智慧系列01 上师讲解并带领禅修
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- 本课首先介绍了禅定的分类、本质和作用，然后主要介绍了佛教与其他宗教共同的两个禅修方法：数呼吸和将意识专注在一个静止物体上。长期修持，可以消除疲劳，缓解焦虑，还可治疗抑郁症。其间上师还几次亲自带领禅修。
00:00:33 我们现在开始介绍一下禅修
00:00:40 佛教的禅修
00:00:43 那我们正式打坐之前
00:00:48 我简单地介绍一下什么是禅修
00:00:52 刚才下午很抱歉我时间看错了
00:00:56 提前一个小时就结束了
00:00:58 本来是我们五点半结束
00:01:01 四点半我以为是五点半了不好意思
00:01:04 那我们把这个时间要补充
00:01:08 那我们打坐禅修之前简单地介绍一下
00:01:15 什么是禅修怎么样禅修
00:01:19 为什么要禅修简单地讲一下
00:01:24 那么首先我们介绍一下
00:01:27 禅定的禅修的分类
00:01:32 那禅修有几种禅修呢总的来说
00:01:37 当然了就下面的这个细节
00:01:39 有很多不同的禅修
00:01:42 总的来说就有两种禅修
00:01:47 那两种禅修的不同点是什么呢
00:01:53 第一个禅修是佛教
00:01:57 还有除了佛教以外的
00:02:00 就是古老的这些比如说印度教
00:02:05 还有其他的这些宗教大家都共同的
00:02:11 也就是大家都共用的一种禅定
00:02:15 那么这种禅定也叫做禅定
00:02:19 这个也叫做禅定
00:02:21 那这种禅定我们学佛的人也可以修
00:02:27 没有学佛的人
00:02:28 就根本就没有进入佛门的
00:02:31 甚至是根本没有信仰的也可以修
00:02:36 就比如说瑜伽
00:02:39 瑜伽它可以跟某一个宗教有关系
00:02:48 也可以它跟任何宗教都没有关系
00:02:51 比如说瑜伽
00:02:53 它就作为一个信仰的基础上修炼
00:02:57 那它是一个某一个宗教的
00:03:00 一种修炼的方法
00:03:02 那如果没有任何信仰的基础
00:03:06 然后这样子修的话
00:03:08 那它就是一种调整身体的
00:03:11 一种养生的方法
00:03:14 那瑜伽它既可以跟某一个宗教有关系
00:03:18 也可以没有关系
00:03:20 同样的禅修也是这样子
00:03:24 我们刚才讲的第一个禅修
00:03:27 是最基础的禅修
00:03:29 这个禅修也可以跟其他的宗教
00:03:33 跟某一个宗教有关系包括佛教
00:03:36 也可以没有关系
00:03:38 我的意思就是说
00:03:40 比如说我们在座的当中
00:03:42 比如说有些人有可能
00:03:45 到目前为止就还没有信仰
00:03:50 对任何宗教都没有信仰有可能这样
00:03:52 但是也没关系的也可以修
00:03:56 这个也可以修
00:03:57 因为我们的这种方法
00:04:00 它就是一种非常客观的一种方法
00:04:04 就像我们吃饭能够填饱肚子
00:04:08 一样的真实 是一个非常真实的方法
00:04:13 所以这种方法有信仰
00:04:17 在信仰的基础上修那就是
00:04:20 比如说佛教佛教的信仰的基础上修
00:04:23 那它就成为一个佛教的修炼的方法
00:04:28 然后没有这个没有任何信仰修
00:04:32 那也就可以通过这种方法
00:04:35 可以解除疲劳
00:04:38 还有减轻压力等等都有帮助
00:04:44 因为我们在座的可能很多都是上层的
00:04:51 企业里面的上层的管理者等等的
00:04:54 工作压力都是很大的
00:04:57 那在这种情况下
00:04:59 这种人特别特别地需要精神上的训练
00:05:04 这个是非常重要
00:05:05 因为工作压力太大了以后
00:05:08 就人他本身就是
00:05:10 人的精神它本身就是有一个
00:05:14 承受的这个承受压力的一种界限
00:05:20 只要它没有超过这个界限
00:05:23 压力很大觉得很辛苦
00:05:25 但是能够承受
00:05:27 如果一旦超过了这个界限以后
00:05:31 人就挺不住了人就精神崩溃
00:05:35 会导致这样子的问题精神
00:05:37 我们的肉体也是一样 它有一个界限
00:05:41 它能够承受多少的重量
00:05:44 那就是有一个界限
00:05:46 只要不超过这个界限
00:05:48 感觉很重但是能够承受
00:05:52 只要超过了这个界限以后
00:05:55 人的身体就承受不住了就出问题了
00:05:59 同样的精神也是一样
00:06:02 所以我们压力大的时候
00:06:05 就是需要有一种方法来减压
00:06:09 那么减压的方法就是
00:06:12 就现代给大家提供的有
00:06:16 各种各样的娱乐场所等等
00:06:19 但是这些减压的方法
00:06:21 其实就不是一种好的减压的方法
00:06:25 通过这种方法内心越来越浮躁
00:06:29 而不能越来越清净会越来越浮躁
00:06:32 所以通过这种方法去减压
00:06:35 这个不成功的
00:06:36 所以我们需要有禅定的方法来减压
00:06:41 这是最好的办法如果没有信仰
00:06:43 那就我们把这个禅修就当做
00:06:47 一个减压的这种方法
00:06:50 减压的方法来用这样子也是可以
00:06:55 这是第一个禅定
00:06:57 然后第二个禅定是什么呢
00:07:00 第二个禅定是佛教才有
00:07:03 这个唯一的所有宗教里面
00:07:06 佛教才有这种禅定
00:07:07 其他的宗教都没有这种禅定
00:07:10 这个禅定是禅宗里面讲的这个禅
00:07:16 五祖弘忍大师讲得非常清楚了
00:07:20 什么叫做禅呢就是要证悟
00:07:24 证悟了以后才叫做禅
00:07:27 没有证悟那就不叫禅
00:07:30 那这个禅是要证悟的
00:07:32 如果我们没有证悟
00:07:33 只是心静下来了心很平静
00:07:36 这个是不是禅呢这根本不叫禅
00:07:39 要证悟那要证悟什么呢
00:07:42 这个我们明天下午
00:07:44 可以给大家简单地介绍
00:07:46 就是佛教里面讲的空性要证悟空性
00:07:51 这个是非常高端的禅坐
00:07:55 那我们学佛的人当中
00:07:59 比如说有一百个人学佛的话
00:08:02 那么能够达到这个境界的人
00:08:06 不是很多的
00:08:09 当然比如说所有学佛的人
00:08:12 如果方法没有错
00:08:15 如果投入的时间精力
00:08:18 各方面都足够的话
00:08:20 当然每一个人都可以达到这个境界
00:08:23 这个是肯定的成佛也是一样
00:08:26 佛也是 我们所有人都可以成佛的
00:08:29 但是因为理论上是这样子
00:08:32 但是因为我们的
00:08:33 投入的精力时间都是非常的有限
00:08:36 所以真正最后能够达到的
00:08:39 也就是不一定是很多了
00:08:43 但是理论上讲 大家都是可以证悟的
00:08:46 那么这个证悟是用来干什么的呢
00:08:50 这个证悟当中证悟的这个境界当中
00:08:54 所证悟的境界当中
00:08:56 它没有时间没有空间
00:09:00 然后也没有烦恼
00:09:02 贪嗔痴等等这些烦恼都不存在了
00:09:09 就像比如说我们现在
00:09:11 用催眠的这种方式去催眠
00:09:15 然后比如说有些人
00:09:17 本来就是有一些心灵的毛病
00:09:20 比如说恐慌莫名其妙地恐慌
00:09:23 莫名其妙的一些心灵上的问题
00:09:26 那这种问题解决的时候
00:09:28 吃药是没有办法解决就通过催眠
00:09:32 然后他就寻找这个的根源
00:09:36 然后根源找到了以后
00:09:39 然后这个催眠结束了以后
00:09:42 那就他的这些问题
00:09:43 心灵的问题也就解决了
00:09:46 同样的道理我们修禅
00:09:49 然后进入了这个禅定的状态的时候
00:09:52 然后就在这个当中
00:09:54 我们找到了人生的真正的终极的答案
00:09:59 比如说刚才有人也问过了
00:10:02 我们人从哪里来回到什么地方
00:10:06 这是千年的 几千年来的人类的
00:10:10 这个非常古老的一个问题
00:10:12 哲学上的问题
00:10:14 那这个真正的答案在什么地方呢
00:10:18 就是在这个就在自己的内心当中
00:10:21 我们证悟了以后就恍然大悟
00:10:24 原来人是什么世界是什么
00:10:26 时间是什么空间是什么
00:10:28 立即就找到了答案终极的答案
00:10:32 就不在哲学的书里面
00:10:36 终极的答案就在自己的内心当中
00:10:40 但是我们怎么样去证悟
00:10:42 这个是一个很大的问题
00:10:45 如果能够证悟这个的话
00:10:47 那就在这个当中
00:10:48 我们找到了所有的答案
00:10:51 找到了这个答案以后然后从此以后
00:10:55 我们在现实生活当中就很多的这些
00:11:00 这些心灵上的
00:11:01 比如说贪心嗔心傲慢嫉
00:11:09 就不开心的这些很多事情
00:11:12 从此以后就会越来越少这样子
00:11:17 最后成佛是什么意思呢
00:11:20 成佛也一点也不神秘
00:11:23 成佛就是说我们人训练
00:11:27 训练完了以后可以达到一个极限
00:11:33 到达最高的这个境界
00:11:35 这时候人的内心
00:11:38 精神训练到最高的境界
00:11:42 这个叫做成佛这个一点也不神秘
00:11:46 那我们还没有成佛之前
00:11:49 我们打坐的时候就也可以证悟
00:11:53 证悟了以后我们一样地可以生活
00:11:57 一样地可以工作
00:12:00 然后一样地可以利益更多的大
00:12:03 甚至是就做得更好
00:12:05 因为这个时候我们自己没有贪欲心
00:12:09 然后也没有嗔恨心没有自私
00:12:12 这都是不好的东西
00:12:14 全都就可以断除了
00:12:17 那这个时候我们会反而会做得更好的
00:12:22 这叫做佛教的禅定这个是我们的
00:12:27 如果有兴趣的话
00:12:29 那么就逐渐逐渐地这个也可以修
00:12:32 但是这个是必须要有
00:12:34 佛教的信仰才可以的
00:12:37 那我们今天讲的不是这个禅
00:12:39 那我们今天讲的是
00:12:41 我们今天介绍的是第一个禅
00:12:45 第一个禅是非常的简单了
00:12:48 我们刚才说的这个这是禅的分类
00:12:52 然后我们讲禅的本质
00:12:55 禅的本质是它的本质是什么
00:12:59 禅到底是什么
00:13:01 那我们就介绍第一个禅
00:13:03 那第二个禅我们暂时不需要修了
00:13:06 就先不说
00:13:08 第一个禅的本质是什么呢
00:13:11 禅的意思是什么
00:13:13 禅这个字对汉文来讲
00:13:19 它是一个外来的词
00:13:21 是梵文的 是梵文 梵文的一种音
00:13:26 那么这个梵文的音的
00:13:29 它的内容是什么呢
00:13:31 就禅定当中的禅
00:13:36 汉文里面的禅定 里面的定是汉文
00:13:41 不是外来词禅是外来词
00:13:46 实际上定就是
00:13:48 我们用定这个字来介绍
00:13:52 禅是什么禅的本质
00:13:55 平时我们在现实生活当中
00:13:58 我们的内心的活动是什么样子呢
00:14:03 这个波动的幅度是相当大的
00:14:07 平时我们自己不注意
00:14:09 我们现在开始静坐的时候
00:14:12 打禅的时候 我们一定会立即就知道
00:14:15 原来我们的内心是非常非常浮躁的
00:14:19 非常非常乱的非常的乱
00:14:21 什么叫做乱呢
00:14:23 它一点也静不下来让我们静下来
00:14:27 在这个比较平静的状态当中
00:14:30 要停止一分钟
00:14:32 我们一开始的时候根本就做不到
00:14:34 只能做到几秒钟都已经很不错了
00:14:39 这个时候我们会发现
00:14:42 我们会发现静坐的时候
00:14:44 是不是我的内心是不是反而
00:14:47 这个杂念反而更多了
00:14:49 现实生活当中的我没有感觉到
00:14:51 有这么多的杂念其实这个不是
00:14:55 因为我们在生活当中
00:14:58 我们用我们的这个意识去
00:15:02 把身外的这些东西去分析 研究 判断
00:15:08 但是从来没有让它去判断自己
00:15:13 也就是说从来都没有让它
00:15:16 让我们的意识去观察
00:15:18 自己的本体是什么样的从来都没有
00:15:22 我们用眼睛看东西
00:15:26 然后用耳朵听声音
00:15:29 然后同样的我们用我们的
00:15:31 用佛教的语言讲
00:15:33 我们经常思维的这个意识
00:15:36 叫做第六意识
00:15:38 佛教心理学里面这个分得非常清楚
00:15:40 这个层次分得非常清楚
00:15:42 叫第六意识意识那第六意识是平时
00:15:49 我们在现实生活当中去
00:15:51 判断 思维 研究用来做这些的
00:15:57 这个心理叫做第六意识
00:16:00 它是它可以判断很多外面的东西
00:16:07 它可以知道很多很多的东西
00:16:09 但是它从来没有它根本就
00:16:11 一生当中都没有去观察过
00:16:13 它自己是什么从来没有观察过
00:16:18 所以它也不知道它自己是什么
00:16:21 那我们人也是这样子
00:16:23 我们绝大多数的人除了医生以外
00:16:26 我们绝大多数的人
00:16:30 我们去研究去观察很多身外的东西
00:16:36 那我们对这些外面的东西
00:16:37 也有一定的了解
00:16:40 但是我们根本不知道我们自己是什么
00:16:45 当然了我们会说我是人
00:16:48 那么进一步地观察人是什么
00:16:52 如果是这个肉体我们说是人
00:16:55 那当然不是了
00:16:56 没有精神怎么可能是
00:16:57 这个躯体怎么是人不是
00:17:00 那肉体不是人那么精神是人
00:17:04 那么精神是什么东西
00:17:06 什么样的叫精神呢
00:17:08 我们根本就不知道什么是精神
00:17:11 然后肉体加精神等于就是人
00:17:15 那也不是因为我们还没有找到
00:17:19 这个精神是什么东西
00:17:21 所以我们没有办法做这个加法
00:17:24 所以就是我们人也不知道
00:17:27 不了解自己只了解外面的东西
00:17:31 同样的我们的意识也是
00:17:33 它只了解外面的东西它不了解自己
00:17:36 所以我们平时感觉不到
00:17:38 我们的内心的状况有这么的糟糕
00:17:41 那现在我们静下来了以后
00:17:43 一看的时候
00:17:45 立即就知道这个内心的思维
00:17:49 这个内心的波动的幅度
00:17:51 是相当相当大的
00:17:53 反而我们不打坐的时候还更糟糕
00:17:59 但是感觉上是这样子
00:18:01 但是实际上不是
00:18:03 平时我们不打坐的时候
00:18:04 我们没有发现而已
00:18:06 我们没有注意这个事情
00:18:08 所以我们不知道
00:18:09 现在开始注意我们自己的
00:18:11 内心的活动的时候
00:18:13 立即就发现这个就已经是波动很大
00:18:21 那禅定通过禅定的方法
00:18:26 我们把这个内心的波动的幅度降低
00:18:34 最后它就可以达到一个
00:18:36 比较稳定的水平 它找到一个水平线
00:18:42 就一直停留在这上面
00:18:44 这个时候人的内心的波动
00:18:48 就降低了以后比较平静比较稳定
00:18:53 这个叫做禅定的定这叫做禅
00:18:57 禅的本质就是这样子的
00:19:00 那这个禅的本质
00:19:03 在这个基础上如果再进一步地去
00:19:07 去深入地去修的话
00:19:10 那就有可能就可以进入
00:19:13 可以进入佛教的禅宗里面讲的
00:19:17 这种明心见性的这种禅定
00:19:20 有可能但是它是有条件的
00:19:23 前提的条件是我们要修一些其他的
00:19:28 要训练一些佛教里面的
00:19:32 一系列的这些
00:19:34 基本的这些训练的方法
00:19:37 这些训练的方法都有了以后
00:19:39 它的所有的这些条件都成熟了
00:19:42 这时候有可能明心见性
00:19:44 但是一般不太容易了
00:19:48 这就是禅的本质
00:19:50 我们简单地说禅是什么禅是心
00:19:54 当我们的内心的活动静下来了
00:19:57 就是稳定了不活动不运动
00:20:01 它不可能完全不活动
00:20:03 但是幅度已经降到非常低了
00:20:08 那这个叫做禅这就是禅
00:20:10 这是禅的本质这是第二什么是禅
00:20:15 刚才我们第一个是禅的分类
00:20:17 第二个是禅的本质
00:20:21 第三是为什么要修禅
00:20:24 或者是说禅的作用作用是什么
00:20:29 我们简单地介绍一下
00:20:30 我们为什么要修禅
00:20:34 刚才我们介绍的佛教的这个禅
00:20:38 为什么要修这个禅呢
00:20:40 就是为了解脱
00:20:43 为了彻底地解决生老病死的问题
00:20:51 或者是从大乘佛教的角度来讲
00:20:54 为了更好地利益众生
00:20:58 为了更好地帮助众生 我要修禅
00:21:02 把我自己的这些自私贪欲
00:21:07 然后恨心全部要消灭掉
00:21:10 如果我自己的这些
00:21:12 自私嗔恨都没有消灭的话
00:21:15 那么我想帮助众生
00:21:20 但是实际上在这个过程当中
00:21:22 就会遇到很多很多的问题
00:21:24 嗔恨心贪欲自私自利的心
00:21:28 所以我做得不会很完美
00:21:32 所以在这个时候我们需要证悟
00:21:36 证悟是非常重要的
00:21:38 我们证悟我刚才也提到了
00:21:40 我们明天下午简单地会介绍
00:21:42 要证悟这个境界
00:21:45 我们一个普通的人的这个内心
00:21:48 要进入一个这样子的境界
00:21:51 也可以这么说
00:21:53 我们所证悟的是佛和菩萨的境界
00:21:58 那我们现在是一个普通的人
00:22:01 一个普普通通的人
00:22:02 那么一个普通人的境界当中
00:22:05 怎么样能够进入佛菩萨的境界
00:22:09 这个切换点怎么样去切换
00:22:13 这个是很重要的
00:22:15 这个就是有一系列的方法
00:22:17 通过这些方法的话
00:22:18 那我们任何人都有机会的
00:22:21 任何人都有机会
00:22:22 任何人都甚至成佛的机会都有的
00:22:26 但是这个我们要看自己
00:22:29 如果愿意那就去修证悟都有可能
00:22:34 第二这个是为了证悟
00:22:36 为了利益众生或者是为了解脱
00:22:41 那我们今天讲的禅不是这个
00:22:43 是第一个禅最基本的禅
00:22:50 它的作用是什么它有
00:22:53 我们可以分两种作用
00:22:56 一个是我们在现实生活当中的这些
00:23:00 一些它的作用另外一个
00:23:03 比较超越现实生活当中的界限
00:23:07 也有一种这样子的比较高端的
00:23:10 这个作用有两种作用
00:23:12 第一个作用是有些人
00:23:16 刚才我们提到的因为工作压力很大
00:23:20 然后就是焦虑未来怎么样
00:23:23 有些是工作压力大
00:23:25 另外有些不是工作压力
00:23:28 就是生活的压力未来会怎么样呢
00:23:33 未来我会变成什么样子呢
00:23:35 我的儿女未来会怎么样等等等等
00:23:40 有很多人很焦虑的
00:23:42 然后这种焦虑然后习惯了以后
00:23:45 这种焦虑就是越想越焦虑
00:23:49 最后焦虑就变成抑郁症
00:23:55 然后抑郁症就是晚上不能睡
00:24:00 就睡得不好失眠然后失眠了以后
00:24:04 白天的工作效率不好精神状况不好
00:24:08 然后最后身体也就搞垮崩溃
00:24:12 就导致了非常非常多的问题
00:24:15 那我们解决这个问题的
00:24:17 唯一的方法是什么呢
00:24:20 解决抑郁症的唯一的方法是什么
00:24:23 就是禅修我可以建议
00:24:26 如果有人或者是我们身边的其他人
00:24:30 肯定是有其他人身边
00:24:32 或者我们在座的人当中
00:24:33 如果没有有抑郁症的人的话
00:24:36 那就你们的身边的人当中
00:24:38 是肯定会有的那这个时候
00:24:41 如果这个抑郁症比较晚期
00:24:44 或者是发展到已经发展到
00:24:47 比较高度的比较高层次
00:24:50 或者是发展得比较厉害
00:24:53 已经到了这种程度的话
00:24:55 那就可以吃稍稍吃一点抗抑郁症药
00:25:00 抗抑郁症的药
00:25:02 但是这个不能吃得太多
00:25:05 为什么不能吃太多呢
00:25:06 因为它这个药物的原理是什么呢
00:25:10 他吃了这个药以后他就用药物的
00:25:15 用物质的这个力量用物理
00:25:19 大脑里面的有些思考未来的一些东西
00:25:25 它就控制住了控制了以后
00:25:28 它就不怎么思考以后的东西
00:25:30 然后不焦虑了
00:25:32 虽然是在表面上控制了
00:25:34 但是它的副作用是什么呢
00:25:37 因为控制了这些思维的能力以后
00:25:40 那整个人的这个就受到了它的这个
00:25:46 思维的活力就下降
00:25:52 有很大的影响不能吃太多了
00:25:55 但是因为就已经是很
00:25:57 已经是发展到很厉害根本就睡不着
00:26:01 然后就有这样子的时候
00:26:03 那我们通过这个禅修能不能解决呢
00:26:07 我想这个有一定的难度为什么呢
00:26:10 因为我们刚刚开始禅修
00:26:13 然后抑郁症又发展到一个这么高度的
00:26:17 已经发展到这么厉害的程度了
00:26:19 这个时候因为我们的禅定的力量很弱
00:26:23 抑郁症已经发展到这个程度了
00:26:26 这个时候通过这么一点点的
00:26:29 这个禅定的力量去控制它
00:26:31 那是有一定的一定的困难
00:26:34 所以这个时候稍稍可以吃一点药
00:26:39 然后吃了药就稍稍控制了以后
00:26:43 然后就禅定不要继续吃药修禅定
00:26:48 这个是最好的方法
00:26:50 然后另外一种情况
00:26:52 抑郁症刚刚开始还没有发展
00:26:55 这种情况下就根本
00:26:58 根本就不能吃药就直接打坐禅修
00:27:01 打坐禅修那就可以解决问题了
00:27:04 这个是绝对没有问题
00:27:06 这是有科学的证据
00:27:09 就是前几年有美国做了一个实验
00:27:14 从国外邀请了十二个禅修
00:27:20 修藏传佛教的禅定的人
00:27:23 然后其中有四个有四个是西方人
00:27:28 有四个人是西方人
00:27:29 但是他们在印度尼泊尔这一带
00:27:33 就是学这个修藏传佛教的禅定
00:27:37 已经修了很长时间的这种人
00:27:39 这种西方人另外的八个人是西藏人
00:27:45 那么他们就通过脑部的扫描
00:27:51 然后让他们静下来然后就是扫描
00:27:54 然后观察脑的这个波
00:27:58 这样子以后做了一个实验
00:28:01 这个实验就几年以后就发表了
00:28:05 美国的一个非常权威的杂志上
00:28:08 科学杂志上然后结论是什么呢
00:28:11 结论就是藏传佛教的禅定
00:28:15 完全可以控制或者是重塑大脑
00:28:23 也就是说他通过禅定的方法去控制
00:28:28 控制大脑的有些活动
00:28:32 也就是说通过禅修
00:28:35 一定能够让人很幸福很开心
00:28:41 完全可以做得到
00:28:43 这是科学的这个结论
00:28:47 那作为一个禅修的人来说
00:28:51 根本就不需要科学的数据
00:28:54 就是禅宗里面有一句话
00:28:58 如人饮水冷暖自知
00:29:01 他自己知道是什么回事
00:29:03 根本不需要别人来判断
00:29:07 是一个这样子的
00:29:07 所以我们在这种情况下静坐
00:29:11 没有信仰的人可以可以没有信仰
00:29:14 但是内心的这个问题
00:29:17 是不可以不解决的
00:29:19 那么解决就唯一目前就只有两种方法
00:29:22 一种就是靠药物吃药
00:29:25 另外一种那就是禅修
00:29:27 就只有两种只有两种方法
00:29:30 那其中第一个我们刚刚讲的
00:29:33 实在没有办法的情况下是可以用
00:29:35 但是这个不能长期用
00:29:38 那这时候最理想的这个方法是什么
00:29:41 就是禅修要禅修
00:29:44 那么禅修完全可以治抑郁症
00:29:49 这是一个另外一个虽然还没有
00:29:53 没有发展到抑郁症这种程度
00:29:56 但是每天的工作压力很大
00:29:58 这样子以后人很疲劳没有精神
00:30:03 然后这个时候
00:30:08 然后每天晚上睡觉之前
00:30:13 然后就打坐二十分钟
00:30:16 或者是半个小时左右打坐
00:30:20 然后把这一天当中的工作当中
00:30:24 这一天的工作当中
00:30:26 还有生活当中所发生的这些
00:30:31 不愉快的这些情绪全部过滤
00:30:36 通过打坐的方法全部过滤
00:30:39 然后就保持一个比较好的心情睡觉
00:30:43 那这样子以后完全可以调整失眠
00:30:48 然后睡眠的质量可以提高
00:30:53 最后就把心灵的很多问题都可以解决
00:30:57 这是最好的方法没有信仰的人
00:31:00 我们可以把这个禅可以用来做这个
00:31:06 减压解除疲劳治抑郁症等等
00:31:12 这个是禅修的作用了
00:31:15 如果这个禅修修得好的话修得好
00:31:19 那就有些时候会出现一些神通
00:31:23 神通是什么
00:31:25 就是我们现在所谓的特异功能
00:31:28 比如说一个眼睛普通的眼睛
00:31:32 不需要依靠望远镜或者是显微镜
00:31:37 在这种情况下他也可以看到
00:31:39 很远的地方的东西
00:31:43 或者是我们的肉眼根本看不见的东西
00:31:46 他能看得见
00:31:47 然后第六意识的这种功能
00:31:52 提高了以后开发了以后
00:31:54 然后他知道过去的很多的事情
00:31:59 然后未来即将发生的很多的事情
00:32:03 他也可以知道
00:32:04 然后他也可以知道对方的
00:32:09 人的内心的活动
00:32:11 这个人在想什么他也知道
00:32:13 这些都是有可能但是外道
00:32:17 除了佛教以外的很多的外道的宗教
00:32:20 它是为了追求这个修禅定
00:32:24 但是佛教它不是为了追求这个
00:32:28 它不是为了追求特异功能
00:32:31 但是因为如果禅定修得好的话
00:32:34 你虽然不追求但是如果修得好
00:32:37 它也一样的会出来的
00:32:40 特异功能也有可能了
00:32:43 但是这个我们修个一天两天
00:32:47 一个月两个月可能不可能了
00:32:50 这个如果修得好的话
00:32:51 那这个也是有可能的
00:32:53 这些是我们的今天讲的这个
00:32:56 禅定的它的这个作用
00:33:00 当然它有很多其他的作用
00:33:02 但我们先不说
00:33:04 我觉得对我们来说最需要的是什么呢
00:33:08 以禅定来调整自己的情绪
00:33:15 调整睡眠的质量提高睡眠的质量
00:33:20 这些现代的多数人来说
00:33:22 我觉得这是最重要了
00:33:24 那所以我们今天有必要修禅定
00:33:28 结论是这个
00:33:29 好我们从三个方面
00:33:31 简单地介绍了禅定了
00:33:33 那么禅定的介绍就不再介绍了
00:33:37 然后我们就讲具体的这种禅修的方法
00:33:42 具体的禅修方法具体禅修的方法
00:33:46 首先我们要注意三个方面
00:33:52 第一个是身体的姿势
00:33:55 身体的姿势的方面第一个
00:33:59 然后第二个呼吸
00:34:02 第三个是调整内心的状况
00:34:07 这样有三个方面
00:34:09 那首先第一个身体有七个姿势
00:34:15 第一个盘腿腿要盘起来盘腿
00:34:22 那盘腿有双盘单盘
00:34:27 但是我们一般就是这样子就可以了
00:34:31 这个叫做单盘
00:34:32 你们现在这种姿势叫做单盘
00:34:35 双盘比这个难度要更大一些
00:34:39 但是我们刚刚开始禅修的时候
00:34:44 可能对很多人来说
00:34:45 有点点不适应也没关系
00:34:49 不是一定要一定要双盘
00:34:52 单盘就可以了如果我们双盘了
00:34:55 身体不舒服腿疼了
00:34:57 这样子以后反而不好
00:35:02 又受到一些干扰
00:35:04 所以我们先可以这样子单盘
00:35:08 这个是第一第一个姿势
00:35:13 为什么要这样子呢
00:35:14 为什么需要这样子的姿势呢
00:35:16 因为身体从佛教的角度讲
00:35:20 我们的肉体和精神它不是一体
00:35:26 它不是一个东西
00:35:28 但是这两个东西相互之间
00:35:31 都有密切的关系
00:35:33 所以我们的身体的姿势
00:35:36 没有调整好的话那就内心的
00:35:40 内心也是很混乱很乱
00:35:44 所以身体要调好这个很重要
00:35:47 以后我们打坐的时候都要这样子盘腿
00:35:50 如果是实在是不行的话
00:35:53 实在不行的话那也就盘腿
00:35:56 比如说坐个一分钟两分钟以后
00:35:59 然后腿疼受不了的话
00:36:01 那就不要盘腿了
00:36:04 不盘腿或者实在不行的话
00:36:06 坐在椅子上 腿有问题腿疼的话
00:36:09 那就坐在椅子上也可以
00:36:12 但是最好是盘腿 这是第一个
00:36:16 然后第二个两个手
00:36:20 两个手要这样子的姿势
00:36:23 左手放在下面 右手放在左手上面
00:36:30 然后两个拇指
00:36:33 两个拇指碰头这样子的
00:36:35 佛教的这个禅绝大多数都是这样子
00:36:40 还有有些有些时候也可以这样
00:36:43 两手放在这个膝盖上面这样子
00:36:47 佛教的禅定的姿势一般都是这样子
00:36:50 绝大多数都是这种禅定
00:36:55 这个手印叫做定印 禅定的手印
00:37:00 这叫做禅定的手印
00:37:02 也就是禅定的手的姿势
00:37:05 然后放在这个肚脐下面的四指处
00:37:11 四指处就放这里这样子
00:37:15 这是第二个姿势这是第二
00:37:19 然后第三第三是胳膊
00:37:22 两个胳膊要这样子张开
00:37:25 不能这样子这样子以后
00:37:28 肩膀的肌肉都收缩了以后 紧张
00:37:31 然后就过了十分钟二十分钟以后
00:37:34 就肩膀不舒服所以要这样子
00:37:39 胳膊要张开张开了以后
00:37:41 这个肩膀的所有
00:37:44 包括背后的所有的肌肉
00:37:47 都可以达到一个非常放松的状态
00:37:52 所以要张开这是第三
00:37:56 然后第四身体要端正
00:38:01 不能摇不能歪坐不能靠靠在背后
00:38:07 就是要端正这个是第四
00:38:11 然后第五头稍稍往前低
00:38:16 稍稍往前低一点
00:38:18 也不能这样子就稍稍往前
00:38:23 这是第五然后第六是眼睛
00:38:27 有些时候 在有些特殊的情况下
00:38:30 我们眼睛要看一些东西修禅定
00:38:36 在一般的情况就往下看 看鼻尖
00:38:41 但看鼻尖所谓的看鼻尖
00:38:43 也不是一定要看到这个地方
00:38:46 就是往这个方向看的意思
00:38:48 看鼻尖是往下看 这是第六
00:38:55 我们要注意一件事
00:38:58 有些人就开始打坐的时候
00:39:01 喜欢闭着眼睛
00:39:04 为什么喜欢闭着眼睛呢
00:39:05 因为睁开眼睛看到很多东西
00:39:08 然后内心静不下来
00:39:12 所以闭着眼睛以后
00:39:13 就看不见东西以后
00:39:15 相对来说就比较容易静下来
00:39:19 但是这个不是好的方法
00:39:22 这样子以后就五分钟十分钟以后
00:39:25 就因为就很困会睡着
00:39:31 所以就这个不是好的方法
00:39:33 所以还是要开眼睛
00:39:37 在密法里面静开眼睛就
00:39:39 开眼睛就可以看在前面的空中
00:39:43 比如说我们到
00:39:45 这个我们现在没有这样子的条件
00:39:48 如果有条件的话
00:39:49 比如说我们到山上去
00:39:53 就面朝西方比如说上午面朝西方
00:39:59 然后阳光是从背后
00:40:03 为什么阳光从背后呢
00:40:04 因为这样子的话
00:40:05 我们看到的这前面的这个蓝天
00:40:08 天空特别特别地蓝
00:40:12 天空里面没有任何的东西
00:40:13 就像大海一样
00:40:15 那这时候我们两只眼睛就看在天空
00:40:19 看着虚空这样子静下来是非常
00:40:23 这种感觉是非常非常舒服的
00:40:26 但是我们现在暂时没有这样子的条件
00:40:30 那也没关系那这个时候我们
00:40:32 眼睛就往下看就可以了这是第六
00:40:37 最后一个最后一个第七是呼吸
00:40:43 那呼吸在正常的情况下
00:40:46 从口腔两个鼻孔当中
00:40:52 自然地很轻松放松地吸呼这样子
00:41:01 不需要刻意地调快慢
00:41:06 都不需要很自然就可以了
00:41:08 这个是第七最后一个
00:41:10 这个我们以后无论是修佛教的禅定
00:41:15 或者是修我们刚刚讲的
00:41:17 这种普通的禅定都是这样子的
00:41:22 这种姿势
00:41:23 比如说我们平时打坐的时候
00:41:26 或者是念经的时候都是
00:41:30 如果能这样子是非常好的姿势
00:41:33 为什么什么叫做非常好呢
00:41:35 因为这样子心比较
00:41:38 相对来说能够清净没有那么的浮躁
00:41:43 这是身体的姿势这个是第一个
00:41:49 然后第二个呢
00:41:51 然后第二个就是呼吸
00:41:55 第二个是呼吸
00:41:57 第二个呼吸那这个时候
00:41:59 我们有一个叫做排除污气
00:42:04 污就是污染的污污气
00:42:09 什么叫做污气呢
00:42:11 我们每一天的生活当中工作当中
00:42:15 遇到了很多很多的不愉快的事情
00:42:18 还有各种各样的情绪
00:42:21 那这个跟我们的呼吸
00:42:24 是有一定的关系的 呼吸是有一定
00:42:27 气是有一定的关系
00:42:31 那这时候我们观想
00:42:33 我们修行的时候首先要把这些污气
00:42:36 不好的东西都排出去这个意思
00:42:38 比如说我们吃饭的时候先去洗碗
00:42:43 碗洗干净了以后然后里面放东西吃
00:42:47 就这样子的原理
00:42:50 那我们开始打坐的时候
00:42:52 首先把我们的身体都清洗一下
00:42:55 清洗完了以后然后去修
00:42:58 这个并不是说我们打坐之前要去洗澡
00:43:01 不是这样子
00:43:02 外面的污垢洗了这个是没有用的
00:43:06 主要是内在的这些
00:43:08 这些不好的东西要清洗
00:43:11 那这个清洗的方法是什么样子呢
00:43:16 有两种方法一个是排除污气
00:43:19 这是跟我们的呼吸有关系
00:43:21 另外一个在佛教里面这叫做观想
00:43:25 也就是我们现在像瑜伽
00:43:28 这些里面讲的这个冥想
00:43:30 冥想也好 观想也好 实际上是一回事
00:43:35 就是要通过这两种方法我们排除污气
00:43:39 怎么样排除呢这个排除了以后
00:43:42 排除以后有什么样的作用呢
00:43:45 这个对我们的心能够静下来
00:43:48 有一定的帮助所以要排除污气
00:43:52 那这个怎么样排除大家先看这里
00:43:55 首先左手左手的拇指就住无名指
00:44:10 倒数的第二个就是无名指
00:44:12 无名指的指根就压住无名指的指根
00:44:18 为什么要压住无名指的指根呢
00:44:21 密宗里面的气脉明点
00:44:24 就人体的这个结构
00:44:26 讲这个时候这个有一定的原理
00:44:29 但是这个原理我们现在不着急
00:44:31 我们先不需要了我们先就这样子
00:44:34 就做这个姿势就可以了
00:44:35 然后其他的四个手指
00:44:38 放在这个拇指上面这叫做
00:44:43 在佛教里面这叫做金刚拳头
00:44:46 就做这种这种姿势
00:44:48 然后这个拳头就放在这个
00:44:53 左腿的腿根的这个血脉上面压住
00:44:59 这是一个然后第二是右手
00:45:03 右手的拇指就住
00:45:08 右手的倒数第二个无名指的指根
00:45:12 然后三个除了食指以外的三个手指
00:45:17 放在这个拇指的上面
00:45:19 食指要伸出来这样子
00:45:22 然后这个手朝上这样子
00:45:30 从前面然后这样子转一圈好
00:45:35 最后就放在这个右边的鼻孔上
00:45:40 这样子转一圈
00:45:42 放在右边的鼻孔上压住
00:45:46 然后从左边的鼻孔就排气这样子
00:46:00 这个时候有一个冥想观想
00:46:05 那冥想是什么呢
00:46:06 我们这个时候要观想
00:46:08 我们就这一生当中
00:46:11 或者是这一天当中的所有的情绪
00:46:16 比如说嗔恨心贪欲心嫉妒 傲慢等
00:46:24 这些所有的这些不好的情绪
00:46:28 都变成了一种黑色的气体
00:46:34 变成一种黑色的气体
00:46:36 非常航脏的气体
00:46:38 就像柴油车的排气管里面
00:46:43 排出来的这种气体一样黑色的
00:46:47 又黑又脏的一个这样子的气体
00:46:50 然后从左边的鼻孔排出去
00:46:54 这样子一次然后两次三次
00:47:03 这个时候冥想观想是非常重要
00:47:08 好这个完了以后我们左右手换
00:47:12 右手的拇指住
00:47:18 倒数第二无名指的指根
00:47:21 然后四个手指放在这个拇指上面
00:47:25 然后放在右腿腿根的血脉上压住
00:47:30 然后左手 左手跟刚才是一样的
00:47:34 压住这个无名指的指根
00:47:37 食指要伸出来然后就朝上
00:47:40 这样子转一圈这样子从外面
00:47:44 不是这样子从里面
00:47:46 这样子从外面对对对
00:47:50 从外面转一圈
00:47:53 其实这个不转直接这样子
00:47:56 也是没有问题的也是可以的
00:47:58 从外面这样子不是从里面
00:48:01 从外面这样子转一圈
00:48:04 放在左边的鼻孔上
00:48:07 然后从右边的鼻孔然后排气
00:48:10 跟刚才是完全一样的
00:48:16 一次两次三次
00:48:26 这时候我们不观想只是这样子呼吸
00:48:31 这个是没有用的必须要观想
00:48:33 好这是第二
00:48:35 第三那最后一个
00:48:37 左右手两个手的拇指就压住
00:48:44 两手的无名指的指根
00:48:47 然后其他的四个手指
00:48:50 就放在这个拇指上面
00:48:52 然后同时就住这个
00:48:55 左右的动脉和静脉
00:48:57 撼住动脉和静脉的这个血脉上
00:49:01 然后左右的鼻孔同时排出污气
00:49:08 观想的方法是完全是一样的
00:49:11 那这时候左右鼻孔都一起排气
00:49:18 对在这个之前要深呼吸
00:49:22 深呼吸这样子
00:49:25 吸的时候鼻孔口腔都可以的
00:49:31 排的时候就是鼻孔排气
00:49:36 先这样子深呼吸然后对
00:49:42 这样子一次两次三次好
00:49:48 这完了以后然后我们就观想
00:49:51 我们要观想什么呢
00:49:53 观想当三个排气排完了以后
00:49:57 我们的身体就变成了一个
00:50:02 非常干净的透明的
00:50:05 就像一个玻璃杯一样
00:50:07 非常纯净的非常干净的 透明的
00:50:09 把自己的身体观想或者是冥想为
00:50:14 一个这样子的清净的身体
00:50:16 好这个是呼吸然后第三
00:50:22 第三是最具体的真正的这种修法了
00:50:26 那这时候我们刚才身体的姿势
00:50:29 然后呼吸的这个排污气都做完了
00:50:32 做完了以后然后我们恢复
00:50:36 恢复这个姿势恢复姿势
00:50:41 然后我们开始修禅定
00:50:45 那修禅定的这种方法有很多种方法
00:50:50 有很多种的方法但我们今天就介绍
00:50:55 其中的一两个比较简单的方法
00:51:00 大家都能够用得上的
00:51:03 有几个这样子的方法
00:51:05 我们先今天就介绍一些这样子的方法
00:51:10 然后以后大家如果有感兴趣的话
00:51:13 那我们可以进一步地去学
00:51:16 佛教里面有很多种的禅坐的方法
00:51:20 我们都可以学那我们今天
00:51:23 有信仰的没有信仰的
00:51:26 大家都可以做的一种
00:51:28 这样子的禅修的方法
00:51:29 我们今天先介绍这种方法
00:51:32 那我们现在恢复刚才的姿势
00:51:36 恢复刚才的姿势
00:51:38 然后大家静下来静下来了以后
00:51:42 我们先全神贯注所有的注意力
00:51:50 集中在我们自己的呼吸上面
00:51:56 然后我们就要数呼吸
00:52:00 怎么样数呢就一个吸 还有一个呼
00:52:06 这是一个数字
00:52:08 是呼 吸两个是一个数字
00:52:12 算一个数字然后数从一到七
00:52:18 一二三四五六七就算七
00:52:23 然后七以后
00:52:25 我们不要八九十十一十二
00:52:28 不能这样子算为什么呢
00:52:30 因为这样子这个数字多了以后
00:52:32 内心心反而就会乱
00:52:36 这个数字不能数得太多所以一到七
00:52:40 一到七完了以后
00:52:42 然后七完了以后然后再回来
00:52:47 再回来我们又从一开始数
00:52:52 又到一二三四五六七
00:52:57 然后这是第二个七
00:53:00 然后第三个七也是这样子
00:53:03 又从一二三四五六七数到七
00:53:06 一共是三七二十一
00:53:09 但是这个三七二十一
00:53:11 就像我们刚刚讲的
00:53:12 不能从一到二十一这样子直接数
00:53:16 这样子就心会比较容易乱
00:53:18 这是过去的这些非常有经验的
00:53:22 这些禅修的这些人告诉我们的
00:53:27 所以这是一种决窍性的东西
00:53:31 窝决性的东西
00:53:32 所以我们不能直接这样子数
00:53:36 但是这个还不是
00:53:39 还不是禅修的具体的修法
00:53:43 禅修的具体修法还在后面
00:53:45 那这个是起到什么作用呢
00:53:47 这就是体育运动员
00:53:51 参加比赛之前的热身运动一样
00:53:56 这个我们就通过这种方法
00:53:58 把我们的这种思维幅度要先降下来
00:54:04 降到一定程度的时候
00:54:06 然后就进入正式的禅定
00:54:09 好了 我们现在开始就修一下呼吸
00:54:15 我们先数一到七一到七数的时候
00:54:20 你们不要把这个呼吸刻意地调快
00:54:25 或者是刻意地调慢这个不能这样子
00:54:30 但是人的呼吸的速度是不一样的
00:54:37 跟年龄有关系
00:54:40 跟身体的健康也有关系都有关系的
00:54:45 但是我们一个正常人
00:54:48 他在正常情况下
00:54:53 身体不是很脆弱的时候
00:54:57 或者是不是很
00:54:59 比如说喘气很累的时候
00:55:02 在这种平时平时呼吸的速度
00:55:06 是什么样子就是什么样子
00:55:07 这个不需要调
00:55:09 然后我们数 开始大家现在开始
00:55:13 大家我们现在大家开始
00:55:16 就做这个禅定
00:55:17 我们先体会一下先感受一下
00:55:22 今天我们感受完了以后
00:55:24 以后大家就通过这种方法去做
00:55:30 时间最佳的时间是什么呢
00:55:33 如果我们专门修禅定
00:55:36 那么早上是最好的
00:55:37 早上早点起来修是最好的
00:55:40 因为早上就休息完了以后
00:55:43 人比较不累身体各方面都比较正常
00:55:51 然后旱晨的环境也就比较安静比较好
00:55:59 但是我们如果把这个禅定是用来
00:56:03 作为减压解除疲劳
00:56:06 或者是调整睡眠 为了这样而修的话
00:56:10 那最佳的时间就在睡觉前
00:56:14 睡觉前上床以后 在床上这样子打坐
00:56:19 然后就开始数呼吸
00:56:22 那我们现在感受一下
00:56:25 大家恢复刚才我给大家介绍过的
00:56:29 这种姿势七种姿势
00:56:33 然后大家眼睛往下看
00:56:36 不要左右不要左右看
00:56:40 然后我们不可能不眼
00:56:43 但是尽量地少眼眼球不要转动
00:56:49 不要转动然后一直町在前面
00:56:53 然后我们现在开始数呼吸
00:56:57 请大家全神贯注专注自己的呼吸
00:57:05 然后我们怎么样专注呢
00:57:08 就专注呼吸的数量从一到七
00:57:14 好我们现在开始
00:57:17 大家心里不要有任何其他的杂念
00:57:21 不要去想工作上的事情
00:57:24 不要想家庭的事情
00:57:26 所有的其他的这些杂念都放下
00:57:31 唯一保留的就是数呼吸
00:57:36 好我们现在开始数一到七
00:57:41 大家注意自己的呼吸
00:57:44 开始数一到七好
00:57:46 我们现在开始了
00:58:42 好一到七基本上就
00:58:47 大家都一到七数了一到七
00:58:50 好然后在这个时候
00:58:53 我们要同时要注意
00:58:56 第一个是我们刚才虽然是在数呼吸
00:59:00 但是我们要知道我们的内心
00:59:03 我们的精神它是有一种
00:59:05 有一种特殊的功能
00:59:08 特殊的功能是什么呢
00:59:10 它同时可以做两件事情是什么
00:59:15 第一个它在数呼吸
00:59:17 它全神贯注地在数呼吸
00:59:21 从一到七它在数
00:59:23 但是它同时也知道自已的状况
00:59:27 这叫做在佛教里面
00:59:29 这个叫做自知自明
00:59:34 自知自明这四个字有两种意思
00:59:41 第一个最简单的意思是
00:59:43 就是我们刚才静下来的时候
00:59:46 我们心非常的平静非常平静
00:59:49 虽然有一点点冷气的空调的声音
00:59:55 除了这个以外几乎都没有什么声音
00:59:58 很平静这个时候我们就
01:00:03 就知道我们的内心的状况是什么样子
01:00:07 基本上知道它的状况我们
01:00:09 这个时候我们要注意两个
01:00:11 一方面就注意它的数量
01:00:14 一方面注意我们的内心的状况
01:00:18 它的本质是什么样子要注意到这个
01:00:22 这两件事情它可以做得到
01:00:25 好我们再数一个七
01:00:27 这种修行的方法是
01:00:32 这种方法它是一种什么样的方法呢
01:00:36 就我们在这个
01:00:37 比如说我们在生活当中
01:00:40 经常都是胡思乱想的
01:00:42 然后立即就要进入一个很平静的状态
01:00:47 就突然间要进入一个这样子的
01:00:51 很平静的状态这个很难
01:00:53 所以在这个中间有一个过程
01:00:56 让我们的内心的波动的这个幅度
01:01:03 逐渐地逐渐地降低
01:01:06 就为了达到这个效果
01:01:07 最后就是很平静
01:01:09 为了达到这个效果
01:01:10 在中间有一段就是数呼吸
01:01:15 那数这个呼吸的时候
01:01:19 我们的内心也是有波动的
01:01:22 因为我们专注了这个呼吸
01:01:24 然后从一二三我们也在思维
01:01:29 它也不是完全没有波动的有波动的
01:01:34 但是不一样的地方平时我们
01:01:37 就是这个内心是除了我们
01:01:41 就专注某一个事情的时候以外
01:01:45 经常都是就我们没有去管理
01:01:50 我们内心的状态
01:01:51 所以它想干什么就干什么
01:01:53 想思维什么就思维什么
01:01:55 所以它是非常的一个自由的活动
01:01:59 那现在我们把所有的注意力
01:02:02 集中在这个呼吸上那这时候
01:02:06 除了专注呼吸数呼吸以外
01:02:10 没有其他的杂念
01:02:11 所以平时我们生活当中的状态
01:02:18 内心的状态跟这个还是有很大的差别
01:02:21 但是我们要知道
01:02:22 它不是没有任何波动的
01:02:25 是一个这样子
01:02:26 好那我们再来第二次
01:02:30 一般这个数呼吸
01:02:32 一般都是要数三个七
01:02:36 如果自己喜欢再数这个呼吸的话
01:02:41 那当然我们可以半个小时当中
01:02:43 全部都是数呼吸
01:02:45 这样子也是没有问题
01:02:46 这也是一种训练慢慢地训练
01:02:50 好那我们现在再数呼吸
01:02:53 请大家恢复刚才的这种姿势
01:02:58 七种姿势好
01:03:01 然后我们现在全神贯注地
01:03:06 专注于我们的这个呼吸
01:03:10 然后从一数到七我们现在开始
01:04:06 好七这是第二
01:04:11 那数呼吸的时候
01:04:14 我们今天讲的这个
01:04:16 数呼吸的这种方法是最简单的
01:04:20 它只是数这个呼吸的数量
01:04:24 没有其他的冥想
01:04:26 那有些比较复杂的呼吸的修法里面
01:04:34 尤其是南传佛教
01:04:37 小乘佛教的这些修法里面
01:04:39 有这样子的修法
01:04:40 它观想寞想的时候
01:04:44 我们的气出去的时候
01:04:48 从鼻孔出去两米
01:04:51 就是一个人的一共大概就是一米七
01:04:55 一米六左右 去 然后从这个地方吸
01:05:00 吸的时候从鼻孔通过身体
01:05:04 最后就是到这个脚趾头
01:05:09 然后从脚趾头然后又通过身体
01:05:13 然后又就呼出去有这样子
01:05:17 还有观想这个气的颜色
01:05:21 然后气的这个形状
01:05:23 有很多比较复杂的这种修法
01:05:27 那这个我们现在暂时不需要了
01:05:31 我们再来第三遍
01:05:35 请大家注意我刚才也提过了
01:05:38 我们数这个呼吸的数量的同时
01:05:43 这个时候我们在关注呼吸的数量
01:05:47 同时我们也要关注一下
01:05:50 谁在数呼吸到底什么东西在数呼吸
01:05:58 这个我们的意识当然大家都说
01:06:01 这是我们的意识在数呼吸
01:06:04 那么我们的意识
01:06:07 到底它是一个什么样的东西
01:06:10 这个也要关注一下
01:06:12 这样子以后 我们慢慢地就了解
01:06:16 自己的这种心理的状态
01:06:20 然后就是了解这个内心的本质
01:06:25 最后就了解佛性
01:06:29 也就是说这个心的本质都有可能
01:06:33 所以这时候我们要去感受
01:06:35 那这个时候我们最需要的是什么
01:06:39 虽然在数呼吸
01:06:41 这时候我们最需要的是什么呢
01:06:44 最需要的这个数呼吸它是一个运动
01:06:50 运动里面有一个静止的东西
01:06:54 数呼吸的同时
01:06:56 我们的内心它一直都是一个
01:06:59 就在一个非常平静的状态当中
01:07:03 是一个动中静
01:07:05 这个时候我们要慢慢慢慢地
01:07:07 最后这个运动的部分就不需要了
01:07:10 我们需要的是静
01:07:14 通过这种方法去了解内心的本质
01:07:18 这时候我们刚才讲的
01:07:20 大家要去去感受一下
01:07:24 我们的心静下来的时候
01:07:26 是什么样的状况
01:07:29 这样子我们了解了以后有帮助
01:07:32 有什么帮助呢
01:07:33 到时候我们的内心非常浮躁的时候
01:07:39 就是我们遇到一些不开心的事情
01:07:42 非常非常浮躁的时候
01:07:44 实在是没有办法的时候
01:07:46 这时候我们往往都不会去想这个问题
01:07:49 如果是有禅定的人
01:07:51 那那个时候立即静下来
01:07:55 比如说就在上班的时候跟同事吵架了
01:08:01 或者是就发生了什么不愉快的事情
01:08:04 然后不要继续吵架立即停下来
01:08:08 然后就静下来看看我们刚才
01:08:11 在这个激烈的运动活动
01:08:14 内心然后立即停下来了以后
01:08:17 它现在是一个静止的状态当中
01:08:20 那么这个静止状态当中它是什么样子
01:08:24 到底什么是不开心到底什么是浮躁
01:08:28 到底什么东西在不开心
01:08:31 这样子静下来了以后
01:08:35 如果我们的这些前期的
01:08:38 这些准备做得比较好
01:08:40 条件比较成熟的话
01:08:42 这种情况下有可能恍然大悟
01:08:46 就像六祖惠能大师一样立即就知道
01:08:50 我们的心的本性是什么样子
01:08:53 这个当中是没有嗔恨心的
01:08:56 这个内心的本质上是没有嗔恨心
01:09:01 没有贪欲心的 没有傲慢的
01:09:06 没有嫉妒心
01:09:09 所有的这些不好的东西是
01:09:12 离开了这个本质以后产生的东西
01:09:16 如果我回归到
01:09:19 也可以我们把这个幅度能够降到零
01:09:24 归零这样子的话
01:09:26 那零的这种状态是什么样子
01:09:29 这个就是我们的人的真正的面目
01:09:33 就是它但是这个还不是
01:09:35 禅宗讲的本来面目
01:09:37 还没有达到这么深的地步
01:09:40 但是我们平时是
01:09:42 平时我们的本来的面自
01:09:45 我们的本质没有被
01:09:48 其他的外界的东西污染
01:09:54 或者是没有受到外界的
01:09:56 这些干扰的时候
01:09:58 它自己真正的状态
01:09:59 是静下来的这种状态
01:10:02 那这个状态当中没有烦恼
01:10:06 如果这种修法这种禅定
01:10:09 修的时间比较长的话
01:10:12 那完全能够控制自己的情绪
01:10:17 控制情绪以后脾气也可以改善
01:10:22 平时这样子修行打坐的人就越来越
01:10:26 原来是非常暴躁的人
01:10:28 然后后来慢慢慢慢脾气越来越好
01:10:32 这是我们看得见的
01:10:34 是这样子的这个很重要
01:10:36 所以我们刚才讲的
01:10:38 我刚才给大家提醒
01:10:40 我们的数呼吸是一个活动一个运动
01:10:47 但是同时我们发现在这个旁边
01:10:50 或者是在这个幕后
01:10:53 有一个东西永远都是静止的
01:10:56 它从来没有动过
01:10:58 那么所有的这些贪痴
01:11:03 都从这个静止的东西当中产生了
01:11:06 但是它不是这个就有一个的
01:11:10 那我们要想办法回到
01:11:12 这就是真正地回归大自然
01:11:16 这个就是大自然
01:11:17 外面的大自然是山河大地日月星辰
01:11:22 内在的大自然是什么呢
01:11:24 真正的大自然是我自己的内心当中
01:11:28 我的身体我们的身体
01:11:30 是一个世界也是一个宇宙
01:11:34 然后我们的内心的世界也是一个宇宙
01:11:37 也是一个非常奇妙的世界
01:11:40 那么它也有一个回归的地方
01:11:43 也有一个大自然
01:11:45 山河大地有它的大自然
01:11:48 它的自然的没有改变的
01:11:50 没有人为改造的部分
01:11:53 那我们的内心也有一个这样子的
01:11:57 这样子的东西
01:11:58 那我们要抓住这就是回归大自然
01:12:02 真正的内容其实严格意义上的
01:12:07 或者是精神世界的回归大自然
01:12:13 我们平时去破坏环境就各种各样
01:12:16 人最后没有办法的时候
01:12:18 大家都提倡回归大自然
01:12:21 那我们现在也是
01:12:22 我们的内心世界也是一样的
01:12:24 就经常有强烈的欲望就这些嗔恨心
01:12:28 然后就是经常都是这样子
01:12:31 然后实在没有办法了
01:12:32 精神要崩溃的时候
01:12:34 这个时候我们才知道要回归大自然
01:12:38 这个很重要这是我们数呼吸的时候
01:12:41 大家要关注一下这个动中的静
01:12:46 这个很重要
01:12:46 现在我们再开始来数呼吸
01:12:52 现在我们是第三次数呼吸了
01:12:55 首先大家深呼吸
01:13:00 然后呼吸 这个是一个数字
01:13:08 然后这样子二步一步地数
01:13:09 好现在我们开始了
01:14:02 好七好了 我们数了三个七
01:14:10 那以后大家开始静坐的时候
01:14:15 先这样子数呼吸
01:14:19 这是预备的一个修法
01:14:25 然后接下来是真正的禅定的修法了
01:14:32 正式的修法那正式的修法当中
01:14:36 有好几种好多种的修法
01:14:41 大乘佛教里面也有很多种禅定的修法
01:14:45 小乘佛教里面也有很多
01:14:48 然后密法密宗里面有很多
01:14:52 非常地丰富有很丰富地这些修法
01:14:55 那我们其中
01:14:57 今天就介绍一个最简单的修法
01:15:02 那这个时候我们首先是
01:15:06 我们把一个物体一个静止的东西
01:15:11 表面静止的东西放在前面
01:15:14 一支笔也可以 或者是一瓶水也可以
01:15:20 都放在我们眼睛往下看
01:15:22 能够看得到的地方就放在这个地方
01:15:26 然后放在这个以后有什么样的作用呢
01:15:32 我们两只眼睛两只眼睛就是町住
01:15:37 注视这个物体专注于这个物体
01:15:43 这个物体不能是一个运动的东西
01:15:49 表面运动的东西我们去专注的时候
01:15:52 就因为它是运动的
01:15:55 然后我们内心也就会开始活动
01:15:58 所以就要放一个静止的
01:16:04 一粒米也可以
01:16:09 或者是水 或者是一支笔 都可以
01:16:14 放在前面放么样的地方呢
01:16:17 刚才我们说过眼睛要往下看
01:16:20 往下看的时候能够看得到的这个地方
01:16:23 放在这然后我们的两只眼睛专注
01:16:33 然后专注的时候
01:16:36 主要是把我们的内心
01:16:37 把锁定在这个物体上面
01:16:41 懂这个意思吗
01:16:43 就是眼睛看这东西看了以后
01:16:47 然后内心也就跟着两只眼睛
01:16:50 我们的意识也就专注于这个物体上
01:16:54 不要观察这个物体是什么颜色
01:16:58 什么形状什么东西好不好
01:17:03 不要去判断不要去思维心里放（下）
01:17:07 把所有的这些思维
01:17:09 所有的念头都放下来 也就是说
01:17:15 我们不要去追究过去的任何事情
01:17:21 工作上的事情家庭的事情
01:17:23 什么都不要去想
01:17:24 然后也不要迎接未来的任何的事情
01:17:30 不要去思维我将来要怎么怎么样
01:17:32 明天我要怎么怎么样都不要去想
01:17:36 然后就过去和未来都放下了以后
01:17:40 那剩下来的是仟么就是当下的
01:17:43 当下的这么一个短短的时间
01:17:46 那当下然后我们也就不要去思维
01:17:50 当下的念头也让它归零归零以后
01:17:57 就几乎就是没有波动的幅度了
01:18:02 它实际上是有波动但是我们感觉不到
01:18:06 就从我们自已的感觉来讲
01:18:10 就似乎是没有波动的
01:18:12 非常平静的状态了
01:18:14 可以达到一个这样子的状态
01:18:16 然后我们在这个状态当中要安住
01:18:22 什么样子叫安住呢
01:18:24 就是保持这个状态叫做安住
01:18:28 佛教里面经常讲安住
01:18:30 安住的意思就是说
01:18:31 当我们的内心没有任何的杂念
01:18:35 念头非常平静的时候
01:18:38 保持这个状态这叫做安住
01:18:44 那保持这个状态的时候
01:18:46 在一般情况下是这样子
01:18:49 静下来了以后
01:18:51 我们所有的念头消失了以后
01:18:55 修得比较好的时候是什么样的感觉呢
01:19:00 就是修得非常好的时候
01:19:02 从我们自己的感觉来讲
01:19:05 所有的周围的所有的声音
01:19:09 所有的活动的东西
01:19:11 房间人都消失了一样的感觉
01:19:16 包括自己也就是
01:19:18 融化在这个空间空中
01:19:21 一个活生生的人
01:19:24 融化在这个空间一样的感觉
01:19:27 当然这是一种感觉
01:19:29 会有这样子的感受
01:19:32 然后从这个状态当中出来的时候
01:19:38 包括连身体都是
01:19:40 刚刚诞生一样的感受感觉
01:19:45 这是人的感受
01:19:46 这个是比较深度的时候
01:19:49 就是比较能够进入深度的禅定的时候
01:19:54 都会有这种情况
01:19:56 然后这个时间长了以后
01:19:58 它可以控制我们的情绪
01:20:02 可以改善脾气解除疲劳
01:20:05 现在很多很多的心理学家
01:20:09 心理书上面都是
01:20:11 大家都推荐这种方法就是这种状况
01:20:15 如果每天能够坐到之十分钟的话
01:20:19 那就是等于是休息了多少多少小时
01:20:23 多少多少天
01:20:24 包括这种效果都有心理学上都讲
01:20:31 但是心理学实际上
01:20:34 它真正还没有达到真正的禅定的深度
01:20:38 它只是心静下来而已
01:20:41 所以这个是很有帮助的
01:20:45 那我们现在开始修
01:20:50 大家把一个东西放在前面放好了
01:20:54 放好了以后我刚才讲过了
01:20:57 主要是我们要关注内心的活动
01:21:01 心我们的内心不要去思维
01:21:04 不要去想任何东西
01:21:05 所有放下来放下来的同时
01:21:09 我刚刚给大家讲过
01:21:12 我们的内心是有一种特殊的功能
01:21:18 它第一个可以关注其他东西
01:21:20 第二个它同时它也可以
01:21:23 可以非常清楚地体会它自己的本质
01:21:29 非常清楚地体会自己
01:21:31 这个就是佛教里面讲的自知自明
01:21:35 好这时候我们要关注一下它的本性
01:21:39 非常清净的本性
01:21:41 这个当中就静下来
01:21:44 以后我们修行的时候
01:21:46 大家要注意里面有一个
01:21:48 有一个诀窍性的东西是什么呢
01:21:53 我们这样子静下来了以后
01:21:54 当我们感觉非常好的时候
01:21:58 就立即就要停下来
01:22:00 不要再修了要立即停下来
01:22:03 然后停下来了以后然后又去修
01:22:11 然后修了以后尤其静下来
01:22:14 静下来感觉非常好的时候
01:22:17 然后又停止为什么要停止呢
01:22:20 我们感觉非常好的时候
01:22:22 不是要保持现状吗为什么要停止呢
01:22:26 这个里面就是有一个诀窍
01:22:29 就是说如果这个时候
01:22:32 我们不懂得停下来的话
01:22:34 那么再过了一秒钟两秒钟以后
01:22:36 因为我们的修行禅定的功夫不好
01:22:39 所以这时候一定会产生杂念
01:22:43 各种各样的念头那这样子以后
01:22:46 我们对这个禅修慢慢慢慢就失去兴趣
01:22:53 不感兴趣了为什么
01:22:55 因为每次一开始的时候就比较好
01:22:57 后来都是杂念了
01:22:59 所以我们不敢不想修
01:23:01 当我们感觉非常好的时候停下来
01:23:05 然后又进入
01:23:06 然后又感觉非常好的时候停下来
01:23:09 那这样子的话
01:23:10 我们对这个禅定非常有兴趣
01:23:14 这个感觉最好的时候停下来了
01:23:17 然后我们有兴趣
01:23:18 立即就想去找这个感觉这样子
01:23:22 做任何事情都是这样
01:23:24 包括我们看一个东西娱乐的活动
01:23:28 感觉最好的时候停下来不看了
01:23:31 然后下一次我很想再去看一下
01:23:35 看了没有兴趣了都看完了
01:23:37 然后下一次就再不想看了
01:23:39 是一个这样子
01:23:40 所以在这个时候我们要停下来
01:23:44 但是停下来的意思
01:23:46 并不是说修完了以后
01:23:48 然后我们去吃饭干什么去了不是
01:23:53 停了以后停了一两秒钟以后
01:23:55 四五秒钟以后然后立即
01:23:58 不要起来立即又打坐
01:24:01 又去修这样子
01:24:05 开始的时候我们修行的时间
01:24:09 总的来说就不要太长了
01:24:11 二十分钟半个小时
01:24:14 我们把半个小时或者二十分钟
01:24:17 从一开始到结尾是二十分钟
01:24:20 但是中间我们把这个二十分钟
01:24:22 就分了很多很多的阶段
01:24:25 感觉最好的时候又停下来
01:24:28 然后又去修然后又感觉
01:24:30 找到了感觉感觉很好的时候
01:24:32 非常轻松非常透明
01:24:36 就像自己的心的内外都是像透明一样
01:24:40 失去了所有的这些声音
01:24:43 所有的物体就这种感觉的时候
01:24:48 然后人很轻松 很愉快 没有烦恼
01:24:53 这个当中是没有烦恼的
01:24:56 这个比睡眠还有作用
01:25:01 比如说睡眠它是对身体很有帮助的
01:25:05 禅定的这个对身体的作用
01:25:12 远远超过了睡眠
01:25:15 所以我们这时候这样停下来
01:25:18 这个是对身体对调节情绪
01:25:22 都有非常帮助的
01:25:23 好我们现在开始做了
01:25:26 我们先停下来修一分钟
01:25:31 我们无论是在这个一分钟当中
01:25:35 感觉好也好不好也好
01:25:37 我们就先修一分钟
01:25:40 然后一分钟完了以后
01:25:42 然后再结束然后再修
01:25:45 以后你们自己在家里修的时候
01:25:50 那就不一定是一分钟了
01:25:52 就我们刚刚讲过的
01:25:54 静下来了以后感觉非常好的时候
01:25:57 不要舍不得停下来
01:25:59 那个时候必须要停下来
01:26:02 停下来了以后再去修这样子
01:26:04 我们这个时候没有
01:26:07 不一定是一分钟两分钟
01:26:09 但是我们现在
01:26:10 今天我们训练的时候先是一分钟
01:26:14 好大家恢复刚才的这种姿势
01:26:20 然后就全神贯注地
01:26:24 专注于前面的任何一个物体
01:26:29 那这个时候我们不关注
01:26:32 不数呼吸不管它我们内心放下来
01:26:39 然后就安住在这个清净的
01:26:42 安住在这个非常平静的状态当中
01:26:45 好 我们先修一分钟 现在开始
01:27:55 好一分钟
01:27:57 是不是觉得一分钟的时间很长啊
01:28:02 平时我们就是在这个生活当中
01:28:06 有各种各样的杂事
01:28:09 根本就感觉不到时间是怎么过去的
01:28:12 然后人静下来了以后
01:28:15 才能够感觉到时间很长
01:28:18 一分钟的时间也很长
01:28:21 同样的道理平时我们在生活当中
01:28:26 或者是在这个人生当中
01:28:28 可以感受很多其他的东西
01:28:30 有这个机会的
01:28:31 但是因为我们的这个物欲欲望
01:28:37 就让我们失去了
01:28:39 这些所有的东西我们感觉不到
01:28:42 我们只懂得赚钱
01:28:44 只懂得做一些这方面的事情
01:28:48 让我们失去了去了解自己的本性
01:28:54 了解自我 感受真正的人的生活
01:28:58 这些都我们都因为这个
01:29:04 都因为这些欲望
01:29:07 就把我们的这些机会都破坏了
01:29:12 就是让我们失去这些机会
01:29:16 如果我们真心地这样子去
01:29:19 以后安排一些时间去修的话
01:29:23 那我们在这个当中
01:29:25 我们一定会感受到幸福
01:29:29 一定会感受到人类的
01:29:33 真正的幸福是什么
01:29:35 我们不能认为幸福凡是幸福
01:29:39 或者是所有的幸福都来自于物质
01:29:44 其实不是这样子的
01:29:46 真正来自于物质的幸福是很少
01:29:52 来自于心灵的这个幸福
01:29:55 是很多占多数的
01:29:59 但是非常可惜的遗憾的是什么呢
01:30:02 就是因为我们没有发现这个道理
01:30:06 所以我们就一直都认为
01:30:09 只要有丰富的物质我一定会很幸福的
01:30:14 其实不是这样子
01:30:16 那我们每天这样子打坐的话
01:30:19 那就心情开朗然后心胸宽阔
01:30:25 然后脾气也可以改善
01:30:29 这些是一定根本没问题的
01:30:32 然后在这个基础上如果还有
01:30:36 如果还有兴趣的话那我们去寻找
01:30:40 佛教里面的真正的这个禅定
01:30:44 然后通过这种禅定的方法
01:30:47 去了解我们自己
01:30:51 这时候我们知道我是从哪里来的
01:30:55 我以后会去应该去哪里
01:30:57 我这个人属于什么我是属于大自然
01:31:02 或是属于是什么另外一个东西
01:31:06 这时候我们都一定会一定会了解的
01:31:09 这是对一个人来说是非常重要的
01:31:12 我们根本不知道自己从哪里来
01:31:15 根本就不知道我们要去哪里
01:31:18 根本不知道我自己的属性是什么
01:31:22 在这种情况下我们盲目地去
01:31:25 研究了很多很多很多身外的东西
01:31:28 我们知道掌握了这么多的知识
01:31:31 然后这个有什么用吗
01:31:33 人还不是最后还不是生老病死
01:31:37 走的时候就是两手空空的
01:31:42 这就是我们人类的
01:31:44 就是有始以来最大的失败
01:31:48 这个就是最大的失败
01:31:51 走的时候还不如来的时候
01:31:54 这个就是我们的最大的失败
01:31:57 所谓的成功的人士
01:32:00 大家都是非常羡慕的人
01:32:03 在这个时候也是很狼狐的
01:32:06 在生老病死面对生老病死的时候
01:32:10 我们大家都是一样很狼
01:32:13 这个时候我们一无所有
01:32:16 我们的一辈子的奋斗到此结束了
01:32:20 其实这种人生观
01:32:22 实际上是一个非常消极的人生观
01:32:26 非常悲观的人生观为什么呢
01:32:30 我们奋斗了一辈子
01:32:32 那我走的时候什么都没有
01:32:35 然后一切都是到此结束
01:32:38 辛辛苦苦了一辈子
01:32:40 那我能带走什么呢
01:32:44 其实这是一个非常悲观的人生观
01:32:46 我们的人生观最好不要
01:32:49 最好不要这么狭隘
01:32:52 其实生命的活力是真正是不可思议的
01:32:57 这个世界当中
01:32:58 这个世界这个宇宙当中
01:33:02 最强的生命力活力是什么呢
01:33:06 就是人包括人还有动物的
01:33:09 这个生命的活力
01:33:12 它是超过了所有的力量
01:33:15 它永远都是没有办法毁灭的
01:33:18 所以我们的结束
01:33:20 只不过就是表面上的一个身体的结束
01:33:25 这个并不是说我们的生命的结束
01:33:28 生命我们的比如说死亡
01:33:32 它从某种角度讲它是一个结束
01:33:35 但是它也是一个起点
01:33:38 它不是一个绝对的终点
01:33:40 它也是一个终点
01:33:42 但它从另外的一个生命来说
01:33:45 它也是一个起点
01:33:47 那么终点到起点起点又到终点
01:33:50 这个叫做生命轮回
01:33:53 这个生命轮回当中
01:33:54 我们怎么样去提升我们自己
01:33:58 我们大家都就懂得
01:34:01 升我们的这些物质的级别
01:34:06 计算机各种各样的软件
01:34:09 各种各样的身外的东西
01:34:11 大家都考虑车子房子都在升级
01:34:16 但是我们唯一的我们不知道
01:34:18 自己怎么样升级
01:34:21 根本不知道我可不可以升级
01:34:24 其实我们自已是可以升级的
01:34:27 我们的生命是可以升级的
01:34:30 提升它的级别是完全没有问题的
01:34:33 就是要看我们愿不愿意
01:34:37 这是最大的问题了
01:34:38 人需要物质 我们依赖物质生存下去
01:34:43 这个是很客观的
01:34:47 所以我们去追求各种各样的物质
01:34:51 然后就是升这个物质的级别
01:34:54 但是我们不能忘记要升自己的级别
01:34:57 释迦牟尼佛允许我们享受物质
01:35:02 为什么呢
01:35:03 这是因为我们自己过去的福报
01:35:05 现在我们拥有这样子的物质
01:35:08 这是我们有权利去享受
01:35:11 在不伤害其他人的
01:35:14 其他生命的前提下
01:35:16 我们是有权利的这是没有问题的
01:35:19 但是同时不能忘记
01:35:21 要升自己的级别我们自己的
01:35:26 要提升自己的生命的级别
01:35:29 为什么真正的我是什么
01:35:32 就是我们刚才感受到的
01:35:34 大家感受到的
01:35:36 刚才这种我们几秒钟当中
01:35:39 前面的三个数呼吸
01:35:41 和后面的一分钟当中
01:35:42 我们感觉到的是什么这个就是我
01:35:46 这种状况它永远都不会离开我们的
01:35:49 其他的都是临时性的 阶段性的
01:35:53 比如说我很开心了
01:35:56 但是这个开心不是我的本质
01:35:58 一会儿就不存在了
01:36:00 一会儿我又不开心了
01:36:02 譬如说我有我很嗔恨心了很生气了
01:36:07 那这个生气也不是我了
01:36:09 这也是阶段性的过了几分钟以后
01:36:12 我也不生气了没有这些
01:36:15 但是刚才我们感受到的这个
01:36:17 永远都不会消失的这是真正的自我
01:36:22 所以我们要抓住这个自我
01:36:25 然后要去想办法升级升它的级别
01:36:30 然后提升这个
01:36:32 提升我们的生命就是这个
01:36:35 要升级要进化要进化要升级
01:36:39 这是非常重要了
01:36:40 这个是佛告诉我们的人生的目标
01:36:45 就这样子今天就介绍到这里
01:36:48 谢谢大家
01:37:34 慧灯之光网站
01:37:35 http://www.huidengzhiguang.com
01:37:43 堪布新浪微博
01:37:43 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:37:45 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:37:46 慧灯之光网站微信公众号
01:37:47 HDZGGW
01:37:48 慧灯之光网站新浪微博
01:37:50 慧灯之光网站腾讯微博
01:37:57 堪布著作
01:37:59 丛书、音频、视频：
01:38:01 1.《慧灯之光》系列丛书
01:38:02 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:38:06 大陆出版：
01:38:08 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:38:10 西藏人民出版社，2012年
01:38:11 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:38:13 4《我们为何不幸福》
01:38:17 中国社会科学出版社，2016年
01:38:20 台湾出版：
01:38:22 。台湾橡树林出版，2007年
01:38:23 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:38:27 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:38:29 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:38:29 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:38:30 6.·《心經遇上量子物理》
01:38:36 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:38:37 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:38:38 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:38:39 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:38:40 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:38:42 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:38:43 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:38:45 藏文出版：
01:38:47 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:38:48 2.
01:38:49 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:38:49 from Larung Gar
01:38:51 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:38:52 4.
01:38:53 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:38:54 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:38:58 Timely Rainfall
01:38:59 The Mrror that Reflects Samsara:
01:39:02 英文出版：
01:39:06 Don't let the paper tiger scare you off)
01:39:07 3. 《The Handbook for Life's Journey》
01:39:08 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:39:09 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:39:11 工具书（辞典)：
01:39:12 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:39:14 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.