提升心灵02 如何提升心灵
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- 幸福是人类共同的追求目标。本课探讨了物质生活与精神生活的关系，并介绍了闻思修才是真正的学佛，才能真正地提升我们的心灵。这样子以后，一方面可以拥有物质生活，另一方面也有丰富的精神生活。
00:00:34 各位大家晚上好
00:00:37 我们现在开始我们今天的讲座
00:00:43 ，那么我们今天的这个讲座的题自是，
00:00:48 如何提升我们的心灵
00:00:52 二个这样子的题目
00:00:55 那么我们今天为什么要讲
00:00:58 这样字的这个讲座
00:01:00 为什么这个讲座的题目一
00:01:02 为什么是这样子呢就是茵为
00:01:07 因为我们今天在座的绝大多数的人
00:01:11 都是还没有学佛的
00:01:15 至少目前还没有学佛的人
00:01:19 但是学佛的没有学佛的
00:01:22 有信仰的没有信仰的
00:01:24 我们所有人都有一个共的
00:01:29 共同的目标基同的追求
00:01:32 那么这个共同的追求是什公呢
00:01:34 就是幸福我们每一个人
00:01:39 全人类或者是奎生命
00:01:42 他们的唯一的自标就是希望找到幸福
00:01:50 希望每个人都希望拥有幸福的生活
00:01:57 但是这个幸福的生活怎么样去
00:02:01 怎么样才能够得到这样子的
00:02:05 怎么样生活呢
00:02:08 那我们的这个方法
00:02:12 我们在这个之前的方法
00:02:14 有些方法是就达不到这样子的要求
00:02:20 满足不了我们的这种需求
00:02:24 那么我们有没有一些其他的方法
00:02:29 比如说，在佛教的这个智慧
00:02:33 佛陀的人生智慧当中
00:02:37 我们能不能够找到兴些方法
00:02:43 我想应该是可以的
00:02:46 但是这个方法
00:02:48 不一定能够适瓷所有的汰但是我想
00:02:53 大部分的火都是适答这种方法
00:02:58 大部分的人角得上这种方法
00:03:02 那我们就今天为什么要讲这个原因
00:03:07 就是这样子首先
00:03:11 我们首先要知道我们火
00:03:16 是一个精神和物质的组
00:03:26 他不仅俊是一个精神
00:03:28 也不仅是一个物质
00:03:30 他是精神和肉体的组合体
00:03:37 所以我们人的生活
00:03:41 也有两种不同的生活
00:03:44 一个是物质活
00:03:46 另外一个就是精神生活
00:03:48 有两种不同的生活
00:03:52 但是我们绝大多数的人
00:03:56 比较在乎的比较重视的是什呢
00:04:01 就是物质生活
00:04:06 我们很多的人的精神生活这方面就是
00:04:13 可以说很多人都是极度地贫困
00:04:18 这样子的贫穷这样子
00:04:22 有一本书的题自叫做
00:04:26 《穷得只剩下钱》
00:04:30 有一本这样子的书
00:04:33 那么这个书的题目！
00:04:35 我们我想很多人看起来
00:04:37 这个书的题就是有点怪怪的
00:04:41 为什么这么说呢穷得只剩卞钱
00:04:45 有钱怎么会是穷呢穷急么会有钱呢
00:04:52 我们很多人奇能有这种想法
00:04:56 但是我觉得这个书的题自其实是对的
00:05:01 它的意思就是说在物质的这个生活
00:05:04 物质生活当中他是一个富裕的
00:05:08 他有钱他不是贫穷他是富裕的
00:05:13 但是除了物质生活以外
00:05:15 人还有一个生活就是精神生活
00:05:19 他虽然是这个物质生活当
00:05:22 在这个物质生活当中从这个角度讲
00:05:25 他是一个很富裕的人他还很有钱
00:05:29 但是从精神生活的角度讲
00:05:32 他有可能他完全是
00:05:39 所以从这个角度以讲穷得只剩下钱
00:05:44 就是说我贫穷
00:05:48 是在精神生活当中是很贫穷的一个人
00:05:53 物质生活当中
00:05:55 从物质生活的角度来讲
00:05:57 我是一个裕的人但是呢
00:06:02 我从精神的生活从这个角度来讲
00:06:05 我可以是一个很贫穷的人
00:06:07 这两个一点都不矛盾不矛盾的
00:06:12 那么我们现在现代欠
00:06:14 绝大多数的现代欠的心灵
00:06:17 是非常地浮躁非常地浮躁
00:06:21 在我们的精神上几乎
00:06:23 很多人是没有什公东西的
00:06:26 我们也不
00:06:27 不怎么去追求这些精神上的东西
00:06:31 然后精神上的很多东西
00:06:33 我们也被忽略了
00:06:36 我们没有把它当作回事
00:06:39 我们更多的是
00:06:42 追求的是物质生活
00:06:45 这是我们几百年来
00:06:48 就至少三四百年来一直都是这样子
00:06:53 就是现在的这金现代文明
00:06:56 尤其是西方的现代文明给我们的
00:07:02 给我们灌输的重点！
00:07:07 西方的现代文明
00:07:10 我们认为只要有钱就是幸福的
00:07:13 只要有钱就会
00:07:15 有钱是富裕的有钱是幸福的
00:07:22 但是二十世纪二十世纪的
00:07:25 这个时候我们发现了一个问题
00:07:29 就是面临了一个问题大家
00:07:32 绝大多数的人就同样感觉到一个问题
00:07:36 那么这个题是什么呢
00:07:38 其实有钱也不一定是幸福
00:07:45 为什么不幸福呢
00:07:46 因为精神的这金领域当中
00:07:50 在精神生活当中我们缺了一紫东西
00:07:57 因为没有这些东西以后
00:07:59 虽然是有物质
00:08:01 从物质的角度讲很圭富的
00:08:04 我们都有丰富的物质的生活
00:08:06 但是从精神生活角度讲
00:08:14 然后我们没有安全感
00:08:19 没有满足感虽然有物质
00:08:21 物质到了一定的程度的时候
00:08:24 或者是过一段时间以肩
00:08:27 它不能给我们带来安全感
00:08:32 也不能带来优基是不能带来
00:08:35 满足感和幸福感那这是什么原因
00:08:40 因为精神上就缺少了一些东西
00:08:44 那么精神上缺少的东西我们怎公样去
00:08:49 怎么样去追求
00:08:52 有没有什么芳法呢这个有法
00:08:56 这个是我们要把我们的精神的
00:09:00 我们的心灵要提升要提升它的级别
00:09:05 我们现在更多地考虑的是什呢
00:09:09 我们考虑的就是物质生活的
00:09:11 升级的方法我们急么样去升
00:09:15 我们的车子的级别房子的级别
00:09:19 以及其他的角品生活用品
00:09:23 各种各样的这些东西的级别
00:09:25 我们一直都在升这些东西的级别
00:09:28 升级子也就是升级
00:09:31 从普通的车子到高级轿车
00:09:34 然后住房也是从普通的公寓楼
00:09:39 到最后别墅等等一直都在升级
00:09:45 吃的穿的角的都在升级
00:09:48 唯一的一个什么没有
00:09:50 没有升级的是么呢
00:09:52 我自己的心灵没有升级
00:09:56 除了我的心灵以外！
00:10:00 所有的东西都级了
00:10:03 这就是说所有的
00:10:05 我们拥有的所有的物质
00:10:08 物质都已经高于我们的心灵
00:10:15 就是高于我们的心灵那这时候
00:10:19 我们的心灵跟这个物质物质的
00:10:24 物质世界这两个失去了
00:10:27 严重地去了平衡
00:10:29 严重地朱去平衡这样子以后
00:10:34 在这个过程当中就无形当中
00:10:38 我们的心灵是越莱越脆弱
00:10:47 这个本来是我
00:10:48 本来它是一个自然的规律
00:10:50 但是因为我们很多都是
00:10:52 不是学心理学的他不是
00:10:55 也没有学过佛教的超级心理学
00:10:59 也没有学过西方心理学我们这些
00:11:03 因为我们心灵这方面
00:11:05 我们考虑的不是很多
00:11:07 这样子以后我们就忽略了一个问题
00:11:10 这个问题是什么呢
00:11:12 我们的意识者我们的心灵
00:11:16 越依赖身外的东西越依赖物质
00:11:23 它越会变得脆弱
00:11:26 这个就是一个自然的规律
00:11:30 本身是心灵意识
00:11:33 应该是让它自己去训练
00:11:36 让它自已变成变得一个比较坚强的
00:11:40 然后它变得坚强以后
00:11:41 然后这个坚强的心灵强大的心灵
00:11:46 再去面对物质世界
00:11:48 身外的一切的时候
00:11:51 它是有能面对这一切
00:11:55 这个时候外在的这些东酉
00:11:58 不能过度地影响到我们的心灵
00:12:02 这时候我们的心灵！
00:12:05 是永远都就是高高在上
00:12:08 直都在物质之
00:12:11 这时候贫穷的时候
00:12:14 或者是富裕的时候都是
00:12:17 我们可以保持一个比较平稳的心态
00:12:22 比较稳定的心态这个时候
00:12:25 有钱的时候也好 没有钱的时候也好
00:12:30 我们自身的感觉感受是什么呢
00:12:34 是比较平静的
00:12:39 比较平静比较宁静
00:12:41 我们可以保持一企比较平静的
00:12:43 这种心态这个当中
00:12:46 有钱的时候我们也可以感受到
00:12:49 人的自由，自在轻松幸福快乐
00:12:56 那没有钱的时候
00:12:58 同样地可以感觉到这些幸福
00:13:03 但是我们我们的心灵
00:13:07 过度地依赖了物质生活以后
00:13:11 我们怕以后看不起病
00:13:14 以后老了以后没有人养
00:13:16 以后住不起房子等等等等
00:13:19 就是各种各样的焦虑就是因为没有
00:13:24 极度地缺乏愛奎感这样子以后
00:13:28 我们就是去挣很多很多的钱
00:13:32 把所有的希望
00:13:34 寄托在身外东西这样上面
00:13:37 我们希望中可以得到安全感
00:13:42 但是有一个简题我衍没有发现
00:13:44 这个问题就是我们越是这样字
00:13:47 越这样子我们的心灵就是越会脆弱
00:13:52 那么宠越脆弱
00:13:54 最后它根本就没有办法
00:13:56 面对任何东西了
00:13:59 最后就是把弄成一个这样字
00:14:04 最后就是一旦发生行一些
00:14:07 稍稍地不顺利的事情比如说
00:14:13 比如说工作婚姻家庭
00:14:17 或者是其他芳面
00:14:20 发生了稍稍有点点变化的时候
00:14:23 然后我受不了根本就这个芮心
00:14:27 它根本就没有苏法去面对这东西
00:14:31 那么什么叫做没有苏法面对呢
00:14:34 就是因为没有办法接受
00:14:38 这个事实现实现状
00:14:44 现状的现实的变化
00:14:46 但是它虽然没有办法接受
00:14:49 但是现实的这个变化它是要
00:14:53 它是要它自的规律去变化
00:14:56 现状 现实工馆刚才我们讲的工作
00:15:02 比如说家庭婚姻它的变化是
00:15:06 不是由我们想变就变不变就不变
00:15:09 它是 它的变化是由它的因缘来决定
00:15:14 它的变化的芳官的泼展的方向
00:15:17 是它自身的这个因缘来变化
00:15:22 那么它产生子这种变化的时候
00:15:25 我们的心灵是不希望有这种变化
00:15:30 这个时候在这个中间产生了一个
00:15:33 个负能量的一个这样子的心
00:15:37 这个叫做不满
00:15:41 我们对生命的不满足
00:15:44 对生活的不满对自已的不满
00:15:48 对同事的不满对蒙人的不满
00:15:50 对社会的不满产生不满不满足
00:15:56 然后任何一个没有满足感的火
00:15:59 是永远都不可能有幸福感
00:16:03 任何一个肴钱的没钱的
00:16:07 有权的没有的任何一个火
00:16:10 只要是他没有这种满足感的话
00:16:13 那么他是绝对就不会有幸福感
00:16:18 这样子以后我们的这个
00:16:21 因为我们没有发现这个道理
00:16:26 没有发现这道理，我们比如说
00:16:29 我们很多今矢在座的人当中
00:16:33 有很多都是定是学历方面
00:16:35 是很高的个是有可能
00:16:37 但是我们学的是什么呢
00:16:39 就是数理化等外面的物质
00:16:42 它是么样变化
00:16:43 我们绝大多数都是学这个
00:16:47 很少人去考虑
00:16:49 我自己的意识或者是心态
00:16:54 怎么样去管理我的情绪
00:16:57 怎么样去提升我自已的心灵的级别
00:17:00 我们很多时候都不去学这个东西
00:17:04 所以我们不知道它的变化的方向
00:17:07 和它的變化的规律
00:17:09 它本来就有一种规律
00:17:14 比如说外在的自然界
00:17:17 它的变化也是有规律的
00:17:19 有自然的规律
00:17:23 它的变化无论是它往好的方面变
00:17:27 或者是往不好的方向变
00:17:29 都是有一种规律但是这个规律
00:17:31 我们没有掌握好为什么呢
00:17:33 我们不怎么在伞这个心灵的东西
00:17:37 我们以为只要有更多的
00:17:41 只要我们累积了更多的物质财富的话
00:17:45 那么精神它就有一种寄托了
00:17:49 那么有了这个奇托以后
00:17:51 这些物质的东西一定给它带来
00:17:55 安全感和幸福感这是我们的观点
00:18:00 但是恰恰相反不是
00:18:02 事实就不是这样子了
00:18:04 越依赖这紫东西
00:18:06 拥有更多的物质财富
00:18:08 我们去就是这拼命地去赚钱
00:18:11 累积了更多的物质财富
00:18:13 来作为精神的寄托的时候
00:18:19 然后精神在这个物质当中
00:18:23 不但是没有得到安全感
00:18:26 反而它越来越脆弱越来越脆弱
00:18:30 最后它没有办法面对任何一个变化
00:18:37 但是这些变化是非常无情的
00:18:39 非常残酷的
00:18:41 它不会跟着我们的要求变
00:18:45 它不会我们希望怎么变它怎么变
00:18:47 它不可能的 但是外在的这些东西
00:18:50 它为什么这么变它是有自己的因缘
00:18:54 它的怎么样地变它的发展的方向
00:18:57 不是以我们的要求来决定
00:18:59 而是它自身的因缘来决定
00:19:03 那么它比如说
00:19:05 我们每一个人都不希望我们衰老
00:19:10 不希望我们生病
00:19:12 但是我们每一个人都一定会衰老的
00:19:15 一定会生病的为什么呢
00:19:17 生病和衰老不是
00:19:19 不是以我们的要求去决定它的变化
00:19:23 而是它自身的原因因缘来决定
00:19:30 但是我们不接受这个事实
00:19:33 我们不接受我们一直都
00:19:35 它这个比如说感情婚姻
00:19:39 或者是工作有变化的时候 我
00:19:42 这个变化是事实但是我的意识
00:19:48 它现在已经没有能力去面对它
00:19:50 所以我不敢面对了不敢面对
00:19:54 不愿意面对不敢面对
00:19:56 我希望它我想要的那个方向发展
00:20:02 但是这是这个是不可能的
00:20:04 这个不可能这个时候产生了不满
00:20:09 产生不满产生
00:20:11 一旦产生了不满以后
00:20:13 然后就幸福感就被毁掉
00:20:17 那这样子以后
00:20:18 在这个之上的 在这个之前的
00:20:22 我们的所有的努力 所有的奋斗
00:20:25 那这个时候都已经是没有用了
00:20:29 都是没有用了我们希望
00:20:31 这些物质财富作为一个
00:20:33 我们的精神的寄托但是呢
00:20:37 就是这样子越是这样子我们的精神
00:20:39 是越来越没有办法面对现实
00:20:45 最后就是很痛苦的
00:20:49 释迦牟尼佛他知道这个道理
00:20:52 这个叫什么呢
00:20:53 释迦牟尼佛就这个叫做
00:20:55 这个佛教里面有一个名词
00:21:00 心理学没有一个
00:21:04 这种变化带来的痛苦
00:21:06 它没有一个术语
00:21:09 没有一个规范的词汇
00:21:11 佛教有 叫什么呢叫变苦
00:21:17 变苦的意愚就是说
00:21:20 他本来是为了幸福
00:21:23 就累积了这么多的财富
00:21:26 我们累积了庞大的财富
00:21:29 来帮助我们的精神
00:21:37 但是在无形当中
00:21:39 把他养成了一个非常不好的
00:21:42 非常不好的这种习惯
00:21:44 那么这种人发生了
00:21:48 这种人面临就这个
00:21:50 他不愿意面对的东西的时候 这种
00:21:54 这个现状给他带来的这种痛苦
00:21:57 比其他人就是这种痛苦就大好几倍
00:22:03 普通的人他本来就是没有那么多的
00:22:06 物质去帮助他的精神
00:22:10 在这个当中无形当中
00:22:12 他的精神也就逐渐逐渐地培养成
00:22:16 培养成什么呢 培养成比较能够
00:22:20 比较有能力接受面对现状的
00:22:25 这个佛教面这叫做什么昵
00:22:27 这叫做随缘随缘就是说
00:22:32 我们要跟随因缘走就是这个意思
00:22:37 实际上用我们现代的话来讲
00:22:40 这叫做面对现实
00:22:44 面对现实跟我们佛教讲的随缘
00:22:47 就是这随就是跟随
00:22:50 跟随物质的发展的方向走
00:22:55 这叫做随缘
00:22:57 缘缘是什缘就是因缘
00:23:02 因缘方事方物
00:23:06 它的无论是好的方面的变化
00:23:08 和不好方面的變化都是有因缘的
00:23:12 我们佛教讲因缘不像这个
00:23:17 不像其他的教比如说基督教
00:23:21 它不会说是因缘它说这是上帝
00:23:24 这个上帝造物主迈能神
00:23:28 他们的安排他的设他创造的
00:23:34 但是佛教从根本上把这个
00:23:37 这种说法从根本上否定了
00:23:41 佛教认为人的幸福和痛
00:23:47 和贫穷和富裕以及外在的这个
00:23:51 大自然的种各样的变化
00:23:53 这些变化跟任何鬼任何一种神
00:23:58 都没有关系的都没有关察
00:24:01 那么跟什么有跟什么东西有关索呢
00:24:04 跟他自已的因缘有关系
00:24:08 跟鬼神是没有关系
00:24:09 没有一个造物全没有一个上帝
00:24:11 没有一个什公没有会个这样子
00:24:13 主宰世界的东西
00:24:19 这个世界没有一个这样子的创造者
00:24:21 那么这个世界为什么
00:24:24 今天变成一个这样子的呢
00:24:25 他就告诉我们
00:24:26 这个它身就有一种因缘
00:24:31 因缘·这个奥缘它把这个世界
00:24:36 就让它变成这样子的
00:24:37 这是佛教的观点
00:24:39 那么随缘的意思就是这样子
00:24:41 我们不要拒绝不要拒绝现实
00:24:48 就是要跟着现实走这样子的意思
00:24:51 这样意崽所以啊
00:25:00 这个误解是什么呢
00:25:01 很多人觉得佛教是消极的
00:25:03 逃避现实的等等
00:25:07 其实释迦牟尼佛教我们的这些
00:25:11 所有的方法它不是逃避现实
00:25:13 释迦牟尼佛知道这个逃避
00:25:15 逃避不了的老病死谁能逃得了
00:25:19 生老病死这四金是人类的
00:25:24 最基本的四大痛苦
00:25:26 这个我们能逃得了鸣不可能的
00:25:29 只有去面对这没有办法逃避的
00:25:32 这是现实这任何一个人都必须要
00:25:35 经历这四个痛苦的没有办法
00:25:38 ·这没有办法逃避
00:25:40 那释迦尼佛教的是什么昵
00:25:43 就是他教我们的是面对的方法
00:25:47 那怎么样去面对呢
00:25:49 面对的方法就是
00:25:51 这个就是我们含天要讲的
00:25:54 提升我们的心灵
00:25:59 我们的世俗的我们世俗人
00:26:01 尤其是我们现代文明
00:26:04 教我们的这种生活的芳式
00:26:07 生活的芳式是么呢
00:26:09 它不断地用各种各样的这种手段
00:26:14 各种各样的方式来
00:26:21 对物质的这种欲望
00:26:24 然后通过这种方法刺激了以后
00:26:28 本来就是我们所有人都是
00:26:30 都有这种贪嗔痴佛教讲的贪嗔痴
00:26:34 我们都有这种欲望！
00:26:36 然后用这种方式去刺激的时候
00:26:40 然后我们整个人类整个社会
00:26:42 这就变成一个物欲横流的
00:26:44 一个这样子的世界这样子以斤
00:26:50 人的整个的所的生活是什呢
00:26:55 就是生产和消费就这两个
00:26:59 这是我们的活不断地生产
00:27:03 不断地生产客种各样的产晶
00:27:05 然后不断地去消费不断地去消费
00:27:11 有些火觉得消费主义
00:27:14 是一个通往福的一种渠道
00:27:19 通往幸福的渠道
00:27:22 那么其实这个也是错误的
00:27:25 也不是这样子
00:27:26 消费可以给我们带来比如说对有紫
00:27:30 某些东西对我们的感官的刺激
00:27:35 不过度的这种感官的刺激
00:27:36 会给我们带来短暂的
00:27:40 短暂的快乐感和案福感
00:27:42 这一点是不会否定的
00:27:43 释迦伞尼佛他不会否定
00:27:52 佛虽然说轮痛苦轮回是痛苦
00:27:56 但是他的痛苦的意思他并不是说
00:27:59 我们的这个世界是根本没有幸福的
00:28:02 所有都是痛苦他不是这样子的意思
00:28:06 如果佛教这样子
00:28:08 这是佛教的观点的话-那么佛教一定会
00:28:10 有一个严重的自相矛盾
00:28:15 是什么首相矛盾呢
00:28:16 佛教说佛教讲六道轮回
00:28:21 那么地狱娥鬼动物畜生
00:28:26 这三个是前世造罪
00:28:29 前世造罪的报应-那样子的话
00:28:33 那他们是痛苦的这个可以说得过去
00:28:36 因为就是造罪就有这样子的结果
00:28:39 但是佛教就说
00:28:42 人天人还肴一种叫做非天
00:28:46 这三种生命不是过去造罪
00:28:51 而是过去积德-积德行善
00:28:57 今天我们有做人的机会
00:29:02 那么我们今天做人的一切
00:29:06 人的世界人的身体人的生活
00:29:09 都既然是善的报应果报的话
00:29:16 那么善有善报
00:29:18 报是什公呢肯定是幸福
00:29:21 善积善的果报不可能是痛苦
00:29:25 善的果报是案福恶的果报才是痛
00:29:30 那如果我们这个世界根本就没有幸福
00:29:34 没有任何的幸福的话
00:29:35 那所有都是痛苦那么这样子的话
00:29:38 那这个不能说是行善善的果报
00:29:46 那罪过的果报跟善的果报
00:29:49 那一样的痛苦的话就没有什么分别了
00:29:52 所以有自相矛所以衣会这样子说
00:29:55 那会怎么说呢佛也会说生活当中
00:29:59 我们的生活当中
00:30:02 会有幸福的会有快乐的
00:30:06 物质不过度地在一定的范围内
00:30:09 物质不过度地在一定的范闽内
00:30:12 去刺激我们的感官的话
00:30:16 在这个过程当中我们会感受到
00:30:20 会感受到幸福和快乐
00:30:25 但是我们刚刚讲的
00:30:29 这种物质它给我们带来的这种
00:30:34 是有一个有限的东西
00:30:38 有限的这个刺激感官了以后
00:30:43 我们会感觉到一种幸福感快乐感
00:30:48 幸福和快乐快乐是什么
00:30:52 我们的眼耳鼻舌身！
00:30:55 或者是我们的五种感官
00:30:58 通过感官这五种感官刺激
00:31:01 所获得的这种感受叫做快乐
00:31:05 叫做快乐不叫幸福叫做快乐
00:31:09 然后我们的意识感觉到舒服
00:31:15 感觉到快乐的这种感受叫做辜福
00:31:20 这个叫做幸福那这样子以后
00:31:26 物质给我们带来的
00:31:30 给我们带来的这个幸福
00:31:32 是我们整个的幸福的总数里面
00:31:36 占多少呢（这个有科学的数据
00:31:41 只有百分之十到千五
00:31:46 我们的整个的幸福感当中
00:31:50 快乐和幸福当中
00:31:52 只有百分之十是物质给我们带来的
00:31:56 只有最多就是百分之十五
00:31:59 百分之十五是物质给我们带来的
00:32:03 那公除了百分之十五以外的
00:32:05 百分之八十五它不是物质带来的
00:32:12 那这个意思就是说
00:32:14 再倒过来反过来说的话
00:32:16 如果我们只有我只追求
00:32:21 只追求物质给我们带来的幸福的话
00:32:25 那么意思就是说
00:32:26 我们最多颁多也就只能
00:32:28 只能感受到百分之士五的
00:32:32 我们只能拥有首分之卡五的幸福感
00:32:39 那么百分之八伞五的幸福感它是
00:32:43 不是来自于物质
00:32:46 那我们寻找幸福的方式
00:32:50 只有物质没有别的
00:32:53 没有别的所以首分之八十五的幸福
00:32:55 是我们得不到的我们能够得到的
00:32:59 一只有百分之平到百分之十
00:33:03 百分之八十五到百分之九十的幸福
00:33:06 是我们得不到为什公得不到呢
00:33:09 因为我们没有获得这种福的方法
00:33:14 我们没有这种方法
00:33:16 为什么没有方法呢
00:33:17 因为我们去追求物质的所有的方法
00:33:21 就是物质的享受
00:33:24 物质对我们感官的刺激
00:33:26 除了这个以外的我们没有去考虑
00:33:28 这样子的话就得不到这些幸福
00:33:33 所以我们得到的这个幸福是
00:33:35 很小很小一块而直这种幸福
00:33:43 ·这种福也就是
00:33:45 是一个罪常短暂的
00:33:49 为什么是短暂呢
00:33:52 就是我们对某一个物质
00:33:54 对我们的感官能够刺激
00:33:58 而且可以带来快乐或者幸福的感受
00:34:03 它需要什么样的前提的条呢
00:34:06 它的前提的条件是什么呢
00:34:09 这个我们可能很多人
00:34:11 也没有去考虑这问题
00:34:12 这个佛教里面会讲的
00:34:15 还有这个心理学
00:34:17 它有些时候也会思考这个问题
00:34:21 尤其是佛教非常地透彻地去
00:34:24 分析这个问题那前提的条件是什
00:34:29 前提的条件必须
00:34:33 必须对这个物质有新鲜感才可以的
00:34:38 必须要有新鲜感
00:34:40 但是这物质对感官的刺激
00:34:44 对感官的刺激过度了以后
00:34:48 这种新鲜感是不会保持
00:34:51 没有办法保持的
00:34:53 这个只有短暂的时间当中才有新鲜感
00:34:56 然后这个过了以后就是失去新鲜感
00:35:01 这个就是我们今天的所谓的审美疲劳
00:35:04 审美疲劳就是这个意思
00:35:06 因为我们对某一个东西开始的时候
00:35:09 我们对这个东西有一点点新鲜感
00:35:13 有新鲜感的时候
00:35:16 这个物质来刺激我们感官的时候
00:35:22 然后它能够给我们带来
00:35:26 带来一点的满足感为什么呢
00:35:29 因为这是有我们对它有新鲜感
00:35:32 所以对它它以给我衍带来满足感
00:35:36 这个当中我们必须要知道
00:35:38 这个满足感的基础是什么是新鲜感
00:35:45 然后有子满足感以后
00:35:48 它可以在这个基础上可以产生福感
00:35:53 所以这三个，新鲜感满足感福感
00:35:58 这三种不同的感受
00:36:01 不同的感受是因果
00:36:04 这叫做这个佛教就叫这个叫做因果
00:36:08 这个有了新鲜感！
00:36:10 就在新鲜感的基础上会产生满足感
00:36:15 我比较满足这东西我满足了以后
00:36:19 它才能够给我带来这种幸福感
00:36:23 但是幸福感的最基础的感受
00:36:27 就是这个新鲜感那我们这个世界上
00:36:30 没有一个物质永远给我们带来新鲜感的
00:36:34 这样子的物质这个是没有的
00:36:37 我们的生活当中我们从来
00:36:39 一辈子都不会遇到一个
00:36:41 这样子的物质的东西
00:36:43 精神上是有的肴一些精神上的感受
00:36:47 有一紫精神上的价值
00:36:50 它永远都会给我们带来满足
00:36:52 会永远都给我们带来新鲜
00:36:54 会有的精神上是有的
00:36:56 精神的领域当中会有这样子的东西
00:36:59 但是这个物质的领域当中
00:37:01 没有这样子的东西
00:37:02 它本身是不存在的！
00:37:04 所有的所有的物质
00:37:07 对我们的感官这种刺激多了以后
00:37:13 一开始是新鲜感快乐的感受
00:37:18 然后慢慢地没有感受
00:37:20 最后不但是没有感受
00:37:22 而且这个时候去刺激这种感官的话
00:37:27 然就是会
00:37:28 然后就是这个相反的是什公呢
00:37:32 就是反感我们很多人有些时候说
00:37:38 这个房子住腻这个东西吃腻了
00:37:42 会这么说
00:37:44 为什么吃腻了什么叫吃腻了呢
00:37:46 开始的时候就吃腻了吗没
00:37:52 但是每天都吃的话那就是吃腻了
00:37:56 这个就是从暂学的方法去分析
00:37:58 什么叫做吃腻了那这个就是很简单了
00:38:02 这就是开始的时候第一天吃的时候
00:38:05 因为我对这个东西有新鲜感
00:38:07 它来刺激我的感官
00:38:09 然后我在这个当中可以感觉到新鲜感
00:38:13 然后慢慢地刺激的次数多了以后
00:38:19 在我的这个内心世界当中
00:38:24 对这个东西失去了新鲜感
00:38:28 这个时候这茶西还继续去刺激的话
00:38:33 然后是没有没有感觉没有感觉
00:38:37 没有感觉的候再去刺激的话
00:38:41 第三个阶段是什么
00:38:44 第三个阶段就是反感这样子的
00:38:48 任何一个物质的东西都是这样子
00:38:51 是这一
00:38:53 我们没有去考虑这个问题
00:38:54 这是我们的心灵的变化的过程
00:38:58 这个跟任何宗教是没有关系的
00:39:01 这是不是佛教这不是佛教
00:39:03 这是我们的肉心的变化的过程
00:39:05 这不叫佛教但是呢
00:39:08 佛教它用佛陀的智慧去分析这个
00:39:13 这个自然的变化它会告诉我们
00:39:16 你的你一定要知道
00:39:20 你的这个意识的变化的过程
00:39:23 或者它的变它的发展的趋势
00:39:26 是这样子会告诉我们的
00:39:28 它只是它告诉我们这个
00:39:30 我们自己的心灵的变化而己
00:39:32 实际上这是我自己的心灵的变化
00:39:35 这不是佛教这个衣叫佛教
00:39:37 所以我们比如说没有学佛的人
00:39:42 比如说我们今天这个当中
00:39:44 有可能是有欠是根本没有信仰的
00:39:49 这个也是没有问题的
00:39:50 有信仰是很好的！
00:39:52 没有信仰也是没问题的
00:39:54 有信仰没有信仰是金欠的信仰问题
00:39:58 但是有一个问题我们刚刚讲的这些是
00:40:02 无论是有信仰的人
00:40:04 如果他修行修得很高
00:40:07 把这些我们常人的这些所有的规律
00:40:10 都突破了打破了
00:40:13 那这样子的话-对他来说
00:40:15 我们刚才讲的这些分析是不对的
00:40:18 他的内心的世界是不是这样子的
00:40:21 他的规律不是这样子
00:40:24 但是我们学佛的火当中
00:40:26 他虽然是学佛疗他虽然有信仰
00:40:29 但是他的修行的层次没有那么高的话
00:40:33 那跟我们普通火是一样的都一样的
00:40:37 那么学基督的学伊斯兰教的
00:40:40 或者是无神论者
00:40:43 那他们的信仰不一样但是呢
00:40:45 内心的这种变化都是一样都是人
00:40:50 都是这个变化的方向
00:40:51 变化的规律都是兴样的
00:40:54 所以这个我们所有人都可以去听
00:40:58 可以去崇然后也就可以
00:41:04 我们到时候这种方法大家都可以去用
00:41:07 这样子的首先要知道
00:41:11 我们为什么要提升心灵
00:41:17 这个原因这个很重要
00:41:21 我们今天是在讲这个提升心灵的方法
00:41:24 首先我们要知道
00:41:26 我的心灵为什么要提升呢
00:41:29 什么我的心灵怎么跟不上什么东西
00:41:34 如果跟得上那我就不需要提升了
00:41:38 实际上不是这样子的
00:41:39 我们的心灵实除上它真的跟不上
00:41:46 某一个东西的爱展-这乔是什公呢
00:41:50 就是我们所得到的资源
00:41:57 我们比如说一个人
00:42:00 通过他的通过他的能力
00:42:05 所得到的这个资源是
00:42:09 至少我们普通人
00:42:12 是跟不上我自己的内心的需求的
00:42:17 这个是永远跟不上的
00:42:21 这就是说我们的意识
00:42:24 我们的意识的需求是什么样子呢
00:42:28 就像一个高速运转的跑步机一样
00:42:32 就像一个跑步机
00:42:35 然后在这个跑步机一跑
00:42:38 一转起来了以后
00:42:40 我们的速度必须要
00:42:41 我们的脚步的速度必须要跟上
00:42:44 要跟上要协调这个的速度
00:42:47 这个跑步机的速度
00:42:49 如果我们的脚步跟不上跑步机的速度
00:42:53 那就会摔倒的 会受伤的
00:42:58 这个意思就是说我们的意识的需求
00:43:01 意识的需求它是完全是可以
00:43:04 无限地可以膨胀
00:43:06 就像我们今天百分之二十的人
00:43:10 他会掌握百分之八十的财富
00:43:15 那么这些人其实他们所拥有的东西
00:43:19 实际上是已经远远超出了
00:43:22 他需要的东西了
00:43:24 他根本就不需要这么多东西
00:43:27 他不需要的
00:43:28 但是他不需要的意愚是什么意思呢
00:43:31 他的肉体不需要这么多东西的
00:43:35 但是他的精神是需要的 还不够的
00:43:41 因为他觉得还不够 所以他还在赚钱
00:43:44 他还在努力他还在奋斗
00:43:47 很多人也是这样子
00:43:48 除了企业家当中的个别的慈善家以外
00:43:55 其他的人的心灵的需求是
00:43:59 比如说一个人拥有全世界的财富
00:44:05 他还觉得不够
00:44:06 他要去到其他的星球去发展
00:44:10 他要去他需要用其他星球的资源
00:44:15 他的内心是需要的
00:44:16 但是他的肉体他能吃这么多吗
00:44:19 他能用这么多吗他能穿这么多
00:44:21 他的肉体是不需要的不需要
00:44:25 但是我们如果要满足
00:44:29 如果要满足我们的意识的需求的话
00:44:32 那这个人我们必须要知道
00:44:34 这个人最后是一个失败者
00:44:40 他目前拥有再多的金钱也好
00:44:43 最后他是从他自己的需求来说
00:44:46 他一定是会是一个失败者 为什么呢
00:44:49 他到死的时候
00:44:50 走到生命的最后的时候
00:44:52 _他还没有满足他对
00:44:56 对他的生命对这个社会
00:45:00 对生活有很多的不满
00:45:04 有很多的这种抱怨
00:45:06 在这种不满和抱怨的心态当中
00:45:09 他会离升这个世界
00:45:11 那我们的这个意识的需求
00:45:15 就像是一个高速运转的跑步机
00:45:19 然后我们所能够赚到的钱
00:45:22 或者是我们的努力！
00:45:24 就像是我们的脚步的速度一样
00:45:29 那这个意速的跑步机
00:45:32 它是越转越快?越转越快
00:45:36 那我们的这个脚步它不可能是
00:45:39 越来越快越来越快它是没有办法的
00:45:42 所以急有一天
00:45:43 我们的脚步的速度跟不上这个跑步机
00:45:47 总有一是跟不上
00:45:48 因为它越转越快的
00:45:51 这意思是什么呢我们的意识的需求
00:45:54 是越来越多越来越多越来越多
00:45:57 但是我们所拥有的或者是
00:45:58 我们所得到的东西是有限的
00:46:03 所以我们要提升自邑的意识
00:46:11 原因就是这样子
00:46:12 我在这个之前说这么多的原因
00:46:15 是什么呢我们为什么要提升
00:46:16 是什么呢我们为什么要提升
00:46:17 我们的意识的级别呢
00:46:21 原因就是这样如果我们的
00:46:23 意识的级别如果不提升的话
00:46:27 那么我们的一切的努力一切的奋斗
00:46:30 是跟不上它的需求
00:46:36 那跟不上疗又怎么样呢
00:46:39 这个跟不上就叫做不满这叫做不满
00:46:43 我所得到的东西跟不上我想要的
00:46:49 这个水平这金的时候
00:46:52 然后就是我不满了没有满足感
00:46:56 我想要的东西我没有得到
00:46:58 所以我不满然后
00:47:00 虽然我有很多很多的东酉
00:47:02 但是我还想要拥有其他的东西
00:47:06 那这个我没有得到的时候
00:47:08 就是因为这个原因所以我没有满足感
00:47:14 没有满足的时候
00:47:15 然后就是就产生什么
00:47:19 产生不满抱怨仇恨然后是痛苦
00:47:29 所以物质我们可以这么说
00:47:33 物质我们不能没有物质
00:47:36 这个并不是说我们不需要物质
00:47:39 我们需要物质的但是物质不是
00:47:43 物质生活不是我们唯专的生活
00:47:49 我们需要这个得到这个幸福的话
00:47:54 需不需要物质呢需要物质
00:47:57 并不是说我们不要任何
00:47:59 不用吃（不角穿没吃没穿
00:48:01 我们也会幸福鸣_不会的 需要的
00:48:04 但是我们的意思就是说
00:48:07 物质它不是唯兴的！
00:48:10 能给我们带来辜福的
00:48:13 也就是说物质不是唯专的方法
00:48:17 除了物质以外还有
00:48:18 物质只是说分之卡到十五的
00:48:22 就是跟物质有关系
00:48:23 其他都是没有关系
00:48:24 所以现在我们要做到的是么
00:48:27 我们能做到是伴么呢
00:48:29 就是要提升我们自包的心灵
00:48:32 就是这个原因这是第一个
00:48:38 没有任信仰的人
00:48:40 他也想过一个比较有意义的火生
00:48:46 我觉得我觉得比如说唯物义
00:48:50 比如说无神论无神论还可以接受
00:48:53 比如说唯物论者
00:48:55 那么他是衣承认专世的
00:48:58 那么不承认（一世》如果你
00:48:59 人没有下一世的话-那么就只有这
00:49:02 只有眼前的就这么一点
00:49:06 那么你应该更加地去努力
00:49:08 去寻求辈福为什么呢
00:49:10 因为你只有这么短短一截
00:49:13 这么短短的一个时间
00:49:16 这个时间当中如果你不幸福的话
00:49:18 那就是以后就是没有何的希望了
00:49:22 那这样子的话你应该更加地去
00:49:24 重视幸福如果我们有这种
00:49:33 有这种轮回的观念的人来说
00:49:37 那还可以好接受为什么呢
00:49:38 我这一生（不急么幸福但是呢
00:49:43 我愿意为了我以后的幸福 我可以
00:49:47 我愿意栖牲一点点眼前的这个福
00:49:53 这个我们现实生活当中很自然的现象
00:49:56 比如说我们每一年都去
00:49:59 买很多很多的保险买很多的保险
00:50:03 我们买保险的这个钱
00:50:05 我们现在当下去用的话也是很好的
00:50:08 但是我们不用为任么呢
00:50:10 我就愿意牺牲
00:50:13 当卡用这个钱去买什么东酉
00:50:17 我可以牺牲为什么 就是未来的
00:50:22 未来的这个幸福安全
00:50:25 我可以牺牲一点这一点
00:50:28 那有轮回的观念的火有这样
00:50:30 那没有轮回观念那粮本就没有
00:50:32 这种观念了那么这样子的话
00:50:34 应该更加地去追求幸福
00:50:37 那么幸福就刚才我们讲的
00:50:41 一这个是科学家说的
00:50:44 有科学的研究的数据
00:50:46 物质给我们带来的就是
00:50:48 只有百分之十到千五
00:50:52 ，这个意思就是说
00:50:54 更准确一点地说的话
00:50:56 那么我们只懂得
00:50:59 只懂得通过物质来刺激我们的感
00:51:03 从中获得的这个幸福
00:51:07 只懂得拥有这种幸福的话
00:51:09 那么意思就是说你只能
00:51:12 你只能获得人类的
00:51:15 整个幸福当中的百分之卡
00:51:18 其他的是跟你没有关索了
00:51:20 就是这个意思
00:51:22 所以我们现在需要
00:51:24 提高我们的意识一心的级别
00:51:28 这个就是说一个根本不学佛
00:51:32 没有任何信仰的火来说
00:51:34 那他这个也是需要
00:51:35 对他们来说更加需要
00:51:38 如果是学佛如果是学佛的火
00:51:41 那他是为了需要提升他的心灵
00:51:46 但是他的心灵为什么要提升呢
00:51:49 他的原因他的这个目标
00:51:52 不是为了眼前的幸福
00:51:54 而是超越或者是突破眼前的和未来的
00:52:02 所有的幸福和不幸福为什
00:52:06 不幸福我们要超越突破这个可以理解
00:52:10 但是幸福也得要突破吗
00:52:12 为什么要突破呢就是我们眼前的
00:52:16 或者是通过刺激感官
00:52:18 所得到的这种快乐实际上
00:52:22 实际上这种快乐当中
00:52:24 有很多不快乐的东西
00:52:27 然后这种快乐一种相对的快乐
00:52:34 而是一个相对的幸福-相对的快乐
00:52:38 这个快乐当中有很多很爹
00:52:39 不快乐的东西
00:52:43 比如说婚姻感情工作等等等等
00:52:48 很多很多东西在我们世俗人的眼里
00:52:53 是一个非常重要的这些东酉
00:52:56 为什么我们这么看重这些东西呢
00:52:59 我们以为这些东西会给我们带来幸福
00:53:03 实际上金钱婚姻等等
00:53:07 会给我们普通人
00:53:10 会给带来一些福和快乐但是呢
00:53:13 这个当中也有掺杂了很多很多
00:53:16 不幸福的不快乐的东西也在这个里面
00:53:20 所以它不是一个纯洁的
00:53:23 一个绝对的幸福所以
00:53:25 释迦牟尼佛告诉我们这个也得要突破
00:53:28 如果你想拥有一个绝对的幸福
00:53:32 绝对的幸福这样子的话
00:53:34 那么我们轮回当中的这些所有东酉
00:53:36 突破了以后牙能有绝对的福
00:53:41 那我们如果一个学佛的火
00:53:43 那就是他也更加需要提高我们的心灵
00:53:50 所以我们学佛的人
00:53:54 我们现在很多的欠的这个
00:53:56 学佛的方法（学佛的方向是不対的
00:54:00 为什么不对呢平时我们的很多很多
00:54:04 所谓的这种学佛的人佛教
00:54:08 就是停留在烧香拜佛
00:54:12 烧香拜佛的这金阶段当中
00:54:16 实际上烧香拜佛这个不叫学佛
00:54:20 这个叫做供佛
00:54:22 这叫做供佛是供养佛
00:54:25 其实我们烧的香
00:54:28 我们供养的这些水果
00:54:30 这释迦牟尼佛他不需要这些不需要
00:54:33 但是我们表达我们自己的虔诚
00:54:37 去烧香供佛磕头
00:54:41 这是表达我们自已的虔诚
00:54:43 我们对佛陀的一种虔诚
00:54:47 这是一种供佛这叫做供佛礼佛
00:54:51 但是这个不叫学佛
00:54:53 那么学佛真正的学佛是什么呢
00:54:56 我们向释迦牟尼佛学习
00:54:59 这叫做学佛学什么呢
00:55:02 就向释迦牟尼佛的智慧学习
00:55:05 向佛陀的智慧学习
00:55:08 然后向佛陀的大慈大
00:55:12 向佛陀的慈慧学习这两个叫做学佛
00:55:17 这叫学佛但是这个重点
00:55:19 这个学佛的核心的愚想
00:55:22 我们很多人也没有去考虑这个问题
00:55:25 经常是烧香拜佛念经
00:55:30 烧香拜佛念经
00:55:32 能不能提升我们的心灵呢
00:55:35 这个很难烧香拜佛跟我们
00:55:39 提升我们的心灵有没有直接的关系
00:55:42 没有任何的直接的关系
00:55:44 也许有一些间接的关系
00:55:47 间接的关系但是这个关系也是很小
00:55:52 没有太大的关系直接的关系是什么
00:55:56 那就是三个字三个字是什么
00:56:01 闻愚修就这三个字
00:56:05 尤其是藏传佛教墨面
00:56:07 非常地强调这三个字
00:56:10 闻是什么闻是我们去听听闻佛法
00:56:16 比如说我们在学校里面学习的时候
00:56:20 学生他自己看课本他可以学得到吗
00:56:23 学不到必须要听老师讲
00:56:27 听老师讲才能够学才能够学得懂
00:56:32 同样的道理量然有很多很多的佛经
00:56:36 但是这些佛经比如说
00:56:40 我们很多人也能背得到
00:56:42 有很多人经常也在念但是我们不懂
00:56:45 这个《金刚经》里面讲什
00:56:48 这个《心经》重面到底讲什公
00:56:50 我们不清楚优基是我们这
00:56:55 《金刚经》还有《心经》
00:57:00 讲的这些东西我们根本
00:57:02 没有办法用到生活当中
00:57:04 我们怎么样把《金刚经》当中讲的
00:57:07 用到生活当中-角到家庭用到二作
00:57:10 有没有办法呢其实是有的
00:57:15 如果佛法对生活工作
00:57:18 都没有任何关系没有任何利益的话
00:57:21 那么这个世界上是
00:57:22 可能是没有人学佛了
00:57:24 可能没有人学佛
00:57:26 是有的是有实际上佛法是什么呢
00:57:30 佛法以佛陀的智慧
00:57:33 以佛陀的智慧和佛陀的爱心
00:57:37 来主导我们的火生主导我们的工作
00:57:41 主导我们的蒙庭导我们的生活
00:57:44 但是实际上这就是学佛的真正的内容
00:57:48 那它的前提的条伴是什公
00:57:50 我们怎么样这个《金刚经》黑面
00:57:52 讲的东西能够用到生活当中呢
00:57:56 那这个必须要它的前提的条件
00:57:58 必须要提升我们的心灵
00:58:01 才能够用得正才能够做得到
00:58:04 所以第一个就是闻要去听
00:58:08 听佛佛法是什么
00:58:11 我们如果要提升我们的心灵
00:58:13 那我们怎么样提升
00:58:16 提升的方法是什么
00:58:19 还有我们刚刚讲的为什么要提升
00:58:21 提升了以后会达到一个什么样的境界
00:58:25 尤其更重要的就是这个方法是什么
00:58:28 这个要去听我们不去听
00:58:32 然后就是烧香拜佛天天都是尚佛陀
00:58:37 而且有一种非常地
00:58:39 功利主义的这种心态去求佛
00:58:47 然后佛一定要帮我
00:58:50 做某些某些某些事情
00:58:52 就是我健康长寿工作顺利等等
00:58:57 这些都不叫学佛
00:58:59 佛学佛是提升自已的意识
00:59:04 不但是提升而且
00:59:07 我们把我们的意识转换为
00:59:11 转化为佛的智慧
00:59:15 把一个我们普通欠的意识
00:59:17 转化为佛的智慧-这叫做成佛
00:59:23 其实这个是完全是可以的
00:59:25 这一点我们完全可以证明的
00:59:28 比如说我们什么也不懂的一个文真
00:59:32 他通过小学中学矢学的教育，
00:59:38 最后他可以变成一个非常有智慧的
00:59:43 知识分子博士博士后
00:59:46 一个字都不认识的兴个文意
00:59:49 可以变成这样他的意识可以转
00:59:53 这个文盲的意识以通过这种教育来
00:59:58 转化为知识分子的智慧
01:00:04 这一点是可以做得到
01:00:07 那么再范围再一点
01:00:09 我们可不可以做得到
01:00:10 比如说我们一个普通人的意识
01:00:14 然后通过某一种方法
01:00:16 通过某一种教育可不可以把它
01:00:19 转化为更高级别的佛的智慧
01:00:22 那完全是可以的这个完全是
01:00:25 这叫做成佛实际上这叫做成佛
01:00:31 那么这整个过程都是
01:00:34 提升自已的心灵的过程
01:00:37 实际上整个学佛的过程是什么过程呢
01:00:41 就是提升自仓的心灵的过程
01:00:45 比如说我们学金年的佛千年的佛
01:00:47 但是我的内心世界没肴任何的变化
01:00:51 我还是那么真私还是那么贫欲
01:00:54 还是那么有嗔恨心的话
01:00:57 那这个学佛实际上就是
01:00:59 没有什么实际的效果
01:01:02 比如说烧香拜佛这个可能是
01:01:04 有一点点功德只能说有一点功德
01:01:08 实际上没有什么进步了
01:01:12 所以我们第一个要去学要听。
01:01:15 这叫做闻闻是第一
01:01:22 第二个字就思思考思维
01:01:29 然后要去思考这个问题思考问题
01:01:33 佛教里面它给我们提供了
01:01:37 非常非常多的思维的模式
01:01:43 思考仟么东西呢
01:01:45 我们要去思考什么东西呢
01:01:47 就是要去探索生命的真
01:01:52 我们可以这么说
01:01:53 佛教它真正感兴趣的是什会呢
01:01:58 它感兴趣的不是西芳极乐世界
01:02:01 它感兴趣的不是天堂不是上帝。
01:02:04 不是鬼 不神而是真理
01:02:08 真理·佛教最感兴趣的是真理
01:02:13 真理什么东西可以体悟到真理呢
01:02:17 那就是我们的意识
01:02:19 升级到这个智慧的级别
01:02:23 智慧的级别的时候
01:02:24 然后我们的意识才有
01:02:28 才有能力去体悟真相
01:02:34 因为我们现在的意识
01:02:37 我们现在的意识没有被训练过
01:02:40 没有被提升过所以我们知道的
01:02:43 就是现实生活当忠的是非等等
01:02:47 就是这些东西了
01:02:48 我们只能判断我们眼前的东西
01:02:51 我们只能判断生活当中的一紫东酉
01:02:55 我们可以探索判断但是呢
01:02:59 除了我们的感膏的范围以外的东酉
01:03:04 有没有这样子东西当然有了
01:03:07 非常地简单（比如说我们在光谱上
01:03:10 所看到的很多很多的光
01:03:14 是我们的眼睛看不见的
01:03:16 我们只能看见可见光
01:03:20 可见光好像整个光谱上的
01:03:23 只有点百分之二
01:03:25 那么百分之九十八我们看不见
01:03:28 但是它是存在的
01:03:30 如果有一天把我们的眼睛的结构
01:03:34 提升到一定的程度的话
01:03:36 那么有可能我们的眼睛可以看所有
01:03:39 看到所有我们光谱上所说的全部的光
01:03:43 ，这个是有可能的
01:03:45 这个世界里面释迦牟尼佛说有些人
01:03:49 或者是某一个生命的这个感官
01:03:52 他是感觉到我们感觉不到的东西
01:03:56 他奇以看见
01:03:57 我们看见我们能够感觉到的
01:04:00 三维空间以外的其他的空间
01:04:04 他们能够感觉得到为什么呢
01:04:07 他们的感官是经是被升级过了的
01:04:11 所以他看得见我们的这个感官
01:04:15 是我们生下来的时候就是这样子
01:04:17 我们从来没有去考虑
01:04:22 我们怎么样去提升我们的感觉
01:04:24 顶多就是我们的眼睛看不见的时候
01:04:27 就配一个眼镜近视眼的时候
01:04:30 听不见的时候我们就去买一个助听器
01:04:34 那就顶多就是这些
01:04:36 我们没有考虑到其他的升级的方法
01:04:40 所以我们的意识升级到这个智慧的
01:04:44 智慧的这种级别的时候
01:04:46 这个智慧是奇以体悟到真
01:04:51 那佛教追求的东西
01:04:54 是体会真相体悟真相
01:04:57 我们必须要明白这个世界到底是什么
01:05:01 我们尤是我们必须要知
01:05:04 我真已是谁
01:05:06 尤其是佛教的它的所有的这些
01:05:10 这些探索研究这方面是
01:05:14 实际上不是外面的东西佛教它认为
01:05:18 外面的这种形形色色的世界
01:05:23 我们先不说它是物质也不说它是精神
01:05:26 所以我们佛教它不是唯物论者
01:05:29 它也不是唯心论都不是
01:05:31 唯物唯心其实是一种
01:05:33 西方哲学的一种两个派
01:05:36 并不是说奎世界的文化
01:05:38 不是唯心就是唯物不是这样
01:05:40 这是错误的观念那么佛教它是什么
01:05:43 它不是唯心它也不是唯物
01:05:46 那它会告诉我们
01:05:48 外面的世界是物质也好是精神也好
01:05:52 它实际上是一个我们内心的一种反射
01:05:57 这个怎么说呢如果有一天
01:05:59 我们的感官的结构有所变化的话
01:06:03 那么我们看到的茶西一定会有变化的
01:06:06 一定会有变化有可能比如说
01:06:09 我们通过禅定的力量
01:06:11 把我的眼睛的结构改变了以后
01:06:14 有可能我看到的世界
01:06:16 除了三维空间以外还更多一些空间
01:06:20 这个是完全是有可能
01:06:22 所以我们要体悟到真相的话
01:06:25 首先要把我的意识要提高它的级别
01:06:30 提高了以后才能够看得见
01:06:33 比如说我们要去观察微观世界的话
01:06:39 那我们的眼睛是看不见的那必须要
01:06:43 这个虽然不是我们眼睛的自身的提升
01:06:46 但是我们借助显微镜
01:06:50 显微镜的力量
01:06:52 然后我们可以着见这个微观世界
01:06:55 要看微观世界的话那必须要有这个
01:07:00 要不你自它的这个感官提升
01:07:03 要不就是要侬依靠这个外界的量
01:07:07 那我们自前选择的就是外界的这个
01:07:10 借助这些微镜的力量
01:07:13 它是可似以看得到的！
01:07:15 同样的·我们如果要体悟真相的话
01:07:20 那就是把，首先把我自包的这个意识
01:07:25 要转化为智慧
01:07:28 然后这个智慧去看这个世界的时候
01:07:32 那么它看得到的茶西都是世界的真相
01:07:36 那我们今天看到的根本就不是
01:07:39 世界的真这一点非常简巢
01:07:42 我们可以立即就可以证实这一点
01:07:45 我们现在光其是这个现代科学
01:07:48 它帮我们提供企菲常好的方法
01:07:51 所以佛法它从莱都不排斥科学的
01:07:55 这一点我们佛教徒
01:07:58 或者是非佛教徒都一定要
01:07:58 不像基督徒不像基督教
01:08:01 佛教它是只要是一个真理的话
01:08:04 那么你是哲学也好佛学也好
01:08:07 什么也好佛教都会接受的
01:08:10 凡是真理瓦是真实的东西
01:08:12 无论是科学的结论也好
01:08:15 哲学的结论它都接受
01:08:17 这一点是释迦牟尼佛用一句话
01:08:19 把所有的题都解决了
01:08:23 比如说我们看这东西
01:08:26 我们看到的是一个静态
01:08:28 是一个静止的状态
01:08:31 但是我们看到的这个静止的状态
01:08:33 这肯定不是这个杯子的真
01:08:37 这是肯定不是的为什么呢
01:08:40 实际上这个林子它不是静慈
01:08:45 它是一种动态动态的物质
01:08:48 它是一个运动的东西
01:08:51 无论是我们从经典物理学的角度讲
01:08:54 从量子物理学的角度讲
01:08:56 它都是一个动态而不是一个静态
01:08:59 那么这个杯子当串有没有
01:09:02 一个静止的东西还存在
01:09:04 根本没有一个静上的东（西）
01:09:06 那么这个静止东（西）从哪里来的呢
01:09:09 是我的幻觉是我自的幻觉
01:09:12 外面没有这样子的东西
01:09:15 所以这一点就色经充分地说明了
01:09:18 我看到的实际上不是世界的真相
01:09:21 是我真已的幻觉
01:09:23 这样子以后我们就越来越对这个感官
01:09:26 我们现在觉得这个没有任么可信度
01:09:31 没有什么可信度就是我们
01:09:34 就是因为我们没有看到的东西
01:09:36 或者是我们的感官没有发现的东西
01:09:39 我们平时都都香定它的荐在
01:09:42 其实这个就是一企很好笑的话
01:09:51 非常简单那这时候我需要么呢
01:09:55 灵敏度更高的感官
01:09:59 或者是更尖锐的智慧
01:10:02 这样子以后这种智慧它才能够
01:10:07 它才能够体悟到这个生命的真相
01:10:14 那么这个生命的真相体悟到了以后
01:10:19 又是什么呢为什么要去体悟呢
01:10:22 因为我们在现实生活当的生老病死
01:10:27 以及我们精神上的很多很多的痛苦
01:10:31 都是来自于我们的愚味
01:10:33 来自于我们的愚味
01:10:36 这跟上蒂没有关系
01:10:37 这跟鬼神都没有关系
01:10:40 而是跟我们真已的愚味有关系
01:10:44 我们很多不存在的东西
01:10:46 我们当作是存在
01:10:47 很多变化无常的东西我把它当作
01:10:50 是一个永不变的东西
01:10:53 很多虚幻的条西我把它当作
01:10:55 一个非常真实的东西来看
01:10:58 那么虚幻的东西它总有一天
01:11:01 它会变成虚约这个时候我受不了
01:11:04 我一直都认为它是真实的东西
01:11:06 那么它现在突然间它变成虚幻
01:11:09 我接受不了然后呢
01:11:12 我们就是把比如说我们的亲人
01:11:17 还有财富地位名声
01:11:22 所有的东西我们把它当作
01:11:24 在我们的内心当中子面
01:11:26 我们把都当作一个
01:11:29 默认为一种永恒的东西
01:11:32 其实它不是永恒
01:11:34 它总有一关它一定会离开的
01:11:37 那么离开的时候
01:11:39 我之前一直把它当作
01:11:41 是一个永恒的东西！
01:11:42 那么它突然间它发生变化的时候
01:11:46 然后我接受不了
01:11:49 接受不了的时候它给我带来痛苦
01:11:53 释迦牟尼佛一真告诉我
01:11:55 不要这样子绝
01:11:57 这样拒绝是没肴用的你要学会随缘
01:12:03 随缘跟随物质的因缘走
01:12:08 意思就是说当你痛苦的时候不要拒绝
01:12:13 拒绝了就是只肴你反而更会痛苦
01:12:19 这个物质的变化你不愿意变化
01:12:22 它不会变化吗不可能的
01:12:24 你不愿意变化它也会变的
01:12:28 那么你的拒绝会比！
01:12:31 只能让你已更加地痛
01:12:34 没有别的意思这个物质
01:12:37 物质的变化是它的它自己的化
01:12:42 因缘所决定这时候你要学会
01:12:46 学会跟着它走
01:12:48 其实你接受了以后这遇没有仕么
01:12:52 没有什公痛苦的东西
01:12:56 就是因为物质的变化
01:12:58 我们的所谓的痛苦
01:12:59 尤其是精神上的痛苦都是这样子
01:13:02 所有的精神上的痛苦是
01:13:04 我们不接受现状的时候它会产生的
01:13:09 我们拒绝这个现状
01:13:12 拒绝现实的东西的时候
01:13:14 然后现实的变化和我所要的东西之间
01:13:19 有距离的时候然后就开始产生痛苦
01:13:26 那么佛陀让我们去学学这个
01:13:32 不要拒绝这紫东西-怎么不拒绝呢
01:13:36 我们要看到它的真相看透看清
01:13:41 看清楚了必后你不会拒绝的
01:13:44 已经非常清楚它会这样
01:13:46 比如说有一天我的！
01:13:48 比如说亲人离去了
01:13:50 或者是公司破产了等等等
01:13:54 发生了一个大的变化的时候
01:13:57 你那个时候你也会知道
01:13:58 这个它本来就是这样子变化无常
01:14:00 这没有什么了不起
01:14:03 这样子以后它没有这些精神上的东西
01:14:06 然后这个精神上的这些强大的力量
01:14:10 逐渐逐渐地它一定会影响到物质世界
01:14:17 其实我们现在
01:14:19 我们的意识没有被训练的时候
01:14:22 我们认为物质的力量是最强大的
01:14:28 意识其实没有什么力量
01:14:34 但是不是这样子的我们必须要知道
01:14:37 这个世界上最大的为量是公
01:14:40 最大的力量是人的命的力量
01:14:44 生命的力量是最强大的
01:14:47 生命 我们的生命会创造我们的世界
01:14:51 会创造我们的身体
01:14:53 我们的下一世再下一世的一切
01:14:56 都会(由)我们的人的生命创造的
01:14:59 它的力量是最强大的
01:15:02 其次就是精神的力量
01:15:06 生命的力量是最强大的
01:15:08 第二强大就是精神的力量
01:15:11 但是我们没有去挖掘这个
01:15:15 精神的潜在的为量的时候 就是有些
01:15:19 某些东西覆盖掩盖它的潜在的力量
01:15:24 这时候我们感觉不到它的力量
01:15:27 其实第二犬力量是精神
01:15:30 第三大力量才是物质
01:15:32 实际上是这样子但是呢
01:15:34 因为我们没有训练
01:15:37 所以在我们的眼里
01:15:39 物质的力量才是最强大
01:15:42 精神的力量或生命是没有什么量的
01:15:45 在我们的眼里
01:15:48 我们要跟着因缘走的话
01:15:52 首先要听这个道理
01:15:55 要去这叫做闻
01:15:57 第二思就是思维
01:16:00 因为有些东西在我们的心黑
01:16:04 已经是粮深蒂固了！
01:16:06 些错误的观念在我们的内心当
01:16:09 已经形成了根深蒂固的东酉了
01:16:14 这样子以后我们光是听一下
01:16:17 可以解决这个问题吗不可以的
01:16:19 听完了以后我要去
01:16:22 反复地去愈考这个问题
01:16:25 长时地思考
01:16:27 终于思考明白子想通了
01:16:32 终手我明白疗我自邑是什
01:16:38 实际上我现在活在一个什么样的
01:16:40 世界当中这个要去愚考
01:16:43 就是我们刚刚讲的
01:16:45 我们的感官所看到的是物质的最表面
01:16:50 或者是说更正确一点地说的话
01:16:53 实际上根本不是物质它本身
01:16:55 而是物质跟我们感官之间产生的
01:16:59 一种幻觉我们把它当作为
01:17:02 物质世界而已实际上实际上这样
01:17:06 那么我们的感官所看到的也是这样
01:17:09 那我们的第六意识 所谓的逻辑
01:17:13 所谓的逻辑 它摧论 比如说
01:17:21 形式逻辑 大前提小前提 然后结论
01:17:27 通过这种方式我们所获得的这个结论
01:17:33 所有的结论都建立在
01:17:35 我们的感官的这个信息感官首先要
01:17:39 感官给我提供一个信息
01:17:41 然后我的第六意识通过这种感官的
01:17:46 感官给我提供的这个信息去分析
01:17:49 然后分析我的所有的数据
01:17:52 就像科学的各种各样的研究
01:17:56 各种各样的实验所获得的这个数据
01:18:02 一样的东西是什么呢就是这个数据
01:18:04 就是我的眼睛给我的数据
01:18:06 那么眼睛给我的数据本身就是错误
01:18:09 它给我的信息是什么呢
01:18:11 它给我传递的信息它告诉我
01:18:14 这个杯子是一个静止的东酉了
01:18:17 这是本来就是错误的信息
01:18:19 那我们把这个错误的信息
01:18:22 当作一个真实的数据
01:18:24 然后我的意识什么大前提小前提
01:18:27 分析分析分析 最后我结论
01:18:29 我自以为是这是真实的
01:18:31 其实这个本身它的基础都是错的
01:18:35 错误的数据上摧论
01:18:37 那结论肯定是错的了
01:18:40 所以我们要推翻这种错误的观念
01:18:45 我们在生活当中
01:18:47 就经常有很多很多的这些愚味的行为
01:18:51 导致了各种各样的痛苦
01:18:53 其实这些都是来自于
01:18:55 就是这个错误的讯息
01:18:57 那我们现在的学佛的这个
01:19:00 第二件事情是什么呢 我自己去愚考
01:19:04 思考完了以后我把这个东西推翻
01:19:08 我原来的我自己的这种观念给推翻
01:19:11 所以藏传佛教里面它非常地重视辩论
01:19:15 辩论 为什么要辩论呢 辩什么东西呢
01:19:20 辩论就是因为我们平时我听一下
01:19:23 比如说我听一下我老师给我讲的东西
01:19:27 老师讲的是百分之百的
01:19:30 但是我的理解
01:19:31 只能达到百分之四十五十六十
01:19:36 已经是很不错厅
01:19:38 那么其他的百分之四十呢
01:19:41 就是在这个中间漏掉了
01:19:44 我没有记住或者是记住了
01:19:46 但是我没有理解好
01:19:49 那这个时候我们需要辩论
01:19:53 通过辩论的形式去思考
01:19:56 这就是独立思奢不是谁说了算
01:19:58 就是我们去辩论看谁说的是真理
01:20:04 然后最后的我结论是
01:20:08 也不一定是男外一个人说了算
01:20:10 最后他所获得的结论牙是真实的
01:20:14 我们为了得到一个这种
01:20:16 通过这种独立思考的
01:20:19 一个这样子的结论！
01:20:20 为了获得这种结论所以去辩论
01:20:23 这样子这是第二闻思
01:20:28 然后第三第兰就是修修是什公呢
01:20:33 修就是真正地提升的过程就是修
01:20:37 真正地提升我们的心灵
01:20:40 比如说我们学佛的很多火也是这样子
01:20:43 他可以懂很多很多的道理
01:20:45 道理他都懂但是做不到
01:20:49 很多大会这公说
01:20:50 然后我们的现实生活当中也是
01:20:53 比如说不能这么做
01:20:56 这样子做是没有用的
01:20:57 或者是给我们带来更不利的后果
01:21:01 这个我们懂
01:21:03 但是他还要去做这件事情
01:21:05 比如说吸毒酗酒赌博等等等等
01:21:11 这种感官的刺激过瘾了以后
01:21:14 他知道这个是不对的
01:21:16 这个有不好的后果！
01:21:18 他知道有这个后果但是控制不住
01:21:23 所以学佛也是一样的
01:21:25 虽然是懂很多很多的道理但是呢
01:21:28 唯一一个没有修那就是做不到的
01:21:34 所以这个是只会讲但是不会做。
01:21:38 所以这个说的和做的要一致的话
01:21:43 那就是必须要去修修才是真正的
01:21:47 提升自已的心灵的过程就是修
01:21:52 所以通过闻惠修
01:21:55 通过闻思修来提升自已的心灵
01:22:02 提升到一定的时候-把我们的意识
01:22:06 基本上把一个普通的意识
01:22:09 通过闻思修的教育以及训练的方式
01:22:15 把它转化为一个智慧
01:22:19 把它变成一个智慧那这个时候
01:22:22 以这个智慧来看这个世界的时候
01:22:26 那我们之前看的是不一样的
01:22:29 就像我们用显微镜看这个杯子
01:22:32 和没有显微镜看杯子是不一样的
01:22:36 不一样结论是完全是不一样的
01:22:41 所以我们当我们的意识
01:22:43 没有转化为智慧的时候
01:22:47 它所得到的这个它对物质世界
01:22:49 和对这个世对生命的结论
01:22:53 和把他的意识转化为智慧以后
01:22:58 它对物质它对生命的结论
01:23:02 那是完奎是不一样的
01:23:04 所以这是佛的法通过闻思修
01:23:11 那我们今天就是这个讲座的主题是
01:23:15 如何提升自已的心灵提升的方法
01:23:20 那我没有讲仟么真体的方
01:23:27 只是讲了一大概的向
01:23:31 大概的方向什么呢
01:23:32 就是三个字很简单闻思修
01:23:36 那我们很多太也会说
01:23:38 那我们要去闻么呢
01:23:39 思考什么呢修什么呢
01:23:42 如果这个我们感兴趣的话
01:23:46 那这就是真正的实际上
01:23:49 这时候是真正地真实地去学佛子
01:23:54 学释迦牟尼佛的智慧了学佛
01:23:57 大家不要以为学佛就是烧香拜佛
01:24:01 然后就是吃斋吃素等等等等
01:24:05 这些都是一种形式
01:24:09 如果能够吃素当然是罪常非常地好
01:24:12 非常好·能够烧香拜佛也是很好的
01:24:16 但是这些都不是重点如果你们说
01:24:20 我可以闻思修但是呢
01:24:22 我暂时没有苏法去烧香拜佛
01:24:25 尤其是吃素我做不到
01:24:27 但是闻思修我能做得到可不可以
01:24:30 那这是最好那是最好
01:24:33 闻思修能够做到了
01:24:35 那就是其他的都是形式
01:24:38 当然我们核心形式都做到了
01:24:40 那当然是非常圆满了
01:24:43 但是如果这些形式和这个核心当中
01:24:46 让我们选，那我们肯定要选这个核心
01:24:51 核心是什公罪常简巢两个字
01:24:54 两个字智悲就这两个字）
01:24:59 在佛教里面大乘佛教里面
01:25:02 到处都我们可以看得到这两个字
01:25:05 这两个字看到的频率是最高最高的
01:25:08 就是智和悲智慧的智慈悲的悲
01:25:13 有些时候会说智悲双运
01:25:16 双运的意思就是说
01:25:17 一个人光是有智慧还不行
01:25:20 需要有爱心一个人只要有爱心
01:25:24 光是有爱心也不行需要有智慧
01:25:27 然后一个人既有爱心
01:25:30 既有慈悲心也有智慧
01:25:32 那这个人就是佛这就是佛
01:25:38 智慧和爱心智慧和慈悲
01:25:42 当我们一个普通火有了
01:25:45 拥有智慧和慈悲的时候是什呢
01:25:49 我人就变成疗菩萨了菩萨
01:25:53 然后菩萨的慈悲和菩萨的智慧
01:25:58 也有一定的局限性
01:26:01 打破了这个局限性！
01:26:02 把菩萨的智慧和菩蕨的慈悲
01:26:08 提升到佛的级别
01:26:11 佛的级别是什么呢
01:26:13 就是说人类的智慧就推向到巅峰
01:26:19 最高的级别也就是说
01:26:21 人类的智慧不能再提升到
01:26:26 不能再提升的这个巅峰
01:26:31 然后把人类的慈悲
01:26:33 通过训练训练-训练以后
01:26:36 就推向到最高级别
01:26:38 至高无上的级别的时候
01:26:41 这个就是佛这叫做佛
01:26:43 我们以这么说
01:26:44 慈悲加智慧等于就是佛
01:26:50 非常地简单佛是任么呢
01:26:53 大家都会说佛是什么
01:26:55 佛我们大乘佛教里面都会说
01:26:58 佛在我们自己的心中
01:27:00 佛祖在心中佛祖急公在心中呢
01:27:05 我们怎么没有发现我心中有佛呢
01:27:09 其实有的你的心中是有佛
01:27:11 没有佛但是有佛性
01:27:14 佛性是么佛的种子
01:27:17 佛的种子在我们的心中
01:27:20 佛的种子是么
01:27:21 我们每一个火都有不同程度的智慧
01:27:25 有不同程度的智慧在现实生活当中
01:27:28 我们在学习当中工作当中都在用
01:27:32 每一个人的智慧不一定都是一样
01:27:35 但是有不程度的智慧
01:27:37 这个就是智慧的种子
01:27:45 有不同程度的慈悲
01:27:47 那这个慈悲可以被训练的
01:27:51 这个智慧他可以被训练
01:27:53 训练了以后就把它推向到
01:27:58 人类的智慧和慈悲的极限
01:28:03 不能再提升到这个位置
01:28:06 这叫做佛很简单这叫做佛
01:28:14 训练训练训练到最高这叫做佛
01:28:17 这是我们的提高-提升的方
01:28:21 那么这紫提升的方法
01:28:23 都跟闻思修这二个字有关蔡
01:28:27 跟烧香拜佛是没有关索的
01:28:34 那么这介智慧来自天什么昵
01:28:42 在过去我们的传统上
01:28:45 比如说中国很多寺院都叫做禅寺
01:28:48 某某禅寺某某禅寺都叫做禅寺
01:28:52 为什么叫做禅等呢就是修禅的道场
01:28:58 比如说有一个人进入这个毒院
01:29:01 它给你提供一个把我们的人的心灵
01:29:06 心灵的净化的这种方式它给你提供
01:29:11 它会给我们提供这种方法
01:29:15 然后我们拥有了这种方法以后
01:29:17 我通过这种方法我净化我的心灵
01:29:21 转化我的心灵
01:29:22 转化到智慧那就成佛了
01:29:26 但是我们的现在的寺院里面
01:29:28 有这样子吗没有了
01:29:30 我们的寺院绝大多数都已经是
01:29:33 被商业化了我们的寺院尤箕
01:29:35 很多寺院都非常有钱
01:29:37 但是我们没有智慧
01:29:41 我们需要经济方面救助慈善
01:29:45 需要捐款的时候有可能
01:29:47 尤其是南方的寺庙很有钱的
01:29:50 有可能它可以满足
01:29:54 一部分的我们的需求
01:29:56 但是我们需要提升心灵的时候
01:30:00 我们需要提并心灵的方法的时候
01:30:05 本来是在这个院里面我们以
01:30:08 可以找到这种方法
01:30:11 但是我们现在很难所以释迦尼佛
01:30:16 今天我们这个世界就定性为法时代
01:30:21 为什么是末法时代-因为这些茶酉
01:30:23 我们都找不到我们有钱
01:30:27 什么其他的酉物质方面的很多
01:30:29 但是这些精神的东西是
01:30:31 我们越来越少越来越少
01:30:37 这些越来越少的这些东酉
01:30:40 实际上物质罪常发达的时候
01:30:43 我们以前很多欠觉得
01:30:45 只要有物质发达了！
01:30:47 我们什么其他什么都不要了
01:30:49 一切都解决其实我们现在发现
01:30:51 根本就不是这样子了
01:30:52 物质越发达它的负面
01:30:55 它有正面的东西
01:30:56 它也有很多很多负面的东西
01:30:59 那么这紫负面的东西
01:31:01 物质带来的负面的东西
01:31:03 是物质本身它已是没有办法解决
01:31:06 是它带来的负面的负能量
01:31:11 这负能量它没有办法解决
01:31:13 要解决这个问题
01:31:15 那我们就需要其他的方法
01:31:16 那其他的方法我们包经没有了
01:31:20 已经没有这是我们今天的悲哀
01:31:24 所以释迦牟尼佛这叫做末法时代
01:31:29 我们今天有吃有穿
01:31:32 可以并高级的轿车
01:31:35 可以住豪华的公寓了
01:31:37 但是我们的幸福指数
01:31:39 全世界的幸福指数
01:31:40 一直都在越来越低越来越低
01:31:44 并没有一个幸福指数越来越高
01:31:46 为什么我们的精神心灵
01:31:51 为什么我们的精神心灵
01:31:52 精神是越来越不健康越来越不健康
01:31:55 抑郁症越来越多越来越多为代么呢
01:32:00 我们有吃有穿拥有这么多的东酉
01:32:02 现代科技给我们带莱这公多的
01:32:05 通信网络交通这么多
01:32:08 提供了这么多的方便
01:32:10 那为什么我们越来越不开心呢
01:32:12 越来越不幸福
01:32:14 这是我们十从世纪十九世纪的时候
01:32:17 没有预料到的事情没有预料到
01:32:21 其实释迦牟尼佛早就知道这个道理
01:32:26 就是要提升自己的心灵
01:32:28 物质生活和精神生活兴定要平衡
01:32:35 一定要把我自己的精神
01:32:37 要有一定的力量去面对物质的变化
01:32:42 它往好的方面的變化不好方面的变化
01:32:46 增长下降我都能够面对的时候
01:32:49 这个时候我会幸福的
01:32:53 实际上释迦牟尼佛的佛法
01:32:56 它是一种幸福学可以这么说
01:32:59 它是一种超级的心理学
01:33:05 为什么这么说呢
01:33:06 因为我们这样子提升我们的心以后
01:33:10 然后这时候我们的幸福
01:33:13 一不是来自于物质
01:33:15 而是来自于我自己的内心
01:33:20 内心当中会产生这样子的幸福感
01:33:26 这是我们苓天要讲到的
01:33:28 我今天给大家讲的这个方
01:33:30 其实没有讲一个真体的方
01:33:32 只是一个就大概的
01:33:37 就是讲闻思修这三个
01:33:41 如果有人进一步地问
01:33:43 我们要去闻什么呢
01:33:45 那就去就这个佛经里面
01:33:47 去找一些智慧性的东西
01:33:51 那么有人会说
01:33:52 我是不愿意有任何的信仰
01:33:56 那我到佛教里面去找专些东西
01:33:58 我去用的话这等（于）
01:33:59 是不是等于我学佛了呢
01:34:01 我是不是以后就佛教徒了呢
01:34:04 你是不是佛教徒还是要看有没有皈依
01:34:08 有皈依那就是佛教徒了
01:34:11 没有皈依你只是看看佛
01:34:13 你很喜欢佛的这些逻辑
01:34:17 你很愿意用佛的这些要求来要求自己
01:34:21 或者是佛陀的这些火生智慧
01:34:24 就用到这个生活当中
01:34:26 这个并不代表你是佛教徒了
01:34:30 佛教徒是皈依了以后佛教（徒）
01:34:36 只要对我们有利
01:34:37 只要对我带来幸福感的话
01:34:40 那你是佛教徒也没问题
01:34:44 但是有紫人还是比较拒绝
01:34:46 任何宗教什么样宗教我都不愿意学
01:34:49 那也可以的都不可以都不学
01:34:53 释迦牟尼佛也没有说
01:34:54 全世界的人都要去学
01:34:57 学宗教或者是一定要学佛
01:34:59 这个佛陀也知道
01:35:01 知道这个是不奇能的
01:35:02 释迦牵尼佛只是说
01:35:04 最终所有的人都会成佛的为么呢
01:35:09 因为人是善良人的本性是善良的
01:35:12 他有智慧他有爱心
01:35:16 但是这个智慧和爱心的成长
01:35:19 是有过程的这是一个漫长的过程
01:35:22 所以不可能一杀子所有人都变成
01:35:25 佛教徒这种要求是没有用的
01:35:28 不可能的所以佛也不会这样子要求
01:35:30 他只是说最终什么时候是最呢
01:35:34 几万年几千方年这个我们说不清楚
01:35:38 最终人都是会成佛的但是呢
01:35:44 不可能所有人一下子就学佛了
01:35:46 但是我们必须要
01:35:49 就是必须要有一些方法
01:35:52 来面对这个物质世界物质生活
01:35:55 否则的话这个物质世界物质生活
01:35:59 给我们带来的
01:36:01 最后正面的还是负面的多
01:36:04 这个任何人都括科学家说不清楚
01:36:08 所以我们需要有这面的训练
01:36:12 那如果刚才说了要进专步地闻
01:36:14 我们要去思考么呢
01:36:16 那就是在佛经里面自已去看
01:36:19 一定会找到
01:36:21 到时候你一定知道你要去闻代么
01:36:26 到时候你一定知道你要去思考什么
01:36:28 到时候你一定知道你自邑怎么样去修
01:36:30 一这个是很重要行
01:36:32 今天我们没有讲什么具体的
01:36:34 如果需要讲需蔓想听体的方法
01:36:38 那我们以后会有一些佛教徒的课程
01:36:46 佛教徒的课程它是讲这紫
01:36:48 具体的一紫方法这个时候
01:36:50 有信仰的没有信仰的家都可以听
01:36:54 释迦牟尼佛的佛教其实是
01:36:58 包容性最大最太的是佛教
01:37:03 它这个里面没有任何的秘密的东西
01:37:05 只要你能够接受都可以公开的
01:37:07 所以你有信仰的也可以听
01:37:10 没有信仰的也就可以去听
01:37:13 因为佛陀他认为他这个是真理
01:37:17 凡是真理的东西它不会怕任何东西的
01:37:23 你可以一个科学家的身份
01:37:26 科学的眼光看佛法没有间题的
01:37:29 你是一个哲学家以哲学的眼光
01:37:33 看佛教（研究佛教探索佛）
01:37:35 佛是欢迎的根本就没问题的
01:37:38 所以我们先暂时不皈依了
01:37:42 不想念佛怎么了都不想！
01:37:46 但是佛经里面可以找一些
01:37:48 一但是佛经里面可以找一些
01:37:50 可以找到一紫智慧这个是背的
01:37:53 如果有兴趣的话以后我们
01:37:54 可以进一步地去看
01:37:58 然后这个闻第一个问题
01:38:01 我们可以通过网络
01:38:04 现在就是现代科技给我们
01:38:07 提供了非常非常多的方便
01:38:08 不但是生活的方便而且我们
01:38:11 学佛的方面也给我们带来很多的
01:38:14 提供了很多的方便比如说
01:38:17 第一个我们可以看书
01:38:19 在网上我们可以搜索
01:38:23 很多很多的这些佛经
01:38:26 然后我们也可以去搜索音频视频等等
01:38:31 反正这方面的这些所有的这些信息
01:38:37 我们都能够找得到
01:38:39 这个就是闻这样子可以解
01:38:41 然后这个我们学好厅以后
01:38:44 自己去思箸我们不需要
01:38:46 到寺庙面去思考
01:38:49 喜欢到寺庙里面当然是
01:38:51 因为寺院的这个环境它的磁场
01:38:55 它的能量场跟其他地方是
01:38:59 其他的娱乐场比如说
01:39:00 我们一个娱乐场里面去打幽
01:39:02 跟一个寺院里面去思考
01:39:04 这肯定不一样的
01:39:06 这是环境对太的影响
01:39:10 所以到寺院里面去思考这些问题
01:39:13 是更好的但是呢
01:39:15 不是一定要到寺院里面
01:39:17 在自己的家里去思考
01:39:21 然后思考完了以后修行
01:39:23 修行的时候我们可以
01:39:26 比如说很多都是上班族
01:39:29 那这个时简是很有限的
01:39:31 但是每一天以安排一个时间
01:39:34 比如说卓上一小时早起一个小时
01:39:39 在这个一个小时的时间当中
01:39:42 我们去打坐去思考修禅定
01:39:45 这样子的话就净化心灵
01:39:50 然后晚上睡觉之前
01:39:53 然后再安排一个小时到半个小时
01:39:57 哪怕是二十分钟也可以
01:40:00 就在上都可以的！
01:40:02 如果有佛堂那就是在佛堂里面
01:40:05 没有佛堂或者是没有学佛的人
01:40:07 睡觉之前在止盘腿然后去愚考
01:40:12 所学到的东西消化一下这样子以后
01:40:15 我们整个八个小时的这个过程当中
01:40:21 在上班的过程工作的过程当中
01:40:29 不好不愿意听的话不愿意接触的人
01:40:34 不愿意去思考不愿意去做的惠情都
01:40:37 有些时候就是为了工作
01:40:43 就是在沉淀在我们的内心当中
01:40:45 慢慢地累积了以后
01:40:49 慢慢就是这个对人是非常大
01:40:50 无形当中就制造了一个非常不好的
01:40:53 负面的储存了负能量
01:40:57 我们的内心就像一个电脑的硬盘一样
01:41:01 那么这个里面经常都储存
01:41:03 很多很多的负能量这样子以后
01:41:07 负面的东西储存多行以后
01:41:10 那它散发出来的时候也是负熊量
01:41:15 储存了负能量散发的时候正熊量
01:41:17 这个不可能的
01:41:19 储存了正能量那散发出来的时候
01:41:22 是负能量也是不可能的
01:41:24 所以这个散发出来的时候
01:41:28 然后就是旁边的亲戚朋友家里的人
01:41:32 他们都感觉到这个负能量的磁场气场
01:41:37 然后大家都弄得不开心
01:41:40 脾气越来越暴躁狂躁然后急躁
01:41:45 然后就是物质是很丰富的
01:41:48 但是这个物质根本就没办法带来幸福
01:41:53 通过这种训练的话
01:41:55 我们佛门面有兴句话
01:41:58 就叫做人忙心不忙就是说人很忙
01:42:04 还是要处理很多的事情要作
01:42:07 工作压力也尖还是很忙的
01:42:09 这些工作木奇能不去不做了
01:42:11 还是一样地去赚钱一样地去实作
01:42:14 但是内心当中没有以前那么地急躁
01:42:18 没有那么狂躁没有那么暴躁
01:42:20 我在始终比如说
01:42:22 别人给我提意觉的时候反馈意见
01:42:25 或者是甚至是说我的坏话的时候
01:42:29 我都可以保持比较好的状慈
01:42:32 这样子以这叫做心不忙
01:42:36 因为我们现代太这么忙碌
01:42:39 忙碌的人最需要的
01:42:41 现在我们最需要的不是物质了
01:42:43 物质色经是一个
01:42:46 已经达到了一定的水平了
01:42:50 现在更需要的是什么呢
01:42:52 更需要的是精神上的东酉
01:42:54 如果再这样子下去还是物质物质
01:42:57 精神忽略的话-那么最后
01:43:00 最后抑郁焦虑自闭等等
01:43:02 最后抑郁症焦虑自闭等等
01:43:05 这些精神上的东西慢慢慢慢地
01:43:07 就是负面的东越来越多越来越多
01:43:09 最后非常看钱但是不开心
01:43:13 那么不幸福的话感觉不到幸福的话
01:43:16 那有钱有什么用呢
01:43:20 还是回到我们刚刚开头讲的
01:43:24 穷得只剩下钱有钱但是很穷很贫穷
01:43:29 怎么穷呢就是因为精神世界面
01:43:32 精神生活当中没有任何拥有
01:43:34 可以拥有的东西非常地缺
01:43:37 所以贫穷所以我们这个时候
01:43:40 就是闻思修
01:43:42 通过闻思修提升自的心灵
01:43:48 把负面这紫负面的能量消除
01:43:50 这样子以后一方面
01:43:53 就是可以拥有这些物质生活
01:43:55 另一方面有丰富的这种精神生活
01:44:00 这个是完全是可以的比如说
01:44:02 他同时是一个企业的上层的管理者
01:44:08 同时也完奎可以拥有一个
01:44:11 非常丰富的精神生活
01:44:13 这个是完金没题的白领蓝领
01:44:17 或者是我们普通的老百姓都是一样的
01:44:20 他一方面有物质然后另一方面
01:44:24 可以有一个丰富的精神生活
01:44:27 他向时是一个非常忙碌的火
01:44:30 但是他同时可以拥有一个
01:44:32 非常丰富的精神生活
01:44:34 这是我们欠的需要需求
01:44:38 我们人的需求是一个需要有一个
01:44:43 人的需求我们可以归纳为三种需求
01:44:50 就是需要幸福
01:44:52 幸福它的范囤仑的属性是什公呢
01:44:56 它是精神的属性不是物质的属性
01:44:59 物质它是没有感受的没有感受
01:45:03 所以不能说它会感到幸福
01:45:07 不能这样子那么凡是感到幸福的
01:45:11 或者感到痛苦的都是精神
01:45:14 没有精神牵福痛苦都谈不
01:45:17 所以第二个需要有幸福
01:45:20 这是我们的第一个需求
01:45:22 第二个需要有一个健康的身体
01:45:25 这是我们的第二需求
01:45:27 第三个需求是需要有足够的物质生活
01:45:33 这三个是我们的需求
01:45:35 但是这兰个当中前两个
01:45:38 前两个都是精神的范圃
01:45:40 幸福也是精神的范围然后健康
01:45:45 健康虽然是肉体物质的范围但是呢
01:45:49 就是因为我们为什么
01:45:51 很多的白领的身体都是亚健康呢
01:45:54 就是因为高度压力
01:45:57 这个压力不在肉体上
01:45:58 不是体力劳动斋是精神上的庄力
01:46:02 然后这个精神上的压力
01:46:05 就积累了很多负能量以后
01:46:08 最后把身体也就变成了亚健康
01:46:14 所以这时候我们需要的三个需求当中
01:46:18 第三个是可以用物质来满足
01:46:23 可以用物质来解决
01:46:25 前两个需求是精神范国的东西
01:46:28 要用精神来满足这个
01:46:31 所以精神生活是对我们来说
01:46:34 是对每个太莱说
01:46:35 无论是有信仰的没有信仰的人
01:46:40 都是非常重要的希望大家，
01:46:42 像我们在物质生活当中的这种努力
01:46:46 或者是奋斗的十分之一
01:46:50 或者是百分一或者百分之五
01:46:55 用到精神世的-精神生活的，
01:46:58 追求当中去这样子的话
01:47:00 人就会活得越来越幸福越来越快乐
01:47:05 而且越来越有越来越
01:47:08 这个生命就是越来越有意义
01:47:11 这样子的苓天我们就讲到这里
01:47:58 慧灯之光网站
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01:48:23 丛书、音频、视频：
01:48:24 1.《慧灯之光》系列丛书
01:48:25 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:48:30 大陆出版：
01:48:32 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:48:34 西藏人民出版社，2012年
01:48:35 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:48:36 4《我们为何不幸福》
01:48:37 贵州人民出版社，2014年
01:48:38 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:48:41 中国社会科学出版社，2016年
01:48:44 台湾出版：
01:48:46 。台湾橡树林出版，2007年
01:48:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:48:49 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:48:50 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:48:52 5.《不可不知的真相—四法印》。
01:48:53 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:48:59 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:49:00 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:49:02 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:49:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:49:04 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:49:05 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:49:06 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:49:09 藏文出版：
01:49:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:49:12 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:49:13 from Larung Gar
01:49:15 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:49:16 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:49:17 of the Birth and Death of Languages Aroundthe World
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01:49:23 The Mirror that Reflects Samsara:
01:49:26 英文出版
01:49:30 Don' let the paper tiger scare you ff)
01:49:31 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:49:32 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:49:33 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:49:35 工具书（辞典)：
01:49:36 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:49:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.