智慧系列24 如何用禅修来解压
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- 心理危机已经成为蔓延全球的严重问题，西方人发现禅修能有效解决心理问题，且已广泛推行。本课分析了现代人常见的六个心理问题，并介绍了非佛教徒也可以练习的简单的禅修方法：专注目标、维持状态（续住心）、拉回目标（解住心），以及正念和正知。
00:00:29 大家好我们今天很轻松
00:00:36 然后简单的一个这样子的方武
00:00:40 来给大家谈谈怎么样减压
00:00:44 因为减压这个东西
00:00:49 对我们现代人来说
00:00:50 无论是有信仰的没有信仰的
00:00:54 大家都是非常需要的
00:00:58 心当然减压的方式就有很多种方法
00:01:03 但是有些方法确实是不怎么样
00:01:08 比如说我们举个例子早期的时候
00:01:11 80年代或者是再稍微晚一点的时候
00:01:15 有一种发泄的方式
00:01:20 这叫作发泄吧还有就是哭吧
00:01:23 我想你们可能大家也应该知道的
00:01:26 那哭吧是什么呢
00:01:28 就是给你提供一个场所
00:01:31 就到里面去哭
00:01:32 心里就是有压力的时候把眼泪流出来
00:01:36 然后就去哭
00:01:38 因为人他本身就是这样子
00:01:41 哭实际上是不解决什么问题的
00:01:43 不解决什么本质上的问题的
00:01:45 但是人有些时候就是心里很多的压力
00:01:50 闷在心里面就特别的
00:01:54 堵在心里面特别特别的难受
00:01:57 哭出来了以后
00:01:59 就是至少在一段时间当中
00:02:02 就是感觉到有一点点轻松
00:02:05 就是有一点这个轻松
00:02:07 但是实际的问题什么都没解决
00:02:10 但是就是为了这一点
00:02:12 也就是给我们提供了一个叫作哭吧
00:02:15 就是专门一个场所去哭 这样子
00:02:20 然后另外一个就叫作
00:02:22 更夸张的就是叫作发泄吧
00:02:26 那么发泄吧是什么呢
00:02:27 里面有很多的这些旧的
00:02:30 比如说电视机冰箱什么很多东西
00:02:33 没有用的东西你就可以去砸
00:02:36 发泄出来你不开心的时候
00:02:39 到里面去砸这些东西发泄
00:02:42 但是这个是要赔钱的
00:02:45 砸完了以后要赔钱
00:02:48 所以这个当然也不是一个很好的方式
00:02:51 但是这些都是没有办法的办法
00:02:55 因为大家心理不健康了
00:02:57 然后 如果再这样下去了以后
00:03:00 就是个人的生活工作各方面
00:03:05 各个方面都会出问题的
00:03:07 所以这个时候
00:03:08 我们也找不到什么好的方法
00:03:11 所以就是什么
00:03:12 这个哭吧发泄吧之类的东西
00:03:16 给大家提供然后就暂时
00:03:19 临时性地解决一下这个问题
00:03:22 曾经是有这样子的
00:03:24 那么西方的这个方法呢
00:03:27 他们很聪明的
00:03:29 那么他们60年代的
00:03:31 上世纪的60年代的时候
00:03:33 很多西方人到东方就是比如说
00:03:38 比较多的地方就是缅甸泰国
00:03:42 还有就是一些西藏的一些个别的地方
00:03:46 然后他们学了很多这个
00:03:49 也就是佛教文化
00:03:50 那学了这些东西以后
00:03:52 他们回去以后
00:03:54 自己就创立了一些研究的机构
00:03:58 然后把佛教的 这个东方文化里面的
00:04:02 有一些他们暂时就是不能接受的
00:04:07 一些这样子的信仰的部分
00:04:09 去掉了以后 剩下来的
00:04:12 那就是一种方法这叫作禅修
00:04:16 就像我们今天大家用瑜伽
00:04:20 大家来用瑜伽来做健身的方法
00:04:25 但实际上这个瑜伽
00:04:27 它也是当初是从这个宗教里面来的
00:04:31 是印度教的一个修行的方法
00:04:35 根本不是一个用来健身的
00:04:38 而是用来修行的
00:04:41 但是现在我们这个瑜伽不是用来修行
00:04:45 而是用来健身
00:04:47 那么瑜伽里面的一些深奥的东西
00:04:51 尤其是这个印度教的宗教的部分
00:04:54 都取消了以后那剩下的
00:04:57 剩下的就是一种肢体运动
00:05:00 那么它就是作为一个健身的方法来用
00:05:03 大家都可以接受
00:05:04 那同样的他们就把佛教的禅修
00:05:08 这个里面的佛教的一些信仰的部分
00:05:11 去掉了以后 然后每个人都可以用
00:05:14 这个比如说西方
00:05:16 有信仰的没有信仰的
00:05:19 有信仰当中各种各样的宗教信仰
00:05:23 他们都可以用
00:05:25 然后通过这个方法
00:05:27 减压效果也是非常非常的好的
00:05:30 非常的好所以这个禅修
00:05:33 在西方是现在是非常非常的流行的
00:05:38 非常的流行
00:05:40 然后西方就用了很长时间
00:05:43 差不多就是已经有四五十年的时间了
00:05:47 那现在就是
00:05:49 不仅仅是个人在生活当中去用
00:05:54 而且就是这些政府机构
00:05:58 还有就是医疗系统教育系统
00:06:01 还有就是这些
00:06:03 像Google等等这些大公司
00:06:06 他们也开始用这个方法
00:06:09 因为大家都看到这个是
00:06:10 效果是非常非常好的
00:06:14 然后它也没有什么负面的作用
00:06:19 它是一个非常正面的一个正能量
00:06:22 所以他们都开始用禅修的方法来解决
00:06:27 那么这样子我们也可以通过禅修
00:06:31 通过禅修这两个字
00:06:33 来解决一些心理问题
00:06:35 这是确实是非常有效的
00:06:38 非常有效的非常有意义的
00:06:43 那么这个解压
00:06:45 我们每一个人都是有各种各样的压力
00:06:50 我发现这个比如说全世界
00:06:52 任何一个在城市里面生活的人
00:06:56 大家的问题基本上都是一样
00:06:59 因为我们比如说二十年三十年前
00:07:03 可能是东方西方东西方的这些城市
00:07:05 虽然都是城市
00:07:07 但是生活的方式或者是生活的品质
00:07:11 或者是生活的节奏都是不一样的
00:07:14 那个时候是不一样
00:07:15 但现在基本上都是一样了
00:07:20 基本上都是一样
00:07:21 这个生活的方法节奏
00:07:23 这都是全球化大家都一样
00:07:25 一样了以后呢
00:07:27 大家面临的这个问题也是一样的
00:07:31 大家就是因为这个工作的压力
00:07:34 婚姻的压力
00:07:36 还有就是感情的问题等等
00:07:39 就是来自于这些方面的
00:07:40 太多太多的这些压力
00:07:43 那么这些压力
00:07:43 当我们面对这么多的压力的时候
00:07:46 就有两种方法去解决
00:07:49 那一个是什么呢
00:07:51 就是发泄 把它发泄出来 这是一个
00:07:56 那另外一个就是把它化解
00:07:59 化解和发泄就这两个方法
00:08:02 那么发泄呢
00:08:05 我们刚才讲的这个哭吧发泄吧
00:08:08 其实这些都是不解决任何问题的
00:08:13 这样子发泄是不对
00:08:14 但是另外一种发泄
00:08:16 比如说发泄出来了以后也有可能
00:08:19 可能是更不好
00:08:20 比如说去打人骂人这样子发泄
00:08:23 然后周边的人自己的亲人同事
00:08:26 弄得大家都特别的不开心
00:08:28 那这样子的话就更加的
00:08:31 这种发泄的方法更加的不对
00:08:34 那么我们现在如果不发泄
00:08:37 就是闷在心里面憨在心里面的话
00:08:40 时间长了以后逐渐逐渐的
00:08:43 这些开始的时候
00:08:45 就是一个非常简单的一些
00:08:47 日常生活当中的有一个小事情想不开
00:08:53 就是仅此而已
00:08:54 没有什么大不了的事情但是呢
00:08:57 这个事情就逐步逐步的
00:09:00 就是在我们的心里发展
00:09:02 然后我们越想越想不通
00:09:04 越想越想不通最后呢
00:09:06 这个心结打不开
00:09:09 自己也找不到任何的化解的方法
00:09:12 也不知道怎么去化解
00:09:16 那这个时候如果不及时地解决的话
00:09:20 它就会变成最后就是变成抑郁症
00:09:23 最后变成抑郁症
00:09:24 那么抑郁症这个精神疾病
00:09:28 已经是非常非常的严重了非常严重
00:09:31 我想我们今天在座里面
00:09:33 也有可能是有抑郁症的 如果没有
00:09:37 那我们在座的人的朋友当中
00:09:40 是绝对会有很多很多的抑郁症的人
00:09:45 因为抑郁症呢
00:09:47 现在就是一个像流行感冒一样的蔓延
00:09:51 就是全世界
00:09:53 这不是一个国家一个民族
00:09:55 全世界凡是生活在城市里面的人
00:09:59 都面临了很多很多的压力
00:10:02 所以在这个压力的过程当中
00:10:04 他就会产生抑郁症
00:10:06 所以这抑郁症
00:10:07 就是一个全世界的问题了
00:10:10 那么我们现在我们身边
00:10:12 也有很多很多这样子的抑郁症的人
00:10:15 那这个抑郁症如果是不解决的话
00:10:19 那最后不仅仅是我们
00:10:22 比如说不想接触人不想见人
00:10:25 不想看到光失眠
00:10:27 不仅仅是这一点
00:10:29 抑郁症完全可以夺走一个人的性命
00:10:34 就是最后就是这么严重的很多的
00:10:37 抑郁症的人80%都有自杀的倾向
00:10:43 那很多人也会去自杀的
00:10:45 最后就是如果不解决的话
00:10:46 就是这样子的问题
00:10:47 所以这个我们是一定要高度重视
00:10:51 比如说我们今天在座的
00:10:54 我稍微了解了一下
00:10:55 你们基本上都是没有信仰的
00:10:58 都没关系的没有信仰是没关系的
00:11:01 有信仰和没有信仰都是自己决定
00:11:04 我们也不希望或者是不要求
00:11:06 你们有信仰或者没有信仰
00:11:08 或者是信仰佛教或者信仰基督教
00:11:10 这就是个人的选择
00:11:13 但是有一个问题我们是不能不重视
00:11:16 就是一定一定要重视即便是现在
00:11:20 我们还没有面临这样子的问题
00:11:22 但是这东西在这个高压生活下
00:11:29 所有人都有可能有可能要面临这个
00:11:36 那这是什么呢
00:11:37 这就是这就叫作心灵危机
00:11:41 那心灵危机就是因为我们的精神当中
00:11:44 缺乏了一些精神的营养
00:11:48 比如说我们人的身体肉体它需要营养
00:11:52 有了这个营养它可以健康地工作
00:11:55 健康地活着
00:11:56 同样的我们的精神
00:11:59 是必须要有它的营养
00:12:01 如果没有这个东西的话
00:12:03 那就是我们的身体当中
00:12:05 就是某一个东西比如说指标超标了
00:12:09 就身体就会开始不健康
00:12:11 同样的我们的精神也是一模一样的
00:12:15 只不过我们是不是很了解
00:12:17 我们自已的这个精神
00:12:20 它的这个本质以及它的这个规律
00:12:23 这是我们不是很清楚的
00:12:25 心理学家那他们稍微清楚一点点
00:12:29 但是他们知道的也不是很多
00:12:32 在西方比如说像生物物理
00:12:35 这些的科学有革命性的突破
00:12:40 但是唯一一个就是没有
00:12:43 基本上在一百年当中
00:12:45 没有什么进步的一个学科
00:12:47 这就是心理学
00:12:48 心理学在西方就到现在
00:12:50 也就是在用一百多年前的一些概念
00:12:54 基本上就是心理学
00:12:56 只是一些方法上稍微有一点点进步
00:12:58 但是它的认知这个上面
00:13:02 没有任何的突破性的进展
00:13:04 没有任何的革命性的进展 这样子
00:13:08 所以心理学家他懂得也不多
00:13:12 但是我们的生活当中
00:13:14 这个精神的疾病或者是心灵危机
00:13:19 它就是在我们生活当中随时都有可能
00:13:24 有可能我们去面对
00:13:28 或者是有可能我们遇到这个问题
00:13:30 所以这个大家是不能不重视了
00:13:34 就是说有信仰没有信仰
00:13:38 这些都是自己的选择
00:13:39 但是我们不能不重视精神疾病
00:13:44 比如说七十年前八十年前
00:13:47 大家考虑的问题
00:13:49 还不是精神上的问题了
00:13:51 那个时候大家考虑的
00:13:53 就是温饱问题怎么解决
00:13:55 主要就是这个问题了
00:13:57 那么现在我们当然
00:13:59 现在也有很多人的温饱问题没有解决
00:14:02 但是比如说我相信我们
00:14:03 比如今天在座的或者你们的朋友当中
00:14:07 因为还没有解决温饱问题
00:14:09 所以我们要去帮助的 关心的这种人
00:14:13 也许有但是肯定是不多的
00:14:17 但是因为缺乏了
00:14:20 精神生活当中的某一个
00:14:23 必须有该有的东西欠缺
00:14:26 所以就是导致了精神上的贫困
00:14:30 需要帮助的需要帮忙的这种人
00:14:34 有可能包括我们自己是这样子
00:14:37 或者是我们的身边的朋友当中
00:14:39 是绝对会有很多很多这样子的人
00:14:43 那么这个时候
00:14:44 我们都不知道怎么去帮助他
00:14:46 我们不知道
00:14:47 当我们自己遇到这样子的问题的时候
00:14:50 我们也不知道怎么解决
00:14:51 然后我们的朋友
00:14:53 有这样子的问题的时候
00:14:54 我们也不知道怎么解决这样子
00:14:57 所以这个时候
00:14:59 佛教的禅修是一个非常非常重要的
00:15:03 我们接下来
00:15:04 我们大家去了解一下这个禅修
00:15:08 我们今天不是一个很严肃的
00:15:11 就是这个课我们就是简单轻松的
00:15:15 然后我讲完了以后
00:15:17 也有一个环节是我们可以互动交流的
00:15:21 这是一个我们现在的国内的
00:15:25 精神疾病的一个情况
00:15:27 大家也就可以了解一下
00:15:29 我这几天讲的课都是差不多的
00:15:34 就首先让大家了解一下
00:15:36 我们今天的这个社会的心理状况
00:15:42 是一个什么样子
00:15:43 这个大家了解一下
00:15:44 我想你们平时如果是这个方面
00:15:47 如果关注一点的话 这些数据
00:15:51 你们有些数据是网上也可以看得到的
00:15:55 那我今天我们在这里用的这个数据
00:15:59 就是2016年的时候 还是2017年
00:16:04 好像是2017年的时候的《人民目报》
00:16:08 《人民日报》发表的一个数据
00:16:11 网上是有很多很多各种各样的数据
00:16:14 但是这些数据我们平时是不敢用的
00:16:17 那这个就是一个很权威的一个
00:16:19 是一个官方的一个这样子的数据
00:16:22 但是大家一定要知道
00:16:23 这是一个非常非常保守的
00:16:26 保守实际上根本不是这个数字
00:16:29 那么这个当中看
00:16:31 我们看到了中国的精神疾病已经是
00:16:36 我们十三亿或者十四亿
00:16:39 那么就是已经超过了一个亿
00:16:42 一个亿的话
00:16:43 那是每十三个人或者十四个人当中
00:16:49 就有这么一个精神不健康的人
00:16:53 但是这个不算严重的
00:16:55 我们昨天也讲过了比如说像美国
00:16:58 它四个人当中就有一个抑郁症的人
00:17:01 四个人每四个人当中
00:17:03 就四分之一的这个抑郁症
00:17:05 已经是非常严重
00:17:07 但是我们是不是
00:17:08 实际上是不是这个数字呢
00:17:10 我们大家都不知道谁都说不清楚的
00:17:13 假如这是一个比较可靠的
00:17:17 这样子的数据的话
00:17:19 那么就是说每十三个人当中
00:17:21 就有一个精神不健康的
00:17:24 这所谓的精神不健康呢
00:17:27 比如东方人跟西方人不一样的
00:17:31 如果我们东方人
00:17:32 比如说有一个轻微的抑郁症
00:17:35 这些我们有可能根本就不知道
00:17:38 什么是抑郁症
00:17:40 还根本就不认可
00:17:43 自己有这样子的抑郁症
00:17:46 所以一般我们都不会去找这个
00:17:49 精神疾病的精神咨询的医生
00:17:53 一般都不会去找
00:17:54 所以这些都是已经很严重的这些人
00:17:57 才去找精神医生 精神科的医生
00:18:01 已经是很严重的地步的时候
00:18:04 才去找医生所以呢
00:18:06 这个数字它不是一个很全面的数字
00:18:13 那么这是一个北京的一个医院
00:18:17 他们的一个调查
00:18:18 在中国就不说其他的精神疾病
00:18:22 就是光是这个抑郁症
00:18:26 抑郁症的患者都已经达到了九千万了
00:18:31 那如果是抑郁症的患者
00:18:34 都有九千万的话
00:18:36 那么全部的精神疾病加起来的话
00:18:39 那这个数字就已经是很吓人了这样子
00:18:43 然后每年有二十八万
00:18:47 这个是一个以前的
00:18:49 就是十多年前的数字
00:18:51 这个后来更新了
00:18:53 但这个里面更新是电脑的问题 不是
00:18:57 现在是不是 没有这么多了
00:18:59 以前是十多年前每年有二士八万人
00:19:04 就因为这个抑郁症
00:19:05 各种各样的原因去自杀
00:19:07 但这个自杀人当中
00:19:09 绝大多都是因为这个抑郁症
00:19:13 那现在就是每年也是二十万左右了
00:19:16 现在就是这个数字就下降了一些
00:19:19 二十万左右
00:19:20 但是一个非常严重的就是这个数字
00:19:23 那这个数字呢
00:19:25 这些就两百万人每年有两百万人
00:19:28 其实就是有这个自杀的行为
00:19:30 只不过就是后来没有成功而已
00:19:33 那这个数字是非常的严重的
00:19:36 那么我们要看这些数字
00:19:39 这什么人去自杀呢
00:19:41 现在比如说因为物质缺乏的原因
00:19:49 去自杀的人是很少的
00:19:52 偶尔比如说我们股市暴跌的时候
00:19:57 有些火个别的人就跳楼自杀
00:19:59 这个会有的但是呢
00:20:01 平时就是这种人是不多的
00:20:03 主要就是因为是精神的问题
00:20:06 精神上的问题
00:20:08 所以最后就是有这么多人去自杀
00:20:12 这个我们就有
00:20:14 我这边都有很多很多的数据
00:20:18 但是我们不需要讲这么多
00:20:20 这个大家我们今天在座的
00:20:22 大概地了解一下这个
00:20:24 我们这个年代或者是我们这个时代
00:20:28 人们的这个精神状况有多严重
00:20:32 大致上大家了解一下就可以了
00:20:36 其实这个大数据以外
00:20:38 其实我们自己的身边的这些朋友当中
00:20:41 我们可以去可以关注一下 看看
00:20:44 其实是非常非常多的
00:20:46 很多人呢很多人是不说的
00:20:49 我们就是有一个这样子的问题
00:20:51 其实是有精神不健康的
00:20:54 这种苗头的时候
00:20:55 必须要说出来的
00:20:58 说这也是一种发泄
00:21:00 是有很大的帮助的
00:21:02 但是我们的一种不太好的习惯
00:21:05 我们不太跟
00:21:06 除非是对自己的特别好的朋友以外
00:21:09 我们不会去讲的
00:21:11 西方就不一样就是比如说
00:21:12 你如果没有一个很好的朋友
00:21:15 可以讲的话
00:21:16 那也有这个精神咨询师
00:21:19 我们可以给这个医生讲
00:21:21 但是我们平时都是不会去这么讲
00:21:24 那不讲的话那就是
00:21:29 如果不这么去讲
00:21:30 那也就不知道实际上是有多少人
00:21:33 身边有多少人有这个抑郁症
00:21:36 实际上是很多的
00:21:40 这个我们简单的
00:21:41 疲惫的心我们今天这个生活
00:21:45 实际上就是绝大多数就是
00:21:48 生活在城里面的人
00:21:51 物质生活的基本的需求
00:21:56 基本的需求是基本上已经是解决了
00:22:03 但是我们的内心
00:22:04 这个真的是一个非常奇怪的想法
00:22:08 这个对我们的
00:22:10 对人类是一个非常大的打击
00:22:13 或者冲击力
00:22:15 因为我们的过去的想法是什么呢
00:22:18 我们到现在也是
00:22:20 有很多的美国的学校都有调查
00:22:23 很多的学生
00:22:25 80%左右的学生的他们的理想
00:22:29 当他们是一个大学生
00:22:31 在校学生的时候
00:22:33 还是想这个理想就是赚很多的钱
00:22:36 到现在也是这样子
00:22:38 那么赚很多的钱
00:22:40 我们就是认为有钱就能够幸福
00:22:44 这个是我们的一贯的这种想法
00:22:47 当然这个在我们的生活当中
00:22:49 我们从来都不香定
00:22:51 我们的这个物质的价值
00:22:55 也就是说我们没有物质
00:22:57 是人是没有办法生存的
00:22:59 所以这个是必须要有的但是呢
00:23:01 我们不要以为有钱就是幸福
00:23:04 有钱就快乐这绝对是错误的
00:23:07 那么这个做了很多的研究了
00:23:10 西方我们都非常佩服
00:23:12 这些西方的很多的心理学家
00:23:14 西方心理学家对心理的本质的认识上
00:23:20 虽然是没有太多的进展
00:23:23 但是他们做了很多很多的研究
00:23:26 做了很多研究以后 最后就是发现
00:23:29 他们发现了什么呢
00:23:30 他们就是发现
00:23:33 在哈佛大学里面有一个
00:23:35 大家都非常非常喜欢的
00:23:37 所有的学生
00:23:39 就是哈佛所有的这个班里面
00:23:43 最多最多的一个 最多学生的一个
00:23:46 学生最多的一个班
00:23:48 那么这个就是哈佛的快乐学
00:23:52 快乐学这个在西方
00:23:55 也是一个新的名词了
00:23:57 我们这个快乐学
00:23:59 现在快乐也就是变成了一种学科
00:24:04 那它为什么变成一种学科呢
00:24:06 因为我们过去的认知是出现了问题
00:24:11 过去的认知是什么呢
00:24:12 我们认为有钱一定会幸福的
00:24:15 有钱是绝对会幸福快乐的
00:24:17 到现在也是很多人这么想
00:24:19 但是实际上根本就不是这样子
00:24:22 实际上根本不是这样
00:24:23 那实际上不是这样 那我们怎么去
00:24:26 怎么样才能够快乐呢
00:24:29 快乐到底是什么
00:24:31 然后就是变成了一种学问了
00:24:35 原来过去的话我们这不是一种学问
00:24:38 这个是我们生活当中 什么是快乐
00:24:40 大家都很知道的一件事情 但是
00:24:43 后来就是我们发现了这个问题以后
00:24:46 然后它就变成了一种学科
00:24:49 怎么样快乐
00:24:51 这个是变成一个学科
00:24:53 所以我们现在真的是这样子
00:24:55 我想你们也可能平时你们稍微
00:24:59 我想你们也有很多的这方面的感触
00:25:02 然后也就跟朋友里面聊一聊
00:25:06 我们一定会发现
00:25:08 现在我们的心理状况
00:25:09 真的是非常的糟糕
00:25:11 非常糟糕这个我们下面要讲
00:25:14 为什么这么讲呢
00:25:15 这是都是有科学的依据 都是有数据
00:25:19 我们这个年代
00:25:21 所有东西基本上都是用数据来说话
00:25:25 这样子以后用数据说话的话
00:25:28 那我们也就没有什么理由拒绝
00:25:32 这样子好 我们现在
00:25:35 这个照片这几天我就放了很多次了
00:25:38 什么意愚呢
00:25:39 我想因为你们都是没有宗教信仰的人
00:25:45 那这样子的话
00:25:46 我们今天讲一个禅修
00:25:49 那这禅修虽然在西方是非常的流行
00:25:53 但是它毕竟就是来自于佛教
00:25:56 那么一个佛教的一个这样子的方法
00:25:59 在我们一个没有信仰的人的
00:26:02 生活或工作当中能不能发挥作用
00:26:06 有没有什么意义有没有什么作用
00:26:09 这个我想你们可能会有一些疑间
00:26:13 我觉得这个也是很正常的
00:26:15 那么比如说如果你是一个佛教徒的话
00:26:18 哦禅修对我们的心理的健康有帮助
00:26:22 哦这个是理所当然
00:26:23 大家都非常的清楚 根本就不需要讲
00:26:26 但是在西方的话呢
00:26:29 禅修是已经是非常非常的流行了
00:26:34 已经非常的流行
00:26:36 前两天我们很多时候的讲座
00:26:39 当中也讲过了比如说在美国
00:26:43 就是禅修用这个禅修去治疗
00:26:47 那么治疗的话
00:26:48 这个时候的所产生的费用
00:26:53 这些费用全部都是可以给政府报的
00:26:56 可以给政府报销
00:26:58 意思是什
00:26:59 意思就是说政府已经认可了
00:27:01 这个禅修就是一个正常的
00:27:04 正规的心理治疗的方式
00:27:07 心理治疗方式
00:27:08 所以就政府已经认可了
00:27:10 所以你的费用
00:27:11 是可以跟其他的治疗一样可以报的
00:27:15 可以报的 这个保险里面是可以报的
00:27:17 那么他们的前提的
00:27:20 政府为什么这么认为呢
00:27:22 就做了很多很多很多的研究
00:27:24 做了很多的科学研究
00:27:26 最后他们得到的结论是这样
00:27:28 所以已经是非常普遍了
00:27:32 所以在西方
00:27:34 这个禅修能够治疗心理疾病
00:27:37 没有任何的争议 没有任何的疑问了
00:27:40 但是我们比如说东方
00:27:43 一个非常奇怪的现象
00:27:45 实际上这个禅修
00:27:46 比如说在中国已经有两千年的历史了
00:27:51 两千年的历史
00:27:53 禅宗就佛教的这个禅宗
00:27:56 有两千年的历史 但是两千年之后
00:28:00 我们不知道这个禅是什么
00:28:02 那人家就是西方人从东方
00:28:06 把这个禅学好
00:28:09 学了以后人家再加工一下
00:28:11 然后再推广
00:28:12 然后整个西方世界各行各业的人
00:28:16 包括军队和警察都在修
00:28:20 我们就看到很多我们会看到很多
00:28:23 我想你们可能也看到过
00:28:25 我们网上可以看到
00:28:26 很多的加拿大的警察
00:28:28 加拿大的警察
00:28:29 就是经常到寺庙去打坐的
00:28:31 这些还警服都穿着还打坐的禅修的
00:28:35 就是经常都有的
00:28:37 那这个有的 这个他们都有的
00:28:41 还有就是比如说军队军队里面有
00:28:46 它本身就是有基督教的牧师
00:28:49 现在有佛教的这个禅师
00:28:52 军队美国军队在伊拉克的军队里面
00:28:56 都有佛教 也有藏传佛教的
00:28:58 我们认识的一个堪布
00:29:01 他就是在伊拉克的军队当中
00:29:03 给这个军队给军人
00:29:07 给他们教禅修
00:29:09 那给军人修这禅修有什么意思呢
00:29:12 就是因为军人
00:29:15 他平时都是看到的都是
00:29:20 就是像他们一样的这样武装起来的人
00:29:24 然后就是他们平时所面临的
00:29:27 都是一种非常非常残酷的事情
00:29:29 所以他们的精神
00:29:30 是非常非常容易出事情的
00:29:34 所以这个时候需要用禅的方法去解决
00:29:37 第一个很好解决
00:29:40 然后他们身边的朋友死了以后
00:29:43 这个也是一个
00:29:44 对他们每一个人来说一个很大的打击
00:29:47 那这个也就通过禅修去化解 很容易
00:29:50 另外一个 警察他们为什么要修禅呢
00:29:54 因为这个禅
00:29:55 它完全可以提高我们的专注力
00:29:59 我们现在很多人也就面临这个问题
00:30:02 比如说一个学生
00:30:03 或者我们一个企业的员工
00:30:06 他就想非常专注地
00:30:08 去做一件事情的时候
00:30:10 然后就是注意力没办法集中
00:30:13 心分散 胡思乱想 没办法集中
00:30:17 那这个问题呢
00:30:19 通过这个禅修是完全是可以解决的
00:30:23 所以他们军队警察
00:30:25 这些里面都是有禅修的
00:30:28 所以在西方的话 我们比如说
00:30:30 说禅修可以治疗精神疾病
00:30:34 这基本上所有人都是知道的
00:30:37 但是如果我们比如说
00:30:39 在我们一个没有信仰的人群当中
00:30:45 如果我们说佛教的禅
00:30:47 可以治疗我们很多很多的
00:30:51 治疗心理疾病那我们
00:30:53 我想你们可能很多人的想法
00:30:56 可能也许吧可能是这样子的态度
00:30:59 所以我就是要说
00:31:01 首先我们看看这个图
00:31:04 那这个图跟我们的禅修有什么关系呢
00:31:10 这位就是哈佛医学院的院长
00:31:15 然后这两个呢
00:31:17 是哈佛大学的脑神经科学家
00:31:21 就是研究大脑的科学家
00:31:25 奎世界一流的科学家
00:31:28 那这个跟禅有什么关系呢
00:31:31 他们这个机构
00:31:33 他们哈佛医学院里面就有一个机构
00:31:36 他们是专门研究禅
00:31:40 禅修跟大脑的关系
00:31:45 那他们研究了十多年了
00:31:48 他们说已经研究了十多年了
00:31:51 那么禅研究了十多年以后的
00:31:54 结果是什么呢
00:31:57 那这个我讲得简单一点
00:31:59 就总而言之说
00:32:01 禅修是完全可以改变人的大脑的结构
00:32:07 也就是说
00:32:08 禅修完全可以解决人的心理问题
00:32:13 就这意思了
00:32:15 所以他们研究了很长时间
00:32:17 就是我还有很多他们的这个
00:32:21 其他人的这些
00:32:23 一些资料或者照片都有
00:32:25 但是我们不需要
00:32:27 我们简单地说 因为时间的关系
00:32:30 我的意思就是说
00:32:32 你们可以完全可以相信
00:32:35 禅修是绝对可以治疗我们的精神疾病
00:32:40 这已经有了西方科学的数据 证据
00:32:48 我们比如说某一个宗教说了
00:32:51 我们可以否定然后呢
00:32:53 一个我们的传统文化里面讲了
00:32:57 我们也许我们可能很多人
00:32:58 年轻人不接受
00:33:00 但是连我们科学也都不接受了
00:33:04 那我们最终接受什么呢
00:33:06 大家也想想
00:33:07 这个就是一个事实
00:33:08 这是绝对是可以的
00:33:11 当然我们比如说
00:33:13 我心理的这个问题呢
00:33:15 我不想用禅修来解决
00:33:16 我要用哭吧发泄吧
00:33:18 当然可以这是自己的选择
00:33:21 但是我的意思就是说
00:33:22 这个禅修是完全可以
00:33:26 解决我们心理问题的这第一
00:33:29 然后另外一个呢
00:33:31 这个人是一个
00:33:32 又是一个非常非常有名的一个科学家
00:33:36 也是专门研究大脑的
00:33:39 全世界一百个
00:33:41 全球一百个最有影响力的人之一
00:33:46 就是这个当中的一个
00:33:47 非常了不起的一个科学家
00:33:49 那么他也就是这个方面的研究
00:33:52 做了很长很长很长的时间
00:33:55 大脑跟这个禅修的关系
00:33:59 做了很长时间的研究
00:34:03 那么他写了很多书
00:34:06 这个他的有些书 有繁体字的
00:34:10 台湾出版的繁体字
00:34:12 是目前还没有简体字的版本
00:34:15 那么我们如果是 对 可以读英文的
00:34:19 我们可以在网上
00:34:21 应该是可以找到他的一些书
00:34:23 他的一些研究的这些过程
00:34:26 那还有就是结果 讲得非常清楚
00:34:28 那么我简单地说
00:34:30 他的研究的结果是什么呢
00:34:32 我们可以简单说
00:34:35 他的研究的结果也就是说
00:34:39 禅修就完全可以改变我们大脑的结构
00:34:45 这个问题上得要给大家说明一下
00:34:48 这个脑神经科学家
00:34:51 西方的脑神经科学家在二十年当中
00:34:55 有一个非常非常大的变化
00:34:58 那个这个变化是什么呢
00:34:59 我想你们大家可能小时候
00:35:03 我们上学的时候都应该是听说过了
00:35:06 比如说人小的时候开始
00:35:10 婴儿的时候就大脑就开始发育
00:35:13 到了一定的时候
00:35:15 它就形成了一个固定的形状
00:35:18 然后再也不会有任何的变化
00:35:21 这是二十年前的
00:35:24 大脑神经科学家的观点
00:35:27 但是后来在这个二十年当中
00:35:30 就发生了一个很大的变化 是什么呢
00:35:33 就是后来就发现
00:35:35 原来禅定完全可以改变大脑的结构
00:35:45 刚开始的时候很多科学家是不接受的
00:35:49 但是因为反复地研究以后
00:35:51 这些所有的研究就是支持这个观点
00:35:54 所以现在大家认可了
00:35:56 脑神经科学家都认可了
00:35:59 这个大脑可以结构可以改变
00:36:01 那么大脑的结构改变了以后
00:36:05 它就可以治疗我们的比如说抑郁症
00:36:09 比如说吃抑郁症的药
00:36:12 它也是通过这个药物
00:36:15 改变了大脑的某一个结构功能
00:36:20 然后就这个抑郁症就控制了
00:36:22 那现在不需要吃药了不需要吃药
00:36:26 先只是用这个禅修的方式去可以解决
00:36:31 但是这个里面有一个问题
00:36:33 我们必须要正确地理解
00:36:35 这理解错了就是会出问题的
00:36:39 就是说我们的比如说轻度的抑郁症
00:36:44 或者是抑郁症不是很严重的时候
00:36:48 完全是用这个
00:36:50 或者是把抑郁症控制到一定的时候
00:36:55 完全就是用禅修去治疗
00:36:58 完全是没有问题的
00:37:00 刚才我们看到的这个
00:37:03 他们这些科学家也都说了
00:37:08 也都说过了
00:37:09 就比如说我们重度抑郁症的时候
00:37:12 重度抑郁症的时候还是需要吃药的
00:37:17 所以就是我们不要以为
00:37:19 我什么药都不吃了
00:37:20 我禅定就可以解决不可以的
00:37:23 我也非常地赞叹他们的这种说法
00:37:25 为什么呢
00:37:26 从佛教的角度去理解的话 解释的话
00:37:29 为什么呢就是因为
00:37:33 我们比如说抑郁症非常严重的时候
00:37:36 你让他静下来打坐是根本不可能的
00:37:39 这禅修是没有办法的
00:37:41 所以这个时候唯一的办法
00:37:44 虽然这个药是不太好的
00:37:46 这个有很多非常不好的副作用
00:37:50 但是这个时候是没有办法的
00:37:52 只有吃药通过这个药控制一下
00:37:56 然后控制了差不多的时候
00:37:59 然后这个药的量逐渐逐渐地减少
00:38:03 然后就是通过禅修来解决
00:38:07 这些科学家
00:38:09 他们的观点都是这样子
00:38:11 我很多时候都讲过这个事情
00:38:13 其实是我们之前
00:38:16 就认为这个禅定是可以这样子
00:38:19 后来我跟他们交流以后
00:38:20 他们也有这种想法 我特别地高兴
00:38:24 为什么特别高兴呢
00:38:25 因为我们经常遇到这些抑郁症的患者
00:38:29 或者是轻度抑郁重度抑郁
00:38:31 各种各样的人
00:38:32 我们也有很多这抑郁症的群体
00:38:35 这个微信群都有
00:38:37 每天都这个群里面说
00:38:38 这个今天要自杀了 明天要自杀
00:38:40 太多太多这样子的人
00:38:43 然后就是我们就是因为科学
00:38:45 现代科学的研究跟我们的这佛教想法
00:38:49 就完全就一致了所以我们
00:38:52 这个不仅仅是
00:38:53 我们的观点上的一个什么
00:38:55 就是因为我们以后可以这么去做
00:38:58 就可以帮助很多人
00:38:59 所以我们就非常地高兴
00:39:01 高兴就是这个意思
00:39:03 那么重度抑郁症的话
00:39:07 首先是要吃药的
00:39:08 在吃药的过程当中
00:39:09 稍微缓解以后开始打坐
00:39:12 这个时候因为人的 稍微
00:39:16 这个重度抑郁症稍微控制了以后
00:39:18 我们也可以 相对来说容易静下来
00:39:22 可以能够打坐边打坐边吃药
00:39:26 最后的时候就这个药就完全可以停掉
00:39:30 这就是这些科学家嘴里面说的
00:39:33 平时因为这个是跟人命有关系的
00:39:36 这些东西我们也不敢随便讲的
00:39:39 所以最后药完全可以停
00:39:43 然后全部是用禅修来解决
00:39:45 这一个重度抑郁症
00:39:48 然后轻度抑郁症呢
00:39:49 开始的时候就可以打坐
00:39:51 根本就不需要吃药这样子
00:39:55 这个是完全是可以的
00:39:58 那么他的这个观点也是这样
00:40:01 他就做了很多很多的
00:40:03 在西方这个人在这个领域当中
00:40:07 脑神经科学这个领域当中
00:40:09 他是一个非常权威的
00:40:11 个非常著名的一个！
00:40:14 就是关于脑神经和禅修的方面的书
00:40:19 在西方都是一大堆一大堆
00:40:21 那么这些书里面
00:40:22 都可以看到这个人的名字
00:40:25 是一个常厉害的一个这样子人
00:40:27 他在这个方面也就用了很多
00:40:30 花了很多很多的时间去研究
00:40:34 那么这些都是
00:40:38 我为什么今天要讲呢
00:40:39 因为我想你们可能会
00:40:41 心里可能还会有一点点疑问
00:40:44 这个禅修到底能不能解决问题啊
00:40:47 可能会有的所以呢
00:40:49 我就把这些东西拿出来给大家讲
00:40:52 这样以后呢
00:40:52 你们以后就可以放心地可以用了
00:40:55 这个已经在西方是已经反反复复地
00:40:58 科学地研究了实验了
00:41:01 那我现在用的话肯定是没有问题
00:41:03 这样的话可以放心地用
00:41:06 就这个意思了
00:41:09 那么这个就我们就不用看了
00:41:11 这是我前两天用的一个
00:41:13 一个是我们就是前两年
00:41:15 在四川发生的一个事情 你们可能也
00:41:18 网上很轰动的你们可能也看到过
00:41:21 一个二十几岁的女孩子
00:41:24 就到这个峨眉山
00:41:26 因为她是抑郁症
00:41:27 你看我们也可以是简单了解一下
00:41:30 她就是因为这个抑郁症
00:41:32 她说我得了一种病
00:41:34 我得了一种病叫作抑郁症
00:41:37 就是这个意愚所以有几个字她说
00:41:40 然后下面
00:41:42 就是我们现在的问题就是这个问题
00:41:44 我们就这个也简单 可以顺便看一看
00:41:47 她的意愚就是说
00:41:49 我不是没有去倾诉过然后呢
00:41:52 不是没有尝试救过自己去救过自己
00:41:57 然后也不是没有尝试过求救过
00:42:01 这些都做了但是呢
00:42:04 然而要不是就被当笑话了
00:42:08 别人就把这当一种笑话
00:42:10 要不然别人觉得你自已想不开
00:42:15 所以她就说或许换个环境
00:42:19 生活就可能有可能会好的
00:42:22 或者去旅游一下
00:42:23 或者去蹦个极她觉得这样
00:42:26 她一开始的时候
00:42:28 可以是这样子解决的
00:42:30 但是后来就是没有解决
00:42:31 后来没有解决解决不到了以后
00:42:34 她最后就是选择去自杀了
00:42:37 自杀的时候
00:42:38 这峨眉山的这个舍身崖
00:42:40 这一个风景非常非常优美的地方
00:42:44 那这个地方她去自杀了
00:42:45 然后她的遗书
00:42:47 后来就是网上我们找到了
00:42:51 所以网上这个很轰动的
00:42:53 我想你们可能都知道
00:42:54 所以抑郁症的80%的人的最后的结局
00:43:00 都是这样子特别特别的糟糕
00:43:04 这个我们一定要关注自己的心理健康
00:43:08 好这个我们不说了现在
00:43:10 好 我们现在就简单地给大家说一下
00:43:13 那我们既然有这么多的问题的话
00:43:16 我们应该去解决
00:43:17 那解决的方法是什么呢
00:43:19 首先我们看看
00:43:22 有几个问题我们
00:43:23 我这墨讲了六个
00:43:25 我们现代人的常见的几个心理问题
00:43:29 非常突出的几个心理问题
00:43:32 第一个是什么呢
00:43:33 我们空虚空虚
00:43:36 很多的人很多人真的是非常有钱
00:43:39 有些人他有两个私人飞机
00:43:42 我认识一个老头子几个游轮
00:43:46 有些游轮他就放在那个港口里面
00:43:49 管都不管的
00:43:49 就这样子的富裕的人
00:43:52 真的是心里特别特别的不开心了
00:43:56 不开心这个是我们常人是无法理解的
00:44:00 他有两个私人飞机
00:44:01 有那么多的游艇
00:44:03 有些游艇就停在这个港口好几年
00:44:06 管都不管用都不用
00:44:08 那么一个这样子的人
00:44:10 他凭什么他有什么理由不开心了呢
00:44:14 但是就是这个心理的空虚
00:44:16 跟物质是没有 很多时候没有关系的
00:44:20 西方科学家
00:44:21 真的这个方面做了很多的贡献
00:44:24 我刚才讲
00:44:25 物质跟我们的幸福有多大的关系呢
00:44:29 只有10%到15%的关系
00:44:33 那么只有10%到15%的关系
00:44:35 那么剩下的90%和85%的我们的幸福
00:44:40 是来自于什么呢
00:44:41 根本就不是来自于这个物质
00:44:44 但是这个我们当我们
00:44:46 因为我们认为物质解决所有的问题
00:44:51 当然我们今天这个社会里面
00:44:53 物质是可以解决很多问题
00:44:55 但是唯一它就不能解决
00:44:57 我们自己的心理问题了
00:44:59 那么一个这样子的时候
00:45:03 我们的心是非常的空虚的
00:45:06 不管是有钱的人还有有
00:45:09 比如说我们很多非常有名的人
00:45:13 有名的人他为什么自杀呢
00:45:16 这个我们演艺圈的人
00:45:17 还有这个世界上很多很多有名的人
00:45:20 大家知道的他们是有非常
00:45:23 我们这全世界连八岁的小孩
00:45:26 可能基本上没有人不知道的
00:45:28 这样的有名气的人
00:45:30 那为什么最后就选择自杀呢
00:45:33 还有就是有钱的人等等
00:45:36 这个我们就不用说了
00:45:37 大家都每天都能够看得到这些
00:45:40 那么为什么呢
00:45:41 就是因为心里空虚
00:45:45 有一个 比如说国内的事情
00:45:47 前两年就是有一个北大的教授
00:45:50 他就北京大学的新来的学生
00:45:55 做了一个调查
00:45:56 他就发现40%的新来的学生
00:46:00 他们认为活着没有意思
00:46:03 活着没有意思很严重啊
00:46:05 活着没有意思那什么有意思呢
00:46:10 然后后来就是他可能
00:46:12 这个文章出来了以后受到一些压力
00:46:16 然后他就换了一些说法了
00:46:18 但是他真正的这个真实的东西
00:46:22 就已经在网上已经报道了这样子
00:46:25 所以他这个教授
00:46:28 就提出了一个新的名词
00:46:31 这新的名词叫作空心病
00:46:35 就是因为我们的心里空虚
00:46:38 平时我们心里空虚
00:46:40 没有什么冒的还没关系
00:46:41 但是因为它上升到一种精神疾病
00:46:46 所以叫作空心病
00:46:49 这是很严重的
00:46:51 心里没有目的就很严重这是二个
00:46:56 缺乏精神支柱
00:46:58 那我们为什么空虚呢
00:47:02 就是因为我们没有这个精神支柱
00:47:06 没有精神支柱 大家可以想想
00:47:08 我们也可以想想
00:47:09 观察一下自己自我观察
00:47:11 你们认为你们的
00:47:13 目前的精神支柱是什么呢
00:47:16 大家去想想
00:47:17 比如说有些人觉得金钱
00:47:20 权力或者是父母
00:47:22 或者家庭婚姻 感情等等
00:47:25 当然我们作为一个世俗的人
00:47:28 这些都可以作为我们的这个
00:47:31 精神的支柱可以的
00:47:34 但是这个当中也有很多问题
00:47:37 这我们下面讲
00:47:39 然后第二个就是迷范
00:47:43 这个不是某一个宗教给我们贴的标签
00:47:48 这个不是佛教当然了常常都讲这些
00:47:50 但是你们可以接受
00:47:52 也可以不接受都没关系
00:47:55 这不是某一个宗教给我们贴的标签
00:47:58 我们在现实生活当中感受到
00:48:01 是不是迷茫啊我们也问问自己
00:48:03 我们是为了什么活着呢
00:48:06 很多上市公司的老总
00:48:11 真的都很多人都
00:48:12 就我们遇到的很多人都说
00:48:14 他说我不知道我为什么活着
00:48:17 那么大家想想啊
00:48:18 我们的公司能不能上市这也很
00:48:22 我们有没有有一天机会上市
00:48:24 上了市 那我们在这个上市公司里面
00:48:27 是一个普通的员工还是管理层
00:48:30 我们有没有机会作为上市公司的老板
00:48:33 即使是有了这些 全部有了
00:48:36 最后也不知道为什么活着
00:48:38 那这样子真的是不知道
00:48:40 我们人怎么样才让我们满足
00:48:42 怎样让我们幸福 很难讲了
00:48:45 所以迷茫就是缺乏人生的方向
00:48:50 缺乏了人生方向以后
00:48:52 就是不管你的权力再大
00:48:55 你的钱再多
00:48:57 只要你失去了这个人生的方向以后
00:49:00 然后就是很迷茫的
00:49:02 他每天都特别特别的辛苦
00:49:05 特别的辛苦这么去赚钱
00:49:08 但是他也不知道这为什么要这么忙
00:49:12 只是知道如果他这样
00:49:14 不这么做的话这公司没办法运作
00:49:17 那公司你为什么一定要运作呢
00:49:19 然后也很难讲这个事情迷茫
00:49:24 这是我想我们大家都有这个同感
00:49:28 大家的心里就是
00:49:30 这是一个这种空虚
00:49:33 我们每一个心里都有 都存在
00:49:36 只不过就是一个程度不一样而已
00:49:40 有些人非常的严重
00:49:41 有些人可能感觉不到那么严重
00:49:44 因为这个精神空虚了以后
00:49:47 你们有没有这样子比如说
00:49:50 有些时候我们有一个莫名其妙的伤感
00:49:54 没有任何的理由
00:49:55 就是早上起来的时候就不开心
00:49:58 特别的伤感
00:50:00 我想我们很多人会有的
00:50:02 这就是因为没有目标的原因
00:50:04 就是因为失去了方向
00:50:07 然后就是精神空虚了以后
00:50:10 那你拥有的你睡的这个
00:50:13 你用的房子再好你用的车再好
00:50:17 你银行的存款再多也好
00:50:19 你自己的生命没有一个目标的时候
00:50:23 然后你就不开心的
00:50:25 所以这个迷茫
00:50:27 是一个非常非常大的问题了，今天
00:50:30 然后这个浮躁浮躁
00:50:34 这个我们全社会的大大小小的人
00:50:37 所有的人都是包括小学生
00:50:40 都很浮躁了现在越来越浮躁
00:50:43 我们的每个人的这个
00:50:45 手里的电脑电话等等
00:50:49 这些东西从一个方面讲
00:50:52 它可以给我们提供很多很多的知识
00:50:55 但是从另外一个角度讲
00:50:57 它就是让我们变得特别特别的浮躁
00:51:00 那这浮躁就是一个问题了
00:51:03 那么我们为什么浮躁呢
00:51:04 那就是因为缺乏调整的方法
00:51:09 心原来我们
00:51:10 比如说佛教里面有一句话
00:51:12 特别有意思的
00:51:14 人忙心不忙
00:51:17 你人特别特别的忙
00:51:18 但是你心可以不忙的
00:51:21 有一种这种调整的方式
00:51:25 你人每一天都见很多很多的人
00:51:28 做很多很多的事情
00:51:30 这样子有很多的应酬
00:51:32 但是你心完全可以
00:51:34 就保持一个非常平静的状态
00:51:37 这叫作人忙心不忙
00:51:40 但是我们现在不是人忙心更忙
00:51:43 这是这就叫作浮躁
00:51:47 然后再下来以后呢
00:51:48 这个攀比也是一个非常严重的问题了
00:51:52 今天我们很多人就是因为攀比
00:51:55 实际上我自己的生活已经是很好了
00:52:00 但是我非常的不满足为什么不满足
00:52:03 就是不是因为我自己的基本问题
00:52:05 没有解决而不满足
00:52:07 就是因为我的同事同学就超过了我
00:52:10 所以我看不惯所以就是这个攀比
00:52:13 那这个就是缺乏自我肯定
00:52:17 缺乏自我肯定因为自己不肯定自己
00:52:20 然后就是天天看别人
00:52:22 谁谁谁比我用得好
00:52:24 比我的这个名气大等等
00:52:27 所以缺乏这个是一个
00:52:29 那另外一个这个压力
00:52:31 这个也就是我们经常所有人面对的
00:52:34 因为我们几乎
00:52:35 就是没有一个人是没有压力的
00:52:38 就所有的年轻人都有这个压力
00:52:43 因为我们现在的生活节奏就快
00:52:49 然后我们需要的东西多
00:52:51 因为我们的欲望
00:52:53 让我们一定要去争取最好的东西
00:52:56 一定要拥有最好东西
00:52:57 这样以后我们要付出的很多
00:53:02 那需要付出的时候呢
00:53:04 那这个当中就会产生很多很多的压力
00:53:10 然后就是欲望最后一个就是欲望
00:53:14 欲望如果不过度的话
00:53:17 欲望是一个我们的一个
00:53:19 普通人的一个正常的心理现象
00:53:22 不过度的话
00:53:23 有些时候欲望或者是这个压力
00:53:27 我们昨天也讲过了
00:53:28 这个欲望和压力如果它不超标的话
00:53:33 它是我们的动力
00:53:35 就是因为你有欲望
00:53:36 所以你就可以发展自己的事业
00:53:40 因为你有这个欲望
00:53:42 所以你就可以积极向上
00:53:44 然后压力也是
00:53:46 如果这个压力不超标
00:53:49 它在你自己的承受的范围当中
00:53:53 那么这种压力
00:53:55 有可能是一个你积极向上的一个动力
00:53:59 这是好的一个好的一面
00:54:02 但是压力和这个欲望
00:54:05 如果我们不控制的话
00:54:09 让它随心所欲地发展的话
00:54:13 那它会绝对会超标的绝对会超标
00:54:17 那么一旦压力和欲望超标了以后
00:54:22 是什么样子呢
00:54:23 这问题非常严重的
00:54:24 我们平时比如说
00:54:26 我们的身体的某一个东西超标了
00:54:29 我们有可能
00:54:30 我们体检的时候发现某一个东西超标
00:54:33 我们有可能很担心
00:54:35 很担忧未来会不会不健康等等
00:54:38 但是我们的欲望跟压力超标了
00:54:41 这个我们是不担心的
00:54:44 但实际上压力和欲望超标了以后
00:54:48 那就真的是全部就最后就是
00:54:51 我们拥有的所有东西就毁掉的
00:54:53 有一本书你们可以看看
00:54:56 在网上都可以买《病由心生》
00:55:00 病都是我们的内心当中生出来的
00:55:03 《病由心生》
00:55:04 那么这个是一个西方人写的
00:55:06 也是一个医生写的 也是很权威的
00:55:10 那么这个里面就讲到了
00:55:11 我们的76% 76%的疾病
00:55:17 都是情绪跟情绪有关
00:55:21 比如说颈椎疼痛 胃不舒服
00:55:25 还有便秘等等很多很多
00:55:28 都是因为我们的情绪引起的
00:55:31 所以情绪 我们很多时候我们认为
00:55:34 情绪跟身体有没有一点关系呢
00:55:37 我们今天大家都知道有一些关系
00:55:40 情绪不好肯定身体不健康
00:55:42 这一点我们大家知道
00:55:43 但是具体情绪跟我们的身体的不健康
00:55:48 或者亚健康有多大的关系呢
00:55:50 具体的我们可能很多人也不知道
00:55:53 所以我就建议大家看看这本书
00:55:56 76%的疾病这已经非常非常严重了
00:56:00 76%的疾病 尤其是比如说
00:56:05 我们的这个胃肠
00:56:07 肠胃方面的很多很多的疾病
00:56:11 就是跟情绪是有非常非常大的关系
00:56:18 肠胃不健康尤其是胃不健康了以后
00:56:20 全身都不会健康的
00:56:23 所以这个情绪不健康
00:56:25 是一个非常严重的问题
00:56:27 所以这个欲望
00:56:29 我们就是身体的某一个指标超标了
00:56:34 我们担心但是呢
00:56:37 我们需要更加地担心这个压力超标
00:56:40 和这个欲望超标
00:56:42 那这个超标了以后其他的
00:56:45 比如说我们从佛教的角度讲
00:56:47 这个欲望有很多不同的解释
00:56:49 这我们都不讲
00:56:51 我们只讲欲望给我们的现实生活当中
00:56:55 给我们带来的一些问题
00:56:57 我们今天就只讲这个
00:57:00 那么这个是非常严重的
00:57:02 所以这方面真的要
00:57:04 如果我们大家想快乐
00:57:09 然后想健康这样子的话
00:57:12 那这个欲望跟压力是要控制的
00:57:14 但是很矛盾我们很矛盾
00:57:17 我们的生活也是很矛盾
00:57:20 欲望和这个压力要减少
00:57:24 不减少就一定会不健康和不幸福的
00:57:27 但是我们就是没有办法控制这个
00:57:31 如果让我们
00:57:33 通过控制欲望的方式去追求幸福
00:57:37 很多人都是不愿意的
00:57:40 但是有一个
00:57:44 这个我们就有一句话说得非常好
00:57:47 对吧鱼和熊掌不能兼得
00:57:50 你比如说欲望又不控制
00:57:52 压力也不控制
00:57:53 然后你也很健康也很快乐
00:57:56 这个几乎是没有这样子的事情了
00:57:59 所以我们在这个当中
00:58:01 只能就选一个
00:58:03 但是也没关系为什么呢
00:58:06 我们说欲望和压力
00:58:08 可以适当地控制
00:58:11 这并不是说
00:58:11 我们不能有任何的欲望和压力
00:58:14 这不可能的
00:58:15 但是适当的控制这是很重要的
00:58:18 好其他的还有很多我们不说
00:58:21 下边再看看
00:58:24 那我们刚才这个六个问题怎么解决
00:58:29 我简单地给大家讲一下这个怎么解决
00:58:32 首先我们刚才讲的
00:58:34 空虚没有精神支柱
00:58:36 这个问题怎么解决呢
00:58:38 就是建立正确的信仰
00:58:44 那么这个信仰呢
00:58:45 也可以是一个宗教
00:58:48 跟宗教有关系的信仰
00:58:50 也可以是不是宗教的
00:58:52 比如说这些各种各样的理想
00:58:54 我们有些时候也叫作信仰
00:58:57 所以精神支柱
00:59:00 我们现在必须要有个精神支柱
00:59:03 这个特别的重要
00:59:05 我刚才也讲了 我们是发自内心的
00:59:08 我讲的都是
00:59:09 不是希望你们来学佛什么的
00:59:11 但是希望大家能够健康 就是千万
00:59:16 就我们自己也好身边的人也好
00:59:19 千万不要走到
00:59:21 刚才我们看到的这个
00:59:23 写那个遗书上面的这种地步了
00:59:26 千万不要走到
00:59:27 其实很多时候很多是非常的遗憾的
00:59:32 因为如果我们有这样子的方法的话
00:59:35 完全可以不走这一步
00:59:38 可以不走这一步
00:59:39 但是因为我们很多时候没有这个方法
00:59:42 最后就走到这一步没办法
00:59:44 所以这是非常遗憾的
00:59:46 所以这为什么呢
00:59:48 因为我们的教育当中
00:59:50 我们的教育这个系统当中
00:59:52 本来没有这些东西的 然后我们在
00:59:56 除了我们的教育的这个范围以外
00:59:59 我们要去接触一些这样子的事情
01:00:03 也不是很容易
01:00:04 我们也没有这个环境
01:00:06 所以大家最后就不知道
01:00:09 这个心理问题怎么解决
01:00:10 首先我们要建立一个信仰
01:00:14 如果有一个宗教信仰的话 那当然是
01:00:18 这个西方也做了很多的研究
01:00:22 有宗教信仰的人
01:00:24 和没有宗教信仰的人的这个案福指数
01:00:29 是完全是不一样的
01:00:31 这个不是我们宗教界的人士说的
01:00:34 这是科学家讲的
01:00:36 我们认为绝对是这样子的
01:00:39 那么如果你们有信仰的话
01:00:43 那也可以选择这个信仰
01:00:46 如果愿意有的话
01:00:48 那信仰你们选什么样的信仰都可以
01:00:50 佛教也是非常好
01:00:52 比如说所有的中国人
01:00:54 虽然不一定是信佛但是呢
01:00:57 对佛还是有一点点这么一点亲切感
01:01:01 这是因为传统文化中国传统文化
01:01:04 这么几千年的传统
01:01:06 什么是传统就是儒释道
01:01:09 所以这个佛教
01:01:11 大家就是对佛教虽然不太了解
01:01:16 这个没有信仰但是呢
01:01:18 至少有一点这么一点亲切感
01:01:21 所以我们去学的话
01:01:23 可能也比较容易接受
01:01:25 但如果你想选一个其他的西方的宗教
01:01:28 像基督教这样当然也是可以的
01:01:32 有一本书推荐给大家 可以看看
01:01:38 这本书的题目叫作《追逐日光》
01:01:43 那么《追逐日光》这本书
01:01:46 它是一个基督教徒写的 基督教徒
01:01:49 他是一个跨国公司的总裁
01:01:53 在平时就是在工作上面
01:01:55 特别特别特别认真的一个这样子的人
01:01:59 他几乎是没有这个时间去陪家里的人
01:02:03 一个工作狂这样子
01:02:06 有一次就是他自已举一个例子
01:02:08 比如说他从加拿大就飞到这个悉尼
01:02:12 就需要二十二个小时 我也飞过
01:02:15 这样就直接飞也需要二十二个小时
01:02:18 那么他就是就为了一个银行的行长
01:02:24 谈一个给他的公司投资的事情
01:02:26 他就这么一个小时
01:02:29 从悉尼飞到墨尔本
01:02:31 也就需要一个多小时
01:02:33 就是他想在这个飞机上给这个人
01:02:36 跟这个银行的行长
01:02:38 谈一些业务上的事情
01:02:40 就为了这一点
01:02:41 他就是就直接从加拿大飞到
01:02:44 二十二个小时飞到那里
01:02:46 一个小时的业务谈完了以后
01:02:49 立即就又飞到
01:02:51 又另外一个二十二个小时
01:02:53 四十多个小时
01:02:55 差不多五十多个小时
01:02:56 就是一个这么在飞机上
01:02:59 就是一个工作这么认真的一个人
01:03:03 那么他最后呢
01:03:05 平时他的身体就是
01:03:06 看起来就没有任何的问题
01:03:07 但是有一次他去体检的时候
01:03:11 就发现了他就癌症晚期了
01:03:13 医生就跟他说只有三个月的时间
01:03:16 确实是三个月之后他死了
01:03:18 只有三个月的时间
01:03:20 然后他在这个过程当中
01:03:22 尽快把公司的全部的业务就是交代
01:03:27 然后就用一个月的时间全部做完了
01:03:30 这也是一个非常神奇的
01:03:31 然后他接下来的两个多月的时间当中
01:03:36 他就开始就自由的生活
01:03:39 他就写了一本书
01:03:41 这本书他没有写完
01:03:44 它的后半部分是他太太
01:03:46 他走了以后给他写的
01:03:47 所以叫作《追逐日光》
01:03:50 那么这个当中我要讲的是什么意思呢
01:03:53 这当中就是说
01:03:55 他的意思就是说他在
01:03:58 他五十多岁了
01:03:59 他在五十多年的这个过程当中
01:04:02 他真正过了一个人的生活
01:04:05 一个人类的生活
01:04:07 应该算是这个最后的三个月
01:04:11 因为最后的三个月
01:04:12 他感觉到比较轻松
01:04:14 然后他天天就是陪他家里的人
01:04:16 也去了很多地方旅游这样子
01:04:20 那么我们很多人都是这样子
01:04:23 这个忙碌地工作
01:04:27 大家都非常非常的忙 但是呢
01:04:30 最后就很多人也是有这样子的问题
01:04:32 我们很多人有可能很多人的身体
01:04:35 都是亚健康的就是这样子
01:04:38 所以在这个时候
01:04:39 我的另外一个意思就是说
01:04:41 在这个时候这个人他是信基督教的
01:04:46 但是这个基督教的信仰
01:04:48 在这个时候给他了一个很大的帮助
01:04:52 最后的三个月当中
01:04:54 也给他一个很大的帮助
01:04:55 所以我的意思就是说
01:04:58 我们就是拥有一个宗教
01:05:01 比如说佛教或者是基督教
01:05:05 或者其他宗教这个自已选
01:05:08 有一个这么一个信仰的话
01:05:11 那这个完全是一个我们的精神的支柱
01:05:14 精神支柱是一个非常可靠
01:05:16 因为这个宗教的
01:05:18 尤其是像佛教它深奥的这个道理
01:05:22 然后就是有很多很多的方法
01:05:25 所以如果我们把佛教
01:05:27 或者是其他的宗教
01:05:28 尤其是比如说
01:05:29 我们把佛教当作我们的精神支柱
01:05:32 那它绝对 这个精神支柱
01:05:35 绝对在任何一个时候
01:05:37 就给我们提供非常非常强大的力量
01:05:41 这是绝对的
01:05:42 这个以后你们如果是学了佛以后
01:05:46 我并不是劝大家学佛
01:05:48 但如果学佛的话
01:05:50 自己是可以感受到的
01:05:52 然后你选其他的宗教的话也有的
01:05:56 这并不是说佛教才有 其他没有
01:05:58 也不是 也有的
01:06:00 然后这个以外我们就非宗教的
01:06:03 非宗教的比如说感情家庭
01:06:07 这个也可以作为精神支柱
01:06:10 但是这个我们要知道
01:06:12 这个可以作精神支柱
01:06:13 但是感情它是随时都有变化的
01:06:18 然后婚姻也是有变化
01:06:20 比如说像美国40%的
01:06:25 这个离婚率达到了40%
01:06:27 我不知道中国的离婚率是多少
01:06:29 我们好像没有一个很确切的这个数据
01:06:34 那么这些都是有变化的
01:06:36 所以我们比如说金钱
01:06:38 钱 我们作为我们的精神支柱
01:06:41 还有儿女等等作为精神支柱可以
01:06:45 但是暂时可以
01:06:47 但是我们必须要知道这些都是
01:06:49 随时都有很大的 根本性的变化
01:06:54 这个精神支柱有了根本性的变化
01:06:58 动摇的时候 那就是精神会崩溃的
01:07:01 所以目标要设得要高一点
01:07:04 是比较健康的 这是第一
01:07:07 然后第二我们比如说迷茫
01:07:12 我们迷范我们怎么解决
01:07:16 那就是了解生命的真相
01:07:19 了解生命的真相树立人生目标
01:07:24 这个就是不是个口号
01:07:26 不是口号这个是我们是要去行动的
01:07:30 了解生命的真相是什么意愚呢
01:07:33 我们很多人
01:07:35 不知道为什么活着
01:07:36 这个一个主要的一个原因
01:07:39 是我们对这个生命人生不够了解
01:07:45 我们认为这个生命就这么几十年
01:07:50 我这几十年我过了以后
01:07:52 全部都结束了那如果真的是
01:07:54 这几十年过了以后全部结束的话
01:07:57 那我这么奋斗有用吗
01:08:00 然后我有这么多的钱财 对不对
01:08:02 那我比如说有一部分是可以留给
01:08:06 如果有儿女的话 留给儿女
01:08:09 然后有一部分也可以捐给慈善机构
01:08:12 但是这个慈善机构它会不会
01:08:14 这个钱用到该用的地方呢也不好说
01:08:19 所以越有钱的人
01:08:21 越有钱的人这个时候是越是担忧
01:08:26 因为他辛苦了一辈子
01:08:29 就像我们刚才讲的这个总裁
01:08:31 跨国公司总裁一样
01:08:32 他非常非常优秀的人
01:08:34 但是因为他最后就是这样子走了
01:08:37 那么他的这些钱他怎么办
01:08:40 可以交给慈善机构
01:08:41 但是慈善机构
01:08:42 它会不会用他的钱该用的地方
01:08:45 也是不放心的
01:08:48 所以如果人真的是有这么一生的话
01:08:54 那就是真的是不知道
01:08:56 真正的答案在哪里
01:08:57 我们比如说如果我问我自己
01:09:00 如果我是一个无神论者
01:09:02 我认为我死了以后什么都不存在的话
01:09:05 那我也真的是很迷茫的
01:09:07 我也不知道我的人生的方向在哪里
01:09:10 我觉得是这样子
01:09:12 比如说你可以赚很多的钱
01:09:14 然后你让家人过得幸福
01:09:16 然后你可以过得
01:09:19 过上一个奢侈的生活
01:09:21 但是这些奢侈 所谓的奢侈生活
01:09:24 我们当我们跟这个物质生活
01:09:27 有一定的距离的时候 我们
01:09:30 它对我们有很大的诱惑
01:09:32 我们认为这个是非常幸福的
01:09:34 但是这些想法都来自于这个距离
01:09:39 而不是来自于它的这个真实的东西
01:09:43 如果你有一天真正的零距离的
01:09:46 或者近距离的零距离的
01:09:49 有机会去接触这么庞大的财富的话
01:09:54 那这个时候绝对不是你想象的那样子
01:09:57 所以真的不知道这个人的方向是什么
01:10:00 所以很多人觉得这个
01:10:02 很多人是很迷茫的
01:10:03 我们非常的能够理解 很能够理解
01:10:07 如果人真的只有这么几十年的话
01:10:10 那这个答案真的是不好讲 这样子
01:10:16 但是我们要了解生命的真相
01:10:18 真不是这样子
01:10:20 这个比如说人死了以后
01:10:22 我们会不会再回来
01:10:24 绝对会再回来的
01:10:25 那我为什么这么讲呢
01:10:27 是不是因为佛教呢不是
01:10:29 不是因为佛教
01:10:31 就是因为科学
01:10:34 那科学难道能够证明我们还回来吗
01:10:37 绝对是可以的
01:10:39 已经西方已经有了很多很多的研究
01:10:43 我为什么今天这么讲
01:10:44 如果我说这个佛教这么讲
01:10:46 那你们可能很多人也就不太理解
01:10:49 也许比较排斥
01:10:50 不排斥的话可能也打问号
01:10:53 这个我也能够理解
01:10:54 所以我就是说
01:10:56 就这个我们比如说在西方
01:10:59 人的前世今生这个东西
01:11:02 虽然还没有主流科学家接受
01:11:06 主流科学家还没有接受
01:11:08 但是任何一个科学的重大发现
01:11:12 开始的时候所有科学家都反对的
01:11:16 包括这个量子力学
01:11:19 包括像爱因斯坦这么聪明的人
01:11:22 他都会排斥他都说不可能的事情
01:11:24 然后玻尔他们两个
01:11:27 辩论了很长很长时间以后
01:11:29 爱因斯坦输了知道吧
01:11:32 最后就是爱因斯坦说的是不对的
01:11:34 玻尔他们说的是对的
01:11:35 所以最后就是形成了一个量子力学
01:11:39 这些重大的科学的成果
01:11:42 一开始的时候很多科学家都是反对的
01:11:45 所以到现在为止 这个西方还没有
01:11:49 主流科学家还没有接受
01:11:52 但是主流科学家不接受
01:11:55 但是已经有了很多的这个证据
01:12:00 比如说我们一个很小的小孩
01:12:04 两岁的小孩刚刚会说话的时候
01:12:08 然后他就会讲到他的过去的父母是谁
01:12:12 然后他讲很多很多的生活的细节
01:12:15 然后这个靠谱吗这个可靠吗
01:12:20 绝对是可靠的
01:12:21 为什么这么讲这根本不是我们
01:12:25 人类历史上根本不是最近发现的
01:12:28 佛教二千多年前
01:12:30 佛教的书籍里面有很多这样子的记录
01:12:34 这不是一种神话 也不是故事
01:12:37 这就是一种历史的记录
01:12:41 然后全世界所有的地方
01:12:45 全球所有的地方唯一一个
01:12:48 就是在南极没有出现这样子的例子
01:12:52 因为南极还没有那么多人
01:12:55 所以南极没有出现
01:12:56 其他的全部的这个地方
01:13:01 东南亚美洲
01:13:03 还有这些四大洲五大洲
01:13:06 都发现了这样子的很多的例子
01:13:10 而且它们都有一个规律
01:13:12 根本不是一个自然的 偶然的
01:13:15 它有一个规律在里面
01:13:16 所以维吉尼亚大学
01:13:21 它有几个科学家一直都在研究这个
01:13:24 已经研究了五十多年了
01:13:26 我也跟他们有两次的访问或者交流
01:13:30 他们现在就把全世界所有的这些
01:13:33 能够记忆前世的这小孩的这个资料
01:13:37 输入这个电脑
01:13:39 然后让电脑去分析的时候
01:13:42 然后就发现这个里面就是有
01:13:44 这个根本不是一个偶然的
01:13:45 这里面有一个一定的道理
01:13:48 有一定的规律
01:13:50 一个自然的法则这样子
01:13:52 那这些书也有很多你们可以看
01:13:55 所以我们要看远一点 看远一点
01:13:59 我们所有的很多的焦虑和担忧是
01:14:03 完全是不必要的看远一点
01:14:06 这个对我们的人生 生活 工作态度
01:14:09 真的是非常有帮助的
01:14:12 如果真的我们人就走了以后
01:14:15 然后就像一盏灯灭了一样
01:14:19 那这样子的话
01:14:19 这种人生就有什么积极态度呢
01:14:22 就是非常的悲观非常的消极
01:14:26 所以这个心态给我们提供了
01:14:29 太多太多的负面的这个力量
01:14:32 太多负面力量
01:14:33 如果是真的是这样子的话
01:14:35 那我们反正就这么几十年了
01:14:38 那我们又那么的辛苦 这有用吗
01:14:42 大家都是这种想法 所以就是
01:14:45 这是一个非常的一个消极的人生观
01:14:50 这全世界最消极的人生观
01:14:53 这个观点给我们的工作生活
01:14:57 还有很多方面
01:14:58 带来了太多太多的负能量
01:15:02 所以我们最好有一个
01:15:06 建立一个像佛教的前世今生
01:15:10 这样子的一个生命的真相了解
01:15:13 然后这个了解了以后
01:15:15 树立真正的人生的目标
01:15:17 真正的人生冒标是什么呢
01:15:20 我们可以这样子
01:15:22 人生的目标
01:15:24 比如说大乘佛教里面讲
01:15:26 你的人生的目标就是要去帮助人
01:15:31 帮助人那这才是真正的人生目标
01:15:37 中国的传统文化也是非常优秀的
01:15:40 这个传统文化当中
01:15:42 真的是有非常非常优秀的
01:15:43 到现在这个年代都特别管用的
01:15:47 就是一句话比如说助人为乐
01:15:50 我们帮助人
01:15:53 表面上看我们在帮助人
01:15:55 但是实际上帮助人的过程当中
01:15:58 真正找到了我们自己的方向
01:16:02 我们自己的方向
01:16:04 人生的方向和工作的乐趣
01:16:07 所以叫作助人为乐
01:16:09 这是一个真的是非常非常有意义的
01:16:14 所以我们的
01:16:16 我这个里面这个意思是
01:16:18 首先第一个
01:16:20 如果你能够接受的话
01:16:23 接受这个佛教的这个人生
01:16:26 这个生命轮回的这个观点
01:16:29 但你可以把它当作一个科学来接受
01:16:33 一个科学自然科学的人生观
01:16:37 你可以这样子去从这个角度去接受
01:16:42 然后我们每一个人的能力不是很大
01:16:46 我们都是普通人我们能力不大
01:16:48 但是我们的能力的范围当中
01:16:52 我们尽量地去帮助一下人
01:16:55 那么这个当中绝对
01:16:57 你们会感觉到一种非常非常满足感
01:17:03 对自己的生命的这个满足感
01:17:05 而且这个满足感
01:17:07 可以持续很长很长很长的时间
01:17:11 现在我们比如说
01:17:12 尤其是西方美国人这样子的话
01:17:15 他们的最最最大的心理问题
01:17:17 就是自己不认可自己自我认可
01:17:21 这个是大家都没有这种自我认可
01:17:25 那为什么呢
01:17:26 因为我们身边的有钱的
01:17:28 有权的这人太多了过去也有
01:17:32 但是因为过去我们很多都是不知道的
01:17:34 现在我们全世界的这些
01:17:38 有权有钱的这些人的这个生活
01:17:41 我们天天都看得很清楚了
01:17:43 所以我们对自已失去了这个信心
01:17:47 就自我认可这方面就做得非常的差
01:17:49 这样以后最后就得这个自闭症
01:17:53 就是一个开心不起来
01:17:55 我们现在很多人的问题是什么呢
01:17:58 比如说即使是
01:18:00 你没有什么很严重的抑郁症等等
01:18:03 但是在职场生活当中
01:18:05 我们就开心不起来
01:18:09 就已经一个很麻木的状态
01:18:12 那么这个就是
01:18:14 用我们古代的人的话讲的话
01:18:17 那这就是行尸走肉
01:18:19 就是平时都是没有什么乐趣
01:18:22 什么是乐趣 不知道 麻木了
01:18:24 虽然还没有什么像抑郁症这样的问题
01:18:28 但是也没有什么开心开心不起来
01:18:31 当我们遇到
01:18:32 应该是开心的这样子的事情的时候
01:18:34 也就没有什么反应
01:18:37 人就越来越迟钝这样子
01:18:38 这个就是我们的
01:18:43 在这种情况下就很盲自的
01:18:46 所以我们要建一个
01:18:47 树立一个人生的目标
01:18:49 人生的目标这个很含糊的
01:18:52 讲具体一点的话
01:18:53 那就是尽量地去帮助人
01:18:56 尽量去帮助人
01:18:58 这个是非常有意思的真正
01:19:00 这个我们不是因为佛教说了
01:19:03 这个我们不讲这些教条性的东西
01:19:05 实实在在比如说你去
01:19:08 就你就是真心地
01:19:11 或者是用心地去做一两件
01:19:14 做一两件利他的事情
01:19:16 你看看感觉是什么样子
01:19:18 感受是什么样子
01:19:20 比如说你有一千块钱对吧
01:19:23 你有一千块钱
01:19:24 这个去自己消费
01:19:27 或者是你把这一千块钱拿去
01:19:30 就是送给一个非常非常需要的人
01:19:32 你看看你消费之后的心情
01:19:34 自己消费之后的心情
01:19:37 和帮助别人以后的心情你看看
01:19:41 这个时候我们一直都认为
01:19:43 吃喝玩乐当中寻找这个快乐
01:19:47 这个是我们的生活
01:19:48 我们一直都是这么认为
01:19:50 实际上根本就不是所以这些是
01:19:55 这些东西我们不从宗教
01:19:58 或者佛教的角度讲
01:19:59 我们是从现实生活就是一个人
01:20:02 一个活生生的人的感觉和经验
01:20:06 从这个角度来讲
01:20:07 那绝对是有不同的感觉
01:20:10 大家去尝试一下
01:20:11 这个我们就不需要讲太多
01:20:13 大家去尝试一下自己知道的
01:20:16 这是有了这个以后
01:20:19 我们就解决了这个迷茫的问题了
01:20:24 第三浮躁浮躁我们怎么解决
01:20:27 浮躁的问题怎么解决
01:20:29 那就是学习心理训练的方法
01:20:32 心理训练的方法
01:20:36 然后就是定期的训练
01:20:39 那这个是非常重要了
01:20:41 就今天我们讲的这个禅修也是这个
01:20:46 我现在就是要给大家简单说一下
01:20:48 这个禅修的问题
01:20:49 我们这里讲了心理训练和定期的训练
01:20:53 那我们做什么训练呢
01:20:55 什么是心理训练呢
01:20:57 那就是禅修就是心理训练
01:21:01 禅修是心理训练
01:21:03 好我们现在看看这个后面的
01:21:08 好大家看看这个
01:21:10 我们禅修的时候
01:21:13 打坐的时候需要用这种姿势
01:21:19 那我们做了这种姿势
01:21:21 这种身体的姿势打坐
01:21:24 我们是不是就佛教徒了
01:21:25 我们是不是学佛呢还不是
01:21:29 学佛还有十万八千里的距离 还不是
01:21:33 所以我们就是禅修的时候
01:21:35 就是用这种身体的姿势
01:21:37 那这种身体的姿势有七个要点
01:21:41 七个要点七个姿势
01:21:46 七个姿势当中第一个盘腿
01:21:50 首先是盘腿如果我们方便的话
01:21:52 到时候打坐的时候
01:21:54 最好就坐在禅垫
01:21:58 这个禅垫一个垫子
01:22:00 后面稍微高一点前面矮一点
01:22:02 淘宝上可以买 据说是七十多块钱
01:22:05 这你们自己去买买这个禅垫
01:22:09 然后禅垫这个禅垫
01:22:12 比如说我们心里什么都不想
01:22:14 只是稍微比较安静的地方
01:22:17 就坐在这个禅垫上
01:22:19 做这个姿势静一静
01:22:22 感觉立即就不一样了
01:22:24 你们可以尝试
01:22:26 比如说我们坐在这个沙发上就发呆
01:22:29 或者是胡思乱想
01:22:31 跟坐在这个禅垫上做这个姿势
01:22:35 稍微静一下的感觉
01:22:37 当下的感觉是完全不一样的不一样
01:22:41 这个我们不管是有信仰没有信仰
01:22:45 这就是我们的心理的一种训练的方法
01:22:50 我们可以把它当作
01:22:52 一个心理的训练的方法
01:22:53 比如说我们大家
01:22:55 非常的重视我们的肉体的锻炼
01:22:58 跑步健身游泳都有
01:23:01 但是我们就不知道这个心理需要训练
01:23:05 怎么样训练我们更不知道
01:23:07 但是心理也是如果
01:23:10 比如说我们的身体不锻炼就会生病
01:23:14 同样的心理不训练不锻炼
01:23:18 绝对会生病的
01:23:19 一个这么糟糕的环境
01:23:21 或者说这么复杂的环境
01:23:24 或者这么浮躁的生活当中
01:23:26 我们的心理能够持续很健康
01:23:29 是不太可能的
01:23:31 所以就是要定期的训练
01:23:34 那训练的时候首先是这样
01:23:37 这个下面就是这个禅垫
01:23:39 然后方便的话就这样子盘腿
01:23:44 不方便的话
01:23:45 那也可以坐在椅子上 沙发上也可以
01:23:49 比如说腿疼或者有其他问题的话
01:23:52 那就是也可以
01:23:53 但最好是这样子盘腿
01:23:55 然后第二手
01:23:59 手就是这样子的
01:24:00 我们的瑜伽的这个
01:24:02 我们网上看到的很多都是这样子
01:24:05 瑜伽这个是
01:24:06 其实这样子放在膝盖上的这个
01:24:08 是瑜伽里面的一个手势
01:24:11 不是佛教的禅定的手势
01:24:13 那佛教禅定就是有两种
01:24:15 一个就是这样子这叫作定印
01:24:18 就是这个是专门用来禅定的
01:24:21 禅定的手印叫作定印
01:24:24 就这样子左手放在下面
01:24:27 然后右手放在左手的上面
01:24:30 然后两个大拇指这样子碰头 这样子
01:24:35 然后这个就放在肚脐下面四个手指
01:24:38 这地方叫作丹田
01:24:40 放在丹田这地方这样子
01:24:43 好这是一个
01:24:44 如果有些时候有点不方便的话
01:24:46 我们可以手这样子放在膝盖上
01:24:49 这样子放在 对
01:24:51 这样子放在膝盖上也是可以的
01:24:53 就是这两个当中任何一个都可以
01:24:56 这是第二
01:25:00 然后第三身体要端正
01:25:04 要端正不能向左歪右歪
01:25:07 前后不能歪端正
01:25:10 但是端正也不能太用力地挺着
01:25:13 这样子就是腰胸都不会
01:25:16 就时间长了以后就会不舒服的
01:25:19 所以就是很自然的 轻松的
01:25:23 就身体就是端正
01:25:26 正直身体正直然后两个胳膊
01:25:30 两个胳这样子张开
01:25:32 这个中间是空的
01:25:33 这样子张开这样张开
01:25:35 为什么要这样张开呢
01:25:37 因为这样子张开了以后
01:25:38 我们肩膀后面的这个肌肉
01:25:41 每一个地方都达到一个
01:25:43 很自然很放松的状态
01:25:46 所以时间长了以后也就不会不舒服
01:25:51 还有对身体
01:25:53 肉体的锻炼的作用也是有的
01:25:56 好然后如果我们打坐的时候
01:26:02 这个地方不留一个空间 这样子的话
01:26:05 这样子打坐的话
01:26:07 那就是这个背后的这个肌肉
01:26:10 都就是一个紧张的状态
01:26:12 所以时间长了就会不舒服的
01:26:15 好这是第四
01:26:18 然后第五头部
01:26:21 头部就是稍微低头
01:26:23 稍微低头是这样子
01:26:25 也不能太低头了
01:26:26 但是稍微这样子低头
01:26:30 然后目视鼻尖
01:26:34 就是鼻尖当然是鼻子这地方了
01:26:37 但是也不是说看鼻子
01:26:40 就是看这个方向
01:26:42 平时我们打坐的时候这样子往下看
01:26:45 往下看这个空间
01:26:47 我们很多时候
01:26:49 很多人打坐就是喜欢闭着眼睛
01:26:52 你们可以在百度上可以看看这些人的
01:26:55 打坐的这些人全部都是闭着眼睛的
01:26:59 但是他为什么闭着眼睛呢
01:27:02 因为我们开眼睛 刚刚打坐的时候
01:27:05 人看到很多东西的时候
01:27:07 我们心有点点影响
01:27:09 受到一点影响静不下来
01:27:11 但是这个闭着眼睛打坐就有一个问题
01:27:16 非常的容易昏沉
01:27:19 容易昏沉就是就几分钟以后
01:27:21 五分钟 十分钟以后就会睡着的
01:27:24 所以就是不能闭着眼睛
01:27:27 我们要适应要适应这个睁开眼睛
01:27:31 那静开眼睛这是佛教里面是
01:27:33 眼睛是半闭的状态往下看 这样子
01:27:38 有些时候这个打坐的方式不一样
01:27:41 一般的打坐就往下看就可以了
01:27:44 有些时候它有要求要看某一个东西
01:27:47 那这个时候
01:27:48 我们的眼睛看这东西就可以了
01:27:50 这个我们等会儿再讲
01:27:53 然后最后一个
01:27:56 最后一个舌尖抵上腭
01:27:59 就是舌头抵着这个上的牙齿的牙根
01:28:04 这地方是上聘
01:28:07 那为什么呢 因为我们时间长
01:28:09 打坐时间长了以后
01:28:11 就是口腔里面的这个分泌物比较多
01:28:14 比如说这个口水
01:28:17 那么一会儿都要吞口水的话
01:28:20 这都要影响这个平静
01:28:22 所以舌头抵着上聘的话
01:28:25 这个口腔里面的口水就不会
01:28:28 不会产生太多的口水
01:28:32 因为平时我们工作生活时候
01:28:35 再专注再专注的话
01:28:37 这个我们的呼吸和吞口水
01:28:41 是不会影响我们的专注力
01:28:43 但是打坐的时候因为特别的平静
01:28:46 所以会有点点影响
01:28:48 然后呼吸就是用这个正常的
01:28:55 鼻孔和口腔正常地呼吸
01:28:58 正常地呼吸就可以了
01:29:03 这是这个七个姿势
01:29:06 希望大家以后
01:29:08 就是稍微有点时间的时候
01:29:12 比如说即使是在办公室里面
01:29:16 如果是己一个人的话 把门关上
01:29:19 十分钟的时间
01:29:21 十分钟的时间都可以这样子
01:29:24 然后我们早上起来的时候
01:29:27 就坐在床上
01:29:29 然后就是打坐十分钟 二十分钟
01:29:33 甚至半个小时一个小时
01:29:35 时间太长了可能是不太适合
01:29:38 实际上佛教的打坐一般是两个小时的
01:29:43 但是我们刚开始的时候
01:29:45 也许我们没有那么多的时间
01:29:47 即使是有时间
01:29:49 要让我们坐那么久可能难
01:29:51 所以逐步地这个时间就可以延长
01:29:56 先是十分钟
01:29:58 然后是二十分钟 三十分钟
01:30:00 根据自己的时间
01:30:02 早上打坐 调整一下心情
01:30:05 然后就是开开心心地去上班
01:30:10 我们很多的单位企业门口
01:30:12 就是高高兴兴地上班
01:30:14 但是我们是很难做到的
01:30:17 真正能够高高兴兴地上班
01:30:20 就每天早上起来
01:30:21 就这么一个小时四十分钟
01:30:23 把心静下来调整一下自己的心情去
01:30:27 那就有可能能够达到他们的要求
01:30:33 这个很难的平时我们很难的
01:30:35 除非是他们增加更多的待遇
01:30:38 那我们有可能开开心心
01:30:40 高高兴兴地去上班
01:30:42 否则的话很难
01:30:44 那但是调整是很好的
01:30:46 另外一个晚上睡觉之前
01:30:50 睡觉之前有这么十分钟
01:30:52 二十分钟的时间去打坐
01:30:55 然后就保持一个良好的心情然后睡觉
01:30:59 那这样子一定能够改善睡眠的质量
01:31:04 我们很多很多的人
01:31:06 是晚上的睡眠质量是特别差的
01:31:09 很多人是就失眠
01:31:11 还有一个即使不失眠
01:31:14 然后睡眠的质量特别差
01:31:17 就是一晚上做梦
01:31:18 而且做特别特别多的梦
01:31:21 白天醒来的时候
01:31:23 然后就是人很疲惫
01:31:26 人很疲惫 就是很多人都是这样
01:31:29 那这个是绝对是有帮助的 因为
01:31:33 我们晚上睡觉之前为什么失眠呢
01:31:36 因为有些人就想太多太多的东西
01:31:39 然后我们越紧张
01:31:41 不能去想 想了我等会儿又会失眠
01:31:44 不能去想那就是越是这样子
01:31:47 这个念头就越多了
01:31:49 然后越多念头越多了越有恐惧感
01:31:53 最后就是失眠了
01:31:54 所以这种禅修
01:31:57 无形当中把我们的这个心
01:32:00 逐步逐步地静下来
01:32:01 它也不是一个强制性的方法
01:32:04 逐步地静下来静下来以后
01:32:06 你就去专注某一件事情
01:32:09 专注了以后你没有那么多的杂念
01:32:13 不会去想那么多所以就是
01:32:16 二十分钟 三十分钟以后去睡觉
01:32:18 完全可以改变睡眠的状态
01:32:22 也是一个非常有用的事情
01:32:24 我们很多人整天整天
01:32:26 整夜整夜地睡不着觉的
01:32:29 失眠的或者是就睡的
01:32:31 就是只能睡两三个小时
01:32:33 这种人特别特别的多
01:32:35 那我们这个时候
01:32:36 很多人就是吃安眠药
01:32:39 那这个也不是很好的选择
01:32:41 最好不要吃药最好就是打坐
01:32:44 逐步地调整才是比较合理的
01:32:50 我们必须要知道
01:32:52 我们的肉体是通过药物来调整
01:32:55 是非常合理的非常科学的
01:32:58 但是我们的精神
01:33:00 也用这个药的作用去控制
01:33:03 那是不合理的不科学的
01:33:06 但是这个不科学那什么科学呢
01:33:08 我们很多人不懂 所以只有这样子
01:33:11 不开心的时候去酗酒
01:33:14 然后把这个事情忘掉
01:33:17 那这个我们很多时候的方法是这样
01:33:19 这是不对的
01:33:20 禅定是一个非常有用的方法
01:33:26 好这个姿势做好了以后
01:33:28 那我们具体怎么想呢
01:33:30 好 我们再往下看
01:33:32 这个是我们一个具体的
01:33:38 具体禅修的方法很简单
01:33:40 我们就是因为今天不讲
01:33:42 大家都是刚刚学禅修
01:33:44 我们不讲太多的这个复杂的东西
01:33:47 有三个东西是最核心的
01:33:50 有三个东西最核心
01:33:52 首先就是专注目标 专注冒标
01:33:57 专注目标是什么意思呢
01:33:59 我们平时抑郁症也是这种问题
01:34:02 抑郁症他就不能专注某一个事情
01:34:06 他就是特别地喜欢胡思乱想
01:34:10 未来根本就不可能发生的事情
01:34:13 他都特别地担忧
01:34:15 比如说有一个抑郁症的患者
01:34:17 他身家几个亿的人
01:34:19 他就天天天天地就担心
01:34:22 他以后老了以后可能是
01:34:24 生病了没有这个医疗费
01:34:28 他会不会有一天没饭吃了
01:34:31 就是这样子那这个就是
01:34:33 那这样子以后身边的人都不理解
01:34:36 我们必须要知道
01:34:38 这个抑郁症的这个人的心理
01:34:41 我们必须要理解他们
01:34:44 他不是他为什么这样
01:34:45 我们很多人的时候 我们就天天
01:34:48 比如说一个亿万富翁说
01:34:49 天天说我就生病的时候没有医疗费
01:34:53 天天讲你肯定会心烦的
01:34:56 肯定会不想听的
01:34:58 但是你必须要知道他不是故意的
01:35:00 他不是 就是因为他真是这么想的
01:35:04 他真的是这么想的
01:35:05 他为什么这么想
01:35:06 他就是因为精神不健康所以他就
01:35:11 所以这个时候我们要去开导
01:35:14 这是非常的重要
01:35:16 但是很多人就
01:35:17 刚才不是这个小女孩她也说了吗
01:35:19 很多人就把她的话就当作一个笑话
01:35:23 因为她说出来的都是跟这个
01:35:27 离实际情况很远很远的距离的
01:35:30 但是她为什么这么说
01:35:32 她不是故意的
01:35:34 她就是这么想的
01:35:36 那是因为她精神就不健康了
01:35:39 所以我们这个时候要多关注
01:35:43 我们身边的这个抑郁症的人
01:35:45 是非常重要的
01:35:46 这个时候我们专注了目标了以后
01:35:50 他自然就没有机会去想那么多
01:35:54 不切合实际的
01:35:55 这个亿万富翁就担心以后没有医疗费
01:35:58 以后吃不起饭
01:35:59 就等等类似于这种情况
01:36:04 还有比如说我们一个健康人的话
01:36:07 那它就是一种训练
01:36:09 那我们健康人的话
01:36:10 那也就把很多的这些担忧
01:36:14 还有很多的这些思维 胡思乱想
01:36:17 全部集中在一个目标上
01:36:20 然后心就静下来
01:36:22 心静下来这特别重要
01:36:24 那这个目标的集中的方法
01:36:28 有两种方法
01:36:29 两种方法一个
01:36:32 我们可以看刚才这种佛像
01:36:36 如果你们量然还没有学佛
01:36:40 但是如果不排斥佛教
01:36:43 这样子的话就建议你们可以在寺庙
01:36:48 或者是我们可以网上可以自己下载
01:36:51 一个你自己喜欢的佛像
01:36:54 非常慈祥的像释迦牟尼佛
01:36:57 观世音菩萨阿弥陀佛等等
01:37:00 就是自己下载一个这样子的图
01:37:04 然后就打印出来
01:37:06 然后打印好了以后 我们把这个
01:37:09 这个大小呢
01:37:11 大概就是一个A4纸这么大的
01:37:14 这么大不需要太大的
01:37:15 因为太大的这个佛像
01:37:17 我们放在前面看
01:37:19 就会容易分散我们的注意力
01:37:22 也就可以小
01:37:24 最小就是四个手指这么大
01:37:27 大就是一个A4纸这么大
01:37:29 就这个中间就这个范围
01:37:32 然后把这个佛像就放在前面
01:37:35 我们的眼睛能够这样子正视的地方
01:37:38 不要不需要往上
01:37:39 不需要往下看的地方 正视的地方
01:37:42 佛像就放在这
01:37:44 然后我们做这个姿势
01:37:48 就坐在我们刚才讲的垫子上面
01:37:52 然后具体的方法
01:37:54 两个眼睛就町在佛像的这个心间
01:38:00 我们汉传佛教的佛像
01:38:02 基本上在心间就有一个字
01:38:07 把我们的两个眼睛
01:38:09 就锁定在这个字这个上面
01:38:12 没有字也没关系
01:38:14 就是看着这个心间
01:38:15 然后尽量地就不要东看西看
01:38:19 尽量地眼球尽量地不转动
01:38:22 然后尽量地不眼
01:38:24 但是不是完全不眼 这不可能的
01:38:27 然后这样子以后看着这个心间
01:38:30 看在心间这是一个
01:38:32 另外一个具体的方法呢
01:38:35 这个时候我们不要去想任何的事情
01:38:39 把精神世界或者是我们的内心
01:38:42 全部清空
01:38:44 就像我们电脑里面的垃圾桶清空一样
01:38:47 全部清空没有任何的这个
01:38:50 正面的负面的任何一个念头
01:38:54 全部清空然后什么都不想
01:38:57 就是用我们俗话讲的话
01:39:00 那什么都不想
01:39:01 那什么都不想是不是跟发呆是一样吗
01:39:05 那就差不多是发呆的这种状态
01:39:08 我们每天比如说上班加班
01:39:11 然后叉坐公交车
01:39:13 或者自已开车一路上堵车
01:39:15 特别特别累一进门
01:39:18 然后就是坐在沙发上
01:39:20 然后一下就发呆
01:39:22 发呆个半个小时一个小时都过去了
01:39:24 就这种状态差不多的
01:39:28 但有一个不一样
01:39:29 那这个就是禅定他的头脑
01:39:32 是非常非常清醒的非常清醒
01:39:35 然后发呆他什么都不想
01:39:38 也不是睡着没有什么感觉
01:39:40 但是禅定他有一种非常喜悦的感觉
01:39:45 这个叫作禅悦
01:39:47 禅悦禅定所带来的
01:39:50 一个非常喜悦快乐的感觉
01:39:53 这个我们发呆是没有的 然后发呆
01:39:58 比如说我们发了一天的呆这个当中
01:40:02 会不会有什么智慧的东西出来呢
01:40:04 不可能的但是禅定
01:40:07 我们打了禅定以后
01:40:08 这里面会有 我们会发现很多很多的
01:40:12 这个可以感悟到很多的事情
01:40:17 也就是会产生这个智慧
01:40:21 所以佛教就讲由定生慧
01:40:25 由禅定产生智慧
01:40:28 佛教 这佛教里面讲的由定生慧
01:40:32 在这些心理问题上
01:40:34 大家一定要知道
01:40:35 佛教真的是特别特别有办法的
01:40:39 我们就是一直都认为
01:40:41 佛教就是烧香拜佛
01:40:43 然后就是身体感情家庭
01:40:47 出什么问题的时候求菩萨保佑的
01:40:50 其实根本不是 这些当然了
01:40:52 我们有问题的时候可以求菩萨保佑
01:40:56 我们也可以比如说烧香拜佛都可以
01:40:58 但是佛教的核心都不是这些
01:41:01 佛教的核心就是
01:41:02 用一个非常有用有效的方法
01:41:07 去调整自己的心态
01:41:09 调整到什么程度呢
01:41:11 如果我们用佛教的方法去修行
01:41:14 那我们的心里的这些
01:41:16 全部的这些负面的东西
01:41:19 用佛教的话讲贪嗔痴慢疑
01:41:23 叫五个五毒或者是三毒
01:41:26 就把这些东西就我们内心当中的
01:41:29 全部负面的东西全部铲除
01:41:32 这就是佛教的一个具体的内容
01:41:36 另外一个比如说慈悲心等等
01:41:40 就慈悲心和智慧培养这个慈悲心
01:41:45 那么这样子才叫作佛教
01:41:48 烧香拜佛还有求菩萨保佑
01:41:51 这都是佛教的一个外表的形象
01:41:54 根本就不是佛教真正的方法
01:41:57 那我们今天没有这个信仰的话
01:42:00 那我们可不可以用呢当然可以用
01:42:02 有信仰的人用佛教的方法
01:42:05 和没有信仰的人用佛教的方法
01:42:07 有什么不一样呢
01:42:09 没有信仰的人
01:42:10 我们可以用这个佛教的方法
01:42:14 来健康自已的心理
01:42:16 就是作为一种心理的训练锻炼
01:42:19 像瑜伽这样子去用
01:42:21 然后有信仰的人呢
01:42:24 他就是用这个方法去寻找更高的境界
01:42:30 解脱成佛超越生死轮回
01:42:34 这些都是有信仰的人的这个做法
01:42:40 那我们没有信仰的人
01:42:43 那么我们现在就暂时不考虑这么多了
01:42:46 解脱不解脱成佛这不成佛
01:42:49 先暂时不考虑
01:42:50 先考虑心理健康
01:42:52 心理健康等我们心理健康以后再说
01:42:56 这个学你可以学
01:42:58 你想解脱可以解脱
01:43:00 你不想解脱你待在
01:43:02 想待在这个轮回当中
01:43:04 也是自己的选择 都是可以的
01:43:07 但是有信仰的没有信仰
01:43:09 大家都可以用这个方法
01:43:12 这是非常非常好的
01:43:14 这样以后我们首先专注目标叫作
01:43:17 用佛教这后面都是一个
01:43:19 佛教的一个专用的字
01:43:23 你们可以这个
01:43:24 如果稍微再更加的
01:43:26 细节的想去了解的话
01:43:28 这个百度上也可以搜
01:43:32 然后还有一个
01:43:33 你们在手机上面可以下一个APP
01:43:35 就叫作慧灯之光
01:43:39 智慧的慧 灯光的灯 慧灯之光
01:43:42 那么这个上面
01:43:44 就有太多太多这方面的资料
01:43:46 有书 有视频 有音频
01:43:50 你们没有时间去看书的时候
01:43:53 你们也可以去听
01:43:54 比如说走路的时候
01:43:56 坐车的时候可以听
01:43:58 这个听完全有帮助
01:44:00 我们的心可以平静下来
01:44:04 我们现在的追求是什么
01:44:06 目的是什么呢
01:44:07 就只求一个我们的心的平静
01:44:10 因为我们的心不平静了以后
01:44:12 它就开始胡思乱想
01:44:14 然后越想就越想不通
01:44:16 然后就最后就我们的心里
01:44:19 就是变成了一种疙瘩
01:44:21 这个解不开这个心结解不开
01:44:23 再发展的话那就是抑郁症了
01:44:26 所以我们现在的我们的要求
01:44:28 我们的追求很简单
01:44:30 就是一个心里的平静
01:44:32 这个平静是可以容易做到的
01:44:36 这个安住心和具体的方法
01:44:39 要进一步了解
01:44:41 你们就可以这样子了解
01:44:42 但是我们简单地可以说
01:44:44 简单地说这个我们看佛像
01:44:51 或者如果你们不看 不想看佛像
01:44:54 有点点排斥或者不想看
01:44:56 那就没关系你们比如说
01:44:58 我们在这个墙壁上有很多的这些点
01:45:03 比如说任何一个东西都可以看
01:45:06 或者是我们把一个这样子的东西
01:45:08 放在前面让这个
01:45:10 这个激光笔上面有一个红点点
01:45:13 那我们的专注力就是专注在这
01:45:16 眼睛就看这个
01:45:17 可以不一定是要佛像
01:45:19 但是佛像的话
01:45:20 这个因为佛像的力量
01:45:22 让我心就更加地平静的
01:45:24 还有一个方法 你们可以平时
01:45:27 你可以没有这个任何的宗教信仰
01:45:29 但是你可以到佛教的庙里面
01:45:32 然后就坐在这个佛像的前面
01:45:35 因为这佛像每一个
01:45:36 个个都是非常的慈祥的
01:45:39 你就坐在这个佛像的前面
01:45:41 你两只眼睛看在佛的面部
01:45:45 然后心里什么都不想这样
01:45:46 你一定会感觉到一个
01:45:48 非常非常平静的这个状态
01:45:51 这一定的这也是一种方法
01:45:54 这个你不需要就作为一个佛教徒
01:45:58 但这可以做的
01:45:59 然后简单地说
01:46:01 我们现在时间的关系 简单地说
01:46:04 这个全神贯注地去看
01:46:08 刚才我们讲的某一个东西
01:46:10 这个时候我们把心里
01:46:13 内心就专注全神贯注
01:46:16 所有的注意力就集中在某一个
01:46:19 比如说一支笔
01:46:21 一支笔或者某一个图像都可以
01:46:24 前提的条件 这个是一个静止的东西
01:46:27 不能是一个动态的物质
01:46:29 这是第一个步骤了
01:46:32 然后第二个步骤
01:46:35 第二个步骤其实是维持状态
01:46:37 维持状态用佛教的话叫续住心
01:46:43 实际上有九个层次叫作九住心
01:46:46 但是我们开始的时候
01:46:49 就用这几个就可以了
01:46:50 续住心就是说
01:46:52 当我们的心专注了一个国标的时候
01:46:56 它现在已经专注了
01:46:57 好专注接下来呢
01:46:59 接下来让它坚持
01:47:01 如果能够坚持到一分钟 两分钟
01:47:03 已经很不错了
01:47:05 坚持到三十秒钟也可以
01:47:07 就是让它坚持
01:47:09 这个坚持的过程当中
01:47:12 就我们会感觉到
01:47:13 非常的轻松 自在 喜悦这样子
01:47:17 这个是很重要的 坚持
01:47:20 然后第三第三叫作解住心
01:47:26 这也是一个佛教的专用词解住心
01:47:29 那么这个解住心什么意思呢
01:47:31 拉回目标拉回冒标的意思
01:47:34 我们的心它就是
01:47:36 我们让它停下来的时候
01:47:38 它是不听我们的命令控制
01:47:41 它一定会走神的
01:47:43 比如说我们的人还在那里打坐
01:47:45 看起来很认真的
01:47:47 但是心已经是早就不在这个目标上
01:47:51 它有可能去想几千年前的事情
01:47:55 有可能它在想几十年以后的事情了
01:47:59 有可能它在想一个最远的
01:48:01 地球的另一端的一些事情 都有可能
01:48:05 那这个时候呢
01:48:07 我们必须要把它拉回来
01:48:09 不要让它继续这么去想
01:48:11 把它拉回来拉回到这个
01:48:13 开始的这个第一个目标上面
01:48:15 让它就在这个目标上专注
01:48:19 那这个时候我们需要拉回来
01:48:22 那就是怎么样拉回来
01:48:23 就需要两个方法
01:48:26 这三个大家记住了！
01:48:27 我们今天时间的关系
01:48:29 没办法展开地讲
01:48:30 但是没问题的
01:48:31 我们刚才讲的这个APP
01:48:33 还有一个叫作智慧的慧
01:48:37 然后一个声音的声慧声
01:48:40 那这也是一个APP
01:48:42 这两个上面都有很详细的具体的方法
01:48:46 大家进一步了解
01:48:48 好然后我们需要一个方法
01:48:51 我们怎么样把它拉回来呢这里
01:48:55 拉回来的时候就是需要两个
01:48:59 这个正念正知
01:49:01 这个我想你们很多人也听说过了
01:49:04 西方的这个禅修就叫作正念禅
01:49:09 正念禅就用这两个字的
01:49:11 西方的这个禅修
01:49:14 然后这个第一个正念是什么呢
01:49:18 不离目标我们刚才就是
01:49:21 就眼睛看了某一个东西心也就专注了
01:49:24 这就是目标
01:49:26 目标不离开
01:49:27 这个目标一直在我的心里没有离开
01:49:31 这个叫作正念
01:49:34 如果是它能够持续一分钟或者半分钟
01:49:38 这叫作正念
01:49:40 然后一个正知 这个是最最最重要的
01:49:43 如果没有这种正知的话
01:49:45 那我们就没有办法把它拉回来的
01:49:48 这意思就是说正知是什么呢
01:49:52 侧面的监视
01:49:55 监视谁呢监视我们自己的心
01:49:59 就是监视我们自己心
01:50:00 比如说我们的心
01:50:01 这样子静下来了以后打坐
01:50:04 静下来了以后
01:50:06 我们的心有一个功能
01:50:09 用佛教的话讲这叫作自知自明
01:50:13 自知自明的意思呢
01:50:16 当它静下来了以后
01:50:17 它虽然是一个非常平静的状态
01:50:20 但是它非常清楚地知道它自己的状态
01:50:24 它知道它有没有离开了这个目标
01:50:27 它知道它有没有胡思乱想
01:50:30 这个就是它非常清楚的
01:50:32 那么我们这边讲一个侧面
01:50:35 侧面和正面
01:50:37 正面的这个监视是什么样子
01:50:43 比如说我们
01:50:43 当我们的心非常平静的时候
01:50:45 我立即一想
01:50:47 我有没有在打坐呀
01:50:48 我有没有我的心跑掉 走神了呀
01:50:51 这就是正面的监视
01:50:53 这不能有这种念头
01:50:55 如果一旦产生了这种念头的话
01:50:57 那就是扰乱了
01:50:59 就是扰乱了它的状态了
01:51:01 就是强迫让它离开了这个目标
01:51:05 所以就侧面的侧面的就比如说我们
01:51:10 比如说我这么去看一个人就正面
01:51:13 然后这眼睛
01:51:15 我可以两边的人也可以看 但是呢
01:51:17 我稍微留意注意的话
01:51:19 两边的人也可以看
01:51:21 但是不是正面的
01:51:22 我是这么侧面看的就这意思
01:51:25 我们禅定打坐的时候
01:51:27 心非常的平静
01:51:29 但是侧面的或者是说
01:51:32 这么打坐的过程当中
01:51:35 注意它的这个动态它的状态
01:51:41 它有没有离开了
01:51:42 它有没有现在在打坐
01:51:44 这个要随时随刻我们要知道
01:51:47 如果这个监视不存在了以后
01:51:51 它跑掉了以后 我们都没有
01:51:53 不知道它什么时候跑了
01:51:55 那什么时候跑了都不知道
01:51:56 那怎么拉回来呢 十分钟过去了
01:51:59 本来我就是
01:52:01 好不容易就是就抽出二十分钟打坐了
01:52:04 但是这个二十分钟就早就已经没有了
01:52:06 全部都是胡思乱想所以
01:52:10 但是有些时候是会有的
01:52:13 我昨天也讲过了我们
01:52:15 好像你们平时
01:52:17 不太关注我们的这个意识的动态的人
01:52:21 不是很清楚
01:52:23 我们是比较清楚的
01:52:24 就我们的意识
01:52:26 跟这个外面的这个天气是一模一样的
01:52:30 天气比如说想有云想下雨它就下雨
01:52:34 想打雷它就打雷
01:52:37 想晴天就晴天了对吧 这个不是
01:52:39 没有受什么其他人的这个控制
01:52:42 我们也控制不了
01:52:44 那我们的内心它也是这样
01:52:45 有些时候比如说你一早起来的时候
01:52:49 它就是一大堆的这个负面的情绪
01:52:53 胡思乱想根本无法控制
01:52:56 有些时候就是莫名其妙的特别的平静
01:53:02 会有这样子
01:53:04 但这些都不重要的 没关系的
01:53:06 这是一个临时性的 阶段性的
01:53:08 只要你往前面走
01:53:10 能够走的话锻炼
01:53:13 比如说我们跑步
01:53:15 或者是这个锻炼的时候
01:53:16 有些时候稍微累一点
01:53:19 有些时候不太累
01:53:20 但是这都是不重要的
01:53:22 就跟这个是一模一样的道理
01:53:24 所以就平时打坐
01:53:26 平时打坐大家
01:53:27 希望大家就是记住就是这几个
01:53:31 有五个了前面我们讲了三个
01:53:33 然后这两个
01:53:36 这个记住了以后你们就会打坐了
01:53:39 你们就会这个禅修了那这个
01:53:43 我们今天就是因为时间的这个关系
01:53:46 简单的就是说到这里了
01:53:49 然后还没有展开地讲
01:53:52 我想本来就是你们
01:53:54 因为大家都是还没有禅修的人
01:53:57 应该讲具体一点
01:53:58 但是因为我们的时间就这么多了
01:54:01 来不及但是没关系的
01:54:02 就是我们网络上刚才两个这个
01:54:07 刚才两个APP 还有一个是一个网站
01:54:09 这个网站也叫作慧灯之光的网站
01:54:12 你们百度上可以搜
01:54:14 那这个网站上面资料是稍微多一点
01:54:19 这两个APP上面也有资料
01:54:22 这方面的这些很多的资料
01:54:24 都在这个里面
01:54:25 我们在佛教徒里面讲的
01:54:27 还有就是全世界的这些学校 企业
01:54:31 还有不信佛的这个
01:54:33 针对他们的群体讲的这些
01:54:35 全部都在上面
01:54:36 这个里面有很多的禅修
01:54:38 关于禅修方面的这个课程
01:54:41 大家可以了解
01:54:43 然后你们了解好了以后
01:54:45 你们自已就直接就可以做了
01:54:48 直接可以做
01:54:49 因为这些都是基础的
01:54:52 一些基础性的东西
01:54:53 所以你们都可以随时都可以去用
01:54:56 你们一定会有帮助的
01:55:00 还有昨天我们讲的这些
01:55:03 那可能等过几天以后
01:55:06 可能会这个网络上
01:55:07 这个APP上可以找得到
01:55:10 有些我们打坐的时候的一些感觉
01:55:13 你们也去了解一下 特别有意思的
01:55:16 今天我们时间的关系
01:55:18 这个没办法讲
01:55:21 但是你们可以通过网络听
01:55:23 都是一模一样的
01:55:24 好 我们今天的就这个讲座
01:55:29 简单就到此结束非常感谢
01:55:33 首先很高兴能够认识堪布
01:55:36 我想一下
01:55:38 现在如今不开心是因为执念太深
01:55:41 我想问一下堪布
01:55:43 如果打坐可以放下那个执念吗
01:55:48 是以通过打坐就可放下执念吗
01:55:53 可以的
01:55:53 可以谢谢
01:55:54 可以的/比如说 我可以这样子讲
01:55:57 比如说我们的任何的一个
01:55:59 比如说你很生气的时候
01:56:01 或者是对某一个东西特别的这种执著
01:56:06 都是通过这个打坐可以降低
01:56:09 但如果你要把它全部要断掉
01:56:12 从本质上要断掉的话
01:56:15 那再加一些这个佛教的智慧的东西
01:56:18 那就是从本质上就断掉了
01:56:20 但如果想暂时不怎么考虑的话
01:56:23 就是把它降低 降到一定的程度上
01:56:25 降低到什么程度呢
01:56:27 至少它不会影响你的工作
01:56:30 和正常的生活
01:56:31 这个是这个禅修是完全可以做到的
01:56:35 好 谢谢
01:56:36 然后我还有一个
01:56:37 就是抛开禅修之外的有一个问题
01:56:40 就是有时候开车旁边会路过
01:56:44 就是会碰到小动物
01:56:46 它的生命突然之间就没有
01:56:48 就是轧死在当中
01:56:50 然后我就是每次看到的话
01:56:52 我都会念南无阿弥陀佛
01:56:55 然后就边回向给它
01:56:57 我想问 我有什么更快更好的办法
01:57:01 能够给它做超度
01:57:02 然后能让它有轮回吗
01:57:05 对 这个时候最好的方法
01:57:07 就是这个念南无阿弥陀佛
01:57:09 还有就是观世音菩萨的咒
01:57:11 喻嘛呢叭美叶
01:57:13 这两个就可以
01:57:14 因为从佛教的角度讲
01:57:16 因为这个你不是故意的
01:57:18 所以你是没有罪过的
01:57:21 但是因为毕竟就是
01:57:22 就因为结束了一个生命
01:57:24 所以你为它想为它着想
01:57:27 念这个阿弥陀佛
01:57:30 还有念这个观世音菩萨的圣号
01:57:33 就嘛呢叭美叶就是心咒
01:57:35 这个是非常非常非常有用的
01:57:38 还有如果你会念这个大悲咒的话
01:57:40 念大悲咒也是特别特别好的
01:57:43 但是如果我在开车
01:57:44 我因为大悲念下来的话
01:57:47 一遍的话也要两分钟时间
01:57:50 就是可以吗
01:57:51 可以可以
01:57:52 如果它不在我身边也可以
01:57:53 可以可以你边开车边念咒
01:57:56 也可以的
01:57:57 可以的可以的
01:57:58 因为我现在念大悲咒
01:58:00 我每天都是看着那个经文才念
01:58:03 有可能我开车的时候我背不下来
01:58:07 那这个时候你就可以念南无阿弥陀佛
01:58:09 还有喻嘛呢叭美叶
01:58:12 这个大悲咒的浓缩版
01:58:13 就是喻嘛呢叭美叶
01:58:15 这个也是可以 实际上也是一样的
01:58:18 特别好对的
01:58:18 非常感谢
01:58:19 然后最后一个问题
01:58:23 非常抱歉耽误你们时间
01:58:26 就是放生认识了一位大方丈
01:58:29 然后那天我就问了方丈这个间题
01:58:32 我说放生放生到底是不是好的
01:58:35 然后方丈就问了我一个问题
01:58:38 他说你首先你要去了解什么是放生
01:58:42 放生的意义是什么
01:58:44 你放生是为了给自己做很多的功德吗
01:58:47 那你就不要去放生了
01:58:48 你所有的放生你都是为了自己
01:58:52 那你就别放了
01:58:53 然后我就想他说你首先要知道
01:58:56 放生你是看到这些动物这些食物
01:58:59 你对它们起到了怜焖之心
01:59:01 你想挽救它们的生命
01:59:03 那你就去放生
01:59:04 对对对 是的
01:59:05 我真的领悟到了很多
01:59:06 是的 是的
01:59:07 所以现在很多就是商业之中为了放生
01:59:11 他们去捕很多很多的鱼
01:59:14 去然后去卖给这些放生的人
01:59:17 然后我们去放了生之后
01:59:19 然后又有很多的鱼
01:59:20 又捞回来
01:59:20 对 所以我现在很困惑
01:59:23 我不知道放生它的意义
01:59:25 到底是好的还是就是起了恶业
01:59:28 对 放生它本身是当然绝对是好的
01:59:33 我们要去放生
01:59:34 但是因为操作就不当
01:59:36 有些因为我们很多佛教徒
01:59:39 个人或者是佛教的团体
01:59:41 他放生的过程当中
01:59:43 第一个就是他没有这种科学知识
01:59:46 就什么样的生命可以放在什么地方
01:59:49 第一个不懂
01:59:50 然后放下去了以后很多死了
01:59:53 导致了这个环境的污染
01:59:56 还有就是生态的
01:59:57 这个生态平衡的破坏也有
01:59:59 因为这是缺乏知识
02:00:01 另外一个比如说就是为了简单
02:00:05 就是离自己最近的地方
02:00:07 放在这个地方
02:00:08 然后很多人来捞
02:00:10 那这个就是导致了一个
02:00:13 比如你刚才讲到的
02:00:14 比如说我们放完了以后又被捞了
02:00:16 捞了以后又回到市场
02:00:18 这种一种循环
02:00:20 这种放生的话没有太大意义了
02:00:22 所以我们可以这样子讲
02:00:25 放生是非常有意义的
02:00:27 但是这个操作是必须是要科学放生
02:00:30 科学放生这个很重要的
02:00:32 所以我们其实从戒杀 戒吃开始
02:00:36 对 对
02:00:38 我觉得其实比放生更有意义
02:00:40 是 首先第一个
02:00:42 作为一个佛教徒的话比如说
02:00:44 第一个你选择吃素然后不杀生
02:00:48 那这个是非常非常好的这个放生
02:00:52 好 我今又领悟了很多 谢谢堪布
02:00:54 谢谢非常好阿弥陀佛
02:00:57 尊敬的堪布
02:00:58 你好
02:00:59 今天聆听您的
02:01:01 亲自为我们讲述受益匪浅
02:01:05 但我有个问题想问您一下
02:01:08 关于打坐的事
02:01:09 我打坐了也很长时间了
02:01:13 可以说有两三年了吧
02:01:15 但是打坐的时候
02:01:16 有的时候思想本来很静
02:01:20 突然之间会不集中
02:01:22 就乱七八糟杂念进来了
02:01:24 我有的时候能
02:01:26 闭着眼睛能看到凤凰一下落到我底下
02:01:30 有的时候也可以看到头
02:01:33 有的时候还看到鲜花
02:01:35 这是什么现象呀
02:01:37 完了我起先我就把它画下来了
02:01:39 我看到东西全给它画下来
02:01:42 结果后来一寻愈不好吧
02:01:44 我又撕掉了
02:01:47 这个问题请堪布回答
02:01:48 是首先第一个
02:01:49 第一个就是我们打坐的时候
02:01:52 似乎就是这个平时不打坐的时候还多
02:01:57 多得更多的这个杂念
02:02:00 这个我们的这个书上也有讲
02:02:03 实际上这个并不是说你打坐的时候
02:02:07 就反而更多的这个杂念出来了
02:02:10 实际上就是因为
02:02:11 本身就是有这么多的念头杂念
02:02:15 但是平时我们
02:02:16 日常生活当中是不关注的
02:02:17 所以没有发现而已
02:02:20 现在一关注的时候
02:02:21 就发现有这么多的杂念
02:02:23 并不是说就更多了
02:02:25 另外一个呢
02:02:26 比如说你刚才说头这些
02:02:29 就是因为我们打坐的时候
02:02:31 可能心里面有一些时候
02:02:33 就是冒出一些这样子的
02:02:34 稀奇古怪的一些念头
02:02:38 这个你就可以不管它
02:02:39 让它自生自灭
02:02:41 就不需要去关注它
02:02:42 也不要去执著它
02:02:44 它就会自生自灭了
02:02:45 你就修自己一直都往前走
02:02:48 一直坚持这个路那就可以了
02:02:51 这个其他的你就可以不管
02:02:53 它自包会自生自灭
02:02:55 谢谢堪布
02:02:58 谢谢妈妈这个问题特别好
02:03:01 这位小姑娘有问题
02:03:03 这位小妹妹刚刚您也举手
02:03:08 堪布好
02:03:09 你好
02:03:11 我之前是没有了解过佛教
02:03:14 或者修禅这一块
02:03:15 我其实有两个问题
02:03:17 第一个是其实我不是特别懂禅是什么
02:03:20 第二个是关于打坐这个事
02:03:22 我是会觉得是真的会有帮
02:03:24 因为我们平常真的是特别的焦虑
02:03:27 或者是浮躁
02:03:29 然后 但是中间有一个问题是
02:03:32 关于定住心那个专注粽
02:03:35 那我是需要町着那个地
02:03:36 要想一个事情吗
02:03:37 还是说我什么都不想都以
02:03:39 那个目标我是等于说是想一件事呢
02:03:42 还是说我就空着
02:03:44 好非常好
02:03:46 这个是一个非常好的问题
02:03:48 因为打坐的时候
02:03:51 首先禅是什么
02:03:52 你刚才说了这个禅
02:03:54 宪不知道禅是什么
02:03:56 禅就有很多不同的禅
02:03:58 最高层次的禅
02:04:00 就是这个禅宗讲的这个禅
02:04:04 才是最高境界的禅
02:04:06 但是这个禅呢
02:04:07 我们平时一般在日常生活当中
02:04:10 是用不上的
02:04:11 那我们现在讲的这个禅
02:04:14 它禅这个意思呢
02:04:16 它本身这个禅这个字
02:04:18 它不是 对中文来讲它不是一个
02:04:22 它就是一个外来的词
02:04:24 那么外来的词呢
02:04:25 它是印度的梵文当中叫作Samadhi
02:04:31 那么Samadhi这个就音译
02:04:34 这个音译了中文以后
02:04:37 禅然后后面加一个定 禅定
02:04:40 这个翻译的方法
02:04:42 就像我们今天的百事可乐的翻译方法
02:04:45 百事可乐它又是
02:04:48 它跟这个英文的音又是相同的
02:04:51 然后百事可乐里面
02:04:53 也有一个意思在里面
02:04:55 那这个就是一个
02:04:56 古代也有这种翻译的方法
02:04:59 禅定 Samadhi
02:05:01 这个里面禅跟定跟这个音是接近的
02:05:05 然后后面加了一个定以后
02:05:09 它就有意思了
02:05:10 禅 我们不知道什么意思了
02:05:12 但是后面加了一个定
02:05:14 就是心定下来就这意思
02:05:16 所以禅定以后就是Samadhi
02:05:21 这是比较接近的
02:05:22 所以也有意义也有接近
02:05:25 这是一个这样子的这个
02:05:27 它的字面的意思是这样
02:05:29 然后这个翻译了以后它不音译
02:05:33 意译把意思译出来了以后
02:05:36 像玄奘法师他们的这个
02:05:40 也这个翻译当中就出现两个字
02:05:45 禅定叫作静虑
02:05:47 静静就是静下来
02:05:50 虑就是考虑思考就这意思
02:05:53 然后你刚才也提到了
02:05:54 那这个比如说我们打坐的时候
02:05:57 是不是要去想一件事情呢
02:05:58 那这个里面就有答案了
02:06:00 静就是说我们的心平静安静
02:06:05 平静下来所以叫作静
02:06:07 然后虑就是考虑思考
02:06:12 静下来了以后你再去思考
02:06:15 就是这样子
02:06:16 那么禅就有两种 可以说有两种禅
02:06:20 一种禅只有静没有虑
02:06:23 那这是我们今天讲的这个禅
02:06:26 那这个禅呢
02:06:27 你就把心专注在某一个地方
02:06:30 然后内心全部清空了
02:06:32 什么念头都没有这个就静
02:06:37 只有静但是没有虑
02:06:38 你没有去考虑没有去思考
02:06:41 那这是一个禅定
02:06:43 今天我们讲的这个禅定就是这种禅定
02:06:46 这平时这种禅定对我们非常有帮助的
02:06:49 那另外一个有静也有虑
02:06:53 静和虑都有的
02:06:55 这个就是你心平静下来以后
02:06:58 然后再去思考某一件事情
02:07:00 那思考什么呢
02:07:01 比如说简单的一个思考的方法
02:07:04 佛教里面讲无常
02:07:07 那无常的意思就是说
02:07:09 比如说外面的大自然
02:07:11 还有以及我们人的身体
02:07:13 还有我们的情绪的变化
02:07:15 以及所有所有所有的东西
02:07:18 都是在一个无常的这个
02:07:21 无常就是变化的过程当中在变化
02:07:25 万事万物它的规律就是变化
02:07:28 我们平时很多人也讲
02:07:30 唯一一个不变的道理就是变化
02:07:32 这个其实说得非常好的
02:07:35 那这种你比如说
02:07:37 去思考所有所有的变化
02:07:39 那这思考这个有什么用呢
02:07:41 然后你就想明白了
02:07:42 比如说我们今天拥有的东西
02:07:46 要不是它离开你要不就你离开它
02:07:50 最终的结局大结局
02:07:53 我们平时这些连续剧里面就有
02:07:56 不就有个大结局
02:07:57 那我们的人生的大结局
02:08:00 要不就是你离开他们
02:08:01 要不就是他们离开你
02:08:02 这就是我们的大结局
02:08:05 但这个大结局
02:08:06 平时我们想不通的
02:08:09 所以就是导致了很多很多的痛苦
02:08:12 那现在你去锻炼
02:08:13 去接受这个道理去思考了以后
02:08:17 你就明自这道理以后呢
02:08:20 到时候比如说任何一个东西的
02:08:23 你离开它或者它离开你
02:08:26 这是自然的规律 没办法了 但是呢
02:08:28 这东西就不会给你带来任何的伤害
02:08:34 就是起到这个作用
02:08:36 所以这个就静下来
02:08:38 静有静有虑
02:08:40 有这种系列的这个禅定方法
02:08:44 我刚才这个无常就是举个例子而已
02:08:46 有一系列的方法
02:08:48 那么这种方法呢
02:08:49 让你的这个思考非常的尖锐
02:08:56 非常的尖锐 这个敏感度特别特别高
02:09:00 然后这个高敏感度
02:09:02 尖锐的思维的方式
02:09:04 你去思考这些人生的所有所有事情
02:09:08 然后你就所有的东西
02:09:10 平时根本想不开的事情
02:09:13 一下子就想明白了
02:09:14 这就是它的作用
02:09:16 那这个叫作虑静虑
02:09:19 这个静虑然后另外一个呢
02:09:21 我们刚才就是我平静了以后
02:09:24 我就不给它机会胡思乱想
02:09:27 所以它就静下来了
02:09:28 所以它就可以专注了
02:09:30 那这个就是也是一个方法
02:09:32 那静和虑这两个是真正的禅修
02:09:35 我还有点疑问
02:09:37 你说
02:09:39 静虑虑的话
02:09:41 我是先要准备一件事去想吗
02:09:43 因为比如说有离开目标又回来
02:09:46 那我只能是选一件事
02:09:48 对这个比如说你
02:09:51 静和虑刚才我们讲的这个三个方法
02:09:56 静和虑都需要这个方法
02:09:58 这任何一个禅定
02:09:59 都需要刚才这个方法
02:10:00 比如说你什么都不想的这个静
02:10:03 也要专注这个什么都不想
02:10:05 然后当它离开什么都不想的时候
02:10:09 你也得要把它拉回来
02:10:11 这个是需要的
02:10:12 然后 如果有一个东西你去思考
02:10:15 刚才这个是没有思考的
02:10:17 如果你有思考的话
02:10:19 那比如说你在想这个无常变化
02:10:23 很专心地在想
02:10:26 但是很专心地想的过程当中
02:10:28 它有些时候也会走神 跑神
02:10:31 它就会想一个别的东西
02:10:34 那这个时候你不让它想这个事情
02:10:36 让它回来继续思考这个无常
02:10:41 所以这个静和虑两种禅定
02:10:44 刚才这些都是需要的
02:10:46 这个方法都需要的
02:10:48 谢谢堪布
02:10:49 尊敬的堪布 我有两个问题
02:10:52 一个是关于就是说
02:10:54 刚刚谈到的那个静的问题
02:10:57 我想问的就是发呆算不算静
02:11:03 对 首先回答第一个问题
02:11:07 发呆跟我们的禅修有一个相同的地方
02:11:12 它相同是什么呢
02:11:14 我们的这个禅修的它的原理是什么
02:11:17 首先这样子
02:11:18 比如说大海它的这个
02:11:22 比如说海面上波涛泌涌的时候
02:11:26 它的海底是如如不动的
02:11:30 大海就是这样子
02:11:32 所以我们的心也是这样
02:11:33 比如说当你特别浮躁的时候
02:11:37 完全是一个胡思乱想的状态的时候
02:11:40 我们的心底深处
02:11:43 就有一个这么一个层面上的精神
02:11:46 它是如如不动的
02:11:48 那么发呆的时候
02:11:50 因为你很累或者是一些其他的因素
02:11:54 就是让你的心就是就下降
02:11:57 降到这个层面上了
02:11:59 然后禅定就是一种人为的方式
02:12:03 就是人为的方式把它降到这个上面
02:12:06 两个都在这个层面上
02:12:08 从这个角度来讲的话
02:12:10 深度的发呆跟这个禅修是
02:12:13 就是这个方面有一点相似了
02:12:16 然后另外一个不一样呢
02:12:17 就是刚才提到的这个发呆
02:12:20 就是时间再长也不会有什么收获
02:12:23 不会有收获
02:12:24 然后也不会有这个禅悦
02:12:26 头脑也不会那么的清醒
02:12:28 那禅就是因为人为的这个
02:12:31 因为刚才前面讲的发呆
02:12:33 因为你身体疲惫所以就是这样
02:12:35 所以它是没有这些功能的
02:12:38 然后后面的人为的这种禅修的方法
02:12:42 把你的心降到这个地步然后再打坐
02:12:45 那它就是有这些禅定的喜悦
02:12:48 还有头脑清醒
02:12:50 还说不定如果运气好的话
02:12:52 那你在这个当中就悟到一些东西
02:12:55 那这个发呆是没有的
02:12:57 这个禅是有的
02:12:59 这是它们两个的区别
02:13:01 Ok 那谢谢
02:13:02 第二个问题就是禅定 禅修
02:13:05 其实我们在很多外部的信息了解当中
02:13:08 它是可以提高人的悟性这一块
02:13:11 就是我想知道
02:13:12 就是在每一次的这个禅修的
02:13:16 提高悟性的这个时候
02:13:18 我们需要除了在做禅修以外
02:13:20 还需要去做哪些方面的一些准备
02:13:23 或者如何去实现
02:13:26 好的这个禅修当中我们悟到
02:13:30 悟就是我们要考虑两个方面
02:13:33 有两个方面的悟
02:13:34 一个第一个悟是什么呢
02:13:36 是刚才我们讲的静和虑当中的这个虑
02:13:40 虑就是思考考虑思考
02:13:42 那么思考的时候
02:13:44 比如说当一件事情
02:13:47 这个之前困扰了很长时间
02:13:50 你困扰了很长时间
02:13:52 一直都没有想明白
02:13:53 那是因为我们平时日常生活当中
02:13:57 这个注意力的这个专注度是不够的
02:14:01 所以没有想明自
02:14:02 那这样子静下来了以后
02:14:05 你去思考的时候
02:14:06 你就立即就明白了想开了
02:14:09 那这也是一种悟
02:14:12 某种程度上这也是一种悟
02:14:14 那另外一个悟呢
02:14:16 禅定当中可以悟
02:14:18 我们平时在佛教里面听到的这种悟
02:14:21 还不是这个
02:14:23 这种悟是比如说我们的心
02:14:26 就跟水 就水是一模一样的
02:14:30 比如说一桶这个浑浊的水
02:14:33 一桶浑浊的水
02:14:35 如果你要把它变得很清澈的水
02:14:39 那这样子的话
02:14:41 如果用人工的方法去做的话
02:14:43 那就是要有个庞大的设备
02:14:45 叫作污水处理器
02:14:47 要太多太多的这个投资
02:14:49 才可以把它变成很干净的
02:14:52 比如说我们地下水的这个水
02:14:55 可以把它变成这个饮用水
02:14:58 新加坡现在都不就搞这个
02:15:00 我都喝过这个水
02:15:02 其实这个就是六百万人的这些
02:15:08 排泄的这些东西
02:15:09 但实际上通过机器这过滤了以后
02:15:14 那喝的时候只有心理障碍
02:15:16 没有任何的感觉
02:15:18 跟清澈的水一模一样的
02:15:20 但另外一个方法是什么
02:15:22 比如说一桶水不是人为
02:15:24 不需要人为的方法 就是让它
02:15:28 就是把它放在某一个地方不去动它
02:15:32 这样以后它自己就逐步逐步的
02:15:35 这些泥土沉淀了以后
02:15:37 它就变成一个非常清澈的水
02:15:41 那我们的心就跟这是一模一样的
02:15:43 比如说一桶水浑浊的时候
02:15:48 我们是看不到
02:15:49 这个水它到底是个什么样子
02:15:52 当它沉淀了以后
02:15:54 我们可以看到哦
02:15:56 原来水的本质就是这样子的清澈的
02:15:58 这个我们就看得到了
02:16:00 同样的我们这样
02:16:02 这个胡思乱想满天飞的时候
02:16:05 我们就不知道我们的这个心
02:16:08 意识它到底是个什么样子
02:16:10 我们看不见的
02:16:11 因为太多的外面的这些东西
02:16:14 被掩盖了以后看不到
02:16:17 然后让它静下来以后
02:16:19 它也就沉淀了它也就清澈了
02:16:22 那这个时候
02:16:23 你非常清楚地可以看到它的本质
02:16:27 它的本质用佛教的话讲的话
02:16:31 它的本质就是佛性
02:16:34 那么这个佛性在静下来了以后
02:16:38 你就立即就看到了它的佛性
02:16:41 你就体会到了它的佛性
02:16:43 所以你就开悟了
02:16:45 这就是禅宗讲的这个开悟
02:16:48 所以在这个静中有悟
02:16:52 就是说心平静了以后
02:16:55 你就可以有机会看到它的本质
02:16:58 这跟水一样所以这就叫作悟
02:17:00 所以佛经里讲定生慧
02:17:05 禅定就可以产生智慧就这意思
02:17:10 时间关系咱们最后一个问题
02:17:13 尊散的堪布您好
02:17:14 你好
02:17:14 其实我是慧灯之光的学员
02:17:18 我比较紧张比较兴奋
02:17:20 没关系慢慢讲
02:17:22 那个其实我们应该学到第二年
02:17:25 但是我们
02:17:26 其实禅修对我改变很大
02:17:28 但是我们现在
02:17:29 我们禅修班碰到一个问题
02:17:31 就想请教一下堪布
02:17:33 就是我们在学第一年的时候会很精进
02:17:38 而且我个人来说每学一次
02:17:41 上课之前我所有的问题
02:17:43 在上课的时候都能给我解答掉
02:17:45 但是到了今年 我们在学第三册
02:17:48 学四加行五加行的时候
02:17:50 其实 因为可能没有实修的老师带
02:17:55 那么我们这个班整个的状态
02:17:59 大家都比较松散
02:18:02 就是本来我们是
02:18:04 礼拜四下午必须禅修的 每一周
02:18:07 但是现在到了这个阶段
02:18:10 其实大家都在散漫就是
02:18:13 那么我们现在解决办法就是说
02:18:15 我们再回过头去又学
02:18:17 从第一册开始学
02:18:19 是不是我们自己不够或什么
02:18:21 但碰到这个问题
02:18:23 就是想问问堪布
02:18:25 我们有什么样的方式或者是办法
02:18:30 或者让我们自己更加精进去做
02:18:34 或者是达到一个什么样的状态
02:18:37 谢谢 谢谢
02:18:38 对 这个比如说你们第一年的时候
02:18:42 主要是学习还没有去打坐
02:18:45 那么学习呢
02:18:46 相对来说比打坐还要容易一点
02:18:50 就是学大家去理解
02:18:52 其实这个是就不是很辛苦的
02:18:57 那打坐比如说打坐
02:19:00 就一个小时两个小时
02:19:02 时间有点长这样子的话
02:19:04 难度上讲打坐就比学习还要难一点
02:19:09 所以这个是可能是因为
02:19:12 第一个原因 比较松散 可能是第一个
02:19:15 可能是这个原因是一个
02:19:17 另外一个还有就是比如说
02:19:21 你们现在刚刚这个打坐
02:19:24 还没有感受到
02:19:26 这个打坐的真正给我们带来的这些
02:19:30 正面的这些东西
02:19:31 因为这个时间还不够
02:19:33 所以在这个中间
02:19:35 这么有个过渡的时间
02:19:37 从学习转到这个禅修
02:19:40 然后禅修的真正的这些正面的东西
02:19:46 就比如说我们讲的禅悦这些
02:19:48 还没有尝试到就这个中间
02:19:51 有可能有一点点退步或者是松散
02:19:55 这个是有可能了
02:19:56 那这时候你们回头学
02:19:58 可能我觉得没有太大的必要了
02:20:01 你们还是因为这个已经学过了
02:20:03 所以你们还是要就努力坚持
02:20:07 进一步地往前走
02:20:09 可能是因为这个
02:20:12 大家适应了以后
02:20:14 这个禅修的这个稍微有一点点难度
02:20:17 但是适应了以后
02:20:18 第一个就是适应
02:20:19 第二你们在禅修当中就是
02:20:22 感受到了一些禅修的一些正面的东西
02:20:26 那这个时候
02:20:27 你们对禅修一定会感兴趣
02:20:30 这个时候可能是比较努力
02:20:32 可能这样子比较好
02:20:35 谢谢 谢谢
02:20:35 谢谢堪布
02:20:39 慧灯之光网站
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02:21:02 丛书、音频、视频：
02:21:04 1.《慧灯之光》系列丛书
02:21:05 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:21:10 大陆出版
02:21:12 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:21:13 2.《慧灯之光》7、8.
02:21:14 西藏人民出版社，2012年
02:21:15 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
02:21:15 世界图书出版公司，2014年
02:21:17 4.《我们为何不幸福》
02:21:17 贵州人民出版社，2014年
02:21:18 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:21:20 6.《嘱托》
02:21:21 中国社会科学出版社，2016
02:21:23 台湾出版：
02:21:25 台湾橡树林出版，2007年
02:21:26 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:21:27 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:21:30 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:21:32 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:21:33 台湾喇荣文化事业出版社
02:21:34 6.《富心經遇量子物理社：
02:21:34 台湾喇荣文化事业出版社
02:21:35 7《显密萃要》乖（《慧光集》丛书46年
02:21:37 8《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:21:39 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:21:40 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:21:42 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:21:43 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:21:44 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
02:21:45 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:21:46 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:21:49 藏文出版：
02:21:51 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:21:53 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:21:53 from Larung Gar
02:21:55 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:21:56 4.
02:22:01 Timely Rainfall
02:22:03 The Mrror that Reflects Samsara:
02:22:04 A Book on the Concept of Rebirth
02:22:06 英文出版
02:22:11 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:22:13 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:22:14 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:22:16 工具书（辞典)：
02:22:17 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:22:19 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，