幸福专题12 佛教对生活的意义是什么
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- 无论是否信仰佛教，任何人都可以运用佛教的一些方法来解决现实问题。那么作为非佛教徒，可以使用哪些方法呢？一、佛教的禅修可以调整心态，甚至治愈心理疾病，对身心健康皆有助益；二、修慈悲心可以使我们找到人生方向，进而得到幸福和快乐。
00:00:29 大家好我们现在开始了
00:00:34 令天我们只是一个简单的一个交流
00:00:40 然后首先我想
00:00:43 把佛教的一些内容给大家介绍一下
00:00:49 然后我们大约就是有半个小时
00:00:52 这样子的时间
00:00:54 大家可以互动交流
00:00:59 那么我们今天
00:01:00 可能绝大多数的人都是不是佛教徒
00:01:04 那么可能是大家想了解一下
00:01:08 这个佛教它到底讲什么可能这样子
00:01:14 然后还有一个呢
00:01:15 可能是佛教里面就是比如说我们
00:01:20 不做一个佛教徒的这个情况下。
00:01:25 有没有什么东西我们可以用
00:01:28 佛教的一些方法
00:01:30 可能我们很多人也有这样子的想法
00:01:35 那这样子的话
00:01:36 首先第一个是我们在佛教里面
00:01:41 比如说有一些非常好的方法
00:01:46 主要是这个调整我们自己的心态
00:01:49 这个方面有很多的方法
00:01:51 那么这些方法
00:01:53 我们比如说不是一个佛教徒
00:01:57 或者是不愿意做佛教徒
00:02:00 但是我可以用这些东西
00:02:03 比如说西方现在非常非常流行的禅修
00:02:11 实际上就是佛教的禅修
00:02:13 这个禅修是佛教的
00:02:17 那现在这个西方是非常非常的流行
00:02:21 大家禅修打坐这种打坐
00:02:26 很多的学校大学中学小学都在打坐
00:02:34 还有就是像警察军人他们也在打坐
00:02:44 然后就是比如说像Google公司
00:02:49 这样子的大型的企业
00:02:53 它们的员工也在打坐
00:02:57 还有就是比如说
00:03:00 医院的医生护士他们也在打坐
00:03:06 很多很多的人都在打坐
00:03:10 那么那他们是不是在学佛呢
00:03:14 他们是不是认为他们自己是佛教徒呢
00:03:16 也不是他们这个当中
00:03:20 这个打坐的人当中
00:03:22 绝大多数的人都不是佛教徒
00:03:26 他们很多人都是有自己的信仰
00:03:30 比如说大部分的人
00:03:33 就是比如说像这个犹太教
00:03:39 还有就是天主耶稣教
00:03:43 还肴可能也有少部分的这个穆斯林
00:03:46 这样子他自己有自己的信仰
00:03:50 但是他们也想用这个佛教的东西
00:03:57 佛教的方法
00:03:59 然后有些人可能没有任何的信仰
00:04:02 他不是基督教徒 穆斯林佛教
00:04:05 他什么都不是
00:04:07 有可能是一个无神论者
00:04:11 但是他们也在佛教里面
00:04:15 有一些方法他也以用
00:04:17 然后那这些人用了这些方法以后
00:04:22 无论是有信仰的或者没有信仰的
00:04:25 每一个人 最终他们每一个人都
00:04:30 就得到了自己想得到的东酉 这样子
00:04:36 所以就是很多很多人都在用
00:04:40 那么我们今天也是一样
00:04:45 比如说没有佛教的信仰
00:04:49 或者是没有任何的信仰
00:04:52 都没有关系的
00:04:54 佛教的这些方法我们大家都可以用
00:05:00 都是共享的大家都可以分享
00:05:04 所有人都可以用
00:05:06 有这个信仰的没有信仰的
00:05:10 有什么样的信仰的人都没有关系
00:05:12 大家都可以用这样子
00:05:14 那么什么东西可以用
00:05:18 佛教对我们的这个现实的
00:05:21 现实生活的利益
00:05:23 对现实生活的意义是什么呢
00:05:26 主要是两个方面
00:05:30 一个就对我们的健康
00:05:33 是常非常有帮助的第一个
00:05:37 然后第二个呢
00:05:39 就是快乐或者幸福
00:05:43 （这个方面也有很大的作用）
00:05:49 （这两个是在现实生活当中）
00:05:52 一定有很大的这个作用
00:05:55 那么实际上我们作为一个普通人的话
00:05:59 我们的追求其实也就是这两个
00:06:02 一个我们大家都追求健康
00:06:07 然后我们大家也就追求快乐幸福
00:06:13 我们绝大多数的人
00:06:16 就除了这两个东西以外
00:06:18 没有什么追求了
00:06:22 实际上这个就是我们人类的一个
00:06:24 基本的 最基本的追求
00:06:27 最基本的这个需求
00:06:31 那么这两个方面呢
00:06:33 佛教可以起到非常好的作用
00:06:38 （这个我们也就是并不是说）
00:06:41 比如说健康和幸福
00:06:44 佛教能够全部给我们搞定
00:06:48 其他什么都不需要不是这个意惠了
00:06:52 意思就是说佛教在这个
00:06:55 我们的健康和幸福快乐这个当中
00:07:00 起到很大的作用就这个意思
00:07:05 这个怎么讲呢
00:07:07 首先比如说我们
00:07:11 首先第一个健康
00:07:14 那我们的健康
00:07:16 我们很多人都是不知道
00:07:18 我们为什么生那么多的病
00:07:22 它的来源什么我们很多人也不知道
00:07:25 那么其中的其中的这个76%
00:07:33 我们的这个所有
00:07:36 这个人的所有的疾病总数的76%
00:07:44 都跟我们的情绪有关系
00:07:48 （这个不是我们佛教徒说的））
00:07:50 这个是西方的医学已经证明了这个
00:07:57 你们可以网上可以买一本书
00:08:01 就叫作《病由心生》
00:08:05 就是我们的病各种各样的病
00:08:07 都是从心里产生的病由心生
00:08:13 我们俗话就是说病从口入
00:08:18 这也是对的也是有道理的
00:08:20 比如说我们吃东西喝的这些不干净
00:08:24 或者是我们的呼吸的空气衣干净
00:08:28 这样子的话那病当然是从口入
00:08:31 这也是有道理的但另外一个
00:08:34 就是我们没有想到的另外一个
00:08:38 就是病由心生
00:08:44 就是有一本书
00:08:45 这个是西方人西方的医生他们写的
00:08:53 那么他的这个研究
00:08:56 就是说我们的所有的这些病当中
00:09:00 就是这个总数的76%
00:09:03 都是因为我们的情绪导致的
00:09:07 负面的情绪导致
00:09:08 76%都已经很吓人了
00:09:12 就剩下的就是只有20%多了
00:09:15 只有24%就是因为我们的饮食习惯
00:09:20 或者其他方面的原因了
00:09:22 就除了24%以外的这些病
00:09:27 全部都是来自于我们的情绪 这样子
00:09:33 这是科学医生说的
00:09:37 然后我们这个医学界
00:09:41 绝大多数的医学界他们就认为
00:09:45 我们一个人的或者是我们全人类的
00:09:49 这些各种各样的疾病当中50%到80%
00:09:58 这个都是因为
00:10:00 我们的这个负面的情绪导致的
00:10:04 这个50%到80%
00:10:07 那么这个也已经是非常的吓人了
00:10:12 那么就是剩下的才只有20%
00:10:15 20%的病是因为我们的这个卫生
00:10:21 可能是其他方面的原因
00:10:24 跟物质有关系
00:10:27 那50%到80%都跟这个物质没有关系
00:10:32 那都跟人的心有关系这样子
00:10:36 那么这个是医学上有证据的有依据的
00:10:44 所以我们的这个很多的病
00:10:48 都是来自于我们的情绪
00:10:53 那么情绪的问题怎么样解决
00:10:56 情绪问题怎么解决
00:10:59 那情绪问题就是用佛教的方法的话
00:11:05 那就是情绪解决的方法是很多的
00:11:10 情绪里面有几个
00:11:13 是罪常非常非常严重的
00:11:15 有几个 那用佛教的话来讲的
00:11:19 就三毒三毒或者是五毒毒
00:11:24 那么三毒是什么呢
00:11:26 就是贪嗔痴
00:11:29 贪就是我们的过度的这种欲望
00:11:36 比如说我们一个普通人
00:11:39 这个不可能没有欲望了
00:11:41 但是过度的欲望
00:11:44 就像毒品一样吸了毒
00:11:47 比如说一个人吸毒吸了毒以启
00:11:51 他就会产生各种各样的错觉
00:11:55 各种各样的幻觉眼睛看到的
00:11:58 耳朵听到的无中生有的东西
00:12:04 同样的我们有了这个贪嗔痴以后
00:12:10 就有很多很多不正常的想法
00:12:13 然后就有很多很多不正常的举动
00:12:19 然后就导致了很多非常严重的后果
00:12:25 所以佛教这些都叫作三毒
00:12:29 第一个就是过度的欲望
00:12:35 然后第二就是愤怒
00:12:39 愤仇恨抱怨就是愤怒生气
00:12:44 这个是非常非常严重的第二
00:12:49 第三就是愚味愚味无知
00:12:56 就是愚味无知主要是讲的
00:13:00 就是指的是我们不了解这个世界
00:13:05 然后也不了解我们自己
00:13:10 我们不了解的不知道的东西
00:13:13 是相当相当的多
00:13:16 然詹因为我们很多东西我们不了解
00:13:20 所以我们就有些时候就有愤怒
00:13:23 有些时候有这个欲望
00:13:28 各种各样这些各种各样这些烦恼
00:13:31 都是来自于这个无知愚味
00:13:37 用佛教的话来讲的话
00:13:41 那这个就叫作无明
00:13:46 无明就是说无知愚味愚蠢
00:13:50 就这意思了
00:13:52 这三个就是三毒
00:13:58 然后有了这三个以后
00:14:01 然后就会有很多其他的烦恼
00:14:07 在现实生活当中
00:14:09 比如说我们经常都说
00:14:13 气死我了气死人很多时候这么讲
00:14:17 真的是完全是可以气死人的
00:14:19 这个愤怒完全是可以气死人的
00:14:25 有很多很多这样子的例子公案
00:14:29 然后医学上也就已经是证明了
00:14:34 因为我们比如说特别生气的时候
00:14:38 特别特别生气的时候然后就把我们
00:14:43 这个因为生气非常愤怒的时候
00:14:46 （然后就是这个血液就提供
00:14:52 给我们的大脑
00:14:54 就提供不了氧气和血液就挡住了
00:14:59 然后特别生气的时候人就会晕倒
00:15:04 晕倒或者是中风瘫痪
00:15:12 或者当场就死有很多这样子的例子
00:15:19 那么这个就是这个是
00:15:23 这个晕倒或者是中风
00:15:25 这些是什么原因呢
00:15:26 完全是情绪的问题
00:15:29 跟这个肉体一点关系都没有
00:15:32 肉体它本身就是一个健康的人
00:15:36 （但是这种严重的这种愤怒
00:15:40 然后一下子改变了这个身体
00:15:44 然后就当下就晕倒或者是死亡
00:15:49 这种情况非常非常的多
00:15:53 所以这个愤怒就是像毒一样
00:15:59 所以又在佛教里面就叫作三毒
00:16:04 那因为这些东西在我们的心里
00:16:09 然后这三毒是根本的
00:16:12 三个根本的烦恼
00:16:14 然后有很多很多这个分支的烦恼
00:16:21 这些比如说我们的
00:16:23 平时的不开心焦虑
00:16:27 各种各样的这种担忧
00:16:30 （然后就是这些比如说压力）
00:16:34 这太多太多的这些烦恼
00:16:37 这些烦恼都是来自于
00:16:41 这个三个根本的烦恼
00:16:48 然后有了这个烦恼以后
00:16:50 就有很多很多其他的这个烦恼
00:16:53 那这些烦恼不解决的话
00:16:58 那么首先我们的这个心理不健康
00:17:05 现在这个心理疾病太多太多
00:17:10 各种各样的心理疾病
00:17:12 越来越多越来越多
00:17:16 像中国现在这个十四亿人当中
00:17:22 就有一个亿的精神疾病的患者
00:17:29 （就是已经超过了一个亿了）
00:17:31 超过了多少都不知道
00:17:34 已经超过一个亿了
00:17:37 都已经非常非常的严重了
00:17:41 那么这些烦恼
00:17:44 (如果是不及时地解决的话
00:17:47 然后就是开始就影响这个身体
00:17:53 比如说第一个就是失眠
00:17:56 失眠睡不着觉
00:18:00 然后就是身体感觉非常的疲崽
00:18:06 非常疲惫等等
00:18:09 还很多很多很多方面的
00:18:11 比如说不想吃饭没有胃口等等
00:18:15 特别特别的多
00:18:17 那这些影响了这个身体以后
00:18:21 然后很快就人的身体
00:18:25 就开始就不健康了不健康
00:18:29 最后身体就会出问题
00:18:35 先是心理问题了
00:18:38 这个时候跟身体是没有任何的问题
00:18:41 那个时候身体是
00:18:43 （肉体上是没有任何问题了）
00:18:45 但是后来就开始
00:18:49 这个躯体上就出现了很多的这个症状
00:18:55 （那么这种病就叫作心身病
00:19:03 先是心理不健康然后是身体不健康
00:19:07 所以就叫作心身疾病
00:19:12 那佛教很早很早以前都在讲讲这个
00:19:19 两千多年前都在讲
00:19:21 那么医学就是就发现这个问题
00:19:27 只有八十年的历史了
00:19:31 到现在也只有八十年的历史
00:19:36 八十多年的历史
00:19:38 那现在医学上都已经确定了
00:19:44 那么这些心理不健康的话
00:19:46 最后就是导致了我们刚才讲的这种
00:19:49 50%到80%的身体躯体的不健康
00:19:56 那么最后就是人就
00:20:00 这种病就各种各样的病太多太多的
00:20:05 这个里里外外的什么病都有可能发生
00:20:11 心理不健康是一个非常严重的问题
00:20:13 我们完全是一个出乎意料的
00:20:17 我们平时的心理不健康对身体有影响
00:20:20 这个我们大家都知道
00:20:22 但是我们可能是很多人都没有想到
00:20:25 有那么严重就是这样子
00:20:28 那邀个时候用什么方法是最好昵
00:20:34 心理不健康
00:20:36 比如说我们去找心理医生
00:20:39 那心理医生最后的时候
00:20:41 他也没办法他也就
00:20:43 他的最好的方法是让我们吃很多的药
00:20:47 给很多很多的药让我们去吃
00:20:49 那这些药吃了以后就一方面
00:20:54 一方面对病有一点点作用
00:20:59 但是另外一方面
00:21:00 这些尤其是这些精神上的这些疾病
00:21:05 如果通过这个药来控制的话
00:21:08 那就是有很多的负面的作用
00:21:12 比如说抑郁症
00:21:15 (抑郁症是非常严重的时候
00:21:19 就是要靠这个药来控制就抗抑郁剂
00:21:26 那邀个抗抑郁剂就长期服用的话
00:21:30 （那这个对人体的这个思维
00:21:34 是受很大的影响
00:21:37 所以是一个非常不利的一个
00:21:40 非常不利所以呢
00:21:43 我们通过药物是不是很理想的
00:21:47 那这个时候最好的方法什么
00:21:49 就是禅修打坐禅修
00:21:56 西人为什么这个禅修这么重视呢
00:22:03 就是因为这个禅修
00:22:06 它完全可以改变人的大脑的结构
00:22:14 这科学家以前二十多年前
00:22:19 这个脑神经科学家他们都认为
00:22:23 一个人的大脑一旦就形成了以后
00:22:31 那么再也没办法改变
00:22:34 他们认为再也没有办法改变
00:22:38 但是后来就是发现了
00:22:41 现在已经知道了
00:22:42 打坐禅定就完全可以改变
00:22:48 完全可以改变这个人的大脑的结构
00:22:54 这个已经做了很多很多的实验
00:22:58 做了很多的实验
00:23:02 所以这个已经是完全证明了
00:23:06 打坐禅修就可以改变人的大脑的结构
00:23:14 所以比如说禅修
00:23:17 对这个像老年痴呆症等等很多的疾病
00:23:27 是有非常非常大的帮助
00:23:30 比如说抑郁症也有非常大的帮助
00:23:34 对抑郁症一般的这些焦虑孤独
00:23:39 那这些通过禅修完全是可以解决的
00:23:46 所以禅修在西方
00:23:50 就是那么流行的原因就是这样子
00:23:54 比如说像美国
00:23:57 禅修通过禅修去治疗的话
00:24:00 这个治疗是可以问国家报销
00:24:07 这意思就是说
00:24:09 它的政府已经认可了这种禅修
00:24:14 是一个有效的正常的一个治疗的方式
00:24:19 政府已经认可了
00:24:20 所以如果你是通过禅修去治疗的话
00:24:25 那这个费用是可以报医疗可以报
00:24:32 这个因为做了太多太多的科学的实验
00:24:37 最后就证明了
00:24:38 所以现在大家都就已经认可了
00:24:42 就这样子所以
00:24:44 这个禅修是非常非常有意义的
00:24:49 那么这禅修有很多不同的禅修
00:24:54 佛教里面有太多太多不同的禅修
00:24:59 那这种禅修呢
00:25:01 最基本的这些禅修
00:25:06 比如说没有信仰的人他们也可以学
00:25:10 学了以后他们也可以打坐
00:25:13 这样子以后呢
00:25:14 无论是你是有信仰的人
00:25:18 或者是没有信仰的人
00:25:20 有信仰的人当中比如说有佛教信仰
00:25:24 或者是有其他宗教信仰
00:25:27 凡是一个人
00:25:29 那么这些方法都有帮助的都有帮助
00:25:34 凡是一个人都有帮助
00:25:37 所以这个各行各业的人都在用禅修
00:25:46 所以我们就是在佛教墨面
00:25:49 如果想找一个方法的话
00:25:51 这是非常好的一个方法
00:25:54 我们现在绝大多数的人
00:25:59 心内心非常的空虚
00:26:05 所以很多人早上一起来的时候
00:26:08 心里很空虚觉得人生没有意义
00:26:12 活得非常的迷茫
00:26:15 每一天就是这么忙这么大的压力
00:26:18 到底是什么意思很多人也不知道
00:26:21 所以很多的人都是有不开心
00:26:27 然后很多时候就是有莫名其妙的伤感
00:26:32 我想我们可能在座的人
00:26:35 可能也许很多人也会有这样子
00:26:38 有些时候就是感觉没有任何的原因
00:26:42 就不开心没有任何的原因
00:26:46 是不是生活工作出了什么事情
00:26:48 根本不是但是就不开心
00:26:52 那么这些就是因为负面的这些东酉
00:26:57 就是累积了太多太多
00:27:00 负面的这些情绪累积太多以后
00:27:03 然后它开始发挥作用然呢
00:27:08 我们尤其很多时候莫名其妙的不开心
00:27:11 然后就不知道为什么活着
00:27:13 人生的目标是什么方向什么
00:27:16 很迷范这样子
00:27:19 这个跟权力社会的地位
00:27:25 还有就是跟金钱物质财富
00:27:28 没有任何的关系没有任何关系
00:27:32 再有钱的再有权力的
00:27:36 就是再有社会地位的都一样
00:27:40 心里空虚浮躁空虚浮躁
00:27:46 再有这个名气的
00:27:49 比如说明星歌手等等
00:27:52 然后非常有权力的
00:27:56 还有就是非常有才华的等等
00:28:00 很多很多人都是这样子
00:28:06 因为我们人
00:28:09 我们全世界七十多亿人就有很多
00:28:14 我们的文化程度不一样
00:28:17 然后我们的宗教的信仰也不一样
00:28:22 但是所有人的基本的情况都是一样的
00:28:26 比如说我们的文化的文化程度
00:28:31 还有宗教信仰
00:28:32 这些都是我们来到了这个世界以后
00:28:37 后天学到的东西不是先天性的东西
00:28:43 那公先天性的东西呢
00:28:45 我们每一个人去追求幸福追求健康
00:28:50 这个是我们所有人的先天的带来的
00:28:55 我们人的本质就是这样子
00:28:58 所以这两个东西得不到满足的时候
00:29:03 然后再有钱再有怎么样
00:29:05 都不会开心的
00:29:08 所以这个时候
00:29:11 有个非常好的方法就是禅修
00:29:15 禅修是非常有帮助的
00:29:19 如果有佛教的信仰
00:29:22 在信仰的基础上修禅修
00:29:26 那么这就是变成了佛教徒的修行
00:29:30 就变成了佛教徒的修行了
00:29:33 如果是没有信仰
00:29:36 在没有信仰的这个基础上去修禅定
00:29:43 那么这样子的话
00:29:45 （这就变成了一种心灵治疗
00:29:48 心理治疗治疗的方法
00:29:51 或者是一种心理的锻炼
00:29:57 比如说我们的身体要锻炼的
00:30:01 我们这里也是一个健身房
00:30:04 但是这个地方只能锻炼这个肉体
00:30:09 精神怎么锻炼到哪里去锻炼
00:30:14 不锻炼的结果是什么
00:30:17 精神是非常非常重要
00:30:20 这个精神的心理的锻炼
00:30:23 是非常的重要
00:30:25 如果我们肉体不锻炼
00:30:28 然后就是生病大家都知道了
00:30:29 但是我们不知道
00:30:31 我们的心理不锻炼的话就会生病
00:30:35 这个我们很多人不知道
00:30:37 （其实是完全是一样的道理
00:30:39 （人的心和身是一样的道理）
00:30:43 如果我们如果不去锻炼
00:30:49 不去锻炼这个心理
00:30:52 （那么心理就一样的不健康
00:30:55 最后就会生病
00:30:56 那么就是如果没有佛教的信仰的话
00:31:03 那就这个就是一种自己的心理的锻炼
00:31:08 这也是非常需要的
00:31:09 比如说我们就是在国外的话
00:31:13 到处都可以看得到
00:31:14 很多人跑步锻炼身体
00:31:18 那么打坐也是我们自己的心理的锻炼
00:31:25 身心都需要锻炼
00:31:27 因为身心都需要健康
00:31:30 如果身心不健康刚才我们讲了
00:31:34 尤其是心理不健康的话
00:31:37 就是导致了80%的疾病
00:31:42 那韭常的严重所以一定要锻炼的
00:31:45 精神一定要锻炼的
00:31:48 有没有信仰或者是学不学佛
00:31:52 那这个是所有人自己的选择
00:31:57 自己的选择
00:31:58 你也可以学佛你也可以不学佛
00:32:01 你也可以有宗教信仰
00:32:05 这都是个人的选择
00:32:10 从佛教的角度来看的话
00:32:13 那佛教是一定要尊重
00:32:16 所有人的个人的选择
00:32:19 一定要尊重所有人的信仰
00:32:23 要尊重所有
00:32:24 也就是说要尊重所有的宗教
00:32:28 所以佛教就是这样
00:32:30 你不能用任何的手段去让一个人
00:32:36 （他本身原本是不想学佛的）
00:32:41 但是用各种各样的手段让他去学佛
00:32:43 这个佛教是不可以的
00:32:47 这个是大乘佛教的戒律
00:32:52 大乘佛教的戒律
00:32:53 如果比如说我用各种的手段
00:32:58 然后让一个人去学佛
00:33:00 他本身是不学佛的
00:33:01 然后让他强制性的
00:33:03 或者是欺骗性或者是其他的手段
00:33:06 让他去学了佛这样子的话
00:33:09 （那就是有可能他就会犯戒
00:33:15 所以这个是在大乘佛教里面
00:33:17 是不可以的不可以
00:33:20 所以就是要尊重所有人的自己的选择
00:33:26 但是比如说我们刚才讲
00:33:28 有没有宗教信仰可以有可以没有
00:33:32 想不想学佛呢 可以学也可以不学
00:33:35 但是心理不能不健康了
00:33:38 心理不健康了那么身体就不健康
00:33:43 那么心理不健康了以后
00:33:45 我们当下就失去了这个
00:33:50 我们的两个最基本的追求的其中一个
00:33:55 就是健康失去了健康
00:33:58 然后失去了健康以后
00:34:01 那肯定会失去幸福
00:34:04 心理不健康身体不健康
00:34:06 还觉得很幸福很快乐
00:34:08 这个很难做得到
00:34:11 所以再后面的话
00:34:13 那就快乐也会失去幸福也会失去
00:34:18 这两个东西失去了
00:34:20 那么我们的这个生命的意义
00:34:26 生存的意义是什么
00:34:28 那这个时候真的就不知道了
00:34:32 第一个不幸福第二个不健康
00:34:35 那我还活着有什么意义就很难讲
00:34:40 所以全世界每年
00:34:45 有一百万人去自杀一百万人
00:34:50 然后自杀未遂者
00:34:54 大约就是有两千万两千万人
00:34:58 他去自杀了但是最后没有死
00:35:01 这种人大约两千万人
00:35:04 每五年每五年大概就有一个亿
00:35:10 这非常非常吓人的
00:35:12 那么这些都是什么原因
00:35:16 什么原因呢
00:35:18 绝大多数的都是因为心理不健康
00:35:23 心理不健康
00:35:24 所以就是最后导致了这样子
00:35:27 所以我们一定要关注精神
00:35:33 邀一块是特别特别的重要的
00:35:38 我们现在就是有一个
00:35:40 非常不好的一种现象
00:35:43 是什么呢我们平时
00:35:46 比如说一个人的成功和失败
00:35:49 我们都是用物质来衡量
00:35:53 拥有的物质多
00:35:55 我们认为他是一个成功人士
00:35:59 然后拥有的物质不多
00:36:01 然后我们不认为他是成功人士
00:36:06 （然后我们的比如说富和贫）
00:36:12 富裕和贫穷也是用物质来衡量
00:36:18 如果是物质拥有得多
00:36:20 然后我们认为是富裕的就是等等
00:36:25 我们把全部这类的东西
00:36:28 都是用物质来衡量根本就不用精神
00:36:33 精神我们忽略了
00:36:35 忽略了不去关心
00:36:38 （那么这个不关心了以后呢
00:36:40 然后我们现在全世界的人都一样
00:36:44 这心理就越来越不健康了
00:36:46 心理越来越不健康
00:36:48 然后我们越来越没有幸福感
00:36:53 幸福指数就越来越下降
00:36:56 这就最后就导致了这样子的问题了
00:37:00 所以邀个时候要关心自己的心理健康
00:37:06 这个是特别特别重要
00:37:09 （然后我们的心身都健康了）
00:37:13 然后在这个基础上我们再去谈论
00:37:18 我应该去相信
00:37:20 或者是我应该去接受什么样的宗教
00:37:24 这样子才可以了
00:37:26 这个身心都健康了以后
00:37:29 再去谈宗教信仰
00:37:32 我要不要学佛要不要学其他的宗教
00:37:35 或者是我是不是要应该当一个
00:37:37 无神论者没有信仰的
00:37:39 这些都是在这个基础上讲才是对的
00:37:45 所以我们人就必须要做到一个平衡
00:37:51 平衡是什么呢
00:37:52 这个物质和精神的平衡
00:37:57 如果这个失去了平衡以后
00:38:00 比如说我们就是偏向于物质
00:38:05 精神的这一块完全就忽略了
00:38:08 那么我们有可能物质就很丰富了
00:38:11 就像现在这个社会一样
00:38:13 物质很丰富了但是精神空虚
00:38:17 精神是空虚的
00:38:19 精神空虚了以后然后就身体
00:38:24 最后身体就不健康
00:38:26 身体不健康以后
00:38:28 然后我们一辈子的这个积蓄
00:38:31 就是拿来就是看病
00:38:34 那么我们奋斗了一辈子
00:38:35 最后全部打入
00:38:37 全部的积蓄最后就是又就交给医院
00:38:43 那我们走的时候又是这样子的人生
00:38:48 有什么意义呢
00:38:50 这样子想确实是很难这样子的
00:38:54 那这个是精神的健康
00:39:00 佛教对我们的精神的作用
00:39:03 这是第一个了
00:39:05 然后第二这个幸福感
00:39:09 快乐或者幸福那这个
00:39:13 佛教对我们的现实的意义是什么样子
00:39:16 这个方面确实是
00:39:18 起到一个非常好的作用
00:39:21 起到非常好的作用
00:39:23 那么在这个问题上我们也有一个
00:39:28 一个非常严重的错误的理解
00:39:32 这错误的理解是什么呢
00:39:34 我们所有人几乎所有人都认为
00:39:38 我们有钱就会幸福的
00:39:42 有钱就会幸福如果有一天
00:39:47 我们有这个庞大的物质财富
00:39:51 我想有多少想要多少就有多少
00:39:57 这样子的话
00:39:58 那我一定会很幸福的很快乐的
00:40:01 我们都是这么认为
00:40:05 不仅仅是我们老百姓这公想
00:40:09 而我们很多的学术界的知识分子
00:40:14 也这么讲不但是讲而且写在书上
00:40:19 不但是写在书上
00:40:21 我们把这个书拿来教育大家
00:40:23 灌输给每一个3岁5岁的小孩
00:40:26 都把这些东西都灌输了
00:40:28 （然后让所有人最后就变成
00:40:33 除了物质以外
00:40:34 然后我们其他都不感兴趣的
00:40:38 最后就是就变成一个这样子
00:40:41 那么在这种情况下
00:40:44 （然后出现一个什么问题）
00:40:46 我们的这个精神就空虚了浮躁空虚
00:40:54 然后就是脾气越来越暴躁急躁
00:41:00 这些东西都开始出现了
00:41:04 然后在这种情况下我们
00:41:07 因为大家都是就为了钱 为了物质
00:41:13 什么都敢做不择手段
00:41:17 这样子以后我们每个人都不讲信用
00:41:21 这样以后我们
00:41:23 就贝与人之间的这种信任就下降
00:41:29 我们大家都彼此之间
00:41:31 相互之间大家都不太相信了
00:41:34 那么不相信的这个结果是什么昵
00:41:37 不信了以后我们这个越来越少
00:41:41 真正能够相信的这种朋友
00:41:45 我们就越来越少这种朋友了
00:41:48 西方是有调查的
00:41:50 最旱的时候比如说像美国人
00:41:53 一个人平均就有三个朋友
00:41:57 特别好的朋友
00:41:59 特剔好不是在饭桌上的这种朋友
00:42:02 就是有一天我有什么问题的话
00:42:05 他们一定来帮我的这种朋友
00:42:07 这种知心的朋友
00:42:09 平均一个人有三个这样子的朋友
00:42:13 后来的时候呢
00:42:15 一个人只有一个半这样子的朋友
00:42:20 一个半再后来的时候呢
00:42:23 然后就大家都
00:42:25 就相互之间都不太相信了
00:42:28 不相信了以后
00:42:30 相亘都不相信那怎么去做朋友昵
00:42:34 那不相信的情况下做朋友
00:42:36 那背定是一种利益关系相互利用
00:42:43 相互利用而已实际上不是朋友
00:42:47 那么没有这样子的朋友以后
00:42:49 那我们每一个人都是
00:42:51 越来越感觉到自己很孤独
00:42:57 然后这孤独的后面
00:43:02 就开始焦虑孤独症焦虑症
00:43:08 （然后这些最后就是抑郁症
00:43:11 全部这些东西都出来了
00:43:15 精神的这个不健康
00:43:18 （那么精神这么不健康的话
00:43:21 那我们怎么幸福
00:43:23 根本是没有办法幸福大家必须知道
00:43:26 比如说一个抑郁症的尽
00:43:29 他说出来他的想法
00:43:31 是我们比如说正常的人是
00:43:34 （根本就是没有办法理解的
00:43:37 芷常人是根本没有办法理解
00:43:39 比如说他是一个亿万富翁
00:43:45 如果他得了这个抑郁症的话
00:43:48 （那他就认为他自己没有钱
00:43:51 他自己就是看不起病
00:43:54 然后经常就是为了这个焦虑
00:43:59 然后他也会告诉别人
00:44:01 他没有钱他生病了他看不起病
00:44:06 然后就是很多这方面的
00:44:11 就是这样子
00:44:12 还有比如说科学家或者是高学历的人
00:44:17 得了抑郁症以后
00:44:19 然后他就说他认为他没有文化
00:44:22 没有文化这文化层次非常非常的低
00:44:25 文化水平特别的低
00:44:28 然就是比如说像歌手明星这样子
00:44:34 韭常漂亮的这样子的人
00:44:37 然后就是得了这个抑郁症以后
00:44:40 他自己觉得自己特别的丑等等
00:44:44 那这个时候呢
00:44:47 （这个世界根本就没有办法）
00:44:51 给他带来任何美好的东西
00:44:55 (在他眼里所有的东西都是
00:44:59 都是不好的都是不完美的
00:45:05 都变成这样子了
00:45:07 那么这样子的话
00:45:08 那什么东西让他感觉到幸福呢快乐呢
00:45:11 有钱有用吗有权力有用吗
00:45:14 有名声名气有用吗
00:45:16 都没有用了这个时候
00:45:19 那么这个时候
00:45:22 就没有幸福感没有快乐没有幸福
00:45:27 然后所有的物质
00:45:29 所有的权力所有的名声
00:45:33 就是给他不能带来任何的幸福感
00:45:38 幸福和快乐
00:45:40 然后就彻底地就失去了幸福快乐
00:45:45 这失去了那这两个我们刚才讲了
00:45:48 两个都没有了
00:45:50 健康没有幸福快乐也没有了
00:45:52 那没有了以后那最后
00:45:56 那贝的这个生存的意义是什么昵
00:45:59 （很多人就觉得没有意思了）
00:46:01 没有意思了以后
00:46:02 基本上这种人80%的人就会选择自杀
00:46:10 八成的人就是选择自杀
00:46:12 最后就变成这样子了
00:46:14 所以这种问题是非常严重我们现在
00:46:22 虽然不是全部都是这个抑郁症的患者
00:46:25 但是有抑郁的倾向的人
00:46:30 是非常非常非常多的
00:46:32 还有就是平时我们焦虑孤独就是这些
00:46:39 除了正常范围的焦虑孤独以外
00:46:42 不正常的这些或者是
00:46:46 刚才讲的这种莫名其妙的这种伤感
00:46:50 那这个还有就是空虚精神空虚
00:46:55 这些是非常非常普遍的
00:46:58 现在人非常普遍的
00:47:00 那么这些普遍以后
00:47:05 抑郁症是刚才讲了非常严重的
00:47:09 除了抑郁症以外比如说比较轻
00:47:12 这个轻度的抑郁症不是很严重的
00:47:17 还有就是一般的比如说焦虑空虚
00:47:22 有这样子的人
00:47:23 同样也就是感觉不到这个生活的意义
00:47:29 所有事情都是行尸走肉的感觉
00:47:33 那最后就根本就感觉不到
00:47:35 什么是幸福快乐
00:47:37 所以就失去了幸福快乐
00:47:40 那这个时候
00:47:42 佛教的这个帮助是什么呢
00:47:48 佛教的帮助
00:47:49 首先第一个抑郁症的人
00:47:54 如果不是很严重的话
00:47:56 通过这个禅修可以治疗抑郁症
00:48:03 这个不是我们
00:48:05 不仅仅是我们讲不仅仅是佛教徒讲
00:48:10 这个是西方科学家
00:48:13 研究很长很长的时间
00:48:17 然后就是有很多的数据
00:48:22 有很多的这个依据
00:48:25 （通过禅修可以治疗抑郁症
00:48:30 但是这个抑郁症
00:48:32 比如说还没有发展得很严重的时候
00:48:36 或者是说特别严重的话
00:48:39 那先去吃药然后先控制一下
00:48:44 控制了以后再去打坐 再去禅修
00:48:48 就可以治疗
00:48:51 因为如果是抑郁症非常严重的时候
00:48:55 到了很高的很高峰的时候
00:49:00 圜为人根本没有办法静下来
00:49:03 没有办法修禅定
00:49:04 所以邀个时候让他修禅定是不太现实
00:49:09 所以这个时候让他吃药
00:49:12 吃药先控制一下
00:49:14 然吃药的同时再打坐再打坐禅定
00:49:19 然后逐步逐步逐步的这个药
00:49:22 慢慢的这个量就减少
00:49:26 最后的时候完全可以停止
00:49:29 药就可以停止
00:49:30 通过这个打坐来解决这问题
00:49:35 这是一个另外一个呢
00:49:38 佛教的一个非常好的一个
00:49:41 能够帮助我们的这个幸福感
00:49:45 （让我们恢复这个幸福感的）
00:49:49 有一个是什么呢
00:49:50 佛教的这种慈悲心
00:49:54 那么慈悲心也是禅修的一部分
00:50:01 禅修里面的一部分
00:50:04 然后这个慈悲心也是
00:50:08 在西方也是非常的流行
00:50:11 很多很多的比如说医院的医生）护士
00:50:16 还有很多地方都在修
00:50:19 西方人他们自己做了教材
00:50:25 学校在学校用的
00:50:26 或者是医生和护士用的这个教材
00:50:33 他们自已做了教材编了这个教材
00:50:36 然后他们自己有教练
00:50:39 他们这个也叫作教练比如说
00:50:43 像瑜伽的教练和健身房的教练一样
00:50:47 给大家教这个禅修的这个人
00:50:52 叫作禅修的教练
00:50:54 他们有他们培养这样子的教练
00:51:00 那有了这些教练
00:51:01 这些教练教这些人去修这个慈悲心
00:51:06 修了慈悲心以后
00:51:08 然后真正有了这个慈悲心以后
00:51:13 然后就是找到了人生的这个方向
00:51:19 生存的这个目标
00:51:21 （很多人之前是非常的悲观）
00:51:25 非常悲观非常的消极
00:51:28 对人生没有任何的意义
00:51:30 这种持这种态度的人
00:51:33 然后修了这个慈悲心
00:51:36 这样子以后然后就重新就认识到
00:51:42 这个人生其实是非常非常有意义的
00:51:47 还有比如说自卑症
00:51:49 自卑症的人就觉得自己的人生
00:51:52 是没有任何的意义的
00:51:55 就觉得自己没有任何的用
00:51:58 没有任何的用没有任何的价值
00:52:01 所以他很自卑
00:52:04 这种自卑最后就是
00:52:06 到了一定的程度的时候
00:52:09 然后又变成了一种心理疾病
00:52:11 叫作自卑症
00:52:13 那这个自卑症有慈悲心的话
00:52:17 这个慈心对这种人是非常的有用
00:52:22 有了慈悲心以后
00:52:23 他可以去做很多利他
00:52:27 帮助别人的利他的这个事情
00:52:31 然后他在利他的这个过程当中
00:52:37 就发现自己是非常有用的
00:52:41 可以帮助到别人
00:52:43 觉得自已的生命确实是非常有意义
00:52:46 然后就找到了这个生命的意义
00:52:50 人生的这个方向
00:52:54 这样以后他就开始逐步逐步地
00:52:56 有了这个幸福感
00:53:00 慈慧心这个就是我们平时
00:53:04 我们比如说我们对其他人
00:53:08 修慈悲心的时候
00:53:09 我们认为我们在帮助别人
00:53:14 那其实根本就不是
00:53:15 是人家在帮助我们
00:53:17 我们对某一种人修慈悲心的话
00:53:21 实际上在这个过程当中
00:53:24 真正的受益者不是对方
00:53:29 而是我们自己
00:53:31 真正的受益者就是我们自己
00:53:34 所以抑郁症的治疗的方法墨面
00:53:42 有一个方法是修慈悲心
00:53:47 西方有一个非常著名的一个
00:53:52 心理治疗师医生心理医生
00:53:57 然后他的方法是什么呢
00:54:00 他就告诉他的这个患者
00:54:03 你们每一天就是非常认真地去想
00:54:09 我怎幺样能够让其他人幸福快乐
00:54:15 你要去想这个然后保证两个星期
00:54:20 就把你的抑郁症治好
00:54:24 这个看起来
00:54:26 就是不太容易理解的一个方法
00:54:31 但是这个里面
00:54:34 真正它起到作用是什么
00:54:37 因为我们平时就是去考剔人
00:54:41 然后就是希望别人幸福快乐的时候
00:54:45 这个当中我们自己就感觉到了
00:54:50 满足感和存在感
00:54:53 满足感存在感成就感
00:54:57 这些正面的这些东西
00:54:59 从这个当中我们自己可以得到
00:55:02 得到了以后比如说抑郁症焦虑症
00:55:07 然后就是这个自卑症的人
00:55:10 他最最最缺乏的最缺乏的就是这些
00:55:17 就最缺乏的就是没有成就感
00:55:23 然后就是没有存在感
00:55:26 那么他在这个当中得到了这些
00:55:28 然后他的精神就逐步逐步地康复了
00:55:33 最后就可以健康
00:55:35 那么邀些方法全部都是用佛教的方法
00:55:42 西方的这些禅修
00:55:45 他连佛教的这些名字
00:55:48 佛教用的这些名字都不改
00:55:50 直接就用这些名字就是这样
00:55:54 但是这里面的信仰的部分就没有了
00:55:59 如果是有信仰的部分再加在里面的话
00:56:02 （那就只能少数人才能够用
00:56:07 就广泛的应用是不太可能了
00:56:11 所以他在这个里面
00:56:13 把信仰的部分就取消了
00:56:15 取消了以后那这个就是一种
00:56:18 心灵的一种治疗的方式
00:56:21 变成一个这样子的方式
00:56:23 然后起到非常好的作用
00:56:27 那这个这两个
00:56:30 是佛教对我们的现实生活的意义
00:56:36 对现实生活的意义就是这样子
00:56:38 一个没有信仰的人
00:56:41 也完全可以用也可以帮助到
00:56:46 也可以帮助到自己
00:56:48 是一个非常有意义的事情
00:56:51 这个我们我比如说
00:56:55 我信我们在座的每一个人的身边
00:57:00 比如说因为解决不了温饱的间题
00:57:05 而非常痛苦的人可能也不是
00:57:09 不多也许没有
00:57:11 但是因为解决不了
00:57:15 这个精神上的各种各样的困扰）困惑
00:57:20 而非常痛苦的人
00:57:23 是肯定是有一大堆一大堆的人
00:57:26 那么这样子的话
00:57:27 我们把这些方法
00:57:31 这个自己先去学习然后去锻炼
00:57:39 炼好了以后再把这个方法
00:57:41 就告诉我们其他身边的人
00:57:45 那这样子以后
00:57:46 他们也可以解决他们心理的问题了
00:57:51 心理问题解决了以后
00:57:53 幸福感然后就是存在感
00:57:57 人生的目标人生的方向
00:58:01 对生活的乐趣
00:58:03 都会逐步逐步地会恢复
00:58:06 那么这样以后
00:58:08 完全就是挽救了一个人的生命
00:58:14 挽救了一个人的生命
00:58:15 那么这个从佛教的角度讲
00:58:18 那这叫作利益众生普度众生
00:58:22 在某种程度上
00:58:24 这也是普度众生 利益众生
00:58:27 所以非常有意义
00:58:30 在这个过程当中当然我们刚才讲了
00:58:33 真正的受益者而不是对方
00:58:35 是我们自己
00:58:37 （比如说我们通过这种方法
00:58:39 挽救了一个人的生命
00:58:43 对方也受益了
00:58:45 是更多的受益者是我们自已
00:58:49 比如说我们挽救了一个人的生命
00:58:53 那么这个从中我们一定会得到了
00:58:57 菲常大的满足感和这个存在感
00:59:03 这样子以后呢
00:59:03 就觉得自己的生命人生更加有意义
00:59:09 对生活充满了乐趣
00:59:14 对这个人生就是充满了乐趣
00:59:18 绝对是这样子
00:59:20 所以这几个方法
00:59:23 然是佛教的宗教的方法
00:59:27 但是我们没有信仰的人是可以用
00:59:31 罪常有意义最后呢
00:59:34 如果我们不用这些东西的话
00:59:36 那还是像过去这样子
00:59:38 我们想所有问题都用物质来解决
00:59:42 (那绝对是不可能的事情了)
00:59:45 这种想法是一个
00:59:46 本身就是一种非常错误的观念
00:59:51 人为什么有一种
00:59:52 这样子的错误的观念呢
00:59:54 圜为我们过去很长很长时间
00:59:59 就是特别缺乏物质
01:00:04 也就是说很贫穷
01:00:08 贫穷不是一个地方
01:00:12 就是全世界都是一样
01:00:15 相比之下都是很贫穷的
01:00:19 所以我们对物质的这种向往
01:00:23 期望是很高的这一个这是个
01:00:29 另外一个呢
01:00:29 因为那个时候我们没有那么多的物质
01:00:32 所以我们对物质也不了解
01:00:35 因为不了解所以我们认为
01:00:37 物质就可以解决所有问题了
01:00:40 一个就是因为我们没有物质
01:00:42 所以就不了解它
01:00:45 第二个就是因为我们没有物质
01:00:47 所我们对它的向往期望都很高
01:00:54 最后我们真正能够
01:00:56 接触这些物质的时候
01:00:58 有机会去接触的时候
01:01:00 然后我们就了解了
01:01:01 噢原来物质
01:01:03 只给我们解决一部分的问题了
01:01:07 不是全部的问题
01:01:09 如果我们要想解决我们的生命当中
01:01:13 人生当中的所有问题
01:01:15 那么除了物质以外还需要其他的方法
01:01:19 这样子才能够解决
01:01:22 这个时候我们才会发现
01:01:28 所以这是一个非常有意义的
01:01:32 我们比如说在健身房健身
01:01:36 这个现代人都知道要去健身
01:01:39 然后在瑜伽馆去练瑜伽
01:01:45 这些都可以的
01:01:47 但是比如说瑜伽早期的时候印度教
01:01:53 它也跟这个是跟宗教的信仰
01:01:57 是有密切的关系
01:01:59 比如说瑜伽到现在
01:02:03 瑜伽馆很多瑜伽馆都会讲四个字
01:02:08 四个字什么呢
01:02:10 梵我一体
01:02:14 梵是什么呢梵天
01:02:17 (梵天就是印度教的一个神
01:02:21 印度教的神造物主万能神)梵
01:02:28 我我就是我们来练瑜伽的这些人
01:02:32 就是我梵我一体
01:02:35 我们跟梵或者是我们跟神结合一体
01:02:42 得到神的这个力量
01:02:44 它本身是就是用来这样子的
01:02:48 但是我们把梵我一体这些东西
01:02:51 现在只是嘴巴上说一说而包
01:02:53 实际根本不知道怎么样通过这种瑜伽
01:02:56 怎么样梵我一体我们都不懂
01:02:59 现在用这个瑜伽来健身
01:03:05 现在就变成一个肢体上的这个动作
01:03:09 没有别的了
01:03:11 然后像太极也是这样
01:03:13 太极拳也有内涵的
01:03:19 那么现在可能太极拳的
01:03:22 这些老一辈高手他可能也有用
01:03:25 但是我们很多人练太极拳所谓的练
01:03:30 也就是一个肢体上的一个动作而已
01:03:33 也就把真正的里面的那些内涵
01:03:37 已经失去了
01:03:41 所以在这样子的情况下
01:03:44 我们把全部东西最后就是物质化
01:03:48 把精神上的所有东西都就扔掉
01:03:51 这样以后最后就导致今天的这个结局
01:03:55 令就是不是一个民族一个国家
01:03:58 全世界都同样的问题
01:04:01 就叫作心灵危机
01:04:04 所有人的这个心理都不健康
01:04:07 然后有太多太多的这个烦恼空虚
01:04:12 然后这个就最后呢
01:04:14 就导致了很多的社会问题
01:04:18 就是这样子
01:04:19 所以这两个问题上
01:04:22 佛教就起到非常好的这个帮助
01:04:29 然后另外一个如果有信仰的话
01:04:32 那在这个信仰的基础上
01:04:35 我们可以进一步地去修佛教的禅修
01:04:40 那佛教的禅修
01:04:42 （它有很多不同的这个层次
01:04:46 很多不同层次
01:04:48 这些最简单的这些禅修
01:04:53 是我们刚才讲的这些了
01:04:55 最基础的这些基本的东西
01:04:58 那这些是我们没有信仰的人也可以修
01:05:02 （但是比较高端的这些禅修
01:05:06 那如果没有信仰没有信仰的话
01:05:09 那就是就没有办法修的
01:05:11 没有办法修因为这个都是
01:05:13 专门用来佛教徒他自己的一种
01:05:17 修行的这个方法
01:05:18 所这高端的这些是没办法修了
01:05:22 但是基础的这些
01:05:23 是我们有信仰没有信仰
01:05:25 大家都可以修
01:05:28 那么如果是有信仰的话
01:05:31 在这个基础上进一步地去修
01:05:34 那么就不一样那就是有
01:05:38 有另外的这个收获就是这样子
01:05:41 那我们今天简单地讲
01:05:44 佛教对现实生活的作用
01:05:49 题目就是这样子
01:05:52 佛教对现实生活的作用
01:05:54 我们今天的这个话题
01:05:56 都是没有讲成佛 解脱 都没有讲
01:06:01 我们讲佛教在现实当中有什么利益
01:06:08 我们也没有讲比如说佛教对社会
01:06:11 佛教对文化佛教对历史
01:06:14 佛教对国家等等等等这都没有讲
01:06:17 我们佛教对我们的个人的生活
01:06:22 有什么样的作用有什么样的帮助
01:06:25 从这个角度讲的
01:06:29 那么我们今天的这个是
01:06:33 首先是我讲完了那么接下来呢
01:06:37 大家你们如果有什么疑问
01:06:41 或者是有什么想问的这个问题
01:06:46 我们可以大约二十分钟
01:06:49 半个小时这样子的时间
01:06:51 我们可以互动交流
01:06:54 大家就不要以为这个什么样的问题
01:06:59 这个问题可不可以提
01:07:00 那个问题行不行
01:07:02 都不需要这样子的
01:07:03 什么样的问题都可以提
01:07:07 好接下来我们可以交流
01:07:10 有一个小问题 是我觉得我自己
01:07:15 平时老是喜欢去操心
01:07:19 操别人的心操所在这个单位的心
01:07:24 而意记了已要做什么
01:07:26 您觉得这是一个什么状态
01:07:31 平时在正常范围内的操心呢
01:07:34 也可能不是什么
01:07:36 这个每一个人都会有
01:07:38 比如说我们为了工作为了家庭
01:07:41 操心这个很正常了
01:07:45 邀个也不是什么心理不健康
01:07:47 （这个我们每一个人都有了）
01:07:49 比如说我也有
01:07:51 比如说不需要养家糊口
01:07:54 （但是也有很多其他的事情
01:07:56 就为了这些去操心都有的
01:07:59 （这些都是没有什么问题了）
01:08:02 但是如果是就自己控制不了
01:08:06 实际上自己理论上知道
01:08:09 我不需要去操心
01:08:11 但是就是控制不了就是要去操心
01:08:15 那这样子的话
01:08:17 这个就是有一点点开始
01:08:19 超越这个正常范围了
01:08:21 那这个就需要采取措施
01:08:27 对采取什么样的措施呢
01:08:30 有很多方法
01:08:31 其中禅定就是一个非常好的方法
01:08:35 因为禅定人静下来了以后
01:08:41 心就达到一个非常平静的状态
01:08:46 那么这个时候
01:08:48 比如说你禅定修一个小时的话
01:08:51 那在一个小时当中
01:08:53 人的心是非常平静的状态）
01:08:56 （这个时候人不可能去操心））
01:09:00 以这个时候在一个小时当中
01:09:03 也就控制住了这个操心就控制住了
01:09:07 那这样子比如说每天一个小时
01:09:09 或者半个小时这样时间长了以后
01:09:12 然后逐步逐步你就有能力去控制
01:09:17 这种没有必要的
01:09:20 或者是不合理的不正常的这个操心
01:09:25 最后就可以控制得住
01:09:27 所以禅修对这个是很有帮助的
01:09:32 谢谢堪布
01:09:37 我有个问题
01:09:38 你说
01:09:39 上师您好
01:09:41 我想问的是修习禅定的话
01:09:44 怎样才能做到一心不乱
01:09:45 我应该作何感想 就是怎么观 观想
01:09:50 对 禅定的一些你坐
01:09:53 禅定的一些具体的方法
01:09:57 我们还需要单独地要去学习一下
01:10:02 比如说修寂止
01:10:05 最基本的东西是修寂止
01:10:08 那这个寂止的意思呢
01:10:12 寂就是寂静心非常的平静
01:10:16 止就是控制
01:10:19 控制很多很多的这些
01:10:21 思考操心这些念头
01:10:26 然后这些都控制了以后
01:10:28 人的心就可以达到一个
01:10:31 非常平静的这个状态
01:10:34 这个当中就是感觉到
01:10:37 人就是极度的平静自在轻松
01:10:46 这样子有这种感觉
01:10:48 那这种禅定在佛教里面就叫作寂止
01:10:53 这个是最最最基本的这个禅定
01:10:58 那这个方法有很多
01:11:00 你可以上慧灯之光的这个网
01:11:06 那慧灯之光的网里面
01:11:08 有很多关于禅修禅定方面的视频
01:11:14 你就看看这个视频
01:11:15 因为这个问题我们要全部讲的话
01:11:19 就是时间上有点来不及
01:11:23 简单地说也就说不清楚了
01:11:26 所以就是你就可以上这个网
01:11:28 这个里面我们讲的一些具体的方法
01:11:32 你先学习学好了以后
01:11:35 然后这个方法你自己明白了以后
01:11:38 自己打坐就可以了
01:11:40 感恩上师
01:11:42 上师 我也有一个问题想问问您
01:11:46 我想问一下您刚才说的 说抑郁症
01:11:49 抑郁症我想间一下它有没有因果
01:11:51 有没有因果的原因在呢 这是第一
01:11:54 第二如果说他是自杀的
01:11:58 那他还能轮回吗
01:11:59 他是不是会形成新的因果呢
01:12:03 好知道了
01:12:04 谢谢上师
01:12:07 在佛教里面讲
01:12:09 比如说这些精神上的这些不健康
01:12:13 都是很多都是跟过去的
01:12:19 比如说造了一些业
01:12:21 比如说过去就恐慌
01:12:24 就是让人受到这个恐惧等等
01:12:31 就是跟这些有关系
01:12:32 但是也不一定每一个抑郁症
01:12:34 都是这样子这个说不清楚
01:12:38 抑郁症或者其他的这些精神疾病
01:12:42 跟过去的业力有一部分是有关系的
01:12:46 但是也就说不清楚
01:12:47 全部都是跟过去的业力有关系
01:12:50 因为很多都是当下的客观的因素
01:12:53 也是很重要了
01:12:56 然后第二就是比如说他自杀了
01:13:01 那你说有没有轮回是吧
01:13:02 对
01:13:03 当然有轮回了自杀
01:13:05 对对对这个我们就不聊
01:13:08 不是说自杀会下无间地狱
01:13:11 那就不会有因果
01:13:12 没有没有自杀了以后
01:13:15 你说堕地狱呀
01:13:19 自杀自杀的人
01:13:22 我不知道我就请教一下
01:13:24 我知道
01:13:24 自杀会不会是进无间地狱
01:13:27 那他还能轮回吗
01:13:29 自杀不是无间地狱
01:13:31 自杀有没有罪过呢
01:13:35 佛教认为这个有罪过的
01:13:38 比如说杀人
01:13:40 （有一个全部的杀人的罪过）
01:13:43 那自杀有半个杀人的罪过
01:13:47 因为不是结束别人的生命
01:13:49 是结束自己的生命
01:13:51 有半个杀人的这个罪过
01:13:55 有罪过但这个罪过还不能
01:14:00 还不够让他直接堕地狱
01:14:04 即便是堕了地狱这个也是轮回了
01:14:07 这也叫六道轮回
01:14:10 那他要是轮回
01:14:11 他会因为这一生他的自杀或者说杀人
01:14:15 他的轮回会正常地
01:14:16 修得很好 轮回不会是不一样吧
01:14:19 当然不一样
01:14:19 修得很好的人
01:14:21 他可能是下一世轮回的时候
01:14:25 他有可能是人间或者是天人
01:14:29 或者是西方往生西方极乐世界
01:14:32 这都有可能了
01:14:33 那自杀的人不一定
01:14:35 尤其是他不一定能够
01:14:37 往生西方极乐世界
01:14:40 可能是他的这个
01:14:44 因为这个自杀了以后
01:14:46 他毕竟是有有这个半个罪过
01:14:50 所以如果这个罪过
01:14:53 下一世有这个报应的话
01:14:56 出来出现的话
01:14:57 那就也不一定是很好所以
01:15:00 那不是说如果说修得好的
01:15:04 可以直接去西方
01:15:06 但是佛 但是佛祖他要是
01:15:09 他去 他当时涅的那个时候
01:15:12 他也去地狱走了一圈
01:15:13 那普通人怎么样才能成为那样
01:15:17 佛到地狱去就是去度众生
01:15:25 度众生然后我们普通人堕地狱
01:15:30 那就不是去度众生
01:15:34 去当地狱的众生去了
01:15:36 对他不一样
01:15:39 谢谢上师
01:15:40 不谢不谢
01:15:45 上师您好！我就进入刚矛她的问题
01:15:49 那像我们平常佛教里边讲
01:15:53 人死去的时候是有中阴身
01:15:55 那自条的人他会有吗
01:15:57 有有有自杀的人一样
01:15:59 那就是在中阴身
01:16:00 他在哪个阶段他会有一个
01:16:04 就是比如他是看到佛光
01:16:06 或者是看到其他的畜牲或者是
01:16:10 那他是不是也会看到佛光
01:16:12 他随着佛光走的时候
01:16:14 那是不是也会往生净土
01:16:17 他会看到的
01:16:18 这个所有的众生
01:16:22 死了以后有这么一个阶殿当中
01:16:25 他会看到这些
01:16:26 光这些他都会看得到
01:16:28 但是我们一般的没有这个修行的人
01:16:33 他虽然看到了
01:16:34 但是也就不会给他带来什么
01:16:37 就错过所有的机会都会错过
01:16:40 他也不知道这个光有什么意义
01:16:44 就是说他没读过就是这样的
01:16:50 跟佛教有关的书籍他就不知道
01:16:52 对对对他之前没有训练没有修行
01:16:57 不能解脱吗
01:16:59 所以他还是要跟着他自已的业力
01:17:02 那如果要是有人在学
01:17:04 就像比如我 我了解这个一些知识
01:17:08 那我在家里面人他走的这个过程当中
01:17:13 我每天给他做指引
01:17:15 这个是有没有用
01:17:18 有用的这也不能说完全没有用
01:17:21 但是比如说家里的人
01:17:23 他自己在这个之前
01:17:26 他已没有做过任何的训练的话
01:17:29 就是有点难
01:17:31 但是还是有用的
01:17:33 可以给他念有用的
01:17:35 最好是他自己
01:17:39 就活着的时候去学习
01:17:41 然后打坐 有一定的基础
01:17:43 这样子是很有用的
01:17:47 我是刚过来一会儿
01:17:48 就是后面听的内容
01:17:50 可能是刚刚是我想听的
01:17:52 就我现在想问个问题
01:17:53 就是我觉得就是
01:17:56 在工作上或者生活上
01:17:58 有很多我要学的东西
01:18:02 然后就觉得特别多我就会
01:18:05 我着急用的时候
01:18:06 我感觉我心里东西
01:18:08 或脑袋东西不够用
01:18:09 我就会特别的急躁 焦虑
01:18:13 这种我又没办法控制
01:18:16 这种应该怎么去解决呢
01:18:19 首先第一个
01:18:21 这种禅定我们每一天如果禅定
01:18:26 就是莓天早上半个小时或者四十分钟
01:18:31 这样子的时间的话
01:18:32 这个禅定就让你的心
01:18:36 可以沉淀沉淀下来
01:18:38 然后同时就可以提高你的专注为
01:18:43 所以邀个对学习是非常非常有帮助的
01:18:47 对学习还有我们记这个
01:18:50 因为我们到了一定的年龄的时候
01:18:54 或者是平时工作很忙的人
01:18:57 记忆力就很容易下降
01:18:59 那这个禅定对我们的记忆力
01:19:02 也是非常有帮助
01:19:04 所以这个有一个直接的帮助是
01:19:08 可以提高这个专注力
01:19:10 所以你比如说每天都要学很多的知识
01:19:14 这样子的话
01:19:15 这个禅定每天 或者早上或者是晚上
01:19:19 打打坐打坐半个小时
01:19:21 四十分钟这样子
01:19:23 这个是一定很有帮助的
01:19:26 能再问一个问题吗
01:19:30 可以.你说
01:19:31 就是关于做梦这一块
01:19:35 我只做两个梦好像
01:19:37 就是在我上大学之前
01:19:40 做的梦总是一般都是
01:19:43 从那个高空往不掉的那种感觉
01:19:47 或者是从高空往前飞
01:19:49 或者往下飞的那种感觉
01:19:51 一但是自从我工作以后
01:19:53 好像就这几年总是做梦
01:19:56 每次做梦都是飞得好高好高
01:19:59 或者就是被什么就是不好的东酉
01:20:03 那些很可怕的东西追着跑
01:20:06 但是我又感觉
01:20:07 好像这两年没有太大的压力
01:20:10 我看书时候
01:20:11 可能是有点焦虑或者压力大
01:20:13 感觉也还好
01:20:15 这种是不是跟什么有关系吗
01:20:18 有有有
01:20:19 我好像从来就只做这两种梦
01:20:23 比如说这个小的时候
01:20:25 比如说你经常就会梦至到去飞
01:20:30 或者高空往下掉
01:20:33 这种就是你的这个身体
01:20:36 比如说都在成长的这个过程当中
01:20:42 发育的过程当中
01:20:44 大脑还有就是很多其他
01:20:47 就是因为是这样子
01:20:48 这是一种说法民间的说法
01:20:51 但后面的这个确实是
01:20:53 圜为你工作了以后毕竟是有
01:20:55 或多或少会有一些压力
01:20:59 （那就是有了这个压力以后
01:21:01 第一个晚上就是梦很多
01:21:06 而直这些梦里面就会平时都会
01:21:09 大部分的这个梦
01:21:11 就是就看到一些不太好的
01:21:14 就是比较恐怖的这种梦
01:21:17 （那这个是跟压力有关系了)
01:21:22 那这个如果你想解决这问题
01:21:25 你每天晚上睡觉之前
01:21:28 就在床上打坐二十分钟的时间
01:21:33 打坐然后打完了以后
01:21:36 不要再去看手机不要再去看电视
01:21:40 什么都不要看直接睡觉
01:21:42 这就逐步的就很快就可以改善
01:21:46 第一个你进入睡眠没有那么多的梦
01:21:51 不做那么多的梦
01:21:52 第二个就不会做梦
01:21:55 都有很有帮助的
01:21:57 好的谢谢
01:22:02 您好
01:22:03 你好
01:22:04 我想问一下
01:22:05 就是这个佛教的最重要的精髓是什么
01:22:09 给我们用最精炼的表述给我们概括
01:22:14 恩非常好
01:22:15 这是一个
01:22:16 就是我们平常人的理解就是
01:22:19 佛教就是教人行善
01:22:22 是不是可以这么理解
01:22:24 可能过于简单这是一
01:22:25 还一个为什么西方一些世界
01:22:30 对这个打坐那么着迷
01:22:34 它有什么特效的功能
01:22:37 它的原理是什幺
01:22:40 有这样的能够产生这样的奇效
01:22:44 这个想了解一下
01:22:47 对 非常好
01:22:48 首先这个佛教的这个精华
01:22:53 或者它的核心的思想
01:22:56 大乘佛教就两个字
01:22:59 两个字那两个字就是智和悲
01:23:03 智慧和慈慧
01:23:09 然后智悲双运
01:23:12 大乘佛教经常都讲智悲双运
01:23:16 有智慧有慈悲要结合
01:23:19 有慈悲有智慧
01:23:21 那么这个就是佛教的这个精华
01:23:25 也是佛教的核心的思想智和悲
01:23:31 如果我们想把佛教的八万四千个法门
01:23:37 (如果想归纳为两个字的话
01:23:40 那就是智慧和慈慧智悲
01:23:45 然后就是我们
01:23:46 在佛教的很多的这些图案当中
01:23:50 经常会看到两个图案
01:23:54 一个就是一个宝剑
01:23:58 （然后另外一个就是一本书））
01:24:04 那有些时候这个宝剑放在这本书上面
01:24:11 然后很多的佛菩萨的这个手里
01:24:17 一个手就是一个宝剑
01:24:20 另外一个手一本书
01:24:22 那这个它的这个意思呢
01:24:26 这个宝剑就是象征智慧
01:24:32 就是代表智慧
01:24:35 莲花这两个放在莲花上
01:24:39 莲花就是无垢慈悲这样子
01:24:46 所以这全部
01:24:48 如果八万四千个法门归纳两个字的话
01:24:51 那就智和悲
01:24:54 智和慧智悲双运这是第一个了
01:24:59 然后刚才提到的第二个间题
01:25:01 因为 西方人他为什公
01:25:04 那么对禅定那么着迷
01:25:07 那就是因为他们
01:25:09 就是在禅定的过程当中
01:25:13 这个他们可以解决很多心理间题
01:25:17 因为西方比如说
01:25:19 （很多人的压力也是很大的）
01:25:22 然后就是因为现在就是
01:25:25 因为大家都受到了现代文明的冲击
01:25:31 (在现代文明的这个冲击下)
01:25:34 然后就很多人不开心焦虑抑郁
01:25:41 就是这样子
01:25:41 那么这个解决这些问题的方法
01:25:44 最最最好的方法就是这个禅定
01:25:49 所以他们对禅定是非常非常着迷的
01:25:54 就是这样子
01:25:55 你刚才说的原理
01:25:58 原理你说的是禅定的原理
01:26:00 还是什么的原理
01:26:01 就是禅定的原理
01:26:03 就是它是不是就是让人排除万念
01:26:07 排除万念 私心杂念 然后心平静
01:26:11 对是这个它的原理是什么呢
01:26:15 比如说我们人非常疲劳的时候
01:26:21 非常疲劳的时候
01:26:22 比如说你睡个好觉
01:26:25 哪怕是一个小时两个小时
01:26:27 起来的时候就人就很精神
01:26:31 人就很精神头脑很清醒这样子
01:26:35 那就是因为人在深度的睡眠当中
01:26:40 就是非常轻松的就休息
01:26:43 完全可以休息到
01:26:44 所以就人醒过来的时候
01:26:47 就是很有精神这样子
01:26:49 同样的这个禅定的原理是什么
01:26:54 禅定就是通过禅定
01:26:56 通过人为的一种方法
01:26:58 就把我们的这些杂念
01:27:01 各种各样的杂念
01:27:02 就把它降低降低到一个水平
01:27:06 那这个水平上面
01:27:08 它是没有任何的杂念
01:27:11 这在佛教里面这个就叫作阿赖耶识
01:27:15 阿赖耶识它是我们的精神
01:27:17 所有精神的基本的东西
01:27:21 比如说我们的意识
01:27:23 平时都在胡思乱想
01:27:25 这个时候比如说
01:27:28 佛经里面也经常讲
01:27:29 比如说大海有风刮风的时候
01:27:34 它的海面上就是波涛泌涌
01:27:38 但是海底是如如不动的
01:27:44 同样的比如说我们人的这个意识
01:27:48 太多太多杂念的时候
01:27:51 阿赖耶识这个层面它是不动
01:27:54 如如不动的非常平静的
01:27:56 那现在就把波涛泌涌的这个层面
01:28:03 就是我们的意识
01:28:04 把意识的这个各种各样的杂念降低
01:28:09 降低了以后呢
01:28:11 就达到一个非常平静的这个状态
01:28:15 实际上这个就是叫作阿赖耶识的状态
01:28:18 那这个当中就深度的睡眠一样的
01:28:22 人就感觉到非常的轻松
01:28:26 非常的平静这样子
01:28:28 所以在这个平静的状态当中
01:28:31 他就可以休息
01:28:34 所以就减少人的这个疲劳
01:28:38 所以在禅定当中出来的时候
01:28:41 就感觉到很有精神这样子
01:28:45 原理就是这样子
01:28:48 还有一个刚才我觉得有三个问题
01:28:49 还有一个是什么呢
01:28:50 就是要怎么样才能达到这样一种状态
01:28:54 有什么技巧
01:28:55 对技巧是有禅修的这个方法
01:28:59 佛教里面这种方法很多的
01:29:03 这个刚才这位师兄也提到了
01:29:06 这个你们可以
01:29:08 我们可以给你们提供一个网址
01:29:11 （这个网上就有很多的视频）
01:29:16 这些视频里面
01:29:17 教我们很多的具体的方法具体方法
01:29:21 这里面就有具体方法
01:29:23 那通过这种方法
01:29:25 我们的心就逐步逐步的平静
01:29:28 然后最后就达到非常平静的状态
01:29:31 这很平静的状态是禅修是禅定
01:29:36 谢谢
01:29:37 不谢 不谢
01:29:40 我想问一下
01:29:41 就是基督教跟佛教的区别
01:29:44 还有就是要信了基督教还能信佛教吗
01:29:49 基督教跟佛教的
01:29:51 比如说全世界的所的宗教
01:29:54 比如说基督教穆斯林佛教道教
01:29:58 所有所有的宗教的有一个相同的地方
01:30:03 都是劝人向善
01:30:06 从这个方面都是一样的
01:30:10 （然后不一样的地方也很多））
01:30:13 但是我想最不一样的地方应该是
01:30:18 比如说基督教的话
01:30:20 曾认为就是有一个上帝的存在
01:30:24 然后这个上帝他是一个万能的
01:30:29 他就是造物主这个世界是他创造的
01:30:34 包括我们人也是他创造的
01:30:37 所以比如说基督教天主教
01:30:40 还有这个犹太教它们都是一样
01:30:44 所有的这些宗教的这些话题
01:30:48 都围绕着这个上帝
01:30:53 那这是他们的一个
01:30:55 (非常非常核心的一个观点
01:31:00 然后佛教就认为
01:31:03 没有这样子的这个造物主
01:31:06 这个世界比如说这朵花
01:31:09 它的生长需要它自己的种子
01:31:14 然唇就需要土壤需要水需要温度
01:31:20 然后就需要时间需要空间
01:31:22 只要有这些东西
01:31:24 那么这朵花它就会生长
01:31:29 会飛花会结果没有上帝也可以的
01:31:32 然后最后如果这个花
01:31:37 比如说温度湿度
01:31:41 这些条件当中某一个条件不存在了
01:31:44 那么这个时候
01:31:46 即使是万一有一个上帝
01:31:50 也是没有用的它是保不住的
01:31:52 所以这个佛教里面这叫作因缘
01:31:57 这叫作缘起
01:31:59 缘起和缘灭灭就是毁灭的灭
01:32:04 缘起就是说万事万物
01:32:08 有它自己的因和缘的时候
01:32:12 它就开始产生了
01:32:14 然后缘灭就是说
01:32:16 就这些各种各样的条件当中
01:32:19 肴一个或者几个关键的条件
01:32:23 不存在的时候它就会毁灭的
01:32:26 所以这个世界为什么是这样子
01:32:30 然后我们人为什么是这样子等等
01:32:34 这些都是有它自己的
01:32:36 现在的这些客观的因素
01:32:40 （还有这个当中佛教也会讲
01:32:43 除了我们现在能够看得到的
01:32:45 客观因素以外
01:32:48 （还有一个就是我们比如说）
01:32:50 善恶的这个因果
01:32:53 这也就一种这个因缘了
01:32:57 那么除了这些因缘以外
01:32:59 它认为没有这个造物主
01:33:02 应该是这两个宗教的
01:33:05 应该是最大不一样
01:33:06 应该是这个这个不一样
01:33:08 当然也有很多
01:33:10 一样的地方不一样的地方
01:33:12 特别特别的多但好像是
01:33:14 这个是最关键的一个不一样的地方
01:33:19 我可以问二个问题吗上师
01:33:23 2018年我们有一个朋友发了个小愿
01:33:27 发了一个大愿应该是
01:33:29 他因为他会写书法 也自成一体
01:33:33 他就专门写那个《心经》
01:33:36 就是那个《般若波罗蜜多心经》
01:33:39 已经在好几个寺庙写过了
01:33:42 他想在全世界一百个寺庙
01:33:44 来完成这个心愿
01:33:47 我想问一个问题就是
01:33:48 您可不可以给我们讲一讲
01:33:50 您怎么看待《心经》
01:33:52 在这个佛教当中的一个
01:33:55 虽然地位我们知道很高
01:33:57 但是我们觉得说还是很难理解
01:33:59 帮我们解疑一下谢谢
01:34:03 就是说《心经》在佛教里面的地位
01:34:06 或者佛教里面的价值是吧
01:34:08 然后我们应该怎么样去理解它
01:34:11 或者您是怎么理解它
01:34:13 如果是你想稍微深入一点地了解的话
01:34:18 那么这个慧灯之光的这个网站上
01:34:23 我们以前讲过这个《心经》
01:34:27 就从头到尾全部有讲
01:34:31 要听一下这个看一下这个视频
01:34:35 那如果简单地说的话
01:34:38 就是刚才我讲到的这个缘
01:34:41 佛教里面讲四个字
01:34:43 是非常非常非常关键的
01:34:45 佛教的四个字
01:34:48 就像这个基督教
01:34:50 和其他宗教的上帝的存在一样的
01:34:55 一个重要的东西
01:34:57 在佛教里面就是四个字
01:35:00 叫作缘起性空
01:35:04 那么缘起就我们刚才讲过了
01:35:07 厉事万物它有它自己的因和缘
01:35:11 有因有缘它就会出现
01:35:13 无因无缘它就会消失这个叫缘起
01:35:16 那另外一个性空
01:35:18 就是说这个我们今天看到的这个
01:35:22 整个的这个世界
01:35:24 还有就是我们心里能够想出来的
01:35:26 这些所有的东西
01:35:29 在我们的这个感官看来是非常真实的
01:35:35 非常真实的存在的东西
01:35:38 但是实际上整个的这个世界
01:35:42 它就是一种虚拟的世界
01:35:45 就是一种虚拟世界
01:35:47 就像我们游戏里面的虚拟世界
01:35:50 是一模一样的
01:35:52 这完全是一个虚拟世界
01:35:54 但这个虚拟的世界
01:35:56 我们的意识把它当作是真实的
01:36:03 然后它就给我们带来各种各样的情绪
01:36:08 各种各样的烦恼
01:36:10 实际上如果你知道的话
01:36:12 那这个实际上就是跟我们晚上做梦
01:36:17 是一模一样
01:36:18 梦里面的世界跟现实的世界
01:36:21 就是一模一样的
01:36:23 那这个就是佛教的
01:36:25 它的整个的教义当中最核心的部分
01:36:30 那么《般若波罗蜜多心经》
01:36:33 它就是讲这个的
01:36:34 它用两百多个字就表达这个
01:36:38 比如说《般若十万颂》
01:36:44 十万颂的话大概就是
01:36:48 莓一个颂大概有三十多个字
01:36:55 然后三十多个字
01:36:57 你就乘以十万个那是多少
01:37:03 很庞大很庞大的一个这样子的书籍
01:37:07 那这个书浓缩了以后
01:37:10 浓缩到五千个字的时候
01:37:15 就叫作《金刚经》
01:37:19 这个时候就叫作《金刚经》
01:37:21 然后再把《金刚经》的内容再浓缩
01:37:25 浓缩两百多个字的时候
01:37:29 就叫作《般若心经》
01:37:31 所以这《般若心经》
01:37:33 就是表达这么一个庞大的
01:37:37 或者是一个核心的东西
01:37:39 用两百多个字来描述
01:37:44 所以它在佛教里面是非常
01:37:47 这个地位很高
01:37:49 然后它的价值也是很高很高的
01:37:53 因为它是讲
01:37:55 佛教的这个核心的部分空性
01:37:58 所以这个是非常有意义
01:38:01 如果是抄一百多个《般若心经》的话
01:38:06 那这个是功德无量的
01:38:12 还有一个就是东南亚国家
01:38:16 柬埔寨 泰国 老挝都是叫小乘佛教
01:38:20 就是大乘佛教和小乘佛教的区别
01:38:23 谢谢
01:38:23 对非常好
01:38:27 大乘佛教跟小乘佛教的这个区别
01:38:31 详细的区别细节上是非常非常多
01:38:36 （但是首先可以这样子理解
01:38:38 大乘和小乘这个乘是什么意思呢
01:38:44 就是古代的这个车
01:38:47 当时就是没有这个机动车
01:38:50 当时就是这个马或者是牛
01:38:56 靠这个牛和马的这个
01:38:59 马拉车牛拉的这种车
01:39:02 那这种车的意思就乘就是这个意思
01:39:08 那么大乘就是一个一辆大巴车一样
01:39:13 小乘就是一辆轿车一样
01:39:20 那么这个是什么比喻呢
01:39:23 轿车面就最多就是可以坐五个人了
01:39:29 然后一辆大巴车里面
01:39:31 可能可以坐四十到五十
01:39:33 甚至更多的人
01:39:36 那就是这样子比喻的
01:39:38 所以小乘佛教的话
01:39:41 它是解决自已生老病死的这个间题了
01:39:45 它就度自己了
01:39:46 不度其他人我就度自己了
01:39:49 然后大乘佛教
01:39:51 它是度所有的众生的
01:39:54 所以它可以载很多很多人
01:39:57 小乘佛教自己
01:39:59 就这个车很小只能装自己一个人
01:40:04 就是这样子的这个区别
01:40:08 但是这个我们也要这样子理解
01:40:12 比如说小乘佛教
01:40:13 比如说像泰国缅甸
01:40:17 这些地方的这个僧人
01:40:21 那是不是他们不做利他的事情
01:40:24 当然不是这样子
01:40:25 （他们也做很多很多利他的）
01:40:29 帮助别人的做很多这样子的事情
01:40:32 那他们为什么叫小乘
01:40:35 意思就是说
01:40:37 （他们这个修到最后的时候
01:40:40 他就修到阿罗汉
01:40:42 他的最高的境界就是阿罗汉
01:40:45 那么阿罗汉到了最高境界的时候
01:40:49 阿罗汉他就得到了这个阿罗汉以后
01:40:52 他就进入了禅定的状态
01:40:54 然后在这个禅定状态当中）
01:40:57 不会再回来的不会再回来
01:40:59 （这个叫作小乘佛教的涅）
01:41:02 他就不会再回来
01:41:04 不会再回来度众生
01:41:06 所他就这个时候就一切都停止了
01:41:10 就不会再度众生
01:41:13 当然他还没有达到这个阿罗汉之前
01:41:16 他也做很多很多的利他的事情
01:41:21 但是证得了阿罗汉以后
01:41:25 他就彻底地就结束了
01:41:27 然后就涅躲了不再回来度众生
01:41:30 他也不愿意回来度众生
01:41:33 所以就是他不度众生就这个意惠了
01:41:37 不是之前他不做利他的事情
01:41:39 他也做很多利他事情
01:41:41 然后乘佛教的最高的境界就是成佛
01:41:46 那成佛成了佛以后呢
01:41:51 也并不是不回来了要回来
01:41:54 菩萨也要回来佛也要回来
01:41:57 那回来干什么呢
01:41:59 就是来度众生
01:42:01 所以他成了佛以后还要回来
01:42:04 阿罗汉就成了这个阿罗汉再不回来
01:42:08 就这个区别了
01:42:14 您先喝口水
01:42:16 感恩您给我们讲这么多
01:42:19 其实我想问的问题是
01:42:20 因为我妈妈是佛教徒
01:42:22 她已经信了很多年
01:42:23 然后我个人本身对佛教
01:42:26 没有太深的理解
01:42:27 但是我受她的影响
01:42:28 她是非常虔诚的
01:42:29 每天就是不管她无论再忙
01:42:32 帮我带宝贝也好
01:42:33 她会自己一定会诵一本
01:42:35 就是诵一部经
01:42:36 那么她自己诵的是《无量寿经》
01:42:41 然后她也希望我受她的影响
01:42:44 每天也让我诵但是我工作
01:42:46 平时确实是没有这么多时间
01:42:48 然后我就会去 每天会在开车的路上
01:42:50 会放一个《普门品》
01:42:52 因为十五分钟我就读完了
01:42:54 那我想说那对于学佛来讲
01:42:56 那很多种情况
01:42:58 我是也说了二个问题
01:42:59 说那个《心经》它对我们来讲
01:43:02 像我们年轻人读什么经会最好
01:43:04 能让我们能够快速地去了解佛
01:43:07 然后能够帮助其他众生 谢谢
01:43:11 是这样子
01:43:12 就是年轻人的这个学佛的方法
01:43:16 和这个老年人的学佛方法
01:43:19 有一点点不一样
01:43:20 因为老年人的话
01:43:22 就是要去学那么多东西
01:43:24 现在可能是
01:43:25 身体各方面就不太现实
01:43:29 所以他就比如说念念经
01:43:32 然后就尤其是念阿弥陀佛简单
01:43:36 然后是一个非常好的方法这样子
01:43:40 年轻人的话那当然也可以念经
01:43:44 念经但不要以念经为主
01:43:47 年轻人的话先去学习佛教的教义
01:43:52 先去学习佛教的教义了解
01:43:55 然后这个教义基本上了解了以后
01:43:59 再去打坐打坐对年轻人来说
01:44:02 打坐学习
01:44:04 这些都是非常非常有意义的
01:44:08 就是应该是把这个重点
01:44:11 放在学习和打坐上面
01:44:15 然后同时也可以念经
01:44:18 那念经的时候你比如说
01:44:21 也可以念这个《般若波罗蜜多心经》
01:44:24 因为平时年轻人的话工作比较忙
01:44:28 可能没有那么多的时间
01:44:30 (那《般若波罗蜜多心经》）
01:44:32 只有两百多个字一下子就念完了
01:44:34 这个非常好还有一个比如说
01:44:40 可以念一些咒念一些咒语
01:44:44 咒语比如说我们大悲
01:44:47 大悲在汉传佛教里面
01:44:49 也是非常非常重要的大悲咒
01:44:52 如果会念大悲咒就念大悲咒
01:44:55 不会念大悲咒
01:44:56 那么大悲咒的浓缩版
01:45:00 就是观世音菩萨的
01:45:02 就喻嘛呢巴美叶
01:45:04 嘛呢巴美就念这个
01:45:08 然后还有密法里面
01:45:10 密法里面也有很多很多
01:45:12 这子的非常简单的咒语这些咒语
01:45:15 你比如说开车的时候走路的时候
01:45:19 随时随地你自己可以念
01:45:22 这些都是非常好的
01:45:23 （还有比如说念《金刚经》）
01:45:26 还有就是比如说
01:45:27 还有一个非常重要的一个是忏悔
01:45:30 用来干悔的
01:45:32 就叫作《三十五佛忏悔文》
01:45:34 这个文字也不多
01:45:36 也就几分钟就念完了
01:45:38 《三十五佛干悔文》
01:45:40 还有就是你刚才讲的这个《普门品》
01:45:44 《普贤行愿品》那这也衣多
01:45:47 也就十分钟左右就念完了
01:45:49 这些都是非常非常好的
01:45:55 上师您好
01:45:56 我想问一个比较现实的问题
01:45:59 好
01:46:00 就是你像我们佛教徒
01:46:02 因为你在现实生活当中
01:46:04 肯定也是有家人 亲人朋友这些
01:46:07 是
01:46:08 尤其是面对亲人的时候
01:46:10 就是比如说有一些不理解
01:46:12 或者是还有一些就是一些矛盾
01:46:16 怎么样去处理
01:46:17 因为有些时候会让人就是很难去解决
01:46:21 就是我个人有这种体会
01:46:23 尤其是有血缘关系的这种
01:46:25 产生的一些问题很难去面对么办
01:46:32 首先比如说佛教徒的话
01:46:35 也就是家庭的责任
01:46:39 这个还是很重要的
01:46:41 比如说孝敬父母
01:46:44 还有就是对亲人的这些
01:46:48 比如说家庭的责任还有这些方面
01:46:51 邀个佛教徒也要尽这些责任
01:46:54 这个佛教徒比如说
01:46:56 就是因为我学佛了这些都不管
01:46:58 这个除非是你出家
01:47:01 否则的话这些都是要担当这个责任
01:47:06 那么比如说
01:47:07 就是有血缘关系的亲人之间
01:47:11 (比如说发生一些什么纠纷
01:47:14 经济上的纠纷或者其他的话
01:47:17 那这些我们完全可以用
01:47:21 比如说你不伤害别人的这种前提下
01:47:27 那就是该怎么样用都怎么样用
01:47:30 （比如说甚至是走法律程序）
01:47:33 都没有问题
01:47:34 佛教徒也可以这样子用的
01:47:36 那比如说你要是面对他的不理解
01:47:38 就是他的埋怨指责
01:47:40 就会让人有的时候很心寒的那种感觉
01:47:43 怎么办就是那时候怎么去调节
01:47:46 因为毕竟他是你的亲人
01:47:48 但他又伤害了你
01:47:51 这种伤害的话
01:47:52 比如说亲人也会伤害
01:47:56 还有就是比如其他人也会伤害你
01:47:59 还有一个比如说你学佛了你就
01:48:02 就家里人就不理解这种情况有
01:48:05 那这个也应该是可以这样子比如说
01:48:09 我们比如说比如说举个例子
01:48:14 比如说你学佛了
01:48:15 然后你就比如说吃素
01:48:19 （然后家里的人他们要吃肉）
01:48:22 那么就是因为这个
01:48:24 吃素和不吃素的问题上就发生争执
01:48:28 那么就是这个有
01:48:30 平时都有一些不开心的事情的话
01:48:33 那这个我们可以这样子
01:48:35 比如说你如果能够让家里的人
01:48:39 他自已愿意的情况下
01:48:41 你如果能够让他吃素
01:48:43 接受你的这种饮食习惯和要求
01:48:47 那当然是可以了
01:48:49 但如果他们不一定能够吃素
01:48:52 那不能吃素的话那就不要强求
01:48:55 你自包吃素了家里人就不吃素的话
01:48:59 那我们相互之间都尊重
01:49:02 这个就是我们大家就是
01:49:05 相互之间尊重我们每一个人的选择
01:49:09 这就不就解决了吗
01:49:12 还有就是比如说家里
01:49:15 比如说你是一个佛教徒
01:49:17 那么另外还有
01:49:18 家里面还有一个基督教徒
01:49:20 逐有一个穆斯林教徒这样子的
01:49:22 大家都在一个家里的话
01:49:24 那这也是没问题
01:49:26 比如说各做各的各信各的
01:49:28 我们共同的比如说
01:49:31 家庭的责任工作上的事情
01:49:34 大家共同来完成
01:49:35 那信仰就是我们相互都尊重
01:49:39 也不干扰谁谁也不干涉谁
01:49:43 那这样子就可以了
01:49:44 所以我觉得这个时候
01:49:46 我们佛教徒也要学会这个随顺
01:49:51 随顺然后这个包容
01:49:54 这样以后应该是没有问题了
01:49:57 差不多了可能没有其他问题了
01:50:00 那么我们今天就
01:50:03 今天的这个我们的交流就结束了
01:50:09 谢谢大家阿弥陀佛
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