上师瑜伽02 大圆满前行-上师瑜伽的修法
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- 大圆满法中，上师瑜伽是非常重要的一个修法，它是证悟空性最直接的因缘。本课讲解了大圆满前行内加行中的上师瑜伽的修法，分三个阶段：观想、七支供和专心祈祷。并强调只有对上师和法具足信心，才可能证悟。
00:00:34 我们现在开始讲课
00:00:39 听课之前请大家发菩提心
00:00:44 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:49 为了获得佛的果位-今天我们听法
00:00:54 然后精进的修行
00:00:58 成佛以后去度化无量的众生
00:01:02 这样子发菩提心
00:01:05 然后讲我们今天的课
00:01:09 今天的课内加行中的上师瑜伽的修汽
00:01:19 这个上师瑜伽修法是
00:01:23 放在五加行的最后一个
00:01:28 放在最后一个
00:01:29 从次第上来讲是放在最后二个
00:01:34 意思就是说我们要证悟空性的话
00:01:43 首先是前面讲的皈依，发心
00:01:49 这些都需要的
00:01:50 然后尤其是金刚萨捶的修法非常重要
00:01:55 然后这所有的条件具备了以后
00:01:59 一个证悟空性的条件是
00:02:03 就是上师瑜伽所以是放在最后的
00:02:08 也就是说也可以这样理解
00:02:11 上师瑜伽证悟空性的真接因缘
00:02:18 直接的最直接的因缘是什公呢
00:02:22 就是上师瑜伽
00:02:24 通过上师瑜伽就能够证悟空性
00:02:28 皈依发心这些都是需要的
00:02:31 但是最重要的是上师瑜伽
00:02:35 上师的窍决上师的加持
00:02:41 十能够证悟空性所以放在最后
00:02:45 尤其是大圆满，大圆满里面
00:02:52 上师瑜伽是一个非常重要的修法
00:02:59 因为像中观像显宗的很多修法当中
00:03:11 也讲了很多上师的功德
00:03:13 但是呢警如说
00:03:15 我们依靠显宗的修法来证悟空性
00:03:20 有其他的修法警如说
00:03:22 中观推理的方法就可以证悟空性
00:03:28 然后普通的密宗有气脉明点的修法
00:03:34 通过气脉明点的修法证悟空性
00:03:40 大圆满里面它都不用这些方法
00:03:45 第一不用推理的方法
00:03:50 大圆满里面不讲这么多的
00:03:53 理论思维的方式都没有这公多
00:03:58 并始的时候有一点
00:04:00 也是大圆满的前行
00:04:02 我们外加行内加行
00:04:06 全部的加行修完了以后
00:04:10 修大圆满的时候还有一部分加行
00:04:15 但是这一部分的加行
00:04:17 跟我们现在的加行是不一样的
00:04:19 这个就是在大圆满正行的前面修
00:04:25 修了以后
00:04:26 紧接着就是修大圆满正行的修法
00:04:31 有这样一些前行
00:04:33 这个前行当中虽然是
00:04:35 一些思维的方法就像中观一
00:04:42 但是后来大圆满正行的修法里面
00:04:45 没有这样的思维
00:04:47 它第一不用这些思维的方式
00:04:51 第二不用气脉明点的修法
00:04:56 昨天我们讲的生起次第的修法
00:04:59 还有圆满次第的修法
00:05:01 对一个初学者来说
00:05:05 对二个根基不是很成熟的人来说
00:05:09 这些都是相当重要的
00:05:10 但是从大圆满的角度来说
00:05:12 它认为这些都是弯路
00:05:15 所以也不强调生起次第和圆满次第
00:05:19 那么唯一的是什么
00:05:21 唯一的就是最后证悟的方法
00:05:25 很简单的
00:05:27 我们前几天也讲过了
00:05:29 我们真的有机会
00:05:31 如果有一天真的有机会听大圆满的话
00:05:35 通过我们的语言说出来的内睿
00:05:39 是非常非常少的
00:05:40 因为我们的语言是非常有限的
00:05:44 我们的语言是没有办法讲大圆满的
00:05:48 除了大圆满一像中观的空性
00:05:52 也是没有办法讲
00:05:55 龙树菩萨这么高的论典当中
00:05:58 不是讲中观是讲什么呢
00:06:01 他是通过推理的方式
00:06:04 把我们各种各样的成见，我们的成见
00:06:09 全部可以推翻用推理的方式
00:06:12 把我们的这些执着可以推翻
00:06:15 但是这个执着推翻完了以后
00:06:20 真正的空性是什么
00:06:23 真正的光明
00:06:24 就像显宗的经典当中讲的，如来藏
00:06:30 它是什么它的本质是什么样子
00:06:33 这个时候我们没有办法讲
00:06:36 我们可以讲我们的语言可以这么说
00:06:39 如来藏它不是常它不是断
00:06:44 常见断见有无，边中
00:06:49 这些执着都可以推翻都可以否定
00:06:54 但是如来藏的本体语言没有办法讲
00:06:59 同样的大圆满也是一样的
00:07:02 大圆满还有噶举派的大手印
00:07:06 基本也是这样的
00:07:07 这些都是通过语言来讲很难
00:07:09 禅宗也是一样
00:07:12 禅宗的禅师也在讲不立文字
00:07:15 不立文字
00:07:17 文字这个时候是不起作用的
00:07:19 所以不立文字
00:07:21 经常讲不可思不可言
00:07:25 中观里面也是这样讲
00:07:28 这个时候我们虽然是修了菩提心
00:07:34 出离心金刚萨修法都修
00:07:36 但最关键的时候一证悟大圆满的时候
00:07:40 是不可思不可言
00:07:42 那我们怎公样证悟呢
00:07:44 大圆满都没办法说了
00:07:46 没办法说怎么样去证悟这个时候
00:07:50 就要依靠上师的加持来证悟空性
00:07:56 所以在密宗的大圆满里面
00:08:02 上等根基一中等根基
00:08:04 下等根基的差别是怎公样分的呢
00:08:08 这个根器层次的分别
00:08:13 大圆满跟其他的是不一样的
00:08:16 警如说我们显宗里面
00:08:18 人的智慧比较聪明或者是臂如说
00:08:26 对经书对空性
00:08:28 对其他佛经的内容-教义
00:08:31 比较容易理解比较容易接受的人
00:08:34 一般也叫做上等根基但是
00:08:39 在大圆满里面这个根本不叫上等根基
00:08:41 那什么是上等根基呢
00:08:43 对于大圆满的法
00:08:45 还有就是对于我们自己的根本上师
00:08:49 有极大的信心上等的信心
00:08:53 非常强烈的信心
00:08:55 有坚定不移的信心这个叫做上等根基
00:09:00 有中等的信心一对上师
00:09:04 对大圆满的法有中等的信心
00:09:08 这个叫做中等根基
00:09:10 对大圆满对根本上师有下等的信心
00:09:17 这个叫做下等根基
00:09:18 所以它的根基上等-中等这个级别
00:09:24 不是用其他的方法分
00:09:26 不是用智慧不是用其他方法分
00:09:29 是以对上师跟大圆满的信任信心
00:09:36 就是以这个分的
00:09:37 所以这个时候只有有信心才能够证悟
00:09:45 这一点释迦牟尼佛在显宗的经典里
00:09:49 也说了很多次显宗的第三转法轮
00:09:54 佛经里面很多地方佛讲了
00:09:57 胜义谛是以信心证悟的
00:10:03 三转法轮的胜义谛是什么呢
00:10:07 就是如来藏
00:10:08 其实也就是大圆满里面讲的本性
00:10:12 就是如来藏
00:10:13 如来藏是以信心所证悟的
00:10:18 有信心就能够证悟
00:10:20 没有信心就不能证悟
00:10:23 显宗的佛经当中也有讲了
00:10:28 也强调了这个大圆满也是一样的
00:10:32 对上师还有对大圆满的法
00:10:36 如果没有信心那是没有办法证悟的
00:10:41 因为这是一个主要的证悟因素
00:10:45 主要的因素主要的条件
00:10:48 这个主要的条件不具备
00:10:51 自然就不能证悟这个很正常
00:10:55 所以我们对修大圆满的时候
00:10:58 必须要有信心
00:11:01 很多以前的上师们都说了，这个时候
00:11:07 修大圆满的时候其他都不重要
00:11:10 主要是前行的修法都修成了议后
00:11:15 最后一个最关键的
00:11:18 就是对大圆满的法第二
00:11:21 第二就是对传大圆满法的根本上师
00:11:26 对他的信任信心这是最关键的
00:11:31 其他都不重要-这个是最重要的
00:11:34 大圆满的最后的证悟的方法
00:11:36 跟其他是不一样的
00:11:38 我想禅宗也有点这样子的意思
00:11:42 因为禅宗
00:11:43 第一它也不需要去思维不需要去讲
00:11:47 不会去讲这公多的理论
00:11:52 第二禅宗里面
00:11:54 更没有讲气脉明点的修法，都没有
00:11:59 它是以什么样的方法证悟呢
00:12:03 第一个对这个法-我们可以看得出来
00:12:06 六祖慧能大师他对这个法的渴望
00:12:12 非常强烈都可以看得出来
00:12:17 达摩祖师以后的慧可法师
00:12:21 为了听法把自己的胳膊都断掉
00:12:28 他们对法的这种需求强烈的信心
00:12:34 这种渴望这是非常强烈
00:12:37 这叫做信心信任就是这样子
00:12:42 因为有了这个以后-他对这个法
00:12:46 为什么他这么希望得到这个法呢
00:12:50 因为他非常相信
00:12:52 这个法才能解决他的问题
00:12:56 他认为这个法是唯一的最高深的法
00:13:01 所以他对这个法
00:13:04 有这么大的信任一渴望寻求这个法
00:13:11 这样子的人才能证悟空性
00:13:16 犬圆满历代证悟空性的印度的
00:13:19 西藏的汉地的所有的这些上师
00:13:22 警如说我们可以看到那洛巴帝洛巴
00:13:27 他们两个的故事，其他地方也有
00:13:31 还有大圆满前行《普贤上师言教》
00:13:34 当中用了一个片段大家都可以看看
00:13:37 就像他们的这种证悟法
00:13:39 证悟空性的这种方式
00:13:43 那洛巴他是一个非常了不起的班智达
00:13:46 就是学者一佛教的学者
00:13:49 从智慧的角度来说
00:13:51 没有二个他不懂的佛经
00:13:56 他把从显宗到密宗之间的
00:14:01 所有的这些理论都精通了
00:14:05 但是唯一的就是他还没有开悟
00:14:07 还没有证悟一切
00:14:08 就是还是一个学者的身份
00:14:12 不是一个成就者的身份
00:14:15 这个时候不是一个成就者
00:14:18 最后的成就是以空行母的授记
00:14:25 最后他还是去依止帝洛巴
00:14:30 帝洛巴
00:14:30 从表面上看起来就是一个很奇怪的火
00:14:35 就是行为各方面
00:14:37 都是非常不如法的一个人
00:14:39 但是那洛巴他这公一个德高望重的
00:14:45 这么一个有影响力的人
00:14:47 就跟着这么一个像艺弓一样的人后面
00:14:52 然后帝洛色又不给他讲法
00:14:54 法本来就不需要讲
00:14:57 他已经非常精通了
00:14:59 没有什么可以讲的
00:15:00 他所有的都精通
00:15:02 根本不需要给那洛巴讲什公法
00:15:04 没有他不懂的法
00:15:07 但是没有证悟所以呢
00:15:08 他这公样有影响的大名声的
00:15:15 三个班智达一一个佛教的学者
00:15:19 天到晚的跟着帝洛
00:15:22 像一个气弓一样的人的后面
00:15:24 然后过了很长时间以后
00:15:26 在这个过程中经常让他受苦折磨
00:15:31 也没有去讲法
00:15:33 最后证悟的方法非常简单
00:15:37 这还不如慧能大师
00:15:39 慧能大师还是五祖给他讲了法
00:15:41 两句话就证悟了
00:15:44 但是帝洛巴呢+根本法也没有讲
00:15:50 通过另外一种方法让他证悟了
00:15:54 印度也有这样的例子
00:15:58 汉传佛教禅宗里面也有这样的例子
00:16:04 犬圆满里面有很多这样的例子
00:16:08 在藏传佛教来说
00:16:10 一般是噶举巴的大手印
00:16:15 还有就是宁玛巴的大圆满
00:16:18 这两个法脉当中
00:16:21 就出现了很多这类这样子的人
00:16:24 汉传佛教当中主要是
00:16:27 其他派里面肯定也是有的
00:16:30 但主要是禅宗的法门当中
00:16:33 出现了很多这样子的人那印度呢
00:16:37 大圆满在印度也不公开非常秘密的
00:16:42 主要是一些其他的法
00:16:45 大手印当时在印度也是比较公开的
00:16:49 这些成就者的故事都是这样子
00:16:53 最后证悟的时候必须要这样子证悟
00:16:56 如果这种方法行不通
00:17:00 在这样的人身上行不通的话
00:17:02 那就是没有别的办法了
00:17:05 只有从显宗的方法
00:17:08 慢慢去思考问问题
00:17:11 积累很多的资粮逐渐逐渐的开悟
00:17:17 只有这样子一所以
00:17:18 修大圆满的时候最关键的就是信
00:17:24 那信心莱自于什么就是要闻惠
00:17:29 我们看到上师的功德我们会有信心
00:17:35 如果我没有看到上师的功德
00:17:37 我们大家都是一样的
00:17:39 那为什么我要有信心呢
00:17:41 这个是不可能的
00:17:42 要求我们有信心
00:17:46 但我凭什么要有这样的信心
00:17:51 这个信心不是说有信心就有信心的
00:17:55 这个有因有缘一有因缘-这样子
00:18:00 我看到理由以后我心里才会有信心
00:18:06 所以在我们今天这个年代
00:18:11 找到个大圆满的上师是非常非常难
00:18:15 但是我们现在修上师瑜伽的时候
00:18:19 警如说学院的一我们五明佛学院
00:18:24 所有这个的居士就观想法王如意宝
00:18:31 我们大家都在观想法王如意宝
00:18:34 他就是唯一的
00:18:35 具备我刚刚讲的这种条件的上师
00:18:39 真正当作佛也是没有问题的当然了
00:18:43 这不是说只有法王如意宝才是这样
00:18:47 其他上师都不是吗当然不是了
00:18:49 还有很多上师
00:18:51 但我今关就不说谁是有条件的
00:18:57 谁是没有条件的，这个不好判断
00:19:00 有一个问题我们不能不注意
00:19:03 一定要没有依止上师之前必须要观雾
00:19:14 这是非常重要的
00:19:16 一般的情况
00:19:19 警如说来了一个出家人
00:19:22 或者是所谓活佛所谓的堪布也好
00:19:26 我们如果没有打算去听法
00:19:28 去依止的话那就不要去观察
00:19:31 不要去观察这个人如不如法
00:19:34 这个人是真还是假，没有必要去观察
00:19:37 释迦牟尼佛告诉我们
00:19:39 不要观察别人的过失
00:19:41 只观察自己的过失
00:19:44 凡是穿出家衣服的人我们都值得恭敬
00:19:48 这个佛都说了←穿了出家的衣服
00:19:52 连破戒的人破别解脱戒的人
00:19:58 都比普通的没有受过戒的人
00:20:03 都比他们好
00:20:05 所以我们大乘佛经里面说过很多次了
00:20:11 如果是一个犯戒的人犯密乘戒的人我们也得要恭敬
00:20:20 其他的出家人就更不用说
00:20:22 居士对出家人的恭敬是应该的
00:20:26 对出家人的信心是应该的
00:20:30 我们不能看到一个出家人的时候
00:20:33 一个反应就是这个是不是骗子
00:20:37 这个是不是假的
00:20:39 不能养成这样一个习惯
00:20:41 当然我们看到的有可能没有办法排除
00:20:45 但是这个跟我们的修行没有关系
00:20:50 跟自己修行有关系的是我们的上师
00:20:56 上师一定要观察
00:20:58 其他人如果我们不准备去依正
00:21:01 不准备去接受从他们那黑接受灌顶
00:21:05 不准备从他们那里听法就不要观察
00:21:09 对所有的人都要有清净观
00:21:15 当作一个成就者也没有问题
00:21:19 但是如果我们要依止的话
00:21:22 就必须要观察
00:21:26 观察的这个方法呢
00:21:29 密宗的论点当中说的非常清楚了
00:21:32 密宗的正规要求怎公说呢
00:21:36 它说需要十二年的时间去观察上师
00:21:45 但是我们现在哪有那么长的时间
00:21:47 没有
00:21:48 然后上师也要观察弟子
00:21:53 警如说要传大圆满就必须要观察
00:21:56 警如说我们今天这么多的人当中
00:21:58 警如说我随便就
00:22:00 二个大圆满的修法给大家传
00:22:04 这么多人绝大多数
00:22:06 百分之九十八的人都不认识
00:22:09 这样字的话←我这种的做法
00:22:10 就是违背大圆满的要求不能这样
00:22:15 上师必须也要观察也要观察
00:22:20 在观察的过程中
00:22:21 臂如说开始的时候我觉得这个人不错
00:22:26 可以给他传大圆满一传了
00:22:28 传到一半的时候+我发现这个人不对
00:22:32 那公这个大圆满里面也讲
00:22:34 这个时候不能说不给你传法
00:22:38 要从表面上讲完
00:22:40 但是要把所有的窍决真正的窍决
00:22:42 都要藏起来不能直接讲
00:22:47 就是用一些其他的中观语言
00:22:49 就是把这些普通的密宗的语言
00:22:53 用这种语言传完但是真正的
00:22:55 它的窍诀要藏起来不能讲
00:23:02 所以上师也要观察弟子
00:23:05 弟子也要观察上师
00:23:08 按照大圆满的要求观察完了议后
00:23:13 警如我们观察一个士师
00:23:16 我认为没有错
00:23:18 接受了灌顶还有接受了大圆满
00:23:22 然后从此以后我们没有资格再去观察
00:23:27 不能再观察
00:23:30 我们发现上师有再大的过失
00:23:35 再大的过失也好
00:23:36 这个时候只能看作是我自己的过失
00:23:40 可能上师不会有这样子的问题
00:23:43 可能是我自己心不清净
00:23:45 所以是我自已理解上的错误
00:23:49 因为我自已心里有不好的想法
00:23:52 所以我就把人家也看的不好
00:23:54 实际上上师不会这样
00:23:56 这个时候只能这样子想
00:23:59 但是今天我们做到了吗
00:24:01 两个都没有做到
00:24:03 第一个我们没有观察
00:24:05 没有观察所谓的活佛所谓的上师
00:24:10 警如说自称是活佛去灌顶
00:24:14 大家都不观察，去接受灌顶
00:24:16 自称是堪布自称是上师
00:24:20 灌顶讲法这样子大家都不观察去听法
00:24:26 当然去听一些很基本的
00:24:29 显宗的常识这些是一般没有问题的
00:24:34 不会有太大的问题
00:24:35 警如说听出离心的修法
00:24:38 这些是没有太大问题
00:24:40 但是也不是完全没有问题
00:24:43 也要当作上师
00:24:46 我们听法以后一辈子都要当作上师
00:24:50 心里就不能有什么看法，想法
00:24:54 如果有的话这种看法这种想法
00:24:58 以后对自已的修行是有一定的影响
00:25:03 我们不能认为密宗才是这样子
00:25:06 显宗就可以随便诽谤上师
00:25:08 不是这样的
00:25:09 显宗密宗都是一样
00:25:10 包括我们世间的
00:25:12 不是学生也要恭敬老师吗
00:25:15 从世间的伦理道德然后到显宗
00:25:20 然后到密宗+然后到大圆满
00:25:22 这种关系越来越深越来越深
00:25:26 所以在这个时候
00:25:29 就不能看做是上师的过失
00:25:38 这个时候发现一些不正常的行为
00:25:42 然后这个时候
00:25:43 我认为上师是个普通的人
00:25:47 他有杀盗淫妄
00:25:49 然后有造罪是很不应该的
00:25:54 有这种念头以后
00:25:56 这个念头就会影响到我们的修行
00:26:00 所以这个时候
00:26:01 根本就没有这样子的必要
00:26:03 这个时候尽量的去说服自己
00:26:06 这个时候不观察
00:26:08 该观察的时候一定要观察
00:26:10 不该观察的时候就不能观察
00:26:12 但我们刚刚说了
00:26:14 该观察的时候我们不观察
00:26:17 不该观察不能观察的时候
00:26:20 我们去观察
00:26:21 这样去说上师的各种各样的过失
00:26:23 当然这个可以理解为什公呢
00:26:26 因为这些我们都不懂
00:26:29 因为我们没有讲清楚
00:26:31 绝大多数学佛的人
00:26:34 从自前的情况看很多
00:26:38 最起码的这些知识都没有
00:26:44 所以这是没有办法的
00:26:46 但是证悟的要求是这样子
00:26:51 然后依止以后
00:26:53 我们把上师当作佛一样的看
00:26:58 那我们是不是所有上师都是佛呢
00:27:03 这个是不可能的
00:27:04 有些上师像法主如意宝这样的
00:27:11 佛的化身也有
00:27:12 然后有些上师菩萨的化身一地
00:27:15 金地兰地十地菩萨这样子也有
00:27:19 有些上师连一地菩萨也不是
00:27:23 就是一个普通的也有，都有可能
00:27:28 但是从我们做弟子的角度来说
00:27:32 听了法以后
00:27:33 无论上师是佛也好不是佛也好
00:27:37 这时候尽量把上师当作佛
00:27:42 尤其是大圆满里面
00:27:44 上师当作佛的化身这样子看
00:27:47 这样子以后呢
00:27:48 才能够对我们自己有利
00:27:53 实际上不是佛但是我把士师当作佛
00:27:59 这样子以后我得到的是什公
00:28:02 就是成就但如果上师真的是佛
00:28:07 我一直把我们的上师
00:28:10 看着是一个普通的人
00:28:12 而且普通的人当中人品戒律禅定
00:28:18 智慧各方面都是很普通的，这样看
00:28:23 如果上师是佛我们也得不到成就
00:28:27 所以很多问题都依赖于自己的观念
00:28:33 这个信心是非常重要的，当然
00:28:36 这样子一切都要看我们自己怎云看
00:28:40 是不是上师根本不需要
00:28:41 具备什公条件呢
00:28:43 也不是上师不要具备条件
00:28:46 亘是这些主要是要看我们息己的信心
00:28:55 尤其是在大圆满里面非常重要
00:28:57 但是我们刚刚说我们必须要观察
00:29:00 如果不观察
00:29:01 我们没有找到一个合适的上师
00:29:04 这个信心是没有办法的
00:29:06 像我们我也是这样
00:29:08 臂如说对不了解的人让我去生起信心
00:29:12 这是我是没有办法的
00:29:13 为什么要有信心呢
00:29:16 我为什么要把这个人当作佛呢
00:29:18 没有理由这样←这个是很盲自的
00:29:22 这个是没有道理的一信心生不起来
00:29:27 然后就是还没有依止之前
00:29:31 喜如说我们看到这个人杀盗淫妄
00:29:36 各种各样都有表面上看起来
00:29:39 贪嗔痴这些都有，这些都有的话
00:29:43 这个时候，警如说
00:29:46 我强迫自已把这个人当作佛
00:29:49 这也很难的一也是很难的
00:29:52 这种信心生不起来
00:29:55 我们本身就是普通人
00:29:59 然后普通人的思维
00:30:02 就是以自已来衡量其他人的
00:30:06 警如说我自己有烦恼
00:30:07 然后我认为他也有烦恼
00:30:09 我自已有贪嗔痴
00:30:11 那我自已的这个贪痴
00:30:17 来衡量判断其他人的行为
00:30:21 这个是我们的凡人的以往的习惯
00:30:25 所以这个时候很难
00:30:28 要生起信心是很难的
00:30:31 所以我们还是要有选择还是要有观察
00:30:37 要不然这个信心到时候是很难的
00:30:40 虽然我们刚刚讲从理论上讲
00:30:44 上师虽然不是那么高的境界
00:30:50 但是我把上师看作佛对我是有帮助的
00:30:55 但是我没有办法这样子
00:30:57 因为说服不了自己
00:31:00 这也是一个很正常很实在的东西
00:31:05 所以还是要选择一个还是要选择
00:31:10 至少我们最低的限度是什公呢
00:31:14 上师必须要有不造作的世俗菩提心
00:31:20 这是一般大乘佛教
00:31:21 然后呢如果我们要听大圆满的法
00:31:24 上师必须要是证悟的人证悟的人
00:31:29 没有证悟的人上师没有证悟的人
00:31:31 那是很难的
00:31:33 当然从另外一个角度来讲
00:31:35 我们前几关也讲过一个故事
00:31:37 就是自己杀死了
00:31:41 自己的亲生父亲和亲生的母亲
00:31:44 造了两个无间罪
00:31:47 这种人证悟吗不可能的事情
00:31:51 但是他培养了好几个阿罗汉
00:31:55 这个是佛经上有这样的记载
00:32:00 这也不是完全不可能
00:32:03 但是这是非常特殊的情况
00:32:06 我们不能说有一个这样的公案
00:32:09 那所有的都是这样也不是极少数
00:32:13 所以在一般的情况下
00:32:16 警如说我自已不懂的东西
00:32:20 我要告诉别人这很难
00:32:24 因为我自已就没有经验
00:32:26 我们世简的法不也是这样子吗
00:32:28 警如说世间的一个工作上的问题
00:32:32 或者是生活上的问题
00:32:34 我自已没有经验
00:32:35 我根本没有办法告诉别人
00:32:36 说的话也就是很枯燥的法本上的
00:32:42 本上的一些字而已实际上这个
00:32:47 就是没有什公味道的东西
00:32:50 它不会有什么味道这个谁都荟说
00:32:53 今关先学一学看一下
00:32:58 明天去讲给别人
00:32:59 这个是有可能的
00:33:00 像大学里的老师一样
00:33:03 大学教授先备课
00:33:05 备课完了去给别人讲
00:33:07 但是这个是没有味道的
00:33:09 这个里面没有任何味道
00:33:11 没有味道是什么意思呢
00:33:13 警如说空性证悟的人说空性跟我们
00:33:16 没有证悟的人说空性是不一样的
00:33:21 就是有菩提心的人讲薏提心
00:33:23 跟像我们这样看看书讲菩提心的人
00:33:27 这个味道是不一样的
00:33:28 对火的这种感染力完全是不一样的
00:33:32 有菩提心的人讲菩提心
00:33:34 有慈悲心的人讲慈悲心
00:33:36 这是非常有感染力的
00:33:38 没有菩提心的人也可以看一看书
00:33:41 然后也可以讲
00:33:42 也可以讲的很有头有尾的
00:33:47 但是这个是没有感染力
00:33:50 我说的味道就是没有感染力
00:33:52 所以我们必须要
00:33:55 找一个证悟空性的上师
00:33:59 没有证悟空性的话
00:34:01 那是没有办法带其他人
00:34:06 带其他人是很难的
00:34:07 所以最低的这个条件
00:34:12 一个要有菩提
00:34:15 第二个就是光是有菩提心
00:34:17 警如说我们的上师有薏提心
00:34:20 不造作的菩提心
00:34:21 人非常好一切都是为了别人着想
00:34:25 根本不为自已着想，一个这样子的火
00:34:29 但是他不懂一他
00:34:31 根本不懂大圆满是什么
00:34:32 他自已根本没有证悟这样子
00:34:35 我需要学这东西上师不能告诉我
00:34:38 那这个上师也就不能满足我们了
00:34:44 所以要找一个证悟空性的上师
00:34:50 很简单
00:34:51 要学数学就要找教数学的老师
00:34:54 想学语文就要教语文的老师
00:34:58 一样的道理
00:34:59 所以选择上师这个上面非常重要
00:35:05 所以大家一定要高度重视
00:35:09 我想可能绝大多数的人
00:35:12 还没有听大圆满
00:35:13 我们只是讲讲这些前行
00:35:15 但是有些人可能听过大圆满
00:35:20 但是绝大多数的人还没有听大圆满
00:35:23 这样子的话上师是非常重要的
00:35:28 在选择这个上师上面是非常重要
00:35:30 学这个我们刚刚说
00:35:33 学五明佛学院的居士
00:35:38 我们观想的时候也观想法主
00:35:43 今天我们修上师瑜伽的时候
00:35:45 也观想法王
00:35:48 那我们在座的绝大多数人
00:35:51 都没有见过法王
00:35:53 但是这个没有关系
00:35:54 我们也没有见过释迦牟尼佛
00:35:57 没有见过莲花生大师
00:35:58 我们谁都没有见过
00:36:00 但是我们观想释迦牟尼佛
00:36:03 观想阿弥陀佛
00:36:04 阿弥陀佛我们也没有见过
00:36:05 但是我们也可以观想
00:36:08 只要我们信心足够的话呢
00:36:13 虽然阿弥陀佛我们没有见过
00:36:16 阿弥陀佛的世界
00:36:17 跟我们这么遥远的距离
00:36:19 但是第一个是我们自己的信心
00:36:24 第二个是阿弥陀佛的愿力
00:36:27 我们临终的时候也可以见到阿弥陀使
00:36:31 所以没有见到也是没有问题
00:36:36 所以观想的时候要观想法王如意宝
00:36:44 另外一个警如我刚才说的
00:36:46 要说严格一点的话
00:36:48 虽然是上师他不是很标准
00:36:51 但是我自已把上师当作佛
00:36:53 对我们有一定的利益
00:36:55 但是上师真的是一个骗人的骗子
00:37:03 或者根本连一个别解脱戒，或者是
00:37:09 严个慈悲心都没有的这种普通
00:37:14 这种情况下我们当作像佛一样的看
00:37:18 上师让我千什公我就干什么
00:37:21 这样也有一定的风险
00:37:23 有一定的风险非常危险的
00:37:25 所以也不能盲自这个也是很重要的
00:37:29 这种情况
00:37:30 我在慧灯之光里面也讲了很多次
00:37:34 因为我们很多人刚刚开始
00:37:37 大家对佛法非常虔诚
00:37:41 很多居士对佛法非常的虔诚
00:37:45 大家不知道要去观察
00:37:48 很崇拜的去听法灌顶
00:37:54 这些都是已经灌了顶了
00:37:57 已经听了法了
00:37:58 后来慢慢慢慢接触了以后
00:38:00 有些人不是这样子，还是有很多问题
00:38:03 问题出来后因为我们都是凡关
00:38:06 尚题出来了以后
00:38:07 所以还是会观察这些问题
00:38:10 这样子以后很多人的生活上
00:38:14 工作上各芳面都出很多问题
00:38:17 非常的苦恼/修行上就更不用说了
00:38:19 也有这种的情况
00:38:21 那这种情况实在是不行的话
00:38:23 佛经里面也讲了
00:38:27 如果我们在这个上师这黑
00:38:29 第一个学不到东西
00:38:31 然后对我的闻思修行没有任何的帮助
00:38:36 然后我们的出离心慈悲心
00:38:38 证悟空性芳面没有任何帮助
00:38:42 不但是没有帮助
00:38:43 而直发生了很多很多
00:38:46 这个世俗的不开心的事情
00:38:49 这种情况下我们可以远离这个上师
00:38:53 我可以保持一定的距离，但是我心里
00:38:58 因为我们已经接受了这个灌顶
00:39:01 接受了佛法所以我也不去诽谤
00:39:05 我也尽量的说服自己
00:39:07 不去想更多的上师的过失
00:39:13 不去想不去说但是我保持距离
00:39:16 这是唯一的最后的办法
00:39:20 实在是不行的话，就只有这样子
00:39:24 在大圆满的修行当中上师很重要
00:39:29 所以在这个问题上
00:39:31 希望大家一定要高度重视
00:39:34 我们刚刚讲再重复一遍总结二下
00:39:44 是不准备在这个上师听法，听灌顶
00:39:47 那就不要去观察我们把他
00:39:51 当做土上师成就者菩萨都没有问题
00:39:55 对一般的出家人我们都应该恭敬
00:40:00 这是我们皈依三宝的人的义务
00:40:04 这个是应该的一我们恭敬都可议
00:40:06 就恭恭敬敬的就完了
00:40:11 如果要听法+那就是要观察
00:40:15 有一个不句以观察的时候
00:40:18 这就要分两个阶段
00:40:20 还没有听法的时候，就一定要去观察
00:40:24 然后听了法+听了灌顶以后
00:40:27 那就没有办法了+这个时候就不观察
00:40:29 实在是不行就远离
00:40:33 京有这个办法一大家一定要记住
00:40:37 要不然的话有些时候当然是少数火
00:40:41 少数人有些时候
00:40:42 也许是自已的问题也许是上师的问题
00:40:46 这个说不清楚
00:40:47 有些时候就会有些问题
00:40:50 那问题解决的方法就是这样
00:40:54 这个是大圆满里面一个很重要的问题
00:40:58 然后依止以后，我们找到了
00:41:02 二个比较合适的上师依止以后
00:41:05 个比较合适的上师依止以
00:41:06 我们的证悟和不证悟
00:41:09 都要看自己的信心
00:41:11 有信心就能够证悟
00:41:13 没有信心就完全没有办法证悟
00:41:16 这个信心我们要去看上师的传记
00:41:24 修上师瑜伽
00:41:27 还有是对上师的信心的功德
00:41:31 对上师有信心有什么功德
00:41:33 我们要去看这些书
00:41:35 就慢慢慢慢就会生起信心
00:41:39 这就是最重要的
00:41:41 但是我们用语言讲就只能这公说
00:41:45 如果对上师没有信心的话
00:41:47 我们也不能把上师说成怎公样
00:41:51 这个是个人的情况
00:41:53 我们在座的人当中
00:41:55 有一部分的人是学学院的法
00:42:02 把法王如意宝当作上师
00:42:05 另外一部分大概自己有自己的上师
00:42:10 那你们的上师也是一样的
00:42:12 对自已的上师必须要
00:42:14 听法灌顶以后必须要有信心牙对
00:42:21 这个时候就是没有什公退路了
00:42:24 必须要有信心这个大家一定要注意
00:42:29 今关我们真正的修法
00:42:31 具体的修法是上师瑜伽
00:42:35 上师瑜伽之前
00:42:37 一定要告诉大家这些对上师信心的重要性
00:42:41 没有这个信心我们证悟不了
00:42:45 那以前的这些上师
00:42:47 以前的真正的这些成就煮的上师
00:42:50 无论是藏地一还是哪黑也好
00:42:52 他们对他们的上师的信心
00:42:55 是非常非常不可思议的
00:42:58 他们对他们的上师的感情
00:43:01 对他们上师的信心
00:43:03 一讲到上师或者是想到上师
00:43:07 就是热泪盈眶
00:43:09 绝大多数人都是这样的
00:43:11 这种人因为对上师这么信任
00:43:14 所以他时时刻刻都可以
00:43:16 得到上师的加持
00:43:18 警如说上师圆寂了
00:43:20 但是上师圆寂跟我们跟以前是一样的
00:43:24 没有什么距离为什么呢
00:43:27 只要我自己有信心
00:43:28 随时随地都可以得到上师的加持
00:43:33 警如说有什公重要的问题
00:43:35 我自已没有办法决定的时候
00:43:40 也可以祈祷上师
00:43:41 祈祷上师这样子以后
00:43:44 上师一定会给我们用另外一种方式
00:43:50 来告诉这个事情应该怎么样去做
00:43:53 他人不在了
00:43:54 他用另外一种方式来告诉我宿
00:43:58 个我们都是有百分之一百的信任
00:44:01 所以这个信心是非常重要的
00:44:06 没有这种信心就根本没有办法
00:44:09 以前很多的真正的修行人都是这样
00:44:14 他们一听到上师平时我们聊关
00:44:19 聊天的过程中讲到他们的上师
00:44:22 立即流泪的一有那样子的人
00:44:26 他不是故意这样子
00:44:27 他也不是故意祈祷上师的时候
00:44:29 才是这样子
00:44:30 他们一想起他们的上师的时候
00:44:33 就是我们平常讲的热温盈眶
00:44:36 汗毛竖立他们都是这样子
00:44:40 这种人因为这样强烈的信心
00:44:43 光是依靠这个信心也可以证悟空性
00:44:48 当然他们为什公对他们的上师
00:44:50 有这么大的信心
00:44:51 因为他们的上师有功德，他看到
00:44:54 他依止了这公长的时间
00:44:57 在这过程当中我看到了上师的功德
00:45:02 所以我有信心
00:45:03 警如说我依止了上师十年，二千年
00:45:06 在这个过程中
00:45:07 发生了各种各样不愉快的事情
00:45:10 然后功德芳面任何功德都没有发现
00:45:13 那我怎么可能有这么样的感情呢
00:45:16 怎么可能有这公样的信心呢
00:45:18 这个感情也好信心也好
00:45:23 还是建立在上师的功德之上
00:45:27 上师有功德我看到上师的功德
00:45:31 然后我就有信心
00:45:33 上师没有功德或者是上师有功德
00:45:36 我自已的过失把上师的这个功德遮盖了
00:45:41 这样子以后我看不到上师的功德
00:45:45 那我是没有办法热泪盈眶的
00:45:49 为什么呢一因为是这样子
00:45:51 如果我看到了上师有各种样的功德
00:45:55 那样子一提到
00:45:58 听到上师名字的时候都是这样
00:46:02 很多以前的人都是这样子
00:46:05 热泪盈眶也好+不热泪盈眶也好
00:46:08 一只是一个外在的一个表现
00:46:11 实际上我们必须要对上师
00:46:14 有这个信任度必须要把士师当作佛
00:46:18 就是一尊佛跟上师
00:46:21 在我自己的心自当中完全是没有分别
00:46:26 如果达到这样的话
00:46:28 对上师的信心就很标准
00:46:32 已经是很标准了
00:46:33 这种人有可能很快就证悟
00:46:37 所以第一个我们对法的信任
00:46:41 第二对法的信任
00:46:44 我们刚刚讲的慧可大师
00:46:48 慧可大师当年在达摩祖师那重
00:46:52 求法的时候是什么样的表现
00:46:54 大家都知道
00:46:55 禅宗里面应该是大家都知道
00:46:59 就是那样对法的信心
00:47:05 还有对上师的信心
00:47:07 如果对上师对达摩祖师
00:47:09 没有这样的信心
00:47:11 他有可能把自己的胳膊断掉吗
00:47:13 把自已胳膊砍断
00:47:15 这是谁也不可能的
00:47:20 因为他对上师对达摩祖师
00:47:24 对这个法有很强烈的信心
00:47:32 希望得到这个法
00:47:34 这就是他对上师的信心
00:47:36 对法的信心
00:47:37 两个都已经是非常标准了
00:47:41 这种情况不一他虽然没有去做
00:47:45 很多其他的事情但是证悟了
00:47:51 这方面的条件本身已经都是很真备的
00:47:57 应该都是很具备的
00:47:58 这些条件都应该是已经成熟了
00:48:01 这种条件下有这样子的信心
00:48:03 然后就证悟空性了
00:48:06 所以我们一定要证悟的话
00:48:08 一定要保持这样子的信心
00:48:13 牙能够有希望
00:48:14 这是上师瑜伽之前
00:48:17 我们必须要知道的这是第一
00:48:20 第二具体的修法
00:48:22 具体的修法我们可以分三个阶段
00:48:26 第一个是观想第二个是供七支供
00:48:33 第三个是专心的祈祷三个阶段
00:48:37 第一个阶段我们观想上师
00:48:41 观想上师的时候
00:48:43 我们首先把自已观想为金刚瑜伽母
00:48:49 金刚瑜伽母这个唐卡
00:48:53 《大圆满前行一一普贤上师言教
00:48:55 学院出的这个版本黑面
00:48:58 有金刚瑜伽母的唐卡
00:49:03 首先我们把自已观想为金刚瑜伽母
00:49:06 在这个之前/我们发菩提心的时候
00:49:10 还有依的时候
00:49:12 还有修金刚萨的时候
00:49:15 我们没有把自已观想为佛菩萨
00:49:19 这些都没有
00:49:21 但是在上师瑜伽的时候
00:49:24 我们要把我们自己也观想为
00:49:27 表面上外表观想为金刚瑜伽母
00:49:33 金刚瑜伽母什么样子看唐卡
00:49:35 我们不说是什么样子
00:49:37 这个一看就知道
00:49:39 然后她的本体观想为益西措嘉空行长
00:49:46 本性我们把自己的本体
00:49:49 观想为益西措嘉空行母
00:49:51 然后这个外表形象就
00:49:57 观想为金刚瑜伽母这是为什公呢
00:50:00 因为我们现在
00:50:03 为一个普通人来看我们的上
00:50:06 或者修上师瑜伽
00:50:08 因我自已普通人的分别念
00:50:11 对土上师有可能生起不恭敬的念头
00:50:20 可能的或者是
00:50:23 我把自己观想成为一个普通人的话
00:50:27 有可能因为我普通人的烦恼然后
00:50:35 把上师的一些功德给遮盖了看不见
00:50:40 因为有这样一些问题
00:50:41 所以我们把自已观想成为清净的佛
00:50:46 然后这个时候
00:50:47 益西措嘉空行母就是对莲花生天师
00:50:54 非常有信心的
00:50:56 她对莲花生大师看作真正的佛
00:51:02 实际上也是真正的佛
00:51:04 她有这样子的信心
00:51:06 后来莲花生的大师的很多伏藏
00:51:10 也是益西措嘉空行母收集起来
00:51:15 她对密宗的佛法的恩德也是非常大的
00:51:21 那我们把自己
00:51:23 观想成为益西措嘉空行母的话
00:51:25 我们不容易对上师-对莲花生天师
00:51:30 生起不好的的念头这是第一
00:51:35 我们对莲花生大师对
00:51:38 很容易生起强烈的信心
00:51:42 里面有这样一个内在的因缘
00:51:46 所以把我们
00:51:47 观想为益西措嘉的原因是这个
00:51:51 大家要知道这个原因
00:51:53 因为我们是凡夫
00:51:58 所以凡夫人自已的贪嗔痴慢这些烦恼
00:52:07 经常让我们生起一些不好的念头
00:52:12 所以在这个时候
00:52:13 我们观想成为益西措嘉
00:52:15 这样的话就可以通过内在的因缘
00:52:19 我们就可以回避这些不好的念头
00:52:27 这是第一
00:52:29 我们修金刚萨的时候
00:52:31 我们要忏悔罪过
00:52:33 所以我们不能把自己观想为佛菩萨
00:52:37 我们作为一个普通人身份
00:52:39 去悔的话是比较合理的
00:52:42 这个时候这两个修法不一样
00:52:45 首先把自已观想成金刚瑜伽母
00:52:48 我们请一个金刚瑜伽母的唐卡
00:52:53 然后也要看方法，我们已经讲过
00:52:57 金刚萨捶的修法的时候
00:53:00 已经反复的讲过了
00:53:02 今关就不需要再讲了
00:53:05 所有的观想方法都是一样的
00:53:08 这是第一
00:53:10 然后第二我们观想莲花生大师
00:53:15 我们就观想在我们面前的空中
00:53:19 莲花座上观想莲花生大师
00:53:24 这个时候我们把莲花生大师的
00:53:27 本体就观想为我们自己的上师
00:53:32 我们绝大多数人就
00:53:34 观想法王如意宝法王如意宝
00:53:37 如果其他人
00:53:39 你们对其他的上师很有信心
00:53:43 在其他上师那里得过灌顶
00:53:47 得过大圆满的法
00:53:49 当然也可以把其他的上师
00:53:52 观想成为莲花生大师也是可议的
00:53:55 或者是我们也可以这样子
00:53:57 观想莲花生大师
00:54:00 他的本体是法王如意宝
00:54:02 然后其他的我们有很多的上师
00:54:06 上师所有的都观想为
00:54:10 就是法主如意宝就是所有上师
00:54:15 是我们所有根本上师的总体
00:54:19 这样观想也是非常如法的
00:54:21 也可以这样子
00:54:23 根据自已的情况观想上师
00:54:30 我觉得这样子非常好
00:54:32 虽然是有很多很多的上师
00:54:34 但是我们观想法王如意宝
00:54:39 其他很多上师有一百个
00:54:42 或者五十个/或者十个都没问题的
00:54:46 很多人有时也会问
00:54:48 根本上师可以有多少个
00:54:51 是不是只能有一个很多人同
00:54:55 但是这些都不是这样子的
00:54:57 根本上师可以有一个
00:55:04 这些都是可以的
00:55:05 警如说阿底峡尊者他就有很多个上师
00:55:14 他有上百个上师
00:55:16 有些人就只有一个上师
00:55:20 如果我们对所有的上师都很有信心
00:55:26 警如说
00:55:27 有些人信心本来就是很足够的人
00:55:30 这种人上师多一点也是没问题的
00:55:33 也有帮助的
00:55:34 有些人信心这方面就是有一点差
00:55:40 这种人就有一个上师就够了
00:55:44 多少都没所谓都没问题
00:55:47 如果有很多上师，就观想为一体
00:55:53 他的本体就观想法如意宝
00:55:58 然后他的外表就观想莲花生大师
00:56:03 然后我们其他的
00:56:05 所有的上师都观想为一体
00:56:07 我觉得这样子是非常好的
00:56:11 然后莲花生大师
00:56:13 大圆满前行当中的上师瑜伽修法
00:56:17 莲花生大师的衣服首饰
00:56:21 都详细的解说了
00:56:23 这些我们大家看书就可以
00:56:25 就不需要讲了
00:56:27 这个地方我们就讲这两个问题
00:56:32 一个是本体观想作上师
00:56:36 外表就是莲花生大师
00:56:39 还有两个问题
00:56:41 观想的时候必须要观想得很清楚
00:56:45 我们前几关讲了这是一个
00:56:47 第二个观想莲花生大师
00:56:50 要观想如幻如梦的莲花生大师
00:56:53 我们无论是观想莲花生也好
00:56:57 金刚萨也好，都是一样的
00:57:01 不能观想实有的佛像
00:57:04 不能观想实有的佛一这是第一然后
00:57:10 我们紧接着念莲花生大师的祈祷文
00:57:15 念了以后
00:57:17 从莲花生大师的刹士中
00:57:20 迎请莲花生大师
00:57:23 融入我们现在观想的这个莲花生当中
00:57:27 莲花生的身上
00:57:29 就像我们的开光一样
00:57:31 开光实际上也是这样子的
00:57:33 中间是莲花生大师
00:57:35 周边我们就观大圆满的传承上师
00:57:40 我们在皈依的时候
00:57:42 在莲花生大师头顶是一层一层观想
00:57:46 现在不是这样在莲花生太师周边
00:57:49 观想大圆满的传承上师
00:57:52 还有过去的这些成就者
00:57:55 然后我们就念七句祈祷文
00:57:57 念莲花生大师七句祈祷文
00:57:59 然后从莲花生大师的刹士铜色吉祥山
00:58:04 这个地方迎请莲花生大师
00:58:07 融入我们现在观想的这个莲花生大师
00:58:12 实际上我们观想的这个莲花生天师
00:58:18 不需要从其他地方迎请
00:58:21 莲花生大师我们观想在哪黑就在哪里
00:58:27 没有这样子的一个固定的其他的地
00:58:30 但是为了断除我们的一种执着
00:58:38 我们执着什么呢
00:58:39 我们认为莲花生大师在某某地方
00:58:42 我现在这个观想
00:58:44 只是我自已的观想而已
00:58:45 就是有这样的分别念
00:58:49 所以就是为了消除这个分别念
00:58:52 所以从铜色吉祥山迎请
00:58:56 然后融入前面的莲花生大师
00:58:58 这样我们就放心了
00:59:00 这就是莲花生大师了
00:59:02 佛像开光也是这样子
00:59:04 这是第一个阶段
00:59:07 第二个阶段就是供七支供
00:59:12 在莲花生大师上师座前供七支供
00:59:16 本来这个供七支供
00:59:18 是在哪里都可以供但这里
00:59:23 我们观想金刚上师，我们的根本正师
00:59:27 在上师座前供七支供
00:59:31 这个功德跟在其他佛菩萨座前
00:59:35 供七支供是完全不一样的
00:59:39 功德是成千上万倍的不一样
00:59:42 所以我们在上师的座前供七支供
00:59:48 积累很大的资粮
00:59:52 供七支供的时候第一个就是磕头
00:59:58 磕头的时候首先我们合掌
01:00:04 合掌有两种
01:00:05 大圆满前行上面也画了图
01:00:08 合掌也有标准一合掌的时候两个
01:00:13 合掌中间留一个空间
01:00:18 如果两手合在一起
01:00:20 佛经上说这就是外道的食掌方法
01:00:25 不能这样子+不能这样合掌
01:00:27 留一个空间
01:00:29 观想这个空间当中持如意宝观想
01:00:36 然后这个合掌有两种
01:00:38 一个是莲花式的
01:00:41 圭花还没有开放的时候的这种莲花
01:00:46 无名指食指放在下面
01:00:49 中指就放在上面
01:00:52 看起来就是一个还没有开放的莲花式
01:00:56 这是一个合掌的方法
01:00:59 还有一个嘎乌式嘎乌是什公样呢
01:01:02 嘎乌就是我们楼房的房顶
01:01:08 嘎乌就是我们挂在脖子上的嘎乌
01:01:11 它不就是这样子
01:01:12 中间高两边低的
01:01:15 就像一个房屋上的房顶上二样
01:01:19 房顶的形状就是人字头这样子
01:01:24 这样子叫做嘎乌式的
01:01:28 这个是没有把手指放在下面
01:01:34 个四个手指碰头然后这个样
01:01:42 它就像一个房顶一样
01:01:44 这就像嘎乌一样一嘎乌挂在脖子上
01:01:49 嘎乌式合掌的方式就是这样子
01:01:55 一然后第一个放在头顶-头发发旋的地方“
01:02:00 第二放在喉间第三放在心口
01:02:06 完了以后
01:02:08 额头手掌膝盖这五个放在地上
01:02:14 这是一个磕头
01:02:17 这叫做平时我们叫做短头磕短买
01:02:23 磕长头的话一般是忏悔罪过
01:02:27 这些时候最好是磕长头，磕长头也好
01:02:32 这就叫做磕头一这个磕头的观想
01:02:36 有观想我们先磕头的时候
01:02:39 放在头顶的时候
01:02:40 我们向佛的身体头
01:02:42 清净我自己身造的罪业
01:02:45 放在喉间的时候
01:02:48 我们向佛的语言磕头
01:02:51 向莲花生大师一上师的语言磕头
01:02:55 清净我自己语造业
01:02:58 放在心口的时候
01:03:00 向莲花生大师上师的意
01:03:04 身回意的意磕头一清净我们的意造业
01:03:08 每一次都要这样子头
01:03:13 磕头的时候先磕头磕完了后
01:03:17 磕长头磕完了以后站起来
01:03:20 起来的时候一定要站立，正直
01:03:25 每一个头都必须要磕得标准
01:03:30 一个就是磕头有三种身口意的磕头
01:03:34 身的磕头就是刚才我们这些动作
01:03:37 这些动作就是
01:03:39 一个表示恭敬的一种动作
01:03:43 要做这种身体的磕头
01:03:45 然后语言的磕头念七支供
01:03:49 上师瑜伽中的七支供是语磕头
01:03:53 心磕头也就是意磕头
01:03:55 我们去回忆
01:03:58 或者去想莲花生大师的功德
01:04:03 然后一心一意地
01:04:06 向莲花生大师上师磕头
01:04:09 这就是身白意合一的磕头
01:04:14 这是第一磕头
01:04:16 第二就是供供品供养的时候
01:04:21 我们修上师瑜伽的时候
01:04:24 本身我们昨天也讲了
01:04:26 修曼茶罗的时候本身就是供了供品的
01:04:29 这就是实有的供品
01:04:31 然后意幻的供品意幻的供品就是
01:04:35 我们心里所想像出来的供品
01:04:40 我们可以想各种各样的供品
01:04:43 三干大千世界当中所存在的
01:04:48 包括大自然的，还有人造的
01:04:52 各种各样美妙的东西
01:04:55 都可以供佛都可以供上师
01:04:59 把这所有东西观想
01:05:01 观想供养上师一供养莲花生大师
01:05:08 这跟真实的供养一样的功德
01:05:12 这是第二然后第三就是忏悔
01:05:17 悔我们前几天讲过
01:05:19 要以四个对治力
01:05:22 但是有一点点不一样
01:05:24 观想有点不一样
01:05:26 这个时候观想
01:05:27 从无始以来所造的贪嗔痴罪亚
01:05:33 都变成一个黑去黑色的尘王
01:05:38 然后都堆积在石头上面
01:05:42 然后从莲花生大师皈依境的心口发光
01:05:48 光照射黑色尘土时候立即就得到清净
01:05:56 这样子观想一这是一个观想
01:05:58 其他的我们在金刚萨捶修法里面讲的
01:06:01 都是一样的，这是第三
01:06:04 第四就是随喜
01:06:08 随喜什公这个地方我们
01:06:10 随喜莲花生大师根本上师
01:06:16 还有十方的佛菩萨
01:06:19 他们的度化众生转法轮
01:06:24 然后自已的修行等等
01:06:27 就是他们的这些功德我们先去想一遍
01:06:32 想完了以后去随喜这个功德
01:06:40 这是第四然后第五-请转法轮
01:06:47 这个时候我们
01:06:49 观想我们的身体变成了无数个身体
01:06:53 然后去到很多佛的刹士
01:06:57 在这个佛的刹士当中
01:07:00 有些佛暂时不转法轮的
01:07:04 就像当年释迦牟尼佛成佛了以后
01:07:07 在七七四十九天当中没有转法轮
01:07:10 这个时候就是梵天帝释下来
01:07:14 请求释迦牟尼佛来传法
01:07:16 就是这样子一传法
01:07:18 就是这样子我们观想而已
01:07:21 观想请转法轮
01:07:24 平时我们在白常生活当中也要
01:07:27 遇到善知识的时候也要请转法轮
01:07:31 这个是一个非常大的福报
01:07:33 积累资粮的一个方式
01:07:36 也要请求转法轮
01:07:39 但是我们现在是一个观想，请转法轮
01:07:43 然后我们请求佛菩萨转法轮
01:07:47 然后佛菩萨也答应了
01:07:49 根据众生的根基转了各种样的法轮
01:07:53 度化很多众生/这样子观想，这是第五
01:07:57 然后第六就是请佛住世，请佛不涅架
01:08:03 就是当年释迦牟尼佛要涅架的时候
01:08:07 有一个佛教徒去请佛住世
01:08:12 然后释迦牟尼佛就住了三个月
01:08:15 请佛住世不涅架
01:08:19 然后这个时候我们就
01:08:20 观想自已的身体变成无数个身体
01:08:24 然后就去各个佛的刹士当中丢
01:08:30 然后有些佛有些菩萨或者是上师
01:08:33 暂时结束了度化众生的事业
01:08:39 即将圆寂的这些上师或者是佛菩萨
01:08:42 到他们面前去请求住世
01:08:47 然后我们观想佛菩萨也答应
01:08:50 然后就度化众生这样子观想
01:08:54 还有一个我们刚刚磕头的时候
01:08:57 仪轨里面也是这样讲的
01:09:01 我们把我们的身体
01:09:03 观想成为成千上万个身体
01:09:06 然后还有六道轮回的所有众生
01:09:09 我们一起向这个上师三宝磕买
01:09:14 这样子观想最后一个就是回向
01:09:18 回向我们讲过很多次了
01:09:20 就不需要讲太多
01:09:23 就是我们把我们所有
01:09:25 过去现在未来的所有善根回向
01:09:30 回向的意思就是分享
01:09:33 分给众生的意思
01:09:34 分给他们送给他们的意思
01:09:37 回向在藏语里面就是送给别人的意思
01:09:43 警如说我有十块钱
01:09:46 我这个十块钱已经答应送给人
01:09:50 那就可以说已经回向这个人了
01:09:53 可以这公说的
01:09:55 所以回向就是送给其他人
01:09:58 我们刚刚的七支供黑面前面的
01:10:03 兴支供所造的功德
01:10:08 回向给分给所有众生
01:10:14 分给所有众生为什么要给他们呢
01:10:18 就是为了所有众生能够成为佛的果位
01:10:23 为了成佛就送给他们这样子的意思
01:10:28 还有一个最简单的
01:10:29 我们经常也在讲过很多次
01:10:32 就是像三十五佛悔文当中讲的一样
01:10:36 过去的佛怎么样回向他们的善根
01:10:49 我们就向他们学习
01:10:52 他们怎公样回向我就怎么样回向
01:10:54 这个回向
01:10:56 这里面包含了所有佛菩萨的回向
01:11:00 这个又简单又方便而且非常有意义
01:11:05 这个回向是非常好的回向
01:11:07 这样子回向
01:11:08 上师座前这个七支供是非常有功德的
01:11:17 这个是我们的观想
01:11:20 平时我们在上师不在的时候
01:11:24 上师的照片也好上师的唐卡也好
01:11:27 上师的像片也好或煮是
01:11:31 上师的其他所有东西都是一样的
01:11:33 平时供奉供供品这样子
01:11:37 也是有非常大的加持
01:11:40 警如说像《上师心滴》
01:11:43 大圆满里的《上师心滴》当中讲的
01:11:46 警如说我们上师的名字
01:11:49 或者是上师的心咒
01:11:51 用黄金纯金写下来
01:11:56 放在一个纯金的小的嘎乌盒里面供奉
01:12:01 或者是上师的指甲头发，或者是
01:12:09 身上的衣服这样子东西
01:12:12 我们弄一个纯金的小盒子
01:12:17 放在这里面供奉在佛堂上
01:12:19 然后天天祈祷供养
01:12:23 然后这样子也是得到上师的加持
01:12:27 还有上师的名字
01:12:29 还有传承上师的名字全都写下来
01:12:32 放在一个盒子黑面供
01:12:34 连名学这公样子供
01:12:37 都是有这公大的功德
01:12:40 这是大圆满的经典
01:12:43 《上师心滴》这黑面讲的
01:12:46 《上师心滴一》，索达吉堪布
01:12:49 已经翻译汉文了一你们可以看
01:12:51 这个里面能找到
01:12:53 这是有非常大的功德非常大的
01:12:58 平时我们在佛菩萨
01:13:01 任何一个佛菩萨前面供七支供
01:13:04 都是积累非常大的功德
01:13:08 圆满巨大的资粮
01:13:12 但是上师就不一样了
01:13:15 这个就更有功德一佛经，所有
01:13:20 尤其是密宗的佛经讲的非常清楚
01:13:25 有些学显宗的不太了解
01:13:30 藏传佛教对上师的这种绝对的信仰
01:13:34 有些人说有点不理解
01:13:38 其实这个因为他们息己
01:13:40 没有深入的去思考这个问题
01:13:44 汉传佛教像禅宗也完全是一样
01:13:47 汉传佛教我们不说所有的
01:13:51 警如说藏传佛教里也不是所有的
01:13:53 藏传佛教的百分之六十左右是显宗
01:13:57 这个里面跟汉传佛教讲的都是一样的
01:14:01 当然里面也说
01:14:03 像《般若摄颂》是典型的显宗的经典
01:14:09 没有人说这个不是显宗的经典
01:14:12 这里面也说了一个修行的人
01:14:15 他所有的功德
01:14:17 都是依靠善知识来自于善知识
01:14:21 《般若摄颂》这样显宗的经典也讲了
01:14:25 但是不像密宗这样强调
01:14:29 密宗里面非常的强调
01:14:32 禅宗里面虽然是
01:14:35 没有一个上师瑜伽的修法
01:14:36 但是我们可以看的出来
01:14:39 没有这种对上师绝对的信任
01:14:42 没有这个佛法的绝对的信任
01:14:47 没有这种信心的话
01:14:48 这个信仰有动摇
01:14:50 相对的信仰是不能证悟
01:14:55 所以这是很重要
01:14:57 在上师座前修这些法
01:15:01 一那为什么我们供佛还不如供上师
01:15:08 供上师比供佛还有功德
01:15:12 很多人不理解佛经上说的很清楚
01:15:16 实际上如果我们的上师
01:15:20 他真的是佛的化身的话
01:15:24 释迦牟尼佛跟上师就没有什公差别
01:15:30 既然是没有差别
01:15:32 那为什公供上师的功德
01:15:36 为什公比供佛的功德还要犬
01:15:39 念上师的心咒的功德
01:15:41 为什公比念佛的功德还大呢
01:15:44 这是什公原因
01:15:45 既然两个是一样的为什公呢
01:15:47 这就是说
01:15:49 上师跟佛有可能也是上师也是佛
01:15:53 但是对我们自己来说
01:15:56 恩德是完全是不一样的
01:15:58 如说释迦牟尼佛对我们所有众生
01:16:02 至高无上的恬主
01:16:05 没有释迦牟尼佛
01:16:06 不会有今天我们的一切
01:16:08 但是我个人来说
01:16:12 如果有释迦牟尼佛没有我的上师
01:16:15 我没有我今关的，我自己的一切
01:16:18 从整体来说从整个佛教来说
01:16:21 没有释迦牟尼佛
01:16:23 就没有佛教今天的一切
01:16:26 但是我个人的小空间中说
01:16:30 虽然是有释迦牟尼佛
01:16:32 但是没有我的上师
01:16:34 就没有我的今天的一切
01:16:36 所以佛是所有众生的上师
01:16:42 所有众生的佛一所有众生的导师
01:16:44 但是我的上师是我的导师
01:16:47 所以对我来说，比佛还重要
01:16:53 为什么呢刚刚说了
01:16:54 当然没有释迦牟尼佛
01:16:57 也不会有我的上师这个是肯定的
01:17:00 但是对我自已来说-有释迦尼佛
01:17:04 没有上师我不会是今天这样子
01:17:06 我们今天没有办法学佛了
01:17:09 释迦牟尼佛也转法轮
01:17:13 释迦牟尼佛也留下了大量的佛经
01:17:16 但是没有我们的上师
01:17:18 虽然佛存在佛教也存在
01:17:21 但是我就是没有这个机会
01:17:24 所以对个人来说
01:17:26 上师的功德是不可思议的
01:17:29 然后还有一个+臂如释迦牟尼佛
01:17:34 他今天亲自来度化我们释迦牟尼佛
01:17:39 度化我们的方式是什么样子呢
01:17:42 他不可能示现神通让我们解脱
01:17:46 佛当年也不是这样子如果
01:17:49 我们今天有机会看到释迦牟尼佛的话
01:17:52 也就是像释迦牟尼佛当年在印度
01:17:56 他怎么样度众生就会怎公样度我们
01:17:58 他不会给我们来一个很特殊的方法
01:18:03 不会是神通这样的
01:18:06 那佛度化我们怎么样度呢
01:18:08 给我们讲经说法
01:18:11 然后就是指一个解脱的路
01:18:15 让我们走这个解脱的路佛
01:18:18 度化我们的方法是这样子的
01:18:20 那今天对我们来说
01:18:25 这个工作谁给我们完成呢
01:18:27 就是我们的上师
01:18:29 给我们完成了这个工作
01:18:31 佛蛋然是没有出现在我们的眼前
01:18:34 但是上师代表佛-对我来说
01:18:39 上师就完成了佛的工作
01:18:42 我们如果有机会见到释迦牟尼佛
01:18:46 那释迦牟尼佛来度我们
01:18:48 也就是刚才这个方法
01:18:51 转法轮告诉我们修行的方法
01:18:54 让我们成就
01:18:56 如果我们自已不修行的话
01:18:58 佛也是没有办法的
01:19:00 在释迦牟尼佛的身边
01:19:02 也有很多堕地狱的堕畜生的
01:19:05 堕饿鬼的都有
01:19:07 因为他们自已不珍惜
01:19:09 因为他没有按照佛的办法去做
01:19:11 所以佛也是没有办法去救
01:19:14 所以从自已的恩德的角度来说
01:19:17 上师对个人来说
01:19:21 上师的恩德已经超越了佛的恩德
01:19:25 但是从整个佛法来说
01:19:28 当然没有佛就是没有一切了
01:19:30 所以个人整体和自己也就是
01:19:35 有一定的差距
01:19:37 所以我们观想自己的上师是不一样的
01:19:42 然后当然我们把自己上师和佛
01:19:45 是连接起来
01:19:46 他本身也是佛一也是释迦牟尼佛
01:19:50 也是莲花生大师
01:19:51 观想他的理由是这样子
01:19:56 要不然很多人不理解
01:19:58 不理解也是有原因的，有道理的
01:20:01 但是密宗里面这样讲也是有道理的
01:20:07 这是第三个阶段-供七支供
01:20:13 在上师座前供七支供
01:20:15 这是第二个阶段
01:20:17 完子以后就是第三个
01:20:19 第兰个就是专心的祈祷
01:20:22 专心祈祷的时候
01:20:24 首先是我们在上师座前受灌顶
01:20:32 但是在这个灌顶之前
01:20:34 我们念莲花生大师的心咒
01:20:46 如果闭关念要求最好闭关半年的时简
01:20:51 但是很多人是没有这样的时间
01:20:54 闭关半年念莲花生大师心克
01:20:58 然后从莲花生大师的心咒的数字
01:21:06 从时间的数学来说最好闭关半年
01:21:11 从咒语的数学来说就是念一千方
01:21:17 千万大概念四个月
01:21:23 闭关念四个月左右就熊念完
01:21:25 要求就是这样子←这样子是非常好的
01:21:30 但是要根据自己的情况
01:21:35 念诵的时候念诵的方法
01:21:37 我们每念一百遍莲花生心
01:21:41 阿叶班则格热班玛斯德
01:21:44 念一个这个里面有一个祈祷文
01:21:47 一百遍之后就念一个祈祷
01:21:51 浓烈的信心+很强烈的信心
01:21:54 发出很强烈的信心祈祷莲花生天师
01:21:59 然后莲花生大师在我们藏传佛教里面
01:22:03 所有的教派都是公认的
01:22:06 宗喀巴大师也是莲花生大师的花身
01:22:12 阿底峡尊者也是莲花生大师的花身
01:22:19 历代的噶玛巴也是莲花生大师的化身
01:22:25 然后觉囊派的很多祖师
01:22:29 也是莲花生大师的化身
01:22:32 所以整个藏传佛教
01:22:35 所有这些教派里面真正的修行人
01:22:40 他们都是莲花生大师的化身
01:22:44 这个不是宁玛巴说的
01:22:45 是所有教派都是承认的
01:22:47 莲花生大师尤其是在末法时代
01:22:51 莲花生大师的加持
01:22:56 跟其他的佛完全不一样的
01:22:59 所以我们尤其是在末法时代
01:23:02 修莲花生大师的这个修法的功德
01:23:05 是不一样的
01:23:06 然后我们平时遇到任何问题的时候
01:23:09 都要念莲花生大师的心咒，本身我们
01:23:13 念任何一个佛的心咒都有加持
01:23:16 但是每一个佛都有自己的愿
01:23:22 愿力有差别功德没有差别
01:23:25 境界没有高低的差别
01:23:28 但是愿力有差别
01:23:30 所以祈祷莲花生大师
01:23:33 平时我们修莲花生大师
01:23:34 如果我们修行上出现一些问题的时候
01:23:39 也修莲花生大师，非常有帮助的
01:23:44 就这样祈祷莲花生大师
01:23:47 念莲花生大师的咒
01:23:51 然后最后的时候我们就受灌顶
01:23:56 然后我们从内心当中向莲花生天师
01:24:01 发起一个强烈的信心
01:24:05 然后从莲花生大师的
01:24:08 眉间发出二个白色的，“喻”字
01:24:13 然后进人了我们的头顶
01:24:15 一个红色的“阿
01:24:19 进入我们喉间
01:24:21 然后心间
01:24:22 就是发出一个蓝色的，“叶”字
01:24:26 进入我们心口一心间
01:24:29 这就是分别代表莲花生大师
01:24:33 还有上师的身一口意
01:24:37 然后进入头顶的时候
01:24:39 我们观想得到了宝瓶灌顶
01:24:43 清净了我们的身体的身造业
01:24:47 警如说杀盗淫
01:24:50 还有气脉明点当中的～遣除了
01:24:53 清净了脉的障碍+清净了身造的罪业
01:24:59 然后四个持明者当中
01:25:05 得到第一个持明者的果位
01:25:08 这叫成熟持明者异熟持明者
01:25:10 四个持明者可能很多人都不清楚
01:25:13 是我们菩萨从一地到十地一样
01:25:18 从加行道到成佛的阶段分成四个阶段
01:25:25 这四个阶段叫做四个持明者
01:25:28 这是一个果位
01:25:30 就像菩萨的一地一二地这样的意思
01:25:33 然后就是播下了佛的化身种子
01:25:40 有资格修生起次第这样子观想
01:25:45 这都是莲花生大师的
01:25:49 第一个“喻”字的作用
01:25:50 喻
01:25:55 这时候我们观想得到了秘密灌顶
01:26:00 清净了我们的语造业
01:26:06 然后清净了气脉明点中-气的障碍
01:26:11 然后就得到了第二个持明者的种子
01:26:17 又播下了这个佛的报身的种子
01:26:24 这样子观想
01:26:29 我们观想
01:26:30 这个时候我们观想清净我们意造业
01:26:39 播下了佛化身的种子
01:26:43 然后得到了智慧灌顶
01:26:46 得到第三个持明者的果位
01:26:53 然后就有资格修圆满次第
01:26:57 有资格修圆满次第
01:26:59 前面是有资格修圆满次第的前部分
01:27:02 圆满次第要分两个层次
01:27:05 高层次的圆满次第
01:27:06 然后再观想莲花生大师
01:27:14 又融入我们的心问
01:27:16 这时候清净了我们身口意共同的罪业
01:27:22 还有一个是在阿赖耶识上面
01:27:24 非常细微的这个习气障碍得到清净
01:27:32 然后就是有资格修大圆满
01:27:37 得到四级灌顶的第四个灌顶.包句文灌顶
01:27:42 得到句义灌顶，这样子观想
01:27:47 这叫做受四个灌顶接受四个灌顶
01:27:51 这四个灌顶
01:27:52 如果我们自已有信心的话
01:27:55 这个跟上师座前接受的灌顶
01:27:57 完全是一样的
01:28:00 我们观想上师一接受这四个灌顶
01:28:04 跟上师座前受灌顶完全是一样的
01:28:09 如果观想清楚一有这个信心的话
01:28:12 就完全是一样的
01:28:14 所以我们有些时候犯了密乘戒
01:28:17 要恢复密乘戒的时候
01:28:20 如果找不到人给我们灌顶
01:28:22 这个时候可以用这种方法
01:28:25 这是密宗戒律的一个优点，它是优点
01:28:30 这个佛经上也说了
01:28:32 密宗的戒律犯了罪业也是严重的
01:28:37 但是恢复也是比较睿易
01:28:39 通过自已的观想也可以恢复的
01:28:43 这个叫做受灌顶
01:28:47 最后莲花生大师的
01:28:53 然后我们进入禅定的状态
01:29:00 在这个状态中念莲花生大师的心凭
01:29:04 但是这个时候不需要念太多
01:29:06 这个时候就默念莲花生大师的心
01:29:10 就念一百遍一这样子就可以
01:29:12 主要的心免在这个之前念
01:29:17 然后在这个时候念
01:29:19 如果是证悟空性的人
01:29:21 那就专注在证悟空性当中
01:29:23 刚才我们观想莲花生大师的心
01:29:27 跟我们的心融入一体
01:29:29 就专注在这个境界中，安住
01:29:33 如果还没有证悟空性
01:29:35 那我们没有办法专注
01:29:37 但是在这种情况下
01:29:40 我们不去追究过去的事情
01:29:45 也不去迎接未来的任何事情
01:29:47 当下也就不要去思考任何思维
01:29:51 静下来心里不要有任何念买
01:29:54 在这种情况下
01:29:56 在这种状态中就停留
01:29:59 分钟两分钟五分钟都可
01:30:02 但是一般没有禅定的人
01:30:04 就不会超过一分钟两分钟
01:30:07 所以这个时候又开始冒出一个念头
01:30:12 这个完了以后，我们再观想
01:30:16 大师的心口又发出
01:30:23 是一个温暖的红光
01:30:25 这个佛经修法上面也说
01:30:28 是一个热乎乎的
01:30:32 红光从莲花生大师心只发出
01:30:38 一这个光一接触到我们自己的心口
01:30:42 我们刚牙已经观想了金刚瑜伽母
01:30:45 一接触到我们的心口的时候
01:30:48 那个时候我们把自己观想
01:30:51 立即就变成一个红光
01:30:54 一个红色的明点圆圈
01:30:57 然后这个圆圈瞬间就融入这个
01:31:01 一瞬简一刹那很快的速度
01:31:06 就融人莲花生大师的心间
01:31:11 然后再观想莲花生大师周边的
01:31:15 传承上师逐渐的化光融入莲花生大师
01:31:20 然后莲花生大师就融入本性法界
01:31:30 最后就在法界当中消失
01:31:34 停留一段时间
01:31:39 然后这个完了以后
01:31:41 我们昨关讲金刚萨捶修法一样的
01:31:44 这个完了以后又立即再观想一个
01:31:47 我们刚刚观想的这个莲花生大师
01:31:50 这个是出座以后也要观想
01:31:55 走的时候我们观想右边的上空
01:31:58 这个就是作为转绕
01:32:01 然后吃东西的时候观想是在喉间
01:32:06 把食品美食来供养上师三宝这样
01:32:13 然后晚上睡的时候如果方便的话
01:32:17 就观想在心脏里面
01:32:19 然后从上师身上发光
01:32:22 这个光发出来就充满我们身体里面
01:32:27 然后透过身体外界房间
01:32:31 这个世界全部都是光明
01:32:34 在这种情况下睡的话
01:32:36 密宗里面有一个叫做-梦光明
01:32:40 睡觉做梦的时候
01:32:41 都把它转化成为一个光明的境界
01:32:44 这个有帮助
01:32:45 但是没有这么容易
01:32:47 这个是有专门的修法
01:32:48 但是这个有帮助这样子观想
01:32:51 如果倒下去以后
01:32:54 如果观想在心脏里面有不方便的话
01:32:56 那就上师观想在头顶观想在买顶
01:33:02 莲花生大师观想在床头
01:33:10 随时随地都要想起莲花生大师和上师
01:33:16 时时刻刻都要祈祷经常不能意记
01:33:22 经常要想起上师
01:33:24 这样子一定很快就会证悟
01:33:29 这样子是没有理由不证悟的
01:33:32 这是上师瑜伽的修法
01:33:35 这是比较广的修法
01:33:37 这个修法修好了以后
01:33:39 我们把莲花生大师当作本尊来修
01:33:45 也是这个修法
01:33:47 当作上师来修也是这个修法
01:33:50 这个修法修成了以后
01:33:53 这个是一个非常好的修法
01:33:57 这以上我们讲完了整个加行的修法
01:34:02 后面有一个破瓦法的修法
01:34:04 但这个我们去年已经讲过了
01:34:07 还有一个古萨里的修法
01:34:10 舍身法的修法
01:34:11 但是这个修法需要灌顶
01:34:15 灌顶之后+还要有禅定
01:34:18 生起次第的力量，以后才可以修
01:34:22 我们暂时不修也可以
01:34:25 就修昨天的曼茶罗的修法来积累资粮
01:34:29 还有今天的上师瑜伽前面的七支供
01:34:33 用这种芳法来积累资粮就可议了
01:34:37 这以上我们已经讲完了加行
01:34:43 大圆满前行一一普贤上师言教
01:34:46 以及其他的这些
01:34:48 所有加行里面的书里面都讲了
01:34:52 这虽然是加行
01:34:53 尤其是上师瑜伽，属于加行当中
01:34:57 实际上它也是正行当中最重要的部分
01:35:02 实际上
01:35:03 上师瑜伽是正行当中最重要的
01:35:08 如果我们把前面的加行修好了
01:35:11 全部修好了→对上师有信心
01:35:14 最后修大圆满的方式是什公呢
01:35:17 刚才我们把上师融入自心
01:35:20 融人自已的心观想
01:35:22 我们的心跟上师的心融为无二无别
01:35:26 在这种境界上面静下来_这个时候
01:35:30 非常有可能在这个当中就证悟了
01:35:33 最后我们是观心的方法
01:35:37 最后的证悟的方法，唯一是这种芳法
01:35:41 以后我们再也找不到另外的
01:35:43 最具体的方法是这样子了
01:35:47 先修上师瑜伽一修完以后再去观心
01:35:51 在这当中立即就会恍然大悟
01:35:54 会开悟的
01:35:56 如果这种芳法不能开悟的话
01:35:58 没有一个很有效的方法
01:36:01 蛋然是有一些大圆满的这个
01:36:04 还有一些其他的修法都是有
01:36:06 但是这些修法都是逐渐逐渐
01:36:09 也就是说间接的帮助我们证悟
01:36:13 不是直接证悟直接的证悟就是这个
01:36:16 所以虽然是在前行里面也说了
01:36:22 虽然没有来得及修其他的
01:36:25 后面的正行的修法也没有问题
01:36:28 如果上师瑜伽修得好的话
01:36:30 这种人死的时候
01:36:33 定会往生到莲花生大师的刹
01:36:38 在莲花生大师的刹土当中
01:36:41 修这些剩下来大圆满的修法
01:36:45 这个速度
01:36:46 就不像我们在这个世界的修行
01:36:49 这个速度很快就可以成就了
01:36:53 所以在这以上的修法修好的话
01:36:56 实际上在这以上
01:37:00 实际上已经有一个人成佛的
01:37:05 全部的芳法都在里面了
01:37:09 但是能不能成就
01:37:13 这个完全是要靠自己
01:37:14 第一个佛没有办法
01:37:17 第二个莲花生大师也没有办法
01:37:19 第二个上师也没有办法
01:37:21 警如说我们的上师这么了不起的
01:37:23 但是我们没有成就这为什公
01:37:25 自已不修行就不能成就
01:37:29 任何人都是这样子，你们也是这样子
01:37:32 我们大家都在观想
01:37:33 法王是这么了不起的上师
01:37:36 佛一样的上师
01:37:38 但是我们不修也不会成就的
01:37:40 上师再怎么样都不会成就的
01:37:43 所以成就不成就
01:37:45 也还是要依靠我们息己
01:37:48 成就的方法这里面已经有了
01:37:51 所以一定要高度重视
01:37:54 我们千方不能听
01:37:56 警如说不需要修加行
01:37:59 不需要修出离心不需要修菩提心
01:38:01 不需要修这些法就可以成就
01:38:04 没有一个这样子的法
01:38:06 臂如说我们把这些比较枯燥的修法
01:38:10 比较辛苦的修法
01:38:12 警如说出禽心菩提心磕头全部抛开
01:38:16 然后再去打坐禅七
01:38:19 这样子的话有可能臂如说禅七
01:38:22 有句能心静下来以后
01:38:24 内心很放松很轻松
01:38:30 平时我们的生活压力
01:38:33 工作压力比较大在这个高压下面
01:38:36 高压生活下面缓解一些
01:38:39 化解一些矛盾化解一些心里的问题
01:38:44 暂时得到一些放松
01:38:47 或者是一些舒服都有可能
01:38:50 但这个就是放松而已
01:38:52 这个就是快乐而己
01:38:53 这个快乐通过其他的方法
01:38:56 也可以得到的其他外道的这些禅定
01:39:01 还有就是一些药物一些药的作用
01:39:04 也可以在一个短短的时间内
01:39:07 也以达到这样做
01:39:08 但这个没有用←这个过了就过了
01:39:11 这个跟解脱没有关系
01:39:13 如果有一个真的想要得解脱的话
01:39:16 那就真的要从出离心菩提心
01:39:19 外加行开始修才有希望
01:39:22 这些东西都抛开
01:39:24 然后就告诉大家一个禅定
01:39:26 仅仅是一个心静下来的方法
01:39:29 这是不解决问题的，不解决任何问题
01:39:33 如果这种情况下
01:39:34 修了一周两周会有一些感受
01:39:38 但是这个感受有什公用呢
01:39:40 这个内心的/警如说我们吃一些刻
01:39:44 或者是吃其他的一些东西的时候
01:39:47 我们也会有不同的感受
01:39:48 但这个就是一些感受而已
01:39:50 这是外在的物质的力量
01:39:53 那心静下来以后
01:39:55 内心精神它本身也有一些力量
01:39:59 平时我们的心浮躁的时候看不出来的
01:40:04 这个浮躁的心降到一定的程度的时候
01:40:08 警如说很喜悦一很放松一很开心
01:40:13 会有这样子但这只是开心而包
01:40:16 这不解决问题的
01:40:17 如果有人说不需要出离心
01:40:22 不需要菩提心不需要这些任何修法
01:40:25 我就有一套成佛的方法
01:40:28 这个话是有问题的
01:40:30 不会有这样子的方法
01:40:32 佛教里面绝不会有这样子的方法
01:40:34 这除非是其他的什么宗教
01:40:38 所以学佛的人
01:40:39 虽然这些加行的修法有点枯燥有点难
01:40:45 但是要克服困难
01:40:46 我们要得解脱没有那么容易
01:40:48 因为我们这公有烦恼的人
01:40:50 这公自私自利的人
01:40:52 从无始以来到现在
01:40:54 造了这么这公多罪业的人
01:40:57 不可能轻轻松松的成就的
01:41:00 当然需要克服一些困难
01:41:02 但是这些困难是可以解决的
01:41:05 我们不是总是去造一些不需要的辛苦
01:41:09 不需要做这些事情
01:41:12 然后就是一个很轻松的方法去解决
01:41:14 这是不可能的一佛没有这样子的方法
01:41:18 那不是说大圆满就很快吗
01:41:21 不是说大圆满是最好的方法吗
01:41:23 大圆满是很快的
01:41:25 但是它也有前提有条件，所议
01:41:29 你们可以看看米拉日巴尊者的传记
01:41:33 米拉白巴那公了不起的人
01:41:37 非常了不起的大圆满的上师
01:41:40 这个上师
01:41:43 米拉日巴第一次找到的这个上师
01:41:45 他的说法的口气也是很
01:41:51 他说我这个大圆满
01:41:52 早上修就早上证悟
01:41:57 有些人根本不修也可以成就
01:42:00 这个话对米拉日巴的影响也很大
01:42:03 因为他以前修一些其他修法
01:42:06 他也有些小小成就
01:42:07 他就觉得那我可能是不需要修就成就
01:42:10 可能是这种人
01:42:12 然后修修修/根本就没有任何成就
01:42:16 然后他就失望了绝望
01:42:19 然后这个上师他也觉得是不行了
01:42:23 宁不通了
01:42:24 然后他说你可能我没有办法调服了
01:42:27 你还是去找马尔巴大师
01:42:29 最后不是这样吗
01:42:30 这个上师他不是一个通人
01:42:33 在我们宁玛巴的佛教历史上
01:42:34 大圆满历史上
01:42:36 他是一个非常了不起的成就上师
01:42:39 但是这个大圆满也是没有那么容易的
01:42:42 所以这些修法全部修好了以后
01:42:45 才可以的
01:42:46 禅宗也是一样的完全一样的
01:42:49 如果不相信的话你们可以试一试
01:42:53 两年兰年里面不要修加行
01:42:55 不要修出离心菩提心都不要修
01:42:58 天关在闭着眼睛打坐
01:43:01 看看有没有证悟看看能不能证悟
01:43:03 这是不可能的
01:43:05 所以任何一个法门，都没有这样子的
01:43:11 释迦牟尼佛的佛法
01:43:14 我们虽然没有什么成就
01:43:17 但是比较了解释迦牟尼佛的佛法
01:43:21 所以释迦牟尼佛佛法当中他没有提供
01:43:24 至少我们在藏地我们看到的这些佛经
01:43:28 汉传佛教当中我们看到的
01:43:30 这些藏文版和汉文版
01:43:32 这些里面没有提供这样子的方法
01:43:35 我们不知道像龙树薏萨
01:43:38 从龙宫当中取很多佛经
01:43:41 龙宫当中有没有这样子的方法
01:43:44 我们不清楚一然后
01:43:46 其他的佛的刹土当中有没有这样的法
01:43:49 这个我们说不清楚
01:43:51 但是藏地汉地的佛经当中
01:43:54 没有这样子的方法
01:43:56 所以要想成就想成佛
01:43:59 那就请你们从出离心开始
01:44:03 从人身难得从零开始
01:44:06 所有不从零开始
01:44:08 所有从金字塔最上端进去的人
01:44:12 最后都会失败的
01:44:14 所以这个修行是有次第的
01:44:16 其是藏传佛教
01:44:18 密宗修行仑分的非常清楚
01:44:21 弄得很清楚次第分的非常清楚
01:44:25 就像我们幼儿园的学生
01:44:28 他学中学的课程可不可以，或者是
01:44:29 学的课程可不可以，
01:44:31 小学一年级的学生学博士的课程
01:44:35 这个成不成功这个不成功的
01:44:37 所以小学生就学小学的课本
01:44:41 中学生就学中学的课本
01:44:43 这样子才可以
01:44:45 所以这个修行的次第上
01:44:47 一定要高度重视出离心跟菩提心
01:44:50 我们不要去跨越这两个
01:44:52 这样子一切都会失败的
01:44:55 这以上我们讲完了
01:44:58 这次把所有的外加行内加行讲完了
01:45:05 外加行/前几年我们讲过
01:45:09 从02年←01年开始
01:45:12 讲外加行内加行的修法
01:45:17 但是我们今天这么多人
01:45:19 从01年02年在多少年了
01:45:22 0年8年一9盒
01:45:24 但是今天有没有一个人
01:45:26 把从外加行到内加行全部修法
01:45:30 修的比较完整比较圆满的
01:45:33 很少不是没有很少
01:45:35 所以这样子下去的话
01:45:37 8年9年这样子过去了
01:45:39 还有一个人的一生中
01:45:41 有多少个8年9年
01:45:43 这是很重要的问题
01:45:45 定要修修行-我们昨天也讲
01:45:49 黄老板也给大家
01:45:52 提供了一个修行的道场
01:45:55 这个道场不是学习的道场
01:45:57 就是修行的道场
01:45:59 就像我们这次这样子
01:46:01 先把传承也有了然后灌顶也有了
01:46:05 修法也听了
01:46:07 整个修法掌握得比较清楚的
01:46:10 火才可以到这个地方来修行
01:46:14 修行包吃包住有地方环境是非常好
01:46:21 以后就有一个这么好的条件
01:46:25 这是很不容易的
01:46:27 你们句以到这个地方来修
01:46:30 但是这个修前提首先是要闻惠
01:46:35 这个地方没有办法闻思
01:46:37 不提供闻思的道场
01:46:39 闻思我们在菩提学会
01:46:41 或者是其他的地方先要闻惠
01:46:45 警如说修人身难得的话，那就
01:46:50 至少人身难得这个修法一定要搞明肖
01:46:54 自己在这个之前就已经学好
01:46:57 现在随时都可以修
01:46:58 要达到这样的程度，这种人
01:47:01 ，到这个地方修人身难得也可议的
01:47:04 或是其他的加行也是可以的
01:47:08 首先把这个听好学好
01:47:12 然后到这里来修
01:47:15 这样子跟大家都是很有用的
01:47:19 因为我们不修现在不能解脱了要修
01:47:23 那修我们警如说到藏地去修
01:47:27 各方面生活各方面条件不成熟
01:47:32 到其他的汉地的寺庙黑面去
01:47:35 那也没有办法容纳这么多的人
01:47:39 也有各种各样的条件
01:47:41 有接受居士的也有不接受居士的
01:47:45 条件也不怎么成熟一那这样子的话
01:47:48 这个地方又安静-环境也衣错
01:47:51 生活各方面也不需要操心
01:47:54 不需要花时间一只是修就可以了
01:47:57 只贫责自已的修行，其他就不用管了
01:48:00 这是一个非常好的机会
01:48:04 大家要珍惜机会，抓紧时间修行
01:48:09 然后外加行全部修完了以后
01:48:13 到时候去接受大圆满的灌顶
01:48:17 大手印的灌顶
01:48:18 你们想修大圆满也可以
01:48:20 修大手印也可以修什么法都可
01:48:23 随自已自由选择
01:48:26 然后这个完了以后去修大圆满
01:48:29 听密宗的的修法
01:48:31 才算是一个真正的修行人
01:48:35 修行人的身份在家人
01:48:37 出家人都是无所谓的都可以修
01:48:40 问题就是这个次第
01:48:43 没有经过这个次第
01:48:45 那是在家人的修行也不会成功
01:48:48 出家人的修行也不会成功
01:48:50 然后按照这个次第去修的话
01:48:53 在家人也会成功出家人也会成功
01:48:56 出家人就有更多的时间修行
01:48:59 这就是出家人的优点
01:49:01 在家人虽然有一些杂事很
01:49:05 多事情要处理一烦恼相对多一些
01:49:07 但是还是可以成就的
01:49:09 这个希望大家记住，一定要抓紧时间
01:49:14 这样子的机会非常难得我们天天说
01:49:19 人间苦人间苦人间生活苦
01:49:23 其实这个当然从佛的角度去说的话
01:49:28 这个是很苦的
01:49:30 其实我们这一生当中
01:49:32 人间无论怎样都还是非常幸福的
01:49:35 因为失去了以后才知道
01:49:38 警如说我们这个人身失去了
01:49:41 投生到畜生的时候
01:49:43 然后我们以畜生的眼光
01:49:45 看这个世界的时候
01:49:47 这个时候牙知道原来真的是很幸福的
01:49:50 这个时候知道现在我们不觉得幸福
01:49:54 这里不满足那里不满足
01:49:56 这样子我们人的生活方面
01:49:59 因为我们自已的欲望不满足
01:50:03 一不满足自然就会不幸福的
01:50:06 对这个世界生活不满足不幸福
01:50:10 其实这个相对来说
01:50:12 在轮回当中是很舒服很幸福的
01:50:15 尤其是因为有一个修行的机荟
01:50:20 这是很幸福的所以要珍惜这个机会
01:50:25 这个是非常重要的
01:50:27 今天我们加行讲到这里
01:51:14 慧灯之光网站
01:51:15 http://www.huidengzhiguang.com
01:51:38 堪布著作
01:51:46 大陆出版：
01:52:00 台湾出版：
01:52:03 2.《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:52:16 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:52:17 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:52:18 11．《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:52:25 藏文出版：
01:52:42 英文出版
01:52:47 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:52:48 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro)
01:52:50 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:52:51 工具书（辞典)：