的
00:48:42 尽量地尽量地去做一些利他的事情
00:48:50 利他的事情
00:48:51 我们每一个人都有机会去做
00:48:56 西方有一个非常非常著名的心理医生
00:49:03 他就是对他的惠者的
00:49:06 治疗的方法是什么
00:49:07 他治抑郁症的时候
00:49:10 他就说你每一天去做
00:49:14 你每一天就刻意地罪常认真地
00:49:17 去做五件好事 五个利他的
00:49:25 这大小都无所谓做五件
00:49:28 五个利他的帮助他人的这样子的事情
00:49:33 那么我保证你在两周之内
00:49:38 就治好你的抑郁症的病他是这样子
00:49:44 那这个原理是什么呢为什么是这样
00:49:47 真的是这样子吗这个原理是什么呢
00:49:51 因为我们
00:49:53 这个抑郁症或者是焦虑症的人
00:49:56 平时都是觉得
00:49:58 还有就是自闭自卑症的人
00:50:00 都是觉得自已没有用没有价值
00:50:05 然后自己对社会没有贡献
00:50:08 对人类没有贡献
00:50:10 对家庭都没有什么贡献
00:50:13 没有什么生存的意义
00:50:15 很多自卑症焦虑症抑郁症的
00:50:19 一个最普遍的想法是这样子
00:50:25 然后我们每一次去做一件
00:50:29 对别人有利的事情 帮助别人的事情
00:50:33 然后亲自去做
00:50:35 而且刻意地很认真地去做
00:50:37 不是很随意认真地去做
00:50:40 然后这个当中发现了
00:50:42 我的这个付出就是帮助到了对方
00:50:47 这个过程当中
00:50:50 我们会有一个意外的收获
00:50:55 这个意外的收获是什么呢
00:50:57 我们对自已的生命的肯定
00:51:01 人生的满足
00:51:04 然后就是很就很高的提升
00:51:08 那本来是我觉得我的生命没有价值
00:51:12 生存没有意义的但是现在就发现了
00:51:15 我也可以帮助这么多人
00:51:17 我也可以帮助人不是这么多人
00:51:20 或者是我也可以帮助人
00:51:22 然后帮助到了人
00:51:24 然后就发现自己的生命也非常有意义
00:51:30 越来越感觉到有意义
00:51:32 这个当中就找到了自我
00:51:37 然后就是找到了自我的肯定，
00:51:39 然后就是找到了对自已的人生的满意
00:51:44 满足然后也就找到了生存的目标
00:51:49 那这个当中也就同时也就一
00:51:52 一定会找到幸福感
00:51:56 那么这个幸福感跟我们平时用物质
00:52:02 用各种各样的物质来刺激我们的感官
00:52:07 从中获得的快乐
00:52:10 跟我们在利他的过程当中
00:52:13 获得的幸福感完全是不一样
00:52:19 我们通过物质刺激我们的感官
00:52:24 所获得的快乐
00:52:27 过了以后立即就觉得很无聊很空虚
00:52:32 立即就变得变成这样子
00:52:34 吃饭逛街买东西等等都是这样子
00:52:39 过了以后然后立即就觉得很无聊空虚
00:52:43 就立即就会落到
00:52:45 就是这样子的状态当中
00:52:48 但是利他的过程当中
00:52:50 我们所得到的这种感觉
00:52:54 根本就不是这样子就可以停留
00:52:59 这种幸福感停留很长很长很长的时间
00:53:04 有可能五年十年八年以后
00:53:07 我们回想起，就是这件事情的时候
00:53:11 那个时候都觉得自己
00:53:14 自己的生命很有意义
00:53:17 就是这种满足感
00:53:19 我们物质当中是找不到的
00:53:22 用物质来刺激我们的感官
00:53:24 是找不到这样子的满足幸福感
00:53:32 所以这个当中我们可以得到
00:53:33 很多很多的幸福感一定是这样子
00:53:37 这个我们真的很需要
00:53:40 我们就是钱金钱
00:53:43 我们非常的非常的需要
00:53:47 就是因为现代这个社会
00:53:49 它就是一个庞大的机器一样
00:53:53 然后我们每一个人
00:53:55 就是这个机器上面的无数的齿轮
00:53:59 那么我们每一个人
00:54:00 都是这个上面的一个齿轮
00:54:02 那这个齿轮一个转动一个
00:54:05 一个转动一个
00:54:06 而这个当中没有一个齿轮是停
00:54:09 没有办法停下来只能就这么去转动
00:54:12 那现代社会就是变成了这样子了
00:54:15 所以我们的生活要慢下来
00:54:18 有些时候真的也就
00:54:20 要不做一个很太的改变
00:54:22 否则的话 也想慢下来也就 也很难
00:54:26 那这个时候我们就是需要一些
00:54:29 这样子的方法
00:54:31 那这种方法是提高我们的满意
00:54:35 对生活的满意度对生命的满意度
00:54:38 还有我们的幸福感能提高
00:54:41 是一个非常好的方法
00:54:43 这是我今天建议的第二个方法了
00:54:48 大家也可以试一试
00:54:50 想想我们的身边
00:54:52 有没有什么帮助人的这样子的事情
00:54:58 有没有什么利他的事情可以做
00:55:00 大家去想想背是有的
00:55:04 然后我们也就感受一下
00:55:10 当我们帮助到了人
00:55:13 利益了人以后的感觉是什么样子
00:55:17 这个我们也可以感受一下
00:55:21 这个是这些都是非常有用的
00:55:25 这是第二
00:55:26 然后第三第三就是禅修
00:55:30 那这个禅修的具体的方法
00:55:32 我们今天没有时间给大家介绍
00:55:35 上一次两年前我们就在这里讲过
00:55:42 还有一个我们可以在那个
00:55:44 慧灯之光的网站上
00:55:48 就有很多这方面的视频
00:55:53 都是非常具体的方法
00:55:56 而直这些方法
00:55:57 很多都是我们在二些企业
00:56:00 或者是一些大学里面讲的一些方法
00:56:03 这个跟佛教徒的修行
00:56:05 是有一点点不一样的
00:56:07 层次没有那么高
00:56:09 但是要求也没有那么高
00:56:12 然后就是没有信仰的人也可以修
00:56:17 有其他信仰的人也可以修
00:56:19 比如说在西方有很多基督徒
00:56:24 包括基督徒的牧师
00:56:26 都到佛教里面来学习禅修
00:56:31 还有西方的很多修女
00:56:33 她们也在佛教的这些禅师那里学禅定
00:56:42 这就是说朗什么呢
00:56:43 说明有别的信仰也是可以用
00:56:50 没有信仰的人照样也可以用这个禅修
00:56:55 那么这种禅修
00:56:57 刚才我讲的慧灯之光的网站上
00:57:01 有很多这方面的视频
00:57:03 有些是我们针对佛教徒讲的
00:57:06 那这个针对佛教徒讲的
00:57:09 那我们佛教徒可以去听
00:57:12 那其他人可能也许可能不太适合
00:57:18 但是适合大众的
00:57:20 这种大众化的禅修的方法是
00:57:25 慧灯之光的网站上有
00:57:28 然后大家去学一下
00:57:33 然后学好了以后
00:57:35 然后我们每天用这么一个
00:57:38 比如说二十分钟十分钟
00:57:42 实在没有时间的话
00:57:43 土分钟十五分钟二十分钟都可以的
00:57:48 就这么一个时间当中每天打坐
00:57:51 比如说我们现在很多人
00:57:53 就是因为工作压力晚上失眠
00:57:58 或者是睡眠的质量非常差的人
00:58:01 是非常非常普遍的
00:58:04 那这种人的话
00:58:05 每天晚上就是睡觉之前
00:58:10 用十分钟的时间就打坐禅修
00:58:15 然后这样子的话
00:58:18 就很快就会改善睡眠的质量
00:58:21 非常有帮助
00:58:22 然后每天早上起来了以后
00:58:26 就坐在床上 坐在床上打坐十分钟
00:58:30 沉淀一下这样子也是非常好的
00:58:34 还有就是像比如说像中午这些时候
00:58:38 有时间的时候都去打坐修行
00:58:42 这个是特别特别有意义的
00:58:44 特别是特别有帮助的
00:58:48 这个我想好像前两年
00:58:50 给你们也好像也讲过
00:58:52 像容歌他们也有这个
00:58:56 他们非常的推荐
00:58:59 对跟他们的员工推荐这个禅修
00:59:04 那比如说他们的员工
00:59:07 愿意去禅修打坐的话
00:59:10 那么他们不仅仅是禅修的时候
00:59:14 不需要工作不需要上班-而且有奖金
00:59:21 打一个小时的坐
00:59:23 有多少多少钱的奖金
00:59:25 然后这个奖金
00:59:27 不是直接给这个禅修的人，
00:59:31 禅修的人他自己要选一个
00:59:34 全世界任何一个慈善机构
00:59:37 然后谷歌公司把这个钱
00:59:39 直接打给这个慈善机构的账户里面
00:59:44 这样子这个是特别特别有意义
00:59:47 他们自己有自己的禅堂这样子
00:59:52 谷歌有然后苹果
00:59:55 他们现在也是非常的推广
00:59:58 苹果的总部也非常的推广禅修
01:00:02 所以西方的这些大型的企业
01:00:06 因为就是工作压力大
01:00:08 就是每一个员工最后都是会
01:00:11 就越是核心的这些部门
01:00:16 然后压力都特别特别的大
01:00:19 所以就是最后
01:00:19 一定要有一个这样子的方法来化解
01:00:22 否则的话就是两三天放个假
01:00:25 或者是年底多发二点奖金
01:00:27 这根本就不解决间题的
01:00:29 所以这个道理他们是非常清楚的
01:00:32 所以他们都在推广
01:00:34 所以我想这个我们以后
01:00:36 比如说大陆的企业
01:00:38 以后也可以做自己的禅堂自己禅堂
01:00:42 这个我们不是让员工来学佛
01:00:45 我们这里不是在搞什么宗教的活动
01:00:49 不是搞宗教活动
01:00:50 而是就是为了大家的心灵健康
01:00:53 比如说我们身体
01:00:54 需要瑜伽还有就是太极拳
01:00:58 那么我们的精神也就是需要锻炼
01:01:01 这是一个精神的锻炼而已
01:01:04 不是搞宗教活动这个要分清楚
01:01:07 这个界线是非常清楚的
01:01:09 不是这不是属于宗教活动
01:01:11 这是员工的心灵锻炼
01:01:14 员工心灵不健康的话
01:01:17 那就是就会出很多的问题的
01:01:20 大家都很清楚了那么就是
01:01:22 大家为了更好的生活 更好的工作
01:01:25 给大家提供一个这样子的方法
01:01:27 这有什么错呢这个没有错
01:01:30 所以就是西方人也就是在用
01:01:32 所以本身这个禅修
01:01:35 在中国都己经有两千年的历史了
01:01:39 佛教是在中国的历史
01:01:41 是非常非常悠久的
01:01:42 比藏传佛教
01:01:44 在汉传佛教比藏传佛教还历史还悠久
01:01:48 那么就是两千年的历史
01:01:51 一直都是这是本土的这个
01:01:55 已经变成了本土文化了
01:01:58 对西方人来说粮本不是他们的
01:02:00 但是他们认为这个是有价值
01:02:04 有应用的价值所以
01:02:06 不是他们本地的没关系他们可以用
01:02:09 那比如说在中国的话
01:02:12 那尤其是这本身就是本土的文化
01:02:15 那么应用的话
01:02:16 也就是本身就每一个人就是有这个
01:02:20 可能是接受度就不一样
01:02:22 本身就有这个基础
01:02:24 那么有没有信仰那另外一回事
01:02:26 没有信仰也可以用
01:02:28 我想这个我们真的是需要推广
01:02:32 推广了以后 每一个人都受到帮助
01:02:37 否则的话很多的年轻人
01:02:41 就是不拼命是不行的
01:02:43 因为这个经济这个生活的压力
01:02:47 是一定要拼一定要拼命
01:02:49 一定要就是要这样子努力地工作
01:02:53 但这个当中
01:02:55 每一个人的心灵是一定会出问题
01:02:58 因为我们每一个人的精神的承受
01:03:02 就有限制
01:03:04 超过了这个限制那么精神会崩溃的
01:03:08 这个任何一个东西都是一样
01:03:10 我们撑不住过度的压力
01:03:15 那么这个时候
01:03:16 就是需要有这样子的直接的方法
01:03:19 直接的一个这样子的方法
01:03:21 这个是很有用的
01:03:23 所以希望大家也就做一点禅修
01:03:27 这个是非常有用的
01:03:29 那么具体怎么做呢
01:03:31 大家可以网上可以看
01:03:34 我们很多的这些课
01:03:36 如果真的要去参加的话
01:03:38 那这些课程都是很贵的非常的贵
01:03:41 这些门票都是非常贵的
01:03:43 但是内容我们已经放在网上
01:03:46 这个是完全是一样这是免费的
01:03:50 大家可以去学习
01:03:52 就这兰个字
01:03:53 第一个生活的方式
01:03:55 尽量地极简主义的生活方式
01:03:59 然后第二平时我们尽量地思考
01:04:04 有没有什么可以做的一些利他的事情
01:04:08 尽量地去做
01:04:10 第三尽量地禅修
01:04:14 这样子的话我们一个人的心灵
01:04:16 是可以达到一个比较健康的程度
01:04:20 是非常有意义
01:04:22 然后在这个基础上
01:04:23 如果还要往上走的话 那就可以学佛
01:04:28 如果有自己肴这个愿意自己愿意
01:04:34 自己有这个需求的话那就是学佛
01:04:38 然后但佛教里面就有更多的东西了
01:04:41 如果暂时还不打算学佛那就没关系
01:04:45 心理健康这几个就是
01:04:48 基本上是足够了
01:04:52 尤其是我们长时间的打坐
01:04:56 是完全可以预防焦虑症抑郁症
01:05:04 还有就是自罩症
01:05:06 这个预防是非常非常有效的，
01:05:10 然后除了预防以外
01:05:12 治疗也是完全是可以
01:05:14 这个我想可能前两年我们讲的时候
01:05:17 也可能给你们讲过
01:05:19 那这个我们之前怎么讲的呢
01:05:23 我们就讲这个抑郁症
01:05:25 如果是已经是晚期了罪常严重的话
01:05:29 那我们还是要吃药
01:05:31 吃一点药先控制一下
01:05:33 因为这个时候不吃药让他去打坐
01:05:35 是根本是静不下来 没办法打坐的
01:05:37 所以吃药然后吃药的过程当中
01:05:42 稍微控制了以后然后就尽量地
01:05:45 药尽量地就减少，
01:05:47 然后就开始打坐禅修
01:05:51 然后最后的时候把药就停掉
01:05:57 全部停掉?然后就是全部靠打坐
01:06:00 这样子可以的
01:06:01 我们以前一直都是这么讲
01:06:05 后来就是我有机会2016年的时候
01:06:09 美国哈佛的哈佛医学院的。
01:06:12 全世界最一流的脑神经科学家
01:06:16 我们就是有一个机会交流
01:06:18 那那个时候那些
01:06:21 那个有几位科学家
01:06:23 他们说他们哈佛医学院
01:06:26 对这个禅修跟抑郁症的关系
01:06:31 他们已经
01:06:32 他们说我们的研究的时间不是很长
01:06:35 只有十多年
01:06:37 但是这个十多年当中就发现
01:06:41 这个是那个哈佛医学院的院长他说的
01:06:44 说 开始的跟我们刚才我讲的
01:06:47 是一模一样的
01:06:49 就是说首先是要如果很严重的话
01:06:52 那就是吃药控制然后就是禅修
01:06:56 最后的时候把药停下来
01:06:58 然后就是用禅修
01:07:00 这个完全是没有问题这科学家说的
01:07:03 全世界一流的脑神经科学家讲的
01:07:06 这个话是有分量的
01:07:08 所以这不是我们瞎猜的
01:07:11 所以这个禅修对抑郁症的预防
01:07:18 还有就是对抑郁症的治疗
01:07:20 各方面都有帮助所以我们要做这个
01:07:26 平时我们做身体的肉体的锻炼的同时
01:07:34 然后再做一些精神上的锻炼
01:07:39 这个是非常有用
01:07:40 这样子以后我们可以
01:07:42 今生可以拥有一个健康的心灵
01:07:46 然后拥有一个健康的心灵
01:07:49 这样子以后我们平时做任何的决定
01:07:54 处理任何事情都是比较妥善的
01:08:00 如果我们的心理出了问题以后
01:08:03 然后我们为人处事
01:08:05 就是一些重大的决策
01:08:07 任何间题上面都会出
01:08:09 任何事情上都会出问题
01:08:12 所以我们有了这个禅修
01:08:14 又拥有一个这样子的健康的心灵
01:08:16 对我们的工作也是有很大的帮助
01:08:20 工作也有很大的帮助
01:08:22 生活当然有帮助了
01:08:24 心理健康如果心理不健康
01:08:26 那根本其他都根本谈不上
01:08:29 所以我们要
01:08:31 大家都是就是为了生活拼
01:08:34 这个是没有办法的就只能这样子
01:08:36 只要在就是
01:08:38 像我们以现在的这种生活模式
01:08:41 在一个这样子的城市面生活的话
01:08:44 那就只有这样子了
01:08:46 没有好像是没有什么别的办法
01:08:48 除非是退出来与众不同
01:08:51 过一个这样子生活当然是有办法
01:08:53 但这个很多人也做不到
01:08:55 那么就只有这么
01:08:56 只有这样子往前奔波
01:08:57 那奔波的过程当中
01:08:59 千万不要心灵不要出问题
01:09:02 心灵出问题了以后
01:09:04 然后我们刚才讲的
01:09:05 我们很多人是夹心阶层
01:09:07 上下都会受到影响
01:09:09 所以这个是非常的重要
01:09:12 那这个是我们今天讲的
01:09:14 都是我们的现实的问题
01:09:15 生活的问题工作问题健康问题
01:09:19 还没有不涉及到宗教问题了
01:09:21 如果想学佛
01:09:22 那就是我们可以单独可以讲
01:09:25 今天我们讲到这里
01:09:28 这个我们时间也就超过了十五分钟
01:09:31 大家非常认真地听了非常的感谢
01:09:33 然后还有十五分钟的时间
01:09:36 如果是大家有什么疑问的话
01:09:42 我们以提间交流
01:09:50 谢谢
01:09:53 是这样的就是我一直觉得
01:09:55 就是我们藏传佛教比较神秘
01:09:59 然后那个汉传佛教
01:10:02 就是可能更有亲近感
01:10:04 因为我们生活在大陆
01:10:07 但是汉传佛教里面像禅宗
01:10:10 那个它又境界很高
01:10:12 就是我不知道
01:10:13 在这种藏传佛教和汉传佛教
01:10:17 它在教义的本质上有什么不同
01:10:21 就是这个问题
01:10:22 好的非常好
01:10:24 首先以这样子讲
01:10:27 那个比如说像禅宗
01:10:32 当时达摩祖师讲的禅宗
01:10:36 就是就叫作祖师禅
01:10:40 那么这个祖师禅 以我们来看的话
01:10:44 它就是密宗的一部分
01:10:46 密宗就属于哪部分呢
01:10:48 它就是大手即噶举派的大手印
01:10:54 然后噶举派的大手印
01:10:56 当初的时候 玛尔巴大师
01:10:59 他从印度学乘了噶举派的太手印
01:11:04 然后这个当中有
01:11:06 现在有这个记载有两种
01:11:08 这个里面有两个不一样的大手印
01:11:12 一个是需要灌顶的
01:11:15 另外一个大手印是不需要灌顶的
01:11:18 不需要灌顶那么我们现在看来
01:11:21 后来因为藏传佛教里面的密法
01:11:24 都是需要灌顶的
01:11:26 后来大手印到现在为止
01:11:30 就是传播的都是需要灌顶的
01:11:33 然后不需要灌顶的
01:11:34 这个没有广泛地去传播
01:11:37 但这个没有
01:11:39 不需要灌顶的这个大手印
01:11:40 是一个什么样的大手印呢
01:11:42 那这跟像《六祖坛经》讲的
01:11:47 尤其是像达摩祖师的凡个论典
01:11:52 就是完全是属于这个大手印
01:11:56 比如说《达摩血脉论》
01:11:58 《达摩破相论》《达摩悟性论》
01:12:02 那这几个是完全是跟恒河大手印
01:12:06 大手印里面有一个叫作恒河太手印
01:12:10 跟恒河大手印的内容
01:12:12 跟达摩祖师讲的内容
01:12:15 完全是一模一样的
01:12:17 所以禅宗我们平时我们大家都认为
01:12:21 禅宗是显宗这样子
01:12:24 但实际上这个禅宗的内容
01:12:27 已经是达到了密宗密宗的
01:12:30 而且密宗里面比较高的就是大手印了
01:12:35 大手印所以我们比如说
01:12:37 大手印的一些开悟的 顿悟的方法
01:12:40 和禅豪的禅师们的
01:12:44 这过去的这些历史上的
01:12:46 这些顿悟的这些方法
01:12:48 包括这个方法都是非常非常的像
01:12:51 然后它的内容也就是非常非常的相似
01:12:56 所以禅宗的这个觉悟是非常高的
01:12:59 所以我们认为 禅宗就是大手印
01:13:05 这个就是内容实际上就是
01:13:08 禅宗不是它的这个境界达到了
01:13:13 大手印的这个级别
01:13:15 而是它本身就是大手印就是
01:13:19 那这个是我们的一个新的一个认识
01:13:22 我们因为最近的
01:13:24 以前的话就是藏传佛教汉传佛教
01:13:27 没有太多的这样子的交流
01:13:29 那现在我们有很多的资料
01:13:32 然后我们又深度地交流以后
01:13:35 就发现禅宗是一个非常高的一个境界
01:13:41 等于本身是大手印
01:13:44 这是我们的新的一个发现这样子
01:13:51 谢谢
01:13:55 还有谁有问题
01:13:57 大家有任何间题都可以说
01:14:00 你们生活工作当中的间题都是可以的
01:14:04 对佛教的间题
01:14:05 对佛教的疑间或者仟么都可以
01:14:07 堪布 我再问一个问题
01:14:09 就是小孩子可以进寺庙进香吗
01:14:13 就是十岁以下的小孩
01:14:15 当然是可以了
01:14:16 小孩子比如说两岁三岁的小孩子
01:14:20 平时我们去参加一些佛事活动的时候
01:14:25 就是如果父母都是佛教徒
01:14:28 然后希望他们的儿女有佛教的信仰
01:14:33 这样子的话那就是两三岁的时候
01:14:36 他们参加任何一个这个活动
01:14:40 就把小孩子带上那这样子以后
01:14:43 就是逐渐的一小孩子他就长大了以后
01:14:47 他自己就自然而然就有信仰
01:14:52 是一个罪常好的方法
01:14:53 十岁以下的小孩
01:14:54 那就当然如果他愿意的话
01:14:56 当然是可以一起参加
01:15:00 佛教的任何一个活动
01:15:01 包括比如说像我们这样子的讲课的话
01:15:05 有些时候小孩子就闹
01:15:07 就是有些时候就影响到一些旁边的人
01:15:10 除了这样子的事情以外
01:15:12 他任何事情 任何的活动都可以参加
01:15:16 堪布您好
01:15:18 那个我想问一下就是打坐的时候
01:15:20 我们如何做到摒除杂念呢
01:15:24 打坐的时候
01:15:25 首先我们就是要有一个思想准备
01:15:29 思想准备就是说
01:15:31 我们打坐的时候必须要知道
01:15:33 刚刚打坐的时候就是一定会
01:15:36 我们有很多很多的杂念杂念特别的
01:15:41 似乎就是比不打坐的时候更加的严重
01:15:45 会是这样子
01:15:46 但是那个时候我们二定要知道
01:15:49 这个是正常的现象
01:15:51 任何一个人都是这样
01:15:54 但是就是我们每一个人
01:15:56 都必须要突破这一点
01:15:58 突破了以后下一步
01:16:01 这个是禅修的第一步
01:16:03 禅修的第一步是比较艰难的
01:16:06 然后这个突破了以后
01:16:08 下一步就会越来越容易了
01:16:11 心就越来越能够静得下来
01:16:14 所以大蒙很多人就也间
01:16:16 我们打坐的时候有很多杂念
01:16:18 这个不需要担忧这个是正常的现象
01:16:21 尤其是我们有些佛教徒
01:16:24 不太了解禅修的人一开始就想打坐
01:16:27 然后很多杂念的时候
01:16:29 就觉得首己业障很深重
01:16:32 或者是我对这个法没有因缘了
01:16:35 所以我就不学
01:16:36 退出来的这种情况也是有的
01:16:39 但是这是因为他们不了解
01:16:41 实际上不是因为业障深重
01:16:43 也不是 也并不是对这个法没有因缘
01:16:47 这是正常的现象杂念一定会很多的
01:16:50 但是首先我们要学一下
01:16:54 如何控制杂念的方法
01:16:58 这个是我刚才说的那个
01:17:00 慧灯之光的网站上面
01:17:02 讲了很多的具体的
01:17:03 当然也有很多其他的资料
01:17:06 这个我们控制杂念的方法先掌握好
01:17:10 然后打坐的时候杂念一定会有的
01:17:14 但是通过这个方法
01:17:16 逐步逐步地杂念降到最低
01:17:21 这样子就最后
01:17:22 就杂念自然就会降下来会停止的
01:17:28 好的 谢谢您堪布 我明白了
01:17:34 堪布好
01:17:35 我想问一下
01:17:36 就是我听说是一命二运三风水
01:17:40 那在密宗里面
01:17:41 人的命运可以被改变吗
01:17:45 人的命运，密宗还有太乘佛教
01:17:49 还有包括小乘佛教
01:17:51 只要是佛教
01:17:53 他们认为人的命运都是可以改变的
01:17:56 完全是可以改变
01:17:57 原则上完全是可以改变的
01:18:01 但是这个改变
01:18:02 能够改变到仕么样的程度呢
01:18:05 那这个就是也不一定
01:18:08 比如说因为要看为什么
01:18:09 比如说我现在特别特别的
01:18:11 情况非常的糟糕
01:18:13 那为什么这么糟糕呢
01:18:15 这个当中能不是一个原因
01:18:17 有很多的原因 有现在的客观的原因
01:18:21 然后也有过去的原因
01:18:23 这些原因都比较多
01:18:25 但是原则上是
01:18:26 人的命运是完全是以改变的
01:18:28 所以佛教经常讲我们不需要造物
01:18:33 不需要谁来安排我们的未来
01:18:37 都是可以自已掌控的 所以这样子的
01:18:41 所以原则上是
01:18:42 完全可以改变人的命运的
01:18:45 然后改变命运的这些方法
01:18:50 密宗里面就比显宗多得多
01:18:52 特别特别多的方法
01:18:56 一谢谢堪布
01:18:58 最后一个问题
01:19:02 您好
01:19:03 你好
01:19:04 是这样的我先说一下
01:19:05 我自己是一个少数民族
01:19:07 我是内蒙古地区的然后我们那边会
01:19:11 就是我从小听过很多的经文
01:19:13 但是就是家里人的交流
01:19:16 可能更多是蒙语
01:19:18 但是经文听的是应该是梵文的
01:19:21 但是我就是一直想去了解
01:19:23 但是我又不知道
01:19:24 就是我蒙语不是特别好
01:19:27 就是我是汉族学校毕业
01:19:29 所以他们之间的交流
01:19:30 我可能没有听太懂
01:19:31 我到底是说听的他们这些经文
01:19:34 是属于藏传还是什么汉族的这一类的
01:19:39 ·（所以我是想听一下
01:19:40 就是对于这种少数民族地区
01:19:43 且是比较就是偏一点的地方
01:19:45 有没有就是说历史上会说我们
01:19:48 ·（就是我听到的那些
01:19:50 是说有专门的这种蒙语的教程
01:19:53 还是说就只是说口相传是汉语的
01:19:56 是这个意思
01:19:59 蒙古佛教就是当初大多数都是
01:20:04 通过藏传佛教的藏文版
01:20:07 然后最后就翻译了蒙文
01:20:11 那肯定会也会有汉传佛教的版本
01:20:15 就翻译成蒙文的也会有的
01:20:19 但如果是现在
01:20:21 现在如果你是想了解一下
01:20:25 蒙文的这些内容的话
01:20:28 那我想你可以对照蒙文跟这个
01:20:31 比如说像《华严经》
01:20:33 蒙文和汉文的《华严经》
01:20:37 对照看的话
01:20:38 你汉文的水平可能是很好的
01:20:40 那么这样子的话
01:20:42 对这个理解是有帮助的
01:20:44 两个版本对照看是有帮助的
01:20:47 但是藏文翻译过去的那个
01:20:50 如果是不懂藏文的话
01:20:52 那这个是没有办法了
01:20:55 但是这个没间题
01:20:56 因为比如说像《华严经》
01:20:59 还有很多的这些佛经！
01:21:01 虽然版本不一样但是这些内容
01:21:05 就是完全是一样的一样
01:21:07 所以汉传佛教的汉文版本里面的这种
01:21:12 《华严经》的这些内容
01:21:14 然后藏传佛教的藏文版的内容
01:21:17 也就是这些内容
01:21:19 所以你可以蒙文和汉文可以对照看
01:21:25 也就可以了解这个蒙文的内容
01:21:29 你现在能不能读蒙文
01:21:33 只有一点点
01:21:34 如果是一点点的话
01:21:35 那就要读佛经就有点难
01:21:43 谢谢谢谢非常感谢大家
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01:23:26 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:23:28 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.