佛性如来藏(wip)如来藏文化2
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00:00:28 那我们刚才
00:00:30 就是前面就提到了佛陀
00:00:34 他为了讲最后的这个如来藏
00:00:38 然后前面就是有这么多的铺垫
00:00:42 第一转法轮第二转法轮
00:00:45 全部都是为了这个如来藏
00:00:48 做了一些铺垫
00:00:50 然后这些铺垫做完了以后
00:00:53 然后佛陀就是开始讲如来藏
00:00:56 那我们今天讲的这个
00:00:59 《大方等如来藏经》
00:01:03 这个大家可以在百度上下载
00:01:08 这个文字我也是百度上下载的
00:01:11 这个就特别特别有意义的
00:01:14 这个我们刚才讲了
00:01:16 第三转法轮当中
00:01:19 他重点讲这个如来藏的
00:01:23 就有这么十本佛经
00:01:27 其中最最突出的就是这部经
00:01:32 这部经文字不多
00:01:35 然后内容特别的集中特别集中
00:01:40 其他的就不是这样
00:01:41 其他的他讲很多很多其他的东西
00:01:43 然后中间就偶尔讲一下如来藏
00:01:46 那这个是重点讲如来藏
00:01:49 那么我们先学一下这部经
00:01:55 这部经大家可以自已下载文字不多
00:01:59 然后这个《大方等如来藏经》
00:02:03 这个里面他怎么讲的呢
00:02:05 首先佛陀他为了讲这个如来藏
00:02:12 然后他就通过神通
00:02:15 变化出来了一些东西
00:02:17 然后这个完了以后
00:02:19 这什么意思呢然后他就解释
00:02:22 我们今天没有神通
00:02:24 但是就完全可以通过A！
00:02:28 做一个这样子的场景
00:02:30 先大家看一看然后再解释更好
00:02:33 但是这个就以后再做了
00:02:36 先我们把这个文字的内容
00:02:39 跟大家讲一下
00:02:41 有千叶莲华大如车轮
00:02:46 这个就是说佛陀他有一世
00:02:50 在一个地方
00:02:52 他准备给大家讲这个如来藏然后呢
00:02:57 首先他通过这个佛陀的神通
00:03:01 就变化出就像魔术师变魔术一样
00:03:05 就变化出来了莲花
00:03:10 这个莲花就是千叶的莲花
00:03:13 每一个莲花都特别特别的大
00:03:16 就像车轮那么大的莲花
00:03:21 然后其数无量
00:03:24 就是满天满地都是这个莲花
00:03:29 色香具足
00:03:32 但是这些莲花都未开敷
00:03:36 都是没有开的莲花
00:03:41 然后这些莲花它为什么不开呢
00:03:44 这个里面
00:03:46 一切花内皆有化佛
00:03:51 每一个莲花里面
00:03:53 这些莲花还没有开
00:03:55 这个莲花的中间
00:03:58 每二个花里面就有一个佛的化身
00:04:02 然后这个莲花的花瓣
00:04:03 把佛这样子包裹起来
00:04:06 佛就放在里面外面看不到
00:04:09 如果莲花开了开放了
00:04:12 那就，佛就谁都可以看得到
00:04:15 但是因为就为了佛像
00:04:18 为了看不到这个佛像
00:04:20 所以这个莲花是还没有开的
00:04:24 然后这些这样子的满地的莲花
00:04:28 然后同一个时间当中就升
00:04:32 上升升空
00:04:34 虚空弥覆世界犹如宝帐
00:04:41 宝帐就是我们挂在
00:04:43 佛像的上面的一个装饰品
00:04:48 就像这样子
00:04:49 天空里面弥漫了这些莲花
00:04:54 然后每一个莲花都放光
00:04:59 就是一一莲花就放无量的光
00:05:02 特别特别的壮观特别好看
00:05:08 然后一切莲花同时舒荣
00:05:11 都是每一个莲花都长得特别特别的好
00:05:14 同一时间它特别的舒荣
00:05:17 特别好看茂盛
00:05:19 然后这个时候
00:05:21 就大家都看到一个这么一个
00:05:24 非常壮观的这样子的场景的时候
00:05:27 突然间佛的神力
00:05:29 又是佛的这个神通
00:05:32 就是须之间
00:05:34 就是瞬间又把这些花突然间变得
00:05:39 变什么呢
00:05:41 皆悉菱变
00:05:42 大家都这些花都枯了死了
00:05:46 但是里面的每一朵花
00:05:50 突然间就菱变干枯
00:05:55 然后变丑了
00:05:57 但是里面的佛像还是在
00:06:01 其诸花内一切化佛结加跌而坐
00:06:07 大家这每一尊佛都是盘腿
00:06:11 坐在这个莲花里面
00:06:13 那外面的莲花呢
00:06:14 那不像刚才前面这么好看了
00:06:19 这花都老了
00:06:20 一下子就老了凋零了
00:06:24 但是佛像都在
00:06:27 但是这些佛
00:06:28 每一个佛也仍然在发光
00:06:33 各放无数百千光明
00:06:38 佛陀的身上发光
00:06:41 就是因为这些佛陀的光这个光芒
00:06:45 然后就这个世界就变得特别的好看
00:06:49 于时此刹庄严殊特
00:06:53 这个世界变得特别的好看
00:06:57 就是因为这个佛的
00:06:59 佛的这个光佛光
00:07:02 这时候一切众生
00:07:06 大众就是欢喜踊跃
00:07:10 大家都特别特别的踊跃
00:07:13 特别的开心大家跳起来了
00:07:16 这个时候就是因为佛陀的身边
00:07:18 已经有很多很多的人了
00:07:20 就聚已经聚在很多的人
00:07:22 大家看到这个特别壮观的场景的时候
00:07:27 大家就特别的喜欢
00:07:30 然后就是
00:07:31 怪未曾有咸有疑念
00:07:37 因为这个是很早以前的佛经
00:07:41 它没有标点符号
00:07:43 这后面的这些句号都不是句号
00:07:45 这佛经早期的佛经都是这样子
00:07:48 所以这个地方就因为没有标点符号
00:07:51 这个特别不容易理解
00:07:52 这它意思就是应该是
00:07:54 怪未曾有这个中间应该有个逗号
00:07:59 它的意思就是说
00:08:01 大家都觉得这个特别特别的
00:08:03 奇妙的一个现象神奇的现象
00:08:07 从来没有发生过的
00:08:09 之前从来没有发生过的一个
00:08:12 这样子的神奇的现象
00:08:15 咸有疑念就是说
00:08:19 在场的所有的人
00:08:21 奎部就产生了一个疑间
00:08:25 噬为什么呢
00:08:26 这么壮观的这个花
00:08:31 那么漂亮的这个花
00:08:33 为什么佛陀一下子让它们变成了
00:08:37 一下字就凋零一下子变得很难看
00:08:41 这什么原因呢
00:08:42 这从来没有发生过的事情
00:08:44 这是什么意思呀
00:08:45 大家都是有个这样子的疑间
00:08:49 他们怀疑什么呢
00:08:51 对什么东西产生疑问呢
00:08:53 就是今何因缘
00:08:57 什么原因呢
00:08:58 无数的这么漂亮的妙花
00:09:02 突然间毁变
00:09:04 突然间又瞬间就变成了那么难看
00:09:07 这什么意思呀
00:09:09 菱黑臭秽甚可恶養
00:09:14 这么难看一下子
00:09:16 刚才那么漂亮的花
00:09:19 为什么一下子就这么
00:09:21 这一下子就这么难看呢
00:09:23 这什么意思呀
00:09:24 这个从来佛陀没有做过这样子的事情
00:09:26 这个大家心里面就产生了
00:09:30 各种各样的疑间
00:09:32 这是佛陀的神通
00:09:34 给大家示现了一个这样子的场景
00:09:37 然后尔时世尊知诸菩萨大众所疑
00:09:45 这个时候佛陀知道大家在怀疑
00:09:49 这什么意思呀
00:09:51 大家都在产生一个这样子的怀疑
00:09:53 这个佛陀知道了知道了以后
00:09:56 佛陀就为了给大家解答这个问题
00:10:01 身边有一个人
00:10:03 那个人叫作金刚慧
00:10:06 身边的这个人就叫作金刚慧
00:10:08 然后佛陀就告诉身边的这个人
00:10:13 告金刚慧
00:10:15 这是他的名字
00:10:16 善男字于佛法中诸有所疑恣汝所问
00:10:25 你有什么样的疑间
00:10:28 在佛法当中你有没有什么疑问呢
00:10:31 如果你有什么疑问那你就
00:10:34 散开地开放地间
00:10:37 你想问什么就间什么
00:10:40 就佛陀因为知道大家有这个疑问
00:10:42 佛陀就是为了讲这个如来藏
00:10:47 然后自己故意就是
00:10:49 就示现一个这样子的场景
00:10:51 然后知道身边的人有这样子的疑问
00:10:53 然后就告诉身边的人
00:10:55 你问吗你有什么题吗
00:10:57 开放地问开放的态度
00:11:00 这个时候
00:11:01 时金刚慧菩萨知诸大众咸有疑念
00:11:07 他也知道大家都有跟他一样的怀疑
00:11:12 哎佛陀是什么意思呀
00:11:14 它为什么变成这样子呢
00:11:16 大家都有所以呢
00:11:18 而白佛言
00:11:20 然后就是为了解答这样子的
00:11:22 给大家解惑
00:11:25 然后就他就开始问佛陀了
00:11:28 世尊以何因缘
00:11:33 无数莲花中皆有化佛
00:11:39 化佛就是佛像
00:11:41 为什么有这样子的佛像呢
00:11:43 这什么意思呢
00:11:45 然后这些佛像又一下子
00:11:48 上升虚空弥覆世界
00:11:51 就弥漫了这个天空
00:11:54 这么壮观的景象
00:11:58 出来的时候又瞬间
00:12:00 就须奥之间
00:12:02 又一下一下子就变成了
00:12:05 就是这样悉菱变
00:12:06 这是什么意思呢佛陀
00:12:10 请你解答一下这个问题
00:12:13 他是这样地间佛陀
00:12:14 一切化佛各放无数百千光
00:12:21 我们大家特别的恭敬
00:12:25 众会悉见合掌恭敬
00:12:28 大家都看到了这样子的佛像的时候
00:12:31 就特别的欢喜
00:12:33 然后大家都合掌
00:12:38 然后就问了，间完了以后
00:12:41 佛陀就给他们回答这个意思了
00:12:45 这样子的意思然后呢
00:12:47 佛言善男子
00:12:52 如佛所化
00:12:55 这个前面这是佛的
00:12:57 变化出来的这些东西
00:12:59 变化出来的
00:12:59 无数的莲花忽然菱变
00:13:03 无量化佛在莲花内
00:13:06 好庄严结加跌坐
00:13:10 佛的三十二相八十个随好
00:13:14 就是佛的这个肉身上的一些
00:13:17 常的庄严的这个部分
00:13:21 然后就是结金刚助跌坐
00:13:25 结盘腿坐在这个花里面
00:13:29 然后就是佛放光
00:13:34 放大光明众赌有靡不恭敬
00:13:39 没有一个是不恭敬的
00:13:42 所有人都只要看到了这个
00:13:45 大家都特别特别的恭敬
00:13:48 然后如是善男子
00:13:52 然后这个前面就是
00:13:54 这个是佛的化身那后面呢
00:13:59 佛陀就开始讲这个意思了
00:14:01 这什么意思呢
00:14:02 如是善男子
00:14:05 佛就是说你看到了吧
00:14:07 你们大家看到了
00:14:09 非常非常壮观的这个景象了吗
00:14:12 看到了好那佛陀就说
00:14:15 同样的我要给你们表达的是什么呢
00:14:18 另外一个东西并不是这个
00:14:20 这是一个比喻
00:14:23 通过我们今天
00:14:27 佛的神通变化出来的这个东西
00:14:32 通过这个作为
00:14:33 通过这个然后告诉大家另外一个事情
00:14:38 这就是一个比喻
00:14:40 那通过这个比喻来说明什么问题呢
00:14:42 佛陀就说
00:14:43 如是善男子
00:14:46 我以佛眼观一切众生
00:14:51 佛陀通过他的这个慧眼
00:14:54 看我们所有众生的时候
00:14:58 发现一个什么样的事情呢情况
00:15:05 贪欲患痴
00:15:07 贪嗔痴
00:15:08 诸烦恼中
00:15:10 我们每一个人每一个众生
00:15:13 每一个人都有这些最基本的这些烦恼
00:15:18 贪痴各种各样的烦恼都有
00:15:21 但是这个烦恼的深处
00:15:26 贪嗔痴这些烦恼的最深处
00:15:30 看到了一个
00:15:31 另外一个跟这些烦恼
00:15:34 就完奎不相关的一个另外一个东西
00:15:37 佛陀他说我看到了
00:15:40 一个这样子的东西
00:15:41 这是什么呢
00:15:43 有如来智如来眼如来身
00:15:50 每一个人的心底深处
00:15:54 客种各样的烦恼焦虑抑郁
00:15:58 这些情绪的背后
00:16:01 最最最深的地方有
00:16:04 每一个人的心里面就有如来的智慧
00:16:08 有如来的慧眼有如来的身
00:16:12 如来的身就是如来的法身
00:16:15 如来的法身如来的慧眼如来的智慧
00:16:19 每一个人的心底都有
00:16:24 然后这个佛
00:16:28 结加跌坐俨然不动
00:16:33 这个我们的情绪的表面上
00:16:36 它有各种各样的起伏
00:16:39 一会儿开心一会儿又不开心
00:16:41 但是这些佛
00:16:43 这个如来身如来眼如来智
00:16:47 俨然不动如如不动
00:16:49 一直都在每一个人的心底深处
00:16:54 它是存在的
00:16:56 佛陀就是说
00:16:57 我用佛眼去看每一个人的时候
00:17:02 看到这个情况
00:17:05 所以刚才我们前面就
00:17:07 这么漂亮的这些花这么美的花
00:17:11 一下子变得特别的丑
00:17:14 它为什么变得丑呢
00:17:17 因为我们每一个人的外表
00:17:21 那就是凡夫
00:17:23 我们有那么多的烦恼
00:17:26 所以这个莲花突然间变得那么丑
00:17:33 每一个莲花现在看着就特别特别的丑
00:17:37 意思就是说我们每一个人
00:17:39 从表面上看来
00:17:42 每一个人都有这么多的烦恼
00:17:46 都有这么多的负面的情绪
00:17:50 然后六道轮回
00:17:53 不管从里里外外没有一个好东西
00:17:56 就是这样子
00:17:57 所以就是把这个莲花
00:18:01 二下子让它变得特别特别的丑
00:18:04 是这意思
00:18:05 但是它不管怎么丑
00:18:08 这个里面这里面的这个佛
00:18:12 佛的化身依然是存在
00:18:16 不但是存在它一直都在放光
00:18:19 这个是它永远都
00:18:20 就是因为莲花美的时候放光
00:18:24 莲花五的时候不放光它不是这样子
00:18:26 它一直都是没有任何的变化
00:18:29 当这个外面的莲花特别美的时候
00:18:32 它也是在里面它在放光
00:18:35 当这个莲花特别丑的时候
00:18:37 变丑的时候
00:18:39 它依然就是放这样子的光芒
00:18:44 这什么意思呢就是说
00:18:45 我们每一个人从外面六道轮回
00:18:49 就是我们的心
00:18:51 确实是表面上看特别的糟糕
00:18:54 其实真的没有什么特别的好的东西
00:18:57 好东西特别少
00:18:59 就是像慈悲心等等特别少
00:19:03 但是这个心底深处
00:19:06 这个是每一个人甚至每一个动物
00:19:10 只要是一个生命都是一样
00:19:13 他们每一个人的心底有如来
00:19:16 如来智如来的智慧
00:19:19 有如来眼如来身都存在
00:19:22 这个身体我们不能理解为
00:19:25 佛的化身这样子的身体
00:19:27 它是实际上它就是
00:19:29 如来眼跟如来身
00:19:30 实际上就是如来的智慧
00:19:33 这个智慧它也就像人的眼睛一样
00:19:36 可以了解这个世界
00:19:39 然后如来的智慧也就像身体
00:19:43 佛的身体一样的存在
00:19:45 但实际上它不是眼睛不是身体
00:19:48 就是如来的智慧
00:19:50 这就是我们今天讲的这个如来藏
00:19:54 这如来藏就是如来眼如来智
00:19:59 如来的智慧如来的慧眼如来的身体
00:20:02 等于就是如来藏
00:20:06 如来藏我们稍微再拆开讲
00:20:08 什么是如来藏呢
00:20:09 就是如来智如来眼如来身
00:20:12 就是这意思
00:20:13 加跌坐然后
00:20:15 结加跃坐俨然不动
00:20:17 它不管外面有发生什么样的变化
00:20:20 它这个佛佛像没有任何的变化
00:20:25 善男子一切众生虽在诸趣烦恼
00:20:31 趣就是六道轮回
00:20:34 烦恼身中有如来藏常无染污
00:20:41 这个如来藏
00:20:43 它没有任何的烦恼的污染
00:20:48 虽然外面都有各种各样的烦恼
00:20:52 各种各样
00:20:52 被各种各样的烦恼包裹在里面
00:20:55 但是外面的烦恼不管怎么糟糕
00:21:00 但是里面的佛像佛的化身
00:21:04 它没有受到任何的染污
00:21:08 这些烦恼跟它没有任何的影响
00:21:15 它永远都是保持
00:21:18 非常非常清净的这样子的状态
00:21:21 所以如来常无污染
00:21:25 然后它不但是没有受到
00:21:27 外面的这些烦恼的污染
00:21:29 它自己本身就是先天就具备德相
00:21:35 所有的功德它本来就先天就具备的
00:21:42 如我无异
00:21:44 就是佛就是说跟我一模一样的
00:21:46 佛他不就是佛吗
00:21:48 他说跟我一模一样
00:21:50 实际上我跟众生没有什么差别
00:21:54 本质上没有什么差别
00:21:56 就佛教把我们每一个人就提升到
00:22:01 上升到这个程度了
00:22:03 跟佛是一样的
00:22:04 所以什么原罪这些等等这些东西
00:22:08 根本就不存在的根本就不存在
00:22:12 所以从本质上本质上讲
00:22:16 那每一个人就是这样子的
00:22:18 就心的本性就是这样子的
00:22:23 清净的没有烦恼的污染
00:22:26 然后一切功德先天就具足
00:22:31 是二个这样字的
00:22:33 那我们怎么知道这样子呢
00:22:35 那就是通过一系列的逐步逐步的修行
00:22:41 最后就达到这个境界
00:22:44 达到这个境界是什么呢
00:22:47 就是我们禅宗讲的
00:22:48 明心见性开悟等等就这个意思
00:22:54 密宗里面讲的开悟证悟
00:22:57 实际上显宗讲的开悟证悟
00:22:59 都一个意思
00:23:01 实际上我们每一个人就是
00:23:04 刚才这里讲的是什么
00:23:05 这里讲的是佛看到了
00:23:08 每一个人的心底有一个这样子的佛
00:23:11 如果是我们自己已看到了
00:23:14 我们自已的心里深处
00:23:17 有这么一个如来佛的存在
00:23:22 那这样子的话这就叫作开悟
00:23:25 我们什么时候看到了
00:23:27 我自已的心的本性
00:23:29 那个时候我就开悟了
00:23:32 开悟就是这样子
00:23:34 因为我们现在对自己
00:23:38 就是特别特别的陌生特别的不了解
00:23:43 尤其是我们内心就根本就不了解
00:23:46 你看科学脑神经科学
00:23:49 它真的他们在脑神经
00:23:53 或者是其他方面做得特别的好
00:23:57 但是这个意识心灵
00:24:00 这些方面特别糟糕
00:24:02 做的这些实验这些完全一塌糊涂
00:24:06 一点意义都没有
00:24:07 真的是这样子
00:24:08 西方这个方面做了特别多的实验
00:24:11 所有的这些实验
00:24:14 到前为止还在物质的层面
00:24:17 这个大脑的层面去解释
00:24:20 就完全就解释不通的所以它
00:24:23 也很多人也就发现了
00:24:24 这个路是走不通的
00:24:27 所以很多的脑神经科学
00:24:30 它也比以前好多了现在好多了
00:24:34 就是就没有像以前那么的极端
00:24:40 但是现在还没有
00:24:42 没有看到真正的意识是什么
00:24:44 不说如来藏
00:24:46 连意识是什么都不知道了都不知道
00:24:50 全部都是从大脑的变化来解释
00:24:56 所以这个方面确实是有提升的空间
00:25:02 那心理学的话
00:25:06 就是相对来说还是了解一些
00:25:09 那了解的东西
00:25:11 还是我们的意识的这个层面
00:25:15 意识的各种各样的不同的变化
00:25:18 似及在这个意识的层面上
00:25:21 出什么间题的话
00:25:22 有什么样的方法来解决
00:25:24 这个他们知道
00:25:26 但是最后的我们的阿赖耶识
00:25:30 然后再往深里去
00:25:34 那是什么呢就是这个
00:25:36 这个除了佛除了佛陀以外
00:25:40 全世界的任何一个文献没有
00:25:44 找不到这样子的说法
00:25:48 这些宗教各种各样的宗教
00:25:51 他们自己有很多很多自己的观点
00:25:55 有很多但是全都是
00:25:58 没有一个是往自己的心里去找
00:26:01 全都是往外面
00:26:03 往天上去找造物主
00:26:08 还有就是等等等等
00:26:09 就是往另外一个世界就是我们就是
00:26:13 构建了一个特别特别美好的世界
00:26:16 然后在这个世界里面
00:26:19 有一个神也好 什么也好
00:26:22 反正就是有一个人在操控这个世界
00:26:26 都是往外面的
00:26:28 所有的古今中外所有的这些宗教
00:26:37 民间的或者是
00:26:39 都是到外面去找
00:26:42 外面就是有什么样的世界
00:26:46 然后有什么样的造物主
00:26:50 就外面去找
00:26:51 唯独就是佛佛法
00:26:55 它不会到外面去找什么它最终
00:26:58 暂时它也有很多比如说西方极乐世界
00:27:01 也有很多这类的
00:27:03 但它最终就是往里面去找
00:27:06 不是往外面去找
00:27:08 真正的佛
00:27:11 到外面去找其实是没有
00:27:13 外面的这些佛像
00:27:14 释迦牟尼这样子的佛
00:27:17 其实都是来自于内在的如来藏
00:27:22 都来自于这个如来藏
00:27:24 都是一些如来藏的一些投射
00:27:29 投射出来的一些这样子的变化
00:27:32 如果内在的如来藏如果不存在的话
00:27:36 那外面的这些佛这菩萨
00:27:38 都不会存在的
00:27:40 所以一切的答案就是
00:27:43 源头就在我们自已的内心深处
00:27:47 所以我们比如说
00:27:49 像心理学现走到这一步了
00:27:52 再往前走再往前走一走
00:27:54 那说不定就有可能就是有一天
00:27:57 就真的就可以达到这样子的境界
00:28:00 但是这个就光是从西方的心理学
00:28:04 这个可能做不到
00:28:05 可能需要加一些我们的
00:28:08 传统文化里面的一些东西和结合
00:28:12 这样子的话那么你这个深度
00:28:14 可以有高有低
00:28:17 根据每一个人的需求来调整这个程度
00:28:22 这个程度可深可不深可以高可以低
00:28:26 高低可以自如高低就是根据
00:28:30 就刚才佛陀转的这个法轮一样
00:28:33 我们这个心理学的高和深度根据
00:28:39 根据面向什么样的人
00:28:43 这些人的需求来调整
00:28:46 这样子是它完全可以做得到的
00:28:48 这个很有意义的
00:28:51 所以就是佛就说每一个人的心里
00:28:54 就有这样子的佛陀这样子的佛性
00:28:58 那么这个里面
00:29:00 它不带一点点的神秘的意思
00:29:05 这不是神秘主义
00:29:06 跟神秘主义一点关系都没有
00:29:09 只不过就是把
00:29:10 我们把心理学的这个东西
00:29:14 就把它再提升了一点
00:29:16 再提升了就第二个
00:29:19 先是心理学
00:29:20 再第二个提升就到了什么呢
00:29:23 到了四禅八定
00:29:25 第三个提升就到这个如来藏的层面
00:29:29 开悟了所以这一切都是
00:29:33 都是实实在在的
00:29:37 是一个这样子的
00:29:38 首己的一个修练的一种方法
00:29:42 这跟鬼神没有美系
00:29:45 这跟造物主没有美系
00:29:48 然后这跟神秘主义没有关系
00:29:54 所以就是这个是一个特别有意义的
00:29:57 特别有意义差别就在
00:29:59 与我们的普通的心理学的差别是
00:30:02 深度不一样
00:30:05 如果我们的心理学有所提高
00:30:08 那完全可以提升到这个层面
00:30:12 所以佛虽然是用了
00:30:15 如来智如来眼如来身这样子的词汇
00:30:20 实际上就是我们自己的心的
00:30:24 最最最原始的面貌
00:30:28 最原始的面貌
00:30:30 就是它的自然的面貌
00:30:34 这就是回归到这个自然的状态
00:30:40 那这个时候就叫作证悟了
00:30:43 佛就说我们每一个人
00:30:44 佛就说以我的慧眼来看
00:30:49 每一个众生都是这样子
00:30:51 刚才你们看到了吗
00:30:53 佛就跟那个身边的人说
00:30:55 你看这些特别难看的这些花
00:30:59 不是每一个里面都有一个放光的佛吗
00:31:03 用我的佛的慧眼来看
00:31:06 我看的所有的人都是这样
00:31:09 每一个人的心底
00:31:12 就有一个这样子的如来的智慧
00:31:16 每个人都有
00:31:17 然后这个如来的智慧功德圆满的
00:31:24 就是它跟我没有什么区别
00:31:26 他说我不就修了那么长时间
00:31:28 不现在已经成佛了吗
00:31:30 那每一个众生他心里深处的这个佛
00:31:35 跟我是没有什么不一样
00:31:37 它的本质上都是一样的
00:31:41 又善男子警如天眼之人
00:31:47 天眼之人如果有一个人有天眼
00:31:51 一天眼是什么呢
00:31:53 天眼就像我们现在的
00:31:56 X光之类的这样子
00:31:59 它是可以穿透很多很多的障碍物
00:32:03 它可以看到背后的很多的东西
00:32:07 这叫作这是六个神通当中的第一个
00:32:12 叫天眼如果有人天眼的话
00:32:17 他通过天眼一看
00:32:19 这些还没有开放的这些花
00:32:23 这些特别难看的这些花瓣里面
00:32:27 包裹了一个佛像
00:32:30 如果有天眼的人他一看就看得出来
00:32:35 里面的这个佛像
00:32:39 观未敷花见诸花内有如来身结加跌坐
00:32:47 就是如果有这样子的天眼的话
00:32:51 他一下子就看到
00:32:52 为什么这么难看的这么丑的花瓣里面
00:32:56 为什么每一个莲花里面
00:32:59 都有一个佛像呢
00:33:00 他一下子就看出来了
00:33:02 他一下就看出来
00:33:04 这个时候除去菱花
00:33:06 这个时候
00:33:07 他把外面的这些花瓣除去了以后
00:33:12 然后里面的佛像就显现出来
00:33:17 看到真正的佛佛像
00:33:22 这叉是一个比喻这是一个比喻
00:33:25 比如说刚才有一个
00:33:26 这么一个一大片的莲花
00:33:29 每一个莲花里面都有一个
00:33:31 包裹了一个佛
00:33:33 这个时候就来了一个有天眼的人
00:33:36 这个人就是在路过这个地方
00:33:40 路过这个地方他一看
00:33:41 这么一大片的莲花为什么是这么难看
00:33:46 他用天眼一看
00:33:48 每一个莲花里面都有一尊佛
00:33:52 他就看到了这其他人看不见
00:33:54 他如果没有天眼我们肉眼看
00:33:58 那就看到的就是这些难看的这些花
00:34:03 看不到里面的这个佛
00:34:05 但因为他有天眼
00:34:07 他一下子就看出来了
00:34:10 那看出来了以后呢
00:34:11 他把外面的包裹这个佛的这些花瓣
00:34:16 他一个一个除掉
00:34:18 然后除去了以后
00:34:19 那里面的就是这个佛像
00:34:22 真正的佛像它就这就显现
00:34:26 这是比喻啊这是比喻
00:34:28 然后通过这样子的比喻
00:34:30 佛陀就告诉他
00:34:32 如是善男子佛见众生如来藏已
00:34:39 已就是说看了以后，看了之后呢
00:34:42 佛陀就看到每一个人的心里面
00:34:45 都有这样子的佛性都有如来藏
00:34:50 佛陀看到了以后他就想
00:34:53 每一个人都有这样子的佛性的话
00:34:55 那我让他们每一个人
00:34:58 往里面去看自己的心
00:35:01 然后让每一个人找到
00:35:04 让每一个人找到自已心中的这个佛
00:35:09 找到心中的这个佛
00:35:11 欲令开敷为说经法
00:35:16 那佛陀用什么样的方法呢
00:35:18 佛陀就是为了让每一个人！
00:35:22 就开放心中的莲花
00:35:25 看到自己的真正的如来佛
00:35:29 为了达到这个目标
00:35:31 佛陀就给大家讲法
00:35:34 讲法转法轮就是讲的是
00:35:37 刚才我们前面讲的第三转法轮
00:35:42 然后除灭烦恼
00:35:45 通过闻思然后让大家去修
00:35:52 然后修了以后
00:35:53 通过闻思通过修行以后
00:35:55 然后把这些烦恼
00:35:57 全部断掉了以后断除了以后
00:36:00 然后我们每一个人心中的
00:36:04 它的本来的面目它本来面自
00:36:08 这个如来佛就出现了
00:36:10 出现的时候然后每个人都证悟了
00:36:16 这个时候每个人就看到真正的佛
00:36:19 就在自已的心里
00:36:21 这样子就证悟了
00:36:23 那佛他就开始就做这个事情
00:36:27 就这意思
00:36:28 这是佛就是讲
00:36:31 佛第一次讲这个如来藏的时候
00:36:34 就先给大家
00:36:36 为了大家方便了解理解
00:36:40 就是变化出了一个这样子的一个场面
00:36:43 然后让大家去看
00:36:45 看到了吧那如果这个时候
00:36:48 如果有一个有天眼的人
00:36:51 就在这个地方路过的话
00:36:53 他会看到什么呢
00:36:54 他会看到跟我们看的是不一样
00:36:56 他看到里面的佛像了
00:36:58 如果有人看到里面的佛
00:36:59 他一定会去把里面的佛像取出来
00:37:05 那么这个就是
00:37:06 佛陀说我今天给大家讲如来藏的意思
00:37:10 就是这个意思
00:37:12 佛陀的就是当初
00:37:14 第一次讲如来藏的时候他是这么讲的
00:37:18 然后就是这个后面
00:37:22 这几句话特别特别的重要
00:37:26 这就是说一佛就说
00:37:27 善男子诸佛法尔
00:37:31 法尔是什么意思呢
00:37:33 诸佛讲的
00:37:36 把它翻译成现代的语言的话
00:37:42 这就是规律
00:37:43 自然的规律自然的法则
00:37:47 就是这意思法则
00:37:50 比如说水为什么要它往下流
00:37:55 等等这些就是
00:37:56 它有一个自然的法则自然的规律
00:37:58 这叫作法尔
00:38:02 诸佛法尔若佛出世若不出世
00:38:09 一切众生如来之藏常住不变
00:38:16 你看这个
00:38:18 我们之前学《佛说稻秆经》
00:38:24 它也是这样讲
00:38:25 佛在大乘小乘很多很多的佛经里面
00:38:29 就会出现这话
00:38:31 这句话的意思又跟其他的宗教
00:38:34 完全不一样的地方是什么呢
00:38:39 著佛出世
00:38:40 就是说佛陀出现也好
00:38:43 如果他不出现在这个世界上也好
00:38:47 众生每一个众生的心里面
00:38:50 有这个如来藏
00:38:52 这跟佛出世和不出世没有什么美系
00:38:56 这个就是法尔
00:38:58 前面讲的这就是自然的规律
00:39:01 就这是自然的规律
00:39:02 这个我们的心本身就是这样子
00:39:05 这就是自然的规律
00:39:07 自然的规律自然的法则
00:39:09 我们的心它本身就这样子了
00:39:12 这跟是不是因为佛出世了以后
00:39:14 就变成这样子呢没有
00:39:17 佛出世也好佛不出世也好
00:39:20 这个就是自然的规律
00:39:22 所以佛教它永远都不会说
00:39:26 这些都是佛创造的
00:39:28 这不是佛创造
00:39:30 这佛不出世
00:39:31 这个世界上根本就不存在佛这种说法
00:39:35 那众生的心本来就这样子它本来就
00:39:38 这是不是跟佛有什么关系呢
00:39:40 没有这跟佛一点美系都没有
00:39:43 所以他就说这就是自然的规律
00:39:47 水为什么长这样子
00:39:49 火它为什么长这样
00:39:50 风它为什么长这样子呢
00:39:53 这不就自然规律吗
00:39:54 那我们的心里面
00:39:55 为什么有一个这样子的如来
00:39:57 这是不是跟佛有美系
00:39:58 没有没有美系这就是自然规律
00:40:01 我们的心的本性本来就是这样子
00:40:06 清净的就这个意思
00:40:08 所以就是其他的宗教
00:40:11 东方的比如说印度教
00:40:14 然后西方的所有宗教
00:40:15 它们都认为有一个这样子的造物主
00:40:21 而且这个造物主就在外面
00:40:27 外面有一个这样子的造物主
00:40:29 他创造了这个世界
00:40:32 然后佛陀就是说
00:40:34 没有这样子的造物主
00:40:36 根本就不存在
00:40:38 跟佛也没有任何的美系
00:40:41 造物主更不存在
00:40:43 我们的内心本来就是这样子
00:40:46 然后这个世界它有没有一个造物主呢
00:40:49 它有它确实有一个造物主
00:40:52 但这个造物主也是我们的心
00:40:55 是我们的心创造了这个世界
00:41:02 这个造物主
00:41:03 你一定要找一个造物主的话
00:41:06 二定要找一个这样子的说法
00:41:09 或者想法的话那就是
00:41:12 那可以你可以说这个心
00:41:14 我们自已的内心它是造物主
00:41:18 它怎么创造了这个世界呢
00:41:20 那这个我们之前讲过
00:41:22 就讲唯识的时候
00:41:23 可以学到它的详细的内容这样子
00:41:29 然后佛教它永远都不会
00:41:32 往外面去找这些答案
00:41:35 它认为所有的答案其实就在
00:41:37 在我们的心的深处
00:41:41 然后我们的内心深处
00:41:43 就有特别特别多的
00:41:45 我们可以去了解
00:41:46 我们应该去开发的
00:41:52 这类东西特别特别的多
00:41:54 有一些潜在的功能
00:41:58 还没有被开发出来的
00:42:01 还没有被发现的
00:42:03 这类的东西特别特别的多
00:42:06 那外面是什么呢
00:42:07 外面就是一个我们的内心的产物而已
00:42:12 就像极端唯物主义说
00:42:16 我们的内心就是大脑的产物
00:42:20 其实就是真正存在的
00:42:22 就是物质就是大脑
00:42:24 我所有的心意识
00:42:27 只不过就是大脑这个活动
00:42:30 产生的一个产物而已
00:42:33 然后佛教就反过来说
00:42:36 外面的所有的这些东西
00:42:38 不仅仅是大脑
00:42:40 外面的所有的这些一切
00:42:43 就是我们的心的内心的产物
00:42:48 只不过就是我们的内心的产物而已
00:42:50 根本就不存在
00:42:52 那这个有道理吗
00:42:53 绝对是有道理
00:42:54 这个我们之前讲过讲过很多次了
00:42:57 如果我们用个逻辑证实一下子就
00:43:01 至少我们眼睛看到的耳朵听到的
00:43:03 这类的这些东西
00:43:05 就除了我们自己的视觉听觉以外
00:43:08 没有什么东西了这个很容易证明
00:43:13 所以就是佛陀就是告诉大家
00:43:16 你们为什么你们会不会觉得
00:43:19 为什么我们的心的深处有个佛
00:43:23 这个佛是不是跟佛陀有什么美系呢
00:43:26 他就说没有美系这就是自然规律
00:43:29 没有关系本来就是这样
00:43:31 佛陀说我只不过就是看到了这种情况
00:43:36 但这个不是我创造的就这意思
00:43:39 一切众生如来之藏常住不变
00:43:45 但彼众生烦恼覆故
00:43:51 但在我们佛经里面古文都是这样
00:43:54 只是只是我们的烦恼
00:43:57 把这个佛一佛性就覆盖了
00:44:02 就遮盖了以后我们没有看到而己
00:44:05 只是我没有看到而已
00:44:06 实际上它永远都是这样子
00:44:10 那如来说法是什么
00:44:12 出来说法是什么自的呢
00:44:15 就是如来出世广为说法
00:44:19 就是让大家明自
00:44:22 让大家明自自已的心里有这样子的佛
00:44:27 实际上佛出来转法轮
00:44:31 转了第一次第二次第三次
00:44:33 第一次和第二次是第三次的铺垫
00:44:36 那么这个就是让大家了解自己
00:44:40 其实佛就是
00:44:42 佛教的存在的价值是什么呢
00:44:45 简单地说特别简单
00:44:48 让每一个人了解自已就这么简单
00:44:52 佛教的存在就这个意思
00:44:56 为什么说让每一个人要了解自已呢
00:44:59 因为我们不了解自己
00:45:00 所以就是这些所有的烦恼
00:45:03 所有的烦恼所有的痛苦
00:45:06 都不就是自作自受吗
00:45:08 全都是我们自己的错觉
00:45:12 我们自己的一些错误的观念导致
00:45:15 所以你如果了解了
00:45:17 彻底地了解自己
00:45:18 这世界上的所有问题都解决了
00:45:21 所以佛出来广为说法
00:45:25 实际上也就是为了大家了解自己
00:45:29 而并不是为了崇拜佛
00:45:32 并不是为了投靠外面的某一个佛
00:45:38 并不是为了什么其他的
00:45:40 就为了大家了解自己
00:45:43 这就是佛教的存在的价值
00:45:46 核心的价值就是这个
00:45:48 如来出世广为说法
00:45:52 除灭尘劳
00:45:55 就是除灭我们这些所有的这些烦恼
00:45:58 净一切智
00:45:59 把我们自已的
00:46:00 就是我们刚才讲的玻璃擦干净一样
00:46:04 就把我们每一个人自己心里的
00:46:08 佛陀的智慧就把它擦干净
00:46:12 为了擦干净
00:46:13 但是要告诉大家怎么去擦呀
00:46:16 这个佛陀来告诉我们
00:46:18 我们不知道怎么擦
00:46:20 所以就是让佛陀告诉我们
00:46:23 每一个人就把自己的心的
00:46:26 这些深处的东西挖出来
00:46:30 然后为了这个心底深处的
00:46:32 佛陀智慧出现
00:46:35 把覆盖的这些外面的这些烦恼
00:46:40 要给它擦干净
00:46:44 这个怎么个擦干净的方法呢
00:46:46 那佛陀就是就说了很多的方法
00:46:52 这个方法论那就是
00:46:54 这个叫作佛教的修法
00:46:57 修行的方法这样子
00:47:01 好这以上我们讲了佛陀的
00:47:05 为了第一个三转法轮的
00:47:08 为了如来藏的铺垫
00:47:12 然后后面开始
00:47:14 就为了大家理解如来藏
00:47:18 然后他自已呢
00:47:20 他自包就变化出来了一个这样子的
00:47:23 很壮观的这样子的场景
00:47:27 然后通过比喻
00:47:28 通过这很多很多方面
00:47:30 然后给大家就把这个铺垫就做好了
00:47:33 那下面那他就开始讲
00:47:35 那什么是真正的如来藏
00:47:38 什么叫作如来藏
00:47:40 那后面就讲
00:47:42 我们就讲到这里
00:47:43 然后还有十多分钟
00:47:45 大家前面的内容有什么疑间
00:47:50 我们大家讨论一下
00:47:52 我们提问交流一下谢谢大家
00:47:56 打坐的时候是训练我们的专注力
00:48:00 跟觉性或者觉知力
00:48:03 那我想问这个觉知力
00:48:05 跟我们最后的那个佛性
00:48:08 或者就是它起什么作用
00:48:11 跟我们最后见到佛性的那个
00:48:13 它之间的关系是什么
00:48:15 是你看子
00:48:17 这个里面怎么讲的你看
00:48:20 就是佛陀就是他想
00:48:23 一让我们的这个
00:48:24 就是把佛像包裹在里面的这些花瓣
00:48:28 把它瓣开然后去掉
00:48:31 然后除灭烦恼
00:48:36 让大家看到佛性
00:48:39 那他目的是这个
00:48:40 那么这个方法呢
00:48:42 就我们有很多很多的禅修
00:48:45 无我的修法等等
00:48:46 不就有很多的方法吗就是这个
00:48:53 佛经里面也就它主要的一个就是
00:48:56 也就是这个它的首先是要看到这个
00:49:01 然后看到了以后
00:49:03 然后就去修那这个就是修法
00:49:07 那这个叫作佛教的见解和佛教的修行
00:49:12 见修就像知行合一一样
00:49:16 ，这见修要食一。
00:49:17 这见修要食一
00:49:18 那个觉性是我们在禅修的时候
00:49:22 训练的那个觉性或者觉知
00:49:25 它是属于见还是修
00:49:28 这个里面有见
00:49:30 首先我们第一次看到就叫作见
00:49:34 第一次看到以后
00:49:35 后面反复再训练这叫修
00:49:40 当我们从来没有看到过
00:49:43 心的本性的时候
00:49:45 第一次看到那个叫见
00:49:48 一好那就是说
00:49:49 我们是可以通过觉性来看到佛性的
00:49:55 是可以这么说吗
00:49:57 可以这么说是的是的
00:49:59 那这个觉性
00:50:00 就是您前面我们几乎不说觉性
00:50:03 都是说用智慧去
00:50:05 修智慧去看到佛性或者是见到佛性
00:50:09 那个觉性跟智慧之间它是二个意思吗
00:50:13 还是不同
00:50:14 它有一点点不一样
00:50:16 可以这么讲
00:50:17 我们现在讲的
00:50:19 如果放在四圣谛里面讲的话
00:50:22 不是小乘的四圣谛
00:50:24 这个大乘的四圣谛
00:50:26 那如来藏这个部分是四圣谛的灭谛
00:50:34 然后就是你刚才讲的
00:50:35 比如说我们的觉性觉悟开悟
00:50:40 那么这些就是属于
00:50:43 这四圣谛的道道谛
00:50:46 通过道去看到心的本性
00:50:52 那所看到的这个部分
00:50:54 那就叫作如来藏
00:50:57 通过什么样的方法去看呢
00:50:59 这个方法论就叫道
00:51:05 通过道去看
00:51:07 看到灭灭谛
00:51:10 所以觉性可以是这个过程
00:51:15 就是灭谛的这个过程
00:51:20 可以这样子理解非常简单
00:51:22 这束花我看或者不看
00:51:24 它本来就这样子我们世俗概念当中
00:51:27 这就是我们的
00:51:28 我比如说我现在悟也好不悟也好
00:51:31 我心的本性是佛性
00:51:34 那这个叫作佛性这叫佛性
00:51:38 这叫作佛性
00:51:40 刚才这里面也就提到了
00:51:42 这叫作佛性
00:51:44 然后我现在就是通过这样子的方法
00:51:47 就是修修修
00:51:48 先修禅定再修无我
00:51:51 有一天就看到了觉悟了
00:51:55 那个觉悟就像我看这个
00:51:58 我的眼睛去看这个花一样
00:52:02 这个像眼睛看
00:52:04 那这类的都叫作觉悟
00:52:10 那这就是属于道的范围
00:52:15 道的范围
00:52:16 好谢谢老师
00:52:18 然后这还有一个小问题
00:52:20 就是您说在说到我们如来藏的时候
00:52:25 您就是都会说是光明
00:52:28 那这个光明跟我们平时理解的光
00:52:31 不是一样的对吧
00:52:33 我不能这么确定
00:52:33 跟我们现在的这个光
00:52:35 这个一点美系都没有
00:52:37 一点美系都没有
00:52:38 好那我知道了
00:52:40 那我们下面会讲
00:52:42 好谢谢老师
00:52:44 半毛钱美系都没有
00:52:49 老师刚才您说
00:52:51 我们佛法就是让我们了解自己的
00:52:54 然后我们活在一个
00:52:55 错误的错觉的世界里
00:52:58 也就是说我们其实都在一个
00:53:01 一直都在犯错误
00:53:02 都在错的一个过程里
00:53:05 那我们就感觉我们每天活得
00:53:08 都是在就是很惨
00:53:13 每天活在错觉当中
00:53:15 错觉就是好多东西都是
00:53:19 就是错误的这样的一个
00:53:21 一个氛围里个感觉里
00:53:24 然后透过不断地去
00:53:26 您说佛法让我们不断地去了解自己
00:53:30 让自包少犯点儿错
00:53:32 让自已活得更明白一点
00:53:34 就是这样的过程
00:53:37 所以我们不断地去打坐去修
00:53:39 也是让自己能够看到自己那个
00:53:43 让自已活得更明白一点
00:53:45 让自己那个错觉能够去少一些
00:53:51 那这个过程里边
00:53:52 就是和业力
00:53:54 因为好像还有就是我们说
00:53:57 包括您上一次讲的遍计所执
00:54:00 好像我们这个错误是不是也就是
00:54:02 我们贴了很多标签一样的东西
00:54:06 然后我们要把这些标签
00:54:07 把这些错误去看明白去理清楚
00:54:11 那这个跟业力是什么样的关系
00:54:15 怎么能
00:54:16 跟业力什么关系啊
00:54:19 错是什么原因呢
00:54:21 错就跟业力有美系
00:54:24 因为我们就是造了很多业
00:54:28 然后就是把这些业
00:54:31 就存在阿赖耶识上面
00:54:34 然后后面就慢慢地就成熟了
00:54:37 那成熟了以后
00:54:38 就形成了一个这样子的世界
00:54:41 然后我们就我们又不知道
00:54:43 这个世界是我们的
00:54:45 跟我们的阿赖耶识有什么美系
00:54:47 那我们就认为
00:54:48 这个就是一个真实的世界
00:54:50 然后就活在这个世界里面
00:54:53 本来我们自己活得好好的
00:54:55 一点间题都没有
00:54:57 然后佛陀就出来了
00:54:59 就是说了很多
00:55:02 然后让我们特别不安心没有安全感
00:55:08 老师亚力是不是就是
00:55:09 我们贴的那个遍计所执
00:55:11 就贴的那些标签要把那些
00:55:13 这个是业力的表现
00:55:17 亚力的表现是那些
00:55:18 对业力的表现形式
00:55:21 所以我们要不断地去觉
00:55:24 通过觉察打坐修自己
00:55:26 把这些业力的部分把它清除掉
00:55:29 对我们实际上就不需要
00:55:32 就这么去撕开这些标签
00:55:35 直接就去看到心的本性
00:55:40 它的源头上看到了这个本性
00:55:43 那就剩下的这些事情
00:55:46 就根本不需要就一个一个地去解决
00:55:49 源头它的本质看到了
00:55:53 然后其他问题它自然就会消失
00:55:56 那您说的就是第三转法轮的
00:55:58 直接到如来藏了
00:55:59 其实那些东西全就没有了
00:56:01 对对对是事实是这样子
00:56:03 但是我们普通人的话
00:56:04 就为了到达这个如来藏的层面
00:56:07 还需要做一些铺垫
00:56:10 这个就是比如说
00:56:10 我们藏传佛教的话
00:56:12 就讲四加行五加行就是这些
00:56:17 那禅宗它说明心见性
00:56:19 就像惠能他就直接就到了如来藏
00:56:22 其实他就没有这样的一个过程
00:56:23 这个对就是顿门
00:56:25 顿门就是利根的人为他们设计的
00:56:30 就是根机特别好的人
00:56:32 他们这个铺垫就已经做好了
00:56:36 就是有可能是上一世再上一世
00:56:38 他铺垫都做好了
00:56:40 做好了以后
00:56:40 这一生他不需要再做铺垫
00:56:43 他就直接就
00:56:45 通过禅宗的方法直接就悟了
00:56:49 可以直接就可以看到心的本性
00:56:52 老师最后一个问题
00:56:53 上节课说的那个
00:56:55 您说佛性是最究竟的善
00:56:57 那我们这个是胜义谛的善
00:57:00 佛性哪
00:57:01 佛性
00:57:02 然后我们
00:57:03 因为我们还在世俗普通人
00:57:06 那我们也有这个善
00:57:07 那我们能不能说
00:57:08 我们在生活里面看到那些
00:57:10 就是我们世俗谛的善
00:57:12 也是能够就是也是光明的显现
00:57:14 或者如来藏的
00:57:15 不是这个是我们的
00:57:18 现在我们的平时讲的十善 十不善
00:57:22 这类的善
00:57:24 是我们的世俗谛这个范围内的善
00:57:31 然后佛性如来藏就是胜义谛的善
00:57:36 虽然它也叫善
00:57:38 但是实际上它都没有什么善和不善
00:57:43 这样子的分别
00:57:44 它实际上是没有这样的分别
00:57:46 但是就是因为它不是不善
00:57:49 所以给它取了一个这样子的善的名字
00:57:52 实际上它也既不是善也不是恶
00:57:56 也就是说
00:57:56 我们现在只能在逻辑上脑海里边
00:57:59 知道有个如来藏知道我们有个佛性
00:58:02 实际上我们在生活里
00:58:04 现实的我们普通人
00:58:05 其实是只能知道它存在
00:58:08 其实没有到达那里
00:58:11 这个跟我们心理学不一样
00:58:13 这个就是因为太深了
00:58:15 它就一般跟我们的日常生活
00:58:18 不会有什么连接这个如来藏
00:58:21 因为它在我们的阿赖耶识的背后
00:58:25 平时我们的生活比较有关系的是
00:58:29 第一个特别有美系的
00:58:31 是我们的意识的情绪
00:58:34 情绪跟我们日常生活最有美系
00:58:38 其次就是阿赖耶识也有一点点关系
00:58:42 那这个如来藏跟我们的现实
00:58:46 就是几乎看不到有什么影响
00:58:51 明白了老师
00:58:52 就是它很深
00:58:53 我们在日常生活里面感受的大部分
00:58:56 就是意识层面的情绪
00:58:58 然后能够感受到一些阿赖耶识
00:59:01 就是业力层面的一些展现
00:59:03 实际上我们想要去触达如来藏佛性
00:59:07 其实需要很多年
00:59:10 很深的一个功夫才能看到
00:59:12 就是您刚才说的
00:59:13 要达到这个四禅八定以后
00:59:16 才能够去突破了以后
00:59:17 才能够去达到那样的状态
00:59:19 是的是的
00:59:21 慧灯之光网站
00:59:22 www.huidengzhiguang.com
00:59:37 堪布著作
01:00:01 台湾出版：
01:00:05 5.《不可不知的真相四法印》喇榮文化事業出版社
01:00:10 9.《解樽密宗全貌》喇榮文化事業出版社
01:00:12 11.慧光集(15)前世今生喇榮三乘法林出版
01:00:12 12. 慧光集(21)正見喇榮三乘法林出版
01:00:14 14.慧光集(25)佛教的世界觀喇榮三乘法林出版
01:00:18 18.慧光集(46)颢密萃要喇榮三乘法林出版
01:00:20 20.慧光集(54)彼岸之舟喇榮三乘法林出版
01:00:22 22.慧光集(61)四聖蒂喇榮三乘法林出版
01:00:23 藏文出版：
01:00:34 甘肃民族出版社，2011年
01:00:37 甘肃民族出版社，2013年
01:00:39 甘肃民族出版社，2014年
01:00:42 青海民族出版社，2020年
01:00:43 .
01:00:47 英文出版
01:00:58 工具书（辞典)：