修行次第07 实修的四个阶段1
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- 出离心是打开解脱之门的金钥匙。本课针对初学者以及虽入佛门已久但不懂如何修行的人，介绍了实修的第一个阶段——出离心，讲述了出离心的内涵、为什么要修出离心以及如何修出离心。
00:00:33 好我们现在开始讲课
00:00:36 讲课之前请大家发菩提心
00:00:41 我们为了度化一切众生、发誓成佛
00:00:47 为了成佛我们今天听闻佛法
00:00:52 然后就是精进地修行
00:00:56 总有一天一定会成佛的
00:00:58 成佛的时候去度化无量的众生
00:01:02 这样子发菩提心
00:01:05 然后我们就讲含天的这个课
00:01:09 今天的课我们就准备讲一些
00:01:14 实修的一些过程一个次第
00:01:19 这题目是题目叫做实修的四个阶段
00:01:27 我们学佛的这个核心
00:01:31 或者是重点是什么呢
00:01:34 就是实修就是修行
00:01:39 那么这个修行它也有一个过程
00:01:43 有一个次第 这个次第是相当的重要
00:01:48 如果我们没有按照这个次第的话
00:01:51 那么我们自己修行
00:01:53 这个不一定有很好的结果
00:01:57 所以我们介绍一下这个次第
00:02:02 首先我们要知道
00:02:04 无论是学净士宗的也好
00:02:07 学禅宗的也好
00:02:09 学藏传佛教密宗的也好
00:02:14 我们有一个共同点
00:02:17 虽然是有些方法都有一点点不一样
00:02:23 但是最后大家都目标都是一样的
00:02:27 目标是什么呢就是为了成佛
00:02:33 佛无论是禅宗的或者密宗的
00:02:39 或者是净土宗的_佛都是一样的
00:02:44 没有一个禅宗的佛密宗的佛
00:02:48 或者是净土宗的佛
00:02:50 佛都是一体的 最终的目的都是一样
00:02:56 然后我们修行的动机都是一样的
00:03:02 凡是大乘佛法的修行的动机都是一样
00:03:07 无论是你学净土宗的也好密宗的也好
00:03:11 动机也就是在佛教里面叫做发心
00:03:16 发心都是一样发心是什么呢
00:03:20 凡是大乘佛教的发心都是为了什么呢
00:03:25 就是为了度化一切众生
00:03:31 需要度化众生的话
00:03:33 那么我们自己需要有这个能力
00:03:37 如果我们没有度众生的能力
00:03:39 那就是没有办法
00:03:41 没有办法度化一切众生
00:03:44 没有办法实现这个心愿
00:03:47 所以就是要成佛
00:03:50 成佛的目的并不是说
00:03:53 我自己从这个轮回当中获得解脱
00:03:58 并不是说我们认为佛陀很伟大
00:04:03 然后佛陀脱离了所有的痛苦
00:04:07 没有生老病死的痛苦
00:04:09 那么我自己也要成为佛陀
00:04:14 不是这样子的目的
00:04:16 就是为了度化众生。
00:04:19 最终的目的是为了度化众生
00:04:22 但是我如果我们要度化众生
00:04:25 那就是要成佛如果没有成佛
00:04:27 那就是没有办法度化众生
00:04:30 这都是一样的
00:04:32 最终的这个目标都是一样
00:04:37 然后我们的这个基础
00:04:39 最基本的这个发心都是一样的
00:04:46 然后中间的有一些方法有所不同
00:04:51 但是绝大多数的
00:04:54 也可以说是大部分的方法都是一样的
00:04:58 但是有一些细节上有不同的方法
00:05:03 有不同的法门有不同的窍诀
00:05:10 所以就是形成了净土宗，禅宗密宗
00:05:16 各派各宗的原因就是这样子
00:05:21 但是它们的方法有所不一样
00:05:25 最终达到的目的都是一样的
00:05:30 那么我们首先是这个
00:05:32 首先要知道这一点
00:05:36 然后我们在无论是修哪一个派
00:05:41 无论是修哪一个法门
00:05:43 必须要经过四个不同的阶段
00:05:48 那今天我们讲的内容
00:05:50 就是这四个不同的阶段
00:05:53 四个不同的阶段
00:05:55 从我们一个普通的人
00:05:58 刚刚进入佛门的人
00:06:00 到最后成佛的之间的整个过程
00:06:06 我们可以分四个不同的阶段
00:06:10 那么这每一个阶段每一个环节
00:06:13 都是非常的重要
00:06:15 作为一个想解脱的人来说
00:06:21 每一个环节都是不能少
00:06:24 每一个阶段都是非常重要
00:06:29 那我们今天就是介绍一下这四个阶段
00:06:33 为什么要介绍这四个阶段呢
00:06:36 因为我们有些人就是
00:06:40 就希望就其中就是有一些阶段
00:06:45 有一些环节我们不想去做
00:06:48 然后真接就跳到
00:06:51 直接就跳到最后的阶段
00:06:54 直接就跳到最后的环节去修
00:06:59 那么就是我的意思就是说
00:07:01 这个是不可能的这个不能这样子
00:07:04 这个要一步一步地走才是很踏实
00:07:09 这样子那么这四个阶段是什么呢
00:07:14 简单地说出离心的阶段
00:07:17 第二个就是菩提心的阶段
00:07:27 第三个就是证悟空性
00:07:30 空性见的这个阶段
00:07:33 第四个阶段叫做清净观
00:07:37 非常清净的_清净观-这个阶段
00:07:41 这四个阶段当中
00:07:43 实际上从显宗到密宗的整个的修法
00:07:51 这个过程都包含了这个四个阶段当中
00:07:56 那我们学佛的时候
00:08:00 必须要经过这四个阶段
00:08:05 那么四个阶段当中的最后一个阶段
00:08:08 最后一个阶段是密宗的修法
00:08:13 从密法的角度来说
00:08:15 这是一个密宗里面的一种方法
00:08:18 一种修法
00:08:20 从显宗的角度来说那是八地菩萨
00:08:27 八地菩萨以上的境界
00:08:31 从一地显宗当中就讲
00:08:34 从一地到十地一地菩萨到十地菩萨
00:08:39 然后第十一地就是成佛了这就是佛
00:08:44 那菩萨就可以分十个
00:08:47 十个不同的层次太个不同的境界
00:08:52 那每一个境界叫做一地、三地三地
00:08:56 这样子有十地
00:08:58 那八地菩萨以上的境界
00:09:02 就是我们最后要介绍的是
00:09:04 八地菩萨以上的这个境界
00:09:09 那这四个境界当中
00:09:11 我们首先要学的是什么呢
00:09:15 首先第一个这阶段是出离心
00:09:20 出离心是非常重要了
00:09:22 如果我们比如说学佛的人当中
00:09:26 他愿意接受前世今生的观念
00:09:33 生命不断地轮回的观念
00:09:36 然后他也可以接受因果的观念
00:09:40 但是不想解脱他就非常留恋
00:09:46 对现世非常地留恋然后对后世
00:09:51 或者是这个人间的物质的享受
00:09:55 还有人和天人的这个物质享受
00:10:01 然后他就放不下
00:10:04 那这种人可不可以学佛呢
00:10:06 这种人也是可以学佛的
00:10:08 他没有想到要解脱
00:10:13 但是也是可以学佛的
00:10:16 那么这种学佛叫什么呢
00:10:18 这叫做人天乘这个叫做
00:10:23 小乘大乘然后密乘有很多乘
00:10:28 这叫做人天乘_他没有想到要解脱
00:10:36 他没有想到要解决生老病死的问题
00:10:39 他没有想到要成佛
00:10:42 他也没有追求阿罗汉
00:10:45 也没有追求菩萨的果位
00:10:48 但是他相信佛相信轮回相信因果
00:10:55 但是他不想_他不愿意解脱
00:10:58 那么这种人我们可以
00:11:02 这种人我们可以提供这个
00:11:04 有一种修法叫做人天乘
00:11:07 这是佛陀讲的也不是我们提供的
00:11:10 我只是说我们可以介绍一个
00:11:12 这样子的修行的方法这叫做人天乘
00:11:16 但是今天我们讲的都不是
00:11:19 都不是这个不是这种方法
00:11:21 今天我们讲的都是解脱道
00:11:26 所谓的解脱道是什么呢
00:11:29 就是这种方法让我们获得解脱
00:11:35 就是从这个轮回当中
00:11:37 完全可以获得解脱
00:11:39 这种方法叫做解脱道
00:11:42 那这种解脱道
00:11:44 就是要分四个不同的阶段
00:11:48 这是我们今天讲的四个阶段
00:11:51 那么其中第一个阶段是出离心
00:11:57 出离心有出离心的理论
00:12:01 然后有出离心的实践
00:12:03 实践就是我们去修行
00:12:06 出离心的理论和它的实践
00:12:09 那出离心我们以前
00:12:13 也讲过很多很多次了
00:12:16 就是大圆满的前行《普贤上师言教》
00:12:21 还有很多很多的这些佛经里面
00:12:24 就是讲了很多关于出离心的理论
00:12:30 还有出离心的修行的方法
00:12:32 具体的方法
00:12:34 但是我们今天也要简单地说一下
00:12:38 要介绍一下
00:12:41 今天我们的课是针对初学者
00:12:47 刚刚进入佛门的人或者是
00:12:51 虽然在佛门里面就待了很长时间
00:12:59 但是没有实实在在地去学习
00:13:04 更没有修行不懂得怎么样去修
00:13:09 就是针对这种人
00:13:11 我们今天的课是针对这种人
00:13:13 比较适合这种人
00:13:19 那出离心是什么呢
00:13:22 是打开解脱之门的金钥匙
00:13:28 只要有出离心
00:13:30 我们可以打开这个解脱的门
00:13:33 如果没有出离心
00:13:35 那么就是没有办法解脱
00:13:37 没有办法打开解脱的门
00:13:40 所以我们不能忽略出离心的修法
00:13:47 这是非常重要的所以我们今天要讲
00:13:51 第一个要简单地说一下出离心的阶段
00:13:58 出离心是仕么呢
00:14:00 从轮回当中解脱
00:14:05 然后从轮回当中脱离-走向解脱
00:14:12 那这个就叫做出离心
00:14:15 今天我们在座的所有的人都是学佛的
00:14:20 但是参差不齐
00:14:23 有些人已经学了很长时间
00:14:26 学得非常的不错
00:14:27 有些人修了很长时间修得也不错
00:14:31 有些人就是刚刚进入佛门参差不齐
00:14:35 但是出离心对我们所有人来说
00:14:38 是非常重要非常的重要
00:14:41 修行修了很长时间的人
00:14:43 也要修出离心要巩固这个出离心
00:14:48 没有 还没有修很长的时间 但是呢
00:14:53 刚刚进入佛门的人也要从出离心开始
00:14:58 我们学佛学了很多的人
00:15:01 很多人就是虽然是学了很长时间
00:15:06 但是真正找不到一个实修的方法
00:15:12 具体的入门的方法
00:15:14 就是摸不到这个门
00:15:18 怎么样去入门很多人都是
00:15:22 对很多人来说这都是一个问题
00:15:26 当然学了已经学过很长时间
00:15:31 比如说像菩提学会这些学会当中
00:15:34 学了很多的人就不存在这个问题
00:15:39 但是其他人多数的人
00:15:42 就不一定很清楚怎么样进入这个
00:15:46 怎么样走上解脱的道路
00:15:51 所以我们今天要介绍的原因
00:15:54 就是这样子的
00:15:57 在我们现实生活当中
00:15:59 在现实生活当中
00:16:00 我们非常地需要这样子的
00:16:03 像佛陀给我们的这些观念非常的重要
00:16:09 不仅是解脱需要这些观念
00:16:12 在现实生活当中都非常的重要
00:16:16 因为我们现在非常非常多的人
00:16:21 都没有安全感为什么呢
00:16:26 就是一些过去的很多的这些世俗的
00:16:30 这些很多的思想
00:16:33 也就是发现不怎么靠得住
00:16:38 然后我们都就后来很多人都觉得
00:16:41 金钱能够解决我们的问题
00:16:45 大家认为金钱解决我们的问题
00:16:48 但是二十一世纪以后
00:16:52 非常非常多的人都已经发现
00:16:55 金钱也不能解决很多的问题
00:17:00 、它只能解决一部分的问题
00:17:01 它能够解决的问题就是温饱的问题
00:17:05 那么温饱问题解决了以后
00:17:08 还有很多的问题尤其是精神上的
00:17:12 尤其是我们内在的一些很多的问题
00:17:16 金钱它是没有办法解决
00:17:19 这样子以后呢
00:17:21 我们就是很多人都没有安全感
00:17:25 那这个时候我们非常地需要佛法
00:17:29 非常地需要佛陀所提供的这些观念
00:17:36 这个在我们的现实生活当中
00:17:38 非常有用的
00:17:39 比如说我们需要面对很多的痛苦
00:17:46 有钱的人 没有钱的人都是一样的
00:17:49 每个人都有不一样的
00:17:51 不一样的痛苦_这个世界上
00:17:55 没有一个是完全没有痛苦的
00:17:59 只不过就是痛苦的来源不一样
00:18:03 痛苦的来源不一样而已
00:18:04 实际上每个人都有不一样的痛苦
00:18:09 来自生活工作婚姻感情等等
00:18:15 还有身体的状况比如说生病等等
00:18:21 有很多的这些痛苦
00:18:23 那么面对这些痛苦的时候呢
00:18:25 我们就是需要一个。需要有一种方法
00:18:31 才能够解决这些问题
00:18:33 如果没有这种方法
00:18:35 在这种在这些压力
00:18:39 这些痛苦的面前
00:18:41 每个人都是非常的脆弱
00:18:46 不知道怎么样去面对这些痛苦
00:18:51 那么释迦牟尼佛
00:18:53 给我们提供了一些面对的方法
00:18:56 释迦牟尼佛没有给我们教逃避的方法
00:19:02 佛陀知道生老病死的这个题
00:19:06 以及我们生活当中的
00:19:08 很多的这些痛苦挫折
00:19:13 是没有办法逃避的
00:19:16 尤其是生老病死是我们所有的人
00:19:21 所有的生命的基本 最基本的痛苦
00:19:27 这是没有办法_没有办法逃避的
00:19:31 那么唯一的就是要去面对
00:19:34 要面对生老病死的间题
00:19:37 那么怎么样去面对呢
00:19:40 我们过去很多人认为只要有钱
00:19:43 就可以解决这些问题
00:19:45 其实根本就不是
00:19:47 钱能够解决的问题是非常非常少
00:19:52 就是相当少的一部分
00:19:55 然后钱不能解决的问题就是相当的多
00:19:59 那么在这些问题我们怎么样解决
00:20:03 这时候我们需要有一种方法
00:20:06 需要有一种这种面对的方法
00:20:11 那么这个面对的方法
00:20:14 各种各样的文化里面都有
00:20:17 但是我认为就是最彻底的
00:20:21 最究竟的就是在佛陀
00:20:25 就在佛经里面才有
00:20:27 佛经里面我们才能够找到最好的方法
00:20:32 比如说心理学
00:20:34 也可以给我们提供一些方法
00:20:37 然后哲学也可以给我们提供一些方法
00:20:41 科学也可以给我们提供一部分的方法
00:20:45 这些方法都有自己的作用
00:20:49 但是它都是不能解决最根本的问题
00:20:55 它只能暂时地控制
00:20:58 或者是只能解决一部分的问题
00:21:01 但是每一个方法都非常有局限性
00:21:05 每个方法都有它的局限性
00:21:07 唯一的就是佛陀的这个方法
00:21:12 它是如果我们自己能够投入
00:21:17 能够用功的话
00:21:19 那这佛陀的方法是最透彻最究竟的
00:21:26 通过佛陀的方法
00:21:28 我们可以解决这个生老病死的问题
00:21:32 还有很多焦虑等等
00:21:40 内在的很多的这些痛
00:21:43 要通过佛陀的方法来解决的话
00:21:46 这是非常容易的
00:21:48 所以我们这一生当中）
00:21:50 现实生活当中也是非常的需要
00:21:54 过去我们很多人对佛法不了解
00:21:58 然后很多人都有误解
00:22:00 认为佛佛教是消极悲观等等
00:22:07 就是有这种想法
00:22:08 其实佛教并不是消极也不是悲观
00:22:14 佛陀就是一个从一个非常公正的
00:22:19 非常客观地去分析了人生
00:22:25 分析了这个世界_这样子以后呢
00:22:28 佛陀告诉我们这个人生
00:22:31 轮回是痛苦的
00:22:34 但是我们很多人不理解
00:22:37 不理解为什么痛苦呢
00:22:40 人间不是多美好吗
00:22:42 生活是多美好的_为什么说是痛苦呢
00:22:48 当然我们可以这么说
00:22:52 我们的这个观念
00:22:56 我们对人生的这种态度
00:22:58 或者是我们对人生的认知是不够深入
00:23:04 然后从佛陀的理论来讲的话
00:23:07 佛陀是非常深入地去分析
00:23:11 我们人的这个生老病死的整个的过程
00:23:14 从佛陀的角度来讲
00:23:17 人生的确是痛苦的
00:23:19 但是痛苦的意思是什么呢
00:23:21 佛陀并不是说
00:23:23 因为痛苦了所以我们要逃避
00:23:25 他没有这种他没有这么教我们
00:23:29 这个是没有办法
00:23:31 这是没有办法逃避我们要去面对
00:23:36 那面对的方法这叫做佛教的人生观
00:23:44 需要有佛教的人生观
00:23:46 然后我们有了这个人生观以后
00:23:50 然后我们要去修行
00:23:52 修行的意思是什么呢
00:23:53 实际上就是训练
00:23:56 现代人就绝太多数的人
00:23:59 就是非常地重视肉体的锻炼
00:24:06 这是为了健康
00:24:08 因为现在很多很多的人都是
00:24:10 就是亚健康的状态
00:24:12 所以大家都很重视这个
00:24:14 自己的个人的健康问题
00:24:17 大家去训练运动都有
00:24:20 但是我们就忽略了一个问题
00:24:22 忽略的是什么呢就是精神上的训练
00:24:26 精神上的训练我们几乎都没有
00:24:30 没有接受过什么训练忽略了这一点
00:24:34 所以我们的精神
00:24:38 我们的精神意识
00:24:39 或者精神是在这个非常的脆弱
00:24:44 人我们越靠物质、越依赖物质
00:24:49 然后内心就是越脆弱
00:24:53 所以就是当面对生老病死
00:24:56 或者是其他的这些挫折的时候
00:24:59 根本就没有任何的方法
00:25:02 根本没有任何方法
00:25:04 所以就很多人就得抑郁症
00:25:07 走极端的路
00:25:08 就是发生这些悲剧那么我们今天
00:25:12 怎么样去解决这个问题呢
00:25:14 这个对现代人来说
00:25:15 这是一个非常非常重要的问题了
00:25:18 精神上的问题_比如说我们吃不饱
00:25:22 穿不暖的这个阶段这个时代
00:25:26 对很多人来说已经过去了
00:25:31 那么现在我们要面临的是什么呢
00:25:33 就是一种心灵危机
00:25:36 就是一种心的危机_这叫做心灵危机
00:25:41 这时候最有用的
00:25:43 我们面对这个心灵危机的时候
00:25:47 最有用的是什么
00:25:49 就是佛陀的这种精神上的训练的方法
00:25:53 这个是最有用的
00:25:56 所以我们要修出离心
00:26:01 今天我们就是
00:26:03 就获得了一个这样子的机会
00:26:06 有机会来做人_不仅是做人
00:26:10 而且有机会能够听佛法然后有机会
00:26:17 根据佛陀的教育来要求自己
00:26:23 这些都是非常难得的机会
00:26:25 所以我们要珍惜要珍惜这个机会
00:26:33 这个是非常重要_那这是第一个
00:26:35 这是我们今天为什么要
00:26:37 介绍这个出离心的原因
00:26:42 那么出离心我们可以简单地说
00:26:45 出离心是仕么呢
00:26:47 我们在以前的这些书里面介绍过了
00:26:52 很多地方都介绍了但是呢
00:26:54 可能有些人可能也许还没有去看
00:27:00 简单地说出离心是什么呢
00:27:02 出离心我们从这个轮回当中
00:27:07 真心实意地想从轮回当中
00:27:11 脱离出来.解脱出来
00:27:13 从生老病死的痛苦
00:27:16 还有从贪嗔痴等这些烦恼
00:27:22 这些烦恼当中脱离出来
00:27:25 脱离了以后然后就是走向解脱
00:27:31 那么这个念头这个决心叫做出离心
00:27:36 这个是我们的实修的第一个阶段
00:27:40 我们无论是修禅宗的修净士的
00:27:46 修密宗的都是一样的
00:27:48 我们必须要经过第一个阶段
00:27:51 就是出离心的阶段
00:27:53 如果没有修出离心的话
00:27:56 那我们根本就不认为
00:27:57 这个轮回是痛苦的根本就不认为
00:28:01 根本就不愿意脱离这个轮回
00:28:06 根本就没有想要解脱的这种想法
00:28:12 那这些都没有那么这些都没有的话
00:28:15 那么我们净土宗念佛是为了什么
00:28:19 然后禅宗的像明心见性也是为了什么
00:28:25 那密法里面讲的这些修法
00:28:27 是为了什么呢_都是没有目标的
00:28:29 都是没有目标_如果有目标的话
00:28:32 那也就是不是解脱
00:28:34 那么他们的目标不是解脱
00:28:37 不是为了解脱如果不是为了解脱
00:28:42 念阿弥陀佛_那有没有用呢
00:28:46 也是没有太大的意义
00:28:48 不是为了解脱
00:28:50 修禅定也是没有太大的意义
00:28:53 外道的这些法门当中也有禅
00:28:58 也有禅定禅定外道也会修
00:29:03 但是外道的禅定它不是为了解脱
00:29:07 它不是为了解脱就不一样的区别
00:29:11 佛教的禅定是为了解脱
00:29:14 外道的禅定它是为了神通
00:29:17 它是为了神通并不是为了解脱
00:29:20 这就是我们的区别
00:29:21 所以无论是哪一个宗派也好
00:29:27 哪一个法门也好
00:29:29 都必须要经过第一个阶段
00:29:32 出离心的阶段必须要有出离心
00:29:36 只要有了出离心以后
00:29:39 才能够进入解脱之门
00:29:43 也就是说才能够走上解脱的道
00:29:47 我们刚刚也讲过
00:29:49 出离心就是打开解脱之门的金钥匙
00:29:55 那么无论是禅宗的净土宗的
00:29:58 什么宗也好都要走上解脱道
00:30:01 都要走上解脱道
00:30:03 如果没有出离心
00:30:05 念佛能不能往生极乐世界呢
00:30:09 这个很难说
00:30:11 然后呢如果没有出离心
00:30:14 修禅宗能不能成就呢
00:30:17 这个是绝对不可以的
00:30:19 如果没有出离心
00:30:21 修密宗能不能成就呢
00:30:23 这是绝不可能的
00:30:25 所以第一个阶段是出离心的阶段
00:30:29 我们这个必须大家必须要修
00:30:33 那出离心的阶段
00:30:35 出离我们刚刚讲
00:30:37 出离的意思是从这个轮回当中
00:30:41 我们一心想从这个轮回当中脱离
00:30:46 那么这个的前提是什么呢
00:30:49 我们为什么要从轮回当中脱离呢
00:30:52 为什么要从这个轮回当中解脱呢
00:30:56 就是要_首先深深地体会到
00:30:59 这轮回里面轮回是痛苦的
00:31:04 那么痛苦有生老病死我们先不讲
00:31:07 地狱畜生，我们先不说
00:31:11 仅仅是人对人来说
00:31:13 人就是有生老病死的痛苦
00:31:17 人也有幸福的时候_也有快乐的时候
00:31:22 这个佛也不否定
00:31:25 但是很多的时候
00:31:27 很多的时候都是痛苦
00:31:30 人有精神上的痛苦
00:31:32 然后有肉体的痛苦
00:31:34 有各种各样的痛苦
00:31:36 然后我们在这一生当中
00:31:37 如果做不好的话
00:31:39 那么下一世就更不好说
00:31:42 所以就是要解脱_所以要解脱
00:31:46 就要有需要有这种想法
00:31:49 有出离心和没有出离心的区别是什么
00:31:54 这个人的区别是什么呢
00:31:57 比如说有了出离心以后
00:31:59 是不是从此以后就不工作了
00:32:02 不要家庭了是不是这样子呢
00:32:04 它并不是这样子那出离心
00:32:07 有出离心和没有出离心的区别
00:32:10 我们可以很简单地说
00:32:13 没有对没有出离心的人来说
00:32:16 他的目标是什么
00:32:18 目标就是很多人的目标
00:32:21 就是享受现实生活当中的幸福快乐
00:32:31 很多人比如说享乐主义
00:32:34 只希望就是这一生当中的享受
00:32:42 就是绝大多数的人的目标是什么呢
00:32:46 结婚生子然后就赚钱养老
00:32:51 然后就没有了
00:32:53 那么这就是没有出离心的火的目标
00:32:56 没有出离心的人的生命的自标
00:32:59 生存的目标
00:33:02 那有出离心的人的目标是什么呢
00:33:05 有出离心的人一样地可以结婚生子
00:33:09 赚钱养老都可以
00:33:12 但是唯一的不一样是什么
00:33:15 他有另外的追求
00:33:17 有另外的追求有另外的目标
00:33:21 那么这个目标是什么呢
00:33:23 除了我们刚才讲的这个
00:33:25 现实生活层面的这些追求以外
00:33:29 还有一个追求是什么呢就是解脱
00:33:30 为了解脱而修行为了解脱而学习
00:33:40 这修行学习的一切的最终的
00:33:44 最终的目标是什么呢
00:33:47 那目标就是为了解脱这就是出离心
00:33:51 有出离心和没有出离心的区别
00:33:53 所以我们不能认为
00:33:56 只要有了出离心就不要工作
00:33:59 不要家庭一定要去出家
00:34:04 那这是错误的这是错误的想法
00:34:09 有出离心跟没有出离心的区别
00:34:13 并不是出家和在家
00:34:16 并不是工作和不工作
00:34:18 并不是有家庭和没有家庭
00:34:21 那么这个唯一的区别是什么呢
00:34:24 就是唯一的区别就是有没有想解脱
00:34:29 有没有要解脱的这种
00:34:31 有没有对这个解脱的追求
00:34:34 这就是唯一的目标
00:34:36 那么我们首先要建立这个基础
00:34:41 出离心如果没有出离心
00:34:43 那我们念佛念得再多也好
00:34:47 这个不一定能够解脱
00:34:49 然后如果没有出离心的话
00:34:52 那我们禅宗的打坐
00:34:57 修禅定修得再好也不一定
00:35:00 也不一定能够解脱
00:35:04 如果没有出离心我们学密宗的
00:35:09 那学得再好也是没有用的
00:35:10 所以这个是第一个阶段
00:35:13 大家必须要重视这个第一个阶殿
00:35:18 那么第一个阶段我们怎么样去修呢
00:35:21 我们刚刚讲的是
00:35:22 为什么要修出离心的一个简单的原因
00:35:27 那怎么样去修出离心具体的方法
00:35:31 具体的方法是什么呢
00:35:33 那就是我们要去修外加行
00:35:36 外加行很多人都应该知道的
00:35:40 外加行就是我们修加行的时候
00:35:45 先修这个人身难得死亡无常
00:35:48 轮回的痛苦等等
00:35:51 那么这些都是外加行要修外加行
00:35:54 唯一的方法 最具体的方法
00:35:57 就是修外加行
00:35:59 通过修外加行的方法
00:36:02 然后通过修外加行
00:36:04 然后我们建立出离心
00:36:08 自从有了出离心以后
00:36:12 我们已经进入了解脱道
00:36:15 已经走上了解脱道
00:36:17 所以解脱是
00:36:20 当然是离我们有一定的距离
00:36:23 但是我们走上解脱道
00:36:26 这个很容易的很容易
00:36:30 如果我们没有这出离心的话
00:36:32 比如说念佛念了成千上万遍几个亿
00:36:38 也不一定走上解脱道
00:36:42 然后如果没有出离心
00:36:45 修禅定就日日夜夜修禅定
00:36:50 也不一定能够走上解脱道
00:36:54 只要有了出离心什么时候有出离心
00:36:57 什么时候就是进入了解脱之道
00:37:00 所以我们先首先要建立出离心
00:37:05 那么出离心的这个来源
00:37:09 就是首先要知道人身我们的生命
00:37:15 这个人身是非常不容易
00:37:20 非常不容易的
00:37:22 我们这一生得到这个人身
00:37:26 不是无缘无故它是有因缘的
00:37:30 那么这个因缘我们不要以为
00:37:33 这是一个偶然的机会
00:37:35 这是从无始以来到今天
00:37:38 我们在曾经积累了很多的
00:37:42 积累了很多的福报才有今天
00:37:47 才有今天的这个机会
00:37:52 但我们得到了这个人身以后
00:37:54 它的真正的价值
00:37:56 人身的价值是什么呢
00:37:58 并不是赚更多的钱并不是做什么
00:38:03 就是唯一的它的价值
00:38:05 真正的它的价值是什么呢
00:38:07 就是我们去走上解脱道
00:38:12 从此以后能够走上解脱道
00:38:14 我们就是借助这个肉体和这个精神
00:38:21 然后就走上解脱道
00:38:23 这是它的唯一的价值
00:38:30 首先去修这个人身难得
00:38:33 然后人身难得修行的过程当中
00:38:37 很多人都说我们修五加行的时候
00:38:41 修无常或者是修人身难得的时候
00:38:45 这观想观想一下子就观想完了
00:38:49 几分钟之内就观想观想
00:38:51 从头到尾观想思维的时候
00:38:55 观想一下子就观想完了
00:38:57 然后效果也就并不是那么好
00:39:01 很多人都有这种想法
00:39:03 那这是什么原因呢
00:39:05 ，第一个我们还没有深入地去学习一
00:39:11 人身难得暇满难得
00:39:14 它这个里面的这些每一个
00:39:17 每一个阶段每一个修法都要去学
00:39:21 首先要去学
00:39:23 学完了以后然后就静下来
00:39:26 静下来打坐
00:39:28 打坐这叫做实修,实修第一个是打坐
00:39:33 然后不打坐的时候
00:39:35 比如说在现实生活当中
00:39:38 现实生活当中
00:39:40 我们如果是在生活当中
00:39:45 就是人身难得无常
00:39:47 运用到生活当中_这个也是实修
00:39:51 现在很多人说
00:39:53 我们要把佛法融入到生活当中
00:39:57 这个话说得没有错
00:40:01 佛法是要融入到生活当中
00:40:04 但是首先这个前提是什么呢
00:40:07 前提我们自己要有佛法
00:40:10 ，有佛法然后我们才能够融入到一
00:40:13 融入到生活当中然后
00:40:16 ，如果我自己内心当中没有佛法品
00:40:20 那么这样子的话那我们
00:40:22 ，我怎么样去融入到生活当中呢
00:40:24 ，我拿什么东西融入到生活当中一
00:40:26 ，这是不可能的那么什么叫做一
00:40:30 我们的内心当中有佛法呢
00:40:34 ，佛法是像出离心蔷提心空性见
00:40:39 ，这些都是佛法 尤其是佛法的精华一
00:40:43 那比如说我们没有出离心
00:40:45 那我们怎么样去融入到生活当中一
00:40:48 这没有办法融入
00:40:49 如果我们没有菩提心
00:40:51 ，那么我们怎么样去融入到生活当中
00:40:55 ，那我们拿什么东西去融入生活
00:40:58 如果我没有证悟
00:41:00 虞，我自己没有证悟没有证悟的空性见一
00:41:04 那么这样子的话
00:41:05 ，那我们什么东西融入到生活当中呢一
00:41:07 根本是不可能所以
00:41:10 ，我们把佛法融入到生活当中的前提一品
00:41:14 前提的条件是什么呢
00:41:16 ，首先我们自己的内心当中有佛法品
00:41:20 是有了佛法以后才能够融入到生活当中一
00:41:23 所以我们这两个阶段都叫做实修
00:41:27 第一个阶段是我们打坐
00:41:30 静下来认真地去思考
00:41:34 思考人生难得死亡无常等等
00:41:38 那这是一个实修然后呢
00:41:42 平时我们工作的时候生活的时候
00:41:46 我们曾经学到的东西
00:41:49 那这些我们的这些感受
00:41:52 ，或者是这个境界就运用到生活当中一
00:41:56 那么这个也是实修这两个都是实修
00:42:03 这样子以后才能够
00:42:05 才能够培养出离心
00:42:09 首先是第一个就是人身难得
00:42:14 然后第二个
00:42:15 第一个人身难得的时候
00:42:17 我们深深地体会到
00:42:20 是，这一生我们的这一个人身一一品
00:42:22 是，是非常非常不容易的人身当然是有一一喜
00:42:26 ，全球有七十亿人只人是很多的一一
00:42:27 全球有七十亿人口人是很多的
00:42:31 但是真正懂得走向解脱的
00:42:36 那么这叫做暇满人身这样子的
00:42:39 要获得一个这样子的人身
00:42:41 这个是非常不容易的那么我们
00:42:44 既然是得到一个这样子的人身
00:42:47 那我们应该怎么样去珍惜呢
00:42:51 那唯一的有价值的是什么呢
00:42:53 我们是不是要赚更多的钱呢
00:42:56 名声 地位 是不是要去追求这些呢
00:43:02 这些很多人去追求了
00:43:05 很多人也得到
00:43:07 ，但是我们可以到养老院里面去看一看、一
00:43:08 但是我们可以到养老院里面去看一看
00:43:09 ，但是我们可以到养老院里面去看一看一一品
00:43:10 养老院里面的很多的这些老年人
00:43:13 他曾经是有一时的辉煌
00:43:17 他有他辉煌的时期
00:43:18 他也有名也有地位的时候
00:43:23 他也有钱的时候
00:43:24 但是人最终还是是这样子
00:43:29 要面对死亡的时候呢
00:43:31 那这些有没有用呢就更没有用
00:43:36 有很多人说
00:43:37 我现在已经很好了已经很幸福
00:43:40 我已经很开心很快乐
00:43:42 我根本就没有必要去学什么修什么
00:43:46 我根本就没有必要
00:43:47 因为我没有什么痛苦了
00:43:49 所以我不需要去学什么
00:43:53 这个我们可以这么说
00:43:55 暂时可能是这样子
00:44:00 暂时他比如说工作顺利
00:44:03 家庭和睦身体健康有可能
00:44:08 有可能是这样子他认为不需要了
00:44:11 但是这个是非常短暂的
00:44:16 再长最多也就是这么几十年
00:44:21 几十年过去了以后_他会不会这么说
00:44:24 他会不会说这种话呢不会的
00:44:26 ，他会不会说这种话呢、不会的一
00:44:27 他会不会说这种话呢不会的
00:44:28 虞，所以我们在这一生当中不追求解脱一一喜
00:44:30 所以我们在这一生当中不追求解脱
00:44:34 只看眼前的 眼前的这个所谓的幸福
00:44:39 就是我们沉醉于眼前的
00:44:42 这个现实生活当中的所谓的这个幸福
00:44:46 然后什么都不想什么都不去追求
00:44:49 这样子的话那么这次我们
00:44:52 就把这个人身就是给浪费掉
00:44:56 所以一定要珍惜机会
00:44:59 这个就是这叫做修人身难得
00:45:05 如果我们不修人身难得的话
00:45:07 我们根本就不知道
00:45:08 人身的价值在什么地方
00:45:11 做什么是真有意思的真正有意思
00:45:14 这个都不懂这样子以后
00:45:17 我们很多人都没有追求解脱的意志
00:45:21 ，我们很多人都没有追求解脱的意志一一是
00:45:22 我们很多人都没有追求解脱的意志
00:45:24 所以第一个要修人身难得
00:45:28 然后人身难得修完了以后
00:45:30 下一个就是无常死亡无常
00:45:34 无常是非常重要
00:45:37 我们每一个人都是一样的比如说
00:45:42 希望不离开父母、亲人家人
00:45:46 永远都跟他们在一起
00:45:48 永远都希望跟父母在一起
00:45:50 跟家人在一起
00:45:53 永远自己的心身体健康等等
00:45:59 但是这一切都是不可能的
00:46:02 这个自然的规律本来就是这样
00:46:05 这个我们生下来的时候都已经决定了
00:46:09 我们很多人说命中注定
00:46:13 那么什么是命中注定呢
00:46:15 生老病死是命中注定
00:46:19 这是因为是自然的规律
00:46:21 自然的规律都是这样子
00:46:23 所有的物质生命
00:46:28 以及其他的万事万物
00:46:31 都在无常的这个框架当中
00:46:36 任何一个东西任何一个事物
00:46:38 从这个框架当中逃不出去的
00:46:42 所以这是 这是已经注定了的
00:46:47 这是已经注定的所以我们
00:46:50 虽然是我们希望永远都幸福
00:46:54 永远都跟家人在一起
00:46:55 跟自己最喜欢的人在一起
00:46:58 但是这个都不可能的因为这是无常
00:47:03 那这个时候我们怎么样去面对呢
00:47:06 佛陀告诉我们让我们不要去拒绝
00:47:11 拒绝是什么意思呢
00:47:13 比如说我们提到
00:47:16 很多人都就不愿意提到死亡这两个字
00:47:21 不愿意听死亡这两个字
00:47:24 不愿意去研究或者是思考死亡
00:47:29 跟死亡有关的事情
00:47:31 大家都很拒绝很排斥
00:47:37 然后自己的身体的状况工作
00:47:41 还有家庭亲人的这些分离等等
00:47:46 都很不愿意都拒绝
00:47:50 那么越拒绝
00:47:52 那么这些东西面临的时候越是痛苦的
00:47:56 就是因为我们没有一个勇气人
00:47:58 去面对这些东西
00:48:00 、一直都在拒绝一直都在逃避一一
00:48:05 但是总有一天这是没有办法拒绝的
00:48:08 没有办法逃避
00:48:09 总有一天我们必须要去面对
00:48:12 那么世间的 世俗的普通的人
00:48:16 他没有任何的准备
00:48:18 就没有任何的方法去面对死亡
00:48:23 ，没有任何的办法去面对无常人
00:48:28 大家都不懂得怎么样去面对
00:48:33 只要这些比如说死亡无常
00:48:37 那这些东西就发生在自己的身边
00:48:40 是，或者是发生在自己的身上的时候一一
00:48:43 就根本就不懂得怎么样去面对
00:48:47 那么佛陀就告诉我们
00:48:50 就是有一种训练的方法
00:48:54 我们可以把我们的精神可以训练
00:48:59 我们的精神内心可以提升，
00:49:06 可以提升它的级别
00:49:09 从一个非常脆弱的状态
00:49:14 累，最后就可以慢慢慢慢地训练成一个一一
00:49:16 非常强壮的状态
00:49:19 然后我们拥有一个
00:49:21 这样子的强壮的精神这样子的时候
00:49:25 力量就用这种力量去面对生老病死
00:49:28 那么这时候不会痛苦的
00:49:31 ，实际上佛陀教我们面对的方法，一一
00:49:35 ，并不是教我们逃避的方法一
00:49:38 这是没有办法逃避的
00:49:40 所以就是要训练
00:49:43 ，无常总是它会来的 它不但是来」一一
00:49:48 而且它每一天
00:49:51 它每一天每一个小时都接近我们
00:49:57 每一个小时都在接近我们
00:50:00 每一天都在接近我们
00:50:03 死亡昨天跟今天
00:50:06 我们今天离死亡
00:50:09 比昨天接近了二十四小时
00:50:12 ，每一天都是这样子它总是会来的一一
00:50:16 那么它来的时候总有一天我们要面对
00:50:19 面对的时候怎么样去面对
00:50:23 这个非常重要这是要训练的
00:50:25 这叫做修无常这是一种训练的方式
00:50:33 然后从现实生活的角度来讲
00:50:35 比如说感情的问题婚姻的问题等等
00:50:36 是，比如说感情的问题婚姻的问题等等一一
00:50:40 随时随刻都有发生这种无常
00:50:46 都有可能发生这种无常
00:50:49 那么这种无常
00:50:51 发生的时候怎么样去面对
00:50:53 也是一个很重要的问题了
00:50:57 因为绝大多数的人的抑郁症
00:51:03 是怎么来的呢
00:51:04 并不是因为没有钱
00:51:07 并不是因为生活过不下去而得这个病
00:51:13 不是这样子那是什么原因呢
00:51:14 就是因为感情婚姻等等
00:51:19 这些精神上的这些问题解决不了
00:51:22 然后就得抑郁症
00:51:24 然后就最后就走这个极端的路
00:51:28 很多人是这样_这是为什么
00:51:30 就是因为没有这个训练
00:51:32 没有这个训练_所以面对的时候
00:51:37 内心是非常非常的脆弱的
00:51:39 根本就没有办法过这个关
00:51:43 但是无情的这些东西
00:51:45 无常它总是会来_它会
00:51:48 它随时随刻都会发生的
00:51:53 有些时候它会发生在
00:51:54 我们身边的人的身上
00:51:57 ，有些时候它会发生在我们自己的身上，一
00:52:02 无常是一个非常无情的
00:52:06 它不管我们有没有办法面对它
00:52:12 它发生的时候都会发生的
00:52:16 那么这时候我们没有训练的话
00:52:20 那是很痛苦的
00:52:22 这个训练叫做无常的训练
00:52:25 无常的修法
00:52:26 这叫做我们的修行
00:52:29 ，外加行当中的第二个修法，一
00:52:32 第二个修法是无常
00:52:34 这个我们必须要知道
00:52:36 比如说有些人非常有钱
00:52:39 就开名车住豪宅、但是这也是
00:52:46 也是这么也许是几年
00:52:49 ，也许是十几年 最多也就是几十年）嘉
00:52:54 那么几十年过了以后
00:52:55 ，他永远都是这样子吗不是这样子一
00:52:59 ，这无常随时随刻都有发生巨大的变化一一
00:53:02 这个都有可能的这都有可能
00:53:05 这个我们经常在新闻上
00:53:08 我们经常都看得到
00:53:09 那么这时候我们怎么样去面对
00:53:13 这也是非常重要这是一个
00:53:16 二训练这是一个另外一个我们要知道一一品
00:53:20 这个生命虽然是来之不易
00:53:23 ，但是失去这个生命是非常非常的睿易一一
00:53:29 人的生命我们大家都知道
00:53:31 是非常非常的脆弱
00:53:32 说没有就没有_这个很容易
00:53:35 如果我们来到了这个世界
00:53:38 获得了一个非常非常有用的
00:53:39 、获得了一个非常非常有用的、三一
00:53:40 一个这样子一个机会
00:53:42 一个这样子的人身
00:53:44 是但是我们除了物质的享受以外一一品
00:53:48 我们什么也没有做
00:53:50 是，什么也没有做这样子走的话一一品
00:53:52 那这个是非常非常可惜的
00:53:55 非常可惜的那这样子的话一一
00:53:58 那我们应该去做什么呢
00:54:00 ，我们刚刚讲了赚钱 赚了再多也好，一一
00:54:03 累，这个只能在这一生当中可以用一一
00:54:07 然后下一世也不能带走
00:54:13 ，然后在这一生当中我们刚刚讲的，一一
00:54:16 累，金钱也不能解决所有的问题一一
00:54:19 是，它不能解决的问题非常非常的多一一喜
00:54:20 它不能解决的问题非常非常的多
00:54:22 如果它能够解决所有问题的话
00:54:25 那么有钱人不会去自杀
00:54:28 不会得抑郁症
00:54:30 但是有钱人得抑郁症的有多少
00:54:34 非常非常的多，所以我们这时候
00:54:39 要知道我们该做的是什么
00:54:43 我们这一生当中应该做的是什么
00:54:46 那是解脱走向解脱道路
00:54:49 这是一个我们的人生的一个
00:54:51 长远的计划
00:54:54 这个并不是说我这一生当中的计划
00:54:57 并不是我这十凡年当中
00:54:59 或者几十年当中的计划
00:55:01 这是一个生生世世的一个工作的计划
00:55:04 一个长远的计划
00:55:06 长远的一种解脱的方案
00:55:09 那么这个确定下来了以后，一
00:55:11 然后我们就必须要赶紧去做
00:55:15 ，为什么呢 这个时间会不会等我们一～
00:55:19 这个不好说，时间随时都有
00:55:25 我们的身体生命一切
00:55:28 随时都有可能发生巨大的变化
00:55:33 那这样子的话我该做的事情
00:55:35 如果赶紧去_不做的话
00:55:38 那么随时都有可能失去这个机会一一
00:55:41 ，那么这个机会失去了以后，一
00:55:43 什么时候再有这样子的机会一
00:55:45 这就非常不好说了
00:55:47 所以这是我们平时就是大家都
00:55:54 没有接受过佛陀的教育之前
00:55:59 ，那我们就只懂得赚钱消费就这两个一一
00:56:06 也就是说赚钱和花钱
00:56:08 就在这两个之间_但是我们现在
00:56:14 就是接受了佛陀的教育以后
00:56:17 我们懂得除了赚钱和消费以外
00:56:21 还有一个我们可以追求的东西
00:56:26 之所以我们的人身很难得
00:56:30 宝贵的人身_暇满人身
00:56:33 就是因为它可以做
00:56:35 除了消费和赚钱以外的一个东西
00:56:38 它可以去追求另外一个东西
00:56:41 如果我们除了赚钱消费以外
00:56:44 什么都不可以做的话
00:56:45 那么为什么说暇满难得呢
00:56:48 为什么它这么难得呢
00:56:50 它没有什么很难得的
00:56:52 ，跟普通的人身或者是跟普通的生命
00:56:57 基本上都是一样的
00:56:58 没有什么很难得的
00:57:01 但是难得的原因就是因为
00:57:03 我们可以追求一个更高的境界
00:57:07 更高的境界
00:57:09 普通人或者是一般的生命
00:57:12 是没有机会去追求的东西
00:57:14 我们可以追求有这个机会
00:57:17 所以人身难得那我们
00:57:20 是，所以就是要思考这个人身难得以后一一喜
00:57:23 就去思考这个寿命无常
00:57:27 然后就深深地体会到我赶紧去修行
00:57:30 赶紧去走上解脱的道
00:57:32 否则的话就以后就没有这个机会
00:57:33 ，否则的话 就以后就没有这个机会一
00:57:36 这样子非常可惜
00:57:38 这是第二个实修的方法
00:57:42 我们要培养出离心的话
00:57:44 出离心它是一个结果
00:57:47 然后培养出离心的方法
00:57:52 就有四个不同的方法
00:57:56 这四个不同的方法的总的结果是什么
00:57:59 就是出离心_那么两个
00:58:02 就是我们刚刚讲的第一个人身难得
00:58:05 第二个死亡无常就是这两个
00:58:09 然后第三个是什么
00:58:11 第三个是轮回的痛苦
00:58:16 这个我们刚刚也提到了
00:58:18 释迦牟尼佛他给我们看一个
00:58:22 看一个六道轮回的全景的图
00:58:27 也就是整个生命的全景图
00:58:30 我们今天看到的
00:58:32 用我们的肉眼能看到的是什么
00:58:34 我们人类还有动物我们只看到这些
00:58:40 这是生命的一部分
00:58:44 除了这个人除了人类
00:58:47 除了动物以外
00:58:49 还有没有其他的生命呢
00:58:50 还有其他生命的存在
00:58:54 那么这些生命也是一种生命
00:58:59 有些叫做地狱有些叫做饿鬼
00:59:03 有这样子那但是任何一个
00:59:09 比如说天人也好人也好 地狱也好
00:59:13 有一个共同的痛苦
00:59:17 共同的痛苦是什么
00:59:18 最基本的痛苦是什么
00:59:20 刚刚我们讲的生老病死
00:59:23 是我们所有生命的共同的痛苦
00:59:29 佛说轮回是痛苦
00:59:32 但是我们刚刚介绍过
00:59:34 我们不能误解佛的教育是很消极慧观
00:59:41 它根本不是这样子的
00:59:45 佛陀根本就没有否定
00:59:47 我们的生活当中偶尔
00:59:50 会有很幸福的时候
00:59:53 也有很开心的时候
00:59:55 也有很快乐的时候 这个是有的
00:59:59 但是所谓的这个快乐开心辜福
01:00:05 都是非常的短暂 都是非常的短暂的
01:00:10 我们可以说
01:00:12 除了有非常有福报的人以外
01:00:15 我们绝大多数的人的生活当中
01:00:19 真正非常快乐的开心的时间是
01:00:22 不是很多的不是很多
01:00:25 绝大多数的时间就是不开心
01:00:29 有压力焦虑忧虑等等等等
01:00:33 有很多的这精神上的或者是肉体上的
01:00:37 这些不幸福的时间特别的很多
01:00:41 这是一个另外一个
01:00:43 另外一个佛陀告诉我们
01:00:45 佛陀就是一个非常深入地去分析
01:00:48 人的这种痛苦比如说
01:00:52 我们自己认为是幸福的东酉
01:00:57 实际上从深层次的去分析的话
01:01:00 那么实际上它是一种痛苦
01:01:04 实际上它是一种痛苦
01:01:06 我们认为这是很幸福
01:01:07 但是实际上它是一个痛苦
01:01:10 比如说我们吃一种
01:01:15 非常好吃的美味的美食
01:01:21 然后里面有毒
01:01:23 那吃的时候我们感觉不到这个毒
01:01:27 里面有毒的存在也没有痛苦
01:01:32 享受美食_但是呢
01:01:35 它实际上这是一种痛苦为什么呢
01:01:38 因为有了这个因为吃了这东西以后
01:01:41 它就会导致更多的痛苦
01:01:45 从这个角度来讲
01:01:46 那它本身也是一种痛苦
01:01:49 从某种层面来讲的话它也是一种痛苦
01:01:52 因为我们的很多的幸福
01:01:54 所谓的幸福会导致很多的痛苦
01:02:00 如果没有这种幸福的话
01:02:02 它也就不会有这么多的痛苦
01:02:08 比如说我们人的欲望增长
01:02:13 无限地膨胀的过程当中
01:02:17 我们自己拥有很好的东西
01:02:21 但是我们看到别人拥有的比我好
01:02:25 这样子以后我们立即就
01:02:27 对我自己的这个东西立即就
01:02:30 失去这种它的魅力
01:02:33 我以前_之前认为我
01:02:36 比如说房子也好车子也好
01:02:38 生活当中的很多东西
01:02:41 是非常有魅力的自己很满意
01:02:44 但是看到同事或者邻居
01:02:47 或者其他人拥有更好东西的时候
01:02:51 然后这些自己拥有的东西立即就
01:02:55 立即就会消失它的所有的魅力
01:02:59 从此以后它没有任何的魅力
01:03:02 不满不满足然后我们去
01:03:09 就拼命地去追求更高的更好的东酉
01:03:17 然后得到了以后然后我们对过去的
01:03:22 过去我们非常满足的
01:03:25 非常满意的东西然后立即就
01:03:28 立即就不感兴趣
01:03:30 然后这样子以后_这是为么呢
01:03:33 就是因为有更高的东西
01:03:35 然后我们对其他的
01:03:38 所有的东西都失去信心
01:03:41 没有任何的这个
01:03:45 它们都没有任何的魅力
01:03:48 这样子不断地去追求的话
01:03:50 在这个追求的过程
01:03:52 我们很多人认为是幸福
01:03:54 但是我们没有考虑到它的背后的
01:04:00 它背后的这很多的东西我们没有发现
01:04:04 我们只看了它的表面、去追求
01:04:07 然后它给我们导致的
01:04:09 比如说房子车子不断地去升级
01:04:17 我们只看了它的升级的这一面
01:04:21 根本就没有去考虑
01:04:23 它在我们去升级房子车子的过程当中
01:04:27 我们要付出多少
01:04:29 那这些付出对我们来说是意味着什么
01:04:33 我们根本就没有去考虑这些事情
01:04:36 所以这些很多的很多东西
01:04:40 也导致了非常多的
01:04:42 在这个背后就有很多的不幸福的东西
01:04:46 不幸福的东西
01:04:50 但是我们没有发现
01:04:52 因为我们的人生观是非常简单的
01:04:55 我们普通人的人生观是非常的简单
01:04:58 价值观非常的简单
01:05:03 我们认为只要有钱就会幸福
01:05:05 所以我们这个社会只认钱
01:05:08 除了钱以外我们什么都不认只要钱
01:05:12 除了钱以外我们也什么都不要
01:05:15 那么这个价值的取向是有严重的错误
01:05:19 严重的错误这为什么呢
01:05:22 因为我们为什么只认钱
01:05:26 就是认为有钱就有物质享受
01:05:30 但是物质的享受
01:05:32 对于一个人来说意味着什么
01:05:35 是不是他生命的整个的内容意思呢
01:05:37 它不是那么有更高的东西
01:05:41 我们就失去了追求更高的机会
01:05:45 所以在这个时候我们需要
01:05:49 有这个轮回的痛苦！
01:05:51 要去思考这个轮回的痛苦
01:05:53 深入地深层次地去思考轮回的痛
01:05:58 这样子以后我们深深地体会到
01:06:01 这个轮回的确是很痛苦的时候
01:06:04 然后我们就会有勇气脱离轮回
01:06:12 从此以后我们不会再沉迷在
01:06:14 这个轮回的轮回当中
01:06:17 沉迷在这个所谓的幸福当中
01:06:21 然后我们就知道这里面没有什么东西
01:06:25 这轮回当中的所有的这些名/利等等
01:06:32 都没有仕么
01:06:34 都没有什么太太的意义的
01:06:37 那这个时候我们自然就会去追求
01:06:41 另外一个更高的境界
01:06:44 那么更高的境界是什么呢
01:06:46 不是一个身外的东西
01:06:49 而是内在的一种境界
01:06:53 唯一能够靠得住
01:06:59 可以作为我们的精神的这个支柱的
01:07:02 是什么呢
01:07:03 就是我们自己的内在的一种精神
01:07:06 内在的一种境界只要有这种境界
01:07:11 只要有这种境界
01:07:13 无论我们贫困的时候／
01:07:15 或者是有钱的时候都会很幸福
01:07:18 不但是我们幸福
01:07:20 而且我们可以帮助更多的人
01:07:23 更多的_可以帮助更多的人
01:07:26 然后如果我们有了这个境界的话
01:07:29 如果有一天我们能够
01:07:30 达到这个境界的话
01:07:32 无论是衰老的时候
01:07:36 或者是年轻的时候 都一样的幸福
01:07:40 无论是生病的时候_或者健康的时候
01:07:43 都一样的幸福不但是我自己幸福
01:07:47 而且我们也可以
01:07:49 可以把这种方法可以传播更多的人
01:07:53 让更多的人也可以这样子福
01:07:56 那么这个是我们的追求的标
01:07:59 我们不要_释迦牟尼佛告诉我们
01:08:04 轮回是痛苦的
01:08:07 那么意思佛陀的意思呢
01:08:10 我们不要把一生的所有的时间
01:08:14 一生当中的所有时间所有的精力
01:08:17 都投入到追求名和利这个当中
01:08:23 这样子是浪费的
01:08:24 这是非常非常严重的浪费
01:08:27 那么佛就是说佛也没有否定
01:08:31 我们都是一个普通人
01:08:34 普通人非常地享受这种感官的刺激
01:08:39 他离不开所以佛也没有告诉我们
01:08:43 立即当下就要放下这一切
01:08:46 佛没有告诉我们但是佛告诉我们
01:08:49 我们的在我们的内心当中
01:08:53 要建立一个全新的一个价值观
01:08:58 一个全新的价值观
01:09:00 然后以这个价值观
01:09:02 作为我们的人生的导向
01:09:07 然后就走向解脱
01:09:09 走向解脱这是非常客观的
01:09:12 然后我们明白这个轮回是痛苦的时候
01:09:17 我们刚刚提到的
01:09:20 比如说我们刚刚讲的比如说我们
01:09:23 以前我认为我自己的车子房子
01:09:26 什么拥有的东西都是觉得很好的时候
01:09:30 没有其他的追求
01:09:32 但是我发现有更好的东西的时候
01:09:35 然后立即去追求这个东西
01:09:38 一样的_完全是一样的道理
01:09:40 当我们还没有发现
01:09:43 成佛利益众生、帮助众生
01:09:47 或者是这些更高的
01:09:49 这些崇高的这些境界
01:09:51 我们都没有发现的时候
01:09:54 我们只懂得去赚钱
01:09:56 只懂得去吃喝玩乐
01:09:59 那么没有别的追求
01:10:01 我们没有别的追求为什么
01:10:03 那时候我们没有发现更好的东西
01:10:09 所以我们也没有去_没有去要追求的
01:10:12 追求这些东西的想法
01:10:16 但是佛陀给我们指点一个另外一条路
01:10:22 人也可以这样子可以生活
01:10:26 人也可以换另外一种方法去生活
01:10:30 人也可以走这个物质的这条路
01:10:32 但是人也可以走另外一条路
01:10:36 另外一条路就是提升自已的心灵
01:10:40 并不是提升我们身边的物质
01:10:43 提升自己的心灵人的必灵
01:10:47 完全可以提升到一个非常高的境界
01:10:52 人的肉体也可以提升的
01:10:55 但是这个的提升是有局限性的
01:11:01 那人的精神它可以无限地提升
01:11:06 无限地提升的意思是什么昵
01:11:08 最后就可提升到佛的境界
01:11:11 实际上释迦牟尼佛的境界
01:11:13 它不是神仙的境界
01:11:16 也是一个人的境界
01:11:18 每一个人都可以达到这种境界
01:11:21 这是一种内在的智慧
01:11:23 智慧这个境界提升到这种地步
01:11:28 那这时候我们自己就是拥有一个
01:11:32 拥有一个这样子的境界
01:11:34 所以在这时候有物质没有物质
01:11:38 衰老 年轻,任何一个时候
01:11:42 任何一个时候都不痛
01:11:44 这时候这叫做什么呢
01:11:46 这叫做从轮回当中脱离
01:11:48 从生老病死当中脱离这叫做解脱
01:11:54 所以佛教讲的解脱其实根本不神秘
01:12:00 这里面没有任何神秘的东西
01:12:03 佛教的解脱_它整个的过程
01:12:08 都是讲什么呢_就在讲人的经验
01:12:12 就在讲人的经验
01:12:13 就是我们元个人的经验
01:12:15 这人一个人从一个
01:12:18 一个有贪嗔痴的一个这样子的状态
01:12:23 一直走走到最后就是佛的境界
01:12:28 这一整个的过程整个过程
01:12:31 是人的这种精神的训练的一种过程
01:12:37 其实这个是非常
01:12:38 比如说我们吃东西可以填饱肚子
01:12:41 一样的真实是一个非常真实的东西
01:12:45 但是我们自己永远都不修行
01:12:47 就站在这个门外当一个旁观者的时候
01:12:52 ，我们认为这个很神秘一一
01:12:55 其实 就是为什么我们认为神秘呢
01:12:58 就是因为我们自己没有去体会
01:13:02 没有去体会没有去亲身体会
01:13:04 所以我们觉得神秘
01:13:06 其实这里面没有觉得
01:13:09 没有任何神秘的东西
01:13:11 佛教不讲鬼的力量
01:13:15 不借助鬼的力量也不借助神的力量
01:13:19 佛教是讲智慧
01:13:21 讲菩提心就是慈悲心
01:13:26 那我们自己的这个内心
01:13:28 我们现在有没有慈悲心
01:13:31 我们有慈悲心每个人都有慈悲心的
01:13:34 但是我们的慈悲心非常有局限性
01:13:38 但是这个局限性的
01:13:40 有局限性的慈悲心
01:13:43 它也是可以培养的它可以培养
01:13:45 最后可以培养到至高无上的慈悲心
01:13:50 这就是佛的慈悲心
01:13:52 然后我们每一个人都有没有智慧呢
01:13:55 我们每一个人都有智慧
01:13:57 但是我们目前的智慧
01:13:59 是非常有局限性的
01:14:02 但是这个有局限性的这个智慧
01:14:05 也是可以培养的可以训练
01:14:07 可以被训练的_训练了以后
01:14:10 最后可以训练到一个非常高的境界
01:14:13 这叫做佛的境界这叫成佛
01:14:16 成佛其实这个整个的过程
01:14:20 都是人的精神的提升的过程
01:14:24 人的内在的精神提升的一个过程
01:14:28 根本就没有什么神秘的东西
01:14:33 所以这个我们一定要重视
01:14:37 我们必须要追求解脱
01:14:40 追求解脱我刚才也讲过
01:14:42 追求解脱并不意味着
01:14:45 不要工作不要家庭
01:14:47 工作是什么呢就是为了我们的生存
01:14:51 并不是为了解脱_就是为了生存
01:14:54 家庭也是为了生存
01:14:57 是，家庭 社会就是元个这样子就是人一一品
01:15:02 就是要就组成一个这样子的家庭
01:15:05 是、就是要就组成一个这样子的家庭一一一
01:15:06 然后通过这种形式去生存
01:15:09 那这是人的一种生存的方法
01:15:12 人的一种生存的方法
01:15:14 这个并不是说这是我们生命的意义
01:15:17 当然我们刚刚讲的
01:15:19 如果没有出离心的没有学佛的人
01:15:22 他把这些当作他的生命的最终的目标
01:15:27 生命的最终目标
01:15:29 其实这些是不值得作为生命的
01:15:34 我们生命的最终的目标但是呢
01:15:36 这个我们可以作为生存的方式
01:15:40 就是因为我们学佛的人也要生存
01:15:44 那我们生存的话
01:15:45 那么其他人怎么生存
01:15:47 我们就怎样子生存_跟大家是一样的
01:15:50 所以要工作所以要有家庭 都是
01:15:54 从这个角度来讲
01:15:56 佛教徒 修行人追求解脱的人
01:15:59 也是跟普通的人是一样的
01:16:03 一样地去工作
01:16:05 一样地去养家糊口一样地去生子
01:16:10 一样地去养家糊口、工作
01:16:14 都是一样的
01:16:15 但是唯一的不一样是件么
01:16:17 我们有另外的追求
01:16:20 这一切是我的生存的方法
01:16:23 并不是生存的目标
01:16:26 生存的方法我通过这种方法去生存
01:16:30 然后生存了以后
01:16:32 我的生存的目标是什么那是
01:16:34 并不是这些了那是另外一个
01:16:37 那是什么呢_就是解脱
01:16:40 就是解脱这个我们曾经也说过
01:16:45 比如说一个交通工具
01:16:47 一辆车，它的价值
01:16:50 它的价值所在并不是它就是耗燃料
01:16:55 那么它通过耗费燃料
01:16:58 然后就是载东西
01:17:00 这就是它的价值所在
01:17:03 那我们人也就是
01:17:05 我们人需要生活需要生存
01:17:09 那么人的目标它不仅仅是生存
01:17:12 生存，动物也生存也可以生存
01:17:15 任何一个生命都可以生存
01:17:17 这个不是人的特点
01:17:20 生存下来了以后
01:17:22 我们的生存的目标就是追求解脱
01:17:25 那就是有这种决心的话
01:17:28 那这叫做出离心这是第二个
01:17:34 要去深入地去思考
01:17:37 深入地去思考人的痛
01:17:42 比如说地狱畜生人，饿鬼等
01:17:47 这每一个生命都有不同的痛苦
01:17:53 地狱我们没有看到过
01:17:55 然后饿鬼我们没有看到过
01:17:57 但是佛经里面讲过
01:18:00 很多这些生命的痛苦
01:18:01 我们也可以去思考_去思维这些痛苦
01:18:06 然后动物的痛苦我们经常都看得到
01:18:09 在动物世界里面我们可以看得到
01:18:11 动物的这些各种各样的痛苦
01:18:14 那我们去可以去思考这个问题
01:18:17 然后人的痛苦呢
01:18:18 我们自己经历过的亲身经历过的
01:18:21 然后我们去思考这些问题
01:18:23 然后思考了以后深入地去思考以后
01:18:26 我们才发现原来轮回是很痛苦的
01:18:33 那么轮回很痛苦的话
01:18:36 那我必须要去找一个方法
01:18:39 找一个非常有效的方法）
01:18:41 去面对这些痛苦不但是我要去找
01:18:46 而且我要帮助更多的人去找这种方法
01:18:51 我找到了这种方法以后）
01:18:53 我把这种方法告诉更多的人
01:18:56 让更多的人也就是
01:18:59 也就在这个轮回当中不痛苦
01:19:05 虽然是人在这个轮回当中
01:19:08 但是我们面对这个轮回的
01:19:10 这些生老病死的时候不痛苦
01:19:13 有这种方法的是有这种方法
01:19:16 比如说当我们面对一件事情的时候
01:19:21 任何一个事情的时候
01:19:23 两个人去面对同样一个问题
01:19:28 一那么这个事情的发生力
01:19:32 对这两个人的影响是完全是不方样的
01:19:36 比如说对一个人来说力
01:19:40 这个事情的发生虽然是一个击
01:19:44 1一但是不是很严重力
01:19:45 对他的心灵没有那么严重的创伤
01:19:49 ，那对另外一个人来说力
01:19:50 完全是打击得就是不行了
01:19:53 就完全是崩溃了_就到这种地步
01:19:57 那么为什么呢这同样一个事情
01:20:01 为什么对两个人的
01:20:03 打击的程度都不一样
01:20:05 那是两个人的内在的精神的
01:20:11 面对的方法不一样
01:20:15 所以对两个人的影响也是不一样的
01:20:18 所以我们实际上学佛我们打坐修行
01:20:23 实际上在干什么呢
01:20:24 我们在寻找 探索_寻找、这个面对
01:20:32 更好地去面对生老病死的方法
01:20:37 比如说西方医学在动物的身上
01:20:42 就像白老鼠等等动物身上
01:20:46 做了成千上万次的实验
01:20:49 在干什么呢在找什么呢
01:20:52 他们在寻找一种人生病的时候
01:20:57 能够更好地快速地解决的一种方式
01:21:01 他们的这种过程是非常的残忍的
01:21:04 但是他最终他在寻找什么呢
01:21:07 他就是寻找一个这样子的方法
01:21:10 佛教徒修行打坐
01:21:13 也是同样在寻找一种方法
01:21:17 那么这个方法是什么呢
01:21:19 我们就是寻找
01:21:21 当我们面临死亡的时候
01:21:24 衰老的时候失败的时候
01:21:28 破产的时候
01:21:30 或者是家庭破碎的时候等等
01:21:34 这个时候呢
01:21:35 我们每个人都会面临这些问题
01:21:38 我们每个人这样面临的时候
01:21:40 面对的时候
01:21:41 怎么样地去面对这些问题
01:21:44 怎么样面对才不痛苦
01:21:48 怎么样面对才不会有这么大的创伤
01:21:54 都在寻找一个这样子的方法
01:21:57 那我们自己
01:21:58 这种方法我们找到了以后
01:22:00 在我们自己的打坐的
01:22:02 实际上打坐的过程也是一种
01:22:06 像科学家做实验一样
01:22:09 科学家在实验室里面做实验
01:22:13 实验成功了以后
01:22:14 他可以把这个科技的产品
01:22:16 可以推广到市场
01:22:19 那我们打坐学习修行
01:22:22 实际上做仕么呢
01:22:23 也是在做一种心灵的一种实验
01:22:28 然后我们在我们自己的身上
01:22:31 实验成功了以后这时候
01:22:36 那我们这个方法可以推广/可以讲
01:22:40 可以传播更多的人
01:22:44 释迦牟尼佛当初就是这样子
01:22:46 释迦牟尼佛他去实验他去研究
01:22:50 他有他的理论他有他的实验的方式
01:22:53 最终他也有这个结果
01:22:55 释迦牟尼佛发现这样子可以解决
01:23:01 人的最不容易解决的这些问题
01:23:05 修行通过修行就可以解决所有间题
01:23:10 这样以后佛发现了以后
01:23:12 佛也在就是长时间自己实验
01:23:17 实验成功了
01:23:18 释迦牟尼佛在菩提迦耶成佛了
01:23:21 这就是他的实验成功
01:23:23 那么成佛了以后七七四十九天以后
01:23:27 他就转了初次法轮
01:23:30 这就是科技的产品推广到市场一样
01:23:33 释迦牟尼佛把自己的这个心灵的
01:23:36 这个实验的结果就告诉大家
01:23:40 然后我们现在每一个人
01:23:42 也是根据释迦牟尼佛的这个教育
01:23:46 然后我们自己在自己的身上
01:23:49 心灵实验实验成功了
01:23:53 什么叫做实验成功呢
01:23:54 就是我们证悟的那一天
01:23:58 是我们的实验成功了
01:24:01 证悟也就是禅宗讲的明心见性
01:24:07 我们哪一天明心见性了
01:24:10 那就是我们的实验成功了
01:24:12 也就是净土宗讲的一心不染
01:24:18 一心不染一心不染地念佛
01:24:22 如果我们能够达到
01:24:24 像虚云老和尚他们讲的这种
01:24:27 一心不染的境界的时候
01:24:29 那我们的实验也是成功了
01:24:32 我们的实验也成功
01:24:34 像密宗修气脉明点
01:24:37 然后也是证悟空性证悟智慧
01:24:41 那这个证悟的时候
01:24:43 是我们的每一个教派 每一个法门的
01:24:47 自己的实验成功成功了以后
01:24:50 然后我们自己的这些
01:24:54 这种方法告诉更多的人
01:24:57 然后更多的人也可以获得幸福一点
01:25:02 不仅是获得这一生当中幸福
01:25:05 而且生生世世都可以幸福
01:25:08 生生世世都可以快乐
01:25:14 从这个角度来说整个佛法是一个
01:25:20 是一个什么呢平时我们叫做
01:25:23 这个叫做佛学
01:25:25 但是从这个角度来说
01:25:27 这是一个超级的幸福学
01:25:33 我们的所有幸福学心理学
01:25:36 西方心理学当中的
01:25:38 所谓的很多的幸福学
01:25:47 实际上它不是一个很彻底的幸福学
01:25:52 那佛法从这个角度来讲
01:25:56 是一个超级的幸福学
01:25:59 这个当然跟西方的享乐主义
01:26:03 那完全是不一样的
01:26:05 享乐主义它的目标就是锁定在
01:26:10 眼前的这个物质的享受
01:26:13 什么都不管只管这个物质享受
01:26:15 这叫做享乐主义
01:26:18 佛教也在追求幸福
01:26:20 佛教的目标也是幸福
01:26:23 佛教在追求什么呢也在追求幸福
01:26:26 但是它追求的幸福并不是物质的幸福
01:26:31 物质来自于物质的幸福
01:26:34 释迦牟尼佛从来也不否定不否定
01:26:38 人比如说我们所有的人
01:26:41 要依靠物质生存
01:26:44 这一点佛也是认同的佛也不会否定
01:26:48 但是我们刚刚讲
01:26:51 如果我们自己拥有一个
01:26:53 更崇高的境界的话
01:26:55 那我们这种幸福完全已经超越了
01:27:00 来自于物质享受的幸福
01:27:04 所以释迦牟尼佛
01:27:06 我们也可以说佛教也在追求幸福
01:27:10 但是它追这个它的这个
01:27:14 它追求的这个幸福已经超越了
01:27:18 我们的普通人的这个追求的幸福
01:27:22 然后它的追求的幸福
01:27:25 并不是这一生当中
01:27:26 不仅是这一生当中的幸福
01:27:29 而且是生生世世的幸福
01:27:33 另外一个太乘佛教
01:27:36 大乘佛教它追求的不仅是自己的幸福
01:27:40 而且它追求的是所有生命的幸福
01:27:44 天下所有生命的幸福
01:27:47 释迦牟尼佛传法的唯一目标是什么呢
01:27:52 就是希望天下所有的生命
01:27:55 就通过佛告诉我们的这种方法
01:28:00 最后都能够达到他的这种境界
01:28:04 这个是他的唯一的目标
01:28:08 那我们今天学佛学大乘佛法的人
01:28:11 我们的目标也应该是这个目标
01:28:14 那这叫做发菩提心
01:28:17 但是首先我们要知道
01:28:19 这个我们现在的这个轮回是痛苦的
01:28:24 如果不痛苦
01:28:25 我们前世非常有福报的人
01:28:28 有可能暂时就像有些人所说的
01:28:32 就是一切都非常的顺利
01:28:35 身体健康发财工作顺利
01:28:38 一切都很好_但是这个也就是不一定
01:28:47 不一定这个是这个很长
01:28:50 一个人他的福报是有局限的
01:28:55 有局限所以他
01:28:57 如果他这一生当中很幸福
01:28:59 那下一世也没有保障
01:29:02 所以佛认为就不值得
01:29:06 追求这么元点点的幸福
01:29:09 应该追求更高的幸福
01:29:14 然后不应该追求个人的幸福
01:29:20 而要追求所有生命的幸福
01:29:25 这是佛的传法的目标就是这样子
01:29:33 这是第三个轮回痛苦
01:29:36 我们要通过这个轮回的痛苦
01:29:41 修轮回的痛苦
01:29:43 然后发现这轮回里面到处都是痛苦
01:29:48 即便是有幸福
01:29:50 但是也是非常的短暂的
01:29:53 ，所以我不值得一生的所有的时间一一
01:29:56 所以我不值得一生的所有的时间
01:29:57 ，所以我不值得一生的所有的时间一一
01:29:58 所有的精力去追求这么一点点的幸福
01:30:01 我应该追求更高的幸福
01:30:05 我应该去追求天下所有生命的
01:30:09 所有生命的追求
01:30:11 不应该追求我个人的幸福
01:30:15 我不应该追求这一生当中的幸福
01:30:18 我应该追求生生世世的幸福
01:30:21 我不应该追求来自于物质的
01:30:25 仅仅是来自于物质的这个幸福
01:30:29 我应该去追求超越物质享受的幸福
01:30:36 这是我们第三个轮回的痛苦
01:30:44 这个修法的目标是这样子
01:30:46 它的结果是这样_然后最后六个
01:30:50 最后一个是什么呢因果不虚
01:30:55 那么我们今天每个人都在追求幸福
01:30:59 为什么有些人幸福有些人不幸福
01:31:03 每个人都很重视自己的健康
01:31:06 为什么有些人健康有些人不健康
01:31:09 大家都拼命地去赚钱
01:31:14 用各种各样的方法去发财
01:31:16 但是为什么有些人很容易发财
01:31:18 有些人一生都不发财这是为什么呢
01:31:23 这个当然不排除
01:31:24 有各种各样的客观的因素
01:31:29 但是这里面有一个
01:31:30 我们不能否定的是什么呢
01:31:32 这就是人的前世的因缘就是因果
01:31:39 因果是我们的肉眼没有办法看见
01:31:44 它的因和它的果之间的关系
01:31:48 这个我们的肉眼是没有办法看见
01:31:51 我们要不看到要么就是看到它的因
01:31:55 要不就看到它的果
01:31:57 但是我们没有办法知道
01:31:59 这个果是从这个因当中产生的
01:32:02 这个我们没有办法知道
01:32:05 但是我们的肉眼是非常有局限性的
01:32:10 这个现代高科技已经告诉我们
01:32:13 很多很多次了
01:32:15 我们现在非常地相信我们看到的
01:32:17 是非常有局限性
01:32:21 我们的肉眼没有看到
01:32:22 这根本就不能说明什么问题
01:32:26 我们的思维思维不出来
01:32:29 我们不能判断
01:32:30 根本就不能说明什么问题
01:32:32 这不代表什么_我们的思维
01:32:36 我们的所有的感官的这个
01:32:39 都有非常的局限性
01:32:42 那么超越了这个感官的约束
01:32:46 超越了我们这些思维约束的大智慧
01:32:50 佛陀的智慧才能够知道
01:32:54 才能够知道这前前后后的关系
01:32:57 那么在这样子的情况下
01:32:59 我们相信佛陀的因果学说
01:33:06 我们要承认因果
01:33:08 因果就是非常简单的/
01:33:11 在我们现实生活当中/
01:33:13 就是种瓜得瓜种豆得豆
01:33:15 这个所有人都是承认的
01:33:18 共同的观点公认的
01:33:19 但是有一些比如说做善事得好报
01:33:25 做恶业就得恶报这个为什么
01:33:30 这个是非常非常天经地义的事情
01:33:33 这个我们为什么不承认呢
01:33:34 这是我们唯一的理由是什么呢
01:33:36 我没有看见这个_所以我不承认
01:33:39 难道我们不看见
01:33:41 看不见的都不承认吗都不是
01:33:44 我们没有理由去否定因果的存在
01:33:49 因果的存在我们接受
01:33:52 对我们人类对我们的全生命来说
01:33:58 只有好处没有任何的坏处
01:34:03 所以我们先去接受这个因果的观念
01:34:08 因果观念
01:34:10 大自然是有它自己的这个规律
01:34:14 这个我们的人的意识是没有办法改变
01:34:18 至少我们在没有什么修行的这个时候
01:34:23 现实生活当中
01:34:24 我们没有办法改变的自然的规律
01:34:27 它自己有一种自然的规律
01:34:29 它根据它的自然的规律会发展的
01:34:33 这个不是我们说了算！
01:34:34 它这是有它自己的规律
01:34:37 那我们的生活 或者是我们的生命
01:34:41 我们在这一生当中所经历的
01:34:43 很多很多的幸福痛苦
01:34:46 它也有一个自然的规律
01:34:49 只不过我们还没有看见它的规律而已
01:34:54 实际上它也有一个规律、这个不是
01:34:57 并不是说我们想怎么样就怎么样
01:35:00 如果我们自己想怎么样
01:35:02 它就会怎么样的话
01:35:04 那么这个天下不会有不健康的人
01:35:07 不会有痛苦的人不会有贫穷的人
01:35:11 但是有贫穷的人他不是不愿意发财
01:35:16 生病的人他不是不愿意健康
01:35:19 但是做不到_为什么呢
01:35:20 这里面就是有一个因果
01:35:23 因果的一半是客观的因素
01:35:26 另外一个大部分是我们看不见的一种
01:35:30 另外一个隐蔽的
01:35:33 比较隐蔽的隐形的因果
01:35:36 隐形的因果存在
01:35:38 它在支配很多很多的东西
01:35:42 所以我们相信因果
01:35:45 那么相信因果以后我们怎么样去做呢
01:35:48 然后我们从现在去
01:35:50 就只做善事不做恶业
01:35:55 善恶的区别是什么呢
01:36:00 凡是对他人有利的都叫做善
01:36:08 暂时也有利未来将来也有利
01:36:13 都叫做善恶是什么呢
01:36:16 对他人现世当中
01:36:19 或者是下一世当中对他人有害的
01:36:23 伤害到别人的这些所有的行为
01:36:27 所有的行为都叫做恶
01:36:29 那么我们从现在尽量地
01:36:32 不可能我们从现在就不做任何的罪业
01:36:38 但是我们尽量地
01:36:40 从现在开始尽量地行善断恶
01:36:46 但是首先我们要去思考
01:36:49 我们静下来了以后去思考因果的理论
01:36:56 然后有什么样的因_就有什么样的果
01:37:00 然后去思考这些
01:37:01 然后坚定不移地相信因果
01:37:06 以后我们可以用到现实生活当中
01:37:09 比如说当我们自己都不相信
01:37:13 这个因果的时候
01:37:16 在我们的现实生活当中
01:37:18 我们没有办法没有办法运用
01:37:21 比如说_就在没有任何火的
01:37:26 没有任何人发现的时候
01:37:29 如果你可以贪污一百万人
01:37:32 或者是你可以就是偷或者是盗
01:37:37 或者是用不正当
01:37:39 虽然不是直接的偷盗
01:37:43 但是一个一种不正当的手段去
01:37:46 有机会去赚一百万的话
01:37:50 那这个是没有人不去做的
01:37:53 任何人都会去做
01:37:55 也许极少数的人就不会做
01:37:57 但是现代这个社会
01:37:59 物欲横流一个这样子社会当中
01:38:02 谁不去做这个事情这不可能
01:38:05 为什么呢这是因为我们的心里
01:38:08 没有一个因果的观念
01:38:10 只要没有人发现我都可以
01:38:15 这一生当中只要没有人发现的话
01:38:18 这一生当中
01:38:19 我就不需要去负这个法律的责任
01:38:23 人死了以后我也不承认有后世的存在
01:38:27 一切都结束了那么这种观念下
01:38:32 就我们一定会做这件事情
01:38:33 所以我们的现在道德的下滑
01:38:37 几乎看不见底线的原因是什么呢
01:38:41 主要的原因就是在这个地方
01:38:43 我们不相信因果
01:38:45 不相信因果只认钱我们只认钱
01:38:50 只认这个来自于物质的享受
01:38:53 我其他都不我们都不承认
01:38:58 然后什么因果_后世我们都不承认
01:39:02 人就这么一世
01:39:04 就这么一世当中就应该去享受
01:39:08 这种观念就是导致了很多很多的问题
01:39:12 那么在这个时候我们需要什么呢
01:39:15 累．我们就需要元个因果的观念 —
01:39:17 我们要坚定不渝地去相信因果
01:39:21 如果我们坚定不渝地去相信因果的话
01:39:25 那么今天你有元个不正当的手段
01:39:29 去赚一百万 或者是几十万 这个
01:39:33 完全可以一辈子都没有人发现的话
01:39:36 那你会不会去做呢不会做的
01:39:39 不会做为什么
01:39:40 这个虽然没有人发现
01:39:42 但是因果是存在的 因果总是存在
01:39:48 我不违背不能违背因果
01:39:50 如果我违背了这个因果的话
01:39:52 这个有没有人发现是另外一回事
01:39:55 我一定会有这个果报惩罚的
01:39:58 那么这样子的话_我不应该去做
01:40:00 我不敢去做甚至是这个时候呢
01:40:04 就是因为我们有了这种因果的观念
01:40:07 然后我们可以用到工作上
01:40:10 比如说公司里面的有些
01:40:14 我不应该拿到的一些东西
01:40:22 如果没有这种因果观念的话
01:40:24 那么他就不太管这个应该不应该
01:40:28 只要有这个机会都会去做
01:40:31 但是有了因果的观念以后
01:40:34 那就不应该得到的就不会去要
01:40:42 这叫做佛法融入到现实生活当中
01:40:45 那它的前提是什么
01:40:47 前提我们要相信因果
01:40:49 才能够融入到这个生活当中
01:40:52 那我们如果根本就没有相信因果的话
01:40:55 那我们自己没有这个因果的观念
01:40:58 那么没有这种因果观念
01:40:59 那我们什么东西融入到生活当中
01:41:02 这个不可以的
01:41:04 然后慈悲心菩提心爱心都是一样的
01:41:09 首先我要自己有慈悲心爱心
01:41:13 然后我可以融入到生活当中
01:41:17 如果我自己都没有这些慈悲心
01:41:20 那我拿什么东西去融入呢
01:41:22 根本就没有办法
01:41:23 所以这一切的前提是什么
01:41:27 就是要打坐培养打坐修行
01:41:30 要去培养慈悲心要去培养出离心
01:41:34 这是非常重要的
01:41:36 如果有出离心的话比如说
01:41:39 我们有一个坚定不移的出离心的话
01:41:42 那么就是为了赚钱
01:41:45 为了赚钱去杀盗淫妄
01:41:50 会不会去做这些呢
01:41:52 不会去做不会去做这些
01:41:55 然后一个贫穷再贫穷的话
01:41:58 他也不会去做这些事情
01:42:01 再贫穷的人我们经常就遇到
01:42:04 很多很多非常贫穷的
01:42:05 但是他非常善良的
01:42:08 他非常懂得因果的取舍
01:42:12 再贫穷也好他该要的要
01:42:14 不该要的他不要
01:42:16 这个界限是划得非常清楚
01:42:24 但是如果没有这种因果的话
01:42:27 那他再有钱也好_没有这种满足
01:42:31 还有用不正当的手段去赚钱
01:42:34 那这两个一个非常贫穷的人
01:42:35 是，那这两个一个非常贫穷的人三
01:42:36 一个非常富有的人
01:42:39 这两个的道德的准则这方面的取舍
01:42:45 完全是不一样这是为什么呢
01:42:48 这是因为这不是客观的什么原因
01:42:52 这就是元个主观的
01:42:54 一个见解上的一个因素
01:42:59 就导致这么多的事情
01:43:02 所以我们必须要相信因果
01:43:06 因果这个观念
01:43:08 不仅是我们学佛解脱很有很需要
01:43:12 而且我们这个现实生活当中
01:43:15 也是非常需要的
01:43:17 然后我们这样子就最后这个四个
01:43:23 人身难得死亡无常轮回的痛苦
01:43:28 还有因果不虚这四个训练的方法
01:43:33 这四个不同的训练的方法就是
01:43:37 这个的结果是什么呢
01:43:39 结果就是出离心然后
01:43:44 这个是出离心的具体的实践的方法
01:43:49 训练的方法
01:43:51 用我们佛教的话来说
01:43:53 这就是出离心的修法
01:43:58 用我们现代的世俗的话来讲
01:44:00 这个就是出离心的一种训练的方式
01:44:04 内在的精神的训练
01:44:06 一种精神的训练方式
01:44:09 然后我们有了出离心以后
01:44:11 有一个标准的出离心的时候
01:44:14 然后我们就真正地进入-进入解脱道
01:44:18 有了出离心
01:44:19 那么这个打开解脱门的金钥匙
01:44:23 已经在我们自己的手里了
01:44:25 然后从此以后就是进入解脱道
01:44:32 所以这个非常重要
01:44:33 我们凡是学佛的人-凡是想解脱的人
01:44:38 第一个不能缺少的就是第一
01:44:41 我们刚刚讲的这个四个阶段当中的
01:44:44 四个阶段当中的第一个阶段
01:44:47 是最重要了第一个阶段是入门
01:44:52 门入错了这样子的话
01:44:55 那就后续的一切的路
01:44:57 所有的路都会错
01:45:01 如果这个门没有走错
01:45:03 没有走错的话那么在这个道路上
01:45:06 我们哪怕是只能走一步两步三步
01:45:10 也是在解脱的道路上走
01:45:14 如果路走错了走得再快再远也好
01:45:18 这就是跟解脱背道而驰
01:45:23 所以出离心是不能忽略的
01:45:25 出离心的理论看起来就是比较简单
01:45:33 但是我们认真地去
01:45:37 或者是比较深层次地去了解的时候
01:45:41 这个出离心对我们的生活非常有联系
01:45:47 出离心这个名词是一个佛教的名词
01:45:50 看起来是一个非常专业的名词
01:45:52 但是这个跟我们的生活息息相关
01:45:57 我们生活的每一个阶段
01:46:00 都跟出离心是非常有关系的
01:46:04 有出离心的话我们不但是可以生活
01:46:09 而且生活得更好更有意思
01:46:13 我们的生活的质量生活的目标
01:46:16 生活的意义都一定会提升
01:46:20 所以我们很多人学佛的人
01:46:22 就学了一段时间以后
01:46:24 大家不想修出离心菩提心
01:46:27 天天讲这紫基础的东西
01:46:28 老是讲这些最基础的
01:46:32 大家都不想听了更不想修
01:46:35 这个是错误的没有基础的话
01:46:39 那就是我们做任何事情都做不成
01:46:42 所以希望大家认真地去修出离心
01:46:48 那么另外几个阶段我们明天继续讲
01:46:52 今天就讲到这里
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01:48:13 西藏人民出版社，2012年
01:48:14 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:48:16 4.《我们为何不幸福》：
01:48:20 中国社会科学出版社，2016年
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01:48:25 台湾橡树林出版，2007年
01:48:26 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:48:27 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:48:30 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:48:32 5.《不可不知的真相——四法印》。
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01:48:45 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:48:46 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:48:50 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:48:59 An Analysis of the Union of Religion and Politics
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01:49:10 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:49:11 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:49:12 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:49:15 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:49:17 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.