六度05 佛教入门课7 生活中的六波罗蜜多1
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- 佛教的整个修行可以归纳为六波罗蜜多，本课介绍了第一个——布施。首先讲解了布施的定义，与一般的慈善所不同的是，布施在给予的同时，更重要的是锻炼给予的心，消灭吝啬心，这样才能成为布施波罗蜜多；然后介绍了两种财布施：清净的和不清净的布施。
00:00:35 各位佛友大家晚上好
00:00:38 阿弥陀佛 我们现在开始讲今天的课
00:00:44 今天的课我们准备讲这个
00:00:47 生活中的六波罗蜜多
00:00:54 生活中的六波罗蜜多是什么呢
00:00:58 我们在 除了我们打坐修行以外
00:01:04 在现实生活当中 还有就在工作当中
00:01:12 可以做一些事情
00:01:16 那么我们可以做什么事情呢
00:01:19 就可以做佛教讲的六波罗蜜多
00:01:26 那么六波罗蜜多是什么呢
00:01:29 六个六个波罗蜜多
00:01:33 那么波罗蜜多是什么意思呢
00:01:36 就是到达彼岸
00:01:38 波罗蜜多是梵文 印度的梵文
00:01:42 那么它的意思就是说
00:01:44 到达彼岸这样子
00:01:46 我们现在就在此岸
00:01:49 然后我们通过一些方法
00:01:52 可以到达这个彼岸
00:01:54 那么这个就叫作波罗蜜多
00:01:57 波罗蜜多就是到达彼岸
00:02:01 那么到达彼岸的就有六个
00:02:07 这六个我们可以打坐
00:02:11 专门去打坐修行来做 来进行也可以
00:02:17 还有一个就是我们的生活当中
00:02:20 也可以做 这六个波罗蜜多都可以做
00:02:24 那我们今天讲的主要是
00:02:27 在现实生活当中我们怎么样去
00:02:31 用六波罗蜜多
00:02:35 我想这个对我们来说
00:02:38 是一个非常重要的事情
00:02:41 为什么这么讲呢
00:02:42 除了成佛解脱
00:02:48 从这个角度来讲当然是非常的重要了
00:02:54 六波罗蜜多是 整个的佛教的修行
00:02:59 全部可以归纳为这个六波罗蜜多
00:03:05 除了这个修行 解脱 成佛以外
00:03:09 对我们的现实生活的
00:03:12 从我们的现实生活的角度来讲
00:03:16 这个六波罗蜜多是
00:03:17 确实是非常非常非常重要
00:03:22 这一生我们就是投生到人间
00:03:28 ，不仅仅是投生到人间
00:03:29 而且我们遇到了佛法
00:03:35 然后我们有机会接受佛教的教育
00:03:41 那么在这样子的时候
00:03:43 我们必须要静下心来思考一下
00:03:48 我们的这一生这个人生
00:03:53 怎么样过才是最有意义的
00:03:58 这一生我们可能也许还有二十年
00:04:02 三十年 甚至更长 或者是更短
00:04:07 反正还有一些时间
00:04:09 那么这个时间应该怎么样去过
00:04:13 才最有意义才最对得起自己
00:04:22 才到时候不会后悔
00:04:27 这个我们必须要静下心来思考就是
00:04:35 我们如果没有机会接受佛教的教育
00:04:40 这样子的话呢
00:04:41 那我们静下心来思考的话也就
00:04:44 当然也可以思考出一些好的方法
00:04:51 好的 会有一些好的目标
00:04:56 想出一些好的
00:04:57 找到一些好的目标 追求
00:05:01 但是毕竟世俗的这些
00:05:05 所有的这些目标
00:05:09 就是从佛教的这个高度来看的话
00:05:14 那也就是也不是很了不起的
00:05:19 当然 我们从世俗的角度来讲
00:05:22 都是有意义的
00:05:24 但是接受了佛教的教育以后呢
00:05:28 就不一样了就不一样
00:05:30 因为我们接受了佛教的教育以后呢
00:05:34 至少在理论上是站得高 看得远
00:05:40 这样子的理论上
00:05:44 为什么说理论上 因为我们学了这个
00:05:47 佛教的很多的世界观人生观 价值观
00:05:51 这样子以后呢
00:05:54 我们看这个世界 看人生 跟我们
00:05:59 从来没有接受过佛教教育的人的观点
00:06:04 看这个世界人生
00:06:06 这高度是不一样的 高度不一样
00:06:09 但是只是理论上 这就是理论上
00:06:13 实际上我们能不能做得到
00:06:16 那这个就是
00:06:17 可能是每一个人的情况不一样
00:06:20 至少理论上就达到了一定的高度
00:06:27 在这个时候
00:06:28 我们如果能够静下心来思考的话
00:06:31 也许我们可以找到一些比较好的方法
00:06:42 然后就有一些好的目标
00:06:45 所以这一生确实是一个很关键的
00:06:49 很关键的时刻
00:06:52 这个时候我们要静下心来
00:06:54 好好地思考一下
00:06:55 我这一生怎么样去过才有意义
00:07:01 ，才能够帮助到我自己
00:07:03 才能够帮助到我身边的更多的人
00:07:08 这个是我们必须要思考的一个
00:07:12 非常重要的一个事情
00:07:16 除了学佛 除了修行以外
00:07:19 还有就是我们在现实生活当中
00:07:23 很多很多的人
00:07:25 就是找不到我们的生存的目标
00:07:31 最近不知道你们就注意到没有
00:07:34 有一个北大的教授
00:07:38 他的一个讲座当中就是
00:07:42 就透露了一个很重要的信息
00:07:45 就是说北大的新学生当中
00:07:50 40%的人就认为活着没有意义
00:07:58 后来就是有些人说
00:08:00 这个就是有一点点离谱
00:08:04 这个有点不靠谱
00:08:06 但是有些人确实也说了
00:08:08 就是这样子的
00:08:09 活着没有意义就是我们的观点
00:08:13 所以很多人就是 现在不管是这个
00:08:17 我们先不评论
00:08:19 北大的学生是不是这样子
00:08:20 实际上这个社会上很多人就是这样子
00:08:24 很多人就觉得很多人就找不到
00:08:30 活着的理由 活着的目标人生的意义
00:08:36 所以就很痛苦 行尸走肉 生活乏味
00:08:45 对任何东西都不太感兴趣 这样子
00:08:49 那么这个北大的教授
00:08:50 他提出了一个新的名词
00:08:52 这个就叫作空心病
00:08:55 空心病当然不是说我们佛教讲的空性
00:08:57 那这样子那当然非常非常好了
00:09:00 不是实际上就是空虚
00:09:03 空虚内心非常的空虚
00:09:08 空虚没有这个当中
00:09:13 内心当中没有一个好的目标 追求
00:09:20 然后世俗的这些东西都得到了以后
00:09:25 然后就不能让他们开心满足满意
00:09:32 然后除了这些世俗的东西以外呢
00:09:36 也没有什么
00:09:37 也不知道还有可以追求什么东西
00:09:41 这样子以后确实是
00:09:44 这个空心病就是
00:09:47 如果你到医院找精神科的医生
00:09:53 那么他们肯定会说这个是抑郁症
00:09:57 但是这个北大教授他也说了
00:09:59 不是抑郁症
00:10:01 抑郁症 可以治抑郁症的这些药 治疗
00:10:07 对这个空心病是没有任何的效果
00:10:13 那实际上什么是空心病呢
00:10:16 就是因为精神空虚
00:10:22 因为精神空虚所以就是找不到
00:10:26 生存的理由目标
00:10:31 那这样子是非常非常痛苦的事情
00:10:34 所以我们除了这个比如说学佛
00:10:39 除了解脱成佛这些以外还有
00:10:43 就是要过一个比较充实的人生 生活
00:10:49 这样子的话
00:10:51 除了这些世俗的东西以外呢
00:10:53 我们还是缺乏了一些其他的
00:10:57 如果没有这些东西的话
00:10:59 世俗的比如说名利
00:11:03 比如说金钱 名声 地位 权力
00:11:08 这些东西就是不能让人活得很充实
00:11:15 活得很踏实活得
00:11:18 更不能让人活得很幸福有意义
00:11:22 所以这个时候需要一些东西
00:11:25 那需要什么东西呢
00:11:27 除了这些东西以外呢 还有什么呢
00:11:30 那我们世俗的这个生活当中
00:11:33 大家的追求就是这些
00:11:37 名利 除了这些东西基本上没有什么
00:11:42 就是这样
00:11:45 那这个时候我们就是应该
00:11:48 除了这个世俗的范围以外 再去
00:11:53 比如说像佛教这样子的内容当中
00:12:00 去寻找一些 有没有比这个名和利
00:12:06 更高一点的目标 更高一点的追求
00:12:13 那么很多人的
00:12:15 他个人的价值体系当中
00:12:19 就是没有这些了
00:12:21 在他的价值观当中 最有价值的
00:12:26 就是名利就是 等等 就是这些
00:12:30 但是这些东西有了以后 得到了以后
00:12:34 然后最后就让他们更加的
00:12:39 更加的失望就是
00:12:42 不是这些东西不是
00:12:45 他们所想象的那样子
00:12:49 得到了以后和没有得到之前的变化
00:12:55 就是很大
00:12:56 没有得到之前呢
00:12:58 都觉得这些都非常非常了不起的
00:13:02 拥有这些
00:13:03 那么一定会幸福一定会开心
00:13:06 所以就不顾一切地去追求
00:13:11 然后付出了很多的代价
00:13:15 最后得到了以后然后才发现
00:13:19 原来不是这样子原来就不是这样子
00:13:23 所以就很多人就很迷茫活得很迷茫
00:13:27 除了这些以外呢还可以追求什么
00:13:31 还有没有什么东西让大家
00:13:34 更加的幸福开心
00:13:38 至少活得踏实一点充实一点
00:13:45 有没有那么就是
00:13:47 没有接受 没有机会接受佛教的教育
00:13:51 那么就不知道
00:13:52 有没有这样子的东西可以去追求
00:13:56 所以就是
00:14:00 生活当中的六波罗蜜多是非常的重要
00:14:05 任何一个人
00:14:09 生活当中的六波罗蜜多当中任何一个
00:14:13 不说六个其中一个
00:14:17 如果我们的生活当中拥有
00:14:19 这样子的话这个一定会
00:14:21 给我们带来安全感满足感
00:14:26 一定会是这样子
00:14:28 现在为什么西方大家那么重视禅修
00:14:36 为什么他们这么重视这个禅修呢
00:14:40 就是因为物质高度发达
00:14:44 但是它解决不了
00:14:47 就是精神上的一些困扰
00:14:52 一些问题解决不了
00:14:56 发现了这个问题以后呢
00:14:59 然后他们就是重视这个禅修
00:15:05 就希望就是寄托在这个禅修上面
00:15:10 希望通过禅修能够给他们带来安全感
00:15:16 带来开心幸福
00:15:19 所以西方那么多人的
00:15:22 就是那么多人重视禅修
00:15:26 原因就是这样子了
00:15:29 所以我们佛教徒也是一样
00:15:34 我们虽然我们是佛教徒
00:15:37 但是如果我们还没有
00:15:40 只是一个名义上的佛教徒
00:15:42 实际上我们还没有真实地去学习
00:15:47 更没有去修行那这样子的话
00:15:50 那我们的内心也是很空虚的
00:15:57 然后就是遇到问题的时候呢
00:15:59 我们虽然是佛教徒
00:16:01 但是也没有什么更好的方法来解决
00:16:06 还不是跟这些世俗的这一套
00:16:09 除了这个以外就没有更好的方法
00:16:11 这样子就是很悲观的
00:16:14 所以我们学一下六波罗蜜多
00:16:23 然后首先就学一个
00:16:26 稍微比较简单一点的
00:16:28 稍微简单一点的
00:16:29 我们很多的佛教徒
00:16:32 就是希望讲一些比较深奥的东西
00:16:37 他们都非常喜欢听非常深奥的东西
00:16:43 但是他们不知道这个深奥的东西
00:16:47 他们消化不了
00:16:49 他们不知道他们消化不了
00:16:52 他们以为听就可以了
00:16:55 听大圆满听大手印
00:17:00 听各种各样的密法当中的
00:17:04 非常非常深奥的东西
00:17:06 然后就是接受很多很多的灌顶
00:17:10 他们认为这样就可以了
00:17:12 所以他们都经常希望
00:17:16 听到一些非常深奥的 深奥的东西
00:17:22 这样子就满足了
00:17:24 他们认为这个是大圆满
00:17:26 我听到大圆满就满足了
00:17:28 没有想到大圆满我能不能消化
00:17:34 听完了以后我能不能做到
00:17:37 对我有没有什么实际的帮助
00:17:40 这都没有去考虑 所以我们
00:17:46 当然 如果是把这些基础的这些
00:17:48 全部做好了以后呢
00:17:50 当然也可以考虑去听
00:17:53 一些比较深奥的一些比较高深的法
00:17:56 但是基础是非常的 非常非常的重要
00:18:01 所以我们从最简单的开始做
00:18:03 因为今天我们在座的都是初学者
00:18:11 在佛教里面的初学者的要求
00:18:13 也是比较高的
00:18:14 但是我们今天是初学者当中的初学者
00:18:19 所以我们就先讲一些比较简单的方法
00:18:24 我们去做现学现用
00:18:29 我们学了很多很多
00:18:32 佛教的知识佛教的理论
00:18:38 但是实际上我们没有去做
00:18:42 这样子的话那么意义也就不大
00:18:45 所以我想我们今天就讲一下
00:18:48 生活当中的六波罗蜜多这样子
00:18:56 生活当中的六波罗蜜多
00:18:59 第一个一定会让我们
00:19:03 让我们的生活变得更加的有意义
00:19:10 然后我们对生活
00:19:14 充满了信心充满兴趣这样子
00:19:19 同时 拥有了这个六波罗蜜多以后呢
00:19:24 我们不但是自己感觉到
00:19:26 自己的生活有意义
00:19:28 而且我们也可以帮助到身边的人
00:19:33 我们佛教讲普度众生
00:19:38 普度天下所有所有的众生
00:19:40 但是呢 天下所有的众生
00:19:43 普度天下所有的众生这是我们的目标
00:19:48 最后的目标 不是现在去做
00:19:52 那么还没有达到最终极的目标之前
00:19:59 我们有没有一些临时性的目标
00:20:06 有 有这样子的目标
00:20:09 这个目标就是
00:20:10 首先是让我自己活得幸福快乐
00:20:15 然后我让身边的人也一样
00:20:20 活得开心幸福
00:20:22 然后我们大家都不要去伤害
00:20:28 其他的生命 其他的人 其他的众生
00:20:33 那这样子的话在某种程度上不就是
00:20:36 我们的生活就不就有意义了吗
00:20:40 生命也就不就有意义了吗
00:20:43 所以这个也是一个很重要的事情
00:20:48 所以我们今天讲
00:20:49 生活当中的六波罗蜜多
00:20:52 好 那么六波罗蜜多 第一个
00:20:56 六波罗蜜多的第一个是什么呢
00:20:59 就是布施佛教里面讲布施
00:21:03 什么意思呢就是给予
00:21:05 给予 我们把自己可以就给人的
00:21:13 能够给人的这些东西
00:21:16 然后我们可以送人给予
00:21:21 然后这个给予当中自利利他
00:21:27 我把一个东西送人了
00:21:30 那么表面上看就是一个很简单的一个
00:21:34 某一个东西送给别人了
00:21:36 这么简单但是通过这个方法
00:21:42 就是让我到达彼岸什么叫作
00:21:48 这个给予怎么能够到达彼岸呢
00:21:52 什么意思呢
00:21:53 我们是不是全世界所有的人
00:21:58 七十亿人口都富裕
00:22:03 把所有人的这些贫穷的问题
00:22:07 全部解决了
00:22:09 那这样子是不是叫作到达彼岸了呢
00:22:11 不是这样不是到达彼岸
00:22:14 这个我们做不到
00:22:16 比如说我们有七十亿人民币
00:22:23 那么就是一个人才一块钱
00:22:29 那一个人才一块钱
00:22:30 一块钱对他们来说对每一个人来说
00:22:35 能解决什么问题呢
00:22:37 解决不了什么问题
00:22:39 有七百个亿那也就是十块钱
00:22:44 有七千个亿那也就是这么一点
00:22:47 分下来以后就解决不了
00:22:49 所以物质不是
00:22:52 并不是说我们让所有的人富裕
00:22:58 这样子到达彼岸
00:22:59 不是这个意思那是什么意思呢
00:23:03 这个我们世俗的给予
00:23:07 或者是我们的一般的慈善
00:23:11 跟佛教的布施
00:23:14 这两个有一定的区别 有不一样
00:23:19 有什么不一样
00:23:22 比如说我们一般的给予
00:23:25 就是我们把东西送给别人
00:23:28 就是就完了
00:23:31 一般的慈善也是这样子
00:23:33 我们把东西送到该送的人的手里
00:23:39 解决了他的生活上的困难
00:23:43 这样子以后呢
00:23:45 基本上这个事情已经做得很好了
00:23:51 但是佛教的布施在这个基础上
00:23:58 还多了一个 另外一个内容
00:24:01 另外一个内容是什么呢
00:24:03 我们的这个给予
00:24:06 给予是行动上实际的行动上
00:24:10 把比如说钱财送给别人
00:24:15 那么除了这个以外
00:24:17 还有一个是我们通过这个方法
00:24:21 来修我们自己的心
00:24:25 要到达彼岸的是修心
00:24:29 修心要到达彼岸
00:24:32 并不是说我们的物质的这个给予
00:24:35 要到达彼岸
00:24:36 这个是永远都是没有办法的
00:24:40 我们永远都没有办法让全部的人富裕
00:24:49 永远都没有办法我们解决所有众生
00:24:54 除了人类以外所有众生的温饱问题
00:24:58 解决不了的我们没有办法解决
00:25:01 所以从这个角度来讲
00:25:04 我们的给予永远都达不了被岸
00:25:08 永远都在停留在此岸
00:25:11 永远都达不了彼岸
00:25:15 那从另外一个角度来讲
00:25:18 通过这个方法训练
00:25:21 训练我们的这个心给予的这个心
00:25:28 这个是完全是可以到达彼岸的
00:25:31 这个怎么样到达彼岸
00:25:33 什么样的标准呢
00:25:35 比如说我拥有的所有的东西
00:25:39 只要有人需要只要能够帮助到人
00:25:45 那这样子的话我愿意
00:25:46 所有的东西都可以送
00:25:52 什么东西 任何一个东西都可以送
00:25:56 只要我就是
00:25:59 我们的内心训练到这种程度
00:26:04 这样子以后呢
00:26:04 我们的精神就达到了彼岸了
00:26:08 已经达到彼岸
00:26:08 这个叫作波罗蜜多
00:26:12 六波罗蜜多 这样子 两层意思
00:26:16 一个就是用物质来解决
00:26:21 别人的生活的问题
00:26:25 另外一个就是通过这个方法
00:26:28 训练我自己的给予的心
00:26:32 让我的给予的这个心就是到达彼岸
00:26:37 就是到达了巅峰
00:26:40 巅峰彼岸就是什么呢
00:26:42 就是我们刚才讲的只要有人要
00:26:46 那我什么东西都可以给 都能够舍得
00:26:51 这样子以后呢
00:26:52 我们的内心就已经是训练得非常好了
00:26:57 ，已经达到了这个彼岸
00:27:00 到达彼岸的这个是
00:27:03 不是这个物质的给予 而是给予的心
00:27:10 这个是 我们的一般的慈善
00:27:15 它有没有这样子的内容呢
00:27:18 没有 它没有这样子的内容
00:27:21 然后 我们一般的世俗的这个给予
00:27:26 它有没有这样子的意思呢
00:27:28 也没有都没有
00:27:30 都是用物质来帮助解决别人的困难
00:27:37 这样子以后就已经做得很好
00:27:39 已经很圆满了没有别的
00:27:43 但是佛教就是通过这个方法
00:27:46 然后修心有两层意思
00:27:50 所以这个就是自利利他
00:27:53 我们用物质帮助别人这叫作利他
00:27:59 然后通过这个方法
00:28:02 就提升我们自己的境界
00:28:06 也就是说消灭我们的客
00:28:13 吝就是舍不得 舍不得给 就是这种
00:28:20 吝就是一种烦恼
00:28:24 因为这个烦恼
00:28:25 他比如说拥有得再多再多
00:28:29 如果有这个吝的心这样子的话
00:28:31 那就他觉得他总是没有满足
00:28:36 他觉得自己拥有的东西很少
00:28:40 然后就舍不得给舍不得捐
00:28:45 那这样子以后呢
00:28:46 他的结果是什么呢
00:28:49 下一世的时候会堕饿鬼道
00:28:58 所以这个烦恼要消灭
00:29:02 通过这个方法来消灭
00:29:04 这个消灭了以后
00:29:06 这个的心这个烦恼消灭了以后
00:29:12 然后就是他就是把所有的东西
00:29:16 任何一个东西都愿意送
00:29:21 只要有人需要都愿意送
00:29:23 这个时候我们的内心就是到达了彼岸
00:29:27 这样子的
00:29:29 这叫作给予那么这个给予
00:29:33 就佛教里面讲它讲的
00:29:38 佛教的这个给予布施
00:29:42 布施 这个六波罗蜜多的第一个
00:29:45 布施的定义它的定义
00:29:49 不在于给多少个东西 给多少钱
00:29:56 给多少的物质财富
00:29:59 它不是用这个来衡量
00:30:03 有没有达到彼岸主要是看我们的内心
00:30:07 就能不能到达这个彼岸
00:30:10 那这个就是舍去的心
00:30:14 这个布施的心给予的心达到了彼岸
00:30:18 达到了彼岸达到了巅峰
00:30:20 叫作这叫作布施
00:30:27 然后这个布施呢有三种布施
00:30:30 首先是物质和财富
00:30:34 也就是金钱财产的布施
00:30:39 我们今天主要是讲这个财产的布施
00:30:45 这个财产的布施
00:30:47 我们每一个人都可以做
00:30:51 它的要求并不是说
00:30:54 我们需要太多太多的物质
00:30:56 庞大的物质财富太多的钱
00:30:59 并不是这样子
00:31:01 有多少 这个物质上面没有一个要求
00:31:06 多少都没间题
00:31:07 只要有这样子的给予的心
00:31:10 有这个帮助人的心就可以
00:31:17 比如说我们就是除了
00:31:21 这个六波罗蜜多当中
00:31:24 如果第一个 给予或者是布施
00:31:30 如果只有这一个_其他的五个都没有
00:31:34 只要我们做到这一个的话
00:31:36 那么我们一定会发现
00:31:39 一定会发现我的生命特别特别有意义
00:31:44 然后我的生活特别的有意义特别有
00:31:48 特别充实一定会是这样子的
00:31:54 从此以后就是绝不会绝不认为
00:31:58 自己的这个生活没有意义行尸走肉
00:32:02 根本不可能是这样子
00:32:04 这个时候我们会发现
00:32:06 我们的这个生命的价值
00:32:11 我们发现我能够帮助到别人
00:32:15 这样子的时候 从此以后就发现
00:32:19 我们的真正的这个生命的价值
00:32:22 生命的价值生命的意义
00:32:25 从此以后就不会觉得
00:32:27 不会觉得我为什么要活呢
00:32:29 我生存的目的是什么呢
00:32:32 不会是 不会有这种疑问
00:32:34 这个时候就一定会感觉到
00:32:37 自己的生命特别的有意义
00:32:40 为什么呢 我可以帮助到人
00:32:43 然后这个帮助的时候
00:32:50 比如说像《般若摄颂》
00:32:53 《般若摄颂》就是般若波罗蜜多佛经
00:32:56 这个里面就讲 这里面讲比如说菩萨
00:33:02 他比如说拥有我们整个亚洲的
00:33:07 整个亚洲所有国家的财富
00:33:11 他得到了这个财富所产生的这个欢喜
00:33:18 还不如他舍去了整个
00:33:22 比如说他拥有的这些
00:33:24 比如说整个亚洲国家的所有的东西
00:33:27 比如说他舍去了他布施了
00:33:30 如果有一个菩萨他有这么多东西的话
00:33:36 那把这个东西布施了以后
00:33:39 他的这个欢喜心他的这种开心
00:33:43 他的这个幸福感完全就超越了
00:33:48 他获得这么多东西的幸福感和开心
00:33:54 这样 得到 他没有那么大的开心
00:33:59 但是他舍去 布施 给予的时候
00:34:03 然后他就非常的开心
00:34:06 那么这个不仅仅是菩萨
00:34:12 我们普通的人都会这样子的
00:34:16 比如说我们这个钱并不多
00:34:21 但是有一天我们就是自己亲自
00:34:27 解决了一个人的非常非常需要的
00:34:32 就是帮助了一个非常需要帮助的人
00:34:35 亲眼看到了就是帮助到人
00:34:42 这样子的时候呢
00:34:43 那么从中我们获得的这种喜悦 满足
00:34:50 这个是平时我们自己的这些
00:34:52 吃喝玩乐当中是永远得不到的
00:34:57 永远得不到所以从此以后呢
00:35:01 他也不会觉得他的生活
00:35:03 个人的生活他不会觉得没有意义
00:35:08 然后 从此以后 他也不会觉得
00:35:11 为什么要活着 活着没有意义
00:35:15 不会有这样子的
00:35:18 现代这个社会是 非常奇怪的现象
00:35:22 就是物质这么空前的发达
00:35:27 交通通讯生活
00:35:30 各方面都是非常非常的方便
00:35:33 从来没有这么方便过
00:35:38 但是我们对这个生活越来越不满足
00:35:44 越来越没有满足感
00:35:48 越来越觉得没有意义
00:35:51 那到底怎么样才有意义呢
00:35:54 那很多人也不知道怎么样才有意义
00:35:59 所以这个时候真的是需要这些
00:36:05 像六波罗蜜多这样子的方法
00:36:10 是我们的生活当中是必须
00:36:12 不能缺乏非常的重要
00:36:16 我觉得除了学佛的 修行的
00:36:20 还有就是有信仰的人以外
00:36:23 没有信仰的人他做好事
00:36:28 他同样也可以感觉到幸福快乐
00:36:34 他做了一件好事
00:36:35 他亲眼看见了他亲自参与了
00:36:40 这样子以后呢
00:36:41 他虽然是没有这个信仰
00:36:43 但是他也一定会开心一定会
00:36:48 他发现他能够帮助到人
00:36:52 然后通过他的这个参与
00:36:55 然后就是把别人的一些问题解决了
00:36:59 困难解决了
00:37:01 就是这样子以后 他一定会开心的
00:37:05 这个不仅仅是菩萨
00:37:07 菩萨当然他是有这个训练
00:37:10 有修菩提心
00:37:13 所以他的这种感觉是非常强烈的
00:37:16 但是我们普通的人他也有
00:37:19 我们去帮助人然后帮助到了以后
00:37:23 那我们就是很开心的
00:37:28 这个是没有这个信仰的人也是这样子
00:37:31 所以没有信仰的人也必须要有这些
00:37:36 我们的价值观当中 除了名和利以外
00:37:43 必须要有一些其他的东西
00:37:45 没有这些东西的话
00:37:47 那真的是非常非常可怕的
00:37:49 就是这种 北大的这个教授说的一样
00:37:57 我们先不评论北大的新的学生里面
00:38:00 是不是真的有这么多人
00:38:01 觉得活得没有意义
00:38:03 但是社会上就是有
00:38:07 ，太多太多这样子的人
00:38:08 我们经常都遇到这样子的人
00:38:12 这种人真的是非常非常多
00:38:14 那么这个时候呢
00:38:17 我们必须要有一些佛教讲的这些
00:38:20 像六波罗蜜这样子的是非常地需要的
00:38:26 从现实生活的角度来讲也非常需要
00:38:29 我们的价值观如果这样子下去
00:38:32 那真的是不行了这样子下去
00:38:35 比如说是一个无神论者。
00:38:39 是一个唯物论者
00:38:41 那么这样子的话
00:38:42 那么他的价值观当中更需要这样子
00:38:45 为什么呢
00:38:47 比如说一个佛教徒的话
00:38:49 比如说我这一生过得不好不开心
00:38:53 那这样子的话
00:38:54 那我们也可以通过很多方面来理解
00:38:59 可以通过很多的方法来解释这个现状
00:39:04 我为什么活得不好呢
00:39:05 就是因为过去的什么什么样的原因
00:39:09 但是我这一生过得不好没问题
00:39:12 我下一世还有机会
00:39:14 这些都有的
00:39:16 但是一个唯物论者他有吗 没有了
00:39:19 这一生 这个几十年是他的一切
00:39:24 过了以后呢 没有任何的希望
00:39:29 从此以后他就是像灭灯 灯灭了一样
00:39:34 他一切不就结束了吗
00:39:36 那么结束了以后呢
00:39:37 如果他这一生当中
00:39:39 没有享受到幸福快乐
00:39:44 那这样子一切没有任何的希望了
00:39:47 所以我觉得他们的价值观当中
00:39:50 更加地需要一些这样
00:39:52 这样子以后呢 他才能够过得充实
00:39:56 才能够过得开心幸福
00:39:58 所以我们的价值观当中
00:40:03 不管是有神论 无神论
00:40:06 有信仰的 没有信仰的
00:40:07 有信仰的 没有信仰的
00:40:08 在我们现在的这种价值观
00:40:10 是绝对是不行的行不通的
00:40:13 必须要再增加一些
00:40:16 再增加一些东西
00:40:18 才能够活得开心一点
00:40:24 是这样子所以我们首先
00:40:25 第一个是给予
00:40:29 那给予跟 我们刚才也讲了
00:40:32 给予跟慈善跟佛教的布施分开
00:40:40 这个层次不一样 内容上是不一样
00:40:45 它们有一定的 在一定的程度上
00:40:49 有共同点 有一些共同点
00:40:51 但是也有不一样的地方 这样子
00:40:58 然后接下来我们再了解一下
00:41:01 佛教讲的布施分两种布施
00:41:10 一个就是不清净的不干净的
00:41:16 也就是说不太好的给予
00:41:20 虽然是布施虽然是给予
00:41:23 但是不是很好的 不是很完美的
00:41:27 这样子的给予
00:41:29 另外一个呢 是非常的完美的给予
00:41:34 这样子分两种
00:41:36 这个我们还是要了解一下
00:41:38 有必要了解一下
00:41:40 那不是很完美的这个给予呢
00:41:45 就是因为有四个原因有四个原因
00:41:50 它就变成不完美了不完美
00:41:54 本来去帮助人给予
00:42:00 是一件很好的事情
00:42:02 但是因为有几个原因
00:42:07 这个给予最后就是变成不太完美
00:42:15 那这个四个原因是什么
00:42:16 第一个是我们的动机
00:42:20 用我们佛教的话来讲是我们的发心
00:42:25 发心的原因 第一个
00:42:30 那发心的原因是什么
00:42:32 发心是什么样的发心
00:42:35 什么样的发心
00:42:37 使我们的给予变得不完美
00:42:43 这是什么呢
00:42:45 第一个就是不是为了利他
00:42:52 而是为了自已的名声 比如说
00:42:58 某某某是一个很了不起的慈善家
00:43:03 捐了多少多少
00:43:05 然后就是要得到一个这样子的名声
00:43:08 去做这些事情
00:43:12 当然这个给予可以帮助人解决
00:43:15 是很好的但是呢
00:43:17 这个不是很完美不是完美
00:43:20 因为他的动机不纯不纯洁
00:43:25 这动机里面有间题 所以不是很好
00:43:30 还有一些给予 更坏的呢 更糟糕的呢
00:43:34 就是为了伤害人
00:43:36 比如说为了伤害 想害人
00:43:39 就是表面上去给予一些
00:43:41 那这个就更糟更糟糕了
00:43:46 还有一个就是攀比
00:43:51 比如说两个单位或者是两个人
00:43:57 两个人去捐钱
00:44:02 那么捐钱的时候 其中一个人就是
00:44:07 比如说其中一个人捐了一千块钱
00:44:09 那么就是攀比
00:44:12 另外一个人觉得我一定要超过这个人
00:44:15 所以我要捐两千块钱
00:44:19 这样子相互之间的攀比
00:44:22 他为什么要多出一千块钱呢
00:44:24 他并不是说我多出一千块钱的话
00:44:29 那么就能够更多的人
00:44:33 能够解决多一点的人的问题
00:44:36 他不是这个目标他是为了攀比
00:44:40 这样子的话
00:44:41 不管是我们在这种方法去捐款做慈善
00:44:48 或者是我们这样子的方法的募捐
00:44:50 去比如说 去修庙 去修塔 供僧
00:44:56 这样子的 就三宝 就是为了三宝
00:45:01 为了佛法僧方面的捐赠
00:45:04 不管是什么样的捐赠都是一样
00:45:08 动机不纯 为了自已的名声 为了攀比
00:45:16 那这样子的话那就不是很完美
00:45:22 还有一个稍微轻一点的是什么呢
00:45:25 就是害怕我下一世就是没有钱
00:45:32 害怕下一世没有钱 害怕下一世贫穷
00:45:37 所以就是为了下一世
00:45:39 能够拥有物质财富
00:45:42 所以现在去布施
00:45:47 那这样子的话 这个稍微轻一点
00:45:50 就是他没有考虑到这一生的名利
00:45:58 他只是考虑下一世但是这个呢
00:46:03 这种给予也是有条件 求回报
00:46:10 所以这个也不是很完美 不是很完美
00:46:14 所以大乘佛教的给予
00:46:18 大乘佛教的布施就是一定是利他
00:46:27 利他 主要的目标就是利他
00:46:32 就是帮助别人
00:46:33 其他的都不要去想 不要想
00:46:37 但是该有的到时候都会有的
00:46:41 该有的到时候都会有的
00:46:43 就不需要现在就去考虑这些
00:46:48 那这样子现在就去
00:46:50 就是求这些回报的话
00:46:52 反而到时候没有
00:46:56 所以现在目前就只想利他
00:47:02 不要去想别的回报
00:47:04 那这样子就是
00:47:07 这个就是大乘佛教的目标
00:47:10 这是非常重要的这是第一
00:47:16 然后第二给予的东西
00:47:21 给矛件东西呢
00:47:23 一定要给予能够帮助人
00:47:28 然后就是没有
00:47:30 不会伤害对方的这样子的东西
00:47:34 比如说我们去比如去拿毒品布施
00:47:39 那表面上这很贵的呀但是呢
00:47:43 表面上看起来这也是布施
00:47:46 但是实际上就是害人
00:47:50 比如说武器 毒品等等对他对他自己
00:47:58 或者是说他有可能把这个东西
00:48:02 拿去伤害其他人
00:48:05 有这种可能的这样子的东西都不能给
00:48:10 哪怕是钱也不能给比如说
00:48:14 有可能我布施了我给予了钱
00:48:17 他有可能把这个钱拿去买毒品
00:48:22 或者是买其他的不好的这些东西
00:48:26 伤害到他自已
00:48:28 还有就是有可能他把这些东西
00:48:32 他有了这些钱这个钱以后呢
00:48:34 他有可能买一些不好东西
00:48:36 他有可能去伤害到其他人
00:48:41 如果怀疑有这样子的情况的话
00:48:45 可以不给的不能给的
00:48:50 所以这种如果这样子的话
00:48:53 我们的这个给予
00:48:54 比如说我们去帮助别人的时候
00:48:59 布施的时候一定要考虑
00:49:02 比如说我拿这个物质给他
00:49:05 他会不会用到一些不该用的方面
00:49:13 这个我给他的这个物质
00:49:17 会不会导致一些对他
00:49:22 或者是间接的对其他人不利
00:49:27 这样子的事情 有没有可能
00:49:31 如果发现有这样子的可能的话
00:49:36 那毒品武器这样子的东西
00:49:38 本来是不可以给的
00:49:41 哪怕是钱金钱也是不能给
00:49:46 如果有这样子的倾向
00:49:49 有这样子的可能性的话
00:49:51 那这个物质都不能给的
00:49:53 金钱这些东西都不能给的
00:49:58 所以大乘佛教的这种给予不是盲目的
00:50:06 为了给予而给予 为了布施而布施
00:50:10 那这个就是不对的这个不是
00:50:13 所以我们必须要考虑好
00:50:16 我这个给予会给他带来
00:50:20 负面的还是正面的
00:50:23 如果负面的这种可能性不大
00:50:28 然后正面的这可能性比较大
00:50:31 当然我们没办法确定
00:50:33 百分之一百的怎么样怎么样
00:50:36 ，这个我们没办法确定
00:50:37 但是至少没有这样子的
00:50:40 至少目前还没有发现这样子的可能性
00:50:45 那这样子的话就是可以给予
00:50:47 所以这个也是一个非常重要的事情
00:50:54 所以我们现在有职业气弓等等
00:50:58 该给还是不该给
00:51:00 这些都是要思考的问题
00:51:04 不是为了给予而给予 这样子就
00:51:07 虽然我们是
00:51:10 比如说我们给了五块钱 十块钱
00:51:12 可能不会有
00:51:13 给我们的生活不会带来什么影响
00:51:17 但是这个给了以后呢
00:51:20 对他会不会这样子渐渐地就间接地
00:51:26 会不会就带来一些更不好的结果
00:51:30 这样子就不能给钱也不能给
00:51:36 这些都是必须要有智慧
00:51:40 要有智慧不能盲目的
00:51:42 所以应该给什么不应该给什么
00:51:47 什么时候可以给 什么时候不可以给
00:51:51 在什么样的地方 什么样的时间
00:51:53 什么样的东西不可以给
00:51:57 这些都是要思考
00:52:02 因为我们不是为了给予而给予
00:52:07 而是为了利他而给予
00:52:10 然后这个给予不能利他
00:52:14 有可能伤害到他
00:52:16 那这样子就是不能给
00:52:18 所以这个所给的 这个所布施的物质
00:52:22 如果不清净不干净
00:52:26 什么是不干净呢就是对他有可能
00:52:29 对他导致一些负面的
00:52:32 这些都叫作不干净不清净
00:52:36 不清净的物质 这是第二 这第二
00:52:43 然后第三第三是我们给予的时候
00:52:47 这个给予的对象 对境 我们给谁
00:52:53 这也有选择 什么样的人可以给
00:52:57 什么样的人不可以给
00:52:59 比如说所有
00:53:01 就我们不去思考就像我们现在
00:53:10 就像我们现在很多人的放生一样
00:53:13 就是为了放生而放生 不考虑环境
00:53:17 不考虑后续的很多很多的这些
00:53:20 这些其他的方面的这些结果
00:53:25 为了放生而放生
00:53:26 这样子为了给予而给予
00:53:28 那这个是不对的
00:53:30 这本来是违背大乘佛教它的要求
00:53:37 所以我们首先要就看
00:53:41 ，什么样的人是可以给
00:53:45 那么真正需要的人
00:53:47 真正需要这个东西的
00:53:49 真正有困难的人是可以给
00:53:53 然后没有困难的 没有困难
00:53:57 他本来就是不需要的
00:54:00 那我们送也是没有用的
00:54:03 这种人是不需要这个东西
00:54:05 不缺这个东酉的人
00:54:08 不是我们做给予或者布施的对象
00:54:14 他不需要不要给
00:54:16 还有就是来试探
00:54:18 比如说大乘佛教不是要给予吗
00:54:21 我去试探一下他到底会不会给呀
00:54:24 这样子的人是不可以给的 等等
00:54:29 总而言之需要的人
00:54:33 就是我们的这一点物质
00:54:35 能够帮助到的帮助到他的
00:54:39 或者是说他需要这样子的帮助的人
00:54:43 那么不管是什么样的人
00:54:46 什么样的生命包括动物在内
00:54:50 都应该给 都应该给的
00:54:54 然后不是这种人
00:54:58 不需要的人
00:55:00 比如说自己的亲戚兄弟姐妹
00:55:04 这样子的话那也是
00:55:06 他不需要的话那就不要给 不能给
00:55:11 还不如给
00:55:12 就是布施给一个缺乏这些东西的人
00:55:17 需要这些东西的人
00:55:18 这样子才更有意义的
00:55:21 所以这是第三
00:55:24 我们给予的 布施的对象 这是第三
00:55:30 然后第四第四就是方法
00:55:34 通过一个什么样的方法给予
00:55:37 也就是说
00:55:38 给予 布施的时候我们的态度
00:55:43 态度非常非常重要的态度呢
00:55:48 比如说有人来要钱 这样子的时候
00:55:55 我们虽然是给了一点
00:55:58 但是我们特别不开心特别的不高兴
00:56:02 这样子的情况下 给予是不对的
00:56:07 这样子的态度
00:56:08 还有一个就是这种就瞧不起对方
00:56:18 就是用悔辱轻视这样子的态度去给
00:56:25 那这个是非常不好的
00:56:27 就是我们有些时候去
00:56:29 就做一些慈善这样子的活动的时候
00:56:33 我们这个给予的人
00:56:37 和所给予的这个人
00:56:39 这个是一定要在一个平等的
00:56:44 在平等的程度上
00:56:45 一定要尊重 尊重对方
00:56:49 他虽然是暂时暂时他缺乏了物质
00:56:56 但是说不定除了物质以外的其他方面
00:57:00 他说不定比我们更加的好
00:57:06 他只是缺乏物质而已
00:57:09 我能够帮助他的就这么一点物质而已
00:57:13 其他方面 我帮助他还是他帮助我
00:57:17 这个不一定的
00:57:20 所以就是因为他目前缺乏一些物质
00:57:27 这个并不代表他有那么差
00:57:33 所以这个时候我们必须要尊重
00:57:37 站在一个平等的层次上面去做布施
00:57:44 这个非常非常重要的
00:57:47 说话眼神当中就不能有
00:57:53 不能有这种轻视这样子的意思
00:58:00 那这样如果有
00:58:02 那么从大乘佛教的要求来讲
00:58:06 那哪怕你给予多少多少钱
00:58:09 但是如果你有
00:58:10 侮辱 瞧不起对方的这个意思的话
00:58:17 那么你无论给了多少钱
00:58:20 无论是布施了多少的财产
00:58:24 这个布施已经是不完美了
00:58:29 已经是不圆满了一这样子
00:58:34 所以这也是非常的 是很重要的
00:58:39 要在平等 尊重这样子的情况下给予
00:58:46 好 这四个这四个条件
00:58:50 这四个当中任何一个有任何一个
00:58:55 那么这样子我们的这个给予
00:58:58 就是变得不完美了
00:59:00 所以这四个都不能有
00:59:04 这个是我们前面讲的是
00:59:10 叫作不清净的
00:59:13 或者是负面的 不标淮的给予 这个就
00:59:20 这种给予没有办法成为波罗蜜多
00:59:28 它不会到达彼岸它不能到达彼岸
00:59:34 所以这个是 虽然表面上看这是给予
00:59:40 但是这个实际上不完美不解决
00:59:44 这种给予也就不能让我们自己
00:59:52 开心幸福拥有满足感
00:59:57 这都不会有的
01:00:01 然后接下来我们讲正面的
01:00:05 正面的或者是标准的布施
01:00:09 标准的布施是什么呢三个方面
01:00:12 第一个 物质 所给予的物质
01:00:19 那么物质是什么呢
01:00:22 给予 任何一个东西都可以给予
01:00:24 包括自己的身体
01:00:29 佛教里面讲
01:00:31 比如说我们的修行的境界
01:00:35 已经是非常非常高已经是非常高
01:00:38 比如说已经达到了
01:00:40 已经达到了比如说菩萨的一地
01:00:45 这样子的境界的时候呢
01:00:47 比如说头啊 手啊 腿呀 砍下来给人
01:00:52 都是没问题的但是呢
01:00:53 如果修行的境界没有那么高的时候呢
01:00:58 这身体是不能给予的不能给予的
01:01:03 但是整体的身体是可以给予
01:01:07 这什么意思呢
01:01:08 就是说我把我给予某一个人
01:01:12 我帮他做一些事情至少
01:01:14 比如说一个月当中 我把我送给你
01:01:19 你需要做什么我去做什么
01:01:22 我要帮你帮助什么
01:01:24 我免费地无条件地去做
01:01:27 那这个就是给予
01:01:30 这就是给予这是可以这样子
01:01:34 如果有这样子的条件的话
01:01:36 那么可以把整体的这个身体
01:01:40 整体在一定的时间当中给予
01:01:46 比如说有人需要帮助
01:01:51 比如说老人没有人伺候
01:01:55 比如说生病的时候没有人照顾
01:01:59 那这样子的话那就是在
01:02:02 比如说一个月两个月的时间当中
01:02:04 我把我的身体就送给你
01:02:07 等于是送给你送给你以后呢
01:02:12 然后你要让我去做什么
01:02:15 我就去做什么
01:02:16 我可以照顾你我可以伺候
01:02:22 这样子是可以的 除了这个以外呢
01:02:25 这个腿砍下来手砍下来送人
01:02:27 这个是不可以的 这不可能的
01:02:30 修行的境界没有高之前是不可能
01:02:32 我们也不会这么做的
01:02:36 除了这个以外都可以
01:02:39 但这个里面讲 父母不可以送人的
01:02:45 儿女 妻子 丈夫不可以送人的
01:02:49 不可以送人
01:02:50 我们可以在佛释迦牟尼佛的传记
01:02:54 里面我们经常看到
01:02:56 释迦牟尼佛当时的时候
01:02:58 把自己的妻子把自己的儿女
01:03:01 给予了来求这个的这种人
01:03:11 都有看到很多这样子
01:03:12 但是实际上我们作为一个普通的人
01:03:16 在修行的过程当中
01:03:17 这些都不能做的这不能做
01:03:22 然后主要是什么主要就是物质方面
01:03:25 我们这里讲还有其他方面
01:03:27 今天我们讲的是物质的给予
01:03:31 那么除了这个身体以外
01:03:33 我们外在的所有东西
01:03:36 只要对对方有利有帮助
01:03:42 那么这样子的话
01:03:43 那什么样的东西都可以送人的
01:03:47 都可以应该送的这样子
01:03:49 这是物质有帮助的
01:03:52 这个我们前面已经讲过了
01:03:53 对他有帮助的 对他没有伤害的
01:03:58 有帮助的这些东西都可以送
01:04:03 在实际的生活当中
01:04:07 我们也要 就是要学会做一件事情
01:04:12 定期地清理
01:04:17 我们的衣柜 抽屉 鞋柜等等
01:04:24 我们每一个人的衣柜当中
01:04:27 有很多很多很多的衣服是自已不用的
01:04:33 因为各种各样的原因
01:04:34 不用的不需要的
01:04:38 但是就有很多人来说这些是
01:04:42 对他们来说是很有用的
01:04:46 很有用很有用的
01:04:48 那这类的东西就是不能堆积在
01:04:54 堆积在自己家里这样子就是
01:04:58 这个就是浪费很多的资源
01:05:04 然后也就是对自己家里的没有用的
01:05:09 不用的东西太多了以后呢
01:05:12 就是让人就是不开心
01:05:17 不开心很烦恼这样子以后呢
01:05:20 把衣柜里面的不用的衣服
01:05:24 鞋柜里面的不用的鞋子等等等等
01:05:28 还有抽屉里面的一些不用的一些东西
01:05:32 就定期地送人
01:05:37 这个是非常非常重要的
01:05:40 那当然大乘佛教里面讲
01:05:44 它讲不能送我不要的东西
01:05:48 就是要送我需要
01:05:50 非常非常需要的东西
01:05:53 但是这个我们可以作为一个
01:05:56 一个最后的目标
01:05:58 现在 我们前易后难
01:06:02 我们先做我们先比较容易做到的
01:06:05 能够接受的
01:06:07 那么容易做到的是
01:06:09 我不需要的东西送人是我容易
01:06:12 比较容易做到那我先做这个
01:06:16 虽然我不太需要这个东西
01:06:18 ，但是对其他人来说呢
01:06:21 还是非常非常 非常有用的
01:06:25 比如说网上经常也有一些人买一些
01:06:30 买一些其他人用过的一些东西
01:06:33 旧的 二手的东西
01:06:35 那么这些东西对这些人
01:06:38 这些卖主他们是不太需要的
01:06:42 但是有很多人
01:06:45 他是买不起一些新的东西
01:06:48 但是这个牌子他喜欢他也有用
01:06:54 那这样子的话
01:06:55 他就买一些别人用过的一些东西
01:06:58 这样子那就是
01:06:59 这就是说明我们不太需要的东西
01:07:03 有些人是非常非常需要的
01:07:05 所以就是把这些能够送的话就送
01:07:10 然后这也是一个 也是一个布施
01:07:16 这也是一个布施我们先学
01:07:20 先布施最简单的先做最简单的
01:07:25 然后逐渐逐渐地
01:07:28 就是做一些高难度的这些布施
01:07:33 这样子以后呢实际上我们在修心
01:07:36 实际上我们在修心
01:07:38 通过这个方法我们修心
01:07:40 最后我们的心
01:07:42 我们的这个布施的心给予的心
01:07:46 就达到了彼岸到时候就是
01:07:51 把我衣柜里面的再好的衣服
01:07:55 比如说有人来要
01:07:58 那就可以很轻松地可以送给别人等等
01:08:03 那这个如果达到了这样子的话
01:08:05 那我们的心我们的这个给予的心
01:08:08 已经达到了彼岸这样子
01:08:13 那这个给予当中 我们一定会
01:08:17 一定一定会感受到
01:08:20 我们这个当中是有收获的有收获的
01:08:25 我们不要认为
01:08:27 我们把这些东西送人了
01:08:30 我们是付出了
01:08:32 付出了 没有任何的收获 不是这样子
01:08:40 说不定比如说我把东西送给别人
01:08:45 对方所得到的这个收获跟我的收获
01:08:49 说不定我的收获比他的收获还大
01:08:54 他只是得到了一点点的物质的
01:08:57 物质上的帮助
01:08:59 我是得到了精神上的 精神上的帮助
01:09:06 精神上的幸福满足
01:09:09 从此以后就发现
01:09:12 自己的生命是很有意义的
01:09:17 可以帮助人的
01:09:21 我们完全可以尝试一下
01:09:24 大家去尝试一下
01:09:26 就是亲眼看到帮助到人
01:09:30 而且自已亲自参与了这个全部的过程
01:09:36 然后发现帮助到人的这种
01:09:40 发现这个结果的时候呢
01:09:42 从中我们得到的这种满足感
01:09:47 这种幸福感
01:09:50 平时的所有的吃喝玩乐都是没有的
01:09:56 所以我们不但是我们行善
01:10:00 善有善报还在后面 还在后面
01:10:04 当下的收获也是这样
01:10:09 很多的抑郁症焦虑症
01:10:12 也是完全可以通过这种方法治疗的
01:10:16 有这样子的方法的治疗
01:10:19 为什么呢因为每次都让我
01:10:21 发自内心地感受到快乐喜悦
01:10:27 这样子以后那抑郁症焦虑症当然会
01:10:31 自然就逐渐逐渐就治好了
01:10:35 所以非常有意义的
01:10:38 给予我们大家要学会给予
01:10:42 有些时候 就是付出了一点点
01:10:46 就让对方特别特别高兴
01:10:48 比如说国外也有很多很多的流浪汉
01:10:54 然后我们的城市里面
01:10:56 我们很多时候也看不到
01:10:58 但是一些城市的有些特别的角落
01:11:03 我们也看到很多的乞弓
01:11:06 看到很多气弓
01:11:07 比如说五块钱 现在的人民币五块钱
01:11:15 我们可能绝大多数的人来说
01:11:17 就给了五块钱不会带来什么影响
01:11:21 但如果五块钱给这些乞弓
01:11:25 这样子的话那这个就立即就看到了
01:11:28 他特别特别的高兴啊特别的高兴
01:11:34 当然我们刚才讲了
01:11:35 这个职业气写该给不该给
01:11:38 这个我们要去思考
01:11:41 真正需要的这个人就是这样子
01:11:44 还有就是比如说
01:11:46 我们买一点东西给流浪猫流浪狗
01:11:52 那这是一点点这么一点点的东西
01:11:54 它们也是非常非常的高兴
01:11:58 非常的高兴 就是所以有些时候
01:12:00 我们的一点点的付出
01:12:03 让对方特别的欢喜特别的高兴
01:12:08 然后我们看到了这个他们高兴
01:12:12 不管是动物或者是人他们的高兴的
01:12:17 发自内心的高兴和喜悦的这种面孔
01:12:24 看到了以后 在这个当中
01:12:27 我们自己内心当中
01:12:30 就是光的反射一样
01:12:33 然后我们的内心当中也就非常的开心
01:12:37 这个时候不需要说不需要去说
01:12:41 不需要说任何的话
01:12:42 就是看到了然后心里很高兴
01:12:48 这个就是在某种程度上讲
01:12:50 这就是自利利他
01:12:54 所以我们有这个能力 我们所有的人
01:12:59 我们今天在座所有人的经济条件
01:13:03 不可能是一样的 但是再怎么样
01:13:08 我们每一个人都有能力去做
01:13:12 这个六波罗蜜多当中的
01:13:15 这个布施给予的波罗蜜多
01:13:21 这样子以后呢如果没有这些东西
01:13:24 我们的全部的目标
01:13:28 在追求名和利这个上面
01:13:33 除了这个以外
01:13:35 我们的价值观当中没有任何东西
01:13:37 那绝对最后我们感觉到
01:13:40 这个行尸走肉的这种生活没有意义
01:13:44 很多北大教授他也提到了很多很多
01:13:48 很多很多很具体的事情
01:13:53 很多人也说我就是找不到自我
01:13:59 我找不到生存的意义
01:14:02 我根本就不知道我为什么要活着
01:14:05 还不如早结束
01:14:07 有些是高考的状元哪什么什么
01:14:12 等等等等别人看起来是非常辉煌的
01:14:16 非常 很多人令人羡慕的这些人
01:14:20 也会这样子说
01:14:21 我们很多时候也就遇到这样子的人
01:14:26 我完全相信这些
01:14:30 从外面看起来非常成功的这些人当中
01:14:35 有很多很多这样子的
01:14:37 内心非常空虚的人
01:14:42 他们不是没有名他们也不是没有利
01:14:48 名利都有了 但是这个名和利
01:14:52 就是没有给他们带来他们所要的
01:14:59 这样子所以必须要
01:15:00 在我们的生活当中必须要
01:15:03 除了我们追求名和利这些以外
01:15:06 还要多一些追求多
01:15:09 至少我们不说要放下这些才有幸福
01:15:13 我们不这样子讲
01:15:14 我们讲除了这些追求以外
01:15:18 还要多一个追求多几个追求
01:15:21 ，比如说我们讲的这个
01:15:23 生活当中的六波罗蜜多这样子
01:15:26 比如说 除了追求自已的名和利以外
01:15:31 还有一点点还有一点点
01:15:33 发自内心地真心地去帮助人
01:15:37 给予 做布施
01:15:39 这样子的一个行动
01:15:43 那这样子的话
01:15:44 那么他的生活就是会有变化
01:15:49 一定就会有变化的 所以非常重要
01:15:52 一个不学佛的人来说也是非常重要
01:15:56 如果是不这样子的话 那真的是
01:16:00 真的是很危险的啊
01:16:03 这个教授他的他说的话
01:16:08 都是非常有说服力的
01:16:10 因为他是一个精神科的医生
01:16:17 也是一个博士
01:16:20 在这个方面他是非常非常地了解的
01:16:24 那么八十年代九十年代到现在
01:16:32 比如说三十年的这个过程当中
01:16:35 中国人的焦虑和抑郁
01:16:38 就是增长了一百二十倍
01:16:44 我觉得不止他说的还不止
01:16:49 就是上世纪九十年代的时候呢
01:16:52 每一百个中国人当中才有一个
01:16:58 比如说焦虑抑郁这样子的人
01:17:00 才有一个
01:17:03 但是现在是多少呢
01:17:04 现在就去年的《人民日报》
01:17:07 登出来的数据之前
01:17:09 这不仅仅是《人民日报》
01:17:11 这个数据之前就有
01:17:13 是一个比较可靠的 就是
01:17:16 中国的精神病的人已经超过了一个亿
01:17:22 一个亿那么就是说
01:17:25 三十年前一百个人当中才有一个
01:17:29 三十年以后十三个人当中就有一个
01:17:35 但这个数据还是很保守的
01:17:37 实际上还不止为什么还不止呢
01:17:41 因为很多人不去看精神科的医生
01:17:47 那么他不去看的话 没有记录
01:17:49 这没办法统计的
01:17:52 所以再没有这些价值观这些
01:17:58 我们的这价值体系当中没有这些
01:18:02 还是照样的
01:18:03 除了名和利以外都没有什么的话
01:18:06 真的是人生很悲剧
01:18:10 所以我们不管是学佛不学佛的人
01:18:14 必须要有这些
01:18:15 这样子以后 活得有意义
01:18:19 就有幸福感 踏实 有安全感 我觉得
01:18:26 这是第二然后第三
01:18:32 第三是什么呢 第三是我们方法
01:18:39 我们布施的时候 就是最最最关键的
01:18:47 最关键的 也就是一个唯一的
01:18:51 最重要的条件是必须要有慈悲心
01:18:59 然后有了真正的慈悲心这样子的话
01:19:04 那我们去帮助人的时候
01:19:06 有些时候我们的言行举止就是
01:19:12 不是很文明 这样子的话
01:19:15 这问题不是很大
01:19:17 因为我们的动机是对的
01:19:21 发心是对的发心是慈悲心
01:19:24 就是诚心实意地为了帮助人
01:19:29 只不过就是说话的方法
01:19:33 有一点点没有注意
01:19:34 做事情的方法呢
01:19:36 做事情就有点没有注意 所以就是
01:19:40 别人看起来就是有一点点就不文明
01:19:44 但是发心是对的
01:19:47 所以这个是非常罪常重要了
01:19:49 必须要有慈悲心利他心
01:19:57 慈悲心和利他心作为基础
01:20:01 然后在这个上面有一个是要尊重
01:20:08 对方不管是一个什么样的人
01:20:11 都要有尊重
01:20:13 比如说吸毒的或者是搞其他的
01:20:17 比如说大家都认为不太好的一些行业
01:20:22 这样子的人也好
01:20:24 他的社会地位不管是什么样子
01:20:27 但是我们自已要做的是什么呢
01:20:32 我们要尊重从一个人的角度
01:20:36 不想不去想
01:20:37 他的行业他的职业是什么
01:20:39 从一个人的角度去尊重
01:20:45 然后要最好就是要亲手去做
01:20:51 亲自参与 这个是最好的 亲手
01:20:55 然后还有一个就是及时
01:20:59 及时地去做需要的时候做
01:21:02 不需要的时候我们去做这些事情
01:21:06 就是对别人的这种帮助就不是很理想
01:21:13 所以及时地去做
01:21:17 还有一个我们做布施的同时
01:21:22 不要伤害到其他人
01:21:24 这个意思我们怎么理解呢
01:21:26 比如说我想捐一点钱
01:21:32 ，但是家里人就不同意
01:21:37 如果我捐钱捐钱帮助人是好事
01:21:42 但是我家里比如说父母他们想不通
01:21:46 如果我这个钱捐了
01:21:49 捐了以后可以帮助到人
01:21:51 但是我父母 比如说家人
01:21:54 他们特别特别的烦恼特别的生气
01:22:00 所以就是导致他们不开心不幸福
01:22:05 甚至是他们就伤害到他们
01:22:09 这样子的话那么这个时候呢
01:22:12 我们不能给予这时候不能给予
01:22:17 到时候把这个去先把这个工作做好
01:22:21 工作做通了以后
01:22:23 ，他们能够想通的时候
01:22:25 他们想通了以后再去布施
01:22:30 如果他们一直都想不通
01:22:32 那就不要做布施
01:22:36 这种情况我想
01:22:37 我们经常都听得到经常听得到
01:22:42 比如说我们有些佛教徒
01:22:45 他们的心情我们是可以理解
01:22:48 他觉得这样子对全家人都有帮助的
01:22:52 他想捐一点钱
01:22:54 但是家里有些人是不同意
01:22:58 那不同意但是我们很多时候
01:23:02 ，不去照顾他们的情绪
01:23:05 然后很固执这样去捐钱
01:23:09 然后就导致家里人不高兴
01:23:13 家庭导致家庭矛盾
01:23:15 最后就伤害他们了
01:23:17 那这样子的话也是不对的
01:23:21 这种情况下是不能给予的不能给予
01:23:26 然后这些是非常重要的一些给予
01:23:33 那我们今天讲的这个给予呢
01:23:36 三种给予 布施当中的一个
01:23:43 用佛教的话讲的话 这个叫作财布施
01:23:47 财产的布施
01:23:50 然后财产的布施呢我们分两种
01:23:54 一个是不完美的 另外一个是完美的
01:23:58 用佛教的话讲的话
01:24:00 一个叫作不清净的一个叫作清净的
01:24:04 那清净不清净的意思呢
01:24:06 就是完美不完美
01:24:09 虽然都是给予都是布施
01:24:12 但是一个是不太完美
01:24:14 另外一个是很完美 有两种
01:24:17 然后我们尽可能地去做
01:24:20 尽量地去做完美的布施
01:24:24 完美的布施它没有要求多少多少钱
01:24:29 十万一百万一千万是完美吗
01:24:32 不是它在金钱上
01:24:35 有可能一块钱五毛钱
01:24:38 都有可能变成一个非常非常完美的
01:24:42 完美的布施给予
01:24:46 金钱它不是用金钱或者物质来衡量
01:24:50 这个完美不完美
01:24:52 完美不完美是你的动机
01:24:55 你给了什么样的人他需不需要
01:24:59 然后它有没有一些负面的
01:25:02 然后就是你给予的时候
01:25:06 你的态度是什么样子
01:25:08 有没有尊重人等等
01:25:10 这个整体的 综合性的一个标准
01:25:14 就是完美尽量地做
01:25:17 它不是一个单一的
01:25:19 比如说钱多了就是完美
01:25:20 给的钱少了就不完美
01:25:22 它不是这样子
01:25:25 那么这个我们尽量
01:25:27 我想我们就要学会给予
01:25:33 真的是非常非常有意义的
01:25:35 不需要太多的钱
01:25:39 我们有些时候就发现
01:25:41 有些需要的 需要这方面的帮助的人
01:25:47 比如说通过网络通过朋友圈
01:25:51 或者是我们通过身边的人
01:25:55 那网络上面比较可靠的这样子的信息
01:25:59 那就是我们经常都就会发现
01:26:04 一些这样子需要帮助的人
01:26:06 那么这个时候视而不见
01:26:09 这样子是不对的
01:26:10 如果是有必要的话 去帮助一点
01:26:14 一方面我们是利他
01:26:18 更重要的就是我们在修行
01:26:22 修行就是要把我的心
01:26:26 这个给予的心要达到彼岸
01:26:31 那么现在呢它没有达到彼岸
01:26:34 现在呢它特别特别的舍不得
01:26:40 那么舍不得这种它的结果呢
01:26:45 下一世 如果我这一世不布施的话
01:26:50 我下一世有可能是更加的贫穷
01:26:55 甚至是堕饿鬼那结果是这样子
01:27:00 它的结局并不是很好
01:27:04 然后给予呢
01:27:06 给予的这个心不但是能够帮助到人
01:27:11 而且也让我开心
01:27:14 现实生活当中让我开心让我满足
01:27:18 对自己的生命对自己的生活
01:27:22 有一个这样子的满足 满意的态度
01:27:26 这个是我们现代社会当中
01:27:28 大家都非常非常不容易找到的
01:27:32 很多人对自己的生活 对自己的生命
01:27:35 不满意不满足就是这样子
01:27:39 所以这是一方面 另外一个方面呢
01:27:42 从佛教的修行 从这个角度来讲
01:27:46 那么这个也是一个非常好的修行
01:27:51 所以这是很重要然后我们每一次
01:27:57 然后把这个给予变成佛教化
01:28:03 那这样子的话首先我们发菩提心
01:28:07 给予之前发菩提心
01:28:10 我一定要让天下所有所有的人
01:28:15 天下所有的生命
01:28:17 我一定要让他们离苦得乐
01:28:21 我一定要让他们成佛解脱
01:28:26 那么我怎么样去让他们解脱呢
01:28:28 目前我自己都没有离苦得乐
01:28:31 我怎么样去解决这些问题呢
01:28:34 那这个时候就是想到我要成佛
01:28:38 我成佛了以后然后就是我很轻松地
01:28:42 可以让太多太多太多的人离苦得乐
01:28:46 所以我要成佛
01:28:49 为了成佛 我要去布施 要去给予
01:28:58 这样子以后这个就是发菩提心
01:29:03 然后去做 给予布施
01:29:07 做完了以后 最后我们再回向
01:29:12 还有发愿发愿的时候有一个
01:29:16 ，除了我们平时的这些
01:29:17 各种各样的发愿以后
01:29:20 发愿就是许愿
01:29:23 就以后 就是再发一个比较特殊的
01:29:28 特殊的就是就愿我生生世世都有
01:29:38 去拿比如说金钱也好什么也好
01:29:42 以这样子的东西来帮助人的
01:29:45 拥有这样子的机会
01:29:48 愿我生生世世有这样子的机会
01:29:53 有这样子的能力
01:29:56 有这样子的机会 有这样子的能力
01:29:58 这样子发愿
01:30:00 然后就是我们通过布施所累积的功德
01:30:07 就分享 分享给所有所有所有的众生
01:30:12 这样子最后就回向
01:30:14 这样子以后呢它就
01:30:16 这个给予它不仅仅是一个
01:30:19 我们的世俗的一个慈善的活动
01:30:22 还有一个
01:30:23 一般的给予把它变成了佛教化
01:30:27 而且它变成了一个大乘佛教的修行
01:30:33 所以就非常有意义的
01:30:36 那么这个当中的钱 金钱的要求不高
01:30:40 我们刚才也说了
01:30:41 一块钱也可以是完美的布施
01:30:45 五块钱十块钱
01:30:48 也可以成为非常完美的布施
01:30:52 只要我们刚才讲的这些条件
01:30:56 其他方面的条件都具备的话
01:30:59 那么就是钱虽然是不多
01:31:03 但是可以成为一个完美的布施
01:31:09 那么这样子的行动
01:31:13 不管是什么样的人
01:31:14 我们的生活当中是一定要有的
01:31:18 因为我们太太太自私太自私
01:31:24 然后这个自私就给我们无形当中
01:31:29 带来了太多太多负面的
01:31:32 太多的负面我们的这些负面的这些
01:31:38 尤其是精神上的这些负面的东西
01:31:40 基本上都是跟我们的自私有关系
01:31:45 源头就是它
01:31:49 因为我们的修行现在目前还不是很
01:31:53 境界还不是很高
01:31:55 所以我们不可能做到完全没有自私
01:32:00 完全没有自私这个有点难
01:32:03 但是我们虽然有自私
01:32:07 但是同时也去考虑一下
01:32:10 也去关心一下其他的人
01:32:15 或者是除了人类以外的这些生命
01:32:19 养成一个这样子的习惯
01:32:22 我爱我自己的同时
01:32:25 然后再去爱其他的这些陌生人
01:32:29 或者是跟我们没有任何的血缘关系
01:32:33 这样子的人或者是动物 就必须要
01:32:37 我们的生活当中必须要有这些东西
01:32:40 有了这些以后呢 逐渐逐渐地
01:32:43 我们的生活就开始变得有意义
01:32:49 然后我们也在
01:32:50 从中就获得了各方面的帮助
01:32:55 实际上给予不是我们在帮助别人
01:33:00 而是这个给予在帮助我自己
01:33:07 但是这个帮助我自己呢
01:33:10 平时我们的这种 非常糟糕的这种
01:33:14 自私自利的这种基础上做的这些事情
01:33:19 是不一样的不一样
01:33:22 虽然是在帮助我自己
01:33:23 但是这个方法呢 我在帮助别人
01:33:28 所以别人也就得到了一定的帮助
01:33:32 同时我也帮助了我
01:33:34 所以最后到达了彼岸的不是他们
01:33:38 而是我自己
01:33:41 比如说我拿再多再多的钱
01:33:44 去帮助这些人
01:33:46 最终到达了彼岸的人不是他们
01:33:49 是我自己我自己到达了彼岸
01:33:53 所以这就是实际上就是帮助了自己了
01:33:56 这叫作自利利他 这就是大乘佛教
01:34:02 这四个字是大乘佛教的核心的精神
01:34:09 特别特别重要的自利利他
01:34:12 我们从现在开始
01:34:15 我们这些事情必须要落实到
01:34:18 我们的生活当中 落实到生活当中
01:34:22 然后我们听很多很多这些
01:34:24 高深的这些佛教的理论这些理论
01:34:30 然后这些理论太高深了
01:34:32 离我们的生活有很长很长的距离
01:34:38 然后在生活当中我们都又用不上
01:34:41 打坐修行呢 我们也不去打坐 不修行
01:34:44 这生活当中它本身用不上
01:34:47 那这样子以后呢最后
01:34:49 因为这个距离太长太长 太远太远
01:34:53 所以我们最后没办法知道怎么去用
01:34:57 这样子那我们今天讲的这个布施
01:35:01 是只要我们愿意去做的话
01:35:04 随时随地都可以去做
01:35:08 都用得上这样子
01:35:10 希望我们把这些落实
01:35:16 落实到生活当中
01:35:22 平时我们发现需要帮助的人的时候
01:35:25 就去帮助然后帮助的时候呢
01:35:29 也不要为了帮助而帮助
01:35:31 不要盲目地帮助
01:35:33 然后就是按照大乘佛教的要求
01:35:37 去综合地去考虑一下
01:35:40 然后前面有发心后面就有回向
01:35:44 那么这个也就是一个非常好的修行
01:35:48 我们先布施我们自己不要的
01:35:55 或者是很少的钱去布施
01:35:59 至少这个范围是
01:36:00 至少我能够接受的范围
01:36:04 我或者是我家里的人
01:36:06 大家都能够接受的范围
01:36:09 就不超过这个范围这个当中去做
01:36:12 不影响也不影响家里人的情绪
01:36:16 也不影响我们自己的生活
01:36:19 然后逐渐逐渐训练
01:36:22 最后是不是把我所有拥有的东西
01:36:25 送人了以后 是不是我到达了彼岸
01:36:27 不是不是
01:36:29 就是我的心训练到这种程度的时候
01:36:34 我就到达了彼岸了
01:36:37 最后到达彼岸的不是他们
01:36:39 是我自己所以
01:36:42 但是如果我真的能够
01:36:44 到达了这样子彼岸的话
01:36:46 那我从此以后
01:36:47 也可以帮助更多更多的人
01:36:50 所以我这个利已呢 同时也是利他
01:36:54 因为我的心这样子训练以后
01:36:58 然后我可以付出付出很多
01:37:02 不仅仅是我这一生
01:37:03 我下一世再下一世
01:37:05 都可以这样子付出 给予
01:37:08 所以一个非常好的开始
01:37:14 希望大家落实到生活当中
01:37:18 应该有一个实际的行动 这样子的话
01:37:22 我们的生活就会变得越来越有意义
01:37:27 真的是非常非常重要的
01:37:29 我们不能没有这些
01:37:31 我们的现在的这种追求
01:37:35 这种追求太太太局限性
01:37:38 这个范围太小了
01:37:41 所以这么小的范围当中
01:37:43 我们即使是达到了我们的全部的目标
01:37:48 然后我们也不开心
01:37:51 所以我们的追求的范围要大一点
01:37:56 要大一点不能没有理想
01:37:58 就是除了这些世俗的
01:38:01 吃的穿的用的以外
01:38:03 还有需要一些更高一点的追求
01:38:07 这样子才能够活得有意义
01:38:11 活得有尊严
01:38:13 好今天我们的这个课就讲到这里
01:38:15 还有十分钟的时间
01:38:18 ，大家有什么疑问的话
01:38:20 我们可以提问交流
01:38:28 顶礼上师 这是一个网络问题
01:38:31 生活中我们遇到特别可怜的对境
01:38:35 学习法以后 布施前 先会停下来
01:38:38 刻意去作意想一下
01:38:41 为了成就菩提果 饶益无量众生
01:38:44 我现在去布施
01:38:46 但此时自己体会心里并不是很暖
01:38:52 有很暖的慈悲心
01:38:54 另外一个人的状态是他心中很慈悲
01:38:57 就是觉得对境非常可怜
01:38:59 希望他能够离苦
01:39:01 非常自然地发自内心地想帮助对方
01:39:05 请问上师您希望我们先做到哪一种
01:39:11 这两个我们都要去做 两个都有帮助
01:39:14 比如说我们最终当然了
01:39:17 比如说最需要的是
01:39:19 我们刚才也讲过了
01:39:20 要达到彼岸的是我们的内心
01:39:23 所以我们有非常非常强大的慈悲心
01:39:27 然后再去做这个再去实际行动
01:39:31 那这个当然这个层次这个次第
01:39:35 是最理想的
01:39:37 但是如果我们的内心当中
01:39:40 没有太强大的慈悲心和利他心
01:39:45 但是我们刚才前面讲的这些
01:39:47 负面的这些东西没有的话
01:39:50 那么我们也就可以考虑布施
01:39:54 这个布施至少可以帮助到人
01:39:57 不会伤害到别人
01:39:59 然后对自己也有一定的帮助
01:40:03 所以这两个都有互补的作用
01:40:07 说不定比如说布施当中
01:40:11 布施了以后呢
01:40:13 他发现他的布施和给予帮助到人以后
01:40:18 然后他对布施很有兴趣
01:40:21 越来越有兴趣从中开始有慈悲心
01:40:26 慈悲心也就变得越来越强大
01:40:30 也有这样子的可能性
01:40:31 所以我觉得这两个都是非常好的
01:40:35 两个都很重要的
01:40:41 这是一个现场的问题
01:40:44 我的爸爸现在是肺癌晚期的一位病人
01:40:47 医生说时间已经不久了
01:40:49 我很想让爸爸走的时候不痛
01:40:52 安详地走
01:40:53 爸爸也是皈依的
01:40:55 可是这个病已经让他失去了理智
01:40:58 他现在非常的烦躁 有时候会说脏话
01:41:01 表情也表现得非常的凶
01:41:03 我害怕爸爸因为病魔折磨走得不好
01:41:06 请问师父我应该怎么样做
01:41:08 才能够让爸爸走得好
01:41:10 我现在自己
01:41:12 有每天为爸爸念《地藏经》
01:41:14 还有爸爸现在意识不清晰的时候
01:41:17 我给他说佛他就说菩萨没有保佑他
01:41:22 这个时候我又该怎么办
01:41:27 是的 我们平时
01:41:29 就是稍微有一点点的信仰
01:41:32 但是没有去正规地去学习闻思
01:41:38 这样子的话 就是会有这样子的想法
01:41:40 比如说 菩萨为什么不保佑我呢
01:41:43 我念了那么多经啊
01:41:45 我就磕了那么多头啊
01:41:47 烧了那么多香啊 为什么不保佑呢
01:41:49 其实就不是这样子的
01:41:51 但是他们不太清楚呀
01:41:54 所以就是有这样子的问题会出来的
01:41:57 这个就是没有 就虽然有一点点信仰
01:42:00 但是没有学
01:42:01 没有真正去学习的人来说呢
01:42:04 这个是有可能的
01:42:06 所以现在就是唯一的方法
01:42:09 就是他意识比较清醒的时候
01:42:12 就给他做一些解释
01:42:15 然后让他继续念佛
01:42:20 保佑菩萨保佑就不一定是
01:42:23 菩萨随时随地都可以保佑的
01:42:26 比如说 到目前为止他的病还没有好
01:42:30 这个就是显得没有保佑
01:42:31 但是后面还有很多很多的路要走啊
01:42:35 那这些时候也不一定不保佑等等
01:42:39 主要是 还有一个呢我想比如说
01:42:42 我们临终的一些方法 临终的方法
01:42:47 我们都已经讲过很多很多了
01:42:50 这些方法他意识清晰的时候给他讲
01:42:54 让他做一些准备的话 我想有帮助
01:42:59 谢谢上师 这是一个网络问题
01:43:03 顶礼上师看到佛经中讲
01:43:05 佛陀在因地时 多世累劫中都是
01:43:08 布施头目髓脑妻子儿女等内外所有
01:43:13 看到这里一方面非常非常感动
01:43:15 一方面又非常害怕
01:43:17 知道自己不应该害怕又克服不了
01:43:21 应该怎么办
01:43:23 就是释迦牟尼佛的传记当中
01:43:28 讲了很多很多的
01:43:29 比如说佛陀就给予了他的妻子
01:43:32 给予了他的儿女等等 讲了很多
01:43:38 但是这些都是为了表达
01:43:42 佛陀的给予的心给予心
01:43:48 实际上我们是刚才讲的那样子
01:43:50 不需要害怕
01:43:52 刚才已经讲得很清楚了
01:43:53 比如说我们的身体可以去帮助别人
01:44:00 这个身体可以去帮助别人
01:44:02 但是呢比如说佛陀把自己的身体
01:44:07 就是给老虎吃喂给老虎
01:44:11 那我们现在做不到呀
01:44:13 那我们就是不是我们一定要这么做
01:44:16 是不是有这个要求
01:44:17 害怕 不需要 没有这样子的要求
01:44:19 我们的身体是留下来
01:44:22 让我们去闻思修行 学习
01:44:27 所以就不需要害怕
01:44:28 还有一个呢 刚才也讲 提到过
01:44:31 比如说自己的父母儿女
01:44:34 妻子丈夫亲人都不能
01:44:38 有人来要也不能给 也不能给的
01:44:42 毕竟讲得很清楚嘛所以不需要害怕
01:44:50 这是一现场的问题
01:44:52 家里的穷亲戚因为我的给予和帮助
01:44:56 导致他们不再愿意自食其力
01:44:59 而是坐等我的给予
01:45:01 这样下来以后我应该怎么办
01:45:06 这种情况也有的
01:45:09 所以佛教的给予主要是 不是金钱
01:45:17 主要是让他学会怎么样去走路
01:45:22 不是永远都是背着他走路
01:45:26 而是让他自己走让他自己走路
01:45:30 这是最好的方法
01:45:32 比如说我们经常去帮助的话
01:45:35 那他就是刚才这个师兄提到的一样
01:45:37 他这个是应该的应该帮助我的
01:45:39 就这样子以后呢
01:45:40 他以后自己就越来越懒
01:45:43 他什么都不做了
01:45:44 现在也有很多这样子的情况啊
01:45:47 比如说他就经常去靠一些
01:45:52 慈善机构的一些补贴等等
01:45:55 他自己什么故意不去做
01:45:57 而且有各种各样的方法去欺骗
01:46:01 现在就是就国外也有这种情况
01:46:03 比如说一些慈善机构里面
01:46:06 有些人是一开始的时候
01:46:08 就是一个发一个慈悲心
01:46:11 他想主动到慈善机构去发心当义工
01:46:18 就是搞了一年两年以后 就从此以后
01:46:20 根本就不想去从事这个工作
01:46:23 因为这个当中太多的人就是
01:46:26 实际上他是有能力自己去工作
01:46:30 然后他其实是不太需要的
01:46:32 甚至是他有各种各样的方法
01:46:34 欺骗的手段来要这些
01:46:38 就一直都是索取
01:46:41 那就所以这个也会导致这样子的问题
01:46:44 所以这个是我想这个给予的话
01:46:47 也是应该是刚才讲的一样
01:46:50 需要的时候就给
01:46:52 那不太需要的时候就不给
01:46:55 还有一个比如说
01:46:57 就是因为我的给予让他越来越懒
01:47:04 那这样子的话那也就是可以停止
01:47:07 可以不给 都没问题的
01:47:09 所以佛教在任何一个地方
01:47:13 做任何事情都必须要有智慧
01:47:16 用智慧来做这些事情
01:47:19 不是盲目地去给予
01:47:22 反正我不管 就给予就好了
01:47:24 不是这样子 这个给予一定要负责任
01:47:31 这是网络问题
01:47:32 顶礼尊贵的上师我想请问
01:47:35 当我想供养或者是布施的时候
01:47:37 我总会计算一下我拥有的钱财
01:47:41 很多时候我就放弃了
01:47:43 我觉得自己特别吝 我又很难受
01:47:46 虽然我的条件不是很好
01:47:48 但是我想挤挤还是应该可以的
01:47:51 但是我还是做不到
01:47:53 请问上师开示我该怎么做呢
01:47:57 这个我想就是对很多人来讲
01:48:00 是一个正常的情况 很多人是这样子
01:48:03 但是佛教里面就讲
01:48:05 首先 你能够接受的范围是多少钱
01:48:11 是五十块钱 是五百块钱 是五千块钱
01:48:16 那么就先不要超越你能够接受的范围
01:48:21 比如说五百块钱
01:48:24 我不吝音我不会舍不得
01:48:26 或者是五十块钱
01:48:30 我可以轻轻松松地就可以给予
01:48:33 这个我一点都不吝
01:48:39 那这样子的话 那就五十块钱了
01:48:41 那就先做能够接受的范围
01:48:45 然后再看自己的
01:48:47 根据自己的情况来做
01:48:51 这样子比较好的
01:48:52 比如说我本来是
01:48:54 我能够接受的范围是五十块钱
01:48:58 但是我强迫我就给予了五百块钱
01:49:03 但是过几天以后 我又开始内 后悔
01:49:07 那这样子是不对的
01:49:09 所以首先这个范围就是要考虑好
01:49:14 那就是比如说五百块钱
01:49:17 我过两天就后悔了
01:49:19 五十块钱 那我永远都不后悔 这样子
01:49:22 那选哪一个呢就选五十块钱
01:49:26 最后一个问题
01:49:32 这是一个现场问题
01:49:34 顶礼上师您多次讲过
01:49:36 当今世界心理疾病日益增多
01:49:39 尤其是抑郁症
01:49:40 上师已经讲授许多治疗的方法
01:49:44 请问上师您有没有
01:49:45 专门针对性的具体次第的治疗
01:49:49 乃至预防抑郁症的教材
01:49:52 并培养更多的从事此项工作的人才
01:49:56 深入广泛普及 以什么样的方式
01:50:00 更好地落实这一重大的事业呢
01:50:03 上师能否要培养这方面的人才呢
01:50:05 或者创建相应的机构呢
01:50:09 抑郁症的人
01:50:10 比如说佛教里面的这些方法
01:50:14 它不是为了专门治抑郁症
01:50:18 但是它就是有治疗抑郁症的效果
01:50:23 比如说你们可能也听到过
01:50:25 我以前一直都讲
01:50:27 比如说抑郁症严重的时候呢
01:50:30 我们可以吃一点点药
01:50:32 然后 稍微控制下来了以后呢
01:50:36 去打坐禅修
01:50:38 然后逐渐逐渐地把这个药停下来
01:50:40 这样子就可以治疗
01:50:42 然后我这种说法
01:50:44 我这个可能后来也就讲过了
01:50:46 就是前年2015年的时候
01:50:48 就是哈佛医学院的院长
01:50:51 还有几个全球一流的脑神经科学家
01:50:56 他们的说法就是这样
01:50:57 他们就说他们就是说
01:50:59 我不是说先这样子行不行
01:51:01 不是这样子
01:51:02 他们的他们就是说先
01:51:06 严重的话那就是吃点药控制下来
01:51:10 然后就是打坐他们说他们已经
01:51:13 他们说他们的研究的时间不是很长
01:51:16 但是有十年
01:51:19 那么他们这个十年的研究的结果是
01:51:24 禅修完全是可以治抑郁症
01:51:30 那么但是非常非常严重的话
01:51:32 因为这个时候是人的心是静不下来的
01:51:35 抑郁症太严重了以后 没有办法打坐
01:51:38 所以就用药物来控制 稍微控制一下
01:51:42 然后再去打坐修禅定
01:51:45 然后把这个药的量逐渐逐渐地减
01:51:51 最后就不要药 打坐是可以的
01:51:54 他们的观点也是这样子
01:51:57 那么这个是佛教是
01:52:00 不是为了专门治抑郁症 但是有帮助
01:52:03 那禅修有好几种禅修
01:52:06 一个是我们平时讲的寂止
01:52:10 寂止很有帮助
01:52:12 另外一个就是慈悲心自他相换
01:52:19 这些都是有帮助的都有帮助
01:52:23 那么这个我们要看情况
01:52:25 比如说抑郁症非常严重的话
01:52:28 那就不要让他们停止这个药
01:52:31 还是要吃药的
01:52:33 如果是抑郁症不是很严重的话
01:52:36 一直都让他吃药这个也是不好的
01:52:39 所以这个是 这个要看情况
01:52:42 抑郁症不是很严重的话
01:52:45 打坐完全是可以的
01:52:47 这个西方科学已经证实了
01:52:50 完全是可以的
01:52:52 那我们刚才问有没有专门地培养什么
01:52:55 不需要 你们都每一个人都自己打坐
01:52:58 然后到时候可以教其他人
01:53:00 那么这样子就无形当中我们就培养了
01:53:04 不是针对抑郁症的
01:53:06 但是我们的禅修就有这个作用
01:53:11 好 阿弥陀佛今天我们的课讲完了
01:53:14 今天我们的课 还有明天和后天
01:53:18 还有连续还有两天 也继续讲
01:53:22 然后两天还讲不完但是然后呢
01:53:25 我们在这个两天完了以后还要讲
01:53:28 但是这个连续的就是有三天 这样子
01:53:32 好 我们现在大家做个回向
01:53:35 回向是什么意思呢
01:53:37 我们刚才讲经说法 这个是有功德
01:53:44 这个功德我们就是分享
01:53:48 分享给所有所有的众生 所有的人
01:53:52 以我们自己的父母 亲人为首
01:53:57 然后其他的所有众生
01:54:00 包括动物或者是其他生命
01:54:03 我们分享给所有的生命
01:54:06 然后我们希望以我们的这个功德
01:54:09 能让所有的生命健康 幸福 快乐
01:54:18 然后很快就能够从生死轮回当中
01:54:24 获得解脱成佛
01:54:27 或者是往生西方极乐世界
01:54:30 这样子的心愿叫作回向
01:54:34 那我们这样子做回向
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01:55:48 1.《慧灯之光》系列丛书
01:55:55 大陆出版：
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01:55:59 西藏人民出版社，2012年
01:56:00 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:56:02 4《我们为何不幸福》
01:56:02 贵州人民出版社，2014年
01:56:03 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四奎语录》。
01:56:08 台湾出版：
01:56:10 ‘台湾橡树林出版，2007年
01:56:11 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:56:12 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:56:15 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:56:17 5.《不可不知的真相一—四法印》。
01:56:17 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:56:19 6.《当心經遇上量子物理》，
01:56:24 9《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:56:25 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:56:26 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:56:28 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:56:29 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:56:30 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:56:31 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:56:33 藏文出版：
01:56:35 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:56:37 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:56:39 The Tradition' of the Ten Virtuous Actions
01:56:40 4.
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01:56:44 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
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01:56:48 The Mirror that Reflects Samsara:
01:56:48 A Book on the Concept of Rebifrth
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01:56:54 2. 《Are you ready for Happines?
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01:56:55 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:56:58 工具书（辞典)：
01:57:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.