佛法与生活08 佛教如何服务社会
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- 本课介绍了三种佛法服务社会的方式：一、以沙龙、茶馆的形式，为普通大众解决心灵方面问题；二、让人天乘修行人深信因果轮回，多参与爱心活动；三、对于大乘修行人，则通过闻思修来发菩提心、出离心、修空性。
00:00:36 请大家发菩提心
00:00:39 我们为了度一切众生发心成佛
00:00:45 为了成佛
00:00:48 我们今天听今天的这一堂课
00:00:52 然后精进地修行
00:00:55 成佛以后去度众生
00:00:58 这样子发菩提心
00:01:00 然后我们就讲今天的这个课
00:01:06 我们昨天也讲过了佛法的修行的次第
00:01:14 然后我们昨天也提到过人天乘
00:01:19 人天乘的重要性
00:01:23 但是我们的佛教的真正的佛教的核心
00:01:28 它不是人天乘
00:01:30 因为我们昨天就讲过了人天乘以后
00:01:35 也许我们可能很多人觉得这个人天乘
00:01:38 这个因为不需要太多的修行
00:01:45 不需要太多的太复杂的学习
00:01:50 这样子以后就可能很多人觉得
00:01:52 这个很轻松，这个很不错
00:01:56 但是这个我们昨天讲过了
00:01:59 人天乘的它的作用是什么呢
00:02:04 在人天乘这个道路上做得很好
00:02:10 这样子的话那么
00:02:12 它最终的结果也就是下一世做人
00:02:18 投生到天人就是这样子
00:02:22 做人和天人
00:02:25 那在这个六道轮回当中相对来说
00:02:30 人 天人是比较幸福的 比较快乐的
00:02:37 但是这个六道轮回当中
00:02:40 那就是没有一个绝对的幸福
00:02:42 所以我们还是尽量地要发菩提心
00:02:49 尽量地发菩提心、尽量地修出离心
00:02:53 人天乘 我们昨天讲的这种人天乘
00:02:57 就是因为有些人
00:03:00 他暂时没有办法发菩提心
00:03:06 他没有这么大的慈悲心
00:03:09 所以这个菩提心发不起来
00:03:13 还有就是因为很多很多的人
00:03:16 他对这个世俗我的生活
00:03:20 都有非常地留恋春恋
00:03:24 然后一下子让我们放下这些东西
00:03:29 这个放不下的
00:03:31 实际上是不需要这样子放下
00:03:33 但是因为我们很多人就觉得
00:03:37 开始学佛的时候所有东西都要放
00:03:39 所以我就不学了，就是有这种误解
00:03:43 所以一开始的时候
00:03:45 实际上是不需要放下这么多
00:03:48 但是他们绝大多数的人
00:03:51 至少他们还不了解佛法的时候
00:03:55 他们以为要放下很多
00:03:56 所以就不愿意学
00:03:59 在这种情况下我们可以推广人天乘
00:04:06 但是真正的佛法不是人天乘
00:04:11 我们还是要大家尽量地要
00:04:14 发菩提心修出离心
00:04:18 因为我们这一生当中
00:04:20 有一个这么好的机会
00:04:23 我们有机会发菩提心
00:04:27 有机会修出离心
00:04:30 有机会去学般若空性
00:04:35 有这么好的机会的时候
00:04:37 我们把这些机会都放下
00:04:39 然后去修人天乘的话
00:04:44 那这个是非常非常不划算的
00:04:46 所以我们要尽量地发菩提心
00:04:51 这一生当中我们的真正的生存的价值
00:04:57 生命的价值到底是什么呢
00:05:01 很多宗教很多的哲学
00:05:06 都说各种各样的价值观
00:05:11 大家都提供各种各样的价值观
00:05:14 但是真正的实际上呢
00:05:17 我们的真正的生存的意义
00:05:20 就是在这一生当中
00:05:22 我们能够找到一个出路
00:05:25 就是从轮回当中找到一个出路
00:05:28 这才是真正的生存的价值
00:05:32 这才是真正的生存价值
00:05:34 这个就是我们的下一世再下一世
00:05:37 生生世世有帮助的有用的
00:05:45 还有如果再高一个级别的话
00:05:49 那就是菩提心了
00:05:51 如果我们在这一生当中能够
00:05:53 发出菩提心的话
00:05:55 那这个就是真正是
00:05:57 我们再来到这个世界上
00:05:59 真的是有意义了
00:06:01 走的时候，走的时候
00:06:04 当我们离开这个世界的时候
00:06:07 大家都知道
00:06:08 我们的房子车子然后等等
00:06:13 就是为了这些事情
00:06:14 就当了一辈子的房奴车奴
00:06:18 就是承受了这么多的这个压力
00:06:22 几乎就没有过过什么真正的
00:06:25 轻松的自由的幸福的生活
00:06:29 就一辈子就是为了这些事情奋斗了
00:06:33 但是走的时候这些东西都是带不走的
00:06:37 这个我们大家都知道的
00:06:39 那么他们的生存_它们的这个对
00:06:42 这些东西对我们的
00:06:45 真正给我们带来的是什么呢
00:06:47 就这么短暂的时间当中
00:06:50 短短的时间当中我们
00:06:54 像土地什么的本来就是只有使用权，
00:06:59 但是实际上我们必须要知道
00:07:01 所有的这个世界上的所有东西
00:07:04 都是只有使用权
00:07:07 我们认为除了使用权以外
00:07:10 还有就是完全是
00:07:12 我们认为是属于自己的这些东西
00:07:16 其实都不属于自己的
00:07:18 都是只有暂时的
00:07:21 只有暂时的使用权
00:07:26 比如说我们今天
00:07:28 这个小电脑今天在我手里
00:07:32 明天下个月在谁手里这就不好说了
00:07:36 就是所有东西都是这样子
00:07:39 们为了这些东西就奋斗了一辈子就是我们就为了为了在
00:07:45 在这个地球上的居住长久的居住
00:07:51 奋斗了很多，但是走的时候
00:07:56 我们为了走没有做任何的准备
00:07:59 我们的一切准备都是为了居住
00:08:03 为了住在这个上
00:08:04 为了住在这个世界上
00:08:07 一切都是为了这个准备
00:08:10 没有为了走做好任何
00:08:14 做了任何的准备
00:08:16 但是该走的时候就是要走的
00:08:20 那个时候就是一无所有啊
00:08:22 那时候就是很痛苦的
00:08:25 所以我们真正的这个时候
00:08:28 所有东西都是没有用的
00:08:31 包括像乔布斯这样子的成功人士
00:08:35 真正的成功人士
00:08:37 他也不是说了嘛
00:08:39 他当他在病床上的时候
00:08:42 他就感觉到他的所有的东西
00:08:44 就慢慢慢慢就失去了它的价值
00:08:48 都慢慢地变成了灰色的
00:08:51 已经没有什么价值的意思
00:08:55 就变成这样子
00:08:56 那我们的这些算什么呢
00:08:58 都没有什么意义的
00:09:00 最后真正的有意义的
00:09:02 跟我们一起走的
00:09:04 或者是我们自己可以带走的
00:09:06 或者是属于我们的是什么呢
00:09:10 就是这些精神上的东西
00:09:12 才是属于我们的
00:09:14 身外的东西 任何东西 我们认为
00:09:17 就从来都不怎么在乎这些精神上的
00:09:21 永远都在乎就是这个物质的东西
00:09:24 我们一真都是这样子
00:09:28 这个跟我们的历史有关系
00:09:31 跟我们的环境有关系
00:09:38 反正跟谁有关系我们先不说
00:09:40 我们今天的这个状况就是这样子
00:09:43 大家都非常地重视物质
00:09:46 然后精神上的东西我们都不怎么执著
00:09:49 但是物质的东西
00:09:52 正好是物质的东西
00:09:54 只能暂时用，不能带走的
00:09:59 然后唯一可以带走的东西
00:10:01 是精神上的这些东西
00:10:03 但是精神上的我们没有做好什么准备
00:10:06 那这样子这种情况下是很痛苦的
00:10:10 所以我们的真正的
00:10:12 生存的价值生命的价值
00:10:17 实际上就是出离心菩提心
00:10:21 就像宗喀巴大师的《三主要道》
00:10:24 当中讲的就这三个
00:10:27 才是我们的生命的意义生存的价值
00:10:33 所以我们还是要
00:10:36 就要尽量地修出离心和菩提心
00:10:40 身外的东西或者是包括我们的身体
00:10:46 反正这些世俗的东西当中
00:10:49 没有一个东西是完全可以作为
00:10:52 我们的心灵的归宿的这样子的东西
00:10:57 我们每一个人
00:10:59 必须要找到一个心灵的归宿
00:11:01 比如说我们人的身体
00:11:04 需要有一个容身的地方这个叫做家
00:11:08 一个人没有家
00:11:10 就这么大一个城市里面
00:11:11 但是没有一个属于我自己的家
00:11:14 那就是城市再大也是没有用的
00:11:17 很痛苦的、很孤独的
00:11:22 同样的我们的精神
00:11:24 也就是需要有一个它自己的归宿
00:11:28 它需要有一个归宿
00:11:29 那么它的归宿是什么呢
00:11:31 我们到现在为止
00:11:33 我们绝大多数认为我们的归宿是
00:11:36 我们无意当中默认了什么呢
00:11:40 金钱就是它的归宿
00:11:45 权力就是它的归宿
00:11:52 但是实际上这些东西都不作
00:11:55 都不是我们的心灵的归宿
00:11:58 都不能作为我们的心灵的归宿
00:12:01 真正的归宿是什么呢
00:12:03 就是出离心菩提心永远都作为
00:12:07 永远都可以作为我们的心灵的归宿
00:12:11 只要我们在这个生活当中
00:12:15 找到了一个这样子的心灵的归宿
00:12:18 以后呢因为我们的精神
00:12:20 它自己找到了它的家园
00:12:23 它自己找到了，找到了归宿以后
00:12:28 它就有安全感
00:12:31 就像今天我们很多人
00:12:33 就嫁了一个很有钱的人
00:12:36 然后就有安全感一样 我们的精神
00:12:39 它找到了一个适合的归宿以后
00:12:45 就有安全感然后精神它没有
00:12:49 还没有找到它自己的归宿的时候
00:12:54 然后我们再有钱再怎么样
00:12:56 都没有安全感很痛苦的
00:13:01 走的时候也是就如果我们没有找到
00:13:05 属于我们自己东西的话
00:13:07 那么不属于我们的那些东西
00:13:10 能只有暂时去用这些东西可以
00:13:16 但是不能带走只能用不能带走
00:13:22 那我们的这些
00:13:24 这些我们就奋斗了一辈子的这些
00:13:27 我们认为是属于这些东西
00:13:29 属于我们自己的这些东西
00:13:32 其实都是都是不是属于我们的
00:13:35 只能用这个不能带
00:13:38 然后能带的就是出离心菩提心
00:13:42 尤其是空性_就是这些
00:13:44 所以我们每一个人一定要不能错
00:13:49 奋斗的方向不能错
00:13:52 奋斗的方向错了以后
00:13:54 然后就一定会出大问题了
00:13:57 因为我们今天的生活压力大节奏快
00:14:03 然后每一个人都很辛苦很累
00:14:08 实际上这就是因为
00:14:09 我们自己的这个欲望造成的
00:14:15 这个是没有办法的
00:14:16 只要我不放下我自己的欲望的话
00:14:20 那么生活的节奏只能越来越快
00:14:23 而不会越来越慢只有这样子
00:14:28 那这个时候我们一辈子都是这么
00:14:32 承受了这么多的压力
00:14:34 然后就每天都这么的累这么的辛苦，
00:14:39 然后走的时候也没有一个
00:14:41 心灵的归宿的话那真正的
00:14:43 我们生存的真正的意义是什么呢
00:14:46 这个我们就越来越多的人
00:14:49 开始怀疑这一点
00:14:53 但是虽然是怀疑
00:14:55 但是没有找到一个满意的答案
00:14:59 所以我们这个时候
00:15:01 必须要发出离心和菩提心
00:15:03 这个特别重要
00:15:04 希望大家就是除了工作以外
00:15:09 还要安排一些时间来修行
00:15:12 我们佛教徒也要积极地去工作
00:15:16 比如说我们有些人一冲动了以后
00:15:20 一时冲动以后然后工作也不要了
00:15:23 家庭也不要了什么都不要了
00:15:25 去出 想去出家了修行
00:15:28 这个就是这个不一定能成功的
00:15:33 这个也许一个人两个人可以这样子
00:15:35 但是不可以所有佛教徒都这样子
00:15:37 如果所有的佛教徒这样子的话
00:15:39 那这个世界上没有人敢学佛了
00:15:43 所以我们还是要积极地工作努力工作
00:15:48 同时要挤出时间
00:15:51 挤出时间修行这个特别地重要
00:15:56 然后修行的时候我们要修什么呢
00:15:59 就是要修出离心菩提心空性
00:16:03 就这三个说来说去就这三个了
00:16:06 就这个三个修好了就是成功了
00:16:10 就这三个没有修好
00:16:11 那我们其他的就烧香拜佛
00:16:13 做了很多事情
00:16:15 但实际上都没有太大的意义
00:16:18 所以大家一定要高度地重视
00:16:21 因为这个修行
00:16:23 因为这样子的机会只有这一次才有
00:16:27 只有这么一次机会了
00:16:30 为什么下一次还没有机会呢
00:16:32 因为我们这一次抓住这个机会
00:16:37 珍惜这机会如果做了一些事情的话
00:16:41 那么下一次我们可能还有更多的机会
00:16:45 但是如果这一次我们把这个机会
00:16:48 这么好的机会没有珍惜
00:16:52 没有珍惜这个机会给浪费了
00:16:54 那样子的话那就是以后就再
00:16:57 再有这样子的机会是什么时候呢
00:17:00 有可能是几万年以后几千年以后
00:17:04 几百万年以后都不好说
00:17:07 所以大家要珍惜
00:17:10 “我们必须要知道我们是非常的幸运的
00:17:15 但是我们平时在生活当中就
00:17:18 稍稍遇到一点点折磨
00:17:23 或者是有点点坎珂的时候
00:17:26 就大家觉得很受不了很痛苦
00:17:29 就动不动就说不想活了什么什么的
00:17:34 但是必须要知道我们
00:17:36 虽然这个生命、一个人的生存
00:17:39 因为我们的幸福和不幸福
00:17:42 全部都不是我们自己决定
00:17:45 而是周围的环境各种各样的人
00:17:50 这些因素来决定
00:17:52 就是这些因素来决定
00:17:53 那么这个因素是随时都有变化的
00:18:00 所以不要给这些
00:18:02 不要对这些因素有过高的期望
00:18:08 不要有过高的期望
00:18:09 还是要给自己留一点余地
00:18:13 有一点思想准备这样子的话
00:18:16 总有一天我们一定要面对生老病死
00:18:19 比如说其他的
00:18:21 其他的比如说工作家庭感情
00:18:26 各方面都是一帆风顺
00:18:28 一点问题都没有但是呢
00:18:31 老，我们一定会老的
00:18:33 这个是没有办法回避的
00:18:34 死一定会死的
00:18:37 那这个当中 病,也一定会生病的
00:18:40 这个是没有办法回避的
00:18:42 一定要面对这些
00:18:44 所以要有充分的准备
00:18:47 这个是非常重要
00:18:48 如果我们没有准备的话
00:18:51 那就是我们一直都对这个轮回
00:18:54 对人生有一个过高的期望
00:19:00 高估了它的本身的价值一直都希望
00:19:04 我一直都认为有一个所谓的幸福生活
00:19:10 然后这个看不见摸不着的幸福的生活
00:19:14 为了它 为了它整天都是这样子
00:19:20 年复一年地奋斗奋斗最后呢
00:19:24 走的时候就没有感觉到什么幸福生活
00:19:27 这样子多可怜这样非常可怜的
00:19:29 所以我们还是要懂得
00:19:33 真正属于自己的这些
00:19:35 还是要去要懂得去做
00:19:37 这个特别地重要的
00:19:39 然后如果我们懂得修行 这样子的话
00:19:44 它不仅是我们下一世有出路不痛苦
00:19:48 “而且生活也就开始慢慢地变得有意义
00:19:54 然后就有意义
00:19:55 然后稍稍有一点点痛苦
00:19:58 我们不要把这个痛苦
00:20:00 当作一个什么很了不起的事情
00:20:02 这样子的痛苦就是我们人生当中
00:20:05 在生活当中遇到的一些
00:20:07 小小的这些事情小小的打击
00:20:11 实际上这个是不算什么的
00:20:13 轮回当中哪有没有这样子的地方啊
00:20:16 都有的佛才没有这些
00:20:21 一地以上的菩萨才不需要面对这些
00:20:26 甚至阿罗汉他都要面对
00:20:30 《这些各种各样的生活当中的这些痛苦
00:20:34 更何况我们呢
00:20:36 所以这些就不要当太
00:20:39 不要当作是一个很大的问题
00:20:42 整体来讲我们这次是非常幸运的
00:20:46 这个必须要知道
00:20:49 这样子以后我们知道了我是幸运的
00:20:53 这一世是我真的是很幸运
00:20:56 这样子以后就感觉到了以后
00:20:58 然后我们才懂得珍惜自己的生命
00:21:04 开始知道珍惜自己的生命
00:21:07 然后我们才懂得这个生命
00:21:09 是来之不易的
00:21:11 那它这么来之不易的话
00:21:13 怎么应该我们应
00:21:16 怎么样把它变成有意义的
00:21:21 那这个我们这些都是
00:21:23 对我们的这个生命的态度
00:21:25 是非常地重要的对生命的态度
00:21:28 一个人的这个生命它幸福和不幸福
00:21:34 不是它生命本身来决定
00:21:37 一个人的生活它幸福和不幸福
00:21:40 也不是生活本身决定
00:21:43 那是什么决定呢
00:21:44 而是我们对生命的态度决定
00:21:47 我们对生命 我们对生活的态度
00:21:51 决定我们的生活幸福和不幸福
00:21:54 我们对生命的态度
00:21:56 决定我们的生命幸福和不幸福
00:21:59 而不是生命它本身来决定
00:22:03 所以态度特别地重要
00:22:05 那么这些态度从哪里来呢
00:22:09 负面的这些消极的负面的态度
00:22:15 我们缺少智慧
00:22:19 缺少了像释迦牟尼佛
00:22:21 这样子的佛陀的教育
00:22:22 这样子博大的精深的教育的情况下
00:22:26 我们吸收了很多很多
00:22:27 这些负面的这些信息
00:22:31 然后有一个负面的心态去面对这一切
00:22:36 然后变得非常地痛苦变得很痛苦
00:22:41 然后这个正面的正能量
00:22:44 追面的这些信息就是来自于
00:22:49 像佛教这样子的伟大的智慧思想
00:22:56 这个当中会就出现这样子的智慧
00:23:02 然后我们吸收了这个正能量以后
00:23:05 然后以一个非常正面的
00:23:08 一个非常积极的态度来面对人生
00:23:13 来面对一切这样子以后
00:23:17 小小的比如说生老病死等等是
00:23:20 这是没有办法逃避的会有的
00:23:24 但是比如说生老病死当中的
00:23:29 比如说贫穷还有就是病痛衰老等等
00:23:39 那么这些事情让我们
00:23:43 这些事情使我们痛苦还是使我们开心
00:23:47 这个不是痛苦自己来决定
00:23:51 实际上这个世界上
00:23:54 就除了我们的肉体上的痛苦以外
00:23:59 在精神上没有一个什么叫做
00:24:02 固定的痛苦和幸福
00:24:05 就没有一个固定的
00:24:07 什么东西是痛苦呢
00:24:11 对有些人来说这是痛苦
00:24:13 但是对另外一种人觉得这个不是痛苦
00:24:16 对他来说这个很幸福的
00:24:19 对某些人觉得这是很幸福的事情
00:24:22 对有另外一种人来说是很痛苦的
00:24:25 所以肉体上的痛苦
00:24:27 我们人类都是一样的
00:24:30 就是比如说饥渴大家都觉得很痛苦
00:24:36 这样的一些这是我们的一些
00:24:38 感官上的这些是我们的公认的
00:24:43 茵为我们造了共业这是我们的公认
00:24:46 除了这个感官的
00:24:48 这个感官的感觉感知以外
00:24:53 那其他的很多都是没有一个固定的
00:24:56 这看你怎么样看你
00:24:58 像怎么样面对它来决定幸福和痛苦
00:25:03 这个它没有一个固定的
00:25:05 没有一个什么事情
00:25:06 是一定是对全人类来说
00:25:10 这个一定是痛苦的
00:25:12 这个一定是幸福的没有这样子的
00:25:16 比如说贫穷对有些人来说很痛苦
00:25:21 很受打击但是呢
00:25:23 对有些人来说这个无所谓的
00:25:26 只要人能够生存下来
00:25:29 那么这些都不是最大的问题了
00:25:31 他有办法面对
00:25:34 然后衰老也是一样的也是一样
00:25:38 “有些人就稍稍有一两个白头发出来
00:25:42 稍稍就是在眼睛的旁边就是出现一些
00:25:45 小皱纹细小的皱纹的时候
00:25:48 然后是非常非常受打击的
00:25:52 然后就想就整天的就想
00:25:54 怎么样去动手术
00:25:56 有什么样的方法去把这些东西消除掉
00:26:00 整天都想这些
00:26:02 但是对于有些人来说这些不是什么
00:26:05 不是什么问题
00:26:06 没有把它当作一个仕么很大的问题
00:26:09 所以我们对白头发的态度来决定
00:26:15 头发白了这个对我是一个痛苦
00:26:18 还是一个打击还是一个鼓励呢
00:26:20 还是以我自己的态度决定
00:26:23 这个不是这个白头发它来决定
00:26:26 然后我们脸上的这些皱纹它不是
00:26:31 不是它来决定打击我或者是鼓励我
00:26:35 而是我对它的态度来决定
00:26:38 我对它的态度如果不对
00:26:42 那么有可能它对我
00:26:43 是一个非常严重的打击有可能
00:26:48 只是一个很小的几个白头发
00:26:50 但是这个对我来说是一个
00:26:52 长久的严重的打击这个有可能
00:26:57 然后这些眼睛周边的这些皱纹
00:27:02 有可能 如果我对它的态度不对的话
00:27:06 那么有可能对我是一个
00:27:07 非常严重的打击
00:27:10 但是如果我对它的态度是正确的话
00:27:13 我能够正视这些的话
00:27:17 那就不但是不痛苦
00:27:19 而且对我来说也许是一种鼓励
00:27:24 使我积极向上都有可能
00:27:29 所以我们的态度决定一切
00:27:33 态度就是决定一切的
00:27:35 那么这些正面的这些态度
00:27:41 我们的这些学校的课程里面没有
00:27:45 它提供不出来
00:27:47 实际上这个传统文化当中有
00:27:51 但是我们很多人根本就不知道
00:27:53 什么是传统文化
00:27:55 我们不知道祖先
00:27:56 在讲什么在想什么在说什么
00:27:59 我们不知道
00:28:01 这个传统文化当中
00:28:03 儒释道就是中国的传统文化
00:28:06 那这个当中最深最广讲得最完整的
00:28:16 真正的人生的智慧这些
00:28:21 伟大的这些思想正确的观点
00:28:25 一个人的一个正确的这些引导
00:28:29 来自于佛来息于佛教
00:28:33 但是这些我们今天很多人就不懂
00:28:36 包括我们学佛的人连我们学佛的
00:28:40 很多人都不知道佛陀在讲什么
00:28:44 所以我们没有一个正确的态度
00:28:49 去面对这一切然后呢
00:28:53 如果我们自己没有一个
00:28:55 正确的态度的话_这个现实生活
00:28:58 实际上它是一个
00:29:00 它非常容易变成一个非常残酷的现状
00:29:06 那这个时候我们没有一个
00:29:08 一个比较好的态度去面对的话
00:29:11 那这个对我们的打击很大
00:29:14 所以释迦牟尼佛说轮回就是痛苦的
00:29:19 轮回是痛苦因为我们就 我们正在
00:29:24 在轮回当中的绝大多数的人
00:29:27 我们都是凡夫什么叫做凡夫呢
00:29:31 就是没有正知正见的人叫做凡夫
00:29:35 什么叫做没有正知正见的人呢
00:29:37 就是没有正确的态度去
00:29:43 不能正确的态度去面对人生
00:29:46 面对生活的这种人
00:29:49 叫做没有正知正见的人
00:29:51 那我们轮回当中的绝大多数的人
00:29:55 就是这样子的人
00:29:58 所以轮回对这种人来说
00:30:01 是一个残酷的 很痛苦的
00:30:06 这是为什么对他们很痛苦呢
00:30:09 这是因为他们的态度
00:30:13 他们的态度决定的
00:30:15 这不是轮回本身决定
00:30:17 所以我们尽量地要改善
00:30:20 改善我们对生活的态度
00:30:22 我们对生命的态度
00:30:26 我们对别人的态度这个特别重要
00:30:31 那态度 第一个我们刚才讲的
00:30:35 就像佛教讲的人身难得
00:30:39 其实是一个最简单最简单
00:30:41 非常简单的一个课程
00:30:43 非常简单的课程
00:30:45 我们刚刚进入佛门的时候
00:30:50 尤其是藏传佛教
00:30:52 它让我们第一堂课
00:30:57 尤其是这个实修方面的
00:30:59 实修方面的第一堂课
00:31:02 就像小学一年级的
00:31:05 就是第一堂课一样的
00:31:08 这是什么呢就是人身难得
00:31:10 人身难得就是告诉我们
00:31:13 让我们懂得珍惜这个生命
00:31:17 虽然有很多很多这些
00:31:21 我们不想面对的很多压力这些都肴
00:31:25 但是相对来说这些都是可以忽略的
00:31:30 总的来说我们这一生
00:31:33 这个生命是非常有意义的
00:31:35 非常幸福的、非常幸福的
00:31:39 因为我们就有机会去追求一个
00:31:44 这么一个崇高的目标
00:31:47 我们可以去从这个轮回当中
00:31:50 寻找一个这么好的一个
00:31:53 一条这样子的解脱的道路
00:31:54 有这个机会所以整体
00:31:57 总的来说是很幸福的
00:32:01 这就是佛教的第一堂课
00:32:04 那这样子以后
00:32:05 我们真正的这个人身难得
00:32:08 这一堂课修好了以后
00:32:10 从此以后我们对我们自己的生命
00:32:14 有一个新的认识
00:32:17 在这个之前我们就把生命
00:32:22 没有觉得一个非常非常难得的一个
00:32:25 来之不易的
00:32:27 也不太清楚怎么样它是来之不易的
00:32:31 但是人身难得这个学了以后
00:32:34 然后我们就懂得这个人的生命
00:32:37 是非常不容易的
00:32:39 那么我今天拥有一个这样子的生命
00:32:42 我是幸运的我是这个六道轮回
00:32:46 不幸当中的一个幸运的
00:32:49 是幸福的一个这样子的人
00:32:51 所以我不要把这些
00:32:53 这些生活当中的一些琐事
00:32:57 一些小小的这些事情不要把它放大
00:33:02 不要把对它们的态度
00:33:05 不要就越来越负面越来越消极
00:33:10 我们还是应该有一个比较正面的
00:33:13 比较积极的态度去面对这个生命
00:33:19 这些小小的事情是有的
00:33:22 比如说家庭感情工作
00:33:25 这上面会有一些
00:33:26 会有一些不顺利的时候
00:33:29 但是这总的来说我们是幸运的
00:33:32 所以整体来看这个生命的价值
00:33:36 这样子以后我们
00:33:39 去做一些有意义的事情
00:33:42 这个真的是特别特别地重要
00:33:44 希望大家努力
00:33:47 然后我们要去学这些佛教的心理学
00:33:52 特别重要我天也讲了
00:33:54 我们绝大多数的人
00:33:56 天我们的社会就是绝大多数的，
00:34:01 还是是没有信仰的人
00:34:04 然后二十年以后
00:34:05 三十年五十年以后什么样子
00:34:07 这个我们说不清楚的
00:34:08 至少目前就是这样子的
00:34:11 那么精神极度空虚的这个时候
00:34:18 很多很多的人都是很痛苦的
00:34:22 都很痛苦因为我们每一个人
00:34:26 都有很高的这种欲望
00:34:29 这个欲望是人为的人为的
00:34:32 就是我们通过各种各样的广告来
00:34:36 过度地去刺激了我们的这种欲望
00:34:40 本来我们每一个人都是
00:34:42 生下来的时候都有一定的欲望
00:34:45 但是这个没有那么严重的
00:34:47 但是我们现在各种各样的广告
00:34:52 刺激了我们的人性以后
00:34:55 每一个人的这种欲望已经是
00:34:59 达到一个非常高的地步了
00:35:03 那么我们每一个人就是为了
00:35:05 为了满足自己的欲望
00:35:10 然后去面对很多很多的压力
00:35:15 面对很多的压力
00:35:17 然后就这样子以后
00:35:19 我们今天很多人还是很痛苦的
00:35:24 真正能够满足自己的所有的欲望的人
00:35:29 那就是一百个人当中就只有少部分
00:35:34 其余的人没有达到这个目标
00:35:38 没有满足然后满足不了的时候
00:35:41 然后欲望很强烈满足不了
00:35:46 这个时候痛苦就会产生痛苦
00:35:51 然后这个时候我们为什么
00:35:55 我为什么满足不了这个欲望呢
00:35:58 然后我们不会去考虑是我自己的问题
00:36:01 我们比较喜欢责怪别人
00:36:05 责怪这个社会
00:36:07 同事同学领导等等等等
00:36:10 家庭家里的人等等
00:36:13 然后抱怨出来了埋怨抱怨生气
00:36:19 然后这个生气抱怨不放下
00:36:23 一直持续下去这叫做仇恨
00:36:28 比如说我们生气了一分钟五分钟
00:36:31 这不叫仇恨这叫做嗔恨心
00:36:35 然后我们一直都不愿意放下
00:36:37 今天明天，今年明年
00:36:39 一直都把这个记在心里边
00:36:42 这叫做仇恨然后仇恨出来了
00:36:46 然后抱怨埋怨仇恨
00:36:50 然后自己的欲望
00:36:52 这些所有的负面的情绪
00:36:56 然后这些有些叫做负面的情绪
00:36:58 有些更厉害的叫做毁灭性的情绪
00:37:03 毁灭性的情绪是
00:37:04 我们佛教的话来讲叫做烦恼
00:37:08 贪嗔痴慢疑就是毁灭性的情绪
00:37:12 因为这个情绪出来了以后
00:37:15 它会毁灭我自己
00:37:18 又毁灭别人毁灭他人
00:37:21 所以就是毁灭的情绪
00:37:22 那么这么多的情绪负面的情绪
00:37:28 就产生这么多的负面情绪的时候
00:37:30 然后我们每一个人的心里内心
00:37:34 变得非常地浮躁非常地浮躁
00:37:38 连晚上睡觉睡不着觉非常地浮躁
00:37:43 然后这样子以后
00:37:45 人的内心得不到安静
00:37:48 然后工作压力生活压力又大
00:37:51 这两个加在一起以后
00:37:54 然后我们的脾气
00:37:58 越来越狂躁急躁暴躁
00:38:03 最后是什么呢最后就是抑郁症
00:38:07 最后抑郁症抑郁症的后面是什么呢
00:38:10 就是自杀就是这样子的情况
00:38:13 今天我们面临的就一个这样子的问题
00:38:15 这个叫做全球性的心灵危机
00:38:20 不是金融危机这是心灵危机
00:38:24 所以这个危机怎么样解决呢
00:38:27 正好在佛教里面有一套方法是
00:38:30 完全可以针对这个东西的一个
00:38:33 一套方法但是这个不是烧香拜佛
00:38:38 我们很多人说
00:38:42 我们家里天天吵架天天闹
00:38:48 我老婆对我非常非常
00:38:49 态度非常地不好我要念什么经呢
00:38:54 念经没有用的念什么经呢
00:38:57 念经没有用的
00:38:58 这是要修行的要修了才有用
00:39:01 这念经没有用的
00:39:03 所以修行才有用念经没有用
00:39:07 如果你老婆对你非常不好
00:39:10 非常态度非常恶劣的时候
00:39:12 你不理她你去念经
00:39:14 有可能更加的有可能更加
00:39:17 因为有些时候吵架的时候
00:39:20 如果有一个人在就帮助我吵架的话
00:39:23 还稍稍我可以慢慢慢慢静下来
00:39:25 但是我在吵架 他不跟我吵架的时候
00:39:28 反而这个就会更厉害的
00:39:32 所以你这个时候去念经
00:39:34 她有可能态度更不好了
00:39:36 所以这个时候不要念经
00:39:38 这个时候修行打坐
00:39:42 但是这个时候
00:39:43 因为吵架的时候才去修行
00:39:46 这个我们临时抱佛脚
00:39:49 那这个肯定不行的那怎么办呢
00:39:52 就是平时我们要去修行
00:39:55 平时修行到时候就用得上
00:39:58 平时都不修行那个时候
00:40:01 架的时候去修行打坐了
00:40:03 那就这个就更虚伪
00:40:07 所以这个时候我们
00:40:10 平时的这种修行是特别重要
00:40:12 今天我们这个社会
00:40:14 信佛不信佛不是一个问题
00:40:18 想学佛可以学
00:40:21 不想学佛也没有问题可以不学了
00:40:24 但是这种精神上的问题不解决
00:40:27 那这是一个整个的一个
00:40:29 社会的一个问题
00:40:32 这个是到处都全世界都是这样子的
00:40:36 尤其是我们很严重
00:40:38 所以这种空这是精神极度的空虚
00:40:44 然后就是炫耀物质崇拜
00:40:48 这个时候这实际上这些东西都是
00:40:51 都是问题出在一个上面
00:40:55 虚荣 炫耀 精神空虚 拜金主义
00:41:01 这些都是就问题就出在一个问题上
00:41:06 什么问题呢
00:41:07 就是因为心灵没有找到归宿
00:41:10 就这个问题心灵它找到了归宿了
00:41:13 那它就会慢慢地安静下来
00:41:15 所有问题都不会出现的
00:41:17 就是因为心灵没有
00:41:19 心灵上的问题没有解决以后
00:41:22 然后就很麻烦的
00:41:26 所以我们精神上没有一个
00:41:31 没有一个这样子的支柱的时候很痛苦
00:41:34 那这个我们佛教徒可以做一点事情
00:41:37 所以我昨天也讲过
00:41:39 我们大家努力地去学习学习正能量
00:41:45 多吸收一下这些佛教的这些智慧
00:41:50 然后我们自己也要
00:41:51 需要有一定的训练
00:41:55 我们自己没有什么都没有训练
00:41:57 然后去帮助人这个很难的
00:41:59 比如说我们那个地震的时候
00:42:04 有些心理学家到灾区去帮助
00:42:09 帮灾民做一些心灵上的工作
00:42:14 然后最后因为他们自己都变成
00:42:17 精神病了受不了了
00:42:21 就是这样子的所以这个
00:42:23 没有一定的承受能力的时候是不行的
00:42:25 所以我们还是好好学好好修
00:42:29 修了以后然后把这些
00:42:33 心灵的这些解决的方法给大家讲
00:42:38 这个我真的是说实话
00:42:39 我觉得他们不学佛根本没关系
00:42:43 不学佛可以的
00:42:44 他不想学佛了没关系可以不学了
00:42:48 然后他不想念经了不想皈依了
00:42:53 根本就没关系，不依可以的
00:42:56 但是我们可以就无条件的
00:43:00 给你提供一些
00:43:02 你的心灵的问题解决的一些方法
00:43:05 这个我可以给、我的这个条件
00:43:08 不是你要相信我
00:43:10 不是你要相信我的释迦牟尼佛
00:43:13 你不相信可以的
00:43:15 如果你觉得没有必要相信的话也可以
00:43:21 所以我们不强求谁来信佛
00:43:25 完他愿意信就信不愿意信也没关系的
00:43:29 不强求谁所以我们平时在家庭里面
00:43:33 就家庭革命闹得非常厉害的有些地方
00:43:37 是为什么呢
00:43:38 主要是比如说一个人学佛了
00:43:40 然后其他人没有学佛
00:43:44 然后我们学佛的人就是
00:43:47 把自己的这个学佛的信仰
00:43:52 强加于其他的儿女
00:43:56 或者是丈夫妻子他们身上
00:44:00 然后他们就不愿意接受
00:44:03 然后大家闹得非常地不开心
00:44:05 有这种情况
00:44:06 家庭里面也有这样子的情况
00:44:08 所以我们不强求
00:44:10 当然这个是心情是可以理解的
00:44:13 他是因为为了大家好
00:44:15 他觉得佛教很好希望他们也来学
00:44:18 是这个是没有错的这的确是这样
00:44:21 佛教很好，他们学的话
00:44:23 对他们一定有帮助
00:44:24 但是他不这么认为啊
00:44:26 他不这么认为他不接受的情况下
00:44:29 我们不能这样子强求
00:44:31 所以不相他不相信没关系的
00:44:35 他不相信没有关系但是就是因为
00:44:39 这个心灵的问题解决的方法
00:44:42 正好这佛教里面才有这些方法
00:44:45 然后佛教是比较了解的
00:44:48 那应该我们佛教徒
00:44:52 那所以我们把这些佛教的一些
00:44:55 好的东西拿出来_就传递给大家
00:45:00 比如说同事同学
00:45:03 我们今天的这个社会
00:45:04 比如说在一个单位里面
00:45:06 我们现在还不太敢公开
00:45:09 自己的这个学佛的身份都不敢讲
00:45:15 但是这个没关系
00:45:16 不需要说我是佛教徒这个不需要说
00:45:20 方便的话也可以说
00:45:21 不方便的话也可以不说
00:45:24 但是佛教里面的这些
00:45:28 这些解决内心的这些空虚的问题
00:45:32 这个方法就这么多这么丰富
00:45:35 我们把它好好学了以后
00:45:37 然后可以给别人这个可以
00:45:40 可以解决很多很多人的问题
00:45:43 可以救很多很多人的命
00:45:45 这个是可以救人命的
00:45:48 然后让很多很多的家庭本来不和睦的
00:45:55 然后就可以帮他们的家庭变得更和睦
00:45:59 然后相互之间更加地
00:46:02 更加地考虑对方为别人着想
00:46:05 这个方法佛教有
00:46:06 那我们为什么不给他们讲呢
00:46:09 那是很重要这个我们一定要努力
00:46:13 我觉得在以后的十年二十年
00:46:18 这样子的时间当中
00:46:20 这个是特别的需要的
00:46:22 相信佛教那当然是最好了
00:46:25 就是不但是解决现在的问题
00:46:27 未来问题也就解决了非常地好
00:46:30 但是不相信也没关系
00:46:33 佛教从来没有把这个不相信佛教的
00:46:38 就当做一个异类来看
00:46:40 从来没有这样子
00:46:42 佛教的菩提心的这个对
00:46:44 菩提心的这个对方
00:46:47 修菩提心的对方是全人类
00:46:50 全世界的所有的人包括这个
00:46:54 基督教徒 伊斯兰教徒无神论者等等
00:47:00 什么样的人都是
00:47:02 都是我们修慈悲心的发菩提心的对象
00:47:06 所以这个时候
00:47:08 不需要去分什么你是不是佛教徒
00:47:10 这都没关系的
00:47:11 是佛教徒愿意学佛教那就更好
00:47:15 不愿意学也没关系
00:47:17 那我们大家去好好修学
00:47:20 完了以后就传首先
00:47:23 每一个人就传播到自己家庭的成员
00:47:27 然后就是同学同事
00:47:33 我完全相信佛教的这个智慧
00:47:37 我们不要把它神秘化
00:47:41 不要把它用迷信来包装把这东西
00:47:47 真正的这东西推给推向每一个人
00:47:52 我相信没有一个人是拒绝的
00:47:54 这没有理由拒绝
00:47:56 因为他正好他需要这个的时候
00:48:00 这个年代_这些年
00:48:01 这是一个非常非常需要这个的时候
00:48:04 所以大家要好好学习这个特别重要
00:48:07 我们昨天讲的人天乘要做人天乘
00:48:12 要弘扬人天乘的原因也是这样子
00:48:15 所以我们比如说
00:48:16 我们佛教徒应该可以这样子考虑
00:48:19 我们比如说就做一些
00:48:25 哲学沙龙、心灵沙龙
00:48:28 这样子的_以这样子的名义
00:48:30 来做一些事情
00:48:33 那么这个沙龙当中
00:48:35 我们不是传播佛教
00:48:37 如果有人愿意学佛了
00:48:40 可以让他学佛、可以传播佛法
00:48:42 如果不愿意不愿意他学佛
00:48:46 他是一个无神论者的话那没关系的
00:48:49 我们在这个沙龙的成员当中
00:48:52 大家都是平等的
00:48:53 这个里面我们不讲
00:48:55 谁有信仰谁没有信仰大家都平等的
00:48:58 那我们在这里讲什么呢
00:49:00 我们就讲心灵
00:49:02 心灵的问题怎么解决
00:49:05 空虚怎么解决不要这么
00:49:07 全球不是说、网上不是说
00:49:10 全世界最严重的拜金主义
00:49:16 不就是说是我们这边吗
00:49:18 那么这样子的话
00:49:20 这个问题怎么样解决这个是一个
00:49:23 这是一个死胡同大家必须要明白
00:49:26 为什么叫死胡同呢
00:49:27 如果过度地去崇拜物质用物质来想
00:49:34 我们想用物质来满足我的虚荣
00:49:40 这个是永远都做不到的永远做不到
00:49:43 这个全世界的财富一个人拥有的话
00:49:48 也是没有办法满足的
00:49:50 这个是真的是这样子的没办法
00:49:51 这个时候他一定要到月球上去
00:49:54 要探测什么东西_开发什么东西
00:49:57 然后月球被破坏了污染了以后
00:50:00 然后又到另外一个火星上去
00:50:02 要开发什幺东西然后怎么
00:50:04 这个整个的太阳系全部毁掉了以后
00:50:08 他又想往宇宙
00:50:10 往宇宙的其它方面扩展
00:50:13 是这样子的、这个人的心
00:50:15 自然的规律就是这样子
00:50:16 所以这个是办不到的
00:50:18 不要去想去做这件事情
00:50:22 精神的空虚用物质用名牌的包包
00:50:26 用名牌的衣服用名表
00:50:29 名表名车来满足它
00:50:31 这个永远都没有办法的做不到的
00:50:34 这个想做这件事情是一个
00:50:37 一个永远做不到的事情
00:50:39 永远都是不会成功的
00:50:41 死路一条这个是死胡同
00:50:44 不要去做这件事情
00:50:45 在这个上面奋斗一辈子
00:50:47 走的时候还是不满意
00:50:49 还是没有满还是不满足的
00:50:52 所以心灵它需要有它的归宿
00:50:56 它应该有它自己的生活的领域
00:50:59 它在这个生活领域当中
00:51:01 它应该可以找到一些
00:51:03 它自己需要的东西
00:51:05 肉体它有它自己的需求
00:51:08 那么它的需求它的这个范围当中
00:51:11 有一些东西是可以满足它的需求的
00:51:14 但是我们现在的想法是什么呢
00:51:16 所有的东西用物质来满足
00:51:18 这个不现实的
00:51:21 机器是可以的比如说汽车
00:51:24 只要有电有水有燃料可以了
00:51:29 满足了它的所有的问题都解决了
00:51:32 但是人还有一个东西是精神
00:51:36 那这个是用物质来满足是不可能了
00:51:40 所以这个不能这样子
00:51:43 这个过度的这样子以后
00:51:46 然后把最后把人整个人
00:51:49 都变成一个赚钱的机器
00:51:52 然后生活的节奏越来越快越来越快
00:51:56 然后越来越累越来越辛苦
00:51:59 最后就是一无所有
00:52:01 就导致这个问题环境的污染
00:52:04 然后能源的这些消耗
00:52:07 各方面都是最后就
00:52:09 最后都毁掉了但是呢
00:52:11 自己也就毁掉了都毁掉了
00:52:13 最后就是一个这样子的路
00:52:16 这个路的尽头是什么必须要看清楚
00:52:19 这不能走这条路
00:52:21 所以我们这时候要就做一些这样子的
00:52:29 哲学沙龙、心灵沙龙
00:52:32 或者是像比如说茶馆
00:52:36 可以做一些茶馆里面可以讲禅
00:52:40 禅和茶历来都是有关系的
00:52:45 但是过去的这些禅师们
00:52:48 喝的茶和这个境界_我们今天达不到
00:52:51 他们怎么样把禅和茶连在一起
00:52:55 这个我们搞不清楚的
00:52:57 我们大多数人搞不清楚
00:52:59 但是没关系我们可以比如说就茶馆
00:53:04 做一些茶馆就环境比较
00:53:08 让人比较感觉到比较轻松自在
00:53:11 这样子的地方
00:53:13 然后这个地方就给大家
00:53:16 除了这个茶以外喝茶以外
00:53:18 还有一个就是心灵上的
00:53:22 心灵上的安静
00:53:25 这个很重要这个叫做心灵按摩
00:53:28 这个很重要的
00:53:32 这个我们佛教徒是最适合做这个了
00:53:35 因为佛教徒他有这个资源
00:53:39 物质资源我们大家都是佛教徒
00:53:42 现在佛教徒不一定贫穷
00:53:45 以前的佛教徒是_我们昨天说的
00:53:48 （现在什么很多很多各种各行各业的
00:53:51 都加入到佛教徒的这行业当中
00:53:55 所以现在佛教徒不一定是
00:53:58 不一定是没有钱
00:54:00 但是他在物质整体来讲
00:54:03 佛教就没有像西方宗教那么有钱
00:54:07 还是相对来说比较贫穷
00:54:09 但是精神层面的资源它是非常丰富的
00:54:13 从这个角度来讲它是一个非常富有的
00:54:18 这方面的资源能源非常地丰富
00:54:20 所以我们可以随便在某一个
00:54:24 大乘佛教小乘佛教
00:54:25 或者慈悲心或者四无量心出离心
00:54:28 随便拿一个东西就给大家讨论就够了
00:54:33 就根本就不需要太多东西
00:54:35 所以就是像茶还有就是素菜馆
00:54:42 哲学沙龙心灵沙龙等等
00:54:46 这里面我们不讲佛教
00:54:50 如果有些人因为不想学佛所以不讲
00:54:54 那讲什么呢 就讲佛教文化 佛教文化
00:55:00 然后讲佛教文化讲佛教心理学
00:55:05 讲佛教的心灵方面的这些
00:55:08 不讲信仰就讲这些
00:55:13 那这样子以后这个就是
00:55:15 能够解决很多人的心灵的问题
00:55:19 可以普度众生可以帮助很多人
00:55:22 所以我们的年轻一代的佛教徒
00:55:27 他一定要考虑这些问题这样子的话
00:55:30 同时也可以解决一部分人的就业问题
00:55:35 然后同时就是解决
00:55:37 很多人的心灵上的问题
00:55:40 那这个是很重要这是一个
00:55:43 这是针对不学佛的人
00:55:46 针对根本没有信仰的人
00:55:48 唯物主义者 无神论者
00:55:50 什么都没有关系凡是人
00:55:52 唯物主义无神论也是人
00:55:55 人都是有精神
00:55:56 那么唯物主义无神论人的
00:55:58 这个精神也很空虚呀
00:56:01 那公这个精神也是会出问题
00:56:03 这个也需要一些东西
00:56:06 所以就是可以做一些这样子的事情
00:56:09 然后在这个当中有一部分人
00:56:12 他想进一步地去学修了解
00:56:17 那么他可以去学佛了
00:56:19 如果他不想进一步
00:56:21 就停留在这个上面那也是可以的
00:56:24 这是一个心灵上的一个帮助
00:56:26 也就是说我们昨天讲的心灵的慈善
00:56:30 实际上就是这个
00:56:32 这个我们大家可以考虑
00:56:33 这是一个普度众生的一种方法
00:56:37 基督教就是过去
00:56:39 大家的物质比较缺乏的时候
00:56:43 拿了大量的物质去
00:56:46 做了很多的慈善的这个工作
00:56:50 投入到慈善工作
00:56:52 有非常非常好的 非常非常伟大的
00:56:56 就像特蕾莎还有就是
00:57:04 这个叫什么呢那个博士叫做
00:57:05 史怀哲博士
00:57:07 他们这样子的非常伟大的人都出现过
00:57:12 他们做了非常非常好的工作
00:57:15 然后我们现在可以
00:57:16 心灵上可以做这样子的
00:57:19 这样子的工作
00:57:20 那么物质缺乏的这些人在贫穷
00:57:24 这些贫穷在哪里呢就在偏远的地方
00:57:28 非洲或者其它的偏远地方
00:57:32 然后新的贫困族在哪里呢
00:57:35 就在大都市里面
00:57:37 就在这个一线城市里面
00:57:39 不在这个偏远的地方
00:57:43 那我们在这些城市里面
00:57:45 可以做一些这样子的一个沙龙
00:57:51 通过这种方法来帮助大家的心灵问题
00:57:56 这个不讲佛教不讲信仰
00:58:01 这样子这是一个
00:58:02 另外一个是有信仰的
00:58:06 有信仰的但是他不想修行的
00:58:10 不想修五加行不想念佛的那这种人一
00:58:17 那么这种人就是我们昨天讲的人天乘
00:58:21 人天乘也可以的
00:58:23 我们可以又是通过这种方式
00:58:27 就像茶禅就是素菜馆
00:58:33 还有就是这些心灵沙龙
00:58:36 又是通过这种方式
00:58:38 并不是用什么寺院
00:58:41 这些是没有办法的
00:58:43 不需要建寺院，就我们在一个
00:58:46 就这种场合当中让他们去学佛
00:58:52 然后这个前提我们昨天讲过了
00:58:54 只要一个他相信轮回相信因果
00:59:00 他为什么要相信因果呢
00:59:01 就是因为他要修人天乘
00:59:04 那这样子的话
00:59:05 那就是要相信因果相信轮回
00:59:08 那么他怎么样能够相信呢
00:59:11 那他相信的这个
00:59:12 他为什么要相信这个呢
00:59:14 那这个我们肯定要给他们讲
00:59:19 为什么要相信、为什么有轮回
00:59:23 轮回是怎么怎么是真实的东西
00:59:26 因果是怎么是真实的怎么是存在的
00:59:29 这个我们有责任讲
00:59:33 然后他们可以修
00:59:36 慈悲心可以修
00:59:38 菩提心可能暂时不行的
00:59:40 慈悲心可以修
00:59:42 还有就是我们过去
00:59:46 前两年讲过的这个禅定他可以修
00:59:49 禅定可以修禅通过禅
00:59:54 刚才我们讲的那种没有信仰的那种人
00:59:58 也可以修禅就是寂止的修法
01:00:02 因为现在很多人失眠
01:00:07 然后就是精神上有各种各样的压力
01:00:11 很痛苦的那这些人不学佛没关系的
01:00:18 不相信佛也没关系的
01:00:21 但是就是就因为心灵上的这个
01:00:24 焦虑忧郁失眠
01:00:27 这些是真实的情况_这个不能不解决
01:00:30 所以这个方法、用通过这个禅
01:00:35 通过禅当中的一部分
01:00:39 我们可以这个叫做生活禅
01:00:43 我们可以叫它为生活禅
01:00:47 这是为什么叫生活呢
01:00:49 它就是一个在生活当中
01:00:52 就是用来解决失眠焦虑
01:00:59 就是这些问题的一个方法
01:01:01 所以我把它叫做叫它为生活禅
01:01:05 生活禅跟信仰没有关系
01:01:08 任何一个有宗教背景 有信仰的人
01:01:11 也可以修没有信仰的人
01:01:14 这唯物主义者 无神论者也可以修
01:01:18 大家都可以修
01:01:20 那就是让他们修禅修禅
01:01:24 但是禅我们自己先好好学
01:01:28 然后我自己都不懂让别人修
01:01:30 那就一定会出问题的
01:01:32 这个精神上出问题
01:01:33 这个就到时候不好说
01:01:35 这个到时候很难
01:01:38 身体上肉体上如果就出了一点问题
01:01:40 那这个看看病_治一下可以
01:01:44 但是精神上他本来就是有精神上问题
01:01:48 然后我们的这个错误的引导
01:01:51 更加地有问题了
01:01:53 那这样子就到时候不好说
01:01:55 所以我们先学学好了以后
01:01:59 让这些人修禅定这样子以后
01:02:04 我想很多人会慢慢地学佛的
01:02:08 但是最终的我们的目的
01:02:10 不是让他们学佛
01:02:12 真的不是让他们学佛
01:02:13 就是为了帮助这些人的心
01:02:17 解决他们的心灵的痛苦
01:02:19 这是我们的目的
01:02:20 但是如果他最后学佛了
01:02:24 那就是一举两得那当然也是很好的
01:02:27 但是这个是他自己的选择
01:02:29 我们不强求他学佛
01:02:31 他自己想学也可以的第一个
01:02:34 第二个就是我们刚才讲的
01:02:37 这种人天乘人天乘
01:02:41 弘扬人天乘不需要寺院不需要佛像
01:02:47 需要什么呢需要正知正见需要智慧
01:02:53 需要一个适当的场所
01:02:56 这个场所就不一定是寺院
01:03:01 我们过去的这些，昨天我们也讲过了
01:03:04 这些佛教的思想佛教的智慧
01:03:08 都来自于寺院
01:03:10 但是寺院我们目前至少目前
01:03:16 等院没有办法给我们满足这样子的
01:03:20 没有办法给我们提供这样子的方法
01:03:24 但是我们
01:03:25 寺院什么时候能给我们这样子的
01:03:28 能给我们提供这样方法
01:03:30 一直都等等等
01:03:31 这个等到什么时候这不好说了
01:03:33 所以我们是这是一个很需要的
01:03:37 所以首先这样子
01:03:39 大家通过这样子的方式来
01:03:42 解决很多人的心灵问题帮助大家
01:03:47 解决抑郁症焦虑症孤独症等等
01:03:51 各种各样的这些
01:03:53 这些精神上的这些疾病
01:03:56 通过佛法的方法来解决
01:03:59 那是非常非常好
01:04:00 很多的心理学的老师
01:04:02 稍微懂一点佛法的人也都在说
01:04:06 佛教的方法其实是最好的
01:04:08 然后我们也就故意地去研究
01:04:11 或者是学习了很多的这心理学的书，
01:04:16 然后他们讲的
01:04:18 他们讲的任何一个方法
01:04:20 都没有超过佛教的这些方法
01:04:24 还很多绝大多数都还没有这么深
01:04:28 没有这么高、没有这么深
01:04:30 都没有超过这个范围
01:04:32 所以我们可以用这些方法
01:04:35 比如说我们有非常非常好的药
01:04:41 这个药物这方面的资源非常丰富
01:04:45 然后我们看到很多人生病了
01:04:48 很多人生病然后我们根本就不管
01:04:51 这个药都放在这儿不管的话
01:04:54 那这个合不合理呢这个不合理
01:04:58 所以这个资源
01:05:01 这个资源应该给大家分享
01:05:04 这个分享不是学了佛的人才可以
01:05:07 可以有权力享受、而且不学佛的人
01:05:12 或者是学其他宗教的都没关系的
01:05:16 这个可以弘扬
01:05:17 让大家给大家分享
01:05:19 这个特别重要这是我们的资源
01:05:23 我们的精神的资源精神上的资源
01:05:27 然后第二个就是
01:05:29 我刚才讲的第一个就是这样子的
01:05:32 以沙龙的形式以素菜馆
01:05:36 以茶馆这样子的形式
01:05:38 但是大家一定要知道
01:05:39 这个我们不是传教我们不是
01:05:42 这个的目的不是传教我们不传教
01:05:45 我们就讲佛教心灵佛教的心理学
01:05:50 就是这样打坐修禅
01:05:52 调节精神上的问题这是第一个
01:05:55 第二个就是_是佛教的一部分了
01:06:00 第二个是佛教的一部分
01:06:02 这个就是我们昨天讲的人天乘
01:06:07 我们很多的有钱人或者是年轻人
01:06:11 大家都可以学这个
01:06:13 然后这个也没有太多的枯燥的
01:06:17 我们认为是很枯燥的这些功课
01:06:21 五加行啊磕头啊也没有
01:06:24 然后这个当中他们可以学一些
01:06:27 佛教的智慧
01:06:31 然后也可以学一些佛教的音乐
01:06:35 佛教的画画等等
01:06:39 佛教里面有很多文化
01:06:40 如果他们感兴趣，可以学一些这些
01:06:43 不学也没关系的
01:06:45 只要相信因果相信轮回
01:06:48 然后修禅修慈悲修慈悲心
01:06:54 然后就是修这些修禅定
01:06:58 然后平时他们的生活当中尽量地行善
01:07:02 如果有这个条件的话
01:07:04 那就是去做这些爱心活动
01:07:09 积极地参与爱心活动
01:07:12 这样子以后我们
01:07:14 刚刚讲过我们很多人的问题是
01:07:17 就是心灵上的问题
01:07:18 但是我们今天的问题
01:07:21 并不是说所有问题都是心灵问题
01:07:24 还有物质问题
01:07:25 也是还有很多人没有解决这个问题
01:07:28 那这样子的时候
01:07:29 积极地参与参与到这个爱心当中
01:07:36 这个是非常好的
01:07:38 这样子以后一方面
01:07:39 他们自己也可以感觉到很幸福的
01:07:43 钱如果我们希望
01:07:46 金钱让我一辈子都幸福的话
01:07:49 那么没有钱的时候我们有一点点钱
01:07:53 赚到一点钱的时候有安全感会
01:07:55 它会让我们给带来一些幸福感
01:07:58 到了一定的时候
01:08:00 然后他必须要把这些钱赚来的钱
01:08:05 要给予这个时候在这个之前
01:08:09 我自己赚到钱就会高兴的
01:08:12 然后到了一定的时候
01:08:15 然后我把这些钱捐了
01:08:17 然后我会高兴我会幸福的
01:08:20 如果不捐一直放在这里的话
01:08:22 那么这个时候这些钱
01:08:24 不会给我们带来幸福感
01:08:26 不会带来幸福这时候
01:08:28 捐出去了以后才会有幸福感的
01:08:31 所以有钱的人
01:08:33 他们可以做一些这样子的
01:08:35 今天我们就不说土豪了
01:08:36 就是说我们的社会的精英
01:08:39 就很多人可以做一些这样子的事情
01:08:43 这样就更有意思了
01:08:46 这样子以后他可以同时可以自己
01:08:51 这些物质财富不断地让他有幸福感
01:08:54 而且他可以把这个
01:08:57 可以解决很多人的问题
01:09:00 那这个就是一个
01:09:02 这个范围当中我想是一个金字塔一样
01:09:07 整个学佛的人就像金字塔一样
01:09:10 真正的修大乘佛教的人
01:09:13 岢能是金字塔上面的顶端的一部分
01:09:17 然后绝大多数的人就是人天佛教
01:09:22 都是金字塔下面最大的这一块
01:09:25 但是我们之前
01:09:27 就抓住这个金字塔最顶尖的这一块
01:09:30 其他的我们都没有管
01:09:32 过去是这样子
01:09:33 过去因为我们佛教的历史上
01:09:36 因为那个时候相对来说
01:09:40 古代的人都是根机比较成熟的
01:09:43 他们对物质的需求还有这种欲望
01:09:47 没有像我们今天这样子的狂
01:09:50 在这种情况下,这个顶点的
01:09:53 让他们去修出离心菩提心这样子
01:09:56 大多数人都是可以的
01:09:58 但是我们现在少部分人可以这样
01:10:02 但是绝大多数的人还是
01:10:05 比较适合这个比较适合人天乘
01:10:11 那这样子以后他在这个
01:10:14 一方面他也有一个信仰了
01:10:16 有了信仰以后
01:10:17 他也找到了一个心灵的归宿
01:10:20 然后另外一个
01:10:21 他有一定的物质的财富
01:10:24 这个物质的财富
01:10:25 也就可以开始回报社会
01:10:28 然后在这个社会上
01:10:29 也可以做一些有意义的事情
01:10:31 那么他的精神他的物质
01:10:33 都变成有意义的
01:10:36 这个有什么不好呢非常好的
01:10:38 所以我们要就
01:10:40 有些时候我们佛教徒去开一些
01:10:45 可以去经营一些这样子的场所
01:10:48 这个不需要寺院
01:10:50 这个不需要闭关中心这个很简单的
01:10:53 就素菜馆、什么茶馆
01:10:54 都是可以是这样子
01:10:56 犬家或者是在自己家里也是可以的
01:11:00 在家里也是可以的
01:11:01 五个人七个人八个人十个人
01:11:03 在家里星期六星期天
01:11:06 这样子的时候大家聚会
01:11:08 就讲十善十不善、尽量地做善行善
01:11:17 那行善善是仕么呢善
01:11:22 我们一直都认为烧香拜佛
01:11:24 念阿弥陀佛才是善
01:11:25 其他都不是善这个不是
01:11:27 修路补桥建学校建医院
01:11:33 到医院去做义工
01:11:36 当志愿者等等这都是善
01:11:40 然后他们就比较适合去做这些事情
01:11:44 他们就去做这些事情
01:11:46 就做人天佛教的
01:11:48 然后最后的一部分
01:11:52 才是真正的修五加行的
01:11:55 修四加行、修五加行
01:11:58 真正的走上解脱道的
01:12:00 这个就是我们佛教里面的精英
01:12:03 这就是我们佛教的精英
01:12:05 那他是这个金字塔最上端的
01:12:10 那他们可以发菩提心
01:12:12 发出离心修空性
01:12:15 然后这个才是真正的我们
01:12:19 在家人的学佛团体当中的真正的精英
01:12:24 他们以后可以做很多的事情
01:12:27 在心灵方面可以做很多的事情
01:12:29 所以这样子以后
01:12:31 我们就是充分地发挥了佛教
01:12:36 它的应有的作用
01:12:39 最终的目的还是
01:12:42 为了服务人类服务社会
01:12:45 就这么简单它
01:12:46 是不是我们要就发挥它的全部的作用
01:12:49 然后我们要去就要做什么什么
01:12:52 统治什么异教徒
01:12:54 不是佛教从来不主张这些的
01:12:57 佛教的它的目的
01:13:00 就是更好地帮助别人
01:13:03 更好地服务所有的生命
01:13:08 用今天的话来说就是这样子
01:13:10 而佛教它自己的话来讲
01:13:12 就叫做普度众生_那这样子以后
01:13:15 我们可以全方位地去做一些
01:13:17 这样子的事情
01:13:18 这个我们今天佛教徒的一个
01:13:22 大家都应该去做的
01:13:23 应该去做的事情这个大家
01:13:27 希望大家考虑一下参考一下
01:13:29 我们怎么样去做这些事情
01:13:32 这个是更好地为
01:13:36 更好地为这个社会服务
01:13:37 更好地为大众服务
01:13:39 更好地为全人类为全生命服务
01:13:44 更好地满足佛陀佛菩萨的这个
01:13:49 对我们的这种期望
01:13:52 那这是佛教徒每一个佛教徒
01:13:54 有这个责任
01:13:56 佛教每一个佛教徒都有这个责任义务
01:14:02 然后我们最后就是真正的闻思
01:14:08 佛教的核心所在
01:14:10 那就是我们的大乘佛教
01:14:13 菩提心出离心空性就这三个
01:14:16 这是真正的核心然后这些东西
01:14:22 我们比如说心灵方面的
01:14:25 还有就是对非佛教徒不学佛法的人
01:14:30 还有就是针对学佛法
01:14:33 但是不想学解脱的人
01:14:36 这方面我们可以做一些事情
01:14:38 但是如果只有这些然后没有
01:14:43 比如说我们所有人都去做这些事情
01:14:46 然后又我们不去学
01:14:49 不去学出离心菩提心
01:14:51 不学五部大论不学密法
01:14:55 这些高深的东西深奥的东西
01:14:57 我们都不学都放弃了
01:15:01 大家都去做这些物质慈善心灵慈善
01:15:04 这样子的话
01:15:05 那就是我们捡芝麻的时候
01:15:11 实际上丢了西瓜这样子以后
01:15:13 我们真正的佛教的核心就没有了
01:15:17 这叫做过度的世俗化佛教过度的
01:15:21 所有的寺院都去搞这些商业化东西
01:15:24 没有任何就寺院就是让人
01:15:28 非常的失望绝望
01:15:32 很多我们社会上的一些年轻人
01:15:37 就是八零九零后的
01:15:39 然后心里空虚的时候
01:15:41 他们以为寺院可以帮助到他们
01:15:44 寺院里面他可以找到一些精神的营养
01:15:48 然后进去了以后什么都没有得
01:15:51 到处都要给钱给钱
01:15:53 然后给很多很多的钱
01:15:54 回来的时候精神空了钱包也空了
01:15:59 就是然后这样子以后对
01:16:04 最后就是对这个寺院也没有任何信心
01:16:08 当然没有信心
01:16:10 为什么要我要相信你呢
01:16:11 为什么要崇拜呢、这个没有理由的
01:16:14 所以我们今天很多的这些大寺院
01:16:17 就不是这样子吗
01:16:21 这是过度的世俗化
01:16:27 这叫做寺院过度的世俗化
01:16:30 然后佛教徒过度的世俗化
01:16:33 是什么样子呢佛教徒
01:16:36 我们自己有正知正见有闻思修
01:16:41 在这个基础上
01:16:43 去做我们刚才讲的这些
01:16:45 为社会服务的这些事情
01:16:47 那是非常非常圆满的 非常好的
01:16:52 但是我们只懂得去做
01:16:54 开素菜馆然后开茶馆
01:16:57 然后没有闻思修行这样子的话
01:17:01 那我们的真正的所有佛教徒世俗化
01:17:06 佛教徒世俗化寺院世俗化
01:17:08 这样子以后最后就没有佛教
01:17:12 最后就没有佛教了
01:17:14 最后会到这样子的地步
01:17:15 所以我们还是要
01:17:17 在佛教里面的精英
01:17:20 那就还是要着重真正的闻思修行
01:17:25 就要去学五部大论
01:17:28 五部大论学起来比较复杂
01:17:34 但是这些所有的内容
01:17:37 真的是非常非常有吸引力的
01:17:40 就是因为我们没有学的时候我们不懂
01:17:43 学进去了以后
01:17:48 真的是非常有意义的
01:17:50 因为这个学了以后
01:17:51 如果我们自己不用的话
01:17:53 那么任何一个非常好的东西
01:17:56 我们不用的话都没有意义的
01:17:58 但是这个我们
01:18:02 这些五部大论当中的任何一个事情
01:18:04 如果只要我们自己去用的话
01:18:07 它不但是一个理论
01:18:09 而且跟我们的生活工作都有关系的
01:18:13 都有关系都可以用到生活上当中
01:18:17 都可以用到工作当中都用得上的
01:18:22 但是我们把它当作一个理论
01:18:24 一个文字游戏来玩
01:18:28 那就当然没有什么意义了
01:18:30 所以有用的实际上是有用的
01:18:33 那我们能够学的
01:18:37 就能够学有这个时间愿意的人
01:18:42 还是要去学五部大论
01:18:44 然后五部大论学完了以后
01:18:46 进一步地去学密法
01:18:50 然后五部大论当中的真正的最深
01:18:54 最深的就是中观
01:18:57 自空中观他空中观
01:18:59 然后这个中观的真正的核心
01:19:04 它的真正的核心的部分就在密法里面
01:19:08 就从密法里面
01:19:10 才能够找到它的真正的核心
01:19:14 像中观它自己的这个
01:19:16 它自己的这些书籍当中理论当中
01:19:21 要找到它的核心是比较难的
01:19:24 所以在高一个层次去抓住它的核心
01:19:29 那这个就是一定会成功的
01:19:31 所以要学密学密法这样子以后
01:19:36 我们自己找到真正的出路
01:19:41 然后学完了以后然后就去思考
01:19:45 这个我们有一个比较高端的
01:19:48 学佛的这样子的学佛的团体
01:19:52 有一个高端的学佛团体
01:19:55 我们今天我讲的就是就三种
01:19:58 第一个就是心灵方面的
01:19:59 这个还不一定是佛教徒
01:20:02 第二个就是虽然是佛教徒
01:20:04 但是不是最高端的
01:20:06 就是这个金字塔最底层的这群人
01:20:10 也就是人天乘
01:20:14 然后高端的学佛高端的学佛的团体
01:20:19 那就是自己家里也可以学
01:20:21 不一定到寺院去学
01:20:23 自己的家里可以去学
01:20:26 家庭成员或者是有几个亲戚朋友
01:20:32 聚在就某一个人的家里
01:20:34 然后在家里讨论佛教的五部大论
01:20:40 然后就在家里可以打坐
01:20:45 或者是比如说我们二十个五个
01:20:49 这样子的佛教徒租一间房子
01:20:55 然后把它相对_把它装修为
01:20:59 比较有佛教意义的这样子的装修
01:21:03 然后我们就在这个里面去打坐
01:21:06 可以啊这个里面不去
01:21:08 不去搞什么太多的这些
01:21:13 太夸张的这些活动不能搞
01:21:17 但是几个人在这个里面
01:21:19 大家讨论佛法大家学习
01:21:21 这个应该没有什么问题的
01:21:24 所以就这种方法
01:21:26 就解决了我们的这个需求
01:21:29 虽然是这个寺院
01:21:32 不给我们提供这样子的这个
01:21:34 也没有办法提供但是呢
01:21:38 这种方法就可以解决我们的这个需求
01:21:41 高端的佛教的学习小组
01:21:46 高端的学习小组_禅修班这样子
01:21:50 在这个里面我们可以学五部大论
01:21:53 学密法然后可以共修
01:21:59 共修这方面
01:22:01 禅宗因为它的历史有上千年的历史
01:22:07 然后他们的经验
01:22:09 也是非常地丰富的很好的
01:22:11 但是现在我们遗憾的就是
01:22:14 这些禅宗的老的禅师们
01:22:18 非常德高望重的这些
01:22:21 真正有智慧真正开悟的这些禅师
01:22:25 都已经不多了都不多了
01:22:28 这样子以后我们剩下的年轻人当中
01:22:31 有多少个真正的禅师
01:22:32 这就这个不知道不好说
01:22:35 如果没有找到真正的禅师的话
01:22:38 那就不一定能够证悟但是呢
01:22:43 他们的这种制度
01:22:45 这种制度这种风气是非常好的
01:22:47 所以我们有些时候
01:22:49 可以到这些禅宗的寺院当中去
01:22:54 比如说节假日的时候
01:22:56 七天 三天五天都可以的
01:23:01 去打坐闭关 专门的打坐专门打坐
01:23:06 然后平时就这个双休日的时候
01:23:10 我们大家聚在一个地方
01:23:13 不做什么很夸张的张扬的这些活动
01:23:17 只是大家就坐在一起讨论佛法
01:23:20 大家学习然后打坐这样子
01:23:24 这个是一个比较高端的
01:23:26 一个佛教的禅修班
01:23:29 或者是佛教的一个学习的小组
01:23:33 那这样子就很好了，我们这样子以后
01:23:35 我们可以就每一个人在佛教里面
01:23:39 找到自己的心灵的归宿
01:23:45 初级的中级的高级的
01:23:50 都可以找到
01:23:51 适合自己的一个学习的方式
01:23:55 每一个人在佛教的这个智慧当中
01:23:59 找到一个适合自己的一个方法
01:24:03 通过这个方法
01:24:04 来解决我们自己的心灵的问题
01:24:07 这样子以后从此以后
01:24:10 “我们的生活开始变得更加的幸福快乐
01:24:15 不但是幸福快乐而且更加的有意义
01:24:20 然后我们每一个人
01:24:23 每一个人都这么这个
01:24:25 生命都变得有意义这样子的话
01:24:29 那么这个家庭也一定会和睦的
01:24:32 然后每一个家庭这么和睦的话
01:24:35 那么社会就不可能不和谐了
01:24:38 就是这样子以后
01:24:40 真正达到了佛陀的要求佛陀的理想
01:24:46 释迦牟尼佛的理想是什么呢
01:24:48 这就是释迦牟尼佛的理想
01:24:50 就是通过佛陀的教育
01:24:52 让每一个人都感受到心灵的这种
01:24:59 平静宁静亲福自由
01:25:04 这个就是佛陀的目的
01:25:09 然后通过这个然后慢慢慢慢
01:25:11 我们可以走上一个更高一层的
01:25:14 然后就修了出离心菩提心
01:25:16 最后就走上解脱道路
01:25:18 这样子是非常非常有意义的
01:25:21 希望大家考虑一下我们
01:25:26 这些事情我们怎么样落实
01:25:30 怎么样去做
01:25:32 这个道理我想可能很多人也知道
01:25:35 但是我们不去做
01:25:37 那就是永远都没有意义的
01:25:39 所以我们怎么样去做这些事情
01:25:42 我们通过我们一个佛教徒的力量来
01:25:48 急么样去帮助更多的人的心灵的痛苦
01:25:54 这个今天我们是一个非常好的机会
01:25:58 因为正好这个社会
01:26:01 人类就是物质空前的发展的同时
01:26:09 出乎意料的事情就发生了是什么
01:26:12 精神极度的空虚、然后空虚了以后
01:26:18 然后精神上的各种各样的疾病
01:26:22 非常地严重像抑郁症
01:26:29 世界卫生组织警告人类说
01:26:34 二十一世纪的三大疾病
01:26:37 第一个是癌症
01:26:40 第二个就是艾滋病
01:26:42 第三个就是抑郁症
01:26:47 还有世界卫生组织说
01:26:50 自杀就会将来～不久的将来
01:26:54 自杀就成为人类的第三大死因
01:27:01 然后自杀的八成都是因为抑郁症
01:27:08 不是因为没有温饱问题解决
01:27:11 当我们的温饱问题没有解决的时候
01:27:14 我们的精神是非常充实的为什么呢
01:27:18 总是有一个希望
01:27:20 我们都觉得我努力的话
01:27:22 我有一天我一定会发财的
01:27:25 发财的时候这个钱一定让我幸福的
01:27:29 就是总是有一个希望
01:27:31 有一个我生存的理由
01:27:35 我为什么要生存呢就是我要去赚钱
01:27:38 赚了钱以后我们全家人都会享福
01:27:42 所以我要生存但是有了钱以后
01:27:47 然后就不知道为什么要活了
01:27:51 就这个之前都一真都有一个梦
01:27:55 这梦就做完了然后呢
01:27:57 然后下一个梦是什么大家都不知道
01:28:00 所以就很，就像这个
01:28:05 就像西方哲学家说的一样
01:28:08 欲望当它没有满足的时候很痛苦的
01:28:14 满足了以后很无聊的
01:28:19 这个说得对啊
01:28:21 这是哲学家说的但是实际上
01:28:24 实际上哲学家也在这个心灵的
01:28:28 表面的这个层面上
01:28:30 他们也是比较了解的
01:28:32 当然像佛陀的这样子的
01:28:34 这个深层次的精神的问题
01:28:39 他是没有办法解决
01:28:41 他也不知道这个怎么样解决
01:28:43 完他也不了解但是一些表面化的东西
01:28:46 他们也是比较明白的
01:28:50 所以他说的是对的
01:28:52 实际上佛陀上也一直都在这么讲
01:28:56 所以我们那个时候是
01:28:59 比较充实的有目标的
01:29:01 然后没有目标了以后然后就开始
01:29:06 开始就空虚无聊然后焦虑
01:29:11 就不幸福了，就是这样子
01:29:14 所以这个时候就需要有一个疏导
01:29:17 需要有一个引导
01:29:19 这个时候让他们做另外一个梦
01:29:22 这个梦就是一个比较更好的一个
01:29:26 更高端的梦
01:29:27 原来的梦也是一种梦想
01:29:29 但是这个梦有一天做完了以后
01:29:33 然后又立即就变得很无聊了
01:29:35 但是这种梦虽然也是梦
01:29:38 但是它是一个比较高端的梦
01:29:41 这个是永远都做不完的梦
01:29:44 这是什么呢就是我们去希求解脱
01:29:48 这个特别好的_这个特别好
01:29:50 这个是我们今天我们佛教徒的义务
01:29:54 这个不分男女老少
01:29:56 这个不一定是要出家
01:29:59 我们现在很多的时候
01:30:01 学佛的时候我们我昨天说
01:30:04 很多人把有些想学佛的人就吓跑了
01:30:07 是什么样子呢
01:30:08 就动不动就说要出家了然后呢
01:30:11 像这样子的社会当中就谁想出家呀
01:30:14 就没有人想出家了
01:30:16 如果学佛和出家等同
01:30:19 那没有人愿意学佛了
01:30:22 然后就吃素放下一切什么等等
01:30:26 所以这些我们这个时候要有一个
01:30:30 前面的这个梦做完了以后
01:30:33 然后再给他一个另外一个梦继续做
01:30:37 这样子以后他自己的精神上
01:30:40 找到了一种归宿
01:30:44 然后就开始比较充实了
01:30:46 所以从此以后
01:30:48 精神他也不会这么空虚
01:30:51 他不空虚的时候
01:30:53 他不会去追求这些奢侈品
01:30:57 精神不空虚的时候
01:30:59 就不会去追求奢侈品
01:31:02 然后没有人去追求奢侈品的时候
01:31:05 然后人才能够慢慢的静得下来
01:31:10 那个时候我们的节奏
01:31:13 可以稍微可以慢一点
01:31:16 就是这样子这个是对现实对未来
01:31:20 对今生 对来世 对解脱 对现世都肴
01:31:28 都有非常大的意义
01:31:30 这个我们希望每一个佛教徒
01:31:33 都能做得到
01:31:35 希望每一个佛教徒知道
01:31:39 自己有这个责任
01:31:41 然后进一步地去思考怎么样去落实
01:31:46 怎么样去落实这个很重要的
01:31:49 我们应该在这个方面
01:31:50 应该有一个积极的态度
01:31:52 这个是非常重要的
01:31:54 好今天我们这个课就讲到这里
01:32:41 慧灯之光网站
01:32:42 http://www.huidengzhiguang.com
01:32:49 堪布新浪微博
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01:33:04 堪布著作
01:33:06 丛书、音频、视频：
01:33:07 1.《慧灯之光》系列丛书
01:33:09 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:33:13 大陆出版：
01:33:15 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:33:17 西藏人民出版社，2012年
01:33:18 3.《生命的真相出蔽诚罗珠堪布谈轮回》
01:33:20 4.《我们为何不幸福》.
01:33:21 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:33:22 浙江古籍出版社，2013年
01:33:24 中国社会科学出版社，2016年
01:33:27 台湾出版：
01:33:29 ，台湾橡树林出版，2007年
01:33:30 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:33:32 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:33:34 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:33:36 “台湾喇荣文化事业出版社
01:33:37 6.《当心經遇上量子物理》：
01:33:38 台湾喇荣文化事业出版社
01:33:41 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:33:42 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:33:44 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:33:45 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:33:46 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:33:47 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:33:48 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:33:50 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:33:52 藏文出版：
01:33:54 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:33:56 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:33:56 from Larung Gar
01:33:58 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:33:59 4
01:34:02 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:34:03 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:34:04 Timely Rainfall
01:34:06 The Mirror that Reflects Samsara:
01:34:07 A Book on the Concept of Rebirth
01:34:09 英文出版：
01:34:12 2,《Are youready for Happines?
01:34:14 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:34:15 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:34:16 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:34:18 工具书（辞典)：
01:34:19 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:34:21 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.