修行次第02 踏上解脱之道
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- 有了出离心，才算是踏上解脱之道。本课通过对比世俗与佛教解决痛苦的不同方法，讲解了为什么要走解脱道；如何走解脱道：第一步就是要修出离心；最后讲述了出离心的本质与标准。
00:00:35 各位大家好
00:00:36 我们现在开始讲今天的课
00:00:41 讲课之前请大家发菩提心
00:00:47 为了度化天下所有的众生发誓成佛
00:00:55 为了得到佛的果位今天我们听课
00:01:02 听课以后_精进地修行
00:01:06 威佛以后度化无量的众生
00:01:10 这样子发菩提心发了菩提心以后
00:01:16 我们开始讲今天的课
00:01:20 今的课里我们就讲一个基础的知识
00:01:30 题自就是如何走解脱道就是讲这个
00:01:39 茵为我们很多居士还没有系统地学匀
00:01:49 有系统地学习就不知道
00:01:52 怎么样走解脱道
00:01:58 虽然有些系统地学了
00:02:01 学了很多的论典
00:02:03 像《大圆满前行引导-普贤上师言教》
00:02:10 还有《入行论》等一些非常好的论典
00:02:16 都经学过了但是一部分的人
00:02:22 可能还没有学到这些
00:02:24 这些属士还不知道怎么样走解脱道
00:02:33 这个对我们每一个人来说是非常重要
00:02:37 怎么样走解脱道这个很重要
00:02:41 所以我们令天首先讲一讲
00:02:45 怎样走解脱道
00:02:50 平我们烧香 拜佛 还有念经做善事
00:02:58 修路补桥 放生_布施 做义工等等
00:03:05 做很多的善事
00:03:08 那这个不是走上解脱道吗
00:03:11 这个不一定是解脱道
00:03:18 邀些也许跟解脱根本就没有关察
00:03:24 如说平时我们的念经 烧香 拜佛
00:03:30 还有我们做的一切善事
00:03:33 也许跟解脱根本就没有关系
00:03:40 为什么这么说
00:03:43 圜为这个跟解脱有没有关系
00:03:48 不是光是念经就跟解脱有关系
00:03:54 也不是光是烧香拜佛就跟解脱有索
00:03:58 如果要跟解脱有关系的话
00:04:01 就是需要有一种解脱的路
00:04:06 要走上解脱的路
00:04:07 才能够跟解脱有关系
00:04:11 这个路怎么样走
00:04:13 对我们绝太多数的人来说
00:04:17 是三个盲点
00:04:20 然很多人学佛但是为什么学
00:04:26 就是为子自己的健康
00:04:28 为了家人的健康长寿工作顺利等等
00:04:37 还有就是为了下一世能够得到
00:04:41 者天人的福报享受人天的福
00:04:48 就为了这样子就是为了这些
00:04:52 烧香 拜佛-做善事 做功德
00:04:57 很多都是这样子
00:05:01 那这种情况下能不能走上解脱道
00:05:04 这是刚刚讲的
00:05:07 这样子的善事虽然是在行善
00:05:13 是这个善跟解脱根本就没有关察
00:05:20 这样的善根让我们就是在轮回当
00:05:27 以享受一些人天的福报
00:05:33 除了这个以外
00:05:35 铠不能让我们从轮回当中得解脱
00:05:40 这样的善根跟解脱是根本没有关系的
00:05:50 所以我们还是要讲一讲
00:05:53 怎样走解脱的道这个很重要
00:05:59 我们经常看到有些学佛的人发愿
00:06:05 发愿的时候发什么愿呢
00:06:08 就是健康长寿为了自己的健康长寿
00:06:15 还有家里人的健康长寿
00:06:18 工作顺利等等
00:06:20 基本上都是这样子的发心
00:06:24 没有一个是为了一切众生想成佛的
00:06:30 没有一个是为了解脱修行的
00:06:36 就是说我们还没有学习的时候
00:06:40 绝大多数就是这种情况
00:06:44 在这样子的情况下
00:06:46 ，我们念经念得再多磕头磕得再多
00:06:51 离解脱不会近。这样子就是很可惜
00:06:58 所以我们学一下怎么样走解脱道
00:07:03 这个非常重要-怎么样走解脱道
00:07:10 先我们要知道为什么要走解脱道
00:07:18 我们不去追求解脱道
00:07:23 就是像现在这样子
00:07:27 在这个现实生活当中
00:07:29 能够过比较好一点的生活
00:07:33 这样下去的话一有什么不可以
00:07:37 为什么一定要去寻找一个解脱
00:07:41 先我们要知道为什么要寻找解脱
00:07:46 因为这个轮回是痛苦的
00:07:51 所以我们要寻找解脱
00:07:55 有些人觉得轮回不痛苦
00:07:59 轮回没有什么痛苦
00:08:01 我觉得我的生活已经是很好了
00:08:05 就不需要寻求解脱
00:08:10 我不认为这个轮回是痛苦的
00:08:13 我觉得这个轮回还很不错
00:08:15 有些人会有这样子的看法
00:08:19 但这种看法_这种想法太简单
00:08:26 为什么呢这就是我们只看眼前
00:08:31 暂时就这么几年当中没有出现
00:08:38 什么太大的痛苦困难灾难等等
00:08:45 没有遇到这样子的问题
00:08:49 然后细微的深层次的
00:08:52 人生的很多痛苦不会去思维
00:08:58 没有感觉到.经常我们发现的
00:09:03 这些痛苦暂时还没有遇到
00:09:07 这种人就是有这样的想法
00:09:11 但是这是错误的
00:09:16 人生不是一辈子都是这样子
00:09:22 卿便是一辈子都是这样子的话
00:09:25 那下一世也不是这样子
00:09:29 所以我们要寻求解脱
00:09:32 因为轮回是痛苦的所以要寻求解脱
00:09:37 那轮回痛苦我们要解决这个痛
00:09:41 痛怎么样解决呢有两种方法
00:09:46 解決痛苦的方法是有两种方法
00:09:50 曾个是佛的方法佛教我们的方法
00:09:56 另外一个是我们世间人的方法
00:10:03 就这两种方法
00:10:05 那我们世间人的方法是什么样子
00:10:09 我们解决人生的痛苦
00:10:12 生活上的痛苦怎么样解决呢
00:10:17 我们尽量尽力地满足自己的欲望
00:10:26 尽力地满足自己的欲望
00:10:29 来寻找幸福断除痛苦
00:10:36 这个是我们世俗人的
00:10:40 断除痛苦的。解决问题的方法
00:10:43 臂如说我们认为有钱就会幸福
00:10:49 没有钱就会痛苦-所以拼命地去挣钱
00:10:57 有更好的房子拥有更好的车
00:11:01 有多的积蓄_这是我们的欲望
00:11:06 我们就是尽量地去满足欲望
00:11:10 为了满足欲望
00:11:13 然后花一辈子的时间去挣钱
00:11:20 拼命地去工作
00:11:23 圜为我们对金钱就不了解
00:11:28 我们认为有钱就可以幸福
00:11:32 有钱就可以解决一切问题
00:11:36 这是我们普通人的想法
00:11:38 当没有钱的时候我们认为
00:11:42 如果有一天我发财了
00:11:46 需要有多少钱就有多少钱的话
00:11:50 那个时候我一定会很幸福
00:11:55 这个时候我没有理由不幸福
00:12:00 那个时候我一定会幸福
00:12:03 我们所有人是这种想法
00:12:07 是如果有一天真的发财了
00:12:10 需要有多少钱就有多少钱
00:12:13 那样的话那是不是从那天就不痛苦
00:12:19 是不是解决了一切问题呢没有
00:12:24 还有很多其他的痛苦而且这些痛苦
00:12:33 本是金钱没有办法解决的
00:12:40 佛非常了解金钱是什么
00:12:43 所以佛已经告诉我们
00:12:46 金钱不能解决我们生活上的所有间题
00:12:50 是我们不子解金钱是什么
00:12:55 我们对金钱有过高的期望
00:13:01 我们认为有钱就可以解决一切题
00:13:04 所以拼命地去挣钱
00:13:10 但是有一个问题我们没有考虑到
00:13:14 ，箐如说首先我的欲望是什么
00:13:18 要求不是很高
00:13:20 就有一个好一点的房子住
00:13:24 有一个好一点的车开
00:13:28 就是一个这样子的要求
00:13:31 我就是想一切办法满足自己的欲望
00:13:37 丢拼命地去工作当房奴车奴这样字
00:13:46 奋斗子很长时间
00:13:49 ，我的心愿终于实现了有车有房亲，
00:13:57 但是有一个问题我们没有考虑到
00:14:00 是什么问题呢_在这个之后的问题
00:14:03 这个之后有什么问题呢
00:14:06 这个车我开了一段时间以后
00:14:10 我就开始有新的欲望了
00:14:12 这个车我再不想开了
00:14:15 希望开一个更好的车
00:14:18 然后这个房子我住了一段时间以启
00:14:22 我就不想住了。希望有更好的房
00:14:28 这个时候我们也不去控制
00:14:32 我自己的这个欲望
00:14:34 那个时候又去满足我自己的这种欲望
00:14:40 然后又去挣钱拼命地去挣钱
00:14:44 正当的手段_不正当的手段
00:14:46 客种各样的方法去挣钱这样以后
00:14:51 我们的欲望它是无限地膨胀
00:14:57 它永远都是没有满足的时候
00:15:00 所谓的满足_就是短暂的时间
00:15:04 就是两年。三年 完了以后
00:15:08 不满足了需要有新的东西
00:15:12 这样子我们的这个人生我们的寿
00:15:18 就全都用在寻求幸福所谓的幸福上
00:15:27 但是幸福我们没有找到
00:15:30 我们一辈子都去寻找幸福
00:15:36 奋斗子一辈子
00:15:39 在这过程当中遇到了很多很多的不辜
00:15:44 我们希望通过我的努力能够找到幸福
00:15:50 但是不但没有找到最终的幸福
00:15:54 而且这整个的过程当中
00:15:57 肴这么多的竞争有这么多的压
00:16:02 有这么多的痛苦
00:16:04 一路上都是很多很多的不幸
00:16:10 最终如果我们通过这么多的努力不辜
00:16:15 最终如果能够得到幸福的话
00:16:19 那也可以但是人的幸福
00:16:25 它是没有一个确定的定义
00:16:29 都是相对的
00:16:30 我暂时得到了一个所谓的幸福
00:16:34 ，以后我就是几个月或者两三年
00:16:38 暂时就满足了。就是有一点幸福感
00:16:44 但是这个幸福感
00:16:48 过一段时间就完全消失了
00:16:51 这个时候又要去奋斗
00:16:54 这样子的话佛就是说
00:16:57 佛说我们身外的物质生活
00:17:02 追求物质生活就是像去喝盐水
00:17:07 普通的食盐的水是什么呢
00:17:10 越喝口越渴
00:17:13 是不能解渴的_盐水是不能解渴的
00:17:19 追求身外的东西是这样子
00:17:22 佛看得是很全面的
00:17:26 佛常理解我们凡夫人的心情
00:17:35 然后佛也非常了解金钱的真正的侨值
00:17:42 这样以后
00:17:43 佛觉得这样子去寻找幸福的话
00:17:48 幸福永远都得不到
00:17:53 但是我们以前不相信都不相信
00:17:57 我们觉得佛虽然是这样子说
00:18:00 是佛说的是消极佛说的是悲观
00:18:07 这个世界不会是这样子
00:18:09 这个世界一定会是很完美的
00:18:13 人的生活不可能是这么悲观
00:18:20 人的生活一定会是很幸福的
00:18:24 我们是这样子想
00:18:28 但是现在。尤其是现代人
00:18:33 越来越多的人就感觉到原来真的
00:18:39 金钱不能给我们带来真正的幸福
00:18:44 不能够帮我们解决真正的问题
00:18:47 西方就是二十世纪
00:18:51 五十年代到六十年代到现在
00:18:55 就这么四五十年当中
00:18:58 他们的收入就翻了三番
00:19:03 但他们的幸福指数不但是不能增长
00:19:10 而且很多地方都是下降
00:19:15 物质生活的水平提高了
00:19:22 但是人就没有幸福感人没有安全感
00:19:28 每个人都觉得很孤独
00:19:31 海个人精神上都有各种各样的问题
00:19:36 每个人都没有安全感
00:19:37 每个人都是不幸福 不快乐
00:19:41 这个是住么原因呢
00:19:44 我们寻求寻找解脱的方式方法上面
00:19:50 就是出问题了
00:19:53 原莱人不是仅仅靠金钱就可以幸福的
00:20:00 但是我们就没有感觉到
00:20:03 这一点是我们的错误
00:20:07 这样下去的话永远都不会感到幸福
00:20:12 可以说由史以来-我们现在这个年代
00:20:16 从物质生活的角度来说
00:20:20 是物质生活最富裕的一个时代
00:20:27 拥有飞机拥有无线电等等
00:20:32 但也可以说从有史以来人类历史上
00:20:36 我们这一代人也是最忙碌的
00:20:42 也是竞争最太的最强烈的
00:20:50 也是活得最辛苦的
00:20:54 生活的压力最大的一个时代
00:21:01 这是为什么物质生活越提高了以后
00:21:04 越提高的话付出的要越多
00:21:10 物质生活上的要求越高
00:21:12 出的要越多就是这样子
00:21:17 我们的贪欲心如果这样无限地膨胀
00:21:22 然后我们根本不去控制它
00:21:26 就是为了满足自己的欲望
00:21:30 去奋斗-去努力的话
00:21:35 贪欲心越强烈竞争的意识就越强烈
00:21:44 这个是肯定的
00:21:45 竞争的意识越强烈人的压力
00:21:55 来自激烈的竞争的压力就越大
00:22:01 压力越大人活得就越不幸福
00:22:07 这个就不用说_人就越过越不幸福
00:22:10 所以这些都是一个很现实的问题
00:22:14 每一个人在日常生活当中
00:22:17 都已经感觉到这一点尤其是现代，
00:22:20 越来越多的人感觉到这一点
00:22:24 那我们怎么办呢
00:22:26 我们现在每一个人都希望拥有幸福
00:22:31 这个是我们的人生目标
00:22:34 大乘佛法希望天下所有众生拥有幸福
00:22:40 小乘佛教是个人希望拥有幸福
00:22:46 意的莱说大乘的也好小乘的也好
00:22:50 都是为了幸福幸福就是我们的自粽
00:22:56 是这个幸福刚刚我们讲的
00:22:59 光是从我们的这种方法
00:23:02 依靠金钱来解决一切问题的这种想法
00:23:07 现在似乎是走不通
00:23:12 越来越多的人已经感觉到
00:23:19 尤其是西方发达的一些地方
00:23:25 很多人都已经感觉到这个是行不通的
00:23:28 因为这是有数据的 研究了很长时简
00:23:33 笙活的水平有增长而且翻了三蕃
00:23:39 但是幸福指数上不去而且下降
00:23:46 这有数据这个数据就是说明
00:23:50 这个时候金钱不能解决问题
00:23:53 反而人的欲望无限膨胀的
00:24:00 这就给人带来了很多压力
00:24:03 给人带来了很多的痛苦
00:24:06 现在像忧郁症焦虑症孤独症等等
00:24:14 这些精神上的问题
00:24:16 就像流行感冒一样的普遍
00:24:19 而且年龄也越来越小
00:24:23 平几岁的小孩现在都有这些问题了
00:24:26 因为压力大这种情况下
00:24:30 我们怎么样去寻找幸福呢
00:24:35 这个候我们只有依靠佛指点的路
00:24:45 佛指点的路是么呢刚才我们讲了
00:24:49 追求幸福只有两种方法
00:24:53 一个是我尽一切努力去满足我的欲望
00:24:58 寻找幸福这是我们普通人的方法
00:25:03 但是刚刚说这个已经走不通了
00:25:06 外一个寻找幸福的方法
00:25:10 不是尽量地满足我的欲望
00:25:13 是去控制我的欲望
00:25:18 在一定的程度上去控制我的欲望
00:25:21 寻找幸福这是另外一条路
00:25:26 这是佛说的路一佛指点的这条路
00:25:32 我们普通人的这种路走不通的
00:25:35 那我们就只有看
00:25:38 佛指点的这个路能不能走得通
00:25:43 就是我们现在只有选择这条路
00:25:47 茵为我们现在的这种寻求解脱的法
00:25:56 衣但是不能给我们提供幸福
00:26:01 而且给我们带来那么多
00:26:03 精神上的压力痛苦
00:26:07 还有那么多的社会问题在这个时候
00:26:12 自然就不得不选择另外一条路
00:26:17 另外一条路就是佛陀指点的路
00:26:21 这叫做今天我要讲的解脱道
00:26:25 这另外一条路就是解脱道
00:26:29 刚才我们刚刚讲的就是轮回的道
00:26:33 我们每一个人都希望在轮回的道路上
00:26:38 能够得到幸福
00:26:42 当初开始的时候_每个人都有自
00:26:46 每个人都认为
00:26:47 只要我自己能够努力的话
00:26:50 这个世界一定是很完美的 很美丽的
00:26:55 我一定会有一个很好的人生
00:26:58 莓个人都就抱有这样的希望
00:27:02 但是后来发现不是这样子
00:27:08 没有钱温饱问题都不能解决的
00:27:11 就更不用说了有钱也得不到
00:27:18 那有钱没有钱都得不到的话
00:27:21 就是说明这个路是有问题了
00:27:24 那我们要走什么路呢
00:27:26 我们要走解脱的路走解脱道
00:27:33 走解脱道怎么样走首先我们要知道
00:27:37 禽天我们为付么没有解脱
00:27:40 这个韭常重要
00:27:42 天家觉得今天我们为什么没有解脱
00:27:48 佛菩萨解脱了为什么解脱了
00:27:52 我们今天为付么没有解脱
00:27:56 是不是造物主 万能神
00:28:01 是不是安排不让我们解脱呢也
00:28:06 那是不是一个偶然的机会
00:28:09 我们就只有轮回了
00:28:13 佛菩萨就是有一个偶然的机会解脱了
00:28:16 浚有其它的原因吗 也不是
00:28:19 这个有因有缘原因是什么呢
00:28:23 今天第一个我们不能得解脱
00:28:28 第二个就是这个轮回当中
00:28:30 天家尤其是现代人虽然是从外表上
00:28:38 看起来物质生活水平提高了
00:28:42 但是从内在看每一个人的精神很空虚
00:28:48 有很多很多的不幸福的事情
00:28:51 不卉心的事情外表的这些都是虚荣
00:28:56 这种情况下我们怎么样去寻求解脱
00:29:02 那就是刚刚说的第二个方法
00:29:06 第二个方法是
00:29:07 适当地去控制我们的欲望这是第一
00:29:15 第二个最关键的是把我们的愚
00:29:20 我们佛教里就叫做无明
00:29:26 实际上就是愚味
00:29:29 我们人在有些问题上是非常愚味的
00:29:34 是很愚蠢的。这个愚味要推翻
00:29:41 这样子才能够走上解脱的道
00:29:44 那要走解脱道的话我们刚刚讲的
00:29:48 首先我们要知道
00:29:49 为什么今天我们没有解脱
00:29:53 那为什么没有解脱
00:29:56 最关键的问题是么呢有两个问题
00:30:02 有两个问题不让我们得解脱
00:30:05 就两个问题很简单我刚刚讲的
00:30:11 第一个不是造物主不让我们得解脱
00:30:16 这金是第一
00:30:18 佛教不承认造物主从这个角度来说
00:30:23 佛教也是一个无神论者 这是第一个
00:30:29 也不是造物主不让我们得解脱
00:30:34 第二个也不是无因无缘是有因有缘
00:30:41 那到底是什么的东西不让我们得解脱
00:30:47 什么的东西不让我们得幸福呢
00:30:51 这两个是一个不让我们得解脱
00:30:55 和不让我们得幸福的
00:30:57 箕实是一个东西一个东西是什崧
00:31:03 在外面还是在里面呢不在外面
00:31:06 平时我们自己不顺利的时候
00:31:12 不卉心的时候遇到一些问题的时候
00:31:17 我们认为就是一些客观的问题
00:31:19 就一些因素导致的但是这些都不
00:31:25 最笑键的就是永远不让我们得解脱的
00:31:30 永远不让我们得幸福的
00:31:33 并不是造物主又不是无因无缘
00:31:37 那是么呢
00:31:39 就是我们自己的内在的两个问题
00:31:45 两个问题是哪一个
00:31:47 第一个就是我们的贪欲心
00:31:53 第二个就是我们的愚味就这两个
00:32:01 茵为佛菩萨已经推翻了他们的贪欲
00:32:06 他现在没有贪欲过去他们也有
00:32:09 但是现在没有贪欲心
00:32:12 佛菩萨已经推翻了他们的愚味
00:32:17 现在佛菩萨没有愚味
00:32:19 但是过去跟我们一样的有愚味
00:32:22 但是他今天已经推翻了
00:32:25 断除了放下了
00:32:29 所以佛菩萨就已经解脱了
00:32:36 那我们为付么不解脱
00:32:38 第一个我们愚味第二个我们有贪欲
00:32:43 箕实这个贪欲也就是因为我们愚
00:32:47 所以有这个贪欲-我们就不能得解脱
00:32:52 这是我们第一个不能得解脱
00:32:56 也就是这两个
00:32:57 然后就是在这个轮回当中
00:33:00 我们刚刚讲的轮回当中
00:33:02 当我们没有钱的时候
00:33:05 没有解决温饱的问题
00:33:07 这个时候就更不幸福
00:33:12 当有钱的时候还有很多问题
00:33:16 就更多的问题
00:33:18 这个《中观四百论》当中讲得很清楚
00:33:22 痛苦有两种痛苦一个是肉体的痛苦
00:33:26 个是精神上的痛苦这两种痛菁
00:33:31 就是针对两种不同群体的人
00:33:35 社会最低层的人除了精神的痛苦以外
00:33:42 主要有身体上肉体上的痛苦
00:33:48 体力劳动还有饥渴等等
00:33:53 圜为温饱的问题没有解决
00:33:55 所以主要是低层的人要受这个痛苦
00:34:02 另外一个精神上的痛苦
00:34:05 是社会高层次的人
00:34:09 他不需要体力劳动
00:34:12 也没有这方面肉体上的
00:34:18 除了生病这些以外
00:34:20 没有生活上的这些问题痛苦
00:34:25 是有一个更严重的痛苦是什公
00:34:29 就是精神的痛苦
00:34:31 精神上的空虚_孤独焦虑等等
00:34:38 这介痛苦所以这两个痛苦就是
00:34:44 每一天都折磨世界上所有的人
00:34:51 世界上所有的有钱人无钱人
00:34:54 有权人无权人都离不开这两个痛苦
00:35:00 请大家想想这～句话是不是这样
00:35:06 这个应该说得没错吧
00:35:08 我们现实生活当中自己也经历了很多
00:35:14 我们也看到了很多听到了很裂
00:35:16 秋就是这样子每个人都是这样亲
00:35:21 这些所有痛苦的根源很简单就两个
00:35:28 这所有痛苦的根源就两个
00:35:31 就是愚味和贪欲心就是这两种
00:35:38 我们要走上解脱道的话怎么样走
00:35:43 首先让栽们不幸福和不让我们解脱的
00:35:52 这两个因素这两个原因
00:35:56 我们要断除推翻
00:35:59 牙够得到幸福才能够得到解脱
00:36:07 如果我们没有断除愚味和贪欲的话
00:36:11 挪就是永远第一个不能得解脱
00:36:14 第二个不但是不能得解脱
00:36:17 且轮回当中也得不到幸福
00:36:22 所以首先我们要去断除这两个
00:36:26 断除的时候怎么样去断除呢
00:36:30 我们要知道一件事是什么事呢
00:36:34 如说我们对任何一个东西
00:36:37 有贪图心的时候
00:36:41 不是外在的东西进入我们的心量
00:36:48 譬如说我们就是喜欢一辆车
00:36:53 罪常地贪心很想买一辆这样的牵
00:37:00 这个时候
00:37:01 不是这个车子进入我们的意识当
00:37:08 那是什么呢
00:37:09 就是我们的意识也就是我们的心
00:37:13 丢抓这个车子不放是一个这样孚
00:37:19 这样子的时候
00:37:20 我们的心去抓住这个车不放过
00:37:24 不放的时候如果这个车我能得的到
00:37:29 我如果买得起的话
00:37:32 那就是暂时我满足了
00:37:35 就是两三个月五六个月
00:37:38 一两年当中我就满足了
00:37:40 我就没有想买更好的车的这种欲望
00:37:48 因为没有这种欲望
00:37:50 以我暂时就得到了安静
00:37:55 没有过多的欲望
00:37:57 圜为我得到了暂时的安静
00:38:01 在这个过程当中
00:38:04 就是義们世俗人所说的所谓的幸福
00:38:11 所谓的幸福就是这个
00:38:13 这个就是我们的所谓的幸福
00:38:18 暂就没有想买更好的车的这种想法
00:38:26 但是这个过了以后
00:38:28 我们刚刚讲的_过了一两年以启
00:38:32 又不想这个车了
00:38:36 希望拥有更好的车
00:38:39 想买更好的这个时候
00:38:42 不是另外一个车进入我们的意识当中
00:38:46 是我自已的意识
00:38:48 去抓住另外一个更好的车
00:38:55 如果这个时候_我能买得起这个牵
00:38:59 那就是跟以前一样了暂时满足
00:39:02 这个就是所谓的幸福
00:39:05 如果我买不起的话
00:39:07 就是心里有各种各样的痛苦欲望
00:39:14 邀个时候我克服不了自己的欲望
00:39:17 就导致了很多的痛苦
00:39:19 我们人就是这样子一个短暂的人
00:39:23 短暂的人生就是在一个这样子的
00:39:26 无限膨胀的欲望当中就渡过了
00:39:32 后死的时候-我们还没有满足
00:39:36 邀个时候对这个世界还没有满
00:39:41 是人的生命就是这么短暂
00:39:47 这一生当中就这么过了
00:39:49 一辈子希望得到幸福
00:39:52 但是没有得到幸福
00:39:55 这些都是我自己的心去贪欲这些杂西
00:39:59 也就是去抓住这个东西
00:40:03 那这个应该怎么办呢
00:40:05 我们如果需要得到适当的控制
00:40:09 我们要去断除贪欲那怎么办呢
00:40:13 唯一的方法警如说我们去劝这个，
00:40:19 你不要贪这个车子
00:40:23 这样子劝是没有用的那怎么
00:40:26 就是要让他明白车原来是个什么杂西
00:40:33 让他明白这一点车是什么
00:40:35 车就是一个交通工具
00:40:38 你已经有一个车可以开了
00:40:44 名牵不名车-这个是无所谓的
00:40:46 只要有车就可以了
00:40:49 让他明白汽车生存的价值
00:40:56 朗自牵子这里面没有其它更好的杂茜
00:41:04 这就是一个交通工具这样他知道了
00:41:09 这个汽车的真正价值以后
00:41:13 然后就回头看
00:41:14 我已经有了一个这样子的交通工真
00:41:16 我车还可以开那样子的话
00:41:19 我就知道。这个就不需要
00:41:22 这个时候就知道_贪欲心可以控制了
00:41:29 整体来说-佛就告诉我们
00:41:34 不要过高地贪图这个世界
00:41:39 为什么呢佛就是说这个世界里
00:41:43 没有一个值得贪欲的东西
00:41:48 什么没有呢一切都是变化无常的
00:41:55 一切都是这个导致烦恼的东西
00:41:59 这介叫做有漏_导致烦恼的东西
00:42:03 切都是虚幻的这个就叫做空性
00:42:07 一切都是虚幻的
00:42:09 一切都是离不开痛苦的
00:42:13 所以佛说佛就是从这个方面
00:42:15 让我们明白这个世界到底是什公
00:42:23 我们就是按照佛的这个思路去看
00:42:28 看这个世界到底是不是变化无常
00:42:33 这个世界到底是不是随时随地
00:42:38 都够导致烦恼的这个东西是不
00:42:44 然后它是不是虚幻的是不是痛苦的
00:42:50 去看了以后我们也就感觉到
00:42:54 佛说的没有错
00:42:56 这个世界就是这样子
00:42:58 这个世界就是变化无常的
00:43:00 就是如幻如梦一样的虚幻的东茜
00:43:04 这世界就是这个导致各种各样痛苦的
00:43:11 一个这样的有漏的
00:43:13 这个佛教里面叫有漏这样子
00:43:17 我们深深地体会到感觉到的时候
00:43:23 这个时候我的欲望它会放开
00:43:29 它会放开这些东西
00:43:32 它原来就是抓住一个东西不放
00:43:35 现在它就是放松了 松开了
00:43:38 再不去抓住这东西
00:43:41 这个候我们人就是会稍稍感觉到
00:43:45 一点点真正的生活当中的安静
00:43:52 生活当中的这个所谓的幸福
00:43:54 这个时候真正的开始过上人的生了
00:44:00 这个时候不但是真开始过上人的生活
00:44:08 篇就可以开始走进解脱的道路
00:44:13 我们的这种欲望稍稍不放松一下的话
00:44:20 那就是没有办法不但是不能解腕
00:44:24 且生活当中的幸福得不到
00:44:29 这个我们在座很多人也知道
00:44:34 如果自己没有这样子经历
00:44:36 看其他人也知道
00:44:38 有钱的人的生活什么样子
00:44:41 难道他在金钱当中
00:44:44 得到真正的幸福了吗
00:44:48 他从此以后就没有任何痛苦
00:44:50 就已经很满足了吗
00:44:52 这个世界上就没有一个这样子的
00:44:58 光是我们现在这样子的一个
00:45:00 物欲横流的时代
00:45:04 就是没有这样子的佛的教育
00:45:11 这样子的话_解脱我们就不说了
00:45:15 连这个幸福所谓的幸福
00:45:19 我都没有办法得到都得不到
00:45:22 我们的路都错了
00:45:24 大家都走这条路的时候
00:45:26 人都没有用自已的头脑去思维
00:45:31 所有人都往这个方向跑
00:45:33 那个时候人都往这个方向走
00:45:36 其实这是一个错误的路
00:45:39 这面现在就是很多人都感觉到
00:45:44 到二十世纪末至二十一世纪的时候
00:45:48 狼多地方物质已经很发展了
00:45:53 这个水平已经达到很高
00:45:56 这个时候人们都感觉到
00:45:58 原来幸福不在于金钱当中
00:46:02 金钱不能带来幸福这个时候才知道
00:46:06 这个时候我们就看到了
00:46:09 原来佛说的真的是对的
00:46:11 佛才是真正地了解金钱的
00:46:15 佛是真正地了解我们人的生活
00:46:19 佛是真正的了解我们的人的心理
00:46:23 佛掌握得非常好
00:46:26 这个候我们只有控制自己的欲望
00:46:32 控制自己欲望的方法就是
00:46:35 我们刚刚提到的
00:46:36 我们要去看一下轮回到底是什么
00:46:40 如果这个轮回真的是很完美的
00:46:46 就是当初我们想象的那样子
00:46:49 如果轮回就这么完美那我没有必要
00:46:54 我没有理由不贪欲这个东西
00:46:59 但是如果它不是我所想象的那么完美
00:47:05 那样子的话
00:47:06 我就更没有必要去贪欲轮回
00:47:10 所以现在我们的问题是什么呢
00:47:13 人生轮回这个世界
00:47:18 到底是一个很完美的
00:47:21 还是一个导致很痛苦的
00:47:24 我们要去看这企问题怎么样去看
00:47:29 我们当然要正面地去看
00:47:30 不是全部都是负面地去看
00:47:33 正面地去看
00:47:37 邀个世界就是像佛所说的这样
00:47:41 首先我们看这个世界就是变化无常
00:47:44 包括我们的人身
00:47:46 这次是得到了一个人身来之不易的
00:47:52 要得一个人身是非常非常不容易的
00:47:56 要得一个人身需要什么样的条件
00:47:59 就需要三个条件
00:48:01 最起码的就是需要三个条件
00:48:07 第一个我们一定要受任何一条戒
00:48:12 苞插居士戒就是要受任何一条裁
00:48:16 如果这一生当中根本没有受过戒
00:48:19 没有受任何一条戒的话
00:48:21 那是没有办法得到这个人身
00:48:27 是不可能的
00:48:28 如果没有受任何一条戒那行善
00:48:33 我们经常去做的很多好事 善事
00:48:37 这样子会不会能够得到这个人身
00:48:42 这样子也不能得到人身
00:48:45 那这种情况下它有什么样的果报
00:48:48 因为没有受戒
00:48:50 所以人天人_阿修罗这三个
00:48:54 是没有办法投生
00:48:57 除了这三个以外是什么呢
00:48:59 这个轮回当中只有另外三个
00:49:02 是地狱饿鬼畜生就只有这三黎
00:49:06 这种情况下
00:49:08 多半都是投生到畜生道当中去
00:49:13 在畜生道的时候
00:49:17 茵为它没有受戒所以会走畜生道
00:49:19 但是因为过去行善 善有善报
00:49:25 当它做畜生的时候
00:49:28 也就是比较幸福的畜生
00:49:32 就是像现在的一些宠物一样
00:49:34 比较幸福的畜生它只有这样子
00:49:39 没有这个戒的话一不会得到这个人身
00:49:44 那我们可以想像
00:49:46 如果真正有守戒律的人有多少
00:49:49 这就是很少了这是一个
00:49:52 第二就是需要有发愿发心愿
00:49:58 每一次行善之后回向的时候
00:50:02 我们要回向
00:50:04 我因为以这个功德能够早日成佛
00:50:09 迹没有成佛之前的生生世世当
00:50:13 希望我能够得到人身继续修行
00:50:18 这样子回向如果没有这种回向的话
00:50:21 也得不到人身有这样回向的有多少
00:50:25 也不是很多这是第二
00:50:28 第三就是需要有行善断恶
00:50:35 们人当史就这一生当中
00:50:41 不行善不断恶的人是绝大多数的
00:50:46 行善断恶的人不是很多
00:50:50 真正的行善断恶的人不是很多
00:50:52 然全世界六十五亿人当中
00:50:56 有四十多亿人都是有信仰的
00:51:01 有各种各样的不同的信仰的
00:51:03 这个当中虽然有信仰
00:51:06 但是真正的行善的也不是很多的
00:51:11 所以要得一个人身的话
00:51:14 这条件不是很多这个因不是很多
00:51:20 没有这个因就不会有这个果
00:51:24 我们人身是一个这么难得的
00:51:27 首先去思考这个问题
00:51:30 得到了一个这样子的人身
00:51:33 这么一个来之不易的人身
00:51:37 是很无常人的生命非常地脆弱
00:51:45 就像然穴害等等在这样子的面箭
00:51:49 灭的生命是非常脆弱的说没就没了
00:51:54 来之不易的一个这样子的人身
00:51:56 赠下子就没有。这个也是变化无常
00:52:02 去思考这些问题以后
00:52:04 我们对现世的贪图的心
00:52:11 基本上就能够放下了
00:52:15 这个时候怎么样放下呢
00:52:17 这个时候我们深深地体会到
00:52:19 我这个人身这么难得又来之不易的
00:52:26 就是有可能百万年千万年才有
00:52:33 这么一次机会
00:52:35 我这一次得到了一个这样子的人身
00:52:38 但是我这个人身从无常的角度来说
00:52:43 随时随地都有可能失去这个人身
00:52:51 所以我不能把吃喝玩乐
00:52:55 当作这个人身的意义除了这些以外
00:52:59 我应该有一个其他的追求
00:53:03 道我们人就吃东西穿衣服以
00:53:08 就不需要其他的追求吗不是这样孚
00:53:13 这样子的话跟动物完全是一样
00:53:17 所有的动物它们都能够养活自己
00:53:23 它自己的温饱问题都能够解决
00:53:27 我们人也是这样子
00:53:30 只能解决自已的温饱问题
00:53:34 就是吃喝玩乐以外
00:53:36 如果没有什么其他的追求的话
00:53:39 虽然我们得到的是人身
00:53:42 是这个人身的效率是什么
00:53:45 没有什么效率_就是跟动物一样
00:53:49 以这个时候_我们深深地体会到
00:53:52 我们应该有其他的追求
00:53:56 我需要有其他的追求
00:53:59 这个时候我们去看需要有其他的道求
00:54:03 那我应该追求什么东西
00:54:06 我们大家应该思考这个问题
00:54:09 你们修过五加行的
00:54:13 还有修过四外加行的
00:54:16 经常修行的老居士
00:54:21 ，已经思维过这些也已经修过了
00:54:25 很多人也应该是有出离心
00:54:28 但是我们很多新学的
00:54:31 他许还没有学这些刚刚入门的
00:54:35 门不久的还没有去思考这些问题
00:54:41 要去思考这个问题
00:54:42 我们除了刚刚说的这个吃喝玩乐以外
00:54:50 就这以外我们需不需要
00:54:52 应该有一个其他的追求
00:54:57 如果我们认为
00:54:58 需要有一个其他的追求的话
00:55:01 那这个追求的自标应该是什公
00:55:08 如果说是金钱
00:55:11 那金钱给我们带来最终的结果
00:55:20 是什么呢就是吃喝玩乐
00:55:22 除了吃喝玩乐之外就没有别的东西
00:55:26 这个时候我们需不需要
00:55:29 有一个这个追求呢
00:55:31 这个时候需要有一个追求
00:55:33 是这个世界上就是我们刚刚说
00:55:38 除了解脱以外
00:55:41 真的没有一个可以追求的东西
00:55:43 没有一个可以最终追求的目标
00:55:49 譬如说钱刚刚讲的不值得
00:55:53 花一生的时间去追求
00:55:57 名地位这些都是不值得这样子追
00:56:03 那除了这些以外这个人世间当革
00:56:06 有没有什么可以追求的东西呢
00:56:08 我们应该去思维是要去思维一
00:56:12 我们也不说佛说有一个其他的追骤
00:56:17 不说这样先不说这个
00:56:20 就通过自己的头脑去思考
00:56:24 除了金钱除了这个名利以外
00:56:28 有没有应该追求的
00:56:31 大家都会说应该有一个人
00:56:34 应该有另外的追求大家都会说
00:56:38 应该有其他的追求
00:56:41 这个追求的目标应该是什么
00:56:44 这个时候我们就只能说
00:56:49 这个轮回当中得到彻底的解脱
00:56:56 彻底地了脱我们的生老病死这个题
00:57:02 这个才是真正的我们值得追求的
00:57:06 除了这个以外
00:57:09 没有一个真正可以追求的
00:57:11 但是这并不是说
00:57:12 我们从现在起可以不上班
00:57:16 不是说我们从现在起不挣钱都不
00:57:20 因为上班挣钱这些是
00:57:25 我们大家都要生存
00:57:28 为了生存所以要去做这些事情
00:57:32 但是我们经常说
00:57:34 这句话已经说了很多次了
00:57:37 那除了这个人生存下来以后
00:57:41 是不是解决一切问题呢
00:57:43 不是一切都圆满了呢还不是
00:57:48 人是生存下来了
00:57:51 人生存下来了以后
00:57:54 人的生存的价值是什么
00:58:01 警如说一辆汽车
00:58:07 它的生存的价值是什么
00:58:10 它生存的价值不是消耗燃料
00:58:19 如果我们说
00:58:20 人的生存价值是吃喝玩乐消费
00:58:26 如果人的生存价值是这个的话
00:58:30 我们可以说汽车的生存价值
00:58:34 是消耗燃料可以这么说
00:58:39 但是这样子的说法
00:58:40 你们所有人都不同意了
00:58:42 所有人都会否定的
00:58:46 汽车的生存价值不是消耗燃料
00:58:50 那请问是什么呢
00:58:52 大家都会说它是运输
00:58:56 运输才是它的生存价值
00:59:01 消耗燃料是它工作的需要
00:59:06 它不消耗燃料它不能工作
00:59:09 所以要消耗燃料
00:59:12 但是消耗燃料不是它的生存价值
00:59:18 的生存价值就是做一个交通工真
00:59:23 运输是它的生存价值
00:59:27 所有人我们令今天在座的所有人
00:59:30 都会这样子回答这样子的话
00:59:33 我们人的生存价值是什么
00:59:36 我们刚刚就去分了汽车的生存侨值
00:59:41 和汽车的消耗燃料
00:59:44 这两个我们分析了
00:59:47 我们回头再分析一下
00:59:49 我们自己的消费和生存的价值
00:59:56 头我去分析一下 这个时候
00:59:58 我们不得不承认
01:00:01 人的生存价值不是吃喝玩乐
01:00:07 这是另外一个-不能不承认这一点
01:00:11 如果除了这个生活消费以外
01:00:16 我们认为还有一个其他的
01:00:20 追求的东西的话
01:00:21 这个其他的追求的东西是什么
01:00:26 如果没有一个解脱
01:00:30 如果这个所谓的解脱是不成立的
01:00:33 是外一回事如果真的有一个解脱
01:00:38 如真的有一个人可以把自己的
01:00:41 老病死都从根本上可以断除的
01:00:46 那我们大家都一定会说
01:00:48 _那人追求的应该是这个东西 为什么
01:00:54 如果我们不解决这个问题的话
01:00:56 生生世世都不能解决问题
01:01:00 警如说有钱，有钱就这么几十年
01:01:05 也许是十几年也许是几年
01:01:12 也许是几个月当中去用这个钱
01:01:18 但是这过了以后
01:01:21 当我们走到生命尽头的时候
01:01:24 从此以后人的钱
01:01:26 我们从此以后就不会用人的钱
01:01:28 人间的任何一个钱没有用的这个时候
01:01:33 名也是到此结束了利也是到此结策
01:01:38 一切一辈子奋斗的东西
01:01:40 在这个时候全都结束一切都结束了
01:01:45 我们现在的追求都是这样子
01:01:50 在这个时候无论是什么样的人也好
01:01:55 在这个时候都结束了都失败了
01:01:59 所有的奋斗在走的时候
01:02:02 没有任何的用处如果真的有一茶
01:02:09 我们可以把自己的生老病死
01:02:12 都够解决而且从此以后获得
01:02:17 真正的解脱真正的自由
01:02:19 不但是自己自由了
01:02:21 而且能够利益这么多的众生
01:02:24 如果有一个这样子的解脱存在的
01:02:29 我们大家都会说我们应该去追求这个
01:02:33 背定会这样子说_这个解脱存不存在
01:02:36 这个解脱是存在的 是事实
01:02:40 这个是我们人可以做到的
01:02:42 这介时候我们就去想追求解脱
01:02:46 另外刚刚说了
01:02:48 我们人身就是这样子的难得和无
01:02:52 还有一个
01:02:54 如果我们下一世没有得到解脱
01:02:58 还要转世的话。我们怎么样去转世
01:03:02 这转世是一定要跟着因果转世
01:03:07 有因就有果
01:03:10 衣是我们想到哪里就到哪里
01:03:13 不是我们想做一个有钱人
01:03:17 就能够做一个有钱人
01:03:19 不是我们想做一个有权的人
01:03:21 就熊做有权人如果是这样子的话
01:03:24 ，这个世界上不会有无钱人无权火，
01:03:29 但是没有这样子的自由的选择
01:03:33 没有这样子选择的自由为什公
01:03:37 什么东西不让我们选择呢就是因栗
01:03:41 咽果永远都是不虚的不错乱的
01:03:47 如果我们做的都是恶业的话
01:03:51 我们希望得到幸福也是不可能的
01:03:55 如果做的都是善事
01:03:57 如果不愿意得到幸福也会能得到
01:04:02 这个时候我们在这个轮回当中
01:04:07 要跟着这个因果走
01:04:10 我们这一辈子当中做的这些因
01:04:13 我们也要回头反思一下
01:04:18 这么十几年当中
01:04:20 我们活在人世间到底做了些什公事
01:04:26 盗淫安酒我们的这些东
01:04:32 我们所作的当中的百分之多
01:04:36 然后不杀不淫不盗还有譬如说
01:04:43 出离心菩提心这样子的发心
01:04:47 在我们做的这事情当中占多少
01:04:51 凡就是等于是零这种情况下
01:04:55 我们会走哪里呢
01:04:57 下一世会走到哪里呢
01:05:00 这因果永远都是不虚
01:05:02 一定会堕到恶趣当中
01:05:05 如果堕恶趣的话恶趣又是什么样孚
01:05:10 地狱又是什么样子
01:05:13 然后饿鬼道又是什么样子
01:05:17 这个时候我们去思维轮回的痛苦
01:05:22 轮回的这个痛苦思维了以后
01:05:28 我们深深地感觉到这个轮回当中
01:05:31 真的是很痛苦的
01:05:34 这个时候我们就真正地看清楚
01:05:42 这个轮回当中真的没有一个
01:05:45 我花一辈子的时间值得去追求的杂西
01:05:52 深深地体会到了感觉到了
01:05:54 看得很清楚了
01:05:57 没有一个追求的东西的话
01:06:00 我们刚刚说人应该有一个追求的杂西
01:06:05 轮间当中的这一切都是不值得追求的
01:06:09 那应该追求什么那就是唯一的选
01:06:12 就是追求解脱，这是我们唯一的选
01:06:16 邀也是真正的走上解脱道的方
01:06:24 从此以后我们就追求这个解脱
01:06:29 追求解脱只要有这个心
01:06:35 平时我们日常生活当中
01:06:38 虽然是做得不是很好
01:06:40 是呢我有一颗这个心
01:06:44 从此以后我已经走上了解脱道
01:06:49 已经走上了解脱
01:06:50 在解脱道上面我就是迈一大步
01:06:54 可以这么说
01:06:56 他可以说我已经进入了解脱的
01:07:01 已经进入了解脱
01:07:03 这个门槛我已经跨过去可以这么说
01:07:07 所这个是我们这一生当中的
01:07:09 真的是非常重要
01:07:11 一定要去追求这一点这也不是很难
01:07:17 从此以后我们走上了解脱道
01:07:24 再说一遍这个解脱道是什么呢
01:07:28 我们怎么样判断
01:07:32 我自己走上了解脱道没有呢
01:07:37 这个很容易我们不需要去问其他人，
01:07:40 我们衣需要去打卦算命 算不出来的
01:07:45 就是要问自己我要看观察我自包
01:07:50 我自前就是我们为了生存去工作赚钱
01:07:58 这是人的生存的需要这个我们不说
01:08:01 郦我生存下来了以后的这个自棕
01:08:07 现在裁自己想_我的目标现在是什么
01:08:14 还是吃喝玩乐作为我生存的目标的话
01:08:21 在这个时候我根本没有走进解脱的
01:08:28 我离解脱还是很远的
01:08:32 就是所有的烧香 拜佛 念经 磕头
01:08:35 跟解脱没有任何的关系可以这么说
01:08:40 如说我拿一百万钱去捐功德
01:08:47 修路 补桥-修庙 布施也好
01:08:51 这个功德是什么
01:08:52 这个功德不会让我得解脱
01:08:56 衣会让我往生西方极乐世界
01:08:59 更不会让我成佛都不会
01:09:02 这个果报会让我去干什么呢
01:09:06 它让我流转在这个轮回当中
01:09:10 在流转轮回的过程当中不是很痛苦
01:09:14 就是相对来说不是很痛苦
01:09:17 以生到人间_天人 阿修罗 非
01:09:25 就是一个这样子的地方
01:09:27 只能享受短暂的人天福报
01:09:32 短暂的人天福报是什么
01:09:37 我们知道我们现在的就是人的福报
01:09:41 我们今天的生活就是人的福报
01:09:46 只得到这样子除了这个以外
01:09:51 这个功德就得不到任何其他的东酒
01:09:57 成佛解脱这些更就不可能这个时候
01:10:01 我们就知道我应该去追求解脱
01:10:07 裁们把这些都弄清楚以后
01:10:11 我就很清楚地看到这个世界
01:10:16 这个生活这个人生当中除了短暂的
01:10:21 为了生存去赚钱发展自己的事业以外
01:10:27 就没有一个可以永恒地追求的目棕
01:10:34 我发现没有一个这样子的目标的时候
01:10:38 那我们的目标
01:10:40 这个时候就是转移到解脱的方面
01:10:44 这个时候我就下决心
01:10:47 无论是这一生当中解脱的道路
01:10:53 得好和不好。无论怎么样先不管
01:10:57 我一定要走上去有这个目标的时候
01:11:02 有这个决心的时候
01:11:04 我们就是走上了解脱道
01:11:07 从此以后在这个动机发心的基础上
01:11:17 念佛或者烧香拜佛哪怕是一茶
01:11:22 臂如说在佛像前就是供一盏灯
01:11:27 哪怕是一个这么小的善根
01:11:30 从此以后就是成为解脱之因
01:11:34 它让我得到的果报是什么呢
01:11:38 不是轮回当中的健康长寿
01:11:42 而是什么呢就是解脱
01:11:45 它一定会让我们得解脱
01:11:47 我们也许会想
01:11:49 这么一个警如说佛像前供一盏灯
01:11:54 一个这么小小的善根
01:11:56 它能让我得解脱吗这个能为什么呢
01:12:02 这么太的高楼太厦它也不是一卡
01:12:08 形成这么大的高楼的
01:12:12 它地是一层一层也是一块砖
01:12:15 一块一块砖就是这样子砌的墙
01:12:19 最后就变成这样子一个大楼
01:12:23 一样的我们现在就是在佛像前
01:12:26 供一盏灯或者磕一个头
01:12:31 光是从磕一个头的角度来说
01:12:35 不是很大的善根
01:12:36 但是有很多这样子的善根以后
01:12:41 这每一个善根都是让我得解脱的善粮
01:12:45 然后我集中了很多的这种善根的时候
01:12:49 以这种善根的力量集中了以后
01:12:52 们一定把我推向解脱道是肯定的
01:12:59 这是我们这一生当中
01:13:01 一定要完成的任务譬如说
01:13:08 我们说这一生当中一定要成佛
01:13:12 这个要求可能是过高了
01:13:15 如果我们说这一生当中
01:13:20 一定要证悟一地菩萨的境界
01:13:24 我想这个要求也就是过高了
01:13:27 个我们可能做不到还有再下莱
01:13:31 我们这一生当中
01:13:33 其它的成就可以没有
01:13:36 但是不能不证悟空性
01:13:41 这个要求也不算很高
01:13:44 但是对于某些人来说
01:13:46 这要求也许有点过高
01:13:48 是刚刚我们说的这个要求
01:13:51 一点都不过高一点都不过分
01:13:54 就是说我们先不说其它的
01:13:57 成佛先不说一地菩萨的境界都不说
01:14:00 我们一定这一生当中
01:14:04 以没有其它修行上的道路
01:14:07 修行上的功德一但是这一生当
01:14:11 我们不能不走解脱道为什么呢
01:14:16 如果这一生当中在解脱道路上
01:14:19 一步都不走的话
01:14:22 一世什么时候再有这样子的机会
01:14:26 这个就是几百万年几千万年
01:14:31 有没有这样的机会都不好说了
01:14:34 如果这一生当中
01:14:36 如果我们就是基础打好的话
01:14:41 就是下一世也会有这个机会
01:14:45 这个时候我们可以继续完成
01:14:50 这个工作_所以这一生
01:14:53 我们整个的生命轮回的过程当
01:14:58 我们的这一生是一个
01:15:01 罪常非常关键的一生 非常关键的
01:15:07 因为義们有佛法_我们已经听了佛法
01:15:10 我们已经懂得怎么样走解脱道
01:15:13 所以非常关键
01:15:17 这生当中如果我们不走解脱道的
01:15:19 什么时候又可以走解脱这就很难说
01:15:23 所以这个要求也是不过高
01:15:26 首先我们对自己的要求不高
01:15:31 先做这个。这个好了以后
01:15:35 我们成功了以后就是菩提心了
01:15:40 菩提心这全要求也不高
01:15:43 我们可以这一生当中没有什么其它的
01:15:47 修行上的功德修行上的成就
01:15:53 但是有一个不能没有
01:15:55 是什么菩提心这个我们一定要完成
01:15:59 这个如果完不成的话
01:16:02 实在是太对不起我们自己了
01:16:06 非常对不起自己的
01:16:10 所以这两个是我们一定要完成的
01:16:14 我们这一生当中念多少多少咒
01:16:17 修多少多少寺庙做多少多少功德
01:16:21 能做当然好
01:16:23 但是这个不是一定要做的事情
01:16:27 定要做的是什么呢就是这两
01:16:31 菩提心跟我刚刚讲的走上解脱道
01:16:34 就是出离心这两个你们也不要认为
01:16:40 我们在深圳这边传法已经八九案
01:16:44 平多年了每年都是出离心菩提心
01:16:47 是出离心又是菩提心
01:16:48 么没有三个新的东西呢
01:16:51 新的东西有非常非常多
01:16:56 但是我们人的修行的根基
01:17:00 我们的修行的进度跟不上的话
01:17:03 新的东西有什么用呢
01:17:05 我们消化不了没有用了
01:17:11 以我们还是要踏踏实实
01:17:16 从最基本 最基础开始 还是修出离心
01:17:23 因为我们每年都有很多新的人
01:17:27 老的居士应该是有这些
01:17:29 但是老的居士也要听这些
01:17:32 要巩固出离心
01:17:35 是不是我们的一些老居士
01:17:38 一次有了出离心以后
01:17:41 是不是不需要再修
01:17:42 不是永远都不会退失呢也不
01:17:46 这个就是随着一些外在的因素
01:17:51 它有可能退失的这些都是无常
01:17:55 它有可能退失，所以我们也要
01:17:58 老的居士也要巩固出离心要修
01:18:05 尤其是新的居士
01:18:06 首先我们刚刚入门的时候
01:18:09 这个时候不能错入门的时候错
01:18:14 那就是这以后的_这所有的都是错的
01:18:18 入门的时候我们学佛的方向不能错
01:18:22 没有错的话_不会有太多的弯路
01:18:27 方向没有错的话
01:18:29 我们在修行上走一步
01:18:31 也是离解脱近一步如果方向错
01:18:36 那就走一步就是远一步了
01:18:39 所以出离心跟菩提心
01:18:42 我认为出离心跟菩提心
01:18:44 是我们还要继续讲的这个非常重要
01:18:49 佛法面真是有很多很多新的东西学
01:18:54 我们想学么样的东西
01:18:57 包括天文地理都有
01:19:00 佛法修行上的内在的精神上的就更多
01:19:05 有很多东西可以学
01:19:08 但是我们学这么多东西
01:19:10 修行跟不上的话这也没有用
01:19:14 所以第一个我们要完成的是出离心
01:19:20 我刚刚讲的就是怎样走解脱道
01:19:23 就是有出离心就已经走了解脱道
01:19:28 没有出离心的时候
01:19:30 就是还在出离心的解脱的门外
01:19:35 还没有进入门一所以这个出离心
01:19:39 出离心的标准是什么样子呢
01:19:44 我们达到什么样的标准的时候
01:19:47 可以说我们自己有出离心呢
01:19:50 首先我们要知道出离心的本质
01:19:53 的本体什么样子叫做出离心
01:19:58 第一个我刚才简单地说了
01:20:03 我们观察了这个世界上的所有的
01:20:08 鉴，名利等等的所有东西的时候
01:20:13 我们就看到这个当中就没有一
01:20:20 花一辈子的时间去可以追求的东酒
01:20:25 或者这个当中就是没有一个永恒的
01:20:29 可靠的可以追求的东西
01:20:33 感觉到这一切都是虚幻变化痛苦
01:20:39 这样子的东西_深深体会到这一点
01:20:46 但是跟我们普通的厌世悲观是不三样
01:20:53 世悲观是么什么不一样
01:20:56 厌世悲观是我自己顺利的时候
01:21:00 我根本不认为这个世界有不好
01:21:03 这个时候我认为世界是非常非常完美
01:21:07 是有一些问题出现的时候
01:21:11 就在人生当中就遇到一些问题的时候
01:21:15 然是我根本不知道这个是虚幻的
01:21:19 不知道它是变化无常的
01:21:22 但是我自已有些问题
01:21:25 就是有些事情还处理得不好
01:21:28 出现了一些问题以后
01:21:30 我就对这个世界失去了信心
01:21:35 就是这样子叫做厌世悲观
01:21:39 什么都看不惯觉得什么都没有意惠
01:21:43 为什么没有意思
01:21:44 不是你看清楚了这个是虚幻
01:21:48 所以没有意思吗
01:21:50 你是不是知道这个世界是变化无常的
01:21:54 所以你觉得一切都没有意思吗
01:21:57 你是不是知道世界充满三种不同痛苦
01:22:03 所以就是觉得一切都是没有意思呢
01:22:08 都不是这都没有 这都不知道
01:22:11 那是什么呢
01:22:12 就是自己遇到一些人生当中的一些
01:22:16 暂时不能解决的问题的时候
01:22:19 就无因无缘看不惯很多都看不惯
01:22:23 然启就觉得一切都是没有意思的
01:22:29 这个跟我们讲的不是这样
01:22:32 我们的对出离心的世界的
01:22:36 态度是什么呢
01:22:38 态度是就是看清楚了
01:22:41 如果这个世界不是变化的话
01:22:44 那我变化无常的话
01:22:46 那我也不会说这是变化的
01:22:49 如果世界不是虚幻的话
01:22:52 我不会说它是虚幻的
01:22:55 这是一个很正面的很公正的
01:22:58 样子的心态去观察看这个世界
01:23:02 如果世界真的是很完美的
01:23:05 就是我们多数人所想象的那么完美
01:23:09 真的是这样子的话
01:23:11 我为什么要说它是不完美呢
01:23:15 朗是完美的_它明明是非常好的
01:23:19 我为什么说它不好呢
01:23:21 邀个有什么必要没有这样的必要
01:23:26 是我们佛教的世界观是
01:23:31 深层次地去思考人生的问题
01:23:37 宇宙的问题世界的问题
01:23:39 深层次地去体会它的一些
01:23:44 变化无常虚幻等等
01:23:49 所以最终的结论是什么呢就是痛苦
01:23:53 就是不值得追求
01:23:55 就是用我们现在人的话来说
01:24:00 应该是一个很科学的态度
01:24:04 但刚刚我们讲的悲观厌世不是这样字
01:24:09 悲观厌世不是一个很科学的心态
01:24:13 刚刚我们讲的就不一样
01:24:15 深深地体会到这个世界是虚幻的
01:24:18 这个世界是有痛苦的
01:24:21 当然我们生活当中
01:24:23 也不否定暂时的幸福
01:24:27 也没有否定相对的幸福都没有否
01:24:31 但是总的来说
01:24:34 它不是幸福它不是完美的
01:24:41 所以这个时候我就很客观
01:24:46 很客观地去观察这个世界以后
01:24:49 我得到的结论是不值得追求的
01:24:54 就是这样子不是悲观厌世
01:24:59 这是第一个这是出离心的一半
01:25:04 出离心的百分之五十是什么呢
01:25:06 就是很清楚地看到
01:25:08 泄界无常变化等等痛苦等等
01:25:13 然后结论是我不值得去追求
01:25:19 不值得作为我的最终的追求目棕
01:25:28 这个就是出离心的百分之五十
01:25:32 另外一个百分之五十
01:25:34 我不值得追求这个
01:25:36 挪我追求什么呢就是追求解脱
01:25:40 我不是没有追求
01:25:43 佛教徒不是没有追求
01:25:45 不是消极非常地积极不是没有道求
01:25:49 有追求追求什么呢
01:25:52 追求比我们现在的物质生活
01:25:56 比我们现在日常生活高一层次的境界
01:26:02 邀是我们人的心灵的进化
01:26:05 的心灵可以这样子进化的警如说
01:26:09 我们的生物进化论的角度来说
01:26:13 动物就是逐渐逐渐地进化
01:26:16 进化到今天的人类这样子
01:26:19 这个准确不准确我们先不说
01:26:21 只是一个比喻同样的我们的精
01:26:26 就是一个很野蛮的凡夫的精神
01:26:31 通过心灵的训练
01:26:35 最后可以达到一个至高无上的境界
01:26:40 这是什么这是解脱
01:26:44 解脱不是神仙的境界
01:26:46 不是神秘的东西
01:26:47 是我们人的心灵进化了以后
01:26:51 它可到达极点_这个极点就是解脱
01:26:57 我要追求这个我就不追求吃喝玩乐
01:27:03 不是说我们学佛的人不能吃喝
01:27:07 不是这个意思
01:27:08 吃喝玩乐不作为我生存的自棕
01:27:12 就是这个意思
01:27:14 我生存的目标作为什么呢
01:27:18 就是我追求我心灵的进化
01:27:23 现在我的心是很野蛮的
01:27:27 为什么说野蛮呢
01:27:28 我受了这么高等的教育
01:27:30 为什么说我的心野蛮呢
01:27:33 是受了高等教育
01:27:34 但是有贪心有嗔恨心有愚味
01:27:39 然后傲慢。然后就是嫉妒
01:27:42 这一大堆的烦恼都在
01:27:44 那不是野蛮是什么
01:27:47 这是一个很野蛮的这样子的心
01:27:50 然后就是通过佛法修行的方法
01:27:54 最我把心灵上的所有不好东茜
01:28:00 奎部断除了最后剩下来的是什么
01:28:06 我心的本性如来藏光明佛性
01:28:11 这个时候 我成佛了也就是解脱了
01:28:14 这就是我们心灵的进化
01:28:16 我们要追求这企为什么要追求这
01:28:20 第一可以彻底解决我们自己的
01:28:28 生老病死的问题 这是第一
01:28:31 第二不仅是解决我自己的生老病死
01:28:35 从此以后我可以度化无穷无数的焱生
01:28:39 我把我自己的这个修行的经历
01:28:45 可以分享给其他的众生
01:28:48 我是这样子过来的
01:28:51 让其他人也这样子过来
01:28:53 这叫做佛陀的传法
01:28:56 让更多的人明白生老病死的痛苦
01:29:02 而让更多的人明白心灵的训练的武
01:29:07 让他们从轮回黑暗痛苦当中走出
01:29:13 这就是度化众生_是最后的度化众生
01:29:21 我们要追求这个
01:29:25 有曾个很坚定不移的这种决心的时候
01:29:32 这个时候我们的出离心这两个
01:29:35 这后面的出离心的另外一半
01:29:38 就是百分之五十
01:29:39 这两个加起来，那就是出离心
01:29:46 出离心那个时候就有了
01:29:48 我们把厌世悲观跟出离心要分清楚
01:29:56 这个界线要划清楚这两回事
01:30:01 然后就是我们追求解脱
01:30:04 我们追求解脱跟消极要分清楚
01:30:09 这个是完全不一样的东西
01:30:12 然后我们就追求心灵的进化
01:30:17 这个叫做出离心的本体
01:30:20 邀个我们已经讲了无数次了
01:30:22 但是有些新来的可能还不知道
01:30:26 到底什么叫做出离心也许还不知道
01:30:29 这个叫做出离心
01:30:33 什么时候有这样子的心态
01:30:36 有这样子的决心
01:30:38 邀个时候你有出离心了从此以后
01:30:41 你就是已经走上了解脱道的人
01:30:46 可以这么说这个是出离心
01:30:51 出离心有高标准和低标准的
01:30:57 这些都在《慧灯之光》里面讲
01:30:59 已经讲得很清楚了
01:31:00 但是我们还是要说一下
01:31:03 出离心的高标准是什么呢
01:31:06 宗喀巴大师在《三主要道》当
01:31:10 ，讲的一样深深地体会到人世间
01:31:15 或者整个世界当中没有一个可以留恋
01:31:20 可以追求的东西深深地体会到
01:31:23 这是第一
01:31:24 第二是日日夜夜时时刻刻追求解脱
01:31:31 这样子的叫做高标准的
01:31:35 最高标准的出离心
01:31:44 但是我们暂时可能开始的时候
01:31:47 可能有点难这是第一
01:31:50 第三就是最低限度的出离心是什么呢
01:31:58 是我们多数的现代的人来说比教答适
01:32:03 是最低限度的出离心也是出离心
01:32:08 所以有出离心的话
01:32:11 也就是走上了解脱道
01:32:14 这高棕准的出离心跟低标准的出离心
01:32:18 两个都是同样的出离心
01:32:21 肴什么不一样呢它们都是出离悠
01:32:26 只要有出离心的话
01:32:28 我们都已经走上了这个解脱道
01:32:31 但是不一样是什么呢
01:32:32 为前一个高标准的出离心
01:32:37 有这种出离心的人修行的时候
01:32:39 修行的力度比较强修起来比较快
01:32:44 茵为他有很好的动力应该是这样
01:32:49 第二个就是低标准的出离心
01:32:52 有这种出离心的人
01:32:54 也一样地走上了解脱道
01:32:56 但是他以后的修行
01:32:59 为他的出离心的力度不是很强
01:33:04 不是很强动力不是很强
01:33:06 所以修法的时候
01:33:09 也许有些时候还是有点懒惰
01:33:16 修衍不能够积极只是这个差别
01:33:20 但们两个的本质上都没有什么差
01:33:24 两个都是已经走了解脱道
01:33:31 这叫傲出离心我们首先要发出离心
01:33:37 我们曾经也讲了很多次
01:33:41 我们还没有出离心的时候
01:33:45 不去修什么其它的法先修出离芯
01:33:49 不要修其它的法我们建议
01:33:52 当我们没有出离心的时候
01:33:55 不修其它任何法那修什么呢
01:33:59 只修出离心为什么呢
01:34:04 如说我们小学一年级的课程
01:34:08 还没有学完的时候去学初中
01:34:13 去读初中-高中 有没有用
01:34:14 没有用这是一样的道理
01:34:18 我们没有出离心的时候
01:34:21 宪不去修其它的就修这个出离心←
01:34:26 但出离心有了以后
01:34:30 我们真的是对得起自己了
01:34:33 对自己已经很好了为什么呢
01:34:35 我让我自己走上解脱道了
01:34:38 这就是对我自己很好了
01:34:40 対得起自己了如果这一生当中
01:34:44 我没有让我自己走上解脱道
01:34:46 我让我去吃喝玩乐去造更多的业
01:34:51 让我下一世堕地狱的话
01:34:53 就是我自己让我自己堕地狱
01:34:58 这个就是对不起我自己就是这样孚
01:35:03 所以我们首先要修出离心
01:35:06 出离心的培养的方法
01:35:08 出离心刚开始的时候
01:35:12 我们每一个人都没有出离心
01:35:14 没有一个天生的出离心这个很难
01:35:22 除非是上一世修行很好的
01:35:26 这一世当中根基非常好的人以外
01:35:30 都没有先天的出离心
01:35:34 ，所有的出离心是我们这一世当中
01:35:37 培养出来的
01:35:42 开始的时候没有出离心
01:35:44 是这个没间题可以培养
01:35:46 培养的具体的方法就是刚刚我们讲的
01:35:50 就是四个外加行华智仁波切也说
01:35:59 华智仁波切他在另外一个著作里说了
01:36:02 他说什么呢_就是以出离心
01:36:06 以四个外加行修自己的心这样的话
01:36:15 如果没有其它的任何的修行的成就
01:36:20 也能够成佛也能够解脱
01:36:24 华智仁波切说的
01:36:28 这个并不是说只有出离心就
01:36:30 以解决一切问题不是这个意崽
01:36:32 但是有出离心的话
01:36:34 个人就已经走上解脱道了
01:36:37 以后的所有的这修行上的这些成就
01:36:43 就一定会自然而然有的
01:36:47 所以出离心是我们修行最关键的间题
01:36:52 希望我们首先要修出离心
01:36:55 我们经常看到很多的居士
01:37:01 狼多居士臂如说大年三十的时候
01:37:06 有些城市里的比较大型的寺庙里面
01:37:11 有七万八万人去烧香拜佛
01:37:17 这个时候电视台的人去采访很多居士
01:37:25 你天这个大年三十来烧香拜佛
01:37:30 有什么样的心愿一问有什么样的心愿
01:37:34 间了很多人一没有一个人说
01:37:40 我是为了一切众生成佛
01:37:45 者是为了一切众生 成佛先不说
01:37:49 没有一个人说为天下所有众生的健康
01:37:53 为天下所有众生的幸福
01:37:56 我就是烧这一根香没有这样子说
01:38:01 也没有人说为了我个人的解脱
01:38:06 为了我们全家人的解脱
01:38:08 也没有这样子说那说什么呢
01:38:11 就是说家里的人这一年当中
01:38:18 熊够健康长寿工作顺利一点
01:38:24 他们的儿女要考大学考大学的时候
01:38:29 能够考上一个比较好一点的学棱
01:38:32 就是这样子这个当然没有什么不好
01:38:38 希望家里人健康希望家里人长筹
01:38:42 希望自己的儿女孙女
01:38:44 让他们都能够考上一个好的学棱
01:38:49 有什么不好没有什么不好可以理解
01:38:54 但是让我们很失望的是什么呢
01:38:56 就是根本没有真正的佛的思想
01:39:02 乘佛教的思想就是为了一切众生
01:39:06 为了一切众生成佛 没有说
01:39:10 然后也没有个人的解脱这些都没有
01:39:17 这是什么原因呢就是没有出离恋
01:39:21 可能是没有听过出离心
01:39:28 这些都没有如果有的话
01:39:31 为什么不说呢
01:39:32 就是说我今天大年三十来烧香的心愿
01:39:38 是为了天下所有的众生
01:39:41 能够健康 能够长寿这是我的心愿
01:39:45 说出来这是多好听啊 为什么不说
01:39:49 这是不懂从来都没有听说过这样的
01:39:52 以我们佛教的居士都说不出这些
01:40:00 这个是什么呢
01:40:01 圜为我们的这些佛学的知识
01:40:05 这方面呢就是在居士当中
01:40:08 其他的更不用说就是学佛的人当
01:40:11 都是普及得非常非常有限
01:40:15 很爹人都根本不懂什么是学佛
01:40:19 我们今天这么多人学佛
01:40:21 学佛就是一年比一年多
01:40:24 现在尤其是不是老太婆
01:40:28 年轻人知识分子当中一年比一年爹
01:40:31 但是有一个问题就是
01:40:35 绝大多数的人都不知道
01:40:36 自己为么要学佛
01:40:38 真正学佛的目标就是失去了
01:40:45 这个是很可惜的
01:40:47 我们现在就是要听到了这个法以后
01:40:53 我们刚刚说了
01:40:55 我们一定要完成的这个工作是什么呢
01:40:59 第一个是出离心
01:41:02 出离心的培养方法不是其它的
01:41:06 是不是念经念得越多
01:41:08 就越有菩提心出离心呢也不
01:41:11 是不是磕头磕得越多就越有出离心
01:41:14 这些都不是那是什么呢
01:41:16 我们很客观的很公正的这样的心态
01:41:23 面对或者去观察探讨这个世
01:41:30 我们并不是说把这个世界
01:41:35 本来是一个很完美的东西
01:41:38 我故意把它想象成一个
01:41:40 很不完美的东西不是这样子
01:41:44 我们今天可以用一个
01:41:46 常非常客观的态度去观察
01:41:51 去看这个世界到底是什么
01:41:54 这个人生警如说
01:41:56 一个人生下来到死亡这过程叫做人生
01:42:03 我们生存的这个环境叫做世界
01:42:07 主要是这两个
01:42:08 我们佛教里面就讲器世界和有情世界
01:42:12 就这两个我们应该很公正地
01:42:16 很客观地去观察一下它到底是什么
01:42:21 我们先不要有什么成见
01:42:23 我先不说它是很完美的
01:42:26 我也不说它是很痛苦的
01:42:29 就是很公正地去很客观地去
01:42:32 看这个问题
01:42:34 最后我们得到的结论是什么呢
01:42:37 我们得到的结论
01:42:38 这个世界不是永恒的是无常的
01:42:44 这个世界臂如说我们的地球
01:42:47 已经有四十多亿年了
01:42:50 再这么长时间过去了以后
01:42:55 它也会会消失的 会爆炸的
01:42:59 这个时候地球上的所有的我们
01:43:02 就是这么长时间当中
01:43:05 创造的这些建筑物等等
01:43:09 这个人文一切这时候全都结束
01:43:13 从广的角度来说
01:43:15 从简单的说就是一个家庭再好也好
01:43:19 这家庭的成员的感情再好
01:43:23 最后也不是要分开吗分开了以
01:43:26 是什么样的状况去哪里都不知道疗
01:43:30 从此以后永远看不到
01:43:32 不仅是永远看不到
01:43:34 篇且去的方向都不知道是这样亲
01:43:38 我们的脸上臂如说整容美容
01:43:43 花了十几万或者是几百万
01:43:46 但还不是老了吗_这都是轮回的过失
01:43:51 这叫做过失
01:43:53 我们要客观地去看这个轮回
01:43:58 如果它是永远不变的话
01:44:04 我们不能说它变化
01:44:07 如果这样子的话
01:44:08 我们自己的观点错了
01:44:10 为什么呢。它是很完美的
01:44:12 它本来就是不变的东西
01:44:15 如果我们整容整得好
01:44:17 美容保养得好的话
01:44:18 它是一百年一万年也是一样的
01:44:21 可以维持这样子的话
01:44:22 我们说它是变化的
01:44:24 那不是我们自己错了吗
01:44:27 如果我们这样子去观察的时候
01:44:31 我们认为我们的结论是这个
01:44:33 那实际上它也是这样子的话
01:44:35 那我们观点没有错
01:44:37 这不能说这个是消极
01:44:39 这个是准确的观点准确的世界观
01:44:43 去观察
01:44:46 但是我们普通人的这个世界观
01:44:49 是非常非常皮毛的很肤浅的
01:44:53 根本就不懂是很表面的
01:44:58 佛的世界观就不是表面的
01:45:04 铠是要往深层次进一步地去了解
01:45:10 这个世界的真相
01:45:12 这个时候我们得到的结论就是这样
01:45:15 就是这些东西所以就不去追求京
01:45:21 说轮回是痛苦当然也不是说
01:45:25 我们也不是说轮回当中没有任何幸福
01:45:30 佛说的轮回痛苦有三种痛苦
01:45:34 我们学过的人都知道苦苦是什公
01:45:38 苦苦就是两个苦字这个就是什公
01:45:43 警如说生病
01:45:45 亲母亲死了精神上的痛苦等等
01:45:49 我们大家都公认的痛苦叫做苦
01:45:55 我们世俗人的心目当中的痛苦是么
01:45:59 就是这个我们知道的痛苦就是这个
01:46:03 另外的两种痛苦
01:46:05 我们根本就没有去思考这个问题
01:46:08 忽略了
01:46:09 实际上它们对我们有没有痛苦
01:46:12 有导致了很多的痛苦
01:46:14 但是我们没有感觉到
01:46:17 没有察觉到这一点
01:46:20 苦苦然后就是变苦
01:46:24 变苦在它存在的时候
01:46:28 我们感觉不到它是痛苦
01:46:30 但是它一变的时候
01:46:32 变化的时候就是非常痛苦
01:46:36 这个就是说.譬如说我们执着
01:46:39 在乎一个东西非常非常在乎
01:46:43 我拥有这个东西的时候
01:46:45 我暂时地满足了
01:46:47 我们刚刚说的那样暂时满足了
01:46:50 所以我觉得这个时候是幸福
01:46:54 但是这个幸福当中
01:46:57 就是这个后面就隐藏着一个
01:47:00 韭常非常不幸福的东西在里面
01:47:03 这个我现在感觉不到
01:47:06 以后过一段时间以后
01:47:09 那个时候我就可以感觉得到
01:47:12 这是什么呢
01:47:13 我现在非常在乎的这个东西
01:47:17 缭有一天会失去的 这个时候
01:47:20 失去的时候它给我带来了一个
01:47:25 非常非常大的痛苦
01:47:27 这个痛苦原来就是隐藏在幸福的下面
01:47:33 就是这个幸福的下面
01:47:35 这个痛苦就被覆盖了
01:47:42 就不让我发现这个痛苦
01:47:45 下面有痛苦的存在它不让我发现
01:47:47 我们的这个世界观是很表面的
01:47:53 所以在表面上还没有发现痛苦
01:47:55 表面上还没有出现这个痛苦
01:48:00 表面上是所谓的幸福
01:48:02 我觉得这个很幸福
01:48:04 是这个幸福一停止的时候
01:48:08 立即这个痛苦就出来了
01:48:11 实际上它原来的时候就痛苦
01:48:15 有一个比喻臂如说我们
01:48:18 在右边的肩膀上扛一个很重的木头
01:48:27 这右边的肩膀很累很痛
01:48:31 实在是受不了的时候就换。
01:48:33 在左边的肩膀上的时候这当
01:48:37 可能是一分钟两分钟当中
01:48:39 我觉得很幸福很舒服了
01:48:43 有舒服的感觉
01:48:46 是为什么有舒服的感觉呢
01:48:48 刚才这个痛苦
01:48:54 就因为比较巨大的痛苦
01:48:57 暂时右边的肩膀上没有
01:49:00 但左边的肩膀已经有这个痛苦
01:49:03 但是我暂时感觉不到
01:49:05 这个时候我觉得快乐
01:49:10 这个时候我没有觉得痛苦
01:49:13 这个痛苦在。就在左边的肩膀
01:49:17 但是我暂时感觉不到
01:49:20 走了七几步路以后
01:49:22 我越来越发现上面还有问题
01:49:26 就是这样子的。我们的所有的幸福
01:49:29 今天我们的世界人世间所谓的幸福
01:49:33 就是这样子的
01:49:35 所有幸福的背后隐藏着巨大的不幸福
01:49:44 所谓的快乐下面就是隐藏着什么
01:49:50 就是有这个巨大的痛苦
01:49:55 这个们一定要知道为什么要知道
01:49:58 如果我知道了我心里有所准备
01:50:03 到时候这个变苦结束了
01:50:07 这个苦出来。痛苦出来的时候
01:50:10 我心里早就有准备了
01:50:11 这个时候我面对这个没有太大的间题
01:50:15 面对这个痛苦是现实事实
01:50:19 这个所有人都要面对的
01:50:21 但是问题是怎么样面对
01:50:24 有些人面对这个问题很轻松
01:50:27 有些人面对这个问题就是没有办法
01:50:31 这个时候很多人都崩溃了
01:50:33 这个什么原因呢
01:50:35 痛本身上面没有大小的差别
01:50:38 就是一样的
01:50:40 是我心中有没有这个准备
01:50:44 有准备我到时候面对的时候
01:50:48 没有那么大的痛苦
01:50:51 没有准备的时候_这个是伤害非常
01:50:54 以佛就告诉我们什么呢
01:50:57 佛没有撒谎佛没有欺骗
01:51:00 佛没有说把这些所有东西
01:51:02 都丑化说不好
01:51:04 好的东西都说成是不好的
01:51:06 不是这样子
01:51:08 佛就是说我们现在感觉得到
01:51:10 臂如说你很在乎的这东西
01:51:13 你拥有的时候你还没有明显的痛苦
01:51:17 这个时候你觉得是幸福
01:51:19 但是你一定要知道
01:51:21 这个背后就是有一个很大的痛
01:51:24 所以佛说因为这个所谓的幸福的背后
01:51:32 就是隐藏着一个这么大的痛苦
01:51:36 这个痛苦是谁导致的
01:51:38 是这个所谓目前的眼前的幸福导致
01:51:44 所以我把它定为痛苦
01:51:47 佛的意思就是这样子
01:51:48 所以我把它定为痛苦
01:51:49 我不认为它是幸福的
01:51:52 为什么不认为它是幸福呢
01:51:53 它导致这么大的不幸这么大的痛苦
01:51:59 这个痛苦现在就已经开始了
01:52:03 它一直都在发展
01:52:05 所以佛说这个也是痛苦
01:52:08 这是所有的我们认为比较美好的杂
01:52:17 我们希望这个东西的时候
01:52:21 这所有东西凡是这样子的东西启面
01:52:24 都有这个痛苦_所以这叫做变苦
01:52:27 变苦就是这样子
01:52:29 圜为我们没有深层次地去思维过
01:52:32 所以我们一般都感觉不到
01:52:35 我们就是沉醉在表面上的
01:52:40 所谓的幸福当中
01:52:42 后面的我们没有考虑
01:52:45 因为我们的世界观太肤浅太表面
01:52:50 所以我们没有看到这是第二
01:52:53 第三叫做行苦
01:52:54 行苦是所有的这个无常的东西
01:53:00 无常的东西都是变化无常的东西
01:53:02 最终譬如说再过十个小时以后
01:53:08 如果我要生病就很痛苦的话
01:53:12 这个之前的每一个小时 或每一分钟
01:53:17 都是导致最后痛苦的因素
01:53:21 如果中间缺了一分钟少了一分
01:53:25 或者一个小时的话
01:53:27 茵为它的因素不够了不够了以后
01:53:30 它后面的这个痛苦不会出现
01:53:33 所以在这之前的痛苦都是因
01:53:39 所佛是从这样子的深层次地去崽箸
01:53:43 最后说这个轮回是痛苦的
01:53:46 我们凡夫人就是看表面的
01:53:51 然后我们认为这个是幸福的
01:53:57 我们如果一生当中都是感觉的
01:54:00 我们所感觉得到的都是幸福
01:54:03 没有感受到痛苦的话那也可以
01:54:06 但是也不是
01:54:08 我们感觉得到的这些都是变苦
01:54:12 结束的时候立即痛苦就出现了
01:54:16 这是客观的
01:54:20 这个黑面就没有什么教条性的东酒
01:54:26 这是一个很客观的很科学的
01:54:30 所以我们是用正面的去
01:54:32 客观地去看这个世界
01:54:37 我们不要把这个世界美化
01:54:41 衣好的东西就说成很美丽的
01:54:44 这样子是没有意思这个叫做出离心
01:54:49 我们今天这个出离心
01:54:55 简单地讲到这里
01:54:57 希望新来的刚刚入门的居士
01:55:03 都先不修其它的法先修出离心
01:55:08 出离心说有就有不是这样子的
01:55:14 要有出离心的话也要有一个原茵
01:55:18 我为什么要不追求幸福呢
01:55:21 金钱也好是世间的名利也好
01:55:27 我为什么不能追求呢
01:55:30 为什么不值得追求呢
01:55:32 我为什么要追求另外一个东西
01:55:36 这些都是要每一个都有一个
01:55:41 非常有说服力的原因有理由
01:55:48 如果没有理由的话
01:55:49 我们出离心怎么样培养
01:55:51 没有办法培养
01:55:52 所以我们先去看轮回的痛苦
01:55:56 果不错乱人身难得死亡无常
01:56:02 些都也希望大家修这样子的话
01:56:06 我们今天在座的人
01:56:08 都可以走上这个解脱道
01:56:11 这个不是一个小小的事情
01:56:13 这么多人都能够走上解脱道
01:56:17 然后这么多人
01:56:20 每一个人身边还有很多人
01:56:24 有同学有同事 有家人都有
01:56:29 也可以给他们讲要讲
01:56:31 我们讲的时候
01:56:33 就不要有很多的这些宗教的色彩
01:56:39 不需要很浓厚
01:56:41 我们就是一个很客观地去讲
01:56:43 本来就是佛学的
01:56:45 从头到尾全都是非常客观的
01:56:48 只是不一样的地方
01:56:50 我们世俗的世界观是一个很表面
01:56:56 佛的世界观人生观是一个
01:56:59 更一步的更深层次的
01:57:02 就这个差别
01:57:03 实际上这里面没有什么其它的
01:57:07 这没有什么信仰的成分
01:57:09 实际上都是这样
01:57:09 然后我们也可以把这些
01:57:12 分享给其他的人
01:57:15 让他们也走上这样的解脱的道
01:57:18 这一生当中我们遇到了
01:57:21 这样子的佛法
01:57:22 听到了这样子的佛法
01:57:24 有这个机会是我们的福报
01:57:27 是我们的荣幸
01:57:29 我们把这样子的佛法
01:57:33 能够传给其他的人
01:57:35 能够分享给身边的其他的人
01:57:38 让他们也能够走上这条路
01:57:45 这个更是我们的荣幸
01:57:47 所以这一生当中
01:57:50 我们的人生一个非常非常关键的人生
01:57:53 过去我们没有得到过这样子的人生
01:57:59 所以我们到现在都是
01:58:01 没有什么修行上的成就
01:58:04 以后会不会再得-就是要看我们自色
01:58:09 不是我们等造物主
01:58:14 给我们安排一个好一点的地方
01:58:17 这是我们自已的努力去修
01:58:22 已可以掌握的就这样子
01:58:25 希望太家修出离心非常非常重要
01:58:29 以后我们不要着重形式
01:58:33 什么叫做形式呢
01:58:36 就一会儿有各种各样的法会
01:58:40 曾会儿又是会供一会儿又是火供
01:58:44 客种备样的我不是说这个没有意惠
01:58:46 是有意思的
01:58:47 但是如果我们没有内在的修证
01:58:51 会供傲得不标准火供也做得不标
01:58:57 做一些放生这些是可以的
01:58:59 这个标准不标准放下去以启
01:59:01 対众生是有利的救了众生的命
01:59:05 这个是很重要
01:59:08 以后我们还是不要着重形式
01:59:12 要着重实实在在的这些
01:59:13 这才是真正的佛法
01:59:17 这样子的佛法 这个佛法佛教的思想
01:59:22 才能够挽救我们的世界要不然的话
01:59:27 刚焖刚讲的如果我们每一个人的欲望
01:59:33 这样子无限地膨胀下去
01:59:36 每一个人永远地不去控制
01:59:40 我自己的欲望
01:59:42 永远都为了满足我的欲望
01:59:45 邀样子去奋斗竞争那样子的
01:59:50 我们没有办法生存
01:59:54 不要说以后不要说解脱
01:59:57 连在地球上生存都没有希望了
02:00:01 所以佛的思想
02:00:05 就是我们到了二十一世纪
02:00:08 这样子的时侯这也是非常非常新鲜
02:00:11 对现代的人来说尤其是非常重要的
02:00:17 所以我们还是希望修出离心
02:00:20 出离心工作完成以后就修菩提心
02:00:25 这是非常地重要
02:00:27 天因为会有一些新的人
02:00:31 出离心我们讲过很多次
02:00:33 包据深圳都已经讲了很多次了
02:00:35 但是这是为了一些新来的居士
02:00:41 我们今天就讲出离心那其它的修法
02:00:48 我们明天就不会讲出离心
02:00:49 出离心简单的讲到这里
02:00:52 只是讲一个出离心的重要性
02:00:55 具体的修法
02:00:57 莓一个人都可以看书可以看光盘
02:01:03 以通过网络有很多这方面的资料
02:01:07 然后自己修就可以
02:01:11 本来出离心的修法
02:01:14 是显宗密宗里面都有
02:01:16 但是我们经常讲的
02:01:17 出离心的修法和菩提心的修法
02:01:20 都是密法的出离心跟菩提心的修法
02:01:23 但是这个不需要灌顶
02:01:25 没有灌过顶的人也可以修
02:01:28 这个不像密宗的真实的正行的修
02:01:32 这个可以修希望大家修
02:01:35 我刚刚说的我们可以没有
02:01:39 走的时候走是仕么意思呢死的时候
02:01:44 死的时候可以没有证悟空性等等
02:01:50 有当然最好了希望有但是可以没有
02:01:55 出离心跟菩提心这个不能没有
02:01:58 这个没有了以后-我们什么都没有
02:02:06 证悟空性成佛
02:02:08 大圆满大手印这些没有了
02:02:12 那我们还是有一些有其它的东
02:02:16 但是出离心跟菩提心这两个没有以后
02:02:20 那我们可以说是什么都没有了
02:02:22 所以希望大家重视这些修法
02:02:25 今天我们讲到这里
02:03:10 慧灯之光网站
02:03:11 http://www.huidengzhiguang.com
02:03:19 堪布新浪微博
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02:03:24 慧灯之光网站新浪微博
02:03:26 慧灯之光网站腾讯微博
02:03:33 堪布著作
02:03:35 丛书、音频、视频：
02:03:37 1.《慧灯之光》系列丛书
02:03:38 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:03:42 大陆出版：
02:03:44 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:03:45 2. 《慧灯之光》7、8.
02:03:46 西藏人民出版社，2012年
02:03:47 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:03:48 世界图书出版公司，2014年
02:03:49 4.《我们为何不幸福》
02:03:49 贵州人民出版社，2014年
02:03:51 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:03:53 中国社会科学出版社，2016年
02:03:56 台湾出版：
02:03:58 ，台湾橡树林出版，2007年
02:03:59 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:04:02 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:04:03 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:04:03 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:04:04 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:04:05 .台湾喇荣文化事业出版社
02:04:06 6.《心遇上量子物理》，
02:04:12 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
02:04:13 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:04:14 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22）
02:04:15 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:04:16 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:04:18 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:04:19 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:04:21 藏文出版：
02:04:23 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:04:25 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:04:25 from Larung Gar
02:04:27 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:04:29 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:04:33 Timely Rainfall
02:04:35 The Mirror that Reflects Samsara:
02:04:38 英文出版：
02:04:40 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:04:41 2. 《Are you ready for Happines?
02:04:43 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:04:44 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:04:45 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:04:47 工具书（辞典)：
02:04:48 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:04:50 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.