提升心灵07 心灵的奢侈品系列课程4 缓解心里的焦虑
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- 人有物质和精神两方面的需求，而其中内心的安全感、满足感更为重要，否则便会导致抑郁症、自杀等。禅修可以解决以上问题，这已通过了科学的印证，在美国的学校和企业中都很流行禅修。本课最后还简单介绍了数呼吸的修法。
00:00:35 大家好今天我们想给大家聊一聊
00:00:41 怎么样缓解心里的焦虑
00:00:48 我们为什么要讲一个这样子的题目呢
00:00:52 就是因为我们现代人
00:00:57 生活压力工作压力
00:01:01 各方面的压力都很大
00:01:05 那么这些压力如果不解决的话
00:01:11 那就是它的后果确实是不是很理想
00:01:18 那么这些压力解决的方式
00:01:26 大概就是有这么两种
00:01:30 一种就是要发泄出来
00:01:33 就是我们的内心的各种各样的压力
00:01:40 都要发泄出来 这个是一个方法
00:01:47 另外一个方法
00:01:49 这些所有的这些压力
00:01:51 就从我们自己的内心当中把它化解
00:01:56 不要发泄出来这样子两种办法
00:02:01 就是为了第一个
00:02:04 就是为了第一个办法
00:02:06 为了第一个方法就是
00:02:09 人们就设计了一些
00:02:16 比如说像发泄吧哭吧等等
00:02:22 这样子的一些方法
00:02:24 发泄吧就是我们到某一个房间
00:02:30 去砸很多很多的东西比如说
00:02:33 砸电视机砸很多的家具等等等等
00:02:37 这样子发泄 这是一个方法
00:02:43 另外一个方法就是哭吧
00:02:46 哭吧就到一个地方去哭
00:02:50 给我们提供一个场所专门去哭
00:02:53 一个这样子的一个方法
00:02:57 两个方法发泄吧哭吧
00:03:00 但是这个发泄吧东西砸完了以后
00:03:06 还是要赔钱效果也不怎么样
00:03:11 然后哭吧在哭吧里面
00:03:15 流了很多眼泪以后
00:03:17 人在一段时间当中会感觉到有点轻松
00:03:26 但是本质的问题还是没有解决
00:03:30 所以无论是这个发泄吧哭吧
00:03:34 这些都不解决问题
00:03:37 那么我们有没有一个另外一种方法
00:03:41 比如说不哭然后就是不发泄
00:03:47 然后不花钱 在一个这样子的情况下
00:03:51 有没有把这些
00:03:52 所有的这些压力所有的烦恼
00:03:57 就在我们自己的心里就把它化解掉
00:04:01 有没有一个这样子的方法
00:04:02 今天我们要探讨的就是这个问题
00:04:09 因为这个压力
00:04:11 不管是有信仰的没有信仰的
00:04:16 然后就是有信仰的人当中
00:04:19 信佛教的信基督的
00:04:21 以及是信其他宗教的
00:04:24 男女老少都有这种压力
00:04:36 小孩子八岁十岁就得抑郁症
00:04:41 有这样子的然后老年人
00:04:45 八十五岁九十岁这样子
00:04:49 也有各种各样的焦虑症忧郁症
00:04:54 所以我们今天这个社会
00:04:58 物质空前的发达
00:05:04 我们的这个物质生活
00:05:09 有可能是人类有史以来
00:05:12 最发达的一个这样子的年代
00:05:15 但是我们每一个人的精神极度的空虚
00:05:22 极度的空虚那这样子以后
00:05:24 我们虽然我们拥有的很多
00:05:28 但是我们同样也没有安全感
00:05:32 那么没有安全感
00:05:34 自然也就不会有幸福感
00:05:38 我们很多人都活得非常的迷范
00:05:41 在这样子的时候
00:05:42 我想我们需要有一种方法
00:05:47 就把这些压力把它化解
00:05:50 然后这个化解的方法
00:05:53 你不一定一定要去学佛信佛
00:05:57 或者是信某一个宗教
00:06:00 信或者不信都可以所有人
00:06:06 就像我们去练瑜伽一样练瑜伽
00:06:11 练瑜伽就不需要一个
00:06:13 不需要一个信仰的基础
00:06:17 有信仰的没有信仰的
00:06:18 大家都可以去练同样的
00:06:21 我们有没有一个这样子的方法呢有
00:06:24 我想今天给大家聊一聊
00:06:28 这个方法是什么也许我们用得上
00:06:34 而且用了以后也许有一定的帮助
00:06:39 所以我们今天讲
00:06:40 如何缓解心里的焦虑这样子
00:06:45 首先人的这个基本的需求
00:06:50 我们为什么有焦虑症
00:06:56 为什么有抑郁症
00:06:58 为什么我们没有满足感
00:07:01 为什么没有安全感 那是肯定是因为
00:07:08 没有满足我们的某一个需求
00:07:13 肯定是这样子
00:07:15 如果我们的所有所有的需求都满足了
00:07:22 方方面面都满足了那么这样子的话
00:07:25 我们不会有这个焦虑不会有这个
00:07:30 我们对未来不会有担忧
00:07:32 不会有焦虑也不会有压力
00:07:39 但是我们拥有的这么多
00:07:45 还是精神上我们没有满足感
00:07:50 所以这样子的话
00:07:51 我们去再去探讨一下
00:07:54 这肯定是某一个基本的需求
00:07:59 没有得到满足
00:08:02 所以就导致了这样子的这个问题
00:08:06 首先我们人是由什么东西组成的
00:08:14 是由物质还有我们的意识组成的
00:08:21 我们的人的这个身体是硬件的部分
00:08:27 然后就是意识和精神
00:08:29 是我们的软件的部分
00:08:32 硬件和软件就像一台电脑一样
00:08:37 有了它的硬件然后有了它的软件
00:08:41 然后它就可以工作
00:08:44 同样的我们人也是一样
00:08:47 有了我们的这个硬件和软件
00:08:50 然后就可以工作
00:08:56 那么人就是因为
00:08:58 不管是什么样的人
00:09:00 有信仰的没有信仰的
00:09:03 比如说唯物论者他会说
00:09:07 人的这个精神是我们的大脑的产物
00:09:12 然后神学家和佛学家他们会说
00:09:20 人会有灵魂人会有前世后世
00:09:23 等等等等说法不一样
00:09:28 但是他们的说法再不一样
00:09:30 再有分歧也好
00:09:32 我们人就是一方面是精神
00:09:36 另外一方面是我们的肉体
00:09:38 就这两个东西组成的
00:09:41 这一点是没有什么分歧的了
00:09:45 就现实生活当中人就是这样子
00:09:49 那么我们的这个
00:09:51 因为我们的构成的这个东西就有两个
00:09:57 所以我们看看我们有什么样的需求
00:10:02 我们的基本的需求是什么
00:10:05 物质和精神各有不同的需求
00:10:11 我们的这个肉体
00:10:15 就是因为它是物质物质它要
00:10:19 它这个物质的东西要生存下去的话
00:10:22 那就是它需要它的生存的条件
00:10:29 然后精神
00:10:31 精神它要这样子生存下去的话
00:10:34 那么就是需要它自己的条件
00:10:39 然后这两个条件是不一样的
00:10:44 我们的精神的需求满足了
00:10:49 肉体的需求没有满足还是不行
00:10:52 我们感觉不到幸福
00:10:54 甚至是没有办法生存
00:10:57 然后我们的肉体的这个需求
00:11:02 物质的需求满足了
00:11:05 然后精神的这个需求没有满足的话
00:11:09 同样我们也没有办法幸福
00:11:14 甚至是没有办法生存就是这样子
00:11:19 所以它们的这个需求是不一样的
00:11:25 但是我们现代的教育当中
00:11:31 就是不太提供怎么样去满足
00:11:36 一个人的精神方面的需求
00:11:40 它给我们提供的是
00:11:42 怎么样去满足人的肉体的需求
00:11:48 让我们去赚更多的钱
00:11:51 我们一开始从上幼儿园小学的时候
00:11:55 我们去考虑我以后赚怎么样
00:11:58 我学什么东西能够赚更多的钱等等
00:12:03 这个方面我们特别特别的重视
00:12:09 特别的重视但是就是精神方面
00:12:14 我们怎么样去满足我的精神
00:12:18 这个也并不是说我们要
00:12:20 信不信宗教啊学不学佛呀
00:12:23 还不是这个
00:12:24 我们一个没有信仰的人
00:12:28 就是一个唯物论者
00:12:30 他也有精神的需求
00:12:33 难道就是唯物论者无神论者
00:12:36 他没有精神的需求吗 不可能的
00:12:39 他有肉体的需求
00:12:40 他同时也有精神的需求
00:12:44 不管这个精神是大脑的产物
00:12:47 还是来自于前世 不管它是什么样
00:12:51 现在在现实生活当中
00:12:56 这个精神和物质它们同时存在的
00:13:00 然后这个时候
00:13:02 如果没有满足到它们两个的需求的话
00:13:07 那就是 就会在现实生活当中我们
00:13:12 第一个我们感觉不到幸福快乐
00:13:15 没有安全感
00:13:17 不仅仅是这一点
00:13:19 然后就会出很多的问题
00:13:24 所以肉体的需求 精神的需求
00:13:30 都是不一样的
00:13:32 首先我们必须要知道这是不一样的
00:13:38 有些时候我们自己以为买
00:13:46 比如说我们去买一些东西
00:13:48 我们以为我是为了满足
00:13:50 我的肉体的需求
00:13:52 其实不是满足肉体的需求
00:13:56 而是满足我们的精神的需求比如说
00:14:01 我们去买一些名牌的包
00:14:06 名牌的衣服名表
00:14:09 那么我们的肉体它真的需要这些吗
00:14:13 它不需要
00:14:15 表 有一个能够看看准时间 可以
00:14:22 然后这个包也不是
00:14:26 然后衣服也不一定是名牌
00:14:28 从肉体的需求的角度讲的话
00:14:31 这些都不是
00:14:33 但是实际上这些物质
00:14:38 就是比如说名牌的包名牌的衣服
00:14:41 名车名表等等
00:14:44 实际上我们在满足我们的
00:14:49 某种精神上的需求
00:14:53 我们炫耀攀比炫富
00:14:58 就是为了满足我们的这些虚荣心
00:15:03 然后我们去买名牌一身都是名牌
00:15:07 但是有一个问题我们没有想到
00:15:11 因为物质物质的东西
00:15:16 包衣服表车
00:15:20 所有东西给我们带来的满足感
00:15:26 都是非常有局限性 也可以这么说
00:15:31 物质给我们带来的这个满足
00:15:34 它永远都是非常有局限性的
00:15:40 然后我们的这个欲望
00:15:43 它是无限的空间无限的空间
00:15:48 所以从逻辑上
00:15:50 任何一个有限的东西
00:15:53 要填满无限的空间
00:15:56 这永远都是不可能的
00:15:59 永远都是不可能
00:16:01 我们的意识
00:16:05 比如说它没有得到的时候
00:16:08 它没有得到这个东西的时候
00:16:11 我们的想法只要我拥有这东西
00:16:15 我就足够了我就满足了
00:16:17 我什么都不需要了但是
00:16:21 有一天我真正拥有了这个东西以后
00:16:25 可能是一周两周
00:16:27 一个月两个月以后
00:16:29 然后我们的精神就把这个东西
00:16:33 就作为它的出发点
00:16:35 然后又去追求更高的东西
00:16:39 那我们的人生就是这么几十年
00:16:42 我们没有时间去追求无限的东西
00:16:45 但是我们的欲望是
00:16:47 完全是可以无限地膨胀
00:16:50 所以我们拥有的再多
00:16:52 拥有的再多我们没有满足感
00:16:59 所以在这个时候
00:17:02 我们车换得越来越好
00:17:07 房子我们住得越来越大
00:17:10 然后我们拥有的这些
00:17:13 其他的这些电子产品越来越先进
00:17:18 但是我们的意识
00:17:19 从来都没有得到过满足
00:17:27 这个就是非常典型的
00:17:29 比如说这个iPhone3出来的时候
00:17:34 大家都去买然后有些人
00:17:37 就是为了买这个苹果手机
00:17:40 把自己的肾都卖掉了
00:17:44 但是iPhone3就不到几年以后
00:17:49 4出来了 5出来了 6出来了
00:17:52 那我们有那么多的肾吗
00:17:55 没有那么多的肾
00:17:57 所以这个物质的东西就是这样子
00:18:02 当我们拥有这个iPhone5的时候
00:18:06 我们觉得特别特别的好
00:18:09 它的所有的功能
00:18:10 各方面都已经很不错
00:18:13 但是就是6出来的时候
00:18:17 或者是7出来的时候
00:18:18 这样子的时候
00:18:19 我们还是觉得这个还是有一些
00:18:21 总有一些欠缺的地方
00:18:24 还是不太满足不太满意这样子
00:18:29 所以我们的身边的这个物质
00:18:32 就像我们的跑步机一样
00:18:34 跑步机我们脚下的这个速度
00:18:39 我们的脚一定要跟得上一定要跟上
00:18:43 如果跟不上它的速度
00:18:45 我们会摔下来的 所以这个
00:18:49 但是这个速度是有些人在操作
00:18:54 他把这个东西转得越来越快
00:18:55 越来越快我们不能不快
00:19:00 我们如果不快那我们会摔下来的
00:19:04 所以我们这个城市里面的所有人
00:19:07 都必须要跑得快
00:19:09 跑不快因为这个跑步机
00:19:13 跑步机的速度有人在控制
00:19:18 他们是故意把这个东西
00:19:20 调得越来越快越来越快
00:19:23 那我们在这个上面的所有人
00:19:25 就必须要跟上
00:19:28 谁跟不上谁会倒 摔下来
00:19:32 所以我们在这个人生当中
00:19:38 我们最终就没有感觉到幸福
00:19:42 然后我们也没有感觉到什么是快乐
00:19:48 这样子以后很快一生就过了
00:19:53 回头一看我们也没有
00:19:56 我们也不知道我们到底追求了什么
00:19:58 我们也不知道我们得到了什么
00:20:01 就是这样子这个就是说幸福呢
00:20:06 因为这个人间比起
00:20:08 相比之下是很幸福的
00:20:11 但是如果我们要感觉到这个幸福
00:20:15 那必须要有我们的心要
00:20:19 一定要有能力去欣赏
00:20:22 如果我们没有能力欣赏
00:20:25 比如说现代艺术馆
00:20:28 我们一个普通的人进去的时候
00:20:31 就看到这些东西都是特别的无聊
00:20:35 这些艺术品这些艺术作品
00:20:38 看不懂的人
00:20:40 现代艺术尤其是现代艺术作品
00:20:43 它们非常的无聊
00:20:45 随便任何一个东西放在这儿
00:20:49 就变成了一个艺术作品一样
00:20:52 但是如果真正看得懂
00:20:54 这个艺术作品的内涵的人
00:20:57 他就不一样他觉得这个很有意思
00:21:01 那么就是要欣赏
00:21:03 这个现代艺术作品的话那么
00:21:07 你必须要有一定的水平才能够欣赏
00:21:12 同样的我们春夏秋冬的
00:21:16 这个大自然的变化
00:21:18 然后就是等等等等这一切
00:21:21 其实我们的身边也有很多很多
00:21:24 让我们可以开心的幸福的
00:21:25 这样子的东西是有的
00:21:29 但是如果我们的心没有能力去欣赏
00:21:35 那这样子的话这些东西都过了
00:21:38 过了以后我们没有感受到
00:21:43 它给我们带来的快乐和幸福
00:21:47 就是这样子
00:21:48 所以我们首先要知道
00:21:53 人的这个需求就有两个不同的需求
00:21:58 我们现在同时我们也知道
00:22:01 同时要知道我们现在追求的
00:22:04 我们追求的都是为了满足
00:22:08 我们的肉体方面的这个需求
00:22:12 好我们接下来再看一下
00:22:17 人的生活就有两种生活
00:22:21 大家都知道物质生活和精神生活
00:22:25 为什么有物质生活和精神生活呢
00:22:28 就是因为有两个
00:22:30 人就有两个不同的基本的需求
00:22:34 所以就有两个生活
00:22:38 人为什么有两个不同的需求呢
00:22:42 因为人的这个
00:22:45 组成这个人的部分有物质有精神
00:22:49 所以人就有两个不同的需求
00:22:52 最后就是物质生活和精神生活了
00:22:55 那么这个物质生活都需要什么
00:23:01 我们大家都非常的清楚了
00:23:03 物质生活当中需要什么我们都很清楚
00:23:06 最基本的需要水需要空气
00:23:10 需要食物然后还有其他的
00:23:17 我们也很知道比如说
00:23:19 我缺某一个东西的时候我们立即
00:23:21 每个人都知道我需要什么东西
00:23:24 比如说我们口渴的时候
00:23:27 我们大家都知道我需要的是什么呢
00:23:29 需要的就是水然后我饿的时候
00:23:33 大家都知道我需要的是什么
00:23:35 需要的就是食物等等
00:23:38 大家都非常的清楚了
00:23:41 但是精神生活我们需要什么
00:23:47 大家觉得我们需要什么呢
00:23:54 啊什么满足感
00:24:03 我们需要满足感对还有呢
00:24:11 我们需要满足感这是一个还有呢
00:24:18 爱我们需要爱对
00:24:24 慈悲需要慈悲还有呢
00:24:28 智慧对
00:24:31 需要满足感需要爱
00:24:35 需要智慧需要慈悲
00:24:39 我们就说了四个需要的
00:24:45 精神生活
00:24:47 我们其实我们很多时候都
00:24:49 我们不知道需要什么的
00:24:53 我们过去我们认为
00:24:56 我们作为一个人我需要的
00:25:00 就是需要钱
00:25:02 我需要有名车开豪宅住
00:25:07 然后有存款等等等等总而言之
00:25:11 我就是需要有足够的这个物质
00:25:17 这样子我就可以满足了
00:25:21 当我们还没有拥有这些东西的时候
00:25:26 那个时候我们还真的不知道
00:25:29 还有没有什么其他需要的东西
00:25:32 就是拥有了以后
00:25:35 我们才发现原来根本不是这样子
00:25:39 原来还需要的
00:25:41 还要需要很多很多其他的东西
00:25:45 因为我们平时我们遇到很多很多
00:25:50 非常非常有钱的人
00:25:52 非常非常有名的人非常有地位的大
00:25:57 但是我们真的就是遇不到一个
00:26:00 非常非常幸福的人
00:26:05 那么那为什么他们有地位
00:26:12 有社会地位 然后有钱 有名
00:26:17 那为什么还不幸福呢
00:26:20 为什么还不幸福 为什么还不快乐呢
00:26:25 甚至有些时候就是这种人
00:26:27 比我们普通的人
00:26:30 还更加的不快乐不幸福
00:26:34 那么这是为什么呢
00:26:36 这个就是我们刚才讲过了
00:26:38 这肯定就是某一个问题还没有解决
00:26:45 或者是说某一个基本的需求
00:26:51 还没有满足这样子
00:26:54 那么基本的需求是什么
00:26:59 可能是我们的精神上的有些需求
00:27:04 还没有得到满足所以
00:27:09 虽然是钱有了名声有了地位有了
00:27:14 这些都有了但是还是感觉不到
00:27:18 感觉不到幸福
00:27:19 那么可能是精神上的问题没有解决
00:27:22 那精神上的这个东西需要什么
00:27:27 我们确实是很多时候都不知道
00:27:30 我们刚才大家说出来了
00:27:32 我们需要满足感
00:27:34 还有我们需要智慧呀爱心哪
00:27:37 这些确实是这些都需要
00:27:42 在现实生活当中这些都需要的
00:27:46 但是我们真正的需要
00:27:50 比如说有钱的没钱的
00:27:52 我们普通的老百姓等等
00:27:55 大家男女老少
00:27:56 我们所有人需要的几个东西
00:28:00 确实是一定要解决如果这个解决
00:28:06 这个问题解决不到的话
00:28:08 那么钱地位名声
00:28:12 最后还是不解决任何的问题
00:28:15 那么第一个是什么呢
00:28:17 第一个刚才我们一个同学说到
00:28:21 我们需要这个满足感
00:28:23 这个确实是非常非常的重要了
00:28:26 另外一个我们大家都知道
00:28:28 我们需要这个安全感
00:28:31 安全感和满足感
00:28:34 这两个是比较重要的
00:28:39 简单地说那么这个就这两个了
00:28:43 虽然比如说爱心呀慈悲呀智慧呀
00:28:47 很多很多这类的特别特别多
00:28:49 总的来说就这么两个
00:28:52 那么第一个安全感
00:28:58 我们怎么样得到这个安全感
00:29:02 怎么样得到安全感我们很多人觉得
00:29:06 我们比如说我们喝的水是干净的
00:29:10 然后我们的呼吸的空气是没有毒的
00:29:15 等等等等
00:29:17 这样子以后我们觉得我们有安全感
00:29:20 这些当然了
00:29:21 这些都是给我们带来安全感的
00:29:24 一些客观的因素都没错
00:29:27 但是这些都不是最最关键的
00:29:30 安全感是我们的主观意识
00:29:35 是我们的主观意识
00:29:37 那么这个跟外面的客观的这些东西
00:29:40 有没有关系有关系
00:29:44 但是有一个
00:29:48 有一个非常重要的是什么呢
00:29:50 比如说我们就是为了
00:29:52 我们拥有安全感
00:29:56 创造很多很多的物质财富
00:29:59 这样子的话这个最终还是不行的
00:30:03 最终还是不解决问题
00:30:05 那么需要什么呢
00:30:06 就必须要拥有一个强大的内心
00:30:13 也就是说把我们自己的内心要强犬
00:30:17 这样子比如说你的环境再怎么样
00:30:21 在什么样的地方什么样的情况下
00:30:26 都有这个安全感所以我们的
00:30:31 我们人的这个精神就需要一个支柱
00:30:35 这个就是精神支柱
00:30:38 人的精神没有支柱的话
00:30:42 那就像一张纸就飘在空中一样
00:30:46 没有方向没有目的
00:30:48 就定不下来这样子
00:30:52 还有一个就是我们人
00:30:54 没有这个精神支柱的话
00:30:56 比如说这么大一个城市里面
00:30:59 一个人没有家没有落脚的地方一样
00:31:04 所以这个精神的支柱是非常重要了
00:31:08 那么精神支柱我们
00:31:09 什么东西可以作为我们的精神支柱呢
00:31:13 大家想想什么东西我们
00:31:16 可以作为我们的精神支柱呢
00:31:18 家庭 爱人 知识 获得智慧 智慧
00:31:24 对是这些都是对的
00:31:33 对你们说的都非常好但是家
00:31:40 它也可以作为我们的这个精神支柱
00:31:43 但是家庭会破裂对吧
00:31:48 这个时候它又不是我们的精神支柱
00:31:52 然后金钱可以
00:31:55 在某种程度上可以给我们带来安全感
00:31:58 但是我们也会有可能会破产
00:32:03 所以也不是
00:32:05 然后亲人刚才也说到了
00:32:08 确实是精神支柱
00:32:10 但是也有可能分手啊离婚哪
00:32:14 都有可能
00:32:16 然后这些都是
00:32:19 这些外面的这些所有东西
00:32:23 都可以成为我们的一部分的精神支柱
00:32:27 至少我们可以暂时
00:32:29 把它作为一个我们的精神支柱
00:32:31 是没有错的我们大家都是这样子
00:32:35 但是如果进一步地去了解
00:32:37 深入地去了解的时候
00:32:40 这些东西当中这些
00:32:42 或者人事物当中
00:32:45 确实是没有一个完全可以作为
00:32:48 我的精神支柱的这样子的东西
00:32:51 这个真的是找不到的
00:32:53 这个不是某一种哲学的说法
00:33:01 这就是实实在在的
00:33:02 我们通过我们自己的头脑去思考
00:33:07 这样子的时候我们会发现没有
00:33:12 那么最终到底什么是我们的精神支柱
00:33:17 最后还是一句话
00:33:18 必须要我自己的内心要强大
00:33:22 这才是我的精神支柱
00:33:25 精神支柱它自己就是它的支柱
00:33:29 它强大了以后
00:33:32 然后父母家庭金钱地位
00:33:38 这些东西都拥有的时候
00:33:40 我同样也可以感到幸福快乐满足
00:33:45 然后这些身边的所有东西
00:33:47 都不存在的时候
00:33:49 当这些东西都没有的时候
00:33:51 都失去的时候
00:33:53 然后我同样也可以感觉到
00:33:56 同样也可以感觉到这个安全感
00:34:02 所以我们必须要拥有一个强大的
00:34:06 强大的精神非常的重要
00:34:09 但是非常遗憾的是什么
00:34:13 非常遗憾的是
00:34:14 我们现代人特别特别特别地依赖物质
00:34:20 特别地依赖物质
00:34:22 我们想所有东西都用钱来解决
00:34:26 所有东西都用物质来解决
00:34:30 那在这样子的时候
00:34:32 我们越依赖这些物质的时候
00:34:36 我们的内心就是越脆弱越脆弱
00:34:41 最后反而这些物质
00:34:45 就毁掉我们的精神的安全感幸福感
00:34:52 就是这样子所以我们必须要知道
00:34:58 我们的精神需要什么东西
00:35:01 西方心理学它研究了很长时间
00:35:07 他们知道了一些
00:35:09 我们的应该是需要什么知道一些
00:35:13 但是到目前为止
00:35:17 这些所有的这些科学就是
00:35:22 当中唯一一个是没有革命性的突破的
00:35:29 就是心理学
00:35:30 到现在西方这些高校
00:35:36 像哈佛这样子的名校
00:35:38 他们用的心理学也就是一百多年前的
00:35:43 一百多年前的那些老的那些观念
00:35:48 没有什么革命性的突破
00:35:53 所以这是非常遗憾的
00:35:57 那么这样子的话如果我们有
00:35:59 如果愿意的话
00:36:01 我们可以在佛教的智慧当中
00:36:07 去寻找一些答案
00:36:09 也许我们找到一些比较好的答案
00:36:13 当然如果你是一个佛教徒的话
00:36:15 那就更适合你的口味了
00:36:17 如果你不是佛教徒也没关系的
00:36:21 也没关系
00:36:22 反正这个问题能够解决的话
00:36:24 解决你的问题的话
00:36:26 那这个是佛还是耶稣还是什么
00:36:30 都不重要了我们现在最重要的
00:36:33 就是要解决当下的问题
00:36:35 这个是最关键最重要了
00:36:38 好这样子以后
00:36:39 我们刚才总结一下
00:36:42 我们需要这个安全感需要满足感
00:36:48 那么满足感到底拥有多少才满足呢
00:36:55 没有这样子的标准
00:36:58 这个有多少套房子有多少辆车
00:37:02 有多少钱这个没有这些数字来衡量
00:37:07 这是没办法的你想控制自己的欲望
00:37:13 什么时候控制了
00:37:14 什么时候你就满足了
00:37:16 如果你不控制它
00:37:19 那么你这一辈下一辈再下一辈
00:37:22 永远都不会有满足的时候
00:37:26 满足和不满足
00:37:28 我们以为是拥有的东西来决定
00:37:33 但是实际上在这个过程当中
00:37:36 起到了决定性的作用的
00:37:39 根本就不是拥有多少
00:37:43 而是我们对这个东西的态度
00:37:47 来决定我有没有满足
00:37:51 那这样子以后我们比如说
00:37:53 我们的各种各样的广告
00:37:56 硬广告软广告各种各样的广告
00:38:00 就是激发我们的所有人的欲望
00:38:04 我们的欲望
00:38:06 然后本身我们的这个
00:38:09 没有我们没有能力去控制自己
00:38:13 自控能力很差
00:38:15 然后我们通过各种各样的广告
00:38:19 让我们看到有钱人的这种生活的方式
00:38:23 然后让我们就羡慕嫉妒恨
00:38:27 最后就是这样子
00:38:28 那我们最后慢慢慢慢
00:38:29 我们的精神都不正常的
00:38:35 这个其实就是是故意操作
00:38:39 故意地操作
00:38:41 所以在这个时候
00:38:42 我们必须要在这样子的一个
00:38:45 一个非常复杂的这个社会当中
00:38:49 必须要有智慧
00:38:51 刚才我们有些也说到了需要智慧
00:38:54 确实需要智慧
00:38:56 我们必须要有一个超凡的智慧去
00:39:01 这个当中我真正需要的是什么
00:39:04 不太需要的是什么这个辨别能力
00:39:08 真的是非常非常非常重要
00:39:11 好这样子以后
00:39:12 我们基本上刚才大家回答了
00:39:16 我们必须要知道
00:39:18 我们的精神的需求和肉体的需求
00:39:21 需求是不一样的
00:39:24 然后我们必须要知道有一个
00:39:29 这个跟佛教跟宗教
00:39:33 跟任何一个学说没有任何的关系
00:39:37 这就是生活这就是实实在在的东西
00:39:41 因为这个精神上的很多问题满足不了
00:39:45 解决不了的话那么物质再多再多
00:39:50 这是真的是没有用的
00:39:54 当然了这现代社会当中
00:39:57 没有钱没有物质
00:39:59 没有办法生存了但是
00:40:02 是不是这个问题解决了以后
00:40:04 所有问题根本就不是
00:40:06 十七世纪十八世纪这样子的时候
00:40:10 很多很多人
00:40:11 这个时候全世界都没有
00:40:14 现在这么的庞大的财富
00:40:16 那这个时候很多很多的人
00:40:19 很多很多人就认为
00:40:23 只要有物质所有问题都解决了
00:40:27 一切都是用物质来衡量
00:40:29 用物质来说用物质来解释
00:40:32 其实我们现在就看得出来
00:40:35 这个不是这样子
00:40:38 但是我们回头再看一下
00:40:40 再阅读一下两千五百多年前的
00:40:43 这些古老的智慧
00:40:45 这个时候比如说佛经
00:40:48 然后佛就说得非常清楚了
00:40:51 那就是物质我们需要
00:40:55 没有我们没办法生存
00:40:57 但是不是唯一的不是万能的
00:41:03 这一点我们必须要接受
00:41:06 因为我们现在这么
00:41:08 等一下我们要讲
00:41:09 现在这么多的人的精神不健康
00:41:13 首先就是一个这样子的
00:41:15 错误的观念导致的
00:41:18 就是因为我们的价值观有问题
00:41:22 价值导向有问题
00:41:24 所以我们的奋斗的方向也有问题
00:41:28 奋斗的方向有了问题
00:41:30 我们的结果自然也就有问题这样子
00:41:36 好这个上面这一点
00:41:39 我希望我们所有的人在这个问题上
00:41:42 我们真的是要思考要慎重地思考
00:41:47 因为这个涉及到
00:41:49 我们每一个人的现实生活
00:41:52 我们今天没有讲来世没有讲前世
00:41:56 我们没有讲佛没有讲菩萨
00:41:59 我们在讲我们一个人
00:42:01 怎么样比较幸福的比较快乐的生活
00:42:07 我们就讲这些所以在这个当中
00:42:11 这些事情是必须要分开的
00:42:13 要不然的话我们真的很难
00:42:16 好这是精神生活我们需要什么
00:42:19 这个大家
00:42:20 今天我们刚才大家也回答了
00:42:24 但是我想还要深入地去
00:42:28 深入地去了解的话
00:42:31 这个当中我们可能我们需要的
00:42:34 精神方面需要的很多东西
00:42:36 我们就被忽略了忽略
00:42:40 我们更看重的就是物质
00:42:43 然后精神方面我们忽略
00:42:45 忽略的结果我们现在就看出来了
00:42:50 这个数据这些数据都在后面
00:42:58 然后这两种生活
00:43:01 物质生活和精神生活
00:43:03 任何一种生活如果贫困的话
00:43:08 它一样能够让我们感觉到痛苦
00:43:13 过去我们认为物质生活
00:43:18 在这个方面欠缺贫困
00:43:22 这样子的话我们会觉得会痛苦
00:43:26 但是精神方面没有去想
00:43:30 精神生活方面贫困
00:43:32 什么叫作精神生活的贫困
00:43:35 然后精神生活贫困了以后
00:43:39 我们也就想
00:43:41 精神生活贫困不贫困都不重要
00:43:43 如果物质不贫困
00:43:45 我们的问题都解决了
00:43:47 但根本就不是
00:43:48 这个我们刚才已经讲过了
00:43:50 一样让我们
00:43:52 一样地让我们感觉到痛苦不开心
00:44:09 好我们现在就是因为我们有一个
00:44:12 这样子的错误的观念
00:44:16 导致了一个什么样的现状
00:44:19 我们后面再看看这个问题
00:44:23 现在比如说中国精神疾病的患者
00:44:28 这个数量就是已经超过了一个亿
00:44:34 也就是说每十三个人里面
00:44:38 就有一个人的心理不健康
00:44:43 有精神方面的这各种各样的疾病
00:44:46 但是这个数据
00:44:49 这个数据实际上完全是不正
00:44:55 为什么呢因为我们很多很多的人
00:44:59 尤其是东方人
00:45:01 就是我们有精神上的疾病的时候
00:45:06 第一个我们很多人觉得
00:45:09 这个不是精神上的疾病
00:45:12 然后还有就是我们很拒绝
00:45:17 就是不承认自己有精神方面的病
00:45:22 自然我们也不会去看病
00:45:26 那不看病那这个没办法统计的
00:45:31 所以这个数据是
00:45:34 很早以前就有这个数据
00:45:36 但是今年的10月份的
00:45:39 这个《人民日报》就登出来
00:45:44 我下面的这几个数据都是来自于
00:45:51 2016年的10月份的《人民日报》
00:45:55 但实际上这个之前两三年前就有
00:46:01 这些数据都是很清楚的
00:46:03 这个已经是很严重了
00:46:06 已经超过了一个亿
00:46:09 然后这一个亿当中
00:46:14 抑郁症的患者已经是九千万
00:46:19 已经是九千万了
00:46:22 这已经非常非常严重了九千万
00:46:28 那这样子这个精神
00:46:32 虽然这个超过一个亿的
00:46:34 都是各种各样的精神的疾病
00:46:38 那么其中最严重的
00:46:41 最严重的就是这个抑郁症
00:46:45 就是抑郁症
00:46:48 抑郁症的这个问题
00:46:50 在国外也是非常非常严重了
00:46:54 六十年前抑郁症的
00:46:58 它的患者的平均的年龄
00:47:03 平均的年龄是29岁
00:47:08 然后2000年的时候这个患者
00:47:15 抑郁症的患者的平均的年龄是14岁
00:47:21 14岁小孩10岁的8岁的
00:47:28 这样子的小孩都有抑郁症
00:47:32 非常的严重
00:47:35 就前几天就一个星期前
00:47:37 就是有一个我们认识的
00:47:42 这个人的朋友才27岁
00:47:47 然后就是因为有这个抑郁症
00:47:50 就跳楼自杀
00:47:53 然后她把她的医院的抑郁症的诊断
00:47:59 诊断和那个她的遗书就放在一起
00:48:05 她就跳楼了
00:48:07 她在这个之前两三天前
00:48:11 她跟她的男朋友分手了
00:48:15 然后分手的两三天以后就跳楼自杀
00:48:18 她的遗书的最后一句就是说
00:48:21 长痛不如短痛这样子
00:48:26 那这样子的人就是成千上万的
00:48:31 其实这个长痛是可以解决的
00:48:36 如果我们稍微有一点点这方面的知识
00:48:41 有一点点训练这样子的话
00:48:45 完全是可以解决的完全可以解决
00:48:49 而且是稍微比较轻松地可以解决
00:48:55 我讲的所谓的轻松就是
00:48:57 不需要花太多太多的钱
00:49:00 不需要去找太多太多的医院
00:49:05 就是自己可以解决
00:49:07 那么这样子以后
00:49:10 但是我们因为很多人没有这方面的
00:49:14 这方面的知识比较欠缺
00:49:18 所以就最后大家很多人
00:49:20 就觉得长痛就不如
00:49:25 最后就是大家很多人
00:49:27 就有这样子的错误的观念
00:49:30 这就最后就是就走这条路了
00:49:33 特别特别的遗憾
00:49:36 那这个抑郁症的数量就这么高
00:49:42 其中非常严重的
00:49:45 非常严重的就有一千六百多万
00:49:50 是非常非常严重的这是
00:49:56 还有一个每年我们刚才讲的这种
00:50:02 就是自杀的自杀的人数
00:50:06 我想十年前十年前有报道
00:50:11 那个时候就是说
00:50:12 每年中国有二十万人平均
00:50:16 然后十年以后现在二十八万人
00:50:25 然后自杀未遂者就是有两百万人
00:50:32 然后因为自杀导致的
00:50:37 18岁以下的小孩
00:50:41 要不他的父亲或者母亲就失去
00:50:46 这种每年都有十六万儿童失去父母
00:50:53 这真的是一个这样非常严重的问题
00:50:57 那么这么一个非常严重的问题
00:51:00 而且这个是全世界
00:51:03 这不仅仅是在中国
00:51:05 全世界都是这样子很快就会成为
00:51:12 有可能是2020年的时候
00:51:16 再过三四年以后
00:51:19 有可能这个抑郁症就是成为
00:51:26 全球最大的杀手之一
00:51:30 第二杀手级别的病
00:51:37 所以这是我们一定要高度重视
00:51:42 好接下来我们再看看
00:51:45 那怎么样去解决这些问题
00:51:48 我们刚才第一个
00:51:50 我们去了解了这些压力来自于什么
00:51:58 然后第二我们也简单地了解了一下
00:52:02 就是现在的这个情况是什么样子
00:52:05 好第三我们再去了解一下
00:52:09 这个问题要解决的话
00:52:11 那应该是怎么样去解决
00:52:12 缓解的方法它有什么样的方法
00:52:18 有一个不花钱
00:52:21 不花钱可以治疗抑郁症
00:52:25 不仅仅是抑郁症
00:52:27 还有很多很多的精神方面的疾病
00:52:31 都可以治疗的
00:52:32 有一个这样子的方法
00:52:38 这是什么呢这个就是禅定
00:52:43 禅定是来自于佛教
00:52:48 禅定是来自于佛教大家都知道
00:52:52 但是我们修禅定的时候
00:52:56 可以有两种人可以去修
00:52:59 一个是有佛教的信仰的人
00:53:04 他们可以把它作为一个他的修行去修
00:53:09 另外一个没有信仰的
00:53:12 或者是没有佛教信仰有其他信仰的火
00:53:16 那么他们也可以用禅定
00:53:20 这禅定就可以通过这个禅定
00:53:26 然后就化解我们内心当中的
00:53:30 所有的这些烦恼这样子
00:53:34 那么禅定到底能不能
00:53:39 能不能解决我们的这些心理的问题
00:53:44 这是不是一种佛教的一种说法
00:53:48 是不是一个宗教的一个观点
00:53:51 接下来我们再就看看
00:53:54 就有一些科学的印证
00:54:04 哈佛医学院的脑神经科学家
00:54:08 他们的一些观点
00:54:11 那么最右边的那个人个子比较矮的
00:54:19 这个是哈佛医学院的院长
00:54:22 另外这边的两个人
00:54:23 就是全世界最著名的
00:54:26 一流的脑神经科学家
00:54:32 我在今年的四五月份的时候
00:54:36 跟这几个人交流过
00:54:39 他们也在研究这个禅定
00:54:44 跟精神的疾病之间的关系
00:54:49 他们研究已经长达了千年
00:54:54 他们已经研究了十年
00:54:57 但是他们说我们的研究就只有十年
00:55:01 现在还不是很确定
00:55:06 有些地方还是不是很确定
00:55:09 但是有一些问题他们非常地确定
00:55:14 那第一个是什么
00:55:16 是禅定到底能不能治抑郁症
00:55:22 佛教是肯定会说禅定可以治抑郁症
00:55:27 但科学家他们怎么说
00:55:31 他们的观点跟佛教的是不是一样
00:55:37 就是这个方面
00:55:38 哈佛的医学院的这些最上层的
00:55:43 这些科学一流的科学家他们的观点
00:55:49 那那一天我也发了一个微博
00:55:55 我之前就是好几年前讲的
00:56:01 已经在我书里面
00:56:03 《慧灯之光》等等这些书里面
00:56:04 都已经有了这个观点
00:56:07 这跟他们的观点不谋而合
00:56:11 真的是这样
00:56:12 这个不是我发现的
00:56:14 我讲的是佛的观点
00:56:17 然后他们是通过科学的实验
00:56:23 然后这个并不是说
00:56:25 我的想法跟他们的想法一致
00:56:27 这是佛教的想法
00:56:29 跟他们的想法不谋而合
00:56:33 那么最终的这个结论是什么呢
00:56:36 抑郁症我之前也是这么想的
00:56:40 也是讲过很多次
00:56:43 如果抑郁症很严重非常严重
00:56:46 已经到已经发展到
00:56:48 非常严重的地步的话
00:56:51 那么光是打坐还不行
00:56:54 还是要吃一点药
00:56:56 然后吃药通过这个药控制一下
00:57:01 然后控制以后再去打坐
00:57:05 因为这个抑郁症
00:57:09 发展到很严重的地步的时候
00:57:12 让他打坐确实是非常难
00:57:15 静不下来的很难很难
00:57:18 所以这个时候需要用药
00:57:22 用药物控制适当地控制一下
00:57:27 然后这个药就慢慢慢慢地减
00:57:29 减量慢慢地减少
00:57:32 然后去打坐这样子
00:57:34 最后药可以完全可以不用
00:57:39 可以不用用禅修来解决
00:57:44 抑郁症严重到很
00:57:47 发展到很严重的地步的话
00:57:49 就是这样子这是一个
00:57:52 我之前一直都这么讲的
00:57:56 他们的观点完全是这样子
00:57:59 他们的观点他们也是这么
00:58:01 他们的书他们的实验报告
00:58:07 可能也许有但是我没有看到
00:58:09 这是我跟他们的交流是这样子
00:58:14 这是一个另外一个是
00:58:18 如果抑郁症没有发展到这么严重
00:58:26 这样子的话那就完全可以不用药
00:58:32 完全不需要用药直接去打坐
00:58:37 因为抑郁症发展到很严重的时候
00:58:42 它的干扰是很严重的
00:58:45 所以人心静不下来
00:58:48 如果发展没有那么严重的话
00:58:51 那么就没有太多的东西来干扰
00:58:53 所以在这种情况下打坐
00:58:56 人的心相对而言是能够
00:59:00 比较容易静下来那这样子以后
00:59:03 逐渐逐渐地就可以调整
00:59:12 最后完全可以解决
00:59:16 这个药西方都是这样子
00:59:19 就是直接就用药
00:59:22 早期的时候就是这样
00:59:23 到现在很多地方也是这样
00:59:26 但是这个药吃了这个药
00:59:29 不管是抑郁症的抗抑郁剂
00:59:32 或者是其他的精神方面的药物
00:59:35 都有一个非常严重的副作用
00:59:39 这副作用就是它严重地影响到
00:59:43 人的思维的活力
00:59:47 就是因为它通过这个它就通过
00:59:52 这个药的原理是什么呢
00:59:54 就是通过这个药的作用
00:59:59 然后把人的大脑就是里面的一些
01:00:05 去想未来的一些事情把它取消
01:00:09 取消了以后人就不会对
01:00:12 对未来就不会有太多太多的担忧等等
01:00:16 但是它把好的东西不好的东西
01:00:19 全部取消了以后人的反应迟钝
01:00:24 反应迟钝思维不活力就是这样子
01:00:29 我想我们很多的长期服用这个药的大
01:00:33 都有这样子的亲身经历
01:00:37 所以这个药
01:00:39 如果发展到很严重的时候是
01:00:41 不能不吃但是不能长期服用
01:00:47 副作用很可怕的
01:00:50 所以在这个时候要打坐
01:00:52 打坐最后就完全可以解决
01:00:56 这个是他们他们就研究了十多年
01:01:01 他们最后的结论也是这样子
01:01:06 所以这个我们我也遇到了好几个
01:01:12 抑郁症比较严重的人
01:01:15 然后让他们去打坐修禅定
01:01:18 最后都好了
01:01:21 但是那些人是不是非常严重了
01:01:23 就是因为如果特别严重的话
01:01:26 那就要吃药
01:01:29 一般的情况下禅定是可以解决
01:01:32 这是一个另外一个
01:01:35 禅定可以预防各种各样的
01:01:40 精神上的这些疾病
01:01:45 比如说强迫症焦虑症等等这些都是
01:01:51 比如说你心里老是去想某一件事情
01:01:55 自己也就控制不了
01:01:59 自己认为这个是不对的
01:02:01 甚至心里很烦但是就是控制不了
01:02:06 就是要去想这个东西
01:02:08 有这样子的情况
01:02:11 那么这个问题通过禅定
01:02:15 禅定就可以给我们提供一个目标
01:02:19 让我们的心就专注这个目标
01:02:22 然后静下来静下来了以后
01:02:27 它就不太胡思乱想
01:02:29 如果它还要去想其他东西
01:02:33 那么把它拉回来
01:02:34 拉回来又锁定在这个目标上面
01:02:38 然后它又跑跑神了以后
01:02:41 又把它拉回来专注
01:02:44 这样子反复地训练反复训练以后
01:02:47 然后强迫症还有焦虑症等等
01:02:52 都有明显的作用是
01:02:57 禅定就是一个非常非常好的
01:03:00 非常好的一个方法
01:03:03 好我们这是从科学的角度
01:03:07 然后我们再接下来再看看
01:03:09 西方他们是怎么用禅定来调整心态
01:03:19 我们再了解一下美国人与禅定
01:03:28 禅定是来自于东方
01:03:32 尤其是来自于佛教大家都知道的
01:03:37 但是我们现在我们的东方
01:03:40 就是除了少部分的佛教徒
01:03:47 佛教徒里面真正修禅定的也是很少的
01:03:52 绝大多数的百分之七十左右的佛教徒
01:03:56 都是烧香拜佛的就是烧香拜佛的
01:04:00 对 就是 都是烧香拜佛
01:04:08 没有真正地静下来去学习佛陀的智慧
01:04:13 佛教徒里面真正修禅定的也是很少的
01:04:18 那更何况其他的
01:04:23 但是西方就不一样了就不一样
01:04:28 禅定在他们的很多
01:04:32 各行各业里面非常非常的普遍
01:04:39 我想未来的十年二十年这样子当中
01:04:43 禅定一定会在西方非常非常的普遍
01:04:48 但是同时我也发现到
01:04:50 这个肯定也会很乱的
01:04:53 也很乱为什么乱呢
01:04:55 就是因为大家都非常需要这个东西
01:04:58 非常需要这个东西的时候
01:05:00 然后很多人说
01:05:01 我也有禅定他也有禅定
01:05:04 我也会我也可以教你
01:05:06 那这样子以后
01:05:07 每个人都他自己创造新的一个禅定
01:05:14 那这样子以后就可能会
01:05:16 也会导致一些混乱
01:05:19 但不管怎么样这个禅定
01:05:23 他们已经西方人已经发现这个禅定
01:05:28 不管是你有信仰没有信仰
01:05:30 这就是一个方法
01:05:32 这个方法是可以解决
01:05:35 内心的很多的问题
01:05:37 所以现在他们在用
01:05:41 这个用的程度就是就远远超过
01:05:46 超过亚洲人
01:05:48 亚洲人的话比如说像泰国缅甸
01:05:52 这些佛教国家
01:05:54 这个禅修的可能是稍微比较多一点
01:05:58 但像我们的话就基本上是
01:06:02 禅修的人就是寺庙里面
01:06:05 有和尚在打坐禅修 然后也比较少
01:06:10 现在大家也很忙的没有时间禅修
01:06:14 然后卖门票啊等等等等
01:06:16 对对对也是很少的对
01:06:19 然后我们佛教徒也是这样子
01:06:26 禅修我们也来不及
01:06:27 大家都要要希望快一点
01:06:30 我的婚姻感情家庭出了问题的时候
01:06:33 我就直接就去临时抱佛脚
01:06:37 佛陀直接给我解决就好了
01:06:40 禅修啊这些都不想这么慢
01:06:44 所以就是佛教徒当中
01:06:47 禅修的也是也很少的
01:06:49 但是人家真的不是这样子
01:06:52 他们现在就是在用佛教的禅定
01:06:57 我们接下来再看看他们怎么用
01:07:01 首先小学生开始学禅定
01:07:08 这个就是美国维吉尼亚大学的周边
01:07:12 他们开始做一个
01:07:15 小学生或者是中学生
01:07:18 打坐的一个效果的一个实验
01:07:24 这个我们可能看得不是很清楚
01:07:28 这左边的就是一个美国的一个小学
01:07:32 这是今年的今年四五月份的时候
01:07:36 我去参观了这个小学
01:07:39 我去看了一下他们小学生
01:07:41 他们到底怎么样怎么去修禅定
01:07:46 然后这个右边的那一个
01:07:51 一个是个子稍微高一点的
01:07:54 是小学的老师
01:07:56 同时他也是这个小学里面的
01:08:00 禅定的教练那另外一个人
01:08:03 在美国是一个很出名的一个人
01:08:05 那个他们他是专门跟这些学校
01:08:09 编禅定的教材这样子的
01:08:13 然后他们国家投资
01:08:17 准备给两万个学生五十多所学校
01:08:25 准备做这个实验禅定的实验
01:08:29 已经做了两千多个学生已经参与了
01:08:35 然后效果非常的非常的明显
01:08:42 一个他们的
01:08:43 就这个禅定是有两个作用
01:08:45 一个是解决压力
01:08:50 小孩他有考试的压力他们
01:08:56 首先过去小孩年初和年底
01:09:03 年底有各种各样的考试
01:09:06 这压力是不一样的
01:09:08 他们是通过唾液做这个科学实验
01:09:13 这个人的压力大和不大
01:09:15 这个不是一个简单地问一问
01:09:17 你有没有压力不是这样
01:09:19 通过唾液的一个实验
01:09:23 最后就是原来是发现
01:09:25 年底和年初是不一样
01:09:28 然后年初的时候就压力不是这么犬
01:09:32 这学生的压力是非常非常大的
01:09:35 然后通过这个禅修以后
01:09:41 年底和年初都是一样
01:09:46 没有太大的压力就这是一个
01:09:52 另外一个通过禅修
01:09:55 提升学生的学习的能力
01:10:02 我们很多人也知道
01:10:03 可能读过乔布斯的传的
01:10:07 我们很多人也知道乔布斯
01:10:09 他就是在苹果公司
01:10:12 就是做一些重大的决策的时候
01:10:16 他很多时候也是打坐
01:10:20 他不是打坐去问佛问菩萨问谁
01:10:25 他就是把自己的心平静下来以后
01:10:28 非常平静的状态当中
01:10:31 这个时候这个人的精神的灵敏度
01:10:34 是很高的很尖锐的
01:10:37 这个时候去做决定这样子
01:10:40 这个学生修禅定是两个方面
01:10:45 一个就是缓解压力
01:10:47 另外一个就是提升他们的学习的能
01:10:52 好这是学生学生和老师
01:10:57 在美国两个行业自杀率是最最最高
01:11:04 一个是老师另外一个就是医生
01:11:08 这两个是压力最大的
01:11:10 所以百分之五十的
01:11:12 比如说护士百分之五十的护士
01:11:16 她都会改行辞职这样子
01:11:21 然后所有这些行业里面
01:11:24 自杀率最高的就是他们两个
01:11:26 所以他们首先就在
01:11:30 医院和学校里面推广禅定
01:11:36 这是学生
01:11:41 然后医生和护士他们学禅
01:11:46 这个人她是在美国也是一个
01:11:49 非常著名的一个人这个女的
01:11:52 她是专门给护士和医生
01:11:57 编这个禅修的教材 编禅修教材的
01:12:02 他们有专门的培训 禅修的培训
01:12:08 那医生有禅修有这个禅修以后
01:12:17 医生和护士的变化有很大
01:12:21 变化相当的大有很多的数据
01:12:24 这些数据我都有
01:12:25 但是我们今天没有时间不展开地讲
01:12:28 简单说是真的是有有很大的帮助
01:12:33 他们主要是修什么修慈悲心
01:12:39 在医院里面
01:12:42 医生和护士就是修慈悲心
01:12:46 提高了慈悲以后
01:12:48 提高了他们的慈悲心以后
01:12:51 然后一个很简单的道理是
01:12:54 比如说医生护士去看病的时候
01:12:59 比如说一个刚刚上班的
01:13:03 一个护士或者医生
01:13:06 开始的时候因为医院里面
01:13:09 就很多人很生病很痛苦
01:13:12 然后很多人也死亡
01:13:14 然后他们的家属也很痛苦
01:13:16 闹啊哭啊等等这样子以后
01:13:18 他们的心理的打击非常非常的严重
01:13:23 很多人是受不了的很多人受不了
01:13:27 然后这个就是一个阶段
01:13:29 这个阶段过了以后
01:13:31 然后就变得非常的麻木
01:13:36 人死了家属哭闹
01:13:38 根本就不当一回事
01:13:41 最后就把人就当作机器一样地修理
01:13:47 这样子以后很多医生
01:13:50 他们自己也就觉得
01:13:52 他们的工作是非常非常没有意义的
01:13:55 这样子以后很多的医生和护士
01:13:58 自己得抑郁症
01:14:01 最后跳楼的自杀的特别特别的多
01:14:05 这个问题金钱没有办法解决了
01:14:10 再给他们待遇再好薪水再高
01:14:14 奖金之类的都不解决问题
01:14:17 最后就是发现这个禅有很大的
01:14:23 有很大的帮助
01:14:25 那么这些禅每一个都是有实验
01:14:30 有科学实验有数据
01:14:32 真正的他们发现有效果以后
01:14:38 开始用都是这样子
01:14:40 好那么这个是另外一个是
01:14:45 就在一个医院就是这是今年的
01:14:49 就在一个医院里面就是医生和护王
01:14:55 我给他们讲一个慈悲心的修法
01:14:59 他们本身美国的禅定就来自于佛教
01:15:05 来自于两个方面
01:15:06 一个是来自于南传佛教的禅修内观
01:15:12 一个是这方面
01:15:14 另外一个就是藏传佛教的慈悲心
01:15:18 我们修菩提心的时候
01:15:19 我们很多佛教徒知道的
01:15:23 这个修菩提心的时候用的
01:15:27 这个慈悲心自他相换换位思考等等
01:15:34 就是就在用这个
01:15:36 然后这个就是提高了医生的能力
01:15:41 美国现在就是有两种不同的声音
01:15:45 在学界里面有两种不同的声音
01:15:48 一个很多人认为
01:15:50 这样子的禅修来解决是非常好的
01:15:53 另外有一些学者就觉得
01:15:56 如果我们的生活的方式社会的制度
01:16:02 不改变不改变的话
01:16:05 光是用禅定去减压
01:16:08 这个不解决问题的
01:16:10 还是最后还是没有解决问题
01:16:12 其实这两个都是非常有道理的
01:16:15 比如说我们的一些
01:16:16 本质上的东西不改变的话光是我们
01:16:21 就像精神有问题的时候
01:16:26 就用这个方法去解决可以解决的
01:16:29 但是因为这种生活的方式
01:16:33 不断地制造精神的疾病
01:16:36 所以就是永远都是没完没了的
01:16:39 所以确实这两个都是非常有道理的
01:16:46 所以我们去年也就是在这边
01:16:50 华西的一些医生
01:16:53 我在这边也给他们讲了一个慈悲禅
01:16:57 用得怎么样我不清楚
01:16:59 实际上佛教里面的东西都是可以用的
01:17:06 我们今天在座的也不是都是有信仰的
01:17:10 有一部分是有信仰
01:17:12 有一部分是没有信仰的都没关系的
01:17:15 只要这些东西我们能够用得上
01:17:19 这样子的话那是谁的东西
01:17:21 是耶稣的佛教的
01:17:22 还是现代的还是古代都没关系
01:17:25 只要能够解决我的问题
01:17:27 我们就可以用
01:17:29 就像瑜伽就像瑜伽一样
01:17:32 瑜伽可以养生但是它来自于什么
01:17:37 不是来自于佛教不是来自于其他
01:17:41 就是来自于印度教
01:17:43 但是修瑜伽的练瑜伽的
01:17:47 都是不是都是印度教徒呢
01:17:49 当然不是了不是
01:17:51 只要这个东西有用我们
01:17:54 对我们有帮助我们可以去用
01:17:58 是这样子佛教的禅定也是这样
01:18:04 医生和护士
01:18:07 非常非常需要这个慈悲的禅定
01:18:12 这是第二然后第三
01:18:15 第三是像Google这样子的这些公司
01:18:19 这些大型的企业
01:18:22 那他们也就是通过禅修来解决
01:18:28 这些员工的一些心理上的问题
01:18:31 比如说Google它有它自己的
01:18:34 它有两种禅修Google
01:18:37 一个是它公司内部用的
01:18:40 内部用的这个禅修
01:18:42 它的所有的员工一定要参加的
01:18:45 所有员工一定要参加
01:18:47 一个是七天的课程
01:18:52 两天和七天这个课程
01:18:54 你根本这个时候不需要上班的
01:18:57 就去听这个就去打坐这就是上班
01:19:01 还有一个就还有一个很有趣的是
01:19:05 Google比如说某一个它的员工
01:19:10 它有专门有禅堂
01:19:12 如果到禅堂去打坐的话
01:19:15 还可以给你发奖金可以发奖金
01:19:20 这个奖金这个钱不是直接给你
01:19:24 你就可以指定某一个
01:19:27 某一个慈善机构
01:19:30 你要捐给某一个慈善机构
01:19:32 那么他们的公司把这个钱
01:19:35 直接就打到这个慈善机构的账户上
01:19:41 员工是有这样子的有奖金的
01:19:46 因为他们发现
01:19:48 因为像Google这样子的大型的企业
01:19:51 它的工作压力大要求高
01:19:55 那光是用什么奖金
01:19:58 用什么其他的待遇来解决
01:20:00 是根本是没办法解决
01:20:02 所以最后他发现这个有用
01:20:07 所以他们也在用
01:20:12 这是去年的时候
01:20:15 一个这个Google的几个教练
01:20:18 我们交流了一下我也去看了一下
01:20:20 他们到底是用什么样的禅修
01:20:23 他用的是不是我们佛教的禅修
01:20:26 还是他自己发明了一个什么东西
01:20:29 都不是用的都是我们佛教的
01:20:33 佛教的这些禅修
01:20:35 这是去年的这个就是他们的
01:20:39 几个他们的教练
01:20:42 他们的教练的要求特别高
01:20:45 我发现我们这边的有些
01:20:48 瑜伽馆的瑜伽训练
01:20:52 发现就是学了就练了半个月
01:20:57 练了半个月就可以当教练可以教人
01:21:02 但是他的教练必须要有
01:21:05 一千五百个小时以上的打坐的经验
01:21:11 他的打坐禅修
01:21:14 必须要超过一千五百个小时
01:21:17 一千五百个小时大家想想
01:21:19 如果是一天一个小时的话
01:21:21 那也就是好几年哪
01:21:24 对这个教练的这个要求
01:21:26 确实人家真的是很高的
01:21:30 这些大公司它做什么东西
01:21:32 都是不太一样要求很高
01:21:37 然后他们的这个里面
01:21:40 这个禅修里面就有好多种禅修
01:21:43 也有慈悲禅有慈悲心的禅修
01:21:47 还有就是西方非常非常流行的
01:21:53 像这个正知正念
01:21:57 正知正念比如说像美国的话
01:22:00 就是这些学校医院在用
01:22:02 但是他们的国会不用的
01:22:05 像英国他们国会也在用打坐
01:22:10 西方非常非常的兴盛
01:22:14 那这个正知正念
01:22:15 实际上就是佛教的这个
01:22:20 佛教里面不叫正知正念
01:22:22 正知正念是佛教打坐方法
01:22:25 很多种方法当中的其中一个方法
01:22:28 但是整体的这个名字
01:22:31 就不叫正知正念就叫作禅修
01:22:34 但是在西方就用这个正知正念
01:22:37 那这个里面有正知正念还有慈悲心
01:22:40 还有很多很多的这些课程
01:22:45 这课程都比较非常的丰富
01:22:51 这是今年的我们就是在这方面
01:22:54 就是禅修跟人的大脑之间的一些关系
01:23:00 我们也就做了一些交流
01:23:03 好这是这些大型的企业也在用
01:23:10 接下来就是真正的禅修了
01:23:14 这以上我们就讲了这个禅修
01:23:23 但是我们正好要讲这个禅修的时候
01:23:26 我们的时间就没了对
01:23:33 我们继续讲是吧
01:23:37 好那我们接下来给大家介绍禅修
01:23:46 那么禅修就是一个
01:23:49 调整自己的心的一个方法
01:23:53 我们现代人都知道
01:23:56 如果我们的这个肉体不锻炼
01:24:01 就会生病不健康
01:24:03 同样的我们的意识我们的精神
01:24:07 不锻炼同样也会生病的
01:24:12 所以我们的身体需要锻炼
01:24:14 我们的精神也需要锻炼
01:24:17 这两个都需要的
01:24:19 那么肉体的锻炼我们可以到健身房
01:24:27 去找健身的教练去锻炼
01:24:32 那我们的精神怎么办呢
01:24:35 我们就去找佛教里面的一些最古老的
01:24:40 一些最古老的方法用然后呢
01:24:45 我们不一定要找某一个寺庙禅堂
01:24:51 就在自己的家里
01:24:54 自己的家里可以做
01:24:58 比如说现在中国也开始
01:25:01 有些企业有自己的禅堂
01:25:08 我在海南就发现有一家酒店
01:25:14 他们就有这个有一个禅堂
01:25:20 如果酒店里面的这些客人
01:25:23 他想要打坐他想要禅修的话
01:25:26 那就给他提供一个
01:25:28 免费的一个这样子的场所
01:25:30 就在这里可以打坐
01:25:33 然后也可以看很多佛教的书
01:25:35 然后也可以看一些视频有这样子
01:25:40 我想如果企业如果有这个条件的话
01:25:46 那这个真的是非常好的
01:25:49 我们比如说
01:25:51 我们为了员工以及员工的家属
01:25:55 给他们创造一些
01:25:57 物质方面的一些东西
01:25:59 这个当然是非常重要了
01:26:01 同时也要关照一下他们的精神的状悉
01:26:07 精神的状态呢
01:26:09 比如说我们年底年终多发一点奖金
01:26:13 他们可能会一时会高兴
01:26:16 但是这个高兴过了以后
01:26:18 重要的问题还是没有解决
01:26:21 如果这个严重的问题没有解决的话
01:26:24 那再发钱发再高的奖金
01:26:28 可能也许不高兴
01:26:30 所以还是要关心一下他们的精神生活
01:26:36 要关心一下员工的物质生活
01:26:39 同时也关心一下他们的精神生活
01:26:42 那这样子的话比如说
01:26:45 一个企业它有一个自己的一个禅堂
01:26:49 这个规模就不需要不需要很大
01:26:52 然后这个禅堂里面
01:26:55 本来就是这个禅
01:26:57 它本来就不需要太多的
01:26:59 花花绿绿的东西
01:27:01 比如说佛像佛经
01:27:03 本来就不需要太多的
01:27:06 就像一些日本的寺庙一样
01:27:11 里面没有什么太多东西的
01:27:14 就是一个这样子的地方
01:27:15 给他们提供一个禅修的一个场所
01:27:20 然后再给他们准备一个教练
01:27:24 禅修方面的教练这样子的话
01:27:27 员工的心理素质可以提高
01:27:31 也可以给大家好好干活
01:27:34 同时他干活的同时他也开心
01:27:38 那不就更好吗
01:27:41 那如果是员工的心理有问题的话
01:27:44 第一个不干活
01:27:47 干活他也不高兴
01:27:49 然后最后就是两边都不好
01:27:53 所以可以考虑这方面
01:27:58 那我们再介绍
01:28:00 首先是这个身体的姿势
01:28:02 身体的姿势很重要的
01:28:05 身体的姿势有七个
01:28:08 有七个身体的姿势
01:28:13 第一个盘腿
01:28:17 如果方便的话就是这样子盘腿
01:28:21 盘腿那这个盘腿
01:28:24 有双盘有单盘都没关系的
01:28:28 但是双盘可能盘起来有点难
01:28:32 我们可以单盘
01:28:36 然后如果是腿实在不方便的话
01:28:40 实在不方便的话也没关系
01:28:42 就坐在这样子的沙发椅子上面打坐
01:28:46 也是可以的好这样子
01:28:55 我想我们今天还是讲不完
01:28:58 我们是不是明天再讲一堂课呀
01:29:02 对对对
01:29:07 可能是比较全面的可以介绍
01:29:09 本来是我们只安排了今天一天
01:29:13 今天我们把这个
01:29:15 但是今天讲不完的
01:29:17 这个姿势是可以讲完
01:29:18 但是做这个姿势然后干什么呢
01:29:22 这个就
01:29:24 这个我们要把这个全部讲完的话
01:29:28 那就是就比较多所以我们
01:29:34 我把这个姿势讲完了
01:29:36 姿势讲完了以后我们就剩下的呢
01:29:40 我们还是对先这样子
01:29:47 好首先是盘腿先是盘腿
01:29:51 这样子盘腿
01:29:53 好这是第一个姿势
01:29:56 然后第二个姿势就是手结定印
01:29:59 就是这个手结定印就是手这样子
01:30:04 右手放在上面左手放在下面这样子
01:30:09 然后两个大拇指这样子碰头
01:30:13 这个叫作禅定的手印
01:30:16 禅定的手印然后这样子做了
01:30:20 结了这个禅定的手印
01:30:21 然后放在这个肚脐下面的
01:30:24 四个手指丹田四个手指处
01:30:29 就在放在这儿这样子
01:30:30 这是第二个姿势
01:30:38 好然后呢
01:30:41 然后就第三个了第三个
01:30:44 第三个就是这个身体要端正
01:30:49 要正直不能往左歪往右往前往后
01:30:54 就是要端正
01:30:56 但是这个端正不能太用力的
01:31:00 不能太用力的这样子
01:31:02 这样子以后腰就会不舒服的
01:31:05 所以这个身体的姿势要达到一个
01:31:09 每一个部位都达到一个
01:31:11 非常轻松自然这样子的状态
01:31:17 好身体要端正
01:31:20 然后第四
01:31:23 第四就是这个肩膀和两个手臂
01:31:27 这样子张开这样子的张开
01:31:31 不能这样子这样张开
01:31:34 为什么这样张开呢因为这样子
01:31:38 两个胳膊这样张开以后
01:31:41 这个背后的肩膀的
01:31:45 肩膀和背后的肌肉
01:31:48 可以达到一个很放松自然
01:31:52 这样子的状态
01:31:53 这样子时间长了以后就不累
01:31:57 所以要张开这是第四
01:32:03 然后第五
01:32:05 第五头就是稍微往前这样子
01:32:10 不能这样子
01:32:12 这样子就一会儿可能就睡着了
01:32:16 就稍往前稍微往前低
01:32:18 好这样子
01:32:20 然后第六眼睛就是半闭的状态
01:32:29 我们很多人打坐的时候
01:32:31 就喜欢闭着眼睛但是不能完全闭眼
01:32:36 就半闭的状态就往下看
01:32:39 这里就讲看鼻尖
01:32:42 但是实际上不是要看这个地方
01:32:45 就是朝这个方向看就可以了好第六
01:32:50 然后第七舌头抵着上颚
01:32:56 这个牙齿的齿根这地方放在这儿
01:33:02 然后嘴巴和鼻子同时很轻松地
01:33:10 很轻松地呼吸好这样子
01:33:15 这是这七个姿势就是这样子
01:33:19 好然后这个姿势做好了
01:33:23 姿势做好了以后
01:33:25 然后我们就接下来
01:33:27 再给大家简单介绍一下禅修的方法
01:33:32 因为我们今天可能很多人
01:33:33 明天不一定能够参加
01:33:39 暂时我们就今天一个课
01:33:41 就下一次不是明天
01:33:43 我们下一次到时候再通知
01:33:46 这个时候我们可以
01:33:47 稍微比较详细一点地给大家介绍一下
01:33:51 因为这个禅修它有很多种禅修
01:33:55 特别特别的多
01:33:57 今天我们给大家介绍的
01:34:00 这个就是所有的禅修的一个基本功
01:34:05 就是一个基础
01:34:06 所有的禅修就从这里开始这样子
01:34:10 这是身体的这个姿势好
01:34:17 接下来我们就是讲这个禅修
01:34:22 真正的这个禅修
01:34:24 我们刚才讲了这个身体的姿势
01:34:28 那么做了这个身体的姿势以后
01:34:30 接下来要做什么呢
01:34:34 然后就是禅修
01:34:36 禅修我们今天就想先讲这个数息禅
01:34:42 实际上我这里就准备了好几个禅
01:34:46 五个但是这些禅我们不是现在学
01:34:52 就学最上面的这个数息
01:34:57 然后息是什么就是我们的呼吸
01:35:02 呼吸然后呼吸
01:35:06 呼和吸两个就作为一个数字
01:35:14 一呼一吸就作为一个数字
01:35:18 然后这个数字我们从一开始数
01:35:23 一二三四五六七数到七
01:35:29 也有数到十也有的 都没关系的
01:35:34 然后我们暂时就是可以从一就数到毛
01:35:40 一二三四五六七
01:35:41 然后到了七然后不再继续数
01:35:45 因为十五 十六 二十三十
01:35:48 这样子的话
01:35:49 我们的心还是会容易走神
01:35:54 所以这个数字也不能数太多
01:35:58 这个就是过去的无数的
01:36:01 修行人的他们的经验
01:36:03 要不就数到七要不就数到十
01:36:07 不要再数了然后到了七和十以后
01:36:10 再回来从一开始数
01:36:13 然后又数到七然后又回来
01:36:15 又从一开始数到七这样子
01:36:19 那这个时候我们要
01:36:22 大家要注意
01:36:23 这个时候我们全神贯注这个数字
01:36:29 全神贯注地去专注这个数字
01:36:34 所谓的专注是什么呢
01:36:37 我们的内心当中就只有一个这个数
01:36:42 这个数字的这个念头
01:36:46 除了这个念头以外
01:36:48 就放下所有的其他的念头
01:36:52 平时在现实生活当中我们的这个念头
01:36:57 我们内心的这个念买
01:36:58 是非常非常非常混乱的
01:37:02 一会儿又去想这个一会儿又想那个
01:37:05 然后又去想过去又去想未来
01:37:07 想太多太多根本就没有什么规律
01:37:11 没有什么规律完全就是
01:37:13 就是一个乱七八糟的
01:37:16 但是现在我们把这个
01:37:18 乱七八糟的念头全部理顺
01:37:22 最后比如说这个房间
01:37:28 比如说某一个地方的自来水水管破了
01:37:33 破了以后这满地都是水
01:37:37 那这个时候我们把这些水
01:37:39 全部让它就集中在一个管道里面
01:37:44 然后把它引出去
01:37:46 这样子我们现在的这个
01:37:49 现在的这个状态是各种各样的念头
01:37:54 就像满地都是水一样
01:37:57 那现在我们的这个管道
01:38:00 就是数这个呼吸数呼吸
01:38:04 这就是像管道一样把满地的水
01:38:07 最后把它们都弄到这个水管
01:38:10 然后再引出去一样
01:38:12 我们把没有规律的不规范的
01:38:16 乱七八糟的这个念头让它集中
01:38:20 最后就是集中到一个念头
01:38:25 虽然有念头但是只有一种念头
01:38:29 没有其他的念头
01:38:30 其他的各种各样的这些念头
01:38:33 都用这个数数字的念头来代替
01:38:40 只有一个念头
01:38:42 不是完全没有念头有念头
01:38:45 但是没有那么多的念头
01:38:47 相比之下我们的心是比较平静的
01:38:52 虽然有念头但是没有那么多的念头
01:38:56 所以我们把很多很多的念头就集中
01:39:00 集中在数这个呼吸的这个念头上
01:39:05 然后让他去专注这个念数
01:39:09 去数 从一数到十 数到七
01:39:12 然后又回来从一数到七
01:39:15 从一又数到七这样子循环
01:39:20 然后在这个过程当中
01:39:22 不允许有其他的杂念的参与
01:39:27 在这个当中不允许有其他的念头
01:39:32 这个比如说我们刚才讲的强迫症
01:39:36 还有就是焦虑症
01:39:38 这些都有一定的帮助
01:39:40 因为这个时候
01:39:41 我们数呼吸数数字的这个念头
01:39:46 就代替了所有的强迫症的这些念头
01:39:52 还有焦虑症的这些念头
01:39:55 这些都不去想那么多
01:39:58 包括这个抑郁症
01:39:59 不去想未来不去担忧这些都没有
01:40:02 全部的念头最后集中在一个地方
01:40:08 让他去数这个呼吸一直都是这样子
01:40:11 比如说二十分钟三十分钟
01:40:15 就这个过程当中就这样子
01:40:20 但是有一个我们必须要知道
01:40:22 我们平时我们根本就不关注
01:40:26 我们的精神的状态
01:40:29 这个精神有多乱
01:40:31 我们自己都不知道的
01:40:33 但是我们现在开始打坐的时候
01:40:36 我们才发现
01:40:37 哦原来我的精神的这个状态
01:40:41 是这么的混乱静不下来
01:40:45 非常的浮躁浮躁
01:40:48 我们每一个人都说
01:40:49 我们每一个人的精神都很浮躁
01:40:52 我们都这么说
01:40:53 但是到底有多浮躁我们都不清楚的
01:40:56 平时都不怎么认真地去想
01:41:00 所以我们很多时候都不知道
01:41:02 所以现在这样子
01:41:03 我们静下来的时候才真正地发现
01:41:07 它到底有多浮躁到底有多混乱
01:41:12 让它要停下来五秒钟都难
01:41:16 十秒钟都难一分钟根本就不可能的
01:41:21 这样子但是这个时候
01:41:24 我们还是要给它提供一个东西去想
01:41:28 比如说小孩他哭的时候
01:41:31 我们给他一个玩具给他玩一样
01:41:35 就是我们的心
01:41:36 让它什么都不想这样子静下来难
01:41:40 那这个时候我们还是给它一个东西
01:41:43 给它一个东西
01:41:44 提供给一个东西让它去想
01:41:47 那这个时候呢
01:41:48 比如说小孩他玩这个玩具
01:41:52 然后就不哭了不哭了
01:41:55 同样的就是我们的心去数这个呼吸
01:41:59 一到七一到七去数
01:42:01 数的过程当中它就把这个抑郁的
01:42:05 焦虑的强迫症的这些东西
01:42:09 在这个过程当中它不会去想的
01:42:13 不会去想这样子以后
01:42:15 他慢慢地就在这个当中就学会
01:42:19 控制自己的精神学会了
01:42:25 就得到了一定的能力这样子以后
01:42:30 他慢慢慢慢就最后他就可以
01:42:34 比如说达到比较高的境界
01:42:37 这样子的时候
01:42:39 我比如说我想去想某一件事情
01:42:43 它可以认真地去想
01:42:45 如果我想什么都不让它
01:42:48 不要让它去想
01:42:49 那这样子它什么都不想
01:42:51 一直都很平静这样子
01:42:53 大家必须要相信
01:42:55 我们的意识是可以被训练的
01:42:59 完全是可以的
01:43:02 这个我们现实生活当中都看得出来的
01:43:04 比如说我就跟着一个我的朋友
01:43:09 是一个特别特别喜欢
01:43:13 讲别人的问题是非这样子的话
01:43:18 那我也就逐渐逐渐地就受到他的影响
01:43:22 最后我也很喜欢讲别人的过错
01:43:26 别人的短处这样子
01:43:30 如果我的这个朋友
01:43:32 我的朋友是另外一个
01:43:33 非常积极的一个非常阳光的一个
01:43:36 这样子的人的话 那我就是也就
01:43:39 我的精神也就是因为他的熏陶
01:43:43 受到了这个影响以后逐渐
01:43:46 没有刻意地去训练
01:43:47 但是逐渐逐渐地把它训练成一个
01:43:51 非常阳光的非常正面的
01:43:54 这个我们大家都有这样子的经验
01:43:57 所以我们知道
01:44:00 我们的意识是完全是可以训练
01:44:04 可以把它训练得非常非常糟糕
01:44:09 这都可以的所以这个时候
01:44:12 我们让它去思考从一到七去数
01:44:19 然后这个时候我刚才讲的意思就是
01:44:22 我的重点是什么意思呢
01:44:23 这个时候我们一定会发现
01:44:26 我的心特别特别的乱
01:44:28 静不下来很痛苦很枯燥
01:44:33 但是大家必须要知道
01:44:34 任何一个锻炼开始的时候
01:44:39 没有一个是不枯燥的
01:44:43 包括健身也是一样
01:44:46 在跑步机上跑四十分钟
01:44:48 不是那么这个感觉不是那么好
01:44:52 但是必须要跑就是这样子
01:44:55 所以精神的训练也是一样的道理
01:45:03 那这个时候我们会发现枯燥啊等等
01:45:07 但是这个时候一定要坚持下来
01:45:12 我们必须要知道这个就是一个常态
01:45:16 任何一个人都是这样子
01:45:18 任何一个人刚刚训练的时候
01:45:20 都是这样子每一个人都是
01:45:25 包括像比如说
01:45:26 像释迦牟尼佛等等等等
01:45:29 这些非常了不起的这些成就者
01:45:32 他们刚刚训练的时候也是一样
01:45:35 都是一样 每一个人都是这样子
01:45:38 都没问题这是一个过程
01:45:42 我们要知道这是一个过程
01:45:44 这个过程这个关过了以后
01:45:48 然后就我们的内心就比较听话
01:45:54 这个时候它不会那么抑郁
01:45:57 它不会那么焦虑
01:46:02 这个时候我们就比较
01:46:03 这个时候这个控制权
01:46:06 可以掌握在自己的手里
01:46:09 是很有意思的
01:46:10 好然后这个过程当中
01:46:13 有几个问题要给大家讲一讲
01:46:16 首先就是这个问题是
01:46:17 必须要有充分的思想准备
01:46:21 稍微比较枯燥比较枯燥
01:46:26 但是因为有了这样子的枯燥的训练
01:46:30 就会有后面的一切
01:46:32 所以大家要稍微要看远一点
01:46:35 眼前的这一点不要太看重
01:46:39 不要太重视这个
01:46:41 因为太枯燥了不想修
01:46:43 这样子就不会永远都不会有这个
01:46:46 不会成功的这是一个
01:46:49 另外一个我们这样子打坐呼吸
01:46:51 这个专注的时候
01:46:53 我们一定会跑神走神
01:46:56 人很端正地坐在那里一动不动
01:47:02 但是我们的心已经跑到十多年前
01:47:08 或者二十年以后或者是一百年前
01:47:13 就这样子它就是
01:47:16 那这个时候我们发现我的心
01:47:19 已经不在这个数呼吸
01:47:22 它已经跑掉的时候我们必须要发现
01:47:25 发现了以后立即就把它拉回来
01:47:29 拉回来让它继续去数这个呼吸
01:47:35 然后在这个过程当中大家要注意
01:47:38 一方面我们的心去数这个呼吸
01:47:42 另一方面它自己要去监督
01:47:47 监视它自己监视什么呢
01:47:50 看它有没有数呼吸
01:47:54 看它有没有跑神这个很重要
01:47:58 它自己可以监督自己自己可以监视
01:48:03 佛教里面有一个术语叫作自知自明
01:48:09 自知自明的意思就是说
01:48:12 比如说我们的眼睛是
01:48:14 外面我们可以看得到
01:48:16 里面它自己是看不见的
01:48:19 我们的眼睛的视网膜晶状体
01:48:22 等等等等的东西
01:48:24 是看不到是什么样子
01:48:26 但是我们的心不是这样
01:48:28 非常的透明它可以去判断分析
01:48:33 同时它也感觉到它自己在干什么
01:48:37 这就叫作自知自明
01:48:39 这就是它的一个独特的一个功能
01:48:45 这个物质没有这样子的功能
01:48:48 我们的感官器官
01:48:50 都没有这样子的功能
01:48:52 而我们的心就有这个功能
01:48:54 所以它可以一方面去数呼吸
01:48:57 另一方面它也可以去监视自己
01:49:01 必须要时时刻刻地监视
01:49:04 希望大家每天
01:49:07 比如说尤其是失眠的人
01:49:12 因为我们现在很多人工作压力天
01:49:14 失眠失眠睡不着觉
01:49:18 即使是睡着了
01:49:20 整一晚上都做很多很多的恶梦
01:49:23 这个睡眠的效果特别的差
01:49:26 这样子以后第二天眼睛都睁不开
01:49:30 工作效率特别的低
01:49:32 手里面有一大堆的东西要处理
01:49:35 然后精神状态不好了以后
01:49:37 这些都处理不了
01:49:38 然后堆积堆积堆积一大堆
01:49:41 最后真的人都会逼疯的
01:49:44 所以精神不健康
01:49:47 这个真的是一个非常非常
01:49:49 非常大的问题
01:49:51 所以首先我们不管是什么样的人
01:49:55 拥有一个健康的精神心理
01:50:00 这比什么都重要
01:50:04 工作生活欣赏这个大自然
01:50:08 欣赏我们的快乐的幸福等等等等
01:50:14 都需要有一个健康的心
01:50:19 如果内心不健康了以后
01:50:21 再美好的东西再好的东西
01:50:27 再幸福再快乐的东西
01:50:30 因为我们的内心非常的灰没有阳光
01:50:37 这样子以后在它面前
01:50:39 什么东西都是变成灰色的
01:50:43 没有颜色的整个世界都是没有颜色
01:50:47 那么这种人
01:50:49 他永远都感觉不到幸福快乐
01:50:52 再多的钱再多的怎么样
01:50:54 都感觉不到幸福
01:50:56 所以必须要有个健康的心
01:50:59 这个特别重要
01:51:01 好这个道理方法
01:51:06 简单给大家介绍了
01:51:08 接下来我们尝试一下
01:51:13 我们首先请大家方便的情况下
01:51:19 盘腿好盘腿
01:51:22 然后盘腿
01:51:26 然后手就是两只手这样子
01:51:31 放在这个丹田
01:51:35 然后两个胳膊张开胳张开
01:51:39 然后身体端正但是不要太用力
01:51:45 好然后头稍微往前
01:51:52 然后就是眼睛半闭的状态往下看
01:51:59 然后呼吸不需要刻意地调快或者慢
01:52:05 正常自然地呼吸就可以了
01:52:09 好这个就我们把这个姿势做好了
01:52:12 现在我们开始数这个呼吸
01:52:16 我们一个健康的人的
01:52:19 自然的呼吸的速度
01:52:21 一呼一吸就作为一个数字
01:52:25 我们从一数到七然后从
01:52:29 然后再回来又从一数到七
01:52:32 我们数三个七
01:52:36 三个七 一共是二十一次
01:52:40 那这个时候我们一定会感觉得到
01:52:44 周围的一切环境
01:52:46 都变成非常的宁静
01:52:51 我们平时根本听不到的这些声音
01:52:55 比如说像空调的声音
01:52:58 还有一些电器的电流的声音等等
01:53:03 都变得特别特别地明显
01:53:05 但是这个时候我们不要去在乎
01:53:08 不要去想这个事情我们专心地
01:53:11 大家全神贯注
01:53:15 全神贯注地去数这个呼吸
01:53:20 然后我们数呼吸的时候
01:53:24 我们也不拍照
01:53:25 这个照相机的这个声音
01:53:27 也会干扰到我们
01:53:29 我们把所有的声音
01:53:31 除了自己的呼吸的声音
01:53:34 心跳的声音以外
01:53:36 什么样的声音都会干扰的
01:53:42 最好没有这些声音
01:53:45 好这样子我们开始
01:53:47 大家数呼吸大家静下来
01:53:50 我们现在开始
01:55:32 好数了三个七
01:55:36 然后我们下一次打坐的时候
01:55:39 就是根据自己的时间
01:55:43 比如说数五个七数九个七都可以的
01:55:49 就是我刚才讲的这个
01:55:51 比如说我们失眠的人
01:55:56 晚上睡觉之前就在床上
01:56:00 可以这样子打坐打二十分钟
01:56:03 二十分钟非常有效果的
01:56:06 当然也要告诉大家
01:56:08 一天两天不会有很明显的效果
01:56:12 要坚持只要能够坚持得住
01:56:15 就一定会有帮助
01:56:20 然后这个是一个佛教的一个
01:56:23 大乘佛教小乘佛教南传佛教
01:56:26 北传藏传汉传
01:56:28 我们所有所有所有佛教徒佛教
01:56:33 都共用的一个
01:56:35 一个最基本最基本的一个训练的方式
01:56:38 其实方法都很简单
01:56:41 就刚才讲的这些方法了
01:56:43 然后这个我们就打坐的时候稍微比较
01:56:47 训练得比较成功的时候
01:56:50 然后我们可以
01:56:52 比如说开车堵车的时候
01:56:56 堵车的时候在高速路上
01:56:58 或者是在其他地方
01:57:00 不要那么急静下来去专注
01:57:05 然后有些时候
01:57:07 比如说我们坐车的时候走路的时候
01:57:13 当然开车的时候可能不能打坐
01:57:17 然后坐车的时候都可以
01:57:20 还有如果是再稍微比较
01:57:22 训练得比较好的时候
01:57:24 我们可以给人说话的时候
01:57:27 我可以说话 我一句都不会说错
01:57:30 但是我内心非常非常平静
01:57:34 有这样可以达到这样子
01:57:36 那这样子以后最后
01:57:38 佛教里面有一句话叫作人忙心不忙
01:57:45 人忙心不忙就是我们说很多的话
01:57:48 做很多的事情
01:57:50 但是我们心就没有那么的急躁
01:57:52 没有那么暴躁
01:57:54 一直都可以保持一个非常平静的状态
01:57:58 这叫作人忙心不忙
01:58:01 这个一定要有这样子的训练
01:58:05 要不然的话
01:58:05 因为我们每一个人的工作压力大
01:58:09 每一个人就是最后越来越
01:58:11 这个脾气越来越暴躁越来越急躁
01:58:15 最后就是真的是
01:58:18 同事家里的人大家都不幸福
01:58:22 就是散发出一个负的能量
01:58:27 就是所有身边的人都不开心弄得
01:58:31 这样子所以禅定的修法是非常重要
01:58:34 然后在这个基础上
01:58:36 如果对佛教的这些修法
01:58:41 进一步地想了解的话
01:58:43 那我们可以慈悲禅无我禅 空性禅
01:58:50 这些都是因为这后面的这些
01:58:53 是佛教里面的比较高端的
01:58:56 比较高端的禅修
01:58:58 非常是有意思的 非常有意思
01:59:01 所以这个要看我们个人的兴趣
01:59:06 如果有兴趣可以去学
01:59:10 没有兴趣也没关系
01:59:11 但是第一个这个是不能没有啦
01:59:15 这个没有我们的精神是不健康的
01:59:18 然后第二
01:59:20 第二跟这个第一是
01:59:23 它的效果是差不多的
01:59:26 但是方法不一样 稍微有点不一样
01:59:30 这个我们下一次
01:59:33 可以有机会再给大家介绍
01:59:36 但不是明天明天我们不讲
01:59:38 今天就差不多了
01:59:39 先我想希望大家尝试一下
01:59:43 我们要去尝一尝
01:59:45 因为书本上的知识
01:59:48 我们道理特别特别我们很多很多
01:59:51 很多人就可以懂很多很多的道理
01:59:55 什么东西可以做呀什么不可以做呀
01:59:58 但是我们就是做不到就是做不到
02:00:02 我们很多人包括我们佛教徒也是
02:00:05 这个我知道啊但是我做不到啊
02:00:09 那为什么呢
02:00:09 就是因为我们没有去训练
02:00:12 所以这个非常重要
02:00:13 好今天我们讲到这里
02:00:15 本来是我讲完了以后
02:00:17 有一个提问的环节
02:00:19 但是因为今天时间很晚
02:00:21 大家回去太晚了就不方便
02:00:24 所以我们今天就不问
02:00:26 如果大家有什么问题的话
02:00:28 我们下一次讲课的时候
02:00:30 大家可以问问题
02:00:32 今天就到此结束
02:00:34 谢谢谢谢大家
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02:02:14 工具书（辞典)：
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