幸福专题14 疲惫生活里的温柔力量
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- 空虚、焦虑乃至抑郁等心理危机已成为全球性的严重问题，西方科学家通过研究，发现源于佛教的禅修能够解决这些问题。本课介绍了两种禅修的方法——慈悲禅和数息禅，通过这些心理训练，能够让人的心变得平静、喜悦、柔软，因而拥有对治心理问题的有效力量。
00:00:29 大家下午好 我们今天的这个题目
00:00:35 就是一个这样子的话题
00:00:39 疲惫生活里的温柔力量
00:00:42 那么首先我们看看
00:00:45 我们的生活到底有多疲
00:00:50 我们可能有些人觉得
00:00:52 我们的生活非常非常的疲惫很累
00:00:56 那有些人可能不没 不是那样子
00:00:59 那我们可能是有各种各样
00:01:01 因为个人的情况都是不一样的
00:01:07 但是我们先看一看我们的整体的
00:01:11 我们现在就是
00:01:13 凡是就是生活在这个城市里面的人
00:01:18 我觉得无论是东方西方
00:01:20 基本上都是一样的
00:01:25 也许十多年前 二十年前
00:01:27 东西方的很多
00:01:29 虽然都是在城市里面工作生活
00:01:32 但是可能是这个生活的方式
00:01:36 还有就是所面临的这些问题
00:01:39 都是可能有很多的不一样
00:01:41 但是今天看
00:01:43 就是无论是东西方的哪一个城市
00:01:48 凡是就是在城市里面生活的人的这种
00:01:52 这个情况都是基本上都是差不多的
00:01:57 就是因为我们生活的方式
00:02:00 都是越来越全球化 也越来越
00:02:05 大家都是一样的 同样的方式去生活
00:02:08 这样以后 面对的问题也就是
00:02:12 基本上都是差不多的 这样子
00:02:16 那么这个里面有几个
00:02:18 是我们今天要讲的
00:02:21 我们的这个生活为什么疲惫
00:02:26 按道理来讲的话
00:02:28 我们今天物质生活这么的丰富
00:02:33 然后比如说交通 通讯等等
00:02:38 都是非常非常的发达
00:02:41 按理来讲 我们的生活就是
00:02:44 不应该疲惫的这样子
00:02:47 但是事实不是这样子
00:02:50 那我们下面看几个数据
00:02:55 首先就是最严重的问题
00:02:59 当然就是抑郁症
00:03:01 这个我们每个人都知道
00:03:04 我想我们今天在座的人的
00:03:07 这个每一个人的身边
00:03:09 比如说因为就是没有这个物质
00:03:13 因为缺乏物质生活的原因
00:03:18 需要帮助的人也许有
00:03:21 但是不会很多不多
00:03:24 但是因为缺乏了这个精神上的
00:03:28 一些该有的东西缺乏以后
00:03:32 导致了这个精神上的问题
00:03:35 甚至是这个抑郁症需要帮助的人
00:03:38 那这种人我想肯定是
00:03:40 每一个人的身边都有 不止一个两个
00:03:44 可能每个人的平时都是都有的
00:03:48 那么这个抑郁症是怎么来的为什么
00:03:55 刚才我们讲了
00:03:55 我们的这个物质这么的发达
00:04:00 很多方面都是非常的方便
00:04:02 跟过去比的话
00:04:03 现在的生活跟过去完全是不一样的
00:04:06 非常的方便任何方面都是很方便
00:04:09 那么按理来说我们应该是心情
00:04:15 大家心情都是应该是很快乐的
00:04:18 很幸福的但是呢
00:04:22 就是实际上就不是这样子
00:04:25 那么美国人的比如说
00:04:28 我们先看看国外的情况
00:04:30 然后我们再看看国内的情况
00:04:32 首先第一个就是美国人的
00:04:35 今天他的这个情况是什么样子呢
00:04:40 比如说六十 六十年代的时候
00:04:43 他们的这个抑郁症的平均的年龄
00:04:50 就是二十九岁左右
00:04:54 更小的这个小孩不会有这个抑郁症
00:04:58 然后到了现在
00:05:02 就是四五十年过去了以后
00:05:04 他们的抑郁症的患者的年龄
00:05:10 就是平均下降下降到十四岁左右了
00:05:15 十四岁左右那么现在很多小孩
00:05:18 八岁九岁十岁这样子的小孩
00:05:22 都有这个抑郁症
00:05:25 然后这个抑郁症的患者的数量
00:05:30 也就是这么一个短短的时间当中
00:05:34 就四五十年当中就是增长了
00:05:38 增长了十倍 增长了十倍
00:05:41 我们大家都很害怕艾滋病 是吧
00:05:44 大家都知道的 大家都很害怕艾滋病
00:05:47 但是就是在美国
00:05:51 就是每年因为艾滋病死的人数
00:05:57 跟这个因为抑郁症最后自杀的人数
00:06:02 这个数量有多大的差距呢
00:06:07 就是因为这个抑郁症
00:06:11 最后就是自杀的这个人数
00:06:13 就是比艾滋病而死的人数的两倍
00:06:21 那艾滋病我们每个人都觉得
00:06:22 这个相当的严重
00:06:24 但是真正这个很严重的
00:06:28 就是一个非常严重的这个抑郁症
00:06:31 那么这个抑郁症我们很多人认为
00:06:34 这个可能是对我自己的生活
00:06:37 是比较有距离的离我们比较远
00:06:39 其实就不一定的 其实不一定，
00:06:43 所以 抑郁症现在是一个
00:06:46 非常严重的问题 在这个国际上
00:06:49 全球这个不是某一个国家
00:06:52 凡是比较经济比较发达的地方
00:06:56 比较繁华的这个城市里面
00:06:58 情况都基本上都是一样的
00:07:01 所以这个抑郁症是最最最严重的
00:07:07 然后还有一个 比如说对年轻人来说
00:07:09 就是有他们美国就是做了一个调查
00:07:13 针对很多很多的美国大学的一个研究
00:07:17 这个研究报告当中显示45%的学生
00:07:24 45%的学生他不但是有这个抑郁症
00:07:27 而且这个严重到什么地步呢
00:07:30 就是根本是没有办法正常地学习
00:07:33 和正常地生活就到这种地步
00:07:36 那45%这就是一个非常可怕的数字
00:07:45 所以抑郁症我们对现代人来说
00:07:50 就是抑郁症是一个非常严重的问题
00:07:53 所以就是世界卫生组织和世界银行
00:07:58 他们有一个预测就是说不久的将来
00:08:03 全球公众的这个健康问题
00:08:07 最大的健康问题就是抑郁症
00:08:11 那么自前就是人类有三大
00:08:15 这个杀手级别的疾病
00:08:19 那这个是第一是艾滋病
00:08:23 第二就是癌症第三就是抑郁症
00:08:31 所以这抑郁症是一个非常严重的问题
00:08:36 我们像这个现在中国也是
00:08:40 这个各大城市里面
00:08:42 这抑郁症的人是相当相当多的
00:08:47 还有就是比如说我们每一个大的
00:08:50 自己的身边的这些朋友当中
00:08:53 也有相当相当多的抑郁症的人
00:08:55 我们的经常遇到这种人
00:08:59 那么这个就是一个
00:09:03 比如说我们刚才看到这个数据
00:09:05 就是这么四五十年当中
00:09:07 大家都知道这个西方的人均的收入
00:09:12 那就是翻了好几倍了
00:09:15 按理来讲每一个人对自已的生活
00:09:18 应该是很满意的应该是很满足的
00:09:21 每一个人对自已的人生和生活
00:09:24 应该有一个非常满意的这样子的态度
00:09:29 但是完全实际上完全不是这样子
00:09:32 实际上根本就不是这样子
00:09:35 所以这个问题是一个非常严重的问题
00:09:39 就是国际上有很多很多数据
00:09:42 这个你们大家应该是知道的
00:09:44 我们只是举个例子而已
00:09:46 那么接下来我们再看看
00:09:49 这人的这种幸福指数人的幸福指数
00:09:53 实际上比如说我们一个人
00:09:56 我们一个普通的人普通的老百姓
00:10:01 那么他不一定有什么
00:10:03 很崇高的 很伟大的理想
00:10:06 那么我们作为一个人的话
00:10:08 那就是目的大家的目的应该是
00:10:13 自己幸福快乐
00:10:15 还有就是家人幸福快乐
00:10:18 那么除了这些以外
00:10:20 我们绝大多数的 我们普通老百姓
00:10:23 不会有什么很了不起的这些理想
00:10:27 或者是这个很伟大的这些理想 自标
00:10:33 那我们就是想过一个
00:10:35 稍微好一点的日子
00:10:37 那么好一点的日子 幸福
00:10:39 我们之前是 我们的想法是什么呢
00:10:43 我们认为只要我们有足够的物质
00:10:48 只要就是说我们有足够的钱
00:10:51 比如说我想有多少钱就有多少钱
00:10:54 这样子的话我一定会幸福的
00:10:57 我一定会快乐的 我没有理由不幸福
00:11:01 这个是我们大家的想法 甚至是
00:11:05 就是人类历史上一直都是这么认为的
00:11:10 但是现在看起来
00:11:13 那这个也是 实际上就不是这样子
00:11:17 那这墨面我们看看
00:11:18 1957年的时候就52%的这个英国人
00:11:25 我们这里就是因为今天时间的关系
00:11:28 只是举了一个例子
00:11:30 其他的每一个国家民族都是一样
00:11:34 凡是这个经济发达的地方
00:11:36 都是一样都是趋势都是一模一样的
00:11:40 那么就是1957年的时候
00:11:44 有52%的英国人就表示
00:11:48 他们非常非常的快乐 表示很快乐
00:11:53 然后四五十年过去了以后
00:11:57 2005年的时候又有一个调查
00:12:01 国外很多的大学很多的心理学家
00:12:05 都搞这个研究
00:12:08 非常非常有意思的 非常有意思的
00:12:11 人家就是有一整套的一个调查的方法
00:12:15 但不是我们直接到大街上去
00:12:18 你幸不幸福 不是这样子的方法
00:12:20 人家就有一个非常科学的方法去调查
00:12:25 那调查了以后 就是这个
00:12:28 最后就是2005年的时候
00:12:31 只有36%的英国人才表示自己很快乐
00:12:37 那么这个当中但是这个五十年内
00:12:41 英国人的财富就是涨了三倍了
00:12:45 不仅是英国很多地方都是这样子
00:12:49 我们就是先看这个数据上就知道了
00:12:52 其他不需要一个一个讲
00:12:54 那么就是如果我们的
00:12:58 过去的想法成立的话
00:13:01 我们的想法是正确的话
00:13:03 那么应该是这个英国人的幸福指数
00:13:08 至少也得要增长一倍两倍
00:13:11 因为他的物质财富增长了三倍
00:13:14 那么所以他 最起码也不应该
00:13:18 这个幸福指数不应该下降
00:13:23 但是根本不是这样子 你看就下降了
00:13:26 那么这个当中还有
00:13:29 还有36%的人就是就觉得自己幸福
00:13:34 那么这些人是一个什么样的人呢
00:13:37 他们认为自已很幸福的这一群人，
00:13:41 他们到底是个什么样的人呢
00:13:44 是不是很有钱的人呢
00:13:49 是不是就是居住在这个
00:13:52 环境比较好的地方的人呢
00:13:55 是不是这个事业很成功的人呢
00:13:58 都不是 这个我们等一下要讲
00:14:01 那他们到底是个什么样的人呢
00:14:04 这是这个我们等一下要讲
00:14:06 他们都不是这个36%的人不是有钱人
00:14:13 然后不一定
00:14:15 这个当中当然也有有钱的人
00:14:17 但是不一定是有钱的人
00:14:19 不一定是生活在这个
00:14:23 气候特别好的地方的人
00:14:26 这些都不是 是另外一种人
00:14:29 那这样子以后 我们的物质
00:14:31 物质跟我们的这个幸福指数的
00:14:34 人的这种幸福感之间
00:14:37 到底有没有关系呢 有没有关系
00:14:41 那有关系的话 有多大的关系呢
00:14:44 这个很多的心理学家 科学家
00:14:46 也做了这个研究
00:14:49 有关系但是只有15%的关系
00:14:53 百分之十到十五的关系
00:14:55 那百分之十到十五的关系以外
00:14:57 比如说一个人的幸福感当中的
00:15:02 这个百分之十到十五跟物质有关系
00:15:06 那么另外的这个90%或者是85%
00:15:11 跟什么东西有关系呢
00:15:13 跟物质是没有关系的
00:15:15 跟其他东西有关系
00:15:18 所以我们并不是说我们不需要物质
00:15:22 物质当然作为一个人来说
00:15:25 没有物质是没有办法生存
00:15:26 尤其是就是生活在城市里面的人来说
00:15:30 没有物质的话 是没办法生存的
00:15:35 但是我们不能再做这样子的梦
00:15:38 我有钱一定会幸福
00:15:40 这完全是不可能
00:15:41 这就已经是有了很多很多的数据
00:15:45 其实这件事情
00:15:47 佛教里面就是就两千五百多年前
00:15:52 就已经讲了很多很多了
00:15:55 但是有一个问题是什么呢
00:15:57 佛教它从来没有把这些东西变成数据
00:16:02 比如说我们平时讲
00:16:05 这个物质给我们可以带来幸福
00:16:07 但是不可能你的物质增长
00:16:10 就一定会就这个幸福感增长
00:16:12 不可能的佛教也这么讲
00:16:14 但是那你拿一个什么证据出来
00:16:19 那就是只有这个每一个人
00:16:21 自己的亲身的体会 这样子的
00:16:24 它没有一个数据
00:16:26 佛教它不会去研究这些
00:16:28 不会去专门去搞这个
00:16:31 没有-手里面没有什么数据了
00:16:33 但是这个二十世纪的时候
00:16:36 西方人就搞了很多这方面的
00:16:39 做了很多这方面的研究
00:16:42 然后人家就有这样子的这个数据了
00:16:46 那这个数据就是充分地说明
00:16:48 我们如果想幸福的话
00:16:52 那只是积累这个物质
00:16:57 这是根本就不可能的
00:16:58 所以美国的这个《新闻周刊》
00:17:02 这个杂志上就有一个问题
00:17:07 就问全世界所有人
00:17:09 物质跟幸福两个当中 哪个更重要
00:17:15 那我们可能很多人觉得这个问题是
00:17:18 问题有这个问题就有问题 为什么
00:17:21 这个问题问得不对 为什么呢
00:17:23 因为我们有了物质财富以后
00:17:26 我们才会幸福
00:17:28 有物质财富就是幸福 幸福就是有钱
00:17:31 所以怎么可能是这个物质跟
00:17:35 物质财富跟这个幸福当中
00:17:39 怎么可能要选一个呢
00:17:41 我们是这么认为
00:17:42 但是实际上真不是这样子
00:17:44 这个当中选一个很不好选择这个
00:17:49 你到底是要幸福快乐呢
00:17:51 还是要物质呢 那我们也不愿意
00:17:55 比如说像过一个非常贫穷的日子
00:17:57 但我内心就光闪 有幸福感
00:18:00 我们也不愿意
00:18:01 然后这个一直都追求物质
00:18:05 人就变成了一个追求物质的机器
00:18:09 这样子没有这种幸福感
00:18:12 那这个到底有什么意义
00:18:14 我们也不清楚了
00:18:15 所以就是很多人活得非常的迷茫
00:18:19 活得很非常的迷茫
00:18:23 实际上我们现在
00:18:24 每一个人的学历都这么高
00:18:27 然后我们每二个人掌握的这个知识
00:18:32 又这么的多 每一天都是这么多
00:18:35 所以我们连自已的怎么样生存的意义
00:18:39 这个上面都迷茫这是不应该的
00:18:43 虽然是不应该理论上是这样
00:18:46 但实际上真的是这样
00:18:47 很多人都是迷茫的
00:18:49 不知道为什么活着我们
00:18:52 我想你们可能绝大多数的人也看到过
00:18:56 可能是去年还是前年
00:18:59 有一个北大的一个教授
00:19:01 他就发出一个文章
00:19:05 那么他就是在这个北大的这个
00:19:08 新的学生当中做了一个调查
00:19:12 然后这个调查报告就是显示
00:19:15 40%的北大的学生
00:19:18 新学生认为活着没有意义
00:19:25 不知道生存的自的是什么
00:19:27 年轻人就是这样子
00:19:29 40%这40%这数量已经是非常非常
00:19:33 非常非常恐怖了所以这个北大教授
00:19:37 他就提出来了有一个新的词汇
00:19:42 叫什么呢就叫作空心病空心病
00:19:46 那这就是一种精神上的病悉
00:19:50 那这个病怎么来的呢
00:19:53 就是因为空虚空虚
00:19:55 他为什么不知道活着的目的是什么
00:19:58 他为什么不知道自已为什么要活着呢
00:20:00 就是因为没有目标没有目标
00:20:04 就是精神上完全是这个空虚的状态
00:20:09 完全是空虚
00:20:11 所以不知道为什么要活着
00:20:14 这个问题非常的严重
00:20:17 所以就叫作空心病
00:20:20 所以我们现在就是越来越多的人怀疑
00:20:24 这个物质财富跟我们到底是
00:20:28 是什么有什公作用
00:20:31 当然了最基本的这个生存的
00:20:33 生活的最基本的这个生存的条件
00:20:36 肯定是需要的 没有这个
00:20:37 我们不需要任何的怀疑
00:20:39 没有这个我们活不下去的
00:20:41 但有了但其实是很多现代人
00:20:44 这个问题是已经是解决了的
00:20:47 但是再往上 再往上的时候
00:20:51 那我们的 就一个人的目标基本上,
00:20:54 就是赚更多的钱 我们的成功不成功
00:20:59 我们用什么东西来衡量呢
00:21:01 那就是用钱来衡量
00:21:04 然后我们的贫和富的这个区别
00:21:09 我们也是用钱来衡量
00:21:12 似乎我们这个时代所有的都是
00:21:14 用钱来衡量 但是钱 我们回头
00:21:19 就是近距离的或者是零距离的
00:21:23 去接触这些物质财富的时候
00:21:26 然后我们发现一个非常严重的间题
00:21:29 它根本就不能给我们带来
00:21:32 这种幸福和这个快乐
00:21:35 那么它不能给我们带来幸福快乐
00:21:37 那这个有什么用呢
00:21:39 我们花了一辈子的时间
00:21:41 承受了这么多的压力去赚钱
00:21:44 那么最后这个是用来做什么的呢
00:21:47 对我有什么样的帮助呢
00:21:50 比如说如果你是一个佛教徒
00:21:53 那你认为这个生命是有前世后世来世
00:21:58 那但是这个钱也是带不走的
00:22:01 如果你是一个无神论者的话
00:22:03 那本来生也就 生命就这么一次了
00:22:07 那么这一生当中你这些东西
00:22:09 不给你带来幸福 那么下一世
00:22:11 你人都根本人都不存在了
00:22:13 那有这个庞大的物质财富
00:22:16 还有什么用呢 这样以后就是
00:22:20 我们就是活得越来越迷茫
00:22:25 然后这个生活当中没有了目棕
00:22:31 没有目标的时候
00:22:33 然后就是我们刚才提到的
00:22:35 就是生活就很疲惫很疲惫
00:22:38 我们每一天虽然是这个体力上面
00:22:42 没有承受太多太多的体力劳动
00:22:45 但是内心当中
00:22:48 因为生存就是没有一个目标
00:22:50 没有一个明确的这个目的以后
00:22:53 内心是空虚的 那空虚了以后
00:22:59 比如说我们的汽车的车轮
00:23:01 轮胎没有气一样
00:23:03 人的精神 这个出问题的时候
00:23:07 然后整个人整个人都活得
00:23:10 就是很累很宰苦的
00:23:14 我们现在很多人也是这样子
00:23:16 比如说这个不单单是
00:23:20 不能每一天很开心平时比如说
00:23:26 不仅虽然是没有什么这个
00:23:29 比如说抑郁症这类的
00:23:31 但是就是平时就是开心不起来
00:23:37 就是一个这样子的这个状态
00:23:39 这个也是一个非常严重问题了
00:23:41 所以如果我们 就我们在座的人当中
00:23:47 如果我们的个别的人不是这样子
00:23:49 平时都是很开心的话 那非常非常的
00:23:52 用我们佛教的话来讲
00:23:53 那你绝对是非常有福报的
00:23:57 是非常幸运的
00:23:58 我们社会上的很多人不是这样子的
00:24:01 不是这样子的人 每一天都是
00:24:04 不管你拥有多大的这个物质财富
00:24:07 你每一天都能够保持一个
00:24:09 很开心的状态
00:24:10 那绝对你是非常幸运的
00:24:14 这你得要感谢你自己还要感谢父母
00:24:17 还要感谢已经很多很多创造给你
00:24:21 给你创造这种开心的人或者是物质
00:24:25 这个是应该感谢的
00:24:27 这个非常不容易的 这样子
00:24:29 好这个就是我们
00:24:30 先了解一下这个全世界就是这样子
00:24:35 然后接下来我们再看看国内的情况
00:24:38 国内的情况会不会是这样子
00:24:40 是不是比国外还要好一点呢 也未必
00:24:44 因为现在这个物质发达了以后
00:24:47 刚才讲过了
00:24:49 任何地方的这个情况都是差不多的
00:24:52 那我今天这里用的这个数据是2016年
00:24:58 2016年的《人民日报》
00:25:01 《人民日报》报道的这个数字
00:25:05 网上就有很多很多不一样的数字
00:25:08 但是这些数字我们一般都是
00:25:10 不太敢用的这就是比较权威
00:25:13 官方的非常保守的一个这样子的数字
00:25:17 《人民日报》报的一个数字
00:25:20 那么这个墨面就是说
00:25:21 中国精神疾病的患者
00:25:24 已经超过了一个亿一个亿
00:25:28 一个亿还不算什么为什么呢
00:25:33 因为每十三个人或者每十四个大当中
00:25:36 才有一个这个精神病人
00:25:41 像美国的话就是有
00:25:43 每四个人当中有一个
00:25:45 每四个人当中就有一个精神疾病
00:25:51 精神疾病的患者
00:25:52 每四个人当中就有一个
00:25:55 那这里就是我们从如果这个
00:26:00 按这个数据的话还是不是很多的
00:26:04 但是也是一亿人
00:26:06 已经是非常非常非常的吓人了
00:26:09 已经超过了这官方的数字
00:26:11 实际上实际的数字是不止这个的
00:26:14 为什么不止呢 因为我们很多人
00:26:17 实际上他是有这个抑郁症
00:26:20 但是他自已不认可
00:26:22 自己不认为自已有抑郁症
00:26:25 然后还有一个
00:26:27 很多人就不会去找这个心理医生
00:26:30 其实国内这种心理咨询的医生
00:26:34 也没有像国外这么的多 也不多的
00:26:38 第一个我们很多东方人都是这样子
00:26:41 我心里面就是有问题的时候自己扛着
00:26:44 希望把这个扛过去 然后就也
00:26:48 第一个就是不认为这是一种疾病
00:26:51 即使是人发现自己有精神上的疾病
00:26:55 也不一定去找这个医生
00:26:59 所以很多都是没有办法统计的
00:27:01 实际上就是不止这个数字的
00:27:04 然后另外一个这是第二个
00:27:07 这是一个北京的一个医院
00:27:10 他们做的调查的这个结果
00:27:13 抑郁症的患者在中国
00:27:16 抑郁症的患者已经超过了九千万
00:27:21 如果仅仅是抑郁症的患者
00:27:25 已经超过了九千万的话
00:27:27 那全部各种各样的精神疾病加起来
00:27:30 那就是 根本就不是一个亿了
00:27:33 根本就不是一个亿这是
00:27:36 然后每年有二十万人左右就是自杀
00:27:42 旱期的时候 每年有二十八万人
00:27:44 后来就是下降了
00:27:47 这个数字下降了一点
00:27:49 但现在具体的也说不清楚
00:27:51 大概就是二十万左右
00:27:54 尤其是这个自杀未遂者每年有两百万
00:27:58 这个就是一个非常庞大的数字了
00:28:01 那这是这个也是非常吓人的
00:28:03 因为这个自杀每年导致
00:28:06 十六万小于这个十八岁的小孩
00:28:10 有这么多人十六万人失去父母
00:28:13 这些数字都是非常非常的可怕
00:28:15 而且这些数字都是非常的保守的
00:28:19 所以真实的情况就是很难讲
00:28:24 所以我们的每一个人的这个周边
00:28:27 一定会有很多这样子的不开心的人
00:28:32 或者是平时
00:28:35 虽然没有什么很严重的精神疾病
00:28:39 但是就是行尸走肉
00:28:41 根本就开心不起来的这种人
00:28:44 我们身边很多很多的 很多
00:28:48 我想你们每一个人的身边都有
00:28:50 因为我们的话就是接触的人
00:28:53 特别特别的多
00:28:54 那这些人当中这种人是非常非常多的
00:28:57 这个年轻人老年人 包括这个学生
00:29:02 各种各层次的人都有的
00:29:06 所以我们为什么叫这个疲惫的生活呢
00:29:10 我们的生活到底有多疲惫呢
00:29:13 因为有这些数据 所以我们现代
00:29:18 就是生活在城市里面的一个人来讲
00:29:23 生活不疲惫那是非常非常少有的
00:29:28 非常少有的
00:29:31 好那我们再看看这个
00:29:34 那我们现在应该怎么去解决这些问题
00:29:38 对吧刚才我们国内的
00:29:40 国外的国内的简单地去了解了一下
00:29:44 我这里也有很多很多的这个数据
00:29:46 但是我们就是举个例子就可以了
00:29:50 不需要一个一个讲
00:29:52 我想你们大家也知道
00:29:53 我们很多的这些
00:29:55 有些数据我们网络上是查不到的
00:29:59 但是有些数据是我们通过互联网
00:30:02 也是可以查得到的
00:30:06 那这个是什么呢
00:30:07 首先我们看这位是哈佛医学院的领导
00:30:13 哈佛医学院的一个院长
00:30:15 然后旁边的这两个人
00:30:18 就是研究这个脑神经的
00:30:21 这个全球全世界一流的科学家
00:30:27 那么他们跟我们今天的
00:30:29 这个话题有什么关系呢
00:30:32 他们是这个哈佛大学医学院当中
00:30:36 就是研究我们今天就要讲的这个禅修
00:30:44 佛教的禅修跟人的大脑之间的关系
00:30:50 也就是说
00:30:51 通过禅修改变人的大脑的结构
00:30:56 就这个就研究就做了十多年了
00:31:00 做了十多年的这个研究
00:31:03 是非常了不起的这个科学家
00:31:06 他们就在从事这个工作
00:31:10 那么他们从事这个工作
00:31:12 研究了十多年以后他们的这个发现
00:31:20 他们研究的结果是什么呢
00:31:22 结果就是我要讲的就是这个结果
00:31:25 我们也有交流
00:31:27 那么他们的这个结果说
00:31:29 抑郁症晚期的抑郁症或者是说
00:31:35 已经是非常严重的这种抑郁症
00:31:39 那是就是通过这个药物治疗
00:31:44 需要吃药的否则的话你让他
00:31:47 比如说打坐禅修是不太可能的
00:31:51 然后通过这个药物基本上控制了以后
00:31:59 然后这个药这量就减少药的量减少
00:32:03 然后让他们去打坐
00:32:06 让他们去打坐修禅禅定修禅定
00:32:10 然后最后的时候
00:32:13 这个药全部停下来药全部停掉
00:32:17 然后让他通过禅修去治疗这个抑郁症
00:32:23 那么他们他们的研究发现
00:32:27 完全是可以的
00:32:29 首先第一个告诉大家他们是
00:32:32 我不知道但他们如果有宗教信仰
00:32:39 绝对不是佛教徒了不是佛教徒
00:32:42 他如果有宗教信仰肯定是基督教徒
00:32:46 那我有没有这个宗教信仰我不知道
00:32:51 也许没有 也许没有
00:32:53 我想我跟这个医生
00:32:55 有些其他方面的交流
00:32:57 看起来他是没有任何的
00:32:59 这个信仰的一个这样子的人
00:33:01 但是他们的研究 就是科学研究
00:33:05 就是非常明确地，就是告诉他们了
00:33:10 禅定就完全可以改变人的大脑的结构
00:33:16 那人的大脑的结构
00:33:18 跟这个抑郁症有什么关系呢
00:33:22 当然这个西方科学
00:33:24 到目前为止人的意识
00:33:27 他们还是认为这是一种大脑的活动
00:33:30 所以禅修可以改变大脑的结构
00:33:34 大脑的结构改变了以后
00:33:37 这抑郁症就是就治疗
00:33:41 治好了抑郁症了
00:33:42 所以他们就是通过这样子的方法
00:33:44 其实这个吃药的话也是一样
00:33:47 吃药也就是把某一个我们的大脑的
00:33:51 思考未来的一个功能给它取消了
00:33:56 那么这样子以后
00:33:58 因为这个抑郁症是什么样子的
00:34:02 抑郁症就是大多数都是
00:34:05 就是对未来的这个焦虑
00:34:07 未来我会不会 老的时候会不会，
00:34:10 会不会这个公司会不会什
00:34:12 感情上会不会家庭怎么怎么
00:34:15 就是很多很多
00:34:16 非常非常不切合实际的这种担忧
00:34:21 根本没有必要的担忧
00:34:23 这是导致了这个抑郁症
00:34:25 那么这些药这些药物就把我们的
00:34:29 大脑里面的某一个功能就取消了
00:34:32 取消了以后
00:34:33 你也就不能思考这么多了
00:34:36 但是同时也就受到了这个
00:34:39 我们的思维的活跃
00:34:41 就受到了很大的影响
00:34:43 以后就是人就变得笨笨的
00:34:47 所以这个西方的医生他们也经常都讲
00:34:50 就他们口头上也讲
00:34:52 他们的书里面也讲到
00:34:54 这个药是不能长期服用的
00:34:57 但是不长期服用 那有什么办法呢
00:34:59 他也没有更好的办法
00:35:01 西方心理学是没有更好的办法
00:35:03 所以他们就是借助了这个佛教的禅修
00:35:11 这我这里第一个
00:35:13 刚才大家也就感觉到了
00:35:15 第一个讲的是什么呢
00:35:17 这个我们的这个社会的复杂性
00:35:21 也就是说我们的
00:35:22 每一个人的生活的复杂压力
00:35:25 导致了心理的这种问题
00:35:29 也就是说 如果你个人没有这个问题
00:35:31 那你是非常非常少有的少见的 这样
00:35:35 周边有一定有很多很多这样子的人
00:35:37 第一个我讲的这个
00:35:39 另外第二个那我们怎么解决呢
00:35:43 如果我用一个佛教的方法告诉大家
00:35:46 因为我们今天在座的基本上都是
00:35:50 这个我了解了
00:35:51 基本上都是没有宗教信仰的
00:35:53 那么基本上都是没有宗教信仰的话
00:35:56 比如说
00:35:57 我以二个佛教徒的身份告诉大家
00:36:00 佛教的某一个方法是多么多么的好
00:36:03 你们去用你们不一定能够相信
00:36:06 但是我们今天在座的所有人
00:36:09 我们相信科学
00:36:12 这个是我们谁都没办法否定的
00:36:16 这个我想你们也不会否定
00:36:19 如果我们要否定
00:36:21 要推翻他们的这个研究的结论的话
00:36:23 那我们必须要拿出更有说服力的证据
00:36:26 但这个证据我们谁也没有
00:36:28 所以我们先是我把这个科学家的
00:36:32 这个观点是给大家
00:36:35 实际上这些科学家
00:36:37 写了很多很多的书 写了很多的书
00:36:41 但是我们国内
00:36:42 就是这个简体版的这种书是不多的
00:36:48 比如说像台湾他们翻译的
00:36:51 这个繁体的这方面的书是
00:36:53 繁体字的这个版本的这方面的书
00:36:56 是比较多的 大家也可以去阅读
00:37:02 是有 这方面有很多的书
00:37:04 但是我是想 就是我们之间交流的
00:37:08 他们的这个原话就告诉大家
00:37:10 所以我们可以完全可以相信
00:37:13 佛教的这个禅修
00:37:16 如果你有这个抑郁症
00:37:19 或者是你的朋友有抑郁症
00:37:22 或者是除了抑郁症以外的
00:37:25 比如说还有很多很多的焦虑
00:37:28 那这些如果有苗头
00:37:31 或者是发展到一定的程度的话
00:37:34 好没关系
00:37:35 你就可以用这个佛教的禅修
00:37:38 完全是可以解决的
00:37:43 这个在西方已经做了
00:37:45 很多很多很多的研究
00:37:48 我们这种禅修 禅修在西方
00:37:53 是非常 已经是非常非常流行了
00:37:57 非常流行其实这个禅修
00:37:59 就是从通过东方的尤其是佛教当中
00:38:05 他们从佛教里面学的
00:38:08 但是这个禅修就我们比如说
00:38:13 这佛教就是在东南亚 对吧
00:38:15 那东南亚这一带这几个国家当中
00:38:19 禅修绝对没有像欧美这么流行
00:38:23 没有那么流行
00:38:25 非常 已经非常非常流行了
00:38:27 那么首先就是在欧美非常流行
00:38:31 现在这个就是已经到了日本和韩国了
00:38:35 日本韩国现在也就开始流行了
00:38:38 我想可能是五年左右 五年不到
00:38:40 五年的时间 我想可能是
00:38:43 国内可能也就很流行这个禅修
00:38:48 为什么呢因为每一个人都需要
00:38:51 这是我们大家的需求
00:38:53 因为大家的心理不健康
00:38:55 因为这圣生活压力 这个激烈的竞争
00:39:00 然后在这个强大的生活压力下
00:39:03 丕可能我们每一个人的
00:39:05 心理都是很健康的
00:39:09 如果是在这样子的压力下
00:39:11 你都能够保持一个非常良好的心情
00:39:14 那你这个心理素质绝对是
00:39:16 一个非常非常少见的 非常少见
00:39:20 所以我们的每个人的心理都会
00:39:23 未来会出问题的 那么出问题的时候
00:39:27 就唯一一个方法就是吃药
00:39:29 那么药可以暂时控制
00:39:31 但是有太多的负面的作用
00:39:33 那药我们大家也不是一个最好的选择
00:39:37 那么这个不是最好选择
00:39:38 那剩下来的是什么呢
00:39:43 就是佛教的这种禅修 佛教这个禅修
00:39:47 比如说像美国如果你用这个
00:39:51 精神有问题的时候
00:39:52 通过禅修去治疗的话
00:39:56 这个治疗的费用是可以给政府报销的
00:40:01 可以给政府报销
00:40:02 意思就是说政府已经认可了
00:40:05 这种禅修的治疗的方式
00:40:08 是一个正确的治疗方式
00:40:10 所以你这个费用是可以报的
00:40:12 可以报销的这样子
00:40:14 这个跟药物的这个
00:40:16 某一种药的这个治疗的方法
00:40:22 是一样的有效果 甚至比这个更好的
00:40:25 所以已经政府已经认可
00:40:27 政府认可的前提的条件
00:40:30 西方有很多的科学家
00:40:32 做了非常非常多的研究
00:40:34 然后他们就是他们的依据
00:40:37 就是这个科学的数据
00:40:40 这样以后非常地流行了
00:40:42 我想未来可能也会流行
00:40:44 我想我们每一个比如说国内的企业
00:40:51 企业也应该有自已的这个禅堂
00:40:55 自己的禅堂比如说像谷歌公司
00:40:58 谷歌公司他们的
00:41:00 他们是有这个禅堂的有禅堂
00:41:05 那这个谷歌公司它现在就是推出了
00:41:09 它有现在有两种这个禅修
00:41:12 一个是它内部的这个员工用的禅修
00:41:18 另外一个就是推广给社会的
00:41:22 一个这样子的禅修有两种禅修
00:41:25 谷歌公司这个我很多时候也讲过了
00:41:28 他们的方法什么呢
00:41:29 比如说他们已经发现
00:41:33 比如说某一个员工
00:41:34 他就是心理出了什么事情的时候
00:41:39 给他放一天两天的假
00:41:41 让他就出去走一走旅游一下
00:41:43 或者说回家休息两天
00:41:45 根本不解决问题的
00:41:49 所以他们想出来了一个
00:41:51 什么样的方法呢就是要这个禅
00:41:54 就是要这个禅修要禅修
00:41:57 那禅修就给他彻底地解决问题了
00:42:01 当然美国也有很多人也批判这个做法
00:42:04 为什么呢这是因为他禅修
00:42:06 这心理健康以后
00:42:08 给公司带来更多的效益
00:42:11 就是让他继续干活
00:42:14 对就这意思
00:42:16 这就是一个资本主义的一种做法了
00:42:20 但是到了这个时候
00:42:22 无论是对公司的利益也好谁也好
00:42:25 这个精神首先前提条件
00:42:27 员工的精神心理健康当然是肯定
00:42:30 作为一个企业来说
00:42:32 肯定是要考虑的问题
00:42:33 不管他以后工作不工作
00:42:35 这个心理健康是非常的重要了
00:42:39 如果一个员工心理不健康的话
00:42:41 那不仅仅是他不能给公司赚钱
00:42:44 他都自己都不能生活了
00:42:46 然后他根本就没办法去照顾家人了
00:42:48 所以不管是你考虑的是
00:42:51 公司的利益 还是谁的利益
00:42:52 这首先前提的条件
00:42:54 就让他拥有一个这个健康的心理
00:42:59 这个是 肯定是要考虑的
00:43:01 所以他们就是有自已的这个禅堂
00:43:07 那员工到这个禅堂里面去打坐 修行
00:43:11 你是不需要上班的
00:43:12 用上班的时间去打坐
00:43:16 然后这个打坐 你不但是不需要上班
00:43:20 你去打坐的话 给你发奖金 有奖金
00:43:26 但是这个奖金不是直接给你的
00:43:29 你就可以选一个
00:43:30 全世界任何一个慈善机构
00:43:33 你自己喜欢的慈善机构
00:43:34 你自己认为非常有意思的慈善机构
00:43:38 然后谷歌公司
00:43:39 把你每一个小时这个的禅修的奖金
00:43:44 他们公司会打到直接就打到
00:43:48 这个慈善机构的帐户上 是这样子
00:43:52 采敢一个这样子的一个措施
00:43:53 非常有意思的
00:43:55 在这个方面人家做得也真的是
00:43:59 非常的不错了 非常不错
00:44:02 在这个西方的这些大公司里面
00:44:05 这个谷歌公司在这个方面是
00:44:07 做得是很好的 做得很好
00:44:09 那苹果公司我们大家也知道
00:44:12 乔布斯他自己本来就是一个
00:44:14 打坐修禅修 禅修的人
00:44:16 那他肯定是 他让员工也打坐的
00:44:19 但是谷歌公司他们就是
00:44:22 一个推广一个这样子的方法
00:44:24 也特别的 特别的好
00:44:26 然后就是除了这些公司以外
00:44:31 很多的这些大公司以外
00:44:33 还有很多的中小企业
00:44:35 还有很多地方都在用禅
00:44:37 这个我们等一下可以给大家介绍、
00:44:41 那我觉得我们比如说国内的
00:44:43 这个公司也应该有一个自己的禅堂
00:44:50 然后这个禅堂里面应该有一个教练
00:44:55 我们这个不叫
00:44:56 比如说我们在中国佛教里面叫作禅师
00:44:59 但是不叫禅师叫作教练
00:45:03 然后容歌公司的这个
00:45:05 对教练的要求是罪常高的
00:45:09 它二定要本人有一千五百个
00:45:12 一千五百个小时以上的禅修的经验
00:45:18 才可以给给别人当这个教练
00:45:22 比如说我们的瑜伽
00:45:24 我参加过很多瑜伽的这个论坛
00:45:28 我们瑜伽是什么样子呢
00:45:29 比如说学个五六天 七八天
00:45:33 然后就可以给别人当教练了
00:45:37 人家不是这样子
00:45:38 必须要足够二千五百个小时的禅修
00:45:43 有这种经验 然后你就有资格去
00:45:47 别人这个教禅定
00:45:50 那这样子的话 比如说我们一个企业
00:45:53 就是自已建一个小的禅堂
00:45:56 这个禅堂跟任何一个宗教都没有关系
00:46:00 不是佛教的 也不是基督教 谁都不是
00:46:03 只是为了这个员工的心理健康
00:46:07 就给大家提供这么一个场地
00:46:10 然后这个场地布置
00:46:13 就是布置的时候就是比较有禅意的
00:46:17 这样子的布置和装修
00:46:20 然后就是配一个这样子的教练
00:46:24 然后让员工在这个时候 就在打坐
00:46:29 那完全可以解决问题的
00:46:33 我们之前很多的老板都是这样子
00:46:35 其实中小企业的这个老板们都是
00:46:39 确实是很多都是很辛苦的
00:46:41 他们的贡献也很大 但是也很辛苦的
00:46:44 那么这个辛苦 很多人也不是说嘛
00:46:47 老板都是为这个员工打工的
00:46:51 其实有些时候也是_也是这样子的
00:46:54 但是我们这个公司给员工
00:46:58 能给的是什么呢这是物质方面的
00:47:00 但是心理方面不能给了没办法了
00:47:04 那现在就是像就是像谷歌公司一样
00:47:07 除了给员工在物质方面
00:47:10 解决一些问题以外
00:47:12 还要在精神上可以给予他们一些东西
00:47:16 至少他这个有没有信仰
00:47:20 这是这个人的选择
00:47:23 但是至少给他一个健康的方法
00:47:26 这个是非常有必要的
00:47:27 我想我想我们以后的
00:47:30 比如说国内的很多企业可能会
00:47:32 有这样子的禅堂这个没有是不可能
00:47:36 没有是不可以的 不可以没有的
00:47:40 如果没有这种方法的话
00:47:42 这很多问题是解决不了这样子
00:47:46 好这是一个
00:47:47 然后我们这个禅修是完全可以解决的
00:47:50 这是第一个 然后第二我们再看看
00:47:54 这个是这两个是这个是这个
00:48:02 美国教育上面一个非常有名的人
00:48:06 这个是一个非常有名的人
00:48:08 但这个是一个普通的老师
00:48:11 那么他们你看我手墨的这本书
00:48:14 他们就是在学校墨面
00:48:17 学校里面开始推广这个禅修
00:48:20 小学里面开始推广这本书
00:48:25 就是个他们自己编的一个教材
00:48:29 在学校里面开始提供了这个禅修
00:48:33 然后人家用科学的方法
00:48:37 反复反复地研究了这个禅修对学生的
00:48:42 提高他们的注意专注力和减压
00:48:46 这个方面都非常有帮助
00:48:49 现在就是在政府投资
00:48:52 这开始在做这个事情了
00:48:55 禅已经推广到这个小学里面
00:48:59 这一个另外一个那这个是
00:49:02 又是一个美国的医学方面又是一个
00:49:06 我们看起来这就一个很普通的女性
00:49:08 但是实际上又非常出名的一个人
00:49:11 那么她也就我手墨这本书
00:49:15 他们又编了一个
00:49:17 这个美国的医疗系统当中
00:49:19 已经开始推广这个禅修
00:49:23 医生和护士都要打禅都要禅修
00:49:31 看这个是他们的场地
00:49:34 你看这儿这也有一个禅修的这个图
00:49:38 那么这个后面就有很多很多的数据
00:49:41 还有很多的这个
00:49:45 他们对医疗对医院带来了
00:49:49 至少带来了很多经济上的效率
00:49:55 因为员工
00:49:57 我跟他们有好几次的这个交流
00:49:59 以前这个很多的病 实际上
00:50:04 比如说开始进入这个医院的时候
00:50:08 实际上是没有那么多的病的
00:50:10 但是因为护士就是
00:50:13 和医生开错了这个处方等等
00:50:16 因为医生
00:50:19 美国现在的所有的这个行业里面
00:50:22 就是自杀率最高的有两个行业 两个
00:50:27 一个是什么呢 就是这个医生
00:50:29 另外一个就是老师
00:50:31 他们两个的压力是最大
00:50:33 所以很多人会辞职 然后就自杀
00:50:36 非常的严重
00:50:38 所以他们现在开始想这个办法
00:50:40 所以就是把医疗机构 医疗系统
00:50:44 和教育系统里面都推广这个禅修
00:50:46 然后反复地做了科学研究
00:50:49 最后就是有 效果非常非常的好
00:50:52 效果非常的好 除了这个医生和这个
00:50:57 他们自己的这个心理健康以外
00:51:02 给医院也带来了很多的经济上的效益
00:51:08 那么这些都是有很多的科学的证据
00:51:13 根本就不可能是一个自己的一个想法
00:51:16 这很已经是政府都已经接受了
00:51:18 有科学研究 有很多的科学的
00:51:20 这研究的数据
00:51:22 那这样子以后叉是对
00:51:25 比如说对病人有什么样的帮助呢
00:51:29 我们今天也不是
00:51:30 这个题自就是温桑的力量
00:51:35 疲惫生活里面的温柔力量
00:51:38 首先-比如说这个医生和护士
00:51:40 刚进来的时候 刚刚进来的时候
00:51:44 因为他们每一天看到很多人生病了
00:51:47 然后每一天都看到了
00:51:49 很多人死在医院里面
00:51:50 然后他们的家属都过来就是在很痛苦
00:51:54 这种场面看多了以后
00:51:57 有一段时间以后 医生和这个
00:52:01 这个护士都是麻木了
00:52:03 那麻木了以后 最后的时候
00:52:06 他们给人看病的时候
00:52:07 把人就是看作一种东西这样子去治疗
00:52:12 因为麻木了
00:52:14 那么这个时候他们就越来越
00:52:16 自己的这个行业和工作不感兴趣
00:52:20 那这个时候
00:52:22 医生和护士都做错很多很多的事情
00:52:27 做错很多事情的时候医院也要赔偿
00:52:31 所以每年都有很多经济上的损失
00:52:34 那现在推广了这个禅以后
00:52:39 第二个提高了他们的专注力
00:52:43 所以医生护士的工作方面很有效果
00:52:47 所以就是就医生不会开错药
00:52:51 护士不会打错针 这样子以后
00:52:54 经济上就是有这个效益
00:52:57 另处一个是什么呢 另外一个
00:53:00 医生比如说每一天他要去查病房
00:53:05 这个时候医生就是修慈悲心的时候
00:53:09 医生的这个心就柔软了
00:53:13 医生的心就柔软 得到了柔软
00:53:16 柔软了以后
00:53:17 那么他跟这个病人交流的时候
00:53:23 他是发自内心的
00:53:26 心里有这个慈悲心和有爱
00:53:29 那么从他的眼神当中
00:53:33 病人就看到了这个
00:53:36 然后病人就感觉到了
00:53:38 这个医生他是真正地来关心他的
00:53:42 然后从他的眼神当中
00:53:45 感觉到了医生的爱
00:53:47 然后这就是他的
00:53:49 这个对病人来说是一个非常大的帮助
00:53:55 因为这个精神上的
00:53:57 这种精神上的帮助然后就
00:54:01 也就帮助了他的身体的这种康复
00:54:06 所以这又有一系列的
00:54:08 有一系列的这个帮助
00:54:12 所以他们现在在推广 这样子的
00:54:17 所以这圣禅的 他们的医生的这个推
00:54:20 医院里面的推广的这个禅
00:54:23 就是叫作这个慈悲禅
00:54:26 他们修的是慈悲禅 这样子
00:54:30 所以他们就已经已经在做了
00:54:35 他们做的这个也不是盲目的
00:54:39 不是盲目的 他们是有很
00:54:41 方方面面收集了很多很多科学的研究
00:54:45 最终就大家就下决心这个一定要
00:54:48 因为现代这个社会当中没有一个
00:54:52 这样子的精神上的治疗的方法的话
00:54:57 全部要靠物质是不可能的
00:54:59 所以就感觉到 西方人感觉到了以后
00:55:02 在方方面面都在用 这样子
00:55:06 那我们现在今天就是要讲这个
00:55:09 疲惫生活里的柔软 桑软的力量
00:55:15 我们必须要知道我们就是
00:55:18 就是一直都历史上到现在
00:55:22 我们都不是很关心我们的精神
00:55:25 我们关心的就是物质
00:55:27 我们关心的物质
00:55:28 到现在我们都能够看得出来
00:55:31 我刚刚也讲过了
00:55:32 比如说一个人的富与穷
00:55:34 我们是用钱来衡量 然后又另外一个
00:55:39 比如说一个人的成功与否
00:55:42 我们也是用这个金钱来衡量
00:55:45 一个人的有地位等等等等
00:55:48 有没有面子等等 凡是这类的东西
00:55:51 我们全部是用物质来衡量
00:55:53 这就是充分地说明
00:55:55 我们把物质看得非常非常的重
00:55:59 然后精神我们就忽略了
00:56:01 那么忽略的结果是什么呢
00:56:04 然后就是大家心理不健康
00:56:06 不健康的时候就是
00:56:08 没有就是什么有效的这个措施
00:56:11 这最后大家去吃药
00:56:13 吃药又有这么多的这个问题
00:56:17 这个就是 就遇到了这样子的问题了
00:56:19 那么现在我们应该怎么做呢
00:56:22 下面我们就讲这个
00:56:25 现在我们今天讲的这个柔软
00:56:31 我们怎么样把我们的心柔软
00:56:35 我想我们今天在座的也是有这样字的
00:56:40 我想有同感
00:56:41 我们绝大多数的人的这个心
00:56:44 是非常的浮躁非常的浮躁的
00:56:49 然后也是空虚的
00:56:51 空虚和浮躁这两个对现代人的
00:56:57 一个心理的一个非常大的危机
00:57:00 那这个叫作心理危机
00:57:02 这个叫心理危机那这个心理危机
00:57:06 已经是这个全世界的问题了
00:57:09 不是某一个国家和民族的问题
00:57:12 已经是全世界的问题了
00:57:14 那么这个时候我们就是怎么样
00:57:18 我们要考虑一下
00:57:20 怎么样我们的心不怎么的浮躁
00:57:29 比如说我们今天在座的你们比如说
00:57:33 有没有宗教信仰都是个人的选择
00:57:36 想有宗教信仰可以的
00:57:39 不想你根本就不想
00:57:41 不相信任何这个世界上的宗教
00:57:44 也可以都没问题的
00:57:46 但是有一个问题是我们不能拒绝的
00:57:49 是什么呢
00:57:50 就是必须要关注自已的心理健康
00:57:54 这一点如果连这一点都忽略的话
00:57:57 那我们圣部的时间都用来去 就是去
00:58:02 累积这个物质财富 这样子的话
00:58:06 那我们的这个日子肯定是
00:58:10 就过得不不是很理想的
00:58:14 所以在这个方面是
00:58:16 这一点无论是有信仰的 没有信仰
00:58:19 无论是一个唯物论者 无神论者
00:58:25 无神论者他也是有 就有精神
00:58:29 那他的精神同样也会浮躁
00:58:33 同样也会空虚
00:58:35 所以我们不管是什么样的人
00:58:37 这个面临的问题都是这样一样的
00:58:41 所以这二点我们必须要大家高度重视
00:58:45 那我们现代人就懂得锻炼身体
00:58:52 锻炼肉体 跑步去健身都有
00:58:56 但是我们就不知道
00:58:58 怎么样去锻炼我们的精神
00:59:01 锻炼我们的心理
00:59:04 比如说我们的肉体不锻炼就会生病
00:59:09 同样的我们的心理不训练不锻炼
00:59:13 一样地会生病完全是一样的道理
00:59:16 只不过我们之前
00:59:18 那就没有那么多地去关注
00:59:20 这个意识或者是心理这一块
00:59:22 所以我们没有发现
00:59:24 实际上道理完全都是一样
00:59:27 所以你可以没有任何的宗教信仰
00:59:30 但是你不能不训练自己的
00:59:35 锻炼自己的心理
00:59:37 如果这一点拒绝了那么绝对会
00:59:41 心理不不会健康的
00:59:42 就像我们不锻炼一样
00:59:44 不锻炼身体一样 那么这个时候
00:59:48 都很多事情都是来不及的
00:59:50 所以我们在日常生活当中
00:59:52 做一点点的这个训练
00:59:54 这个特别特别的重要
00:59:55 那今天我给大家介绍一个这个
00:59:59 训练的这个方法 那么这个训练
01:00:02 我们接受了这个训练以后
01:00:04 是不是我们就学佛了
01:00:05 是不是我们佛教徒了不是
01:00:07 佛教徒要变成一个佛教徒
01:00:10 还有很多其他的这个要求 不是
01:00:14 我比如说举个例子比如说瑜伽
01:00:18 瑜伽这东西它早期的时候也是宗教
01:00:25 瑜伽就是宗教
01:00:27 到现在瑜伽里面也就提倡四个字
01:00:30 四个字就是梵我一体
01:00:34 梵我一体是什么呢
01:00:35 梵就是这个印度教的神万能神
01:00:40 就是西方的上帝一样这叫作梵天
01:00:43 我们佛教里面也会讲梵
01:00:45 但是佛教不认为他是造物主
01:00:48 印度教认为他是造物主 梵
01:00:51 然后我就是我们每一个人了
01:00:54 梵我一体就是
01:00:55 我们跟这个造物主或者是天沟通
01:01:01 我们跟梵最后就是成为一体
01:01:05 那这叫作梵我一体
01:01:08 那这个就是瑜伽 最早的时候
01:01:14 瑜伽就是用来做这个方法的
01:01:16 但是现在不是
01:01:17 现在我们把瑜伽里面的这些印度教的
01:01:20 这些宗教的部分抛开了以后
01:01:24 它就是二个锻炼身体的方法了最后
01:01:27 那现在我们也可以把佛教的这个
01:01:30 你比如说暂时不想有佛教的这个信仰
01:01:34 那可以比如说佛教的很多的
01:01:36 信仰的部分你可以不接受
01:01:39 但是这个佛教的禅这一部分
01:01:42 你可以把它用来作为一个
01:01:45 锻炼自己的心理的一种方法
01:01:48 就像瑜伽一样
01:01:49 比如说我们很多人去练瑜伽
01:01:52 但是我们不认为我们是印度教的教徒
01:01:56 不认为实际上也不是
01:01:59 同样的 我们可以去修这种禅
01:02:02 修这种禅也不等于你就学了佛了
01:02:06 当然如果你想学佛
01:02:07 那在这个基础上可以再往 再提升
01:02:12 上升到学佛的这个程度是可以的
01:02:15 但是就是我们仅仅用这个
01:02:18 还不叫这个佛教
01:02:21 比如说 你是一个国家干部也好
01:02:24 集体体制里面的人也好什么人也好
01:02:26 就是锻炼这个身体一样
01:02:29 用这种方法去做 是没问题的
01:02:32 好那么这方法是什么呢
01:02:35 首先我们的这个身体的姿势
01:02:37 我们这里看这个有禅修的这个姿势
01:02:41 禅修的身体的姿势是比较
01:02:44 也是比较比较重要的 禅修的姿势
01:02:48 因为我们的身体的这个姿势跟
01:02:52 姿势跟我们的心情绪
01:02:55 是有一定的关系
01:02:58 所以我们用这种方法去
01:03:01 这种姿势去打坐的话
01:03:03 我们的心就容易静下来的
01:03:06 不相信的话 我们可以
01:03:08 比如说自己一个人的时候
01:03:11 比如说在自已的房间
01:03:12 不坐沙发 坐在地上
01:03:16 光是 就是仅仅是做一个这个姿势
01:03:19 想静二静感觉完全是不一样的
01:03:23 感觉都不一样的 立即就会体会到的
01:03:26 一个让一个非常轻松平静的状态
01:03:33 就是感觉到一个这样子的状态
01:03:36 这个姿势也是很有
01:03:37 很有这个帮助的 也是很重要
01:03:41 那如果方便的话
01:03:42 我们以后打坐的时候
01:03:44 今天我们是先这个道理上
01:03:46 理论上学一下就可以了
01:03:47 下次我们去真实去修的时候
01:03:50 那这个腿要这样子这个盘腿
01:03:54 但是如果我们盘腿不方便的话
01:03:58 那就是坐在这个椅子上
01:04:00 坐在沙发上修 也是可以的
01:04:03 如果没有什么不方便
01:04:05 那就是这个这样子盘腿
01:04:07 这是第一个第一个姿势了
01:04:10 第二个就是结定印
01:04:13 定印就是禅定的手印
01:04:18 那这个禅定的手印
01:04:20 看-我们把左手放在下面
01:04:24 然后右手就放在这个上面
01:04:28 然后两个大拇指这样子碰头
01:04:31 这样碰买然后这样子的这个手印
01:04:33 放在脐下面的四个手指处
01:04:37 这叫作丹田放在丹田这地方
01:04:41 这是第二个 第二个姿势了
01:04:46 第三个姿势这个身体要端正
01:04:51 不能向右歪 向左歪 前后要端正
01:04:56 但是这个端正不能很用力地挺着
01:05:00 这样子就对腰胸都会
01:05:04 就受到受到一点影响
01:05:06 就时间长了以后就不舒服
01:05:09 自然 很自然的放松的状态当中端正
01:05:14 身体要端正这是第三
01:05:17 第四的话就是手臂
01:05:19 两个手臂就是这样子
01:05:21 两个手臂要张开
01:05:23 这样子张开不能
01:05:25 两个手臂不能这样子
01:05:27 这为什么不能这样子呢
01:05:28 这种张开以后
01:05:30 我们的肩膀上的背后的肌肉
01:05:34 都是达到一个很放松自然的状态
01:05:37 所以以这种姿势
01:05:39 坐个一个小时两个小时
01:05:41 都不会有不舒服的很好的
01:05:43 但如果这样子如果这样子的话
01:05:47 那就 就这个背后的肌肉都是很紧的
01:05:51 所以时间长了以后就会不舒服的
01:05:54 所以我们第四这个肩膀手臂要张开
01:06:01 然后第五头稍微往前
01:06:07 稍微往前埋 稍微往前低头
01:06:10 这样大概就是这样子 稍微往前低头
01:06:14 好 然后第六 眼睛 我们平时的时候
01:06:20 我们很多打坐的时候都是闭着眼睛
01:06:22 很多人我们网上比如说去搜这个
01:06:25 百度里面去搜这些图片打坐的图片
01:06:28 很多人都是闭着眼睛的
01:06:30 但是不能闭眼睛不能闭眼睛
01:06:34 为什么不能闭眼睛呢
01:06:36 因为我 很多人为什么
01:06:38 首先为什么很多人喜欢闭着眼晴呢
01:06:40 因为我们开眼睛
01:06:42 我们看到很多东西的时候
01:06:45 我们心静不下来
01:06:47 闭着眼睛就是在感觉上稍微好一点
01:06:51 所以很多人是闭着眼睛的
01:06:53 但是闭着眼睛的问题是什么呢
01:06:56 闭着眼睛修了四分钟 五分钟
01:06:58 十分钟的时候就会
01:06:59 就会昏沉就是睡着了
01:07:04 所以我们这是也有 有技巧的
01:07:08 所以是最好是睁开眼睛
01:07:10 开始的时候我们有一点点不适应
01:07:16 但是没关系的
01:07:17 我们继续开眼睛打坐
01:07:21 很快就会适应的
01:07:23 所以最后适应了以后
01:07:26 我们静开眼睛这样子打坐的时候
01:07:28 我们的眼前有人走来走去
01:07:30 但是我们心
01:07:32 完全可以达到一个如如不动的状态
01:07:36 但是现在不是
01:07:38 现在我们看到 我们打坐的时候
01:07:40 就有一个人走来走去
01:07:41 我们的心就跟着他走来走去的
01:07:44 这是因为我们现在
01:07:46 就是我们平时听到的这个定力
01:07:48 定力不够禅定的力量还不够这样子
01:07:52 所以但是这个没有关系的
01:07:54 我们就是很快就会适应的
01:07:58 很快就适应就是这个静开眼睛
01:08:00 但是静开眼睛有两种方法
01:08:03 有一个 比如说我们打坐的时候
01:08:07 以后可以这样子
01:08:09 比如说你们对佛教没有什么反感
01:08:13 不排斥的话那就是建议
01:08:16 就是用一个这样子的佛佛像
01:08:19 佛像现在我们到处都有的
01:08:22 这佛像的大小
01:08:24 大概就是这个A4纸的大小
01:08:30 然后一个这样子的佛像
01:08:32 你就可以放在前面 可以直视的地方
01:08:37 可以直接可以看到的地方
01:08:39 不需要仰头不需要低头的地方
01:08:41 直接可以看到的地方
01:08:43 佛像就放在那里
01:08:45 但是这个佛像不能用得太大
01:08:48 佛像太大了以后我们注意力不能集中
01:08:52 所以这个佛像大概就是
01:08:54 最大也就是这个A4纸这么大
01:08:57 小的就四个手指这么大的佛像
01:09:00 那么佛像是这个像这个画画的佛像
01:09:05 或者是我们比如说其他泥塑的佛像
01:09:09 什么佛像都可以
01:09:10 然后我们把两只眼睛町在这个佛像
01:09:15 比如说汉传佛教的佛像
01:09:17 都是心口有一个字
01:09:20 就是两只眼睛就町在这个佛的心口
01:09:25 然后尽量地眼球不转动
01:09:29 尽量地少眼 这是一个
01:09:33 然后更重要的是什么呢
01:09:35 我们的心里面全部清空
01:09:39 内心当中全部清空
01:09:41 清空的意就是说
01:09:43 我们不要去思考过去
01:09:46 然后文不要去思考未来我们
01:09:50 你们可能也许平时不知道
01:09:53 有没有看这个禅宗的非常著名的一句
01:09:56 个佛经就叫作《六祖坛经》
01:10:00 《六祖坛经》讲
01:10:02 过去的心，未来的心不可思
01:10:06 或者是我们比如说《金刚经》
01:10:07 也是在汉传佛教里面非常出名的
01:10:10 这个《金刚经》讲过去心不可得
01:10:17 未来心不可得
01:10:19 就是说我们平时我们
01:10:23 用我们的心去就是往外面去看
01:10:27 分析判断思考这样子
01:10:30 那我们打坐的时候全部收回来
01:10:34 把我们的心收回来
01:10:36 收回来让它平静
01:10:40 让它平静下来了以后
01:10:42 有些时候我们会有一个
01:10:44 非常非常奇妙的这种感觉
01:10:47 就是尤其是比如说我们在海边
01:10:52 或者是在比较高的山上
01:10:55 视野非常开阔的地方
01:10:57 然后我们可以这样打坐的时候
01:10:59 直接可以看到蓝天的
01:11:01 这样子的地方去打坐
01:11:04 然后一打坐了以后
01:11:05 你就会感受到一个外面的这个天空
01:11:10 蓝天跟你是融为一体的这种感觉
01:11:15 完全你就感觉到了你自已的内心
01:11:19 就是这个虚空就是这个虚空
01:11:23 就是外面的比如说我们
01:11:25 万里无云的时候我们看上去一片蓝色
01:11:30 或者是我们坐在海边
01:11:32 天气特别好的时候就是海天一色
01:11:37 完全就是分不出这个天地的时候
01:11:41 那么我们就去
01:11:42 这样子的时候打坐的话
01:11:44 我们有一种感觉我们人非常的渺小
01:11:47 甚至是我已经失去了自我
01:11:50 我都不知道我在哪里了
01:11:52 已经是融为这个蓝色的海洋当中
01:11:57 就这种感觉
01:11:58 那这种感觉我们感觉到的时候
01:12:00 有些人很多人说激动得会流泪 这样
01:12:04 因为我们从来都没有体会到这一点
01:12:07 原来这才是我这才是自我
01:12:10 这才是我自己
01:12:12 但是我以前根本就没有
01:12:14 没有去感觉我自己
01:12:16 我一直都是感受别人这东西好不好
01:12:19 好不好吃漂不漂亮好不好穿等等
01:12:22 我的心去观察这些东西
01:12:24 从来没有让它去体会自已
01:12:27 那它现在去体会 这样子的时候
01:12:29 然后我们就会感觉到
01:12:31 一个这样子的奇妙的世界
01:12:33 那这个奇妙的世界感觉了又怎么样呢
01:12:37 就是更重要的帮助是什么
01:12:40 这个里面大家知道
01:12:41 这个里面是没有焦虑的 没有压力的
01:12:45 没有烦恼的
01:12:47 就是片非常非常纯洁的
01:12:51 非常纯洁的一个世界
01:12:54 那么从这个里面你比如说
01:12:57 如果能够停留个十分钟 五分钟
01:13:00 再出来的时候然后你整个人都
01:13:04 就感觉到非常的轻松 非常的自在
01:13:09 然后我们平时
01:13:10 我们的心非常浮躁的时候
01:13:13 我们认为是根本就过不去的这些坎儿
01:13:17 你就觉得根本不是什么问题了
01:13:20 根本就不是什么问题
01:13:21 原来这些东西是我自己
01:13:25 认为是个什么很严重的问题
01:13:27 我把它当作一个很严重
01:13:29 是过去这坎儿过不去
01:13:33 但实际上如果我这个蓝天
01:13:35 刚才我们看到这种
01:13:37 这种世界里面有什么大不了的事情呢
01:13:41 有什么过不去的坎儿呢 根本是
01:13:44 实际上这些都是是我自己想不开
01:13:50 那么这些想不开的这些烦恼
01:13:52 全部在这个当中是不存在的
01:13:55 这就是我自己的自我是我的本性
01:14:01 那么你认识到了以后
01:14:02 你回到现实生活当中的时候
01:14:05 然后真的是感觉到非常的轻松
01:14:07 这个我们可以举个例子
01:14:09 比如说我们催眠的时候比如说
01:14:12 有些人是有莫名其妙的恐高症
01:14:18 或者是比如说有些人特别怕水
01:14:23 连洗脸都不敢洗洗脸都不敢洗
01:14:27 这样子非常怕水先天性的
01:14:31 那么这些为什么有一个这样子的
01:14:33 奇怪的这种心理现象呢
01:14:36 那就是因为它是跟过去
01:14:39 他上一世是有一个密切的关系
01:14:44 我可以给大家讲个故事
01:14:47 你们可以相信也可以不相信
01:14:49 都没关系的
01:14:51 那这个五六年前就发生了一个车祸
01:14:57 五兴年前发生了一个车祸
01:14:59 那这个车上有五六个人
01:15:03 这些个在悬崖下面都是水
01:15:05 有个很大的一条河
01:15:07 军就就在掉河里面
01:15:10 然后这人都死了那后来
01:15:14 就是过了三五年以后有一个
01:15:18 另外二个地方就出生了一个小孩
01:15:21 那么这个小孩刚刚会说话的时候
01:15:25 两岁多一点点的时候他就说
01:15:28 他是就是在那个车上的一个人
01:15:32 然后他那个人的生活细节
01:15:36 还有以及他的父母等等等等
01:15:38 全部他自已能够说出来
01:15:42 然后他有一个非常奇特的心理反应
01:15:45 他特别怕水他根本在洗脸盆面
01:15:49 根本不敢洗脸
01:15:51 洗脸盆的水他根本不敢用来洗脸
01:15:55 就怕到这种程度那么这种程度
01:16:00 这种心理反应我们直接看他
01:16:02 我们大家根本就不知道
01:16:03 他为什么是这样子
01:16:05 但是现在西方有一个催眠的方式
01:16:09 你们大家应该都知道催眠了以后
01:16:12 可以催眠催眠了以后
01:16:15 让他回到这个恐惧的源头
01:16:20 找到了源头以后他回来了以后
01:16:23 然后这种恐惧从此以后就消失了
01:16:29 心这个就是
01:16:31 西方开始的时候这个催眠不是用来
01:16:36 看人的前世后世的
01:16:38 是用来治疗人的这个心理的疾病
01:16:42 是这样子
01:16:43 但是无意当中很多的科学家
01:16:48 这个非常固执的这些科学家就发现了
01:16:52 但是他们都不敢说都不敢
01:16:54 因为他他的身份他科学家呀
01:16:57 你一个科学家讲这个人的前世后世
01:17:01 这个第一个不太符合你的这个身份
01:17:04 第二它这个基督教的宗教世界里面
01:17:09 没有这种概念的
01:17:10 这个是从无论是从科学的角度
01:17:13 从这个宗教的角度都不符合的
01:17:18 没有人能够理解你的说法
01:17:20 所以就是很多人不说的但是后来
01:17:23 就发现了很多很多很多 这样以后
01:17:26 然后就有一个人两个人说出来了
01:17:28 然后有一大群的西方的心理学家
01:17:32 他们都有这种临床的这个发现
01:17:36 然后写了很多书 这些都是目前已
01:17:40 有一本书是 有一本书有简体版
01:17:44 国内出版的有这种特别特别的多
01:17:47 那么这个跟我今天讲的有什么关系呢
01:17:51 我只是举个例子 就是我们
01:17:53 比如说通过催眠让他往回走
01:17:57 就当他走到他的这个恐高症
01:18:00 或者是对这个水的这种恐惧的源头
01:18:04 找到子以后再回来的时候
01:18:07 再回到现实生活的时候
01:18:08 从此以后这个恐惧就不存在
01:18:12 那我的意思就是
01:18:13 同样我们去打坐 感受到这个虚空
01:18:19 这个非常平静的状态的时候
01:18:22 然后你在这个当中
01:18:24 人就感觉到了真正的自我
01:18:28 然后就感觉到了一个非常奇妙的世界
01:18:33 也就感觉到了真正的
01:18:35 我们的这个精神世界的本质
01:18:40 那么你找到了这些以后
01:18:42 你再回现实生活
01:18:44 然后你的三观都有一些变化
01:18:49 这不是某个人给你灌输的
01:18:52 是你自己体会到的
01:18:54 这样以后很多的烦恼焦虑
01:18:58 这些就很就是可以解决了
01:19:02 那么这样以后我们的心
01:19:04 从此以后就是没有那么的焦虑
01:19:09 然后就没有那么的浮躁
01:19:12 然后就开始柔软开始柔软了
01:19:16 所以就是一个非常有意义的
01:19:18 所以我们看这个蓝天的时候
01:19:22 要不我们就看蓝天
01:19:25 如果视野很开阔的话
01:19:27 要不然我们就把这个佛像放在前面
01:19:31 看在佛像的心口都可以
01:19:34 如果你们对佛教
01:19:37 或者是对任何一个宗教
01:19:39 如果你有这种排斥的这种心态
01:19:44 那就没关系不需要用佛像
01:19:47 那么你就可以用
01:19:48 比如说像一个这样子的东西
01:19:51 任何一个东西都可以
01:19:52 不这地方不有一个红点点吗
01:19:55 那么你的两只眼睛就看在这个红点
01:20:00 然后全神贯注地把我们的意识
01:20:05 就是锁定在这个上面让它不要走动
01:20:09 让它不要去活动就定在这个地方
01:20:12 那这样子以后一静下来以后
01:20:16 我们的两只眼睛看这东西
01:20:18 然后心也就是专注在这个上面
01:20:21 然后这三个东西
01:20:23 两只眼睛晴和我们的意识
01:20:25 全部就定在这个上面 锁定了以后
01:20:29 然后静下来没有这个思维
01:20:33 没有用佛教的话讲没有杂念
01:20:36 有各种各样的乱七八糟的这些念头
01:20:39 没有了以后我们同样可以感觉到
01:20:43 一个非常平静的这个状态
01:20:47 非常平静的状态
01:20:48 西方这个就叫作冥想
01:20:52 西方的很多心理学家就是说
01:20:56 五分钟的这样子的这个禅修
01:20:58 就等手一个小时的深度的睡眠
01:21:03 三个小时的深度睡眠
01:21:05 我们大家都知道这个睡眠
01:21:08 睡眠对人来说是一个非常非常重要的
01:21:12 我们比如说每天晚上失眠睡不好的话
01:21:15 在第三天的这个头都是晕的
01:21:18 工作效率非常非常的低
01:21:21 然后做错很多很多的事情
01:21:23 然后做错了事情以后
01:21:25 又会这个管理人员来批评
01:21:31 然后就是又产生了这个恐惧
01:21:34 然后又产生会不会这个公司
01:21:36 会不会把我被解雇都有这些焦虑
01:21:40 然后更加地没办法休息没办法睡眠
01:21:44 没办法进入这个睡 很好的睡眠状态
01:21:48 这样子一个一个恶性循环
01:21:51 最后导致很多人就崩溃了
01:21:54 那禅修五分钟的这个禅修就完全是
01:22:00 一个小时的深度的睡眠 这样子
01:22:06 但是告诉大家
01:22:07 你们平时不太关注自已的内心
01:22:11 我想你们可能也许不太清楚
01:22:13 我们就是经常
01:22:15 我并不是说我们有多高的境界
01:22:17 但是我们是比较专注这个精神的
01:22:22 那么就发现什么呢
01:22:23 我们的精神世界跟这个气候
01:22:28 外面的这个天气是一模一样的
01:22:32 天气它没有_基本上它没有什么规律
01:22:35 那今天出太阳就出太阳
01:22:37 过两天想下雨就想下雨 就是这样子
01:22:41 然后想刮风就刮风这样子
01:22:43 那我们的内心
01:22:45 就是有些时候你打坐的时候
01:22:48 就是早上一起来的时候
01:22:50 就是特别的感觉特别的好
01:22:54 如果你这个时候打坐的话
01:22:56 每一 这一天的感受都是特别特别好
01:23:00 有些时候你再专注 再努力
01:23:05 那么它根本就找不到这种感觉
01:23:08 全部都是各种各样
01:23:10 乱七八糟的这些念头是这样子
01:23:13 这个都没关系的
01:23:15 我们有些时候感觉特别的好
01:23:18 但是我们也不能高兴得很 太早
01:23:21 有些时候感觉特别的糟糕
01:23:23 但是也不要失望 都没关系
01:23:25 这都是一种临时性的一种心理反应
01:23:29 只要我们能够坚持往前走
01:23:33 这样子的话你的心理就一定会提升的
01:23:37 一定会锻炼好的这是绝对的
01:23:40 我们今天讲的比如说
01:23:42 我们今天讲的跟神有关系吗
01:23:45 对造物主有关系吗
01:23:46 对上帝有关系吗 没有任何的关系
01:23:50 然后我们讲的今天讲的这个
01:23:52 跟我们民间的各种各样的神
01:23:55 土地神这个神那个神有关系吗
01:23:58 一点关系都没有那跟什么有关系呢
01:24:01 跟我们自己的心理有关系
01:24:04 这就是一个我们一个活生生的人
01:24:07 能够感觉到的一种经验
01:24:10 这就是人的经验
01:24:12 我们今天讲的是人的经验
01:24:15 所以是非常的实在
01:24:19 就像我们呼吸空气喝水解渴
01:24:22 一样的真实
01:24:24 所以心理的这种训练
01:24:28 它是一个非常非常有意义的
01:24:30 非常有意义的事情 所以你们
01:24:34 我们刚才讲了有三种这个选择
01:24:37 一个就是看佛像然后看佛像的时候
01:24:42 还有一个值得注意的地方
01:24:43 如果你看的时候心里很昏沉 想睡觉
01:24:48 这样子的话那就看佛像的这个眉间
01:24:52 两个眉毛之间
01:24:54 或者是看这个佛像的头顶
01:24:57 我们看得不是很清楚，这个地方
01:25:00 就是看佛的头顶或者是看这里
01:25:04 就精神就可以振作起来的
01:25:06 振作起来不会那么困 这一个
01:25:09 然后有些时候 我们这个打坐的时候
01:25:15 这个有很多很多的这些念头
01:25:20 根本就一会儿就跑神 一会儿就跑神
01:25:23 根本静不下来那这种情况的话
01:25:26 我们可以看可以看佛的这个地方
01:25:31 这地方或者是看这个地方
01:25:34 工比较低一点的地方
01:25:35 所以就心就能够平静下来了
01:25:39 振需要振作的时候
01:25:40 看稍微高一点的这个地方
01:25:43 就是很有讲究的
01:25:48 那这是一个一个禅修的方法
01:25:51 今天我们讲的一个禅修的方法
01:25:53 然后还有一个第七个
01:25:56 舌头抵着上聘这牙齿的这个齿
01:26:03 牙齿的根这地方 抵着
01:26:05 那这个是为了什么呢
01:26:07 这是因为 这样子的话
01:26:09 我们的打坐的时候
01:26:11 我们日腔里面的这个分泌物
01:26:14 就是口水就会少一点
01:26:16 就不需要一会就要吞口水
01:26:19 那平时_比如说我们的呼吸
01:26:21 我们吞口水我们
01:26:22 根本就不影响我们的 根本就不影响
01:26:25 比如说我们工作的时候
01:26:27 注意力再专注再专注的话
01:26:30 我们的呼吸不会影响我们
01:26:32 我们吞口水不会有影响但是
01:26:35 打坐人就是极度的平静下来的时候
01:26:40 呼吸_还有这个吞口水
01:26:44 也会受到影响的
01:26:45 所以这样子的话就是少少一些
01:26:49 这个日水就会少一些 这样子
01:26:51 但是有些时候有些人
01:26:53 开始的时候就有一点点不适应
01:26:56 如果不适应的话没关系
01:26:57 那我们这个舌头可以正常
01:27:01 怎么想怎么样都可以
01:27:02 好这是姿势
01:27:05 但是我在讲这个姿势的同时
01:27:08 也已经讲了这个具体的方法了刚才
01:27:12 好下面我们可以看这个
01:27:15 我们今天的主要的内容
01:27:17 实际上也就是这这两个了
01:27:21 那么这两个通过这两个方法
01:27:25 我们的心完全可以达到一个非常案软
01:27:31 柔软的意思就是我们不浮躁不暴躁
01:27:36 我们现在你们有没有感觉到我们
01:27:39 包括我们自己和我们身边的人
01:27:42 每一个人都是这个脾气越来越暴躁
01:27:48 这个不耐烦越来越暴躁
01:27:52 那这是什么原因
01:27:53 比如说我们这个世界上
01:27:56 没有一个比我们的父母更近的人
01:28:00 但是我们很多时候
01:28:02 比如说很多很多的年轻人
01:28:04 就一年也好不容易回家这么一次两次
01:28:07 回家的时候
01:28:09 可能也许第一天稍微好一点
01:28:11 也许有些人第一天就开始吵架了
01:28:13 跟父母吵架
01:28:15 自己也很难过不想吵架
01:28:18 但是就是控制不住
01:28:20 所以 就稍微父母的有一句话两句话
01:28:24 就是不耐烦然后立即就会吵架
01:28:27 （三那平时很多时候，
01:28:29 也是有这样子的事情
01:28:32 家里家人之间 我们同事之间
01:28:35 经常都有 那为什么呢
01:28:37 人为什么我们越来越暴躁呢
01:28:39 就是因为我们的工作压力
01:28:42 导致了这个暴躁
01:28:46 凡是一个正常人如果这个工作压力
01:28:52 压力到一定的时候 就撑不住了
01:28:57 比如说我们的人的身体
01:28:59 肉体它也有一个度
01:29:02 比如说一百公斤或者两百公斤
01:29:05 它能够承受得住 如果超了这个度
01:29:09 然后人的身体就会出问题
01:29:14 承受不住的
01:29:15 压力 精神的压力也是一样的
01:29:18 精神上的压力 有二定的压力
01:29:21 这么一点点的压力的时候
01:29:23 我们可以把它当作是一个我们的动力
01:29:27 这压力就可以变成一个一种动
01:29:29 我们可以更好地去 更好地工作
01:29:32 更好地生活 可以
01:29:34 但是我们不要以为
01:29:36 所有的压力就是动力
01:29:38 这就是大错特错了
01:29:40 如果这幺一点点的压力人是需要的
01:29:44 有这么一点压力你就可以前进
01:29:47 可以积极向上 这个是对的
01:29:50 但是这个压力过度了以后
01:29:53 那就是一定是一个毁灭性的灾难
01:29:57 这是我们扛不住的
01:29:59 人的这个承受能力不是无限的
01:30:05 这大家要相信这一点
01:30:06 不是无限到一定的时候
01:30:09 我们的精神会瓦解 崩溃 这样子
01:30:13 那这是因为还没有到这个时候
01:30:17 我们的有没有感觉到自己
01:30:19 或者我们旁边的人
01:30:21 脾气越来越暴躁
01:30:23 不仅仅是浮躁 空虚 浮躁
01:30:26 先是空虚然后是浮躁
01:30:28 然后最后就是暴躁
01:30:29 那暴躁的再后面是什么呢
01:30:32 再后面就撑不住
01:30:33 精神一定会出问题的
01:30:36 所以这个暴躁
01:30:38 就是因为我们的工作的压力导致的
01:30:42 那么这个时候应该怎么办呢
01:30:45 那就是有两种方法一个是发泄
01:30:51 另外一个就是化解 就这两个
01:30:57 那发泄怎么去发泄
01:30:59 那发泄如果这个度
01:31:02 我们如果把握不好的话
01:31:04 那有可能去骂人打人都有可能了
01:31:07 发泄这不是一个好的方法
01:31:10 如果我们一直闷在心里面住
01:31:14 那这样子的话
01:31:15 最后它就会变成这个抑郁症焦虑症
01:31:19 所以也不能憨
01:31:22 那么发泄不是好的选择
01:31:25 这样子憨住也不是好的选择
01:31:27 那就是要化解
01:31:29 那我们用什么东西去化解呢
01:31:32 那就是用这些方法
01:31:34 这些方法是绝对是可以化解的
01:31:38 再大的压力都可以化解
01:31:40 但我们不要以为两天三天
01:31:43 或者两三个小时就会化解
01:31:45 这不可能的做任何事情都是要坚持
01:31:48 那么这个数息我简单地给大家讲讲
01:31:54 因为我们今天时间的关系人下面这些
01:32:00 实际上这些是主要的内容了
01:32:02 但是我们不能没办法展开地讲
01:32:04 但是没关系如果你们感兴趣的话
01:32:08 你们可以你们的手机是APP
01:32:10 下一个APP叫作慧灯之光
01:32:15 这个智慧的慧灯光的灯 慧灯之光
01:32:19 光明的光手机上下一个这个APP
01:32:22 然后这个里面有很多的视频
01:32:27 这个视频里面
01:32:28 我们在全世界各大的这个企业
01:32:31 还有学校还有我们国内的很多企业
01:32:35 还有以及我们佛教徒的内部的这些
01:32:38 各种各样的课程都在这个里面
01:32:42 那么这个里面有一部分就是关于
01:32:46 讲这个数息和慈悲禅的
01:32:48 就这两个的具体的方法
01:32:53 大家自己去学习基本上了解了以后
01:32:57 这个方法了解了以后
01:32:59 那就自已去打坐就可以了
01:33:01 我今天大家给大家简单介绍一下
01:33:04 数息这个就是一种佛教的法
01:33:09 数就是要我们去
01:33:11 一二三四五六这样去数
01:33:14 息就是我们的呼吸了
01:33:17 那数息的时候
01:33:18 首先我们刚才这种身体的姿势
01:33:21 就是刚才这种身体的姿势了
01:33:24 然后数息的时候 我们就是一呼一吸
01:33:31 一个呼和一个吸 就作一个数字
01:33:35 作为一个数字
01:33:37 然后这个数字 从一数到七
01:33:41 一三三四五六这样七数到七
01:33:46 然后数到七以后 又再回来
01:33:51 不能七八九十十一十二
01:33:53 不能这样子数这样子数了以后
01:33:55 因为这个数字多了以后
01:33:59 同样我们的分散我们的注意力
01:34:02 所以数字不能数太多 七是比较适合
01:34:07 然后还要想数的话 那就十 七到十
01:34:11 就一到七或者是一到十
01:34:14 然后到了七以后再回来
01:34:17 又从一开始就是呼吸的时候
01:34:22 呼吸 我们不需要去刻意地去调整
01:34:26 我们正常的情况下
01:34:27 怎么呼吸就怎么呼吸
01:34:29 一个这个呼一个吸 就作为一个数字
01:34:35 然后数这个数字的时候不要发出声音
01:34:42 就心里默念就可以从一到这个七
01:34:47 那数这个数字跟我们的心的这个柔软
01:34:51 有什么关系呢 主要的关系就是在于
01:34:56 因为这个时候 我们的所有的注意力
01:35:00 全部的注意力就集中在这个数字上面
01:35:05 集中在这个数字上
01:35:08 这个时候我们不要去想过去的事情
01:35:11 不要去想未来的事情
01:35:13 至少我们比如说我们就修这个数
01:35:17 这个数息法 修一个小时
01:35:21 或者半个小时 三十分钟这样子的话
01:35:23 这个时候一定要做到与世隔绝
01:35:28 意思就是说在自己的家里也可以
01:35:31 把门关上手机如果方便关掉就关掉
01:35:36 不能关那就放到其他的房间
01:35:40 然后周边不要有任何扰我们的东西
01:35:45 全部东西都是
01:35:49 不能放能够干扰我们的这些东西
01:35:53 主要是手机然后呢
01:35:56 在这个十分钟二十分钟的时间当中
01:35:59 就是与世隔绝这个时候
01:36:02 这个家庭的事情 生意的事情
01:36:04 什么事情全部都放下
01:36:08 然后我们就开始数数字
01:36:13 所有的注意力全神贯注
01:36:17 除了在我们的内心当中
01:36:19 这个时候除了这些数字以外
01:36:23 没有任何的其他的观念 其他的念头
01:36:28 不要有任何的其他的念头
01:36:30 那这个时候 我们从一二三这样子数
01:36:34 同时我们要去感受
01:36:38 数这个数字的时候的平静的状态
01:36:45 那这个时候我们
01:36:47 这个你们可以尝试
01:36:49 到时候大家可以尝试
01:36:50 虽然这个时候我们在数这个数字
01:36:54 数数字 但是数数字的同时
01:36:59 我们会感觉到一个非常平静的状态
01:37:05 尤其是我们刚刚我刚刚讲了
01:37:07 我们的精神世界跟外面大自然是一样
01:37:11 是我们的内心也有
01:37:12 像天气好不好的这种变化一样
01:37:15 有一个这样子的变化
01:37:17 尤其是我们比较 天气比较好的时候
01:37:19 内在的天气比较好的时候 特别特别
01:37:24 感觉到特别特别平静特别的宁静
01:37:29 那这个当中 我刚才也讲过了
01:37:32 我们真正就找不到我在哪里了
01:37:35 自我在哪里 找不到 失去了自我一样
01:37:39 这就是差不多达到了佛教讲的无我
01:37:44 但这个跟真正的佛教的无我
01:37:47 还有一定的距离
01:37:49 但是已经很接近了
01:37:52 佛教就是通过这种方法去讲这个无我
01:37:56 但是我们只是心平静了 没有找
01:38:01 没有感觉到什么自我 自私
01:38:05 然后因为这个自私导致了的这个
01:38:08 各种各样的烦恼全部消失了
01:38:11 现在我们感觉到的就是一个
01:38:14 像这个万里晴空的天空一样的一个
01:38:19 这样子的世界
01:38:20 这不是外在的世界 是内在的世界
01:38:24 那这是一个非常快乐的这个事情
01:38:28 那这个当中有一种感觉
01:38:32 是一个非常快乐的感觉
01:38:34 那这个在佛教里面这叫什么呢
01:38:37 叫作禅悦禅悦
01:38:40 通过禅定而得到的一种喜悦
01:38:45 喜悦感叫作禅悦
01:38:52 这个时候我们去感觉这个平静
01:38:56 然后从一数到七然后七
01:38:59 然后再回来从七
01:39:02 那这个我们就一到七的这个数字
01:39:08 就作为一组一个组
01:39:10 然后再数一个组二个组三个组
01:39:13 比如说三个七十个七二十个七
01:39:17 都可以的整个这个
01:39:20 比如说我们打坐半个小时的话
01:39:23 那全部都是用这种方法
01:39:26 然后从中有一个
01:39:28 当我们去数这个呼吸的时候
01:39:30 有些时候我们感觉到有一点点疲
01:39:33 我们的心就感到有一点点疲惫
01:39:35 那这个时候把我们的头脑全部清空
01:39:41 比如说我们的头脑
01:39:43 它是一个高速运转的这个东西的话
01:39:47 那我们现在让它停下来
01:39:50 不要转动一样
01:39:52 比如说我们的汽车发动机熄火一样
01:39:55 让它完全就达到一个静止的状态
01:40:00 静止状态静正的状态
01:40:03 那这样子在这个当中我们可以有感受
01:40:08 最深的一个平静然后这个当中
01:40:16 我们停留了一分钟两分钟的时候
01:40:18 又开始冒出一个念头
01:40:20 那这个时候不要让它冒出来
01:40:22 然后我们又去开始数这个呼吸
01:40:26 数呼吸那这个就是数息禅
01:40:32 这个就是我们整个佛教
01:40:34 大乘佛教小乘佛教 南传佛教
01:40:38 北传佛教 藏传佛教汉传佛教
01:40:41 所有佛教都在用这个方法
01:40:44 是一个基本功 就是一个基本功
01:40:46 非常非常有意义的一个方法
01:40:50 希望大家能够用得上
01:40:53 我们每一个人就是因为工作
01:40:57 因为感情因为婚姻 因为这个儿女
01:41:02 一定会遇到很多很多的
01:41:06 就是看起来真的是过不去的
01:41:09 这样子的这个事情
01:41:11 但是这个时候必须要用上
01:41:15 必须要用上这些方法
01:41:17 千万不要这个想不开
01:41:19 我们很多时候 我们的这个
01:41:22 选择的方法是特别特别不好的方法
01:41:25 特别不好的方法
01:41:26 这个时候心我们的内心
01:41:29 它有它的规律 它有一个自然的规律
01:41:34 比如说大自然春夏秋冬
01:41:37 它有它的规律 这是一个自然的法则
01:41:41 同样的 我们的内在的世界
01:41:44 有一个完全是一样的规则 法则
01:41:49 只不过我们之前不太
01:41:52 就忽略了就不太清楚而已
01:41:54 那么这个法则我们掌握好了以后
01:41:57 我们就知道怎么去应付它
01:42:00 怎么去对付它 很简单的方法
01:42:03 那我们是不是我们的精神的
01:42:05 比如说你的婚姻或者感情或者工作
01:42:09 导致了这个重大的创伤
01:42:12 那我们的心理
01:42:13 主观上的心理问题解决了以后
01:42:15 是不是客观上的所有问题解决了
01:42:17 当然不是 这个要说清楚 不是
01:42:20 问题仍然还在那有什么好处呢
01:42:24 如果我们拥有一个健康
01:42:27 或者是强大的心理去面对某一件事情
01:42:32 和一个非常浮躁的
01:42:34 非常不健康的心理去面对一个事情
01:42:37 绝对是结果是不一样的 不一样
01:42:40 那个时候我们的内心的问题解决了
01:42:44 但是客观上的这个问题仍然在
01:42:48 但是没关系我用这个健康的心理
01:42:51 阳光的心理强大的心理去面对它
01:42:55 现在就不是 不是那么难
01:42:58 没有什么大不了的事情了
01:43:01 但是之前它本身这个客观上
01:43:04 它本身就是一个
01:43:05 一个比较棘手的问题 再加上
01:43:09 我的精神就是给我帮了倒忙添乱
01:43:15 然后就它把一些小事情
01:43:18 就是看得非常非常的严重
01:43:21 然后我们就是手忙脚乱
01:43:23 根本就不知道怎么去解决了
01:43:26 所以这个是我们内心的问题解决了
01:43:30 不等于是所有问题解决了
01:43:32 但是内心的问题解决了以后
01:43:35 容易解决所有问题
01:43:39 就是要这样子理解
01:43:41 那这个心理健康真的是非常重要
01:43:44 我希望我们的这个
01:43:47 大家也就好好学一下这个方法
01:43:50 这个方法真的是非常非常有用的
01:43:53 然后也要推广给别人
01:43:56 我们不要求我们不希望某一个
01:44:00 任何一个人来学佛
01:44:01 或者是学某一个宗教 这学和不学是
01:44:05 完全是一个自己的自己的选择
01:44:09 但是我们希望每一个人健康
01:44:13 每一个人的心理健康
01:44:15 实际上心理不健康了以后
01:44:17 就是很多事情
01:44:18 我们奋斗了一辈子真的是没有用的
01:44:23 我们每次都看到很多很多这样子的人
01:44:27 我们很多有些时候是从朋友圈看到的
01:44:30 有些时候是我们网络了解
01:44:32 有些时候我们现实当中了解
01:44:35 那心里很难过的 其实是有办法的
01:44:39 有办法的 就是因为我们忽略了
01:44:42 因为我们的现在的这个教育系统里面
01:44:46 从来都不提这些了不提这些
01:44:49 所以我们当我们遇到问题的时候
01:44:52 因为我们本身
01:44:53 我们在这个学校里学的知识里面
01:44:56 本来就没有 然后接触其他的领域
01:44:59 我们没有这个环境
01:45:01 所以就是问题出现的时候
01:45:03 我们根本就不知道怎么去解决
01:45:06 所以很多人最后的选择
01:45:08 是非常非常的不理想 非常的残忍
01:45:14 所以-我们刚才也看到了每一年
01:45:17 中国每年有二十多万人自杀
01:45:20 还有就是两百多万人
01:45:21 去自杀了没有成功
01:45:23 没有成功但是有自杀的行为
01:45:26 他下定决心要自杀为什么这么多人
01:45:28 根本不是因为他们没吃没穿
01:45:32 没吃没穿的人
01:45:34 根本不会因为这个去自杀
01:45:36 根本就不可能的
01:45:39 所以这个问题是我们
01:45:41 是这个对这个社会
01:45:43 尤其是现代这个社会来说是
01:45:46 特别特别的重要 我们不求什么别的
01:45:50 但是健康就是最起码的
01:45:53 如果有了这个以后
01:45:55 然后你有可以有宗教信仰
01:45:57 也可以没有宗教
01:45:58 你比如说一辈子我不相信任何宗教
01:46:01 没关系的 这自己的选择
01:46:03 但是因为我们现在绝大多数
01:46:06 我们今天在座的这种年龄层的人
01:46:10 都我们都叫作这个夹心阶层
01:46:13 夹心阶层就像夹心饼干一样
01:46:15 上有老下有小
01:46:18 那一个人出了问题以后
01:46:19 不是个人一大群人出问题的
01:46:23 所以我们把这些方法是一定要
01:46:26 一定要推广的
01:46:28 那这个我们从这个宗教里面
01:46:31 就把它分离开
01:46:33 这样以后大家比较容易接受
01:46:36 然后想有宗教信仰那就好
01:46:38 在这个基础上你可以更加地
01:46:41 深入地去了解 那就更好的
01:46:44 没有你如果一辈子
01:46:45 不打算有这个宗教信仰也没关系的
01:46:48 但是心理健康是不能不关心的事情
01:46:51 好 这是第一个了
01:46:53 第二个就是慈悲禅
01:46:58 那慈悲禅就是慈悲心
01:47:02 我们懂得关心别人
01:47:04 我可以解释一下我们
01:47:07 平时我们的这个普世价值当中
01:47:11 大家都讲爱这个字爱心
01:47:15 然后西方宗教也就讲爱这个字
01:47:19 爱跟这个慈悲心佛教用慈悲这两个
01:47:22 那大致上这个是一样的一样的意思
01:47:26 但是慈和悲我们是可以分开讲的
01:47:30 在佛教里面是可以分开讲的
01:47:32 首先这个悲是什么呢
01:47:35 比如说当我们看到某一个人
01:47:39 有痛苦的时候 甚至是某一个动物
01:47:43 它遇到这个困难的时候
01:47:48 我们有同情心然后就发自内心地
01:47:53 发自内心地希望它能够远离这个痛苦
01:48:00 这个人不管是跟我有关系
01:48:02 还是没有关系然后这个动物
01:48:07 不管是跟我有关系还没有关系
01:48:09 无论是一个什么样的都是
01:48:11 都对他们都有一个这样子的心愿
01:48:16 发自内心 而且这个不是说给别人听
01:48:20 这是发自内心地希望他远离这个痛苦
01:48:25 那这个叫作悲这叫作悲
01:48:28 然后慈慈是什么呢
01:48:32 慈也就是发自内心地希望
01:48:36 二个人或者是某一个动物
01:48:40 他拥有幸福 他拥有快乐
01:48:46 佛教讲四个字 离苦得乐
01:48:51 四个字的话叫作离苦得乐
01:48:54 两个字就叫作慈悲总而言之
01:48:59 发自内心地希望所有的生命
01:49:02 所有的人能够离苦得乐
01:49:07 这种心愿叫作慈悲
01:49:11 那这种慈悲如果我们的这个心里
01:49:16 有这么一丁点这个慈悲
01:49:19 然后我们的整个的这个心里就全
01:49:23 完全变成一个非常桑软的这个心
01:49:28 柔软的心
01:49:30 那这个柔软的心的力量是什么呢
01:49:33 大家一定要知道 这是对我们自己
01:49:36 或者别人都非常非常有用的
01:49:41 哈佛大学就做了一个非常有名的研究
01:49:47 这个研究是世界上心理学的历史上
01:49:52 最最最长的一个研究 长达七十年
01:50:00 那么长达七十年
01:50:03 就做了一个这样子的这个调查
01:50:06 最终的这个结论
01:50:09 最终的结论是什么呢
01:50:10 就是一个字这些教授
01:50:15 我不知道他们有没有其他的信仰
01:50:18 但他们绝对没有佛教的信仰
01:50:20 有可能他们根本没有任何的信仰
01:50:23 那么他们的最后的这个结论是什么呢
01:50:28 就一个字一个字是什么爱
01:50:31 就是西方讲的这种爱
01:50:34 就是说爱才能够让一个人遇到
01:50:38 面临痛苦的时候 起起伏伏的时候
01:50:42 在任何一个时候 只要有爱
01:50:45 然后你一定会很顺利地过这个坎
01:50:50 然后你一定会
01:50:51 面对所有所有所有的这个问题
01:50:54 那这个就是心理学
01:50:55 这个世上一个最有名的一个研究
01:50:58 这科学家做的研究 另外一个
01:51:02 西方也有一个非常著名的心理学家
01:51:05 他对这个抑郁症的患者的
01:51:11 一个治疗的方法是什么呢 非常简单
01:51:14 他说你每天做五个五件善事
01:51:21 善事这不属于任何宗教
01:51:24 就是对别人的好事
01:51:25 我们就是用好事 这样子更加地理解
01:51:28 你每天做五个好事五件好事
01:51:32 不管什么样的都可以
01:51:34 你去当义工你去做什么都可以
01:51:37 反正你就做五件好事
01:51:41 而且这五件好事你都要很用心地
01:51:45 专注地去做 用心地去做
01:51:49 不要就是偶然地用心地去做
01:51:52 故意地去做那这样子的话
01:51:55 两个星期就完全可以治疗你的抑郁症
01:52:00 那这是什么道理呢
01:52:02 这个在哈佛也做了同样的这个研究
01:52:06 我们真的是很佩服这些心理学家
01:52:10 他们的有一个非常好的一面
01:52:13 他们把佛教的这些东西
01:52:15 全部变成了数据化了
01:52:17 现在到每个人手里
01:52:18 我们电脑里面也有很多很多数据了
01:52:21 那之前我们会告诉大家
01:52:25 这个是有这样子的帮助
01:52:26 但是我们手里没有什么数据
01:52:28 我们佛教从来不会去这样子去研究的
01:52:31 人家一个科学的态度去研究
01:52:36 全部都变成了数据化
01:52:38 科学不就是用数据说话吗
01:52:41 那么有这么多的数据
01:52:42 你有什么理由不 去否定它呢
01:52:45 有什幺资格呢没有任何的资格
01:52:48 所以这是有一定的这个帮助
01:52:52 所以我们心里就是一 我们要想办法
01:52:55 心里就是要培养一点点这个慈悲心
01:53:00 如果你心里有这么一丁点的慈悲心
01:53:04 你整个的人都改变了
01:53:08 那么不仅仅是你人改变了
01:53:10 你内心当中有这个慈悲心的时候
01:53:14 然后虽然我们的眼睛看不到
01:53:17 但它绝对会释放出一种能量
01:53:21 这个我想你们可能很多人
01:53:23 也有这样子的感觉 比如说
01:53:25 我们有些时候就是靠近某一个人
01:53:29 尤其是 比如说
01:53:30 我们佛教里面的一些大德
01:53:33 就是说这大德的意思
01:53:35 并不是说很有名气 很有实力
01:53:38 就是默默无闻的一些
01:53:40 比如说他一辈子都在山里面
01:53:44 谁都不知道的这种人
01:53:45 一辈予都是修这个慈悲心这种人
01:53:48 你靠近他 坐在他的旁边
01:53:50 你就在无意当中就是受到了一种
01:53:54 一种这个磁场
01:53:57 我们平时用磁场这个话来说
01:54:00 就感觉到一种磁场
01:54:01 这种磁场是来自于什么呢
01:54:05 不是来自于他的身体
01:54:09 他有什么势力呢 没有任何的势力
01:54:12 不是来自于他的名气
01:54:13 谁知道他没有名气
01:54:16 就是来自于他的内心的这个慈悲心
01:54:20 然后这个慈悲心让人感觉到
01:54:24 感觉到很舒服很快乐
01:54:28 至少在一段时间当中
01:54:31 我们的所有的烦恼
01:54:32 真的是全部都是烟消云散
01:54:36 就是这样子的那这个就是
01:54:39 但是我们比如说除了这些人以外
01:54:42 我们普通的人就修一点慈悲心的话
01:54:45 那你身上同样也有这种能量
01:54:49 这种能量释放出来的时候
01:54:52 同事-家人他们都能够感觉得到
01:54:56 不但是你的心里柔软
01:54:59 让他们的心也会柔软这样子以后
01:55:03 我们的心今天讲的是柔软力量
01:55:07 柔软力量就是慈悲心的力量
01:55:11 平静的力量
01:55:13 不是我们去暴躁 去骂人怎么怎么
01:55:16 不是它没有什么力量的
01:55:18 它导致的这更多的负面的力量
01:55:21 正面的力量平静的心
01:55:25 然后就是慈悲的心才有这种力量
01:55:29 所以这是非常有意思的
01:55:33 有一点点这个慈悲心的话
01:55:35 那这个真的是感觉不一样
01:55:37 你如果你自己有慈悲心
01:55:40 那比如说我们去做
01:55:42 平时主动地会去做很多的善事
01:55:45 帮助别人的事情 刚刚讲过了
01:55:48 这个西方心理学它为什么就是治抑郁
01:55:53 为了治抑郁症让别人去做好事呢
01:55:56 这个原理在哪里大家知道吗
01:56:00 比如说 我们去帮助一个人的时候
01:56:03 我们以为我在帮助他
01:56:06 但是实际上真正的受益者还不是对方
01:56:12 真正的受益者就是自己
01:56:15 为什么真正的受益者就是自已呢
01:56:18 因为我在这个帮助别人的过程当中
01:56:22 我们所获得的这种成就感满足感
01:56:27 对自已的生命的认可
01:56:30 现在我们现代人尤其是西方人
01:56:34 最最最找不到的感觉是什么呢
01:56:36 对自已的自我认可
01:56:37 三对自已的自我认可，
01:56:38 对自已的自我认可
01:56:41 没有自我得不到自我认可以后
01:56:44 这叫什么呢这就叫作这个自卑症
01:56:49 这非常严重的
01:56:50 非常严重的一个心理疾病
01:56:52 那么这个时候
01:56:55 他就得到了这种满足感和成就感
01:56:58 这个成就感和满足感
01:57:01 我们在任何其他方面
01:57:03 其他地方是得不到的
01:57:05 那么这个就是这种满足感和成就感
01:57:09 是一个非常重要的心理健康的因素
01:57:15 所以这种成就感
01:57:17 它可以保持很长很长时间很长时间
01:57:22 很长时间过去了这种成就感还在
01:57:28 所以这样每一天他都是
01:57:30 有这样子的成就感有这种喜悦
01:57:33 那他怎么可能有抑郁症呢
01:57:35 原理就是这个所以就让他去
01:57:38 每天刻意地去专心地去做五件好事
01:57:43 保证你的抑郁症两周之内可以好
01:57:48 这个就是这个原理
01:57:50 所以这些都是真的是非常有意义的
01:57:53 我们就是钱对我们来说是很重要
01:57:59 所以大家也可以去赚钱
01:58:02 挣钱当然是可以的
01:58:04 只要我们的手段都是正当的
01:58:07 那么当然是可以理所当然的
01:58:09 但是同时大家也别念了关注自已的心
01:58:14 让自己的心理要多健康一点
01:58:17 然后更加地希望大家也就
01:58:19 关注一下我们身边的这些 这些人
01:58:22 他们非常非常多的人
01:58:24 是真的是需要帮助的 需要帮助
01:58:27 今天像我们今天这种课程
01:58:31 这种培训现在就是社会上开始
01:58:34 上海都开始有一些了
01:58:36 但是价格很贵的 收很多很高的费
01:58:41 现在很多人也就是发现了这个
01:58:44 这种课有这个市场
01:58:48 因为人们有这种需求以后
01:58:50 很多就把它当作一种商机来做
01:58:54 运行也有这种情况
01:58:56 所以这些很多人都是
01:59:02 平时在这个自已的身边
01:59:04 就没有太多的这种 这种机会
01:59:07 所以我们可以通过这个
01:59:10 佛教的这些网络上面的东西
01:59:13 我们学习免费地提供那么这个也是
01:59:19 中国传统文化当中有一句非常好的话
01:59:22 就是助人为乐 这真的是佛教的核心
01:59:28 助为乐真的是佛教的核心
01:59:31 助人为乐它绝对不是一种口号
01:59:36 我们帮助人的时候
01:59:40 我们虽然没有把它一开始的时候
01:59:42 为了我的快乐要去帮助人
01:59:46 没不是这种心态
01:59:47 但是帮助人的过程当中
01:59:50 就是我自己感觉到很幸福
01:59:53 这就是因果关系 这叫作因果关系
01:59:56 就是帮助人的过程当中
01:59:59 你虽然没有去追求自己的快乐但是
02:00:03 这两个就是有一个必然的因果关系
02:00:07 所以你帮助人
02:00:08 你自己一定会幸福的 快乐的
02:00:10 这样子所以我们
02:00:12 今天虽然是这个具体的内容
02:00:15 讲得不是很到位
02:00:19 但是大家有兴趣的话
02:00:22 可以进一步从网络上就寻找这些资料
02:00:25 然后多分享 这些都是因为基本功
02:00:29 所以只要你通过
02:00:31 无论是通过网络或者通过书
02:00:34 基本的这些方法你明白了以后
02:00:37 完全可以自己可以去做
02:00:39 然后也可以推广别人 都是没问题的
02:00:42 然后我想我想我们平时看到的
02:00:46 很多的这些年轻人
02:00:48 二十凡岁的人去自杀的这些情况
02:00:51 我们后来都看到他们的遗书
02:00:54 这些时候就是这个非常遗憾的
02:00:57 因为他们的身边
02:00:58 就是没有这样子的环境
02:01:01 所以他们没有遇到这种方法
02:01:04 如果是遇到这种方法不需要的
02:01:06 不需要走到这一步
02:01:09 完全是可以解决的
02:01:11 但是非常的遗憾的就是
02:01:13 因为我们没有办法接触到这样子的
02:01:17 这个方法这个是很遗憾的
02:01:19 所以我们现在就是大力地去推广
02:01:24 我并不是说让大家去大力推广佛教
02:01:27 也并不是说大力推广其他宗教
02:01:29 就是推广这种治疗的方式
02:01:32 这是我们的普世价值
02:01:35 慈悲心就是这样
02:01:36 好今天我们的这个讲座讲到这里了
02:01:42 大家非常认真地听了非常地感谢
02:01:45 接下来如果 不知道还有多少时间
02:01:48 剩下的时间当中我们可以交流
02:01:52 大家有什么问题都可以提
02:01:54 不要以为自己的问题没有水平
02:01:57 很肤浅根本不用这样考虑
02:01:59 我们可以随便地交流
02:02:02 好谢谢大家
02:02:08 我最大的毛病就是压力特别大
02:02:10 好像很多的事压在我的心上
02:02:12 比较焦虑就是说我们压力特别大
02:02:15 用什么更好的方法解决掉好吧
02:02:19 非常感谢上师给我们的开示对吧
02:02:23 谢谢谢谢谢谢
02:02:25 这个比如说你刚在提到的
02:02:30 比如说有这么多的竞争
02:02:33 然后就是每一次都有目标
02:02:35 那这个一定要达到这个目标 这样子
02:02:38 对 量化的 全部都量化了
02:02:40 那这样以后没有压力是不可能了
02:02:43 压力是 现在我们要考虑的是
02:02:46 不是考虑怎么样没有压力
02:02:49 只是考虑怎么样这个压力不会打倒你
02:02:55 不是把你打击得很严重
02:02:58 就考虑的是这个那么如果是
02:03:01 这些压力全部要没有压力的话
02:03:03 那你就是手里的工作放下了
02:03:05 就是没有压力了但这个不可能了
02:03:07 所以现在我们要考虑的是
02:03:09 怎么样这个压力不会伤害到你对吧
02:03:13 那这样子的话
02:03:14 就是这两个方法先试一试
02:03:16 先试一试这两个方法
02:03:18 这两个方法做得比较好的话
02:03:21 我相信压力是有的
02:03:23 但是这个压力不会把你打倒不会的
02:03:29 你可能是有些时候有点不开心
02:03:32 这个是有的 但是不会因为这个压力
02:03:36 把你的内心当中就产生了很大很大
02:03:39 我们刚才讲的这些问题
02:03:40 这个是不可能的
02:03:42 所以先用这两个方法试一试
02:03:47 谢谢谢谢谢谢
02:03:49 实际上我对内心我也一直在研究
02:03:52 就是我曾经讲过
02:03:53 但我不知道讲的是对不对
02:03:55 就是说我有时候觉得
02:03:56 是不是阿Q的这种精神是我要学习的
02:03:59 就是说他把任何东西都
02:04:01 他的生活条件很差很差的
02:04:03 但他的内心我觉得是
02:04:04 他是内心是很强壮
02:04:05 我也不知道他是不是我要学习的对象
02:04:07 我就不知道就是说但是我觉得
02:04:09 可能在某一种地方他的那种精神
02:04:12 可能就是我想要学到的地方
02:04:14 我不知道这样讲是对不对
02:04:16 有些时候有用的
02:04:18 你做一件事情的时候
02:04:19 你用阿Q精神来面对
02:04:21 有些时候你可能有一点点帮助
02:04:23 但是这也不是一个最终的办法了
02:04:27 你经常用这个可能也不行的
02:04:32 就是我们在禅修的过程
02:04:35 或者就跟我们平常一样
02:04:36 我们经常会发一些愿望
02:04:39 就说我要做什么比如说炼身体
02:04:41 我要坚持每天走五万步走四万步
02:04:44 包括这禅修包括我身边很多朋友
02:04:47 他说我们每天要
02:04:49 旱上要大拜五十个一百个
02:04:52 但是实际上我自己也经常发这种愿
02:04:54 但是有时候 反正各种原因有时候
02:04:57 也是因为自己的原因 没有坚持
02:04:59 但这一块遇到这种问题怎么办
02:05:02 我其实也挺苦恼的
02:05:04 就是好像坚持的这个力量总是不够
02:05:09 然后总有各种因素去就做不到
02:05:13 然后做不到这个心里也很难受
02:05:16 但是这个就是个现状
02:05:19 那怎么去解决这个问题谢谢上师
02:05:22 这样子这个平时我们发愿
02:05:26 发愿就是一个我们佛教的用词
02:05:29 就是许愿这种愿就是发得越多越好
02:05:34 比如说尤其是比如说一些善的方面
02:05:38 正面的这些愿你要多发
02:05:41 那为什么要多发呢
02:05:43 就是因为这个发愿
02:05:45 它本身就有一种力量
02:05:49 你发了愿以后
02:05:50 你现在虽然是一个普通的人
02:05:53 但是这发了这个愿以后
02:05:55 它愿本身有力量 所以总有一天
02:05:59 这些愿都会实现的 有些愿
02:06:02 我们自己在这一生当中都能够感受到
02:06:06 有些我们还感受不到
02:06:08 但是未来一定是可以的
02:06:10 所以发愿 就是要越来越 越多越好
02:06:14 但另外二个比如说你要下决心
02:06:17 要做一件什么事情的话
02:06:19 那这个就不一样了
02:06:20 你不能下太多决心
02:06:22 你就是根据你自己的能力的范围
02:06:25 你能做的东西你就先下决心去做
02:06:29 下决心跟发愿是不一样的
02:06:32 发愿就是我们祝愿怎么怎么怎么样
02:06:35 愿一切众生离苦得乐等等
02:06:37 那这种愿越多越好
02:06:40 那另外一个你就是比如说
02:06:41 我要去做某一件事情 那么比如说
02:06:44 根本就不切合实际的这种决心
02:06:48 你下了这样子的决心
02:06:50 实际上就做不到
02:06:52 实际上做不到以后
02:06:53 内心就是会产生矛盾
02:06:55 到时候自已不开心所以这个发心
02:06:59 这个发愿和这个发心做一件事情
02:07:03 这两个是不一样 发愿越多越好
02:07:06 发心就根据实际情况发
02:07:10 这样子就可以了
02:07:11 好那我们再一次用掌声
02:07:15 谢谢我们的上师
02:07:18 今天这么精彩地跟我们的分享和开示
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02:07:49 1.《慧灯之光》系列丛书
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02:07:55 大陆出版：
02:07:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:07:58 2. 《慧灯之光》7、8.
02:07:58 西藏人民出版社，2012年
02:07:59 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:08:01 4.《我们为何不幸福》：
02:08:03 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四奎语录》.
02:08:05 中国社会科学出版社，2016年
02:08:09 台湾出版：
02:08:10 。台湾橡树林出版，2007年
02:08:12 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:08:14 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:08:15 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:08:17 5.《不可不知的真相一四法印》。
02:08:18 .台湾喇荣文化事业出版社
02:08:19 6.·《當心經遇上量子物理》.
02:08:24 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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02:08:28 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:08:29 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
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02:08:31 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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02:08:41 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
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02:08:48 The Mirror that Reflects Samsara:
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02:08:57 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:08:58 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:09:00 工具书（辞典)：
02:09:01 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:09:03 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.