智慧系列23 禅与心身健康
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- 疾病有两种，一种是身心疾病，即由生理变化导致的精神疾病；另一种是心身疾病，即由不良情绪引发的生理疾病。后者所占比例之高超乎想象，因此必须重视心理健康。科学与佛教都认为，禅修可以解决心理问题。本课简单讲了三种禅修方法：数息禅、寂止和慈悲禅，此外还介绍了禅修在国外的发展情况。
00:00:28 大家好我们今天在座的各位
00:00:35 可能绝大多数都是没有宗教信仰的
00:00:41 所以我们这里今天就不准备讲佛法
00:00:48 也就是不是宗教的角度讲佛法
00:00:53 就是一种文化
00:00:58 或者是一种方法论的角度
00:01:00 去讲一些佛法里面的一些东西
00:01:04 我想今天我们比如说
00:01:06 无论是有信仰没有信仰
00:01:09 所有人都可以找到一些
00:01:13 对自己的心灵的成长有用的东西
00:01:18 这一点我完全有信心那么今天我们
00:01:26 首先大家看看我们人需要的是什么
00:01:29 我们人类的基本的需求是什么
00:01:33 这样子以后我们就知道
00:01:36 平时我们哪个方向努力
00:01:40 往哪个方向发展
00:01:41 这样子更加的健康更加的幸福快乐
00:01:45 可能会有一些一定有一定的帮助
00:01:50 那么我们令天讲的是禅
00:01:54 禅大家比较熟悉了
00:01:57 首先这个禅最早最早的时候
00:02:02 是佛教都还没有 还不存在的时候
00:02:07 也就是两千五百多年前
00:02:10 三千年前的时候 也就是出现在印度
00:02:16 那这个是不是佛教的禅
00:02:18 但是是一种宗教
00:02:20 也就是印度教的一种禅 比如说
00:02:24 我们今天大家都非常熟悉的瑜伽
00:02:29 当初它是有这个禅的 它里面是有禅
00:02:34 我们平时我也参加过一些
00:02:37 瑜伽的他们的一些论坛
00:02:41 那么瑜伽到现在他们也就提四个字
00:02:45 四个字就是梵我一体
00:02:49 梵我一体梵是什么
00:02:52 梵就是他们的这种印度教的这种神
00:02:56 就像上帝一样的神
00:02:58 然后我就是我们每一个人
00:03:01 梵我一体
00:03:02 就是把我们跟这个至高无上的神
00:03:08 连接沟通通过一个这样子的方法
00:03:13 去净化他们自已的心灵
00:03:17 从中他们也可以得到一些自已的
00:03:22 对自己的健康快乐有帮助的一些芳法
00:03:27 就梵我一体
00:03:28 那当初这个梵我一体也是一种禅
00:03:32 但是现在这个瑜伽 它是一个
00:03:38 是一个动作而已是一个动作
00:03:40 就是用来大家就是锻炼身体
00:03:44 那么这个当中的禅的部分呢
00:03:48 现在大家都已经是不知道是什么
00:03:52 这样子那么禅最旱的时候是这样
00:03:55 然后后来在佛教里面呢
00:04:01 又出现了更多更多的禅
00:04:04 它的深度广度都已经远远超过了
00:04:07 原有的这些古老的这些禅
00:04:10 那么这个禅就是两千年左右的时候
00:04:16 到现在已经差不多有两千年
00:04:18 就是最早佛教传入中国的时候
00:04:22 然后其中有一个
00:04:25 汉传佛教里面的有一个派
00:04:28 大家都非常清楚叫作禅宗
00:04:32 那么禅宗的这个禅呢
00:04:34 它是所有的禅里面的最高境界的禅
00:04:41 然后其他的比如说 包括印度教的禅
00:04:45 其他很多很多的禅
00:04:48 都不如这种禅宗的禅
00:04:51 它是已经是超越了很多很多
00:04:54 一般的禅的境界
00:04:56 那这样子是一个很高的禅
00:05:01 这个禅里面带有很深奥的智慧
00:05:06 所以它就是超越了所有普通的禅
00:05:09 那这个就是禅宗
00:05:11 这个我们今天在座的
00:05:13 有信仰的没有信仰
00:05:14 大家都知道这个禅这样子
00:05:17 好 禅 那么一个这样子的古老的禅
00:05:20 跟我们今天一个现代人
00:05:23 有什么样的关系呢
00:05:26 那我们学了这个禅
00:05:28 是不是我们就变成了一个佛教徒
00:05:30 或者是一个有信仰的人呢
00:05:33 都不是就像我们刚刚讲的瑜伽
00:05:37 当初就是有信仰的人有宗教的教徒
00:05:42 用来 梵我一体的一种这样子的方法
00:05:46 但是今天不是今天就是大家都用来
00:05:50 就是锻炼身体的一种方法
00:05:54 那么我们这个禅最早的时候
00:05:58 到现在也是比如说我们佛教里面
00:06:01 用这个禅把人的心平静下来
00:06:06 我们的人的这个意识
00:06:08 我们平时都是不是很了解的
00:06:11 我们平时一个普通的人呢
00:06:13 也不是很专注这个方面
00:06:15 其实意识它是一个
00:06:19 我们的意识是一个非常神奇的东西
00:06:23 它是一个非常神奇的东西
00:06:26 那么通过这个禅就可以调整
00:06:31 它就像一个电视的频道一样
00:06:34 我们比如说电视换一个频道
00:06:36 就是一个不同的节目不同的画面
00:06:40 同样如果我们懂得
00:06:42 怎么样去调这个意识的频道的话
00:06:47 那我们看这个世界
00:06:49 心态都是不一样的 都不一样
00:06:54 那所以就是用这个禅
00:06:57 佛教就是用这个禅
00:06:59 通过这个禅的方法来调整自己的心态
00:07:04 然后把心把我们的意识
00:07:07 提高到一个非常高的境界
00:07:11 用禅宗的话来讲
00:07:13 那这个就叫作开悟证悟这样子
00:07:17 那证悟意思是什么呢
00:07:19 就是有一个从来没有
00:07:22 我们从来没有领悟到的一个境界
00:07:28 恍然大悟就是突然间
00:07:31 明白了一个非常非常深奥的道理
00:07:35 那么这就叫作 这个就叫作开悟证悟
00:07:40 那么这个证悟也跟这个禅有关系的
00:07:43 佛教里面是这样子
00:07:45 那我们今天呢
00:07:47 没有佛教的信仰的人
00:07:51 跟这个禅有什么关系呢有关系
00:07:55 我们下面看看有什么样的关系
00:07:59 心身健康跟禅是非常非常有关系的
00:08:05 这个我们往下看看
00:08:08 首先人的基本需求这个是
00:08:12 还没有宗教信仰的人
00:08:17 作为一个人
00:08:19 那么他有一个最最最基本的需求
00:08:24 难道人的基本的需求
00:08:27 我们还要去学吗
00:08:29 这个我们有些时候还是要去学的
00:08:33 有些时候确实是我们不知道
00:08:34 我们真正需要什么东西了
00:08:37 那么我们要去了解人的基本需求之前
00:08:41 我们要了解一下人是什么东西构成的
00:08:47 我们自己的这个
00:08:49 我们每一个人都是一个生命的个体
00:08:53 都是人这叫作人
00:08:55 那么人他是一个什么东西构成的
00:08:59 这个我们得要看一看
00:09:01 首先人是由物质
00:09:04 这个当然大家都知道了不用说了
00:09:08 那么除了物质以外呢
00:09:09 还有一个东西 那是我们的精神
00:09:13 这个到今天也没有什么争论
00:09:17 大家都知道人有精神和人有物质
00:09:20 人是精神和物质这两个东西构成的
00:09:25 那么从佛教的角度来讲
00:09:28 精神也是一种物质
00:09:34 对这个物质的定义
00:09:38 是我们佛教里面的定义
00:09:41 跟我们的常识有一点点不一样
00:09:45 我们平时什么叫作物质呢
00:09:47 物质就是砖头 钢筋 水泥等等
00:09:52 没有情感的这些东西
00:09:54 平时我们就叫作物质
00:09:57 吃的 喝的 穿的等等 这些
00:10:01 然后精神呢
00:10:03 就是人的这种情感 思考 判断 分析
00:10:09 有这样子的功能的一个东西
00:10:12 就叫作精神
00:10:14 但是我们认为精神就不是物质
00:10:17 但是从佛教的角度来讲
00:10:19 佛教说精神也是一种物质
00:10:24 物质的定义是什么呢
00:10:26 凡是能够给其他的物质或给其他东西
00:10:31 产生作用的能够产生作用的
00:10:35 这样子的东西都叫作物质
00:10:38 比如说水还有土风火
00:10:45 看起来这些都是
00:10:46 它的形式是不一样的
00:10:48 但是这些东西都叫作物质
00:10:51 它们的总称叫作物质
00:10:54 但水土风火这些都是不一样的东西
00:10:58 但是都叫作物质
00:11:00 那么精神为什么不叫作物质呢
00:11:03 因为我们不了解精神它真正的本质
00:11:07 所以我们就把它剔出去了不是物质
00:11:10 实际上 佛教就认为它也是一种物质
00:11:13 那么我们今天高科技发展了以后呢
00:11:16 这个更加容易理解
00:11:17 比如说光电磁波等等
00:11:22 很多东西都是物质了
00:11:24 那么这样子以后
00:11:25 这些东西都是通过波的形式传播的
00:11:32 像电磁波也就通过一个波的形式传播
00:11:35 那么意识也是有
00:11:37 意识有一个叫作意识流
00:11:40 有一个叫作意识波
00:11:43 然后 如果我们懂得调整意识的频道
00:11:47 这样子以后我们的意识的这个频道
00:11:50 有些频道上面看到的就是这个世界
00:11:56 有些频道上面就是看到的
00:11:59 比如说别人在想什么
00:12:02 比如说就是二十公里
00:12:04 一百公里以外的东西是什么
00:12:06 他可以看到这些他可以知道这些
00:12:09 听起来这些很玄的啊
00:12:11 但是实际上真是真实存在的东西
00:12:16 我们从来没有接触过这种
00:12:18 这个领域的人来说
00:12:21 这个不太可能 我们认为不太可能
00:12:23 但是我们人就是这样子
00:12:26 往往我们的一个错误的想法是什么呢
00:12:29 就是我们自己没有接触过的东西
00:12:31 我们认为这个不太可能
00:12:34 甚至是我们会去否定 但是这个世界
00:12:38 确实是一个非常神奇的世界
00:12:41 尤其是我们的内在的精神
00:12:44 它有非常非常多的潜能
00:12:47 如果这些潜能开发了以后呢
00:12:49 然后真的是一个非常奇妙的 这样子
00:12:53 所以它就是有很多的频道 但是我们
00:12:58 这个都不是今天我们的主要的话题
00:13:02 那么精神和人
00:13:05 物质和精神组成了人
00:13:09 我们可以说一半
00:13:12 我们人的一部分就是精神
00:13:15 另外的一部分就是物质
00:13:18 如果精神这一块失去了以后呢
00:13:23 那就不叫人就叫作尸体
00:13:28 然后 物质的这一块不存在了以后呢
00:13:31 那么这就是一种幽灵
00:13:33 就像鬼啊神哪 这样子的东西了
00:13:36 这就不是在我们的日常生活当中
00:13:40 可以接触到的生物
00:13:43 那就是变成这样
00:13:44 所以人就是精神和物质的组合体
00:13:51 这个就首先我们这大家肯定这一点
00:13:54 没有任何的争议
00:13:57 那么既然是这样子的话
00:13:59 物质和精神是不是各有各的需求
00:14:04 我们看看它们是不是各有各的需求
00:14:09 那么这个物质它的需求是什么呢
00:14:13 作为一个人
00:14:15 那我们需要水空气食物等等
00:14:19 那么这些都是我们的
00:14:21 人的物质方面的需求
00:14:25 那另外一个那精神的需求是什么呢
00:14:30 我们知不知道呢
00:14:31 就是下面就是三个问号
00:14:34 没有说这个精神
00:14:36 物质的需求就是水啊空气啊食物啊
00:14:40 大家都知道了
00:14:42 那么精神我们需要什么
00:14:47 这个大家要自己去想
00:14:50 我们需要什么如果这两个
00:14:54 因为人是精神和肉体的组合体
00:15:01 所以他就有人就有两个不同的需求
00:15:05 一个是肉体的需求
00:15:06 另外一个是精神的需求
00:15:08 两个不同的需求
00:15:11 因为人有两个不同的需求
00:15:13 所以我们的生活就有两种生活
00:15:17 一个叫作物质生活
00:15:19 另外一个叫作精神生活
00:15:20 大家都非常清楚的
00:15:23 我们为什么有精神生活和物质生活呢
00:15:26 为什么我们的生活的领域
00:15:29 为什么要分两个呢
00:15:30 就是因为我们有两个不同的需求
00:15:33 所以就是物质生活和精神生活
00:15:37 那我们为什么有两个不同的需求呢
00:15:42 那就是因为我们人的 构成人的东酉
00:15:47 就是因为是肉体和精神
00:15:51 所以就是有两个不同的需求 这样子
00:15:55 这是很客观的客观事实
00:15:59 这个跟宗教的信仰是没有任何的关系
00:16:04 所有人都是
00:16:05 全世界所有人都是这样子
00:16:08 那公这两个一任何一种生活
00:16:12 我们刚刚讲的物质生活和精神生活
00:16:16 任何一个生活
00:16:19 如果在这个生活领域当中
00:16:23 缺乏了一些基本的东西
00:16:28 那么这个叫什么呢这叫作贫困
00:16:33 但是我们的概念当中就是
00:16:38 没有物质一没有丰富的物质
00:16:44 才叫作贫困
00:16:47 精神生活当中就是一无所有
00:16:52 欠缺很多很多
00:16:53 我们这个叫不叫贫困呢
00:16:55 我们不叫贫困这不叫贫困
00:17:00 比如说亿万富翁当中也有很多都是
00:17:06 精神上面非常 极度的空虚的人
00:17:12 他的这个精神领域当中
00:17:15 该有的东西都没有 不存在
00:17:20 所以从精神的生活 从这个角度来讲
00:17:24 他也是一个贫困的
00:17:27 是一个非常贫穷的人
00:17:29 但是我们不叫他贫穷 他就叫作富裕
00:17:34 所以我们到现在为止 我们一直都是
00:17:39 贫和富的这种标准
00:17:42 全部都是用物质来衡量
00:17:48 任何人有丰富的物质 那么就是富裕
00:17:51 他精神上怎么样我们都不去管
00:17:54 都不会去管的
00:17:56 然后任何一个人精神上是
00:17:58 非常非常富裕的 非常富裕
00:18:01 他的精神生活是非常的丰富
00:18:04 但是如果在物质上稍微缺陷一点
00:18:07 那我们认为这个就是贫穷这样子
00:18:11 我们人为什么有一个这样子的概念呢
00:18:15 这种概念是从哪里来的呢
00:18:18 就是因为我们过去的历史上
00:18:21 全世界都是一样
00:18:24 物质就是物质生活就不是很发达
00:18:30 就没有像今天这样子
00:18:31 物质生活不是很发达
00:18:33 人们的更多的这种担忧
00:18:38 就是因为吃不饱穿不暖
00:18:41 一个这样子的问题
00:18:42 所以大家的注意力集中在食物 衣服
00:18:48 还有其他的生活用品
00:18:49 就在这个上面
00:18:51 所以我们就是一贯地认为
00:18:53 就是这些东西欠缺了以后就叫作贫穷
00:18:58 那么精神上怎么样
00:18:59 我们一直都是不管的
00:19:02 那是因为我们的就是
00:19:04 总而言之就是人类历史上
00:19:09 很多的时候物质是比较欠缺的
00:19:12 就是因为这样子的一个历史
00:19:15 决定了我们今天的贫和富的标准
00:19:21 是这样子那么今天我们
00:19:24 比如说全世界的整体讲
00:19:27 物质生活这么发达的时候
00:19:30 然后我们重新去思考重新定义
00:19:35 贫和富的标准重新去定义
00:19:41 为什么要重新去定义呢
00:19:44 这个里面我们看到
00:19:46 虽然就这么几句话，很简单
00:19:49 但是这里面有一个道理
00:19:51 我们大家都是认可的是什么
00:19:54 无论这两种生活当中
00:19:58 就是任一个生活
00:20:01 该有的基本的东西贫乏的时候
00:20:05 欠缺的时候
00:20:07 就使人痛苦使人们痛苦令我们痛苦
00:20:11 都是一样比如说我们物质
00:20:15 空气 水 食物少一点欠缺
00:20:19 那我们痛苦
00:20:21 但是精神上是不是不痛苦呢不是
00:20:25 精神上该有的一些基本的东酉
00:20:29 不存在的时候
00:20:32 依然是痛苦的感觉不到幸福
00:20:36 这个我们今天现代人
00:20:39 越来越有共识共鸣
00:20:43 越来越有这种越来越认可这一点
00:20:47 我们现在很多人都是不开心的
00:20:52 很多人心里都有很多的忧郁焦虑
00:20:59 没有焦虑即使是没有焦虑
00:21:01 平时我们都开心高兴就开心不起来
00:21:09 那么也没有太大的焦虑
00:21:12 也没有什么开心的
00:21:14 那这不就是行尸走肉吗
00:21:17 这都已经算是不错了
00:21:19 我们再下面看看一个报道
00:21:24 精神疾病是一个非常非常严重的问题
00:21:28 我今天用的这个数据
00:21:31 是2016年还是2017年
00:21:34 《人民日报》报道的一个官方的数据
00:21:41 平时网上就有各种各样的数据
00:21:43 这些数据是一我们平时都是
00:21:47 不敢随便用的
00:21:49 这就是一个非常权威的
00:21:52 一个这样子的官方数字
00:21:53 但是实际上就不止这些数字
00:21:57 这些数字是最最最保守的
00:22:00 那这个当中 抑郁症的患者
00:22:03 中国现在抑郁症的患者
00:22:05 已经达到了九千万
00:22:08 这还不是其他的精神疾病
00:22:12 就是抑郁症
00:22:14 就很多精神疾病当中的一个
00:22:18 这个就是一家北京的一家医院
00:22:22 他们调查的就是看
00:22:25 就在《人民日报》上报道的
00:22:28 九千万九千万人
00:22:32 那么全部的各种各样的精神疾病
00:22:38 严重的精神疾病加起来的话呢
00:22:41 那已经是超过了超过了一个亿
00:22:46 但如果是仅仅是抑郁症
00:22:50 都已经达到了九千万的话
00:22:54 那确实是已经是不止是超过一个亿了
00:22:58 已经是非常非常严重
00:23:01 但是因为很多都是没有办法统计的
00:23:05 为什么
00:23:06 东方人跟西方人有一个不一样
00:23:08 比如说东方人就是平时都是不太认可
00:23:12 自己心理有什么问题
00:23:14 即使发现有问题 但也不一定去
00:23:19 不一定去看医生
00:23:20 所以很多都是不太好统计的
00:23:27 那么就是这样子
00:23:29 每年大约就是有二十万人左右自杀
00:23:34 旱期的时候呢
00:23:35 中国每年是有二十八万人平均自杀
00:23:40 后来稍微减少了一点点
00:23:43 后来减少了一点一但现在也是
00:23:46 大概就是这个数字还有每一年
00:23:49 更严重的就是这个数字
00:23:51 自杀未遂者有两百万两百万哪
00:23:56 这就是非常非常严重的数字了
00:23:59 非常可怕的数字
00:24:01 那么每一年因为自杀导致了十六万
00:24:08 就小于18岁以下的小孩
00:24:10 失去了不是父亲就是母亲这样子
00:24:14 那现在这个就是一个
00:24:16 非常常严重的情况了
00:24:22 那么为什么现在是这样子
00:24:25 这个里面就是有一个非常矛盾的东酉
00:24:28 这不仅仅是中国
00:24:30 全世界很多很多的国家都是这样
00:24:33 他们的普通人的人均的收入
00:24:40 比如说从1960年到2000年
00:24:45 就这么一个短短的四五十年当中呢
00:24:48 就是就翻了三倍
00:24:53 但是很多国家的他们的人的幸福指数
00:24:59 不但是没有增长
00:25:03 而且反而就是在下降
00:25:05 那么这两个原来我们的想法是什么
00:25:09 我们的概念是什么
00:25:10 我们绝大多数的人的想法就是说
00:25:14 只要我的梦想实现
00:25:18 那这样子我一定会幸福的
00:25:20 那梦想是什么呢
00:25:21 一我们绝大多数的人的梦想
00:25:25 就是挣很多很多的钱
00:25:28 然后买房买车等等等等
00:25:31 这些就是我们大多数人的梦想
00:25:35 那么如果真的是我们过去想象的这种
00:25:40 所想象的这种是一个真实的正确的话
00:25:46 那么现在越增长物质越发达
00:25:50 那我们的幸福指数应该是越增长
00:25:56 但是不是这样子了所以就酉方
00:25:59 这一点西方的心理学家
00:26:01 做得真的是非常好
00:26:03 他们很多很多的心理学家就开始研究
00:26:07 从六士年代上世纪六十年代的时候
00:26:10 就开始研究了一最后的结论是什么呢
00:26:15 结论就是
00:26:16 物质跟人的幸福之间没有太大的关系
00:26:25 只有15%左右的关系
00:26:30 那么一个人的幸福感当中的15%
00:26:35 跟物质有关系
00:26:36 那么另外的85%跟什么东西有关系呢
00:26:41 那就不是物质了
00:26:42 除了物质以外的东西
00:26:46 那么这个是我们之前以前
00:26:49 比如说二十世纪初或者是十九世纪
00:26:54 我们从来没有想到的事情
00:26:57 到现在很多人也在做这个梦
00:26:59 只要我有足够的钱
00:27:02 我想有多少就有多少
00:27:04 那我凭什么不幸福 我一定会幸福的
00:27:07 这种想法到今天为止
00:27:10 我们很多普通的人的心里都有
00:27:13 但是事实不是这样子不是这样
00:27:17 其实这件这个呢佛教里面是
00:27:21 两千多年前就真的是讲过了
00:27:25 虽然那个时候的人们的物质生活
00:27:28 没有今天这么发达 但是呢
00:27:30 无论那个时候发达也好 贫穷也好
00:27:33 如果有一天发达的话
00:27:36 会是什么样的情况 这佛是知道的
00:27:40 知道得非常清楚
00:27:42 人的意识的变化 它的自然的规律
00:27:46 这个佛是非常清楚的
00:27:49 所以他就是站在一个这样子的高度讲
00:27:54 虽然那个时候
00:27:55 当时的物质不是那么发达 但是呢
00:27:58 就他站在这个高度
00:28:00 在这个高度上看得非常清楚
00:28:02 就是今天的我们发生的一切
00:28:05 讲得是非常非常清楚了
00:28:07 真的是非常清楚了
00:28:08 但是因为我们很多人
00:28:10 哦觉得这个是宗教佛教
00:28:13 所以就是除了佛教徒以外
00:28:15 大多数人就没有去更多地去关注
00:28:19 但是我们现在就不能不关注了
00:28:23 不能不关注
00:28:24 这个就是全世界的情况就是这样
00:28:28 不是某一个地方
00:28:29 不是某一个国家某一个民族啊
00:28:31 全部都是这样子
00:28:34 然后心理学家科学家
00:28:37 很多也介入了参与了
00:28:39 那么他们的研究的结果跟佛说的
00:28:42 完全是一模一样这样子
00:28:46 那我们现在就是
00:28:48 也得要考虑一下对吧
00:28:52 美国《新闻周刊》
00:28:54 有一个这样子的杂志上面
00:28:56 也就提出了一个问题
00:28:58 幸福跟物质这两个当中
00:29:03 哪个是更重要
00:29:06 当然我们没有物质
00:29:09 根本这些基本的东西都没有的话
00:29:12 那就是我们人生存都没办法生存
00:29:17 更何况幸福可言这不可能的
00:29:21 但是有了这些基本的东西以后呢
00:29:24 还是有待于考虑一下
00:29:26 然后说我继续去追求物质呢
00:29:29 我还是要让自己幸福一点快乐一点
00:29:32 现在我们就是面临了一种选择
00:29:37 这并不是说我们不需要物质
00:29:39 物质需要
00:29:40 这是我们生存的基本的条件
00:29:43 但是 这个基本的条件有了以后
00:29:49 解决了以后
00:29:50 也就是我们的温饱的问题解决了以后
00:29:54 然后就是一种选择
00:29:57 要不就继续追求物质
00:30:01 那么继续追求物质可以的
00:30:04 但是精神上绝对会出各种各样的问题
00:30:12 精神上如果出各种各样问题
00:30:16 那最后导致什么呢
00:30:18 导致我们的身体会崩溃的
00:30:21 我们看看下面的
00:30:23 有一本书给大家推荐一下
00:30:26 这本书我想你们可能很多人都看过吧
00:30:29 就是有一个外国人写的一本书
00:30:34 这个跟宗教没有关系
00:30:37 跟佛教是没有关系 就是一个科学家
00:30:41 就是一个医生他自己的临床的调查
00:30:46 然后同样耶鲁大学
00:30:49 也就做了一个同样的调查
00:30:52 他们的结果都是一样的
00:30:57 那么这本书我们网上可以买
00:31:02 我建议大家买看一看
00:31:05 我觉得还是我们会
00:31:07 从中可以得到一些信息
00:31:10 那么这些信息呢今天我们在座的
00:31:13 每一个人的生活和健康息息相关
00:31:18 还是非常重要比如说我们
00:31:21 我今天就是不希望
00:31:23 或者不要求任何人去学任何的宗教
00:31:27 我是一个佛教徒 但是呢
00:31:29 我们不是希望所有人去学
00:31:31 学佛教或者学某一个宗教
00:31:33 学和不学都是你自己的选择
00:31:37 但是有一件事情我们不能不做
00:31:40 这是什么呢
00:31:41 这一定要关注我们自己的心理健康
00:31:46 这个不能再像以前这样子不当一回事
00:31:50 这是绝对不可以的
00:31:51 以前物质缺乏的时候
00:31:54 什么抑郁症啊这些很少很少的
00:31:58 精神疾病都是很少的
00:32:00 那现在时代变了社会的结构变了
00:32:04 我们的工作的 生活的方式都变了
00:32:07 所以我们的环境人际关系啊
00:32:10 所有所有所有都变了
00:32:12 那么全部变了以后呢
00:32:14 在一个这样子的复杂的环境当中
00:32:17 你要健康的快乐的生活
00:32:21 那就必须要考虑方方面面的
00:32:24 尤其是精神这一块不能再忽略了
00:32:28 那么这本书里面讲的什么呢
00:32:31 《病由心生》
00:32:33 我们一看这个题目就知道它在讲什么
00:32:36 但是下面有一个更具体的我们看看
00:32:41 因为不良的情绪引发的生理疾病
00:32:47 大家看看这个真的是这个百分比啊
00:32:52 就是完全超越了我们很多人的想象
00:32:57 你看颈椎疼痛
00:32:59 就是70%都是跟情绪有关系情绪病
00:33:05 这个我们想过没有
00:33:07 喉咙肿大90%啊
00:33:10 90%就是跟心理有关系情绪
00:33:14 有情绪关系
00:33:16 然后溃疡胆囊肿痛胃胀气呢
00:33:21 99%和44%
00:33:25 然后头晕眼花 头痛 便秘
00:33:30 尤其是便秘
00:33:32 精神-情绪特别不好的人
00:33:36 我想你们自己
00:33:38 或者是你们的身边的很多朋友当中
00:33:42 我想绝对有很多很多这样子的
00:33:45 情绪便秘的人跟他的情绪
00:33:49 尤其是这个里面还没有讲肠胃跟情绪
00:33:55 胃肠跟情绪是有非常非常大的关系
00:34:02 因为情绪经常情绪不好以后呢
00:34:06 这肠胃不好肠胃不好以后
00:34:08 自然就是便秘那么当这些
00:34:14 疲劳那当然肯定是了啊90%
00:34:16 那这些还没有发现的时候
00:34:20 还没有发现这些道理的时候
00:34:22 这些就是近几年才发现的一些问题了
00:34:27 因为发现了这个以后呢
00:34:29 在美国的医疗治疗模式上面呢
00:34:36 就是产生了革命性的改变
00:34:42 以前西医是不知道
00:34:44 情绪跟身体有这么大的关系的
00:34:47 所以他们 比如说便秘 疲劳 头痛
00:34:51 这些都是全部都是用物质
00:34:56 就在只考虑生理上去治疗
00:34:59 所以很多时候都是不成功
00:35:03 但是西方人这些科学家
00:35:05 人家真的是非常厉害
00:35:06 现在知道了这就已经知道了
00:35:09 所以他们的医疗的模式
00:35:11 就产生了革命性的变化
00:35:19 那这些情绪就导致我们身体的
00:35:24 这么多的问题其他的呢
00:35:32 这是一个总结性的 这个表
00:35:34 还有这本书里面呢
00:35:35 每一个都讲得非常的 非常的清楚了
00:35:39 大家看看 看看这本书
00:35:41 还有一个就是一我们平时讲什么呢
00:35:45 讲这个疾病就是有两个
00:35:48 这个我们百度上都可以搜
00:35:50 医学里面一有一个叫作身心疾病
00:35:56 身心疾病呢
00:35:57 首先是在生理上发生了变化
00:36:01 然后就导致了精神上的变化
00:36:03 比如说像老年痴呆症
00:36:06 是因为大脑的结构产生了变化
00:36:09 所以就是最后意识不清醒
00:36:13 导致这样子这叫作身心疾病
00:36:18 然后另外一种病叫作心身疾病
00:36:22 不叫身心疾病心身疾病
00:36:26 这两个字身和心
00:36:29 这两个字倒过来以后呢
00:36:31 然后完全是另外一个另外一个意愚
00:36:35 那心身疾病是什么呢
00:36:37 就是这些了这些叫作心身疾病
00:36:40 首先是首先身体从生理上讲是
00:36:45 完全是一个健康的人
00:36:47 没有任何的问题就是情绪不好
00:36:53 情绪上就出了一些问题了
00:36:56 然后这个情绪问题
00:36:58 就是没有及时地处理的话
00:37:01 没有及时处理的话
00:37:02 然后就越来越严重越来越严重
00:37:05 越来越严重越来越想不开
00:37:09 然后最后
00:37:11 就不仅仅是一个心理上的情绪问题
00:37:15 最后它就影响到人的身体
00:37:20 最后就是变成了这些病
00:37:22 就是这些病这叫作心身病
00:37:27 这个我们可以在百度上都可以搜
00:37:30 这个心身病这个在医学上
00:37:35 医学上也就是最近才发明的一个词
00:37:41 最近才发明的
00:37:43 因为最近知道这些道理以后呢
00:37:46 然后就我们这个世界上
00:37:48 就出现了一个新的东西的时候呢
00:37:51 会诞生一个新的名词 新的词汇
00:37:56 所以这个叫作心身疾病
00:38:00 那心身疾病完全是心理不健康
00:38:04 最后就变成这样子
00:38:06 那么这大家一定要关注我们可以
00:38:12 比如说你如果不愿意
00:38:14 你可以不相信任何的
00:38:15 世界上的任何的宗教
00:38:18 你都可以拒绝都可以不相信
00:38:23 但是这些是没有办法拒绝的
00:38:27 这个没办法拒绝
00:38:29 那么这些就是来自于什么
00:38:32 这个我们可以看看这里
00:38:35 这些我们可以看出来的大多数的疾病
00:38:38 都是因为情绪不良造成的
00:38:41 都是情绪不良
00:38:43 情绪有这么大的力量吗
00:38:49 所以就人的情绪完全可以毁掉一个人
00:38:56 也可以完全可以
00:38:57 把一个人活得非常的健康
00:39:01 它都做得到
00:39:03 所以佛教里面就讲 相由心生
00:39:11 他刚才讲什么呢病由心生
00:39:14 他就是用佛教的这个词
00:39:16 病由心生一佛教就把这个换成相
00:39:21 相是什么意思呢
00:39:23 相第一个狭义和广义
00:39:27 广义呢 我们的现实生活当中
00:39:30 或者是我们的感官所感受到的
00:39:34 所有的东西
00:39:35 看到的 听到的 接触到的
00:39:38 全部叫作相相由心生
00:39:43 另外一个 狭义是什么意思呢
00:39:46 相就是我们的面貌气色也是
00:39:51 比如说情绪好非常的健康
00:39:55 心理很健康的话
00:39:56 那人的气色就不一样就这意思
00:40:00 简单地说就是这样子
00:40:02 所以就佛教就是讲 相由心生
00:40:05 很早很早以前就讲过的
00:40:10 那么这些病 还算不是很严重了
00:40:15 更严重的 这个再发展下去了以后
00:40:18 这个精神心灵的这个病就是
00:40:20 最后就是抑郁症
00:40:22 抑郁症就是最严重的
00:40:25 我们这里看看这就是一个
00:40:30 就是前两年2017年还是2016年
00:40:35 那个时候有一个二十几岁的姑娘
00:40:39 从四川的峨嵋山的舍身崖
00:40:43 就是一个很高的
00:40:44 一个很高的悬崖上面跳下去了
00:40:49 跳下去自杀了那么她的一个
00:40:54 她的遗书一她写了一个遗书
00:40:58 后来就发现了她的遗书
00:41:00 那么她说了什么呢
00:41:02 我得了一种病叫抑郁症
00:41:05 首先她第一个就是得了一种病
00:41:07 叫作抑郁症
00:41:08 那么她这个抑郁症呢
00:41:11 我不是没有倾诉过也倾诉了
00:41:16 不是没有尝试救自己
00:41:19 也不是没有尝试求救
00:41:24 然而要不然就是被当成笑话
00:41:28 要不就是觉得我想不开
00:41:32 所以她就也许
00:41:33 她认为也许换个生活方式
00:41:37 也许去旅游 也许去蹦个极
00:41:40 这样就可以解决了
00:41:43 但是她这个问题一直都是解决不了
00:41:48 解决不了最后就是自杀了
00:41:54 那么舍身崖的风景真的是很好
00:41:59 我们全世界有十个自杀圣地
00:42:05 叫作杀圣地有十个地方
00:42:09 那十个地方自杀圣地
00:42:11 十个地方的五六个 我都去过
00:42:15 都是非常非常漂亮的风景特别
00:42:19 就是除了伦敦的地铁
00:42:22 就不是什么漂亮的
00:42:23 除了这个以外的话
00:42:26 比如说像澳大利亚的一个地方
00:42:28 还有就是日本的富士山等等
00:42:31 就是这些地方了
00:42:32 都是非常非常漂亮的地方了
00:42:35 她也说了
00:42:36 舍身崖的风景真的是非常非常的漂亮
00:42:41 但是这些漂亮优美的风景
00:42:45 是不能没有办法让他们开心起来的
00:42:49 这个环境再优美然后物质再丰富
00:42:54 她倒没有说物质丰富
00:42:57 只是说假设物质再丰富怎么样也好
00:43:01 就是不能让他们开心的
00:43:04 我刚刚讲到的全世界十个自杀圣地
00:43:10 每一个地方都是 环境是非常非常
00:43:13 全球一流的优美
00:43:15 环境非常优美的地方
00:43:18 但是因为内心就是很黑暗以后呢
00:43:25 外面的这个环境再怎么样
00:43:28 都没有办法让他们开心
00:43:30 所以就是在这个地方就是开心不起来
00:43:35 所以这是非常遗憾的
00:43:39 所以她最后一个希望是什么呢
00:43:42 希望以后大家多多关注
00:43:45 抑症这个群体
00:43:47 愿这个世界多善意和美好
00:43:49 多一些善意和美好少一些伤害
00:43:53 但是抑郁症我们怎么样去多多关注
00:43:58 这个是很重要了
00:44:01 怎么多多关注呢是主要是
00:44:03 我们自己要关注自己的心理健康
00:44:07 自己关注
00:44:09 其他人是没有人来照顾我们的心理
00:44:14 比如说你物质很欠缺的话
00:44:19 那可能有 可能是一些好心人来帮助
00:44:22 这个有可能了
00:44:24 但是如果你精神不健康不就说了嘛
00:44:28 都被当成笑话 没有人关心她的
00:44:32 那是因为什么呢
00:44:33 我们现在比如说东方
00:44:38 很多的中国人也是
00:44:40 跟这个抑郁症作斗争 时间不是很长
00:44:47 虽然我们很多人都有抑郁症那么多
00:44:50 前面讲那么一个庞大的群体
00:44:52 但是总体来说我们不是很
00:44:56 不是很了解
00:44:57 就像当初的艾滋病一样
00:45:03 就不是很了解这个抑郁症
00:45:08 所以大家都不知道怎么去关心她
00:45:11 怎么关心她
00:45:13 那么所以就是我们要关心的话呢
00:45:15 自己关心自己的心理健康
00:45:18 这个真的是非常非常重要的
00:45:22 那么这以上我们讲了一大堆的
00:45:25 一个人的无论是有宗教信仰的
00:45:28 没有宗教信仰
00:45:29 就是我们只要是一个我们活着的人
00:45:34 会面临的有可能面临的
00:45:38 而且面临的可能性很大的一个间题
00:45:42 前面讲了那讲这些干什么呢
00:45:45 为什么要讲这些呢
00:45:47 就是说我们要关注
00:45:50 要关注我们的心理健康
00:45:54 不能再像以前这样子
00:45:57 我们只考虑物质
00:46:01 然后就是我们只考虑肉体的健康
00:46:07 比如说很多人去跑步 健身等等
00:46:12 当然是非常好的
00:46:14 但是这是一部分而已
00:46:19 是不是我们跑步健身就健康了
00:46:22 当然肉体上面解决一些问题
00:46:24 精神问题还没有解决呀
00:46:26 所以就是 我们今天的这个意愚
00:46:29 就是说要自己的心理健康
00:46:33 这个你可以有宗教信仰
00:46:35 可以没有宗教信仰这都没关系
00:46:38 但是我们每一个人是什么呢
00:46:42 大多数的人就是夹心阶层的人
00:46:47 夹心阶层就是像夹心饼干一样
00:46:50 上有老下有小
00:46:53 如果一个人出了问题
00:46:54 那么就是一大群人受到影响
00:46:59 所以在这样子的时候
00:47:01 物质虽然对我们来说是很重要
00:47:05 对我们来说很重要
00:47:07 但是同时精神也就是一样的
00:47:11 一点都不低于物质的重要性
00:47:15 如果精神我们不关注的话
00:47:17 我们自己精神心理不健康了
00:47:19 身体不健康连健康都没有了
00:47:23 那我们还能做什么呢
00:47:26 所以这个时候我们
00:47:29 这个是一个这是一个新时代
00:47:35 必须要每一个人要关注的一个事情
00:47:38 这个真的是非常非常的重要
00:47:40 到了这个地步的时候是没有办法的
00:47:44 这个时候没有办法
00:47:45 因为尤其是这个抑郁症
00:47:48 它是很少人能够理解
00:47:51 他说出来的
00:47:52 或者是他表现出来的很多事情
00:47:55 除非是你自己非常地了解
00:47:59 抑郁症的这个过程
00:48:02 否则的话一个正常人是无法理解
00:48:04 他说出来的话呀等等等等
00:48:06 比如说有一个非常非常有钱的人
00:48:10 非常有钱的人他整天就是担心
00:48:16 他非常地他担心他的生活没有保障
00:48:20 那这个是常人是没有办法理解的
00:48:23 没办法理解
00:48:24 但是他的心理有了这个抑郁症以后
00:48:28 他就会产生有这样子的
00:48:30 所以我们周围的人
00:48:33 就是要去关注别人
00:48:35 但是要更加地就是要关注自己
00:48:39 那好那我们这些事情有可能
00:48:43 很多人都有可能会面对的
00:48:46 我相信我们今天在座的人
00:48:49 你们的身边的朋友当中
00:48:53 没有物质缺乏物质需要帮助
00:48:57 这样子的人也许有
00:48:59 但是很少肯定是很少很少
00:49:03 但是我相信我们每一个人的
00:49:06 周边的这些人
00:49:08 朋友 同事 家人当中绝对会有
00:49:12 因为精神生活当中
00:49:17 缺乏了一些基本的东西
00:49:20 所以就很痛苦的人需要帮助的人
00:49:24 这种人绝对是很多的
00:49:27 所以在这个时候
00:49:29 我们第一个 关注自己的心理健康
00:49:32 另外同时要关注身边的人的心理健康
00:49:38 这个是非常重要的
00:49:39 这个我们今天不能不做的事情
00:49:42 不能不重视的事情
00:49:46 像今天我们这样子的社会就是
00:49:50 尤其是就是就生活在城市里面的人
00:49:54 那我们物质对我们来说是非常重要
00:49:57 任何地方都需要物质
00:49:59 但是刚才讲了重复一句
00:50:02 精神再不能忽略了
00:50:05 好接下来我们看
00:50:06 那这个问题我们怎么解决
00:50:10 物质很容易
00:50:13 缺乏物质我们知道怎么去解决
00:50:16 大家都知道
00:50:18 那精神我们到底需要什么
00:50:21 刚才前面也打了三个问号
00:50:25 这个我们到底是需要什么东西
00:50:27 我们欠缺了什么缺乏了什么东西
00:50:32 我们很多人都不知道
00:50:33 我们需要重新思考
00:50:35 到底我什么东西是
00:50:37 这么多的物质或者是名声 地位 权力
00:50:43 该有的全部有了以后
00:50:46 我仍然不幸福不开心
00:50:48 那我到底是缺了什么东西呢
00:50:50 我肯定是缺了个什么东西啊
00:50:52 否则的话我没有道理不幸福不快乐
00:50:56 那我到底缺了什么缺乏了什么
00:50:58 这个我们重新思考
00:51:00 那我物质生活当中不缺啊
00:51:02 什么都有 该有的都有了
00:51:04 那我本来我的生活就有两个生活
00:51:07 一个物质一个精神
00:51:09 那物质生活当中该有的都有了
00:51:11 那肯定是在精神生活当中就是欠缺了
00:51:16 就是缺乏了一些某个东西 这肯定的
00:51:19 那我们回头去看
00:51:21 这个里面就缺乏了什么
00:51:24 这个很重要的
00:51:26 那么缓解的这种方法是很多的
00:51:33 心理学家也就提供了一些
00:51:36 但是心理学家到目前为止
00:51:40 他们最最最常用的方法
00:51:45 就是让我们吃药就是吃药
00:51:48 但是很矛盾就是
00:51:51 心理学家或者是我们精神科的医生
00:51:56 他们没有别的方法就是让我们吃药
00:51:59 但是同时他们也告诉我们
00:52:01 这药是不能长期吃的
00:52:04 长期服用的话
00:52:06 那就是有很多很多的副作用
00:52:11 也知道心理医生他们都知道这个
00:52:14 但是他没有更好的方法
00:52:16 所以到目前为止
00:52:19 就是就没有一个没有副作用的
00:52:23 一个这样子的解决的方法
00:52:27 那我们看看其他方法有没有
00:52:32 有一个就是不花钱的
00:52:36 治这个抑郁症的治疗方法
00:52:40 那是什么呢就是禅定
00:52:43 我们再看看
00:52:44 那这个是不是佛教自己说的
00:52:47 是不是佛教就是说这个禅定很厉害
00:52:50 是不是这样子呢我们先看看
00:52:52 哈佛医学院的脑神经科学家
00:52:57 他们怎么说我们可以看看
00:53:01 我们可以看看这个是
00:53:04 这三个是哈佛医学院的
00:53:07 这个是2016年的时候我们有个交流
00:53:12 那么这个是哈佛医学院的院长
00:53:16 那么这两个是专门研究脑神经
00:53:21 脑神经科学家
00:53:22 全球一流的一些科学家
00:53:26 那么他们的观点一他们观点是什么呢
00:53:30 他们就是说在我们交流的过程当中
00:53:36 他们说他们已经研究禅修
00:53:41 佛教的禅修跟抑郁症的治疗的效果
00:53:48 他们已经研究了十多年
00:53:52 到现在已经有十多年了
00:53:55 那他们的观点是什么呢
00:53:58 当抑郁症发展到非常严重的时候
00:54:03 还是需要用这个需要服药
00:54:08 通过药物把抑郁症稍微要控制一下
00:54:14 然后控制下来了以后呢
00:54:17 然后就开始禅修
00:54:23 不要继续服药开始禅修
00:54:26 然后 再后来的时候 把这个药
00:54:31 逐渐逐渐地把这个药的量减少
00:54:35 然后长期就是打坐禅修
00:54:39 那最后完全可以把药完全停下来
00:54:46 然后全部靠这个禅修来打坐
00:54:53 我听到他们这个话的时候
00:54:55 就很高兴为什么呢
00:54:57 我们真的是一直都是这么认为的
00:54:59 这个之前我们的书里都有写
00:55:03 很多的场合我们也有讲
00:55:05 后来因为全世界最权威的这些科学家
00:55:09 脑神经科学家和医生
00:55:12 得到了这个认可以后呢
00:55:14 我们最后的这个观点都是一致了
00:55:18 这样子以后我们可以
00:55:21 我们非常地赞同他们的这种说法
00:55:23 为什么因为抑郁症非常严重的时候
00:55:26 让你打坐是不可能的
00:55:29 心根本是静不下来的所以必须要
00:55:33 虽然这个药是有副作用的
00:55:36 但是只能用这个来控制 否则的话
00:55:40 我教你一种打坐的方法 让你去打坐
00:55:42 根本不可能的静不下来的
00:55:45 所以这个时候只能这样子
00:55:47 然后通过这个药控制了稍微就是
00:55:53 稍微缓一缓这样子以后呢
00:55:56 他就有能力有能力去打坐 禅修
00:56:02 然后通过禅修逐渐逐渐地去改变
00:56:08 然后这个药的量就可以减少
00:56:11 最后不要用不需要药
00:56:14 那这是抑郁症已经是很严重的人
00:56:17 就是这样子
00:56:18 那抑郁症已经开始了
00:56:20 但是现在还没有那么严重
00:56:23 这样子的话 那就是一开始的时候
00:56:27 就卉始打坐开始禅修
00:56:31 然后就是不需要不需要吃药这样子
00:56:36 还有一个更简单的呢
00:56:38 包经有一些抑郁症的苗头
00:56:42 但是现在还没有发展
00:56:45 有这个苗头的人
00:56:46 那就通过禅修一下子就可以解决了
00:56:50 非常好的一个方法
00:56:52 所以在这个时候我们可以用禅修
00:56:57 用禅修来化解这问题
00:57:03 科学跟佛学在这个问题上
00:57:07 观点都是一致的
00:57:09 所以我们对这个就不需要任何的
00:57:13 不需要有任何的疑问和担忧
00:57:16 还有就除了哈佛以外
00:57:19 还有很多的科学家
00:57:22 都做了很多很多次的
00:57:26 禅修对大脑的影响做了很多的研究
00:57:31 这一点西方人做得
00:57:32 真的是非常非常好的
00:57:34 因为佛教里面它很早以前也有讲
00:57:38 但是从来
00:57:39 佛教从来没有把这些东西变成数据
00:57:43 佛教是没有数据的
00:57:47 它只是全部都是靠人的这种
00:57:50 大的直觉本身人自己的感觉
00:57:54 者人自己的直觉告诉你
00:57:57 你修禅修一定会好
00:57:59 但如果让他拿出一个数据的话
00:58:04 那佛教手墨是没有数据的
00:58:07 那么西方人
00:58:08 就把这些东西全部变成数据
00:58:12 最后就是用数据来说话
00:58:14 特别特别有用的 非常有意思的
00:58:19 除了这个抑郁症以外
00:58:21 我们这里为什么要讲抑郁症呢
00:58:23 因为抑郁症
00:58:24 所有精神疾病里面最最最严重的病
00:58:29 那么这个问题是
00:58:31 可以通过禅修来解决的话
00:58:34 那其他的问题根本就不在话下
00:58:37 所以就是我们禅修是
00:58:40 真的是非常有意义的
00:58:42 那么禅修是一个古老的词汇
00:58:47 我们把它翻译成现代人的语言的话
00:58:51 那禅修就是我们的心理的训练和锻炼
00:58:56 心理锻炼
00:58:57 生理的锻炼 跑步 健身 游泳这些了
00:59:02 然后心理的锻炼就是禅修就禅修
00:59:07 比如说我们的身体
00:59:09 它有一种自愈的能力 它自愈的能力
00:59:13 同样的我们的精神
00:59:15 它也有这样子的能力
00:59:18 精神上受到了很大的创伤
00:59:21 它也有 逐步逐步可以自愈的
00:59:23 但是有禅修的话 那就是非常好的
00:59:29 如果是还没有来得及恢复的时候
00:59:32 如果没有禅修
00:59:33 那有可能发展到另外一个方向
00:59:36 这个是很危险的
00:59:39 所以我们最后要看一下禅修
00:59:45 一好-修习禅定的方法
00:59:50 给大家简单介绍一下
00:59:54 首先第一个一佛教里面有很多的禅修
01:00:00 我们应该先看看这个
01:00:03 这是一个禅修的一个姿势
01:00:06 禅修的姿势
01:00:09 他为什么要做这样子的姿势呢
01:00:12 因为人的身体跟人的呼吸
01:00:16 还有就是人的这种思维情绪
01:00:21 是有密切的关系
01:00:24 所以人的精神要平静下来的话
01:00:28 姿势跟姿势也有关系的
01:00:31 不可以任何姿势
01:00:37 都能够让我们的心平静下来
01:00:40 就是有一种这样子的特点
01:00:42 这个是有几千年
01:00:44 将近三千年的印度的
01:00:51 东南亚很多很多的民族 国家的这些
01:00:58 很多人的经验就是要这么做
01:01:01 佛也告诉我们就这么做
01:01:03 才能够心平静下来
01:01:05 这个很有帮助的就这意思
01:01:08 这个姿势有七个 有七个姿势
01:01:12 第一个就是盘腿腿这样子盘起来
01:01:19 但是如果我们比如说腿不方便盘
01:01:23 腿疼或者等等的话
01:01:26 那坐在椅子上一沙发上 也可以
01:01:29 但是最好一感觉都是不一样的
01:01:32 比如说我们坐在椅子上打坐
01:01:34 跟坐在地上 就是这个禅垫 我们
01:01:40 如果你们打坐的话可以网上可以买
01:01:43 淘宝可以买 一个专用的一个禅垫
01:01:49 就是一个垫子放在下面
01:01:51 后面稍微高一点点前面有点矮
01:01:53 这个坐起来就不累 坐起来不累
01:01:56 这种叫这个叫作禅垫
01:02:00 买一个禅垫然后在这个上坐下来
01:02:04 仅仅是这个姿势都有让心感觉到平静
01:02:10 不相信你们大家可以试
01:02:12 平时我们坐在沙发上 坐在椅子上时
01:02:16 心就没有这种感觉了没有这种感觉
01:02:20 所以这个是有一定的道理的
01:02:23 这是第一
01:02:26 第二就是手的一个姿势
01:02:30 手的这个姿势一就是一个这样子
01:02:33 我们平时这样子把左手可以放下面
01:02:37 然后右手放在这个手心上上面
01:02:41 然后两个大拇指这样子碰头
01:02:46 两个大拇指这样碰头
01:02:48 这是一个佛教的姿势
01:02:51 瑜伽里面有其他的姿势
01:02:53 就佛教姿势就是这样子
01:02:55 或者是我们打坐的时候
01:02:58 可以把手可以这样子
01:02:59 放在膝盖上两边的膝盖上
01:03:04 这个也是比较方便的
01:03:06 这也方便这两个都可以
01:03:08 这是第二个姿势
01:03:12 这叫作禅定的手势 修禅定的手势
01:03:18 然后第三身体要端正
01:03:22 身体要端正但不能很用力地挺着
01:03:27 这样子就背胸都会不舒服的
01:03:31 很自然地把身体端正
01:03:35 不能向左歪 向右歪 向前 向后
01:03:38 就是要端正第三
01:03:43 第四手臂这样子张开的
01:03:48 手臂这样张开有什么用呢
01:03:50 这样张开以后呢
01:03:51 我们的肩膀背后的这些所有的肌肉
01:03:56 都达到一个很放松的
01:03:58 自然的放松的状态
01:04:00 如果这个肩膀 手臂不张开
01:04:05 如果这样子的话
01:04:06 如果这样子打坐的话
01:04:08 那我们的肩膀的肌肉都很紧张
01:04:13 所以不舒服 时间长了就会不舒服的
01:04:15 所以就是要这样子
01:04:19 然后颈部就是稍微稍微往前这样头
01:04:25 但是不能低得很低
01:04:28 这样本来就是低头族
01:04:30 这个肩膀都有间题的
01:04:32 所以稍微往前低一点点埋头
01:04:38 然后第六一眼睛看着鼻尖
01:04:45 但是这个并不是说要看到这里
01:04:48 就是往这个方向看
01:04:51 平时我们修禅定的时候
01:04:55 眼睛没有什么特定的东西要看的时候
01:04:59 就往下看
01:05:01 往下看是让人的心平静下来的
01:05:06 平静下来比较有帮助往下看
01:05:08 往下看就看这个空间
01:05:11 下面空间这样子
01:05:16 最后一个舌头就是抵在上聘
01:05:25 因为这样子以后
01:05:28 口腔里面的分泌物就会少一点
01:05:31 抵着上聘这样就会少一点
01:05:34 因为不需要经常就吞口水
01:05:38 那打坐的时候
01:05:39 平时我们的呼吸吞口水
01:05:43 这根本就不知道什么时候吞的
01:05:46 有什么影响
01:05:47 平时我们再认真地做事情 写东西
01:05:50 这些东西都不会影响的
01:05:52 但是这种禅修就是一种高度的专注
01:05:57 高度的专注的时候
01:05:59 连呼吸呀还有就是吞口水啊
01:06:03 这都会有一定的影响
01:06:06 所以舌头抵着上聘是一个办法
01:06:12 另外一个如果这个不适应的话
01:06:15 就刚开始的时候也许有一点点不适应
01:06:17 如果不适应的话呢
01:06:19 那就可以随意也可以的
01:06:22 但是一个呢这个盘腿
01:06:26 这也就是开始的时候有一点点不适应
01:06:30 但是要坚持
01:06:32 坚持一段时间以后会适应的
01:06:36 都是这样这是七个姿势
01:06:43 做这种姿势我们可以在海边
01:06:48 或者是在山上 视野非常开阔的地方
01:06:54 眼睛直接看就能够看到蓝天
01:06:57 这样子的地方做这个姿势
01:07:01 你们可以心里什么都不用想
01:07:06 就像汽车挂空档一样
01:07:09 就把心里的所有东西就是清空
01:07:13 然后就是放下来
01:07:16 这样子就是达到一个
01:07:18 内外人的身体和内在 这个内外
01:07:23 都是一个非常非常的轻松的这种状态
01:07:28 我们会感觉到的
01:07:30 这是我们今天讲的是什么呢
01:07:32 就是以我们一个普通的人的体会
01:07:37 人的经验
01:07:38 这并不是讲鬼呀神哪
01:07:41 这是我们每一个人去可以体会到的
01:07:44 每一个人都可以体会的
01:07:45 但是平时我们在日常生活当中
01:07:50 都没有去着重这些事情
01:07:52 我们大家都忙着做事情
01:07:54 一个接着一个 非常的浮躁
01:07:57 每个人都非常的浮躁
01:08:00 然后我们的发泄的方法
01:08:02 或者是放松的方法
01:08:04 也是跟这种没有关系的
01:08:09 就唱歌酗酒等等等等
01:08:11 这些其实这些就让人更加的浮躁
01:08:15 没有帮助但是呢
01:08:16 我们现目前知道的就是这些方法
01:08:18 找不到更好的方法了
01:08:20 所以现在我们可以用禅修来调整
01:08:26 这是绝对是有非常非常明显的效果
01:08:30 为什么这么讲呢
01:08:31 是不是因为佛教讲 不是
01:08:34 比如说我们佛教徒的话
01:08:36 当然佛教讲了我们会相信的
01:08:38 但是我们不一定每一个人都能够相信
01:08:42 但是科学反复地做了很多很多的研究
01:08:51 二十年前心理学尤其是脑神经科学
01:08:56 这个方面就是有一个非常大的变化
01:09:02 二十年前二十多年前
01:09:05 这个脑神经科学家都讲
01:09:08 我想你们都听过了比如说
01:09:11 小时候我们的大脑逐步逐步地在成长
01:09:15 成长到一定的时候 定型了以后呢
01:09:18 大脑它永远都不会有什么变化
01:09:22 这是二十年前的脑神经科学家的观点
01:09:28 但是二十多年之后呢
01:09:30 今天这个想法这种说法
01:09:33 是有完全不一样的说法
01:09:36 他们发现了什么呢
01:09:38 就是因为这个禅修
01:09:40 就可以改变人的大脑的结构
01:09:47 这一点在西方是没有任何的争议了
01:09:50 所以现在就是通过这种禅修去治疗
01:09:58 在美国禅修的治疗的这个费用
01:10:03 都是可以给政府报销的
01:10:06 可以给政府报这说明什么呢
01:10:08 就政府已经认可了
01:10:10 这就是一种治疗的方法
01:10:13 这是一种正确的治疗的方法
01:10:15 所以这个产生的费用你是可以报的
01:10:19 它为什么政府为什么这样认可
01:10:21 就是因为前提的条件
01:10:23 就因为很多的科学家
01:10:25 做了很多很多的研究
01:10:28 然后这些研究的报告
01:10:32 都是在2004年的时候的一个
01:10:35 科学 非常权威的科学杂志上
01:10:39 都登出来了所以现在在西方是
01:10:42 这个是没有任何的争议的
01:10:44 禅修是完全可以让人的心理得到健康
01:10:52 因为西方人他们到现在也就是讲
01:10:58 我们的意识就是 它不是一个独立的
01:11:02 比如说从来世到现世
01:11:04 现世到再到后世这样子
01:11:07 它是跟我们的大脑是有密切的关系
01:11:11 那禅修它可以改变大脑的结构
01:11:14 所以就是就可以改善心理
01:11:19 这不管怎么讲都没关系
01:11:22 这些是一个哲学上的问题
01:11:24 这个没关系怎么解释都可以
01:11:26 反正这个禅修在现实生活当中是
01:11:30 完全是可以改变我们的大脑
01:11:32 然后让我们可以更加的快乐
01:11:35 更加的幸福更加的健康
01:11:37 这一点是佛教跟科学都没有任何的
01:11:42 没有任何的分歧
01:11:45 这上面没有任何分歧
01:11:46 所以政府也就是认可
01:11:47 政府官员军队还有就是警察
01:11:52 他们都会打坐
01:11:54 很多的加拿大的警察
01:11:56 都经常到寺庙里面去打坐
01:11:59 我们都有很多的照片
01:12:01 他为什么这样子呢
01:12:03 警察为什么要打坐呢
01:12:05 因为这个打坐禅修
01:12:07 除了让我们的心理健康以外
01:12:10 还有一个功能是
01:12:12 可以高度地提升人的专注力
01:12:19 所以我们大家都知道
01:12:21 乔布斯他以前 他在他苹果公司
01:12:25 需要作一些重大的决策的时候
01:12:28 他也是通过禅修的他通过禅修
01:12:32 因为禅修它可以提高人的专注力
01:12:37 完全是可以提高人的专注力
01:12:40 这一点也是没有任何的分歧
01:12:44 大家都是认可的
01:12:46 所以这些都是禅修是有帮助
01:12:50 所以我们通过禅修
01:12:53 完全可以让自己的心灵恢复健康
01:12:59 这是完全没有问题了
01:13:00 好,这是第一个 身体的姿势
01:13:03 好我们再回去看看前面
01:13:05 好做了这个姿势以后呢
01:13:07 然后我们怎么做呢
01:13:09 这个姿势这个手势
01:13:12 这几个老外的姿势
01:13:14 是瑜伽的一个姿势
01:13:18 瑜伽的姿势这个手势 佛教不是这样
01:13:21 佛教刚才我们已经看了
01:13:23 好 首先第一个 禅修有很多种
01:13:27 一个就是数息禅
01:13:29 数息禅我们简单给大家介绍一下
01:13:33 你们可以用一用但是更多的呢
01:13:36 我们因为今天时间的关系
01:13:38 不可以讲得很清楚 很细节
01:13:43 所以我就建议你们如果大家
01:13:47 我们当中如果有感兴趣的话
01:13:51 我们可以去上网
01:13:53 可以看禅修方面的一些资料
01:13:57 有书还有视频音频
01:14:01 这些资料都是非常的丰富的
01:14:04 细节详细的方法
01:14:06 大家要到这个上面去学
01:14:10 那这个数息是整个的佛教
01:14:14 南传佛教汉传佛教藏传佛教
01:14:17 所有的佛教都在很普遍地在用
01:14:21 这个数息方法
01:14:23 是一个非常管用的一个方法
01:14:25 那具体的方法是什么呢
01:14:27 刚才我们讲过了
01:14:29 第一个是把身体的姿势做好了以后
01:14:32 做好了以后 然后我们把全神贯注
01:14:36 注意力全部的注意力集中
01:14:40 集中在什么呢什么个焦点呢
01:14:43 就是集中在我们自己的呼吸上面
01:14:48 然后呼吸呢
01:14:49 一呼一吸就是一个数字 算一个数字
01:14:55 然后这个呼吸
01:14:58 我们不需要刻意地去调快慢
01:15:01 就是正常呼吸就可以了正常呼吸
01:15:03 平时我们怎么呼吸就怎么呼吸
01:15:06 这个一呼一吸就算一个数字
01:15:10 然后我们去算这个数字
01:15:12 心静下来 然后开始算 一 二 三
01:15:21 当然不要 不需要声音 就在心里去数
01:15:26 数从一数到七
01:15:32 然后最多从一数到十
01:15:37 十以后就不能再数了
01:15:39 为什么不能数呢
01:15:40 因为这个数字太多了以后心会乱
01:15:45 所以七是比较合适的 从一数到七
01:15:51 然后再回来又从一再数到七
01:15:58 这样子比如说二十分钟
01:16:01 这样子的时间当中我们数这个呼吸
01:16:06 那数呼吸的时候
01:16:08 我们会有一种感觉 这个时候
01:16:11 这个是我们每一个人自己会体会到的
01:16:13 有一种什么样的感觉呢
01:16:15 虽然我们的意识它还没有完全地停止
01:16:20 它在活动 也就是说它在数这个数字
01:16:26 但是数这个数字的同时
01:16:29 我们就感觉到一个非常平静的状态
01:16:33 跟我们平时是完全是不一样的
01:16:37 完全是不一样
01:16:38 平时我们再静下来都没有达到
01:16:44 没办法达到这个地步
01:16:46 所以我们首先第一个
01:16:48 方法非常的简单
01:16:49 把注意力全部集中在
01:16:52 一到七的数字上面
01:16:56 这个时候就不要去想
01:16:57 过去未来太多太多的事情
01:17:01 至少在这个二十分钟的时间当中
01:17:04 如果能够把手机关掉就关掉
01:17:08 不能关那就放在其他地方
01:17:10 不能我们边打坐又看看手机又打坐
01:17:14 这个效果是不好的
01:17:16 至少在十分钟二十分钟当中
01:17:18 就是我们平时经常听到的这种
01:17:22 与世隔绝
01:17:24 虽然时间就只有十分钟 二十分钟
01:17:26 但是这个当中
01:17:28 把全部手机这些都是关掉
01:17:30 或者放其他房间然后静下来去数
01:17:34 这个时候不去思考家庭工作
01:17:37 什么都不全部放下
01:17:39 就是所有注意力集中在这个数字上
01:17:43 然后这个过程当中我们就感觉到一个
01:17:47 非常非常平静的状态
01:17:50 特别平静的状态
01:17:52 那这个平静有什么用呢
01:17:56 我们大家都知道
01:17:57 人晚上比如说我们睡眠
01:18:00 就能够进入到深度睡眠
01:18:05 就是不做梦的这种深度睡眠
01:18:08 这种睡眠是对人的这种健康
01:18:12 对人的身体是非常有帮助的
01:18:15 对人的休息都非常帮助为什么呢
01:18:18 因为这个深度的睡眠
01:18:21 让人就感觉到一种极度的这种轻松
01:18:28 所以它就是对身体有帮助
01:18:31 那么我们刚才的这种禅修
01:18:34 是一个同样的道理
01:18:38 但是那个时候头脑是很清醒的没有
01:18:42 但是没有太多的其他的复杂的想法
01:18:45 非常一个非常单纯的
01:18:47 一个非常简单的一个这样子的状态
01:18:50 非常轻松的 纯洁的 这样子的状态
01:18:55 那这个数反复地去数
01:18:58 数个十个十次或者五次六次
01:19:02 这个根据自己的时间来定
01:19:05 每次从一到七从一到七 这样子
01:19:10 这个叫作数息法
01:19:14 然后第二 叫作寂止 这个修法呢
01:19:20 在佛教里面就是一个非常常见的
01:19:23 一个常用的 一个这样子的修法
01:19:26 那这个具体的方法简单地说一下
01:19:29 我们可以如果你们对佛教
01:19:33 对佛教或者是对佛没有什么
01:19:39 比如说像反感这样子的话
01:19:44 不拒绝的话就是用一尊佛像
01:19:49 就这么高的佛像
01:19:51 如果你们对佛教就是有一点点
01:19:54 心里有一点点拒绝的这种心态的话
01:19:57 那就没有关系 任何一个图都可以
01:20:00 不一定是要佛像 任何一个图
01:20:04 任何一个图都可以
01:20:06 然后我们把这张图可以放在前面
01:20:11 然后就是可以直视的地方
01:20:14 不需要就往上或者往下看
01:20:16 直视的地方放在那里
01:20:19 然后眼睛两个眼睛就看着这个
01:20:24 或者是我们墙上的某一个点
01:20:27 比如说一个
01:20:28 任何一个静止的东西都可以的
01:20:31 墙上的某一个点
01:20:33 眼睛就是看在这个地方
01:20:37 然后专注然后尽量地眼球不动
01:20:41 眼球尽量地不动尽量地少眼
01:20:45 然后眼睛看这个的同时
01:20:49 主要的就是把我们的心清空
01:20:53 就像我们电脑的垃圾桶清空一样
01:20:57 把心里的所有的正面的负面的
01:21:01 全部的情绪都放下
01:21:05 就达到一个非常平静的状态 安静
01:21:09 那么这个时候我们也可以感觉到
01:21:11 一个非常的平静的状态
01:21:14 还有我刚才讲的比如说海边
01:21:18 虽然这个声音有一点点吵
01:21:20 但是海边也可以的
01:21:22 还有就是高山上是最好的
01:21:27 就是一望无际的 前面都是这样子
01:21:31 然后直接可以看到天空不需要仰头
01:21:35 直接就可以看到天空
01:21:37 或者是海天一色的
01:21:41 这样子的地方去打坐 然后心平静
01:21:45 然后你就会感觉到人就是很渺小
01:21:52 然后就或者是有些时候我们人就融入
01:21:56 融入了这个大海当中
01:21:58 或者是人就融入到这个天空当中
01:22:03 就是这种
01:22:04 外面的这个天空跟我们的内心
01:22:06 就完全是融为一体的这种感觉
01:22:10 然后消失了所有的这些念头
01:22:14 全部的念头都消失了
01:22:18 都消失的时候呢
01:22:19 但是我们的头脑是非常的清醒的
01:22:22 这跟深度的睡眠是不一样
01:22:27 深度睡眠就失去知觉没有感觉了
01:22:29 但是这个时候头脑是非常清醒
01:22:32 在这种清醒的头脑
01:22:35 然后又没有任何的其他的念头 杂念
01:22:39 这个当中停留一分钟
01:22:43 开始的时候
01:22:44 我们可能只能坚持30秒钟这样子
01:22:49 然后再继续的话
01:22:51 就是一分钟两分钟 停留在这当中
01:22:55 这个就叫作禅修这非常好的
01:22:58 因为这个境界 这也是一种境界
01:23:02 在这个境界当中它没有烦恼
01:23:05 没有压力没有焦虑都没有
01:23:09 它就是像 跟这个天空是一样的
01:23:13 跟虚空是完全一样
01:23:14 这个里面没有焦虑没有压力
01:23:17 然后我们从一个非常烦躁的
01:23:20 一个这样子的环境当中切换
01:23:24 就到了一个这样子的世界里面
01:23:27 完全是像一个真空的世界一样
01:23:29 它没有任何的这些东西
01:23:32 感受一下 再回来的时候就是
01:23:36 然后我们的很多的压力焦虑
01:23:40 都得到了一定的化解
01:23:44 当然我们要知道
01:23:45 不是从根本上就解决了
01:23:48 还有一个我们必须要知道
01:23:50 比如说我们这些方法是用来干什么呢
01:23:54 就是用来解决我们的心理问题的
01:23:58 那心理问题解决了以后
01:24:00 那是不是等于就解决了所有问题呢
01:24:02 当然不是
01:24:03 你比如说工作上的事情 家庭的事情
01:24:06 这些问题仍然在
01:24:09 只不过你的心理问题解决了
01:24:12 但是如果心理问题解决了以后
01:24:15 你自己拥有一个
01:24:17 健康的心理和健康的身体
01:24:20 然后以这个健康的强大的心理
01:24:24 再去面对家庭的事情 工作事情
01:24:27 那就很轻松地可以解决的就有这个
01:24:31 这并不是说我们心理问题解决了以后
01:24:33 其他全部已经解决不是这样子
01:24:35 其他的问题还没有解决
01:24:38 但是心理问题解决了以后
01:24:40 就很容易解决其他问题
01:24:43 因为我们很多问题
01:24:46 首先是客观上出现了问题
01:24:49 然后就心烦躁
01:24:51 然后这个烦躁这个乱
01:24:54 就是更加地添乱
01:24:57 本身就不是那么严重的事情
01:24:59 然后我们的内心当中
01:25:00 就认为这是很严重的问题
01:25:02 最后这事情确实是处理不好
01:25:06 这是一种恶性循环
01:25:08 所以我们处理问题的时候
01:25:10 必须要有一个健康的心理
01:25:12 清醒的头脑去面对
01:25:15 问题仍然还在
01:25:18 但是可以处理的方法就不一样
01:25:20 所以这特别有意义的
01:25:23 然后下面是慈悲禅
01:25:26 慈悲禅这特别特别的重要
01:25:30 特别的重要这个慈悲禅
01:25:33 因为哈佛大学的心理学家
01:25:36 在这个世界上最长的时间
01:25:39 最长的二个实验-或者一个研究
01:25:45 长达七十多年的研究
01:25:48 做了一个这样子的研究
01:25:49 这个世界上心理学的历史上
01:25:52 最长的一个研究
01:25:55 那么这个研究的最终的结论
01:25:59 它就归纳了一个字
01:26:02 一个字是什么呢 就是西方讲的爱
01:26:07 或者是用我们佛教的语言讲
01:26:09 那就是慈悲慈悲就两个字
01:26:13 就是说就长达七十年的这个过程当中
01:26:18 一个跟踪的调查研究
01:26:22 最后就是发现
01:26:24 如果有爱如果有慈悲
01:26:28 那么这个人的心理会
01:26:30 一定会更加的健康
01:26:33 然后人一定会活得非常的幸福
01:26:37 非常的快乐 这就是他们的结论
01:26:41 那么慈悲是可以培养的可以培养
01:26:46 比如说我们没有慈悲心
01:26:48 但是我们可以让我们的意识
01:26:51 去接纳这个慈悲心让它接受
01:26:56 培训可以做培训的
01:26:58 这个方法比较多
01:27:00 我们今天就给大家介绍了前面的两个
01:27:07 那么这样以后我们可以
01:27:10 比如说一个企业这样子的话
01:27:13 它企业未来的企业都需要有禅堂
01:27:21 自己有员工打坐的地方
01:27:24 这是不是让员工去学宗教呢不是
01:27:28 这是为了员工的心理健康
01:27:32 就像谷歌公司一样
01:27:33 谷歌公司就有禅堂它就是员工
01:27:37 人家已经早就发现了
01:27:39 比如说员工某一个员工
01:27:41 心理出问题的时候 给他放两天的假
01:27:45 就到外面去走一走回家去看一看
01:27:48 这个是解决不了问题的
01:27:50 所以就是需要这个禅修
01:27:54 那禅修的时候
01:27:55 谷歌公司他们在用什么方法呢
01:27:59 比如说禅修按小时来算
01:28:04 比如说你打了五个小时的坐
01:28:08 打了五个小时 修了五个小时的禅定
01:28:11 你不但是这个时候不需要上班
01:28:14 而且是有奖励的 可以给你发奖金
01:28:19 但是这个钱不是直接给你的
01:28:22 你可以指定全世界任何一个慈善机构
01:28:27 那谷歌公司就把这个钱
01:28:29 就直接打到这个慈善机构的账户上
01:28:33 人家用一个这样子的方法
01:28:35 效果是非常明显的
01:28:37 所以我们的企业尤其是就中大企业
01:28:44 那么中层以上的企业
01:28:47 必须要有这样子的禅堂
01:28:50 还有就是要配备一个禅师
01:28:55 人家谷歌公司的对禅师
01:28:58 也就叫作教练
01:29:00 禅修的教练的要求是非常高的
01:29:04 必须要有
01:29:05 1500个小时以上的禅修的经验
01:29:10 1500个小时就很长时间了
01:29:12 那就是这样子的人才有资格去讲禅
01:29:17 但是我们简单的这个禅修
01:29:20 没有那么长的经验也是可以的
01:29:22 只要把这个方法就不会给人指错路
01:29:26 这样子的话也是可以的
01:29:28 就想简单解决一下心理问题
01:29:30 是不需要那么长时间
01:29:32 当然有这么长时间的经验是非常好的
01:29:35 但是在一个这样子的禅堂当中
01:29:39 让定期地去禅修
01:29:43 那这个真的是非常非常有用的
01:29:45 未来是没有这样子的禅修的话
01:29:47 我们光是请两天的假等等
01:29:50 这是真的是不解决问题的
01:29:52 那么这个人家公司
01:29:54 它当然最后还是要靠它自己的利益
01:29:58 这个给他们的工作效率各方面
01:30:01 又带来了很多很多很多的利益了
01:30:04 公司就是就收到最后的利益
01:30:08 所以就是他们很多的比如说像
01:30:11 这个我们有其他 今天没有时间
01:30:14 在其他比如说像美国的医疗机构
01:30:18 教育机构很多地方都在用禅修
01:30:25 但是我们现在还没有开始
01:30:29 可能是没有开始
01:30:30 我都没有看到过有什么禅修
01:30:32 就比如说以前 海南有一个酒店
01:30:36 它有一个禅修
01:30:39 不知道后来做得怎么样很少
01:30:42 但是这个是必要的这个是必须的
01:30:45 有个自已的禅堂然后员工去禅修
01:30:48 ，这个是很有帮助的
01:30:50 心理健康是非常有帮助的
01:30:53 那么这个下面的这两个呢
01:30:56 那是佛教的一个
01:30:59 它的一个非常核心的禅修了
01:31:02 那我们平时这个用不上
01:31:05 平时用不上不需要
01:31:06 前面这三个就可以了
01:31:08 那这三个我刚才讲了 我再重复一遍
01:31:11 你们可以网上可以找
01:31:17 你们手机可以下载一个APP
01:31:22 叫作慧灯之光
01:31:25 智慧的慧 灯光的灯 慧灯之光
01:31:32 然后这个里面讲到很多这些的方法
01:31:37 非常具体的方法
01:31:39 有很多的视频音频
01:31:42 也包括电子书有声书
01:31:46 这些都是有的
01:31:48 还有就是慧灯之光的网站上也有
01:31:52 如果你们想进一步地去了解的话
01:31:55 这个上面都有的 今天呢
01:31:57 因为我们时间的关系就讲到这里了
01:32:00 最后就是非常感谢大家 谢谢
01:32:05 我们大家交流一下
01:32:07 大家不要以为自已的问题不够档次
01:32:12 等等等等的
01:32:12 这个没关系一我们随便聊一聊
01:32:15 大家有什幺想法就是尤其是
01:32:19 刚才我们讲的禅修这一块
01:32:22 有没有什么具体的一些方法上的疑问
01:32:25 这些大家都可以聊
01:32:28 我想问一个关于
01:32:31 如果身边有抑郁症患者的那个
01:32:35 因为抑郁症患者
01:32:37 他们会散布很多的负能量
01:32:40 嗯 是是是
01:32:41 那如果在他们的身边
01:32:43 或者说如果你接触到他们的话
01:32:46 我们应该怎么样去排遣
01:32:47 因为那个负能量势必会影响到我们
01:32:51 有 这个会的 但是比如说医生
01:32:58 比如说自己
01:33:00 就是心理还不够强大的时候
01:33:04 如果接触了太多太多的
01:33:05 这样负能量的人的话
01:33:07 那会受到一点影响
01:33:10 但是自己需要一些防备的方法
01:33:14 那就是禅修啊那自己平时禅修
01:33:17 禅修完全可以提高
01:33:19 我们自己的内心的强大
01:33:22 所以这样子以后你平时接触一些
01:33:25 有这样子负能量的人的话
01:33:27 也平时也不会受到影响
01:33:29 所以我们刚才讲的第一个就是禅修
01:33:32 还有一个最重要就是慈悲心
01:33:35 平时你就有修这两个
01:33:37 那么接触了再多的负能量的人
01:33:41 也不会受到影响
01:33:44 自身的这种修练是最重要了对
01:33:50 刚才延续这位嘉宾的 她的这个话题
01:33:56 就是说我们现在就是
01:33:58 怎么样可以判断自己有没有抑郁症呢
01:34:01 是一定要通过医院吗
01:34:03 因为往往我会发现
01:34:05 我身边有一些人去医院以后
01:34:07 他看出来他是轻度的抑郁症
01:34:10 或者精神上是不是特别好
01:34:13 那么我们自身一般性
01:34:15 就是说我相信在座很多人
01:34:16 都不会认为自己有问题的
01:34:20 那这个是不是都应该去检查一下
01:34:23 还是应该怎么样去判断呢
01:34:25 也不用这个抑郁症
01:34:28 它不像艾滋病的病毒
01:34:31 比如说艾滋病的病毒
01:34:32 比如说侵入了以后
01:34:34 你都根本就没办法知道的
01:34:36 所以必须要到医院去看
01:34:38 才能够看得出来
01:34:40 那这个不一样了抑郁症
01:34:42 比如说平时我们有一点不开心
01:34:45 就两天三天三天五天
01:34:47 这个就是正常的这根本就
01:34:49 比如说比较频繁
01:34:51 这种情况比较频繁的话
01:34:54 那也是不用担心自己是不是抑郁症了
01:34:57 但是医生就是说两个星期
01:35:00 就是这样子
01:35:01 连续的莫名其妙的特别特别的不开心
01:35:05 那这样子的话是有可能是
01:35:09 但这个是医生说的
01:35:10 我觉得应该是有道理的
01:35:13 这样子的话
01:35:14 有可能是有一点点抑郁症的一个苗头
01:35:20 但是我想 我想的话这个也不一定
01:35:25 因为我们的这个意识有些时候
01:35:29 它真的是一个莫名其妙的东西
01:35:31 比如说我想你们有些人
01:35:33 可能也会有这样子的体会
01:35:35 比如说没有任何的理由
01:35:37 就是莫名其妙的伤感莫名其妙
01:35:40 你为什么伤心呢为什么不开心呢
01:35:43 它也没有任何的具体的原因和理由
01:35:47 但是就是有这样子的伤感
01:35:49 但是它过了一段时间
01:35:51 比如说十天半个月
01:35:53 自己就又是自生自灭
01:35:55 有些时候也会有这样子的
01:35:58 但是医生的说法的话那就是
01:36:02 比如说就是有两个星期以上
01:36:06 就连续不开心
01:36:08 那这样子的话 去检查一下
01:36:11 这个可能是只有有帮助
01:36:13 不会有什么坏处这样子
01:36:19 堪布一我来问个问题
01:36:21 就是禅修一就是一天的时间段里
01:36:25 是哪个时间是最好的
01:36:27 还是，比如说我们工作会比较忙
01:36:29 像就是在什么样的一个状况
01:36:32 如果比较忙的状况底下
01:36:33 就是怎幺样去禅修比较好
01:36:36 然后还有一个间题 连着问了就
01:36:39 就有些人是开始初入禅的
01:36:41 开始初坐禅的
01:36:43 然后他这个时候情绪特别的暴怒
01:36:45 这个时候他就没有办法
01:36:47 一下就是坐下来
01:36:48 一进入禅修的这个状态
01:36:50 就比如说我这时候遇到一件事情
01:36:52 我很焦虑一或者家里出了
01:36:54 或者公司出子一个很大的问题
01:36:56 我很焦虑
01:36:57 我没有办法一下子就坐入禅
01:36:59 这样做一些什幺样的准备工作
01:37:01 可以让自己比较好地能够入禅
01:37:05 就比较好地安静下来
01:37:06 是是是一首先这样子
01:37:09 比如说我们就是用一天的时间
01:37:12 比如说周末 用一天的时间打坐的话
01:37:16 一天当中最佳的时间就是
01:37:19 第一个是早上 早上起床以后 然后就
01:37:25 大概就是两个小时左右的时间当中
01:37:28 比如说五点钟到七点钟这样子的时间
01:37:32 或者是六点钟到八点钟
01:37:34 这样子的时间段是最好的
01:37:36 然后就是上午 比如说十点到十二点
01:37:41 这个中间也是非常好的
01:37:44 然后另外一个是下午
01:37:45 下午的话 第一个是
01:37:48 大概就是像五点钟到七点钟
01:37:53 或者是四点钟到六点钟
01:37:55 这样子的时间是很好的
01:37:58 然后晚上
01:37:59 晚上吃了晚饭以后的两个小时
01:38:03 一共是八个小时
01:38:05 那这个是周末不需要上班的时候
01:38:09 专门去打坐
01:38:10 那这个时间段是最好的
01:38:12 平时没有那么多的时间了
01:38:14 那平时怎么办
01:38:15 平时就是早上就是起来了以后
01:38:20 起床以后就是用四十分钟
01:38:24 或者是半个小时到两个小时之间
01:38:27 自已安排就可以那这个是比较
01:38:30 因为这个时候头脑是比较清醒的
01:38:33 也不是很疲惫
01:38:35 那那个时候打坐的话
01:38:36 心就容易能够静下来
01:38:38 这两个是比较好
01:38:40 平时我们如果一个上班族的话
01:38:43 那如果能够早上
01:38:45 用半个小时左右的时间来打坐的话
01:38:51 已经很好了
01:38:52 对就是这个时间
01:38:54 因为这个是如果自己是愿意的话
01:38:57 这个时候应该也是可以的
01:39:00 这个时间是
01:39:01 应该大家都可以挤得出来的
01:39:03 这个是比较好的时间段
01:39:06 刚才还有一个问题就是1
01:39:08 像很多人都是开始初入禅
01:39:10 就开始一刚开始打坐
01:39:12 但是他可能遇到了一个事情很棘手
01:39:14 是是是是对
01:39:16 比如说我们比如说非常焦虑的时候
01:39:21 或者是非常生气的时候
01:39:23 那这个时候一下子要把这个断掉
01:39:26 那是很难的
01:39:27 我们的情绪就像台风一样
01:39:30 要让它强制性地停下来是很难了
01:39:35 当然如果是佛教
01:39:36 我们刚才讲到后面的几个
01:39:40 禅修比较熟练的人
01:39:42 那就是再大的这种烦恼 他也可以
01:39:47 就可以当下就可以断掉
01:39:50 这个没问题
01:39:50 但是我们普通人的话 这有点难
01:39:54 那这个时候我们可以做的是什么
01:39:55 比如说特别特别生气的时候
01:39:58 你能做的最好是那这个时候
01:40:01 第一个你不做任何的决定
01:40:06 如果能够控制的话
01:40:08 那你就这个时候不要说话
01:40:12 因为这个时候那么气头上说话
01:40:15 绝大多数都是错的
01:40:17 这个里面没有一个是正确的
01:40:19 然后你的这个时候的判断和决定
01:40:24 也基本上都是错的 基本上是
01:40:27 所以这个时候
01:40:28 如果能够保持沉默就沉默
01:40:31 稍微比较静下来以后再去打坐
01:40:34 然后就是把这个最后的
01:40:36 它不留任何的后遗症
01:40:38 就很干净的就走了过了就完了
01:40:42 就是大概就是这样子
01:40:43 我们普通人这样子比较切合实际
01:40:48 也能够做得到对
01:40:52 那脾气不好的人会觉得
01:40:55 我老是心情在烦躁
01:40:56 在好像就不能够真的能够拔拢出
01:41:00 或者进入那一种相对宁静的那种状态
01:41:03 也会觉得寻找这个时间上有一点困难
01:41:09 是是这个是
01:41:11 平时我们都不训练也就是不打坐
01:41:15 然后问题出现的时候
01:41:17 再去解决是确实很难了
01:41:19 这个我们平时都是没有这个能力
01:41:22 所以最好的方法
01:41:25 平时每一天都打一点点的坐
01:41:28 半个小时左右这样以后
01:41:31 到时候问题出来的时候
01:41:32 就很容易能够解决
01:41:35 所以长期的训练是比较重要
01:41:39 谢谢堪布长期的训练
01:41:42 下一个问题
01:41:44 请教下就是物质的贫穷很好衡量
01:41:50 精神的贫穷有哪些症状
01:41:52 或者说标准是什么
01:41:54 然后解决的方法有哪些 谢谢
01:41:58 是是是 非常好
01:42:00 可以这样子讲
01:42:01 ，这个我们比如说精神方面
01:42:04 我们刚才也没有讲到
01:42:05 就打了三个问号
01:42:07 因为就很多很多的需要的东西很多
01:42:10 ，但是有一个是可以这样子讲
01:42:13 我们每一个人的精神
01:42:15 必须要有一个精神支柱
01:42:19 这个是不能没有了 精神支柱
01:42:21 那这个精神支柱呢
01:42:23 比如说也许是宗教也许是
01:42:27 比如说艺术也许是美术 也许是
01:42:33 最后·当然 比较差 比较庸俗的呢
01:42:35 肯定是钱还有可能是感情
01:42:40 还有其他东西都有了
01:42:42 这些全部东西都可以作为
01:42:45 暂时的精神支柱
01:42:47 因为我有一个精神支柱就不一样了
01:42:50 所以我们刚才也没有提到
01:42:53 其中有一个特别特别重要的就是
01:42:56 那这个佛教里面也有讲
01:42:59 然后心理学也做了很多的研究
01:43:02 最后报告最后结果都是这样
01:43:04 有一个比如说特别特别重要的就是
01:43:07 你必须要有
01:43:09 两到三个特别特别好的朋友
01:43:14 这个是非常重要
01:43:15 比如说你心里有个什么问题的时候
01:43:17 完全可以给他说一点都不留
01:43:23 全部给他说出来
01:43:25 这个也是一个很好的一个解决的
01:43:27 又简单又是比较有效
01:43:30 当下就有效的一个方法
01:43:32 但是如果你不是一个很好的朋友
01:43:34 你不会讲一些私人的这些事情
01:43:38 就完全可以这样子讲出来的
01:43:40 一个这样子的
01:43:41 两到三个的朋友是非常重要
01:43:44 这也是一个心灵健康的一个
01:43:48 非常好的一个方法
01:43:50 还有一个就是比如说
01:43:51 第一个亲情
01:43:54 我们跟父母亲人之间的感情
01:43:57 友情 我们跟朋友之间的友情
01:43:59 包括爱情所有的这些爱和被爱
01:44:04 也是一个心理健康的一种因素
01:44:07 这也是一个不能缺乏的东西
01:44:09 反正你心里必须要有一种爱
01:44:12 那么这个爱当然了从佛教的角度讲
01:44:15 这个大爱是最好了
01:44:17 那如果暂时没有大爱
01:44:18 那小爱也可以呀
01:44:20 那就是你要不就是友情亲情爱情
01:44:23 什么样的爱
01:44:24 就是必须要有个单纯的纯洁的
01:44:27 这样子的爱也是一个
01:44:29 也是一种心理健康的一个很好的因素
01:44:32 那么我们刚才讲的这个
01:44:34 第一个是一个总结性的
01:44:36 这就必须要有一个精神的支柱
01:44:40 比如说有些人觉得
01:44:41 我金钱或者感情这些都是
01:44:46 它的变化很大
01:44:47 所以就是不至于作为一个精神的支柱
01:44:51 那么这样子的话
01:44:52 那你就比如说哲学宗教艺术
01:44:57 这些也可以作为一个精神支柱
01:44:59 简单说就是这样子这个是很重要
01:45:02 当然从佛教的角度
01:45:03 那它就会讲很多很多了
01:45:05 其实这些都是非常有用的
01:45:07 但是一个前提的条件
01:45:10 如果我们没有这个信仰的话
01:45:12 那佛教里面有一部分是没办法做到的
01:45:15 有一部分
01:45:16 比如说我们刚才讲的这种禅
01:45:19 那这个你不需要信仰你可以做
01:45:21 这样子所以简单地讲的话
01:45:23 我们的精神生活当中
01:45:28 不能缺乏精神支柱
01:45:32 那么精神支柱 你使用什么东西
01:45:35 来作为你的精神支柱呢
01:45:36 你自己决定这样子
01:45:39 问题我不知道从何说起
01:45:42 反正每天放松打禅 我会去做
01:45:47 不过不知道从哪里开始
01:45:50 每天打坐 还有就是念诵 是吧 打禅
01:45:58 打禅怎么会可以让我坚持
01:46:04 首先你要了解一下禅修对你的帮助
01:46:12 然后还有一个要看看你的需求
01:46:15 比如说你比如说
01:46:18 你这个人自己觉得就是比较欠缺爱
01:46:24 所以比如说员工之间 家人之间
01:46:28 _平时都沟通不是很好
01:46:30 你如果自己觉得这样子的话
01:46:33 那你就修一修
01:46:34 刚才我们讲的这种慈悲心的这种禅
01:46:37 这个对你是非常有用的
01:46:40 还有一个比如说
01:46:41 如果你这个人是一个非常浮躁的人
01:46:46 就是根本就静不下来的
01:46:49 你想专心地做一件事情的时候
01:46:52 然后就是杂念满天飞
01:46:55 根本静不下来的
01:46:56 如果是一个这样子的人的话
01:46:58 那你就修一修我们刚才讲的寂止
01:47:02 刚才的第二个修法 寂止
01:47:05 那修一修这些
01:47:06 那么这些在日常生活当中
01:47:09 它一定会给你带来一些正面的东西
01:47:13 然后你就知道了它的价值以后
01:47:17 它对你的这个正面的作用以后
01:47:22 你一定会坚持的
01:47:25 所以我想你要坚持
01:47:27 我们做任何事情要坚持的话
01:47:29 首先我们要知道它的价值
01:47:32 这件事情的价值
01:47:34 如果你知道这个价值
01:47:35 你一定会主动地去会做的 这样子
01:47:39 所以你就把这几个禅当中
01:47:42 任何一个禅你就尝试一下
01:47:44 哪一个禅对你的工作
01:47:46 对你的家庭的和睦更加
01:47:49 还有就是对你的心理健康更加有帮助
01:47:52 然后你就可以就这个可以继续坚持
01:47:55 然后到时候你就有理由了
01:47:58 为什么要坚持
01:48:00 谢谢
01:48:01 谢谢一这位朋友
01:48:02 其实您提的问题特别好
01:48:04 因为您提到的一个开始和一个坚持
01:48:07 这个就是我们两大关键
01:48:10 那顺着这位朋友刚刚说到了坚持
01:48:13 想请问一下堪布
01:48:14 我们一般说做一件事情
01:48:15 如果要成功的话
01:48:17 我们有一万小时的法则
01:48:19 那请问如果咱们禅能够
01:48:23 打坐要坚持到多久
01:48:26 累积时间多久以后
01:48:28 才会有一个比较明显的变化进步
01:48:32 或者进入更高的一种境界
01:48:35 这个可能是
01:48:36 因为这些心理上的这些训练
01:48:40 就是因为跟每个人的情况不一样
01:48:45 就我们身体上的锻炼也是一样
01:48:47 比如说一个人就比如说两个月
01:48:51 就比如说你去减肥
01:48:53 那你就比如说半个月减肥了
01:48:55 那是不是所有人都可以这样子呢
01:48:57 不一定不一定每一个人
01:48:59 都半个月就可以减得下来
01:49:01 各人的身体的素质可能不一样的
01:49:05 那精神也是这样子
01:49:07 但是过去的这些佛教里面的修行人
01:49:12 他是怎么讲的
01:49:13 比如说你是一个特别好的
01:49:17 或者是特别用功的 这样子的人的话
01:49:21 那你每一天都有进步的
01:49:23 昨天今天比昨天好
01:49:25 这个你自己明显地感觉到
01:49:27 我的今天的打坐呀各方面比昨天好
01:49:31 这是上等的然后中等的呢
01:49:35 昨天跟今天之间就没有发现什么变化
01:49:38 但是上一个月跟这一个月 这个中间
01:49:42 我有一个明显的变化
01:49:45 他自己都能够看得出来
01:49:46 这是中等的那下等的呢
01:49:49 那上一个月跟这个月
01:49:50 也不一定有什么明显的变化
01:49:52 但是去年跟今年
01:49:54 我是有很明显的变化 这样子
01:49:57 所以人就分上等 中等 下等
01:50:01 分很多的等次
01:50:03 这个等次为什么这么分
01:50:05 就是因为他的用功的程度不一样
01:50:10 还有他的心理素质可能也不一样
01:50:13 所以这个不是每一个人都是一样
01:50:15 但是无论如何只要能够坚持的话
01:50:18 那他是绝对会有
01:50:20 有很明显的这种改变 这样子
01:50:25 我想请问一下一禅修和佛之间的
01:50:28 就是直接的关系是什么
01:50:31 对对对 非常好
01:50:33 禅修跟佛之间的主要的关系是这样子
01:50:38 佛呢佛的意思就是
01:50:40 佛这个字在中文来讲
01:50:43 它是一个外来的词
01:50:45 这个是印度梵文里面的布达
01:50:47 就这两个字
01:50:48 英文现在也是用Buddha这个词
01:50:51 翻译了以后这个是叫作
01:50:53 在中文里面就是佛
01:50:55 那么Buddha的意思就是觉悟
01:50:59 觉悟的意思
01:51:00 那觉悟跟这个禅有什么关系呢
01:51:04 禅就把我们的这些杂念
01:51:09 全部降到最低最低的程度
01:51:14 然后让我们的心非常的平静
01:51:17 然后这个心很平静的时候
01:51:20 这个状态当中去看它的本质
01:51:24 然后就非常容易看到它的本质
01:51:28 因为它杂念很多很多的 很乱的时候
01:51:31 就根本看不出来它的本质是什么样子
01:51:35 只能看到这个表面很乱的东西
01:51:38 那静下来了以后呢
01:51:40 它就可以看到它自己的本质
01:51:43 比如说我们水流很急的地方
01:51:46 看不到下面的任何东西
01:51:49 然后这个水流很静的地方
01:51:51 几乎就看到这个水没有
01:51:53 看不到动的时候
01:51:55 但下面的一草一木全部看得很清楚的
01:51:58 那就这个道理一样
01:52:00 当我们的心平静下来的时候
01:52:02 就平静到一定的程度的时候
01:52:06 然后一看然后就它的本质
01:52:10 非常的容易就看得非常的穿
01:52:13 看得非常的透那这个就叫作觉悟
01:52:17 这就是觉悟所以禅
01:52:19 简单地说 禅就跟觉悟有帮助 对
01:52:25 有直接关系
01:52:28 禅有很多的层次的
01:52:29 我们的 刚才讲的这种禅
01:52:32 这不是没有直接的关系
01:52:34 就是有一个这样子间接的关系
01:52:36 然后有高级的禅就是也
01:52:39 禅和智慧是一体的
01:52:42 像禅宗讲的这种禅
01:52:44 跟佛是有直接关系的 对 对
01:52:47 好谢谢
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01:53:12 堪布著作
01:53:14 丛书、音频、视频：
01:53:15 1.《慧灯之光》系列丛书
01:53:16 2．《慧灯之光》系列音、视频
01:53:21 大陆出版：
01:53:23 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:53:24 2. 《慧灯之光》7、8.
01:53:25 西藏人民出版社，2012年
01:53:26 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:53:28 4.《我们为何不幸福》
01:53:28 贵州人民出版社，2014年
01:53:30 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:53:32 中国社会科学出版社：2016
01:53:34 台湾出版：
01:53:36 1.《轮回的故事》
01:53:36 台湾橡树林出版，2007年
01:53:38 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:53:41 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:53:42 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:53:43 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:53:44 台湾喇荣文化事业出版社
01:53:46 台湾喇荣文化事业出版社
01:53:48 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:53:50 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:53:52 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:53:53 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:53:54 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:53:55 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:53:56 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:53:58 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:54:00 藏文出版：
01:54:02 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:54:04 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:54:04 from Larung Gar
01:54:06 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
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01:54:08 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
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01:54:17 英文出版
01:54:21 2,《Are you readyforHappiness?
01:54:21 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:54:23 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:54:24 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:54:25 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:54:27 工具书（辞典)：
01:54:28 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:54:30 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》。