智慧系列32 中国传统文化之佛学智慧4
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00:00:29 好的，我们开始了
00:00:32 那我们前面就是讲了这个
00:00:34 四加行里面的人身难得
00:00:39 然后就是寿命无常
00:00:41 然后就是轮回的痛苦
00:00:43 现在就是最后一个了
00:00:46 最后一个讲什么呢
00:00:49 就是讲善恶因果
00:00:56 然后这个善恶因果就是
00:01:01 很多宗教也讲善恶因果然后在印度
00:01:07 佛陀或者是佛教还没有诞生的时候
00:01:12 也有善恶因果这样子的说法
00:01:16 这个因果的观念之前就有
00:01:20 但是跟佛教讲的是又不一样
00:01:24 佛教讲的这个因果关系是
00:01:27 很完善的一个这样子的逻辑的关系
00:01:32 然后通过逻辑也可以去观察因果
00:01:39 所以这个因果上面
00:01:40 它各方面的这些环节
00:01:42 都是能够自圆其说
00:01:45 这样子的一个学说
00:01:47 那这叫做因果
00:01:50 那现在我们简单的
00:01:53 就是给大家介绍一下
00:01:55 什么叫作因果不虚
00:01:58 因和果是什么呢
00:02:00 万事万物都在这个因果当中循环
00:02:04 然后我们现在讲的
00:02:07 就是这个因果里面的一个
00:02:09 其中的一个特殊的因果
00:02:11 也就是善恶因果
00:02:15 这个跟外面的
00:02:17 就像种瓜得瓜种豆得豆这个因果
00:02:23 跟这个因果有一点点不一样
00:02:25 这叫善恶的因果善恶因果
00:02:30 那我们看看首先看看佛经怎么说的
00:02:35 首先这个《华严经》
00:02:37 《华严经》我们上午也提到过了
00:02:41 在藏传佛教汉传佛教
00:02:44 整个佛教里面《华严经》是
00:02:47 非常非常著名的一本佛经
00:02:51 那么这个里面就讲
00:02:53 一切诸国土皆随业力生
00:03:03 那其实这个是我们刚刚讲过的
00:03:06 就是我们现在的这个国土
00:03:11 或者是我们现在的这个世界
00:03:14 我们自己生存的这个世界
00:03:18 那么这个是谁创造的呢
00:03:23 然后西方宗教我们前面也提到过
00:03:27 西方宗教就认为
00:03:29 这个就是上帝创造的
00:03:32 有这么一个造物主他在
00:03:36 这个万能的神在主宰这个世界
00:03:42 包括我们人类也是他们创造的
00:03:47 然后印度教然后就觉得
00:03:49 有特别特别多的神
00:03:51 有各种各样的神
00:03:53 反正他们每个教派都有一个自己的神
00:03:57 他们都认为就是他们的这个神
00:04:02 创造出来的
00:04:05 那么这些说法
00:04:09 那是他们自已的宗教的信仰
00:04:13 我们也不能说它不好
00:04:15 但是如果通过某一种逻辑来证实
00:04:21 那是很难很难了非常非常的难
00:04:27 那佛教怎么说呢
00:04:29 佛教就是说这个世界实际上
00:04:35 是我们自己的感官创造出来的
00:04:39 是我们的眼耳鼻舌身创造出来的
00:04:44 然后我们的眼耳鼻舌身
00:04:46 它为什么能够创造一个
00:04:48 这样子的世界呢
00:04:49 如果进一步地去观察那就最后
00:04:55 就在我们的眼耳鼻舌身的最后
00:04:59 在这个后面有一个推动力
00:05:02 那这个推动力就是业力
00:05:07 我们的因为我们过去的业
00:05:11 造了各种各样的业然后就是
00:05:14 然后就创造一个这样子的世界
00:05:16 比如说我们做梦
00:05:21 梦是谁制造的
00:05:25 那么梦跟我们的现实
00:05:29 一是有一定的关系的
00:05:31 一比如说在现实当中
00:05:34 如果有焦虑有压力
00:05:37 然后又发生了很多很多不开心的事情
00:05:41 那这样子的话就在梦里面
00:05:43 一定会看到一些不好的东西
00:05:48 也就是说会做梦
00:05:51 那么梦梦这个
00:05:54 梦的背后就是有一个这样子的
00:05:57 现实的这样子的事情发生了
00:06:00 发生了以后就
00:06:01 就因为它的原因做梦
00:06:05 那同样的我们的感官
00:06:07 就创造了一个这样子的世界
00:06:09 它为件么创造一个这样子的世界
00:06:12 它为什么能够创造这样子的世界呢
00:06:15 那就是这个后面就是有业力的推动
00:06:21 就是过去造了一个这样子的业
00:06:25 然后现在因为这个业力就让我们去
00:06:29 在一个这样子的世界里面
00:06:32 这样子的世界里面去生活
00:06:35 然后感受是这样子
00:06:37 所以一切诸国土
00:06:40 就是说清净的
00:06:42 就像西方极乐世界这样子的清净的
00:06:45 或者是不清净的一
00:06:47 幸福的不幸福的一
00:06:49 所有的这些后面
00:06:52 确实就是有一个业力
00:06:56 有一个业力的存在它创造的
00:07:02 然后这个世界其实就是一个
00:07:06 深入地去了解的时候
00:07:08 它真的是一个特别特别奇妙的世界
00:07:13 包括就是从生物学的角度来讲
00:07:17 一颗种子为什么它有能力
00:07:23 去繁衍它的后代
00:07:27 然后一颗种子的这种
00:07:29 内部的一些结构
00:07:33 然后它怎么去发芽
00:07:34 它怎么去保存它的这个能量
00:07:38 然后怎么去传递
00:07:40 这一整个一系列的东西
00:07:43 就是一个非常的奇妙的
00:07:47 一个这样子的世界
00:07:48 就是非常非常像有一个
00:07:53 真的有一个设计师有一个工程师
00:07:57 ，设计的一样设计
00:07:59 你说它没有任何人去设计
00:08:02 没有任何人去这么去做
00:08:05 它是一种自然的形成
00:08:09 确实是很难很难相信
00:08:13 所以就是西方很多的这些科学家
00:08:18 年轻的时候就是特别反对这种说法
00:08:23 然后慢慢年龄大了以后
00:08:26 最后很多人就是
00:08:28 没有找到更好的解释
00:08:32 最后就是说是上帝创造
00:08:36 很多人就信这一套
00:08:39 但是这个说就这公说
00:08:41 但是是上帝创造的吗
00:08:44 你怎么证明确实也没法证明
00:08:49 最近就是杨振宁他的一个
00:08:55 我看到一个他的视频口
00:08:56 我想你们很多人也看到了
00:08:59 有一次在一个他的演讲的时候
00:09:02 有一个人问
00:09:04 你怎么看上帝的存在造物主
00:09:10 他就说我二十凡岁的时候
00:09:14 是一定会反对这样子的荐在
00:09:17 一定会反对的一但是口
00:09:21 他的原话就是说
00:09:22 我现在不敢这么说了
00:09:26 我在退缩我不敢这么说
00:09:29 实际上他退缩的意思
00:09:31 他不是在退缩他实际上就是说
00:09:33 他看到太多太多奇妙的东西
00:09:37 妙不可言的这样子的东西
00:09:41 所以你说它没有一个1
00:09:43 任何一个背后的东西的话
00:09:46 几乎就是不可能的一几乎就不可能
00:09:50 但是他也说了一如果你说
00:09:52 这些都是有一个人格化的上帝
00:09:56 有一个人格化的上帝创造
00:10:00 他说他不接受
00:10:02 这个到现在也不接受！
00:10:04 但这个背后就很可能
00:10:08 有一个付么力量在设计这个东西
00:10:13 那么他也补充了一伺！
00:10:14 你说这个我说的是一个
00:10:16 是不是一个宗教意义上的
00:10:18 一个这样子的设计呢
00:10:20 他说是就是宗教意义上的
00:10:24 那他说的是什么呢
00:10:25 首先第一个一他排除子人格化的上帝
00:10:30 那后面又保留子一个宗教
00:10:33 宗教意义上的一个这样子的设计
00:10:37 设计师那是谁呢就是业力
00:10:40 除了业力以外没有别的了
00:10:46 就是像人体的结构细胞
00:10:50 每一个细胞的功能
00:10:52 然后就是生物学的这种
00:10:57 这个种子的传播等等等等
00:11:01 这个完全是一个非常非常神奇的世界
00:11:06 如果这些东西没有一个设计师
00:11:12 就是一种偶然的机会
00:11:15 那这么讲的话
00:11:16 这个偶然特别不好解释
00:11:20 这个后面可能就有一个什么样的力量
00:11:25 但是人格化的这样子的上帝
00:11:28 这个是在逻辑上是非常非常难证明
00:11:33 那么这个背后有另外一个力量在设计
00:11:37 那么这个力量
00:11:39 除了业力以外没有别的
00:11:46 所以《华严经》当中它就讲
00:11:50 实际上它的总设计师是我们的心
00:11:57 是我们的心在设计
00:12:00 在设计整个这个世界
00:12:04 那我们的心它为什么
00:12:06 设计一个这样子的世界呢
00:12:08 那还得要看因为它有这样子的业力
00:12:12 就我们这一群人
00:12:14 就我们有共同的一种业力
00:12:17 让我们就在一个这样子的环境里面
00:12:21 去生存生活
00:12:23 然后感受同样的空气感受同样的
00:12:29 经历同样的各种各样的事情
00:12:32 这个就是我们大家共同造了一种业
00:12:36 然后我们有相同的地球
00:12:39 相同的空气同样的蓝天
00:12:42 但是在这样子的蓝天之下
00:12:44 我们每一个人的命运不一样
00:12:47 这就是各自的业力
00:12:52 所以佛经里面
00:12:54 它用这个业力用它来解释
00:12:58 你就是做什么样的事情
00:13:02 就有什么样的果报
00:13:06 播下了什么样的因一就有什么样的
00:13:09 就会产生什么样的果
00:13:11 这个是在因果上面
00:13:14 这是通的这个说得通的
00:13:19 那么它就创造了一个这样子的世界
00:13:23 所以就是说一切诸国土皆随业力生
00:13:30 都是业力就像我们做梦的时候
00:13:34 就每天一天都
00:13:36 在现实当中一天都很开心的话
00:13:39 那晚上他做梦也有一些好的梦
00:13:42 如果是面对很多很多焦虑之类的
00:13:46 那就会做墨梦
00:13:47 同样的道理就是我们
00:13:50 像杀盗淫妄这样子的业造多了
00:13:56 那么这个会产生一个这样子的世界
00:14:01 那它的原理是什么这也很重要
00:14:04 它的原理是什么
00:14:07 那么这个就也是很重要
00:14:10 我们造业什么叫造业
00:14:15 就是我们人的精神的这个层面
00:14:19 可以分很多种
00:14:21 它的最底层的基本的这个层面
00:14:28 那就叫作什么呢
00:14:29 就叫作阿赖耶识
00:14:34 这个是梵文的一个词外来的词
00:14:38 这个就是翻译了以后就是藏识
00:14:42 收藏的这个藏识
00:14:46 因为我们这个阿赖耶识里面
00:14:48 就是比如说
00:14:49 我们每一次做一件事情的时候
00:14:53 那就在这个阿赖耶识里面
00:14:55 就留下了一个痕迹
00:14:59 记录记下来了意思就是说
00:15:02 比如说我去做一件好事
00:15:06 我今天做了一个特别特别的好事
00:15:08 那么这个好事做完了以后
00:15:11 表面上看起来结束了
00:15:14 比如说我去帮助人一通过我的帮助
00:15:18 给别人解决了一个很大的问题
00:15:22 他也特别开心我也很开心
00:15:25 那就这个事情就过去了
00:15:27 但是有一个事情还没有过去
00:15:31 就是我们就这样子
00:15:33 做这个事情的过程当中
00:15:35 我心里面就产生了一种善的念头
00:15:42 当这个善的念头它消失的时候
00:15:46 它给我的阿赖耶识
00:15:49 给它传递了一个善的能量
00:15:53 这个能量就储存在阿赖耶识上面
00:16:01 然后这个事情过去了事情就过去了
00:16:05 但是事情就这个事情
00:16:08 留下来的这个能量
00:16:13 就在我的阿赖耶识上面这个都存在
00:16:17 事情已经过去了现在不存在了
00:16:20 但是它留下来的这个能量存在
00:16:24 储存在我的阿赖耶识里面
00:16:29 一可以储存很多很多这样子的东西
00:16:36 电脑的硬盘一样
00:16:38 它这个里面可以储存
00:16:39 很多很多很多的很多的信息
00:16:43 同样的我的阿赖耶识
00:16:46 阿赖耶识就是相当于人的硬盘
00:16:51 就是人的硬盘比如说我人
00:16:54 我的外壳就是电脑的硬件
00:16:58 那么阿赖耶识就是它的硬盘
00:17:03 就在它的里面
00:17:05 那阿赖耶识就在我的心里面
00:17:07 那它就把这个能量
00:17:09 就储存在阿赖耶识当中
00:17:11 然后这件事情它就结束了
00:17:15 同样的我今天去做一件
00:17:18 非常不好的事情去抢劫
00:17:23 或者是做一些破坏的破坏性的事情
00:17:26 那么这个事情过去了以后
00:17:29 事情就过去了但是有一个东西在
00:17:34 当我的心里面就产生一个
00:17:36 这样子的恶念
00:17:40 比如说去杀盗
00:17:42 这样子的这念头的时候
00:17:44 当这个念头消失的时候
00:17:47 它就给我的阿赖耶识上面
00:17:52 就是留下了一个痕迹
00:17:54 也就是一种能量
00:17:57 也就是用佛教的话讲
00:17:59 就是一种种子播下去了一个种子
00:18:03 我的阿赖耶识也像个土壤
00:18:08 这个土壤里面
00:18:09 它就播下了一个这样子的种子
00:18:12 然后它自己就消失了
00:18:14 但这个种子在种子一直都在
00:18:19 那么到一定的时候
00:18:22 也许是一百年后也许是一千年之后
00:18:27 也许是更长的时间
00:18:28 也许是更短的时间当中
00:18:31 那么在其他的
00:18:32 各种各样的因缘具备的情况下
00:18:38 我阿赖识里面的种子开始发挥作用
00:18:45 开始发挥作用的时候
00:18:46 就是一个什么样子呢
00:18:48 这个时候我的阿赖耶识
00:18:51 它完全就像一个投影仪一样的
00:18:54 投影仪这个世界
00:18:57 这个整个我看到的一听到的世界
00:19:00 。是我内在的阿赖耶识它投出来的画面
00:19:07 它投射出来的这个画面
00:19:10 我以为是我的眼睛能看得到
00:19:13 它就是一个外面的世界
00:19:15 其实它根本就不是一个外面的世界
00:19:18 它是我自己的内心投射出来的
00:19:23 一个这样子的画面
00:19:25 所以这个就是我们刚才讲的虚拟世界
00:19:32 就现在我们非常好理解
00:19:35 这个我们很好理解
00:19:37 比如说电脑的程序
00:19:40 然后就制造一个这样子的世界
00:19:43 让人到这个世界里面去活着生活
00:19:48 那么这个人就根本就不知道
00:19:52 他的这身边的建筑物
00:19:54 身边看到的一切
00:19:57 他以为是一个真实的建筑物
00:20:00 或者真实的人
00:20:01 但是实际上这些都是
00:20:02 电脑的程序编出来的
00:20:05 就像《黑客帝国》这个电影里面讲
00:20:09 《黑客帝国》实际上
00:20:11 它讲的就是一个佛教的佛教
00:20:15 它这个导演他就是一个
00:20:18 对佛教是非常了解的一个这样子的人
00:20:23 然后他就是在表达这个意思
00:20:27 实际上这个说的是真的是非常好的
00:20:30 我们一看就知道这个
00:20:31 《黑客帝国》这个电影
00:20:33 原来佛教在讲什么一这个很清楚了
00:20:36 实际上这个时候
00:20:37 我们的阿赖耶识的这个种子
00:20:40 成熟的时候它就投影
00:20:43 投射出来一个画面
00:20:46 那善的这个种子它投射的这个画面
00:20:50 那肯定是善的肯定是正面的
00:20:54 然后恶的种子它投射出来的画面
00:20:59 那肯定是邪恶的是痛苦的是恶劣的
00:21:05 这样子的这个世界
00:21:07 就是这么简单就这么简单
00:21:10 但是我们永远都不知道
00:21:12 这个世界到底是什么
00:21:15 是一个真实存在的世界或者是虚拟的
00:21:20 就是没有接受过
00:21:24 佛陀的这样子的教育的人
00:21:27 一辈子他可能也不会产生
00:21:30 这样子的念头和怀疑
00:21:33 永远都不会质疑这个世界的真实性
00:21:39 这个世界真实性
00:21:40 我们到死为止从来都！
00:21:43 不觉得这个世界哪有什么不对劲
00:21:46 这个世界它的整个的设计
00:21:50 它虽然是一个虚拟的世界
00:21:52 但是它的这个设计是天衣无缝
00:21:57 任何人都不知道它哪有什么不对劲
00:22:01 但是它就是一个这样子的设计是
00:22:04 一个非常优秀的工程师设计师
00:22:07 设计出来的一个世界
00:22:10 让你到这个世界里面去生活
00:22:17 实际上这世界就是
00:22:18 自己的阿赖耶识创造出来的
00:22:22 那么阿赖耶识它创造一个
00:22:24 好的世界还是不好的世界
00:22:26 那就是要靠要看它的业力
00:22:31 如果是佛经里面有些时候就是说
00:22:35 这个世界就是业力创造的
00:22:38 有些时候说这个世界
00:22:40 就是我们的内心创造
00:22:42 到底是什么呢
00:22:43 其实这两个都是
00:22:46 阿赖耶识它就是一个工程师
00:22:50 一个设计师它要设计一个这样子的
00:22:53 完美的一个这样子的世界
00:22:56 但它设计出一个很美丽的世界
00:23:00 还是很难看的很邪恶的世界
00:23:05 它都可以设计它都能够设计
00:23:10 但是它到底设计什么呢
00:23:12 这得要看他的业力
00:23:14 他这个阿赖耶识里面储存的
00:23:17 邪恶的恶的这个力量这个种子多
00:23:25 那它就会设计一个非常邪恶
00:23:28 比如说像地狱饿鬼这样子的世界
00:23:32 比如说地狱地狱就是
00:23:35 描述的非常非常非常的恐怖
00:23:37 那这个世界上某一个地方
00:23:39 有一个这样子的世界吗
00:23:41 其实是没有的没有
00:23:44 就比如说对我们人来讲
00:23:46 这个世界就是人间就是地球
00:23:49 没有天堂也没有地狱
00:23:51 就是人的世界
00:23:54 除了人的世界以外我们什么都看不到
00:23:57 但如果是换一个一另外一个
00:23:59 比如说一个地狱的人他来看
00:24:02 这整个世界是他的世界
00:24:04 他根本就看不到什么人间
00:24:07 或者什么天堂根本就不存在
00:24:09 对他来讲这些东西是根本不存在的
00:24:14 然后对一个天人来讲
00:24:17 他看这个宇宙看这个地球
00:24:20 然后完全是天堂很幸福的
00:24:24 对他来讲什么人间什么地狱
00:24:27 什么饿鬼根本就不存在
00:24:30 根本就是不存在
00:24:31 所以这个六道轮回
00:24:34 各自在各自的世界里面生活
00:24:41 但是这些不同的世界它是平行的
00:24:44 但是它们相互之间也没有任何的
00:24:51 没有任何的冲突是这样子
00:24:55 所以总工程师
00:24:59 就是我们的心或者是阿赖耶识
00:25:02 它创造一个它设计出一个
00:25:05 什幺样的世界得要看
00:25:08 它里面的善的种子或者是恶的种子
00:25:15 那就得要看这个是这样子
00:25:18 所以我们佛经里面就
00:25:19 有些时候讲这个世界是我们的心创造
00:25:22 有些时候就是说业力创造
00:25:25 实际上这两个都需要的
00:25:30 汝等应观察转变相如是
00:25:36 我们应该去观察你去观察
00:25:39 然后转变各种各样的相
00:25:42 幸福的痛苦的
00:25:43 好的不好的等等
00:25:45 这些为什么转变
00:25:47 得就是要看他的业力
00:25:50 是善还是恶就这样子
00:25:54 染污诸众生业惑缠可怖
00:26:01 染污就是我们普通人
00:26:04 我们的阿赖耶识里面有染污
00:26:08 就是有烦恼的种子很多
00:26:12 那么这样子以后
00:26:14 这个业惑是什么
00:26:16 惑就是贪嗔痴这个烦恼
00:26:19 因为我们的心里面
00:26:21 就是有这样子的烦恼
00:26:23 所以我们看到的都是很恐怖的
00:26:30 像饿鬼像地狱这样子
00:26:34 彼心令刹海一切成染污
00:26:43 就是因为我们这个心
00:26:44 这里面的心，它指的是阿赖耶识
00:26:48 因为这个阿赖耶识它让
00:26:51 刹海就是这个世界宇宙
00:26:55 它能够把这个宇宙
00:26:58 变成一个特别的邪恶的
00:27:02 特别的痛苦的地方
00:27:03 因为它是总的设计师
00:27:08 者是它就是投影仪
00:27:10 那么它这个投影仪里面
00:27:13 现在的这些画面都是邪恶的
00:27:17 所以它投射出来的画面
00:27:22 也是像地狱饿鬼这样子
00:27:26 所以一切成染污
00:27:29 所以内心不清净
00:27:32 那就是外面就不清净
00:27:35 所以佛经里面我们大家
00:27:36 每一个人都比较熟悉的
00:27:39 有一句话就是相由心生
00:27:42 相由心生也是这个意思
00:27:47 若有清净心修诸福德行
00:27:54 如果是我们心里面都是
00:27:58 做了很多的好事
00:27:59 然后心里面满满的正能量
00:28:03 就是有很多很多的福德
00:28:06 阿赖耶识里面
00:28:07 储存了很多这样子的种子那么
00:28:10 一彼心令刹海杂染
00:28:15 就是有一部分清净有一部分不清净
00:28:19 像我们人间一样的
00:28:22 及清净或者是更加的清净
00:28:25 一它可以它有能力
00:28:29 这个世界有一部分清净
00:28:32 有一部分不清净的这样子的世界
00:28:35 一或者是完全清净的
00:28:37 清净的意思就是说
00:28:39 没有太多的比如说战争瘟疫
00:28:44 还有就是这个等等这样子的
00:28:47 比较幸福的这样子的世界
00:28:50 它完全可以制造出
00:28:52 以我们就未来我们去什么地方
00:28:58 我们的未来是什么样子
00:29:00 那得要看我们现在做什么
00:29:04 现在我们的所作所为是因
00:29:08 然后这个因会导致各种各样的
00:29:11 它相应的这个果
00:29:15 所以我们就是
00:29:19 比如说人要投生会去下一辈子
00:29:24 但是不用担心如果你这一生做得好
00:29:28 下一世一定会很好
00:29:31 因为它们两个是因是有一个
00:29:34 是一个因果的关系
00:29:36 所以就是不用担心是这意思
00:29:41 那么这以上我们简单讲了
00:29:45 四个加行的内容了
00:29:48 然后后面的这个因果和它的原理
00:29:53 就是简单地给大家介绍了
00:29:56 简单给大家介绍
00:29:58 我想因为我们在座的所有人
00:30:01 都是知识分子
00:30:03 就对一个知识分子来说
00:30:07 佛经里面的尤其是像唯识跟中观
00:30:11 它的这些内容是特别特别容易接受
00:30:15 特别的容易容易接受！
00:30:18 反而就是我们
00:30:20 有一个没有这方面的知识的人
00:30:25 就不太容易不太容易接受
00:30:30 过去我们很多的人
00:30:34 以前很多的人都是文盲不识字
00:30:39 识字也就是可能不一定是
00:30:43 就没有像现在人这么的
00:30:47 知识的储备没有现代人这么丰富
00:30:50 所以要推广这些东西
00:30:53 就是有一定的难度
00:30:55 可能很多人就是不太理解
00:30:58 那现在是非常非常容易推广
00:31:05 今天是因为我们是时间的关系
00:31:08 简单就这么给大家简单
00:31:11 因果这个东西
00:31:13 我们很多人觉得
00:31:14 因果就是很神秘-不能接受
00:31:21 善有善报恶有恶报
00:31:24 这到底是什么样子
00:31:25 很多人就因为佛教的
00:31:29 生死轮回和因果
00:31:32 这两个是佛教的一个基本的概念
00:31:35 但是很多人就不太容易理解
00:31:39 但是它的内部的结构
00:31:42 或者是它的真正的原理知道了以后
00:31:46 其实这个是很容易接受
00:31:48 尤其是对一个知识分子来说
00:31:51 确实是更加地容易接受
00:31:55 那么它的具体的修法具体的这个
00:32:01 我们打坐的时候要去思考
00:32:04 那具体的这些思考的方法
00:32:07 我们得另外看另外的一些
00:32:11 像我上午讲的大圆满的前行
00:32:15 还有就是《慧灯之光》
00:32:17 里面也有讲这些
00:32:19 它的很多的具体的这些思考的方式
00:32:23 如果我们只是在理论上去了解一下
00:32:26 那这样就可以了一如果想去修
00:32:29 想去修那这一点还不可以的还不够
00:32:34 那所以就是下一步深入地去思考
00:32:37 那么这四个四加行修完了以后
00:32:43 它的结果是什么呢
00:32:46 它的结果就是我们上一次的
00:32:49 这个课程里面讲的
00:32:52 修心四要四个要点里面的出离心
00:32:57 就培养出来了出离心就出来了
00:33:01 这个时候我们把整个的了解了以后
00:33:07 然后我就特别地去想
00:33:10 想突破这个世界
00:33:13 或者是想了脱生死
00:33:17 凡是有积极向上的这样子的人
00:33:21 有追求的人有自标的人
00:33:25 每个人都一定会
00:33:27 会很向往会向往
00:33:30 要超越超越这个轮回
00:33:33 这个时候我们刚才讲了
00:33:36 不是我吃什么穿什么用什么
00:33:39 不是这个问题了
00:33:40 这个时候我是什么就这个问题
00:33:43 我要把我自已提升升级
00:33:48 我要把自已升级
00:33:51 那我自己升级为什么要升级呢
00:33:55 因为我们现在整个的这个世界
00:33:59 人生轮回的这个运作
00:34:03 它的运作的模式巾
00:34:05 它的运作的原理一明白自了以后
00:34:09 然后就我们会发现
00:34:12 我其实这一生
00:34:14 我这样子稀里糊涂过去了
00:34:17 其实是不值得不应该
00:34:21 我应该更加地努力
00:34:23 往更高的方面发展
00:34:27 这样子以后确确实实就是
00:34:29 有一个崇高的理想
00:34:33 有一个非常好的追求的自标
00:34:36 在这个目标前面
00:34:39 暂时地我们暂时地
00:34:42 比如说这个人生当中的
00:34:45 工作上的婚姻上的
00:34:48 或者是其他方面的一些事情
00:34:54 成功或者失败就根本就不是
00:34:58 根本就不是什么了不起的事情
00:35:01 这就是我们一比如说
00:35:03 我们去长途旅行的时候
00:35:08 在途中我们会发现我们会经过
00:35:12 很多很幸福很美妙的地方
00:35:16 也会经过不太开心的地方都会有的
00:35:20 但是这些都不重要
00:35:22 这些都是一个
00:35:23 暂时的一个经历而已
00:35:26 实际上这些都不是目标
00:35:30 所以就有这么一个目标的时候
00:35:33 我们有一个这样子的
00:35:34 人生的一个长久的永久性的
00:35:37 这样子的目标的时候
00:35:39 然后这些人世间的
00:35:42 这些短暂的这些成功失败
00:35:48 这些都不是问题这都不是一个
00:35:50 这都不会造成很大的痛苦
00:35:54 或者是觉得很兴奋很不得了
00:35:57 傲慢这些都不会
00:36:00 所以这样子以后
00:36:01 人就是活得很踏实
00:36:07 然后就是有一个目标
00:36:10 然后在任何时候
00:36:12 可以保持一个平常的心
00:36:17 那这样子是就是找到了
00:36:20 可以说找到了生命的意义
00:36:24 但是这个生命的意义不是一世完成
00:36:28 也不是两世这可能需要很长时间
00:36:32 长远地努力下可以完成了
00:36:37 那么这个心出来了以后
00:36:41 就叫作出离心
00:36:42 就刚才讲了，我再重复一遍
00:36:44 什么叫作出离
00:36:46 出和离是什么意思
00:36:49 我要从这个生死轮回当中
00:36:52 要跳出来我要离开
00:36:58 离卉这些烦恼这些痛苦
00:37:02 这些痛苦这些烦恼这叫作出
00:37:06 然后我现在就是下定决心
00:37:10 我要往解脱这个方面走
00:37:17 有这样子的决心
00:37:19 就有了一个这样子的决心的时候
00:37:22 而且就有一个坚定不移的
00:37:24 这样子的决心的时候
00:37:26 那这个就叫作出离心
00:37:29 然后你一比如说这个时候
00:37:32 你这个·比如说
00:37:35 你的生活是代么样子都不重要
00:37:38 比如说你出家也可以你在家也可以
00:37:42 然后你在家的这个生活
00:37:45 一你过得特别特别好
00:37:48 一也没有任何的问题
00:37:50 那么你如果是过得稍微简单一点
00:37:54 那也是可以这些都叫作生存的方式
00:37:58 我们平时讲生存的目标和生存的方式
00:38:03 要分开的我们现在过得好一点
00:38:07 一或者是过得差一点
00:38:09 这些都叫作生存的方式
00:38:12 一而不叫生存的目标
00:38:14 这些都是一种生存的方式而已
00:38:17 方式你怎么样都可以
00:38:20 你如果喜欢你如果有这样子的条件
00:38:24 一那你可以过得很好
00:38:26 一这一点问题都没有
00:38:27 是不是有了出离心以后
00:38:29 我就不能吃好的
00:38:31 我就不能用好的东西呢
00:38:34 那当然就不是
00:38:35 那你就是说你平时不享受美食
00:38:42 然后就等于就是有这个出离心了吗
00:38:44 那当然不是反而有可能
00:38:48 这种人的话更加的有这种欲望
00:38:53 因为这些欲望都是在这个距离当中
00:38:57 就产生了欲望
00:38:59 所以我们越是得不到这种东西的时候
00:39:02 越就是有这样子的欲望
00:39:04 所以这个出和离
00:39:08 不是就是离开这些东西
00:39:15 你离开不离开都没问题
00:39:17 只要你心里面就下定决心
00:39:20 比如说我生活过得很好
00:39:22 但是这就是我的生活的方式而已
00:39:26 我的生存的目标
00:39:28 不是我就是过得稍微好一点
00:39:32 不是这个这不是我的目标
00:39:34 我的目标就是另外一个
00:39:36 就是我要超越生死
00:39:40 那有了这样子的决心的时候
00:39:42 然后这个出离心就是成功了
00:39:46 那公这种出离心
00:39:49 比如说任何一个人都可以有的
00:39:51 我们社会非常底层的人
00:39:54 他也可以培养这样子的出离心
00:39:57 然后上层的也可以的
00:40:02 这些都没有任何的
00:40:05 这些都不矛盾的
00:40:06 所以我们对这些出离心
00:40:08 这些都是有一些误解
00:40:12 所以我们很多时候就是
00:40:16 就是因为这些各种各样的误解
00:40:18 就是导致了我们最后就是
00:40:20 自己去学习修行这方面的一些阻碍
00:40:25 其实不是这样子
00:40:26 那么这四个学完了以后
00:40:29 那我就下定决心
00:40:31 我要去解脱我要去突破
00:40:35 然后后面那我们就是两个选择
00:40:39 那你突破是为了谁
00:40:41 是我自己呢还是为了所有人
00:40:44 那么如果是我自己
00:40:47 那就学小乘佛教了
00:40:50 就去学小乘佛教
00:40:52 如果我不是为子我一个人
00:40:54 我还是想为了大家
00:40:56 那就是大乘佛教
00:40:58 那下一步就是修五加行发菩提心
00:41:04 然后这样子一步一步一步往上走
00:41:07 那么我们这四个讲完了以后
00:41:09 就来到了一个
00:41:11 就是来到了一个十字路口
00:41:16 我现在要下定决心我要突破
00:41:19 那突破是有两种可能
00:41:21 一个是为了我自己
00:41:23 那一个就是为了
00:41:25 所有的众生的离苦得乐
00:41:28 就这么两个选择
00:41:30 那你就这两个当中就选一个
00:41:34 那么选大乘佛教
00:41:36 那就下一步就是发菩提心
00:41:39 皈依发菩提心然后五加行
00:41:43 一个一个修修完了以后
00:41:46 最后的这个阶殿
00:41:48 然后就是你修禅宗也可以的
00:41:53 修其他的也可以的
00:41:55 反正就是要去修
00:41:57 修般若智慧
00:42:01 然后修般若智慧的过程当中开悟了
00:42:06 开悟了以后然后就基本上初步地
00:42:11 初步就解决了我们的痛苦
00:42:15 那这个时候是一个什么样的状态呢
00:42:18 告诉大家比如说我们心里面
00:42:22 现在我们的内心当中
00:42:25 就产生了一个负面的情绪的时候
00:42:29 这个情绪让我们就是特别的不开心
00:42:37 或者是如果控制不好的话
00:42:39 我们会说出难听的话
00:42:44 或者是做一些过激的
00:42:47 一些这样子的事情
00:42:50 然后就很长时间就是影响自己
00:42:54 最后也就影响我们的身体
00:42:58 身体也不健康心理也不健康
00:43:00 如果没有及时地解决
00:43:02 那后面就是焦虑抑郁都有可能
00:43:07 现在是这样子如果当时我们
00:43:12 开悟的时候证悟的时候
00:43:14 是一个什么样的状态呢
00:43:16 比如说就是一个
00:43:19 愤怒特别不开心的事情出来了
00:43:23 这个念头出来了
00:43:25 但那个时候你一看它的本质
00:43:30 它的本质的时候
00:43:32 然后你看到的
00:43:34 就根本就不是一个真实的愤怒
00:43:39 而是一个虚幻的虚拟的
00:43:42 这样子的东西虚拟的东西
00:43:45 你面对这个愤怒的时候
00:43:51 现在是什么呢
00:43:52 现在很真实它让我很难受
00:43:56 如果对方不道歉不怎么样的话
00:43:58 我就长时间地影响我的情绪
00:44:05 影响我的生活就是这样子
00:44:08 那那个时候是什么样子
00:44:10 那个时候不是
00:44:11 如果这样子的烦恼来了
00:44:14 来了你就看看它
00:44:17 它完全就像一个稻草人一样
00:44:21 比如说动物它看稻草人
00:44:23 它以为是一个人
00:44:24 它会产生这个恐惧
00:44:27 那我们人看稻草人
00:44:29 他心里面一点影响都没有
00:44:33 同样的这个时候
00:44:34 这个烦恼出来的时候
00:44:36 你一看当下就瓦解了
00:44:40 看到的是一个虚拟的东西
00:44:43 这就是《金刚经》讲的如幻如梦
00:44:48 这样子这个时候
00:44:50 世界你看外面的世界也是这样
00:44:53 你看我自己的情绪也是这样子
00:44:58 但是这个有一个过程
00:44:59 你要把整个的世界要看出来是虚拟的
00:45:03 这个需要一定的功夫才可以
00:45:08 但我看我自己的内心的情绪的变化
00:45:12 是如幻如梦这个很容易的
00:45:15 这个很容易我一看就化解了
00:45:20 那化解了以后
00:45:21 这个情绪一点都不影响我
00:45:24 它不能让我痛苦
00:45:27 它不能让我怎么样
00:45:29 所以这叫作解脱
00:45:31 这就解脱我自由自在了
00:45:34 这任何一个情绪一贪嗔痴慢疑
00:45:38 这样子的任何情绪都不能影响我
00:45:41 我是自由自在的人
00:45:43 我战胜了就这个意思
00:45:46 我就战胜了我自己的情绪
00:45:49 战胜了我自已的烦恼
00:45:52 那么战胜了我自己的烦恼
00:45:54 等于我就战胜子这个世界
00:45:58 我就战胜了所有人
00:46:00 就这样子的意思这些东西
00:46:03 我们今天开始的时候也讲了
00:46:07 这些觉悟跟鬼神跟上帝
00:46:15 跟造物主跟什么其他的
00:46:18 它没有任何的关系
00:46:20 一毛钱的关系都没有
00:46:22 所以这些都是自己去悟自己去努力
00:46:27 最后我战胜了我的情绪
00:46:30 战胜了我的烦恼
00:46:32 战胜了我的烦恼以后
00:46:33 那任何一个人对我怎么样
00:46:36 我都不会有这些愤怒烦恼
00:46:42 更不会有后续的这些事情
00:46:46 这时候人就完全就达到了一个
00:46:50 自由自在的一个这样子的状态
00:46:53 这就叫什么呢这叫作初步的解脱
00:47:02 虽然这是一个初步的解脱
00:47:04 但是对我们来讲
00:47:06 对我们的生活来讲
00:47:09 那就是帮助是非常非常的大
00:47:12 一个很大的一个变化那么这个
00:47:17 我们这一生当中完全能做得到的
00:47:22 。这个在禅宗里面有一个比喻非常好的
00:47:26 禅宗里面怎么讲呢
00:47:27 这叫作红炉雪花什么意思呢
00:47:31 比如说下雪的时候雪花
00:47:35 就是下雪的时候，这个下雪
00:47:38 我在烧煤烧火的这个炉子
00:47:43 是烧红了的这个炉子
00:47:47 雪花就落到了这个炉子
00:47:49 它一下瞬间就融化了～就不存在
00:47:54 像我现在我的内心的这个力量
00:47:59 就像红炉炉子烧煤的炉子一样
00:48:02 烧红了的炉子一样
00:48:04 任何一个外来的情绪
00:48:07 像雪花飘飘的时候
00:48:10 任何一个东西落到
00:48:11 只要落到这个上面一一下子就蒸发
00:48:14 所有的这个情绪都不能影响我
00:48:18 哪有什么焦虑抑郁
00:48:21 这些根本就不存在
00:48:23 所以就是我们人
00:48:25 先天的这个贪嗔痴
00:48:30 天生的这个贪嗔痴一它都不会影响
00:48:33 只要任何一个情绪
00:48:34 一靠近我的这个智慧
00:48:36 它立即就融化了
00:48:39 立即就融化立即就蒸发了
00:48:42 那么这样子以后一这个人世间
00:48:44 没有付么东西让你不开心的
00:48:47 没有什么东西让你特别的愤怒
00:48:55 所有的这些负面的这些情绪
00:48:58 只要靠近你的这个智慧
00:49:01 所有东西就融化了化解了
00:49:06 就是把我们的内心
00:49:07 就是强到这种程度
00:49:10 那么这叫作解脱
00:49:15 当然这个离佛离菩萨
00:49:18 还有一定的距离
00:49:20 但对我们自已来讲
00:49:22 我们解决一些生活上的一些烦恼
00:49:27 然后就是绰绰有余
00:49:30 从此以后没有什么烦恼
00:49:33 让我特别的苦恼一这叫作解脱
00:49:37 所以这个解脱也是非常的真实的
00:49:43 根本就不是什么很神秘的东西
00:49:45 我们解脱一涅躲
00:49:48 涅躲这两个字然后又
00:49:50 就听起来也就不知道是什么意思了
00:49:53 更加地这个词汇就又给我们
00:49:56 导致了更多的神秘的东西
00:49:59 其实这些都是不神秘的是很真实的
00:50:03 就是我们一个人在短短的时间当中
00:50:07 如果去努力完全可以达到这个境界
00:50:14 到时候我们自己非常清楚地知道
00:50:19 我现在当下的这个进步或者是解脱
00:50:25 不用去问谁也不用去靠鬼靠神
00:50:30 谁都不需要就自己通过自己的努力
00:50:34 把自己训练把自己的内心
00:50:37 训练成像火炉一样红炉
00:50:43 任何的雪花只要靠近你
00:50:46 它自己就融化了一它自己融化
00:50:49 所以我们内心一人的内心
00:50:53 是可以这样子被训练的
00:50:58 这个大家一定要有这个自信有自信
00:51:03 我们比如说一个人的身体
00:51:06 也可以被训练的
00:51:08 一些体育运动员的这些动作
00:51:14 是很不可思议的一但是每个人
00:51:18 如果你去努力的话
00:51:20 你都可以训练成这样子口
00:51:23 然后同样的我们的内心
00:51:25 被训练的空间更大
00:51:29 内心就是训练得更好
00:51:32 它可以无限的一可以训练
00:51:35 但是我们的人的身体是有限
00:51:39 在这个有限的范围内
00:51:41 你可以到极致
00:51:44 但是到了极致以后
00:51:46 可能是因为人的肉体
00:51:48 就只能做到这一点
00:51:50 但心就不一样
00:51:52 它可以是无限的一可以去训练
00:51:56 然后这个慈悲心同样就是
00:52:00 同时把慈悲心培养起来了
00:52:02 那么这样子以后
00:52:04 你比如说负面的所有东西
00:52:07 你任何时候都是随意地可以去化解
00:52:10 然后把正面的慈悲心培养起来了以后
00:52:14 然后这个人就开始变成佛了
00:52:19 这人就开始变成佛一佛是什么
00:52:23 佛就是因为这样子就训练
00:52:26 最后达到了一个永不退转的
00:52:30 永不退转的境界那就是佛
00:52:34 如果我们人训练到一定的程度
00:52:38 如果你不再往前训练那就有可能
00:52:41 现在目前的状态是非常好
00:52:44 但是有可能退转
00:52:47 这都有可能会退转的
00:52:49 佛就是训练到极致一然后永不退转
00:52:55 那就叫作佛就这个差别
00:52:59 所以佛也不是神
00:53:02 也不是佛也不是上帝
00:53:05 佛当然更不是鬼佛就是一个人
00:53:09 所以佛他做到的
00:53:13 其实每一个人他们都可以做到的
00:53:16 佛也讲了哪怕是一只苍蝇一只蚂蚁
00:53:23 它如果奋斗的话它也会成功的
00:53:28 所以比如说西方宗教讲的
00:53:31 这个上帝就只有一个
00:53:34 你永远都不会
00:53:36 你自己永远都不会成为造物主
00:53:42 永远你永远都是
00:53:44 被制造的这样子的东西
00:53:47 你永远都不会成为创造者
00:53:52 你永远都不会达到这个程度
00:53:55 但是佛就不是这样子了
00:53:58 佛就是认为不要说人
00:54:01 连蚂蚁苍蝇这样子的动物
00:54:05 这样子的小小的动物
00:54:07 如果它努力它奋斗的话
00:54:09 它一样也是成功的所以
00:54:13 这个就在佛经里面就叫什么呢
00:54:16 就叫作众生平等
00:54:20 每一个众生一每一个
00:54:23 凡是一个众生它都有佛性的
00:54:28 不管它现在是一个
00:54:30 是一只苍蝇蚯蚓一只蚊子
00:54:35 不管它当下是什么
00:54:36 它的心的本性是佛性
00:54:41 只是它的身体有差异
00:54:44 但是心它的本性是永远都是佛性
00:54:48 所以它也有这样子的机会
00:54:50 如果它如果能够这样子修的话
00:54:55 有一天它也可以把自已的情绪
00:54:58 完全可以这样子控制
00:55:01 这叫作解脱初步的解脱
00:55:04 然后这个解脱然后我们再往上
00:55:08 一步一步地往上走
00:55:10 然后他到达了我们刚刚讲的
00:55:14 到达了这个极点然后永不退转
00:55:18 那么这个时候他成功了
00:55:21 彻底地成功了
00:55:22 我们的人的心
00:55:24 就完全是可以这样子训练的
00:55:29 所以我觉得这个就是
00:55:30 在人类历史上是一个
00:55:33 真的是一个重大的发明
00:55:36 是一个非常非常伟大的发明
00:55:39 这就是像我们今天的很多的高科技
00:55:43 它也是同样也是非常伟大的发明
00:55:47 这是在这个物质的这个领域当中
00:55:50 是一个伟大的发明
00:55:54 那么另外那个
00:55:55 就是在精神世界这个层面上
00:55:59 就在这个领域当中是一个
00:56:01 人的内心能够训练
00:56:07 能够训练到这种程度
00:56:11 这个发明以及这个方法
00:56:16 那确实就是一个非常了不起的
00:56:20 所以我们作为一个人
00:56:23 不管是我们富裕贫穷
00:56:26 物质生活过得怎么样
00:56:28 或者是我们社会地位怎么样
00:56:30 都不重要只要有一个这样子的机会
00:56:34 有这样子的机会
00:56:35 所以人身是非常的难得
00:56:40 很可贵宝贵
00:56:43 所以得要每一个人要珍惜
00:56:45 每个人要珍惜这个机会
00:56:48 每个人要珍惜这样子的人身
00:56:52 这就是又回到人身难得了
00:56:55 好含天我们就讲到这里
00:56:57 非常感谢一谢谢
00:57:01 那我们后面
00:57:02 如果是大家有什么疑问的话
00:57:04 实际上这个时间就差不多了
00:57:07 但如果还有个十分钟左右的时间当中
00:57:10 如果大家有什么疑问的话
00:57:12 我们可以提问题
00:57:14 大家什么样的问题都可以
00:57:16 都没关系的
00:57:17 大家想提什么样的问题
00:57:19 就提什么样的问题
00:57:21 这个都没问题的
00:57:22 老师就是我发现
00:57:24 我自已在能够静下来的时候
00:57:27 就是比如说
00:57:28 一些工作已经达到一定的结果了
00:57:31 然后我可以静下来
00:57:34 如果这些工作是非常忙乱的
00:57:37 非常复杂的
00:57:38 这个时候我自己静不下来
00:57:41 就是很难打坐静下来
00:57:44 即便是坐在那儿也可能会香沉睡着
00:57:48 或者是特别乱
00:57:50 然后想要求您给一些明示
00:57:54 好这个问题我可以回答
00:57:56 谢谢老师
00:57:58 这个就是平时我们打坐的时候
00:58:03 如果是我们的打坐
00:58:04 还没有达到比较高的层次
00:58:08 这样子的话在这个初步的阶段
00:58:12 在这个当中确实是很难的
00:58:14 然后特别容易受到外界的这些干扰
00:58:20 你比如说就是累的时候你又困
00:58:24 然后你事情想多的时候
00:58:27 兴奋的时候一心又静不下来
00:58:30 又特别的兴奋又静不下来
00:58:33 就是有一定的难度
00:58:35 但是这个是有方法的一…
00:58:35 但是这个是有方法的
00:58:38 这个方法你可以
00:58:40 比如说进一步地去看看
00:58:42 慧灯之光的网站
00:58:45 上面有很多很多关于禅修的具体方法
00:58:49 这个有很多的课程
00:58:51 你先去看一看
00:58:52 比如说香沉的时候我们怎么做
00:58:56 兴奋的时候-特别兴奋的时候
00:58:58 我们怎么样把我的念头拉回来
00:59:02 这个方法都是有的
00:59:04 我简单说一下
00:59:07 你比如说工作特别忙的时候
00:59:11 然后就是社交
00:59:13 还有就是特别特别兴奋
00:59:15 还有就是说很多很多话
00:59:17 这样子的时候其实是不太适合
00:59:23 在这段时间当中
00:59:24 可能是不太适合做正式的禅修
00:59:28 你就只能比如说打个坐
00:59:30 稍微把心静一静就可以了
00:59:34 相当于闭目养神这样子的方式
00:59:38 那真实的打坐可能这个时候有点难
00:59:41 然后真正的打坐你比如说
00:59:44 首先最好就是这个时间地点?环境
00:59:50 地点环境其实一个意思
00:59:52 时间跟环境这些都特别的有讲究
00:59:55 那比如说时间是什么时候呢
00:59:57 就当你心比较平静的时候
01:00:01 工作不是特别的复杂的这样子的时候
01:00:05 这个比如说社交这些都
01:00:07 不是特别复杂的时候
01:00:09 相对比较清净的时候
01:00:13 那这个时候你就开始打坐
01:00:17 然后香沉的时候
01:00:19 你就比如说工作特别累昏沉
01:00:22 那这个时候你可能也不太适合打坐
01:00:28 那就平时你没有
01:00:29 那么的累的时候一疲劳的时候
01:00:32 没有那么疲劳的时候
01:00:33 就选一个这样子的时间去打坐
01:00:36 那你的心就能够静得下来
01:00:40 这个就是早期
01:00:41 那后面你慢慢慢慢
01:00:43 你自己有一点禅定的功夫的时候
01:00:47 其实是不太需要考虑这个外界
01:00:50 这个时候你本身就自己有一点能力
01:00:54 所以就不会受太多的干扰
01:00:57 但是开始的时候
01:00:59 时间地点这些都要讲究
01:01:04 好谢谢老师
01:01:07 老师您好我有一个问题想要请教您
01:01:09 就是说今天在听您讲
01:01:11 包括之前了解佛法
01:01:13 我们一直在强调无我
01:01:15 但是现在我们生活在这个社会上
01:01:18 文特别强调个人价值工
01:01:20 比如说我为这个家带来了什么价值
01:01:23 为这个社会创造多少社会价值
01:01:27 那么这两者该如何理解
01:01:29 或者该如何平衡呢
01:01:31 特别好这个就是
01:01:34 胜义谛跟世俗谛的问题
01:01:39 那个就是要这样子理解
01:01:41 比如说你在现实生活当中
01:01:45 就是创造各种各样的价值
01:01:47 对社会创造价值几
01:01:50 然后跟你的个人的修行的无我
01:01:54 其实这两个是不矛盾的
01:01:57 看起来这两个是矛盾
01:02:01 但是不矛盾的原因是什么呢
01:02:03 比如说当你证悟了无我
01:02:07 彻底地证悟了无我
01:02:09 那么这个时候你就彻底地去掉了
01:02:15 自私自利或者是急功近利
01:02:19 这样子的心态
01:02:20 那么这个时候
01:02:21 你就更能够创造一些
01:02:27 利他方面的价值
01:02:29 这两个是不矛盾
01:02:31 平时我们以为就是有了我执
01:02:34 那么有了首先这个我存在
01:02:37 然后我去做一些事情
01:02:40 我们认为这个是
01:02:41 首先前提我要存在
01:02:44 我们的想法是这样的
01:02:46 但实际上是这个是不需要的
01:02:50 你比如说你明明
01:02:51 不存在这个自我你证悟了
01:02:54 但是因为其他人还没有证悟
01:02:57 你可以唤醒他们
01:02:58 你可以帮他们做一些事情
01:03:01 这两个是不矛盾的一这叫作二谛
01:03:07 胜义谛和世俗谛的双运
01:03:09 二谛双运就是结合
01:03:12 你明明是没有执著了
01:03:14 但是在没有执著的这个状态当中
01:03:18 你也可以做很多的事情
01:03:21 这两个不矛盾
01:03:23 好的一感谢
01:03:26 老师您好
01:03:27 我是那个有一个疑问
01:03:30 就是咱们在修行的时候，
01:03:31 有一个点叫作依教奉行
01:03:34 就是选择一个上师
01:03:35 跟随二个上师这样去修行
01:03:38 然后我最近的困惑点
01:03:40 就是好像有两种力量
01:03:42 然后就是感觉
01:03:44 本身跟着一个师父在修行
01:03:45 然后另外好像还有一个师父
01:03:48 然后就会觉得这个事情本身
01:03:51 就是一个光明正大的事情在做
01:03:53 但是好像跟带我们师父之间
01:03:56 好像还有一些距离
01:03:58 我就觉得这个点
01:03:59 我不知道是我的理解问题还是
01:04:02 因为我刚开始我也不了解
01:04:04 里面究竞是什公样的一个情况
01:04:06 所以就会觉得有一点点的拉扯
01:04:11 不知道具体到底应该怎么去做
01:04:15 一个师父或者是两个师父
01:04:18 这个中间就是产生了一个什么呢
01:04:22 内容可能不太一样
01:04:24 就是比如说你看我跟我爱人
01:04:27 就我跟随一个师父
01:04:28 然后我爱人她也会跟随另外一个师父
01:04:32 是这么一个情况
01:04:34 那这个中间就发生了什么矛盾
01:04:37 或者是什么问题吗
01:04:38 就是我们的现状
01:04:40 就是之前我爱人跟随另外一个师父
01:04:43 修行一段时间
01:04:44 然后现在好像又回来
01:04:46 跟我现在修行的师父
01:04:48 在一块儿但是你比如说像这个
01:04:53 我说的是真实的情况
01:04:55 就是因为在座的很多人都在看我
01:04:57 我也知道这个现状
01:04:59 就比如说我们在去做一些功德的时候
01:05:03 会背着师父我觉得这个有点
01:05:06 我内心里面接受不了
01:05:08 因为我从开始修行的时候
01:05:10 师父就说了一句话依教奉行
01:05:13 但是好像我们在做一些事情的时候
01:05:16 又会背着师父不让师父去知道
01:05:20 这件事情让我就是有点苦恼
01:05:22 明白实际上是这样子
01:05:26 这个各人的可能每个人的情况
01:05:29 这些都是就不能一概而论
01:05:32 但是就整体讲的话比如说
01:05:34 你一个人在修行的过程当中
01:05:38 你需要一个师父还是多个师父
01:05:41 其实这个都是-都没问题
01:05:43 佛经里面有讲这个问题
01:05:46 佛经里面讲一比如说你本身
01:05:49 你自己的信心是有足够的强大
01:05:53 比如说你有十个师父
01:05:55 那你对每一个人
01:05:57 都是有同样的这样子的信心
01:06:00 信仰或者信心一或者信任
01:06:03 那这样子的话
01:06:04 多几个师父那也是没问题的
01:06:08 那如果你自己本身就是
01:06:11 对这么多的人不感兴趣
01:06:14 我就比较专一
01:06:16 那么我想就是找一个师父
01:06:19 跟着他好好地学习然后其他的
01:06:22 那就是我就心生不起这个信心
01:06:26 那这样子的话对这种人来讲的话
01:06:29 那就一个或者两个这样子的师父
01:06:34 可能是最合适一点
01:06:37 但是你刚才提到的比如说
01:06:39 就他们之间的一些这些
01:06:40 有些时候有一些问题
01:06:43 看起来就是一些世俗的东西产生了
01:06:47 那么这个问题可能
01:06:49 也许有可能就是
01:06:52 他们本身就是存在一些什么问题
01:06:55 或者是他们的一些为人处事的方式
01:06:59 可能会有一些什么问题
01:07:00 也许是你个人的想法或者看法
01:07:05 可能也许是一个什么偏差
01:07:08 这些都是有可能的
01:07:11 所以这个具体的问题
01:07:13 可能是说不清楚
01:07:14 大致上讲的话你也可以有几个师父
01:07:17 你也可以有一个师父都是可以的
01:07:22 那比如说你们两个人
01:07:24 就是有不同的师父
01:07:25 那其实这个不是问题了
01:07:29 大家相互尊重
01:07:32 你学你师父教你的这个方法
01:07:36 然后她学她师父教的这个
01:07:40 你也不要你们两也就不要去对比
01:07:43 也不要去比谁好谁不好
01:07:45 然后也不要去辩论一也不要去争论
01:07:49 相互尊重各学各的这样子的话
01:07:52 这个问题应该是好解决了
01:07:56 说清楚了没有
01:07:57 好清楚了谢谢师父
01:07:59 我还有一个问题想请教师父
01:08:02 就是我大概有三四年的时间
01:08:05 有一个事情一直在困扰着我
01:08:07 就是当我每次会想到
01:08:08 度一切苦厄这几个字的时候
01:08:12 我这个左腿就会特别的麻
01:08:15 就只要一想到这几个字
01:08:16 我的腿就会特别麻
01:08:18 大概从2019年开始到现在
01:08:30 我也不知道这个是什么情况
01:08:35 每次想到这九个学的时候
01:08:39 左腿就会很麻
01:08:41 麻身体
01:08:43 身体就是这个左腿
01:08:47 这不知道什么原因
01:08:52 这个你说我想你可能是情绪上
01:08:56 比如说度一切苦厄这样子的时候
01:09:01 可能是如果你又修了慈悲心的话
01:09:05 可能是一些心理的一些反应
01:09:08 那就可能导致生理上的一些反应
01:09:12 可能是这样子吧
01:09:14 这个我也不知道可能是
01:09:16 我觉得中医可能知道
01:09:19 这个事情怎么回事
01:09:20 好谢谢师父
01:09:26 老师好老师我想问一个问题
01:09:30 就是我在看《佛陀传》
01:09:33 还有看《达摩传》的过程中间
01:09:36 还有在现实生活中间
01:09:38 然后每每遇到比较大的困难
01:09:42 解决问题的时候力
01:09:43 都是这些成就者在使用
01:09:46 就是有时候是会使用到这个神通
01:09:50 对他是确实有这个神通
01:09:53 去解决很多很多的问题
01:09:55 我想问您的是
01:09:57 这个神通背后的逻辑是件么
01:10:01 这个神通是什么是吗
01:10:03 神通背后的逻辑力
01:10:05 背后的逻辑神通背后的逻辑
01:10:10 首先这个神通是不是真实存在
01:10:13 它确实是真实存在的
01:10:16 然后它背后的逻辑是什么呢
01:10:18 有几个可能一比如说
01:10:20 我们的心它本身就是有一些功能
01:10:26 但是我们现在普通人就没有开发
01:10:29 包括我们的大脑也是一样
01:10:31 它也有一些我们日常生活当中用
01:10:34 正在应用的东西以外
01:10:37 它也有一些还可以去被开发的东西
01:10:41 有的但是不开发
01:10:43 我们就不知道有什么
01:10:45 然后我们的心
01:10:47 它本身就是有一个这样子的功能
01:10:49 比如说我可以知道未来
01:10:54 比如说一个月之后
01:10:56 或者几年之后发生什么样的事情
01:10:58 这个我们普通人是不知道
01:11:00 但它知道它为什么知道
01:11:02 其实知道这个的功能
01:11:04 我们也是有的每一个人是有的
01:11:07 但是我们的这个功能还没有被开发
01:11:12 所以这个开发的方式是什么呢
01:11:14 就是禅定修禅定可以达到
01:11:21 禅定的这个层次里面有
01:11:24 一禅二禅三禅四禅
01:11:27 有这么四个级别
01:11:29 就达到第四禅的时候
01:11:34 然后内心的很多的功能
01:11:37 自然就会开发出来了
01:11:41 自然开发出来的时候
01:11:43 然后你就产生一些这样子的
01:11:45 哪怕是你愿意也好不愿意也好
01:11:48 这种情况下这个神通就会出来了
01:11:52 这个是正面的神通
01:11:57 然后负面的神通就是有些时候
01:12:00 我们就是遇到一些鬼神
01:12:04 我们今天讲的这个鬼神
01:12:06 他没有创造这个世界的能力
01:12:09 但是他去改变一些
01:12:12 个人的情绪啊一小间题啊
01:12:14 这个能力他是有的
01:12:16 所以你就去某一些地方或者是
01:12:22 就是遇到一些这样子的鬼神的时候
01:12:26 他的这个能量他给你传递能量
01:12:30 让你知道一些事情
01:12:31 但这个它是不稳定的可能是暂时有
01:12:37 那么你就不要在乎它
01:12:38 它自己就消失了一自己消失了
01:12:42 那是这样神通就是这样子
01:12:45 好的谢谢老师
01:12:46 谢谢 谢谢
01:12:50 老师好我想问的问题是
01:12:53 今天您讲到一句话特别对我有触动
01:12:57 就说这个家庭教育当中
01:12:59 然后最重要的就是慈悲心
01:13:02 而且慈悲心也可以给我们带来幸福感
01:13:06 就是我想问老师
01:13:07 就是我们这个慈悲心如何去修呢
01:13:10 你比如说在这个家庭教育当中
01:13:13 有时候在去帮助孩子和家长的时候
01:13:15 有时候看到他们会有一些着急或难受
01:13:19 所以我不知道慈悲心怎么具体地去修
01:13:24 因为刚才您讲到这个出离心
01:13:27 讲的我感觉是对我很有收获的
01:13:31 所以请教一下老师
01:13:33 好的慈悲心的具体的修法
01:13:36 我想我们明天或者后天的这个课里面
01:13:40 应该会有的应该会有具体的
01:13:43 简单地说你比如说慈悲心
01:13:45 首先是什么一慈和悲
01:13:47 这两个字的意思是不一样的
01:13:51 比如说慈是什么呢
01:13:53 比如说我看到一个
01:13:56 比如说孩子有问题的孩子也好
01:14:00 或者是家长也好
01:14:02 我发自内心地希望他拥有幸福快乐
01:14:09 这是我没有任何的条件
01:14:11 我是发自内心的很真诚地
01:14:14 希望他尽快健康
01:14:19 或者是跟其他人一样的幸福
01:14:22 那么这种心态叫作慈叫慈
01:14:27 然后悲悲就更加
01:14:29 跟家庭教育更有密切的关系
01:14:33 悲就是说当你看到
01:14:34 一个家长或者是孩子有问题的话
01:14:40 你特别特别地希望
01:14:42 尽快尽快地让他康复
01:14:46 让他远离这些痛苦
01:14:48 精神上的这些折腾
01:14:51 发自内心的没有条件的这样子
01:14:54 而且这种感受特别的强
01:14:57 那这个叫作悲
01:15:02 那么这两个慈和悲
01:15:03 有些人天生就有一点
01:15:07 但是这个程度就达不到很高
01:15:11 然后纯度纯就是单纯的
01:15:14 这个纯度也达不到
01:15:16 因为这个里面
01:15:17 有掺杂了很多自私的东西这是
01:15:20 一个是高度一个是纯度都达不到
01:15:24 那我们怎么样把现有的这个慈悲心
01:15:30 就更加的纯净达到更加的高度
01:15:34 那么这个就是去训练
01:15:38 这是有一套一整套的训练的方式
01:15:41 这个我想我们明后天的课里面会讲
01:15:47 因为内容就比较多
01:15:49 这个一句话两句话说不清楚
01:15:52 那我们就明后天看
01:15:55 好的感谢师父
01:15:56 好的谢谢
01:16:00 堪布老师您好
01:16:02 就是有个问题想请教您
01:16:04 就是我应该说两年前我有一个发现
01:16:09 就是自色在比如说这种会场
01:16:12 要结束的时候我就会莫名地忧伤
01:16:16 然后还会掉眼泪
01:16:19 然后走亲戚的时候也是
01:16:21 就是走的时候就会哭
01:16:24 但是我在两年前我发现的时候
01:16:27 我就在安慰自已
01:16:28 没事我下一次还来
01:16:30 我们不一次还会再相聚
01:16:32 我觉得还是有力量的
01:16:34 但是今关上年在听到您讲课的时候
01:16:37 说到就是我们把每一次分别
01:16:40 都当作是最后一次的时候
01:16:43 我又有点忧伤了
01:16:46 我就想比如说
01:16:48 那这个话它就在我脑海里面了
01:16:51 然后我下一次如果我还忧伤的时候
01:16:53 我如何去面对我自已呢
01:16:56 还是我这种状态
01:16:58 它是从哪里来的呢
01:17:00 这个状态可能是就是
01:17:03 你平时不焦虑吧
01:17:06 我平时我不焦虑
01:17:07 就是老是分别的时候
01:17:09 仕么原因
01:17:10 你说这个代么原因一您回答一下
01:17:17 我大概最近我琢磨了个词儿
01:17:20 我觉得这是一个浪漫的情怀有可能
01:17:26 就是说比如说春天来了
01:17:29 马上夏天又来了
01:17:30 春天走了夏天来了
01:17:32 就是说按说是夏天来了
01:17:35 可不就少穿一点穿得漂亮一点嘛
01:17:37 但是美好的春天没了
01:17:39 她就在这个春夏秋冬里面想得比较多
01:17:43 思考得比较丰富
01:17:44 这是文学色彩的一种浪漫
01:17:49 但是现在有一种可能性
01:17:50 就是所谓的这个医学里面
01:17:54 有一个抗抑郁药它太喜欢卖药了
01:17:59 它就把这种诗情画意这种浪漫情怀
01:18:03 就看成是忧郁了一看成是病了
01:18:06 看成是问题了
01:18:07 这个病这个问题可能是造出来的
01:18:09 这有一种可能性
01:18:12 所以浪漫一点去看这就是浪漫
01:18:15 如果忧郁一点去看
01:18:17 这好像就是忧郁
01:18:19 那么之所以那么多忧郁
01:18:20 可能就是有人想卖药了
01:18:22 你要警惕一下
01:18:25 关键是看您心怎么去看
01:18:27 所以堪布老师今天特别提到了这个
01:18:29 我们的心是很强大的
01:18:32 如果你的心里面
01:18:33 如果是够清净够开阔够丰富
01:18:40 其实你心是什么样
01:18:41 你就能看到什么样
01:18:43 所以看来还是要让这个心更
01:18:50 反正我是感觉你这个浪漫的情怀
01:18:52 在这个年龄段
01:18:54 有点忧郁的女孩其实是很美的
01:18:58 但是如果不忧郁的话
01:19:01 也是有办法的就这个意思
01:19:05 很好很好非常好
01:19:08 然后你刚才说那个你就比如说
01:19:11 当每次离开的时候呢
01:19:14 你就有一点点忧伤
01:19:16 然后就是告诉自已没问题下次还会见
01:19:20 那这种有用吗
01:19:21 这个是不是有一点点可以缓解一下
01:19:24 对是的一那包括我上学的时候
01:19:28 就是后来我想我这是怎么了
01:19:32 为什么总是还偷偷地抹眼泪
01:19:34 又不好意思直接掉下来偷偷地抹
01:19:39 我就想到我上学的时候
01:19:40 我爸爸自行车送我上学
01:19:42 我都不敢回头看我爸爸就会掉眼泪
01:19:47 那好那如果是这个你说没问题
01:19:51 我下一次还会来一我们还会见
01:19:53 那这个对你的忧伤有帮助的话
01:19:56 你先暂时不要去想以后再也不来了
01:20:00 以后再也不最后一次
01:20:01 不要去想这个
01:20:02 还是按你的这个想法去做就可以了
01:20:08 特殊情况
01:20:09 谢谢 谢谢
01:20:14 慧灯之光网站
01:20:14 www.huidengzhiguang.com
01:20:23 扫码访问资讯&应用
01:20:30 堪布著作
01:20:32 1《慧灯之光》系列丛书
01:20:45 中国社会科学出版社，2016年
01:20:53 台湾出版：
01:20:55 2《佛教——迷信or智信？！》喇榮文化事業出版社
01:21:08 15,慧光集(33)菩提道金喇榮三乘法林出版
01:21:10 17.慧光集(42)生修行指南喇榮三乘法林出版
01:21:12 19.慧光集(50）《法界颂》略喇榮三乘法林出版
01:21:15 藏文出版：
01:21:36 青海民族出版社，2021年
01:21:50 工具书（辞典)：