幸福专题13 佛教对生命的意义是什么
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- 面对疾病、衰老、死亡这三个人生最重要的事情，该如何调整心态、积极面对呢？本课介绍了佛教的一些方法，如转病苦为道用，转世轮回的观点等，以此可以消除并超越痛苦。这些方法，无论是否信仰佛教，都能使用并解决现实问题。
00:00:29 我们开始了
00:00:32 大家晚上好
00:00:34 我们今天给大家聊一聊
00:00:40 佛教对人生的意义是什么
00:00:47 雕天我们跟大家讲了
00:00:51 佛教对生活的意义是什么
00:00:56 那么今天我们再跟大家聊一聊
00:01:00 佛教对生命的意义是什么
00:01:05 那么我们今天的在座的人当
00:01:08 可能是绝大多数的人
00:01:10 可能还没有正式地学佛
00:01:15 只是想了解一下
00:01:18 可能还没有正式地学佛
00:01:22 那就少部分的人就是佛教徒了
00:01:27 都没关系的
00:01:28 我们大家一起来了解
00:01:33 佛教对我们有什么样的帮助
00:01:38 然后大家觉得
00:01:41 在自已的生活当中生命当中
00:01:46 佛教能够起到一些正面的作用
00:01:52 如果有这样子的话
00:01:53 我们可以去学一点
00:01:56 如果觉得佛教对我们的人生
00:02:01 就是对我们的生命
00:02:04 觉得好像没有什么意义的话
00:02:06 那也就可以就是了解一下而包
00:02:09 毕竟这个就是一个几千年的
00:02:13 一个这样子的文化
00:02:17 所以这个里面肯定是有一些
00:02:20 非常深奥的东西那是肯定的
00:02:26 尤其是在中国大乘佛教的这个历史
00:02:32 （大乘佛教的历史全世界）
00:02:34 在中,国是历史最悠久历史最长最长
00:02:39 因为大乘佛教最早的时候在印度
00:02:45 它的发源地就是在印度
00:02:47 但是后来因为各种各样的原因
00:02:51 即度就已经没有太多的佛教
00:02:57 然后藏传佛教比汉传佛教
00:03:01 还要晚几百年
00:03:06 藏传佛教在西藏传播的时候
00:03:10 汉传佛教已经有几百年的历史了
00:03:16 这样子以后就可以说这个在
00:03:19 大乘佛教在中国的历史
00:03:23 是全世界是最悠久这样子
00:03:28 所以就这么几千年的历史
00:03:31 那么它为什么这样子
00:03:33 一代一代地传下来呢
00:03:36 那么就一代一代这样子传下来的
00:03:40 在这个当中这个传承的
00:03:42 这个传播的过程当中就有很多
00:03:49 出现了非常非常伟大的人物
00:03:54 有很多很多很多的非常优秀的人
00:03:58 那么这些都不是傻子
00:04:00 他们不会那么傻
00:04:02 所以他们为什么把这个传
00:04:04 一代一代传下来
00:04:05 他们为什么为了佛法的传播
00:04:10 就是不顾一切
00:04:14 连自已的生命都不在乎了
00:04:18 那为什么这么重要
00:04:19 他们看到什么东西呢
00:04:22 他为什么这么积极
00:04:25 那里面是肯定是有一些
00:04:29 韭常深奥的东西
00:04:32 这个是肯定的所以我们
00:04:36 现在我们对佛教的这种态度
00:04:40 我们可以这样子看
00:04:41 有一部分人就是佛教徒
00:04:45 有佛教的信仰
00:04:47 那么这部分人就把佛教
00:04:51 当作一种宗教或者是
00:04:56 当作自邑的一种信仰
00:04:59 这样子来学习然后就是修
00:05:03 那么对他们肯定是有非常大的帮助
00:05:07 一个是这样子
00:05:10 然后另外的一部分
00:05:13 另外一部分比如说
00:05:14 目前还没有正式的佛教的信仰
00:05:21 那这个时候我们可以把佛教
00:05:24 当作一种文化 或者是当作一种
00:05:28 比如说像心理学一样
00:05:31 就是当作一种
00:05:33 解决我们的内心当中的一些问题
00:05:38 比如说金钱地位
00:05:42 就是这些东西解决不了的一些问题
00:05:46 它能够解决
00:05:48 我们可以把佛教
00:05:50 当作一个这样子的方法文化来看
00:05:57 然后就在佛教当中
00:06:00 去学习去吸收一些
00:06:04 对我们自己的人生 或者是
00:06:07 对我们的生活有帮助的这些东西
00:06:15 去学然后去用这样子
00:06:18 这样子可以就所以有我们有两种人
00:06:22 那另外一种人当然比如说
00:06:24 现目前第一个还没有信仰
00:06:28 第二个也没有想去学佛教的什公东西
00:06:34 那么就是就站在门外
00:06:38 然后去观望一下
00:06:40 就看看这里面有没有什么东西
00:06:43 就是一种好奇心
00:06:46 这样子去了解一下
00:06:48 毕竟这是一个这么
00:06:50 历史这么悠久的一个文化2>
00:06:53 那它到底讲了些什么
00:06:55 就这样子去想去了解
00:06:57 就是一种好奇心去了解
00:07:01 这样子的也可以
00:07:02 所以就目前就有这样子的三种人
00:07:05 对佛教都可以去接触可以去了解
00:07:12 那这样子所以我们听佛教的课
00:07:19 那就是不一定每一个人
00:07:22 都要有佛教的这种信仰
00:07:25 有信仰没有信仰大家都可以听
00:07:30 然后佛教的这些很多的方法
00:07:36 我们比如说没有信仰的人
00:07:40 他们也可以用然后用了以后
00:07:44 绝对会有很大的很大的帮助
00:07:48 这个我们经常在很多的
00:07:52 不同的场合也在讲比如说
00:07:56 西方人非常非常地重视佛教的禅修
00:08:03 佛教的打坐的禅修
00:08:07 那么禅修在西方是
00:08:10 已经是非常非常流行了
00:08:12 现在特别的流行
00:08:16 但是这些人
00:08:18 这些修佛教的禅修的这些人
00:08:22 他们是不是佛教徒呢也不是
00:08:24 他们也不是佛教徒
00:08:26 他们也不认为他们是佛教徒
00:08:29 他们也不认为他们在学佛
00:08:33 实际上也不是佛教徒
00:08:35 那么不是佛教徒
00:08:37 他为什么对佛教的禅修这么感兴趣昵
00:08:42 那么佛教它本身就是一种方法
00:08:46 所以这个方法每个人都可以去用
00:08:51 有些人在信仰的基础上去用
00:08:56 有些人是没有信仰但也可以用
00:08:59 不管是有信仰没有信仰
00:09:02 这种方法完全可以
00:09:04 解决我们很多的内心的问题
00:09:07 这个是肯定的所以他们在用
00:09:13 这就是一个典型的例子
00:09:16 同样的在佛教里面
00:09:18 还有很多很多的东西都是可以用的
00:09:23 没有信仰的人也可以得到帮助
00:09:29 那没有信仰的人
00:09:30 为什么得到这个帮助呢
00:09:33 我们可以这样子理解
00:09:34 佛教讲的这些
00:09:36 很多东西跟信仰没有什么关察的
00:09:42 比如说你根本就不相信
00:09:46 其他的这佛教里面讲的很多很多东西
00:09:48 但是你把这个东西拿去用的话
00:09:51 那你一样地用对你有帮助
00:09:55 那是因为佛教它的这些很多东西
00:10:01 都是一种方法
00:10:03 就是一种方法论一种方法
00:10:06 然后佛教讲的这些
00:10:08 全部基本上都是讲人的经验
00:10:13 一个人的经验一个人的
00:10:16 比如说我们的各种各样的烦恼
00:10:20 怎公样去解决用什么方法去解决
00:10:25 我们遇到什么样的问题的时候
00:10:28 我们应该用什么样的心态去面对
00:10:33 主要是佛教讲的是生老病死
00:10:36 就这四个了
00:10:38 我们生老病死的时候 我们遇到
00:10:40 比如说我们生病的时候
00:10:43 我们应该有什么样的心态
00:10:47 应该有什么样的心态
00:10:49 医生不会告诉我们
00:10:51 医生也不知道应该用什么样的心态
00:10:54 医生只知道给我们吃药
00:10:58 打针动手术等等
00:11:02 这一切医生能做的是
00:11:05 给这个肉体的治疗
00:11:09 那公生病的时候我们的肉体生病
00:11:14 那同时精神上也受到了很大的打击
00:11:21 那么精神上的这个打击
00:11:24 是不是可以忽略呢 完全不是
00:11:28 这种精神上的这种打击
00:11:31 跟我们的这种健康
00:11:34 是有非常非常大的关系 所以
00:11:38 这个时候心态的这种调整是非常重要
00:11:42 但是那我们到哪里去学呢
00:11:45 谁告诉谁能够告诉我们
00:11:47 这个时候应该用什么样的心态呢
00:11:50 那医生中医西医任何一个医生
00:11:56 这本来就不是他的范围不是他范围
00:12:01 所以他也不能告诉我们
00:12:04 然启心理医生！
00:12:07 我们可以找心理咨询的医生
00:12:11 但是他讲的也都是一些表面的东
00:12:15 深层次的东西他也解決不了
00:12:18 不但是解决不了而且
00:12:21 心理医生他比如说
00:12:25 就接触太多的精神不健康的人的时候
00:12:29 后来他自己也就精神不健康
00:12:32 比如说像十几年前的大地震
00:12:42 就比如说像四川的地震
00:12:46 那那个时候有很多心理医生来帮助
00:12:52 那么最后很多心理医生
00:12:55 自己心理不健康
00:12:57 因为每天都遇到太多太多负面的东酉
00:13:02 然后最后不但是不能帮助别人
00:13:06 连自己的问题解决不了
00:13:08 自己最后也就心理不健康
00:13:11 有这样子的问题
00:13:13 所以遇到一些这样子的问题的时候
00:13:16 心理医生他也解决不了
00:13:19 他只能解决一些表面的东酉
00:13:23 这非常有局限性
00:13:26 那么心理医生也不知道
00:13:27 那我们的父母同事老师
00:13:31 他们也就不知道
00:13:33 这个时候我们应该有什公样的心态
00:13:36 然后我们怎么样去调整心态
00:13:41 这是我们很多人都不知道
00:13:45 那这个时候我们
00:13:47 是可以在佛教里面去看
00:13:52 我生病的时候应该用什么样的心态
00:13:56 这个不仅仅是我们理论上知道
00:13:59 理论上这些道理的明白也不是很难
00:14:04 但是实际上我怎公去做到
00:14:07 这个就是最关键了
00:14:08 我怎么能够做得到
00:14:10 一步一步怎么去做
00:14:12 实践的方法
00:14:14 这个落实到自己的生活当中的
00:14:18 这种方法那是什么
00:14:20 这个非常的重要
00:14:22 那生然后老衰老
00:14:28 衰老我们很多时候是看不到的
00:14:32 二十凡岁的时候
00:14:34 我们人体上的很多的器官
00:14:37 就开始衰老了
00:14:38 我们人有一百多个器官
00:14:44 这些器官二十几岁的时候就开始衰老
00:14:49 但是在外边这皮肤头发这上面
00:14:52 那个时候还不明显
00:14:55 但是那个时候就已经开始衰老了
00:14:57 二十几岁就开始衰老
00:15:01 然后就逐步逐步地
00:15:03 五十岁六十岁的时候
00:15:05 就这些衰老不仅仅是内在的衰老
00:15:09 已经出来了就是出现在外面了
00:15:12 看得也就清楚了
00:15:14 那这个时候就是
00:15:16 这个是一个很漫长的过程
00:15:22 从二十几岁到最后的死亡
00:15:25 那么这个过程就是一种衰老的过程
00:15:30 现代医学上也是这公认为
00:15:35 佛教也就这么认为
00:15:36 这是一个衰老的过程
00:15:38 那这个衰老的过程当中
00:15:43 当然我们二十几岁的时候不明显
00:15:46 三千几岁的时候 也不太明显
00:15:48 四十岁的时候 也不是很明显
00:15:50 吾十 六十以后 就逐步逐步地明显
00:15:53 那这个时候
00:15:55 我们应该用什么样的心态去调整
00:16:03 比如说我们第一次看到
00:16:09 自己有自头发时候的心态是什公样子
00:16:15 第一次看到我们的脸上
00:16:17 出现了一些皱纹这样子的时候
00:16:23 第一次就是有人叫我们
00:16:25 阿姨或者什么的时候 这种的感觉
00:16:31 这个时候我们需要用什么样的心态
00:16:37 实际上肉体上的衰老
00:16:41 衰老的同时 还有内在的这种衰老
00:16:46 有痛苦的人越老了以后就有
00:16:53 精神上的很多非常非常多的痛苦
00:16:57 尤其是最后的时候比如说
00:17:02 人就住在养老院里面的时候
00:17:10 这就是最后的时候了
00:17:12 那这个时候养老院里面的
00:17:16 比如说像国外的养老院
00:17:19 它的基础设施条件
00:17:21 都是非常非常好的
00:17:23 条件都是非常好但是呢
00:17:25 因为这个时候人已经衰老
00:17:32 然后就是离死亡越来越近
00:17:37 然后死亡到底又是什么又不清楚
00:17:40 对死亡的这种恐惧
00:17:46 然后就是对人世间的
00:17:48 一切的一切的这种执著春恋
00:17:55 就放不下这些东西
00:17:58 对儿女 对一切就对财产等等的
00:18:05 这个时候就是没有信仰的人
00:18:09 真的是非常非常的难特别的难
00:18:13 就是你们有些时候
00:18:17 也就可以去了解一下
00:18:20 比如说养老院里面的
00:18:23 这些老人的心态是什么样子
00:18:27 就大家也可以看看
00:18:30 在国外有些养老院的
00:18:34 服务员管理人员我们都有过交流
00:18:40 就是为了全面地了解一些情况
00:18:45 我们也有交流
00:18:48 就是发现这个时候没有信仰的人
00:18:52 真的是非常的难
00:18:54 能够帮他能够帮助他的方法
00:18:58 确实是非常非常的少这个时候
00:19:02 有信仰就不一样了
00:19:04 有信仰在这个时候也有
00:19:07 也可以找到特别特别多的方法
00:19:10 去帮助他
00:19:11 但是没有信仰的时候
00:19:13 这个时候能帮助他的东西是特别的少
00:19:20 那么这样子这个衰老
00:19:24 那我们这个时候
00:19:25 应该用什么样的心态去面对
00:19:30 那么这个时候的心态
00:19:33 我们用什么样的心态
00:19:34 谁来告诉我们呢我们到哪里去学呢
00:19:38 也是跟刚才讲的一样 没地方学了
00:19:42 养老院里面的这些比如说
00:19:48 义工或者是它的工作人员
00:19:51 他们有些人也是非常的善良的
00:19:55 服务都是非常的到位
00:19:58 但是他们也没有办法告诉他们
00:20:01 你怎么样去调整你的心态
00:20:04 这他们也没办法
00:20:05 他也不知道怎么去调
00:20:07 只是在饮食这些方面
00:20:12 生活上把你照顾得好好的
00:20:16 但是这个心态怎么去调整
00:20:20 就没办法告诉他
00:20:21 他们自己也不知道
00:20:24 那么这个时候很多的老人的痛苦
00:20:29 这个时候的痛苦
00:20:30 根本就不是来自于物质
00:20:34 物质已经是很不错了
00:20:37 物质的条件已经很好了
00:20:39 主要就是心理上的这种
00:20:44 各种各样的这种痛苦
00:20:47 包括刚才讲的这种恐惧
00:20:51 然后就是各种各样的担忧
00:20:54 这个时候也有很多的担忧
00:20:57 老人都有很多的担忧
00:20:58 比如说我走了以后
00:21:02 家里的人又怎么怎么样
00:21:05 儿女又会不会怎么样
00:21:07 太多太多这样子的这种担忧
00:21:11 也是特别的多
00:21:12 还有很多的老人这个时候
00:21:14 因为他在长期比如说生病
00:21:18 就是住院的话那这个
00:21:20 对家里的人的经济上的压力是很大的
00:21:27 这个他知道的所以也特别的焦虑
00:21:31 这个方面也非常非常焦虑
00:21:34 因为他的生病
00:21:36 对儿女就带来很多的压力
00:21:40 很多老人就是这方面的焦虑忧
00:21:45 也是非常的严重
00:21:48 还有一个就是自己要面对死立
00:21:51 怎么根本就不
00:21:52 死亡这东西是什么
00:21:53 要去什么地方到底是什么
00:21:55 这个也就没办法知道
00:21:58 然后就越想越恐惧
00:22:00 就是这些方面
00:22:02 就是在人一辈子
00:22:06 我们的绝大多数的痛苦
00:22:12 都是来自于我们的心里
00:22:17 不是来自于物质
00:22:21 物质的缺乏 当然也可以导致痛苦
00:22:26 物质的缺乏也可以导致痛苦
00:22:28 但是比如说物质非常缺乏的时候
00:22:32 只要人能够活下来的话
00:22:35 在这种情况下
00:22:37 如果能够调整心态的话
00:22:40 那也就是完全可
00:22:44 很平静地很正常地能够活下来
00:22:50 当然比如说过去的这些修行人
00:22:55 佛教的比如藏传佛教汉传佛教
00:22:57 都有这样子的修行人
00:22:59 那我们普通的人
00:23:01 在他们的这种没有物质的地方
00:23:05 缺乏物质的情浣下
00:23:07 他们那么的喜悦那么的幸福
00:23:10 这个我们普通人是做不到的
00:23:13 但是普通人也就是只要能够
00:23:17 有基本的这些东西的话物质
00:23:21 那么调整一下自己的心态
00:23:23 还是一样可以活的
00:23:26 所以不是因为物质缺乏
00:23:29 当然比如说没有水没有空气
00:23:32 没有食物什么都没有了
00:23:33 那当然是没办法活了
00:23:35 基本的问题能够解决的情况下
00:23:39 然后调整一下心态的话
00:23:41 也可以过照样可以活下来
00:23:44 可以过一个比较正常的生活
00:23:49 都可以的
00:23:50 但是这个时候的问题
00:23:54 都不是物质的问题
00:23:55 就是我们的生活当中的
00:23:57 绝大多数的这些痛苦
00:24:01 都是来自于我们的心里
00:24:07 人的智商很高
00:24:13 所以就是人的这种焦虑
00:24:16 也是非常非常多的人的焦虑
00:24:19 比如说像动物的话
00:24:21 它的这种智力的程度
00:24:25 智商没有那么的高
00:24:27 动物它没有那么高的智慧
00:24:31 不聪明所以呢
00:24:33 它也不会有太多的这种焦虑
00:24:37 像人一样的焦虑
00:24:38 动物当然有焦虑
00:24:39 但是没有像人这么多的焦
00:24:42 所以我们的这种很多时候
00:24:45 我们的很多的生活当中的
00:24:47 这些痛苦都是来自于我们自己的
00:24:50 这种心里的负面的这种想法
00:24:55 导致了各种各样的痛苦
00:24:58 那么这些生病的时候衰老的时候
00:25:04 那么就怎么用应该用什公样的心态
00:25:07 那这些我们都不知道
00:25:09 这些都是在人生当中
00:25:11 非常非常重要的问题了
00:25:14 这非常重要的问题
00:25:15 但是这个重要的问题
00:25:17 我们根本就不知道怎公解决
00:25:21 这是一个很大的问题了
00:25:25 然后最后就是死亡
00:25:28 生老病死死亡
00:25:30 那死更加的无奈
00:25:35 我们在死亡的面前
00:25:38 大家都更加的无奈
00:25:41 尤其是没有信仰的人
00:25:46 就是认为死了就整个人就不存在
00:25:53 就根本就全部一切都结束了
00:25:56 那么这种人生观
00:25:59 是一个非常非常消极的这种态度
00:26:03 对生活是非常消极的态度
00:26:13 然后就我就彻底地消失了！
00:26:16 根本就不存在 那这样子的话
00:26:18 这种心态真的是非常的悲观
00:26:22 这种人生观是一个非常悲观的人生观
00:26:28 比如说如果真的是这样子的话
00:26:32 那么70岁60岁70岁以后
00:26:35 有什么追求呢没有什么追求了
00:26:40 （只有等死只有等着死亡）
00:26:43 没有任何的追求没有任何的希望
00:26:48 然后也是一个非常悲观
00:26:52 非常悲观非常消极的人生
00:26:57 因为这时候没有任何的追求
00:27:00 有什么追求呢
00:27:02 70 80岁尤其是60 70以后
00:27:06 70以后这样子的时候
00:27:08 就没有什么追求没有追求没有希望
00:27:13 就是一个非常消极的一个
00:27:17 这个人生的一个人生观
00:27:22 然后这种消极和悲观的人生观
00:27:26 然后就导致了很多很多焦虑不开心
00:27:35 心理学里面讲有一种情绪
00:27:40 就叫作基本的情绪基本情绪
00:27:44 那么基本情绪是什么呢
00:27:46 比如说我们就家里出什么事情
00:27:50 比如说父母走了或者这样子的时候
00:27:53 这样子的时候比如说
00:27:55 有一个月两个月
00:27:57 或者甚至更长的时间当中2>
00:27:59 就是我们的情绪的基础
00:28:03 是一个非常的不开心特别不开心的
00:28:11 外表表面上有些时候
00:28:14 跟朋友一起聊聊天开开玩笑
00:28:20 这样子的时候也可以笑一笑
00:28:22 这个有的但是呢
00:28:23 它的基础底是特别不开心的
00:28:28 一个特别悲伤这样子
00:28:32 这叫作基础情绪
00:28:37 那这种基础情绪
00:28:39 就是年龄稍微大了以后
00:28:41 然后基础情绪基本上都是悲观
00:28:46 基本上都是悲伤特别的悲伤
00:28:51 然后就是因为就年龄到这个时候
00:28:55 ，因为年轻的时候还不一样>
00:28:58 年轻的时候也是没有信仰
00:29:01 但是那个时候还没有去想这公多
00:29:05 那个时候更多的是
00:29:08 可能是考虑家庭感情工作
00:29:12 主要是这些方面了
00:29:13 那么这些全部过了以后
00:29:17 现在人平静下来了以后
00:29:21 沉淀下来了以后
00:29:22 然后就要开始去考虑人生的问题
00:29:26 那么人生的问题一考虑以后
00:29:29 什么都没有了
00:29:32 所以这个时候就是一个非常悲伤
00:29:37 所以这个时候每一天
00:29:41 包括睡觉的时候做梦的时候
00:29:44 这种基础的情绪都处于悲伤的状态
00:29:51 悲伤焦虑不开心的状态
00:29:56 只是有些时候
00:29:58 这种基础的情绪稍微明显一点
00:30:01 有些时候不太明显
00:30:04 比如说我们儿女的孝顺或者是
00:30:10 他自己遇到了一些年轻时候的老朋友
00:30:16 这样子的时候
00:30:17 可能会有一些其他的
00:30:20 比较开心的-愉悦的这样子的心态
00:30:26 那么有了这个心态的时候
00:30:28 这种基础的情绪
00:30:30 那个时候可能是不太明显
00:30:33 但是这过了以后然后一天两天】
00:30:37 然后叉把这个基础情绪又开始出现了
00:30:43 那么这个出现以后整天都是
00:30:46 24小时心底也都是不开心的
00:30:51 心底是不开心的
00:30:53 所以这个心底叫作基础情绪
00:30:59 基础情绪我们平时俗话就是说心底
00:31:03 心的最基本的这个底
00:31:08 那么这个时候
00:31:10 那我们这时候怎么去解决
00:31:13 吃药或者是吃东西 或者是
00:31:20 这个时候任何东西都没有用的
00:31:23 衰老的时候不像年轻的时候
00:31:26 比如说让他们出去旅游周游全世界
00:31:31 那很多人也是不感兴趣的
00:31:34 年轻的时候非常向往的
00:31:37 非常喜欢的这些东西
00:31:42 这时候都不感兴趣了
00:31:44 都觉得特别的乏味无聊
00:31:48 那么什么东西有乐趣
00:31:51 对什么东西有乐趣呢
00:31:53 基本上找不到什么东西是有意义的
00:31:57 所以这个时候的这种情绪
00:31:59 是非常的痛苦的
00:32:02 这个就是衰老
00:32:05 衰老的时候
00:32:06 那这时候我们应该怎么办
00:32:09 也许我们没有这样子的时候了
00:32:12 也许有这样子的时候
00:32:15 而且会有很长时间
00:32:17 都说不清楚了
00:32:18 所以如果有这种情况的话
00:32:24 那这个时候比如说年轻的时候
00:32:28 怎么样都没问题的
00:32:30 但是这个时候又各个方面的条件
00:32:35 都就走下坡路了
00:32:39 那这时候就是一个最后的
00:32:44 这生命的最后的这个阶段
00:32:46 是一个非常痛苦的
00:32:48 所以这个时候就是需要心态的调整
00:32:53 那怎么调整 这是一个间题了
00:32:55 这是第二
00:32:57 第三最后一个就是死亡
00:33:01 死亡这两个字
00:33:03 我们平时很多人都是回避的
00:33:07 不想谈不愿意谈不敢谈不敢去想
00:33:13 甚至有些人就认为
00:33:14 这两个字是不吉利的
00:33:17 不吉利的所以就不想听回避
00:33:22 特别地在意这样子就不去想
00:33:26 但是这就是一种非常非常愚味的做法
00:33:32 比如说我们现在有些人不瞰去体检
00:33:37 为什不敢体检曬
00:33:39 他害怕有可能体检了以后
00:33:43 就医生告诉我们
00:33:46 你就有什么得了什么绝症
00:33:48 只有三个月只有六个月
00:33:51 怕就听到这样子的声音
00:33:54 所以就不去体检
00:33:57 但是不去体检的话这个能解决吗
00:34:01 当然不能解决
00:34:02 也许如果早一点知道的话还来得及
00:34:08 那么这样子拖不去体检避的话
00:34:12 那没有任何的意必
00:34:15 但是有些人就是这样子
00:34:17 跟这个是一样 我们每个以都知道
00:34:21 我们就是要面对死的
00:34:23 有一天我们一定要面对的
00:34:26 但是现在就不敢去讨论
00:34:30 不敢讨论这样子
00:34:32 那么死亡到底是什么我们也不知道
00:34:39 然后就是很多人我们一直都听说
00:34:44 死了以后什么都不存在了
00:34:47 我们的身体就会变成土
00:34:51 就是回归大自然了
00:34:53 那么我们人是不是
00:34:55 也就真正地回归大自然了呢
00:34:59 还是有一些东西还在
00:35:01 这我们都大家都不清楚了
00:35:04 只是听说人云亦云地听说
00:35:09 人死了以后什么都不需要
00:35:11 你不需要担忧
00:35:12 但到底是不是这样子
00:35:15 自己认为是一个
00:35:17 非常坚定不移的这种唯物论者
00:35:25 但是他心里也是有疑间的
00:35:29 他的心里也是有疑问他也不确定
00:35:33 那么死亡的时候到底会发生什么
00:35:37 万一就是就像佛教讲的一样
00:35:41 人死了以后还要投胎
00:35:44 这样子的话那会投到什幺地方
00:35:49 会不会像佛教讲的这样子
00:35:51 人会不会变成动物
00:35:53 那我万一变成了二个动物
00:35:54 那会是什么样
00:35:57 这些东西也许有些人就觉得
00:35:59 这个就想多了
00:36:00 我没有必要去想这么多
00:36:03 但是这个你可以不信
00:36:06 但是不能不想一定要去想
00:36:09 这我们刚才讲的这种体检一样定
00:36:13 有些人就觉得不太喜欢体检
00:36:16 但是早一点知道
00:36:19 就是有来得及有办法的
00:36:22 同样的
00:36:23 如果万一我们真的是死了以后
00:36:25 还没有结束还要重新开始
00:36:30 这样子的话那现在知道了都来得及
00:36:33 现在知道了更好
00:36:36 所以这个现在你不相信
00:36:40 这个没问题的
00:36:41 但是你根本就不去思考
00:36:44 这个是不对的
00:36:47 这样子以后万一
00:36:49 就方一到时候如果真是人死了以后
00:36:54 还没有结束那怎么办
00:36:58 这些都是一个我们的人生的问题
00:37:03 那么这些都是我们在现代的教育
00:37:09 是没有办法告诉我们
00:37:11 它根本它自己也不知道这些是什
00:37:15 所以我们的老师
00:37:18 没有办法告诉我们这些
00:37:20 我们的父母他也不懂
00:37:23 我们的同事同学他们也不懂
00:37:26 那么这些问题我们到什么地方去学
00:37:30 那么这些都是一个很重要的问题了
00:37:34 如果我们过一个非常迷范的人生】
00:37:43 除了这种比如说
00:37:45 像一个动物一样
00:37:47 除了自己的吃喝拉撒以外
00:37:50 其他什么都不管什么都不想
00:37:56 那这样子的话就是跟一般的
00:37:59 跟一般很普通的动物
00:38:01 是完全是一模一样了
00:38:05 否则的话我们想过一个
00:38:08 比动物稍微好一点的人生
00:38:11 那这样子的话那我们应该去想一想
00:38:15 去思考一下过去 未来
00:38:18 那这些都是非常的非常的重要
00:38:24 那么我们今天讲的人生
00:38:27 就是这主要是这三个
00:38:30 生老病死当中的三个
00:38:32 生我们已经诞生了
00:38:35 还会是还会不会再投生
00:38:38 这个我们先不说先暂时不说
00:38:42 先我们说生老病死当中的后面的三个
00:38:46 那么这三个
00:38:48 佛教有什么样的帮助佛教对我们
00:38:53 这三个是人生的重大的事情
00:38:56 最最最重要的事情
00:38:57 这三个人生的最重要的事情上面
00:39:01 佛教给我们会带来什公样的帮助
00:39:06 这是我们今天简单地就说一下这个
00:39:11 那首先我先看看生病
00:39:20 那生病的时候
00:39:23 这个我们昨天也讲过
00:39:27 我们的健康
00:39:30 是我们每一个人的最大最大的财富
00:39:36 就是真正属于自己的财富
00:39:41 唯一的就是一个
00:39:42 就是健康那么健康
00:39:47 不健康的因素也就是说疾病
00:39:51 （疾病当中的所有的疾病当中的76%
00:39:57 76%都跟我们的心理有关系
00:40:01 跟我们的情绪有关系
00:40:02 这个是西方医学已经确定的
00:40:08 所以就是我们平时也会讲
00:40:11 我们的所有的这些疾病的50%到80%
00:40:20 都是情绪的原因情绪的问题
00:40:24 那么我们的这些
00:40:26 一辈子的各种各样的这些病
00:40:29 瘊病当中跟我们的情绪
00:40:32 没有任何关系的
00:40:34 那就只有20%了只有20%
00:40:37 其他都跟我们的情绪有关系
00:40:39 所以首先我们拥有一个正面的心理
00:40:47 特别的特别的重要性
00:40:51 然后比如说我们平时拥有开心
00:40:59 然后就是平和安静
00:41:05 安宁喜悦平静
00:41:10 那么这些都是正面的情绪
00:41:14 都是非常的有。
00:41:17 对健康是非常有利的情绪
00:41:21 那么当我们拥有这些情绪的时候
00:41:25 然后我们的人体它就会分泌出种
00:41:37 对健康非常有利的荷尔蒙
00:41:41 那么平时我们用外在吸收的
00:41:44 或者是人工的这些任何一个荷尔蒙
00:41:47 它都是没有达到
00:41:49 没有办法达到这个程度
00:41:53 人体自身因为喜悦开心的
00:41:58 它带来的这种人体的这种荷尔蒙
00:42:05 这是对健康是特别特别有利的
00:42:09 一个这样子的这个
00:42:11 那么它的来源就是
00:42:15 这个健康的快乐的这种情绪
00:42:20 那么佛法第一个
00:42:23 佛教的这些修行尤其是禅修
00:42:29 禅修或者是
00:42:31 佛教的这种禅修有很多不同的禅修
00:42:35 那么我们不展开地讲
00:42:37 这些禅修一定会给我们
00:42:42 带来喜悦或者是快乐
00:42:46 那么这个我们今天就不需要去讲
00:42:53 就是每一个人自己
00:42:56 去落实去实践去感受
00:43:01 这个时候我们都会知道
00:43:03 亲身会亲身体会到的
00:43:05 所以这个对健康是非常有利的
00:43:09 这是一个另外一个
00:43:14 我们生病的时候比如说
00:43:17 一生病了那生病的时候
00:43:20 然后佛教也就是给我们提供了
00:43:23 很多的对病的这种
00:43:26 对瘊病的对生病的这种态度
00:43:32 我们平时我们对生病的态度是代么呢
00:43:36 我们特别害怕拒绝
00:43:41 对疾病产生有各种各样的这种恐惧
00:43:48 这样子但是疾病
00:43:53 它是不是真的是有那么恐惧
00:43:58 它是不是不会
00:43:59 它是不是真给我们不会带来
00:44:01 任何有利的有帮助的东西呢
00:44:06 其实根本就不是这样子
00:44:09 我们为什么大家都那么害怕痪病
00:44:12 那是因为它本身就是一种
00:44:15 我们都不太喜欢的一种感受
00:44:19 不太喜欢的感受我们不喜欢的感受
00:44:23 所以我们就看它的表面的
00:44:26 这种给我们带来的
00:44:28 这种感觉这种感受
00:44:30 所以我们不欢迎 或者是特别的恐惧
00:44:38 这个原因
00:44:39 那么这种不开心不欢迎的
00:44:45 这个感受的背后
00:44:48 有没有一些有用的东西呢
00:44:51 绝对是有的
00:44:53 病痛疾病
00:44:56 如果我们懂得换一个角度去看的话
00:45:03 那么病它有很多的优点
00:45:08 比如说我们动手术
00:45:17 很长一段时间当中也是很痛苦的
00:45:21 但是我们会接受为什么接受呢
00:45:24 因为动手术它本身是痛苦的
00:45:28 但是它可以帮助我们解决其他的疾病
00:45:34 所以我们接受
00:45:36 还有就是比如说中医的针灸等等
00:45:39 【很多很多的这些治疗的方法当中|
00:45:43 有些有很多很多的方法
00:45:45 比如说像化疗等等
00:45:49 很多都是很痛苦的
00:45:51 但是我们都愿意去接受
00:45:57 为什么呢
00:45:57 它也会给我们带来疼痛的感受
00:46:02 但是它的背后
00:46:04 有一些对我们有用的东西
00:46:07 所以我们去接受
00:46:09 接受这些治疗的方法
00:46:12 那从这种理论来看的话
00:46:15 那痛苦它本身就是有
00:46:18 比如说疾病它本身
00:46:22 也有一些对我们有利的东酉
00:46:28 比如说简单地说
00:46:31 有了这个疾病以后然局我们
00:46:36 让我们重新地认识到
00:46:40 重新认识到人生
00:46:43 还有就是有了这个疾病以后
00:46:48 然后让我们更加地懂得
00:46:53 就是关心别人关心
00:46:59 更加地懂得关心别人的健康等等
00:47:06 还有就是更重要的比如说
00:47:08 我们感觉到感受到了这种病痛以后
00:47:13 然后我们会有新的这种人生观
00:47:21 这个人生观有可能让我们去追求
00:47:24 更高的更好的东酉
00:47:27 这些都是病痛它的优点
00:47:35 疾病它也有很多的优点
00:47:39 但是平时我们只是看它的表面的东酉
00:47:45 就从来不去思考它的优点
00:47:49 是这样子
00:47:49 那么这个时候佛教就会教我们
00:47:53 你怎么样去看这个病痛
00:47:57 生病的时候
00:47:58 应该用什么样的心态去面对
00:48:04 那么这个有一系列的方法
00:48:09 那么用佛教的话来讲的话
00:48:12 这叫什么呢这叫作病苦转为道用
00:48:18 病苦就是我们生老病死的病苦
00:48:21 把这个痛苦把它转化为修道
00:48:28 道就是修道把它转化为修道
00:48:32 一个这样子的方法
00:48:35 那么我们普通火
00:48:38 然我们现在还没有开始修道
00:48:44 但是我们也可以把这个痛苦
00:48:47 转化为有用的东西
00:48:50 对我们有利的东西
00:48:52 我们去看疾病的生病疾病的优点
00:49:00 它绝对是有很多很多优点
00:49:02 我们换一种思维的方式
00:49:06 其实佛教的三观佛教的人生观
00:49:12 佛教的价值观佛教的世界观
00:49:15 佛教也有它自己的三观
00:49:18 佛教的这个三观其实是
00:49:21 换一个不同的角度去看这个世界
00:49:26 然后他就得到了一个不一样的世界观
00:49:30 然后从另外一个角度
00:49:33 平时我们普通人我们的角度以外
00:49:38 他再换一个角度去看我们的人生
00:49:41 然后佛教又找到了二个
00:49:43 另外一种人生观
00:49:46 价值观也是一样
00:49:50 所以佛教就是让我们不要一根筋地
00:49:54 就是一个方面看
00:49:56 就是换一个角度去看
00:49:59 可能也许就根本不是这样子
00:50:01 所以佛教里面有很多
00:50:04 这些东西是非常非常有意义的
00:50:08 然后通过这种方式
00:50:10 我们去看这个疾病的时候
00:50:14 生病疾病的时候
00:50:16 然后不但是对这个疾病
00:50:20 不但是没有恐惧而且还有这种欢迎
00:50:25 【欢迎喜欢生病有这种有这梓子】
00:50:34 如果我们还没有达到这种程度
00:50:37 也就是不要太恐惧不要太焦虑
00:50:40 这个也是很不错了
00:50:42 为什么呢因为我们对这个治疗的
00:50:47 这个生病的过程当中
00:50:49 一个是本身身体的原因导致了疾病
00:50:54 另外一个在这个过程当中
00:50:56 一个更重要的是
00:50:58 我们对这个疾病的恐惧
00:51:03 它的一种作用一种心理的作用
00:51:08 然后就导致了我们治疗的效果
00:51:13 会受到影响会受到负面的影响
00:51:19 所以这个时候用一个心态去面对生病
00:51:27 这个真的是有的佛教里面
00:51:29 特别非常有意义的
00:51:30 这些我们今天这一些具体的方法
00:51:33 我们今天没有时间讲
00:51:37 但是大家如果感兴趣的话
00:51:40 我们可以上一个网
00:51:42 这个网叫作慧灯之光
00:51:45 慧灯之光你们可以百度里面可以搜
00:51:48 那慧灯之光的这个网上面
00:51:52 有很多很多关于这方面的视颚
00:51:57 我们可以去听
00:51:59 也有书 也有视频 音频都有
00:52:02 那么这些视频里面
00:52:05 有一些讲了很多的具体的方法
00:52:10 这些具体的方法
00:52:12 我们每一个人都能够用得上
00:52:15 这些方法都是我们普通的人
00:52:18 能够用得上的
00:52:20 离我们的生活是非常非常接逅的
00:52:23 我们随时都可以用
00:52:25 只要知道这个方法
00:52:29 只要知道怎么去用
00:52:30 然后随时都可以用的
00:52:33 一个这么简单的方法
00:52:34 有很多这样子的非常具体的方法
00:52:38 如果大家感兴趣的话
00:52:41 我们可以进一步地去了解
00:52:44 今天我们只是
00:52:46 就是佛教对我们的生命的意义
00:52:50 简单地就是给大家介绍而已
00:52:54 实际上很多的这些具体的东西
00:52:57 都来不及讲但没关系
00:53:00 如果我们感兴趣那么自己可以去听
00:53:03 那么这个时候有一种方法
00:53:08 就是病苦转为道的这个方法
00:53:14 我们不一定现在是修道
00:53:17 比如说如果你还没有学佛的话
00:53:21 那现在还没有修道
00:53:24 道这个东西还不在但是没关系
00:53:27 病苦可以转化为一种正面的力量
00:53:34 这个我们不修道的没有信仰的人
00:53:37 也可以做到的为什么做到呢
00:53:40 我刚才讲了
00:53:41 这跟信仰是没有任何关系的
00:53:44 只不过就是一个不同的
00:53:46 换一个角度而已不是
00:53:50 跟信仰没有什么关系
00:53:52 不是说比如说鬼神
00:53:56 这没有讲鬼神的东西
00:53:58 只是在讲我们自己的人生
00:54:01 然后人生我们有
00:54:07 一个人的生命当中有很多起伏
00:54:11 那么这个时候
00:54:12 我们应该保持什么样的心态
00:54:15 这是教我们保持什么样的心态
00:54:19 那么保持这样子的心态
00:54:21 那么应该有一个理由给我们
00:54:23 提供一个理由
00:54:24 你理由是什么我凭什么要这么看呢
00:54:28 我凭什么要保持这样子的心态呢
00:54:31 那么你就换一个角度去看
00:54:34 你就知道为什么要这么看
00:54:37 为什么要保持这样子的心态
00:54:39 非常简单的这些都是非常
00:54:41 非常非常现实的这样子的东西
00:54:45 所以要去学习
00:54:48 这特别特别有意义
00:54:50 所以这样子以后
00:54:51 第一个我们对这个病痛没有恐惧
00:54:56 至少除了肉体上的疼痛以外
00:55:03 精神上是没有任何的压力
00:55:07 没有任何的恐惧 没有任何的痛苦
00:55:11 那么这个就是说
00:55:13 我们在这个当中
00:55:18 我们跟病痛斗争的这个过程当中！
00:55:23 给我们减少了50%以上的痛苦了
00:55:30 50%以上的痛苦
00:55:31 那剩下的用药来解决的
00:55:35 那也就是就剩下的一部分而
00:55:39 然后这种心态这种正面的这种心态
00:55:45 在治疗的过程当中
00:55:47 是非常有帮助的快速地康复
00:55:51 对治疗是有非常大的
00:55:54 正面的作用正面的影响
00:55:58 非常的有意义的
00:56:00 这些都是佛教是一直都在讲
00:56:05 最近就是在西方做了很多这些研究
00:56:09 做了非常非常多的研究
00:56:10 都有很多很多的数据或者是依据
00:56:15 所以我们完全是可以
00:56:20 或者是我们完全可以自己去体会
00:56:24 那么我们也就同样会得到这些感受
00:56:29 非常有意义的
00:56:31 这个是我们怎么样去跟病痛斗争
00:56:38 一个这样子的方法
00:56:40 那这个是也就是在
00:56:42 佛教在这个时候起到非常大的作用
00:56:46 因为我们刚才讲过了
00:56:48 这个时候没有一个人能告诉我们
00:56:52 你应该用什么样的心态
00:56:54 这个没有如果有
00:56:58 也就讲不出一个能够说服我们的
00:57:05 一个这样子的理由
00:57:06 不能提供一个这样子的理由
00:57:08 让我们去保持这种心态
00:57:12 所以这个时候是很无奈的
00:57:16 在佛法是这个方面非常有帮助
00:57:18 这第一个
00:57:20 那第二个衰老的时候
00:57:24 人逐渐逐渐地会衰老
00:57:27 刚才我们也讲过了
00:57:28 我们二十几岁的时候
00:57:30 就开始包经开始衰老了
00:57:33 那么衰老尤其是这些衰老
00:57:37 出现在外面的身体的外面的时候
00:57:41 然后我们应该用一个什么样的心态
00:57:46 那这个佛法里面也有讲
00:57:50 如果是用佛法的角度
00:57:54 佛法的这种方法去看这些间题的话
00:57:57 那我们就是心里很淡定
00:58:03 就是出现了一根白头发出现了皱
00:58:09 这些时候很淡定很平常的心去面对
00:58:15 完全可以保持一个非常平和的心态
00:58:22 完全可以保持平和的心态
00:58:24 所以就是我们会有生老病死
00:58:31 但是可以没有生老病死的痛苦
00:58:37 生老病死是一个人的自然的规律
00:58:44 这个不可能没有
00:58:48 但是生给我们带来的痛苦
00:58:51 死给我们带来的痛苦
00:58:55 衰老带来的痛苦
00:58:58 这些痛苦完全可以消除
00:59:03 佛教的方法这些痛苦可以消除
00:59:07 生老病死不能消除
00:59:09 生老病死的痛苦是完全是可以消除的
00:59:16 这个就是衰老的时候
00:59:20 我们应该有什么样的心态
00:59:23 这个我们也可以看佛经可以学佛经
00:59:28 那这个时候尤其是
00:59:30 比较重要的是佛教的这种人生观
00:59:34 这个时候就会起到非常大的帮助
00:59:39 比如说佛教的人生观
00:59:41 它认为一个人的生命
00:59:45 （它不会这样子结束的不会这样结束
00:59:49 只是我们在无数的生命的段落当中！
00:59:58 只是结束了一个段落
01:00:01 就是走完了就一截的路
01:00:06 刚刚走完一截路的时候
01:00:09 下一截路我们就开始了
01:00:11 上一个路走结束的时候
01:00:16 就是下一步路就开始了
01:00:18 这种人生观
01:00:22 如果拥有这种人生观的话
01:00:25 那年的时候他并不是没有希望
01:00:29 他有新的希望他有
01:00:32 同样可以有追求有希望
01:00:37 所以他可以重新规划自己的人生】
01:00:44 下一步怎么走
01:00:46 他完全可以自己规划
01:00:48 如果我们刚才讲的这种人生观
01:00:50 非常消极悲观的这种人生观
01:00:54 马上就要人都结束了
01:00:56 那还有什么追求还有什么希望呢
01:01:00 没有任何就是人就跟尘土
01:01:02 就变成尘土这个去
01:01:05 完全是无法想象
01:01:07 就是我们一个这样子的生命
01:01:09 说你以后就是几十年以后
01:01:12 就变成了一块石头
01:01:14 这根本是没有办法理解的
01:01:17 是一种非常消极
01:01:19 非常悲观的一种说法
01:01:23 但是很好笑的一个很大的讽刺的
01:01:29 是什么呢
01:01:29 还认为自己的这种人生观
01:01:34 是非常的积极的 非常的乐观的
01:01:38 完全是颠倒的
01:01:40 所以积极不积极乐观不乐观
01:01:43 每一个人走到这个的时候
01:01:46 他们每一个人都会体会到
01:01:50 说和不说嘴巴说和不说
01:01:52 是另外一回事
01:01:53 内在 就每一个人都会体会到
01:01:57 所以佛教的这种人生观
01:02:02 那就不一样了
01:02:03 衰老的时候
01:02:04 你同样可以规划你的生命
01:02:10 你同样你就可以设计你自己的路线
01:02:16 你怎么去走下一步完全是可以
01:02:19 所以你就得到新的希望
01:02:23 这一个阶段是衰老的阶段
01:02:30 有可能可能是各方面有一些
01:02:34 比如说生活不能自理
01:02:36 生各种各样的病
01:02:39 可能会要折腾一下
01:02:40 但是这个折腾会很快就会过去的
01:02:44 过去了以后然后又重新开始
01:02:49 所以他就他们的心里没有那么多的
01:02:53 没有那么严重的恐慌
01:02:56 所以这个时候也可以
01:02:59 就是为未来 为下一步的路
01:03:04 可以做很多的准备
01:03:06 所以他的生活一定会非常
01:03:09 每一天都是非常的充实
01:03:13 香则的话就是一切都要
01:03:16 马上就要结束了那生活
01:03:18 当然觉得非常的无聊没有什么
01:03:22 再多的钱再多的怎么样
01:03:24 都没有意义了
01:03:26 【但是佛教的这种人生观就不一样】
01:03:33 万事万物都是在一个这样子的
01:03:37 生老病死当中在循环
01:03:42 那人也是大自然的一部分
01:03:46 那么他也就会这样子循环
01:03:49 但是他也不是不会立即会消失
01:03:53 这种心态
01:03:55 就是对他是一个非常大的鼓励
01:03:59 非常大的鼓励非常大的帮助
01:04:03 这是第二然后第三
01:04:06 最后一个简单地说一下死亡
01:04:08 后一个简单地说一下死
01:04:10 死亡 我们很多人最难理解的
01:04:18 或者是最不懂的不清楚的
01:04:22 就是人死了以后是什么样
01:04:26 很多人都是不明白
01:04:32 但是我们今天也没有太多的时间去讲
01:04:36 但是我刚才讲的这种
01:04:39 这个网站上面
01:04:41 有很多这方面的专题的讲座
01:04:46 我们可以去了解
01:04:48 你们还可以用其他的渠道
01:04:52 也可以得到很多很多的这方面的信息
01:04:56 非常重要
01:04:58 简单地说我们可以这样子理解
01:05:01 人的生命（从阴和阳两个方面去思考
01:05:09 阴阳这两个是不能失去平衡的
01:05:14 任何一个东酉万事万物
01:05:17 包括这个宇宙也是阴和阳构成的
01:05:24 大家一定要知道这一点
01:05:27 比如说我们现在看到的
01:05:29 我们的眼睛能够看到的所有的物质
01:05:37 地球地球周边的这些天体
01:05:42 比如说我们天气比较好的时候
01:05:48 我们抬头一看
01:05:50 晚上就是星空满天都是星星
01:05:56 那么这些星星全部加起来
01:06:00 反正我们能够看到的听到的
01:06:03 全部东西加起来的话
01:06:06 也就只有物质的
01:06:08 全部的物质的总数的4%
01:06:13 我们能够看到的只有4%
01:06:16 这是科学家说的
01:06:18 然后另外的95%多一点点
01:06:24 接近96%的物质
01:06:29 都是看不到的都看不到
01:06:32 看不到的这些这个当中有两个
01:06:37 一个是能量叫作暗能量
01:06:41 一个是物质暗物质
01:06:45 其实能量也是物质
01:06:47 暗能量暗物质的意思就是说
01:06:50 比如说我们这个房间里面
01:06:53 我们看不到空气
01:06:56 空气里面的氧气氧离子 我们不到
01:07:02 但是我们一直都在呼吸
01:07:06 这个里面就是有空气的
01:07:08 同样的我们的肉眼是看不到我们的
01:07:13 比如说地球跟月球之间
01:07:16 我们看起来是虚空没有什么东西了
01:07:20 但是有东西的
01:07:22 实际上是有东西的 有物质的
01:07:24 有一种我们看不到的物质在
01:07:27 一个看得见的物质和看不见的物质
01:07:32 这两个东西构成了我们的宇宙
01:07:41 看到的就是我们看到的地球月亮
01:07:45 就是这些东西
01:07:46 还有很多很多的星星
01:07:49 看不到的我们认为是虚空的这些
01:07:53 这个当中也不是虚空了
01:07:57 也有一个物质的存在
01:07:59 那么这个看不到的这个就是叫作阴
01:08:06 我们能看到的这部分就叫作阳
01:08:09 阴和阳构成了宇宙构成了这个宝宙
01:08:17 然后人生也是这样子
01:08:20 人生也是一个阴和阳构成的
01:08:26 这两个也要平衡
01:08:29 比如说一杯水它的环境的温度
01:08:39 零下的时候它立即就会变成一块冰
01:08:44 然后它就变成了一个固体的东西了
01:08:48 固体的东西一块固体的东酉
01:08:53 比如说我们每年哈尔滨的冰雪大世界
01:09:01 那么就是看起来就像一个城市之样
01:09:05 但实际上都是冰一块一块一块冰
01:09:10 冰块做出来的
01:09:14 那么这冰块实际上都是水
01:09:18 1水就变成了就是像石头一样
01:09:23 砖头一样可以建
01:09:26 可以完全可以修一栋楼
01:09:29 水就变成这样子了
01:09:32 然后等到夏天的时候
01:09:35 温度零上的时候
01:09:37 然后这座城市一样的东西
01:09:41 那它又立即又会融化
01:09:43 又会变成了液体
01:09:46 这固体又变成了液体
01:09:49 然后这个液体如果我们烧
01:09:53 就是一百度的时候
01:09:56 它又变成了气体都变成了气体了
01:10:01 然后这个气体当中
01:10:03 气体又最后又变成液体
01:10:07 就像蒸馏水又变成了液体
01:10:12 所以一个这样子的物质
01:10:14 一会又是固体一会又是气体
01:10:18 一会又是液体这样子
01:10:22 那么我们要了解水的话
01:10:29 那这个全部都要了解
01:10:31 比如说水它现在是液体的时候
01:10:36 或者是它现在是一个固体的时候
01:10:40 那是它的阳
01:10:42 这个时候它在处于阳的阶段
01:10:46 然后水变成了空气
01:10:50 变成了我们看不到的东西的时候
01:10:53 然后就处于它的阴阴的阶段
01:10:58 然后这个阴
01:11:00 空气里面又有水那变成了水的时候
01:11:05 它又变成了阳的阶段
01:11:10 阴阳阳阴 这样子在转换
01:11:16 然后比如说我们的
01:11:18 另外一个比如说
01:11:19 这张椅子这一块木头
01:11:23 现在我们看起来它就是一种木材
01:11:29 我们的生活当中可以用
01:11:31 那么现在它是处于阳的阶殿
01:11:36 然后把这个木材打碎了以后
01:11:41 然后它就会粉碎了以后
01:11:43 它就会变成了分子原子这样子
01:11:47 那这个时候 这张椅子在我们的眼墨
01:11:52 它就不存在了消失了已经束了
01:11:57 但是它的原子电子
01:12:02 这些东西不在了吗都在
01:12:06 这个物体它本身就是原子构成的
01:12:10 那这个分解了以后原子还在
01:12:15 组合 原子组合了以后变成一张椅子
01:12:18 原子分解以后
01:12:20 这张椅子我们看不到了
01:12:21 但是一个东西都没有少
01:12:25 它的这些所有的这些
01:12:28 构成这张椅子的全部的东西都还在
01:12:33 但是我们那个时候看不到
01:12:34 这个时候这张椅子
01:12:39 就进入了它的阴的阶段
01:12:44 现在是它的阳的阶段
01:12:46 然后这些分子和原子以后又构成了
01:12:49 构成了 变成了下一个东西的时候
01:12:52 然后又变成了阳
01:12:55 阴和阳都是这样子
01:12:58 那么我们就最后我们说一个人
01:13:02 我们现在人活着的时候
01:13:06 就是我们处于人的这种阳
01:13:09 阴和阳阳的这个状态
01:13:13 我们现在就是处于阳的状态
01:13:16 然后人死了人的意识和身体
01:13:21 分解了以后分开了以后
01:13:24 那是不是人的身体不在了呢也不是
01:13:28 人的身体不是像现在这样子
01:13:31 但是人体它本身就是原子电子构成
01:13:35 这些原子电子还在
01:13:38 只是这些原子电子
01:13:41 没有组合得像现在这种身体而已
01:13:44 实际上这些东西都在
01:13:50 然后我们的意识也是
01:13:53 意识那个时候也在
01:13:56 根本就没有结束意识还在
01:14:00 现在比如说我们经常听到的是代么呢
01:14:03 意识就是从大脑产生的
01:14:07 大脑的脑细胞坏了以后
01:14:09 意识就不存在了
01:14:11 这种说法完全是不对的
01:14:14 为什么这么讲呢
01:14:16 因为意识我们的意识
01:14:19 什么时候看到了从大脑产生
01:14:22 科学家他自己根本也不知道的
01:14:25 因为科学是需要数据
01:14:30 那么意识来自于大脑
01:14:33 有没有数据呢根本是没有数据的
01:14:36 科学任何一个科学
01:14:38 从来都没有证明过
01:14:40 我们的意识是来自于大脑
01:14:43 从来没有的
01:14:47 只是到目前为止
01:14:50 科学家也没有找到更好的说法
01:14:52 所以先目前就这么讲
01:14:55 但如果真的这是一个科学的结论的话
01:14:58 那必须要数据
01:15:01 那根本没有数据
01:15:02 大脑它自己是什么样子
01:15:05 大脑怎么工作
01:15:07 这些东西到现在根本不知道
01:15:11 更何况意识怎么从大脑产生
01:15:15 更没有任何的数据的
01:15:16 没有数据的话
01:15:18 这不是一种科学的成果
01:15:22 根本不是科学成果
01:15:23 大家不要以为这是科学的成果
01:15:25 不是的
01:15:29 意识跟大脑有没有关系有关系
01:15:33 但是有关系不等于
01:15:36 意识就是大脑大脑就是意识
01:15:38 根本就不是这样子
01:15:39 所以我们人体分解了以后大脑
01:15:45 人体的这种形式是不在了
01:15:50 比如说这张椅子
01:15:52 粉碎了以后它不是这种形状
01:15:55 这种形式就不存在了
01:15:58 但是它的原子分子都在
01:16:01 同样的 我们的人体就归尘土的时候
01:16:07 形式就不存在了
01:16:09 但是原子电子这些全部的这紫
01:16:13 构成我们身体的物质都在
01:16:16 同样的这个时候我们的意识也在
01:16:19 意识也还没有停止意识也在
01:16:24 只不过我们的眼睛看不到而包
01:16:27 这个时候人就人的这个
01:16:34 就进入了人的生命就进入
01:16:37 阴和阳的阴的这个状态
01:16:42 所以我们佛教里面
01:16:45 这叫作中阴中阴身
01:16:48 中阴身这个名词用得非常的好
01:16:57 中 就是一个前世和后世的
01:17:01 中间的一个过渡的时间 中
01:17:05 阴就是阴和阳的 阴的阶段 中阴身
01:17:13 那中阴身不等于生命结束了
01:17:16 根本没有结束
01:17:18 就像我们这张桌子粉碎了以后
01:17:22 桌子的形式不存在了
01:17:23 椅子的这种形式不存在了
01:17:25 但是它的原子分子都在
01:17:28 一个都不少都在
01:17:34 同样的我们的意识
01:17:38 那个时候身体和意识分开了
01:17:42 但是都在
01:17:44 所以我们可以这样子理解
01:17:47 到目前为止
01:17:49 没有任何一个哲学的逻辑
01:17:54 能够证明我们的意识
01:17:59 就是死亡的时候停止了结束了
01:18:02 是这样子这个是一个非常重要
01:18:04 根本没有这样子的依据
01:18:07 没有数据的话
01:18:09 那就是不叫科学的结论
01:18:11 那是科学家自己的
01:18:13 个人的想法或者猜测而已
01:18:17 没有数据的话就不叫科学的结论
01:18:21 所以这是根本不是这样子
01:18:25 人的生命是根本没有结束
01:18:29 还有一个更加的重要的是什公呢
01:18:33 那我们可能很多人也会说
01:18:34 那这些人谁知道他这个中阴
01:18:39 然后最后又回来了呢
01:18:40 比如说我们刚才讲
01:18:42 水先是液体然后是气体
01:18:43 （水先是液体然后是气体）
01:18:47 气体又变成了水
01:18:48 有没有这样子呢
01:18:50 （人变成现在是阳的阶段）
01:18:55 然后是阴然后又变成了阳
01:18:58 有没有呢当然有
01:19:01 这个就是有一个非常非常重要的
01:19:04 就是什么呢
01:19:06 就是人类的历史上这么几千年
01:19:10 几千年的人类历史上
01:19:13 不断地出现一个非常重要的
01:19:17 生命的现象普遍性的现象
01:19:21 这个普遍性的现象是什么呢
01:19:23 小孩子两岁刚刚会说话的时候
01:19:27 然后就非常清楚地能够回忆他的前世
01:19:36 他前世在什么地方
01:19:38 父亲叫什么母亲叫什么
01:19:40 还有他完全可以说出来
01:19:42 他自己的很多很多的生活的细节
01:19:47 还有一个更有意义的是什么呢
01:19:50 这种人
01:19:52 就不但是他能够说出这些前世的东酉
01:19:57 跟现世的父母没有太大的感情
01:20:04 他就跟上一世的父母
01:20:07 有非常深厚的感情 他根本就没有意
01:20:12 他把前一世的上一世的父母
01:20:14 就当作父母了
01:20:16 现在的父母就不当不太当作父母
01:20:22 一个两岁的小孩刚刚会说话的小孩
01:20:29 他根本不可能表演出来
01:20:32 一个这样子的东西
01:20:33 也没有必要谁教他
01:20:37 我们大家都知道的
01:20:38 小孩我们让他去表演
01:20:42 让他去做什么事情他也不会听的
01:20:45 他就是主动的然后就是描述
01:20:50 而且他对上一世的父母是
01:20:53 有非常非常深厚的感情
01:20:57 这是一个没有办法解释的
01:20:59 除了佛教讲的前世后世以外
01:21:02 没有任何的解释
01:21:04 到现在为止 没有任何的解释
01:21:06 还有一个是更奇妙的现象更奇妙
01:21:11 比如说上一世
01:21:13 这个人就是意外的非正常的死亡
01:21:18 比如说头部受伤
01:21:22 比如说交通事故地震
01:21:26 死了以后下一世
01:21:29 能够回忆他的前世的这个小孩
01:21:33 很多人的身上
01:21:36 就有前一世留下来的这种伤疤
01:21:40 比如说头部受伤了
01:21:42 然后就是头部下一世的小孩的头部
01:21:48 有一些异常的比如说像伤疤
01:21:52 根本就不是我们平时看到的这种胎记
01:21:56 根本不是这种胎记 完全是一种伤疤
01:22:01 都有了 留下来了
01:22:03 那么一个非常有意义的事是什么呢
01:22:06 一千多年前就佛教的经书
01:22:10 佛教的书籍上面就有这介个记载
01:22:13 佛教就是会说人死了以后
01:22:17 他的上一世的受伤的部位
01:22:22 下一世会有这样子的
01:22:24 而且这个为什么有
01:22:26 这个理由全部都讲得非常的清楚了
01:22:30 这些东西是绝对是不能忽略的
01:22:34 这是一个非常非常重要的信息
01:22:38 生命它自己告诉我们的一种信息
01:22:42 这并不是我们一个人去解释
01:22:45 是人生人的生命它自己告诉我们的
01:22:49 给我们透露的一个非常重大的信息
01:22:54 那么美国的科学家
01:22:58 花了半个世纪的时间去研究了
01:23:01 他们现在就是在全世界各个地方
01:23:05 都去研究了
01:23:06 那他们的手里现在就是有这种小孩
01:23:10 就是有两千五百多个小孩的例子
01:23:18 那么这么多的科学家
01:23:21 他们都不是佛教徒
01:23:25 他们不是宗教徒更不是佛教徒
01:23:32 他们以科学的方式去研究
01:23:38 然后最后就有这么多的小孩
01:23:43 现在也就不断地在出现
01:23:45 全世界任何一个地方
01:23:47 任何一个民族任何一个地方
01:23:50 都有这种现象那么这个
01:23:54 佛 释迦牟尼佛在世的时候 也出现过
01:23:58 佛经里面早就有了这些东西
01:24:01 那么这不就是完全是跟比如说
01:24:04 水变成了气体气体又变成了水
01:24:08 一模一样
01:24:09 一个人现在的人死了变成了中阴身
01:24:13 中阴身又变成了人
01:24:14 不就回来了吗
01:24:18 这些东西我们不能忽略了
01:24:21 这个是一个活生生的例子
01:24:27 根本就不是把某一个人就是无中生有
01:24:31 讲故事传说根本不是
01:24:34 传说人家科学家不会相信
01:24:37 是自己去调查的
01:24:39 花了五十多年六十年的时间
01:24:43 就是这样子然后
01:24:46 这个是非常有意义的非常有意义
01:24:49 所以这就是充分地说明
01:24:52 人死了以后根本就没有结束
01:25:01 我们不要把人的生命看成这么简单的
01:25:05 这就是我们对生命的不尊重
01:25:09 这个世界上最强大的力量
01:25:14 就是生命的力量
01:25:16 生命它就可以创造这个世界
01:25:20 生命就可以创造无数无限的奇迹
01:25:26 根本不是那么简单的
01:25:27 死了以后什么都不存在了根本
01:25:30 如果有依据那我们大家都是接受的
01:25:35 没有任何的依据
01:25:37 然后另外一个方面
01:25:39 就是有这么多的活生生的例子依据
01:25:44 然后这个时候还不开放地
01:25:49 这种客观公正的心态去面对的话
01:25:54 那根本这种说法
01:25:56 根本不是科学的态度了
01:26:00 科学就是实事求是才叫作科学
01:26:04 那么现在有这么多的东西在
01:26:06 那为什么还不去关注呢
01:26:12 为什么还不接受呢
01:26:13 你不接受的理由是什么呢
01:26:18 所以这些都是非常重要的
01:26:24 然后我们通过这些
01:26:29 在现实生活当中出现的这些东西
01:26:33 然后让我们发现其实人生
01:26:38 是一个非常非常遥远的漫长的
01:26:43 一个这样子的生命的旅途
01:26:48 我们的一个旅途结束了以后
01:26:50 马上就开始下一个旅途
01:26:54 所以人生根本不是这么简单的
01:26:56 所以就是生命之后还有生命
01:27:00 那这样子以后
01:27:02 这种佛教的这种人生观
01:27:05 然后让我们有远见
01:27:11 让我们的心胸打开了
01:27:15 （心胸打开这样以后我们）
01:27:18 比如说这个观点这种人生观
01:27:22 是一个非常积极
01:27:23 而且非常乐观的人生观
01:27:26 为什么呢
01:27:27 比如说我这一世不成功失败
01:27:31 受到了很多的挫折但没关系
01:27:34 我还有很多的机会还有很多机会
01:27:37 我不放弃我努力
01:27:39 从现在就开始
01:27:41 下一次的规划 下一次的计划
01:27:46 我现在就可以开始
01:27:47 我就按照我自己的人生的规划走
01:27:52 我一定会有幸福有快乐成功
01:27:56 就是这样子这个就是
01:27:58 这种人生观是有远见有开放的必态
01:28:05 然后就会哪怕是临终的时候
01:28:13 都有新的追求都有新的希望
01:28:16 是一个非常有意义的观点
01:28:21 那么这样子以后
01:28:22 我们立即就知道
01:28:24 原来死亡不是那么可怕的事情
01:28:28 没有那么可怕的事情
01:28:31 死亡就是这张桌子
01:28:35 变成了原子的时候一样
01:28:40 人的这种意识和人体就临时地分解了
01:28:45 分解了进入另外一个状态了
01:28:48 进入另外一个状态
01:28:49 然后他又会回来的
01:28:50 就刚才我们讲的
01:28:53 原来死亡就是
01:28:55 一壶水到了一百度以上的时候
01:28:59 它就蒸汽变成了空气一样
01:29:03 变成了空气
01:29:04 这个水分子在空气里面还有
01:29:07 这空气又可以变成水
01:29:11 就是一个这样子的转换的过渡
01:29:18 所以我们汉传佛教里面
01:29:20 中阴 这两个字用得非常的好
01:29:24 就是中间的过渡的
01:29:27 人就是进入了阴的阶段
01:29:30 我们刚才讲了万事万物
01:29:32 包括宇宙都在阴和阳当中
01:29:43 所以这是一个
01:29:44 我们的人的生命也是这样子
01:29:49 没有结束
01:29:51 那么这个就是对我们来说
01:29:55 是一个非常大的鼓励
01:29:59 那么任何一个时候都有机会
01:30:04 任何一个时候都可以有追求
01:30:07 都可以积极向上
01:30:10 这个特别的特别的重要
01:30:13 我们开始的时候不相信
01:30:17 人死了以后还有什么东西存在
01:30:19 都没有关系
01:30:20 但是最可怕的就是
01:30:23 我们不去关注或者是不恩考
01:30:30 盲目地就认为
01:30:35 人死了以后什么都不存在
01:30:36 这是最可怕的
01:30:38 如果我们去开始思考开始分析研究
01:30:44 暂时还没有得到什公结论
01:30:46 或者不相信都没有关系的
01:30:49 所以这个是一个非常非常的有意义
01:30:53 如果有这种人生观的话
01:30:58 那就是我刚才开始的时候讲的
01:31:01 就在这个养老院里面
01:31:05 没有儿女来看 没有亲戚朋友来美心
01:31:10 只有一个工作人员照顾的这种老人
01:31:17 他如果有这种心态的话
01:31:20 那他也就是完全可以
01:31:22 以一个非常开放的心态去面对死亡
01:31:28 他知道我还没有结束
01:31:30 我也不会结束的
01:31:32 只不过这是一个生命的
01:31:36 一个自然的一个过程而已
01:31:39 豪老现在就是一个过程而已
01:31:41 这个过程过了以后
01:31:43 然后我就会进入另外一个阶殿
01:31:48 这是一个阶段性的
01:31:50 这个现在的这种衰老
01:31:54 这是一种阶段性的
01:31:57 还不是一个永久的
01:31:59 我再也不会年轻了怎么
01:32:01 不是这样子
01:32:04 所以有这种心态的话
01:32:07 那么他就完全有这个能力
01:32:12 我现在可以面对这衰老的一切
01:32:15 没关系
01:32:16 就是死亡之前该怎么样就怎么样
01:32:22 都没关系我可以接受
01:32:24 然后这个之后我要重新开始
01:32:30 重新开始的这个计划
01:32:34 我现在就可以去 可以计划
01:32:36 现在就可以去做
01:32:38 他有这种心态那怕什幺呢
01:32:41 就是这样子
01:32:43 这个是非常非常的重要
01:32:45 所以我们佛教的这些观点
01:32:48 在我们的生老病死
01:32:52 都有非常大的作用
01:32:55 然后生我们这一生的生已经
01:32:59 我们已经诞生了不需要担忧
01:33:02 下一世怎么去投生
01:33:04 佛教里面都有的
01:33:07 下一世也是
01:33:09 这个投生是也有一定的空间
01:33:15 是自己可以选择的
01:33:18 有一定的选择的空间
01:33:22 只要我们懂得怎么去选择）
01:33:25 有一定的空间是可以
01:33:28 自己可以选择的
01:33:30 这个我们可以学《西藏度亡经》
01:33:37 藏传佛教这些都是
01:33:38 在藏传佛教的密宗里面才有
01:33:43 南传佛教是完全是没有这方面的
01:33:49 然后汉传佛教也只有一部分的密法
01:33:56 这个密法里面才有
01:33:58 一般的我们的显宗的这个部分
01:34:02 虽然讲生老病死
01:34:03 但是也不会讲太多太多的
01:34:06 这方面的很多具体的细节
01:34:13 只有《西藏度亡经》
01:34:18 讲得非常非常的清楚
01:34:21 我们《西藏度亡经》
01:34:24 现在有好几种版本
01:34:26 就是从英文翻译到汉文的
01:34:30 这样子的版本
01:34:31 然后从藏文直接翻译到汉文的
01:34:36 这样子的版本都有
01:34:37 现在都可以去看去了解
01:34:42 那这样以后
01:34:43 这个里面就讲到我们怎么去投生
01:34:47 都讲得非常的清楚了
01:34:51 所以生老病死这四个
01:34:56 就是我们其他的方法
01:34:59 根本没办法解决的这些方法
01:35:02 佛教是完全是可以解决
01:35:04 而且刚才我讲的这些
01:35:08 这些都跟我们的信仰
01:35:10 是没有任何的关系的
01:35:12 你完全可以保持一个
01:35:15 没有任何的信仰的人的
01:35:18 个这样子的心态去思考去研
01:35:22 你就你完全可以
01:35:24 以一个没有信仰的人的身份
01:35:28 去思考去研究
01:35:30 这些都是刚才我讲的这些都是
01:35:34 【没有告诉大家你要去相信什么没有！
01:35:37 这个就是你自己去推理
01:35:40 逻辑推理 思考 判断研究
01:35:45 最后你得到的结论是什么就是什么
01:35:48 没有让大家去
01:35:50 一定要去相信怎么怎么样
01:35:52 一定要怎么没有说
01:35:55 所以这个里面没有信仰的这个成分
01:35:59 没有信仰的成分
01:36:00 都是思考都是这种分析研究
01:36:07 一个这样子的过程
01:36:08 那公这种分析研究思考或者观察
01:36:13 最后我们得到一种结论
01:36:15 那么这个结论是什么就是什么
01:36:19 所以这个里面没有信仰的成分
01:36:26 是一个韭常有意义的事情
01:36:28 这些东西对我们来说
01:36:31 是在其他地方是没办法学到的
01:36:35 包括佛教里面很多地方都是学不到的
01:36:39 因为本身就不讲这方面
01:36:41 比如说《西藏度亡经》讲的
01:36:44 人死了以后的一些状态
01:36:48 全世界只有两本书讲这个
01:36:53 一个是这个《西藏度亡经》
01:36:56 另外一个叫作《埃及度亡经》埃及
01:36:59 古埃及人的这种《埃及度亡经》
01:37:02 但是《埃及度亡经》它讲的这些人
01:37:07 它虽然讲了一些人的死了以后的状态
01:37:10 但是现在讲得非常的模糊
01:37:14 根本就没有讲得清楚
01:37:16 这个就是研究《埃及度亡经》的专家
01:37:20 我们也有交流
01:37:22 但是就是根本就没有办法
01:37:25 很多都是不知道它说的是什么意思
01:37:29 然后就是大概能够知道一些
01:37:32 这些地方也是很模糊的
01:37:35 就所以唯一就是讲得最清楚
01:37:39 全世界所有书里面
01:37:41 就是这种《度亡经》
01:37:44 而且《度亡经》讲的
01:37:47 很多的这些早期的死亡的
01:37:50 这个早期的这些东西
01:37:52 就是西方这也不仅仅是西方
01:37:55 全世界都有这种濒死经验
01:37:59 濒死经验你们可能很多人也知道
01:38:01 就是从死亡的边缘上
01:38:06 抢救回来的这些人的感受
01:38:10 他们亲身经历过的这些
01:38:13 跟《西藏度亡经》讲的
01:38:17 死亡的前部分早期
01:38:22 后面就是他们如果进入了后面的话
01:38:26 那就真正地死了
01:38:28 他可能也抢救不回来
01:38:31 讲的这个是不谋而合
01:38:34 有惊人的相似非常有意义
01:38:37 所以人的这种人的生命
01:38:41 根本就不是一个这么简单
01:38:42 死了就什么都没有
01:38:44 根本不是这么简单的
01:38:46 不仅仅是人
01:38:48 这包括物质它也不是这样子
01:38:51 物质不灭能量守忆
01:38:56 也是科学家的一部分的这种观点
01:39:01 他也就觉得这个比如说
01:39:03 这张桌子椅子粉碎了以后
01:39:07 科学家也没有觉得
01:39:09 这就是彻底地消失了
01:39:11 它的基本的粒子 它的原子
01:39:14 这些都还在科学也是这样子
01:39:18 然后我们的生活当中水
01:39:21 我们像生活当中遇到的这种水
01:39:26 也不就是这样子吗
01:39:27 它也在阴和阳阳和阴
01:39:30 经常都是这样子
01:39:32 这宇宙也是这样子
01:39:33 刚才讲的我们看到的4%看不到的96%
01:39:38 也是阴和阳的组合
01:39:41 是一个阴和阳的组合
01:39:43 是一个完整的宇宙
01:39:46 然后一个阴和阳的结合
01:39:51 是一个完整的一个水的过程
01:39:57 然后一个阴和阳的一个结合
01:40:01 完整的结合
01:40:03 是一个整个生命的过程
01:40:07 如果我们只看生命的阳的部分
01:40:12 然后把阴的部分
01:40:13 就忽略了或者是否定
01:40:17 那这样子的话比如说
01:40:20 这个宇宙只有我们看到的这些东西
01:40:24 只能肯定物质的4%
01:40:29 96%都没办法肯定了就要否定了
01:40:32 看不见
01:40:33 然后水也就是
01:40:35 当它是固体和液体的时候
01:40:37 我们才能够看得见
01:40:39 那么气体的时候我们的肉眼
01:40:43 也不一定能够看得很清楚了
01:40:46 所以这个时候我们也没办法了解
01:40:50 所以这个就是要从整体去了解宝宙
01:40:56 从整体去了解某一个物质
01:41:02 比如说我们把这个椅子
01:41:07 就是认为是它是这个
01:41:11 构成这个椅子的这个木材
01:41:15 （木材也是物质那么物质
01:41:17 它的这种物质只有现在的这种状态
01:41:23 其他都否定的话那这个我们根本
01:41:26 我们的这种观点
01:41:28 就是一个非常片面的观点
01:41:31 根本就没有了解到这张椅子的整体的
01:41:38 然后同样人生也是这样子
01:41:41 从理论上完全是这样子
01:41:45 然后不仅仅是理论上
01:41:48 这种理论对我们的生老病死
01:41:52 任何一个时候
01:41:54 就是对我们的生命是非常有帮助
01:41:57 非常有鼓励有意义的一个理论
01:42:02 如果这个理论说得虽然是对
01:42:06 但是对我们的生活
01:42:08 没有什么帮助的话
01:42:09 那我们也可以不关注它
01:42:11 不关心它可以忽略它
01:42:13 但是 不是
01:42:16 如果我们某一种观念
01:42:20 对我们的心态是有帮助安慰
01:42:24 但是它不符合事实的话
01:42:26 那也是没有用那也没有用
01:42:29 所以这两个一个就是符合事实
01:42:33 第二它能够帮助我们
01:42:38 那么这个就是
01:42:39 最有意义的逻辑最有意义的观念
01:42:47 是一个非常有意义的
01:42:48 所以我们把今天讲的这个部分
01:42:54 就是简单地说了
01:42:57 【佛教对我们的人生的意义是代么】
01:43:03 然后人生我们就分了
01:43:07 生老病死当中的除了生以外的三个
01:43:11 三个每一个时候
01:43:14 佛教对我们有什么样的意义
01:43:18 今天我们简单地给大家介绍了这些
01:43:23 那么然后如果大家感兴趣的话
01:43:25 我们可以进一步地去了解
01:43:29 这些方面的很多的其他的资料
01:43:34 还有其他的观点特别有意义
01:43:37 这个是真正地帮助到我们的
01:43:42 有些时候我们特别的无奈
01:43:46 就是所有的比如说亲戚朋友
01:43:52 包括父母 还有所有的权力物质
01:43:57 解决不了的这些问题
01:44:00 自己的观念就可以解决
01:44:03 可以很容易地可以解决
01:44:04 这个是很重要的一个
01:44:07 在人生当中就是不能缺乏的
01:44:12 一个这样子的东西
01:44:13 但是我们现在没有这些茶西以后
01:44:16 现代人精神空虚浮躁
01:44:20 然后就觉得生活没有意义
01:44:23 然后去自杀的人就越来越多
01:44:26 抑郁症的人是越来越多
01:44:28 那是因为我们没有这些
01:44:30 基本的人生的这些观点
01:44:35 缺乏了这些东西以后
01:44:37 我们就感觉不到人的人生的意义
01:44:44 感觉不到人生的快乐和幸福
01:44:48 实际上佛教很多时候在讲人生的痛苦
01:44:52 但是它是通过痛苦
01:44:56 来让我们走向幸福和快乐
01:45:01 比如说我们去体检
01:45:04 体检的时候医生就告诉我们
01:45:06 你这里有病那里有病
01:45:08 有很多很多很多地方都不对
01:45:11 看起来这个就是一个非常不吉利的话
01:45:15 对我们很受伤
01:45:17 但是医生告诉我们这些事情以后
01:45:21 我们去接受治疗最后就是走向健康
01:45:30 同样的佛也就讲
01:45:32 很多很多我们的人生的缺陷
01:45:36 生命的缺陷生活的痛苦
01:45:38 讲了一大堆的痛苦以后
01:45:41 最后他的意思是什么呢
01:45:42 这些痛苦你必须要知道它的存在
01:45:46 然后你必须要有危机感
01:45:50 有了危机感你就会有所准备
01:45:55 然后有所准备
01:45:56 到时候你要面对的时候
01:45:59 就很顺利地超越这些东西
01:46:03 佛教就是就这个意思
01:46:06 然后我们世俗的人生观是什公呢
01:46:09 就经常就会讲最最最有诱惑力的
01:46:15 最能够忽悠人的最好听的这些词
01:46:21 用来形容我们的生活
01:46:23 形容我们的未来形容我们的切
01:46:27 实际上根本就不是这样
01:46:28 到问题真正发生的时候
01:46:31 然后谁也没办法解决没有什么方法
01:46:36 这个就是我们世俗的三观
01:46:41 和佛的三观 不一样的地方是这样子
01:46:44 佛是先让我们知道有很多的痛苦
01:46:48 但是佛就告诉我们不要没关系
01:46:50 你这些痛苦你一定要知道它的存在
01:46:55 然后你要积极地去面对
01:46:56 你就可以解决
01:46:58 你可以从这些痛苦里面完全可以脱离
01:47:02 佛是这样子
01:47:04 然后我们世俗的人就是
01:47:07 就像有些人就不敢去体检一样
01:47:16 那到时候生病怎么办呢
01:47:18 没有什么办法了
01:47:20 就是这样子自欺欺人
01:47:25 那这个就是我们世俗
01:47:28 和佛法的不一样就在这里
01:47:31 所以这些都是对我们的人生和生活
01:47:34 是非常有帮助的
01:47:36 有信仰的没有信仰的
01:47:38 都是非常有帮助的
01:47:40 如果在这个基础上我们有信仰的话
01:47:43 那就帮助就更大了
01:47:45 我们可以去学习修行打坐
01:47:49 可以做很多很多很多的事情
01:47:52 完全从这个痛苦当中可以脱离摆脱
01:47:58 完全是可以
01:47:59 不但是自己从这个痛苦当中摆脱
01:48:02 然后也可以让别人
01:48:06 也从这个痛苦当中摆脱
01:48:09 那这个就是佛教讲的解脱
01:48:11 这也就是佛教讲的自利利他
01:48:16 自利利他就这四个字
01:48:18 好我们的今天的时间有点超过了
01:48:24 现在只有五分钟的时间
01:48:26 大家有什么疑问的话
01:48:30 我们可以提问题可以互动交流～下
01:48:38 感恩上师
01:48:39 我每次听到您讲座都很受启发
01:48:48 就是我在修佛的过程当中
01:48:54 就也听到一种说法
01:48:56 就是像您刚才说的96%的物质
01:48:59 我们是在宇宙中我们是看不到的
01:49:02 那现在就有一种就是维度说
01:49:05 就是我们生活在这个维度
01:49:07 可能是我们就是所能认知的
01:49:12 我想更多地了解就是有关
01:49:15 就是说的这方面的知识谢谢上师
01:49:19 维度就是一说比如说在一个空间
01:49:23 一个空间可以有不同的维度
01:49:26 比如说在这个地球上
01:49:28 我们人看来就是人的世界
01:49:33 然后天人也有可能就在这个空间
01:49:37 那么天人他看来
01:49:40 这个地球就不是人的世界
01:49:42 是天人的世界
01:49:45 一个空间有不同的维度
01:49:50 不同的维度就有不同的世界
01:49:53 然后比如说一个地狱的大看这个世界
01:50:00 然后又不是天人的世界
01:50:03 又不是天堂又不是人间那是地狱
01:50:08 那么这个三个比如说
01:50:10 地狱天堂人间
01:50:14 都三个都重叠就在一个空间
01:50:18 当一个空间就是有
01:50:20 我们为什么看不到其他的两个呢
01:50:23 就是因为我们的业力不一样
01:50:26 所以中间就有业力的隔阅
01:50:30 那这个叫作维度
01:50:31 用佛教的话来讲这叫作维度
01:50:34 那其他的从科学角度讲
01:50:37 有很多复杂的说法
01:50:40 就是有没有可能
01:50:42 我在这个维度存在
01:50:45 然后我在另一个我看不到的维度当中
01:50:49 也有另一个我
01:50:50 没有 一个人就只有一条生命
01:50:53 和一种一个意识
01:50:55 这个你就在这里的时候
01:50:58 不可能存在其他地方了
01:51:00 但是比如说你在这个空间活动的时候
01:51:05 同样有其他的生命也在这个地方
01:51:09 同时也在活动但不是你
01:51:12 是另外一个空间的
01:51:14 比如说天人地狱的人
01:51:18 那么这三个人同一个地方
01:51:23 但是他们看到的世鼻就不一样
01:51:25 实际上也不是有三个不同的地球了
01:51:28 实际上就一个空间就一个地球
01:51:31 一个地球三个不同的世界
01:51:36 看到三个不同的世界
01:51:39 感恩上师
01:51:40 阿弥陀佛
01:51:46 感恩上师
01:51:49 因为我妈妈是一个虔诚的佛教徒
01:51:52 她每天都四点多起来
01:51:55 要开始做功课念经
01:51:59 她深信自己将来走的时候
01:52:04 可能会要上天堂
01:52:07 不是天堂西方极乐世界吧
01:52:10 极乐世界
01:52:10 是吧
01:52:13 极乐世界然后那个
01:52:16 她特别担心就是 如果她临走的时候
01:52:20 我们没有把现场很多事情
01:52:22 如果没处理得好的话
01:52:23 她可能会去不了
01:52:25 我不知道有没有这种可
01:52:28 因为这个原因她都不敢离开家乡
01:52:31 我每年都要请她到三亚来
01:52:33 或者是让她来她都不敢过来
01:52:35 她说万一她要是临走的时候
01:52:38 现场如果没有处理好
01:52:40 她就去不了极乐世界
01:52:43 有没有这样一说呀
01:52:45 就是也有可能的
01:52:48 比如说她自己是非常非常虔诚的人
01:52:53 而且她非常地努力地去念佛
01:52:57 这样子的人的话
01:52:59 是一个这样子的人的话
01:53:01 那这个时候临终的时候
01:53:03 有些比如说你们有些东西没有处理好
01:53:06 但是她自己的这种信仰的力量
01:53:09 她会往生的
01:53:10 一般是不会有问题的
01:53:13 但是比如说临终的时候
01:53:15 是一个非常关键的时候比如说
01:53:18 临终的时候的一些这种起心动念
01:53:22 对她的未来是有很大的影响
01:53:26 所以你们要做好这个准备
01:53:30 这个准备你们怎么做什么样的准备昵呢
01:53:33 你们也可以看我刚才讲的这种
01:53:37 这个慧灯之光的网站上面
01:53:42 有如何面对死亡有这样子的视频
01:53:49 这个里面就有讲比如说
01:53:51 我们自己怎么去面对死亡
01:53:53 还有比如说我们的家里的人
01:53:56 面对死亡的时候
01:53:58 我们怎么样去帮助他
01:54:00 应该去做些什么
01:54:01 这些都讲得非常清楚的
01:54:04 然后你们就一定要
01:54:08 就是你们家里的
01:54:09 比如说有几个儿女的话
01:54:11 或者是有 或者其他亲戚朋友
01:54:13 反正老人家她走的时候
01:54:19 有可能在她的身边出现的这些人
01:54:23 大家要做一个简单的训练
01:54:27 有一天她走的时候 我们应该怎么做
01:54:29 这个要需要做个训练
01:54:31 这个训练的方法
01:54:32 我刚才讲的这个视频上面有
01:54:35 然后这样子以后
01:54:37 她一定走得非常好的
01:54:40 那我再问一个
01:54:41 就是因为她特别虔诚
01:54:44 然后做功课都很认真
01:54:46 但是她生活中还是有时候有一些
01:54:50 就是跟家里人有一些矛盾产生的时候
01:54:55 她还是处理不好
01:54:56 这个怎么来看待一个佛教徒呢
01:54:58 会会会这个是两回事
01:55:00 比如说她是一个
01:55:03 常虔诚的人念佛的人
01:55:06 那这是不是等于是她没有烦恼了呢
01:55:09 当然不是这两回事不是)
01:55:12 她对佛是非常的虔诚
01:55:15 然后她也对佛是有坚定不移的信心
01:55:19 然后做功课这些也都很虔诚
01:55:23 那这就是说明什么呢
01:55:25 她已经在 已经上路了
01:55:29 但是她还在路上
01:55:31 她还没有到达终点站
01:55:34 她还没有成佛她也没有成佛
01:55:36 她也不一定达到了
01:55:38 佛教的一个什么很高的境界
01:55:40 只不过她现在是心很虔诚
01:55:44 做功课很努力这样子而已
01:55:47 所以你要求她没有任何的烦恼
01:55:50 跟家里人不矛盾
01:55:51 这个是不太可能的
01:55:54 如果是跟家里人不矛盾
01:55:57 这些烦恼都解决的话
01:55:59 那她通过这一辈子的修行
01:56:04 这个修行就达到了一定的境界了
01:56:08 达到了一定的境界的时候
01:56:10 然后才可以
01:56:11 但是你刚才提到比如说
01:56:13 有些老年人他们都可能是
01:56:16 没有什么真正地打坐修行
01:56:19 还有她对佛教的很多的教理
01:56:21 她也不懂
01:56:23 只是心很虔诚念佛
01:56:25 所以净土宗的法门它是另外一条路
01:56:32 这条路如果她是一辈子都
01:56:35 她的信心她的信仰没有任何的动摇
01:56:39 到临终的时候
01:56:40 就能够保持这么虔诚的话
01:56:43 那她一定会往生西方极乐世界
01:56:45 绝对是没有问题的
01:56:47 但是这个也就不能说明
01:56:51 现在她没有烦恼
01:56:53 跟家里人不冲突不矛盾
01:56:55 这个也不是
01:56:57 那公现在跟家里人有矛盾有冲突
01:57:00 她自身有一些烦恼
01:57:02 这个也不能说明她不往生
01:57:05 这个是两回事
01:57:07 （如果是现在比如说她的）
01:57:11 对家里的人不发生冲突矛盾
01:57:14 这样子的话
01:57:15 首先她要走另外一条路
01:57:17 另外一条路是
01:57:18 先不是等到临终的时候
01:57:21 去西方极乐世界
01:57:24 而现在就修现在就学习
01:57:27 然后现在就修行打坐
01:57:30 那这样子的话这一生当中
01:57:32 她就会有一些进步也会有一些境界
01:57:37 有达到了一定的境界的时候
01:57:40 然后才可以才没有这些执著
01:57:44 好的 谢谢 谢谢上师
01:57:50 没关系你们先
01:57:52 然后你来说没关系你先说
01:57:53 顶礼上师三宝_感恩上师
01:57:56 问一个问题
01:57:57 如果说我们是有轮回转世
01:58:00 这样一说的话
01:58:01 为什么我们不记得前一世呢
01:58:04 为什么每个人都有隔阴之迷呢
01:58:07 这个是为什么
01:58:08 不让我们知道上一辈子的记忆呢
01:58:10 对对对 非常好
01:58:12 比如说我们民间会说
01:58:15 每个人都喝了
01:58:18 忘掉上一世的什么汤等等
01:58:21 这都完全是民间的说法
01:58:23 那佛教的这个意思是什么呢
01:58:26 因为比如说我们睡深度睡眠
01:58:33 从睡眠当中醒来的时候
01:58:36 有些时候我们根本就不知道
01:58:37 我睡在什么地方
01:58:39 然后就根本不知道
01:58:40 东南西北是什么都不知道这样子
01:58:43 这是因为深度睡眠受到了影响
01:58:47 所以就是暂时缓不过来有这种情况
01:58:52 同样的比如说人的意识跟大脑
01:58:55 虽然它们不是一个东西
01:58:58 但是大脑跟意识
01:59:01 两个是有密切的关系
01:59:04 然后人比如说
01:59:06 在怀胎的这个过程当中
01:59:09 有一个很长一段时间他是失去了知觉
01:59:14 就是一个深度睡眠一样
01:59:17 没有任何的这种知觉
01:59:19 少有比如说有几个星期
01:59:23 有几周是没有任何的知觉
01:59:28 那么他这么长时间当中
01:59:31 进了这种深度的这种昏迷的状态
01:59:34 然后他把过去的这全部意掉了
01:59:37 就像我刚才讲的
01:59:39 比如说我们深度睡眠当中
01:59:41 突然间醒过来的时候
01:59:43 就东南西北都哪儿
01:59:44 都根本不知道我睡在什么地方
01:59:46 就这种情况会发生的
01:59:49 同样的因为那个死亡的时候
01:59:52 这个时间又很长昏迷的时间很长
01:59:57 那么这个时候他就受到了影响
02:00:00 所以上一世的很多东西就忘掉了
02:00:05 那是忘掉了好还是记得好
02:00:08 各有各的好处
02:00:11 忘掉了以后
02:00:14 很多时候也是也有一些方便
02:00:17 就什么都不记得全部重新开始了
02:00:20 可熊是活得比较潇洒一点
02:00:23 然后不忘的话
02:00:25 你也知道很多东西
02:00:27 你也就有很多经验非常的丰富
02:00:30 你可能下一世做得
02:00:32 可能会更加的会好一点
02:00:36 就是无知者无畏
02:00:39 如果你就不想那么的活得那么累的话
02:00:46 那就忘掉了好
02:00:48 意掉了上一世的恩恩怨怨
02:00:51 全部忘掉了，全部洗干净
02:00:53 【现在重新开始可能这样好一点丨
02:00:57 如果你想以后的未来的很多事情
02:01:02 要计划得好 规划得好 好一点
02:01:07 然后就是从整体的想了解一下的话
02:01:11 那就可能没有忘掉是最好
02:01:14 感恩上师
02:01:18 感恩上师 就是我也知道是无常的
02:01:22 但是上师我有一个心事
02:01:24 他是前几年是自杀的
02:01:26 然后我也给他做了很多很多的佛事
02:01:30 直到现在每一天都是
02:01:31 跟他们放生了什么功德都回向给他
02:01:33 我是每天都放生在网上放生的
02:01:36 上师为什么我对他的执著就放不下
02:01:39 都那么多已经有四年了
02:01:42 我还是放不下
02:01:44 这很正常的这很正常
02:01:47 但是我就是断除不了
02:01:49 对对对 这个比如说我们对任何一个
02:01:55 就是对自己的旁边的最亲的人
02:01:59 他们走了以后
02:02:00 不管是他以什么样的形式走了
02:02:03 那肯定是有执著的
02:02:04 这个是正常的现象肯定有执著了
02:02:08 但是如果你是学佛修行这样子的话
02:02:11 是比一般的不学佛的人
02:02:15 肯定应该是好一点 可能是
02:02:17 肯定是你现在虽然是执著
02:02:19 但是可能是很多地方
02:02:22 可能比普通的人可能好得多
02:02:25 这个是肯定的
02:02:27 那有执著有执著放不下是正常了
02:02:29 那所以你现在可以做什么呢
02:02:32 你如果放不下
02:02:34 那你没关系你也不用放下
02:02:35 你现在就是为他做更多的好事善事
02:02:40 然后跟他回向
02:02:41 那这样子的话你的执著对他来说
02:02:46 就是又是一个帮助帮助的一个条件
02:02:50 这样子也很好的
02:02:52 但是我觉得我还是那么痛苦
02:02:55 痛苦会的 会的 会的
02:02:56 我们的修行现在虽然在修
02:03:00 但是没有达到一定的高度的时候
02:03:03 这些东西要完全放下是有点难
02:03:07 但是我刚才说了我相信比如说
02:03:10 你就是学了佛修行打坐这样子的话
02:03:15 可能是比其他的从来不学佛的人
02:03:18 可能好得多得多
02:03:21 感恩上师
02:03:22 好 我们现在最后一个问题
02:03:24 有点时间有点超过了
02:03:27 感恩上师我想问一个问题
02:03:31 就是我刚才听您讲的
02:03:32 就是用了一些个比较
02:03:35 逻辑上的一些个分析来讲了一些个
02:03:38 就是人就是死了以后
02:03:41 实际上是物质不灭
02:03:43 能量守恒等等这些个
02:03:46 然后我因为通过一些学习
02:03:48 以前我也有一些认识
02:03:51 就说的其实我们的佛法
02:03:53 是建立在那个心的基础上
02:03:56 就是人的心
02:03:57 是不是您讲的这些个
02:03:59 比如说人的转世也好心的相续也好
02:04:03 是不是讲的
02:04:04 实际上更重要的强调的是这颗心
02:04:07 就是说心不能够有分别心
02:04:10 或者是说我们人要是
02:04:14 做事要讲究发心等等的这种
02:04:16 最后有一个心的相续
02:04:18 然后可能才有决定我们将来
02:04:21 六道轮回 我们能够去哪个地方
02:04:25 那刚开始您也讲了
02:04:27 就是我们的那个意识
02:04:29 是由大脑来组成的
02:04:31 这个没有一些科学的根据 是吧
02:04:33 也就是说您
02:04:35 我理解的也是强调的是这颗心
02:04:37 那我现在就是觉得
02:04:40 我们从小受的教育也好
02:04:41 我们现在考虑的问题也好
02:04:43 很多时候我们还是建立在
02:04:46 比如说你要动脑子，用脑子去记忆
02:04:49 然后你分析分析
02:04:50 所以我们还是在强调的是这颗大脑
02:04:53 我就想让上师再给开示一下
02:04:56 这个大脑在佛教里头 和心这一块
02:05:01 是怎么给它一个定义或者是一个分析
02:05:06 给我们再讲一下
02:05:08 谢谢
02:05:09 好的好的
02:05:10 这个大脑就关于大脑方面的记载
02:05:15 比如说佛教里面的南传佛教
02:05:18 也就是小乘佛教
02:05:20 几乎是没有讲的就是讲其他的
02:05:24 眼耳鼻舌身都讲
02:05:26 但是大脑是没有提过的
02:05:28 然后大乘佛教的显宗
02:05:32 大乘佛教的显宗的部分
02:05:34 也讲眼耳鼻舌身
02:05:37 但是大脑这一块也是没有讲
02:05:40 然后唯一就是密法里面才讲
02:05:43 密宗里面就讲了大脑
02:05:47 然后就说人的这种
02:05:50 比如说眼耳鼻舌身
02:05:53 我们需要感受外面的世界的话
02:05:57 就是需要依靠大脑
02:05:59 然后也讲了很多
02:06:02 改变大脑的结构的方法和修法
02:06:07 也讲了很多
02:06:08 所以唯一就是密法里面才有讲到大脑
02:06:13 那么它的观点是什么呢
02:06:16 比如说大脑就是意识的工具
02:06:21 比如说人依靠计算机来工作的时候
02:06:29 那么人不是计算机
02:06:31 计算机也不是人
02:06:33 但是人就是要依靠计算机来作
02:06:37 没有计算机
02:06:38 人是没办法完成这个工作了
02:06:41 但是如果没有人
02:06:44 计算机它自己也不会去
02:06:47 这个就是要人去指挥
02:06:50 那同样这两个
02:06:51 大跟计算机电脑的这个关系
02:06:56 就是相当于意识和大脑的这个关系
02:07:03 对对对 大脑就像计算机一样
02:07:07 然后心人的心或是意识
02:07:10 就相当于这个人操作这个电脑的人
02:07:17 好比是人
02:07:18 那他们两个就是这样子的关系
02:07:22 然后另外一个你刚才提到的
02:07:25 比如说我们转世的时候
02:07:28 主要转的是什么东西呢
02:07:30 这个肉体当然是没办法转的
02:07:33 它是就最后就腐烂了就是归尘士了
02:07:38 但是那个时候
02:07:40 从我们的肉体这个身体上面
02:07:44 立即就会产生另外一种物质的身体
02:07:50 我们肉眼看不到的一个身体
02:07:52 这个身体佛经里面就叫作意身
02:07:57 意就是我们的意识意识的意
02:07:59 意识创造出来的一种身体
02:08:03 这个身体
02:08:04 梦里面也有这种身体
02:08:06 梦里面我们也有一种身体
02:08:10 我们感觉到自己有一个身体
02:08:12 那么这个身体
02:08:14 不是躺在床上的这个身体
02:08:19 梦里面的这种身体
02:08:20 是意识我们的意识
02:08:22 它自已创造出来的一种身体
02:08:26 那么这个身体跟梦里面的这个意识
02:08:30 两个结合
02:08:31 然后它就可以去很多很多的地方
02:08:34 去了很多地方
02:08:36 感受很多很多东西这样子
02:08:40 然后这个时候真正的转世
02:08:47 从上一世转到下一世的这个东西
02:08:51 一个是这种身体
02:08:53 另外一个就是它的意识
02:08:56 这两个就投生到下一世
02:08:59 所以我刚才讲比如说
02:09:01 上一世的人他的头部受伤了
02:09:05 下一世的这个人的头部为什么有伤疤
02:09:09 这两个之间有什么关系呢
02:09:12 从我们看到的这个角度
02:09:14 客观上讲没有任何的关系
02:09:16 上一世的人 可能是在棺材墨面
02:09:21 五十多天以后
02:09:22 人完全就是变成了骨头了
02:09:25 他根本就不存在
02:09:26 不管是他在什么地方都不存在的
02:09:29 然后下一个人
02:09:31 又就是父母的精和卵
02:09:35 重新就变成了一个身体
02:09:38 一个生命的个体
02:09:40 那么这两个中间
02:09:41 有可能有十万八千里的距离
02:09:44 从来都没有见过面
02:09:46 从来都没有接触过
02:09:47 为什么上一世的人的这种伤疤
02:09:51 出现在这个下一世的人的身上呢
02:09:55 这是千真万确的
02:09:56 我刚才就忘了一句话
02:09:58 就是美国的一个科学家
02:10:01 他就写了这么厚的一本书
02:10:03 这个书的名字就叫作
02:10:06 《轮回与生物学》它是科学研究
02:10:13 因为身体上的这些伤疤出现这些
02:10:16 都属于生物学
02:10:18 那么这么厚的一本书里面都是讲这些
02:10:22 里面有很多很多的照片
02:10:24 有很多的图片
02:10:26 那么这是一个千真万确的事实
02:10:28 那这个时候就问题就来了
02:10:31 那这两个中间是有什么
02:10:33 到底有什么关系呢
02:10:34 为什么他上一辈子的受伤伤疤
02:10:38 就出现在下一辈子的人的身上
02:10:41 这两个到底什么关系呢
02:10:44 然后就是因为上一世的人的身上
02:10:48 就出现产生了一个意身
02:10:51 意识创造出来的身体
02:10:53 然后下一世父母的精卵结合的时候
02:10:59 然后这个身体跟这个灵魂这个意识
02:11:02 就进入到这个就投胎了
02:11:07 然后这个时候融入了这个父母的精卵
02:11:10 所以就是他把上一世的
02:11:12 人的身上的这个信息
02:11:15 带到下一个人的身上
02:11:17 然后就慢慢慢慢变成了
02:11:21 一个下一次的生命
02:11:24 所以这个当中真正的转世的
02:11:28 那是主要是人的意识
02:11:31 然后其次就是跟着意识的一种载体
02:11:36 这个就叫作意身
02:11:39 意识创造出来的身体
02:11:41 就这两个这两个就转世了
02:11:43 所以他把前一世的东西
02:11:46 就带到后面的这个人的身体上去！
02:11:48 就这样子
02:11:53 好（那我们今天的跟大家的聊天
02:12:00 就到此结束
02:12:02 谢谢大家大家晚安
02:12:05 慧灯之光网站
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02:12:29 丛书、音频、视频：
02:12:30 1.《慧灯之光》系列丛书
02:12:32 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:12:36 大陆出版：
02:12:38 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:12:40 2.《慧灯之光》7、8.
02:12:40 西藏人民出版社，2012年
02:12:41 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
02:12:42 世界图书出版公司，2014年
02:12:43 4.《我们为何不幸福》
02:12:44 贵州人民出版社，2014年
02:12:45 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:12:46 浙江古籍出版社，2013年
02:12:48 中国社会科学出版社，2016
02:12:50 台湾出版：
02:12:52 台湾橡树林出版，2007年
02:12:53 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:12:56 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:12:57 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:12:59 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:12:59 台湾喇荣文化事业出版社
02:13:00 6.《当心經遇上量子物理》：
02:13:01 台湾喇荣文化事业出版社
02:13:02 7《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
02:13:04 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:13:06 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
02:13:07 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:13:08 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:13:09 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:13:11 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
02:13:12 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:13:13 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:13:16 藏文出版：
02:13:17 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:13:19 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:13:20 from Larung Gar
02:13:22 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:13:23 4.
02:13:28 Timely Rainfall
02:13:30 The Mrror that Reflects Samsara:
02:13:31 A Book on the Concept of Rebirth
02:13:33 英文出版
02:13:35 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:13:38 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:13:39 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:13:40 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:13:42 工具书（辞典)：
02:13:44 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:13:45 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.