智慧系列14 般若波罗蜜多 智慧到达彼岸 到达彼岸（下）
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- 大乘佛教的最终目的是超越轮回，而不是脱离轮回。本课讲述了人天乘、小乘以及大乘，它们各自的彼岸是什么，以及什么样的选择才是我们今生最有意义的目标。
00:00:34 好我们现在继续讲
00:00:39 今天下午的《到达彼岸》
00:00:42 当中的第二个如何到达彼岸
00:00:48 什么是彼岸我们刚才简单地介绍了
00:00:51 其实如果要更全面地了解的话
00:00:56 我觉得建议大家看看
00:00:59 比较正规的佛教的书就清楚的
00:01:05 然后佛教的书呢像
00:01:08 佛教的书就可以分两种
00:01:10 一个是经一个叫论经和论
00:01:16 在汉文版的这个《大藏经》里面
00:01:19 这两个都是就放在一起的
00:01:22 这个《大藏经》里面也有经也有论
00:01:26 那么经和论的区别是什么呢
00:01:30 就佛陀亲自说的
00:01:34 或者是不是佛陀亲自但是
00:01:37 以佛陀的加持下其他的
00:01:41 像观世音菩萨呀舍利子啊
00:01:45 他们说的这类的都叫做经
00:01:49 这叫做佛经
00:01:51 大多数都是释迦牟尼佛亲自说的
00:01:55 亲自讲的法
00:01:57 后来就是佛陀的这些弟子把它整理了
00:02:04 就形成了一个
00:02:08 有非常完整系统的一个法 这叫做经
00:02:13 论是后来的
00:02:16 就是像后来的这些佛教的成就者
00:02:20 佛教的大德 高僧 佛教的学者
00:02:25 就来解释佛陀的思想
00:02:30 佛陀的思想来解释
00:02:32 自己去解释佛陀的思想
00:02:35 那这部分都叫做论这叫做论
00:02:38 经和论就这个意思
00:02:41 那汉传佛教跟藏传佛教的
00:02:45 学习的方式上面
00:02:47 有一点点不一样的地方
00:02:50 汉传佛教过去是比较
00:02:53 大家比较着重比较着重经
00:02:58 比如说像《华严经》
00:03:00 很多很多这些佛经
00:03:02 他们就专门就成立一个法脉
00:03:06 成立一个派
00:03:08 去研究 或者是传 弘扬一个法脉
00:03:13 就像华严宗这样子的
00:03:17 是比较直接去讲这个佛经
00:03:22 藏传佛教呢 他是先去学习学习论
00:03:28 然后这个论学好了以后
00:03:31 再去学佛经这样子
00:03:34 这个稍微有一点点不一样的地方
00:03:38 那么这两个都可以的
00:03:43 我们看哪一本书都可以
00:03:45 但是 就是这些很多佛经它的内容
00:03:51 它讲的内容非常的深
00:03:53 然后它用的这些词
00:03:57 全部都是这些古代的这些词汇
00:03:59 所以我们现代人看的话
00:04:03 那这也有一定的难度就比较吃力
00:04:07 所以就有一定的难度
00:04:09 但是还是要我们进一步地
00:04:12 如果要真正地想学佛的话呢
00:04:15 还是去要了解一下这个正规的佛教
00:04:19 到底什么是解脱什么是到达彼岸
00:04:23 到达了以后又是什么样子
00:04:25 这个大家要了解一下
00:04:30 这个里面我还要补充一下
00:04:33 这个到达彼岸
00:04:35 到达彼岸以后就像
00:04:37 《华严经》等等很多佛经就讲
00:04:41 佛教的大乘佛教的他的目的
00:04:44 他的最终的目的最终的自的是什么
00:04:48 是超越轮回而不是脱离轮回
00:04:54 脱离跟超越有什么区别呢
00:04:56 有区别 这个我进一步地讲
00:04:59 超越轮回但不脱离轮回
00:05:06 也可以这么讲
00:05:07 超越世间但不脱离世间
00:05:12 这两个是大乘佛教的
00:05:14 一个非常非常重要的两句话
00:05:17 像《华严经》等等
00:05:19 这些佛经里面经常都提到
00:05:23 首先我们要超越超越
00:05:27 超越是什么呢
00:05:28 超越就是我们刚才讲的
00:05:30 我们自己从这个生老病死当中
00:05:36 要脱离出来要超越
00:05:39 超越生老病死
00:05:41 然后我们要战胜我们自己的
00:05:46 各种各样的烦恼
00:05:49 要突破我们自己的感官的结论
00:05:55 从智慧的角度讲
00:05:56 要突破 超越我们的感官的结论
00:06:00 从修行的角度来讲 要挑战自己
00:06:04 一定要战胜自己的烦恼
00:06:12 要从生老病死当中摆脱出来
00:06:18 那这个叫做超越轮回
00:06:21 为什么要超越轮回呢
00:06:24 比如说一个人想救一个
00:06:31 想救一个被水要淹死的人
00:06:35 这样子的话 那么那个人去救
00:06:39 去救的这个人一定要在岸上
00:06:43 岸上才可以救这个人
00:06:46 要不就在岸上要不就在船上
00:06:50 这样子才能够救人
00:06:52 或者他一定要自己要会游泳
00:06:55 这样子才能够救人
00:06:57 如果两个人同样都不会游泳
00:07:01 然后两个人同样的在
00:07:05 两个人都不在岸上 都不在船上
00:07:08 都在这个水里面 都在河里面
00:07:11 那么谁都救不了谁
00:07:14 任何人都救不了谁 都是一样的状态
00:07:17 所以首先自己要站在岸边
00:07:23 然后把人救上来 这个是合理的
00:07:28 所以大乘佛教他想普度众生
00:07:33 他帮助众生
00:07:35 但是他帮助众生的前提的条件
00:07:37 首先自己必须要超越
00:07:41 如果我自己都没有超越
00:07:42 那我怎么去帮助别人呢
00:07:44 我们大家都是一样的 没办法
00:07:49 没办法帮助的
00:07:50 而且如果我把自己的这些自私
00:07:54 自私自利的心不战胜它的话
00:07:58 那么有些时候我偶尔有一些想法
00:08:01 要帮助别人呐 这样子的想法有
00:08:03 但是就关键的时候
00:08:06 我还是把自己的自己的利益
00:08:11 就放在 就觉得这个是最重要了
00:08:16 所以利益众生
00:08:20 或者是帮助别人的这个工作
00:08:22 就做这个事情不会到位的
00:08:26 所以首先必须要超越
00:08:29 这叫做超越
00:08:31 然后超越世间而不脱离世间
00:08:38 不脱离世间是什么呢
00:08:40 超越了以后
00:08:42 比如说我自己通过这种训练的方法
00:08:45 我们我把我的这个烦恼全部战胜了
00:08:48 全部消灭了
00:08:50 然后也没有这个生老病死的痛苦
00:08:52 那么这个时候 我要去做什么呢
00:08:55 然后就是要把我自己的这个经历的
00:09:00 或者是我的这种方法告诉更多的人
00:09:05 让更多的人也就通过这个方法
00:09:08 消灭他们自己的烦恼
00:09:10 消灭他们的这个生老病死
00:09:13 这叫做佛教的度众生
00:09:16 普度众生就是这样子的意思
00:09:21 所以我们这个是说
00:09:24 超越轮回和不脱离轮回
00:09:27 这两个是非常重要的
00:09:28 我们首先我自己要超越
00:09:31 超越了以后
00:09:32 我就有一个很强大的力量
00:09:36 然后有了这个力量以后再去
00:09:39 这个时候如果我脱离了
00:09:41 我不入世脱离这个世间的话
00:09:46 那我自已超越了但是没有意思呀
00:09:49 只解决了我一个人的问题了
00:09:52 那那个时候
00:09:54 更多的就是需要投入到世间
00:10:01 这个很重要的
00:10:04 但是我们的一个比如说我们的
00:10:07 从表面 有一个表面现象 比如说
00:10:09 一个宗教与宗教之间的一个表面现象
00:10:12 是不一样的地方
00:10:13 比如说基督教西方宗教
00:10:16 他一开始的时候呢
00:10:17 就去做这个慈善呐公益呀
00:10:23 一开始就做很多很多这方面的
00:10:26 太多太多做这方面但是
00:10:28 个人的修行就是真正的修行方面
00:10:32 像没有佛教的那么多
00:10:35 然后佛教呢佛教的教义
00:10:38 他是要度众生要帮助众生的
00:10:41 这里面讲的我们刚才讲的这个超越
00:10:44 超越就是首先
00:10:46 要超越自己的这个生老病死
00:10:50 超越生老病死
00:10:52 然后这个生老病死超越了以后
00:10:54 然后再回去要就帮助更多的众生
00:10:59 这叫做不脱离世间
00:11:06 再回去帮助更多的人
00:11:07 这个叫不脱离世间
00:11:10 这两个是很重要 这是我们前面讲的
00:11:13 佛教讲的这个彼岸
00:11:16 这个并不是说他自已超越了以后
00:11:20 就不再回来他不是这样
00:11:22 他是要达到一个平衡
00:11:24 超越和不脱离 中间要达到一个平衡
00:11:28 首先我自己要从生老病死和烦恼当中
00:11:31 要脱离超越
00:11:33 超越了以后超越完了以后呢
00:11:36 然后再回到这个世间回到世间
00:11:43 你们外地来的很多的学员不要紧张
00:11:48 这个我们这里就常见的事情
00:11:55 这叫做到达彼岸
00:11:58 那我们现在就讲第二个了
00:12:00 如何到达彼岸
00:12:04 如何到达彼岸这个就是一个
00:12:05 很具体的一个方法
00:12:09 我们简单地就给大家介绍一下
00:12:11 首先我们今天早上也就用了一句话
00:12:17 是说选择比努力更重要是这样子
00:12:22 所以我们现在就是这个选择
00:12:27 那我们的前面首先有两个选择
00:12:31 两个选择是什么呢
00:12:33 学佛或者不学佛 就这两个选择
00:12:37 首先是我到底要不要做一个佛教徒
00:12:42 我到底要不要去信佛教然后学佛教
00:12:50 这是一个另外一个就是
00:12:52 我不信佛教不学佛教
00:12:56 但是有些佛教里面的有些东西
00:12:59 有些方法我要用为什么呢
00:13:04 这就是他可以解决一些我的问题
00:13:08 至少目前除了他的这以外
00:13:12 没有更好的解决的方法 所以我用
00:13:16 但是佛教里面讲的这些
00:13:18 不是我全盘地接受
00:13:20 我也不愿意做一个佛教徒
00:13:24 我也不想有信仰
00:13:26 但是我的精神上的这些
00:13:28 像焦虑呀抑郁呀这些要解决
00:13:31 如果这个不解决的话
00:13:32 那这根本不是信仰的问题
00:13:34 这是现实生活当中是很折腾人的
00:13:38 所以我要解决
00:13:40 所以我要用一下他的东西但是我不学
00:13:44 有这样子的两个选择 都可以的
00:13:47 这是第一个
00:13:48 然后第二个选择
00:13:50 第二个选择是假如我们选了
00:13:53 我要学佛我要相信佛教
00:13:56 我要作为一个佛教徒 这样子的话
00:13:59 然后接下来就有三个选择
00:14:05 三个选择是什么
00:14:07 也可以这么说 接下来就有两个选择
00:14:09 可以这么说首先我们可以说
00:14:11 下面再进去了以后就有两个选择
00:14:16 两个选择是什么呢第一个
00:14:20 我们已经讲过了今天早上讲过
00:14:23 我要不要了解这个宇宙人生的真相
00:14:29 想不想了解它的真相想不想去探索
00:14:35 这个是一个选择要不呢
00:14:39 我就不去思考这么多的问题了
00:14:41 我就做一个好人尽量地去行善
00:14:45 尽量行善
00:14:46 然后我的需求也是什么呢
00:14:49 就我不需要成佛我不想成佛
00:14:51 我也不想解脱
00:14:53 没关系这个生老病死呢
00:14:55 全世界的所有人都有
00:14:57 我也其中一个 我也接受了
00:14:59 其余的就我不想考虑更多的
00:15:02 我就要眼前的一个比较幸福的生活
00:15:07 我未来下一世 再下一世
00:15:09 我也就只追求这一点
00:15:12 其他的我不需要
00:15:13 那这也是一种选择
00:15:16 这个选择是允许有的
00:15:18 在佛教里面也就给这种人
00:15:21 佛陀就给这种人指了一条路
00:15:24 也是对的 这是一个选择
00:15:27 另外一个选择呢
00:15:28 就是我们刚才用《黑客帝国》的
00:15:31 选择的方法给大家讲的
00:15:35 另外一个呢
00:15:36 就不想这样子迷茫茫然地活着
00:15:41 必须要搞清楚必须要想学智慧
00:15:48 用智慧来断除生老病死
00:15:52 因为这个轮回
00:15:54 我们曾经经历的痛苦太多太多
00:15:57 但是我们都已经忘掉了
00:16:01 未来也是一样这个轮回
00:16:03 如果这一次我们有一个这样子的机会
00:16:06 如果不把握这个机会
00:16:09 去断掉它的这个根源的话
00:16:13 那么它的动力这个水车的这个动力
00:16:18 现在不解决的话那就是以后
00:16:20 什么时候再有这样子的机会
00:16:23 这个一千万年一百万年
00:16:26 有没有这样子的机会 也不好说
00:16:29 所以我这一次我不能沉迷于
00:16:35 眼前的这一点点的幸福
00:16:38 我一定要搞个清楚 我一定要解脱
00:16:42 我一定要把自己的
00:16:43 生老病死的这个问题一定要解决
00:16:49 人生很短很痛苦
00:16:53 当然这个里面
00:16:54 佛教也并不是说没有幸福
00:16:57 幸福是有的人生有幸福
00:17:00 有快乐有幸福
00:17:01 但是这些快乐 幸福都是很短暂的
00:17:05 相对的 没有一个永恒的
00:17:08 没有一个绝对的 所以我宁可
00:17:13 就是牺牲一点点眼前的这个快乐
00:17:18 但是我不能
00:17:20 不能这样子的茫然地活着
00:17:22 所以我必须要去做点事情
00:17:26 这是另外一个选择
00:17:27 接下来就有这样子的两个选择
00:17:30 刚才我们第一个
00:17:32 是做不做佛教徒的选择
00:17:34 不做 那就没问题了就不需要这些了
00:17:37 要做一个佛教徒
00:17:39 那就好做什么样的佛教徒
00:17:41 这两个都是佛教徒
00:17:43 这两个都叫做学佛
00:17:47 层次不一样 但是两个都叫做学佛
00:17:50 那么做什么样的佛教徒
00:17:56 那第二个
00:17:59 我们如果选第一个佛教徒
00:18:01 那他的彼岸是什么
00:18:02 他的此岸是什么呢
00:18:05 比如说他不需要去了解
00:18:08 万事万物的真相
00:18:10 他不要断除不想断除
00:18:15 自己的烦恼愚味的话
00:18:17 那他的彼岸是什么
00:18:18 他的此岸是什么呢
00:18:20 他的彼岸就是人和天
00:18:24 天就是天人
00:18:26 人间和天人是他的彼岸
00:18:29 此岸是什么呢
00:18:31 此岸就是佛教里面讲的
00:18:33 像地狱呀畜生啊就是这些
00:18:37 那么这些人呢我不想堕地狱
00:18:41 我不想当一个畜生
00:18:43 那么我想当一个人或者是当一个天人
00:18:48 这样子我去享受人天的幸福
00:18:53 人天的生活的幸福
00:18:56 那这样子可以这个就是
00:18:58 他也有一个相对而言
00:19:00 他有他自己的此岸和彼岸
00:19:03 到达他的彼岸彼岸是什么呢
00:19:06 他能够生生世世可以做人
00:19:09 生生世世可以做天人
00:19:12 不堕地狱 不当畜生 那这就可以了
00:19:16 然后做人的时候尽量地行善
00:19:20 能够作为一个稍微
00:19:23 身体稍微健康一点的
00:19:25 心情稍微愉快一点的
00:19:27 这样子的人这样的
00:19:29 不一定有很大的权力
00:19:31 不一定要有很多的钱
00:19:33 但是至少没有 生活没有困难的
00:19:37 做一个这样子的人
00:19:38 这就够了我的需求就是这个
00:19:41 那这样子就好了很简单了
00:19:43 不需要学那么多的
00:19:45 这是一个选择这也是允许的
00:19:48 这个我们讲过了这叫做人天人天乘
00:19:55 佛教里面讲大乘小乘人天乘
00:19:59 乘是什么乘坐乘客
00:20:02 乘坐飞机乘坐火车这个乘
00:20:05 这个乘的意思是说
00:20:07 是交通工具叫做乘
00:20:11 交通工具这个时候
00:20:12 它就变成了一个名词
00:20:15 我们乘坐飞机乘坐汽车
00:20:17 就是一个动词
00:20:18 但是它也可以变成一种名词
00:20:21 乘就是这个交通工具叫做乘
00:20:26 那这交通工具
00:20:27 古代大多数都是马车马车
00:20:32 那么这个马车从这个地方
00:20:35 它可以送到一个他想去的地方
00:20:39 所以学习佛法佛教的这些道理
00:20:45 那么我们也可以送到
00:20:48 从此岸可以送到彼岸可以达到彼岸
00:20:52 所以这个是从这个角度讲是
00:20:55 跟交通工具是有相同的地方
00:20:58 所以佛教就讲
00:20:59 大乘小乘人天乘这样子
00:21:02 那这个叫做人天乘 就可以学这个了
00:21:05 就是这是一个选择
00:21:08 然后另外一个选择呢
00:21:09 我们刚刚讲过了
00:21:11 我不想这样子的茫然地活着
00:21:13 我必须要解决生老病死的问题
00:21:15 如果我这次不解决
00:21:17 那以后是没有机会了
00:21:19 人生就这么痛苦生老病死
00:21:22 我再幸福再怎么样也好
00:21:24 一辈子都是顺顺利利
00:21:26 但是衰老没有办法
00:21:31 我们再怎么样整容也好
00:21:33 再怎么样打针也好 再怎么样动手术
00:21:36 到韩国去动各种各样的手术
00:21:39 但是总有一天还是会衰老的
00:21:43 这些都没办法的
00:21:46 然后我们就脸上看到一个细微的皱纹
00:21:50 然后就一个头发
00:21:52 第一个头发第二个头发
00:21:53 发现是白色的时候
00:21:55 然后焦虑痛苦
00:21:57 但是也没有 也没有办法了
00:22:01 这个是这是自然的规律
00:22:03 该来的都会来的 所以
00:22:05 再幸福再怎么样也好
00:22:06 这些是没有办法解决的
00:22:08 然后在这个之后就是死亡
00:22:11 衰老死亡生病
00:22:13 这些没有办法解决所以
00:22:15 所以我不应该
00:22:16 沉迷于眼前的这一点点幸福
00:22:20 我应该看远一点我应该做一个
00:22:23 下一个稍微大一点的决心
00:22:26 如果有这个心
00:22:28 那就不要走我们刚才讲的这种人天乘
00:22:32 不走这条路那走另外一条路了
00:22:35 这叫做解脱道解脱道
00:22:39 如果选了解脱道
00:22:41 然后也有两个选择了
00:22:43 又是有两个选择
00:22:46 又有两个选择是什么选择呢
00:22:48 这叫做大乘佛教和小乘佛教
00:22:50 大乘佛教是像日本 中国 韩国
00:22:55 这些地方的佛教叫做大乘佛教
00:23:01 还有像泰国缅甸
00:23:05 这些地方的佛教叫做小乘佛教
00:23:10 那么大和小是什么区别呢
00:23:12 大和小什么意思呢
00:23:15 比如说一个人他只考虑自己的解脱
00:23:21 我只想解决我自己的生老病死
00:23:26 其他人的生老病死我不管
00:23:29 我只想我自已一个人解脱
00:23:31 其他人有生老
00:23:34 其他众生的生老病死我不去管
00:23:37 我只解决我自己的痛苦
00:23:40 我只解决自己的生老病死
00:23:42 只解决自己的烦恼
00:23:46 就为了这个而奋斗训练
00:23:50 接受各种各样的训练
00:23:52 那这叫做小乘佛教
00:23:55 也是可以的 这也是一种选择了
00:23:58 这是第一个选择
00:24:00 然后第二个选择叫做大乘佛教
00:24:04 很多人觉得 我一个人解脱了
00:24:09 这个对我自己来讲
00:24:11 是一个很重要的事情
00:24:14 但是从整体从整个生命的角度讲
00:24:20 比如说我们这个
00:24:21 这么小一个地球上面有七十亿人口
00:24:24 七十亿人口当中就我一个人解脱了
00:24:28 那也没有什么太大的意义
00:24:29 所以我不要只考虑自己的解脱
00:24:34 我要让所有人解脱
00:24:37 我要 我一定要让所有人解脱
00:24:42 有这个心那就叫做大乘佛教
00:24:47 那这是另外一个 最后一个选择了
00:24:50 那么我们这些里面
00:24:52 我们就每个人都根据自己的情况
00:24:55 首先选什么呢选择
00:24:58 有信仰的还是没有信仰的
00:25:00 选择这是一个选择
00:25:02 有信仰这信仰里面
00:25:04 信基督信伊斯兰、信印度教 信佛教
00:25:08 等等很多也是一个选择
00:25:11 然后信佛教了以后
00:25:14 那就是我们刚才讲的这个
00:25:16 人天乘和解脱道
00:25:18 人天乘和解脱乘当中我们选哪一个
00:25:23 如果选解脱道我要解脱
00:25:26 那么选大乘还是选小乘这都是选择
00:25:31 首先必须要把这个选择要搞清楚
00:25:37 否则的话
00:25:38 我们都不知道我为什么学佛了
00:25:41 那这样子以后
00:25:41 我们本来生活 活着 生存
00:25:46 也是没有目的 很茫然
00:25:48 那么现在来学佛了
00:25:49 也没有目的很茫然
00:25:51 那这样子就更没有意思了
00:25:53 所以首先我为什么要学佛
00:25:56 我为什么要学习这目的是什么
00:26:00 首先要把这个目的搞清楚
00:26:07 那这些里面 除了我们刚才最后一个
00:26:11 最后一个选择以外的
00:26:13 前面的这些选择是比较容易的
00:26:17 但是最后一个选择
00:26:19 就是大乘佛教的选择这个很难
00:26:23 我们一般都很难的
00:26:25 真正从发自内心地去想
00:26:29 我要让所有人解脱
00:26:32 我要让天下不但是人类
00:26:34 我要让天下所有的生命
00:26:38 让他们解脱因为他们很苦
00:26:42 我一定要去做这事情
00:26:43 有没有这样子的心
00:26:44 这个很难真的是很难的
00:26:47 我们不了解佛教的一些门外的汉
00:26:54 门外汉他们经常说
00:26:56 所有的宗教都建立在恐慌的基础上
00:27:04 意思是什么呢意思就是
00:27:06 因为古代的人比如说大自然灾害
00:27:11 有各种各样的自然穴害
00:27:13 他们没有办法去这个
00:27:18 没有办法面对这些自然穴害的时候
00:27:22 然后他们就想出了一个
00:27:25 一个各种各样的神各种各样的鬼
00:27:29 用这鬼神的力量来安慰自己
00:27:33 在这样子的恐慌的基础上产生的
00:27:38 但是我们不排除
00:27:40 这宗教里面有这样子的不排除
00:27:43 但是如果说所有宗教都是这样子
00:27:45 那佛教绝对是不是这样子
00:27:48 佛教是在一个什么样情况下产生的呢
00:27:53 释迦牟尼佛当时就是叫做悉达多太子
00:27:58 他是印度国王
00:27:59 就是迦毗罗卫国的国王的儿子太子
00:28:04 他本来就是要当皇上的
00:28:07 然后他就是在这个王宫里面
00:28:11 就过着宫廷的生活
00:28:13 他有什么恐慌呢没有什么恐慌的
00:28:17 但是有一次他出城
00:28:20 去看外面的这个情况
00:28:23 然后这个时候他发现
00:28:25 那就是外面的这个世界
00:28:28 和他的宫廷里面的生活有很大的区别
00:28:33 区别特别大
00:28:34 外面就是有生病的 有死亡的
00:28:37 有衰老的 然后有贫穷的
00:28:40 什么样的都有了
00:28:42 那这个时候他就想出一个
00:28:45 他就想我一定要解决这个问题
00:28:49 我们这个地方有这么多的人
00:28:53 衰老的 死亡的 有这么多人在受苦
00:28:57 那么我一定要去解决这个问题
00:29:01 那我一定要去首先我要去解决
00:29:04 寻找一个解决这些问题的方法
00:29:09 他是 所以佛教是一个这样子的
00:29:13 慈悲心的基础上产生的
00:29:16 并不是什么恐慌的基础上产生
00:29:19 就是一个慈悲心的基础上产生
00:29:23 然后他去寻找
00:29:25 寻找了这个解决的方法
00:29:29 六年修行 修行以后成就了
00:29:33 成就了以后他就寻找
00:29:35 找到了一个人类
00:29:37 可以面对这些痛苦的一些 一个方法
00:29:41 他发明了一个这样子的方法一个
00:29:43 这种方法叫做这叫做佛学
00:29:49 那这种方法 我们今天大家都可以用
00:29:55 但是我们每一个人都很自私的
00:29:59 都是很自私的
00:30:00 这个是人的本能的反应
00:30:03 每一个人本来都是很自私的
00:30:06 我们任何时候把自己的事情
00:30:09 一定会放在头等
00:30:11 一定会把它当做是头等大事
00:30:14 所以这时候我们
00:30:16 比如说让我们选择
00:30:18 我们刚才讲的最后一个
00:30:21 这个很难的但是我相信
00:30:23 也有很多人是一开始的时候
00:30:27 善根成熟
00:30:30 一开始的时候就有慈悲心
00:30:33 想帮助别人的 想帮助别人
00:30:36 看到别人的痛苦的时候
00:30:39 就主动想帮助的
00:30:42 自然就会流泪的同情的
00:30:45 这个人有
00:30:47 所以佛教里面讲人的本质是善良的
00:30:56 所以佛教就是说
00:30:58 每个人的心中有佛性
00:31:03 这个跟西方宗教就有一个很大的
00:31:06 很大的不一样的地方
00:31:08 西方宗教就说
00:31:09 比如说人来到这个世界
00:31:12 实际上是来赎罪的
00:31:18 但是人的本性是罪恶这样子
00:31:22 但是佛教就是不是这样子
00:31:24 人是有这样子的自私自利的反应
00:31:28 这是人的本能的反应
00:31:30 但是这个背后
00:31:32 或者是隐藏在深处的东西
00:31:35 真正的东西就是善良的
00:31:39 这叫做佛性
00:31:41 佛教就讲这个就叫做佛性
00:31:44 那这是一个 佛的一个种子
00:31:49 这个种子是我们可以培养的
00:31:53 比如说我们找到一颗一朵花的种子
00:31:57 然后我们把它播下去浇水
00:32:00 然后给它有一定的温度 湿度 空间
00:32:04 这样子它就慢慢会开花 开花结果的
00:32:07 同样的 我们每一个人的心里
00:32:10 已经有 先天就有这个佛的种子
00:32:16 就是这个慈悲心同情心
00:32:19 也就是我们平时我们讲的这个爱心
00:32:24 平时我们讲的爱心
00:32:25 跟佛教讲的慈悲心之间
00:32:28 还有一定的距离
00:32:29 但是这个爱心也是慈悲心的一部分
00:32:34 所以每个人都有这个爱心
00:32:37 那么我们现在
00:32:39 就是用大乘佛教的这些修法
00:32:43 训练的方法训练
00:32:46 把这个种子 让它发挥作用 培养
00:32:53 就像我们刚才一个花的种子
00:32:56 给它浇水 然后慢慢慢慢开花一样
00:33:01 把这心里面的一颗
00:33:04 每一个人先天就具备的
00:33:07 一颗善良的一颗慈悲的心
00:33:11 通过佛的训练的方法训练
00:33:16 训练了以后 慢慢地成长
00:33:19 成长以后 然后总有一天
00:33:23 今天我们在座的所有人
00:33:25 只要愿意去接受这个训练的话
00:33:29 那每一个最终绝对会想
00:33:33 我一定要让天下所有的人拥有幸福
00:33:39 我一定要让天下所有的生命远离痛苦
00:33:43 我一定要去让天下所有的人
00:33:47 天下所有的生命都要拥有幸福
00:33:52 我们心里一定会有产生 总有一天
00:33:55 我们心里一定会有一颗这样子的心
00:33:59 会产生的会诞生的
00:34:01 一定会的 这个是绝对会的
00:34:06 但是这个不一定是今天
00:34:08 这个不是今天
00:34:10 我觉得绝大多数的人来说
00:34:12 不是今天也不是明天
00:34:16 也不一定是下一个月
00:34:19 但是我们就是这些大乘佛教的这些
00:34:23 一系列的训练
00:34:27 我今天早上我们讲过
00:34:30 我们要改变要换更新我们的系统
00:34:36 系统更新了以后
00:34:37 我们的价值观有所变化
00:34:40 其中一个最大的变化就是这个变化
00:34:43 在这个之前 我们所有人
00:34:46 所有人都是自私自利的
00:34:50 生下来的时候就是这样子
00:34:51 这个并不是某一个教育
00:34:54 或者什么其他的原因
00:34:56 人生下来的时候就是这样子
00:35:00 凡夫用佛教的话来讲
00:35:02 凡夫就是普通的人没有
00:35:06 就像我们讲的自然人
00:35:08 他没有受过任何的心灵的训练
00:35:12 在这种情况下
00:35:12 我们每一个人都是自私自利
00:35:15 原本就是这样子
00:35:19 但是通过这种更换系统以后
00:35:24 我们就发现
00:35:26 原来这些人所有人
00:35:29 他们对我们都对我都有很大的恩情
00:35:36 这个时候我们开始懂得感恩
00:35:39 平时我们大家都说感恩感恩
00:35:42 就是这些年感恩这两个字
00:35:45 我们所有人就挂在嘴边
00:35:47 但是真正的感恩
00:35:50 这个时候就我们发现
00:35:51 因为我们目前
00:35:55 我们的眼光非常非常的狭窄
00:35:59 在这个里面 我们看不出什么其他人
00:36:04 比如说我们很远的地方的某一个人
00:36:07 一个陌生人
00:36:09 对我有什么恩我们感觉不到
00:36:12 但是我们的视野
00:36:15 再稍微稍微再放广一点
00:36:18 再放远一点的时候
00:36:20 然后这个里面
00:36:21 我们发现了很多很多人对我们的付出
00:36:25 我们发现很多人对我的付出
00:36:29 对我的恩德
00:36:31 那个时候我们就会发现了
00:36:34 否则的话比如说我们光是人
00:36:37 就像韭洲的某一个部落的一个陌生人
00:36:42 我们从来没有接触过
00:36:44 从来没有沟通过的一个这样子的人
00:36:48 对我有什么恩呢
00:36:49 我们就觉得没有 对我没有什么恩
00:36:54 但是这个是因为我们的眼光很狭窄
00:36:56 所以我们看不见他对我们的付出
00:36:59 眼光再放一点我刚才讲
00:37:02 我们看到的就是
00:37:04 这朵花的原子 分子、电子
00:37:08 所有构成它的物质
00:37:12 都以一朵花的形式出现的时候了
00:37:15 我们现在看到的
00:37:16 但是它是不是永远都是以一朵
00:37:19 它的分子·原子电子
00:37:23 是不是永远都是一朵花的形式
00:37:26 在我们的眼前出现呢它不是
00:37:29 这些原子分子
00:37:31 在这个之前也出现过很多次
00:37:34 在我们的眼前
00:37:35 但是它不一定是一个花的形式
00:37:38 同样 今天我们 刚才我们讲的
00:37:41 比如说一个非洲一个部落里面的
00:37:44 从来不认识
00:37:45 从来没有沟通过的这个人
00:37:47 他今天是一个陌生人的身份
00:37:51 出现在一个我从来没有去过的地方
00:37:54 从来没有看到过的地方
00:37:56 在角落里面出现了
00:37:58 但是他在这个之前
00:38:01 他是不是永远都是这样
00:38:02 他不是这样子他曾经
00:38:05 以其他人的身份出现过我的面前
00:38:09 有可能是我的父亲 母亲 家人
00:38:12 都有可能的 所以他对我有付出的
00:38:16 从这个角度看
00:38:18 我们的系统更新了以后
00:38:23 然后我们发现很多很多人
00:38:26 对我们的付出
00:38:29 这时候我们真正的懂得感恩了
00:38:32 那么感恩他们对我都有恩的话
00:38:35 那我现在应该我应该去做什么呢
00:38:38 我的义务是什么
00:38:40 当然是报恩肯定是报恩了
00:38:44 那我以什么样的方式去报恩呢
00:38:47 然后这个时候就讲
00:38:49 我一定要让所有人
00:38:52 让天下所有的生命
00:38:55 让他们拥有幸福 为了这个奋斗
00:38:58 这个时候我们就有一个
00:39:00 非常非常伟大的
00:39:03 一个非常崇高的一个理想
00:39:07 一个人生的目标出来了
00:39:09 这个就是我们的生生世世的
00:39:13 人生的目标人生的方向
00:39:16 这就是生生世世
00:39:17 不管是我以一个人的身份
00:39:19 出现在这个地球上也好
00:39:22 不管是一个天人的身份
00:39:24 出现在天堂也好
00:39:27 不管是以一个动物的身份
00:39:29 出现在海洋生物的海洋里面也好
00:39:33 我的整体的生命的目标就是这个
00:39:37 我就要为这个奋斗
00:39:40 这样子以后
00:39:41 我们就找到了一个真正的奋斗的目标
00:39:47 从此以后我们真正地感到了
00:39:51 会感到幸福的这个各位要理解
00:39:56 我们之前的想法是真的错的
00:39:58 为什么呢我们认为
00:40:01 我们的想法是什么呢
00:40:03 只要我为我自已服务
00:40:06 让我更有钱更有权力 更怎么怎么样
00:40:10 那这样子我会幸福的
00:40:13 然后我让更多的人给我服务
00:40:16 这样子我会幸福的
00:40:19 我们不会觉得
00:40:20 我要去给所有人付出
00:40:21 我要给别人服务
00:40:24 这样子会我会幸福
00:40:26 这种想法我们曾经没有过
00:40:29 但是真正的幸福
00:40:32 真正真正的幸福是来自于什么呢
00:40:34 就是来自于我为人服务 为人付出
00:40:39 付出 各种各样的付出都有
00:40:41 物质的付出 精神的付出 语言的付出
00:40:46 有很多很多种付出 这都是付出
00:40:49 真正的幸福是就是来自于利他
00:40:56 利他心这样子
00:41:00 这个我们可以举一个例子
00:41:03 比如说美国一个
00:41:06 全球著名的一个心理学家
00:41:10 他治病的他给他的患者
00:41:14 抑郁症的患者 对他治病的时候
00:41:17 他用的方法是什么呢
00:41:19 它非常的简单 他告诉他的患者
00:41:22 你要用我的方法去做
00:41:25 那么两周之内
00:41:27 我可以保证你的病完全可以治好
00:41:33 那么他的方法是什么呢
00:41:36 你每一天都去想 我怎么样让人幸福
00:41:41 我怎么样让别人幸福就想这个
00:41:45 这个我们不了解的人觉得这个
00:41:47 难道这个是一个方法吗
00:41:48 这个怎么是一个方法 治病的方法呢
00:41:51 其实我们不知道这里面
00:41:54 这里面的力量
00:41:59 它给我们带来的这个幸福感
00:42:01 我们是之前我们感觉不到
00:42:03 因为我们从来没有想过这些事情哪
00:42:06 我们怎么知道不知道
00:42:07 我想的都是我自己怎么样过得好一点
00:42:11 更多的人来服务我
00:42:13 我们想的不就是这样子吗
00:42:15 从来没有想过
00:42:16 我要怎么样去帮助更多人
00:42:18 怎么样跟更多人服务
00:42:20 怎么样为更多人付出 没有想过呀
00:42:25 从此以后我们自已真正的
00:42:29 我们的生命就是
00:42:30 不但是变得有意义
00:42:31 而且我们的生活也是很幸福的
00:42:36 而且这个幸福呢
00:42:37 它不会依赖 依赖任何外面的东西
00:42:44 比如说它不依赖感情它不依赖婚姻
00:42:48 它不依赖权力它不依赖金钱
00:42:53 那么随时随地比如说
00:42:55 他过得很艰苦的生活的时候
00:42:58 他一样地有这个力量
00:43:01 有生存的力量 有幸福感
00:43:05 然后他过一个非常奢侈的生活的话
00:43:09 那他也一样的有
00:43:11 他这个时候就他不会
00:43:14 不会像我们现在有些人
00:43:16 就像他有了这东西以后
00:43:19 就从这个当中他感觉不到幸福的时候
00:43:22 然后立即就极度空虚不想活
00:43:25 找不到活着的意义 他不像这样子
00:43:27 他这个时候一样地很幸福
00:43:31 因为他已经找到了人生的这个目标
00:43:34 而且这个目标时时刻刻
00:43:37 可以给他传递这个幸福
00:43:40 可以传递幸福的力量 这是绝对的
00:43:44 这个我们每一个人都可以亲身体会的
00:43:47 这个并不是
00:43:48 这个不是是很遥远的事情
00:43:50 这个我们随时都可以做这个实验
00:43:55 从此以后不会有孤独症
00:44:00 不会有焦虑症不会有抑郁症
00:44:02 从此以后这些精神上的问题都解决了
00:44:06 然后从此以后呢
00:44:08 生活不但是艰苦也好 富裕也好
00:44:13 任何一个时候的时候他有自己
00:44:16 有一个强大的内在的力量
00:44:21 这个内在的力量一直都陪伴着这个人
00:44:25 所以他走到很艰苦的环境
00:44:29 或者是很幸福的地方都没关系
00:44:33 只要有这个内在强大的力量以后
00:44:36 他不会感到他不会感到痛苦
00:44:40 不但是不感到痛苦而且
00:44:43 他的生命从此以后变得更有意义了
00:44:50 但是我们的之前我们想的
00:44:53 我们人很渺小我们几十亿光年
00:45:02 一亿光年几百亿光年之外
00:45:06 看我们的整个的这个
00:45:09 不是地球不是太阳系
00:45:12 整个宇宙也就这么小
00:45:16 微不足道非常非常的渺小
00:45:20 再到太阳系更渺小
00:45:22 再到我们的地球就更加的渺小
00:45:25 再到我们一个人那就更渺小
00:45:27 那么因为我们是一个
00:45:29 这么一个非常渺小的动物
00:45:31 所以我们想出来的
00:45:34 我们的冒标也是非常非常的渺小
00:45:38 是什么呢就这么几十年
00:45:41 就这么几十年当中我拥有更多的钱
00:45:45 那就是就这我们的目的很渺小
00:45:48 我们本来就是很渺小的动物
00:45:51 这么渺小的动物
00:45:52 就有这么渺小的生存的目标
00:45:56 这是我们的系统没有更新之前的
00:46:00 之前的这个目标
00:46:03 更新了以后那完全不是这样子
00:46:06 就是有一个更崇高的
00:46:08 更高的更高尚的目标
00:46:11 这样子以后 就人也活得很幸福 也有
00:46:19 生命也就从此以后就变得很有意思的
00:46:23 所以这个叫做选择这是第三个选择
00:46:26 用佛教的话讲这叫做菩提心
00:46:30 这个就叫做菩提心
00:46:32 这是菩提心
00:46:36 菩提心是菩萨菩萨的这个
00:46:44 作为一个菩萨就必须要有这个菩提心
00:46:48 比如说我们一个人
00:46:49 我们今天在座的任何一个人
00:46:52 不管是男女老少
00:46:54 我们在这个社会上
00:46:56 扮演了什么样的角色都不重要
00:46:59 任何一个人只要有这样子的心
00:47:02 那这个人就是菩萨
00:47:05 包括我们大街上的一个清洁工
00:47:09 他有这样子的心他就是菩萨
00:47:13 任何一个社会最底层的人
00:47:16 只要有这个心他就是菩萨
00:47:18 菩萨我们平时
00:47:20 我们认为菩萨就是在这个寺庙里面的
00:47:22 泥塑的铜像的
00:47:24 高高在上不会说话
00:47:27 不会做事的一个这样子的泥塑的偶像
00:47:32 那这是我们这个是我们理解错了
00:47:36 这些不是菩萨 这些是菩萨的形象
00:47:40 这就是一个人的照片一样
00:47:42 这人的照片不是人呐
00:47:44 那真正的人在哪里呢
00:47:46 真正的菩萨在哪儿
00:47:47 真正的菩萨就在人里面人里面
00:47:51 我们在座的人里面都有可能有 菩萨
00:47:55 外面没有什么很明显的标志
00:47:58 就是内在的 这种心有了以后
00:48:03 当下就是菩萨
00:48:06 但是这个心没有那么容易
00:48:08 告诉大家没有那么容易
00:48:09 这个是要训练的
00:48:11 要训练训练的方法
00:48:15 这一次我们是没有时间
00:48:18 讲这个训练的方法
00:48:21 但是就进一步大家都有这个机会
00:48:25 大家进一步地去了解
00:48:28 这个方法到底是什么
00:48:30 这个我们可以通过网络
00:48:32 通过光盘通过书
00:48:35 然后可以了解这个方法
00:48:39 这个方法通过这个方法训练自己
00:48:43 训练了以后
00:48:45 那么我们每一个人都是真正的菩萨
00:48:49 真正的名真实意义上的菩萨了
00:48:56 这个就是从大乘佛教的角度来讲
00:48:58 这是我们这个生命
00:49:00 这一次我们到这个地球上来
00:49:04 就生活了几十年的唯一的一个
00:49:09 有意义的事情就是这个为什么呢
00:49:12 有了这个东西以后
00:49:15 然后从此以后我们变
00:49:17 会变得一个什么样的人呢
00:49:19 生生世世会变成一个
00:49:23 把别人的 把其他生命的痛苦和幸福
00:49:30 就放在头等大事的一个这样子的人
00:49:34 也就是我们会变成一个
00:49:37 利他主义的这样子的人
00:49:40 所以这是我们这一次人生很短暂
00:49:44 但是这个短短的人生当中
00:49:48 如果说我们要找到一个有意义的
00:49:52 要做一个有意义的事情的话
00:49:54 那最有意义是这个了
00:49:56 当然了我们还可以做
00:49:58 很多很多有意义的事情
00:50:00 有意义和没有意义
00:50:01 这个也是有不同的角度
00:50:04 有些人觉得很有意义的东西
00:50:07 换一个角度看 根本没有什么意义
00:50:10 这不一定的但是呢
00:50:12 这个就是一个非常有意义的事情
00:50:15 这是我们的最后一个选择
00:50:18 这非常的重要但是这是
00:50:20 但是这个不是很容易的
00:50:23 但是没关系这个没关系
00:50:25 只要我们有这样子的心
00:50:28 我还是要应该走这条路
00:50:30 有这种心的话那就没问题了
00:50:33 方法有有方法
00:50:35 今天我们不会有一个很强烈的
00:50:38 或者是很标准的这种想法
00:50:41 今天不会有的
00:50:43 至少我们刚刚来听这个课的不会有的
00:50:47 但是都没有关系的
00:50:49 所有的人包括释迦牟尼佛
00:50:51 他也不是一开始就是佛啊 他不是的
00:50:56 释迦牟尼佛一开始的时候怎么来的呢
00:50:58 从地狱里面来的
00:51:03 地狱里面怎么来的呢
00:51:05 佛第一个他有这个利他心
00:51:10 这种心是一个
00:51:11 不是他在皇宫里面产生了这个心
00:51:14 而是在一个非常艰苦的一个环境里面
00:51:18 他就产生了这颗心
00:51:21 有一次他堕地狱
00:51:24 在地狱里面非常非常受苦 很痛苦
00:51:27 然后他跟他的另外一个伙伴
00:51:30 他们两个就在拉一个非常非常重的车
00:51:37 拉一个很重很重的车
00:51:39 就像我们现在的压路机一样
00:51:42 这么一个很重的车
00:51:43 而且这整个都是一个
00:51:47 它不是一个普通的材料
00:51:49 而是一个烧红了的铁 烧红的铁
00:51:55 就一接触身体然后立即就冒烟
00:51:58 把身体都会烧焦的一个这样子的东西
00:52:01 然后两个人在拉
00:52:03 那这个时候两个人拉也拉不动
00:52:06 那么这个时候有人来打他们
00:52:10 你们为什么不拉这个时候就
00:52:13 那个时候不叫释迦牟尼佛
00:52:15 那个时候他有一个想法
00:52:17 反正这个车我们两个人拉也拉不动的
00:52:19 那我来代替吧
00:52:21 就把他就告诉那个人
00:52:23 就说希望把我的伙伴释放了
00:52:27 这个工作我来做就是有一个
00:52:31 他在这种环境当中
00:52:33 就一个罪常恶劣的这个环境当中
00:52:36 他有一颗这样子的利他心
00:52:38 以后他告诉这个人的以后
00:52:42 这个地狱里面的人以后
00:52:45 然后这个人就生气了
00:52:47 然后他就用铁锤打佛陀
00:52:53 这个怎么可能呢谁代替呢
00:52:55 这每一个人自己有自已的业 原因的
00:52:59 为什么在这个地方这样子受苦呢
00:53:01 每个人都有原因怎么可能你代替
00:53:03 打打了以后呢
00:53:04 地狱的众生他平时是死不了的
00:53:08 但是因为这一颗善良的心利他的心
00:53:12 他立即死了死了就投生到人间
00:53:15 然后因为种下了一个这样子的
00:53:18 利他的心
00:53:20 然后从此以后这个利他心
00:53:22 慢慢慢慢地培养最后就
00:53:24 最后释迦牟尼佛在皇宫的时候
00:53:28 这个世界上有这么多的国王
00:53:29 有这么多的太子
00:53:32 那么他们出去了看到他们的老百姓
00:53:35 他们为什么没有这样子的心呢
00:53:37 而悉达多才有呢
00:53:41 那不是不是当下的
00:53:43 而是他是生生世世
00:53:46 这样子训练过来培养过来的
00:53:48 这个爱心是这样子培养过来
00:53:51 然后就这一生当中他成功了
00:53:55 所以我们也得有一个开始
00:53:58 这个是真的非常非常重要
00:54:00 我们今天都是世俗人
00:54:02 我们希望有钱有权力
00:54:06 希望大家都长得漂亮年轻
00:54:09 都没关系的 这个都是可以理解的
00:54:11 佛教佛陀非常的理解
00:54:14 我们世俗人的这些需求 都没关系的
00:54:18 然后我们每一个人都不想
00:54:21 面对痛苦逃避痛苦
00:54:24 然后希望拥有幸福
00:54:26 这都没关系这是人的本能的反应
00:54:29 这都不会否定的
00:54:31 但是你有一颗另外一颗心
00:54:34 比如说我我们
00:54:36 比如说我们现在
00:54:38 我希望我生生世世幸福
00:54:42 生生世世不要面对任何一个痛苦
00:54:45 这种心态你能不能复制
00:54:49 复制到先复制到
00:54:52 我们最 关系最好的人的身上
00:54:56 然后再复制到陌生人的身上
00:54:59 再复制到对我不好的人的身上
00:55:02 然后再复制到一个县里面的人
00:55:05 一个城市里面的人
00:55:07 然后一个国家的人一个地球的人
00:55:10 然后整个宇宙的人生命
00:55:13 能不能这样子复制
00:55:15 这个就是 最有意思的就是这个了
00:55:23 我们把这个复制就可以了
00:55:24 我自己想希望拥有幸福呀这些
00:55:27 这个不需要放下的 这可以的
00:55:30 但是我们的系统没有更换之前
00:55:34 我就只想我一个人幸福
00:55:37 其他人幸福不幸福我不去想这个事情
00:55:40 我要幸福反正我要幸福
00:55:42 其他人比如说有些时候我们愿意
00:55:46 把我的幸福建立在别人的痛苦之上
00:55:49 我们也觉得无所谓
00:55:51 只要我自己幸福就可以了
00:55:54 但是这是我们
00:55:55 这个系统没有更换之前的想法
00:55:58 之后是什么想法呢
00:56:01 我们一样的可以想这些事情
00:56:03 但是有一个不一样的是什么
00:56:05 现在我要幸福 但是所有人也要幸福
00:56:10 他们都是跟我一样的想法
00:56:12 他们都不愿意面对痛苦
00:56:15 他们都希望拥有幸福
00:56:17 那么这样子的话 我把我的这个幸福
00:56:22 不能建立在任何一个生命的痛苦之上
00:56:26 这个是最起码的要求
00:56:29 然后这个基础上再进一步
00:56:31 我把我的这种想法
00:56:33 现在我想我幸福 我要有幸福
00:56:36 我不想面对痛苦
00:56:37 这种想法我就复制到别人的身上
00:56:40 我希望其他人每一个人
00:56:43 希望他们也不要面对痛苦
00:56:45 希望他们也拥有幸福
00:56:48 复制到别人的身上这叫做菩提心
00:56:52 这是菩提心的菩萨的软件
00:56:58 然后外面的这个躯壳
00:57:01 我们这之前也讲过
00:57:02 这是菩萨的一个硬件
00:57:06 就是像大乘佛教小乘佛教
00:57:08 我们在庙里面看到很多很多的菩萨像
00:57:12 看到的都是外壳
00:57:15 里面的东西我们看不到的
00:57:16 里面的东西其实是我们自己可以
00:57:20 可以训练的
00:57:23 这样以后这叫做大乘佛教
00:57:26 大乘佛教的精神
00:57:27 这个是人类有史以来所有的思想
00:57:32 所有的思想里面最伟大的就是这个
00:57:36 菩提心这个不是讲给别人听
00:57:39 这个不是说给别人而是骨子里
00:57:43 骨子里想我一定要这样子
00:57:46 我一定要让天下所有众生幸福
00:57:49 但是话可以这么说可以这么想
00:57:53 但是实际上我们有没有这个能力呢
00:57:56 目前这个当然没有了
00:57:59 但是没问题今天没有这个能力
00:58:02 这个不等于永远都没有能力
00:58:04 有另外一种方法
00:58:06 另外一种方法什么呢
00:58:08 那我首先我自己成佛了我自己成佛
00:58:11 我自己成佛了以后我就可以完成
00:58:14 可以完成这个工作
00:58:16 最终这个想法出来了
00:58:18 好这个就是我们的出发点
00:58:21 我为什么要学佛的出发点就是这个
00:58:24 这就叫做大乘佛教
00:58:26 因为他有一个这么伟大的思想
00:58:28 所以叫做大乘
00:58:31 其他的佛教 他一样的是佛教
00:58:34 但是他没有这么伟大的思想
00:58:37 他就只考虑我一个人我自己
00:58:40 我自己怎么解脱
00:58:43 我自已的生老病死的痛苦怎么解决
00:58:47 他就想这个所以他不叫大乘佛教
00:58:50 他叫小乘佛教他为什么小呢
00:58:53 他只想解决个人的问题
00:58:55 所以他就是小
00:58:57 这是我们的学佛的出发点
00:59:02 希望大家就是考虑一下
00:59:06 这个要不要作为我们的目标
00:59:09 我们的生命的目标
00:59:11 如果这个作为我们的生命的目标
00:59:13 那就是我们生生世世
00:59:17 在以后的生命旅途的过程当中
00:59:20 不管我们当一个国家的总统也好
00:59:24 当一个清洁工也好 什么也好
00:59:26 生存的一个长远的目标目的
00:59:30 我眼前的这个工作是为了生存
00:59:34 但是我生存下来了以后
00:59:36 生存需不需要目的
00:59:38 大家要思考这个问题
00:59:40 比如说我们赚钱工作
00:59:43 工作是为了什么为了赚钱
00:59:47 很简单 为了赚钱
00:59:48 赚钱是什么为了生存
00:59:52 那么生存是为了什么呢
00:59:54 生存就是为了生存 不能这样子
00:59:57 生存就为了生存吗不是
00:59:59 生存应该有更高的目标才是对的
01:00:06 如果生存就只有
01:00:09 生存就是为了生存的话
01:00:11 那么当我们有了钱有了权力
01:00:15 该有的全部有了以后呢
01:00:17 然后我们一下子就会极度的空虚的
01:00:23 为什么呢 就之前都
01:00:25 这些该有的都有了
01:00:27 那么现在我生存就是为了生存了
01:00:30 生存没有目标了
01:00:31 没有目标的话 那就是极度的空虚
01:00:35 所以这是大乘佛教的
01:00:39 我们怎么样到达彼岸的一个最基础
01:00:45 就是这个然后还有没有
01:00:47 还有很多很多还有很多
01:00:50 但是这个我们如果有兴趣的话
01:00:53 就要进一步地去学习
01:00:57 光是学习没有用
01:00:58 然后要落实到这个生活当中
01:01:02 那我们会说
01:01:03 我们城市里面的人很忙 没有时间
01:01:09 没有时间 是/是很忙
01:01:11 但是如果说完全没有时间
01:01:14 那这也是一种借口
01:01:15 我们还是可以挤
01:01:18 时间还是能挤得出来的
01:01:20 每天的上班八个小时
01:01:22 如果还要加班的话
01:01:24 那也就是一两个小时
01:01:25 但是每天都有二十四小时呀
01:01:28 还有大多数的时间还是自己可以
01:01:32 是自己可以控制的 可以安排的
01:01:35 所以我们比如说
01:01:36 每天 我们早上就安排一个小时
01:01:42 或者是四十分钟
01:01:45 哪怕是半个小时也可以
01:01:47 早起半个小时到一个小时
01:01:50 然后就在床上也可以
01:01:52 坐下来 静下来去思考一下
01:01:56 那么思考什么呢
01:01:58 思考首先要学会感恩
01:02:01 然后再去学会报恩
01:02:04 然后再去学会报恩的方法
01:02:07 报恩的方法是最崇高的
01:02:10 最至高无上的报恩的方法是
01:02:13 让所有生命脱离所有的痛苦
01:02:20 这个是当然是最至高无上的
01:02:24 报恩的方式了
01:02:26 那么这些心从哪里来
01:02:29 要去训练训练
01:02:32 训练的具体的方法
01:02:35 我们今天也没有讲 明天也不会讲
01:02:37 没有这个时间
01:02:38 这次是我们是以《心经》为主
01:02:41 当然《心经》就是其中
01:02:42 最重要的一个环节
01:02:44 但是《心经》光是《心经》还不是
01:02:47 《心经》以外还有一些东西
01:02:50 还有一些《心经》是
01:02:51 我们今天是从最高端的这个
01:02:54 佛教的这个课程往下讲的
01:02:58 实际上按理来说
01:02:59 是最基础最底层往上讲
01:03:02 先读小学然后再去读中学
01:03:07 最后读大学这样子是最好了
01:03:09 我们是什么样子呢
01:03:10 我们先去读大学然后再读小学
01:03:14 我们现在是这个方式了所以
01:03:17 但是没问题 我们先去了解一下
01:03:19 了解了以后具体的操作
01:03:21 如果有兴趣的话
01:03:22 那还是从小学开始 是可以的
01:03:25 了解我们从哪里
01:03:26 从小学了解 从大学了解 都没关系的
01:03:30 这个是它的这个基础
01:03:34 然后在这个基础上
01:03:35 有其他的训练的方法
01:03:38 这些所有的这些训练的方法
01:03:40 非常的客观非常的真实
01:03:45 这里面没有任何神秘的东西
01:03:51 没有任何的这类的东西
01:03:53 都是一个实实在在的一个训练的方法
01:03:57 只不过我们自己没有去训练的时候
01:04:00 我们认为这个很神秘什么什么的
01:04:02 但是实际上我自己去接受了
01:04:05 这个训练以后不神秘
01:04:07 就像我们吃饭填饱肚子一样的真实
01:04:13 然后这个训练好了以后
01:04:15 再就我们把用到这个现实生活当中
01:04:18 用到现实生活当中然后
01:04:21 就生活工作家庭
01:04:26 这都是就会越来越好的
01:04:30 这个就是我们的
01:04:32 就佛教用到生活当中就是这样子
01:04:35 但是这个还要一些具体的方法
01:04:37 这个具体的方法
01:04:38 我想以后大家都会有机会的
01:04:40 今天我们就讲到这里
01:04:44 慧灯之光网站
01:04:45 http://www.huidengzhiguang.com
01:04:52 堪布新浪微博
01:04:54 堪布新浪博客
01:04:54 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:04:55 慧灯之光网站微信公众号
01:04:57 慧灯之光网站新浪微博
01:04:59 慧灯之光网站腾讯微博
01:05:00 htt:/ .q.com/ clzkb
01:05:05 堪布著作
01:05:07 丛书光盘：
01:05:09 1.《慧灯之光》系列丛书
01:05:13 大陆出版：
01:05:15 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:05:19 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:05:20 ISBN: 9787510070419
01:05:21 4.《我们为何不幸福》：
01:05:24 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:05:25 ISBN : 9787554000861
01:05:27 台湾出版：
01:05:29 台湾橡树林出版2007年
01:05:31 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:05:35 4《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
01:05:38 台湾喇荣文化事业出版社
01:05:39 6.《当心經遇上量子物理》：
01:05:40 .台湾喇荣文化事业出版社
01:05:43 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:05:46 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:05:47 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:05:48 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:05:49 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:05:51 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:05:52 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:05:53 15.《識法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:05:55 藏文出版：
01:05:57 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:05:59 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:06:00 from Larung Gar
01:06:01 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:06:02 4.
01:06:03 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:06:08 Timely Rainfall
01:06:12 英文出版：
01:06:14 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:06:15
2,《
01:06:17
3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:06:20
工具书（辞典）：
01:06:21
1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:06:23
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.