智慧系列21 思辨的人生系列2 向内看和向外看
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- 本课首先阐述注重外在的物质即“向外看”会导致五种过患，应以少欲知足来对治；然后讲述观察内心世界即“向内看”，会发现自己存在的种种精神问题，这些问题都可以用佛教禅修的方法来解决；最后简单介绍了一种目光和意识都专注于佛像的禅修方法。
00:00:35 各位大家好我们今天的这个讲座
00:00:41 简单地讲讲向内看和向外看
00:00:49 这个题目可能我想很多人
00:00:52 不太清楚到底要讲什么
00:00:54 什么是向内看什么是向外看
00:00:56 怎么样看其实这个向外看向内看
00:01:03 我们怎么样讲都可以的
00:01:08 但是我想我们今天就是
00:01:11 因为我们今天在座的都是
00:01:14 不一定是学佛的还有一个
00:01:19 因为我们今天的这个讲座
00:01:22 针对不学佛的或者是刚刚学佛的
00:01:28 这样子的人
00:01:29 所以我们讲得太深了
00:01:33 那就可能是不一定能够理解
00:01:39 也不一定用得上
00:01:41 这样子的话我想我们讲一个
00:01:45 跟我们的生活有关系的
00:01:48 一个这样子的话题
00:01:52 我们的生活当中
00:01:54 什么时候我们应该向外看
00:01:57 向外看的作用是什么
00:02:00 正面是什么负面是什么
00:02:03 然后什么时候我们应该向内看
00:02:08 怎么样看然后内看
00:02:11 向内看的结果是什么作用是什么
00:02:15 正面是什么负面是什么
00:02:17 这样子简单地介绍一下
00:02:20 这样子的话我想可能有些东西
00:02:25 可能我们用得上这样子
00:02:29 首先我们介绍一下向外看
00:02:36 外是什么
00:02:38 任何一个东西人或者是物质
00:02:43 都是就这两个东西构成的
00:02:48 人也有内和外两个部分
00:02:51 然后这个世界也有内和外两个部分
00:02:57 那么这样子的话
00:02:59 我们要了解这个世界的话
00:03:02 整体地全面地了解的话
00:03:05 那我们既要向外看又要向内看
00:03:09 这样子我们才能够
00:03:12 比较完整地了解这个世界
00:03:16 还有一个比如说我们自己也是
00:03:21 我们人也有外和内
00:03:26 然后我们了解我们自己的时候
00:03:30 我们也要向外看也要向内看
00:03:35 内外两方面了解的时候
00:03:39 我们就基本上了解了自己
00:03:44 如果我们只懂得看这个世界的外
00:03:49 不懂得看它的内然后呢
00:03:52 我们只懂得看我们人或者自己的外
00:03:56 不懂得看自己的内 那这样子的话
00:03:59 我们的这个观点或者是我们的认知
00:04:07 可能是有点偏
00:04:10 不全面不完整这样子
00:04:14 那不全面了以后又怎么样呢
00:04:17 这跟我们的生活有没有关系有关系
00:04:21 我们对生命没有一个正确的认识
00:04:27 这样子的话那我们就是
00:04:30 跟我们的生活是有很大的关系
00:04:34 因为我们就活得比较迷范
00:04:39 到底为了什么而活
00:04:42 我们的活着的这个目标
00:04:46 最终极的目标是什么
00:04:49 这些我们如果不知道的话有些时候
00:04:52 比如说像物质这样子的东西
00:04:55 在短时间内给我们带来一些冲动
00:05:00 那这个时候我们会觉得
00:05:03 我去追逐这东西很有意思
00:05:08 这样子的话我们可能会有一些活力
00:05:12 也有一些动力
00:05:13 但是这些东西很快就会消失的
00:05:18 物质给我们带来的这种一时的冲动
00:05:22 就很快会消失
00:05:25 当这些东西消失了以后
00:05:27 然后我们没有一个
00:05:29 总的奋斗的目标方向
00:05:34 那这样子的时候
00:05:36 一次又一次一次又一次的这些冲动
00:05:40 上来了然后又下去了
00:05:41 然后追逐上来了 最后又没有了
00:05:45 那这样子以后
00:05:46 我们人就活在一个这样子的世界当中
00:05:49 最后我们到底为了什么而活都不明白
00:05:56 这样子的时候
00:05:57 最后我们的工作生活都是行尸走肉
00:06:03 活得不知道要为什么活
00:06:05 就是上个月
00:06:08 就是不就有一个北京大学的副教授
00:06:13 他在他的一个演讲当中
00:06:16 就是透露了一个信息
00:06:19 就是说北京大学的新生的40%的人
00:06:26 40%的人就觉得活着没有意义
00:06:31 那后来有些人觉得这是对的
00:06:34 有些人觉得这是错的
00:06:35 我们先不说这个对和错
00:06:39 但是至少有一个教授说
00:06:44 是他他也通过调查 后来就发现
00:06:50 40%的人就觉得活着没有意义
00:06:55 为什么是这样子呢
00:06:57 他也说了就是有一个新的名词
00:07:02 这叫作什么呢这叫作空心病
00:07:06 很多人的精神是空虚的 空虚的
00:07:13 因为很多人的这个精神是空虚
00:07:17 非常极度的空虚然后就是导致了
00:07:22 比如说学习生活工作很多方面
00:07:27 就是很多的消极的一面
00:07:33 主要是因为空心病这个原因
00:07:37 那什么是空心病为什么呢
00:07:39 为什么有空心病这样子的词呢
00:07:43 就是因为人没有一个人生的一个
00:07:48 总的这个目标的目标奋斗的方向
00:07:53 这样子以后虽然是短暂的
00:07:57 比如说学习婚姻
00:08:00 或者是工作 物质 名和利
00:08:05 追逐的过程当中可能就暂时的
00:08:10 可能就会有一些这样子的冲动
00:08:13 但是我们刚刚提到这些都是
00:08:15 时间不会很长的
00:08:18 当这些东西都没有了以后
00:08:20 然后就人的内心是非常 极度的空虚
00:08:28 这样子以后很多人
00:08:29 虽然他们的学习成绩是非常非常好的
00:08:34 除了这些人以外
00:08:37 我说的不仅仅是这些人
00:08:38 就是其他我们社会上的很多
00:08:41 很多地方也有这样子的人
00:08:43 比如说身家几十亿几百亿
00:08:47 上百亿的这样子的人也有这种想法
00:08:54 所以这个人的精神当中
00:08:59 没有什么东西的时候 非常的河怕
00:09:04 所以我们也得要往内也要看一看
00:09:09 看 怎么看 有很多的方法去可以看
00:09:13 从心理学的角度去看
00:09:15 从哲学的角度去看
00:09:21 从我们普通的老百姓的角度去看
00:09:25 都有很多很多的不同的方法
00:09:29 其中我们应该选一个
00:09:32 比较适合我们的一个角度
00:09:36 然后从这个角度去看外
00:09:39 然后从这个角度去看内 这样子的话
00:09:43 我们可能会得到一个离我们比较
00:09:46 离我们的生活和工作比较接近的
00:09:51 比较用得上的一个这样子的结论
00:09:55 那么这个结论
00:09:57 我想今天这么极度浮躁
00:10:02 这样子的社会当中
00:10:05 我想可能是不管是有信仰的
00:10:07 没有信仰的人都用得上的
00:10:10 至少当我们面临一些间题的时候
00:10:13 它会帮助我们
00:10:15 就解决一些钱不能解决的问题
00:10:19 我想至少有这个作用
00:10:22 所以我们今天大家了解一下
00:10:28 今天的这个话题
00:10:30 首先向外看外是什公
00:10:34 我们现在先 这个外的定义就是物质
00:10:40 外在的物质 身外的东西外
00:10:44 那么怎么样去看
00:10:46 以什么样的角度去看
00:10:49 我们先不讲这个很高深的境界
00:10:55 我们首先看我们大多数的人
00:10:59 就是这个时代大多数的人都是
00:11:05 很多都是这个物质看得非常的重
00:11:10 物质看得非常重
00:11:11 然后精神上的很多东西
00:11:14 我们平时都是比较不太重视忽略
00:11:21 然后那这个会导致什么样的情况
00:11:25 我们简单地了解一下
00:11:27 因为今天这个时代 信息爆发的时代
00:11:32 大家都应该知道的
00:11:33 这个可能是不需要我来讲但是呢
00:11:36 我们今天既然有一个这样子的讲座
00:11:39 一个这样子题目的话
00:11:40 也得要给大家简单地介绍一下
00:11:45 首先我们看外面的这个物质世界
00:11:50 外就是外面的物质世界
00:11:53 物质世界当中包括了名利等等等等
00:11:58 然后看以什么样的看
00:12:01 就是作为一个物质主义者
00:12:06 从一个物质主义者的角度去看
00:12:10 外面的这个世界
00:12:13 那么这样子的结果是什么
00:12:16 它结果是什么我们先了解一下
00:12:22 物质主义物质主义大家应该知道的
00:12:25 物质主义者是什么呢
00:12:28 物质主义者的定义
00:12:31 就是沉迷于物质生活的享受
00:12:37 然后不太重视精神的层面上的生活
00:12:46 物质生活就物质生活的重视度
00:12:50 就高于精神生活的这个重视
00:12:58 就是说平时都不太在乎
00:13:00 内在的这些感受东西
00:13:04 就是比较在乎外面的这个物质
00:13:08 这样子叫作物质主义者
00:13:11 那么我们很多人就是
00:13:15 今天很多人看重的是物质
00:13:18 精神我们很多人就不怎么在乎
00:13:22 那么它给我们的生活当中
00:13:25 导致了一个什么样的结果呢
00:13:28 我想年轻人都应该知道这个事情
00:13:33 因为这个跟我们的生活是
00:13:37 确实是有非常大的关系
00:13:39 平时我们人从佛教的角度讲
00:13:43 佛教经常讲人身难得什么意思呢
00:13:47 就是我们的这一次的这个人身
00:13:50 是非常非常可贵非常的难得
00:13:53 非常的珍贵这样子
00:13:56 那为什么这么讲呢
00:13:58 非常有价值的那它的价值是什么
00:14:02 这并不是说人可以吃好的
00:14:05 可以穿好的住好的地方
00:14:09 比动物更高它不是这个意思
00:14:12 不是因为因此而难得
00:14:15 它不是这个意思那是什么意思
00:14:18 因为人有太多的选择
00:14:21 人有很多很多的选择
00:14:23 他可以过很多很多不一样的生活
00:14:27 人可以发挥很多很多不一样的潜能
00:14:32 这样子以后
00:14:33 人就可以做很多非常有意义的事情
00:14:39 对自比如说佛教讲四个字自利利他
00:14:44 我通过一种方法可以帮助我自己
00:14:48 然后同时可以帮助更多的人
00:14:51 所以叫作自利利他 这四个字
00:14:56 他可以做很多的事情
00:14:59 这些事情除了人类以外
00:15:03 那其他的比如说动物
00:15:05 其他六道轮回的其他人 其他的生命
00:15:09 几乎是没有办法做到的
00:15:12 人就可以做得到
00:15:13 所以人身非常有意义 非常难得
00:15:18 那么既然是一个这么难得的这个人身
00:15:22 那这样子的话
00:15:23 我们也得要好好去了解一下人身
00:15:27 我们的这个人身到底可以做什么
00:15:31 目前我们创造很多很多的物质财富
00:15:36 然后通过这些物质财富
00:15:38 去刺激我们的感官
00:15:41 从中获得的一些快感
00:15:46 我们认为这是生活 这是人生的目标
00:15:50 这是享受这是生活 享受生活
00:15:53 这就是我的生存的目标
00:15:55 那这样子的话
00:15:57 是不是这个目标就太世俗了
00:16:00 太庸俗了或者是太低了
00:16:04 难道作为一个人
00:16:06 真的是通过这个物质来刺激感官的
00:16:10 刺激自己的感官
00:16:12 从中获得的一些感受
00:16:16 除了这个以外
00:16:18 真的是没有什么东西可以追求吗
00:16:20 这个世界上
00:16:22 那这些都是我们应该去思考的问题了
00:16:28 比如说我们是一个物质主义者
00:16:32 一个从物质主义者的角度去向外看
00:16:36 那当然物质是最最最重要
00:16:39 没有一个是比物质更重要
00:16:42 物质才能够丰富我的生活
00:16:48 那么是这样子但是结果是什么
00:16:52 它导致了一个什么样的
00:16:58 这个我们也得要去看看
00:16:59 第一个这种物质主义向外看
00:17:05 这个就导致了第一个
00:17:07 导致了什么呢五个失去
00:17:10 有五个东西会失去的 失去什么
00:17:14 虽然我们创造了很多的物质财富
00:17:21 比如说每个人的身价都很高
00:17:24 都可以这样子但是呢
00:17:25 同时我们会失去五个方面的东西
00:17:30 甚至是更多
00:17:32 那五个方面 第一个什么
00:17:35 第一个失去我们的健康 健康
00:17:40 为什么这么讲
00:17:41 因为创造这个丰富的物质条件
00:17:46 那这样子的话要付出很多
00:17:49 承受很多很多的工作压力
00:17:52 然后这个激烈的竞争
00:17:54 要面对很多很多这样子的这些事情
00:17:59 这些事情我们很多人
00:18:01 都是不愿意面对的
00:18:02 但是为了它的结果 为了它的结果
00:18:06 在这个过程当中我们要面对很多
00:18:10 如果没有这个过程就不会有这个结果
00:18:13 所以为了这个结果
00:18:16 我们去面对很多很多的这个过程
00:18:19 而且这个过程都是很复杂的
00:18:23 大家都是不愿意的
00:18:25 一个这样子的过程
00:18:26 但是这个过程我们不面对不接受
00:18:29 就不会有这个结果
00:18:31 所以我们会去面对
00:18:33 那么这个当中我们会失去什么呢
00:18:36 第一个会失去我们的健康为什公
00:18:42 因为我们要创造这么多的物质条件
00:18:45 这样子的话从佛教的
00:18:47 用佛教的话来讲 有个别的人
00:18:51 就是因为他自己的前世的这个福报
00:18:56 前世的福报就这一生
00:19:00 就生下来的时候就有很多物质财富
00:19:04 当然从客观的这个角度去看的话
00:19:08 也许是一个富二代官二代
00:19:10 这样子的人但他为什么是富三代
00:19:13 人为什么是官二代
00:19:14 我们其他人不是呢
00:19:17 也不是没有其他的原因
00:19:20 佛教认为这个有长远的原因
00:19:26 不管是什么原因 就是这种人的话
00:19:29 他也许不需要付出太多的代价
00:19:33 就得到很多的物质
00:19:35 但是这个是少数极少数极少数的
00:19:39 我们绝大多数的人
00:19:41 要创造一个这样子的物质条件的话
00:19:46 那我们要付出很多
00:19:48 那么这个过程当中
00:19:49 我们很多人承受的压力
00:19:53 工作压力过大这样子以后
00:19:56 我们的很多人的心理是不健康的
00:20:01 有些人可能还不知道我们自己的心理
00:20:04 还不知道是不健康了
00:20:06 但是已经是不健康
00:20:10 不健康的原因是什么呢
00:20:12 因为这个压力
00:20:14 人一旦有了压力以后
00:20:16 这个必须要得有一个方法去化解
00:20:20 有一个非常有效的方法去化解
00:20:25 那我们现在没有这个化解的方法
00:20:30 比如说很多人
00:20:32 有了这个精神瘊病以后去吃药
00:20:35 吃药用物理的方法去治疗
00:20:39 能不能治疗暂时是可以治疗的
00:20:41 但是治疗这个问题的同时
00:20:45 又有很多其他的负面的影响
00:20:48 比如说我们得抑郁症的时候
00:20:51 去吃抗抑郁剂
00:20:52 那么抗抑郁剂可以控制抑郁症
00:20:56 但是同时就有很多其他的副作用
00:21:01 这样子 所以不是一个有效的方法
00:21:05 那么除了这些物理的治疗以外
00:21:08 我们还有没有其他的方法呢
00:21:11 没有其他方法
00:21:12 那这样子以后就化解不了
00:21:15 化解不了了以后
00:21:16 最后人的这个一直都憋在心里
00:21:21 憨在心里以后
00:21:22 这个时候需要两个方法
00:21:26 一个是释放释放出来
00:21:29 另外一个就是化解
00:21:32 那我们既不释放又不化解 憨在心里
00:21:36 最后就成为精神上的疾病 精神疾病
00:21:44 精神疾病像中国十三亿人当中
00:21:50 有这个精神疾病的人猜多少
00:21:54 已经超越了一个亿
00:21:57 一个亿精神疾病
00:22:00 这个数据很早就有
00:22:02 去年的年底的时候就《人民日报》
00:22:07 就登出这个数据了
00:22:09 已经超过一个亿
00:22:12 意思就是说每十三个人当中
00:22:15 一个人的精神是有疾病的
00:22:19 另外还有一个
00:22:21 一个北京的一个医院有一个调查
00:22:24 这个就更加的夸张
00:22:25 比如说目前这个抑郁症的人
00:22:30 不说其他的精神疾病
00:22:32 抑郁症啊 孤独症啊 这个精神的疾病
00:22:37 就像我们刚才讲的这个空心病
00:22:39 这个清单就一年比一年长
00:22:42 一年比一年长
00:22:43 但其他都不说就抑郁症来说
00:22:47 目前已经有九千万人九千万人
00:22:52 那么九千万人
00:22:53 其他的疾病都加起来的话是多少
00:22:56 这个数字是非常非常可怕的
00:23:01 那么我们很多人的精神
00:23:05 有这样子的疾病
00:23:09 那么这个是什么原因
00:23:11 主要是因为工作压力
00:23:15 工作压力导致的
00:23:18 然后这个精神上的疾病
00:23:22 最后就导致了什么
00:23:24 导致了身体的不健康 身体不健康
00:23:29 你们可以去查一下
00:23:31 有两个医学上的这个用词
00:23:35 一个叫作身心疾病
00:23:39 身心疾病就是因为
00:23:41 首先是身体上的变化生理上的变化
00:23:44 最后就导致了心灵上的
00:23:46 比如说像老年痴呆症等等
00:23:50 首先是生理上的变化
00:23:53 然后导致了精神上的
00:23:55 这叫作身心疾病
00:23:58 另外一个叫作心身疾病这是什么呢
00:24:03 开始的时候生理上没有任何的疾病
00:24:07 是健康的一开始的时候
00:24:10 就是精神上有这个疾病
00:24:16 比如说孤独焦虑忧郁等等等等
00:24:22 太多太多了有这样子的疾病
00:24:26 然后那个时候不引起重视
00:24:31 再发展了以后
00:24:32 然后这个心身疾病最后就是变成了
00:24:39 然后身体上的
00:24:41 一开始的时候是精神上的疾病了
00:24:45 后来就根本就不是精神上的
00:24:47 然后就导致了身体的生理上的疾病
00:24:52 那么这个生理上的疾病有很多种
00:24:56 有很多很多种
00:24:58 那么比如说血心脏消化系统的
00:25:02 心脏的 血液的等等等等非常的多
00:25:06 那么我们就是看重
00:25:09 非常非常地看重物质
00:25:12 不顾一切地去就追逐物质
00:25:16 这样子的时候然后我们的
00:25:19 第一个我们失去了这个健康
00:25:24 失去健康 这个是非常可怕
00:25:27 到时候我们钱有了
00:25:29 物质财富已经非常丰富了
00:25:31 但我们不健康了
00:25:34 这是一个简单地说
00:25:36 我们今天就不说太多简单说
00:25:38 第二个失去什么呢失去幸福感
00:25:44 失去幸福感
00:25:46 幸福感我们大家都认为
00:25:50 是来自于物质
00:25:52 我们很多人认为当我有很大的房子住
00:25:56 有豪车开有名表戴
00:26:00 有很多很多的存款
00:26:02 这样子的时候我一定会很幸福快乐
00:26:06 很多人是这种想法
00:26:08 就是因为有一个这样子的想法
00:26:11 然后就为了达到这个目的
00:26:14 很多人把这个就作为
00:26:16 自己的人生的目标奋斗
00:26:21 然后这个过程 我们刚才讲的一样
00:26:24 这过程是非常的辛苦的很累的
00:26:26 最后如果真的是达到了
00:26:29 达到的人不多但是真的是达到了
00:26:32 那么是不是真正的幸福呢 那不是
00:26:36 那个时候根本不是
00:26:39 钱已经有了但是幸福感不存在了
00:26:42 比如说今天想买什么东西都可以买
00:26:46 想有什么东西都可以有
00:26:48 但是买了以后有了以后
00:26:51 这些东西不会给我们
00:26:53 带来幸福感满足感 得不到这样子的
00:26:58 是一个非常奇怪的现象
00:27:02 这个问题就是因为我们不了解
00:27:06 我们的自己的意识
00:27:09 我们的意识也就是我们的精神
00:27:12 它有一个自然的规律
00:27:17 那它的这个发展的方向
00:27:20 它也是不是偶然的
00:27:25 它有一个规律 有一个法则
00:27:28 但是这个法则或者规律
00:27:30 我们普通的人都不知道的
00:27:33 包括心理学家知道的也不多也不多
00:27:38 然后这两年的话
00:27:41 就是因为这个心理上的疾病
00:27:44 越来越多以后
00:27:46 就心理学家也研究了也知道了一些
00:27:49 然后也知道一些解决的方法
00:27:51 但是很多它的规律是不太清楚的
00:27:56 所以我们因为不了解我们的意识
00:27:59 我们认为当我该有的全部有了
00:28:04 我什么都不缺的时候
00:28:05 至少在物质方面
00:28:06 我什么都不欠缺的时候
00:28:10 我认为我一定会非常的幸福快乐的
00:28:14 就是有一个这样子的幻想
00:28:16 然后奋斗奋斗
00:28:17 我们什么样的都去面对
00:28:20 付出了很多的代价
00:28:22 自己的所有的时间所有的这些
00:28:25 包括自己的健康付出了
00:28:27 最后拥有得到的时候
00:28:29 然后就是不是我们所想象的这样子
00:28:33 没有这种幸福感
00:28:36 那全世界全世界的这个幸福指数
00:28:41 幸福指数一直都在下滑
00:28:45 这个当中确实是有个非常奇怪的现象
00:28:48 这个大家我们必须要知道
00:28:50 这是有科学有数据来说话这样子
00:28:55 其实佛教就两千五百多年前
00:28:59 就把这个事情讲得非常非常的清楚了
00:29:02 非常清楚了但是这么两千五百多年
00:29:05 就东方西方都有这个过程
00:29:08 漫长的这个历史当中
00:29:10 出现了各种各样的变化
00:29:12 各种各样的思想 各种各样的哲学
00:29:15 然后就是这个过程当中
00:29:19 有太多的变化以后
00:29:21 就佛虽然是讲了
00:29:24 但是没有很普遍地去接受
00:29:28 因为想法 说法 恩想太多了以后
00:29:31 人们就没有把这个
00:29:33 就是变成一个主流的想法
00:29:35 全人类来说
00:29:37 这个不是一个主流的想法
00:29:42 但是佛是说了的
00:29:44 但今天21世纪的时候
00:29:47 基本上这个就成为一个主流的思想了
00:29:51 是什么呢
00:29:53 物质可以给我们带来幸福感和快乐
00:29:59 但是这个能带来的就是
00:30:02 非常非常少的一部分
00:30:05 最多就是有整个这个幸福感当中
00:30:09 只有10%到15%只有这公点
00:30:14 除了10%到15%以外的这些幸福感
00:30:18 都不是来自于物质
00:30:20 都是来自于其他方面的
00:30:23 但这个我们以前不知道的
00:30:26 我们认为只要有这些东西
00:30:28 就非常非常的幸福
00:30:31 是一个非常奇怪的现象
00:30:33 还有一个物质增长
00:30:37 我们按理来讲
00:30:39 我们对生活的满意满足
00:30:42 也就随着物质的增长 应该是增长的
00:30:46 但是没有增长 没有增长
00:30:49 是一个非常奇怪的现象比如说
00:30:52 日本在50年代以后的三十年当中
00:30:55 他们的这个物质增长了五倍
00:30:59 个人拥有的这个增长了五倍
00:31:03 但是这有科学调查
00:31:06 他们对生活的满意度一点都没有增长
00:31:12 还是跟以前是一样
00:31:15 然后从70年代以后的三十年
00:31:19 差不多三十年二十多年当中
00:31:21 英国然后他们的个人的拥有的东西
00:31:26 又增长了66%但是那些太的
00:31:31 英国人对他们的生活的满足满意度
00:31:37 没有任何的变化
00:31:38 就跟以前是一模一样 没有任何变化
00:31:41 这些都是不是我们说的
00:31:43 这是有科学的这个数据
00:31:46 那么佛告诉我们
00:31:49 这个佛经里面有很多地方
00:31:52 就有一个比喻来说明这个问题
00:31:56 佛说什么呢
00:31:57 比如说欲望人的欲望
00:32:01 就像人口渴的时候去喝盐水
00:32:07 有盐味的水一样
00:32:10 那么盐水是什么东西呢
00:32:13 盐水喝得越多口会越渴口越渴
00:32:19 盐水不能解渴的不能解渴
00:32:22 喝了再多也就不能解渴
00:32:24 喝得越多就越口渴
00:32:28 佛经里面任何一个佛经里面
00:32:30 都是用这样子讲
00:32:32 这个如果我们不通过其他的方式
00:32:35 去寻找幸福快乐只是通过物质去
00:32:41 通过物质当中想得到幸福快乐
00:32:43 这绝对是一个死胡同走不通的
00:32:46 佛经是很早以前就讲过
00:32:48 但是后来也就我们昨天讲的
00:32:52 两千多年前也有这个日心
00:32:57 天文的日心说
00:32:59 但是后来就没有变成一个主流的思想
00:33:03 天文学当中就像这样子
00:33:05 佛也早就讲过了
00:33:06 但是因为后来各种各样的思想体系
00:33:09 就把它覆盖了那遮盖了就
00:33:12 但是今天我们都有
00:33:14 因为有很多科学家介入调查了以后
00:33:18 就有很多的数据这样子以后
00:33:22 就看到物质不能带来这个幸福
00:33:26 但是这个并不意味着我们不需要物质
00:33:30 不是这个意思我们需要物质
00:33:32 没有物质我们没有办法生存的
00:33:35 但是不要以为有了太多太多的物质
00:33:40 就一定会幸福 这个是绝不会的
00:33:44 然后就为了获得这些物质
00:33:47 我们付出了很多
00:33:49 然后在这个过程当中
00:33:51 我们面对很多事情以后
00:33:54 包括晚上的睡眠
00:33:56 一个深睡深度的睡眠
00:33:58 最后都变成了一个奢侈品
00:34:01 很多人都是失眠
00:34:04 就是最后我们比如说钱有了
00:34:09 然后没有幸福感了
00:34:10 第一个我们没有健康
00:34:12 第二个没有幸福感
00:34:14 这两个都不存在了
00:34:16 那么不存在了以后
00:34:17 这个钱是用来做什么
00:34:20 它的实际的价值是什么
00:34:23 比如说它可以满足我们的虚荣心
00:34:27 我比其他人有钱
00:34:29 我开的车 我住的房子 我拥有的一切
00:34:32 比我的所有的同事所有的同学好
00:34:36 是可以满足我的这个虚荣 虚荣心
00:34:39 但是这个除了这个虚荣心以外
00:34:42 它给我带来真正给我带来什么
00:34:44 我为它付出的是什么
00:34:47 这个付出和获得不成正比 这样子
00:34:52 所以这是第二失去了
00:34:55 第三失去了什么
00:34:59 我们太太过度地去看重外面。向外看
00:35:05 比如说我们看谁开什么样的车
00:35:11 穿什么样的牌子的衣服
00:35:13 戴什么表背什么包住什么样的房
00:35:18 都从外面去了解然后
00:35:22 最后再判断这个人的身份这样子
00:35:29 那这样子我们不去看这个人的内在
00:35:33 里面是什么样我们不去看
00:35:37 还有一个我们自已也是
00:35:39 我们自己也不看
00:35:40 比如说我们平时都是
00:35:43 我外面拥有的东西
00:35:45 比我的同事比我的同学高多少
00:35:49 比他们高比他们低我们就看这些
00:35:52 比如说我们很多现代人
00:35:54 比如说我们的衣服
00:35:57 把自己打扮得非常的时尚
00:36:00 非常的漂亮整整齐齐干干净净
00:36:03 外表都是这样子
00:36:04 但是如果我们往里面看一下
00:36:08 我们的里面内心的世界是什么样子
00:36:13 大家也可以看一看
00:36:15 然后我们可以看外面
00:36:17 比如说有可能我们住的房子
00:36:19 几百万到几千万
00:36:21 我们开的车就几十万到几百万
00:36:25 有可能是这样子
00:36:27 还有这些东西物质很丰富了
00:36:31 那内在内心当中我们有什么东西呢
00:36:34 拥有什么也得要看一看
00:36:37 外面我们有了很多东西 已经很多了
00:36:41 那么内心当中我有什么呢
00:36:43 我到底有什么呢也得要看看
00:36:46 也许我们会发现
00:36:49 我是既是一个非常富裕
00:36:52 又是一个非常贫穷的人 有可能
00:36:56 物质的角度讲我很富裕
00:36:59 但是从精神的层面讲
00:37:03 也许发现自己是非常贫穷的
00:37:07 一个这样子的人一无所有
00:37:12 我们经常也看到比如说
00:37:15 身家几千万几十亿这样子的人
00:37:23 然后真的自己的人生当中遇到了问题
00:37:27 比如说像生老病死这样子的问题
00:37:30 遇到了这样子问题
00:37:32 面对这样问题的时候
00:37:33 真的是手忙脚乱不知所措
00:37:38 没有任何的面对的方法
00:37:43 从这个角度讲就是 是一个很贫穷的
00:37:48 这个精神生活当中也许是这样子
00:37:52 那么如果是这样子
00:37:53 那么物质缺乏给我们带来的痛苦
00:37:58 和精神生活当中缺乏
00:38:00 给我们带来的痛苦
00:38:02 不但是一样而且有些时候
00:38:05 我们精神生活当中欠缺的结果
00:38:10 这个给我们带来的痛苦更加的严重
00:38:16 这个不是这个跟佛教或者跟宗教
00:38:21 可以有关系可以没有关系
00:38:23 其实是佛教是很早以前就讲过了
00:38:26 但这些都是我们的生活有关系
00:38:29 所以我们应该这一生当中
00:38:32 我们应该作为一个什么样的
00:38:34 我们站在一个什么样的角度
00:38:37 去看这个物质世界
00:38:39 这个定位是非常的非常非常的重要
00:38:44 如果我们今天讲的都是
00:38:45 站在一个物质主义者的角度去看
00:38:49 这个外面的东西的话
00:38:51 那结果都是这样子失去幸福
00:38:55 然后第三第三我们失去什么呢
00:38:59 第三我们失去了信用
00:39:01 人对人的这种信任就失去
00:39:06 比如说过去在西方有一个调查
00:39:11 1960年的时候60年代的时候
00:39:15 有一个问卷调查
00:39:18 那问的是什么呢
00:39:19 问的是说你能够相信大部分的人吗
00:39:23 你能够相信大部分的人吗
00:39:26 然后这个结果是什么呢58%的人
00:39:33 58%的美国人英国人的答案是肯定的
00:39:38 58%的人就是说我们相信大部分的人
00:39:44 然后二十八年过去了
00:39:47 二十八年过去了1998年的时候
00:39:49 然后再一个这样子调查
00:39:52 再一个这样子调查
00:39:54 短短的二十几年当中
00:39:57 然后这个时候
00:39:58 说我能够相信大部分的人
00:40:01 这个已经下降到30%
00:40:05 差不多就是只有一半这样字
00:40:10 这样子以后
00:40:11 因为这个就是我们
00:40:12 就为了物质不择手段
00:40:15 然后就是把物质看成
00:40:18 比任何东西都更加重要 这样子以后
00:40:21 人与人之间的这种信任信用
00:40:25 已经下降 失去了这个东西这第三
00:40:30 第四同时我们失去了什么
00:40:33 失去了朋友
00:40:35 因为人与人之间没有信任
00:40:38 没有信任没有信用以后
00:40:39 我们没有朋友了
00:40:42 然后朋友这个是真的是
00:40:45 对一个人来说是非常常重要
00:40:48 心理学也这么认为
00:40:50 佛教也是这么认为
00:40:51 朋友是一个充电宝
00:40:54 就像手机的充电宝
00:40:56 我们每一个人都是一个手机
00:41:00 那么朋友是充电宝
00:41:03 当我们没有电的时候他来给我们充
00:41:06 意思就是说当我们遇到了问题的时候
00:41:10 我们一定要有一个朋友
00:41:12 可以把所有的事情可以给他讲
00:41:15 必须要有这样子的朋友
00:41:17 如果没有这样子
00:41:19 那么我们一定会孤独症焦虑
00:41:23 最后就是抑郁症
00:41:24 所以当我们
00:41:26 比如说家庭感情或者工作
00:41:29 遇到这样子问题的时候
00:41:30 把所有东西不保留地全部可以讲的
00:41:34 完全是可以讲给他的
00:41:36 一个这样子的朋友是必须要有的
00:41:40 但是没有了
00:41:41 比如说美国早期的时候
00:41:45 至少平均每一个人
00:41:48 平均有三个这样子的朋友_三个人
00:41:52 然后最近再调查的时候就没有三个了
00:41:57 只有一个半只有一个半
00:42:00 可能以后一个半可能也没有了
00:42:03 那这样子以后
00:42:04 因为人与人之间的信任没有了以后
00:42:07 谁也不想交这个真心的朋友
00:42:10 那么没有朋友了以后
00:42:12 所有的事情都要自已去面对
00:42:15 这样子以后
00:42:16 每一个人都觉得自己非常的孤单
00:42:19 然后这个世界上就只有自己一个人
00:42:22 所有问题都要自己去面对
00:42:24 那这样子失去了
00:42:26 失去了自己的朋友 这第四
00:42:30 第五失去了什么失去了自己
00:42:33 不但是我们的健康
00:42:35 这个幸福感 朋友 信用 全部失去了
00:42:40 不但是这一切这些失去了
00:42:42 最后失去了我自己
00:42:44 我们为了这个金钱
00:42:48 为了金钱奋斗了一辈子
00:42:51 然后所有的时间
00:42:53 所有的时间都用在这个上面
00:42:56 然后最后就我不知道我自己是什么
00:43:02 就是我们刚才讲的
00:43:03 很多人就是活得非常的迷茫
00:43:06 为什么我要这么做
00:43:08 为什么要活着 为什么这都不清楚
00:43:11 尤其是没有人知道
00:43:14 我们自己到底是什么
00:43:19 这我们不清楚
00:43:21 因为我们的注意力都不在这个上面
00:43:24 我们的注意力都是怎么样去赚钱
00:43:26 怎么样赚更多的钱
00:43:28 怎么样去创造更多的物质财富
00:43:31 就在这个上面
00:43:33 然后在这个过程当中就是失去了自己
00:43:38 所以这些都是
00:43:40 站在一个物质主义的角度去看的话
00:43:44 那这就是负面的负面的多
00:43:49 这个是有科学的依据
00:43:53 所以我们年轻
00:43:55 比如说我们今天在座的年轻人的话
00:43:58 我觉得这个必须要知道的
00:44:00 因为年轻人的路
00:44:03 相对来说是还比较远
00:44:07 当然从佛教讲无常
00:44:11 那么无常就是
00:44:12 什么样的这个都有可能的
00:44:14 这说不清楚但是一般情况下比较远
00:44:18 所以有一个比较好的人生的这个计划
00:44:23 这样子的话就可以
00:44:24 至少可以度过一个比较有意义的人生
00:44:30 如果没有做到什么很有意义很有价值
00:44:33 但是自己可以过一个
00:44:34 自己觉得比较幸福轻松自在的
00:44:38 这样子的生活是很重要
00:44:42 这个我们刚才也提到了
00:44:44 不意味着否定
00:44:47 物质在我们的生活当中的实际的价值
00:44:53 这个完全是两回事这样子
00:44:56 那么那我们应该怎么做呢
00:44:59 我想这个从佛教的角度来讲
00:45:03 佛教讲少欲知足这四个字
00:45:08 但是少欲知足有不同的时代
00:45:12 有不同的年代 有不同的理解
00:45:16 这样子的话我想现代版的
00:45:19 现代版的少欲知足是什么呢
00:45:23 就是极简主义的生活方式
00:45:27 大家应该知道极简主义的生活方式
00:45:30 极简主义的生活方式
00:45:32 这个就是实际上就是
00:45:35 现代版的佛教的少欲知足
00:45:39 就是需要有足够的物质
00:45:42 但不要不需要太多的
00:45:45 需要去说该说的话
00:45:47 但是不说太多的这没有用的话
00:45:52 然后需要我们需要去了解
00:45:54 足够的这个信息
00:45:57 但是我们很多的信息是我们不需要
00:46:00 没有必要的像垃圾信息
00:46:03 这样子东西不接受
00:46:04 然后在社交上面
00:46:07 我们为了工作为了生活需要的以外
00:46:12 就不需要太多的就过多的这些
00:46:16 这些都抛开了以后
00:46:17 然后我们有足够的时间和空间
00:46:22 那么在这个时间和空间当中
00:46:24 可以过一个比较轻松这样子的生活
00:46:30 这个当中可以做一些自已比较喜欢的
00:46:35 这样子的工作
00:46:38 我们现在很多人的工作
00:46:40 实际上这个工作本身
00:46:43 大家都是不一定喜欢的
00:46:45 就是为了这个工作的结果
00:46:49 就是这个薪水
00:46:51 如果不是这个话
00:46:52 我们本来这个工作是不一定是很喜欢
00:46:57 那么这个时候我们必须要
00:46:59 人应该要做一些自己喜欢的这个工作
00:47:03 那么这个当中会得到满足满足感
00:47:08 我们对自己的生命的满足
00:47:10 对人生的满足对生活的满足
00:47:13 也可以体现出自己的价值
00:47:17 所以就是极简主义的生活方式
00:47:21 是一个现在比较流行的
00:47:24 一个生活的方式
00:47:26 实际上它的原则是佛教的少欲知足
00:47:31 佛教的少欲知足也不是不吃不喝
00:47:35 就是当苦行僧不是这样子
00:47:39 所以我想这个
00:47:40 这是一个比较好的这个方法
00:47:44 这是今天我们讲的一个内容
00:47:48 向外看这样子
00:47:51 那么向外看当然也有一些其他的
00:47:54 比如说我们站在
00:47:55 除了物质主义的角度以外
00:47:57 我们站在另外一个角度去看这个世界
00:48:00 那肯定是有不同的结论
00:48:03 有不同的结论
00:48:05 然后佛教它永远都不认为
00:48:08 比如说金钱是一个邪恶的东西
00:48:12 它从来都没有这么认为
00:48:15 物质财富它从来都不觉得
00:48:17 是一个邪恶的东西
00:48:18 主要是看人的心怎么样去用
00:48:22 把这东西用到什么方面
00:48:24 比如说金钱在一个坏人的手里
00:48:29 那么它可能是变成一个犯罪的工具
00:48:33 如果在一个善良的人的手里
00:48:36 那么这叫作善款
00:48:38 可以帮助更多的人
00:48:39 可以给人类造福这样子
00:48:41 所以就跟人的心有关系
00:48:44 所以这个物质本身它不是邪恶的
00:48:48 这个就是佛教的这个观点
00:48:53 那我们站在一个
00:48:54 这个物质主义角度去看的话
00:48:57 那物质给我们带来的
00:48:58 这个负面的东西就是这样子
00:49:01 就是我的意思就是是什么呢
00:49:04 我们需要足够的这个物质
00:49:07 但是尽可能地
00:49:09 尽可能地就自己过一个极简主义的
00:49:15 类似于极简主义的这个生活
00:49:18 但是我们不一定
00:49:19 每一个人都能够达到这个标准
00:49:21 类似于比较接近的
00:49:24 这样子的生活的话
00:49:26 我们自己活得不是很累
00:49:29 然后也可以做一些
00:49:31 自己比较开心的事情就有帮助
00:49:36 这是我们今天讲的第一个内容
00:49:38 一向外看 简单的
00:49:42 然后第二 向内看
00:49:46 向内看向内 内是什么呢
00:49:48 肉就是我们的意识
00:49:50 我们的内在的世界向内看
00:49:55 然后向内看
00:49:57 这个我们几乎没有人去看过
00:50:02 几乎没有人去看过
00:50:03 如果真的静下来去看
00:50:06 第一个我们发现的可能是比较恐怖的
00:50:11 为什么这么讲呢
00:50:12 我们也许也许我外表
00:50:15 我们刚才讲了打扮得非常非常漂亮
00:50:18 但是里面全部都是垃圾
00:50:22 有可能是这样子
00:50:23 我们把这个人的情绪
00:50:26 可以分三种情绪
00:50:30 一个叫作毁灭性的情绪
00:50:33 毁灭性的情绪是什么
00:50:35 比如说特别特别的生气
00:50:38 抱怨仇恨这样子
00:50:40 那这个东西会毁灭自已
00:50:43 会毁灭他人
00:50:45 所以叫作毁灭性的情绪
00:50:49 非常非常严重的
00:50:51 那么我们二十四小时当中
00:50:54 除了这个深度的睡眠以外
00:50:57 连我们做梦的时候都有很多
00:51:00 这样子的毁灭性的情绪 都会有的
00:51:04 然后第二个是什么
00:51:07 就是负面的情绪
00:51:10 它没有毁灭性的情绪那么严重
00:51:13 但是它也是负面的
00:51:15 比如说攀比傲慢嫉妒等等
00:51:23 这些东西也是负面的
00:51:26 因为这些情绪虽然没有仇恨那么严重
00:51:32 但是它也会给我们的生活当中
00:51:36 制造很多很多的麻烦
00:51:38 所以是负面的不是正面的
00:51:42 叫作负面的情绪
00:51:45 然后第三就叫作垃圾情绪
00:51:49 垃圾情绪它虽然不是那么严重
00:51:53 但是没有什么价值
00:51:55 没有营养的东西 就是胡思乱想
00:51:59 比如说我们每天吃很多很多
00:52:01 没有营养的东西一样
00:52:05 这样子以后我们的身体就会
00:52:08 最后就会搞垮
00:52:10 吃很多很多垃圾食品
00:52:13 同样的我们的精神
00:52:16 也就是没有任何的有营养的
00:52:19 这样子的情绪都是
00:52:23 不是毁灭性的情绪 就是垃圾情绪
00:52:27 那这样子的话
00:52:28 我们的这个精神一定会崩溃的
00:52:30 那么垃圾情绪
00:52:32 我们刚才讲的就是
00:52:33 没有意义的这些胡思乱想
00:52:37 这些都叫作垃圾情绪
00:52:39 那么我们之前都是往外看 往外面看
00:52:45 往外面我们看这个人开什么车
00:52:48 他背什么包他用什么东西
00:52:50 用什么手机我们都是往外看
00:52:54 然后也不太看这个人的内在是什么
00:52:58 然后在我们自己的身上也是
00:53:01 我们不是往里面
00:53:03 我自己内心是什么样子我不太在乎
00:53:06 然后我就把外表打扮得漂漂亮亮
00:53:10 这样子以后就觉得可以了
00:53:13 那现在我们就是
00:53:14 往外看的同时再往里看一下
00:53:18 这个时候我们也许会失望
00:53:21 原来我的这个精神世界
00:53:24 里面没有任何有价值的东西
00:53:28 有营养的东西
00:53:30 都是没有营养没有价值的
00:53:33 这样子的这个情绪
00:53:35 有可能我们会这样子发现
00:53:37 过去的有些佛教的历史上
00:53:41 有些修行人他们也是这样子
00:53:44 一步一步走走上去的
00:53:46 一开始的时候
00:53:48 比如说有些人他心产生了一介
00:53:52 我们刚才讲的这个
00:53:54 负面的情绪和毁灭性的情绪的时候
00:53:59 他就放一个石头黑色的石头
00:54:03 然后就内心当中产生了一个正面的
00:54:10 正面的比如说像爱心
00:54:13 慈悲心用佛教的话讲慈悲心之类的
00:54:17 一些有营养的有价值的
00:54:20 比如说我想去帮助别人想自利利他
00:54:24 这样子的正面的这个情绪的时候
00:54:29 放一个白色的小石头这样子
00:54:34 那么一天下来了以后
00:54:36 几乎全部都是黑色的
00:54:39 全部都几乎都是黑色
00:54:42 没有几个是白色的都是这样子
00:54:46 然后就通过调整
00:54:48 通过佛教的这个方法逐渐逐渐地调整
00:54:53 然后一段时间以后一半一半
00:54:56 一半是白的一半是黑的
00:54:59 然后 最后的时候几乎都是白的
00:55:04 然后这黑的就不多很少很少
00:55:09 就是这些修行人他们也是这样
00:55:13 我们也有可能如果我们
00:55:16 平时我们不关注我们的内心世界
00:55:18 我们如果关注一下
00:55:20 有可能是这样子
00:55:22 但是这个我们要知道这是正常情况
00:55:25 因为我们都是俗人
00:55:28 我们都是普通的人
00:55:30 还有就是我们的这个精神世界
00:55:34 我们的意识从来没有被训练过
00:55:38 我们虽然这个
00:55:40 有可能我们的学历学位都很高
00:55:44 但是这些都是知识而已
00:55:46 这些都是书本上的知识
00:55:49 都是书本上的知识
00:55:51 实际上我们没有训练
00:55:56 比如说一个人
00:55:59 他知道很多很多的瑜伽的动作
00:56:04 然后他知道很多很多这些健身的道理
00:56:08 都知道但是自已没去做
00:56:12 所以后来身体就不健康
00:56:15 就同样的我们书本上的知识
00:56:17 我们知道的特别特别多
00:56:20 但是因为我们没有去训练
00:56:23 没有去训练我们自已的这个意识
00:56:26 所以我们的意识
00:56:28 那现在可能是已经非常非常糟糕
00:56:31 但是没问题都是这样子
00:56:33 因为我们还没有训练
00:56:36 早期的时候
00:56:37 所有人都是差不多的情况
00:56:40 都是这样子
00:56:42 发现我们发现这个问题是对的
00:56:46 这就是一个很好的开始
00:56:49 要不然的话我们很多人是
00:56:50 一辈子也没有发现到底是什么样子
00:56:55 所以我们往里看的时候 第一个
00:56:59 我们发现我们的内在的世界确实是
00:57:04 第一个非常的黑暗
00:57:06 第二个非常的糟糕
00:57:08 没有任何有价值的东西没有营养
00:57:13 会发现那么发现了以后
00:57:16 然后就有两个情况
00:57:19 一个就是我们想
00:57:21 比如说我们发现
00:57:23 我们的身体不健康的时候
00:57:26 去锻炼去治疗一样
00:57:30 然后我们发现
00:57:31 我们的精神有问题的时候就去锻炼
00:57:35 锻炼怎么样锻炼
00:57:39 然后就要看这个佛教
00:57:42 那这个锻炼是全世界所有的宗教
00:57:47 所有的宗教里面
00:57:50 然后这个方面
00:57:52 这个锻炼这个方面就是
00:57:55 这个方法最丰富的 最多的就是佛教
00:58:00 佛教里面像小乘佛教大乘佛教
00:58:04 然后显宗密宗
00:58:06 这些里面都特别特别多的锻炼的方法
00:58:12 那么这个叫什么呢
00:58:13 叫作禅修禅
00:58:17 我们现在很多地方
00:58:19 比如说吃素的地方也看到禅这个字
00:58:24 喝茶的地方也看到禅这个字
00:58:30 但实际上禅它不是喝茶 喝茶不仅仅
00:58:35 仅仅是喝茶当然不是禅
00:58:38 然后这些吃素也不是禅
00:58:42 当然茶可以跟禅连接
00:58:46 然后吃素也可以跟禅可以连接
00:58:51 但是禅不是这些
00:58:53 禅就是我们静下来去打坐
00:58:58 就是一个这样子的方法
00:59:00 那么这个方法
00:59:02 不管是有信仰的没有信仰的
00:59:05 或者是有佛教的信仰
00:59:07 或者有其他宗教的信仰
00:59:09 都不重要都没关系的
00:59:12 就是我们首先重要的是什么呢
00:59:16 就是要拥有一个健康的心理
00:59:20 这个就是重要了
00:59:22 如果心理都不健康精神都不健康
00:59:26 那么就是更没有办法去学什么东西了
00:59:29 首先是要拥有一个健康的精神
00:59:32 然后在这个基础上
00:59:34 如果想有一个信仰当然是很好的
00:59:40 如果不想有信仰那也是自己的选择
00:59:44 都没关系的
00:59:45 如果想拥有一个信仰
00:59:48 那么也有很多很多的信仰
00:59:50 佛教或者其他都有的
00:59:53 那么选哪一个是自己决定
00:59:56 如果我们选佛教
00:59:59 那么就佛教的修行如果不选
01:00:02 我不想有任何的信仰也可以
01:00:05 但是你必须要有这个健康的心理
01:00:08 这个是必须要有的
01:00:09 信仰你可以没有了
01:00:11 但是健康不能说不要那么健康
01:00:16 那这个时候我们用佛教的方法
01:00:19 去调节这个问题是最好的
01:00:23 西方欧美为什么
01:00:26 现在非常非常的流行就是禅
01:00:33 非常的流行禅
01:00:35 就是包括小学里面修禅
01:00:40 军人打坐修禅警察修禅打坐
01:00:45 然后医生护士 老师
01:00:50 包括小学生都在修这个禅
01:00:55 那为什么这样子
01:00:57 因为这个佛教的禅修
01:01:00 它有实际的价值
01:01:03 不管你有信仰没有信仰
01:01:04 谁有信仰的没有信仰
01:01:07 只要去打坐
01:01:10 然后它一定会帮助你
01:01:13 解决很多心理上的问题
01:01:16 所以就西方是非常流行的
01:01:21 西方因为特别流行这个禅
01:01:23 所以后来就现在已经
01:01:26 逐渐逐渐影响到目本
01:01:29 日本和韩国这地方也有
01:01:32 现在很多人在修禅定
01:01:38 现在这个禅
01:01:40 在中国已经是上千年的历史
01:01:43 禅上千年的历史
01:01:46 但是我们现在比如说修禅的人
01:01:49 只有可能是寺庙里面
01:01:52 可能有少数的人在修禅
01:01:56 禅宗的寺庙里面可能有少数人修禅
01:01:59 那么其他人没有修禅的
01:02:03 企业当中没有的
01:02:05 比如说国外的企业
01:02:06 像Google这样子的大公司
01:02:08 里面的员工都要修禅的
01:02:12 然后很多很多的
01:02:13 这些公司的员工都有修禅
01:02:16 修禅会给他发奖金
01:02:20 比如说一个小时多少钱 发奖金的
01:02:25 修禅的时候不但是你不需要工作
01:02:27 而且如果你到他们指定的地方去修禅
01:02:32 然后就会发奖金 是到这种地步了
01:02:39 然后修禅通过修禅去治疗
01:02:43 这样子的话在美国通过治疗
01:02:47 通过禅修治疗产生的费用
01:02:50 是可以报销的可以报销的
01:02:53 这因为他们认可这个治疗的方法
01:02:56 政府已经认可这个方法为什么
01:02:59 已经有了科学的证据
01:03:02 科学已经证明了禅修对人的帮助
01:03:09 这样子那我们现在不是很普遍
01:03:13 我们可能很多人觉得
01:03:15 禅修就是和尚在寺庙里面修才是对的
01:03:21 我们世俗人修禅就觉得有点别扭
01:03:25 到现在都有这样子的想法但是不是
01:03:30 任何一个人都可以修
01:03:33 有信仰的当然是更好了
01:03:35 有信仰在信仰的基础上修禅
01:03:38 那就更加地有意义
01:03:40 如果没有信仰那也没关系
01:03:42 我们可以去修禅这样子
01:03:46 非常有意义的
01:03:48 所以往里看就是是什公呢
01:03:52 从佛教的角度来讲
01:03:54 往里看有很多很多的看的方法
01:03:58 不同的角度去看有很多这样方法
01:04:01 但是这些我们今天不讲
01:04:03 我今天要给大家介绍一个方法
01:04:06 一个方法大家都能用得上
01:04:10 然后这个对每一个人一定会有帮助的
01:04:15 心理学上都有研究
01:04:20 佛教其实是很早以前就有这个禅修
01:04:24 但是这个禅修的作用禅修的效果
01:04:29 只有修禅定的人他们自己知道
01:04:33 但是这个效果没有变成一个数据化
01:04:37 没有数据然后禅到了西方
01:04:42 到了西方以后西方人研究
01:04:45 然后就这个禅的作用效果
01:04:49 就变成了数据化
01:04:51 现在有很多很多的数据
01:04:53 数据来说明禅对人的帮助这样子
01:04:59 那么五分钟的禅 五分钟的禅修
01:05:06 等于是一个小时的深度的睡眠
01:05:12 睡眠人我们普通人
01:05:15 睡眠就像水食物和空气一样的重要
01:05:23 睡眠是非常重要对人来说
01:05:25 那么深度的睡眠深度的睡眠
01:05:29 深度的睡眠就是不做梦
01:05:30 没有梦的这种睡眠
01:05:33 是对人体是非常有帮助的
01:05:37 那么五分钟的这个禅修
01:05:40 就等于是一个小时的这个深睡
01:05:47 所以我们这个失眠的人
01:05:51 就是每天睡觉之前在床上打坐
01:05:58 打个十分钟十分钟左右
01:06:02 然后再睡觉这样子以后
01:06:04 就很快就可以调节这个失眠的问题
01:06:11 失眠很多人也就吃药 长期吃安眠药
01:06:15 但吃的这个量
01:06:18 有些人吃得非常非常吓人
01:06:20 吃了以后 因为吃太多的这个药后来
01:06:24 都身体上都出了很多很多不好的症状
01:06:28 都有这样子的那么这种情况下
01:06:32 我们可以通过禅修可以调整
01:06:37 还有就是像有抑郁症的人
01:06:40 也就是完全是可以通过禅修来解决
01:06:44 这个我们去年在这个地方讲课的时候
01:06:47 我也把这个事情给大家介绍过
01:06:51 很早以前我们有一种看法是什么呢
01:06:54 我们认为比如说我们的这个抑郁症
01:07:00 已经是非常严重
01:07:01 发展到这个地步的时候
01:07:03 我们这个时候是人的心是静不下来的
01:07:06 所以这个时候要打坐禅修
01:07:08 有非常相当大的难度
01:07:11 这个时候去吃药
01:07:14 吃药然后把这个控制下来
01:07:17 控制下来了以后
01:07:19 把这个药物就是慢慢慢慢地减少
01:07:21 量减少然后通过禅修来代替
01:07:28 最后把这个药全部停下来
01:07:31 差不多的时候全部停下来
01:07:33 通过这个禅修可以解决
01:07:36 以前在很多场合我们讲过
01:07:41 我们相信可以是这样子
01:07:43 后来这个事情我去年给大家介绍过
01:07:47 后来就是2016年的时候
01:07:50 我在这个哈佛大学的脑神经科学家
01:07:55 跟他们交流过就提过这个问题
01:07:59 然后他们的观点
01:08:01 就是跟我们讲的是完全是一样
01:08:04 他们研究这个禅修已经是十年了
01:08:08 十年已经十年
01:08:10 他们是哈佛医学院的脑神经科学家
01:08:14 全世界一流的脑神经科学家
01:08:17 他们就说开始的时候
01:08:20 禅修可能有点难需要吃药
01:08:24 然后吃药通过药物的作用
01:08:26 适当地控制了以后
01:08:28 然后就可以禅修完全可以解决
01:08:32 这样子以后
01:08:33 脑神经科学家的实验
01:08:37 跟我们的这个想法完全是一致
01:08:41 这样子确实是有这个帮助的
01:08:44 所以我们在精神上的很多的问题
01:08:47 通过这些药物来解决
01:08:49 不是一个最好的方法
01:08:51 但是虽然不是最好的方法
01:08:53 因为到这个地步的时候没有办法
01:08:56 所以适当地控制控制好了以后
01:08:59 通过禅修这样子可以解决
01:09:03 这是一个抑郁症 还有就是失眠
01:09:09 这两个是我们现代人的
01:09:11 最大的两个问题
01:09:12 这两个都可以通过这个禅修来解决
01:09:18 还有一个 我们每一个人几乎都是
01:09:23 特别特别的自私 非常的自私
01:09:27 几乎我们今天现代社会当中的
01:09:30 每一个人都是功利主义者
01:09:33 都是这样子
01:09:34 我们的这个心就是变成
01:09:37 被训练成这样子
01:09:41 所以所谓的这个爱心慈悲
01:09:46 实际上是真正拥有
01:09:49 这种慈悲的人爱心的人是
01:09:52 不是很多的
01:09:53 当然不是说没有但很少
01:09:57 那么我们如果有这个慈悲
01:10:01 爱心或者慈悲佛教讲的慈悲
01:10:04 那么这个慈悲心
01:10:07 它就是一个治疗的方法
01:10:10 它完全可以治疗
01:10:11 我们的精神上的很多的疾病
01:10:15 西方有一个非常非常著名的一个
01:10:19 国际知名的一个心理学家
01:10:22 然后他对他的患者的
01:10:25 这个治疗的方法是什么呢
01:10:28 他说就是你每一天
01:10:33 每一天非常关注 非常专心地去想
01:10:39 我怎么样让其他人过得幸福
01:10:44 你每天都去想只要你这公去做
01:10:49 他说两个星期之内 两个星期之内
01:10:54 你的这个精神疾病像抑郁症之类的
01:10:58 完全是可以治疗
01:11:01 这是他的治疗方法
01:11:04 他不是一个学佛他不是一个
01:11:06 他有没有他的信仰是什么我不知道
01:11:08 他就是一个心理学家
01:11:12 那么他们也就是用这个方法
01:11:15 佛教一早很早以前就在用这个方法
01:11:19 当然佛教的方法用慈悲心
01:11:21 不是为了治疗自已的精神的疾病
01:11:24 当然是可以用可以有这个效果
01:11:28 所以我们这个叫作慈慧禅慈悲禅
01:11:33 那慈悲禅是一个禅定也有这个训练
01:11:37 今天我们没有时间去讲但是呢
01:11:41 大家有兴趣的话可以到网络上去听
01:11:47 这个慈悲禅的训练的方法
01:11:54 在国外医生护士他们都在修
01:12:00 在修这个慈悲禅
01:12:02 然后也有很多很多的科学的依据
01:12:07 它的这个作用效果
01:12:09 但这些我们今天不展开讲
01:12:12 所以慈悲心是我们在现实生活当中
01:12:18 也把它可以作为一个
01:12:20 这个治疗的方法来修
01:12:25 比如说你没有信仰没关系的没关系
01:12:29 你有慈悲心的话
01:12:31 然后你可以治疗你自已的心理的疾病
01:12:36 然后同时也可以帮助到很多的人
01:12:40 这些是真的是非常有意义的
01:12:43 我们也应该创造一些内在的价值
01:12:49 内在的价值是什么
01:12:50 就是这些正面的这些东西
01:12:53 那这些东西吃药是没有办法的
01:12:57 然后我们看一些佛教的书。可以
01:13:01 但是最终要打坐训练否则的话
01:13:05 永远都是一个书本上的知识
01:13:09 即使是我们看了佛教的书
01:13:11 大乘佛教的书
01:13:13 那么我们知道什么是慈悲心
01:13:16 什么是禅修我们知道了
01:13:18 但是不去做不去消化
01:13:21 这样子的话也没有用
01:13:23 所以每一天比如说二十分钟
01:13:29 已经很不错了每天二十分钟
01:13:32 十五分钟这样子的时间
01:13:35 我想我们每一个人都能够挤得出来的
01:13:38 在这个时间当中就静下来打坐
01:13:43 特别有意义的
01:13:45 一定会帮助到我们的这个
01:13:49 心灵上的很多的问题解决
01:13:53 其实我们认为除了物质以外
01:13:58 精神上的很多东西都是很玄的
01:14:02 不是很真实的
01:14:03 我们很多人都有这种想法但不是
01:14:07 就像我们喝水吃东西一样
01:14:10 精神上的这些比如说修行打坐
01:14:14 它一样的真实
01:14:16 这是因为我们自己没有这样子的经验
01:14:19 所以我们觉得不真实
01:14:20 实际上是一样的真实的
01:14:23 看得见摸得着的
01:14:27 所以这个禅修
01:14:28 是非常非常有意义的
01:14:31 如果大家感兴趣的话去看这是第三
01:14:36 第四还有一个呢
01:14:38 当我们心情不好的时候
01:14:41 我想我们所有人特别开心的这个时间
01:14:47 真的是我们的人生当中特别特别少
01:14:51 我特别开心特别高兴
01:14:53 这样子的时间有没有有
01:14:56 但是特别的少
01:14:58 然后我们不开心的这样子的时间
01:15:01 特别的多
01:15:02 这个在生活当中都是这样子
01:15:06 那就是因为各种各样的原因
01:15:10 让我们特别难过特别难受
01:15:13 然后又没有人帮助我们
01:15:17 这个时候我们的父母
01:15:19 还有我们很多朋友非常同情
01:15:23 非常爱我们但是他们又帮不上
01:15:27 他们也不知道怎么样去帮
01:15:30 那这样子的时候
01:15:32 我们自己从这个当中要走出来
01:15:35 有一个自我治疗的方法
01:15:39 那么这个自我治疗的方法也是禅修
01:15:44 通过禅修我们把
01:15:46 实际上这个方法我们掌握好了以后
01:15:49 我们人的内心
01:15:51 我们如果准确地看到它的话
01:15:55 那我们的内心是什么样子
01:15:57 像云一样云
01:16:01 空中的云它有些时候会打雷
01:16:08 然后它把所有的这个蓝天日月光明
01:16:13 全部都遮盖
01:16:15 然后变成一个非常黑暗的世界
01:16:18 把整个世界
01:16:19 都变成一个非常黑暗的世界
01:16:22 然后打雷下暴雨这样子的时候
01:16:26 它也把整个世界
01:16:27 变成一个非常恐怖的世界_这样子
01:16:32 但是云它有些时候就是莫名其妙
01:16:37 就在空中消失
01:16:40 有些时候它莫名其妙在空中出现
01:16:44 那我们的这个比如说
01:16:46 非常不开心的这个念头这个情绪
01:16:51 正在特别难受的时候
01:16:54 如果这个时候
01:16:55 我们用佛教的这个方法去看
01:17:00 这样子的话那么它会一下子
01:17:02 这个不开心难受的这个感受
01:17:08 一下子就会消失有这样子的方法
01:17:13 但是我们可能
01:17:14 一下子要达到这个高度有点难
01:17:18 但是我们用一些简单的方法去解决
01:17:23 那我想给大家介绍一个
01:17:26 比较简单的方法
01:17:28 简单的方法是什么呢
01:17:30 就我们现在只有十分钟的时间
01:17:33 在这个十分钟的时间当中
01:17:36 就介绍一个简单的方法
01:17:38 那么这个简单的方法
01:17:40 我们打坐的时候身体的姿势等等
01:17:43 这个我好像去年我们在这个地方
01:17:47 好像是给大家介绍过
01:17:50 因为这个就会耽误时间 我们不讲了
01:17:54 大家如果去年我们没有听过的话
01:17:57 或者是忘掉了
01:17:58 那我们可以到网上去看
01:18:01 都有很多这方面的资料 视频可以看
01:18:06 然后这个身体的姿势
01:18:08 这个全部做好了以后
01:18:11 我们有对佛教有信仰的人
01:18:17 或者是至少不排斥这样子的人
01:18:22 那么我们的前面就放一个佛像
01:18:27 放一个佛像
01:18:30 这个佛像我们可以去买可以去买
01:18:35 或者是自己在网上下载一个
01:18:40 自己非常喜欢的佛像
01:18:42 佛像当然是一样的但是呢
01:18:45 因为画画的人有关系
01:18:47 有些佛像画得特别特别的慈祥
01:18:51 特别喜欢的这样子的佛像
01:18:55 那么这个比如说像观世音菩萨
01:18:58 或者是释迦牟尼佛
01:19:00 或者其他的都可以
01:19:03 男性的菩萨女性的菩萨
01:19:05 像度母这样子女性的菩萨都可以的
01:19:10 然后就下载首己去打印
01:19:14 或者是我们去请一个
01:19:17 这样子的唐卡佛像
01:19:21 然后这个佛像就放在前面
01:19:25 放在自已的前面
01:19:28 然后我们就坐下来
01:19:30 就在这个唐卡的前面坐下来
01:19:34 然后两只眼睛看着这个佛像的心间
01:19:41 这个地方看着心间
01:19:43 或者是可以看比如说
01:19:45 汉传佛教的佛像在心间都有一个字
01:19:51 看这个字
01:19:53 然后或者是我们可以看佛像的眉间
01:19:59 两个眉毛之间 就看在这个地方
01:20:04 专注比如说我们的眼睛
01:20:06 两个眼睛就锁定在这个地方
01:20:09 尽量地眼球不要太多地转动
01:20:14 不要到处看就町在这个地方
01:20:18 然后我们的心意识
01:20:21 也就专注在这个地方
01:20:23 或者是心间专注
01:20:26 然后所有的这些念头
01:20:29 所有的这些杂念
01:20:34 全部慢慢地让它沉淀静下来
01:20:39 比如说我们的意识 我们的精神世界
01:20:42 现在就像一个非常非常糟糕的
01:20:46 浑浊的水一样的
01:20:50 但是这个浑浊的水放在那里
01:20:52 不要去动它不动它的时候
01:20:55 所有的泥土就自己沉淀
01:20:59 然后这个水就变成一个
01:21:01 非常清澈透明这样子的水
01:21:07 变成一个非常干净的水
01:21:09 我们不需要做任何的加工
01:21:12 只要不动它它就可以
01:21:14 自己会变成这样子的清澈的水
01:21:17 我们的心像天上的云
01:21:22 也像地上的这个水
01:21:25 我们的心也就是这样子
01:21:27 专注某一个地方
01:21:29 然后静下来的时候
01:21:31 它自己逐渐逐渐地沉淀
01:21:34 然后所有的这些不开心的
01:21:37 特别让我们特别难受的
01:21:40 实际上比如说是因为工作
01:21:43 家庭婚姻感情等等
01:21:46 导致的这些所有的不开心
01:21:50 所谓的不开心是什么东西
01:21:52 就是一种感受而已
01:21:54 除了这个感受以外没有不开心
01:21:58 没有什么叫作难受
01:22:00 就是一种感受一种感觉
01:22:03 这个感觉可以让它沉淀
01:22:07 沉淀了以后这个感觉可以消失
01:22:12 至少我们打坐的这一块的
01:22:15 这一段时间当中
01:22:18 它完全是可以消失的根本就不存在
01:22:24 根本就不存在完全可以烟消云散
01:22:28 根本就找不到这种不开心的感受
01:22:34 根本就不存在
01:22:35 然后我们在这个当中
01:22:37 就进入了这个状态的时候
01:22:40 我们就感觉到一个非常宁静
01:22:46 非常平静这样子的状态
01:22:50 然后这个世界这个状态当中
01:22:54 没有烦恼 没有难过 没有难受
01:22:59 这都没有是一个非常平静的状态
01:23:03 就在进入在这个状态当中就停下来
01:23:08 我们可能最多也就停留就一分钟左右
01:23:14 然后我们的意识又开始波动
01:23:17 当我们的意识波动的时候
01:23:20 立即就要知道
01:23:23 知道了以后马上处理
01:23:25 不要让它走神跑神
01:23:28 又要让它静下来让它沉淀
01:23:33 沉淀以后它又会进入
01:23:37 这个非常平静的状态当中
01:23:40 这样子几分钟以后然后我们
01:23:45 比如说特别特别
01:23:47 两天三天没有休息的时候
01:23:50 然后就是熟睡了几个小时以后
01:23:54 醒过来了以后一样
01:23:57 就感觉到非常的轻松
01:24:00 非常的轻松人很精神很轻松
01:24:04 虽然现实生活当中的
01:24:06 比如说工作不顺利也好婚姻不顺利
01:24:10 这些东西是存在的
01:24:12 这些东西存在但是呢
01:24:14 这些东西不会给我们带来痛苦
01:24:18 大家要知道
01:24:19 佛教它不是让我们不衰老
01:24:22 不是让我们不死亡
01:24:24 不是让我们不痛不生病
01:24:27 那是什么呢
01:24:28 衰老但是不会有衰老的痛苦
01:24:31 死亡但是不会有死亡的痛苦
01:24:34 生病但是不会有生病的痛苦
01:24:38 工作不顺利
01:24:39 我们学佛了以后仍然还有的
01:24:43 但是这个不顺利不会给我导致
01:24:46 精神上的不愉快和痛苦 不开心
01:24:51 这个就是佛法给我们带来的
01:24:53 直接的帮助
01:24:56 但是现实生活当中很多东西是存在
01:25:00 还没有解决没有解决
01:25:02 但是这些事情就不会给我们
01:25:07 不会打击我们不会创伤
01:25:10 然后我们的心情好了以后
01:25:14 我们再去处理这些事情
01:25:16 可以很好地去处理
01:25:18 这个处理这些事情是非常有帮助的
01:25:23 就是我们的精神
01:25:26 比如说极度的难受不正常
01:25:31 这样子的时候
01:25:32 所做的决定都是错误的决定
01:25:36 都会导致一些后悔内疫这样子
01:25:42 那么我们的精神恢复了以后
01:25:45 健康了以后然后再去看
01:25:48 重新去看这个问题
01:25:51 再去处理这个事情
01:25:53 然后就完全不一样
01:25:55 这个时候就觉得
01:25:56 没有什么大不了的事情
01:25:58 可以这样子解决 也可以这样子解决
01:26:01 如果我这里走不通 我也可以走这边
01:26:04 这走不通我也可以选择另外的
01:26:06 这个时候就是就不一样心胸很开朗
01:26:14 平时我们没有这个
01:26:16 没有这种解决的方法的时候
01:26:19 然后就是一根筋的
01:26:21 就是我一定要这样子做
01:26:23 如果这个走不通 那我就不选择其他
01:26:27 就是这样子
01:26:28 所以这种情况下
01:26:30 很多人就走了非常非常不好的路
01:26:35 这样子所以我们这个时候
01:26:39 有这个帮助
01:26:41 我们很多人觉得我们不顺利的时候
01:26:44 我到寺庙去烧个香拜一拜
01:26:47 这样子的话佛就让我顺利
01:26:52 或者是让我在生活当中
01:26:54 把这些东西不发生
01:26:58 当然佛也有这样子的加持
01:27:03 这个我们不否定
01:27:04 但是佛教的给我们的方法
01:27:08 主要的作用不是这个
01:27:10 我们会有生老病死
01:27:12 然后我们会有很多很多的
01:27:14 这些不顺利的事情 都会有的
01:27:17 但是通过佛法的方法
01:27:19 精神上的这些痛苦
01:27:21 全部可以消失可以治疗
01:27:25 然后我们的精神恢复了以后
01:27:27 然后这些问题很容易很容易解决
01:27:30 本来不是那么严重的事情
01:27:34 比如说一个人失恋了
01:27:39 他本来不一定是那么严重的问题
01:27:41 说不定失恋更好 他有更好的机会
01:27:44 但是因为想不通很多人想不通
01:27:47 就是觉得非常的痛苦 非常的难受
01:27:51 导致了很不愉快的事情
01:27:54 那么精神上的这个问题解决了以后
01:27:57 反过来再看这个问题的时候
01:28:00 他觉得发现没有那么严重了
01:28:03 这个没那么严重
01:28:04 很多年轻人最苦恼的事情就是这个
01:28:08 另外一个比如说
01:28:10 我们的家庭当中的很多的事情
01:28:13 工作上的事情都是这样子
01:28:16 其实这些问题
01:28:18 对我们来说是很重要的是重要
01:28:21 但是没有我们所想象的那么严重
01:28:25 很多东西其实是没有那么严重
01:28:28 但是我们的意识
01:28:31 就把它就变得非常非常严重
01:28:35 最后就是不可收拾变成这样子?
01:28:38 所以我们想通了以后
01:28:40 虽然这个事实还在但是很容易处理
01:28:46 这个是佛教给我们带来的一个直接的
01:28:51 就是快速的一个解决的方法
01:28:54 这个我们有信仰的人也有
01:28:57 也可以这样子用
01:28:59 没有信仰的人
01:29:02 也可以用佛教的这些方法
01:29:04 就可以解决这些问题
01:29:06 比如说我们刚才
01:29:07 像西方特别特别流行的这些禅修
01:29:12 都是佛教的都是佛教
01:29:15 有一部分是藏传佛教里面的
01:29:17 比如说像慈悲心菩提心
01:29:20 这些都是藏传佛教里面的
01:29:22 然后这些藏传佛教里面的名词
01:29:26 都没有改还是在用这个名词
01:29:28 有一部分就是从缅甸从泰国
01:29:33 这些地方的这个南传佛教的
01:29:38 一些方法用到西方
01:29:41 但是他们不说这个是佛教的
01:29:44 这就是一个心理的一个治疗的方法
01:29:47 这样子以后
01:29:48 任何一个领域当中都没有限制
01:29:54 任何地方都可以用
01:29:56 他们比如说一个大公司的员工当中
01:30:01 有各种各样的信仰
01:30:04 但是这个禅修他们都接受为什么呢
01:30:08 没有把这个里面这些佛教的东西
01:30:12 虽然是佛教的
01:30:13 但是佛教的这个信仰的部分就去掉了
01:30:18 去掉了但是作用还在
01:30:21 它就是一个方法作用还在
01:30:23 所以我们也可以这样子
01:30:26 那佛教它是
01:30:29 完全是欢迎这样子为什么呢
01:30:31 大乘佛教的它的存在的价值是什么
01:30:37 就是为了帮助更多的人
01:30:39 它不管是什么样的形式
01:30:41 只要能够帮助到人
01:30:43 那它是心甘情愿的
01:30:45 所以你相信可以不相信也没问题
01:30:49 只要用得上
01:30:50 只要能够帮助到你就可以了
01:30:52 它不会说如果你不相信我的
01:30:55 这其他东西你不可以用
01:30:57 不会这样子
01:30:59 所以我们去学一下
01:31:03 我刚才讲的一个简单的方法
01:31:05 就是这个佛像看佛像
01:31:08 如果我们不喜欢看佛像有点排斥
01:31:13 那这样子的话那就不看佛像
01:31:16 看什么东西都可以比如说
01:31:18 你自己平时比较喜欢的某一种图像
01:31:24 都可以的比如说一朵花
01:31:27 或者是某一个风景的画
01:31:31 或者是任何一个
01:31:32 现实生活当中的任何一个东西都可以
01:31:35 只要找到一个
01:31:36 眼睛可以町在一个地方的
01:31:39 这样子的焦点
01:31:41 找到一个这样焦点
01:31:42 然后看着那里不看佛像
01:31:45 如果看佛像的话
01:31:47 那它有更多的内容
01:31:49 也有非常非常大的福报 功德
01:31:52 佛教讲的这些都有
01:31:54 那如果不是佛像的话
01:31:57 然没有这些
01:31:58 但是同样可以起到心理的治疗
01:32:02 我们看任何一个东西都可以
01:32:06 就看两个眼睛就看一看
01:32:08 比如说一幅画一幅国画 油画
01:32:12 这样子的画上面就找一个点
01:32:16 然后我把两个眼睛就看在这个点
01:32:20 然后心内心也就专注在这个地方
01:32:23 静下来感受一下这个平静的世界
01:32:28 非常非常宁静的这个世界感受
01:32:33 同样可以感受得到
01:32:35 然后刚才讲过了我们的意识
01:32:39 一定要知道我们的意识
01:32:40 最多也就一分钟 它就会走神 跑神的
01:32:44 跑神的时候没问题
01:32:46 问题就是必须要发现
01:32:48 发现了以后让它回来继续
01:32:53 继续关注继续打坐继续静下来
01:32:57 这样子让它把这些不好的东西
01:33:00 不开心的东西慢慢地沉淀
01:33:04 坚持十五分钟二十分钟
01:33:09 就已经很不错了
01:33:10 这样子就可以结束了
01:33:13 然后再去做其他的事情
01:33:16 那么这个就是
01:33:19 失眠的人晚上睡觉之前打坐
01:33:23 然后这个打完了以后
01:33:25 然后不要去做任何事情
01:33:26 不要去看手机
01:33:28 不要看其他任何东西直接睡觉
01:33:31 这样子睡眠就会很好的
01:33:34 然后平时我们每天早上
01:33:37 早上的时间是比较好
01:33:39 早上这样子打坐
01:33:41 调整一下自己的心态
01:33:43 然后再出门上班这样子的话
01:33:46 这一天在工作当中所发生的
01:33:50 很多的负面或者毁灭性的这个情绪
01:33:55 一旦发生的时候
01:33:57 自己主动地就用这个方法去解决
01:34:02 这样子以后
01:34:02 我们要养成一个这样子的习惯
01:34:06 养成这样子的习惯
01:34:10 我们的身体是有免疫功能的
01:34:15 所以很多的外面的细菌
01:34:20 比如说我们的皮肤都可以
01:34:23 很多东西都可以不感染
01:34:26 它有这个功能
01:34:28 那我们的精神
01:34:30 它也就是像免疫功能这样子的东西
01:34:33 它也需要的
01:34:35 那这个就是我们随时打坐随时
01:34:38 一旦这些负面的东西来了以后
01:34:41 立即把这个东西用得上
01:34:43 这样子以后像下雪的时候
01:34:47 雪花从空中下来的时候
01:34:50 飘下来的时候就是雪花
01:34:54 然后就我们的手一伸
01:34:58 这个在我们的手掌手心里面
01:35:00 因为人的手有体温
01:35:03 它就不是雪花它就会融化
01:35:06 或者是雪花就落到水里面
01:35:10 湖里面的时候
01:35:12 空中下来的时候是雪花
01:35:15 到湖里面它就变成水不是雪花
01:35:18 一样的 这个负面的东西来的时候
01:35:22 来的时候它是一个负面的东西
01:35:25 但是我们用这个方法一面对
01:35:28 它立即就会融化掉
01:35:30 这样子以后我们很多的情绪问题
01:35:33 就很容易地解决
01:35:35 一个非常好的方法
01:35:38 这个就是我今天讲的向外看和向内看
01:35:43 这是一个简单的方法
01:35:46 如果到时候感兴趣的话
01:35:49 那我们可以系统地去
01:35:50 一步一步地去学习去用
01:35:55 这样子的话这个效果就更加地明显
01:35:59 如果没有系统的学习这种想法的话
01:36:04 那我们今天讲的这个也是一个
01:36:07 一个简单的一个方法
01:36:09 那么通过这一点
01:36:11 也可以有帮助的有帮助
01:36:14 所以大家就我们
01:36:19 比如说我们身体生病的时候
01:36:21 我们去找医生
01:36:23 然后就是有一个方法
01:36:26 我们总是有一个方法可以解决
01:36:28 但是遇到了这些
01:36:30 心灵上的问题的时候
01:36:32 比如说东方人
01:36:34 很多也不会去找心理医生
01:36:37 然后自己也没有什么方法去解决
01:36:40 那这样子就是很痛苦的
01:36:43 所以用这个方法的话
01:36:45 我们就平时都可以保持一个平常的心
01:36:51 然后我们在生活当中
01:36:53 遇到了任何的坎珂
01:36:56 这样子的时候
01:36:57 就是以一个平常的心去对待
01:37:01 那这样子的话
01:37:01 我们平时内心不会有太多的动摇
01:37:06 没有太多动摇这样子以后
01:37:08 我们的生活平时都比较平稳
01:37:11 然后人就不会活得很累
01:37:16 是各方面都有意义的
01:37:17 然后在这个基础上
01:37:19 如果我们再有追逐更高的境界
01:37:22 那每一个人都有机会的
01:37:25 都可以去追求更高的境界
01:37:29 也是非常有意义
01:37:30 好今天我们就讲到这里了谢谢大家
01:37:39 然后我们还有二十分钟的时间
01:37:41 大家有什么疑问 我们可以提问交流
01:37:46 好非常感谢堪布今天的精彩开示
01:37:49 我记得心理学家荣格说过
01:37:52 向外看的人做着梦 向内看的人醒着
01:37:56 我想通过堪布今天智慧的传递
01:37:59 我们都能够更理解这句话的含义
01:38:02 在我们这个时代
01:38:04 不缺乏各种流行的心灵鸡汤
01:38:06 但佛法不是鸡汤
01:38:08 佛法曾被比喻为醒世良药
01:38:11 因为它准确 清晰 充满理性的思辨
01:38:15 它真实可行它疗效显著
01:38:18 我相信听过今天堪布的开示
01:38:20 我们都会有一些真实的感受
01:38:22 接下来是大家的一些问题
01:38:24 请上师开示
01:38:29 请问上师通过视频
01:38:33 真的就能够系统地学习佛法吗
01:38:36 藏传佛教的派系众多
01:38:38 不知道应该从哪里
01:38:40 开始了解和深入学习
01:38:42 如果不了解如何能够建立信心呢
01:38:49 通过视频学习是没有问题的
01:38:53 通过视频学习通过音频学习
01:38:57 通过看书学习都可以
01:38:59 但是通过视频学习的话
01:39:03 就比看书还要好一些
01:39:08 因为看书的话
01:39:09 我们不一定自己都能够理解得很透彻
01:39:15 那视频里面
01:39:16 我们把佛经的这些内容
01:39:19 就把它解释得比较清楚了
01:39:22 这样子以后
01:39:22 看这个视频是 学习是没有问题的
01:39:28 但是如果要修
01:39:30 要修要实实在在地去修的话
01:39:33 那比如说像藏传佛教
01:39:35 它是比较重视传承
01:39:38 传承就是一代一代
01:39:40 这样子传下来的这个法脉叫作传承
01:39:45 需要接一下这个传承
01:39:48 然后再去修就可以了
01:39:51 如果是密法
01:39:53 如果是密宗这样子的话
01:39:54 那就需要灌顶先灌顶灌完了以后
01:39:59 然后再去看视频 学习 打坐都可以的
01:40:08 上师您好我特别爱玩网络游戏
01:40:12 游戏中要把对方杀死才能够取得胜利
01:40:15 我想问一下
01:40:17 这样长期的串习会有因果报应吗
01:40:23 因果报应比如说
01:40:25 在网络游戏当中去打仗杀人这些
01:40:29 它是没有真实的杀人的这个罪过
01:40:33 这当然是没有了
01:40:34 因为它没有真实地去伤害
01:40:38 某一个人的生命
01:40:40 但是因为这个里面的这种起心动念
01:40:44 会给人的心里会留下不好的影响
01:40:51 所以比如说佛教的这个戒律
01:40:54 佛教戒律里面
01:40:56 比如说吃饭的时候
01:40:58 把饭菜做成动物的形象去吃
01:41:06 这个是佛教不允许的
01:41:09 就是类似于这种情况
01:41:11 我觉得这个都是差不多的意思
01:41:13 所以网络游戏当中这个
01:41:16 比如说去打人杀人这些
01:41:19 平时除了浪费时间以外
01:41:22 会留下一些不太好的这个
01:41:27 就是留下一个习气 痕迹这个有
01:41:31 但是不会有真实杀人的罪过
01:41:38 感恩上师
01:41:40 今天关注了
01:41:41 红黄蓝幼儿园虐待性侵儿童事件
01:41:46 整个社会都引起了强烈的关注和讨论
01:41:50 向外看整个社会教育
01:41:52 从业产业链缺失基本行业准则
01:41:57 向内看中国传统教育和佛学文化
01:42:00 给我们最宝贵的思想没有代代相传
01:42:03 作为佛教徒
01:42:05 我们要怎么去评价和对待这些事件
01:42:08 又应该怎么样教育自己的孩子
01:42:11 面对这个世界的真相
01:42:13 毕竟宇宙的真相
01:42:14 和学校的教育刚好相反
01:42:17 学校的教育让孩子的我执越来越强烈
01:42:21 作为家长我们到底要怎么样对待呢
01:42:26 像这样子的事情
01:42:27 我想佛教的教育是绝对会有帮助的
01:42:32 但是这也不能说比如说
01:42:35 只要有一个佛教的教育
01:42:37 然后就再也不会出现这种事情
01:42:39 这个不能这么说但是至少
01:42:44 比如说幼儿园的老师
01:42:46 有佛教的这些概念
01:42:49 那这样子的话
01:42:50 而且他除了这个佛教的
01:42:53 懂一些佛教的理论还不算
01:42:56 除了佛教的知识
01:42:58 学习一些佛教的知识以外
01:43:02 他有适当地去修行有修养
01:43:06 那这样子的话
01:43:07 就对这些问题 这类的问题上面
01:43:10 是一定会有帮助的
01:43:15 好的上师请问堪布
01:43:18 如果抛开过度追求物欲
01:43:21 带给人烦恼的这个问题
01:43:23 弟子的问题的核心是
01:43:25 为何佛陀不注重发明工具
01:43:28 利用工具改造外部世界
01:43:30 而要注重心灵世界的改变 试想一下
01:43:34 如果没有人去利用工具改造物质世界
01:43:37 怎么会有高速公路飞机高铁等
01:43:40 便利的交通工具
01:43:41 怎么会有电脑手机等便利的通讯工具
01:43:45 怎么会有电能太阳能
01:43:47 风能核能等等的有效利用
01:43:50 如果人类只注重修心的话
01:43:52 而不动手去改造外部世界
01:43:55 那人类社会如何正常地生存发展
01:44:00 佛教为什么不用这样子的工具 是吧
01:44:04 对 他说佛陀为什么不注重这些工具
01:44:08 佛教用工具我们比如说
01:44:10 佛教的工具是改造人心的工具
01:44:13 不是修高速公路修飞机的工具
01:44:19 那佛教当然用工具
01:44:21 比如说佛教讲了那么那么多的这些
01:44:24 心灵的训练的方法
01:44:26 这些方法都是工具
01:44:28 因为这些都是可以用
01:44:30 用了这些东西以后
01:44:33 我们可以把这个自己的
01:44:36 提升自己的生命或者提升自己的境界
01:44:40 这些都是工具
01:44:42 但是比如说我们世俗的这些工具
01:44:46 佛教的重点就不是这个
01:44:48 这个就是因为佛教它不是
01:44:53 比如说佛教它不是一个讲万事万物
01:44:58 或者是给人类解决所有问题
01:45:00 佛教它不是万能的
01:45:02 它是解决人的一部分的痛苦
01:45:07 那么一部分的痛苦主要是我们
01:45:11 比如说像高速公路解决不了的问题
01:45:15 像飞机解决不了的问题
01:45:17 像各种各样的现代化的
01:45:20 比如说智能手机解决不了的问题
01:45:23 就是它就是它的重点在这个上面
01:45:26 那这个上面
01:45:27 它有它自己的工具 是有的
01:45:31 那除了这个以外
01:45:33 其他的工具它不是很感兴趣
01:45:36 只是世俗人自己
01:45:39 比如说有很多比如说工业
01:45:43 像工业革命这样子的
01:45:45 佛教它自己不会去做这个
01:45:47 但是它也不会反对
01:45:49 只要你如果通过这些技术
01:45:52 不去伤害人类或者其他生命的话
01:45:55 那这个作为一个
01:45:57 作为一个人的一个生存的条件的话
01:46:01 当然是可以的
01:46:01 但是佛教它自己要发明的
01:46:05 就不是这些工具了
01:46:07 它是另外一个工具
01:46:08 那么这个工具是一个
01:46:10 另外一种工具
01:46:12 那这也叫作工具比如说
01:46:15 现在的这个比如说科技
01:46:18 就是有这么多的高科技的产品
01:46:22 那么它的这个技术来自于科学的理论
01:46:26 然后科学的理论
01:46:28 就创造了一个这样子的
01:46:30 发明了一个这样子的技术
01:46:32 然后这个技术就生产出这么多的产品
01:46:38 那佛教也是一样
01:46:39 首先它是一个理论
01:46:41 然后通过这个理论
01:46:42 它也就创造发明了很多的方法
01:46:47 这个方法今天对我们来说
01:46:50 应该都叫作可以叫作工具
01:46:53 通过这些工具
01:46:54 把我们的精神上的一些问题
01:46:56 治疗解决都可以
01:46:59 应该叫作一个不同的形式的工具
01:47:07 请问堪布我们应该如何
01:47:09 让自己的心绪平静安静下来
01:47:12 如何建立自信克服自卑感
01:47:18 克服自卑感是因为我们
01:47:21 主要是自卑这个问题确实是
01:47:24 现代社会当中非常非常的 非常严重
01:47:29 以后就是像人工智能
01:47:32 会我们所有人最后就导致这个自卑
01:47:37 大家人都没有什么地方用了
01:47:39 这样子以后
01:47:40 大家都自已没有任何的价值
01:47:42 会有这样子的一天
01:47:45 但是我们可以做一些
01:47:49 人工智能没有办法做到的事情
01:47:53 人有精神人有意识
01:47:56 然后人有爱心人有慈悲心
01:47:58 人工智能没有
01:47:59 技术没有这些东西
01:48:02 所以最好的比如说
01:48:05 解决自卑症的这个问题
01:48:08 最好的方法是利他利他
01:48:12 我们通过自己的能力去帮助人
01:48:16 帮助人从中就感觉到自己的价值
01:48:24 这个是最好的方法
01:48:25 我们每一个人都有能力
01:48:28 只要去做这个方面的一些工作
01:48:31 每一个人都有能力
01:48:32 但平时我们没有往这个方面去考虑
01:48:36 去工作然后我们发挥自己的作用
01:48:39 更多地去帮助人做一些慈善
01:48:43 就是关于慈悲心这方面的工作
01:48:46 那这样子以后
01:48:48 比如说我们可以这么讲
01:48:50 一个人每天每一天
01:48:55 刻意地去做三到五个
01:49:00 对人有利益的这样子的事情
01:49:04 每一天三到五个
01:49:07 这个不是偶然的或者无意的
01:49:11 是有意地刻意地去做
01:49:15 五件对人有利的事情
01:49:19 三件到五件对人有利的事情
01:49:23 这样子以后立即就看到
01:49:28 自己的生命的价值 存在感
01:49:32 然后这个自卑症就很快就会消失了
01:49:38 就觉得我也有用
01:49:39 我的生命也非常有用
01:49:41 因为帮助到别人的时候
01:49:44 我们发现我们能够帮助到别人的时候
01:49:48 在这个当中我们一定会得到一个
01:49:51 非常大的满足感
01:49:55 那么这个满足感
01:49:56 一定会解决这个自卑自卑症
01:50:00 这是最好的方法了
01:50:02 好谢谢上师
01:50:04 请问上师昨天讲到
01:50:07 史蒂文森博士的研究的案例中
01:50:10 小孩子身上
01:50:11 生下来就有上一世受伤的痕迹
01:50:14 那么从佛教角度讲
01:50:16 人死以后只有阿赖耶识再入轮回
01:50:20 那么怎么解释这个刚刚提到的
01:50:22 小孩子身上留下伤痕的现象呢
01:50:26 是的 非常好
01:50:27 这个史蒂文森先生他的解释是什么呢
01:50:30 比如说一个人的胳受伤
01:50:35 交通事故当中受伤了然后
01:50:39 当他的这个胳膊受伤的时候
01:50:44 然后他临终的时候 他的所有的
01:50:47 因为这个疼痛非常剧烈的疼痛
01:50:50 他的所有的注意力
01:50:52 集中在这个胳膊这伤口这个地方
01:50:56 所以他下一世的时候
01:51:00 这他的胳膊上
01:51:01 就出现了这个痕迹伤疤
01:51:05 这是史蒂文森先生他自已的解释
01:51:09 但是我想这个解释有一个问题
01:51:12 是什么呢 没有这样子的疼痛的也有
01:51:15 比如说某一个人终的时候
01:51:20 比如说他的身体上某一个地方
01:51:22 打一个记号
01:51:24 或者是没有疼痛的这种也有
01:51:29 能够记忆前世的这些小孩身上
01:51:32 会出现了有这样子的真实的情况
01:51:35 所以这个不需要关注或者疼痛
01:51:41 那佛教怎么解释呢
01:51:44 佛教讲得很清楚了
01:51:47 这个我昨天介绍的我那本书里面也有
01:51:51 也有讲到这个
01:51:53 佛教认为我们的人的意识
01:51:56 它永远都不会在某一个空间独立存在
01:52:01 它永远都需要一个载体
01:52:04 那么这个载体是什么
01:52:06 就是人的这个躯体身体
01:52:09 比如说我们做梦的时候
01:52:12 我们都感觉到有一个身体的存在
01:52:16 同样我们人死了以后
01:52:19 人死了以后在人的这个肉体上面
01:52:23 立即就会出现一个身体
01:52:27 这叫作佛教里面叫作意身
01:52:30 意就是我们昨天讲的意识
01:52:33 人的意识的意
01:52:34 意身就是意识创造出来的一个身体
01:52:40 它不是肉血肉构成的 它不是肉身
01:52:44 这叫作意身这个意身
01:52:47 做梦的时候的这个身体是一个性质的
01:52:51 做梦的时候的这个身体也叫作意身
01:52:55 然后这个意身从上一世的人的身体上
01:53:00 分离分离分开
01:53:02 然后它就一直都在这个中阴身
01:53:06 比如说像七七四十九天
01:53:09 这个当中它陪伴着我们的意识
01:53:12 然后下一世它再投生的时候
01:53:16 然后这个意识跟下一个
01:53:19 父母的精卵合和的时候
01:53:22 它就会就融合融合
01:53:26 所以它这个中间
01:53:28 上一世的身体和下一世身体当中
01:53:31 就中间有这样子的
01:53:33 起到桥梁作用的一个这样子的载体
01:53:36 所以它把上一世的一些东西
01:53:38 就带到下一世的这个身体上
01:53:42 所以上一世的
01:53:43 比如说胳膊受伤了以后
01:53:46 下一世的人的这个胳膊
01:53:49 也就会出现了这个伤疤
01:53:52 佛教是这样子解释
01:53:59 请问堪布在深度睡眠中
01:54:02 既然眼耳鼻舌等都停止了
01:54:05 那在睡眠中的梦是属于哪一种情况
01:54:09 是有意识还是没有意识
01:54:12 睡眠中什么
01:54:13 深度睡眠当中
01:54:14 他说眼耳鼻舌都已经停止了
01:54:17 是有意识还是没有意识呢
01:54:21 深度睡眠他没有意识了
01:54:23 深度睡眠就是只剩下
01:54:27 意识也可以分
01:54:29 比如说我们做梦的时候有意识
01:54:32 做梦的时候我们看到一个东西
01:54:34 然后我们的意识也在思考
01:54:38 这个时候是有的
01:54:39 深度睡眠的时候没有意识的
01:54:43 只有阿赖耶识
01:54:45 还有我们昨天讲的这个末那识
01:54:48 就只有这两个
01:54:50 意识这个时候不存在的
01:54:52 就是做梦的时候有意识
01:55:00 这个问题是
01:55:02 修佛的终极理想应该是解脱轮回之苦
01:55:06 在极乐世界沐浴永生之光
01:55:10 还完前生今世的业
01:55:13 那么人类为何还要
01:55:16 义无反顾地繁衍后代
01:55:18 让自己的骨肉经历轮回之苦
01:55:25 第一句话我没听清楚
01:55:26 第一句话是什么呢
01:55:28 他说修佛的终极理想
01:55:30 应该是解脱轮回之苦
01:55:31 啊对对对 是
01:55:35 人类动物然后呢
01:55:37 比如说一朵花
01:55:40 只要有生命它会繁殖它的后代
01:55:42 这是自然的规律
01:55:44 不是因为可以的或者什么的
01:55:47 比如说有情众生
01:55:48 所有的生命都是这样
01:55:50 然后植物也是这样因为
01:55:52 正因为它可以繁殖它的后代
01:55:55 所以我们说植物也是有生命的
01:55:59 这是自然的规律
01:56:04 然后佛教比如说佛教的
01:56:08 为什么她要这个
01:56:10 比如说一个佛教徒
01:56:12 她为什么她愿意生孩子
01:56:15 是不是她生了孩子就是让他继续受苦
01:56:19 不是这个为什么呢
01:56:20 如果不让他生那他也不会不生啊
01:56:24 他也会投生到其他地方了
01:56:26 那么他同样也会受苦了
01:56:28 所以他投生到这里跟投生到那里
01:56:31 那不就是一样吗都是一样的
01:56:33 所以那我们不生了以后
01:56:35 他就永远都不会生吗
01:56:37 那也不是这样子
01:56:38 他有地方生啊所以这个
01:56:45 好最后一个问题
01:56:50 请问堪布 阿赖耶识中的恶的习气
01:56:53 可以清除和改正吗
01:56:56 可以的 忏悔 通过悔
01:57:01 忏悔的意思就是这样子
01:57:02 比如说我们的电脑的硬盘当中
01:57:07 有很多的数据
01:57:09 那么其中有一个数据我不喜欢
01:57:12 那我可以把它删除
01:57:14 一样的 我们的这个阿赖耶识当中
01:57:16 有很多的善的恶的
01:57:19 有很多很多的种子
01:57:21 然后我不想有这个恶的种子
01:57:24 那我就忏悔忏悔了以后
01:57:27 它的这个可以取消了
01:57:30 取消了以后 以后就不会有这个果报
01:57:35 不会有这个果报可以取消的
01:57:37 所以佛教认为忏悔是非常重要
01:57:41 比如说我们任何一个人
01:57:43 一个普通的人不造罪是不太可能的
01:57:50 我们有意无意地会造罪的
01:57:55 但是有一个佛教讲比如说罪过
01:58:00 罪过它没有任何的优点
01:58:03 罪过让我们受苦它没有优点
01:58:06 唯一的一个优点是可以把它忏悔掉
01:58:10 这是它的唯一的一个优点
01:58:13 比如说我们造罪了
01:58:14 但是我感到非常的后悔
01:58:17 然后我去弥补
01:58:19 那这样子的话可以把它取消
01:58:21 这个就是它的优点
01:58:23 那完全是可以消除的
01:58:27 所以悔在佛教的功课里面
01:58:32 是一个非常重要的一部分
01:58:35 好感恩上师开示
01:58:38 好谢谢大家
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