六度07 佛教入门课9 生活中的六波罗蜜多3
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- 本课继续讲布施波罗蜜多中的法布施，也即传递佛法的智慧和慈悲。法布施有两种方式：一是讲经说法，其必须具备的条件是发心清净、懂所传讲的内容并有修行经验；二是在日常生活中进行法布施。最后总结，布施要建立在慈悲心的基础上，这样就更为圆满了。
00:00:35 好各位佛友大家晚上好
00:00:40 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:45 那今天晚上的课
00:00:48 我们接着讲这个布施波罗蜜多
00:00:56 就是给予的波罗蜜多
00:01:00 然后这个在大乘佛教里面
00:01:05 这个给予或者是这个布施
00:01:10 就分了三种不同的布施
00:01:14 那么三种不同的布施是为了什么呢
00:01:18 首先 为了帮助众生的身体
00:01:26 就是要去做财布施财产的布施
00:01:32 然后 为了保护众生的生命
00:01:37 然后就是要做这个无畏布施
00:01:41 主要是保护众生的生命
00:01:44 但不仅仅是这个
00:01:46 然后第三就是为了保护
00:01:48 为了帮助众生的精神心
00:01:54 就要做这个法布施就是这样子
00:01:59 或者是说
00:02:01 ，为了解决这一世的一些问题
00:02:09 所以就是要做这个财布施和无畏布施
00:02:14 然后就是为了解决生生世世的问题
00:02:19 然后就做法布施这样子的
00:02:24 昨天我们也讲过了
00:02:27 这个六波罗蜜多当中
00:02:29 比较容易的 我们大家都能够做的
00:02:33 就是这个布施
00:02:36 布施就是给予
00:02:40 给予的同时就修自己的心
00:02:45 从修心的角度来讲 是自利 利己
00:02:51 然后从给予帮助到了对方
00:02:55 从这个角度来讲利他
00:02:59 这个就是自利利他
00:03:03 我们在现实生活当中
00:03:06 这个是我们比较容易做到的
00:03:09 那我们容易做到的 我们先去做
00:03:14 这些点点滴滴我们都去做
00:03:18 然后千万不要忽略
00:03:21 这些我们可以做到的
00:03:24 我们自己能做的不做
00:03:26 然后我们一直都想修大圆满大手印
00:03:33 这样子的话
00:03:34 那我们对大圆满大手印感兴趣
00:03:38 这个当然是非常好的事情
00:03:40 但是目前
00:03:43 我们把这些基础的没有做好的话
00:03:46 那大圆满也不一定能够帮助到我们
00:03:50 大手印或者是中观
00:03:52 这都不一定能够帮助我们
00:03:54 所以我们的这个根机
00:03:57 一定要跟大圆满大手印相适应
00:04:02 这样子以后我们才能够修大圆满
00:04:10 大圆满的法跟我们的心
00:04:13 根本就不在一个层面上
00:04:16 根本不在一个频道 那这样子的话
00:04:20 这个大圆满的法再殊胜再深奥
00:04:24 也是帮助不了我们的
00:04:26 所以我们首先
00:04:28 就是像这个六波罗蜜多当中的
00:04:31 先布施呀持戒呀忍辱呀
00:04:36 通过这些方法提升我们自己的境界
00:04:42 提升我们自己的境界
00:04:46 那这个是最重要了最重要
00:04:51 所以我们讲佛教它就是一个
00:04:56 一个特殊的一个教育-特殊的教育
00:05:01 佛教就是改变
00:05:03 我们一个人的生活的方式
00:05:08 然后可以改变
00:05:09 我们一个人的人生的方向
00:05:12 然后我们的生命的意义可以改变
00:05:17 所以这个是一个教育
00:05:19 任何一个教育能够改变对方
00:05:24 这是它的最成功的地方
00:05:27 任何一个教育 他学了很多很多
00:05:30 让我们学很多很多
00:05:31 让我们懂很多很多的知识
00:05:36 让我们掌握了很多很多的知识
00:05:40 但是它没有改变我们
00:05:42 它不能改变我们的
00:05:44 生活的方式 思维的方式人生的目标
00:05:49 这样子的话 这个教育它是失败的
00:05:52 它就是失败的
00:05:53 所以佛法 我们前几天也讲过
00:05:58 它的一个最最最好的优点是什么呢
00:06:02 除了这些理论以外
00:06:06 它就是有一个实际的
00:06:09 我们可以操作的一个这样子的方法
00:06:14 比如说没有出离心怎么办
00:06:17 那就是有方法让我们有出离心
00:06:21 没有慈悲心怎么办
00:06:23 也有方法可以训练
00:06:26 我们的心是可以被训练
00:06:31 跟我们的身体是一样可以训练的
00:06:34 没有出离心的人
00:06:36 让他变成有出离心的
00:06:38 没有慈悲心的 非常非常自私的人
00:06:43 有办法让他变成一个非常非常有爱心
00:06:46 有慈悲心这样子的人
00:06:49 然后就是非常无知愚味这样子的人
00:06:54 可以让他变成有智慧
00:06:59 然后这样子的人
00:07:00 佛教里面它不是特别地强调这个聪明
00:07:07 主要是讲这个
00:07:09 主要是希望我们拥有智慧
00:07:13 智慧跟聪明有一点点不一样的
00:07:18 聪明 有些时候这个非常非常聪明的
00:07:23 这样子的这个人
00:07:25 他这个聪明的背后 或者是他的这个
00:07:32 他的这个本质
00:07:35 有可能是一个非常无知的
00:07:37 也可以说
00:07:38 佛教讲的这个无知和愚味和无明
00:07:43 在我们的这个生活当中
00:07:48 有可能他是一个非常聪明的
00:07:52 也就是说
00:07:53 我们认为是一个非常非常聪明的
00:07:57 聪明我们认为这是很聪明的
00:08:00 那么在佛教里面有可能他是很愚味
00:08:04 这两个是因为站的这个高度不一样
00:08:10 所以我们认为是 我们认为很聪明
00:08:13 有可能它认为是很愚味
00:08:16 这两个在一个东西上面
00:08:19 都有可能 这个都有存在 不矛盾的
00:08:24 那么这个刚才我们讲的
00:08:27 只要我们能够去
00:08:30 愿意去接受这个训练的方式
00:08:35 这样子的话佛教是一定会改变
00:08:39 改变我们的很多很多
00:08:43 这个生命的意义呀
00:08:46 这个生存的目标啊等等
00:08:49 这都一定会一定会改变
00:08:54 然后佛教一定会让我们明白
00:08:58 我们从哪里来
00:09:00 然后一定会让我们非常清楚地知道
00:09:03 我们应该往哪里走
00:09:07 然后当下我们是什么
00:09:09 它也一定会让我们非常的清楚地了解
00:09:13 这些都是它的比较成功的地方
00:09:17 但是我们昨天也讲过
00:09:19 这个就是比较遗憾的呢
00:09:21 我们很多学佛的人
00:09:23 就不去学习这些智慧
00:09:27 我们还是停留在
00:09:30 烧香拜佛这样子的阶段
00:09:34 甚至很多人都是一辈子都是这样
00:09:37 这是很遗憾的
00:09:40 我们今天要讲这个法布施
00:09:47 法布施法 法是什么
00:09:50 法就是佛法佛法
00:09:54 那么佛法是什么
00:09:57 很简单就两个字
00:09:59 佛法是什么两个字智悲
00:10:02 这个我们经常都在讲
00:10:04 是我们的口头禅
00:10:07 智悲这两个字
00:10:09 智智慧
00:10:13 然后就是超越我们的
00:10:15 所有的世间的 世俗的这个聪明
00:10:20 就一个这样子的智慧
00:10:22 这个就是佛法佛法就是智慧
00:10:25 彻底地了解这个世界的本质
00:10:30 彻底地了解我们的生命的本质
00:10:33 自我的本质
00:10:34 这样子的智慧是佛教的一部分
00:10:39 另外的一部分呢 就是这个慈悲
00:10:43 智悲
00:10:46 慈悲那么这个慈悲
00:10:50 这两个当中只要一个
00:10:54 就缺乏一个这样子的话
00:10:57 那么我们就不能到达彼岸
00:11:02 就是没有办法到达彼岸
00:11:05 所以这个就是不是波罗蜜多
00:11:08 波罗蜜多我们前面讲过
00:11:10 就是要到达彼岸
00:11:13 只要有智慧然后就是有慈悲
00:11:17 这样子的话 那就是可以到达彼岸
00:11:23 那么后面这个六波罗蜜多当中
00:11:26 最后就会讲禅定
00:11:29 然后就是智慧这样子
00:11:34 智悲这两个就是佛法
00:11:39 如果我们想用两个字
00:11:42 来表达佛法形容佛法
00:11:46 只要大乘佛教的话
00:11:47 那就是这两个字智和悲
00:11:50 慈悲和智慧
00:11:54 慈悲和智慧的双运
00:11:59 这个完美的一个组合 结合
00:12:04 那这个就叫作智悲双运
00:12:08 这就是大乘佛教的本质
00:12:14 佛法就是就是这个
00:12:17 那么法布施我们布施什么呢
00:12:21 给予什么呢
00:12:23 给予慈悲这叫作法布施
00:12:26 给予智慧这个就叫作法布施
00:12:31 我们传递佛陀的智慧
00:12:35 传递佛陀的智慧
00:12:38 一代一代这样子传下来到我们这里
00:12:42 然后我们也就尽自己的力量
00:12:46 ，从我们的身边的人开始传递
00:12:52 传递这个智慧
00:12:53 那么传递智慧是 是什么是法布施
00:12:59 然后传递慈悲心就是法布施
00:13:03 就这两个这两个叫作法布施
00:13:09 那法布施 这个佛教讲的法布施呢
00:13:14 有各种各样的法布施
00:13:16 法布施也有很多种类
00:13:21 那么一个是讲经说法
00:13:26 我们把佛陀的佛经或者是我们后来的
00:13:32 这些高僧大德他们的著作
00:13:37 那么就是这些
00:13:39 不管是佛陀的佛经和这些著作
00:13:43 它们的所有所有的内容就是
00:13:47 就是就这两个字
00:13:50 就刚才我们讲的两个字智和悲
00:13:53 然后这个智和悲我们自己先学习
00:13:58 学习完了以后这个适当地消化
00:14:03 然后我们再传递
00:14:05 传递给身边的人然后就更多的人
00:14:09 那这个就叫作法布施
00:14:16 这个法布施
00:14:18 这个现代社会就是非常非常的重要
00:14:23 我们前几天我们也讲过
00:14:26 为什么西方从西方开始
00:14:31 非常非常地重视这个禅修
00:14:35 非常地重视禅修
00:14:37 禅修在西方是非常非常流行的
00:14:42 那么为什么是这样子呢
00:14:45 因为它可以解决一些
00:14:49 物质不能解决的问题
00:14:58 甚至是科技也不能解决的
00:15:01 这样子的问题
00:15:02 它可以解决它能够解决
00:15:05 它能够解决一些
00:15:06 人的内心的一些问题
00:15:09 所以大家就这么重视
00:15:13 所以就是这么流行
00:15:16 这些发达国家当中
00:15:20 这个禅修是非常非常流行
00:15:22 比我们这里流行得多得多
00:15:26 这样子 那么这个就是因为它有理由
00:15:30 它为什么这么流行呢
00:15:32 他们为什么那么重视呢
00:15:34 这个不是没有理由的
00:15:38 它有一些就是其他东西无法代替的
00:15:43 一些这样子的作用
00:15:45 所以他们高度重视
00:15:49 那么除了这个禅修以外
00:15:52 当然西方的这个禅修还
00:15:55 虽然是佛教的禅修
00:15:57 但是最最最基础的这个禅修
00:16:01 甚至很多很多的人都还不知道
00:16:04 这个是佛教的禅修这样子
00:16:10 然后除了这个禅修以外
00:16:12 还有佛教里面更深的更广的
00:16:16 更好的更殊胜的这样子的禅修
00:16:20 那么这些禅修
00:16:21 可以帮我们解决更多的 更多的问题
00:16:27 所以现代社会 我们前几天讲过
00:16:30 我们内心的问题精神上的问题
00:16:34 越来越普遍越来越严重
00:16:38 这个是科技没有办法解决的
00:16:41 然后这个我们金钱也是没有办法解决
00:16:45 因为这个就是因为金钱
00:16:50 还有就是我们的这种
00:16:53 这个高压的工作 生活
00:16:57 就是因为这些导致的
00:16:59 所以这是我们用这些东西是解决不了
00:17:03 所以这个一定要有
00:17:06 要有一个非常特殊的方法
00:17:10 那这个特殊的方法就是禅修
00:17:14 佛教讲的这些禅修非常需要的
00:17:17 所以我们这个法布施
00:17:20 在现代社会当中确实是非常有必要
00:17:24 非常有价值非常地有价值
00:17:27 我们现在大家才发现了
00:17:32 原来只有物质还不行的
00:17:36 以前很多很多的人的想法就是
00:17:40 只要有足够的物质 丰富的物质生活
00:17:44 那一定会所有问题解决了
00:17:48 没有什么物质解决不了的问题
00:17:53 大部分的人都有这种想法
00:17:55 但是现在非常清楚地看见了
00:18:01 这个看见也不是从理论从书本上
00:18:07 教材上 教科本上学到的
00:18:11 或者是我们的一些
00:18:12 传统的一些书籍当中学到的
00:18:16 不是这样 而是现实生活当中看到的
00:18:21 看得见摸得着的
00:18:23 光是物质是不能解决问题了
00:18:26 那么这个时候我们需要什么呢
00:18:29 需要这些精神上的
00:18:31 精神上的这些东西
00:18:34 因为这么长时间当中大家忽略
00:18:38 忽略了这些精神上的这些财富
00:18:42 它的结果是什么
00:18:44 结果就是我们物质再多
00:18:48 最后就是就感觉不到
00:18:54 就是没有幸福感没有幸福感
00:18:58 那这个就是它的结果
00:19:00 所以我们现在做法布施
00:19:04 是真的是非常非常需要的
00:19:08 爱因斯坦他也说过
00:19:10 没有宗教的科学就是瘤子
00:19:15 为什么这么讲呢
00:19:17 没有宗教的科学，为什么呢
00:19:20 因为科学的技术它可以就生产出
00:19:27 它可以制造出各种各样的东西
00:19:30 但是这些东西 这些产品怎么样去用
00:19:35 这个它不能告诉我们
00:19:37 它只能创造这些东西
00:19:40 但是这些东西什么时候可以用
00:19:44 什么时候不可以用
00:19:46 这个跟我们的价值观有关系
00:19:50 这些技术
00:19:51 不能给我们提供任何的价值观
00:19:54 所以这个时候科技它也需要一个引导
00:19:59 有一个东西来引导
00:20:02 因为如果没有这样子的这个
00:20:06 没有一个这样子比如说这个产品
00:20:10 这些高科技的东西
00:20:12 什么地方可以用-什么地方不可以用
00:20:14 没有一个这样子的标准
00:20:17 那这样子的话那也就会乱套
00:20:20 会带来很多的负面的东西
00:20:22 所以这个时候就必须要有一个
00:20:25 有一个价值观来引导 开导
00:20:29 那么这个是什么呢
00:20:31 就爱因斯坦他的意思
00:20:33 就是就没有宗教的科学是子
00:20:37 就是这个意思
00:20:38 科学 科技最后它还是
00:20:43 如果没有一个这样子的引导
00:20:45 这样子的话 它会给人类
00:20:47 带来更多的负面的影响有这个可能
00:20:51 所以他说的是非常好
00:20:53 他是在晚年的时候说的是他的经验
00:20:57 所以科技再发达也需要佛法
00:21:02 然后我们物质再发达也需要佛法
00:21:06 已经看到了物质解决不了的东西很多
00:21:09 当然没有物质我们没有办法生存
00:21:12 物质在我们的这个生活当中
00:21:14 是一个非常非常重要的
00:21:16 永远谁都不会否定它的这些价值
00:21:20 但是就是说它不是万能的
00:21:25 它不能解决我们的所有的问题
00:21:27 所以这个时候我们需要其他的
00:21:31 其他的是什么呢就需要智慧
00:21:34 需要智慧需要慈悲
00:21:37 所以我们在这样子的这个时代
00:21:42 这样子的这个时代
00:21:43 也非常有必要法布施
00:21:46 这个时候的法布施
00:21:48 可以帮助很多很多的人
00:21:52 可以帮助很多的人
00:21:55 所以我们每一个人
00:21:58 都应当去做法布施这样子
00:22:04 那么法布施我们怎么做
00:22:08 我们有没有能力去做法布施
00:22:12 然后我们有没有资格去做法布施
00:22:16 那么这个我们要去了解一下
00:22:20 首先首先第一个法布施
00:22:24 佛经里面讲得比较多的法布施
00:22:27 是什么呢就是我们把慈悲和
00:22:34 慈悲和智慧传递给其他人
00:22:38 简单地说就是这样子
00:22:41 那怎么样传递呢
00:22:43 比如说像我们这样子讲经说法
00:22:47 它是一种 它是其中一个方法
00:22:50 讲经说法 我们去解释佛陀的思想
00:22:59 把佛陀的智慧就是传递给更多的人
00:23:05 让更多的人拥有这样子的智慧
00:23:09 这个智慧就作为
00:23:11 每一个人自己的生活和人生的指南
00:23:17 这样子的话
00:23:18 每一个人都找到一个非常好的路
00:23:23 从此以后就是我们的这个生命
00:23:27 也就变得非常有意义
00:23:30 这样子把这个就是
00:23:32 就最后就是达到这样子的这个目标
00:23:35 那这是一个方法
00:23:38 那这个当中佛经里面讲
00:23:40 我们要做法布施的话
00:23:43 那需要什么条件两个条件
00:23:47 必须要具备两个条件
00:23:50 两个条件当中的第一个条件
00:23:54 目的目的或者是发心
00:23:59 或者是做法布施的这个动机
00:24:04 一定要清净纯净正确
00:24:09 这样子才可以的
00:24:10 那什么叫作这个动机不正确不清净
00:24:17 发心不清净
00:24:20 比如说讲经说法
00:24:24 或者是灌顶传法等等等等
00:24:27 这些都不是为了利益众生
00:24:32 不是为了帮助众生
00:24:34 而是为了自己的名和利
00:24:38 为了提高自己的知名度
00:24:42 灌顶 传法 举办各种各样的法会
00:24:46 而且这些法会搞得非常非常的隆重
00:24:52 这些就是最后就是
00:24:54 所有都是变得形式化
00:24:57 这个形式搞得特别特别的隆重
00:25:01 我们经常都看到这样子的活动
00:25:05 佛教的活动
00:25:08 这些大型的寺庙
00:25:11 经常都搞一些这样子的
00:25:12 形式上非常隆重的一些活动
00:25:17 实际的内容不大 含金量不高
00:25:22 但是这个形式搞得非常非常的漂亮
00:25:26 那这样子 这样子的活动
00:25:28 比如说这是为了提高
00:25:31 个人的知名度也好
00:25:33 为了提高某一个教派 某一个法门
00:25:40 某一个寺庙或者道场的知名度
00:25:44 不管是什么样
00:25:46 这样子的目的都是不正确的
00:25:50 都不是法布施
00:25:54 名然后利
00:25:57 就是为了金钱 为了钱财
00:26:01 很多的灌顶很多的传法
00:26:04 一开始的时候就是明码标价
00:26:07 这个灌顶要多少多少钱
00:26:10 就是参加这个法会要多少钱
00:26:14 捐多少钱就可以坐第一排
00:26:18 五千块钱的可以坐第一排
00:26:22 四千块钱第二排
00:26:25 就是一千块或者是几百块钱
00:26:28 就是坐在最后等等
00:26:31 没有钱就是进不去
00:26:34 这样子的这个法会
00:26:36 这样子的法会很多的
00:26:39 这个位置坐的位置不一样
00:26:41 灌顶的时候法会的时候就是这样子
00:26:47 这些都是商业化
00:26:49 这样子的这个 这根本就不叫法布施
00:26:53 这叫作卖法不叫传法
00:26:56 拿佛教拿佛法来做买卖
00:27:01 这个不叫传法这叫作卖法
00:27:04 佛陀的这些大乘佛教里面
00:27:07 他讲得非常清楚了
00:27:09 他就是说未来就是会这样子的
00:27:13 而且他们把这些事情
00:27:14 包装得特别特别的漂亮
00:27:16 这都佛陀说过了大乘佛教
00:27:19 你们也可以阅读一下这些大乘佛教
00:27:22 里面讲得非常清楚
00:27:24 在末法时代的时候把佛陀的法
00:27:28 就是用来做这样子的交易买卖
00:27:32 那这个不叫法布施 这根本不是布施
00:27:35 这不是布施这是买卖
00:27:40 还有就是捐了
00:27:43 这个捐赠比较多的功德主
00:27:48 然后穿的衣服
00:27:50 给他们发一些特殊的服装
00:27:54 然后这个穿的衣服不一样
00:27:57 坐的位置也不一样
00:28:01 然后这样子以后
00:28:03 就是增加了他们的烦恼
00:28:07 他们的烦恼是什么呢就是傲慢
00:28:12 然后因为他以为他捐了很多钱
00:28:15 才有资格就是坐这个前排
00:28:19 就坐在后面的人呢
00:28:21 因为没有捐那么多的钱
00:28:24 所以没有资格就坐在这个位置
00:28:29 所以瞧不起其他的人
00:28:31 那就是产生这样子
00:28:33 这个捐赠的人让他增长了烦恼
00:28:37 然后主办方 寺庙也好 谁也好
00:28:42 他们就是制造了什么呢
00:28:44 造了卖法的这个罪过
00:28:48 这些所以这些都不是佛法
00:28:51 我们一定要搞清楚
00:28:54 现在我们的大多数的活动都是这样子
00:28:58 而且这东南亚是最最最严重的
00:29:02 任何一个地方都是这样子
00:29:06 稍微有一点点
00:29:09 想学真正的这个佛法的一些
00:29:13 出家人也好师兄也好
00:29:15 他们都特别特别难受特别地头痛
00:29:19 就在这个道场里面
00:29:21 他本来是在这个道场里面
00:29:23 想学习的想修行的
00:29:27 但是结果后来呢
00:29:29 这道场里面一直都就搞一些
00:29:31 这样子的商业化的东西
00:29:33 最后他们都很心痛但是没有办法
00:29:38 但这个我们必须要知道
00:29:40 参加这样子的法会是没有用的
00:29:44 我们比如说我们在家人
00:29:48 为了佛教的事业
00:29:50 捐一点钱做一点贡献
00:29:53 这是应该的这没有什么
00:29:55 佛陀在世的时候都是这样
00:29:57 一直都是这样子
00:29:59 但是通过这样子的手段
00:30:02 通过这样子的手段
00:30:04 大家一看就知道这是什么意思
00:30:07 实际上这个不仅仅是
00:30:12 不仅仅是卖法赚钱
00:30:15 而且在同时也就损坏佛教的形象
00:30:22 很多人认为佛教就是这样子
00:30:25 没有意思就这样子
00:30:27 烧香拜佛 还有就是捐钱 还有什么呢
00:30:32 很多人就给人的感觉就是这样子啊
00:30:35 这是不对的 这个都不叫作法布施
00:30:41 这不叫法布施
00:30:43 还有比如说捐了多少钱
00:30:46 就可以把这分很多的
00:30:48 这个道场分很多的层次
00:30:51 然后内坛外坛
00:30:54 内部的坛城外面的坛城
00:30:57 然后捐钱捐得多的人
00:31:00 有资格就进入这个内坛
00:31:06 就内部的坛城
00:31:08 其实这个里面进入了又怎么样呢
00:31:11 没有什么
00:31:12 灌顶是不是靠得近一点
00:31:14 就能够得多一点
00:31:16 当然不是这当然不是了
00:31:19 就近一点远一点都没关系
00:31:21 只要自己有信心具备这些条件的话
00:31:24 都能够得得到灌顶
00:31:27 然后如果自己不具备或者是说
00:31:30 或者是灌顶的人不具备这些条件
00:31:33 那坐在跟前也是没有用的
00:31:37 这些我们作为佛教徒
00:31:40 我们一定要明白
00:31:41 我们什么是正法
00:31:45 什么是正法什么是邪法
00:31:47 这个一定要搞清楚
00:31:49 这些方法非常的不对 非常不对
00:31:57 动机不纯洁
00:32:00 这一开始的时候就是为了名为了利
00:32:04 这样子的活动
00:32:06 不管是这个我们藏传佛教的灌顶
00:32:11 还有各种各样的这个修法
00:32:13 还有汉传佛教的很多很多的这些法会
00:32:17 不管是藏传的也好汉传的也好
00:32:20 这样子的商业化的东西
00:32:23 都是不是法布施 不是法布施
00:32:27 然后搞这个形式
00:32:31 形式 没有任何的内涵
00:32:34 没有什么实际的意义
00:32:37 什么叫实际意义呢刚才讲了
00:32:40 这个法会 这样子的法会
00:32:42 能不能给我们慈悲
00:32:48 这两个都不能给
00:32:51 那就是失去真实的意义
00:32:54 剩下的都是形式
00:32:57 这个是又是形式化又是商业化
00:33:00 那这样子的活动是佛教不应该有的
00:33:05 佛教不应该有
00:33:09 然后我们这个东南亚就这样
00:33:14 然后西方然后就是卖门票
00:33:19 这个门票特别贵
00:33:22 几百美金 几千上千都有 这样子的
00:33:28 然后这些都是 都是一开始的时候
00:33:31 是我们佛教徒他自己搞起来的
00:33:35 佛这个传法法布施
00:33:41 都是免费应该是免费的
00:33:45 应该是免费的大家必须要知道
00:33:50 但是有些人说在西方如果免费的话
00:33:54 大家都觉得这个免费的东西
00:33:57 可能不是什么好东西
00:33:59 可能这个里面没有什么东西了
00:34:02 所以这个门票卖得越贵
00:34:07 觉得越有意义
00:34:09 所以要卖门票 也有人这么讲
00:34:12 但是我不认同这样子的这个想法呀
00:34:16 不管他们也许因为我们
00:34:19 经常给他们灌输这样子的东西
00:34:22 所以他们可能
00:34:23 也许现在目前是这么认为 但是
00:34:27 这个已经违背了
00:34:30 佛的他的这个本意 佛教的本意
00:34:35 违背了佛教的这个原则
00:34:38 我们的法布施都是
00:34:40 都应该是免费的应该是免费
00:34:43 但比如说 比如说我们在国外
00:34:48 就在一个公共的场合
00:34:51 比如说酒店或者是体育场
00:34:55 或者其他地方
00:34:56 把这场地租下来然后传法
00:35:00 那么这个时候一小时一两千的美金
00:35:06 那这样子的话 如果没有赞助的人
00:35:11 没有捐赠的功德主
00:35:13 那这样子的话 这是为了大家听法
00:35:18 卖一点适当的门票
00:35:21 只是足够这个道场的租金
00:35:26 和当时用的这个比如说宣传啊
00:35:31 各方面用的这些费用
00:35:32 足够这个费用然后没有多的
00:35:35 这个我们都不反对
00:35:38 如果有这个赞助的
00:35:40 有这样子的功德主的话 那对他来说
00:35:43 他自已也是就把钱花在这个上面
00:35:46 也是一个机会 也是一个
00:35:48 这么多的人能够得这个法义
00:35:52 对他自己来说
00:35:53 也是一个累积福报的一个机会
00:35:56 只要他有这个条件
00:36:00 这个赞助如果不影响他的正常的生活
00:36:07 对他没有什么压力
00:36:09 那这样子的话这也可以
00:36:12 如果没有这样子的话
00:36:13 那么大家就是为了自己的听法
00:36:17 那也就是十美金 十五美金
00:36:20 这样子就可以了
00:36:22 这个可以这个我们都不反对的
00:36:25 但除了这个以外
00:36:28 那么都是通过这种方法
00:36:33 通过这种方法去赚钱
00:36:39 那实际上这就是一种
00:36:42 赚钱的一种手段
00:36:44 这个是不对的不对的
00:36:48 所以我们不管是在西方也好
00:36:52 在东方也好
00:36:53 我们就是这些一些原则性的东西
00:36:56 是不能违背不能突破的 这是底线
00:37:00 任何地方我们传法是免费的
00:37:05 然后传法它自己产生的
00:37:07 有一点点费用的话
00:37:09 比如说我们刚才讲的这个
00:37:10 道场的租金之类的东西大家来承担
00:37:15 这个没问题除了这个以外
00:37:18 不应该有任何的这样子的
00:37:21 不应该用这样子的方法
00:37:24 如果修庙 如果要做什么功德的话
00:37:28 那就给大家讲
00:37:29 如果有人愿意捐就捐
00:37:31 没有捐的话那也就是
00:37:34 就不修暂时可以不修
00:37:36 千万不要用这样子的手段
00:37:39 这种手段也许你就
00:37:43 就是募到了一些建寺庙的款
00:37:47 但是对佛教来讲是不利的
00:37:52 对佛教不利 对你的寺庙可能有利
00:37:56 但是对佛教不利
00:37:59 所以这些都是不对的 这些都是
00:38:04 第一个我们讲的这个法布施
00:38:07 它的第一个条件是动机要纯正 清净
00:38:15 那什么是清净
00:38:17 第一个 不是为了名 不是为了利
00:38:22 然后就是为了为了利益众生
00:38:27 为了利益众生 至少就是希望
00:38:31 希望帮助到听众
00:38:35 就是这是唯一的目的 唯一的目标
00:38:39 法王如意宝以前传法的时候
00:38:43 每一次的时候
00:38:45 都要求大家不要来献哈达
00:38:50 哈达一个哈达值多少钱
00:38:52 就这么几块钱都不接受的
00:38:56 都不接受的
00:38:57 所以我们的这个法布施都
00:39:02 法布施是都是免费的
00:39:06 这个大家一定要记住
00:39:08 如果是我们为了名 为了利
00:39:11 然后就是做一些这些表面的法布施
00:39:15 那实际上不是法布施
00:39:18 这就是法的买卖
00:39:20 佛法的买卖不是布施
00:39:23 布施是什么呢
00:39:25 就是我们昨天讲
00:39:26 把佛陀的智慧佛陀的慈悲
00:39:32 传递给每一个人的手里
00:39:34 就是布和施这两个字的意义
00:39:39 那我们没有施我们是卖
00:39:43 卖法不是施法不是传法
00:39:47 所以这个要分清楚
00:39:49 这是第一个条件
00:39:51 第二个条件
00:39:54 法布施比如说我们讲经说法的话
00:39:58 那必须要自己懂这个内容
00:40:03 一定要搞清楚
00:40:05 还有比如说一些修法
00:40:08 一些修法的话
00:40:09 那么不仅仅是这个文字上理论上懂
00:40:14 而且自己有一定的经验修行的经验
00:40:19 这样子以后
00:40:20 才有资格把这个传给别人
00:40:26 然后除了这个实际实修
00:40:30 实修的法和像密法这样子的
00:40:36 对听众的要求比较高的这个法以外
00:40:41 一般的
00:40:43 比如说我们在这个四前行当中讲的
00:40:47 比如说像人身难得无常因果
00:40:52 然后轮回的痛苦 还有慈悲心等等
00:40:56 这些呢要求不是很高
00:40:58 我们随时随地都大家都可以分享
00:41:02 但是这个至少在理论上一定要清楚
00:41:09 如果说错了那么这个
00:41:14 如果不是故意的话那也问题不是很大
00:41:17 但是如果说错了还是指错了路
00:41:23 那就是不对的
00:41:26 比如说有人来问我们问路
00:41:30 那么我给他指路
00:41:32 指错了那对他是不利的
00:41:37 同样的我们有人想学佛来问我们
00:41:42 然后我们自己也没有搞清楚
00:41:44 然后给其他人讲
00:41:46 那这样子的话就是指错路
00:41:50 这样子的话这个就更加的严重
00:41:56 还有就是因为这个佛经
00:41:59 确实是太庞大了
00:42:02 太庞大了太多了
00:42:04 所以我们就是一本书里面是这么讲
00:42:08 但是有可能另外一本书里面
00:42:10 又是完全是不一样的内容
00:42:13 而且这两个表面上看起来就是矛盾
00:42:19 但是两个都是佛说的那怎么办
00:42:22 然后这些问题怎么样解决
00:42:24 这些都是我们
00:42:25 有一定的理论基础 水平
00:42:29 这样子以后才能够讲
00:42:36 这些 比如说我们在佛学院
00:42:39 或者是在其他地方的这些传法的法师
00:42:43 法师的这个要求
00:42:46 是相当高的相当高的
00:42:48 我们刚才讲了可以分两个部分
00:42:51 一个是实修类
00:42:53 另外一个就是佛教的知识类
00:42:56 那么知识类的这些法
00:42:59 那自已搞清楚一定要搞明白
00:43:01 然后就可以说
00:43:03 然后实修类的
00:43:05 理论上搞明白了还不行 要去修 修
00:43:10 自已有修过 然后也有一定的经验
00:43:16 这样子以后才有资格去讲
00:43:19 还有藏传佛教呢
00:43:21 除了这些以外必须要有传承
00:43:24 必须要有传承这样子才可以讲
00:43:29 这些都是要求比较高的
00:43:33 非常非常的重要
00:43:36 那另外一个我们普通人
00:43:40 我们普通人可以做的法布施也很多
00:43:46 比如说我们师兄之间的分享讨论
00:43:53 这个并不是说坐在法座上去讲
00:43:56 但是大家讨论的时候
00:43:59 比如说我们几个师兄当中
00:44:03 选一个稍微学得好一点的
00:44:06 让他来解释这个佛经的内容
00:44:11 这样子是没有问题的
00:44:14 自己的理解没有错的话
00:44:17 也可以大家可以讨论
00:44:20 可以讲可以辅导
00:44:23 这些都是没有问题挺好的
00:44:27 如果修行修得比较好
00:44:31 然后学得好 这样子的话
00:44:33 那这个传法师他不仅仅是出家人
00:44:37 出家人在家人都可以的
00:44:40 都可以做这个法布施 这样子
00:44:44 好这是第一个
00:44:47 然后第二个我们所有人
00:44:49 都可以做的一些法布施
00:44:52 比较简单的比如说
00:44:54 我们就给动物或者是给其他人
00:45:02 念一些佛的名号
00:45:05 比如说我们看到一些动物的时候
00:45:09 比如说在鱼市场菜市场
00:45:13 这样子的地方
00:45:16 我们给这些动物念佛的这些圣号
00:45:24 像释迦牟尼佛的名号
00:45:27 阿弥陀佛的名号宝髻佛的名号
00:45:31 是对动物是非常非常好的
00:45:34 就是我们的这个放生仪轨里面的这些
00:45:38 佛的名号菩萨的名号
00:45:40 还有就是这些这些咒
00:45:45 都是最好的 最有功德的 最有利
00:45:50 最有帮助的这些名号
00:45:53 这些名号我们一定要让动物听到
00:45:56 就在它们的耳边念 对人也是一样
00:46:02 这样子的话那他们也就得到了这个
00:46:07 听闻佛的圣号的这个利益 功德
00:46:12 这也是法布施_这个也是法布施
00:46:15 这个我们大家都能够做得到
00:46:19 然后这个就说不定很多时候
00:46:25 这个比我们的其他的讲经说法更好
00:46:29 为什么呢因为这个当中
00:46:33 他的动机里面不会有太复杂的东西
00:46:38 我们给动物念个佛的名号
00:46:41 这里有什么图什么呢
00:46:44 这里面有什么名和利可图吗
00:46:46 没有什么的
00:46:47 所以是很单纯的 是很纯洁的
00:46:50 这个是非常好的 所以我们不要认为
00:46:55 我们没办法做法布施
00:46:58 有办法的 大家都可以做法布施
00:47:01 随时随地都可以做这个法布施
00:47:05 给动物念这是一个
00:47:07 给人也是一样只要有人愿意听就念
00:47:11 那不愿意听的时候就不念的不说的
00:47:15 佛教跟其他的宗教是不一样
00:47:17 佛教就是说如果对方他不愿意听
00:47:21 那就不要去讲不能讲
00:47:24 不要去讲而且说是不能讲
00:47:28 只要对方他愿意听他对这个有
00:47:36 他对这个感兴趣他愿意听
00:47:39 那么你就可以讲
00:47:41 如果他不要他不想听
00:47:43 那就是不要强制性的手段
00:47:48 这是不对的
00:47:49 所以这个佛教
00:47:52 是全世界几大宗教里面信徒最少的
00:47:59 所以它的传播的方法 这都有关系的
00:48:02 佛教它是一定要尊重
00:48:05 一定要尊重对方他自己的信仰
00:48:09 他有没有信仰
00:48:11 然后他没有信仰的话
00:48:13 那就是你不要强制性地去让他听法
00:48:20 包括佛法也是一样
00:48:22 只要人家愿意的时候才可以讲
00:48:27 那这个念这些佛的名号也是一样
00:48:33 对人来说比如说对方是一个人
00:48:36 那么他愿意听
00:48:39 至少他不排斥这样子的话
00:48:41 那我们可以去念
00:48:43 对人也有非常大的帮助
00:48:47 这是一个法布施
00:48:49 这是我们大家都可以做到的法布施
00:48:53 另外一个更容易的
00:48:55 就是我们每一次行善结束以后做回向
00:49:01 那这也是法布施
00:49:04 这个回向也是法布施
00:49:06 那这个我们每一个人都能做得到
00:49:09 这也是法布施
00:49:12 然后还有一个我们比如说
00:49:14 虽然我们自己不亲自去讲经说法
00:49:19 但是我们可以协助讲经说法协助
00:49:24 比如说给这个传法
00:49:26 灌顶也好 法会也好讲经说法
00:49:30 搭建一些好的平台 协助 帮助
00:49:36 就是传播的方式比如说我们现在
00:49:39 通过网络通过各种方式去传播
00:49:44 那传播的时候
00:49:46 比如说在这些过程当中
00:49:50 比如说有很多佛教的网站
00:49:55 那这些佛教网站里面的这些工作人员
00:50:00 如果他有这个发心
00:50:03 比如说每一次上班的时候
00:50:09 他不把这个当作一个普通的上班工作
00:50:15 他就把这个当作一个法布施
00:50:17 它本来就是法布施
00:50:19 因为通过网络通过这些方法
00:50:23 把佛的这个智慧和慈悲
00:50:27 传递给更多更多的人
00:50:29 那么这个时候
00:50:33 参与到这个当中的所有的人都在
00:50:37 实际上都在做这个法布施
00:50:42 比如说讲经说法虽然是一个人讲
00:50:45 但是传播就不一定是一个人了
00:50:49 传播就需要很多很多很多的人
00:50:52 那么所有参与到这个传播当中的人都
00:50:58 大家都在做一件事情
00:51:00 一件事情是什么呢就是这个法布施
00:51:03 所以参与到这个当中的所有人
00:51:08 实际上都在做法布施 都在做法布施
00:51:12 所以法布施呢不仅仅是讲
00:51:17 讲就不一定所有人讲
00:51:19 但是传播这个过程当中付出的一切
00:51:24 都是为了这个法布施
00:51:27 所以参与进来的所有人
00:51:30 实际上都在做法布施
00:51:33 所以比如说在这个
00:51:36 佛教的频道网站工作的人
00:51:42 他把这个就是当作一个布施
00:51:45 他把他的工作就当作一个布施
00:51:49 这样子来开始的时候上班的时候
00:51:52 先发菩提心
00:51:54 下班的时候回向
00:51:57 那这样子以后那这个
00:51:58 实际上这个就是
00:52:00 我们昨天讲过了比如说像老师
00:52:04 像医生护士护理人员
00:52:09 他们的这个工作
00:52:11 它本身就是无畏的布施
00:52:14 所以他们也是上班的时候发菩提心
00:52:17 下班的时候回向
00:52:20 然后工作的时候那么就是
00:52:22 把它当作一个无畏的布施来进行
00:52:28 那这样子的话他确实是
00:52:29 每一天都在积累福报
00:52:33 每一天都在修行
00:52:36 所以我们这次讲的这个
00:52:38 生活当中的波罗蜜多 就是这样子的
00:52:44 我们这些
00:52:46 不把它当作一个普通的工作来看
00:52:50 就是把它当作一个
00:52:51 布施来看布施来做
00:52:56 那这样子的话
00:52:57 那确确实实它就是布施
00:52:59 它本来就是布施
00:53:01 所以这个法布施
00:53:03 就是这个法布施当中比如说
00:53:08 除了讲经说法以外
00:53:10 这个传播的过程当中的这些工作人员
00:53:15 都是在做这个法布施 这是一个
00:53:19 另外一个比如说
00:53:21 还有比如说我们出资印刷出版佛经
00:53:30 然后就是免费地赠送结缘
00:53:34 那这样子的话 这也是法布施
00:53:37 这个也是法布施
00:53:38 佛经里面也有讲
00:53:40 比如说过去都是用笔写
00:53:44 需要纸张需要笔
00:53:47 那么为了传播佛法
00:53:50 出资提供纸张和笔墨
00:53:55 这样子的话那这也是法布施
00:53:58 也是属于法布施
00:54:01 所以法布施就是给这个
00:54:04 就是为了传递慈悲和智慧
00:54:10 就是为了这个所做的一切
00:54:14 都是法布施
00:54:16 出资的出力的这些都是
00:54:21 都是法布施
00:54:23 有些人出来讲说
00:54:25 有些人把这个内容传播等等
00:54:30 这些都是法布施
00:54:32 所以我们这样子的工作
00:54:35 从佛教的角度来讲 这个完全是一个
00:54:41 积累资粮 非常有功德这样子的工作
00:54:46 有些人说我不求功德
00:54:50 不求功德不求回报是对的
00:54:53 是大乘佛教的一个
00:54:54 最起码的一个要求
00:54:58 但是有功德和没有功德当中
00:55:01 我们还是选有功德的好为什么呢
00:55:05 我们不求但是我可以把这个功德
00:55:08 回向给所有众生啊
00:55:11 那有功德的话 那自己有了福报
00:55:13 这样子的话也就
00:55:15 对弘法利生 利益众生方面的
00:55:19 能力也就不一样 能力不一样
00:55:22 有福报的和没有福报的 两个不一样
00:55:26 两个人他们所做的这个工作是一样
00:55:33 但是顺利不顺利有违缘没有违缘
00:55:37 然后对对方的这个作用
00:55:43 这有很多方面是不一样的 所以
00:55:46 所以佛经里面也讲
00:55:48 有功德的人有福报的人会心想事成
00:55:55 那心想事成那多好呀
00:55:56 就可以更多地利益众生
00:56:00 所以有福报虽然不求福报
00:56:02 但是有福报是 是有用的
00:56:06 所以这些都叫作法布施
00:56:11 这些我们都可以做
00:56:14 然后还有就是我们现在
00:56:17 比如说在手机上_就是在朋友圈当中
00:56:23 或者是一些平台上
00:56:25 那就是发一些佛教的一些佛的语录
00:56:31 然后就是一些这样子的视频
00:56:34 或者是一些佛经
00:56:38 或者是跟佛跟佛经相关的
00:56:41 一些这样子的内容
00:56:45 就是自己做然后去发
00:56:49 那这也是法布施
00:56:51 如果我们的动机
00:56:53 他认为他在做法布施
00:56:55 这样子发心去做的话_这就是法布施
00:56:59 就是把这些东西传递给更多的人了
00:57:03 把慈悲心传递给更多的人
00:57:09 那这个也是也是法布施
00:57:13 我们很多人天天都发朋友圈
00:57:16 有些人是每天发两次三次都有
00:57:19 那这个时候
00:57:20 如果能够发一些这样子有意义的
00:57:24 图片就是这个文字视频
00:57:29 不管是什么都是法布施
00:57:31 如果你有这么发心都是法布施
00:57:34 这些都是法布施
00:57:36 所以我们现在做法布施
00:57:39 这个条件就是更加的具备
00:57:43 更加的具备了
00:57:44 所以这些都是法布施
00:57:47 但是这个动机一定要纯正
00:57:53 就是利他利他的心慈悲心
00:57:57 这就是有慈悲心的话
00:58:01 那这些都变成法布施
00:58:03 特别特别的有意义
00:58:06 这个法布施法布施的这个功德
00:58:10 跟我们的这个财布施或者是无畏布施
00:58:16 更有意义的
00:58:19 所以我们平时就是做一些这些
00:58:23 也不难 每一个人都能做得到
00:58:27 这是一个
00:58:28 另外一个我们刚才也提到过
00:58:32 比如说自己的学佛的一些心得
00:58:36 可以分享分享我们的身边的人
00:58:43 那么也就是动机出发点
00:58:47 就是为了帮助这些人
00:58:48 而不是为了炫耀自己
00:58:53 不是为了提高自己的知名度
00:58:57 不是为了为了让其他人
00:59:00 来尊敬自己恭敬自己
00:59:04 那么就是说一些佛教里面的理论
00:59:09 但实际上自己没有这样子的经验
00:59:11 但是看看书 然后学一下 然后去讲
00:59:14 这个是没问题的一般的都是可以的
00:59:18 都是谁都可以做 谁都能做得到的
00:59:22 那这样子 但是实际上这个就是布施
00:59:26 布施这个法布施动机要纯正
00:59:31 所以我刚才意思就是说
00:59:33 不是炫耀自己
00:59:35 而是为了帮助更多的人
00:59:39 为了帮助身边的人
00:59:41 把自己的一些心得去分享
00:59:45 当然比如说像大圆满大手印
00:59:48 这样子的一些高深的东西
00:59:51 如果自己有一点
00:59:53 这方面的经验或者是体会
00:59:56 这样子的话那这个就先不忙讲
00:59:59 这个是先不能讲的
01:00:01 不能讲这个是要保密的
01:00:04 然后除了这个以外
01:00:06 这个为什么要保密呢
01:00:07 如果保密的话保密得越好
01:00:10 然后我们的这个智慧的成长的速度
01:00:14 就会越快进步就越快
01:00:19 然后不保密了以后公开了以后
01:00:23 然后就是对自己的这个修行会有一些
01:00:29 会有一些影响所以这部分是
01:00:32 一般是不分享的不讲的
01:00:36 那除了这个以外
01:00:38 比如说我们没有学佛之前和学佛之后
01:00:42 有什么样的变化
01:00:44 我们前两年也给大家就提了三个问题
01:00:50 大家要去思考
01:00:52 我学佛得到了什么东西
01:00:56 这个大家一定要去想
01:00:59 然后有得到什么东西
01:01:01 那么这个可以分享这叫作心得
01:01:05 然后我们学佛了以后
01:01:07 学佛让我放下了什么放下了什么
01:01:12 如果有放下
01:01:14 如果学佛让我放下了一些
01:01:17 一些负面的情绪
01:01:21 一些等等这样子的话
01:01:24 那这也是我们的学佛的进步
01:01:26 这个是可以分享的 可以分享
01:01:30 然后第三
01:01:31 我们学佛让我们改变了什么
01:01:35 改变了什么
01:01:36 比如说以前脾气不好非常的自私
01:01:40 非常喜欢斤斤计较等等
01:01:44 那么这些东西
01:01:46 就是学佛了以后逐渐逐渐有所改变
01:01:50 有所改变这样子的话
01:01:52 那这个是可以讲 这个可以讲
01:01:59 佛教是比较
01:02:02 比较赞成谦虚
01:02:10 谦虚不要过多地去讲自己的东西
01:02:14 但是有必要的时候
01:02:17 可以分享的可以分享
01:02:20 出发点是为了他们好
01:02:24 也就是希望他们也来学佛
01:02:28 然后他们也能够
01:02:30 该得的东西得到该放下的放下
01:02:33 该改变的改变
01:02:35 就是出发点是利他
01:02:38 这样子的话 都没问题的
01:02:40 所以我们平时讨论的时候
01:02:46 这些都可以分享 写成文字
01:02:51 或者是就是讨论的时候讲
01:02:55 都没问题的这些都是
01:02:59 这也叫作法布施这个也叫法布施
01:03:03 所以法布施就有很多不同的法布施
01:03:07 我们不要以为
01:03:09 我们坐在法座上去讲经说法 去灌顶
01:03:15 才叫作法布施
01:03:19 那这个我们目前没办法做到
01:03:22 所以我们没有机会做法布施
01:03:24 不需要这么想
01:03:26 法布施 我们都有这样子的机会
01:03:33 那这个是法布施 这非常的重要
01:03:38 法布施 我们对自己的帮助也是很大
01:03:44 然后对对方的帮助也是很大
01:03:48 比如说我们的这个财布施无畏布施
01:03:52 对对方都有利 都有帮助
01:03:57 但是法布施确实是有 更加的有意义
01:04:02 尤其是我们现在
01:04:04 这样子的这个社会当中生活
01:04:08 现代生活当中这个真的是
01:04:12 特别特别需要这个法布施
01:04:14 特别特别地需要智慧
01:04:17 因为我们没有智慧
01:04:19 所以我们就找不到自我
01:04:24 然后因为我们没有智慧
01:04:27 所以我们也很茫然
01:04:31 该做什么不该做什么分不清楚
01:04:34 然后更加地就不清楚未来
01:04:38 我们就是五十年 六十七八十年以后
01:04:42 我们都会离开这个地球的
01:04:46 那么这个时候又是一个什么样的情况
01:04:50 我们都不了解
01:04:51 所以大家都非常非常的迷茫
01:04:56 然后就是这样子以后
01:04:59 就是有再多的物质
01:05:03 也就感觉不到幸福和快乐
01:05:07 这样子很这是很遗憾的
01:05:12 本来佛教里面是讲轮回是痛苦的
01:05:16 确实是 轮回当中是有很多的痛苦
01:05:20 但是佛教也并不是说
01:05:22 这个轮回全部都是痛苦
01:05:24 不是这样子的
01:05:26 用我们的世俗的概念当中的
01:05:30 用这个痛苦和这个快乐
01:05:33 用这个标准去衡量的话
01:05:36 那这个轮回当中也有很多的幸福
01:05:41 也有很多的快乐
01:05:43 快乐和幸福都有这个佛不否定
01:05:45 佛经里面也讲得很清楚的
01:05:49 但是这些快乐或者是幸福
01:05:54 都是很短暂很短暂的
01:05:57 比如说一个人从出生到死亡当中
01:06:01 一辈子都是幸福快乐
01:06:04 没有任何的不开心
01:06:06 这个是不可能的但是假使是这样子
01:06:10 但是最多也就是
01:06:12 一百多年这样子的时间
01:06:15 那么一百多年的这样子的时间
01:06:18 如果放在我们的整个的轮回的
01:06:20 这个漫长的过程当中 这样子的话
01:06:24 那它可能是二十四小时当中的
01:06:28 一秒钟的万分之一都不到
01:06:32 比如说我们的这个
01:06:33 整个的轮回是二十四小时
01:06:36 那这样子的话
01:06:37 那我们的一百年是多少呢
01:06:40 可能不是一秒钟的万分之一
01:06:43 千万分之一都不到
01:06:45 所以非常非常的短暂
01:06:48 剩下的时间是非常非常的长 遥远
01:06:51 所以平时佛经里面
01:06:57 它就是讲这个轮回是痛苦的 这样子
01:07:01 还有一个 比如说我们的幸福和快乐
01:07:06 当下是幸福是快乐
01:07:10 只要我们的这个感官的它的感受
01:07:14 是没有错的话
01:07:15 那么就是快乐就是幸福
01:07:19 但是这个幸福和快乐当中有
01:07:24 有太多太多的
01:07:26 就是导致后面的不快乐不幸福的
01:07:31 这样子的因素
01:07:33 所以这个幸福当中有太多
01:07:36 掺杂了太多的不幸福的东西
01:07:39 所以它也不是一个
01:07:42 很纯洁的一个幸福和快乐
01:07:46 所以从这个角度
01:07:48 佛经也就讲轮回是痛苦的
01:07:53 那轮回当中是有幸福和快乐
01:07:56 但是很短暂很短暂的
01:08:00 所以我们这一世当中
01:08:02 佛教就是站得高看得远
01:08:06 就是稍微站在一个
01:08:08 比较高一点的地方去看
01:08:11 和我们现在这么的这个
01:08:13 就是我们站在我们的角度
01:08:15 去看这个生命和看这个世界
01:08:19 这个结论是不一样的
01:08:23 所以我们这个时候确实是
01:08:27 每一个人都需要这样子的智慧
01:08:33 其实是我们每一个人
01:08:35 只要来到这个人间 就在这个地球上
01:08:39 获得了一个这样子的人身的时候
01:08:41 如果我们的方法和选择没有错的话
01:08:45 每一个人都可以过一个
01:08:47 非常幸福 非常有意义的生活 有意义
01:08:52 不管是你社会的地位高和低
01:08:55 拥有的财富多和少
01:08:58 但每一个人在什么样的情况下
01:09:00 什么样的环境当中
01:09:02 只要他的选择没有错
01:09:04 只要他的方法没有错的话
01:09:06 都有办法过一个
01:09:08 很幸福快乐这样子的这个生活
01:09:12 这样子的生活
01:09:13 但是因为我们的选择错
01:09:16 就有这么多这么好的环境
01:09:19 有这么多的物质
01:09:22 但是最后还是不开心还是不幸福
01:09:26 那就是这是很遗憾
01:09:28 那么这个时候
01:09:29 我们每一个人都需要智慧需要智慧
01:09:34 然后我们每一个人都需要慈悲
01:09:36 这两个是真的是非常需要的
01:09:39 不管是一个什么样的人
01:09:42 是一个唯物论者 无神论者
01:09:45 一个科学家 哲学家或者是一个政客
01:09:50 或者是我们普通的老百姓
01:09:53 不管是什么样的人都需要这两个
01:09:56 这两个
01:09:57 所有人都需要的所有人都需要
01:10:00 什么样的人
01:10:00 只要缺乏了这两个东西以后
01:10:03 然后他的生活就是过得不愉快
01:10:07 然后他的生命没有办法做到很有意义
01:10:11 有意义没有意义怎么样衡量
01:10:14 就是因为这个生命的存在
01:10:17 能够让更多的生命
01:10:20 更加的幸福更加的快乐
01:10:22 那么这个生命
01:10:23 就是它的存在是有意义的 有价值的
01:10:28 然后这个生命它的存在
01:10:32 就不能让更多的生命更加的幸福快乐
01:10:38 反而让更多的生命痛苦这样子的话
01:10:43 那么这个生命是没有太大的价值
01:10:48 那么这个有利他和这个
01:10:52 能不能利他这个方面来衡量
01:10:57 但是从自己的角度来讲
01:10:59 我们昨天讲过了不能这样子分
01:11:01 每个生命都是有价值的
01:11:04 都是非常珍贵的
01:11:06 我们每一个人都特别地需要智慧
01:11:11 所以我们要努力
01:11:13 就是虽然佛教里面讲他不愿意听
01:11:19 不愿意听不感兴趣就不能讲
01:11:23 但是这个不能讲
01:11:24 就是不等于他不需要这些
01:11:27 他是很需要的是很需要
01:11:30 每一个人都需要智慧
01:11:33 我们地球上所有的人
01:11:35 如果他们都拥有这样子的
01:11:37 像大乘佛教里面讲的这种慈悲心
01:11:41 和大乘佛教里面讲的这个智慧
01:11:43 这样子的话那每一个人
01:11:45 都能够找到一个非常好的生活的方式
01:11:50 每一个人都找到一个
01:11:51 非常好的人生的方向
01:11:54 这个完全是没有问题的
01:11:57 就是因为没有这样子的
01:11:59 因为缺乏这些东西
01:12:02 所以很多人虽然拥有太多太多的物质
01:12:06 虽然拥有很大的权力社会的地位
01:12:12 还有拥有很大的名声 但是最后都
01:12:16 第一个自己也不太幸福快乐
01:12:19 第二 也没有帮助到更多的人
01:12:23 所以他的生命
01:12:25 也就是这样子当中就结束了
01:12:29 实际上也没有做到太有意义的事情
01:12:34 就是因为缺乏这些东西
01:12:36 所以我们现在把这个
01:12:39 我们需要的是把这个法布施
01:12:42 把法传播出去
01:12:45 佛法里面也有很多
01:12:48 比如说佛法里面的很多的仪轨 仪式
01:12:53 等等有很多
01:12:55 那么这些呢
01:12:57 有当然很好的
01:12:59 如果是不愿意的话
01:13:01 这些没有这些仪式的话也可以
01:13:05 也有办法学佛
01:13:06 但是就这两个
01:13:07 我们刚才讲的这个智慧和慈悲
01:13:10 没有这两个
01:13:11 那么就是没有办法学佛了
01:13:14 就只要缺乏了这两个
01:13:17 然后其他的所有东西
01:13:19 一下子就变得形式 变得形式化
01:13:24 没有内涵的形式化
01:13:27 所以这两个
01:13:30 我们不能虽然不能强迫别人
01:13:37 比如包括我们家里的人也是一样
01:13:40 比如说我们很多人都有家庭矛盾
01:13:43 比如说我们一家当中
01:13:45 有些人学佛 有些人就不学佛
01:13:49 然后我们学佛的人和不学佛的人
01:13:52 不懂得相互尊重
01:13:56 然后我们学佛的人就是就
01:14:01 当然 这个出发点是没有错的
01:14:03 为了他们好
01:14:04 但是方法上面就是有问题
01:14:08 有一点点过激
01:14:10 有一点点这个方法有点强制性
01:14:17 强迫父母 强迫儿女让他们来学佛
01:14:24 那么强追的这个后果是什么呢
01:14:29 然后比如说有些小孩
01:14:32 他不想学佛他不想念经
01:14:36 然后父母强制性地
01:14:38 一定要每一天用一个小时
01:14:42 来念《地藏经》念什么经
01:14:45 这样子以后就是
01:14:49 小孩在这个时候
01:14:51 因为就是父母的这种压力下
01:14:54 他不能不念了
01:14:56 但是他内心当中
01:14:59 对这个佛经对这个佛法
01:15:03 就是一个非常强烈的反感
01:15:07 最后的结局就是这样子的
01:15:11 所以他一辈子都不想学 不想念
01:15:15 阴影心里就留下了这样的阴影
01:15:17 所以是需要有方式方法的
01:15:20 这个是非常重要
01:15:22 所以佛也就是考虑这个问题
01:15:25 我们不能强迫
01:15:29 虽然不能强迫但是呢
01:15:31 如果有一点点的机会的话
01:15:34 那就必须要抓住这个机会
01:15:36 我们每一个人都有这样子这个责任
01:15:40 这个责任就是并不是说
01:15:42 因为我们是佛教徒
01:15:43 所以我应该传播佛教
01:15:46 我要当一个传教士不是这个意思
01:15:49 是什么呢
01:15:50 我们就是学了大乘佛教以后
01:15:56 我们有责任帮助人
01:15:59 只要有机会只要我们有能力
01:16:02 那么我们要帮助人这是我们的责任
01:16:06 那么帮助人的话从我们的佛教
01:16:09 大乘佛教的这个价值观来讲
01:16:13 那么我们认为最有利的 最有用的
01:16:19 就是让他们拥有智慧
01:16:22 让他们拥有慈悲心
01:16:26 这样子的话 就对他们的帮助
01:16:29 不仅仅是这一世
01:16:31 生生世世都能够帮助到他
01:16:35 所以我们认为这个是最有意义
01:16:37 所以我们把我们认为最有意义的东西
01:16:41 传递给他们
01:16:43 那这个就是法布施
01:16:46 我们的生活当中都 这个能做得到
01:16:53 我们有很多的这个机会
01:16:57 现在这个网络时代
01:16:59 我们每一个人手里都有手机
01:17:04 然后每一个人的前面都有电脑
01:17:08 那么我们通过这些
01:17:10 一些正能量一些佛教的一些
01:17:14 正规的一些 正统的一些思想
01:17:17 或者是生活的方式
01:17:20 比如说我们很多人
01:17:22 能做得到的一些细节
01:17:25 就每天都去传播 这样子的话
01:17:29 那我们不需要坐在这个地方去讲啊
01:17:33 已经有很多很多的
01:17:35 包括从释迦牟尼佛到现在
01:17:38 两千五百多年前这么长的历史当中的
01:17:41 这么这么沉淀下来的这么多的东西
01:17:46 都可以去可以去传播
01:17:50 那这个也是法布施
01:17:52 只要自已的这个发心还有有回向
01:17:57 那这样子的话这些都是一个
01:17:59 积累福报的非常好的方法
01:18:06 还有一个我们刚才也讲过了
01:18:08 就是为了这个佛法的传播
01:18:12 为了佛法的传播
01:18:15 为了佛法的传播就是
01:18:18 佛法的传播就是
01:18:21 实际上就是智慧的传播和慈悲的传播
01:18:26 为了这个智慧的传播和慈悲的传播
01:18:31 所付出的一切出资 出力
01:18:37 自已亲自去做或者是动员别人去做
01:18:41 这一切都是法布施
01:18:45 因为我们参与了这个法布施
01:18:48 所以我们的这个付出
01:18:50 也就变成这个法布施的一部分
01:18:55 所以这些都是非常有意义的
01:18:58 非常有意义的事情
01:19:00 我们平时大家都有机会
01:19:05 我们的生活当中
01:19:07 我们随手或者是随时随地可以做的
01:19:13 这些都是 都有很多这样子的法布施
01:19:17 这些都在我们的能力的范围之内
01:19:23 所以我们每一天
01:19:25 都传播一点佛教的东西
01:19:28 然后自己发心
01:19:30 开始的时候发心发菩提心
01:19:33 我要发这个帖子我要帮助人的
01:19:36 我不是来玩 我是要帮助人的
01:19:40 希望我的这个所发出的信息能够
01:19:45 看到的人能够帮助到他们
01:19:48 这样子发心
01:19:50 然后就是发布一些这样子的信息
01:19:55 然后做回向
01:19:57 这个跟我们的打坐念咒念佛
01:20:01 是一模一样的
01:20:03 不要以为我们网上发一个帖子
01:20:05 怎么会有功德呢 还不如念佛
01:20:08 不是这样子这些都是我们的
01:20:11 如果我们的这个发心纯正
01:20:15 这样子的话 这些都是法布施
01:20:20 而且这些都是我们随时都可以做的
01:20:23 但是我们平时 很多时候这些细节
01:20:29 我们都忽略了被忽略
01:20:31 忽略了以后
01:20:32 失去了很多很多的机会很多的机会
01:20:37 所以这个方面所做的一切都是法布施
01:20:43 大家要记住
01:20:44 我们每一个人都有做法布施的能力
01:20:54 就是适合我们的法布施很多很多的
01:20:59 因为这个尤其是这个网络时代
01:21:03 我们就这个机会就更多了
01:21:06 机会就是更多
01:21:08 像以前的话 没有网络 没有通讯
01:21:11 没有这么方便的时候
01:21:13 我们也没有那么多的机会了
01:21:17 没有那么多的机会
01:21:18 但现在机会很多的
01:21:21 所以我们要抓住这些机会自利利他
01:21:25 确实是这个确实是利益众生
01:21:31 我们大乘佛教经常讲
01:21:33 利益众生 饶益众生 度众 普度众生
01:21:38 最后这些都是变成了一个
01:21:39 我们的口号口头禅
01:21:42 一个都不落实这样子的话
01:21:45 像释迦牟尼佛
01:21:46 像文殊菩萨观世音菩萨
01:21:49 像他们的这种利益众生的这些
01:21:56 这个能力我们没有
01:21:59 我们没办法做到像他们这样子
01:22:02 那我们自己能做到的这些
01:22:04 我们又不去做
01:22:06 那这样子的话 很多的机会
01:22:09 很多机会就错过了
01:22:12 这些都是法布施
01:22:15 还有就是帮助大家来学佛
01:22:19 帮助大家来学佛这个也是
01:22:23 让大家来学这个慈悲
01:22:30 那这样子的话 这个也就是劝大家
01:22:33 动员大家去学习
01:22:34 这个也是法布施 这也是法布施
01:22:38 这些都是非常有意义的法布施
01:22:44 然后平时比如说我们就
01:22:47 就给别人传皈依传戒灌顶
01:22:54 那这些都是这些都是法布施
01:22:56 这些都是法布施当中的
01:22:59 比较重要的这个部分
01:23:03 那我们的这个今天讲的法布施
01:23:07 简单地说大概就是这样子
01:23:11 我们这三天讲了这个财布施
01:23:16 我们都有能力去做
01:23:18 因为这个财产它的数量没有一个标准
01:23:24 多少都可以那既然多少都可以的话
01:23:26 那我们都有能力去做
01:23:29 然后无畏布施
01:23:31 这个我们都有能力都有机会
01:23:35 然后法布施呢 稍微高一个级别
01:23:39 但是也有机会
01:23:42 这三个我们刚才讲
01:23:44 法布施
01:23:45 我们可以帮助很多人的生生世世
01:23:50 然后无畏布施
01:23:52 就帮助很多人的这个精神心理
01:23:56 然后财布施 帮助众生的这个肉体
01:24:01 那这样子我们这是大乘佛教
01:24:05 大乘佛教的这个修行的
01:24:09 修行的一个非常重要的一部分
01:24:12 菩萨他证得了第一地
01:24:18 第一地的时候 菩萨不就有十地
01:24:22 十地当中的第一地的时候
01:24:24 然后菩萨的主要的他的这个工作
01:24:28 一地菩萨主要的工作就是什么呢
01:24:32 主要的修行是布施
01:24:35 他特别特别地强调这个布施
01:24:38 一地菩萨都是这样子
01:24:40 那我们没有得到一地之前
01:24:45 我们同样也可以做
01:24:47 这个法布施呢我们容易
01:24:52 就比这个智慧波罗蜜多
01:24:57 比这个智慧波罗蜜多容易得多
01:25:01 禅定波罗蜜多
01:25:03 比禅定波罗蜜多也容易得多
01:25:07 这些都是容易的
01:25:10 生活当中我们都能够做到
01:25:13 希望我们点点滴滴的这些修行是
01:25:20 对我们是非常有帮助的 大家去做
01:25:24 这样子以后我们把我们的根机
01:25:27 就是越来越成熟
01:25:30 有一天我们的这个根机
01:25:34 提升到跟这个大圆满差不多
01:25:37 相应的这个层次
01:25:40 那么这个时候
01:25:42 我们再去听这个大圆满的时候
01:25:45 一下子就证悟 这个是非常有可能的
01:25:51 所以我们从布施开始做起开始学
01:25:58 那这样子非常有意义
01:25:59 希望大家落实到实际的行动
01:26:04 一定要落实到实际行动
01:26:06 我们没有实际行动
01:26:08 那么学很多很多的理论
01:26:11 最后都是跟我们大学里面
01:26:13 学哲学或者是学宗教学就不就一样吗
01:26:19 大学里面的这些很多教授教了
01:26:22 有可能是教了一辈子的大学的宗教学
01:26:27 但是他不一定信
01:26:29 他不一定信他不一定有信仰
01:26:33 他本来这个就是他的工作
01:26:36 为了生存为了工作
01:26:37 他没有把它当作一个他的信仰
01:26:41 他没有往这个方面去考虑
01:26:44 他也许觉得这个讲得很有道理
01:26:47 但是他没有去学佛信佛这样子的意思
01:26:54 那他也学呀
01:26:55 他们也懂很多很多的道理呀
01:26:57 那我们也不就一样吗
01:26:59 我们也就没有去落实到实际的行动
01:27:02 也没有去打坐
01:27:03 也没有去在生活当中去做
01:27:08 只是学 那这样子的话是不对的
01:27:13 那更糟糕的呢连学都不学
01:27:17 闻思修一个都没有
01:27:20 只有这个烧香拜佛只有烧香拜佛
01:27:25 当然 这个因为众生的根机
01:27:28 都是各种各样的
01:27:30 所以允许有不同的层次的根机
01:27:34 我们不能说所有根机都是一样的
01:27:38 但是不管怎么样
01:27:39 每一个人这一生有这么好的机会的话
01:27:43 那还是要我们要抓住这个
01:27:47 佛教的一些核心的方法就是闻思修
01:27:52 这个非常的重要
01:27:54 这一次错过了以后 那以后的话
01:27:58 以后什么时候再有这样子的机会
01:28:01 不好说
01:28:02 _对一个人 对一条生命来讲
01:28:06 物质刚才我们也提到
01:28:09 大家也非常清楚 是很重要
01:28:14 但是物质当然不是我们所需要的一切
01:28:19 它只是一部分而已
01:28:20 真的是需要其他的东西
01:28:24 其他东西是需要的
01:28:26 比如说一辆车它需要油
01:28:31 但是油不能解决它的所有的间题
01:28:34 它需要空气它需要电这些都需要的
01:28:40 这样子以后它才能够产生它的动力
01:28:45 我们人也是需要物质
01:28:48 但是一个物质不能解决所有间题
01:28:50 我们除了物质以外 还需要其他的
01:28:54 这样子以后
01:28:55 我们人活得更加的有意义
01:29:00 如果我们有智慧慈悲 这样子的话
01:29:05 那拥有更多的物质 那非常 更好
01:29:09 没有那么多的物质
01:29:10 也很幸福也很开心
01:29:13 同样也过得幸福 过得有意义
01:29:18 我们不管是藏传佛教汉传佛教
01:29:22 过去的那些 这些大部分的
01:29:25 大部分的这些修行人
01:29:27 他们拥有的物质并不多
01:29:30 甚至是很缺乏
01:29:33 但是他们在一个这样子的环境下面
01:29:37 这样子的这个生活方式当中
01:29:39 他们都过得非常的幸福
01:29:43 比我们现在的亿万富翁
01:29:48 过得更幸福更开心
01:29:51 所以有这些东西
01:29:54 我们拥有智慧拥有慈悲心
01:29:57 然后再拥有物质
01:29:59 那就是非常完美的人生
01:30:03 但是如果拥有慈悲心拥有智慧
01:30:06 我们拥有的物质并不多
01:30:10 也是一个很幸福的这个生活人生
01:30:16 然后我们拥有的物质特别的多
01:30:21 特别多非常的丰富
01:30:22 但是我们的生活当中
01:30:25 就是这个智慧和慈悲都欠缺缺乏
01:30:29 那这样子的话 这个根本就不能说
01:30:32 这是一个完美的人生或者生活
01:30:35 都不是这样子
01:30:36 所以这个我们的这个价值观是需要
01:30:43 有些地方可能是需要一点改变
01:30:50 但是这个问题现在我们不需要说了
01:30:53 大家都越来越清楚了
01:30:56 大家都也有很多的数据
01:30:58 科学家研究的数据 数据也就说明了
01:31:03 还有如果没有数据 没有佛教
01:31:05 那我们在生活当中也就
01:31:07 大家也就感觉到了
01:31:10 我们的感觉也告诉我们
01:31:12 科学的数据也告诉我们
01:31:14 释迦牟尼佛的智慧也告诉我们这个
01:31:18 所以这个呢我们确实是
01:31:21 就这一生当中我们要追逐
01:31:25 追逐物质 追逐名和利的同时 要学习
01:31:31 学会我们去追逐这个智慧慈悲
01:31:36 这个就叫作学佛
01:31:38 这是我们六波罗蜜多当中的
01:31:41 第一个波罗蜜多 布施波罗蜜多
01:31:46 然后再第四个
01:31:48 第四个我们就不需要展开地讲
01:31:50 第四个就是慈布施或者是爱布施
01:31:58 慈悲的布施爱的布施
01:32:01 就是爱所有所有人
01:32:05 比如说我们给予的是什么呢
01:32:09 给予的不是物质 给予的也不是无畏
01:32:14 给予的也不是法
01:32:17 给予的就是爱给予的就是慈悲
01:32:21 那这样子 这是所有的基础了
01:32:24 所有的基础
01:32:25 给予任何一个东西
01:32:27 都首先是要给予慈悲
01:32:29 慈悲的基础上再给予这个财
01:32:34 再给予这个财产 这个无畏 这样子
01:32:39 所以我们的这个三个
01:32:42 刚才讲的这三个布施
01:32:47 都不能离开这个慈布施
01:32:51 慈悲的布施是非常重要
01:32:55 但是慈悲的布施
01:32:59 我们要真的要做这个慈悲布施
01:33:02 那有点难
01:33:04 但是好在佛教就有一个方法
01:33:08 让我们拥有慈悲心
01:33:11 没有慈悲心的人
01:33:13 也有办法让他拥有慈悲心
01:33:18 这就是佛教里面的
01:33:20 各种各样的这个慈悲心的训练的方法
01:33:25 就是慈悲心的修法
01:33:26 就是这个四无量心四无量心的修法
01:33:31 通过这个修法
01:33:32 我们没有慈悲心的人让他有慈悲心
01:33:39 比如说我们没有钱的时候
01:33:42 找到一份好的工作
01:33:45 那么这个工作就是
01:33:46 让我们赚钱用的方法这就是方法
01:33:49 那么通过这个工作
01:33:52 然后我们赚到钱一样
01:33:55 我们一开始的时候 我们没有慈悲心
01:33:59 但是那个时候没有慈悲心没关系
01:34:04 佛经里面佛教里面有这个方法
01:34:08 然后我们找到了这个方法
01:34:10 就是我们找到了一份
01:34:12 非常好的工作一样
01:34:14 然后我们找到了这个方法
01:34:17 通过这个方法
01:34:18 很快就让我们有这个慈悲心
01:34:24 有慈悲心有爱心
01:34:25 那这个时候我们把这个慈悲心
01:34:29 就是给予所有的人
01:34:32 然后给予所有的众生
01:34:35 在这个基础上不仅仅是给予慈悲心
01:34:38 然后再给予物质
01:34:40 再给予无畏再给予这个法
01:34:44 那这样子就是更
01:34:46 更圆满更完美这样子
01:34:50 好我们今天就讲到这里
01:34:55 我们的这三天的课就讲完了
01:35:01 六波罗蜜多当中的第一个波罗蜜多
01:35:05 希望大家去做
01:35:08 我们的要求并不高 并不高
01:35:11 没有说每个人都要做得很好很好
01:35:14 但是至少我们从现在开始
01:35:18 这三个布施都
01:35:20 就是我们一定每一个人都会找到
01:35:24 适合自己的一些这个三种布施
01:35:28 三种布施 我们大家都要去做
01:35:31 落实到实际的行动当中这样子就
01:35:35 这样子叫作生活当中的波罗蜜多
01:35:41 生活当中的波罗蜜多
01:35:42 我们把这个波罗蜜多
01:35:45 跟我们的生活结合起来
01:35:50 这样子以后
01:35:51 我们的生活就变成了这个波罗蜜多
01:35:55 波罗蜜多就是变成了
01:35:57 我们的生活的一部分
01:36:01 这样子以后
01:36:02 我们才能够有更好的修行
01:36:08 否则的话 我们把生活跟修行分开
01:36:13 那这样子的话
01:36:15 我们可能是没有太多的时间去修行
01:36:21 很多人就是说
01:36:22 我退休了以后再去修有的时间
01:36:26 但是这个也说不清楚
01:36:29 所以我们把生活和工作
01:36:32 尽量地跟修行结合
01:36:36 这样子修的话 那么我们一方面可以
01:36:40 工作可以赚更多的钱
01:36:42 然后另外一方面也可以修行
01:36:46 那这不就是一举两得 非常好的
01:36:52 好今天就讲到这里
01:36:54 我们还有十五分钟的时间
01:36:56 大家可以提问交流
01:37:08 顶礼上师 这是一个网络问题
01:37:14 上师 我立志做一个大乘佛子
01:37:18 那么我在回向的时候
01:37:20 应该把所看的功德
01:37:22 回向给法界的一切众生
01:37:24 而不应该在普回向之后
01:37:27 再单独回向给现世的家人和亲人
01:37:31 请上师开示普回向之后单独回向
01:37:34 是不是一种分别心是否应该断除
01:37:39 没有可以的
01:37:40 我们的回向的时候
01:37:42 比如说以现世的父母 亲人为主
01:37:47 然后就是所有众生
01:37:50 可以这样子回向
01:37:51 然后回向完了以后
01:37:53 再重新就特殊 特别地 单独地
01:37:57 回向一些需要回向的人
01:38:00 都可以的都没问题
01:38:02 这个不是执著都允许的
01:38:05 这是个现场的问题
01:38:06 请问上师 我想出家 但是又想出国
01:38:10 但是第一方面 如果去喇荣出家了
01:38:15 就无法出国
01:38:16 出国了拿到国籍
01:38:18 就无法回到色达出家
01:38:20 这两件事情都想成办
01:38:22 但是只对五明佛学院有信心
01:38:26 极其矛盾 并且纠结了很多年
01:38:29 另一方面我心知肚明
01:38:30 自己的前世没有积累广大的福报资粮
01:38:34 担心自己一旦出家后
01:38:36 无人供养生活艰难
01:38:39 请问该怎么办
01:38:42 矛盾重重的
01:38:55 出家了以后比如说
01:38:57 出国了以后就是不能去学院
01:39:01 这个可能是是这样子
01:39:03 这个就自己选择
01:39:05 然后出家了以后
01:39:07 他生活是应该是没有问题了
01:39:10 很多的寺庙都是非常非常富裕的
01:39:13 说不定我们现在的工资
01:39:17 比现在的工资还高
01:39:27 这是现场问题
01:39:28 请问上师轮回里的时间这么长
01:39:33 无始以来我们造了那么多的业
01:39:35 这一世如果每天修六个小时
01:39:38 有希望解脱吗
01:39:41 这一世一百年都在修行
01:39:44 也只有轮回的一点点时间啊
01:39:47 嗯是的这个佛经里面有讲
01:39:52 比如说一个山洞里面有千年的黑暗
01:39:57 上千年的黑暗
01:40:00 但是一盏灯就是照亮的瞬间这个就
01:40:07 虽然这个黑暗有上千年的历史
01:40:11 但是瞬间就可以一下子就没有
01:40:16 同样的我们的无明
01:40:18 在我们的内心当中有这么长的时间
01:40:23 但是智慧一照亮的时候 照亮的瞬间
01:40:28 这个黑暗无明都会消失的
01:40:32 这个虽然时间长
01:40:34 但是这两个的力量不一样的
01:40:38 所以没问题的
01:40:41 这是现场问题
01:40:43 请问上师如果有轻度的焦虑症
01:40:46 平时会经常出现紧张焦虑的情绪时
01:40:51 可以念诵什么经文呢
01:40:54 还有在禅修的时候会心情越来越烦躁
01:40:58 应该怎么样处理呢
01:41:01 首先佛经上讲
01:41:04 比如说我们有些时候就是
01:41:08 比如说人多的地方去讲话
01:41:14 或者是考试的时候就紧张等等
01:41:19 这样子比较紧张的时候
01:41:21 念这个观音的名号
01:41:26 观世音菩萨的名号
01:41:28 祈祷观世音菩萨有帮助
01:41:31 如果是用念经的话
01:41:34 那就是应该是念这个观音心咒
01:41:37 或者是观音的名号 南无观世音菩萨
01:41:41 这个是有帮助的
01:41:46 然后一个还有一个什么问题呢
01:41:49 打坐的时候他有时候会心情烦躁
01:41:53 打坐的时候 这个因为
01:41:56 这个要看他是什么原因啊
01:41:59 就是如果是
01:42:01 是什么原因 如果是他因为是时间长
01:42:05 所以他所以心里烦躁
01:42:07 那就时间不要那么长
01:42:09 如果是杂念多所以烦躁的话
01:42:15 那这个得要坚持
01:42:17 这个我们以前也讲过
01:42:19 这个每一个打坐的人的必须要过的关
01:42:24 就是开始的时候是杂念特别特别多
01:42:30 但是如果坚持
01:42:32 能够坚持一段时间的话
01:42:35 就会越来越好的
01:42:37 还有不知道这个是为什么烦躁
01:42:41 是不是有其他的原因
01:42:47 他没有说
01:42:49 这个问题是网络的
01:42:52 我是一名大学生 本来我是应该需要
01:42:55 好好学习自己的专业
01:42:57 但是因为感恩再得人身不易
01:43:01 让我感到现在所走的路
01:43:03 在佛法面前是多么的渺小
01:43:06 有时很想去学习佛法
01:43:08 报答我的恩人们
01:43:10 我也想过放弃很多东西
01:43:13 但放弃一些东西是多么的不容易
01:43:15 我很犹豫 在学习方面也是
01:43:18 特别希望能得到堪布慈诚罗珠的指点
01:43:22 我喜欢上师但我更爱他的真理
01:43:28 如果就是家里的父母就不需要靠他
01:43:35 不需要靠他不需要他去养父母
01:43:39 家里还有其他的孩子
01:43:43 或者是父母都同意
01:43:44 那这样子的话他可以
01:43:48 可以有其他的选择
01:43:52 但是我想的话 他首先把大学读完
01:43:57 然后再看情况
01:43:59 我的建议就是说
01:44:01 他虽然是他觉得来不及
01:44:05 所以就他现在学的这些东西
01:44:09 他可能是不太感兴趣也许是这样子
01:44:13 但是还是要把这个大学读完
01:44:18 然后拿到一个文凭 然后再看情况吧
01:44:25 但是还有一个比如说
01:44:27 他父母是很依赖他然后他需要这个
01:44:36 他们的 比如说父母就需要他来养
01:44:41 这样子的话那无论如何得要工作
01:44:45 先暂时不要有什么
01:44:49 想出家呀这样子的想法
01:44:53 我们刚才也讲过了
01:44:55 其实如果自己努力的话
01:44:59 在家里工作的同时 拥有这个
01:45:03 有工作 有家庭的同时
01:45:06 也是可以修行的 也可以修行的
01:45:09 所以就先把无论如何先把大学读完
01:45:14 然后再看情况吧
01:45:17 这是网络问题
01:45:20 尊敬的上师
01:45:21 我是从事医学检验的工作我们公司
01:45:24 给很多有基因缺陷的夫妻做检验
01:45:28 如果夫妇怀的胎儿是有先天性疾病的
01:45:32 会建议她去堕胎
01:45:34 公司做这个检验是为了帮助无数家庭
01:45:37 避免有出生缺陷的孩子
01:45:40 帮助社会减少医疗负担
01:45:42 但是佛教是反对堕胎的
01:45:45 因为众生平等
01:45:47 不论这些孩子是否有先天疾病
01:45:51 但另一方面
01:45:51 这些有疾病的孩子若来到世上
01:45:54 他和他的家庭都会陷入痛苦
01:45:57 所以我们公司所做的事情
01:45:59 到底是好的还是不好的呢
01:46:03 好的不好的都有
01:46:06 但是这个就是比如说像
01:46:10 像直接做手术堕胎的医生的工作来说
01:46:17 稍微这个轻一点 没有那么的严重
01:46:20 他只是做一个检验而已
01:46:22 但他不会直接去堕胎
01:46:25 没有那么的严重
01:46:27 但是比如说
01:46:29 就是因为做了这个检验以后
01:46:32 比如说发育不是很好的 基因缺陷
01:46:35 这样子的这个小孩
01:46:37 那刚才也说到了这个就生下来
01:46:40 对他自己啊家人啊 都有一些
01:46:44 有一些不太好的影响 这都是对的
01:46:51 从这个角度来讲的话
01:46:53 那他的这个工作是对的
01:46:55 从一个世俗的这个价值观
01:46:58 但是从一个从另外一个角度来讲
01:47:02 这个从佛教的价值观看的话
01:47:06 那无论如何他是一个生命
01:47:10 那么就是说因为他的
01:47:12 他生下来以后对这个社会导致负担
01:47:17 所以要把他干掉 这样子的话
01:47:19 那这个就是有点
01:47:23 这个就是从佛教的角度来讲 这个是
01:47:27 是有罪过的杀人的罪过
01:47:33 但是怎么样选择还是自己决定
01:47:38 这个事情就是这样子
01:47:42 这是一个现场的问题
01:47:44 请问上师 附体是真实存在的吗
01:47:48 还是只是精神分裂或者是独头意识
01:47:53 想请教一下上师
01:47:54 附体呀
01:47:55 附体
01:47:57 附体是真实存在的但是我想
01:48:01 我遇到的很多很多说他自己有附体的
01:48:05 那都不是附体
01:48:10 都不是附体呀
01:48:12 然后就稍微有一点点这个
01:48:14 异常的现象的时候
01:48:16 说自己身上有什么附体
01:48:19 还有就是这个算命打卦的
01:48:22 太多太多的人
01:48:23 我们很多包括佛教徒都特别地喜欢
01:48:28 到街上 街头的这个算命的先生
01:48:33 去算命啊打卦呀
01:48:34 然后他们讲的这些附体呀 鬼啊 神啊
01:48:40 灌输得特别特别的多 这样子以后
01:48:43 自已精神上稍微有点问题的时候
01:48:46 或者是身体有点异常现象的时候
01:48:49 说有附体但是不是附体
01:48:52 肯定不是附体
01:48:54 但是有没有附体这回事呢
01:48:57 也有也有这种情况
01:49:00 但是附体是什么样子 比如说
01:49:05 附体的就是有什么东西附体了以后
01:49:10 这个人的说话的这个声音
01:49:14 生活的方式然后他
01:49:17 他平时他不太可能知道的一些事情
01:49:22 这些都能够说得出来
01:49:26 那这样子有一些特征
01:49:29 附体就是有一些特征
01:49:31 如果没有这些特征的话 那不是
01:49:35 不是附体不是附体
01:49:37 所以我建议就是
01:49:40 不要经常动不动就说有附体
01:49:42 不要以为自己有附体
01:49:44 也不要说别人有附体
01:49:46 这都不是附体
01:49:50 这是网络问题请问上师
01:49:52 乔美仁波切修的是什么法门
01:49:55 能够不舍肉身带走母亲和家
01:49:58 往生西方极乐世界
01:50:02 乔美仁波切他修很多法
01:50:04 噶举派的这个大手印他也修
01:50:08 他是噶举派的一位上师
01:50:10 但是他也修这个宁玛派的大圆满的法
01:50:17 他也修这些都修
01:50:20 这是网络问题
01:50:22 上师 把轮回比作二十四小时
01:50:25 那么轮回有终点吗
01:50:26 众生无论在轮回中还是涅了
01:50:30 是不是有生命最终的终点呢
01:50:35 生命的个体是有终点的
01:50:40 比如说一个人成佛了
01:50:41 成佛以后 这个就是他的终点
01:50:45 但是个体是有终点
01:50:47 但是轮回的这个整体是没有终点的
01:50:52 比如说一个人成佛了
01:50:54 但是有无数的人还在
01:50:56 那这个无数的人它永远是无数
01:50:59 不可能有一天所有人都成佛
01:51:02 这轮回当中没有人
01:51:04 没有一个这样子的时候
01:51:05 所以整体是无始无终
01:51:09 个体是有始有终
01:51:13 这是网络问题
01:51:15 这位师兄他说他在欧洲听课
01:51:18 因为相隔遥远他想问上师
01:51:21 如何能够让自己保持
01:51:22 不断的进步和提升的信心
01:51:26 不断的进步啊
01:51:27 不断的进步就是要打坐修行
01:51:31 我们比如说在听这个直播的话
01:51:36 那无论是在任何一个地方应该是
01:51:42 跟我们现场听是应该是差不多的
01:51:45 这个传承也应该是有的
01:51:48 至少我们认为是应该有的
01:51:51 所以都一样
01:51:52 那么接下来这个怎么样进步呢
01:51:55 还是要看自己的修行
01:52:02 遥远应该不是问题了
01:52:07 这是慧灯禅修班的一个学员问的
01:52:12 想问上师
01:52:13 每天一小时的禅修是观察修吗
01:52:17 观什么内容最好请上师开示
01:52:21 这个我们禅修班就是有安排啊
01:52:25 比如说我们现在是修四加行的阶段
01:52:31 那这个时候要观察要去思维
01:52:34 思维这个人身难得呀 无常啊 这样子
01:52:37 那以后的话 以后的这些禅修当中
01:52:41 可能就会有一些
01:52:45 不需要思考的 没有思考的
01:52:49 也有这样子的禅修
01:52:50 但目前是有思考 有思维的
01:52:54 就是思维人身难得无常
01:52:56 就修四加行啊
01:53:01 最后一个问题
01:53:04 还是网络问题因为履行职务
01:53:06 需要间接地剥夺他人的生命
01:53:09 是否属于杀生
01:53:12 他因为履行职务可能工作的性质吧
01:53:17 他需要间接剥夺他人生命
01:53:20 我想是不是法官啊诸如此类的那种
01:53:24 是否属于杀生
01:53:26 属于杀生，属于杀生
01:53:30 属于杀生就是凡是参与到
01:53:34 这个杀生的这个工作当中的人
01:53:39 都有这个杀生的一部分
01:53:44 一部分的罪业
01:53:47 尤其是他是
01:53:49 他是心甘情愿地去做的话
01:53:52 那就是就更加的会严重一点
01:53:57 这个比如说 我们刚才也讲过了
01:54:00 比如说我们做一个法布施
01:54:03 那法布施的话
01:54:05 那直接这个法布施讲
01:54:08 比如说一个人讲
01:54:10 但是间接地就很多人参与了
01:54:13 那么大家都有功德
01:54:15 大家都同样就做了一件事情
01:54:18 因为所有的参与的人都有一分功德
01:54:22 同样的这个罪过
01:54:25 比如说杀人啊 偷盗啊 也是一样
01:54:29 凡是参与到这个工作当中的人都有
01:54:35 但是轻重就不一样
01:54:36 比如说有些人呢 被迫的 不愿意的
01:54:41 但是因为目前没有办法 就去参与
01:54:45 那这样子的话就悔
01:54:48 那有些人呢他自己愿意的
01:54:51 那这种人的话
01:54:52 他可能也不一定做忏悔
01:54:57 那这样子的话稍微要重一点
01:54:59 所以这个轻和重不一样
01:55:02 但是都有这个杀生的罪过的一部分
01:55:09 感恩上师开示
01:55:10 好阿弥陀佛
01:55:12 我们现在开始做回向
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01:56:23 丛书光盘：
01:56:24 3.《慧灯之光》系列U盘
01:56:28 大陆出版：
01:56:30 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:56:34 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
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01:56:45 台湾橡树林出版2007年
01:56:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:56:47 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:56:48 3.《佛教——迷信OR智信?!》：
01:56:49 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:56:51 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:56:53 5.《不可不知的真相一一四法印》。
01:56:54 台湾喇荣文化事业出版社
01:56:55 6.《当心經遇量子物理》社
01:56:56 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:01 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:57:13 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:57:30 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:57:31 2. 《Are you ready for Happines?
01:57:33 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:57:35 工具书（辞典)：
01:57:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:57:39 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.