佛法与生活07 如何面对幸福和痛苦
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- 在面对幸福和痛苦时，用佛法不仅能解决问题，同时也能积累福报。本课介绍如何以世俗谛和胜义谛的方法将幸福和痛苦转为道用，重点介绍了一种胜义谛的方法，即如何把幸福和痛苦转化为佛的法报化三身。
00:00:34 我们现在开始讲课
00:00:39 讲课之前请大家发菩提心
00:00:44 发菩提心是特别重要
00:00:46 我们除了听课以外
00:00:49 打坐的时候或者是念经磕头
00:00:53 做任何善事的时候都要发菩提心
00:00:56 不能离开菩提心
00:00:59 凡是大乘佛法的闻思修等等
00:01:03 这一切都不能离开菩提心
00:01:06 一旦离开了菩提心这就不是大乘佛法
00:01:10 一旦离开了菩提心或者是说
00:01:13 没有菩提心的任何一个闻思修
00:01:18 都不能使我们成佛所以非常重要
00:01:22 所以在这个之前我们要发菩提心
00:01:25 那我们为了利益天下所有的众生
00:01:31 而发誓成佛
00:01:33 ，就是为了成佛我们今天听佛法
00:01:38 然后就是精进地修行
00:01:41 总有一天一定会成佛的
00:01:44 成佛的时候去度一切众生
00:01:47 这样子发菩提心
00:01:50 然后我们就讲今天的课
00:01:54 那今天讲的课的题目是什么呢
00:01:58 就是如何面对幸福和痛苦
00:02:04 就是一个这样子的题目
00:02:07 这类的课我们曾经也讲过很多次承
00:02:11 《慧灯之光》里面
00:02:14 也有很多类似于这样子的课，修法
00:02:19 如何病痛转为道用
00:02:23 如何把幸福转为道用
00:02:26 如何把痛苦转为道用等等
00:02:30 就是有很多这样子的课
00:02:34 什么叫做转为道用呢
00:02:37 比如说当我们面对幸福的时候
00:02:42 快乐的时候
00:02:44 或者是当我们面对痛苦的时候
00:02:48 那么比如说我们没有学佛的人
00:02:52 没有学佛的人呢
00:02:54 就是自己认为自己很幸福的时候
00:02:57 ，然后就会生起傲慢的心傲慢心
00:03:03 会欺负别人或者是瞧不起其他人
00:03:09 然后面临痛苦的时候
00:03:12 然后就很失落很痛苦就是这样
00:03:19 那我们作为一个学佛的人
00:03:21 作为一个修行的人
00:03:23 那应该怎么样面对痛苦呢
00:03:26 面对痛苦有面对痛苦的方法
00:03:30 然后通过这种方法面对痛苦的时候
00:03:34 第一自己不怎么痛苦这是第一
00:03:38 另外一个除了不痛苦以外
00:03:41 我们可以把这个痛苦
00:03:44 就作为一种修行的动力
00:03:46 把它转化为一种修行的动力
00:03:49 或者是说依靠这个痛苦
00:03:53 可以积累更多的资粮
00:03:57 或者是依靠这个痛苦可以修行
00:04:03 这样子的方法
00:04:04 叫做痛苦转为道用的方法
00:04:09 那么幸福转为道用的方法也是这样子
00:04:13 这个非常重要
00:04:15 我觉得今天我们这个社会
00:04:17 物质_从物质的角度来讲
00:04:22 就是人类有始以来
00:04:24 可以说是一个物质最发达的
00:04:26 一个这样子的时代
00:04:28 从物质的角度来说我们的物质生活
00:04:33 绝大多数的人来说是非常地丰富
00:04:35 有很多很多的选择
00:04:39 但是我们的精神是非常空虚
00:04:42 每一个人的压力非常地大
00:04:46 因为我们把物质生活
00:04:50 有意无意当中就是提高了
00:04:53 这个的水平提高了
00:04:56 有些人甚至不想这么提高
00:04:58 但是在没有办法的情况下
00:05:01 整个人就是从一个方向走
00:05:05 有些人是被迫的
00:05:07 有些人是自己愿意的
00:05:10 反正所有人都是往一个方向走
00:05:12 在这个过程当中
00:05:14 因为物质生活提高了以后
00:05:18 我们所需要的也是很多
00:05:22 那么所需要的这个都是要付出代价的
00:05:26 要付出代价付出很多的代价
00:05:28 时间上精力上要付出很多的代价
00:05:32 那在这个付出代价的过程当中
00:05:35 我们需要面临很多很多的压力
00:05:40 很多很多的这些挫折
00:05:43 那么在这些时候_我们人的这种精神
00:05:47 它本身就是有一种承受的力度
00:05:52 超过了这个承受的力度的时候
00:05:56 人就是很_有些人就会走极端的路
00:06:03 或者是有很多人就
00:06:06 精神上承受不了了以后
00:06:09 然后就在精神上出很多很多的问题
00:06:13 就是有各种各样的精神病
00:06:17 就像忧郁症之类的精神病
00:06:21 越来越多越来越严重
00:06:24 那么在这样子的时候
00:06:25 我们需要一种方法
00:06:28 需要一种方法去面对这个物质生活
00:06:32 还有就从物质生活当中产生
00:06:35 这个物质给我们带来的
00:06:37 各种各样的精神上的
00:06:40 精神上的这些痛苦挫折
00:06:44 怎么样去解决这个问题
00:06:46 这些这是对我们来说
00:06:48 是一个非常重要的
00:06:50 尤其是现代社会来说这个很重要
00:06:54 我们每一个人都说
00:06:56 尤其是我们佛教徒都在说
00:07:00 学佛佛法要融入到生活当中
00:07:04 意思就是说用佛法来解决
00:07:08 我们的生活当中发生的一切
00:07:12 ，这是没有错的_应该是这样子的
00:07:14 但是我们怎么样去解决这个问题
00:07:18 怎么样以佛陀的人生智慧
00:07:22 来引导我们的生活
00:07:25 我们怎么样在生活当中
00:07:29 遇到的面临的这些痛苦
00:07:31 怎公样用佛陀的方法去解决
00:07:33 ，这个很重要从长远的角度来讲
00:07:38 佛法是解决我们的生老病死
00:07:44 生老病死的问题这是我们最需要的
00:07:47 但是从眼前从眼前的情况看
00:07:52 我们在没有成佛之前
00:07:56 或者是没有往生西方极乐世界之前
00:08:00 就是在这个现实生活当中
00:08:02 也遇到很多很多的痛苦
00:08:07 这些痛苦对我们的打击/创伤
00:08:10 也是非常地严重非常严重
00:08:14 所以我们还是要想找一个方法
00:08:19 来解决这个问题_这种方法
00:08:24 既能够解决现实当中发生的这些一切
00:08:29 又能够同时又能够积累福报
00:08:33 对我们的修行也有一定的帮助
00:08:37 要找到一个这样子的方法
00:08:38 是最理想的方法了最理想的方法
00:08:43 比如说精神上出现一些问题的时候
00:08:48 很多人去吃药
00:08:50 那药能不能解决这个问题呢
00:08:52 也许暂时可以控制一下）
00:08:55 但是只是暂时控制而已
00:08:59 只是暂时控制
00:09:00 但是我们能不能依靠这个药物
00:09:05 积累资粮或者是提升自己的心灵
00:09:10 或者是提升自己的修行的进步
00:09:13 这个是没有办法的没有办法
00:09:15 只能暂时控制一下
00:09:19 精神上的一些痛苦仅此而已，
00:09:23 那么我们的佛法里面的这种方法
00:09:27 它同时有两种作用
00:09:30 一个就是我们面临痛苦的时候
00:09:34 比较轻松地比较自由地解决这个问题
00:09:39 既能够这么做同时也可以积累福报
00:09:44 这一个很重要的
00:09:46 尤其是我们的这个现代社会
00:09:52 人与人之间的关心关爱是越来越变
00:09:59 然后所有人都是向物质看向钱看
00:10:06 除了钱以外我们什么都不要
00:10:12 在这样子的一个社会当中
00:10:15 就我们虽然有很多的物质享受
00:10:20 就是我们的祖宗从来没有想到过的
00:10:23 连做梦的时候
00:10:25 都没有梦过的这样子的东西
00:10:27 在我们的现实生活当中
00:10:29 现在已经是一个常用的东西了
00:10:33 但是这些物质
00:10:35 虽然是给我们带来很多的方便
00:10:38 但是我们的欲望没有减少
00:10:45 按理来说我们有这么多的这个
00:10:50 生活当中有这么多的物质的条件
00:10:54 交通工具也好通讯工具也好
00:10:57 各种各样的那按理来说
00:11:02 我们跟我们的祖先来比较的话
00:11:06 我们应该是非常非常地满足
00:11:10 应该有这个满足感但是我们没有
00:11:13 我们的满足感反而增长
00:11:17 我们对这个社会
00:11:20 对自己的生命越来越不满足
00:11:24 对自已的生命越来越没有满足感
00:11:27 对现实生活越来越没有满足感
00:11:31 那这些东西这些物质
00:11:33 激发了我们的欲望对物质的欲望
00:11:40 然后我们的欲望就是无限制地膨胀
00:11:47 那这些欲望给我们带来了很多的痛苦
00:11:52 有些时候这种痛苦是
00:11:54 物质没有办法解决的
00:11:59 按理来说我们是应该跟过去的人
00:12:04 更加地有满足感
00:12:06 但是我们没有更没有满足感
00:12:11 然后就是因为我们有这么多的
00:12:15 机械化的东西有电脑
00:12:17 在这样子的时候
00:12:20 我们应该人就比过去
00:12:24 祖先跟我们比的话
00:12:26 按理来说我们的这种自己的这
00:12:30 比较自由的空间自由的时间
00:12:33 按理来说应该是更多的 为什么
00:12:37 就是因为这么多的机械化的东西
00:12:39 这么多的电脑
00:12:42 可以帮我们解决很多很多的问题
00:12:46 按理来说我们就应该是
00:12:50 时间应该是更多的自由的时间
00:12:56 ，但是没有生活的节奏越来越快
00:13:00 那么这种快速的生活节奏
00:13:02 给大家带来了很多很多的这种
00:13:07 很多的痛苦
00:13:08 ，在这种时候我们必须要有六个量
00:13:14 有一个解决的方法
00:13:16 那么这种解决的方法不是药物
00:13:20 药物解决不了
00:13:21 那么这是一个什么样的解决的方法呢
00:13:24 就是一种修行一种修行
00:13:29 那我们通过这种修行的方法
00:13:32 解决我们的内在的这些问题
00:13:36 同时也可以增长我们的这种
00:13:41 修行的智慧慈悲心
00:13:45 同时也可以增长出离心
00:13:48 然后也可以积累福报
00:13:50 如果我们能找到
00:13:52 一个这样子的方法的话
00:13:53 那这是非常需要的
00:13:55 对我们来说对现代的人来说
00:13:57 是非常非常需要
00:14:00 我们长远的角度来说我们要成佛
00:14:04 要解决生老病死的问题
00:14:07 但是眼前的很多的问题
00:14:11 也是非常重要
00:14:12 如果解决不了这些问题的话
00:14:14 因为这个对我们的打击非常的大
00:14:17 所以有些时候我们根本就
00:14:21 在这些来自于各种各样的这些压力前
00:14:25 我们根本就没有办法向前走
00:14:29 是就遇到这样子的问题所以我们就
00:14:32 我在这个《慧灯之光》里面
00:14:35 也有好几种就是类似的修法
00:14:39 那么今天我们讲的
00:14:41 也是一个这样子的修法
00:14:42 但是内容跟以前的不一样
00:14:45 我们今天就讲一个这样子的修法
00:14:49 这个修法我们每一个人都用得上
00:14:55 这个没有很多的复杂的理论
00:14:59 然后这个修法我们可以直接可以
00:15:04 在我们生活当中遇到一些挫折的时候
00:15:07 直接可以运用这个
00:15:09 然后也很有效果一个这样子的
00:15:13 那么我这个修法跟大家讲一下
00:15:18 那这种修法我们什么时候修呢
00:15:22 当我们面临一些痛苦的时候
00:15:27 就比如说家庭或者是感情
00:15:34 或者是工作 或者是公司破产等等
00:15:39 遇到一个这样子的问题的时候
00:15:42 ，然后去修这些方法修这个修法强
00:15:46 那么有人说有人说这些修法
00:15:51 可以解决我们精神上的痛苦
00:15:56 但是肉体上比如说我们生病的时候
00:15:59 还是一样的有痛苦
00:16:01 那这个我们能不能解决
00:16:02 肉体上的这个痛苦呢
00:16:07 那它直接解决的
00:16:10 我们修法直接解决的问题是什么
00:16:13 并不是肉体的问题
00:16:14 就是精神上的问题痛苦
00:16:17 但是精神的痛苦跟我们肉体的痛苦
00:16:23 有一定的关系
00:16:24 比如说一个人生病的时候
00:16:28 如果他想得开
00:16:30 然后精神上有这样子的方法的时候
00:16:34 生病的时候他没有把这个病
00:16:38 或者是他现实生活当中
00:16:41 遇到的这些逆境
00:16:44 他没有把它当作一个痛苦来看
00:16:48 他没有拒绝
00:16:49 而且他非常乐意的心态去接受
00:16:56 然后他把它当作一个机会
00:16:59 当作一个促进我们的修行的进步
00:17:02 一种这样子的机会来看的时候
00:17:06 当他面临这样子的痛苦的时候
00:17:09 虽然肉体上是有痛苦有病痛
00:17:12 但是他内心是充满了欢喜心
00:17:17 那么以这样子的欢喜心去面对
00:17:21 面对我们的所有的逆境
00:17:24 ，所有的这些违缘不顺利的时候强
00:17:29 虽然是肉体上有病痛
00:17:32 但是因为内心的这种欢喜心
00:17:36 就可以压制肉体上的这种痛苦
00:17:40 有一定的帮助
00:17:41 这个并不是说我们就可以这样子修
00:17:45 不需要吃药不需要打针
00:17:47 不是这个意思但是有一定的帮
00:17:50 肉体上也有帮助肉体的痛苦
00:17:54 它也不是完全不可以解决的
00:17:56 它有一定的帮助 这是一个
00:17:59 如果我们没有这样子的修法
00:18:02 那生病的时候
00:18:05 有些人生病的时候就很抱怨
00:18:08 其实是没有什么可以抱怨的
00:18:10 但是抱怨想不通
00:18:13 为什么我这样子生病呢
00:18:14 为什么是轮到我头上呢-为什么是我
00:18:17 就是有这样子的内心
00:18:20 除了肉体上的痛苦以外
00:18:22 精神上有很大的打击 创伤痛
00:18:27 那这时候这种精神上的痛苦
00:18:31 然后就增加了肉体的痛苦
00:18:35 这相互之间都是有一定的关系
00:18:38 这样子以后病情更加地严重
00:18:43 所以精神是很重要精神可以
00:18:48 ，完全一个没有病一个健康的人
00:18:52 可以把他作为一个病人
00:18:55 精神上的痛苦也可以把一个病人
00:18:58 一定会夺他的性命 这个都有
00:19:02 就像抑郁症一样
00:19:04 所以我们不能忽略精神的
00:19:08 精神上的这些问题
00:19:09 那么这些问题怎么样解决
00:19:12 就是用修法
00:19:14 用一种修行的方法来解决
00:19:16 这是非常非常适合的
00:19:20 那我们怎么样去修这个法呢
00:19:23 首先我们讲
00:19:25 当我们面临幸福的时候 快乐的时候
00:19:31 幸福与快乐 什么样的区别呢
00:19:35 我们的眼耳鼻舌身
00:19:38 这个五种感官 感受到它喜欢的东西
00:19:44 这些都叫做快乐
00:19:47 这是我们现实生活当中的所谓的快乐
00:19:50 然后第六意识
00:19:53 除了眼耳鼻舌身五种感官以外
00:19:56 第六意识它感觉到
00:19:58 它对它的生命 对它的工作
00:20:03 对它的一切非常的满足
00:20:06 然后又非常的安全感
00:20:09 那这样子的时候就会产生一种喜悦
00:20:14 第六意识它有一种喜悦感愉悦
00:20:17 那这叫做幸福这就是幸福
00:20:24 比如说我们的舌头尝它喜欢的味道
00:20:31 甜的或者是其他味道的时候
00:20:35 这个不叫幸福这个叫做快乐
00:20:38 那么快乐就是五种感官的这周围
00:20:43 或者是通过五种感官所发生的
00:20:47 感觉到的这种感受叫做这种感受
00:20:54 人愿意接受而且大家都比较追求的
00:20:58 这叫做快乐的感觉
00:21:01 然后第六意识的这叫做幸福
00:21:03 简单的说是这样子
00:21:05 那我们面对快乐的时候也好
00:21:10 面对幸福的时候也好
00:21:12 这个时候如果是一个不学佛的人的话
00:21:17 那是一个什么样的状态呢
00:21:20 那就他把这些所有的这些幸福快乐
00:21:26 这些都就被浪费被浪费了
00:21:30 什么叫做被浪费呢
00:21:32 他感受到这种快乐或者幸福的时候
00:21:39 没有把它用来作为修行的材料
00:21:46 只是认为自己的力量
00:21:50 自己以为是一个很成功的人
00:21:53 我有一个这样子的生活是应该的
00:21:58 然后我是一个很成功的人
00:22:02 然后其他人都不如我
00:22:05 然后瞧不起等等会产生这样子
00:22:09 但是一个修行的人
00:22:12 当我们感觉到我身体很健康
00:22:16 然后家庭和睦然后有稳定的收
00:22:21 工作也是很顺利没有任何的
00:22:26 精神上和肉体上的痛苦的时候
00:22:29 那那个时候我们千万不要忘记
00:22:32 这个时候也要去修行 这个很重要的
00:22:37 那这时候我们怎么样去修行呢
00:22:41 平时我们对生活就是这种满足感
00:22:47 这种幸福感是很难有的
00:22:52 比如说发财了有名车豪宅
00:22:56 这样子的时候
00:22:58 有可能几个月或者是半年左右
00:23:03 这个短短的时间当中
00:23:04 可能是有这样子的这种
00:23:07 这种幸福感快乐感
00:23:10 然后这个过了以后一切都会淡化
00:23:14 就慢慢就会没有的
00:23:16 所以这个感觉不到麻木了
00:23:19 这个时候如果离开了这种生活的话
00:23:23 那这个时候是很痛苦的
00:23:25 如果不离开一直都有这种生活的话
00:23:28 那就是也感觉不到幸福
00:23:31 感觉不到幸福跟普通的人
00:23:34 他过他的生活和感受
00:23:39 从感受上讲从感觉上讲都是一样的
00:23:43 没有什么特别的
00:23:44 但是一旦离开这个生活那就很痛苦的
00:23:51 然后我们想买一个
00:23:57 比如说一个名表或者是一个名车
00:24:02 就想了很长时间
00:24:05 然后就为了这个奋斗去赚钱
00:24:11 然后就是终于买到了
00:24:13 终于买到了以后 就以前我们以
00:24:16 我拥有这样子东西的话
00:24:18 我觉得很幸福很快乐的
00:24:21 但是如果真的拿到手了以后
00:24:24 拥有了以后
00:24:25 其实我们以前想象的完全是不一样
00:24:29 有可能一个小时两个小时
00:24:31 两三天当中就觉得很好但是呢
00:24:35 一个星期两个星期过去了以后
00:24:38 然后就没有这种
00:24:40 没有这种满足感和幸福感
00:24:43 所以我们在现实生活当中遇到一
00:24:47 就自己很有幸福感很有快乐感的
00:24:52 这样子的时间是不多的
00:24:55 这种时间是不多的因为我们的欲望
00:25:00 拥有的越多就是越增长
00:25:03 然后达不到满足不了的时候
00:25:05 然后就是这有各种各样的痛苦
00:25:08 那我们能不能我们完全可以满足
00:25:12 我们自已的这种欲望呢
00:25:14 这个是任何人都是没有办法的
00:25:16 任何人没有办法
00:25:17 一旦没有办法的时候他会很痛苦
00:25:20 _所以我们可以说在现实生活当中
00:25:24 我们能拥有一个比较满足的时候
00:25:29 满意的时候或者是幸福感的
00:25:31 这样子的时间是很短的
00:25:34 不满意的没有安全感的
00:25:37 焦虑的忧虑的这样子的时间是很多的
00:25:41 所以释迦牟尼佛说
00:25:43 人生是痛苦的轮回是痛苦的
00:25:46 这个并不是说释迦牟尼佛并不是说
00:25:48 天下所有人都是穷人
00:25:51 我们一辈子都不会有钱
00:25:52 所以是轮回痛苦/他没有这么说强
00:25:56 也没有说天下所有人都会生病的
00:25:58 没有一个健康的人
00:25:59 所以大家都很辛苦很痛苦
00:26:03 也没有这么说
00:26:05 但是当我们有钱的时候
00:26:10 非常富裕的时候
00:26:11 或者是身体非常健康的时候
00:26:15 这些时候我们也就感觉
00:26:19 在一般情况下感觉不到麻木
00:26:22 这样子以后
00:26:24 感觉到幸福的时间还是很少的
00:26:28 但是因为我们人是六道轮回当中
00:26:36 层次比较高的生命
00:26:37 也就是我们今天为什么是人呢
00:26:41 就是因为我们过去
00:26:43 过去积累了很多的福报
00:26:46 所以今天我们有机会做人
00:26:50 那么我们今天做人
00:26:51 既然是一个善的果报福报的话
00:26:57 那么也应该有应该有幸福的
00:27:00 所以有些时候我们会感觉到幸福
00:27:03 那这个时候
00:27:05 ，我们把这个幸福转为道用修行
00:27:10 把它作为一个有意义的
00:27:13 就是这样子的意思
00:27:18 这个时候比如说我们自己没有强
00:27:21 身体很健康各方面都很顺利的时候
00:27:26 或者是去度假 到某一个地方去
00:27:29 把所有的事情/烦恼的事情
00:27:32 工作家庭的很多的这些烦恼的事情
00:27:35 不开心的事情全部放下
00:27:38 就到一个环境非常优美的地方
00:27:42 就安静几天的时候
00:27:44 感觉到很幸福很开心很舒服很快乐
00:27:50 有可能这个时候会感觉得到
00:27:52 那这时候要修这个法
00:27:57 那这时候我们怎么样修法呢
00:27:59 首先就打坐打坐的时候
00:28:04 毗卢七法排除污气观想
00:28:08 这些我们都已经介绍过
00:28:10 这个《慧灯之光》里面讲得也很清楚
00:28:13 还有大圆满的前行
00:28:16 《普贤上师言教》的笔记
00:28:19 或者是前行的备忘录
00:28:22 这里面讲得很清楚了
00:28:24 在这个地方也是一样的
00:28:27 然后静下来首先皈依作皈依
00:28:32 然后就是发心发菩提心
00:28:35 皈依和发心皈依和发心做完了以后
00:28:41 做完了以后然后就有两种方法
00:28:44 一个是世俗谛的方法
00:28:46 另外一个是胜义谛的方法
00:28:48 从世俗谛的角度把幸福转为道用
00:28:54 然后另外一个
00:28:56 从胜义谛的角度把幸福转为道用
00:29:02 幸福转为道用有两种方法
00:29:04 这个时候我们把这个幸福
00:29:06 一定要转为道用的我们不能以
00:29:12 不能以为我拥有一个这样子的生活
00:29:14 是理所当然的应该的不能这么认为
00:29:18 这是很难的为什么呢
00:29:20 这么多人比如说
00:29:25 全世界还九亿多人的这么多人
00:29:28 还不能解决温饱的问题
00:29:31 然后就剩下的有这么多的精神上
00:29:34 每一年都有这么多精神病
00:29:37 一年比一年多
00:29:39 然后在这种情况下/这种高压生活下
00:29:43 要感觉到一个轻松自在幸福
00:29:46 是不容易的
00:29:48 不要以为这是理所当然的
00:29:50 不要以为这是每个人都拥有的
00:29:52 这个非常不容易的
00:29:55 那么一个非常不容易的生活
00:29:58 我拥有一个这样子生活的时候
00:30:00 那我应该珍惜珍惜它
00:30:04 把它转为道用就是把它
00:30:07 不要把这个生活浪费掉这样子过去
00:30:13 那这个时候我们怎么样去做呢
00:30:19 首先要想到我们天下所有的众生
00:30:25 从我们人类来讲
00:30:27 就是全世界七十亿的人口
00:30:32 每一个人都希望自己身体健康
00:30:37 拥有幸福的生活
00:30:39 这是我们所有人的追求
00:30:42 从哲学的角度来讲也是
00:30:45 哲学家也就告诉我们
00:30:47 人类生存的目标是追求幸福
00:30:51 释迦牟尼佛也告诉我们
00:30:54 人类生存的目标就是追求幸福
00:30:59 但是释迦牟尼佛没有告诉我们
00:31:01 要去追求一个非常世俗的
00:31:04 这种享乐主义者的这种自标
00:31:09 我们不是要去追求享乐主义者的
00:31:13 这种世俗的幸福那是什么呢
00:31:16 大乘佛教它追求不仅是个人的幸福
00:31:20 而且是天下所有众生的幸福
00:31:24 不仅是这一生当中的幸福
00:31:26 而且是生生世世的幸福
00:31:29 不仅是我们世俗谛的幸福
00:31:32 有漏的幸福而且是无漏的
00:31:37 无漏的幸福这样子的幸福
00:31:42 只有佛法才能够给我们这种幸福
00:31:49 佛法才能够给我们带来这种幸福
00:31:52 所以我前几天也讲过
00:31:55 从这个角度来讲的话
00:31:57 （从这个角度来讲的话）
00:31:59 佛教其实是一种超级的幸福学
00:32:03 是一个超级的幸福学
00:32:04 跟其他的世俗的这些幸福学是不一样
00:32:07 它是一种超级的幸福学
00:32:10 那这时候我们每一个人都在
00:32:14 我们要知道
00:32:15 我静下来首先要去思考一下
00:32:18 ，我们全球这么多七十多亿人口强
00:32:22 都在追求这样子的健康
00:32:26 都在追求幸福但是呢
00:32:31 拥有这样子幸福的有多少很少的
00:32:36 有些人是非常非常的富裕非常有钱
00:32:39 但是精神上根本就没有幸福感
00:32:46 精神上没有幸福感的话
00:32:48 那么就是实际上是没有幸福感
00:32:51 所谓的幸福是什么
00:32:53 幸福和痛苦是什么
00:32:55 痛苦和幸福这两个它的本质是什么昵
00:32:59 就是一种我们内心的一种感受
00:33:02 就叫做痛苦
00:33:04 一种特殊的感受叫做幸福
00:33:09 当然幸福和痛苦它的渠道
00:33:13 有各种各样的途径
00:33:17 产生痛苦和幸福的途径是有
00:33:20 有些时候跟物质有关系
00:33:21 有些时候跟物质是没有关系的
00:33:24 但是它的本质
00:33:26 是一种精神上的一种特殊的感受
00:33:29 这个我们大家都
00:33:30 每个人都有经验/大家都知道
00:33:33 那如果没有精神上的这种
00:33:36 这种幸福感的话
00:33:38 那么物质再丰富也好再成功也好
00:33:41 再有名气也好再有地位也好
00:33:43 ，实际上个人从个人的角度来讲
00:33:46 这个人是不幸福的
00:33:49 所以真正能够拥有这样子幸福的
00:33:55 这种人是很少的
00:33:57 我们全球这么多人当中也是很少
00:34:00 有财富的人是很多的 很多
00:34:04 有权利的人也是很多的
00:34:06 有名气的人也是特别多的
00:34:09 但是真正有这样子的轻松自在自由
00:34:13 而且就是对自已的生命
00:34:16 有非常满足的一个这样子的幸福感
00:34:20 是很少很少那有了我们
00:34:24 但是每一个人都希望有
00:34:26 每一个人都希望有这样子的幸福
00:34:28 但是他们没有得到
00:34:30 我现在得到了这样子的幸福
00:34:34 那么没有其他人没有得到
00:34:36 那么没有得到
00:34:37 希望得到幸福的这些生命
00:34:40 这些众生是什么呢
00:34:43 他们曾经都是我的父母
00:34:46 我们不要以为这些人
00:34:48 是跟我没有任何关系的陌生人
00:34:53 从现世的角度来说
00:34:55 就是除了我们的父母亲人以外
00:34:58 除了一个圈子里面的大以外
00:35:00 绝大多数的人都是陌生人
00:35:04 但是我们的人生或者是轮回
00:35:08 就不仅仅是就这么几十年
00:35:11 我们把轮回不要以为是十凡年
00:35:15 或者是几十年一个这么短短
00:35:17 这是一个_我们这一生当中比如说
00:35:19 二十三十五十八十年三百年
00:35:22 那么这是一个轮回当中的一个
00:35:25 非常非常渺小的一部分
00:35:28 比如说我们的轮回有二十四小时的话
00:35:33 那我们的人生这一生我们比如说
00:35:36 可以活到一百岁的话
00:35:38 那么这个一百岁
00:35:39 是这个二十四小时当中的
00:35:42 一个什么样的呢
00:35:43 它可能是一秒钟的千分之兰
00:35:47 或者万分之一
00:35:48 那么一秒钟的千分之一的
00:35:51 这么一个短暂的时间来衡量
00:35:55 整个二十四小时的时间是错误的
00:36:01 一秒钟的万分之一的时间
00:36:04 来判断或者分析二十四小时
00:36:09 这个是错误的_这错误
00:36:12 所以我们轮回是一个
00:36:14 一个这样子的漫长的过程
00:36:17 那这个过程当中
00:36:20 这些全球的七十亿的人
00:36:22 其他的人除了我自己以外的
00:36:24 其他所有的人曾经都是我们的父母
00:36:30 今天我拥有幸福的生活
00:36:34 那么他们没有 没有幸福的生活
00:36:37 不但是没有幸福生活
00:36:39 而且受各种各样的痛苦挫折的这些人
00:36:44 我不能以为他们是跟我没有关系的人
00:36:48 不能以为跟我没有关系的陌生人
00:36:50 他是我的曾经是我的父母
00:36:55 然后曾经他们曾经是我
00:36:59 作为我的父母的时候
00:37:01 那就是像我今天的父母一样
00:37:04 对我有这么大的恩德
00:37:07 我们今天这座的绝大多数的人
00:37:09 都是当爸的当妈的那么大家都知道
00:37:14 一个父母对儿女的这种爱
00:37:21 这种关心关爱是什么样子
00:37:24 每个人都知道是一个
00:37:27 母爱是一个我们的所有的这些
00:37:30 除了佛陀和菩萨的爱以外
00:37:34 在世俗当中是最伟大的爱
00:37:37 这个是我们的语言都没有办法形容的
00:37:39 一个这样子的爱
00:37:41 那么这些人曾经对我都拥有过
00:37:45 对我有过这样子的恩德和爱
00:37:51 那现在我得到了一个这样子的
00:37:54 幸福的生活_他们没有得到
00:37:57 那这时候我们怎么样想呢
00:38:01 我现在没有办法
00:38:04 我的这个幸福复制给他们的身上
00:38:09 这个我没有办法 我没有这种能
00:38:11 但是这时候我们从发自内心地
00:38:15 发自内心地希望天下所有的众生
00:38:20 天下所有的人还有所有的众生
00:38:23 就像我一样都拥有这种健康的身体
00:38:29 都拥有这种幸福的生活-这样子强
00:38:32 要发愿发自内心地
00:38:36 这个时候我们不要我们不能
00:38:40 因为我这样子修的话这是慈悲
00:38:43 我可以积累资粮以后我会更好的
00:38:48 那么这样子的话这个就是
00:38:50 这是一种自私自利的一种手段而
00:38:53 ，其实是一个 做一些自私的一种
00:38:57 自利的一种手段是不能这样子强
00:39:01 但是因果不虚
00:39:04 我们希望天下所有人都拥有幸福
00:39:09 这样子发愿发心的话
00:39:11 那当然我们会有一些福报
00:39:15 这个是有的这是因果不虚
00:39:17 但是我们不能为了这个
00:39:20 就是为了自己为了自己更好
00:39:23 ，所以我去发这个心这是不对的强
00:39:26 这时候先不要考虑自已的这些福报
00:39:31 自己的这些以后的这些果报
00:39:36 我们不去想也会有的
00:39:39 如果仅仅是为了这个修的话
00:39:41 反而就不会有
00:39:43 所以这时候不要考虑自己
00:39:45 我们就诚心实意地
00:39:48 我希望天下所有的众生也都拥有
00:39:54 今天我感受到的这种幸福
00:39:57 所有人都能够有这样子的幸福
00:40:00 包括地狱里面的畜牲里面的
00:40:03 监狱里面的这些人或者这些生命
00:40:07 ，也都拥有这种幸福这样子发愿强
00:40:14 这是第一个我们要做
00:40:16 这个时候从世俗谛的角度来讲
00:40:20 我们怎么样幸福转为道用
00:40:22 就是有两个第一个是这个
00:40:26 我们诚心实意
00:40:29 发自内心地希望天下所有众生
00:40:33 都拥有我现在感受到的这种幸福
00:40:37 这是第一个然后第三个
00:40:41 我要想到我今天
00:40:43 比如说天下这么多的人当中
00:40:47 这么多的人连温饱的问题都没有解决
00:40:51 然后温饱问题解决了以后
00:40:54 虽然是很有钱但是他们没有安全感
00:40:58 没有这种满足感
00:41:00 所以他也没有幸福感
00:41:02 有财富的人就是没有幸福感
00:41:06 然后就是在这样子的轮回当中
00:41:13 有健康有幸福有安全感
00:41:16 这样子的人是很少
00:41:18 但是我有 我是极少数的人之一
00:41:23 那我为什么是这样子呢
00:41:26 我是不是偶然的机会呢
00:41:29 是不是上帝高兴了
00:41:31 是不是给我的恩赐呢
00:41:33 这些都不是那是什么呢
00:41:35 这是我自己过去积累的福报
00:41:39 我们不要以为因为我很聪明
00:41:41 天下的这么多几十亿的人都不聪明
00:41:45 所以他们没有感觉到幸福的生活
00:41:48 我很聪明所以我就感觉到了幸福了
00:41:52 不能这么想不是这样
00:41:55 连温饱的问题都没有解决的这些人
00:41:59 这些人当中有很多很多人肯定是
00:42:04 他们的聪明完全是超越这些
00:42:09 比如说我们感觉到幸福的时候
00:42:12 完全是这些人的这种智慧
00:42:14 或者这些人的聪明完全是超越了我们
00:42:17 或者是感觉幸福的生活的这种人
00:42:22 人的智慧都有可能
00:42:24 但是因为他们就是缺少了一个福报
00:42:29 所以他聪明再聪明
00:42:32 他再能干再怎么样都没有发财
00:42:38 或者是发财了 但是也没有幸福感
00:42:42 那我为什么有呢这是就是
00:42:45 这就是不是因为我很能干
00:42:48 也不是因为我很聪明
00:42:51 也不是因为我有什么其他的条件
00:42:54 那是什么呢
00:42:55 那这是绝对是我自己的过去的福报
00:43:02 一定要知道这个是过去的福报
00:43:05 那么过去的福报
00:43:07 给我带来了今天的这种幸福生活的话
00:43:11 那么我应该怎么做 以后我怎么做呢
00:43:14 我应该更加地继续地积累积累福报
00:43:20 我一定要我享受过去的福报的同时
00:43:25 我一定要不能忘记
00:43:28 进一步地去积累福报为什么呢强
00:43:32 我们作为一个学佛的人
00:43:34 那我们最终的目标当然是成佛
00:43:37 但是成佛之前我们也需要福报
00:43:41 如果没有福报的话
00:43:42 那么我们的温饱问题都解决不了
00:43:48 那哪有修行的时间
00:43:51 哪里有听法的时间都没有了
00:43:55 只有去就为了温饱的问题
00:44:00 就拼命地去赚钱工作
00:44:03 根本就没有办法去想什么修行
00:44:06 闻思修根本就谈不上
00:44:09 那么这也是有福报的原因
00:44:13 那我们一定要进一步地去积累资粮
00:44:20 如果这个时候
00:44:21 我们觉得我现在已经很好了
00:44:23 我什么都不需要了有些人说
00:44:26 我为什么要往生西方极乐世界呢
00:44:28 我现在已经很好我有健康
00:44:31 那我也有钱我什么都有了
00:44:33 我已经非常好了
00:44:34 我为什么还要去修行呢
00:44:35 我为什么还要往生西方极乐世界呢
00:44:39 有些人会这么说但是这个问题强
00:44:42 这种想法是不对的为什么呢
00:44:44 是现在是健康有钱
00:44:47 各方面工作顺利一切都很好
00:44:50 但是这种一切都很好的这种状态
00:44:53 能够持续到多久
00:44:56 下一世会不会是这样子呢
00:45:00 有没有保障呢根本就没有保障
00:45:03 那不要说下一世
00:45:05 再过十年以后会不会是这样子呢
00:45:08 如果十年以后
00:45:10 我的财富上面没有什么问题
00:45:12 我还是拥有很庞大的一个财富
00:45:16 但是身体
00:45:18 会不会是现在这样子的健康呢
00:45:20 这个非常非常的不好说很不好说
00:45:24 然后我现在的精神的状态很好
00:45:28 但是十年以后会发生很多很多
00:45:33 会很多事情都会有变化的
00:45:35 包括自己的身体事业各方面
00:45:38 都有可能很多的变化
00:45:41 那么这个有很多不确定的因素
00:45:45 那么这种变化当中
00:45:48 我还能不能保持现在这样子的心悉
00:45:52 我什么都不需要了我不需要修
00:45:54 我已经很好了为什么还要去修
00:45:57 这种心态十年以后有没有都不好说
00:46:00 五年以后有没有都不好说
00:46:03 所以这个是不能这个不能这么说
00:46:07 这个是一种很愚味的说法和做法
00:46:11 这是不对的这叫做自欺欺人
00:46:17 所以我们进一步地去积累资粮
00:46:24 这两个问题一定要注意
00:46:27 大家在生活当中 我们刚刚也提到
00:46:32 我们平常大家都是
00:46:34 我们的一种口头禅是什么呢
00:46:36 佛法要融入到生活当中
00:46:38 这句话是没有说错
00:46:41 怎么样去融入到生活当中
00:46:44 这就是一个融入的方法
00:46:47 但是在这个之前
00:46:49 融入到生活或者是我们把痛苦转为道
00:46:54 或者是把生活转为我们的修行的时候
00:46:58 在这个之前它的前提是什么
00:47:02 前提首先我们要懂得怎么样去转化
00:47:07 要懂得为什么要去转化
00:47:09 怎么样一个转化的方式
00:47:12 这个我们要懂如果不懂就没有办法
00:47:15 没有办法转化
00:47:16 这两个是很重要的大家记住
00:47:20 就是拥有财富的人拥有健康的
00:47:25 那就是我们要进一步去创造
00:47:29 更健康的条件
00:47:32 进一步地去创造更幸福的因素
00:47:35 进一步地去创造更有财富的这种条件
00:47:40 要创造这个条件
00:47:42 我们不要以为这些都是
00:47:44 因为我这一生当中的努力
00:47:47 当然我们比如说
00:47:49 健康也好财富尤其是财富
00:47:53 当然这离不开我们这一生当中的
00:47:57 奋斗努力_但是这种奋斗很多人也有
00:48:01 这个努力并不是我
00:48:03 并不是这种成功的人才有
00:48:05 很多人也有
00:48:06 但是很多人不成功为什么呢
00:48:09 这个就是我们刚刚讲的这个
00:48:11 这个里面就是有一个无形的东西
00:48:14 是我们看不见的因果
00:48:16 所以我们要进一步地去创造这些条件
00:48:20 如果我希望拥有的话
00:48:22 那就进一步地去创造
00:48:23 如果不懂得去创造这个条件的话
00:48:27 那么比如说举一个例子
00:48:29 一个农民今年他有丰收
00:48:36 然后他非常的满意很满足
00:48:40 然后他就用今年的这个粮食
00:48:44 然后他就忘记了进一步地去种地
00:48:49 那这样子的话今年没问题了
00:48:51 明年也许可能没问题了
00:48:53 那再过两年以后呢
00:48:55 ，那么他就没有吃的一样的道理
00:48:58 _所以这时候我们要进一步地去做
00:49:01 进一步地去积累福报
00:49:04 积累福报我刚刚讲的第一个
00:49:05 我们的现实生活当中也需要福报
00:49:10 然后有些人觉得福报是很世俗的
00:49:14 我们修行人就不需要福报了
00:49:16 但是不是这样子
00:49:17 我们修行的时候也有福报
00:49:20 修行的时候如果没有福报
00:49:22 根本就没有修行的机会
00:49:25 为什么这么少数的人才有这个机会
00:49:29 其他人没有呢那也就是福报
00:49:34 没有福报就是这样子的
00:49:36 所以这两个是从世俗谛的角度讲
00:49:40 这两个是我们
00:49:42 当我们感觉到自己非常幸福的时候
00:49:47 一定要去修这两个这个很重要的
00:49:52 然后第二个我们从胜义谛的角度
00:49:57 今天这个是最重要了
00:49:59 胜义谛的角度讲
00:50:00 我们刚刚讲的这两个
00:50:02 以前讲过的这些修法当中也有
00:50:07 不是一个新的内容
00:50:09 那么下一个是最重要了
00:50:12 下一个是什么呢
00:50:13 从胜义谛的角度我们把幸福转为道用
00:50:19 或者把它转化为修行
00:50:24 那这时候首先我们把幸福感快乐感
00:50:31 转为道的这个过程当中有三个阶段
00:50:36 第一个 我们把幸福感转为佛的法身
00:50:42 佛的三身当中的法身
00:50:45 第二个幸福感转为佛的报身
00:50:51 然后第三幸福感转为佛的化身
00:50:56 就是把这三个就转为佛的三身
00:51:00 一个这样子的方法
00:51:04 那怎么样转为佛的法身呢
00:51:08 当我们感觉自己非常幸福的时候
00:51:13 非常幸福非常开心
00:51:15 非常的快乐的时候
00:51:18 然后就立即静下来
00:51:22 那我感觉很幸福的这个感觉
00:51:26 是来自于什么是精神还是肉体
00:51:32 这样子去分析 这个时候我们会知道
00:51:35 这肯定是精神没有精神的话
00:51:39 那肉体它是没有办法去感受痛苦
00:51:42 也没有办法感受幸福
00:51:46 比如说人死了以后这个尸体
00:51:48 它会感受痛苦吗它会感受幸福吗
00:51:52 不可能这个答案是否定的
00:51:55 那么肉体我们就不需要去管它
00:51:58 不要去分析它不需要去分析
00:52:00 那么精神那精神感觉到幸福
00:52:06 那么精神是什么我们的精神是什
00:52:10 这时候我们要去观察
00:52:13 观察的方法有两种方法
00:52:16 一个是我们去通过推理的方式
00:52:22 推理的方式去推理精神到底是什
00:52:26 我们不观察的时候
00:52:29 不观察的时候我们在现实生活当
00:52:33 也有一种所谓的幸福
00:52:37 然后我们大家也去追求
00:52:39 然后也有一个叫做痛苦
00:52:42 大家也很害怕逃避这样子的
00:52:47 那么我们观察的时候
00:52:49 到底什么是幸福感
00:52:54 这样子一观察的时候
00:52:56 然后我们刚才讲的
00:52:57 最后如果这个幸福感_如果存在的话
00:53:01 那应该是在我们的精神的领域当
00:53:05 跟肉体是没有关系
00:53:07 肉体感觉到快乐的时候
00:53:10 因为有精神的支配
00:53:13 所以在这种情况下它可以感觉到
00:53:16 感觉到幸福或者感觉到痛苦
00:53:18 如果没有精神
00:53:21 那么肉体它自己是没有办法感受
00:53:27 很多人认为尤其是科学
00:53:30 认为是一切都是大脑
00:53:33 我们感觉感受到的痛苦快乐
00:53:37 或者是包括我们的思维
00:53:39 这些都是大脑的产物
00:53:42 其实这个是从我们佛教的角度来讲
00:53:45 这是不对的
00:53:46 其实这也不是一个科学的结果
00:53:53 这是一种哲学的理念
00:53:56 然后就加上一些科学的这个
00:54:00 一些科学的一些结果
00:54:03 或者是在科学研究的一个结果上面
00:54:06 加了一个哲学的理念
00:54:10 是一个这样的东西 科学它从来没有
00:54:14 没有说明精神的确是不存在的
00:54:19 这是没有的只不过就是观察的时候
00:54:22 比如说我们开心的时候
00:54:24 不愉快的时候
00:54:25 在大脑的某一个地方的
00:54:28 大脑的这发射出来的脑波
00:54:31 有明显的变化
00:54:32 所以他们认为是大脑的运动
00:54:34 其实不是这样_大脑是一种它的工
00:54:39 实际上这些感受都是我们的精神
00:54:43 那么精神到底是什么
00:54:46 这时候我们要观想
00:54:48 精神那么它存在于什么地方
00:54:52 去观察是身体的外身体的内
00:54:57 大脑的某一个地方
00:54:58 或者是心脏的某一个地方
00:55:01 都观察的时候
00:55:02 就没有一个精神它存在的地方
00:55:07 然后精神来自于什么
00:55:10 心脏跟精神有什么样的关系
00:55:15 我们每一个肌肉皮肤 血液 骨骼
00:55:21 对我们的精神的产生有什么样的关系
00:55:25 通过这种中观的思维的方式
00:55:29 去观察的时候_找不到
00:55:33 精神的存在跟我们的物质之间的关系
00:55:37 没有关系那么没有关系
00:55:40 精神它本身是一个什么样的东西
00:55:43 我们静下来观察
00:55:45 如果我们不注意的时候
00:55:49 就有一个精神的存在
00:55:52 它可以去分析判断外在的这些事物
00:55:59 ，这个是存在 但是一观察的时候
00:56:02 人心静下来一观察的时候
00:56:06 精神它的本质它没有颜色没有形
00:56:14 那么它没有一个颜色
00:56:16 没有形状的东西当然很多了
00:56:17 这个也不能说明什么问题
00:56:20 不能就是因为它没有颜色没有形状
00:56:22 就说是它是不存在这个说不过去韵
00:56:25 但如果在的话它自己是什么样的状态
00:56:28 应该是我们的肉眼和耳朵
00:56:31 虽然听不见看不见
00:56:34 但是精神它的特性是什么
00:56:36 是一个自知自明
00:56:39 它可以感觉到自己的存在
00:56:42 感觉到自己的本质
00:56:44 感觉到自已的变化
00:56:46 那么让它去感觉让它去感受
00:56:49 让它去寻找答案 这样子的时候
00:56:54 我们越去寻找这个答案的时候
00:56:58 越是找不到这个答案
00:57:01 最后所有的答案
00:57:03 所有我们可以想出来的所有的答案
00:57:06 都是否定的答案
00:57:07 这个里面没有任何一个是肯定的案
00:57:10 这什么意思呢
00:57:11 就是说我们去观察精神
00:57:14 我的所谓的精神是不是有形状的
00:57:19 是不是有颜色的是不是一种物
00:57:22 是不是一个什么样的东西
00:57:24 任何一个这样子的答案
00:57:26 都是最后都是否定都不是
00:57:30 那么最后它是什么样子呢
00:57:32 如果我们能够证悟空性的话
00:57:35 那这个时候我们观察
00:57:37 比如说我们的前行修得比较好
00:57:40 这样子的话这时候一定会
00:57:44 这样子寻找的时候尤其是
00:57:47 首先是我们用这种逻辑的方式
00:57:50 去把这些所有的这些答案都否定函
00:57:55 最后然后心静下来
00:57:58 静下来以后让它自己去感受
00:58:01 它自己的本质的时候
00:58:05 那这个时候是什么样子呢
00:58:06 ，就像是像虚空一样_像天空一样
00:58:10 就心它是不存在的我们的意识是
00:58:14 只是不观察的情况下它是存在
00:58:17 如果我们不注意它的运动
00:58:19 不注意它的活动的话
00:58:21 那么它的活动是非常非常的活跃
00:58:25 有些时候都活跃到什么样的程度呢
00:58:28 就像我们去打人骂人
00:58:30 或者是高兴得不得了
00:58:32 或者是人就走到极端的
00:58:34 一切都是它的力量
00:58:39 不观察的时候都是一个这样子东西
00:58:42 但是真正地去观察的时候
00:58:45 观察或者是
00:58:47 尤其是静下来去感受它的时候
00:58:52 然后我们感受到的是什么呢
00:58:55 就是一个不存在的
00:58:57 一切都是空白这个时候
00:59:01 这个时候一切都空白了以后
00:59:02 那我们的幸福感是什么呢
00:59:06 幸福感本来就是精神的一种感受
00:59:10 如果精神它存在的话
00:59:12 那么我们的幸福感也是可以成立
00:59:16 但是如果精神它自己自身不存在的话
00:59:20 那么我们的幸福感
00:59:21 所谓的幸福感只是一个
00:59:24 只能是我不注意它的时候
00:59:27 它是存在的它可以成立的
00:59:31 我根本就不观察它存不存在的时候
00:59:34 它是存在的
00:59:36 这种存在的方式很多时候都有蛋
00:59:39 海市屋楼
00:59:41 我们不观察的时候眼睛也可以看得到
00:59:44 任何一个我们认为是幻觉的东西
00:59:48 我不观察的时候它也都是存在
00:59:52 比如说我们前几天
00:59:55 讲过一个叫做旋火轮
00:59:57 很多人可能网上也听到过
01:00:01 这种旋火轮是佛教里面
01:00:03 经常用这个来作比喻
01:00:04 比如说我们点一支香
01:00:08 然后没有光线的地方
01:00:10 高速运转的时候
01:00:13 我们眼睛看到的是什么呢
01:00:16 就是一种环形的光这叫做
01:00:19 佛教里面这个叫做旋火轮
01:00:22 旋转的火轮旋火轮
01:00:25 这是一种佛教的一个用词
01:00:29 平时我们的一般的这些
01:00:31 像现代汉文词典现代汉语
01:00:35 或者一些其他的像《中华辞海》
01:00:38 像这类的这世俗的这些词典里面
01:00:41 都不会出现这种词汇
01:00:44 因为很多人就不去思考这些问题
01:00:48 所以旋转的这种幻觉是真实或者假
01:00:54 大家都不怎么重视
01:00:55 这个跟我们的生活没有太大的关系
01:00:59 所以不重视但是佛教认为
01:01:01 这是一个非常说明问题的一个例子
01:01:06 可以作一个例子
01:01:08 不观察的时候它高速运转的时候
01:01:11 它就是一个我明明看见它是一个
01:01:14 环形的光圈但是它我再怎么样去想
01:01:20 再怎么样用各种各样的去
01:01:23 各种各样的逻辑
01:01:24 去证明它是一个环形的话
01:01:27 也是没有办法的
01:01:28 任何一个逻辑都没有办法
01:01:31 没有办法推理它是一个环形的
01:01:35 它根本不是环形这是我们的这
01:01:38 它高速运动的速度
01:01:40 跟我们肉眼能够识别的这种速度
01:01:44 不一样的时候 我们的人的肉眼蛋
01:01:47 能够识别的速度是有限的
01:01:51 这任何一个物质的速度
01:01:54 只要超过了这个界线的时候
01:01:57 这个东西在我们的视觉当中
01:01:59 它是一种环形的
01:02:01 它是一种连接性的东西
01:02:03 它会变成一种连接性的东西
01:02:06 这是为什么因为我们的肉眼很迟钝
01:02:09 所以它跟不上这个速度
01:02:11 实际上不是外面没有这样子的东西
01:02:15 但是不观察的时候我们感觉不到
01:02:18 我们认为这就是有一种环形的光圈
01:02:24 观察的时候我们知道这个完全不存在
01:02:29 同样的道理幸福也是这样子
01:02:32 幸福我们不观察的时候
01:02:35 我们有一种幸福
01:02:38 但是我们如果去观察的时候
01:02:41 就根本就感觉不到
01:02:43 这个时候是没有 这个是不存在的
01:02:45 但是这个不存在 我们不观察的时候
01:02:49 不观察_你不要去观察它的时候
01:02:52 不观察的时候我们可以去追求这东西
01:02:55 我们有些时候也可以看得见它摸到它
01:03:01 意思就是说我们并不是说看到幸福
01:03:04 可以摸到幸福不是这个意思
01:03:06 意思就是说我们可以感受到幸福
01:03:09 不观察如果你想就是只想
01:03:13 我只追求眼前的幸福我只需要
01:03:20 就以前西方的思想家伏尔泰
01:03:25 他说过一句话因为我是一个凡
01:03:28 我只需要凡夫人的幸福
01:03:31 如果是像他说的那样子
01:03:33 我们只需要凡夫人的幸福
01:03:37 没有更高的追求的话
01:03:39 那就不要去观察它存不存在
01:03:42 不要去观察它是一个真实的东西
01:03:45 或者不真实的东西
01:03:46 跟我们没有关不要去观察
01:03:49 不观察的时候
01:03:50 它在我们的现实生活当中
01:03:52 以一个非常真实的身份来出现
01:03:57 这时候是我们可以感觉到
01:03:59 是感受到它的存在
01:04:02 如果还要去观察的话
01:04:04 那就是它的存在_它的本身
01:04:09 它的本质一定会瓦解的
01:04:12 我们找不到什么叫做幸福感
01:04:15 是这样子所以这个时候
01:04:17 如果只追求这些眼前的
01:04:19 那就不要去观察
01:04:21 释迦牟尼佛也就是为了这些人
01:04:24 为了度化这些人
01:04:26 释迦牟尼佛在密宗里面
01:04:29 在密宗的九乘 或者是密宗有五乘
01:04:33 大乘小乘之类的就有五乘
01:04:35 这个当中就推出了一个
01:04:39 另外一个乘叫做人天乘
01:04:43 人天乘是下一世做人做天人
01:04:49 就回来 就到人间或者在天堂
01:04:53 享受人天的福报 没有更高的追求
01:04:59 它不去_没有去要去追求解脱
01:05:04 解决生老病死都不去想
01:05:06 我只要这个幸福这样子我就满足序
01:05:10 那么这样就好了
01:05:11 就不要去观察它存不存在
01:05:14 不要去观察没有必要去观察
01:05:16 什么空性无常都没有必要去
01:05:20 都没有必要你只要去
01:05:21 什么都不要去想
01:05:23 什么都不要去观察为什么呢
01:05:26 如果观察的话那么你就是在
01:05:29 这些所谓的幸福痛苦
01:05:31 都会失踪的都会找不到的
01:05:33 最后的答案都是否定的
01:05:36 所以最好不要去观察
01:05:39 不观察的情况下你还可以得到
01:05:42 这都可以得的到
01:05:45 但是你是一个非常盲目的状态强
01:05:48 你根本就不知道自己活在
01:05:51 生活在一个什么样的世界上
01:05:54 根本就不知道我们的生命
01:05:58 包括我们的生命的本质是什么样子
01:06:01 我也不知道什么都不知道
01:06:03 但是在这个什么都不知道的情况乖
01:06:06 我可以暂时活得还是很开心的
01:06:09 ，以后的事情就不好说没有保障
01:06:11 但是至少我眼前还可以的
01:06:15 如果我再积累资粮
01:06:17 每一世当中都去积累资粮
01:06:21 不造罪业的话
01:06:23 那有可能我几万年几百万年当中
01:06:27 都是活得比较 每一世 一世又一世
01:06:31 都活得比较幸福的
01:06:35 但是在这个过程当中
01:06:38 很难我们每一世都去不造罪
01:06:42 每一世都继续这个
01:06:46 制造这样子的条件是很难的
01:06:49 我们一个普通的凡夫
01:06:53 很难免去杀盗淫妄
01:06:56 然后如果在任何一个
01:06:59 任何一个生命的环节当中
01:07:01 如果杀盗淫妄去出了问题
01:07:06 那就是不是我们所想象的
01:07:07 这时候就会堕地狱的
01:07:09 但是不观察的时候可以这样
01:07:13 这叫做人天乘
01:07:15 如果我们不满足这样子的生活
01:07:19 我们一定要搞清楚
01:07:22 我们现在的这个生存的真相
01:07:28 我们今天为什么是这样子
01:07:30 来自于什么我们往哪里走
01:07:33 我们现在的状况是什么
01:07:35 这个世界的本质是什么
01:07:37 如果要弄清楚的话 那就是要去观察
01:07:41 那观察的时候
01:07:43 这一切最后都会消失的 这叫做空性
01:07:49 这时候我们的幸福感也就
01:07:52 因为我们的幸福感
01:07:54 它是一个我们的心的 心的一种状态
01:07:59 精神的一种感受
01:08:01 然后我们在这样子寻找精神的
01:08:04 本来的面目的过程当中
01:08:06 精神它自己消失
01:08:10 证悟的时候当我们明心见性的时候
01:08:15 明心见性我们每一个人都有这个机会
01:08:19 明心见性证悟
01:08:21 也许离我们有很长的距离
01:08:26 也许离我们没有什么距离
01:08:28 这个有没有距离
01:08:28 就要看我们自己的修行
01:08:31 修得好与不好
01:08:33 如果我们把四加行五加行
01:08:35 全部都做得很好
01:08:37 这样子的话那我们与我们的
01:08:40 证悟离我们没有太远的距离
01:08:43 然后不修行不追求这些解脱空性
01:08:52 不发出离心菩提心
01:08:54 只沉迷在现在的所谓的幸福当中的话
01:09:00 那么解脱是对我们来说是遥不可及的
01:09:06 有可能凡万年几百万年当中都不可能
01:09:11 不可能证悟这个是要看自己的强
01:09:16 我们这样子去观察的时候就会发现
01:09:19 会发现这个精神幸福感都会消
01:09:25 我们会感觉到一个空性的状态
01:09:29 那么这个空性的状态叫什么呢
01:09:31 这叫做法身法身这叫做法身
01:09:36 佛的三身当中的法身是什么
01:09:39 我们的精神当我们的精神
01:09:44 当我们感觉到
01:09:46 我们的内在的精神是空性的时候
01:09:49 这个空空性的部分叫做佛的法身
01:09:58 这个很重要大家记住
01:10:01 另外一个当我们尤其是这种
01:10:05 尤其是这个方法
01:10:07 当我们面对痛苦的时候
01:10:10 是非常非常需要的
01:10:11 心因为我们幸福的时候
01:10:15 我们也可以这样子修
01:10:18 不修的话也不会有太大问题
01:10:20 但是我们很孤独的时候
01:10:26 悲伤的时候失落的时候
01:10:29 焦虑的时候忧虑的时候
01:10:31 这是非常非常痛苦的感受
01:10:34 那这个时候呢
01:10:35 如果我们这样子一直痛苦下去的话
01:10:37 那这个结果是什么呢
01:10:39 结果就是抑郁症
01:10:42 抑郁症的结果是什么呢就是死
01:10:49 世界卫生组织和世界银行有一个预测
01:10:54 他们说抑郁症不久的将来
01:10:58 就是成为全球公众的最大的健康问题
01:11:05 另外一个就是说
01:11:07 抑郁症就是二十一世纪的
01:11:10 三大杀手之一
01:11:13 第一艾滋病第二是癌症
01:11:16 第三就是抑郁症
01:11:19 那这个最后是抑郁症这样子下
01:11:22 这样子焦虑忧虑压力
01:11:23 这样子下去以后抑郁症
01:11:25 抑郁症的最后就是死亡
01:11:29 所以我们面对这些
01:11:33 精神上的痛苦的时候
01:11:35 尤其是这个方法是非常非常管用
01:11:40 因为平时我们也没有
01:11:43 没有什么很明显的幸福感
01:11:45 也没有什么很明显痛苦的时候去观察
01:11:52 这个效果也许不是很好的
01:11:55 但是也许是 或者是非常开心的时候
01:12:00 非常兴奋的时候
01:12:01 或者是非常的失落 非常焦虑的时候
01:12:05 然后不要继续焦虑立即就停下来
01:12:12 然后就是观察一下到底什么叫做焦虑
01:12:17 到底什么东西在焦虑这时候去观察
01:12:21 这个时候肉体是不是它在痛苦不是
01:12:25 如果没有精神的话那我们刚刚讲
01:12:28 肉体它自己是没有感受的
01:12:30 所以它不可能它不是它
01:12:33 那么是谁那肯定是精神
01:12:36 那么精神是什么样的东西
01:12:38 去观察的时候
01:12:41 如果这个时候我们前行修得好
01:12:46 前行修得好的话在这种状态
01:12:50 这种观察最后有可能
01:12:54 非常的有可能可以进入空性的状悉
01:13:00 如果在这个时候进入空性状态的话
01:13:02 那么所有的焦虑所有的痛苦和压
01:13:08 在这个状态空性的状态当中
01:13:10 是不存在的不存在
01:13:12 空性的状态当中痛苦幸福等
01:13:18 我们世俗人的五种感官
01:13:22 或者再加上意识这六种
01:13:26 我们的眼耳鼻舌身的感受到的这一切
01:13:31 在这个范围当中是不存在的
01:13:33 那我们进入了这样子的非常宁静
01:13:39 非常纯净的状态的时候
01:13:42 那一下子所有的这些痛苦焦虑
01:13:45 都会消失
01:13:49 然后从这个当中出来的时候
01:13:53 我们就可以从此以后就可以解
01:13:56 这个问题从根本上就可以解决问题
01:13:59 这个比如说现在西方的比如说催眠
01:14:04 催眠的时候有些人就是莫名其妙地
01:14:07 就恐惧对水对火对建筑物等等
01:14:14 有莫名其妙的这样先天性的恐慌
01:14:17 然后就是通过这种催眠术往回找
01:14:23 找到这个答案
01:14:25 ，进入了这个状态找到答案以后
01:14:28 然后从此以后绝大多数人
01:14:31 这种莫名其妙的这种悲伤恐慌
01:14:35 ，都可以解决从此以后就没有了
01:14:38 就是这两个比较相似
01:14:42 我们不观察的时候
01:14:45 就我们认为一切都是很真实的
01:14:47 所有的东西都是在我们的面前
01:14:51 是以非常真实的身份出现
01:14:54 我们也把任何一个东西都当作一个
01:14:57 非常真实的东西来看
01:15:00 这个时候任何一个东西对我们的打击
01:15:03 是非常严重的
01:15:05 但是我们观察了观察分析
01:15:10 最后看到它的真相的时候
01:15:14 原来它不是一个它不是一个真实的
01:15:17 比如说一个稻草人
01:15:20 我们认为是一个人
01:15:21 不观察的时候认为是一个人
01:15:23 而不是动物很多动物
01:15:26 像农民有些像野猪猴子
01:15:30 来吃这个庄稼的时候
01:15:32 农民就是在田边立一个稻草人
01:15:35 然后动物认为这里有人它不敢接近
01:15:39 然后我们在有些时候
01:15:41 没有看清楚的时候也以为是有一个人
01:15:45 但是我们走到跟前一看原来不是
01:15:51 这个时候我们这个时候因为
01:15:56 就是因为我们把它当作一个人
01:16:00 所产生的一切当下就会消失
01:16:04 从此以后再也不会有的
01:16:07 那我们这时候证悟了
01:16:09 这也叫做初步的证悟
01:16:11 证悟了以后这个人的精神
01:16:14 完全是一个虚空一样的东西
01:16:16 根本是一个像大海一样的
01:16:19 像虚空一样的像天空一样
01:16:22 它是在这个状态这个境界当中
01:16:25 没有时间没有空间 都没有
01:16:29 然后就更不可能有什么痛苦 幸福
01:16:33 都一切都消失了
01:16:35 这时候从根本上就解决我们的问题
01:16:38 这个是非常有用的
01:16:40 所以作为一个佛教徒
01:16:42 一定要明白这些道理
01:16:44 当我们遇到失落悲伤这些时候
01:16:49 一定要用这个方法去解决
01:16:52 用这个方法去解决我们不要去吃药
01:16:55 当然比如说抑郁症已经是发展到
01:17:00 非常厉害的地步的时候
01:17:05 也可以接受一点药物来先控制一乖
01:17:08 为什么因为这个时候
01:17:10 我们的禅定的力量不怎么样
01:17:14 抑郁症的力量已经超越了我们的禅定
01:17:17 所以这个时候
01:17:19 用一点药物稍稍控制一下
01:17:21 然后去修证悟
01:17:24 这样子就可以解决这个问题的
01:17:27 这时候第一个我们证悟空性了
01:17:31 第二个就解决这个问题了
01:17:33 然后从此以后遇到恐慌失落焦虑
01:17:38 遇到任何一个精神上的问题的时候
01:17:40 我们已经有
01:17:41 已经掌握了一个非常好的面对的方法
01:17:45 从此以后就不怕了
01:17:49 痛苦其实根本就没有那么可怕蛋
01:17:53 就是因为我们根本就不敢接近
01:17:56 根本就不敢去探索它的真相的时候
01:18:03 我们非常的害怕
01:18:05 然后我们越害怕
01:18:06 然后痛苦对我们的打击是越厉害
01:18:11 然后现在我们就放弃这些恐惧
01:18:14 然后进一步地去了解一下
01:18:18 进一步地去看一下它的真相的时候
01:18:22 这个时候我们非常清楚地看到
01:18:25 它的真相是不存在
01:18:27 不存在 空 就是它的真相
01:18:30 从此以后 它对我们的打击
01:18:34 是没有那么严重的
01:18:35 然后我们再进一步这样子坚持的话
01:18:38 那么最后在生活当中
01:18:41 我们可以不怕完全可以不需要
01:18:44 任何精神上的痛苦
01:18:47 但是肉体上的痛苦是没有那么量
01:18:53 没有那么容易的比如说阿罗汉
01:18:56 阿罗汉成就了以后在他的精神
01:19:00 没有这些痛苦没有痛苦
01:19:03 但是他的肉体上还是有痛的
01:19:06 阿罗汉的修行已经达到最高的时候
01:19:09 都是这样子的小乘佛教
01:19:12 但是大乘佛教的菩萨证悟了一地以后
01:19:17 不但是没有精神上的痛
01:19:19 连肉体的痛苦都不会有的
01:19:23 那佛的境界当中就更不存在了
01:19:27 这是最好的办法
01:19:29 我们一定要学一定要学这个方
01:19:33 这个方法可以解决精神的问题
01:19:36 也可以解决生生死死的问题
01:19:40 从此以后我们拥有一个非常好的方法
01:19:44 去面对 面对痛苦 这是非常好的
01:19:50 我们平时我们世俗人的做法是什么昵
01:19:54 我们不敢接近痛苦
01:19:56 我们根本就没有勇气去看它的真
01:20:02 我们也不知道怎么样去看它的真相
01:20:05 所谓的真相是什么谁都不知道
01:20:07 只要有痛苦大家都回避逃避
01:20:12 但是逃避这个没有办法逃避的强
01:20:15 现实生活当中有这么多不顺利的东西
01:20:18 然后我们拥有一个这么脆弱的肉
01:20:22 怎么可能没有痛苦呢_这个不可能的
01:20:25 所以再逃避都没有办法逃避
01:20:29 所以世俗人的面对痛苦的方法
01:20:33 是一个非常消极的一个方法
01:20:36 这个是不解决问题的
01:20:38 佛陀的这种人生智慧
01:20:41 是一个非常积极的心态
01:20:43 去面对生老病死一切痛苦
01:20:46 他没有逃避他是面对的
01:20:49 我们经常也在讲释迦牟尼佛
01:20:51 没有教我们逃避现实的方法
01:20:53 佛陀知道生老病死
01:20:55 任何人都没有办法逃避
01:20:57 教逃避的方法最终一定会失败的
01:21:00 逃避没办法逃避的
01:21:04 这种情况下我们要选择面对的方法
01:21:07 面对那么面对的方法
01:21:09 佛陀的这种方法去面对
01:21:11 然后就很轻松地解决这个问题
01:21:14 这个是非常重要
01:21:16 尤其是就因为我们很多人
01:21:20 有钱的人也有很多很多的内心的痛苦
01:21:24 非常非常的多
01:21:25 压力很大痛苦焦虑都是很严重
01:21:30 尤其是比如说这个
01:21:33 比如说企业的金字塔的巅峰上的
01:21:37 站在这个上的非常非常多的人
01:21:40 都是很痛苦的 为什么很痛苦呢
01:21:45 因为他们也有普通人的这些
01:21:49 只不过就是有一些钱而己
01:21:51 实际上健康问题心灵上的很多很多
01:21:54 这个人与人之间的这个
01:21:57 激烈的竞争而引起的压力
01:22:00 还有很多家庭的感情的
01:22:02 所有东西他们都有这些痛苦
01:22:06 那么这些痛苦怎么样解决呢
01:22:10 那么就是他们是站在最高
01:22:13 最高的这个位置
01:22:15 那么他们也不可能往下面的人
01:22:18 让他们来解决他的问题
01:22:21 比如说当年阿底峡尊者
01:22:23 阿底峡尊者进藏的时候
01:22:26 他担心到了西藏以后
01:22:30 因为西藏就是没有一个很好的魔术师
01:22:34 他在印度有非常
01:22:36 有很多的伟大的这些魔术师
01:22:39 他用魔术来证明现实是不存在的
01:22:43 但是阿底峡尊者就是担心他说
01:22:47 他问他的身边的这些翻译 翻译家
01:22:53 给他做翻译的这西藏人有没有魔术
01:22:56 他说没有这些人说没有魔术
01:23:00 然后阿底峡尊者就担心
01:23:04 然后其中一个翻译的
01:23:08 跟他当翻译的人说
01:23:10 没有魔术也没问题
01:23:12 比如说做梦或者其他的方法量
01:23:16 来可以说明这问题
01:23:17 这时候阿底峡尊者说
01:23:20 在我们印度是成就者
01:23:24 真正的非常了不起的成就者
01:23:27 ，来解决班智达_班智达就是学者
01:23:33 学者的忧虑_学者
01:23:36 就是站在最高的位置上的这紫学者
01:23:40 ，非常非常一切都精通的这些人量
01:23:43 他也有烦恼那么他的烦恼
01:23:46 就是更高的人来解决他的问题
01:23:50 并不是比他更低的
01:23:53 不懂的人来解决这个问题
01:23:56 他说我们印度都是这样子的
01:23:58 就是像阿底峡尊者说的一样
01:24:00 如果这些企业最高层的人
01:24:02 要解决他的问题的话
01:24:04 那一定要找到一个
01:24:06 更高的人来解决他的问题
01:24:07 并不是他的员工去解决他的问题
01:24:11 或者是他的家里的人
01:24:14 因为他是一个级别的人
01:24:16 就很难解决这些问题
01:24:18 所以在一个圈子里面_他是最高的
01:24:22 他找不到一个解决的人
01:24:24 所以他们也是很痛苦的
01:24:27 他们也是很痛苦 然后我们其他
01:24:30 也有很多这类的痛苦的 痛苦的东西
01:24:33 那么这时候我们必须要拥有这种方法
01:24:36 这是非常非常管用的
01:24:38 如果这时候我们
01:24:42 如果用这种方法能够证悟的话
01:24:44 那这是彻底的解决
01:24:46 并不是暂时的控制 这是第一个方法
01:24:50 这个大家要记住尤其是我想
01:24:53 我们幸福的时候也要可以用
01:24:58 但是幸福的时候
01:24:59 当我们幸福的时候不用也没有
01:25:02 没有太大问题
01:25:03 主要是痛苦的时候不能不用
01:25:06 没有一个 没有这样子的方法是
01:25:10 这个熬不过去的
01:25:11 所以必须要有这种方法去
01:25:15 这是一个非常好的机会
01:25:17 当我们感到很痛苦的时候无法忍受
01:25:22 就是要到达这种地步的时候
01:25:26 这时候是非常明显的一切都是
01:25:31 这个时候我们的大脑也好
01:25:33 我们的精神是非常敏感的
01:25:36 所以这个时候很容易看到它的真相
01:25:42 就像修大圆满的人
01:25:43 有些修大圆满的人死亡的时候
01:25:46 有些人没有病就是一个这样子
01:25:51 非常安静的状态当中圆寂的
01:25:55 有些人就是有身体上
01:25:57 有很强烈的这种疼痛
01:26:01 这种情况下死亡大圆满里面说
01:26:04 这两个当中哪个是最好呢
01:26:06 对大圆满的修行人来说
01:26:08 在临终的时候有强烈的
01:26:11 肉体上的痛苦的话这是好事
01:26:15 为什么这样子的话 这种情况下
01:26:17 他的大脑他的精神都是非常敏感的
01:26:20 这时候他非常容易找到
01:26:23 过去他证悟的这种境界
01:26:27 他非常容易进入这种状态
01:26:29 所以对他来说是很好的
01:26:32 如果没有这样痛苦的这种感受
01:26:35 就像睡着了一样 这样死亡的话
01:26:40 除非是修行非常高的人以外 很多人
01:26:44 都找不到过去证悟的这种感觉感受
01:26:47 我的意思就是说当我们有痛苦的时候
01:26:51 我们所有的眼耳鼻舌身尤其是意识
01:26:55 它变得非常非常敏感
01:26:58 这时候去寻找它的本质
01:27:02 非常的容易找到它的本质
01:27:04 一旦一次解决问题了
01:27:06 那就以后都非常好办
01:27:09 大家希望用这种方法去解决的话
01:27:12 那就要去好好地修前行
01:27:15 修出离心修菩提心
01:27:19 不要想就是出离心菩提心
01:27:21 全部都放弃了以后
01:27:23 就跨越式地进入这种状态
01:27:25 这个是不可能的
01:27:27 告诉大家这个是不可能的
01:27:30 好这个是第一个方法
01:27:34 我们幸福的时候也可以这样
01:27:36 痛苦的时候也这样可以 可以这样
01:27:39 然后方法有两种
01:27:41 一个是刚才讲过了 通过逻辑的方法
01:27:45 通过中观的方法去推理判断
01:27:48 最后确定没有一个东西接受
01:27:54 痛苦的感受或者幸福的感受
01:27:56 我们的结论就是这样这是一个
01:27:58 另外一个不观察不观察就静下来
01:28:05 心里不要做任何的思维
01:28:09 静下来了以后然后意识
01:28:14 让它自己去感受它自己的本质
01:28:18 让它自己去找答案
01:28:23 那它找到的答案是什么呢
01:28:25 就是意识它是空性的
01:28:31 不存在的不真实的虚幻的就像
01:28:36 跟《金刚经》当中讲的完全是一样
01:28:38 就是梦幻泡影没有一个真实东西
01:28:42 深深地体会到这个的时候
01:28:44 然后静下来这也叫做修空性
01:28:50 这是非常有用的大家以后
01:28:52 无论是痛苦的时候 幸福的时候
01:28:55 一定要用到这个很重要
01:28:57 这是第一个 这叫做幸福 幸福感
01:29:02 或者是痛苦的感受转为佛的法身
01:29:07 这是第一个然后第二个呢
01:29:11 我们把幸福感或者痛苦感
01:29:14 转为佛的报身
01:29:18 那佛的报身怎么样转为佛的报身呢
01:29:23 我们感觉自己很幸福的时候
01:29:26 或者是感觉到非常痛苦的时候
01:29:29 然后静下来就是正在感受痛苦的
01:29:35 或者是正在感受幸福的
01:29:37 这个我们的意识
01:29:40 就观想为一个藏文的字
01:29:44 嘛呢巴美叶舍的最后的这个字
01:29:48 是观世音菩萨的种子字
01:29:54 种子字是什么意思呢
01:29:56 就是人的灵魂人的灵魂一样
01:30:00 这个字 每一个佛都有一个种子字
01:30:04 比如说观世音菩萨就是字
01:30:08 然后文殊菩萨
01:30:10 比如说喻阿ra巴匝纳德
01:30:13 每一个佛都有一个不同的种子
01:30:16 这是他的生命
01:30:17 这是我们人的灵魂一样
01:30:20 然后观想一个
01:30:22 把自己的心立即就观想成一个字
01:30:28 当然我们先去看一下
01:30:30 藏文的舍字是什么样的
01:30:33 字然后最后有两个圆圈
01:30:35 就这种多字观想这个字
01:30:39 然后把自己的心立即就变成一种宝
01:30:44 然后这个3字
01:30:46 然后又立即就变成一个四臂观音
01:30:51 四臂观音观世音菩萨
01:30:54 实际上就是我们把自己的意识
01:30:57 观想为什么呢 观想为观世音菩
01:31:02 然后观想完了以后
01:31:05 然后我们就念观音菩萨的心咒
01:31:08 喻嘛呢巴美叶舍
01:31:13 当我们幸福的时候
01:31:16 不要沉迷在这个幸福
01:31:18 眼前的幸福当中
01:31:21 有些时候我们为了获得更长久的幸福
01:31:27 需要牺牲一点点眼前的
01:31:30 眼前的幸福快乐
01:31:34 这不就跟我们买保险不就一样了吗
01:31:38 我们比如说今天我们去买保险的
01:31:41 我不买保险了我自己买衣服 逛街了
01:31:45 当然眼前从眼前的这个
01:31:48 幸福感快乐感来说肯定是选择这个
01:31:51 但是我们可以牺牲这一点为什么呢
01:31:56 就是为了获得更好的东西
01:32:00 所以我这一点钱
01:32:02 我也许可能这一年当中
01:32:05 也许我不需要保险
01:32:07 我不会出什么问题
01:32:08 但是万一就不好说了
01:32:11 所以我愿意牺牲这一点
01:32:14 这是为什么呢就是一个
01:32:15 以后的一个更好
01:32:17 获得一个更好的东西
01:32:19 有些时候我们也
01:32:21 这个是我们生活当中的常识
01:32:26 大家都是很习惯的一个
01:32:28 大家都经常能够理解的一个常识
01:32:31 但没有人说这个是不对的
01:32:33 那么我们也是一样
01:32:35 当我们感觉到幸福的时候
01:32:38 然后不要沉迷在这个幸福当中
01:32:42 一直什么都不要去_什么都不想
01:32:44 一直都去享受这个幸福
01:32:46 当一个很极端的享乐主义者
01:32:48 这样子是没有意思
01:32:50 这时候我们立即去观想
01:32:55 观想念六字真言
01:32:58 就是念喻嘛呢巴美叶舍
01:33:01 然后把自己的心
01:33:04 就观想为观世音菩萨这样子
01:33:09 另外一个就是当我们感到痛苦的时候
01:33:13 也是一样完全是一样
01:33:14 这两个的修法是完全是一样
01:33:16 当我们面临一些痛苦非常的焦虑
01:33:22 公司破产了或者是离婚了
01:33:25 或者是跟男朋友女朋友分手了
01:33:28 或者是其他的
01:33:29 就是面临一些问题的时候
01:33:32 就很痛苦的时候
01:33:35 然后不要一直这样子下去
01:33:37 这样子就没有结果的
01:33:39 反而就有更不好的东西在后面
01:33:44 所以这时候立即静下来
01:33:46 把自己的感受痛苦的这个心
01:33:51 或者是意识观想一个白色的5享
01:33:59 然后这个5字立即瞬间
01:34:04 就变成了观世音菩萨
01:34:08 我们观想四臂观音千手观音
01:34:13 什么样的观音都可以
01:34:15 只要观想一个观世音菩萨
01:34:17 然后我们念观音心咒
01:34:21 这样子以后痛苦立即会消失的强
01:34:24 这个非常好的非常有用的
01:34:28 ，这是第二个修法 这第二个修法强
01:34:31 这叫做痛苦或者是幸福转为佛的报身
01:34:39 这个是第二个修法方法
01:34:42 然后第三个
01:34:44 第三个修法是幸福感
01:34:48 或者是痛苦的感受转为佛的化
01:34:54 那怎么样观察转为佛的化身呢
01:35:00 平时我们感受到幸福感受到痛苦
01:35:05 或者是在我们的眼睛看到的这些
01:35:07 这些形形色色的世界
01:35:10 或者我们耳朵听到的各种各样的声音
01:35:15 这一切对我们一个没有证悟的人来说
01:35:21 这都是物质或者是一些有漏的蛋
01:35:25 或者是一些不完美的
01:35:28 一些这样子的世俗的一些事物
01:35:31 或者物质或者东西
01:35:34 但是从它们的本质的角度来讲
01:35:39 它们的本质并不是像我们所看到
01:35:43 像我们所听到的这样子
01:35:45 它们的本质是佛的坛城
01:35:49 ，这个可以说是 也是密宗的观点强
01:35:53 也不仅仅是密宗的观点
01:35:55 ，显宗里面也讲了八地菩萨以上强
01:35:59 他们所看到的这个世界
01:36:03 不是我们现在看到的世界这样子
01:36:06 我们一个没有获得八地的
01:36:10 我们一个普通的人来看这个世界
01:36:13 还有一个八地菩萨来看
01:36:15 ，我们两个人看这个世界的时候
01:36:18 _所看到的这个世界完全是不一样
01:36:22 截然不同的世界
01:36:24 我看到的就是山河大地
01:36:29 山是山水是水
01:36:32 我们所看到的这个水和山
01:36:35 那么八地菩萨看到的
01:36:38 是像西方极乐世界一样的
01:36:41 ，非常清净的世界 这个并不是说强
01:36:45 我们这个世界本质上有两种世界
01:36:48 本质上没有那么多的世界
01:36:50 但是这个世界是什么样子
01:36:53 就是取决于我们的感官的结构
01:36:59 因为我们的感官的
01:37:00 人类的感官的结构
01:37:04 是一个这样子的东西
01:37:05 所以我们看到的世界就是这样子
01:37:08 如果有一天
01:37:10 就通过禅定的力量或者是修行的力量
01:37:14 改造了我们的眼睛的构造的时候
01:37:20 那么我们的眼睛看到的这个世界
01:37:22 就不是我们今天看到的一样
01:37:25 它是另外一个世界了
01:37:27 ，这样子以后通过修行把我们的强
01:37:31 所有的感官上面的这些障碍
01:37:35 这些障碍全部逐渐逐渐地减少
01:37:39 消失了以后
01:37:41 最后它看到的世界是什么
01:37:43 是清净的现象清净的世界
01:37:46 为什么它本身已经很清净了
01:37:51 所以我们看到的这个世界
01:37:54 实际上是佛的坛城/这叫做化身
01:37:58 这叫做佛的化身
01:38:02 然后我们首先要知道这些是佛的化身
01:38:06 静下来就观想我今天看到的这个世
01:38:11 比如说家庭或者是工作的不顺利
01:38:16 给我带来了痛苦
01:38:18 但是这一切是我自已的幻觉
01:38:22 它的本质上没有
01:38:26 本质上没有破产 本质上没有离婚
01:38:31 本质上没有这些这一切都是
01:38:33 这都是我自己的幻觉
01:38:36 首先要这样子去想想完了以后
01:38:40 但是就是因为我没有证悟
01:38:45 对我们一个没有证悟的人来说
01:38:48 那这些也是存在的同时也是存在韵
01:38:50 实际上没有不存在
01:38:52 但是对我们而言这一切都是很真实
01:38:56 那在这种情况下我把我的
01:39:00 比如说我们感觉到
01:39:02 我们感觉到幸福的时候
01:39:04 我把我的所有的幸福
01:39:08 我今天感觉到的所有的幸福
01:39:11 我分享给天下所有的众生
01:39:16 我们从发自内心地去想
01:39:20 希望天下所有的众生
01:39:22 尤其是在地狱当中受苦的众生
01:39:26 在饿鬼道当中受苦的众生
01:39:30 或者是我们这个世界上
01:39:34 也就是有一个地狱和饿鬼一样
01:39:37 就像非洲经常是干旱
01:39:40 像索马里这些地方
01:39:42 都没有吃的吃泥巴的饼
01:39:46 都有这样子的就这么样
01:39:50 在干旱的情况下饿饥渴的痛苦
01:39:53 就像一个人间的饿鬼道一样
01:39:57 那中东这些地方常年都打仗
01:40:00 就像是一个人间的阿修罗非天一样
01:40:05 这我们人类也有很多这样子
01:40:07 我们看不见的地域以外也有这样
01:40:11 很多受苦的这样子的众生
01:40:14 那动物就更不用说了
01:40:16 那我现在的这个幸福
01:40:20 我希望能够分享给天不所有的众
01:40:26 诚心实意地发心发愿
01:40:31 希望天下所有的生命也能够感受到
01:40:35 我现在感受到的这种幸福
01:40:38 我能够分享给大家这样子
01:40:41 这也就是有点像自他相换
01:40:45 里面讲的这个修法
01:40:50 然后我们感到痛苦的时候修
01:40:54 修这个修法这个时候呢
01:40:57 我们没有什么东西分享给大家
01:40:59 这时候我们要想到
01:41:03 诚心实意地想因为我的这个
01:41:06 因为我已经有了这样子的
01:41:09 已经感受到这种痛苦了
01:41:11 那我现在诚心实意地希望接受
01:41:16 天下所有众生的痛苦
01:41:21 以我的这个痛苦来替代
01:41:24 天下所有众生的痛苦
01:41:26 我愿意我一个人接受这个痛苦
01:41:31 因为我有了接受了这痛苦
01:41:34 然后我替代了所有众生的痛苦
01:41:39 我虽然是痛苦
01:41:40 但是我愿意我一人痛苦
01:41:43 希望我的痛苦能够代替
01:41:46 天下所有众生的痛苦
01:41:51 一定要这样子想
01:41:52 就是因为就像现在就是有些时候
01:41:57 就像艾滋病人因为他们受到了一紫
01:42:01 有些 不是所有 就是一些个别的一
01:42:04 受到了一些社会的不公平的待遇
01:42:07 或者歧视的时候
01:42:09 那么他们也对这些人有抱怨
01:42:13 然后有些不
01:42:14 我们经常在报纸新闻上都看到一紫
01:42:18 不好的这种行为 抱怨的这种行
01:42:22 这是为什么呢就是因为没有这样子
01:42:24 这样子的修法
01:42:25 他没有接受过这样子的教育
01:42:28 如果换一个佛教徒
01:42:31 ，尤其是佛教的一个修行人的话
01:42:33 那他不但是对其他人没有抱怨
01:42:38 而且我愿意
01:42:40 就这个天下只有一个艾滋病人
01:42:43 一个艾滋病人我愿意是我
01:42:46 就因为我的这个病
01:42:47 就能够代替天下所有人的病和痛
01:42:54 要这样子观想然后呢
01:42:57 同时我们可以观想
01:42:58 我把所有众生的这些所有的病痛
01:43:02 都集中在我一个人的身上
01:43:06 然后就是因为我一个人代替了
01:43:10 所以其他所有众生都没有痛苦
01:43:14 没有病 没有精神上的任何的痛苦
01:43:19 大家都很幸福大家都很健康
01:43:22 每一个人都变成很健康的人
01:43:26 变成很幸福的人这样子修
01:43:30 这个我们修行的时候
01:43:33 这是第三个修行
01:43:35 第三个修行是自他相换
01:43:37 然后在这个时候
01:43:39 我们在菩提心的自他相换里面
01:43:43 有非常详细的修法
01:43:45 我们可以这些都可以修
01:43:47 然后也有念诵这个有念诵念这
01:43:52 念同时念的同时也要去想
01:43:55 这个我们可以看大圆满的前行
01:43:59 《普贤上师言教》的自他相换里面
01:44:02 有这个念诵大家念边念边修
01:44:06 《慧灯之光》里面也有这个念诵
01:44:09 边念边修这是第三个第三个修法
01:44:18 这是第三个修法
01:44:19 我们把痛苦或者是幸福转为佛的化身
01:44:26 那么这三个修法都是非常有用的
01:44:30 这样子以后我们可以很坚强的
01:44:36 很强壮的一个心态去面对痛苦
01:44:40 然后就不但是面对痛苦
01:44:42 而且可以积累很大的
01:44:45 可以积累很大的资粮
01:44:49 从此以后我们也可以不需要再害
01:44:52 这些精神上的痛苦
01:44:55 但是我们这样子想。
01:44:57 除了解决我们自己的问题以外
01:45:00 对其他众生有没有帮助呢
01:45:03 当我们的禅定的力量很弱的时候
01:45:09 或者是没有成长的时候
01:45:11 对其他众生就不一定有太多的
01:45:14 很明显的利益
01:45:17 但是如果我们的这种修法
01:45:21 就修得很好修得到位
01:45:25 禅定的力量比较到位的时候
01:45:29 那我们除了解决我们自己的
01:45:33 这些问题痛苦以外
01:45:36 对其他的众生也有帮助的 也有帮助
01:45:40 这个是一个无形的力量
01:45:44 一定会有帮助的
01:45:45 所以自利利他都在这个上面可以完成
01:45:49 所以这是一个非常好的方法
01:45:53 我们平时比如说
01:45:56 就精神上有一点点不舒服的时候
01:46:00 立即去找精神治疗师
01:46:05 或者是去买很多的药物来吃
01:46:09 这些都是有些时候是没有必要的
01:46:12 但是我们也不是说完全不可以
01:46:16 有些时候精神治疗师对我们
01:46:19 也许会有一些些帮助
01:46:22 然后有些时候 非常严重的时候蛋
01:46:24 药物也可以适当地可以控制一下
01:46:27 这个都没有问题的但是主要的问题
01:46:29 佛法它就是有一个自己的一种
01:46:34 面对的方法
01:46:35 而且这个方法是一个非常深入
01:46:41 然后就是解决根本性的问题的
01:46:44 一一个这样子的方法
01:46:45 我们应该用这种方法
01:46:47 这是我们今天讲的课
01:46:51 我们随时都可以用
01:46:53 这个我们不需要等到
01:46:55 修了加行以后才用
01:46:58 我们随时都是在生活当中
01:47:01 遇到幸福的时候随时都可以用
01:47:03 随时随地都可以用
01:47:05 遇到挫折遇到不公平的待遇
01:47:08 遇到不开心的时候
01:47:12 随时都可以用立即都可以用
01:47:15 这是一个非常好的方法
01:47:17 希望大家就修这个是很重要
01:47:22 我们有些时候
01:47:24 还是需要一些这样的方法
01:47:26 除了我们平时修出离心
01:47:29 菩提心空性以外
01:47:32 有些时候我们有不同的问题
01:47:35 有不同的面对的方法
01:47:37 不同的问题有不同的处理的方法
01:47:40 这个在生活当中也是很需要的
01:47:44 今天我们就讲到这里
01:48:29 慧灯之光网站
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01:48:55 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:49:01 大陆出版：
01:49:03 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:49:04 2. 《慧灯之光》7、8.
01:49:05 西藏人民出版社，2012年
01:49:06 3．《生命的真相慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:49:07 4.《我们为何不幸福》。
01:49:08 贵州人民出版社，2014年
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01:49:12 中国社会科学出版社，2016年
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01:49:18 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:49:21 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:49:23 5.《不可不知的真相—四法印》.
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01:49:30 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:49:37 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:49:42 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:49:43 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:50:00 2. 《Are you ready for Happiness?
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01:50:03 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:50:04 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:50:06 工具书（辞典)：
01:50:07 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:50:09 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，