佛法见修系列其他05 观想的修法
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- 针对许多修行人心静不下来、观想不清楚的情况，本课讲解了什么是真正的禅定，并介绍了两个简单的禅定的修法；接着以金刚萨埵为例，介绍了通过唐卡来观想佛像的方法，它一方面可以修禅定，另一方面可以帮助观想。
00:00:35 各位大家
00:00:37 先发菩提心
00:00:41 我们听经闻法的时候
00:00:45 或者是打坐的时候
00:00:51 念经的时候
00:00:53 无论是做任何一个善事之前
00:00:58 必须要发菩提心
00:01:01 不能离开菩提心
00:01:03 任何一个法
00:01:05 如果一旦离开了菩提心
00:01:08 它就不是大乘佛法
00:01:12 所以我们在听课的时候
00:01:14 也要发菩提心
00:01:17 菩提心怎么样发呢
00:01:19 心里发心
00:01:21 我从现在起
00:01:24 为了度化一切众生
00:01:28 发誓成佛
00:01:31 为了得到佛的果位
00:01:33 今天我听课
00:01:36 听了课可以后
00:01:37 认真的修行
00:01:38 这样子发心
00:01:40 这个叫做菩提心
00:01:43 菩提心发了以后
00:01:47 我们就讲今天的课
00:01:49 讲今天的课之前
00:01:51 我先给大家传两个传承
00:01:57 传两个传承
00:01:59 第一个传承是什么呢
00:02:01 第一个传承是
00:02:02 修心八颂
00:02:04 这个给大家传一下
00:02:07 这个修心八颂的颂词
00:02:14 索达吉堪布翻译了
00:02:16 然后《慧灯之光》里面
00:02:19 有修心八颂的注解
00:02:23 大家看看
00:02:25 这个修心八颂
00:02:26 虽然它的文字不多
00:02:30 但是在藏传佛教当中
00:02:34 这个修心八颂
00:02:36 是一个非常非常重要的修法
00:02:39 这个无论是宁玛派也好
00:02:43 格鲁派也好
00:02:44 这个不分教派的
00:02:47 讲我们的出离心菩提心
00:02:50 这些修法
00:02:51 是根本不分教派的
00:02:54 任何一个教派
00:02:56 都要修出离心
00:02:58 显宗也要修
00:03:00 菩提心显宗也要修
00:03:01 空性的修法显宗也要修
00:03:04 密宗也要修
00:03:06 尤其是这个出离心
00:03:14 菩提心的这一块
00:03:16 在这个藏传佛教的
00:03:19 任何一个教派
00:03:24 都非常重视这些修法
00:03:27 这个修心八颂也是一个
00:03:31 非常有加持的
00:03:33 大家都非常重视的一个修法
00:03:38 具体修法《慧灯之光》里面有
00:03:42 大家看《慧灯之光》就可以
00:03:44 今天先传一下这个修法
00:05:00 这个是修心八颂
00:05:04 修心八颂的颂词不是很多
00:05:08 但是这是一个非常重要的法
00:05:13 以后大家需要学
00:05:16 也可以诵
00:05:18 像我们平时念金刚经
00:05:24 心经一样
00:05:27 这个修心八颂
00:05:29 平时念诵的话
00:05:31 菩提心自然而然会升起
00:05:36 这是非常重要的
00:05:37 这是第一个
00:05:38 第二个我们再传一下
00:05:41 修心七要的颂词
00:05:49 修心七要的修法
00:05:54 《慧灯之光》里面有
00:05:56 《慧灯之光》里面有
00:05:58 修心七要的详细的解释
00:06:02 还有具体的修法这里面
00:06:05 都有看书就可以了
00:06:08 现在我们传一下传承
00:06:12 修心七要的传承
00:10:21 好了这个是修心七要的传承
00:10:26 这两个是关于菩提心来说
00:10:31 这是两个非常重要的修法
00:10:38 以后希望大家好好修
00:10:43 这个菩提心
00:10:45 这是特别重要的
00:10:47 如过我们没有
00:10:48 修菩提心的话
00:10:49 前几天也讲过
00:10:51 就不能修大乘佛法
00:10:54 希望大家重视
00:10:57 那么今天我们讲什么法呢
00:11:02 今天主要讲两个问题
00:11:10 对于这两个问题
00:11:12 目前修行的人来说
00:11:19 是两个很重要的问题
00:11:23 很多修行人很多居士
00:11:27 都讲两个问题
00:11:32 第一个大家都说观想的时候
00:11:38 观想不清楚
00:11:45 观想为什么不清楚呢
00:11:47 因为我们没有按照
00:11:51 观想的方法去观想
00:11:55 所以观想不清楚
00:11:57 这个我们今天讲一下
00:11:59 这是第一
00:12:01 第二呢另外一个就是
00:12:05 普遍的现象
00:12:06 大家都说修行的时候心散乱
00:12:20 心静不下来大家都这样说
00:12:23 为什么修心的时候心散乱
00:12:25 心静不下来呢
00:12:27 这个也是有原因的
00:12:30 这两个问题怎么样解决
00:12:33 想做一个真正的修行人来说
00:12:37 这两个是非常重要的问题了
00:12:40 我们观想的时候
00:12:41 观想不清楚的话
00:12:43 怎么样修行呢
00:12:45 就是没有办法修行
00:12:47 尤其是修藏传佛教的
00:12:50 有很多地方这个修行观想
00:12:55 是很重要的
00:12:59 那观想的时候
00:13:00 都观想不清楚的话
00:13:01 等于就是没有办法修行了
00:13:04 是很重要的问题
00:13:07 一定要解决这个问题
00:13:10 比如我们修五加行的时候
00:13:14 五加行虽然是基础的修法
00:13:17 还不是正行的修法
00:13:22 但是五加行的修法当中
00:13:27 也有很多观想
00:13:30 像金刚萨的修法
00:13:33 上师瑜伽的修法
00:13:35 这些都是离不开观想的
00:13:39 如果观想不好
00:13:40 观想不清楚的这个
00:13:42 没有办法修好
00:13:44 所以一定要解决这是一个
00:13:47 另外一个
00:13:49 如果大多数的时候心静不下来
00:13:52 这当然是一个很严重的问题了
00:13:55 打坐就是要心静下来
00:13:59 才能够打坐
00:14:01 如果心静不下来
00:14:02 心都是很多杂念的话
00:14:06 那根本就没有办法修行
00:14:08 任何法都没有办法修
00:14:10 包括加行比较简单的
00:14:14 就是出离心菩提心
00:14:16 都没有办法修了
00:14:18 所有的真正修法
00:14:21 都是要心平静下来以后才能修
00:14:26 这个也一定要解决
00:14:29 不解决的话就没有办法修行了
00:14:34 那我们怎么样解决
00:14:38 首先讲这个心
00:14:43 怎么样能够平静下来
00:14:45 就讲这个方法
00:14:47 这个方法叫做寂止的修法
00:14:54 禅定是什么呢
00:14:55 真正的禅定是
00:14:57 “寂止”加“胜观”等于是
00:15:03 这个真正的禅定
00:15:07 什么叫做真正的禅定
00:15:11 像四禅八定这样的
00:15:15 禅定外道也修
00:15:20 外道也有办法
00:15:23 我们的心能够平静下来
00:15:27 这个外道也能做得到
00:15:30 根本就不学佛的
00:15:32 外道也能做得到
00:15:35 但是呢他们只能做到
00:15:39 心平静下来
00:15:41 心平静下来以后
00:15:44 去证悟空性
00:15:46 这一点外道他没有这个窍决
00:15:50 没有这个方法
00:15:53 所以他只能心静下来
00:15:57 但是在静下来以后
00:16:00 他是没有办法
00:16:02 在这个基础上证悟空性
00:16:05 所以他也没办法断除这些烦恼
00:16:09 因为它不能断除烦恼
00:16:12 所以他不能得解脱
00:16:15 这一系列问题的关键所在
00:16:20 因为他没有“胜观”
00:16:22 胜观是什么
00:16:24 证悟空性的智慧叫做胜观
00:16:27 他没有胜观
00:16:28 只有寂止只有禅定
00:16:34 没有胜观
00:16:36 所以他就不解决问题了
00:16:40 那只有胜观没有禅定
00:16:43 可不可以
00:16:46 胜观是证悟空性
00:16:49 胜观这个名词的范围比较广
00:16:54 层次不同
00:16:55 但是我们现在这里讲的
00:16:57 胜观是什么呢
00:16:59 就是证悟空性的智慧
00:17:02 证悟空性的智慧就是胜观
00:17:09 没有禅定没有寂止
00:17:13 只有胜观可不可以呢
00:17:18 如果只有胜观没有禅定
00:17:22 能不能解决问题呢
00:17:24 实际上是不可以的
00:17:27 为什么呢因为证悟空性了
00:17:32 但是没有禅定的话
00:17:35 那证悟空性的智慧
00:17:41 是不稳定的
00:17:51 比如说证悟空性的智慧
00:17:54 升起来了
00:17:56 证悟空性了
00:18:00 但是证悟空性的智慧
00:18:03 只能保持短短的时间
00:18:11 他为什么不能保持很久呢
00:18:14 因为没有寂止
00:18:17 没有禅定的基础
00:18:22 所以这个胜观
00:18:26 也就是说证悟空性的智慧
00:18:29 不能停留很久
00:18:32 如果说他不能停留很久
00:18:34 就是一瞬间的
00:18:36 偶尔产生一种
00:18:39 证悟空性的智慧
00:18:40 但是立即会消失
00:18:42 这样子也不能断除烦恼
00:18:46 这个力量很弱
00:18:50 不能断除烦恼
00:18:51 所以胜观和寂止
00:18:55 两个都不能离开
00:18:56 这叫做止观双运
00:19:04 寂止和胜观双运
00:19:08 这就是真正的禅定
00:19:11 目前我们绝大多数人
00:19:14 这两个都没有
00:19:16 第一个没有禅定
00:19:18 第二个还没有证悟空性
00:19:21 都没有这两个都没有
00:19:25 这两个是非常关键的
00:19:27 但是我们绝大多数的人
00:19:30 这两个都没有
00:19:32 那这两个都没有怎么办呢
00:19:35 我们还是要去修去修
00:19:39 能不能修出来
00:19:42 肯定是可以的
00:19:45 只要自己努力的话
00:19:47 一定能够修出来
00:19:49 这两个目前我们多数人没有
00:19:52 但是可以修修
00:19:55 往这个方向努力的话
00:19:57 一定会能修得出来
00:20:01 那么这个里面
00:20:02 我们首先讲的是
00:20:04 一个禅定的修法
00:20:07 今天我们讲的是藏传佛教
00:20:12 尤其是密宗里面讲的
00:20:16 四禅八定的修法
00:20:17 简单地讲一下
00:20:21 显宗四禅八定的修法
00:20:29 是有一个叫做《俱舍论》
00:20:33 这里面讲得很清楚
00:20:35 还有一个叫做
00:20:38 《大乘阿毗达摩经》
00:20:41 这里面讲得很清楚
00:20:42 这两个修法讲得很清楚
00:20:47 但是这两个修法
00:20:50 都是比较复杂的
00:20:52 我们今天讲
00:20:54 比较简单的修法
00:20:58 修禅定的时候有两种修法
00:21:06 一个叫做有相禅定
00:21:14 第二个叫做无相禅定
00:21:17 是两种不同的禅定
00:21:20 有相禅定是什么呢
00:21:22 有相禅定就是可以观想
00:21:24 或者可以看一些东西
00:21:27 通过我们看一些对镜修禅定
00:21:34 这叫做有相禅定
00:21:36 无相禅定是没有这样的对镜
00:21:41 不看什么
00:21:43 就是在心平静下来以后
00:21:51 在这个状态当中就继续
00:21:55 这是一个这样的修法
00:21:57 这是两种修法
00:21:59 其中第一个修法是什么呢
00:22:02 以后我们修行的时候修禅定
00:22:07 但是这个禅定是什么时候修
00:22:12 当我们的出离心跟菩提心
00:22:15 这两个修好了以后
00:22:17 确定我有出离心
00:22:21 能确定能肯定
00:22:24 我有菩提心的时候
00:22:26 才能够修禅定
00:22:30 如果在这个之前
00:22:32 既没有菩提心又没有出离心
00:22:34 在这个时候我们修禅定
00:22:38 而且在禅定修法上
00:22:40 花很多时间的话
00:22:42 这个是不划算的
00:22:45 为什么呢如果没有出离心菩提心
00:22:48 那我们去修禅定
00:22:50 那这个禅定根本就不是解脱道
00:22:54 这个禅定修得再好也好
00:22:58 跟这个解脱没有任何关系
00:23:05 外道的禅定
00:23:07 比如说修行人修得好的时候
00:23:11 禅定好的时候
00:23:13 达到什么样的程度呢
00:23:16 七天当中
00:23:22 心里不起任何杂念
00:23:24 比如说我想无常
00:23:29 去修无常的话
00:23:31 在无常的状态当中
00:23:33 让它停留七天
00:23:36 在七天当中
00:23:39 可以根本不去想
00:23:40 任何其他的东西
00:23:42 就在无常的状态当中
00:23:45 可以停留七天
00:23:48 或者是修慈悲心的话
00:23:51 我把我的心专注在慈悲心
00:23:56 修法当中的话
00:23:57 他就是修慈悲心
00:23:59 在慈悲心的状态当中
00:24:01 可以停留七天
00:24:04 或者是我心里什么也不想
00:24:07 安静下来什么也不想的话
00:24:09 他可以七天
00:24:11 根本不起任何的杂念
00:24:14 没有任何杂念
00:24:18 那七天我们从这个禅定中
00:24:21 出来有什么样的感觉呢
00:24:24 就是我整个人从虚空当中
00:24:28 刚刚诞生的这种感觉
00:24:31 有些时候在这个禅定当中
00:24:34 整个心身全部融入虚空的感觉
00:24:41 这个叫做无念的禅定
00:24:45 没有任何念头
00:24:46 所以叫做无念的禅定
00:24:49 他可以达到这样地步
00:24:53 但是这个只是心平静而已
00:24:59 他不会有任何解脱
00:25:01 这样子成千上万年过去了
00:25:05 也不会解脱的
00:25:08 三界六道当中的欲界色界无色界
00:25:14 无色界的这个众生
00:25:16 无色界的天人
00:25:19 就是在这种禅定当中
00:25:25 他可以停留几百万年几千万年
00:25:31 他几千万年几百万年
00:25:33 都是心里面
00:25:34 没有其他任何杂念
00:25:36 就是心一直都这么平静
00:25:40 但是他不起任何作用
00:25:42 他能不能解脱呢
00:25:44 他不解脱
00:25:45 他能不能成佛
00:25:48 他寿命完了之后呢
00:25:50 他还会掉入六道的其他道中
00:25:54 所以不起作用
00:25:56 我的意思就是说不能把禅定
00:26:00 当做一个很高的境界不能
00:26:04 但是不能没有禅定
00:26:09 如果没有禅定
00:26:11 我们修任何一个法
00:26:13 都是修的效果不是很好
00:26:18 不会很理想
00:26:20 他虽然不是很高的境界
00:26:22 但是必须要修这个法这是一个
00:26:27 另一个呢在修禅定的时候
00:26:34 整个人的身体
00:26:37 都是充满了舒服的感觉
00:26:41 这种舒服这种快乐
00:26:44 就是平时和来自于外界的舒服快乐
00:26:50 是完全没有办法比喻的
00:26:54 有这样一种感觉
00:26:57 所以很多外道的修行人
00:26:59 就是为了这种感觉
00:27:01 追求这种感觉修禅定
00:27:05 就是这样子这是第二
00:27:07 第三有些时候禅定修好以后
00:27:11 有些时候就会出一些神通
00:27:15 比如说肉眼
00:27:20 不需要其他任何东西
00:27:24 可以通过肉眼
00:27:26 把这个墙里面的砖头里面的
00:27:31 原子分子等很小很小的微尘
00:27:38 看得清清楚楚
00:27:40 就是可以达到这样子
00:27:42 但是这个不解决问题
00:27:45 这个跟解脱是没有任何关系
00:27:49 所以我们修禅定的时候
00:27:51 就不要修这些法
00:27:52 不要偏重这些感受
00:27:55 但是禅定一定要修的
00:27:58 不修的话我们的心
00:28:02 就是一直都是
00:28:05 需要去想的不去想
00:28:11 不能想的偏偏去想
00:28:14 目前我们心的状态
00:28:17 就是这样子
00:28:20 心如果不这样子调服他
00:28:28 调整的话
00:28:29 就是这样子很颠倒的
00:28:35 所以要修禅定
00:28:37 修了禅定以后
00:28:39 禅定修好了心平静下来
00:28:43 比如说半个小时
00:28:45 一个小时或者
00:28:46 二十分钟三十分钟
00:28:49 这个当中可以平静下来
00:28:51 心里面可以不起任何杂念
00:28:55 或者是修空性的时候
00:28:58 我让我的心去修空性
00:29:02 他专注空性的话
00:29:04 它就是在这个空性境界当中
00:29:08 可以停留十分钟二十分钟
00:29:11 这样子的时候
00:29:13 就开始有一点禅定了
00:29:18 禅定是修行的基础
00:29:22 大家都在说修行的时候
00:29:26 有很多很多杂念
00:29:29 心没有办法静下来
00:29:32 这个原因就
00:29:33 是由于我们没有修禅定
00:29:36 所以我们一刹那一瞬间
00:29:42 都不能停下来
00:29:44 但是刚才说了
00:29:46 菩提心出离心基础修好了以后
00:29:51 然后我们可以考虑修这个禅定
00:29:55 在这个禅定的基础上修空性
00:30:00 修大圆满修其他的法
00:30:03 这样子的话一定证悟是很快的
00:30:11 这是一个这是一个叫做禅定
00:30:17 那另外一个方法
00:30:18 比如说像大圆满这样的法
00:30:23 先证悟
00:30:26 比如说我们五个加行
00:30:29 都做得很好的话修得很好
00:30:34 然后我们对大圆满的法
00:30:37 和对上师信心足够的话
00:30:42 这个情况下有可能
00:30:44 虽然还没有
00:30:45 那么我们虽然还没有修禅定
00:30:51 那这个时候虽然证悟了
00:30:54 但是还没有禅定那我们怎么办
00:30:57 我们可以停留在
00:31:00 让我们的心专住在
00:31:03 证悟的境界当中
00:31:08 能够停留下来的话
00:31:10 同时是证悟空性
00:31:13 同时也是禅定
00:31:15 这个时间越长禅定的力量
00:31:18 就是越好
00:31:21 有两种办法
00:31:23 但是一般比较普通的比较容易的
00:31:30 是先修出离心菩提心
00:31:35 然后修禅定然后证悟
00:31:39 一般都是这样子
00:31:40 个别的比较特殊的情况
00:31:44 出离心菩提心四加行
00:31:46 五加行全部修完了
00:31:47 这个是所有人都要修的
00:31:50 修完了以后先不修禅定
00:31:53 先修大圆满证悟了以后
00:31:55 证悟的同时修禅定
00:31:58 也有可能修得出来
00:32:01 但是这是这个是根基比较好的人
00:32:03 才能这样子
00:32:05 一般的人先修禅定
00:32:07 为什么呢
00:32:09 修禅定的时候我们的心
00:32:11 现在我们心的意识
00:32:14 波动的幅度是很大的
00:32:18 经常是有这各种各样的杂念
00:32:20 一点也不能停下
00:32:24 那这个时候
00:32:25 我们能不能看到心的本性呢
00:32:28 看不到心的本性为什么呢
00:32:31 因为这么多的杂念
00:32:34 覆盖了我们心的本性
00:32:37 光明如来藏被覆盖了看不见
00:32:44 但是禅定修起来以后
00:32:47 那个时候心还没有证悟
00:32:49 但是相对心可以平静下来
00:32:53 平静下来的时候杂念就可以很少
00:32:56 杂念很少的时候
00:33:01 就很容易证悟很容易证悟
00:33:05 很容易看到心的本性光明
00:33:08 这个就是好比
00:33:10 水流得很急的地方去看
00:33:14 下面的东西看不到的
00:33:17 水很平静的时候
00:33:20 我们才能看到水里面的石头等等
00:33:26 一样的道理
00:33:27 心比较平静的时候
00:33:31 比较容易明心见性
00:33:36 证悟空性
00:33:38 所以我们的
00:33:39 出离心和菩提修完了之后
00:33:41 就修这个法
00:33:43 这是很重要的
00:33:44 这个修心的次第一定
00:33:46 要按照修法的要求
00:33:50 去做我们才会成功
00:33:53 这个修大圆满也好
00:33:56 修其他的空性也好
00:33:58 当然人身难得
00:34:00 死亡无常我们当然要努力
00:34:02 但是这个结果就不要太急了
00:34:06 如果我们太急了
00:34:09 直接去修大圆满
00:34:12 来不及等不及去修加行的话
00:34:18 是不会证悟的
00:34:20 所以这次第就是很重要
00:34:25 修这个禅定的话
00:34:28 怎么样修禅定呢
00:34:30 我们今天就教几个简单的修法
00:34:35 虽然是简单
00:34:36 我说的简单的意思是
00:34:38 这个方法不是很复杂
00:34:40 但是修自己如果能够用功的话
00:34:45 他能够达到一样目标
00:34:51 可以让我们的心平静下来
00:34:55 首先我们讲第一个最简单的修法
00:35:03 这个《慧灯之光》里面有
00:35:05 最简单的是什么呢
00:35:07 我们把前面几天讲的
00:35:11 打坐之前的前行
00:35:15 身体的要点语的要点
00:35:18 心的要点
00:35:19 全部做完了以后
00:35:21 才可以真正去的打坐
00:35:27 开始真正的打坐的时候
00:35:31 首先是在我们面前放一个东西
00:35:38 比如说是一个物体一支笔
00:35:42 或者是任何一个东西都可以
00:35:46 放一个小一点的东西放在前面
00:35:49 你们大家都可以试一试
00:35:51 就是一个东西放在前面
00:35:55 然后心静下来
00:35:59 两只眼睛就是看这个
00:36:03 比如说前面是一支笔的话
00:36:05 就看这个笔
00:36:09 然后眼球最好不要动不要眼
00:36:14 根本不眼是不可能
00:36:16 但是少眼
00:36:20 然后心里面也不要去想
00:36:24 任何其他的
00:36:26 不要去想任何好的不好的
00:36:29 都不要想
00:36:33 心静下来以后
00:36:36 就安住在这个状态当中
00:36:42 两只眼睛还有心意识
00:36:49 这三个就是锁定在一个目标上
00:36:54 这个目标是什么
00:36:55 目标就是
00:36:56 我们刚刚放在前面的
00:36:57 任何一个东西都可以
00:37:02 或者是一张纸蓝颜色的纸
00:37:08 蓝颜色对眼睛有利
00:37:13 一张蓝颜色的纸上写一个字
00:37:17 写一个“啊”字放在前面看也可以
00:37:24 或者是不需要写字
00:37:28 就一支笔放在前面
00:37:32 然后两只眼睛一直看这支笔
00:37:37 这个时候我们不去观察
00:37:41 这个笔是什么不去观察
00:37:46 不要去思维
00:37:48 不要去追究过去的任何事情
00:37:51 不要去想
00:37:52 也不要去迎接未来的任何念头
00:37:57 当下的这个念头也不要去想
00:38:04 就专注在前面的这个物体上
00:38:12 这样子心平静下来
00:38:16 心里不要去想任何事情
00:38:20 心平静下来
00:38:25 心平静下来以后
00:38:27 能停留五分钟一分钟
00:38:30 五分钟是不可能的一分钟
00:38:33 或者是半分钟或者是几秒钟
00:38:37 这个完了以后
00:38:38 还没有升起一个杂念的时候
00:38:41 这个和我们前几天讲的方法
00:38:44 完全是一样
00:38:46 心完全平静的时候感觉很好
00:38:51 没有任何杂念心很清净
00:38:54 自己感觉到心很平静
00:38:59 没有任何杂念
00:39:00 没有任何波动的时候
00:39:03 然后立即停下来间断
00:39:09 停下来以后
00:39:12 没有什么思考的东西
00:39:14 又重新去看这个前面的物体
00:39:17 重新去看看了一会儿
00:39:21 开始的时候有可能会有杂念
00:39:25 但是心还有眼睛专注这个物体
00:39:32 不动眼睛不眼球不转
00:39:37 这样子看
00:39:39 开始的时候有一些杂念
00:39:41 但是过了一段时间以后
00:39:45 过了几分钟几秒钟就慢慢减少
00:39:48 这个杂念就慢慢的消失
00:39:50 最后根本感觉不到
00:39:57 任何杂念的时候
00:39:59 然后就停下来
00:40:02 停下来心里
00:40:03 不要想任何的事情
00:40:08 这个状态能保持多长时间
00:40:12 就保持多长时间
00:40:14 一个杂念还没有出来的时候
00:40:18 自己觉得差不多的时候
00:40:24 然后又间断停止反复这样子
00:40:29 我们打坐的时候
00:40:31 有一个问题值得注意
00:40:35 是什么呢
00:40:38 刚刚学禅定的人
00:40:46 比如说我们修两个小时的话
00:40:50 准备修二小时的话
00:40:52 那把这两个小时
00:40:55 分成五分钟五分钟
00:40:59 全都是五分钟
00:41:00 或者全都是两分钟十分钟
00:41:04 每一个阶段只有五分钟
00:41:06 十分钟短
00:41:07 时间越短越好
00:41:11 就是感觉比较好的时候就停止
00:41:14 又重新去思考
00:41:16 如果需要思考就思考
00:41:17 不需要思考的话就安静下来
00:41:23 心就专注在禅定当中
00:41:27 然后心里感觉
00:41:29 比较好的时候又停止
00:41:31 虽然是修了两个小时
00:41:33 但是这两个小时
00:41:36 都是短短的这些阶段
00:41:40 这样修
00:41:43 然后后期的时候
00:41:44 修行比较稳定了以后
00:41:47 不需要那么多了
00:41:48 比如说每十分钟间断
00:41:52 或者每十五分钟间断
00:41:53 或者每二十分钟停止一次
00:41:57 这样子就可以了
00:41:59 最好的时候
00:42:01 开始入定的时候到
00:42:05 最后起坐两个小时当中
00:42:07 都不需要停止了
00:42:11 从开始到最后
00:42:12 都是一直都在这个状态当中
00:42:15 这个能做得到
00:42:17 修行修得好就能做得到
00:42:20 如果修行修不好做不到不能急
00:42:25 二天三天五天八天是不可能的
00:42:30 要长期修
00:42:32 长期修的话一定能修得出来
00:42:37 我们佛教历史上
00:42:41 藏传佛教汉族佛教印度佛教
00:42:45 那么多的成就者
00:42:48 那么多的修行人
00:42:50 就是得到了解脱
00:42:54 禅定修好了证悟了
00:42:57 他们怎么样修的呢
00:43:00 他们就是通过这样子的方法修的
00:43:03 他们都走这条路最后成功了
00:43:08 我们现在
00:43:09 虽然是我们业障深重些
00:43:13 但是在这条路上
00:43:16 我们坚持下去也是一定可以的
00:43:20 一定能够要有信心自信很重要
00:43:26 我们修两三天
00:43:30 感觉不到杂念减少
00:43:34 反而比没有修行之前杂念多了一些
00:43:42 这个时候
00:43:43 我们就没有自信了失望了
00:43:47 很多人觉得
00:43:48 我跟这个法是没有缘分了
00:43:51 我可能修不出来了
00:43:53 我就不修了
00:43:55 很多很多的修行人
00:43:59 过不了这个关
00:44:01 就在这个地方就退了
00:44:03 在这个地方退了
00:44:05 那就永远都没有办法进去
00:44:08 这是很重要的一个关
00:44:10 一定要过这个关
00:44:11 这个关过了以后呢
00:44:15 开始心就是比较听话了
00:44:19 那个时候就比较听话
00:44:20 让他去修慈悲心
00:44:22 他可以十分二十分的不间断的修
00:44:26 让他去修空性
00:44:28 他也可以半个小时十分钟
00:44:30 二十分半小时的
00:44:31 根本不需要去看他
00:44:32 他自己就停留在这个状态当中
00:44:35 开始听话了
00:44:37 但是还没有到这个时候
00:44:41 没有过这个关之前
00:44:45 全都要靠我们的勇气精进
00:44:51 努力这样子
00:44:53 如果这个时候
00:44:56 就修不下去就根本没办法
00:44:59 所以我们把这些修行
00:45:01 不要想得很简单
00:45:05 还是要有一个最坏的打算
00:45:11 最坏的打算是什么呢
00:45:12 比如说我这一辈子当中
00:45:16 其他什么法都修不了
00:45:18 只能修一个出离心的话
00:45:21 花一辈子的时间
00:45:22 去修出离心的话
00:45:25 我也要愿意
00:45:26 我就是要这样子修
00:45:29 这是最坏的打算
00:45:31 我这辈子当中
00:45:32 只修一个出离心
00:45:34 其他什么都修不出来
00:45:38 心里面也要有准备
00:45:42 要不然我们刚刚开始的时候
00:45:44 想得很简单
00:45:46 我就修个十天八天
00:45:48 就会禅定修出来了
00:45:51 菩提心就会修出来了
00:45:52 到时候实际上不是这样子
00:45:54 修一个月两个月
00:45:55 都没有修出来什么感觉都没有
00:45:56 到时候就会退失
00:46:01 所以心里面
00:46:02 如果真正想做一个修行人的话
00:46:06 那心里面一定要有充分的准备
00:46:11 面对这一切的准备
00:46:14 如果觉得这一切
00:46:15 觉得很复杂的话
00:46:16 那就修人天福报去
00:46:22 平时念念佛做点好事
00:46:27 尽量不要去做坏事
00:46:31 下一世还是不会入地狱
00:46:34 不会到畜生道
00:46:35 还是人天福报
00:46:38 还是比较有保障
00:46:40 只有这样子
00:46:42 如果认为人身真的是来之不易
00:46:46 这次我有一个这么好的机会
00:46:50 所以我再怎么样
00:46:51 我一定要修出一个法来
00:46:54 如果这样子的话
00:46:55 那要有长远计划去修
00:46:59 这样子一定会成功的
00:47:02 不可能修不成的
00:47:06 这是第一个方法
00:47:08 禅定的第一个方法
00:47:10 就是这么简单
00:47:12 这方法很简单的
00:47:14 然后我们修行的时候
00:47:16 还有一个重要问题要告诉大家
00:47:20 当我在看前面的物体
00:47:27 然后我自以为
00:47:29 我心里没有起任何杂念
00:47:32 心很平静但实际上不是
00:47:37 实际上有很多很多细微的杂念
00:47:42 就是没有发现
00:47:45 修行修了五分钟十分钟再回头一看
00:47:51 我们的心根本已经不在这里了
00:47:54 已经走得远远的了
00:47:58 在想另外一个事情了
00:48:00 就是自己没有发现
00:48:03 五分钟十分钟过去了
00:48:05 根本没发现
00:48:06 有些时候会有这样子的问题
00:48:08 这是非常严重的问题
00:48:13 心里面杂念是很严重
00:48:15 粗大的杂念升起来的时候
00:48:18 我们比较容易发现
00:48:20 但是细微的杂念
00:48:23 是很不好控制的
00:48:27 那这个怎么办呢
00:48:30 《慧灯之光》里面
00:48:32 就用了一个
00:48:33 不是我们佛教的专用词
00:48:37 用了一个日常生活中的用词
00:48:43 来说明这个问题
00:48:46 第一个比如说
00:48:48 我专注我面前的物体上
00:48:52 我的心已经平静下来
00:48:54 当他平静下来
00:48:56 我知道他已经平静下来以后
00:48:59 我从侧面去监督
00:49:07 什么叫侧面监督
00:49:10 很多人也问什么叫侧面监督
00:49:13 我们佛教里没有这样的词
00:49:17 但是他只能这样子说
00:49:18 只有侧面去监督
00:49:22 为什么不叫正面
00:49:24 正面现在我心里什么也不想
00:49:28 安住的时候
00:49:30 如果这个时候我从正面的去观察
00:49:32 我的心现在在修禅定
00:49:36 还是在修杂念
00:49:37 还是在想什么
00:49:39 这样子一想
00:49:41 然后杂念就立即出来了
00:49:42 这就是杂念
00:49:44 我去观察我的心
00:49:45 已经去动摇他了
00:49:49 本来是有禅定
00:49:50 但是立即就没有禅定了
00:49:54 心里面一念冒出这个念头
00:49:57 我的心是不是在修禅定
00:50:01 冒出这个念头就已经离开禅定了
00:50:05 所以不能这个样子
00:50:06 正面去观察那就侧面的
00:50:10 侧面是怎么意思呢
00:50:11 侧面去监督
00:50:14 侧面怎么样监督呢
00:50:17 不要直接或者明显地去想
00:50:21 我现在修的是什么状态
00:50:23 是不是禅定
00:50:24 有没有离开禅定的境界
00:50:27 不能这样子想
00:50:29 心安住在禅定的境界当中
00:50:37 但是同时我们的精神
00:50:41 他是有这个功能的
00:50:42 让他自己一方面
00:50:46 去安住这个境界当中
00:50:49 另一方面让他自己去观察自己
00:50:52 不是真正的观察监督
00:50:55 要侧面观察
00:50:56 在不动摇要的情况下
00:51:00 要知道自己在做什么
00:51:03 如果他想另外的事情的话
00:51:06 立即就知道我的心
00:51:08 现在已经离开了
00:51:09 那个时候就让他转回来
00:51:12 转回来又专注在这个境界当中
00:51:16 这个是很重要的
00:51:18 有一个修行的书里面有一句话
00:51:22 修行人修行成不成功
00:51:25 全都问题的关键就是这个问题
00:51:29 有些人修行刚刚开始的时候
00:51:34 禅定修的好比较安静了
00:51:37 但是没有监督
00:51:38 所以他的心
00:51:40 自然而然的离开这个主题
00:51:44 他去思维另外一个东西
00:51:46 但是我没有发现
00:51:48 我没有发现我一直跟着他走
00:51:50 走走走一看十几二十分钟了
00:51:53 一看这个时候才发现
00:51:57 原来已经根本不在修禅定了
00:52:00 这样子的话这种人修不出禅定
00:52:04 禅定修的好的人是什么样子
00:52:07 就是刚才说的
00:52:08 心不要去正面的观察
00:52:10 不要动摇不要去观察
00:52:12 但是让他
00:52:14 安住在这个境界当中的时候
00:52:17 同时在侧面的或者监督他
00:52:20 或者一定要知道他这个状态
00:52:25 要知道
00:52:25 一旦出现一个杂念的时候
00:52:28 他要去想别的事情的时候
00:52:30 一定要发现这个时候要发现
00:52:33 发现了以后然后让他转回来
00:52:36 继续安住在这个上面
00:52:40 这个状态是什么呢
00:52:42 其实没有什么状态
00:52:44 就是心里面不起任何念头
00:52:47 什么也不想
00:52:48 心平静下来
00:52:51 这个就是他的状态他的境界
00:52:53 他没有别的境界
00:52:56 因为他还没有证悟空性
00:52:58 他还没有修出离心菩提心
00:53:02 这就是他的境界
00:53:03 在这个境界中停留
00:53:06 时间越长越好这样子修
00:53:09 这样子修的话
00:53:10 一定能修出禅定
00:53:14 这个非常重要
00:53:16 这是一个禅定的修法
00:53:19 今天我们讲的第一个禅定的修法
00:53:22 这个《慧灯之光》里面有
00:53:25 你们可以参考这是第一个
00:53:29 然后第二个禅定的修法
00:53:32 是最好的一个禅定的修法
00:53:37 最好的禅定修法是什么呢
00:53:39 我不去看任何物质
00:53:43 我也不看佛像
00:53:44 我也不看其他的物质
00:53:46 什么都不看
00:53:48 这个叫做无相的禅定
00:53:50 那去看什么呢
00:53:53 我们的心让他去看自己
00:53:57 不要往外看任何东西
00:54:00 我眼睛就看着这个虚空
00:54:05 不要去注意前面的任何东西
00:54:12 就看着眼前的这个地方的虚空
00:54:18 不看任何物体就看这个虚空
00:54:23 专注在虚空当中
00:54:27 一专注在虚空的时候
00:54:29 前面的所有物体都变成模糊
00:54:37 不专注任何一个物体
00:54:43 眼睛就看虚空
00:54:45 然后心他也就不去思维
00:54:50 不修出离心菩提心
00:54:53 也不去思维人无我法无我
00:54:56 什么都不要去思维
00:54:59 原来我们的心是什么呢
00:55:01 就是往外去观察
00:55:03 我观察这个东西好与不好
00:55:06 值钱不值钱
00:55:09 就去观察这些
00:55:09 但是我现在不往外观察
00:55:13 就是往里反过来让他去看自己
00:55:19 看自己是什么样概念呢
00:55:26 实际上没有一个被看的心
00:55:30 和看心的心不会有两个
00:55:34 一个人不会有两颗心
00:55:36 但是他有这样一个独特的功能
00:55:41 心他可以自己感受到自己
00:55:47 物质是没有办法的做不到
00:55:51 只有心才可以做得到
00:55:54 心他可以感觉到自己
00:55:58 然后心不要往外去观察
00:56:01 心看自己的心
00:56:06 心里面不要去想过去的事情
00:56:09 实际上就是这个
00:56:10 过去的事情不要去想
00:56:13 未来的事情也不要去想
00:56:16 过去未来都不去想
00:56:19 只剩下当下的一瞬间
00:56:24 这个时候当下的
00:56:25 一瞬间的念头他也不要去看
00:56:29 不要去分析思维观察
00:56:32 任何当下的东西就是往里看
00:56:37 心一下子就可以感觉到自己
00:56:41 往里看他自己感受自己的存在
00:56:44 在这个状态当中心就静下来
00:56:48 说不定前面的加行修得好
00:56:51 说不定在这个时候明心见性了
00:56:54 非常有可能的
00:56:56 但是如果我们加行没有修好的话
00:57:00 永远都不可能
00:57:02 外道他一生都修这样的法
00:57:05 色界无色界的众生他们也修
00:57:08 修很长时间
00:57:09 但是他们没有证悟
00:57:14 因为他们证悟的条件不具备
00:57:17 所以不证悟
00:57:20 这时候心就看自己
00:57:24 其他什么也不要看
00:57:26 不要去思维
00:57:27 往里看
00:57:29 就是安住在他的心的
00:57:33 本性是什么样子
00:57:35 就安住在什么样子
00:57:37 不要去修改他不要去思维任何东西
00:57:44 他本来的状态是什么
00:57:46 我现在说的本来
00:57:47 不是光明不是大圆满
00:57:51 我的意思是说在世俗谛当中
00:57:55 我们没有讲胜义谛
00:57:56 在世俗谛当中他的本体是什么样子
00:58:00 就安住在这个当中
00:58:04 不要去想任何其他的事情
00:58:07 心安静下来
00:58:09 其实上这个叫什么
00:58:11 这个叫做阿赖耶识
00:58:13 前几天也有人问过
00:58:15 这个叫做阿赖耶识
00:58:17 阿赖耶识离证悟还有一定的距离
00:58:24 离证悟空性
00:58:26 证悟光明还有一定的距离
00:58:29 他不是证悟
00:58:32 但是他是禅定
00:58:35 这个禅定的本体是什么
00:58:38 就叫做阿赖耶识
00:58:40 心里面就没有任何杂念
00:58:43 安静下来
00:58:45 这个我们前几天讲的
00:58:48 比如说登山运动员
00:58:51 登山爬山
00:58:53 辛辛苦苦爬最后
00:58:55 就爬上最高的山顶上
00:58:58 立即停下来以后然后心很平静
00:59:03 非常放松
00:59:05 这个就是阿赖耶识
00:59:09 我听说很多登山运动员
00:59:13 对这个东西过瘾然后就上瘾了
00:59:17 然后就经常去登山
00:59:20 去感受这个
00:59:22 外道的修行人也上瘾了
00:59:25 就修这个阿赖耶识状态
00:59:28 很舒服的
00:59:30 这个状态中很平静很安静很放松
00:59:35 没有烦恼整个人精神没有压力
00:59:40 都消失了就是很平静的
00:59:45 所以外道的修行人追求这个
00:59:48 但是我们不追求这个感受
00:59:52 我们就是把它作为一个基础
00:59:54 不追求这个那样子修
00:59:59 修行的其他方法都是一样的
01:00:02 我今天讲的就是简单的
01:00:05 然后还要再进一步去了解的话
01:00:09 就去看看《慧灯之光》
01:00:11 还有一些光盘看看就可以了
01:00:17 心看心的时候
01:00:25 我们不要以为有一个可以看的东西
01:00:28 其实没有
01:00:29 没有什么可以看的东西
01:00:30 那什么叫做心去看心呢
01:00:34 就是心往里去感受自己
01:00:40 没有往外去追求去思维
01:00:46 没有往外去思维任何东西
01:00:48 去感受自己这个叫做心看心
01:00:54 这样子静下来以后
01:01:02 心静下来就是禅定的修法
01:01:05 我今天讲了两个方法
01:01:09 《慧灯之光》里还有好几种方法
01:01:15 你们先去用我们刚才讲的
01:01:18 比较简单的方法
01:01:20 后用这个心去看心
01:01:23 不要以为我们去看心的时候
01:01:26 有一个东西可以看的
01:01:28 不会有的没有的
01:01:30 那什么叫做心去看心呢
01:01:33 这是我在重复了
01:01:35 第一个他不去思维
01:01:39 外在的任何东西
01:01:41 这是第一个
01:01:42 第二个他自己去感受他自己
01:01:46 这个感受不是去感受空性
01:01:50 不是去感受光明
01:01:54 就是感受他在世俗谛当中
01:01:57 他是什么样子就是去感受他
01:02:02 在这个状态当中静下来了以后
01:02:04 就是大乘佛法中
01:02:08 非常重要的一个决
01:02:12 小乘佛教里面
01:02:13 很多很多复杂的修法
01:02:17 但是这些修法基本上
01:02:19 是这两件事情里面包含了
01:02:22 第一个是什么心要平静
01:02:25 保持这个心平静的状态
01:02:28 这是一个
01:02:29 第二个是随时随刻的去监督他
01:02:33 一旦发现升起杂念的时候
01:02:34 一旦升起杂念的时候
01:02:36 立即要发现一定要发现
01:02:38 一旦发现不能让他继续
01:02:41 让他回来就继续修刚才的法
01:02:47 基本上这两个方法就包含了
01:02:54 这样子去修过一段时间以后
01:02:57 心就相对平静下来了
01:03:00 平静了以后他就是比较自由了
01:03:05 最后就是到刚才我们说的
01:03:08 让他修出离心的话
01:03:10 他可以从早上到晚上
01:03:13 可以停留在
01:03:14 出离心的状态当中一动不动
01:03:17 心可以训练成这个样子
01:03:20 心是一定可以训练的
01:03:24 没有训练的时候
01:03:26 我们现在的这个心
01:03:28 是非常野蛮的非常粗燥的
01:03:33 有这么多的烦恼
01:03:35 经常思维不该思维的东西
01:03:38 一点都没有停下来
01:03:40 没有停下来的时候非常野蛮
01:03:43 但是如果我们去调服他训练的话
01:03:47 这样能训练到什么样子呢
01:03:49 就像动物一样
01:03:51 像马大象这样子的动物
01:03:55 都可以训练最后都非常听话
01:03:59 这么野蛮的动物
01:04:01 最后就变得这么听话
01:04:02 一样的我们精神也可以这样训练
01:04:09 好这个是第二个修法
01:04:13 这个完了以后去回向
01:04:17 这个是比较完整的修法
01:04:20 我们用这个办法去解决心散乱
01:04:23 这个就是要通过这个方法解决
01:04:27 这是一个
01:04:29 然后第二个
01:04:31 我们今天要讲的是什么呢
01:04:32 第二个是很多人观想的时候
01:04:37 观想不清楚
01:04:39 大家都很烦恼
01:04:42 心里面升起烦恼很痛苦
01:04:46 要求观想但是呢
01:04:49 观想根本就不清楚
01:04:51 很多人都没有办法
01:04:53 那怎么办呢
01:04:56 我现在讲的这个观想
01:04:59 既是观想又是一个禅定的修法
01:05:03 我就讲这个修法你们认真地听
01:05:06 以后还是要去做
01:05:09 我们现在讲的这个修法
01:05:12 如果你们当中
01:05:14 有人认认真真的去实践
01:05:17 一定会有收获
01:05:20 如果只是听而已
01:05:25 当下听过之后感觉这个很好
01:05:31 但是两天三天就慢慢消失
01:05:34 跟没有听的话
01:05:37 这样子我们永远
01:05:38 就不会有任何修行上的成果
01:05:43 听再多的法都没有用
01:05:48 还是要修修最重要
01:05:51 那修的时候观想
01:05:53 怎么样观想呢
01:05:58 我们如果没有这种方法
01:06:02 强迫自己观想是肯定不会成功
01:06:06 需要有方法
01:06:08 那需要什么方法呢
01:06:12 比如说观想金刚萨
01:06:17 修金刚萨的时候
01:06:18 要观想金刚萨
01:06:20 观想金刚萨的方法是什么呢
01:06:23 首先找一个金刚萨的唐卡
01:06:30 这个唐卡要具备两个条件
01:06:32 第一个是唐卡画得很标准
01:06:39 唐卡的尺寸一定要符合他的要求
01:06:44 那我们怎么知道
01:06:46 符不符合这个要求呢
01:06:48 这个唐卡我们一看的时候
01:06:53 第一眼的时候就看出来很庄严
01:06:59 这种唐卡就说明尺寸
01:07:03 是已经按照要求去画的
01:07:08 一看的时候就发现
01:07:11 或者几秒钟后发现
01:07:14 这个眼睛有一大一小
01:07:17 或者是头有点大
01:07:18 或者耳朵手过长过短
01:07:22 有这种感觉的唐卡
01:07:24 是不能作为观想的唐卡
01:07:33 第一个是要标准的唐卡
01:07:36 这是第一个
01:07:37 第二个是需要有开光
01:07:41 经过开光没有开光是不行的
01:07:45 要开光的
01:07:47 这样的唐卡
01:07:50 最小也要有一肘左右
01:07:54 太小了看不清楚
01:07:57 要有一肘以上
01:07:59 还有一个这个唐卡
01:08:01 比如说中间是金刚萨的话
01:08:05 最好周边不要有太多的图画
01:08:11 其他的小佛像呀
01:08:14 或者是很多供品
01:08:15 或者是山啦水啦
01:08:17 最好不要有太多复杂的花
01:08:22 只要有一个金刚萨
01:08:24 这个我们现在很容易了
01:08:27 就找一个标准金刚萨
01:08:29 然后把它扫描
01:08:32 把周边的小佛像也好
01:08:35 这些图都删掉就完了
01:08:38 这样子的一个金刚萨
01:08:42 放在前面光线是很重要的
01:08:49 采光很重要不能逆光
01:08:52 比如说光是要从
01:08:54 这个地方射过来
01:08:56 我从这个地方看唐卡
01:08:59 这个光线不好的
01:09:04 光从背后打到唐卡上
01:09:10 然后我从这个地方往前看
01:09:13 这样子就可以了这是一个
01:09:18 另外一个还有一个问题
01:09:22 比如说光从背后的窗户里面
01:09:28 进来的时候
01:09:30 只有唐卡的上半部
01:09:32 下半部比较黑暗
01:09:35 这个光不均匀那也是有问题的
01:09:40 不能这样子
01:09:41 然后唐卡不能反光
01:09:47 玻璃框里面的反光
01:09:49 不能用这样子的
01:09:52 这种唐卡挂在前面
01:09:57 我们坐在前面的时候
01:09:59 相对比较高一点点的地方
01:10:02 不能太高
01:10:03 看的时候不能这样子看
01:10:04 眼睛看过去
01:10:06 往上看能看得到的地方
01:10:08 也不能挂得太低
01:10:10 挂在前面距离要多远
01:10:15 就是在这个唐卡所有图像
01:10:19 包括很细的图像
01:10:20 都能看得到的地方
01:10:22 不能太远距离太远看不见
01:10:26 放在这个地方
01:10:28 然后前面供一个简单的供品
01:10:32 水花香等很简单的供品
01:10:38 不需要供太多
01:10:39 周边不能有太多的东西
01:10:44 这个完了以后
01:10:46 就是前几天讲的那样毗卢七法
01:10:49 坐在这个唐卡的前面
01:10:54 然后看唐卡
01:10:56 首先第一次看的时候
01:10:58 我们就宏观的看一下唐卡
01:11:04 从头顶到下面
01:11:06 整体去看
01:11:09 不要专注某一个地方看整体
01:11:15 看一段时间以后
01:11:17 然后就去看唐卡的脸部
01:11:20 观想其他都不要看
01:11:23 就只看脸部看的时候眼睛
01:11:28 刚刚我们讲了
01:11:29 眼球最好不要动
01:11:32 眼睛不要
01:11:33 根本不是不可能
01:11:35 刚才讲了
01:11:37 但是尽量的少眼
01:11:45 看的时候心里不要有任何杂念
01:11:49 两只眼睛
01:11:51 还有我们的意识就跟着两只眼睛
01:11:54 一起锁定在这个唐卡的脸部上
01:11:58 一心不乱的什么也不想
01:12:02 心里面不要想
01:12:04 这个唐卡标准不标准
01:12:06 金刚萨普贤菩萨
01:12:11 观世音菩萨这些都不要去想
01:12:13 不要有任何这方面的念头
01:12:19 就心平静下来以后就看着
01:12:24 看的时候
01:12:25 比如说我们一天两天三天五天七天
01:12:31 就看这个唐卡的脸部
01:12:34 其他都不看这样子也可以
01:12:36 或者是上午看唐卡的脸部
01:12:39 下午就看其他的地方也可以
01:12:42 要看唐卡
01:12:45 然后脸部清楚了以后
01:12:50 就是手右手左手然后右腿左腿
01:12:56 这个完了以后唐卡的衣服
01:13:01 首饰这些都要观想
01:13:04 观想得清清楚楚
01:13:05 有些时候看佛像
01:13:08 有些时候就要看衣服
01:13:12 有些时候专门看比较模糊的地方
01:13:18 这样子看
01:13:20 过一段时间自己觉得
01:13:23 看得比较清楚的时候
01:13:25 那个时候就闭着眼睛
01:13:35 如果闭着眼睛
01:13:36 能不能比较清楚的
01:13:38 显现出这样子个唐卡
01:13:43 如果不行的话
01:13:44 就静开眼睛继续看
01:13:48 然后看得比较清楚的时候
01:13:51 又闭着眼睛再看
01:13:56 能不能看出这样子的唐卡
01:13:58 能不能显现一个这样子的唐卡
01:14:01 如果可以的话就不要看唐卡
01:14:06 然后刚开始的时候比较清楚就想想
01:14:09 慢慢慢慢不看会淡化消失
01:14:13 再静开眼睛又去看唐卡
01:14:19 反反复复的这样子修
01:14:27 然后白天看唐卡
01:14:30 晚上就不看唐卡
01:14:38 晚上心里想观想
01:14:41 看能不能很清楚的显现
01:14:46 刚刚开始修的时候
01:14:49 我们应该静开眼睛
01:14:52 看的时间要长一点
01:14:54 闭眼睛的时间短一点
01:14:58 然后后期的时候
01:15:03 看的时间可以短一点
01:15:06 想的时间长一点
01:15:08 最后的时候就根本不需要看
01:15:13 但是我观想出来的
01:15:15 这个金刚萨捶的
01:15:20 比我开眼睛看的
01:15:23 这个要清楚好几倍
01:15:25 就是这个根本不一样的
01:15:27 在禅定当中
01:15:29 心平静的状态禅定当中
01:15:30 观想出来的
01:15:32 跟我开眼睛看到那个不一样
01:15:35 比我看到的清楚好几倍
01:15:37 会达到这样子
01:15:40 这样子的时候
01:15:41 如果我们修密宗的生起次第
01:15:46 我们把金刚萨观想为我自己
01:15:50 但是我们现在暂时不这样观想
01:15:53 我们就观想金刚萨在前面
01:15:57 在金刚萨之前求忏悔等等
01:16:03 这样子观想在前面
01:16:06 这个观想有两种作用
01:16:11 可以说有三个意思
01:16:14 第一个是我们观想
01:16:17 金刚萨观想得很清楚
01:16:22 第二个因为心一心不乱
01:16:27 看这个金刚萨
01:16:28 心里不起任何念头
01:16:31 这样子他同时也是个禅定的修法
01:16:40 看这个金刚萨
01:16:41 心和眼睛都锁定了以后
01:16:43 心里不起杂念
01:16:45 这个时间长了以后
01:16:47 自然而然能够达到禅定的效果
01:16:52 这也是禅定的修法
01:16:58 这是第二
01:16:59 第三我们这样子看佛像的话
01:17:03 光是看佛像这样的修也有善根
01:17:07 很大的善根这是佛经上说的
01:17:13 平时我们念经烧香拜佛也是一样
01:17:17 光是看这样子修
01:17:18 也是有很大的善根
01:17:23 也是有很大的福报
01:17:26 光是看也是积累资粮的一种方法
01:17:33 然后有些时候闭着眼睛
01:17:40 看金刚萨的那个部分有点模糊
01:17:44 那一个部分有点不太清楚
01:17:46 有没有这样的地方
01:17:48 有的话就静开眼睛
01:17:50 就专门看这个不清楚的地方
01:17:53 就看这部分
01:17:56 这样子时间长了以后
01:17:58 只要我们人能够坚持
01:18:02 能够用功的话
01:18:06 生起次第的修法
01:18:08 一定修得非常标准
01:18:10 最后一定会这个金刚萨
01:18:13 观想得非常非常清楚
01:18:17 这就是观想的方法
01:18:19 如果我们没有这样的方法
01:18:21 强迫自己心里面
01:18:23 一定要去想一个金刚萨出来
01:18:25 这是不可能想不出来的
01:18:28 我们要求他想一个金刚萨出来
01:18:32 这是想不出来的不可能
01:18:36 通过这方法逐渐修的话
01:18:40 第一个禅定修出来了
01:18:42 第二个观想也就很清楚了
01:18:47 这个是一个修法
01:18:49 然后在这个基础上
01:18:52 修禅定的话
01:18:54 一般是在密宗里面
01:18:56 修六个月的话
01:18:58 可以达到
01:19:00 生起次第的比较高的境界
01:19:02 比较高的境界修六个月
01:19:04 每天都修八个小时
01:19:06 修六个月的话专修的话
01:19:09 基本上是能够修得很清楚了
01:19:15 但是我们这样子
01:19:17 今天修明天不修
01:19:18 一个星期又不修
01:19:20 然后过两三个星期又
01:19:23 就修个半小时
01:19:24 这样子是修不出来的
01:19:28 比如说我们做饭的时候
01:19:32 是什么样子
01:19:34 电饭煲里面做饭
01:19:36 比如说需要十五分钟
01:19:41 一定要在十五分钟当中
01:19:43 电源不能间断
01:19:46 如果我们间断前面两分钟
01:19:51 然后再间断五分钟
01:19:53 然后再两分钟
01:19:55 通电然又再间断五分钟
01:19:57 这样子前后加起来半个小时
01:20:00 一个小时饭也煮不熟
01:20:02 一样的道理
01:20:05 修行是一定要连接不间断的修
01:20:08 这个力量是很大的
01:20:12 零零散散这样子修效果不是很好
01:20:18 修行是一个长远的问题
01:20:23 比如说我们人就是
01:20:25 解决温饱问题
01:20:28 解决我们生活问题
01:20:29 都要奋斗一辈子
01:20:32 有些人奋斗一辈子
01:20:34 还没有解决这些问题
01:20:35 这个有这么难吗没有这么难
01:20:38 但是我们就是要花那么多时间
01:20:43 那我们心里面已经根深蒂固
01:20:47 从无始以来
01:20:49 根深蒂固在我们心里面的
01:20:52 这么多烦恼要推翻的话
01:20:54 这不是不可能是一个月
01:20:57 两个月的事情
01:20:58 所以心里面就是要有勇气
01:21:02 要有长远的计划
01:21:04 要有最坏的打算
01:21:06 这样去修行的话一定会修成
01:21:12 如果没有这样子
01:21:13 修行就有点难了
01:21:15 很多修行人修了半途就回来
01:21:17 不想修这是为什么
01:21:21 刚刚开始以为修行很容易
01:21:25 实际上修行就没有那么容易
01:21:29 可能就退失信心了
01:21:32 甚至对佛法都退失信心
01:21:36 有可能这样子
01:21:40 所以我们修行的时候
01:21:41 必须要按照这个修行的次第修行
01:21:45 那就一定会成功的
01:21:49 这个升次第的修法
01:21:52 我们刚刚观想的这个修法
01:21:55 在密宗里面叫升起次第的修法
01:21:59 我们修本尊的时候大家都知道
01:22:05 修本尊的修法就是这个修法
01:22:09 比如说文殊菩萨是我的本尊
01:22:12 那我就是文殊菩萨的唐卡观想
01:22:16 所有的本尊都是要这样子修
01:22:20 如果没有这样子的观想
01:22:22 本尊是没有办法修的
01:22:25 这个是很重要的
01:22:28 但是密宗里面这个修完了以后
01:22:33 还有很多后面其他修法
01:22:35 心里面观想了很清楚以后
01:22:39 然后有很多其他修法
01:22:42 但是我们前行里面
01:22:44 比如说金刚萨就没有了
01:22:48 观想得很清楚就够了
01:22:50 我们的修行就达到标准了
01:22:55 如果我们通过
01:22:56 这两个方法去修的话
01:22:58 通过禅定的修法
01:23:03 一定能够心静下来
01:23:05 通过这种方法
01:23:06 去修一定观想的很清楚
01:23:10 这个是方法
01:23:12 没有方法是不可能修得出来
01:23:15 希望以后修加行的时候
01:23:20 修金刚萨的时候
01:23:23 要通过这种方法去观想
01:23:31 如理如法的观想
01:23:34 一定能够成就
01:23:38 最后观想的时候
01:23:40 就连金刚萨衣服上的每一个图像
01:23:45 或者说是眼球上的黑白等等
01:23:50 都是看得非常清楚
01:23:53 比我静开眼睛看的时候
01:23:55 还清楚几倍的时候就可以了
01:23:59 这个时候我们再修其他的
01:24:02 比如说这次金刚萨
01:24:03 观想清楚了
01:24:04 下一次比如说莲花生大士的话
01:24:07 这个时候就容易多了
01:24:10 因为心就平静下来了
01:24:11 这个时候就不需要
01:24:14 像以前这么辛苦
01:24:17 就容易多了
01:24:20 然后这个修完了
01:24:23 以后又回向
01:24:25 回向是很重要的
01:24:27 做大乘佛法的回向
01:24:29 有一个简单的修法
01:24:34 简单的回向
01:24:36 他虽然是简单
01:24:37 但是它能够达到
01:24:39 佛菩萨的回向效果
01:24:44 我们要修这样的效果
01:24:46 就做这个回向
01:24:48 这个回向是什么呢
01:24:51 三世五佛忏悔文当中
01:24:55 其实有这段话怎么讲的呢
01:25:01 过去的佛怎么样回向他们的善根
01:25:06 未来的佛怎么样回向他们的善根
01:25:16 我就向他们学习
01:25:18 过去未来现在十方三世佛
01:25:25 怎么样回向他们的善根
01:25:28 我就怎么样回向我的善根
01:25:31 这样子回向
01:25:33 就可以达到佛菩萨回向的效果
01:25:39 然后就念《普贤行愿品》
01:25:41 这一坐就修得很圆满了
01:25:43 修得很成功了
01:25:46 我们至少每一天
01:25:49 除非是特殊的情况出差
01:25:52 非常不方便的情况以外
01:25:55 每一天至少有
01:25:58 一个到两个小时的时间
01:26:01 当中静下来修这些法
01:26:06 在这个时间当中只修这个法
01:26:09 不去思维任何事情
01:26:12 全部放下来
01:26:15 工作上的事情也好
01:26:17 再重要的事情也好全部放下来
01:26:19 这个时候一定要放弃
01:26:22 有些时候我们电话不关
01:26:26 打坐的时候边打坐边打电话
01:26:30 这样子肯定是不行的
01:26:34 再重要的事情在这两个小时中
01:26:40 一定要把电话关掉
01:26:44 要不然这个心静不下来
01:26:48 开始入坐的时候就要发誓
01:26:55 前几天我们讲的释伽牟尼佛
01:26:58 融入发菩提心以后就要发哲
01:27:03 我在这一个小时
01:27:05 或者两个小时的修行过程当中
01:27:09 哪怕是出现了再大的事情
01:27:12 我把修行不间断
01:27:15 一定要坚持下去
01:27:17 要这样子发誓
01:27:20 最后起坐的时候要回头看一下
01:27:25 我做到了没有
01:27:26 这个很重要
01:27:30 如果没有这样子发哲
01:27:35 就是本来要修两个小时
01:27:38 但是修到一个半小时的时候呢
01:27:41 看到窗户没有关好
01:27:45 刮风了或者下雨了
01:27:47 然后就站起来去关窗户了
01:27:49 或者是那里有些东西
01:27:52 没有处理的然后去处理
01:27:54 这样子是绝对不可以的
01:27:57 之前就要想好
01:27:59 这两个小时当中
01:28:01 要处理的一些杂事
01:28:03 全部在这之前要做好
01:28:05 如果没有做好的话
01:28:06 也就不要去做这个事
01:28:08 如果一次二次这样子的话
01:28:10 那以后所有的修行就会出问题
01:28:15 这个修行经常是这样子的话
01:28:17 以后这个是不好的缘起
01:28:20 将来我们的修行会出障碍的
01:28:23 这个习惯下一世都会有问题的
01:28:27 出障碍的
01:28:28 所以每一个禅定
01:28:34 每一座一定要做到底
01:28:37 这个非常重要
01:28:39 但是如果是非常非常重要
01:28:41 实在是没办法
01:28:42 比如说我打坐的时候房子着火了
01:28:44 那当然不可能了
01:28:48 除非是这样子的问题之外
01:28:52 一定要坚持到底
01:28:54 这个非常重要
01:28:55 我们今天就讲这两个问题
01:28:57 这两个要点
01:28:58 这个对大家比较重要
01:29:01 希望大家记住
01:29:03 以后修的时候好好修
01:29:06 今天我们就讲到这里
01:29:08 那就这样子了