上师瑜伽01 上师瑜伽速赐加持(2010)
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- 本课讲解的是法王如意宝的上师瑜伽的修法。首先介绍了视师如佛及修持上师瑜伽的意义，然后逐句讲解颂词，介绍修行的方法，主要包括观想、祈祷和接受灌顶三个阶段。修上师瑜伽是得到上师加持最殊胜的方法，进而可以证悟空性。
00:00:35 我们现在准备讲课
00:00:39 讲课之前大家发菩提心
00:00:43 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:49 为了得到佛的果位
00:00:53 我们现在闻思修行
00:00:57 得到佛的果位以后就度化无量的众生
00:01:02 这样子发菩提心
00:01:05 发了菩提心以后我们讲今天的课
00:01:10 今天的课我们就准备讲上师瑜伽
00:01:17 上师瑜伽虽然是
00:01:20 一个五加行里面后面的修法
00:01:24 但是平时我们修任何一个法都离不开
00:01:30 上师瑜伽的修法
00:01:31 是一个非常重要的修法
00:01:36 上师瑜伽是我们直接
00:01:42 证悟大圆满 证悟空性 这样子的
00:01:48 证悟空性证悟大圆满的空性
00:01:54 我们曾经也讲过就有两种方法
00:02:00 第一个是广闻思
00:02:04 然后就是积累大量的资粮
00:02:09 像修出离心菩提心供曼茶罗
00:02:14 然后就是行菩萨道
00:02:18 积累了大量的资粮
00:02:22 然后资粮够以后
00:02:26 量就到了一定的时候
00:02:28 然后就可以证悟空性这是一个
00:02:32 另外一个就是上师的加持
00:02:37 德上师的加持 得到了上师的加持。
00:02:42 也能够证悟大圆满
00:02:46 那要得到上师的加持的话
00:02:49 这个前提是什么前提就是
00:02:52 我们自己的信心就是虔诚的心
00:02:57 没有这个虔诚的心就得不到这个加持
00:03:03 这个加持如果任何人都可以得到的话
00:03:07 上师 佛 菩萨每兴个都是
00:03:12 有无量的慈悲心的人他一定
00:03:19 会加持我们的
00:03:21 但是佛 菩萨上师
00:03:27 他们也没有办法 为么呢 因为
00:03:31 众生没有虔诚心没有信心
00:03:36 当我们的信心还衣够的时候
00:03:41 也得不到上师的加持 这个是
00:03:44 缘起也是一种因缘
00:03:49 我们自身有了虚诚的心
00:03:53 有清净的心有信心
00:03:57 信心足够的情况下
00:04:00 才能够得到上师的加持
00:04:05 得到了上师加持 也就是证悟空性的。
00:04:10 尤其是大圆满迹有我想
00:04:14 禅宗里面 他虽然没有这样子讲
00:04:18 他没有强调这个但是我想也是
00:04:20 禅宗证悟的方式也是要靠上师的加持
00:04:28 所以我们真正的实修的证悟
00:04:33 就是离不开上师的加持
00:04:37 那要得到上师的加持
00:04:42 最殊胜的方法是什么呢
00:04:46 就是修上师瑜伽
00:04:50 所以我们就讲一下上师瑜伽的修法。
00:04:56 在这个之前 我们首先要知道
00:05:01 什么是上师
00:05:03 什么样的人才是真正的上师
00:05:07 这个我们要学大圆满的前行
00:05:13 《普贤上师嵩教》
00:05:15 里面讲了很多上师的标准
00:05:19 他里面引用了很多
00:05:22 无垢光尊者和智悲光尊者
00:05:26 他们的论典就像
00:05:29 《大圆满心性休息》
00:05:32 还有《功德宝藏论》等等
00:05:36 就讲了很多上师的标准
00:05:41 就是上师的条件
00:05:44 那里面讲的就是金刚上师的条件
00:05:47 也就是说密宗的上师的条件
00:05:51 作为一个密宗的上师
00:05:54 就是要具备这些条件
00:05:56 有这些条件的话才以做上师
00:06:05 然后还有宗喀巴大师的
00:06:11 《菩提道次第广论》
00:06:13 里面也讲了很多上师的标准
00:06:19 这些标准一般都是
00:06:22 大乘佛法显宗的标准
00:06:26 作为一个显宗的大乘佛法的上师的话
00:06:33 需要具备什么样的条件呢就是
00:06:37 《菩提道次第广论》里面讲的这些。
00:06:41 要具备这些条件
00:06:44 有了这些条件以后才是上师
00:06:51 但是这些标准所有都要具备的话
00:07:00 那就是很难 这个佛经里也讲过了
00:07:05 如果找到一个百之一百的
00:07:10 备这个标准的上师那是非常好的。
00:07:16 如果实在是找不到
00:07:22 最低就是八分之一的功德具备的话。
00:07:28 也就可以依止的八分之一
00:07:32 四分之一等等也是可以的
00:07:36 实在是找不到的情况下
00:07:39 但是这些功德当中最重要的一个
00:07:43 这个我们曾经也讲过了，最低的限度。
00:07:47 上师必须要有不造作的菩提心
00:07:56 要有菩提心
00:07:58 菩提心是作为大乘佛教的上师的
00:08:05 最低的限度
00:08:06 就是需要有菩提心这是基础
00:08:11 在这个基础上 基他的功德
00:08:15 其他的戒定慧等等的功德就看情况。
00:08:22 如果都具备的话这个就非常了不起了
00:08:26 如果备一部分的话也是可以但是。
00:08:31 菩提心不能没有不能缺少
00:08:36 如果没有菩提心的话
00:08:37 那就是根本就没有资格作为
00:08:41 大乘佛法的善知识
00:08:45 根本就没有办法做大乘佛教的上师。
00:08:50 首先我们要看上师的标准
00:08:56 我们大家都学过《普贤上师言教》
00:09:02 有些人也学了《菩提道次第广论》
00:09:08 这样子以后 对上师的标准
00:09:12 可能大家都有所了解这是第一
00:09:19 然后找到了这样子的上师
00:09:22 具备一切功德 或者是标准的上师
00:09:30 就是像佛一样地看待恭敬
00:09:36 上师实际上是不是佛这就是不一定。
00:09:44 上师也有佛的化身
00:09:48 也有菩萨的化身也有凡夫的上师
00:09:55 都有但是我们大乘佛教里面经常讲。
00:10:04 善知识要看待佛
00:10:08 尤其是密宗里面就是讲上师要当作佛
00:10:15 上师就是佛密宗里面强调这个
00:10:20 但是实际上上师衣一定是佛
00:10:25 那为什么上师实际上不一定是佛
00:10:28 为什么要说上师是佛
00:10:31 为什么要看佛呢
00:10:34 这个里面就有一个我们要注意的事情
00:10:38 这个是什公呢
00:10:40 比如说上师他是兴个凡夫
00:10:44 凡夫的上师也好
00:10:48 如果蔷萨一地二地这样子的菩萨的话
00:10:51 那就更不用说
00:10:53 这样子的上师 他实际上不是佛
00:10:56 但是对我们就有佛兴样的功德
00:11:05 譬如说今天我们真实有福报
00:11:09 能够见到释迦牟尼佛的话
00:11:13 那是什么样子呢
00:11:16 佛会不会示现神通
00:11:21 让我们直接到净土像西方极乐世界！
00:11:27 或者是其他的佛的刹土
00:11:30 或者是佛用什么特殊的方法
00:11:35 让我们直接就证悟当下就证悟
00:11:41 佛会不会用这样的方法呢
00:11:44 不会用这样子的方法
00:11:47 那佛的唯一的方法是什么呢
00:11:50 佛的唯一的方法就是给我们
00:11:53 指一个解脱的道路
00:11:58 然后让我们自已去修
00:12:05 佛在佛经上也有这个记载
00:12:08 佛说我给你们已经指了很完整的
00:12:16 解脱的道路
00:12:18 剩下来的工作就是能不能得到解脱
00:12:23 这个就是要完全依靠你们自己
00:12:26 这是佛说的那我们
00:12:30 现在真正能够见到释迦牟尼佛的话。
00:12:35 第一佛不会给我们示现神通
00:12:39 来让我们解脱 也不会用其他的方法
00:12:42 就是说法传法
00:12:47 然后让我们自己去修衍成佛 这样。
00:12:53 在佛住世的时候 佛的弟子当中
00:12:56 佛每传一次法的时候
00:13:01 有威千上万的人或者是非人
00:13:07 有些发菩提心
00:13:10 有些成就阿罗汉的果位
00:13:13 有些成佛的都有 但是有一些人
00:13:19 一辈子都在佛的身边
00:13:25 但是连一个禅定都没有修出来
00:13:30 也有这样子的人
00:13:32 他们也同样地见过佛
00:13:36 但是没有得到什么都有 所以
00:13:39 佛也不是就示现神通
00:13:43 让所有人得解脱
00:13:45 佛也没有这样的办法
00:13:47 佛就是传法传法以后
00:13:53 自己努力的人
00:13:55 精进修行的人就会解脱
00:13:58 贪婪的人还是衣能解脱
00:14:00 在佛身边也有这样的人
00:14:03 还是要靠自已的
00:14:07 那佛对我们的工作是什么就是传法
00:14:15 佛对我们的恩德就是传法
00:14:18 那我们想在我们这个时代
00:14:22 我们没有办法见到佛
00:14:25 但是佛的工作谁在做呢我们的上师
00:14:30 给我们做佛的工作
00:14:33 佛的工作是么呢
00:14:35 佛的工作就是度化众生
00:14:38 什么是度化众生呢
00:14:40 就是给众生指一条解脱的道路
00:14:49 因为上师无自私地给我们指了一条
00:14:56 这样子的道路
00:14:59 今天我们有福报真正能够见到佛的话
00:15:04 佛也是这样子除了这个以外
00:15:08 就没有什么当然 臂如说上师传法
00:15:13 有可能没有那么多的人成就
00:15:17 佛每一次传法的时候，很多人成就
00:15:21 这是什么原因呢
00:15:22 因为这些人在过去多世累劫当中
00:15:29 累积了资粮
00:15:31 现在他们的根基非常地成熟了
00:15:36 所以佛每一次转法轮的时候
00:15:39 都有很多人当下就是证悟
00:15:42 当下都是开悟有很多这样子的人
00:15:45 是他们自己的功劳
00:15:53 那我们现在是什么呢因为
00:15:57 过去我们的福报不是很足
00:16:04 我们的资粮也还没有到达这个地步。
00:16:11 所以我们现在再听法也好
00:16:15 再怎么样也好当年
00:16:18 佛亲口说的这些法譬如说
00:16:22 《般著摄颂》这些都是佛亲口说的法
00:16:26 这些我们讲了 看了 背了
00:16:28 但是我们不证悟
00:16:30 不能开悟原因是什么呢
00:16:33 就是因为我们还没有积累资粮
00:16:37 自己的自身的福报还不够
00:16:41 业障很深重是这样子的原因
00:16:46 不是其他的原因
00:16:48 那上师给我们做了佛的工作
00:16:53 所以我们把上师当作佛
00:16:57 这个佛经上是有记载的
00:17:01 佛经上经常说善知识要当作佛的意思
00:17:06 真正的意思就是这个意思
00:17:08 实际上我们刚刚讲了上师不一定是佛
00:17:14 甚至凡夫的上师都有的
00:17:17 刚刚我们说了上师的最低的限度就是
00:17:23 不造作的世俗菩提心
00:17:26 那世俗菩提心凡夫也可以有
00:17:32 还没有证悟一地的凡夫
00:17:36 也可以有这个不造作的菩提心
00:17:42 所以上师不一定是佛
00:17:45 但是对我们来说就是跟佛一样的
00:17:49 给我们指了解脱的道路
00:17:52 就是给我们指了解脱的道路
00:17:55 从这个角度来说跟佛就是一样的
00:18:01 所以佛也就是讲末法时代
00:18:04 佛不会以佛的身份示现
00:18:10 那以什么样的身份呢
00:18:11 以善知识的身份
00:18:14 以各种各样其他众生的身份
00:18:17 去度化众生
00:18:20 上师当中或者其他人当中
00:18:22 有可能有佛的化身
00:18:26 这个也不能排除的，也有佛
00:18:29 地有菩萨 也有凡夫的菩萨 都有
00:18:30 菩萨也有凡夫的菩萨
00:18:34 但是这每一个上师给我们说法
00:18:39 给我们指解脱的道路
00:18:43 从这个角度来说
00:18:45 对我们来说就是佛
00:18:49 无论是他本人是佛也好菩萨也好
00:18:54 凡夫也好但是对我们
00:18:57 就是从给我们指一个完整的解脱道路
00:19:01 从这个角度来说对我们是佛 所以
00:19:05 我们把上师要当作佛，这个很重要
00:19:13 但是上师当作佛
00:19:16 上师又没有给我们传法
00:19:20 没有任何佛法方面的恩德的话
00:19:24 那这个就不好说了
00:19:28 除非是有什么其他的加持
00:19:32 就是让我们开悟让我们解脱的
00:19:35 否则的话就不能说这个上师是佛
00:19:39 没有做佛的工作、所以
00:19:51 也不一定是有像佛这样子的恩德
00:20:04 佛经里面讲的上师是佛的意思
00:20:07 就是这样子有些崇显宗的
00:20:13 或者是有些其他的教派的法师
00:20:18 或者有些人就是觉得藏传佛教里面。
00:20:22 对上师的这种绝对的这种信仰
00:20:26 绝对的恭敬 就是有点极端
00:20:34 有些人有这样的看法
00:20:38 有些人的文章里面都有
00:20:40 但是我觉得不是这样子
00:20:43 这个不是藏传佛教的特点
00:20:46 大乘佛教都在这样讲
00:20:49 《般著摄颂》里面都不是这样说的吗
00:20:52 都是这样 尤其密宗里面他会强调的。
00:20:56 他只是强调而已他也没有说什么
00:21:01 显宗的大乘佛教里面没有说的东西。
00:21:05 他也没有说只是他强调而已
00:21:07 他强调的原因呢就是我们
00:21:13 对上师的信任 在证悟的上面
00:21:19 是非常重要
00:21:22 対上师没有信心的话就是得不到一些
00:21:29 像证悟啊这样的东西
00:21:32 一般像我们学校里面
00:21:34 有些学生根本不听老师的话
00:21:37 对老师没有恭敬的这种学生
00:21:41 在老师身上的任何一个优点
00:21:44 他学不到他得不到这样子的道理
00:21:48 所以我们上师还是要当作佛
00:21:52 但是不具备佛经里面讲的这些
00:21:59 上师的功德的这种人
00:22:02 是所谓的“上师"
00:22:04 是伪上师不是真正的上师
00:22:07 那这种人我们需不需要当佛呢
00:22:10 这种人不需要当佛根本不是当佛
00:22:15 密宗或者是大乘佛教里面就是说
00:22:19 善知识就是佛
00:22:20 他没有说所有人都是佛
00:22:23 没有说所有人都要当作佛
00:22:28 不具备这些条件的话
00:22:30 那就是不需要当作佛
00:22:34 而且我们盲目地依止一些
00:22:40 所谓的“上师”
00:22:42 然后就盲目地崇拜
00:22:47 把一个根本不具备任何
00:22:52 大乘佛教的要求的
00:22:55 一个这样子的普通的人
00:22:58 连人格各方面都不如一个世间的
00:23:02 伦理道德比较好一点的人
00:23:05 这样子的人当作佛
00:23:08 然后一切都是靠这个人的话
00:23:12 这是非常危险这非常盲目的
00:23:16 这叫做迷信所以这还是要分清楚
00:23:23 密豪里面是有讲上师要当作佛
00:23:28 但是他讲的上师是什么呢
00:23:31 他讲的上师
00:23:33 不是自称是上师都是上师
00:23:38 自己号称是上师
00:23:40 自号称是什么成就者 高僧大德
00:23:44 不一定是成就者不一定是上师
00:23:49 密宗就是要求我们观察再三地观察
00:23:55 具不具备这个条件
00:23:56 是不是真正的上师一定要观察
00:24:00 观察好了以后
00:24:03 我们确定这个是真正的上师
00:24:08 密宗里面讲的这些上师的功德都具备
00:24:12 都具备的话 那在这个时候要求我们
00:24:16 把这个上师当作佛要求我们当作佛
00:24:21 他也没有说
00:24:23 就是备密宗里面讲的这些条件
00:24:31 他也没有说具备这个条件就是佛
00:24:35 他也没有说
00:24:38 只要备这些上师的条件就是佛
00:24:41 他也没有说 但是为什么要看作佛
00:24:44 刚才我们讲
00:24:46 就是因为他给我们做的这介工作就是
00:24:49 佛的工作
00:24:51 他给我们完成了佛的工作
00:24:54 所以我把这个上师当作佛
00:24:59 这个不过分的 这个是有理由的
00:25:05 有道理的这个不是没道理的
00:25:08 以就让我们把上师当成佛
00:25:14 上师当成佛的话加持就有信心
00:25:20 有虔诚的心这虔诚的心越强烈
00:25:26 这持就越快就能得到加持
00:25:32 是这样子作为上师
00:25:37 他第一个给人能指出
00:25:44 除了这个菩提心的基础上
00:25:45 能够指出一个完整的
00:25:48 解脱的道路这是一个第二个
00:25:53 用神通也好 用什么其他的方法也好
00:25:58 弟子的心里有什么恶念
00:26:02 不好的念头的时候
00:26:04 能够把它转化过来能挽救过来
00:26:11 需要是一个这样子的
00:26:13 上师应该是这样子以神通也好
00:26:17 或者是以什么其他的方法也好
00:26:19 这是一个另外一个
00:26:21 见到上师的时候弟子们的心里
00:26:26 立即就是有 如果有什么
00:26:35 其他世间的这些念头的话立即能够
00:26:39 转变过来的一个这样子的上师
00:26:43 这种上师才是真正的上师
00:26:46 像我这样子的说实话的话
00:26:49 在藏传佛教里面根本就不叫上师
00:26:53 我觉得可以说是一企佛学的老师
00:26:56 我觉得这个应该是可以这么说的
00:27:00 也可以说是一个佛学的老师
00:27:03 上师就是离得这个距离非常远
00:27:08 你们认为
00:27:09 像我这样子也是密宗的上师的话
00:27:12 那你们根本就不了解
00:27:15 还不知道密宗的上师是什么样子
00:27:19 一看到的时候 恶念都能够转变的
00:27:23 这样子的人才叫做上师
00:27:27 以前有一个法王老人家的弟子
00:27:32 法王如意宝的一个弟子 也是
00:27:36 我们的上师他也是我们的上师
00:27:40 平时他给我们讲一些法
00:27:45 但是他也是法主的弟子
00:27:51 然后我们平时也就跟他聊天
00:27:56 相处的就比较多比较了解这个人
00:28:00 是一个韭常好的修行人，我们都对他。
00:28:08 很恭敬现在都己经圆寂了
00:28:12 有一次我在成都的时候
00:28:15 那个时候我们放生的时候
00:28:16 有一次我现在有点记不得了我想
00:28:20 买一个东西 什么东西我忘了现在
00:28:23 就是想买一个东酉，那个时侯
00:28:25 我们还在茶店子那边的时候
00:28:28 想买一个东西这个东西
00:28:31 跟佛法没有什么关系的东西
00:28:34 我就想买一企东西
00:28:36 然后正好想买这个东西的时候
00:28:40 我床头就放了一个这个上师的照片。
00:28:46 拿书的时候就
00:28:47 无意当中发现了这企上师的照片，
00:28:50 我一看到了这个上师的照片的时候。
00:28:54 立即就 我刚才想买一个东西
00:28:58 立即就不想买这东西了
00:29:02 这念头一下子就没有了
00:29:07 为什么呢这照片它不会说话的
00:29:13 我也没有去想
00:29:15 我现在不应该去买这个东西
00:29:17 因为这个上师告诉过我什么什么
00:29:19 没有想都没有去想
00:29:22 但是见到了这个照片的时候
00:29:25 这个我说实话
00:29:27 见到这个照片的时候
00:29:28 立就这个想法没有了
00:29:30 哦我这没有必要了不买了
00:29:32 立即这个想法这个念头就消失了
00:29:38 为什么呢
00:29:40 这个上师就是经常讲出离心的人
00:29:44 经常讲真正的佛法的人
00:29:47 我们聊天的时候也就是聊这些
00:29:50 出离心菩提心无常就讲这些
00:29:55 因为他经常讲无常出离心
00:30:00 还有菩提心就是讲这些时候
00:30:03 经常讲给我们灌输这些
00:30:05 因为他这个人经常讲这些法
00:30:09 那他的照片也有这样的
00:30:12 就是我们现在的能量氙场一样的东西
00:30:16 在那个上面一看到的时候立即就
00:30:23 这东西就不想买了
00:30:26 这个是我亲身经历的
00:30:30 法王如意宝就更不用说了
00:30:32 我是说的法王如意宝的一个弟子
00:30:37 也是这样子 是我们的上师
00:30:39 他是法王如意宝的弟子
00:30:40 但是我们的上师 他都是这样子
00:30:44 那法王如意宝就更不用说了
00:30:48 这样子的叫作上师这叫作上师
00:30:52 我们平时看到上师的时候
00:30:54 嗔恨心贪心
00:30:57 各种各样的世间的念头都出来的话。
00:31:01 这就是一方面自己的信心不够
00:31:06 一方面 有可能上师的加持
00:31:10 上师本身的能量 也没有那么强
00:31:15 有可能 但是也不能完全这么说
00:31:18 为什么因为有些人
00:31:20 看到释迦牟尼佛的时候
00:31:23 也生不起信心也有这种人
00:31:26 经常诽谤释迦牟尼佛的这种人
00:31:29 也有 我们也不能说
00:31:32 一切都是因为上师没有加持
00:31:34 所以我生不起信心
00:31:36 所以我心里有世间的这些念头
00:31:39 也不能这公说
00:31:41 但是真正的上师就是这样子
00:31:45 这是上师的这种能量
00:31:49 加持真正的加持照片上都有
00:31:54 另外一个我刚才说的神通 是什么呢。
00:31:58 本来上师度化众生的方法不是靠神通
00:32:04 但是有些时候还是有
00:32:08 你们看过密勒日巴的传记的
00:32:12 有些人可能会知道
00:32:14 有一次密勒日巴一个弟子 他去老家。
00:32:25 然后密勒日巴叫他不要去
00:32:28 他韭要去 他非去不可 去了
00:32:31 去了以后他那个时侯就想干一个坏事
00:32:36 然后就是以密勒日巴的神通
00:32:40 然后他的头碰到一个什么地方
00:32:43 然后很痛立即就这个念头消失了
00:32:48 然后就他没有去做这件事情
00:32:51 这是密勒日巴
00:32:54 不仅仅是加持是密勒日巴的神通
00:32:58 通过这种方法
00:33:00 能够挽救弟子 这样子的人也是上师
00:33:07 上师就是要具备这样子的功德
00:33:13 才叫作上师
00:33:16 当然所有的这些方法里面
00:33:25 最重要的当然是指解脱的路
00:33:29 但是指解脱的路以外
00:33:32 还要有这样子的加持
00:33:34 这种人才叫上师
00:33:38 我们平时讲的上师就是这样子的
00:33:43 我们的传承上师里面
00:33:48 有非常了不起的上师
00:33:51 就像他们这样的人
00:33:53 我们把他当作佛
00:33:56 然后作为我们的精神支柱
00:34:01 一切都依靠他们这就没有错了
00:34:05 一定会得到加持的、但是呢
00:34:08 这样子的人现在有多少
00:34:10 这就很不好说了那是什么原因呢
00:34:15 因为我们自己的福报不够
00:34:18 如果我们有本事的话
00:34:20 我们一定会能看得到释迦牟尼佛
00:34:23 我们没有看到然后再下来的话
00:34:27 我们应该可以看到
00:34:29 像龙树菩萨无著菩萨
00:34:34 应该可以看到 但是我们也没有看到
00:34:37 再下来以后
00:34:39 有这么多的非常了不起的上师
00:34:42 我们应该有福报能看得到这些上师。
00:34:45 都没有看得到 这是什么原因呢
00:34:50 这个就是因为我们自已的福报不够。
00:34:55 所以看不到这样子的很伟大的上师。
00:35:02 但是我们有些人就见过法王如意宝。
00:35:08 法王如意宝的功德我们就不用说了。
00:35:11 这个就是真正的佛
00:35:13 每一个弟子都会说他的上师是佛
00:35:16 这个会说
00:35:19 但是这个不是因为我们的上师
00:35:21 才这么说
00:35:22 法王如意宝有很多很多的授记
00:35:27 莲花生大士的授记
00:35:29 释迦牟尼佛的授记
00:35:31 还有有很多其他的证据他就是佛
00:35:37 我们能有机会见到法王如意宝的
00:35:42 就是见到佛一样的
00:35:45 但是很多人就没有这个机会
00:35:48 没有见到但是也没有问题
00:35:50 是我们的传承上师，我们现在
00:35:54 修法王如意宝的上师瑜伽这样的话。
00:35:57 虽然是没有见到但是我想
00:36:02 跟上师的距离
00:36:03 不是一个很重要的问题
00:36:06 距离不是一企问题
00:36:10 这个就像密勒日巴
00:36:14 他在他的上师那里得到佛法以后
00:36:19 他上师也就告诉他
00:36:21 叫他不要待在他的身边
00:36:24 他让他自己去修行
00:36:25 他去了以后兴去
00:36:27 就是一辈子都没有见到
00:36:29 再也没有见到他的上师
00:36:32 他就是离得还是比较远但是
00:36:36 他对上师的信心是非常强烈的
00:36:39 他后来成就即生成佛了
00:36:43 所以上师的距离不是一个问题
00:36:48 题是什么问题就是这个虔诚的心
00:36:52 没有这个虔诚的心的话一天到晚
00:36:58 就在上师的身边也没有什么
00:37:03 也得不到什么加持 证悟
00:37:06 开悟就更不用说了
00:37:07 得不到什么加持 释迦尼佛的身边。
00:37:11 也出现过一些这样子的人
00:37:14 如果有信心心很虔诚的话
00:37:20 距离就不是什么问题了
00:37:23 所以我们虽然没有见到过法王如意宝
00:37:28 但是现在修的话 是传承的上师
00:37:33 能够得到加持所以我们
00:37:39 修上师瑜伽的时候
00:37:41 我们不观想任何其他人
00:37:47 我不是说其他人不好 都好
00:37:50 但是就观想法主如意宝
00:37:57 然后其他的很多上师
00:38:00 如果对上师有信心的话
00:38:02 我们可以把这些所有
00:38:04 有十个根本上师也好
00:38:06 二十个一百个也好
00:38:08 都可以观想为一体
00:38:13 这样子佛经里面也有这种记载
00:38:18 这样子就可以不观想任何其他的人
00:38:22 很多居士说观想这个，观想那个
00:38:26 观想很多人但是
00:38:33 就学我们佛学院的这个法
00:38:36 就像我们这里听法的人
00:38:39 我想都观想法主如意宝
00:38:44 不观想其他人
00:38:45 如果对其他人有信心的话
00:38:48 可以观想为兴体
00:38:50 但是主要就观想为法王如意宝
00:38:54 这样子
00:38:56 这个是首先我们讲上师瑜伽之前
00:39:01 必须要知道的一些事情
00:39:05 然后对上师的信心
00:39:11 达到一定的程度的时候
00:39:15 然后心里可以产生证悟空性的智慧。
00:39:23 尤其是大圆满 大圆满的这些方法
00:39:30 非常地简单
00:39:32 你们很多还没有正式听到大圆满的人
00:39:37 都向往很羡慕很期盼
00:39:45 但是有一天我们真正
00:39:48 有机会听到大圆满的话
00:39:51 大圆满的具体修法 就是非常简单了
00:39:57 就这么一句话两句话就完了
00:40:01 就像《六祖坛经》里面一样
00:40:04 《六祖坛经》很出名的一部经典
00:40:08 但是真正的它的核心的问题上面
00:40:13 只有几句话而已，很简单
00:40:16 大圆满也是这样子这么简单的语言。
00:40:22 怎么让我们能够证悟呢
00:40:26 它也没有提供其他的任何方法
00:40:30 这么几句话很简单的话
00:40:34 这个一听了以后 一听过这个法的人
00:40:39 都会说这几个词
00:40:42 就这么很简单的几个词汇 都会讲
00:40:48 间题就是这么简单的东西
00:40:50 怎么样让我们能够证悟呢
00:40:53 这个时侯第兴个
00:40:56 就是需要修加行的帮助
00:41:01 让我们的根基要成熟
00:41:04 然后再加上上师的加持
00:41:10 这一切都具备了以后
00:41:13 然后才能够证悟
00:41:16 尤其是大圆满的证悟
00:41:18 全靠上师的加持
00:41:25 但是我们完全可以把佛一样
00:41:30 可以看待的这样子的上师
00:41:32 我想 要找的话不是说没有 但是
00:41:35 因为我们自己的清净心不够
00:41:40 信心不够所以就在我们眼里
00:41:44 这样子的上师还是很少的
00:41:48 所以我们还是把法王如意宝
00:41:53 观想本尊也可以
00:41:58 或者是观想莲花生大师也好
00:42:01 反正修什么法 修么本尊也好
00:42:06 上师瑜伽也好
00:42:08 本体就观想为法主如意宝
00:42:11 这样子的话是最安全的
00:42:14 我觉得这样子是最好了
00:42:17 所以今天我们讲
00:42:18 法王如意宝的上师瑜伽
00:42:22 这个上师瑜伽很简单但是
00:42:27 上师瑜伽的所有内容
00:42:32 这里面都包含了
00:42:34 一般的上师瑜伽 它有三个阶段
00:42:42 第一个是观想观想上师
00:42:46 然后第二是祈祷 供供品 还有祈祷
00:42:54 第三是接受灌顶
00:42:58 很广的上师瑜伽也是这样子
00:43:01 就像我们的
00:43:03 《大圆满前行引导文》里面白
00:43:07 上师瑜伽是比较广的
00:43:10 但是它也就是这兰个阶段
00:43:12 首先是观想莲花生大师
00:43:15 然后在莲花生大师座前供七支供
00:43:20 最后就接受灌顶
00:43:23 就是这样子的三个阶段
00:43:26 这个上师瑜伽当中
00:43:29 也已经包含了这三个
00:43:32 三个都已经有了，这里面
00:43:34 我们就讲这个上师瑜伽的修法
00:43:41 那这个上师瑜伽的仪轨
00:43:47 我们简单地讲一下
00:43:51 首先是用一个～”字
00:43:54 “”字是什公意思呢
00:43:57 所有仪轨前面的这个“”字
00:44:03 尤其是就是光是一个“”
00:44:05 后面没有两个点
00:44:07 下面也没有小的一个“”字
00:44:11 就光是一个“”字
00:44:12 这个是代表么
00:44:14 这个是代表空性 代表法界 象征法界
00:44:26 为什么我们修上师瑜伽的时候
00:44:29 有一个象征法界的东西呢
00:44:32 我们观想上师也好观想本尊也好
00:44:37 一切都是离不并空性
00:44:41 我们去年讲生起次第的修法的时候。
00:44:48 那个里面不是讲三个禅定
00:44:54 第一个禅定也就是这个意思
00:44:57 万法都离不开空性
00:45:01 万法在空性当中诞生
00:45:06 在空性当中安住 在空性当中消失
00:45:12 所以首先是修空性“”是这个意愚
00:45:21 然后“轮涅诸法本净觉性中”
00:45:28 “轮”就是轮回
00:45:30 所有的不清净的现象六道三界
00:45:35 就我们所看到的兴切现象
00:45:38 我们目前看到的一切现象都叫做轮回
00:45:43 轮回不仅是一个生命轮回
00:45:46 生命轮回就是其中一个
00:45:49 比如说我们一个人
00:45:50 死了投生再转生 这个叫做生命轮回。
00:45:57 但是“轮”和“涅”
00:45:59 轮回和涅的这个轮回
00:46:02 它不仅指的是生命轮回
00:46:05 它指的是所有的世俗谛
00:46:07 不清净的现象包括外界的山河大地。
00:46:15 都叫做轮回然后涅是成就
00:46:24 大乘佛法的这个涅就是如来藏
00:46:29 “诸法”一切法是本来清净
00:46:37 前面的这个“阿”字它也就是代表
00:46:41 一切轮回和涅的法
00:46:44 在它的本体当中 一切都是平等的
00:46:49 一切都是清净的 诸法是本来清净
00:46:57 从空性的角度说
00:46:59 就像六祖慧能大师说的一样
00:47:03 本来无一物 本来就是没有任何
00:47:09 清净不清净等等的现象
00:47:15 在胜义谛当中一切都是清净的
00:47:21 刚刚说一切清净和不清净都不存在
00:47:25 又说一切都是清净的
00:47:28 这话不是矛盾吗这个不是矛盾
00:47:34 我们说的这个清净和不清净
00:47:38 是我们世俗人所想象的
00:47:43 我们想象当中的清净和不清净
00:47:46 这是相对的这两个都是不成立的
00:47:50 最后这两个都不成立
00:47:53 这两个都不成立的时候
00:47:55 剩下来的就是法界如来藏
00:48:00 在这个如来藏当中
00:48:02 它这个如来藏法界也叫做清净
00:48:07 那刚才我们不是说
00:48:08 清净和不清净都不成立吗
00:48:10 现在又怎么会如来藏又是清净呢
00:48:13 用我们的语言来说的话
00:48:15 就只有这样子讲 我们不是经常讲吗
00:48:19 我们的语言的准确性不高
00:48:23 就讲这个
00:48:24 就进入胜义谛的状态的时候
00:48:28 我们的语言它的精确度不够
00:48:33 它没有办法表达
00:48:34 所以最后讲如来藏的时候
00:48:37 叉说是清净的只有这样子说
00:48:40 为什么只有这样说呢
00:48:42 咽为如来藏它是本来清净
00:48:46 它没有任何污垢 这个如来藏当中
00:48:52 没有任何不清净的现象
00:48:55 所以我们要形容这个时候
00:48:58 只能说清净但是它这个清净
00:49:02 跟我们的心里清净和不清净的清净
00:49:07 是不是这个清净呢又不是这个清净
00:49:11 但是只能这样子说
00:49:12 以后你们的五加行修完了以后
00:49:19 证悟圆满的时候那个时候才知道
00:49:24 原乘我们经常讲的清净和不清净
00:49:29 两个都消失了以后
00:49:33 听说还有一个在后面
00:49:36 后还有一个清净的东西
00:49:40 哦这个就是这个
00:49:41 那个时侯大家会体会得到
00:49:44 只能这样子
00:49:45 等到那一天才能够感觉得到
00:49:48 那个时候
00:49:49 就是像禅宗说的那样子
00:49:52 如人饮水冷暖自知
00:49:56 这个时候我们会感觉得到
00:49:59 还没有到这个之前就只能这样子说
00:50:04 清净和不清净是相对的
00:50:06 都是不成立的
00:50:08 这两个不成立的东西远离了以后
00:50:11 个背后是光明的清净的
00:50:15 只有用清净这两个字
00:50:20 轮回涅躲诸法本净就是本来清净
00:50:28 那隧个本来清净的东西是什么呢
00:50:32 这叫做觉心觉心是什么
00:50:38 本来清净这就是远离所有的烦恼以后
00:50:48 如果没有任何东西这个叫作单空
00:50:53 就是像龙树菩萨的《中论》
00:50:58 里面讲的就是这个这叫作单空
00:51:02 但是这里讲的是什么
00:51:05 第三转法轮的如来藏
00:51:08 和密宗讲的自然本智
00:51:12 这个是佛的智慧
00:51:14 我们的心的本性是佛的智慧
00:51:19 我们的心的本性是清净的
00:51:25 所有的污垢都不是我们心的清净
00:51:28 所以我们可以断除这些清净比如说
00:51:34 把我们的衣服穿脏了以后
00:51:37 以洗得很干净为什么呢
00:51:41 因为这些污垢
00:51:42 它不是我们的衣服的本质
00:51:45 它是突然的东西 突然产生的东西
00:51:48 不是衣服的本质
00:51:50 如果它是衣服的本质的话
00:51:52 这个是洗不掉的没有办法洗
00:51:55 因为不是衣服的本质所以可以洗
00:51:59 同样的我们的所有的烦恼
00:52:02 都不是我们的心的本性
00:52:05 所以可以清净以断除
00:52:09 如果它们是我们心的本性的话
00:52:14 那本性是没有办法改的
00:52:18 这个叫作觉心
00:52:22 实际上什么叫做觉心呢
00:52:25 从三转法轮的术语来讲
00:52:28 这个叫做如来藏
00:52:30 从密宗的术语来讲
00:52:33 这个叫做自然本智
00:52:36 从窝诀派的语言来讲很简单
00:52:39 就是自己心的本性
00:52:42 自已的心的本性就是觉悟
00:52:51 六祖慧能大师说的‘本来无一物”
00:52:56 还是有一点点偏于空性
00:53:05 “本来无一物”之后是什么
00:53:09 之后就是觉心
00:53:12 这个我们心的本性永远是光明的
00:53:16 但是释迦牟尼佛给弟子传法的时候。
00:53:21 也是这么说的
00:53:23 佛就告诉他们你们相信我的话
00:53:27 他把舌头伸出来说我这个舌头
00:53:30 佛的舌头上有法轮等等的标记
00:53:35 佛的舌头跟我们普通人的舌头不一样
00:53:38 有三十二相八士随好当中
00:53:43 舌头上有跟其他人的舌头不一样
00:53:47 为什么这是佛多世累劫当中
00:53:51 没有撒谎的结果
00:53:56 然后佛就是给弟子说
00:54:01 因为我多世累劫当忠没有撒过谎
00:54:05 所以我的舌头就是这样子
00:54:07 你们相信我的话
00:54:10 只有这样子在显宗里面只有这样子。
00:54:12 讲如来藏的时候只有这样子
00:54:15 只要相信佛就可以
00:54:19 否则的话没有办法
00:54:21 但是密宗里面就衣是这样子
00:54:24 密宗里面就直指人心
00:54:28 就把加行修完了以后
00:54:31 我们不光是相信佛的语言
00:54:35 自已去体会自己能够体会到
00:54:42 这个就是本净觉悟本净是什么
00:54:46 本净是第二转法轮当中讲的
00:54:49 远离一切戏论远离六切执著的
00:54:57 本觉是第三转法轮当中讲的如来藏。
00:55:03 空性和光明这两个
00:55:06 空性和光明结合了以后
00:55:09 就变成密宗里面讲的自然本智
00:55:13 这就是自然本智中
00:55:18 、“自性不灭智慧五光界”
00:55:23 自性不灭自性是什么呢
00:55:27 自性也是如来藏
00:55:29 息性也就是自然本智，这是不灭的
00:55:35 这个连《华严经》
00:55:38 当中都讲得很清楚的
00:55:39 《华严经》当中都说
00:55:42 虽然是不可思议的
00:55:45 假如不可思议的三大千世界被
00:55:51 火烧毁了
00:55:54 但是虚空是毁不了的这是一个假设
00:56:00 假设无数个三千大千世界
00:56:04 有一天燃烧了一企很大的火
00:56:07 都被烧掉了烧毁了
00:56:10 但这个虚空是毁不了的，它这是比喻
00:56:15 这个比喻要说明什公呢就是说
00:56:19 自然本智也是这样子
00:56:24 意思就是说我们的心里
00:56:27 有痛苦 有快乐
00:56:30 有开心的时候 不开心的时候
00:56:33 有生起贪嗔痴的时候
00:56:36 有生起像信心还有慈悲心
00:56:40 这些时候都有
00:56:42 但是烦恼可以毁掉我们的这个意识。
00:56:53 但是烦恼它不能毁掉如来藏
00:56:59 也就是说烦恼
00:57:02 贪嗔痴烦恼产生的时候
00:57:04 它可以把整个第六意识都可以污染
00:57:09 可以被污染可以毁掉了
00:57:12 但是它毁不了自然本智
00:57:16 这个《华严经》里面都讲了
00:57:18 密宗里面就更衣用说了
00:57:20 这个叫作自性不灭
00:57:24 就是我们的心的本性是自性不灭
00:57:28 但是很可惜
00:57:30 我们听说我们的心的本性当中
00:57:34 有光明有如来藏
00:57:38 但是我们不修行不修加行
00:57:41 然后对上师对法没有信心
00:57:46 那我们永远也体会不到
00:57:48 永远都体会不到的这是很可惜的
00:57:54 自然不灭
00:57:56 智慧五光 光 五种光是代表什么呢
00:58:02 代表佛的五种智慧
00:58:07 这个光只是象征而已
00:58:12 实际上佛的境界当中
00:58:14 我们肉眼能看得到的光不可能有的
00:58:19 不可能有只是象征而已
00:58:21 这五种光就象征佛的五种智慧
00:58:30 佛的五种智慧实际上
00:58:33 我们的心里本身就是具备的
00:58:40 这里面就讲
00:58:41 我们观想法王如意宝的时候
00:58:45 首先是从自己的本性清净当中
00:58:51 观想法王如意宝
00:58:55 除了法王如意宝以外
00:58:57 我们观想任何一个本尊
00:58:59 任何一个其他的佛也是这样子的
00:59:02 就把自己的本性如来藏观想为佛
00:59:06 实际上也是这样子，佛是什么
00:59:10 佛就是光明如来藏的现象
00:59:16 光明如来藏它是大海一样 海水一样。
00:59:23 然后这么多的佛菩萨的坛城
00:59:27 就是像大海的波浪一样
00:59:31 就像海潮一样所以我们这个时候
00:59:36 也首先是讲自性灭的当中
00:59:42 显现出佛本尊
00:59:48 观想上师的时候也是一样的
00:59:52 “本体具德文殊金刚尊
00:59:55 在这个时候 我们观想的时候
00:59:59 他的本质是观想谁，就是观想
01:00:03 文殊菩萨
01:00:05 这个时候本质就是观想文殊菩萨
01:00:10 然后这个形象 本体是文殊菩萨
01:00:18 观想文殊菩萨
01:00:20 “文殊金刚”就是文殊菩萨
01:00:24 法王如意宝是文殊菩萨的化身
01:00:29 实际上可以说任何一个佛的化身
01:00:32 都不矛盾的 文殊菩萨
01:00:36 然后他的相貌就外形
01:00:41 我们观想为法王如意宝、唯一的恬主。
01:00:45 就是我们的唯一的恬、法王如意宝。
01:00:48 观想为这样子
01:00:51 这个上师瑜伽的观想的方法
01:00:54 我们曾经也讲过在六般的这些
01:01:00 像一个本尊的修法的话
01:01:03 本体观想为自己的根本上师
01:01:08 本体就是观想为根本上师
01:01:10 然后他的这个相貌就观想为
01:01:15 本尊就像文殊菩萨
01:01:17 或者是其他的菩萨都可以
01:01:20 本体就是观想为上师
01:01:27 然后他的形象就观想为本尊这样子
01:01:30 但是在这个时候 在这里就不是
01:01:34 这里本体就是观想为文殊菩萨
01:01:40 他实际上是文殊菩萨 但是
01:01:43 文殊菩萨在我们的眼前就是示现
01:01:50 法王如意宝就是这个意思
01:01:53 形象就观想唯一的恬主
01:01:56 法王如意宝（这样子
01:01:59 那修上师瑜伽的时候
01:02:02 有两种观想的方法一个是
01:02:06 把上师观想为佛菩萨
01:02:09 这个就是像大圆满的前行
01:02:13 《普贤上师言教》的上师瑜伽
01:02:16 就是这样子这个本体是根本上师
01:02:21 然后他的形象就观想为莲花生大师，
01:02:26 是这样子的 把本体是金刚上师
01:02:30 然后形象就观想为莲花生大师
01:02:33 用这样子的观想方法这是一个
01:02:37 另外一个就像这里讲的一样
01:02:41 就观想上师的时候
01:02:47 就观想自己的根本上师
01:02:49 他是什么样子就观想什么样子
01:02:52 是出家人就观想一个出家人的上师
01:02:55 在家人的话也就观想在家人的上师。
01:02:59 上师他长得什么样子就观想什么样子
01:03:02 这是另外一种上师瑜伽的观想的方法
01:03:06 有两种这样子的观想的方法
01:03:10 两种观想方法什公样的人适合
01:03:15 比较适合什么样的观想方法呢
01:03:20 《慧灯之光》里面有
01:03:22 不知道你们现在有没有记得
01:03:24 讲过 以前
01:03:26 对上师非常非常有信心的人
01:03:33 比较适合观想自已的上师
01:03:37 他什么样子就观想为什么样子
01:03:40 他长得什么样子就观想为什么样子。
01:03:43 不观想为佛 菩萨 本尊
01:03:47 他是什么样子就观想什么样子
01:03:49 就像我们现在唐卡上的法王如意宝
01:03:53 法王如意宝以前是这样子
01:03:55 那我们现在也是这样子观想
01:03:58 就没有观想菩萨 没有观想本尊
01:04:04 这个对上师非常有信心的人
01:04:07 就是这种观想的方法是比较适合的。
01:04:11 这是第一第二
01:04:14 没有一个人是对自己上师没有信心的
01:04:19 如果对自己的根本上师
01:04:22 根本没有信心的话 那修了也没有用
01:04:25 根本就没有必要修上师瑜伽
01:04:26 修了也没有用
01:04:29 应该是任何人都是对自已的根本上师
01:04:33 有 有信心的
01:04:37 当然这个信心的深度
01:04:39 可能是不一样有些人
01:04:43 非常强烈的信心韭常虔诚
01:04:46 有些人虽然是信但是
01:04:49 这个信心的程度没有达这么高
01:04:52 也有这样壬的
01:04:54 那这种人对上师虽然是有信心
01:04:58 但是这个信心不是很强烈的话
01:05:01 那就观想上师的形象
01:05:05 观想为本尊 莲花生大师 文殊菩萨
01:05:12 其他的任何一个佛菩萨都可以
01:05:17 就观想这个
01:05:19 有两种观想的方法
01:05:22 那今天讲的这个里面
01:05:25 就观想法王如意宝
01:05:28 形象就是观想唯一的恬主法王如意宝
01:05:32 然后什么样子呢“白明美颜”
01:05:37 观想的时候 我们就观想白明美颜。
01:05:42 然后班智达的首饰
01:05:46 班智达首饰基本上就这样子
01:05:50 但是那个上面有一点点差别
01:05:52 那个衣服
01:05:54 班智达衣服不是现在我们穿的这种。
01:05:57 法王如意宝的唐卡上面
01:05:58 这上面就是像我这种衣服
01:06:02 班智达的衣服 它就是一个短袖
01:06:06 一个蓝色的短袖
01:06:09 其他的袭裟都是一样的
01:06:11 但是上身穿的是兴个短袖
01:06:14 蓝色的短袖 以前的班智达
01:06:17 都是这样子但是
01:06:22 法王如意宝这个唐卡上面的衣服是
01:06:27 藏传佛教的衣服它是班智达的
01:06:31 班智达的不是这样子
01:06:33 就是一个蓝色的短袖
01:06:39 但这样子观想也可以的
01:06:41 班智达之手说法的手印
01:06:50 法王如意宝唐卡上这个手印
01:06:54 是说法的印
01:06:56 佛讲法的时候就做这种手印
01:07:02 上师们说法的时候也会做这种手印
01:07:05 这个叫作说法的手印，传法的手印
01:07:12 然后传法的手印就是“持执宝剑函”
01:07:17 宝剑右边是宝剑
01:07:22 宝剑是代表慈悲心断除什么呢
01:07:28 断除众生的无明
01:07:32 以慈悲的宝剑断除众生的无明
01:07:39 然后左边 左手莲花上面是一个经函。
01:07:46 是般若波罗蜜多的一部经
01:07:50 这个就是代表智慧
01:07:53 一本书和一企宝剑
01:07:57 《古兰经》上也有一本书和一个宝剑
01:08:01 这个是什么意思呢
01:08:03 这个意思我们以前讲过
01:08:06 然后佛教的很多标志上
01:08:08 也有一本书 然后还有一个宝剑
01:08:12 我们的这个宝剑是不对众生
01:08:16 不对任何众生对么对烦恼
01:08:20 对众生的无明
01:08:22 它是断除众生的无明
01:08:24 它是代表慈悲心代表慈悲心
01:08:30 经书就是代表智慧
01:08:33 智慧和方便双运，这样子
01:08:37 文殊菩萨手里的宝剑和经函
01:08:43 也是这个意思
01:08:45 然后两个脚就是金刚珈跌坐盘腿
01:08:50 然后身上发出无量的光
01:08:54 “一切自现观为净明然
01:09:01 “自现”是什么呢，自现就是
01:09:03 其实我们今天看到的都是自现
01:09:06 自己的现象
01:09:10 有点像唯心主义说的只切都是感知
01:09:17 我们今天看到的东西
01:09:21 听到的声音 都是自己的感知
01:09:29 都是自己的心的现象
01:09:33 其实这个世界我看到的听到的
01:09:35 都是我自己的世界
01:09:38 这个就是我自已的世界
01:09:40 这样子叫做自现己的现象
01:09:47 但是在这个地方的自已现象就是，
01:09:50 自己的清净的现象
01:09:55 在自己的清净现象当中
01:09:58 观想一个这样子的法王如意宝
01:10:02 然后身上发出无量的光
01:10:10 这就是观想了
01:10:11 这前面的是观想的部分这样子观想。
01:10:15 观想完了以后就开始祈祷
01:10:21 祈祷的时候
01:10:23 这是法王如意宝的兴个祈祷文
01:10:29 “自大胜境五台山文殊加持入心间”
01:10:35 法王如意宝当年朝五台山
01:10:41 然后在五台山的善财洞里面闭关
01:10:46 闭关了三七 二十一天
01:10:50 好像是二十一天 对
01:10:52 这个时候 在禅定的境界当中
01:10:57 见到了文殊菩萨
01:11:06 然后文殊菩萨的加持得到心间
01:11:13 这是一种现象 也是一种示现
01:11:17 示现什么呢这就是告诉我们
01:11:20 我们如果修其他的本尊
01:11:24 或者是修文殊菩萨这样子的话
01:11:28 可以得到本尊的加持
01:11:31 这个是示现给我们看的
01:11:34 实际上法王如意宝
01:11:37 他跟文殊菩萨是无二无别
01:11:42 所以就不需要从本质上就不需要
01:11:47 得到文殊菩萨的加持
01:11:50 本身就是文殊蔷萨 但是
01:11:52 在我们众生的面前就示现这样子
01:11:56 像释迦牟尼佛早就成佛了但是
01:12:01 在度金刚座上面也就是成佛
01:12:06 这个是一种示现给我们看的
01:12:11 进入心祈祷
01:12:14 “祈祷晋美彭措足
01:12:19 祈祷法王如意宝“证悟意传求加持”
01:12:24 我们求加持 我们求么样的加持呢。
01:12:29 法王如意宝证悟的境界就传给我们
01:12:37 意传给我们传给我们
01:12:40 这个能不能传呢
01:12:42 这是可以传的但是这个怎么样传
01:12:47 邀不是我们电脑上拷贝一样
01:12:49 这个就是要通过自己的修行
01:12:53 然后对上师有信心的时候
01:12:56 就证悟了自己证悟了
01:12:59 自己证悟的时候 这个证悟的境界
01:13:01 我们自己所证悟的境界
01:13:04 跟法王如意宝的境界
01:13:08 最后就可以成为一样
01:13:10 最后可以成为无二无别
01:13:13 这个叫作意传这叫作传
01:13:17 我们求这个加持
01:13:20 观想完了以后就念诵首先是观想
01:13:27 观想如果不清楚的话
01:13:31 你们有些人还没有见过法住如意宝
01:13:35 这样子的话就看唐卡
01:13:37 我们今天是专门用唐卡给大家看看
01:13:43 说法的手印是什么样子
01:13:47 我们观想的时候要观想什么样子
01:13:51 就观想唐卡上的法王如意宝
01:13:55 如果观想不清楚的话 要看唐卡
01:14:00 观想的方法我们曾经讲过
01:14:04 观想的方法都是一样的
01:14:07 所有观想的方法都是一样的
01:14:11 这样子观想观想以后对上师
01:14:16 发起强烈的信心
01:14:21 这个强烈的信心是什么样子呢
01:14:25 生起这个信心的时候很激动
01:14:30 然后可以眼泪直流汗毛竖立
01:14:34 能够到达这个程度
01:14:37 这叫作强烈的信心
01:14:39 如果实在是对上师生不起信心的话
01:14:45 那就要去了解上师的功德
01:14:51 要看上师的传记
01:14:56 法王如意宝的传记还没有写完
01:15:01 就写到一半了这是我们几个人写的
01:15:04 这里面没有任何假的
01:15:06 这个传记的后面也说了
01:15:08 这里面讲的都是事实
01:15:11 全都是事实然后我们去看这个传记
01:15:15 还有除了传记以外
01:15:18 就看法王如意宝的事业
01:15:24 弘法利生的事业等等
01:15:26 去思维这些功德
01:15:29 这样子的话能够生起信心的
01:15:36 在这种强烈的信心当中
01:15:41 念诵上师的祈祷文要念多少呢
01:15:47 这个没有什么规定
01:15:49 越多越好还是要根据自已的时间
01:15:53 念上师的祈祷文那最后
01:16:00 念完了以后就差不多的时候
01:16:06 刚才祈祷是第二个阶段
01:16:08 最后就是第三个阶段
01:16:10 第三个阶段是受灌顶
01:16:15 灌顶有三种灌顶
01:16:17 基灌顶道灌顶果灌顶
01:16:21 基灌顶是什么呢
01:16:23 我们从来没有灌顶的时候
01:16:26 第一次的灌顶叫作基灌顶
01:16:30 适第一次的灌顶一定要找一个上师灌
01:16:36 这个以后的这些灌顶都叫作道灌顶。
01:16:40 这个道灌顶不一定要上师灌
01:16:44 我们自己也可以观想观想灌顶
01:16:49 这观想的灌顶有没有灌顶的效果呢
01:16:53 如果观想得清楚的话，有这个效果
01:16:56 完全是一样的譬如说
01:17:00 我们如果犯了密乘戒，然后就忏悔
01:17:05 悔还要重新受戒的时候
01:17:10 通过这种方法去受的话
01:17:14 也一样的得到密乘的戒
01:17:18 这叫作道灌顶果灌顶就是最后
01:17:25 最后得到佛的果位的时候
01:17:28 就得到了十地以后
01:17:31 十方的佛会通过这个光会灌顶
01:17:40 这个叫作果的灌顶
01:17:43 目前这些灌顶都叫作道灌顶
01:17:47 那怎么样接受这灌顶呢
01:17:51 灌顶之后上师成为明点五种颜色
01:18:00 五种颜色是代表佛的五种智慧
01:18:06 变成一个明点 变成一团光
01:18:09 一个光的圆圈
01:18:12 然后从自己的头顶,通过中脉
01:18:19 自已头顶头顶是头发发旋的地方
01:18:23 从这个地方进入融入到身体
01:18:27 然后通过中脉到了心间
01:18:32 到心间的时候就观想自己的心
01:18:37 跟法王如意宝的智慧成为无二无别
01:18:47 这时候就观想上师是诸佛菩萨的总体
01:18:55 获得跟上师一样的加持
01:18:59 观想变成跟上师一样了
01:19:03 这,时候就安住 安住在这个境界当中。
01:19:09 这个安佳
01:19:11 如果是一个证悟大圆满的人的话
01:19:14 那就是在这企时候
01:19:17 进入大圆满的境界当中修大圆满
01:19:22 如果是根本没有开悟的人
01:19:29 那就心里什么也不想
01:19:31 在这个时候就观想我们的心
01:19:35 就融入上师的智慧
01:19:39 实际上这个在说什么呢
01:19:42 上师的心就是什么是光明如来藏
01:19:47 就是上师的心
01:19:48 我们的心融入是么意思呢
01:19:51 我们的所有的念头
01:19:54 就在法界光明如来藏当中消失了
01:20:01 剩下来的就只有光明如来藏
01:20:05 这实际上就是成佛的时候是这样子，
01:20:09 一地菩萨证悟的时候是这样子
01:20:13 然后我们第一次证悟大圆满的时候。
01:20:17 也是类似于这样子,其实上师
01:20:20 我们把上师和自己
01:20:23 作为两个人这样子去看
01:20:26 那这样子的话两个人的心
01:20:28 永远都是不可能变成一味一体
01:20:31 这个是说不过去的，不可能的
01:20:35 但是这里说的是什么呢
01:20:38 上师的心实际上就是我们
01:20:40 自已的心的本性就是上师的心
01:20:45 我们的心的本性是上师
01:20:49 我们的心的本性衣仅是上师
01:20:52 而且是诸佛菩萨的坛城
01:20:56 这个我们就讲过了
01:20:59 这个寂静的本尊忿怒的本尊
01:21:05 一百位本尊的坛城
01:21:09 实际上就是我们心的本性
01:21:13 不是来自于外界
01:21:14 就是我们心的本性
01:21:16 那上师的心上师的智慧
01:21:20 指的是什公呢
01:21:22 指的就是我们自己的心的本性
01:21:28 然后我的心融入的意思
01:21:30 我们不能认为
01:21:32 我刚刚讲的不能认为把两个人的精神
01:21:37 两个人的心相续
01:21:39 变成一体不是这样子
01:21:45 就是我们的这些所有的念头
01:21:49 就在这个光明如来藏当中消失的时候
01:21:53 这个叫作这就是真正的
01:21:56 自己的心跟上师智慧融入一体了
01:22:00 就在这个当忠安住
01:22:05 证悟了大圆满的人
01:22:08 这个时候就安住在大圆满的境界当中
01:22:14 证悟大圆满的人
01:22:15 或者是证悟禅宗的境界
01:22:19 也是韭常不错的 在这个当中都好
01:22:25 如果我们还没有证悟大圆满的话
01:22:27 那这个时候我们的心完全静下来以后
01:22:32 静下来了以后 就不去思维
01:22:36 不去思维任何东西
01:22:39 不去迎接未来的任何事情
01:22:43 也不去追究过去的任何事情
01:22:47 也不去观察当下的任何现象
01:22:53 就心静下来了心静下来的时候
01:22:56 一切都是在这个状态当中
01:22:59 一切都是平等的
01:23:03 地都是像虚空一样一切都是清净的
01:23:10 我们就只能用这些词汇了
01:23:12 平等清净还有虚空
01:23:19 其实这些词汇在说什么呢
01:23:23 在形睿什么呢只有证悟的人才知道。
01:23:32 还没有证悟的话这些都是很难的
01:23:38 但是有一个我们要注意 不能以为
01:23:42 心静下来的时候
01:23:45 是有一种感觉是很舒服的很透明的
01:23:49 很清净的 没有任何杂念的
01:23:53 这个很多人都比较容易找到这种感觉
01:23:58 千万不能认为这个是证悟空性了，
01:24:01 这个不一定这里面有很大的误区
01:24:06 这个不是那这是什么呢
01:24:07 这个我讲过很多次了
01:24:09 这个是阿赖耶识
01:24:12 这个跟解脱没有么关系的
01:24:19 但是证悟 在这个基础上
01:24:23 可以找到证悟的境界
01:24:27 在这种状态当中
01:24:28 就是在阿赖耶识的状态当中
01:24:33 有可能找到本来的面目
01:24:42 有些时候我们的书上说
01:24:45 要去寻找上师寻找什么
01:24:52 上师就是我们刚刚讲的心的本性，
01:24:57 光明如来藏就是上师
01:25:01 这叫作胜义谛的上师
01:25:06 我们刚刚讲的上师 我们的根本上师。
01:25:09 给我们传法灌顶的上师
01:25:11 是世俗谛的上师
01:25:17 他的另外一部分在哪里呢
01:25:19 就在胜义谛当忠去寻找
01:25:25 胜义谛在哪里呢
01:25:27 胜义谛就在我们的心中
01:25:31 到我们自己的心里去寻找上师
01:25:37 有可能在我们自已的心里发现
01:25:42 胜义谛的上师
01:25:48 这个是通过世俗谛的上师教言
01:25:54 通过世俗谛的上师的引导 指导下
01:26:00 能够看见胜义谛的上师
01:26:08 我们现在见到的过去见到的
01:26:12 这些上师都是世俗谛的上师
01:26:17 实际上不是真正的上师
01:26:21 就像释迦牟尼佛当年
01:26:27 很多人看见的出家人在家人
01:26:31 很多人看见的这个释迦牟尼佛
01:26:33 他不是真正的佛
01:26:36 他是佛的一种显相，佛的形象
01:26:42 他就是佛的一种形象
01:26:43 佛的一种影子真正的佛是什么
01:26:48 真正的佛是他的本体
01:26:50 他的本体是什么
01:26:52 他的本体就是光朗如来藏
01:26:55 也就是佛的法身
01:26:59 佛的法身佛的报身才是真正的佛。
01:27:05 同样的道理我们曾经见到的上师
01:27:11 给我们灌了顶传了法的上师
01:27:13 是世俗谛的上师
01:27:18 世俗谛的上师让我们去寻找
01:27:23 胜义谛的上师
01:27:27 我们最后要见胜义谛的上师
01:27:32 佛也不是说了吗
01:27:34 佛在《金刚经》里讲得很清楚了
01:27:36 有些人认为佛是色
01:27:43 色想受等等都不是佛
01:27:48 有些人看到释迦尼佛的身体
01:27:52 三十二相八十个随好
01:27:55 一个很庄严的释迦尼佛的身体
01:28:00 认为看见了佛但是佛告诉他
01:28:10 佛的身体认为是佛的这种人
01:28:14 他永远见不到佛(这个不是佛
01:28:18 这个叫作世俗谛当中的佛
01:28:21 世俗谛的佛其实就不是佛
01:28:26 但是世俗谛的佛
01:28:29 如果没有世俗谛的佛的话
01:28:31 那我们没有办法见到胜义谛的佛
01:28:34 那我们是不是
01:28:35 世俗谛的佛和世俗谛的上师
01:28:38 是不是不需要了呢
01:28:40 这个需要 因为我们人在世俗谛当中。
01:28:45 世俗谛当中佛也得要
01:28:48 显现出一个世俗谛的东西来度我们
01:28:51 比如说我们要去度一些畜生的话，
01:28:55 那他也要示现出畜生的身份
01:29:00 才能够跟们沟通
01:29:05 才能够引导们修行或者是解脱，
01:29:14 有可能
01:29:15 我们人只能给们念佛号
01:29:18 念咒只能这样子
01:29:20 没有办法跟们沟通
01:29:22 所以佛菩萨有些时候
01:29:26 他们到畜生当忠去示现
01:29:30 以畜生的身份去度畜生
01:29:36 上师他已经超越了世俗谛
01:29:40 佛已经超越了世俗谛
01:29:42 他不会有血肉的身体
01:29:49 但是就是为了度化我们
01:29:54 示现一个有血有肉的这样子的身体
01:29:58 这样子才能够有机会度我们
01:30:06 在像极乐世界的阿弥陀佛
01:30:10 没有办法度我们
01:30:12 然后就是在自己的清净的现象当中的
01:30:17 普贤王如来
01:30:19 佛的法身虽然是悲常地殊胜
01:30:26 但是他没有办法度我们
01:30:28 因为他没有办法跟我们沟通
01:30:32 所以没有办法度了
01:30:33 所以就是要示现出这样子的
01:30:37 所以世俗谛的上师是非常重要的
01:30:41 因为我们是世俗谛的人很重要
01:30:45 在我们生活当中
01:30:46 就是跟我们一样的人的身份的上师。
01:30:50 才能够度人
01:30:53 以畜生的身份的上师佛
01:30:57 才能够度畜生
01:31:02 那通过这个世俗谛的上师的教言
01:31:08 然后我们去寻找上师
01:31:13 世俗谛的上师我们寻找了
01:31:15 我们找到了观察
01:31:18 密宗里面要求我们观察十二年
01:31:23 世俗谛的上师要观察十二年
01:31:26 我们不一定观察这么长时间
01:31:30 但是找到了法王如意宝是我们的上师
01:31:35 世俗谛的上师我们找到了
01:31:38 但是寻找上师有另外一个
01:31:40 更深层次的意思是什么呢
01:31:43 就是要找胜义谛的上师
01:31:46 胜义谛的上师我们找到了没有呢
01:31:49 那就是要问自已了
01:31:51 如果证悟了大圆满的话就找到了
01:31:55 还没有证悟大圆满的时候
01:31:57 我们还没有找到我们
01:32:02 寻找世俗谛的上师的自的是什么呢。
01:32:08 终极的目的是什么呢
01:32:10 就是要找到胜义谛的上师
01:32:16 如果我们没有找到胜义谛的上师
01:32:19 世俗谛的上师找到了但是
01:32:22 最终的目标还没有达到
01:32:27 所以在这个时候我们要去寻找
01:32:31 在这个状态中去寻找胜义谛的上师。
01:32:37 我们刚刚讲世俗谛的上师
01:32:40 我们可以到别的地方去找
01:32:44 到藏地去找 到其他的地方去找
01:32:49 都可以
01:32:50 胜义谛的上师不能到别的地方去找
01:32:54 就往自己的心里去找
01:33:02 心里有没有上师呢心里有
01:33:05 心里有心的本性光明如来藏
01:33:08 “佛祖心上住”也是这个意思
01:33:12 真正的佛祖怎么住在心里呢
01:33:17 不是释迦牟尼佛到我们的心脏里面。
01:33:20 安住在那个地方
01:33:22 就是佛祖本来就是我们心的本性
01:33:26 心上住
01:33:28 这个时候要去寻找胜义谛的上师
01:33:34 就往里面寻找胜义谛的上师寻找
01:33:38 那我们寻找了世俗谛的上师
01:33:42 已经见到了世俗谛的上师了
01:33:45 但是我们现在要寻找胜义谛的上师。
01:33:49 胜义谛的上师有没有见到这就不好说
01:33:54 有可能也许我们这样子
01:33:58 上师瑜伽修完了以后心静下来
01:34:03 就像刚才讲的那样子
01:34:04 就过去 未来 现在 么都不去思维。
01:34:10 当下也不去观察心完全静下来
01:34:14 在这个境界当忠有可能
01:34:22 也许能够找到 胜义谛的上师
01:34:26 这也是一种寻找上师的方法
01:34:31 最终的上师胜义谛的上师
01:34:33 这就是真正的上师
01:34:35 在自己的心里有可能见到真正的上师
01:34:43 这个上师是从无史以来到现在
01:34:47 从来没有离开过我们
01:34:49 一直都跟我们在一起的
01:34:51 但是我们没有看见
01:34:55 有可能在这个境界当束可以发现
01:35:02 静下来有可能会证悟的
01:35:08 这是非常重要了
01:35:11 这个修任何一个法都是这样
01:35:13 你们以后观修大圆满也好中观也好。
01:35:17 都可以这样子
01:35:19 我们首先把前面讲的上师瑜伽
01:35:22 这个前面还要皈依和发心
01:35:24 皈侬发心我们已经讲过很多
01:35:26 现在不用讲
01:35:27 皈依发心完了以后就念上师瑜伽
01:35:31 然后第二个阶段念上师祈祷
01:35:37 最少就念一百零八遍，然后就安住
01:35:44 这样子的话有可能找到胜义谛的上师
01:35:50 证悟、这是有可能的这个非常重要。
01:35:55 这样子的修行叫什么呢
01:35:57 也可以叫作修大手印
01:36:03 也可以叫作修禅宗的禅定
01:36:07 也可以叫作修大中观
01:36:10 都可以都是这样子
01:36:14 修大圆满 修大中观修大手印
01:36:20 还有修真正的禅宗的禅定
01:36:23 禅定当然不是四禅八定的禅定
01:36:29 在这个里面都包含了
01:36:32 修法都是这样子
01:36:35 方法很简单方法是非常简单
01:36:38 如果还是不证悟的话
01:36:40 那就是说明有两个问题
01:36:44 一是什么对上师的信心不足
01:36:49 这是第一
01:36:50 第二是什么就是有可能业障深重
01:36:56 业障很深重
01:36:58 那怎么样去排除这两个问题呢
01:37:02 第一个就是要修金刚萨的修法
01:37:06 加强金刚萨捶的修法这是第一个
01:37:09 第二个就是要增长对上师的信心
01:37:14 加强对上师的信心
01:37:16 这样子就可以排除这两个问题了
01:37:19 这样子以后不可能不证悟
01:37:22 没有理由不证悟一定会证悟的
01:37:27 这时候观想上师
01:37:30 就从头顶进入了心间
01:37:34 然后观想得到了和上师一样的加持。
01:37:41 然后就安住在这个当中
01:37:45 然后在这个当中就几秒钟
01:37:48 或者是一两分钟以后 又开始
01:37:52 会生起杂念有可能了
01:37:56 这个时候就生起杂念的时候
01:38:00 然后又重新再安住
01:38:03 再安住这个境界当中
01:38:05 再安住反复地修
01:38:09 这样子有可能这个当盅就可以证悟了
01:38:16 证悟了以后
01:38:18 然后到时候自己知道证悟了
01:38:25 然后就继续修
01:38:26 还要修很长时间 我们不能认为
01:38:28 证悟了就是成佛了，继续修
01:38:33 这个完了以后就念回向
01:38:38 回向完了以后然后就出定
01:38:42 出定的时候后面就讲
01:38:47 出定的时候“如是离意法身中入定”
01:38:52 “离意”是么呢
01:38:55 “意”就是我们所有的这些杂念
01:39:00 远离所有的杂念的境界是法身
01:39:07 进入到这个当中最后起座的时候
01:39:13 “观诸现有”“诸现有”
01:39:19 “现”和“有”这两个
01:39:21 现”是器世间“有”是有情世间
01:39:24 也可以这公说
01:39:26 或者是这个“现有”是万事万物
01:39:31 万物观想为上师
01:39:35 万物怎么可能是上师呢
01:39:38 难道山河大地也是上师吗
01:39:42 山河大地当它是一座山的时候
01:39:46 当然不是上师了
01:39:47 上师怎么可能是兴座山呢
01:39:51 当它是一条河的时候这个不是上师。
01:39:56 我们的上师不可能是一条河
01:39:59 那这个是什么意思呢
01:40:00 山河大地的本体是什么
01:40:03 本体就是清净的佛的坛城
01:40:08 一切的佛的坛城的主尊是
01:40:13 创造者是我们的心的本性
01:40:19 心的本性是胜义谛的根本上师
01:40:24 所以就是说一切现象
01:40:28 看作是上师的本性就是这样子
01:40:32 然后这个完了以后
01:40:34 然后就做日常生活当中的这些事情。
01:40:39 这些时候也要想到坐车的时候
01:40:44 上班的时候 如果有可能的话
01:40:48 比较闲的时候 把所有的这些现象
01:40:52 都观想为清净的现象，这样子自然。
01:40:55 就成为一切现象都是上师的显现
01:41:00 这个意思了
01:41:01 这完了以后就回向刚才已经回向了
01:41:06 然后平时就是这样子修行
01:41:08 这个是上师瑜伽的修法
01:41:11 这上师瑜伽是悲常重要
01:41:13 以后我们修臂如说修无常的话，
01:41:18 首先就修一个这样的上师瑜伽
01:41:21 然后就是安住安住当中
01:41:24 叉开始生起杂念的时候
01:41:27 然后就不继续修这个修法了
01:41:30 然后就去修无常的修法
01:41:33 然后无常修法修完了以后就回向
01:41:37 如果专门修这个观心
01:41:41 不修其他法的话那就安住了以后
01:41:45 然后又生起杂念的时候
01:41:48 又去进入这企状态
01:41:51 反复地去进入这个状态去寻找
01:41:55 这个寻找是非常重要
01:41:59 我们最终要找到的要寻找的就是
01:42:03 胜义谛的上师
01:42:04 胜义谛的上师要反复地去寻找
01:42:07 有可能 在这个时候我们能见到
01:42:12 胜义谛的根本上师这个非常重要
01:42:17 今天就讲到这,里
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01:43:36 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:43:38 西藏人民出版社，2012年
01:43:39 3．《生命的真相出慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:43:41 4.《我们为何不幸福》。
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01:43:50 ，台湾橡树林出版，2007年
01:43:51 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:43:55 4《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:43:56 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:43:57 “台湾喇荣文化事业出版社
01:43:59 台湾喇荣文化事业出版社
01:44:04 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:44:05 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:44:06 11《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:44:07 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:44:08 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:44:10 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:44:11 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:44:13 藏文出版：
01:44:15 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:44:17 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:44:17 from Larung Gar
01:44:19 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:44:20 4
01:44:22 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:44:26 Timely Rainfall
01:44:27 The Miror that Reflects Samsara:
01:44:30 英文出版：
01:44:33 2. 《Are you ready for Happines?
01:44:35 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:44:37 工具书（辞典）：
01:44:39 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:44:40 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.