智慧人生03 佛学智慧与人生（上）
Total words: 15,576. Estimated reading time: 1 hour and 10 minutes.
- 佛教主要讲什么？它在现实中有什么价值？本课阐述了涵盖所有佛法内容的四法印，重点讲解了其中的“有漏皆苦”——剖析痛苦产生的根源，以及解决痛苦的方法。
00:00:29 大家下午好
00:00:31 我们今天下午三个小时的时间当中
00:00:38 给大家做一个简单的分享
00:00:42 然后这个分享当中
00:00:44 首先我就是讲我们今天的这个
00:00:49 这个主题
00:00:50 然后讲完了以后
00:00:52 我们大家再交流大家再讨论
00:01:00 就是我们在座的各位
00:01:03 如果佛学这个方面如果有什么疑问
00:01:08 这样子的话我们可以交流
00:01:10 什么样的问题都可以
00:01:12 都可以提都没问题的
00:01:17 那我们今天的分享的这个题目
00:01:22 佛学智慧与人生
00:01:25 一个这样子的题目
00:01:29 那我们为什么要讲这个
00:01:31 这样子的这个题目呢
00:01:33 因为佛学
00:01:35 我们很多人就是看起来佛学很专业
00:01:44 然后这个专业可能是
00:01:47 就是跟这个
00:01:49 像我这样子的出家人僧人有关系
00:01:56 然后这个佛学
00:01:57 可能就是一个寺庙里面的
00:02:01 寺庙里面的一个他们的一个专业
00:02:07 然后我们世俗人
00:02:09 我们社会的很多很多人士就好像
00:02:16 很多人觉得好像没有太大的关系
00:02:19 这样子
00:02:22 但是其实佛学就不是这样子了
00:02:26 佛学它主要讲的是什么呢
00:02:30 它主要讲的就是我们一个人
00:02:34 怎么样把我们的生老病死的问题解决
00:02:39 因为生老病死这四个字
00:02:42 我们每一个人都要面对
00:02:45 那么面对的时候
00:02:47 它就给我们提供了一个面对的方法
00:02:50 是一个很好的一个面对的方法
00:02:54 当然这个很好的意思就是说
00:02:56 这个形容词
00:02:58 我比如说站在佛教的角度去讲的话
00:03:02 就是就一个很好的方法但是呢
00:03:06 并不一定每个人都觉得这个是很好
00:03:09 不管怎么样
00:03:10 它就是一个面对的一个方法
00:03:15 还有一个我们很多人觉得
00:03:17 佛教它在讲什么呢
00:03:18 它在讲我们就是
00:03:20 比如说庙里面就是大家吃素
00:03:24 还有就是很多时候
00:03:25 就是看起来这个是一个逃避
00:03:31 比如说我们有些出家人
00:03:33 就是因为这个社会上
00:03:35 就是遇到了各种各样的问题的时候
00:03:38 然后就到庙里面去出家
00:03:42 也有这种情况那么这样子以后
00:03:44 大家觉得是不是
00:03:45 这个出家是不是就是
00:03:47 在我们这个社会上走投无路以后
00:03:50 然后最后的一个选择
00:03:53 是不是这样子呢
00:03:54 其实那这样子的话
00:03:55 它是不是一种逃避的方法呢
00:03:57 那它的内容是不是也在讲一个
00:04:00 这样子的逃避的方法
00:04:02 其实它不是这样子
00:04:04 它在讲这个讲
00:04:06 它在教我们如何去面对就是这样子
00:04:11 所以很有意义
00:04:14 这个我们今天在座的当中可能也
00:04:18 有信仰的没有信仰的都有的
00:04:21 都没关系我们可以一个
00:04:24 我们大家一起
00:04:25 就是一个很开放的这样子的心态
00:04:30 去了解一下它到底在讲什么
00:04:34 量然我们今天这个时间很短
00:04:37 因为佛教的内容相当相当的多
00:04:39 在这个这么一个短短的时间当中
00:04:42 没有办法讲佛教的很多的内容
00:04:45 但是我们可以总结性地
00:04:48 给大家介绍一下佛教它在讲什么
00:04:52 然后它给我们的这个现实当中
00:04:57 有什么样的价值有什么样的意义
00:05:00 给简单说一下
00:05:04 下面我们看四法印
00:05:10 佛教的整个全部的内容可以
00:05:16 可以包含包括这四个
00:05:21 也就是说这四个当中
00:05:23 这四条当中就是包含了
00:05:26 所有所有所有佛法的内睿
00:05:31 当初释迦牟尼佛圆寂的时候
00:05:34 释迦牟尼佛圆寂的时候
00:05:36 那佛陀的弟子们
00:05:39 那他们就是很着急
00:05:42 不知道以后怎么做
00:05:44 然后佛陀的弟子
00:05:47 我想我们可能很多人都听说过
00:05:50 有一位就是佛陀
00:05:53 经常跟着佛陀的身后的一个人
00:05:58 他就叫作阿难
00:06:01 也是佛陀的一个亲戚
00:06:03 那么阿难就是到佛陀的跟前去问
00:06:07 那佛陀你现在这样子圆寂的话
00:06:09 那以后我们怎么办
00:06:13 如果有一天就是说有人就是
00:06:16 就是有些
00:06:18 他自己比如说创造了某一个东西
00:06:21 某一个学术某一个观点
00:06:23 然后他说这是佛法
00:06:25 那这样子的话
00:06:26 这到底是不是佛法
00:06:28 我们怎么去印证
00:06:33 谁是佛法谁不是佛法
00:06:36 谁讲的是佛法谁讲的不是佛法
00:06:38 我们怎么去辩别
00:06:40 佛陀就说这个很简单
00:06:42 就这么四个四个标准
00:06:46 只要有这个四个标准
00:06:47 以下讲的这个四个标准
00:06:49 只要有这四个标准
00:06:51 那么不管是什么人讲
00:06:54 这个都叫作佛法都是佛法
00:06:58 然后如果违背了这个四个标准
00:07:03 那么不管什么人讲
00:07:06 那么这个就是不是佛法
00:07:08 是佛法和非佛法的一个
00:07:11 它的一个非常明显的一个标准
00:07:15 也是就这四个了
00:07:17 那这四个叫作四法印
00:07:21 四法印这法印是什么意思
00:07:25 后面的这个印就是印章
00:07:29 我们在文件上盖章的这个印章
00:07:33 就是说古代帝王
00:07:38 他说了一句话下了一个命令
00:07:41 然后上面盖了章然后这个是
00:07:44 不管他有道理没有道理
00:07:46 这个永远都是不会有任何变化
00:07:49 任何一个人都不会去不敢去改变
00:07:53 它就是一个这样子不会改变的
00:07:55 永久的这样子的东西叫印
00:07:59 后面的这个印就是来自于这里
00:08:02 那么到这里以后
00:08:03 我们怎么去理解呢
00:08:05 法印就是说永远都是不变的真理
00:08:10 简单的理解就是说它不会有什么变化
00:08:14 就像国王
00:08:18 印章国王的印章一样
00:08:22 它就是一个它是一个不变的真理
00:08:26 那不变的真理是什么
00:08:28 就下面的这个四个就是不变的真理
00:08:31 是这样子
00:08:33 这个真理跟这个
00:08:35 佛教跟其他的宗教
00:08:37 一个特别特别不一样的地方
00:08:39 比如说全世界的所有的宗教
00:08:43 都有一个它自己的造物主
00:08:49 比如说西方的宗教它有上帝
00:08:53 他们认为宇宙世界就是上帝创造的
00:09:00 然后东方的宗教里面就像印度教
00:09:03 它就有特别特别多的神
00:09:05 各种各样的神
00:09:06 那么这些神就创造了这个世界
00:09:12 就是反正就是所有的这些宗教
00:09:15 东方西方的所有的宗教都在讲一个
00:09:18 就讲一个这样子的造物主
00:09:22 唯一就是佛法里面
00:09:24 没有这样子的造物主
00:09:27 佛教是没有造物主
00:09:28 从这个角度看佛教佛学
00:09:31 它就是一个无神论者
00:09:34 那么所以这四个标准
00:09:38 这四个标准在佛教里面说
00:09:41 这个不是释迦牟尼佛创造的
00:09:49 那是什么呢
00:09:50 是释边迦牟尼佛发现的
00:09:53 他就发现了这么四个不变的真理
00:09:56 他就发现了觉悟了
00:09:59 这么四个不变的标准
00:10:00 但是这四个不是释边迦牟尼佛他创造的
00:10:06 然后佛经里面有一句话有一句特别
00:10:10 特别重要的一句话就是说
00:10:12 如来出世 若不出世 法性常在
00:10:17 这么一句话
00:10:19 那意思是什么呢
00:10:20 如来就是佛陀释迦牟尼佛
00:10:23 小不管释迦牟尼佛
00:10:24 他出现也好不出现也好
00:10:27 法性常在
00:10:28 法性是什么法性就是这些
00:10:31 就这些自然的规律
00:10:34 那么自然的规律永远都是存在的
00:10:37 比如说释迦牟尼佛
00:10:39 是两千五百多年那就是出现的
00:10:45 那么两千五百多年之前
00:10:48 比如说三千年的时候
00:10:49 五千年的时候一万年的时候
00:10:52 这些真理有没有呢
00:10:53 有这个真理是永远都是存在的
00:10:56 所以
00:10:58 如来出世 或不出世 法性常在
00:11:03 法性就是它的自然的规律
00:11:06 这个自然的规律是永远都是存在的
00:11:09 只是后来两千五百多年的时候
00:11:12 释迦牟尼佛出来了
00:11:14 出来了以后
00:11:14 他就发现了一个这样子的道理
00:11:17 但是这个道理不是他创造的
00:11:20 这个道理之前就一直都有的
00:11:24 所以呢那么这个跟这个
00:11:27 佛教跟很多其他的宗教就是有一个
00:11:31 非常非常大的不一样的地方
00:11:33 就是这样子
00:11:34 首先它是没有这样子的造物主
00:11:38 那没有造物主这个世界
00:11:41 我们的这个世界宇宙
00:11:43 那它是怎么来的呢
00:11:44 它既不是上帝的创造
00:11:46 又不是其他的神创造
00:11:48 那它是怎么来的呢
00:11:50 然后佛教里面就是有另外一种
00:11:53 它的一种哲学
00:11:55 那么这个叫什么呢
00:11:56 这叫作缘起
00:12:00 就是因为有缘有因和有缘
00:12:05 然后就有果
00:12:06 就是说有因就有果
00:12:10 比如说一朵花它要长出来
00:12:14 那么就需要它的因和缘
00:12:16 它的因是什么
00:12:17 它的因就是这花的种子是它的因
00:12:22 那它的缘是什么
00:12:23 它的缘就是比如说时间空间
00:12:27 还有水分土壤
00:12:30 那这些是它的缘
00:12:32 只要有这个因和缘
00:12:34 然后这个花就可以长出来了
00:12:38 所以这个当中
00:12:40 就不需要其他的造物主
00:12:43 这个都不需要的
00:12:44 就是只要有它自己的因和缘
00:12:47 所以你就会长出来的
00:12:52 是这样子这是它的观点
00:12:54 然后由这个观点当中衍生出来
00:12:58 出来了另外一个观点
00:13:00 另外一个观点是什么呢
00:13:01 那既然是这样子的话
00:13:04 这个世界的运作又不需要靠上帝
00:13:09 又不需要靠其他的神
00:13:13 那这样子的话
00:13:14 这个是不是是靠自己呢
00:13:17 对就是靠自己
00:13:19 这个因和缘
00:13:22 所有的因和缘是人可以创造的
00:13:27 人是可以创造的
00:13:29 这个因和缘它也不是一个永恒的
00:13:32 它也不是一个永恒的
00:13:34 比如说没有这个因缘
00:13:36 你可以去创造这个因缘
00:13:39 如果本来是有这样子的因缘
00:13:41 但是如果弄不好的话
00:13:43 弄不好的话那有可能失去这个因和缘
00:13:49 所以在这个里面有一个道理是什么呢
00:13:52 那么就是佛教就是说
00:13:55 你比如说一个人的命运未来
00:14:00 你成佛或者是地狱
00:14:02 或者是在这个轮回当中不断地流转
00:14:07 那么未来的前途
00:14:10 那么就是不是上帝来安排
00:14:15 也不是某一种神来安排
00:14:18 那么完全就是在自己的手里面
00:14:21 那么它的整个的一个观点都是这样子
00:14:27 这些都是跟其他的宗教
00:14:28 特别不一样的地方
00:14:30 那这个里面谁对谁错呢
00:14:33 这个我今天就不评价
00:14:34 谁对谁错不评价
00:14:36 我就把这个给大家描述一下
00:14:39 描述完了以后谁对谁错
00:14:42 那么我们每个人如果感兴趣的话
00:14:45 我们自己去思考就好了
00:14:47 这个自古以来
00:14:50 这种哲学上的 宗教上的
00:14:52 这些东西太多太多了
00:14:55 有一殿时间
00:14:57 我们也不一定拿出一个什么特别好的
00:15:00 一个谁对谁错的这样子的观念
00:15:05 反正大家根据自己的爱好
00:15:11 或者是自己的感觉
00:15:14 觉得谁对就是谁对谁错就是谁错
00:15:18 那我不评价谁对谁错
00:15:21 那么就这个区别就是这样子的
00:15:24 区别是这样子
00:15:26 就有一个这样子的区别
00:15:28 那这个叫作四法印
00:15:30 四法印就是这样子
00:15:32 那这个里面四法印里面
00:15:34 首先第一个叫什么呢
00:15:36 就叫作有漏皆苦
00:15:39 这四句话这四句话特别特别地
00:15:42 在佛教里面是非常重要
00:15:45 我想很多人经常也听到过
00:15:49 我觉得我们今天在座的人当中
00:15:51 没有一个人是没有听说过这四句话的
00:15:55 这个是这个到处都是有的
00:15:58 那这个有漏
00:16:01 首先这里面的这个
00:16:03 主要的两个字是什么呢
00:16:05 漏苦这两个是它的关键词
00:16:10 漏有漏是什么呢
00:16:14 我们可以通俗易懂地讲
00:16:16 凡是我们世俗的
00:16:18 我们世俗的各种各样的事情
00:16:22 这些就叫作漏
00:16:25 为什么叫漏呢
00:16:27 因为比如说我们
00:16:28 比如说水装在容器的时候
00:16:32 下面如果有漏洞的话
00:16:34 它就会往下漏的往下漏
00:16:36 它自然就会往下漏
00:16:39 同样的我们人我们一个自然人
00:16:46 如果他也不通过修行
00:16:49 他也不通过怎么样的话
00:16:50 那么我们就是一个这样子的
00:16:53 比如说我们的一些很多好的东西
00:16:56 自然就会溜掉
00:16:58 然后不好的东西自然就存下来了
00:17:03 所以我们世俗的东西
00:17:06 很多都是这样子
00:17:08 所以就叫作漏
00:17:11 漏这个字来表达
00:17:13 有漏那我们可以理解
00:17:16 比如说我们人
00:17:18 还有大自然万事万物
00:17:22 那么我们普通人的这个
00:17:25 在眼里它们都是漏
00:17:27 包括我们自己一有漏
00:17:30 那漏如果是漏那就是皆苦
00:17:34 全都是痛苦的
00:17:36 这个我们很多人觉得
00:17:38 佛教里面就讲这个痛苦
00:17:42 那么这个痛苦这么讲的话
00:17:44 觉得很消极
00:17:49 为什么说
00:17:50 那难道这个世界没有幸福吗
00:17:53 那有漏皆苦
00:17:55 那是不是全部都是痛苦呢
00:17:57 那当然也不是
00:17:59 幸福肯定也有的
00:18:01 佛经里面也会讲有幸福有快乐
00:18:06 但是只要这个漏这个字
00:18:10 跟我们有一定的联系的话
00:18:13 那么我们很多的时候都是痛苦
00:18:17 很多东西给我们带来各种各样的痛苦
00:18:22 然后万事万物当中
00:18:24 给我们带来痛苦的东西太多太多太多
00:18:28 让我们特别开心的特别幸福
00:18:30 有没有呢有但是不多
00:18:33 一个是不多还有一个呢
00:18:36 虽然是有但是时间很短·短暂
00:18:41 痛苦的时间很长幸福的时间短暂
00:18:45 所以就是它就最后就一个结论
00:18:49 就是有漏皆苦
00:18:51 那么表面上是一个很消极的
00:18:54 但是这个背后它有什么呢
00:18:57 它为什么这么讲呢
00:18:58 它这四句话也就是一种教育
00:19:02 那为什么这么教育人呢
00:19:03 意思就是说让我们更加地懂得
00:19:08 懂得珍惜幸福或者快乐这是一个
00:19:14 另外一个就是说
00:19:16 让我们更加地积极地去寻找
00:19:20 或者是追求快乐
00:19:23 所以就是它就是起到一个这样子的
00:19:25 为了起到一个这样子的作用
00:19:27 所以叫作有漏皆苦
00:19:30 那我们今天重点就会讲这些事情
00:19:34 下面会讲这个有漏皆苦
00:19:37 但是后面的三句话
00:19:39 给大家顺便介绍一下
00:19:42 诸行无常
00:19:44 行是什么行就是
00:19:45 行这个字也是在佛经里面
00:19:49 它意思就是万事万物
00:19:53 那么万事万物都是无常都是无常的
00:19:58 都在变化无常当中
00:20:03 没有任何一个东西
00:20:05 没有任何一个世俗的东西
00:20:07 它是永恒不变的
00:20:10 包括我们的财富地位名声
00:20:16 以及各种各样的东西
00:20:18 全部都是无常的它都是无常
00:20:22 它都是变化无常的
00:20:26 那它为什么这么讲呢
00:20:28 这个给我们讲了有什么意思呢
00:20:30 意思就是说让我们做好准备
00:20:34 让我们做好准备
00:20:36 做好迎接各种各样的无常的准备
00:20:41 面对各种各样的无常的准备
00:20:44 这个准备做好
00:20:45 比如说我们人
00:20:48 比如说我们快乐的时候幸福的时候
00:20:51 又把我们很多的这些
00:20:54 不好的东西很多都忘掉了
00:20:56 我们认为永远都是这样子
00:21:00 然后意掉了以后
00:21:02 然后突然间这个无常
00:21:05 各种各样的变化
00:21:06 一些突发性的事情来临的时候
00:21:10 不知道怎么去面对
00:21:14 然后就是会这个时候就会很痛苦的
00:21:19 如果知道这个道理
00:21:21 比如说我们的财富也好地位也好
00:21:25 什么也好
00:21:26 做好这样子的准备
00:21:28 他现在比如说他很好
00:21:30 但是他任何时候他都有发生变化
00:21:36 那这样子如果有这种心态的话
00:21:39 那么你比如说这个
00:21:41 他发生很大的变化的时候
00:21:43 你也可以一个特别地平常的心去面对
00:21:50 ，无常就是这样子
00:21:52 还有一个比如说我们人就是
00:21:55 走到人生的最低的时候
00:21:58 最低容的时候
00:22:00 然后很多人又就失望了绝望了
00:22:03 觉得永远就不能再站起来
00:22:06 那这个时候无常这两个字
00:22:09 也是一个起到一个很好的作用
00:22:11 是什么呢那就是
00:22:13 这个时候也不需要绝望
00:22:16 因为一切都是变化
00:22:19 那么现在这个走到这样子的低谷
00:22:22 但是从这个低谷当中也会走出来的
00:22:25 因为它也是变化无常的
00:22:27 所以无常这两个字
00:22:29 当我们非常辉煌的时候
00:22:32 或者是非常地低落失落的时候
00:22:35 它都有一个特别有正面的作用
00:22:40 所以就是说诸行无常
00:22:45 然后无常的事情我们就是
00:22:48 这两三年大家都就大家都体会到了
00:22:53 我们以前觉得永远都不可能的事情
00:22:56 都可能了一切皆有可能
00:22:59 就是一个这样子的事情
00:23:01 大家经历了
00:23:02 经历了以后大家也就知道了
00:23:05 哦原来就是什么样的事情
00:23:07 确实是有可能发生的
00:23:10 这就叫作无常第二
00:23:12 第三就是诸法无我
00:23:16 诸法法是什么
00:23:17 法这个地方它讲的不是佛法
00:23:21 然后它讲的也不是法律是什么呢
00:23:24 佛经里面就有些时候这个法
00:23:27 法是法这个词
00:23:31 就是来自于印度梵文的Dharma
00:23:35 Dharma这两个字这个词的翻译
00:23:39 翻译了以后就在
00:23:40 在我们中文里面就叫作法
00:23:43 实际上它的意思就是万事万物
00:23:49 那么诸法就是说
00:23:50 万事万物都是无我的无我
00:23:55 后面的我这个我这个字
00:23:58 它是说什么呢
00:23:59 它讲的不是你我他的这个我
00:24:04 它这个我这个字
00:24:06 就是代表真实真实性
00:24:12 就是说我们看到的我们听到的
00:24:14 所有的这些事这些事实这紫
00:24:18 我们认为特别特别真实的这些东酉
00:24:22 它们都没有任何的真实性
00:24:25 一切都是一种错觉
00:24:28 这个世界在我们自已的面前
00:24:31 它非常的真实
00:24:35 但是实际上这个真实
00:24:38 就是通过我们自己的五个感官的
00:24:43 不同的刺激
00:24:44 然后给我们的大脑
00:24:46 创造了一个这样子的错觉
00:24:49 然后这个错觉产生了以后
00:24:51 我们的意识然后就认为这个是对的
00:24:55 然后我们就觉得这个都是
00:24:57 五种感官看到的都是真实的
00:25:00 所以我们认为眼见为实
00:25:03 就是得到一个这样子的结论
00:25:05 这个是我们普通人
00:25:07 我们都这么认为的但是呢
00:25:09 要如果要深入的去思考的时候
00:25:11 不是这样子不是这样
00:25:14 这个里面这万事万物当中
00:25:16 其实没有任何一个是真实的东西
00:25:19 这个特别有意思
00:25:21 我觉得我们今天在座的
00:25:25 都是非常优秀的人都是精英
00:25:29 然后学历也很高
00:25:33 那么这样子的话
00:25:34 这个内容我觉得非常有意思的
00:25:39 我觉得大家可能有一定的吸引力
00:25:42 就希望大家深入地去了解一下
00:25:45 我们到底
00:25:47 就生活在一个什么样的世界里呢
00:25:53 特别有意思这叫作诸法无我
00:25:56 这个我们不展开讲
00:25:58 然后最后一个就是涅寂静
00:26:03 涅这两个字
00:26:05 涅这两个字就是也是来自于梵文
00:26:10 印度的梵文
00:26:11 对于我们这个中文来讲
00:26:13 它就是一个外来的词
00:26:17 那这个外来的词
00:26:18 两个词的意思是什么呢
00:26:20 意思就是说超越一切苦难这意思
00:26:25 涅就是
00:26:26 超越一切苦难或者是一切痛苦
00:26:31 超越了一切的痛苦
00:26:33 就是这样子的意思
00:26:35 那涅寂静涅躲寂静是什么
00:26:40 寂静就是说是最后的
00:26:43 最后的幸福或者是快乐
00:26:47 那这个我们可以简单这样子理解
00:26:51 比如说我们比如说
00:26:53 我们的身上有蚊虫叮的时候
00:26:58 不就是痒吗
00:27:00 那痒的时候我们去抓那抓
00:27:03 如果不抓就是就很痛苦
00:27:06 抓了以后我们感觉快乐
00:27:10 但是如果你本身就是没有这个痒
00:27:13 本身就没有被蚊子叮
00:27:16 那这样子的话那不就更好吗
00:27:18 这个是更好的所以就是
00:27:21 涅躲就是他真正地通过他的智慧
00:27:25 超越了这些所有的这些痛苦以后
00:27:29 然后就达到了达到了他根本没有
00:27:35 他根本没有痒
00:27:36 那这样子的话根本没有蚊子叮
00:27:39 根本就没有蚊子从来也没有叮
00:27:43 那这样子的话
00:27:44 痒这样子的感觉感受也是不会存在
00:27:47 那这个就是在佛教里面觉得
00:27:51 这个才是真正的快乐
00:27:53 这就是至高无上的快乐
00:27:57 除了这个以外
00:27:58 其他的这些各种各样的快乐都是
00:28:02 各种各样的这些快乐
00:28:03 那么都可以叫快乐
00:28:06 但是相对相对来讲
00:28:09 这个都不是
00:28:10 不算还不算是一个真正的快乐
00:28:13 这叫作涅涅寂静
00:28:17 那这个四个
00:28:18 这四个叫作四法印
00:28:23 那么这四个法印就叫作佛学
00:28:26 我们今天讲的这个佛学是这样子
00:28:30 那下面我们给大家简单介绍一下
00:28:35 佛学与人生
00:28:37 那么佛学的这个理论
00:28:39 跟我们的人生有什么样的
00:28:41 有什么样的关系
00:28:44 我们下面就是看看这个人生
00:28:47 跟我们的人生有什么样的关系
00:28:51 那这个当中我们
00:28:54 今天我们重点给大家介绍这个
00:28:57 有漏皆苦这四个字
00:28:59 那后面的我们就今天就没时间讲
00:29:03 我们看前面的有漏皆苦
00:29:08 那有漏皆苦那么人为什么有痛苦
00:29:14 人为什么有痛苦
00:29:17 有痛苦的原因是什么
00:29:20 从这个地方讲起
00:29:22 首先第一人为什么痛苦
00:29:26 人类或者是其他的动物也是一样
00:29:31 但我们今天主要就是讲人类
00:29:33 人类他为什么有痛苦呢
00:29:36 然后那佛教的方法是什么呢
00:29:39 它就看这个人的组成部分我们
00:29:45 第二是人的组成部分
00:29:48 这个前后是有关系的
00:29:49 那我们人这个所谓的人
00:29:52 是以什么东西构成的组成的
00:29:59 比如说一辆车拆解了以后
00:30:02 它是个什么呢
00:30:03 它不就是各种各样的零件吗
00:30:05 零部件吗
00:30:07 那么我们一个人
00:30:09 他如果这么去拆开的话
00:30:11 那他是什么东西构成的
00:30:14 那这样子以后就去看
00:30:16 人为什么痛苦的主要的原因
00:30:21 它在这个当中可以找得到
00:30:24 人的组成部分是什么
00:30:27 那人的组成部分我们大家都是知道的
00:30:31 人就是用两个东西构成的
00:30:34 一个是精神
00:30:37 精神这个东西就是看不见摸不着
00:30:43 但是在我们的日常生活当中
00:30:45 起到非常非常关键的作用
00:30:49 这是一个方面
00:30:51 那另外一个方面呢就是人的肉体
00:30:54 人就是这两个东西构成的
00:30:59 人的组成部分这是第二简单说
00:31:02 就是因为我们人是这个
00:31:05 人是精神和肉体这两个东西构成
00:31:09 所以第三
00:31:11 第三身与心的不同需求
00:31:17 就是说我们前面讲
00:31:19 我们人为什么痛苦呢
00:31:21 人为什么有痛苦呢
00:31:23 可能是因为就是
00:31:26 没有满足到某一种需求
00:31:32 所以我们就产生了痛苦
00:31:35 就是这样子
00:31:36 人为什么痛苦那可能是
00:31:39 因为人在可能得到
00:31:42 某种需求没有得到满足所以他痛苦
00:31:50 那他有什么样的需求呢
00:31:52 然后开始把人拆解了以后
00:31:55 看他有什么样的需求呢
00:31:57 然后就我们发现人拆解了以后
00:32:02 人的一部分是精神
00:32:04 人的另外一部分就是肉体
00:32:07 那这样子拆解了以后
00:32:09 第三个问题就是说
00:32:11 那这两个我们的身体和心
00:32:14 它们两个只有一个共同的需求呢
00:32:18 还是有两种不同的需求
00:32:21 那这个时候
00:32:22 我们思考这个问题的时候
00:32:24 我们会发现人有两种不同的需求
00:32:29 哪两种呢一个是身体的需求
00:32:34 那另外一个就是心理方面的不同的
00:32:38 心理的需求
00:32:39 那这两个需求都是不一样的
00:32:42 两个都是不一样的
00:32:44 那两个都不一样
00:32:45 那么身体的需求是什么
00:32:47 这个我们大家都是知道很简单
00:32:52 它需要什么呢
00:32:52 它需要食物它需要水
00:32:55 它需要空气等等特别简单
00:33:00 那心我们的心有什么样的需求呢
00:33:04 这个真的是不知道了
00:33:06 这个我们大家都不知道
00:33:07 这个几乎是没有一个人知道
00:33:10 我们比如说我们的
00:33:12 我现在的需求我心理的需求是这个
00:33:16 那有可能
00:33:17 比如说明天根本就不是这个
00:33:19 这个我不想要了我肯定
00:33:22 我有可能就是在寻找另外一个东西
00:33:25 或者是我这个月我坚定不移的
00:33:29 就是我要去追求就某一个东西
00:33:32 那下个月或者是明年
00:33:35 也许我根本就对这东西不感兴趣
00:33:38 我就去追求另外一个东西
00:33:40 所以我们的心理的需求
00:33:44 它是无边无际的
00:33:47 什么都有可能就去追求
00:33:49 但是什么都有可能不追求
00:33:51 所以心理的追求是我们不知道
00:33:54 大家都不知道心理追求是什么
00:33:57 所以这两个反正我们这么一看
00:34:00 那身体有身体的需求
00:34:03 精神就有精神的需求
00:34:05 这样子两种不同的需求
00:34:08 然后有了这么两种不同的需求以后
00:34:11 以后就产生什么呢
00:34:13 产生第四个第四
00:34:16 就是正因为我们有两种不同的需求
00:34:20 所以就有两种不同的生活
00:34:24 两种不同的生活是什么
00:34:26 一个是物质生活
00:34:28 另外一个就是精神生活
00:34:31 物质生活和精神生活
00:34:33 因为物质生活和精神生活
00:34:35 就是来自于不同的需求
00:34:38 不同的需求
00:34:39 就是来自于不同的组成部分
00:34:43 就是这样源头就是
00:34:44 我们这个人的组成部分不一样
00:34:47 所以它就有两个不同的需求
00:34:49 因为有两个不同的需求
00:34:51 所以就有两个不同的生活
00:34:57 那么这个当中有可能某一个
00:35:00 其中某一个生活可能是没有得到满足
00:35:04 所以我们就痛苦了
00:35:06 比如说生理上
00:35:09 比如说一些基本的需求
00:35:12 基本的人的一些基本的需求
00:35:14 比如说水空气食物等等
00:35:18 这个问题没有解决的话
00:35:19 那么就是产生肉体上的痛苦
00:35:24 然后精神上
00:35:25 如果是没有得到某一种满足的话
00:35:28 那同样也就产生了痛苦了
00:35:32 那么最终我们就会发现
00:35:36 那就是可能是这两个里面
00:35:39 可能有可能就是某一个方面
00:35:42 可能没有得到满足
00:35:44 所以现在我可能是痛苦了
00:35:48 那这个时候比如说我们就
00:35:52 比如说肉体方面的这些
00:35:54 它的需求简单
00:35:56 物质完全是可以满足它的需求
00:36:02 水食物空气这些东西
00:36:06 完全就可以满足我们的生理的需求
00:36:11 这个完全是没问题的
00:36:13 但是心理的需求
00:36:16 它需要什么东西我们也不明自
00:36:18 它什么时候是满足什么时候是个头
00:36:22 这个也是没办法知道的
00:36:25 所以有可能这个痛苦
00:36:28 可能是在这个领域当中产生的
00:36:32 当然这个我们比如说
00:36:35 一千八百多年前
00:36:38 龙树菩萨
00:36:39 我们可能是在座大家都可能听说过
00:36:42 我们大家应该知道的
00:36:44 虽然这个比如说不学佛的人
00:36:46 那这个也是一个非常
00:36:49 著名的一个历史人物
00:36:51 我觉得应该大家知道
00:36:52 那龙树菩萨他的一个学生
00:36:57 然后他的这个学生就是写了一本书
00:37:02 也是一千八百多年前写了一本书
00:37:06 那这个叫作《中观四百论》
00:37:10 那这个《中观四百论》里面讲了
00:37:13 《中观四百论》里面讲
00:37:14 它讲什么呢它说
00:37:16 我们这个社会上的人两种
00:37:21 底层和上层
00:37:23 然后底层人就是每一天就是以这个
00:37:29 以不能满足自己肉体上的需求而痛苦
00:37:36 也就是说
00:37:37 因为没有解决温饱问题而痛苦
00:37:42 底层的人就是这样子
00:37:43 然后上层的人他没有这个痛苦
00:37:48 但是他心里想的很多的需求
00:37:52 没有得到满足而痛苦
00:37:56 所以这两种痛苦每一天
00:37:59 每一天都在折磨折磨所有的人
00:38:04 就是这样就像他讲的那样子
00:38:06 那西方的西方心理学
00:38:09 他们也在讲类似的这样子的事情
00:38:14 所以就是我们这么一看，
00:38:15 为什么人的痛苦从哪里来
00:38:17 这么一看的时候然后就有可能
00:38:21 我们这个时候很多人
00:38:24 就是大部分的人的痛苦
00:38:29 有可能是来自于这个后面的
00:38:32 就是精神生活这个领域当中
00:38:35 可能是没有满足到所以就是痛苦
00:38:38 有可能是这样子
00:38:39 这个就是痛苦的根源
00:38:42 它去寻找痛苦的根源
00:38:45 佛经里面是这样子
00:38:47 它首先比如说我们一个人去看病
00:38:50 那看病的时候
00:38:51 医生就是通过各种各样的检查
00:38:55 先把我们的病因找出来
00:38:59 然后再下药就是这样子
00:39:03 所以就是佛经里面
00:39:05 首先是你为什么痛苦呢
00:39:06 痛苦的来源是在哪里呢
00:39:09 就是往回这么去找的时候
00:39:12 然后我们就会发现
00:39:13 这个精神生活当中
00:39:15 可能就是出现一些问题了，这样子
00:39:19 然后那这样子
00:39:20 问题在这个地方我们发现了
00:39:22 那这怎么解决呢
00:39:24 那我们下面再看
00:39:26 这个是一个数据这个我们
00:39:28 我觉得我们大家应该是知道的
00:39:31 这个也就不需要讲
00:39:33 但是大家也可以了解一下
00:39:36 我们普通人
00:39:39 我们绝大多数的人的这个
00:39:43 我们的想法是什么呢
00:39:45 我们去赚更多的钱然后我们
00:39:50 当我们拥有庞大的物质财富的时候
00:39:56 我们一定会很幸福的
00:39:59 一定是很幸福的
00:40:01 然后越有钱
00:40:04 我们一定会越开心越快乐，越幸福
00:40:09 这个就是我们当初的时候的一个想法
00:40:13 但是这个是什么时候的想法呢
00:40:16 就是当我们没有钱的时候的一个想法
00:40:21 然后后面有钱了以后
00:40:23 那是不是就是当初所想象的一样
00:40:26 这个物质财富越多
00:40:27 就越开心越幸福越快乐吗
00:40:30 那我们就是有一些看看这些数据
00:40:33 其实不是这样子不是这样子了
00:40:38 这个并不是说越有钱就越是?越开心
00:40:44 比如说他们的
00:40:45 国内的生产的毛额增加了66%
00:40:49 但是人们对生活的满意度
00:40:52 没有任何的改变等等
00:40:55 个人所得就是增加了五倍·但是
00:40:59 这个满意度它是没有什么改变
00:41:05 那么这个就是我们刚刚讲了
00:41:08 它肯定不是我们的肉体的满意度
00:41:12 肉体早就已经满意了
00:41:15 有这么多的物质的时候
00:41:17 它有吃有穿有用然后这样子以后
00:41:22 有这个交通工具
00:41:24 它也不需要走路不需要那么累
00:41:27 然后它有地方住那这样子以后呢
00:41:30 肉体它早就已经满足了
00:41:33 那么现在谁没有满足呢
00:41:35 那就是我们的精神没有得到满足
00:41:39 那么这样子以后
00:41:41 精神这个东西非常非常的
00:41:44 一个说不清楚的
00:41:46 所以它拥有多少才能够满足
00:41:50 这个任何人都没办法讲
00:41:52 所以它就是一个特别的
00:41:55 就像个无底洞这样子的
00:41:57 所以我们的当初的这个想法它不是
00:42:02 不对的
00:42:03 这个有很多很多的数据
00:42:06 然后这也是这也是一个
00:42:09 就是我们比如说
00:42:10 就是过去的五十年当中
00:42:13 比如说它的国民平均生产总值和
00:42:18 我们比如说普通老百姓当中
00:42:20 就是说自己很快乐的人的比率
00:42:24 两个如果画一条线这样子的话
00:42:29 那么这两条线
00:42:31 就是我们的之前的我们的想法的话
00:42:35 这两个线应该是就往一个方面走
00:42:39 但是不是完全是背道而驰
00:42:42 就背道而驰
00:42:43 所以这个有太多太多的
00:42:45 这样子的研究的报告
00:42:49 国外的非常的多国内的也有
00:42:53 那这样子以后
00:42:54 反正这类的所有所有的这些数据
00:42:59 就在支持
00:43:02 不是我们越富裕就是越开心越幸福
00:43:07 这种想法是不对的
00:43:10 当然这个并不是说
00:43:11 我们不需要这些财富
00:43:13 财富需要但是呢
00:43:15 就是因为有物质就幸福吗
00:43:19 意思就是说不是这个
00:43:21 就是说明这些
00:43:23 所以我们这个就不用讲了
00:43:24 大家知道的
00:43:27 那我们下面看看
00:43:28 从佛教的角度来讲
00:43:31 那么这个问题怎么解决
00:43:33 我觉得这个是最重要了
00:43:35 解决问题的方法是最重要
00:43:40 佛经里面它就讲讲四个字
00:43:48 见修行果
00:43:52 这么四个字
00:43:53 见是什么呢
00:43:55 见就是他的观点
00:43:58 他的三观见
00:44:01 然后修是什么呢
00:44:03 修就是他见到了这个以后
00:44:06 他怎么去做这叫作修
00:44:10 行行是他的行为
00:44:15 然后果果就是最终的结果
00:44:21 那么那这样子以后我们先看看
00:44:24 那佛教怎么解决这些
00:44:26 人类的这些痛苦呢
00:44:28 它有两种方法如何解决人心的痛苦
00:44:32 我们刚才看到了
00:44:34 有这么多的财富的时候也不开心
00:44:39 然后没有财富的时候贫穷的时候
00:44:42 那当然更不开心了
00:44:44 那这样子的话
00:44:45 那人总是一直都有一个痛苦
00:44:48 就是找到某一种痛苦
00:44:49 来折磨自己折腾自己
00:44:52 那这样子的话
00:44:53 那这个问题有没有一个解决的方法呢
00:44:56 那就佛教就是说有一个方法
00:45:00 这个方法我们可以分两种方法
00:45:03 我们用通俗易懂的语言来讲的话
00:45:07 一个叫作保守的治疗法
00:45:10 就是保守的治疗法
00:45:12 跟我们肉体也是一样
00:45:15 那另外一个就是手术的治疗法
00:45:18 一个强制性的一个这样子的治疗法
00:45:21 有两种佛经里面也是这样子
00:45:23 有两种治疗的方法
00:45:26 一个保守的治疗
00:45:27 和一个手术的治疗方法
00:45:30 两种治疗方法
00:45:33 然后我们看下面
00:45:35 这个就是一个电影
00:45:38 《黑客帝国》的电影里面
00:45:40 它就是说这个两个药丸你自己选
00:45:45 如果这个红色的药丸
00:45:47 你如果吞下去的话
00:45:49 那你一定会看到真相
00:45:56 但是要经历很多很多的苦难
00:46:01 同时在这个过程当中也有很多喜悦
00:46:05 突破的时候的喜悦这是一个
00:46:08 那另外一个就是绿色的药丸
00:46:13 如果你吞下去的话
00:46:14 那这个绿色的药丸吞下去了以后
00:46:18 你什么都不会发生
00:46:22 就是一切都是
00:46:24 就是照样地就是运作不会什么
00:46:28 任何事情都不会发生
00:46:31 你自己选择
00:46:32 那实际上这是什么意思呢
00:46:35 那这个绿色的药丸
00:46:38 就是我们刚才讲的这个所谓的
00:46:41 保守的治疗
00:46:45 然后这个红色的药丸
00:46:48 红色的药丸它就是手术的治疗
00:46:53 那我们用佛教的语言讲的话
00:46:56 这个红色的药丸它代表什么呢
00:46:59 它代表空性
00:47:01 它就是代表空性和无我
00:47:07 然后这个绿色的药丸
00:47:11 这个绿色的药丸它不是代表空性
00:47:15 它就是代表这个
00:47:16 我们比如说世俗的
00:47:18 我们去做很多很多的善事
00:47:22 尽量地行善断恶
00:47:25 然后做很多的福报
00:47:27 然后就是我们这一生当中
00:47:30 就是有钱有地位有名声
00:47:34 那不仅是这一生有下一世也有
00:47:39 但是我们永远都不知道
00:47:41 我自己活在一个什么样的世界里
00:47:44 也不知道我自己是什么
00:47:46 这个都不知道
00:47:47 但是有些人觉得
00:47:49 有些人觉得这个不知道没关系
00:47:52 我也不在乎反正我幸福
00:47:55 我自己觉得我开心我快乐
00:47:57 我就满足了
00:47:59 其余的我不追求我也不去思考
00:48:03 我到底在一个什么样的世界里生活
00:48:06 我也无所谓
00:48:08 然后我也不在乎我自已是什么
00:48:11 反正我现在就是一个人就可以了
00:48:14 那么这种想法那这个是什么呢
00:48:16 我们可以稍微展开一点讲
00:48:19 佛经里面就有三种佛教
00:48:22 佛教就有三种佛教
00:48:24 一个叫作人天佛教第一个
00:48:27 第三个叫作大乘佛教
00:48:32 三个佛教
00:48:33 然后这个绿色的药丸是什么呢
00:48:36 就是人天佛教
00:48:40 人天佛教它不追求
00:48:44 它不追求解脱涅
00:48:47 它这些都不追求
00:48:48 它就追求人和天人的生活
00:48:53 比如说我们人间或者是天人的
00:48:57 幸福快乐的这样子的生活
00:49:01 它就只追求这一点
00:49:03 其余的它都不追求所以呢
00:49:07 那这个就是绿色的药丸
00:49:12 那另外一个小乘佛教和大乘佛教
00:49:18 那就不是这样子
00:49:20 小乘佛教和大乘佛教它就觉得
00:49:26 比如说我们现在的
00:49:28 当下的幸福快乐是很好
00:49:32 但是这个里面也有很多很多的
00:49:34 比如说也有很多的痛苦
00:49:37 比如说生 老 病 死
00:49:40 比如说我们一个人
00:49:42 再富裕再有名声再有地位
00:49:46 但是生老病死谁也跑不掉
00:49:50 那大家都要去面对
00:49:52 那这样子的话
00:49:53 虽然有很多的幸福和快乐
00:49:56 但是同时
00:49:56 也有太多太多的不幸福的事情
00:49:59 所以就很多人觉得我不去追求这个
00:50:03 我要超越我要超越这个
00:50:06 那么这个时候就佛
00:50:08 释迦牟尼佛对这种人
00:50:10 就是给他们就推荐了两个方法
00:50:13 一个叫作小乘佛教
00:50:16 解决自己的问题的
00:50:17 另外一个叫作大乘佛教
00:50:19 大乘佛教就是解决所有众生的痛苦
00:50:24 那就是有两种这样子的佛教
00:50:28 那这三个佛教里面
00:50:30 这红色的药丸是小乘佛教和大乘佛教
00:50:36 然后绿色的药丸是人天佛教
00:50:44 那我们应该学哪一个佛教呢
00:50:47 如果想学佛的话
00:50:48 那这三个佛教里面
00:50:50 就是自己可以去选择
00:50:53 我们如果是你想突破生老病死
00:50:57 超越生老病死的痛苦
00:51:00 那应该选红色的药丸
00:51:05 也就是小乘佛教和大乘佛教
00:51:08 如果只追求只追求幸福和这个
00:51:14 人间的幸福和快乐
00:51:16 然后就不追求
00:51:18 不追求超越生死轮回等等
00:51:22 那么这样子的话
00:51:23 那么这个就是绿色的药丸
00:51:27 那也就是人天佛教是这样
00:51:29 这是一个选择
00:51:31 这个时候就是一个选择
00:51:35 《黑客帝国》这个电影
00:51:38 都已经三十多年了是一个老电影
00:51:43 但是它的背后的内容
00:51:45 是非常非常非常深的
00:51:48 这里面讲的全部都是佛教
00:51:50 佛教的内容在西方
00:51:53 很多时候这个就叫作佛教的电影
00:51:55 它就通过一个这样子的艺术
00:51:58 来表达佛教的一些内容
00:52:03 特别有意义的
00:52:04 那么这个时候我们刚才讲了
00:52:07 如果想解决这些痛苦的话
00:52:09 那是我们用哪一个药
00:52:12 用这个红色的药
00:52:13 还是用绿色的药丸来解决
00:52:16 这是一个选择的问题
00:52:21 那下面呢
00:52:24 下面我们今天的重点
00:52:27 就是给大家介绍绿色的药丸
00:52:35 那也就是我们前面讲的这种
00:52:38 保守的治疗保守的治疗法
00:52:42 给大家介绍一下
00:52:43 这个保守治疗法是什么样子
00:52:46 那么这个保守治疗法的方法
00:52:51 它就这么有两种
00:52:54 一个是我们今天这个地方
00:52:57 就是给大家推荐两种方法一个是
00:53:01 保守治疗一和保守治疗二
00:53:04 那首先第一个
00:53:06 我们每一个人
00:53:07 都会面对各种各样的痛苦的
00:53:10 这是一定的肯定的
00:53:14 那么这些痛苦就是
00:53:18 那我们很多时候的就是
00:53:21 厂比如说我们的物质财富和地位名声
00:53:26 是根本就是没办法抵抗的
00:53:28 没办法抵抗很多的痛苦都是这样子
00:53:33 就像连乔布斯这样子的人
00:53:36 他也没有没有办法
00:53:39 在最后就躺在病床上的时候
00:53:43 他也就那个时候就感觉到了
00:53:46 在他自己的自传里面讲得很清楚了
00:53:51 他这个时候也就是
00:53:52 就面对这样子的痛苦
00:53:55 然后他面对这样子的痛苦时候
00:53:57 他也没有任何的办法
00:54:02 那么这个时候
00:54:03 我们可以用另外一个方法去面对
00:54:07 是特别有意义的
00:54:09 那这个是什么呢
00:54:10 首先第一个是
00:54:12 比如说我们就面临的某一种痛苦
00:54:17 这样子的时候
00:54:19 我们的一贯的做法是什么呢
00:54:22 我们就是遇到痛苦的时候
00:54:25 我们就想一切办法去抵抗
00:54:32 想一切办法去抵抗
00:54:34 但是很多时候是
00:54:36 这个抵抗没有办法抵抗
00:54:38 我们没有这个能力
00:54:41 我们的财富
00:54:42 这个时候也就是没有任何的作用
00:54:45 名声地位这些这类的东西
00:54:48 就没有任何的用
00:54:50 那这个时候就用一个什么样的方法呢
00:54:53 有一个方法是真的是管用的
00:54:56 我们比如说在座的人
00:54:58 可能是不一定大家都是学佛信佛
00:55:01 都没问题但是痛苦呢
00:55:04 可能很多时候我们人的
00:55:06 本身就是这样子
00:55:08 人本身因为这个
00:55:10 人感到痛苦的原因
00:55:12 实际上我们刚才已经讲了
00:55:14 是我们自己的组成部分的问题
00:55:18 并不是说我们这个社会多么地不公平
00:55:23 或者是谁谁谁对我多么不好
00:55:25 实际上不是这些问题
00:55:27 实际上就是我自已的组成部分的问题
00:55:31 我这个人就是因为
00:55:33 物质和精神这么两个东西
00:55:36 组成了我这么一个人
00:55:38 那么这两个东西它自然
00:55:41 本身就是受到外面的太多太多的因素
00:55:47 而尤其是精神这个层面
00:55:50 就是你说它是一个真实的东西
00:55:53 它也就是看不见摸不着
00:55:55 你说它不存在那么就是
00:55:58 我们比如说日日夜夜
00:56:00 它如果要折腾一个人的话那就是
00:56:02 抑郁症是什么样子
00:56:03 我们大家都知道的就是这样子
00:56:06 所以它要折腾一个大
00:56:10 那就是非常非常容易的
00:56:12 非常容易的事情
00:56:14 所以这个时候我们有一个方法
00:56:18 首先是认识痛苦
00:56:20 这个特别特别特别有意思
00:56:22 然后这个里面我们可以这么讲
00:56:25 有两种方法
00:56:27 我们一贯的看法我们就这么去看
00:56:31 看这个痛苦的它的表面的现象
00:56:35 痛苦的表面的现象
00:56:38 那如果我们
00:56:38 只看这个痛苦的表面现象的话
00:56:41 那痛苦肯定是一个
00:56:44 大家非常不欢迎的
00:56:46 大家非常不喜欢的一个东西
00:56:48 这是毫无疑问的
00:56:50 是一种这样子的感受
00:56:54 但是痛苦如果我们能够换一个维度
00:56:58 跳一个维度那就太太太好了
00:57:01 但如果我们没有能力就是跳一个维度
00:57:05 但是我们可以换一个角度
00:57:09 这维度和角度是不一样
00:57:12 维度我们要站到更高的位置上去看
00:57:15 就是维度不一样了
00:57:17 角度不一样就不一定
00:57:18 我们就站在左边右边看
00:57:21 也是角度不一样
00:57:22 但是不是维度不一样
00:57:24 那么如果我们换一个维度
00:57:27 或者是换一个角度去看的话
00:57:29 这个痛苦是不是很让人讨厌
00:57:34 或者是很让人不喜欢呢
00:57:37 绝对不是这个真的不是
00:57:40 它有很多很多好的一面
00:57:42 这个一定会有的
00:57:44 只不过就是我们没有这种欣赏的能力
00:57:48 没有欣觉的能力
00:57:51 我们没有欣觉的能力
00:57:53 所以我们一直都在抗拒
00:57:57 但如果我们能够换角度
00:57:59 或者是能够换维度去看的话
00:58:02 那这个里面
00:58:02 绝对会有非常非常有意义的东西
00:58:06 说不定就是因为这一场的痛苦
00:58:10 就是真的是这个当中
00:58:12 就是获得了像我们传说当中的如意宝
00:58:17 这样子的东西
00:58:19 真的都是有可能的这个历史上
00:58:22 太多太多这样子的事情出现过
00:58:25 真实的情况
00:58:27 那我们怎么去看
00:58:29 我简单就是说几个
00:58:32 首先第一个
00:58:33 我们就是不管换个角度也好
00:58:37 换个维度也好
00:58:38 能换个维度那就更好
00:58:41 但是如果我们要跳一个维度去看
00:58:44 那我们要拥有更高的智慧
00:58:48 拥有更高的智慧才能够
00:58:51 就有个不同的维度去看
00:58:53 那没有那么高的智慧的话
00:58:56 那我们换个角度去看
00:58:58 这个总是可以的
00:58:59 换个角度去看怎么去看呢
00:59:02 比如说我们看痛苦的时候
00:59:06 先不看它的表面
00:59:08 它的表面是我们大家不喜欢的
00:59:11 不被欢迎的这样子
00:59:14 但是因为这个痛苦的背后
00:59:17 它有一个好的东酉
00:59:19 比如说举个简单的例子
00:59:22 其实这种道理我们早就已经接受了
00:59:26 什么时候接受的呢
00:59:27 比如说我们生病的时候我们不是去
00:59:31 到医院去治疗吗
00:59:35 那这时动手术
00:59:37 那动手术的时候这个也很痛啊
00:59:40 而且我们这是花钱去买这个痛苦
00:59:45 为什么要买这个痛苦呢
00:59:47 这个痛苦就是
00:59:49 动手术也是一种痛苦
00:59:51 但是我们觉得这个痛苦有价值
00:59:55 所以我接受
00:59:58 不但是我接受
00:59:59 我可以花钱去买这个痛苦我都愿意
01:00:03 那为什么呢
01:00:04 就是因为它的背后有价值
01:00:07 所以就它可以治好我的病
01:00:09 所以我接受是这样子吧
01:00:12 那么这个道理我们已经是接受了
01:00:15 那既然这个道理是接受
01:00:17 我们可以接受
01:00:19 如果成立的话
01:00:21 那么一个任何一个痛苦的背后
01:00:23 一定会有一个这样子的价值是存在的
01:00:27 这样子的价值是一定会存在
01:00:30 那有什么样的价值呢
01:00:32 我们第二个第二个就是视为良药
01:00:38 就是比如说我们说一个具体的
01:00:41 比如说之前我是一个很傲慢的人
01:00:48 特别傲慢的人高高在上
01:00:51 然后这么一个人从来
01:00:53 一个非常地冷血冷漠
01:00:57 从来就是不懂得去思考别人的感受的
01:01:01 一个这样子的人
01:01:03 那么就是因为这一场痛苦打击
01:01:07 或者是生病
01:01:09 然后从此以后
01:01:12 我就知道这个滋味是什么
01:01:15 这样子以后从此以后
01:01:16 我变成了一个特别关心病人
01:01:22 关心底层的人
01:01:25 爱这个懂得爱有痛苦的人
01:01:30 那有可能我
01:01:31 如果我自己懂得操作的话
01:01:35 这个痛苦是完全是可以这样子操作的
01:01:38 操作了以后
01:01:39 它背后是一定有价值的
01:01:42 因为我面临了一个这样子的痛苦
01:01:45 后面我就是变成一个很善良的人了
01:01:49 那这个善良的人
01:01:51 如果没有这一次的痛苦的话
01:01:53 有可能我一辈子也不可能有这样子的
01:01:58 我的钱我的所有的财富
01:02:01 也没有办法买到这一点
01:02:04 那就比如说善良钱没办法买
01:02:09 但是就是因为痛苦的打击
01:02:12 而有可能我自己
01:02:13 就变成了一个善良的人
01:02:16 然后就是比如说佛教讲的慈悲心
01:02:21 慈和慧是什么
01:02:22 悲就是发自内心地
01:02:25 希望这个人就是远离各种各样的痛苦
01:02:31 这种想法就叫作悲
01:02:34 然后慈是什么
01:02:36 慈就是发自内心地诚心实意地
01:02:39 希望这个人拥有幸福拥有快乐
01:02:44 这种想法就叫作慈
01:02:48 慈和慧是这样子
01:02:50 那么这两个
01:02:52 慈和悲它是来自于哪里呢
01:02:53 它的前提是什么呢
01:02:55 它的前提就是
01:02:57 你知道别人的这种痛苦
01:03:01 别人的痛苦感受到了
01:03:03 差不多就是感觉到了别人的痛苦
01:03:06 然后才有这样子的想法
01:03:12 那么就是因为这一次的打击
01:03:16 比如说公司的破产
01:03:19 或者是身体身体方面的
01:03:24 或者是其他方面
01:03:25 各种各样的打击然后有可能就
01:03:28 从此以后就更加地懂得关心别人
01:03:32 然后就懂得这些底层的人的
01:03:35 这样子的人的处境
01:03:38 这个滋味是什么样子一
01:03:40 然后就是设身处地地一想
01:03:43 然后以前的这种高高在上傲慢
01:03:47 然后就是这种冷漠
01:03:50 这些东西全都会消失
01:03:53 从此以后有可能
01:03:55 真的是就变成了另外一个人
01:03:58 那这个是什么呢
01:03:59 比如说我们刚才动了手术以后
01:04:01 我们的病就不存在了
01:04:04 身体就健康了
01:04:06 那现在就是因为这个痛苦的打击
01:04:09 这个打击
01:04:10 然后我心里面的有些病给我治好了
01:04:14 我就变成了善良一个善良的人
01:04:17 所以价值是一样的存在的
01:04:20 这两个东西的价值是一样存在
01:04:23 所以我们当我们面对痛苦的时候
01:04:27 我们第一个第一个念头
01:04:31 就不要去抱怨不要去指责
01:04:37 然后第一个就是看它的背后
01:04:40 有什么样对我有用的东西
01:04:43 先去思考这个
01:04:45 然后就一定会有的
01:04:47 然后第三个就是转为道用
01:04:52 道这里面的道是什么呢
01:04:54 道就是我们个人的修行
01:04:59 那比如说一个学佛的人的话
01:05:01 那他是学佛方面的修行
01:05:04 然后我们一个不学佛的人的话
01:05:07 那他的道德为人处世
01:05:12 这个方面的修养
01:05:14 就是这方面的修养
01:05:15 然后把它转为道用
01:05:18 这转为道用这四个字
01:05:21 就是一个佛教里面的一个用词
01:05:24 现在西方的心理学也在用
01:05:29 就比如后现代心理学的
01:05:31 一些心理学里面
01:05:32 经常都在用这个转为道用这个四个字
01:05:38 其实是非常有意义的
01:05:40 原来大家都是
01:05:42 不喜欢的一个这样子的痛苦
01:05:44 然后把它转过来转化为我们的道
01:05:49 然后通过这场病或者是这个痛苦
01:05:55 然后就消除了我自己的
01:05:57 各种各样的傲慢不好的东西
01:06:00 然后让我拥有善良慈悲这样子
01:06:04 那这个就叫作转为道用
01:06:09 特别有意义的
01:06:11 这个就是特别有意义
01:06:13 但是这个方面如果大家有兴趣的话
01:06:16 我们有更多的资料
01:06:18 我在这个地方就不展开讲
01:06:20 有更多的资料
01:06:21 到时候我们可以提供给大家
01:06:24 这个方法是特别有用的
01:06:27 这个方法比如说我们就是
01:06:30 就比如说我们要去就心理的病
01:06:32 如果我们要去找心理咨询师
01:06:36 去治疗的话那这个
01:06:39 如果说我们不找心理咨询师
01:06:40 吃药那这个副作用很大
01:06:45 然后如果我们
01:06:46 找心理咨询师去治疗的话
01:06:49 那也是一个小时两千块钱三千块钱
01:06:52 这样子也是很贵的
01:06:55 那这个我们普通的老百姓
01:06:57 这承受不起的
01:06:59 那这样子的话有一个方法
01:07:01 就是通过这种方法
01:07:03 它既没有副作用又不需要花钱
01:07:07 然后我可以自我疗养
01:07:10 这个特别好的一个方法
01:07:13 它有没有效果呢绝对是有的
01:07:15 这个效果是绝对是有
01:07:17 这种效果我们可以负责任地说
01:07:22 它不用靠任何
01:07:24 不用靠任何鬼神上帝甚至是佛
01:07:30 释迦牟尼佛等等都不需要
01:07:32 这就是自己的一种
01:07:34 自我调节的一个方法
01:07:36 比如说我们身体就是
01:07:39 就去运动健身
01:07:43 这样不就是我们身体越来越健康吗
01:07:46 那么这些方法都是我们的一种
01:07:49 精神上的一种自我的锻炼
01:07:52 我们的身体
01:07:53 如果不锻炼的话那就会生病
01:07:55 那精神也是一模一样的
01:07:57 量然我们看不见摸不着
01:07:59 但是它就是一个这样子的
01:08:02 规律是一样的
01:08:04 所以我觉得这个非常有意义
01:08:08 转为道用这四个字
01:08:10 我们可以在百度里面可以去搜
01:08:13 那么就有很多特别特别特别多的
01:08:15 这方面的资料
01:08:18 这个佛教里面大乘佛教里面
01:08:22 非常非常非常地多这种方法
01:08:24 因为大乘佛教他们呢
01:08:28 它虽然是发菩提心
01:08:30 但是他们在这个当中
01:08:32 也就在这个过程当中
01:08:33 经常就会遇到各种各样的委屈
01:08:37 所以就是特别需要这方面的方法
01:08:40 很有意义的
01:08:41 大家如果是感兴趣的话
01:08:43 那可以进一步去了解
01:08:45 我觉得有意义
01:08:47 这是第一个方法 简单介绍
01:08:51 然后第二个方法保守治疗二
01:08:55 那这个里面有几个方法
01:08:58 我们先休息一下然后接下来
01:09:01 因为是时间长了
01:09:02 大家也就是有点难受
01:09:05 我们先休息一下
01:09:06 然后休息完了再说
01:09:08 谢谢大家
01:09:11 慧灯之光网站
01:09:12 www.huidengzhiguang.com
01:09:27 堪布著作
01:09:29 丛书、音频、视频：
01:09:30 大陆出版：
01:10:13 甘肃民族出版社，2014年