六度16 佛教入门课18 生活中的六波罗蜜多12
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- 本课继续介绍六波罗蜜多中的禅定，讲解了两种生活中简便易修的禅定方法：第一、观佛像；第二、以心观心。这两种修法，所有人都能用得上，以此可以提升专注力并化解压力，从而消除浮躁空虚、焦虑抑郁等精神方面的问题。
00:00:34 各位道友大家晚上好
00:00:39 那我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:44 首先请大家发菩提心
00:00:48 我们听课的时候
00:00:52 首先是要发菩提心的
00:00:56 不仅是听课
00:00:58 我们打坐的时候烧香拜佛的时候
00:01:03 或者是参加任何一个
00:01:06 佛教的佛事活动的时候
00:01:09 或者是我们自己在家里做功课
00:01:13 这样子的时候都需要发菩提心
00:01:18 这些时候菩提心就是一个
00:01:20 非常非常重要的一个环节
00:01:23 所以我们首先大家一定要发菩提心
00:01:27 那么菩提心简单地说
00:01:30 我们今天大家来听课
00:01:33 那冒的是什么呢目的就是为了
00:01:38 让天下所有的众生离苦得乐
00:01:43 那么这个就是大乘佛教的目的
00:01:47 是大乘佛教的终极的目的
00:01:50 那么为了达到这个终极的目标
00:01:54 首先要自己成佛
00:01:56 因为我们现在没有这样子的能力
00:01:59 我们的发心是很伟大的
00:02:01 我要让一切众生成佛 怎么怎么的
00:02:04 但是实际的能力非常非常的有限
00:02:08 我们现在是没有办法做到
00:02:10 那么没办法做到那怎么办呢
00:02:13 那就是要学佛
00:02:15 一步一步地提升自己的智慧
00:02:23 然后有一天我们的慈悲和我们的智慧
00:02:28 达到最高的境界的时候
00:02:31 那个时候就是成佛了
00:02:34 那么我们一个
00:02:35 现在这样子的一个非常普通的人
00:02:39 就是一个非常普通的人
00:02:41 通过佛教的方法一步一步地修行
00:02:49 一步一步地提升自己
00:02:51 最后就到达了最高的境界
00:02:55 这个是完全是可以的
00:02:57 只要我们自己能够努力
00:03:01 这样子的话完全是可以的
00:03:04 那么就是为了达到一个这样子的目标
00:03:08 今天我们大家来学习修行
00:03:12 就是要这样子地发愿
00:03:15 这种发心这种动机就是菩提心
00:03:19 我们每次都需要有这样子的菩提心
00:03:21 这个做任何事情都是非常重要
00:03:24 这就是大乘佛教的灵魂
00:03:28 只要有这个菩提心
00:03:30 然后我们做任何事情都是大乘佛教了
00:03:35 如果一旦没有了这一个菩提心
00:03:39 那么我们做任何事情都不是大乘佛教
00:03:43 所以非常非常的重要
00:03:46 好首先大家发菩提心
00:03:49 接下来我们今天的课
00:03:51 今天的课就是生活中的六波罗蜜多
00:03:56 我们继续讲这个题目
00:04:01 所有的大乘佛教的修行的这些方法
00:04:06 可以归纳为六个
00:04:08 那么这六个就叫作六波罗蜜多
00:04:12 那六个波罗蜜多
00:04:14 我们这六个波罗蜜多
00:04:16 我们可以用到我们的生活当中
00:04:19 生活当中我们可以用
00:04:23 时时刻刻都可以用
00:04:25 那么我们这一次讲的六波罗蜜多
00:04:29 就是跟我们生活是非常非常接近的
00:04:34 也就是说我们的生活当中
00:04:35 完全可以用的这样子的六波罗蜜多
00:04:40 那这个六波罗密多当中
00:04:42 我们在这个之前我们已经讲了
00:04:46 这六波罗蜜多当中的五个
00:04:50 已经讲了五个
00:04:52 那么今天我们就讲禅定
00:04:57 也就是禅定的波罗蜜多第五个
00:05:02 第五个我们前两天已经讲过了
00:05:04 但是今天我们再进一步地去
00:05:08 讲一下它的一些具体的方法
00:05:13 禅定的基本的概念 这些框架
00:05:18 我们之前讲过了
00:05:20 其实关于禅定的方面的课
00:05:26 我之前讲过很多很多的很多很多次
00:05:30 那大家可以
00:05:32 我们可以在网络上可以看这些视频
00:05:38 通过视频可以了解
00:05:40 那我们今天也就要
00:05:42 讲一个具体的一个方法
00:05:47 禅定我们今天讲的禅定波罗蜜多
00:05:52 是六波罗蜜多当中的非常重要的一个
00:05:59 最后的两个六波罗蜜多当中的
00:06:01 一个是禅定然后另外一个是智慧
00:06:04 这两个是最后的两个
00:06:06 最后的两个是
00:06:08 其实是六波罗蜜当中是最重要的
00:06:13 然后尤其是我们现在所有的人
00:06:18 几乎所有人的心理
00:06:23 就是或多或少都有一些问题
00:06:27 就是不同层次的问题
00:06:29 不开心浮躁空虚焦虑
00:06:35 然后甚至抑郁
00:06:39 这些问题每个人都有而且
00:06:43 只要在一个城市里面生活的人的话
00:06:47 全世界几乎都是差不多的
00:06:50 每个人都面临的问题
00:06:52 几乎都是一样的
00:06:54 所以我们每一个人的心理的问题
00:06:57 也是基本上都是一样 每一个人
00:07:01 全世界所有生活在城市里面的人
00:07:06 基本上也不能说全部
00:07:09 但是多数的人都有这种心理的问题
00:07:13 那就是因为我们的生活水平提高了
00:07:18 提高了以后
00:07:19 这个提高就需要付出很多
00:07:23 为了提高我们的生活就要付出很多
00:07:27 然后在这个付出的过程当中
00:07:29 我们就面临了很多的压力
00:07:33 然后这些压力就是
00:07:35 导致了我们的焦虑抑郁这些
00:07:40 然后另外一个
00:07:41 我们的物质生活提高了
00:07:43 然后物质生活当中
00:07:45 该享受的都享受了这样子以后
00:07:51 该享受的享受完了以后
00:07:53 大家也没有找到想象的
00:07:57 我们在想象当中的幸福和快乐
00:08:01 那这样子以后
00:08:03 物质生活当中我们没有得到
00:08:06 想象当中的这些幸福快乐了以后
00:08:10 然后大家也不知道去追求什么东西
00:08:13 这个世界上有什么东西可以追求
00:08:16 也不清楚了那不清楚了以后
00:08:18 就内心就变得非常的空虚
00:08:23 然后还有一个
00:08:25 我们每一天我们的这种
00:08:28 接受的这种信息量是非常非常的大
00:08:32 这个信息量是非常的大
00:08:34 然后这些信息有各种各样的信息
00:08:37 这些信息都是让我们的内心
00:08:41 就是不能平静的
00:08:43 就让我们的内心就是散乱
00:08:46 都是这种这样子的这种信息
00:08:50 那么这些东西全部加起来了以后
00:08:53 最后导致了什么
00:08:55 最后的结果是什么呢
00:08:57 第一个 我们的内心非常的空虚
00:09:01 第二 我们的内心就是非常的浮躁
00:09:05 然后再严重以后
00:09:07 那我们的内心就是焦虑
00:09:11 然后就是抑郁
00:09:13 就是这些问题了
00:09:14 所以我们的生活当中
00:09:18 六波罗蜜多当中前面的这些
00:09:21 也都是很关键很需要的
00:09:25 但是这个第五个禅定
00:09:29 这个跟我们的生活当中
00:09:32 是非常非常需要的
00:09:34 过去我们大家都认为
00:09:37 只要有物质丰富的物质生活
00:09:41 然后所有问题都解决了
00:09:43 大家都是多数人都是这种想法
00:09:47 然后我们的很多的学者
00:09:51 也会告诉我们会是这样子的
00:09:55 但是现在实际的现实生活就告诉我们
00:10:00 实际上不是这样子的
00:10:02 所有的物质的问题解决了以后
00:10:05 还有很多的 还有很多更多的
00:10:09 没有解决的问题了那么这些问题
00:10:11 物质是解决不了的问题
00:10:15 如果不解决的话
00:10:17 那么这些问题有些时候
00:10:21 比缺乏物质所导致的问题而更严重
00:10:27 这样子那么这个时候
00:10:29 我们需要禅修非常的重要
00:10:34 然后禅修的禅修它有
00:10:37 很多很多的这种功能很多的效果
00:10:43 那其中两个
00:10:44 非常非常明显的 非常突出的
00:10:48 就有两个突出的就有两个
00:10:51 第一个禅修可以提高我们的专注力
00:10:56 提高我们的专注力
00:10:58 所以比如说学生 或者是
00:11:03 非常认真的工作非常专注
00:11:06 非常需要非常专注的这种人
00:11:09 都适合禅修因为这样禅修
00:11:13 通过禅修可以提高专注力
00:11:16 这是一个另外一个
00:11:19 禅修就完全可以化解我们的这种压力
00:11:24 还有就是莫名其妙的这些焦虑
00:11:30 我们很多人的内心当中都有的
00:11:33 就是不开心焦虑
00:11:35 但是就是深入地去思考的时候
00:11:39 也没有什么原因
00:11:41 也没有什么原因不开心焦虑
00:11:45 有些焦虑当然是有原因的
00:11:47 有些焦虑其实是没有什么原因的
00:11:50 但是就是没有一个非常明确的原因
00:11:55 但是因为这些很多很多东西
00:11:57 加在一起以后
00:11:59 最后就是导致这样子的问题了
00:12:03 所以我们的禅修
00:12:05 就有这两个它就有这两个效果
00:12:10 所以这两个效果我们都非常需要的
00:12:12 在生活当中需要比如说
00:12:14 我们先暂时不考虑成佛
00:12:19 也不考虑解脱
00:12:21 也不考虑利益众生等等
00:12:24 这些都不考虑的话
00:12:25 那么就是眼前的现实生活当中
00:12:30 比如说自己心理问题
00:12:32 那这个就不能不考虑了
00:12:35 所以禅修就是除了学佛的人
00:12:41 除了学佛的 想利益众生 度化众生的
00:12:45 想度化众生的大乘佛教徒
00:12:48 还有就是
00:12:49 想解决自己的烦恼的小乘佛教徒
00:12:54 以外什么都不想不追求的
00:12:57 就是解脱
00:12:58 关于佛教关于宗教方面
00:13:01 什么都不追求的
00:13:03 只追求眼前的这个现实生活
00:13:07 这种人也需要禅修
00:13:09 他们如果不禅修的话
00:13:13 那心里也就会有
00:13:14 很多的不开心的事情这样子
00:13:17 所以这个禅修是非常非常的重要
00:13:22 那么我们接下来
00:13:23 我们就讲一下一个具体的方法
00:13:28 禅修的一个具体的方法
00:13:30 这个具体方法我们随时随地都可以用
00:13:34 因为今天我们讲的这个禅修
00:13:37 它是一个生活当中可以用的禅修
00:13:41 所以我们随时随地
00:13:43 只要有一点点时间的时候都可以用
00:13:49 生活当中都可以用
00:13:50 而且有些时候比如说
00:13:52 我们说话的时候做事的时候
00:13:56 都可以用
00:13:58 当然这个是比如说在后面
00:14:01 就是禅修修得稍微比较好的时候
00:14:05 稍微比较好的时候
00:14:07 稍微有一点点基础 这样子的时候
00:14:11 然后说话的时候同时也可以修禅修
00:14:16 吃饭的时候工作的时候
00:14:20 这些时候也可以禅修
00:14:23 但是早期的时候有一段时间当中
00:14:28 我们需要认认真真地去训练
00:14:34 否则的话
00:14:35 我们走路的时候吃饭的时候
00:14:37 要做到很好的禅修 是不太可能的
00:14:41 但是后面的时候完全是可以的
00:14:46 所以这个禅修
00:14:48 生活当中是完全可以用的
00:14:52 那么这个禅修
00:14:54 我们今天讲的这个禅修
00:14:56 我想我们就讲两种禅修
00:15:03 然后这两个禅修都我们
00:15:06 第一个我们可以用得上
00:15:08 我们今天我们在座的所有的人
00:15:11 都用得上然后呢
00:15:15 我们用了这两种禅修的话
00:15:18 这两个禅修
00:15:20 都可以解决我们的一些问题
00:15:24 想解决什么样的问题比如说
00:15:27 只想解决现实生活当中的问题
00:15:29 就是心理不健康的问题也可以
00:15:33 然后想解决
00:15:36 如果有更高的追求比如说
00:15:40 我们想把我们自己内心当中的
00:15:43 所有的烦恼都想解决
00:15:46 那这样子的话也可以
00:15:48 这些都是都能做到
00:15:50 这个禅修是完全可以做到的
00:15:53 就是如果我们自己用功
00:15:56 这个用功的程度
00:15:59 如果达到稍微比较高一点的话
00:16:04 那么禅修它是完全是有这个能力的
00:16:08 这样子那这个禅修
00:16:11 首先是我们的心要静下来静下来
00:16:16 平时我们第一个浮躁是什么原因呢
00:16:21 就是因为我们心静不下来
00:16:23 所以就是浮躁
00:16:26 平时我们比如说
00:16:30 不看手机不看电视电脑
00:16:34 这些东西都不用
00:16:35 然后就是没有这些东西的地方
00:16:40 让我们要就过个一天两天
00:16:43 或者是一个上午下午
00:16:45 很多人都是觉得很多人都觉得
00:16:48 这个不适应不习惯这样子的
00:16:54 这个就是因为心里很浮躁静不下来
00:16:58 如果我们有机会静
00:17:00 给我们一个时间和空间静下来
00:17:03 我们也就是静静不下来
00:17:07 那这个原因就第一个就是因为浮躁
00:17:12 然后另外一个空虚空虚的问题
00:17:16 就是因为我们没有追求
00:17:20 现实生活当中的这些东西
00:17:23 有些人可能已经得到了
00:17:25 想得到的东西也都已经得到了
00:17:29 然后在这个基础上需要去追求什么
00:17:33 很多人也不知道
00:17:35 然后有些人
00:17:38 虽然谈不上想得到的东西都得到了
00:17:41 但是眼前也就是活得就是很迷茫
00:17:46 应该追求什么也不太清楚
00:17:49 这样子以后内心就变成了空虚
00:17:55 然后这个空虚和浮躁
00:17:57 两个都可以导致我们的焦虑
00:18:01 焦虑当然不仅仅是这两个
00:18:03 焦虑就是来自于工作生活
00:18:05 各方面都可以有导致焦虑
00:18:09 如果是工作和生活方面一帆风顺
00:18:14 没有任何需要焦虑的
00:18:17 但是只要空虚和浮躁的话
00:18:21 就是因为空虚浮躁就会焦虑的
00:18:25 最后就会焦虑
00:18:26 焦虑以后然后就是抑郁这样子
00:18:29 所以我们平时要锻炼一下
00:18:33 这个非常的重要
00:18:34 大家都知道锻炼身体
00:18:37 但是这个身体当中
00:18:39 我们的概念当中
00:18:41 这个身体当中就不包括精神了
00:18:44 我们认为身体就是肉体
00:18:49 肉体不包括精神了
00:18:51 但是精神如果不锻炼的话
00:18:53 光是锻炼肉体也是没有用的
00:18:57 所以必须要锻炼
00:18:59 肉体锻炼然后精神同样的也要锻炼
00:19:03 如果不锻炼两个都一样
00:19:06 最后都不健康 都变得不健康这样子
00:19:09 所以非常的重要
00:19:12 那么这两个禅修当中
00:19:14 首先我们第一个第一个方法是
00:19:17 就是让我们的心静下来
00:19:20 这个我们前两天也讲过了
00:19:22 比如说水浑浊的水
00:19:27 让它变成清澈的最好的方法
00:19:33 最好的方法那就是不要去动
00:19:36 就一桶水不要去动它
00:19:39 不要去搅拌放到那儿
00:19:41 然后它自己就会逐渐逐渐逐渐地
00:19:45 就变成了清澈的
00:19:48 那我们现在我们的心
00:19:51 也就是像一桶浑浊的水是一模一样
00:19:55 这么多的负面的情绪
00:19:58 然后又这么浮躁然后就是
00:20:03 这个跟一个浑浊的水是一样的
00:20:07 现在的这个状态是一样的
00:20:10 那水我们大家都知道
00:20:12 它怎么样变成清澈的
00:20:15 这个我们大家都知道
00:20:17 再脏的水
00:20:20 我们都知道它可以变成很干净的水
00:20:24 但是我们不知道
00:20:25 我们的内心非常糟糕的时候
00:20:29 怎么样让它变成
00:20:34 干净的 纯透明的清澈的
00:20:38 这个我们不知道这方法我们不知道
00:20:40 水污水最后变成清澈的
00:20:45 这个方法我们知道
00:20:47 但是我们不知道心
00:20:50 怎么样把它变成清澈 透明的 干净的
00:20:54 这个我们不太清楚
00:20:57 那么这个我们不知道
00:20:59 但是佛就知道了佛就知道佛
00:21:04 那么佛经里面有很多这样子的方法
00:21:08 我们现在可以用佛经的方法
00:21:12 佛经当中记载的这些方法
00:21:15 来把我们的心变成
00:21:18 最后就是变成透明的变成清澈的
00:21:23 这样子是完全可以的
00:21:25 那变成了透明清澈以后怎么样呢
00:21:30 第一个我们的注意 专注力提高了
00:21:36 学习 做事情 做任何事情
00:21:40 只要我们想很专注的时候
00:21:43 完全是可以专注的
00:21:45 我们现在不是这样子
00:21:47 现在很多人特别想专注的时候
00:21:53 然后心就没办法专注
00:21:56 立即就分散立即就是
00:21:58 就会走神没办法专注
00:22:02 那个心我们通过禅修最后的时候
00:22:06 第一个可以专注
00:22:08 然后第二我们比如说
00:22:11 虽然面临了很多很多的生活当中的
00:22:15 生活压力工作的压力
00:22:18 以及其他方面的很多很多的困难
00:22:22 但是内心
00:22:25 人 就是面临了很多很多的困难 坎珂
00:22:30 但是内心完全可以
00:22:34 保持一个很淡定这样子
00:22:37 或者是很乐观这样子的状态
00:22:42 那么我们的主观意识
00:22:45 内心乐观保持一个乐观的状态
00:22:48 那是不是外面所有客观上的问题
00:22:50 是不是都解决了呢当然不是
00:22:53 客观的问题依然还存在
00:22:58 但是如果我们拥有一个这样子的
00:23:00 健康的光明的乐观的心态的话
00:23:05 虽然这些客观上的一些问题没有解决
00:23:09 但是以这样子的心态去
00:23:11 再去解决再去处理
00:23:14 那完全是可以解决的
00:23:16 没有一个事情是解决不了的这样子
00:23:20 所以我们首先要想办法
00:23:23 我们的心要平静下来
00:23:27 不要让我们这么浮躁
00:23:30 这个是非常重要了
00:23:33 我们的心能够平静下来的时候
00:23:36 实际上在无形当中
00:23:38 在提高我们的专注力
00:23:42 我们现在做事情 学东西
00:23:46 为什么不能专注呢
00:23:48 就是因为心平静不下来
00:23:51 没办法平静所以不能专注了
00:23:55 现在我们的心
00:23:56 通过禅修逐步逐步平静下来的时候
00:24:02 然后同时在提高我们的专注力
00:24:06 同时在提高专注力
00:24:10 然后心平静下来了以后
00:24:14 同时也在化解我们的这些压力
00:24:20 同时也在化解我们的压力
00:24:23 然后心越来越平静的时候
00:24:27 越来越平静的时候然后
00:24:30 这个时候也在解决我们的浮躁的问题
00:24:36 这些都是在无形当中这样子解决
00:24:40 所以首先要让我们的心平静下来
00:24:45 这个很重要
00:24:47 那么平静的方法是什么呢
00:24:50 其实这个方法是非常非常的简单
00:24:54 有些时候简单到什么程度呢
00:24:57 到不敢相信这样子的程度
00:25:01 简单方法是这么简单
00:25:03 那么我们首先第一个方法
00:25:10 第一个方法什么呢
00:25:11 比如说我们首先身体
00:25:15 首先简单地说一下
00:25:17 这个身体的姿势排除污气
00:25:19 这个都我们讲过了在不同的场合
00:25:22 很多时候都已经讲过了很多很多次了
00:25:25 我们今天就不需要再重复了
00:25:27 大家可以通过书或者是通过视频
00:25:32 了解就可以了
00:25:34 简单地说
00:25:35 我们的身体打坐的时候 禅修的时候
00:25:39 这个身体的姿势是很重要的很重要
00:25:45 我们的人的起心动念
00:25:48 人的意识意识的活动
00:25:51 跟我们的身体的姿势有关系的
00:25:56 所以我们打坐的时候就是要端正
00:26:00 就是要做出这个身体的姿势
00:26:04 第一个就是盘腿那盘腿
00:26:08 如果我们很多人就是盘腿不方便
00:26:13 就是腿疼不适应
00:26:15 那这样子的话我们可以简单地盘腿
00:26:19 就是半盘腿半盘腿是什么呢
00:26:22 实际上还不是盘腿
00:26:23 我们大家看过绿度母的佛像吧
00:26:30 绿度母的佛像绿度母度母的佛像
00:26:34 实际上比如说阿弥陀佛释迦牟尼佛
00:26:38 他们是盘腿的双盘的
00:26:41 像绿度母这样子的菩萨
00:26:43 她是半盘腿半盘腿就是还没有盘腿
00:26:48 右腿就放在外面左腿放在里边
00:26:50 那这样一个半盘腿
00:26:52 那其实也可以这样子打坐这个是
00:26:56 如果腿疼的话 可以这样子打坐
00:26:58 腿不痛的话
00:27:00 我们就两个腿盘起来盘腿
00:27:04 然后做这样子的手势
00:27:07 放在肚脐下面四个手指的地方
00:27:11 丹田的地方
00:27:12 两个胳膊张开身体端正
00:27:15 然后头就稍微往前低头
00:27:21 然后眼睛不要闭眼睛就不要闭
00:27:25 很多人打坐的时候就闭着眼睛
00:27:29 但是佛经讲过了佛经里面讲过
00:27:31 打坐的时候不能闭眼睛
00:27:36 为什么不能闭眼睛呢
00:27:38 闭着眼睛打坐的话
00:27:40 那我们眼前都是漆黑的一片漆黑
00:27:44 这样子就很快就会昏沉
00:27:47 会昏沉容易香沉
00:27:48 所以要静开眼睛
00:27:51 那睁开眼睛就是眼睛是半闭的状态
00:27:55 半闭的状态 在一般的情况下
00:27:58 我们可以往前面 往下看
00:28:01 半闭的状态这样子
00:28:06 就是做出这个身体的姿势
00:28:09 然后做完了这个身体姿势以后
00:28:13 具体的方法特别的简单
00:28:17 实际上这个特别的简单的方法
00:28:20 就是特别难做特别不容易做到
00:28:24 但是方法是真的是非常非常简单的
00:28:28 方法是什么呢
00:28:29 就是我们的身体
00:28:31 就做出了这样子的姿势以后
00:28:34 就往下看也可以
00:28:37 或者是我们比如说
00:28:39 我们坐在比如说海边
00:28:44 或者是高山上山顶上
00:28:47 视野比较开阔的地方
00:28:50 然后眼前都是虚空蓝天
00:28:56 这样子的地方那是非常非常好的
00:29:00 然后就坐在那里
00:29:02 就是以这种姿势坐在那里
00:29:06 眼睛往下看 或者我们可以看虚空
00:29:10 两只眼睛可以看前面的虚空
00:29:17 虽然我们的
00:29:18 往前看的时候就是没有一个目标
00:29:22 但是眼睛就专注这个虚空当中
00:29:26 看到这个虚空
00:29:29 然后心里的所有的杂念放下来
00:29:34 比如说我们佛经里面经常都讲
00:29:37 过去的心我们
00:29:41 就过去的东西不要去追求
00:29:45 不要去追究应该说
00:29:48 也就是说过去的事情都不要去想
00:29:51 简单地说我们不去想过去的事情
00:29:56 然后未来的需要
00:30:00 未来的任何事情 也就不去思考
00:30:06 这两个比较容易了
00:30:08 但有些时候也不容易
00:30:10 我们的心就是老是喜欢
00:30:12 想过去的事情明天后天啦
00:30:16 就是平时都这样子
00:30:17 那当下的这个心当下的心
00:30:21 这是最难了
00:30:24 当下的心就是让它要平静平静下来
00:30:28 平静到一定的程度的时候
00:30:31 然后就在这个程度上让它如如不动
00:30:37 如如不动就停留在这个上面
00:30:41 但是这个特别特别的难做
00:30:44 可能是要停个五秒钟
00:30:47 五秒钟都难十秒钟就更难
00:30:50 开始的时候后来的就不是
00:30:54 当然越来越容易了
00:30:56 开始的时候如果我们这样子停下来
00:30:59 十秒钟二十秒钟 半分钟
00:31:02 就已经是非常非常不错了
00:31:05 然后那心里我们去想什么呢
00:31:08 什么都不想
00:31:12 包括我要去打坐我要去禅修
00:31:15 这种念头都不想
00:31:19 开始的时候我们有想
00:31:22 开始的时候
00:31:23 还没有进入这个主题的时候有想
00:31:27 有动机有想法
00:31:29 我是为了一切众生
00:31:33 为了成佛 为了解脱 我要打坐
00:31:36 有这种想法然后呢
00:31:39 进入了这个禅修的主题以后
00:31:44 连这种想法这种思维都没有
00:31:49 全部放下什么都不想
00:31:53 这个实际上大家都会这个没有
00:31:56 这个理论是很简单的
00:31:58 就是说我们比如说我们碗
00:32:02 比如说一桶水全部倒掉
00:32:07 现在这桶水里面一滴水
00:32:11 这桶里面这水桶里面
00:32:14 一滴水都没有就是一个空的
00:32:19 就是这样子把我们所有我们心里的
00:32:22 所有的这些念头所有的杂念
00:32:26 全部清空
00:32:30 然后就是清空的状态当中
00:32:35 然后就是停留
00:32:38 这是一个非常奇妙的一个感觉
00:32:44 一个非常奇妙的感觉
00:32:46 然后在这个当中也会出现
00:32:50 我们会遇到很多的这些神奇的感受
00:32:56 这个我们没有禅修的人是不会知道的
00:33:00 有了禅修的人有禅修的经历的人
00:33:04 那么他们就会知道
00:33:07 这个当中我们也会遇到
00:33:09 各种各样的感觉感受
00:33:12 但是这些感觉都不要去
00:33:14 第一个
00:33:15 我们不要去追求这些感觉感受
00:33:21 然后第二
00:33:22 也不要去控制这些感觉感受
00:33:25 就是我们现在需要的需要做的
00:33:28 就是要保持这种清空
00:33:33 把全部的念头清空了以后
00:33:36 就是这种状态需要的就这个状态
00:33:39 其他好的 正面的 负面的
00:33:43 什么样的感受感觉
00:33:45 这都不要去在乎就是这样子停留
00:33:49 实际上如果我们能做到的话
00:33:53 能做的话那这就是禅修了
00:33:57 这就是我们把一桶水放在那里
00:34:00 不需要做任何事情只要不动它
00:34:04 只要不动它然后它自己就会清澈
00:34:08 变成变得清澈了
00:34:10 同样的我们现在也不需要什么方法
00:34:13 就是只要不动它不要去动它
00:34:17 那它自己就会变成清净的
00:34:20 我们的心都是这样子的
00:34:26 但是这个有些时候做不到
00:34:28 所以我们会提供一个另外一个方法
00:34:31 另外一个方法比较好的方法
00:34:35 刚才我们讲了
00:34:36 有些时候我们在比较方便的时候
00:34:41 就是视野比较开阔的地方
00:34:44 海边高山上
00:34:46 很多时候就是坐下来这样子感受一下一
00:34:51 也是非常有意义的
00:34:54 但是我们如果就是光是有这种方法
00:34:58 还是有点难 尤其是开始的时候
00:35:01 那么现在就是需要另外一种方法
00:35:03 一个稍微比较
00:35:04 对我们有一点帮助的方法
00:35:07 那这个方法有很多种
00:35:10 这个方法特别特别的多
00:35:12 这种大乘佛教小乘佛教里面
00:35:16 都有非常多
00:35:17 然后密法里面密法的修法里面更多
00:35:22 这个方法是特别特别多
00:35:24 但是有一个方法
00:35:27 显宗密宗所有的佛教都在用
00:35:34 然后佛经上也有记载
00:35:40 《三摩地王经》大乘佛教的一个
00:35:43 非常非常重要的一部佛经
00:35:46 《三摩地王经》有这个记载
00:35:50 另外一个还有一个大乘佛教的经典
00:35:54 叫作《般舟三味经》
00:35:58 《般舟三味经》
00:35:59 也是一个大乘佛教的佛经
00:36:02 那么这个当中
00:36:04 特别特别讲得非常非常清楚的
00:36:07 那这两个佛经讲得非常清楚然后呢
00:36:12 显宗密宗所有都在用这个方法
00:36:16 那这个方法是什么呢
00:36:18 我们其实这个方法我们之前也讲过
00:36:22 我们就是看佛像观佛像
00:36:29 看佛像我们刚才讲的这种
00:36:34 《三摩地王经》讲的佛像
00:36:38 是释迦牟尼佛佛像释迦牟尼佛
00:36:43 然后《般舟三味经》
00:36:46 这个佛经当中讲的是阿弥陀佛
00:36:50 实际上都可以的
00:36:52 我们修释迦牟尼佛阿弥陀佛
00:36:56 或者是观世音菩萨
00:36:58 或者其他的佛菩萨 文殊 地藏王等等
00:37:03 都是可以的都可以
00:37:06 那这个具体的方法
00:37:08 我们首先把佛像放在我们的前面
00:37:14 佛像就放在我们的前面
00:37:18 然后佛像这佛像
00:37:21 我们请一个很庄严的
00:37:24 至少用我们自己的肉眼看的时候
00:37:29 就是感觉很舒服的
00:37:32 感觉这个佛像画得很标准很庄严的
00:37:36 至少我们自己心里有这种感觉
00:37:39 给我们这种感觉的佛像
00:37:42 这样子的佛像然后开个光
00:37:46 如果有人开光就开光
00:37:48 没有人开光的话也就可以用
00:37:51 这样子的佛像
00:37:54 然后这个佛像放在前面
00:37:57 然后我们两只眼睛
00:38:00 两只眼睛看这个佛像
00:38:04 看佛像的时候
00:38:06 首先看这个佛像的整体全身
00:38:11 就宏观地看佛像的全身
00:38:15 那看的时候我们心里什么都不想
00:38:20 只是看而已眼睛在看佛像
00:38:26 但是内心当中不想任何的事情
00:38:30 过去的 现在的 未来的
00:38:32 什么念头都不要有 全部放下来
00:38:38 要求就是这样子理论上就需要这样
00:38:42 但实际上我们就
00:38:46 这个尤其是我们刚刚打坐的时候
00:38:48 就是不容易做到
00:38:51 不容易做到没关系
00:38:53 大家也就不用着急
00:38:57 我们有些人打坐的时候
00:39:00 就是一开始打坐的时候
00:39:04 就发现自己有特别特别特别多的杂念
00:39:11 然后就是失望绝望
00:39:14 就认为自己就根本没有希望
00:39:17 然后从此以后就不修就放弃了
00:39:20 有这种情况但千万不要这样子
00:39:23 我们首先大家一定要知道
00:39:25 我们开始打坐的时候
00:39:29 一定是有特别特别多的杂念
00:39:33 这个就是正常的情况这是正常情况
00:39:37 一开始的时候就会有很多的杂念
00:39:40 但是没有问题的 这个没关系的
00:39:43 这时候我们唯一就是需要做的
00:39:47 就是要坚持
00:39:49 不要问我为什么有这么多的杂念
00:39:52 杂念当然有了
00:39:53 我们从来都没有修过禅定
00:39:56 当然有杂念
00:39:57 怎么为什么没有杂念呢
00:39:59 杂念是肯定有的
00:40:01 所以就不要去问
00:40:03 我为什么有这么多的杂念
00:40:05 就是必须要知道这个是正常的现象
00:40:09 然后这个时候就需要做的
00:40:12 就是唯一需要做的就是要坚持
00:40:15 坚持这样子的话
00:40:17 这些杂念会越来越少的
00:40:21 这个时候我们两只眼睛
00:40:24 看着这个佛像全身宏观地看
00:40:29 然后心就是让它
00:40:32 就是处于一个非常平静的状态
00:40:37 我们的内心实际上我们也说不清楚
00:40:41 这跟外面的大自然就尤其是
00:40:44 跟天气是一模一样的一模一样
00:40:50 我们平时我们不打坐的人
00:40:53 不太关注自己的内心的变化的人
00:40:57 都不太知道我们的内心的意识的活动
00:41:02 它也有一个自然的规律
00:41:04 但是很多人是不太了解的
00:41:08 那是因为从来没有关注
00:41:12 没有关注过自己的内心的变化
00:41:15 所以就不了解
00:41:17 实际上跟天气是一模一样
00:41:22 天气有些时候就是蓝天白云
00:41:26 天气特别的舒服
00:41:27 有些时候就很糟糕
00:41:30 我们的内心的变化是一模一样
00:41:34 然后有些时候似乎跟外面的东西
00:41:39 是没有任何的关系的
00:41:42 比如说有些时候
00:41:43 我们遇到一些不开心的时候
00:41:45 就是这一天心情不好
00:41:48 有些时候就遇到一些开心的事
00:41:50 心情稍微好一点
00:41:52 这样子当然是有的
00:41:54 但是有一个整体的这种变化
00:41:59 有些时候我们打坐
00:42:02 不管是修菩提心修空性修什么
00:42:07 感觉特别特别好效果非常的好
00:42:11 就是有这样子的时候
00:42:12 然后有些时候就是没有遇到
00:42:16 任何的外在的这样子的事情
00:42:20 但是就是内心
00:42:23 就是修菩提心也修不成功
00:42:26 修禅修也静不下来
00:42:28 修什么都不行有这样子的
00:42:31 我们的内心它就是
00:42:33 如果我们一关注它的话 我们会发现
00:42:37 原来这个内在的这种世界
00:42:40 它也是一个非常复杂的世界
00:42:44 但都没关系它是那么复杂的
00:42:47 但是都没关系都不要管它
00:42:50 就是我们现在要需要做的
00:42:53 第一个就是坚持
00:42:55 第二个我们尽量地就不要去动它
00:42:59 尽量地让它自己沉淀
00:43:02 就现在需要做的就这两个
00:43:05 那只要这个做好了
00:43:07 那么我们的内心
00:43:08 就会开始逐渐逐渐地会平静下来
00:43:14 这个一定是这样子就是我们
00:43:18 像我们的身体肉体的锻炼一样的
00:43:23 精神的锻炼也是一样
00:43:26 肉体的锻炼一开始的时候也难
00:43:30 然后后面的话就会稍微好一点
00:43:33 那我们的禅修也是精神的锻炼
00:43:37 精神的锻炼也是开始的时候难
00:43:40 后面就会越来越好
00:43:42 所以这个时候我们先看一下佛像整体
00:43:47 看的时候两只眼睛在看佛像
00:43:50 然后心里就什么都不要想
00:43:53 尽量地清空
00:43:56 把所有东西把所有的这些念头
00:44:01 让它消失
00:44:04 不要去想过去的曾经发生过的事情
00:44:09 然后也不要去思考未来的这些事情
00:44:15 然后当下的心就让它
00:44:18 一桶浑浊的水一样
00:44:20 让它自己沉淀沉淀沉淀再沉淀
00:44:24 再沉淀以后
00:44:25 它就可以到一个非常平静的状态
00:44:31 就是有一个水平线
00:44:33 它到这个上面然后就在这里
00:44:36 就感觉到非常的平静这样子
00:44:42 然后有些时候我们多数的时候
00:44:48 就我们的眼睛看佛的心间
00:44:54 比如说汉传佛教的很多的佛像
00:44:58 佛像的心间这地方就有一个五字
00:45:02 然后我们的两只眼睛就町着这个五字
00:45:07 心间就看着佛的心间
00:45:13 然后心就是如如不动
00:45:18 心里什么都不想
00:45:19 只是眼睛专注在佛的心间
00:45:23 然后我们的心
00:45:24 也就专注在这个佛的心间
00:45:28 然后就是专注在佛的心间
00:45:31 实际上我们也并不是
00:45:34 去思考佛的这个心间五字
00:45:38 不是去思考这些
00:45:40 只是我们的眼睛看佛的心间
00:45:43 然后内心当中没有任何杂念
00:45:47 就是这样子
00:45:50 这个时间稍微长一点
00:45:54 稍微长一点以后
00:45:56 然后我们的时间长了以后
00:46:02 我们到时候这个佛像最后的时候
00:46:07 最后的时候这个佛像就会
00:46:10 在我们的脑海里面一下子就会显现
00:46:15 那个时候我们心就不要去
00:46:17 我们的意识不需要去想这有
00:46:21 前面有一尊释迦牟尼佛
00:46:24 长什么什么样子
00:46:25 这样不需要用我们的意识去思考
00:46:29 这种思考是不需要的不能有的
00:46:32 如果有这种思考
00:46:34 那心就静不下没办法静下来
00:46:37 所以我们首先就看然后看了以后
00:46:42 就是心里非常非常清楚的
00:46:45 这个就是平时
00:46:47 不仅仅是我们打坐的人连画画的人
00:46:52 比如说画唐卡的这些画家
00:46:57 他们都特别特别专心
00:46:59 而且就是画这些
00:47:01 非常非常细微的这些细节的时候
00:47:07 因为眼睛都特别地
00:47:09 长时间就町在一个地方
00:47:12 然后闭着眼睛的时候
00:47:14 就是刚才的这些画面
00:47:17 全部都看得一清二楚的 这样子的
00:47:21 而连有些地方画错了的
00:47:24 没画好的这些部分
00:47:27 闭着眼睛的时候 都能够看得出来
00:47:30 就是这样子这个是我们
00:47:32 这个是不是修禅定
00:47:35 画画的人都是有这样子的
00:47:38 那我们平时就是看佛像
00:47:41 看得认真了以后
00:47:44 然后到时候我们的心里
00:47:47 或者是我们的眼前
00:47:48 或者是在脑海里面
00:47:51 就是显得非常非常的清楚
00:47:53 一清二楚这样子
00:47:55 出现在我们的眼前
00:47:59 一打坐的时候
00:48:00 立即就出现在我们的眼前
00:48:03 出现在我们的脑海当中 这样子
00:48:07 那这个时候我们有一个很重要的
00:48:13 这个时候我们的意识要去修
00:48:17 我们现在比如说
00:48:18 这个唐卡我们不需要了
00:48:21 我们的眼睛也就不看了
00:48:24 但是现在我们专注
00:48:27 专注于我自己脑海里面的这个佛像
00:48:32 也就是说出现在我眼前的这个佛像
00:48:39 然后这个佛像
00:48:41 我们把它当作是真实的佛
00:48:47 以真佛的当作真佛来看
00:48:53 对它有对这个
00:48:55 我们现在脑海里面出现的这个佛
00:48:58 我们把它当作是真实的佛
00:49:00 对它有真佛的信心
00:49:03 那这样子以后我们这个
00:49:05 就是不仅仅是帮助我们静下我们的心
00:49:10 而且那这个就有其他的意义
00:49:14 其他的意义是什么呢
00:49:17 平时我们随念三宝
00:49:22 随念三宝就是我们平时
00:49:24 都想到佛想到佛法想到僧众
00:49:30 这个就是有很大的功德比如说
00:49:34 当我们临终的时候死亡的时候
00:49:37 如果我们没有什么其他的方法
00:49:43 比如说藏传佛教里面
00:49:44 讲的这些破瓦法 往生的法
00:49:49 或者是净土宗讲的往生的这些方法
00:49:53 如果我们这些方法都没有了
00:49:56 那么这个时候我们把之前
00:50:00 已经在我们的脑海里面的这个佛像
00:50:05 那个时候我们一瞬间
00:50:07 一瞬间就把这个佛像就观想
00:50:13 然后我们的心就专注这个佛像
00:50:17 或者是我们这个时候可以祈祷
00:50:20 祈祷阿弥陀佛或者是释迦牟尼佛
00:50:24 然后我们通过这个方法
00:50:26 完全是可以往生的
00:50:28 这也是一个非常好的
00:50:30 一个临终的往生的方法
00:50:33 这有这个作用这是一个
00:50:37 另外一个比如说我们
00:50:39 就是遇到一些不开心的事情
00:50:43 比如说心情特别特别不好的时候
00:50:47 心情特别不好的时候
00:50:48 特别郁闷的时候特别伤感的时候
00:50:53 然后我们把这个佛像观想在前面
00:50:57 佛像观想前面
00:51:00 然后我们把我们的这个
00:51:02 特别不开心的心特别糟糕的心
00:51:09 就融入到佛的心间
00:51:11 也就是我们就把我们的心
00:51:14 就是融入在这个佛像
00:51:16 专注在这个佛像的心间
00:51:19 然后我们什么都不想
00:51:21 这样子静下来停一停
00:51:24 然后焦虑伤感
00:51:31 或者是这些不开心的这些事情
00:51:37 一下子就会消失的 它一下子会消失
00:51:38 这个是非常非常好的一个方法
00:51:41 我们平时自己特别不开心的时候
00:51:45 焦虑的时候
00:51:47 我们有些人哭有些人也哭不出来
00:51:53 然后就是我们有些时候就是会
00:51:55 还有一些各种各样的发泄的方法
00:51:58 但是这些都不能
00:51:59 不解决问题的不解决问题
00:52:03 那解决问题的方法我们也没有
00:52:06 那个时候我们也不知道应该怎么去做
00:52:09 那佛就告诉我们了
00:52:11 这个时候我们把这个佛像观想在前面
00:52:17 然后我们两只眼睛
00:52:19 就町在这个佛像的心间
00:52:23 或者是我们就是
00:52:25 专注自己的脑海里面的这个佛像
00:52:29 然后我们心里什么什么都不想
00:52:34 心平静下来就专注于这个佛像
00:52:39 这样子以后我们的这些焦虑
00:52:43 一般的这些焦虑
00:52:45 这些是真的是非常有帮助的
00:52:48 平时我们打坐的时候
00:52:51 就是在佛堂里面很认真地打坐
00:52:54 当然有效果
00:52:55 比如说坐车的时候
00:52:59 开车的时候可能不能这样子用
00:53:02 坐车的时候就是一个
00:53:05 比如说几分钟的时间当中
00:53:07 这么去想一想想一想
00:53:10 然后这些焦虑
00:53:12 还有这些不开心的事情
00:53:14 一下子就会烟消云散
00:53:18 有很大的帮助的
00:53:20 但是如果有特别不开心的事情
00:53:23 如果发生了这样子事情的话
00:53:25 那也不可能这么快
00:53:27 但是就是通过这个方法
00:53:30 可以从本质上可以解决的
00:53:35 所以我们用佛像
00:53:37 看这个佛像来修这禅定的话
00:53:42 那这个就是有
00:53:43 我们自己不开心的时候
00:53:45 就通过这个佛像
00:53:48 可以解决我们自己内心的问题
00:53:50 有些时候我们也把佛像观想
00:53:54 然后心里什么都不想
00:53:56 就专注在这个佛像的心间
00:54:00 这样以后心平静了
00:54:03 出来了以后感觉到
00:54:05 我们立即就会感觉到很轻松很自在
00:54:12 这刚才的这种焦虑压力
00:54:16 这个一下子就不见了
00:54:18 心理压力有压力不开心的时候
00:54:23 我们的心口也会疼背后也会疼
00:54:27 肉体上会有这种疼痛的这种感觉
00:54:32 然后这个时候我们不要去想别的事情
00:54:36 想别的事情就没有用
00:54:39 那这时候我们需要的
00:54:41 就是一种平静的方法
00:54:45 静下来了以后
00:54:46 这些东西就可以消失的
00:54:50 所以这个时候我们静下来
00:54:52 把这个佛像观想在前面
00:54:55 什么都不想可以
00:54:57 比如说三分钟五分钟都有帮助
00:55:01 在车上 坐车的话在车上
00:55:04 两分钟这样子的时间 这都有帮助
00:55:10 这样子就是这是非常有意义的
00:55:13 然后《般舟三味经》
00:55:17 这个当中讲的是什么呢
00:55:20 讲如果我们一个人
00:55:22 这样子观想佛像观想七天
00:55:29 第一个就是我们比如说
00:55:31 在家居士的话持戒
00:55:35 比如说居士五戒 或者是八关斋戒
00:55:39 这样子持戒然后观想佛
00:55:44 很强大的信心观想七天
00:55:49 七天就能够见到佛
00:55:52 能够看见阿弥陀佛
00:55:56 能够见到佛根机比较好的人
00:56:01 然后根机差的人虽然是见不到
00:56:06 但是在梦里会见到阿弥陀佛
00:56:11 梦里面会见到阿弥陀佛
00:56:14 一定会是这样子
00:56:15 这个讲得非常清楚的
00:56:18 所以这也是一个
00:56:20 从另外一个角度不仅仅是禅修
00:56:22 除了禅修以外还有念佛
00:56:28 从这个角度也是非常有意义的
00:56:32 然后除了阿弥陀佛以外
00:56:34 释迦牟尼佛也是一样
00:56:36 我们可以这样子观想
00:56:38 我们现在如果现在这样观想的话
00:56:42 也有可能七天就能够看到佛
00:56:46 或者是梦中看到佛
00:56:48 这个是非常有可能了
00:56:51 如果七天还有点不行的话
00:56:54 再坚持一下坚持一下
00:56:57 那么我们再坚持个
00:57:00 两个七三个七一个月
00:57:02 那当然一定会能够看到佛
00:57:04 或者是梦中看到
00:57:06 梦中看到佛是不难的
00:57:08 这是不是很难的所以这也是
00:57:12 梦中看到我们看见了佛
00:57:15 也是非常有意义的这也是
00:57:18 虽然是梦是假的
00:57:20 但是这也有特殊的意义
00:57:23 也是非常有非常有意义的
00:57:27 所以我们通过佛像
00:57:30 这样子的观想的方法是有很多意义的
00:57:33 不仅仅是心平静下来
00:57:35 就是有很多意义的
00:57:39 我们平时我们比如说
00:57:43 就是就出了什么事情
00:57:45 就是因为家里的人什么出什么事情
00:57:49 或者是自己出什么事情
00:57:50 或者等等等等
00:57:52 或者是我们听到了一些
00:57:54 非常不开心的这样子的事情
00:57:56 这样的时候
00:57:58 然后我们又把佛观想起来
00:58:02 然后我们的心专注于佛的心间
00:58:06 然后就祈祷祈祷佛祈请佛
00:58:12 非常专心地祈请
00:58:15 或者是我们也不祈请 什么都不想
00:58:18 就是要就专注于佛的心间
00:58:21 这样子以后我们在现实生活当中
00:58:23 遇到的很多的这些不开心的事情
00:58:28 就这个时候就会能够得到解决
00:58:32 也是一个非常有意义的事情
00:58:34 这些我们现在我们讲的这些
00:58:39 就是一定要我们自己去体会
00:58:42 体会了以后大家才能够相信
00:58:48 如果我们这么去专心地去做的话
00:58:50 那么每一个人自己就有这种体会了
00:58:54 然后就我们就深信不疑
00:58:57 否则的话我们就是
00:58:59 七天会不会看到佛呀
00:59:01 那我们七天以后
00:59:03 会不会在梦里面看到佛
00:59:05 等等这些疑问
00:59:07 可能有很多很多的疑问
00:59:09 但这些我们必须要去做
00:59:11 做了以后才解决这些疑问
00:59:15 所以我们刚才讲的
00:59:18 这个观想佛的这种方法
00:59:21 其实是这种禅修的这些
00:59:24 很多很多种禅修的方法当中
00:59:29 其中一个-是其中一个
00:59:32 但是这个跟其他的很多的方法
00:59:35 是不一样的地方
00:59:37 不一样的地方就是
00:59:39 我们通过这种方法就可以
00:59:42 除了禅修以外还有可以
00:59:45 就刚才讲的比如说临终的时候
00:59:48 还有就是比如说
00:59:49 我们就是遇到一些恐怖的事情
00:59:59 比如说有些人就是觉得
01:00:01 遇到了什么鬼神鬼神的
01:00:04 鬼神 或者是一些不吉利的事情
01:00:09 这样子的时候我们也可以观想佛
01:00:14 观想佛然后在佛前
01:00:18 方法都是一样
01:00:20 专心看着佛然后
01:00:23 把我们自己的心也就专注于佛的心间
01:00:27 然后在这个当中平静下来
01:00:30 然后再出来的时候
01:00:32 然后这些焦虑
01:00:36 这些不太好的这些感觉
01:00:40 这些都消失了
01:00:42 这也是一个非常好的方法
01:00:45 这个大家记住这是一个
01:00:47 这是我们先要修
01:00:50 最好是有七天八天
01:00:52 这样子的闭关的时间先修
01:00:56 然后有了这样子的基础
01:00:59 有了这样子的基础以后
01:01:01 然后我们在生活当中
01:01:04 随时随地都可以用
01:01:08 最好就像七天 闭关七天 比如说
01:01:13 汉传佛教的很多的寺庙也有打七
01:01:19 就是念佛的七或者是禅修的七
01:01:23 都有的 这都是非常好的
01:01:26 或者是《般舟三味经》
01:01:30 这个当中就是说
01:01:31 自己一个人到静处
01:01:35 到比较安静的地方
01:01:37 然后去想佛想观想佛
01:01:43 它的方法是这样子
01:01:45 并不是很多人在一起开法会
01:01:48 但是都没关系的这些都是可以的
01:01:52 有些时候就是自己一个人
01:01:55 在比较安静的地方
01:01:58 或者是自己家里也可以的
01:02:01 就是七天闭关修行 有条件的话
01:02:06 那没有条件的话
01:02:07 那就是看情况一天两天
01:02:10 或者是平时每天就是有这么
01:02:13 一个小时 半个小时 二十分钟
01:02:16 也是很好的
01:02:18 那这样子以后到时候需要的时候
01:02:24 需要的时候 一观想 这佛就出来了
01:02:28 就在自己的眼前出来了
01:02:31 然后我们就看着这个佛像
01:02:34 或者是我们想着这个佛像
01:02:36 所谓的想不是去思考
01:02:40 是把我们脑海里面的这种佛像
01:02:45 观想出来然后专注于这个佛像
01:02:48 其他什么都不想心里没有任何杂念
01:02:52 这样子平静下来
01:02:54 这是一个非常好的方法
01:02:57 这是专注我们专注的时候
01:03:00 就是专注佛像这样子
01:03:04 然后在专注的过程当中
01:03:07 有几个问题我们需要注意
01:03:10 第一个问题
01:03:11 我们首先是专注
01:03:15 心里把所有的念头都放下专注
01:03:20 但是专注的时候
01:03:22 我们再认真再认真也好
01:03:25 就是几秒钟以后
01:03:28 或者是十几秒钟以后
01:03:30 我们的意识它是静不下来的
01:03:36 静不下来它一定会活动
01:03:38 也就是它一定会走神
01:03:42 那走神的话走神了我们怎么办呢
01:03:46 首先第一个
01:03:47 第一时间要发现我们已经走神了
01:03:53 已经没有看没有专注佛像
01:03:57 它现在没有专注佛像它已经跑掉了
01:04:01 这个就是第一时间要发现
01:04:04 这个是一个很重要
01:04:06 很多时候我们打坐的时候
01:04:08 是没有发现没有发现到
01:04:13 走神了很长时间以后
01:04:15 才意识到已经走神了
01:04:18 那么这个是不对的这样子就是
01:04:21 我们禅修就很受影响的
01:04:24 所以第一时间要发现
01:04:27 然后发现了以后
01:04:30 然后又第一时间就是要采取措施
01:04:34 采取措施措施是什么呢
01:04:38 当我们的心跑掉了以后跑神了以后
01:04:44 离开了这个目标了以后
01:04:47 然后我们把它拉回来
01:04:50 拉回来然后又让它专注这个目标
01:04:56 目标就是佛像让它专注
01:04:58 有可能这个时候我们发现
01:05:00 我的心在想过去的事情
01:05:05 几百年前的 或者几十年前的
01:05:08 几千年前的事情
01:05:10 有可能是这样子
01:05:12 无论是走到再远都要把它拉回来
01:05:16 就是要专注这个目标
01:05:19 然后也有可能这个时候
01:05:21 我们的心在思考未来
01:05:23 未来的几十年
01:05:24 未来一般我们不会去想很久
01:05:28 就是想两年三年
01:05:31 十年八年以后的事情 然后呢
01:05:34 那这个时候我们也把我们的心
01:05:38 就把它拉回来
01:05:39 然后让它继续专注这个目标
01:05:44 这个就是措施
01:05:45 采取措施这是非常重要
01:05:48 因为我们很多时候打坐的时候
01:05:51 第一我们没有发现它走神
01:05:55 第二没有及时地采取措施
01:05:58 然后这样子的情况下
01:06:00 我们的禅修的大多数的时间
01:06:05 就在这个当中浪费了
01:06:08 然后不仅仅是
01:06:10 这种禅修不仅仅是浪费了时间
01:06:15 而且这种禅修就会受到
01:06:19 我们以后的禅修会受到很大的影响
01:06:23 每一次都是这样子的话
01:06:25 那就是我们永远都没办法
01:06:27 修真实的标准的禅定
01:06:31 所以这个特别特别的特别的重要
01:06:35 然后又把它拉回来了以后
01:06:39 拉回来了以后
01:06:41 然后又继续专注这个目标
01:06:46 继续专注这个目标
01:06:48 然后继续专注目标的时候
01:06:51 然后又会跟前面一样 它又会走神的
01:06:55 走神了以后 又是跟刚才一样
01:06:58 第一个就是第一时间发现
01:07:02 发现了就是及时地采取措施
01:07:05 那么整个的打坐比如说
01:07:09 我们打坐半个小时一个小时
01:07:11 整个的过程 就是这样子的一个过程
01:07:14 在这些过程当中
01:07:16 有一点点很小很小一部分
01:07:20 它既没有跑神也不需要采取措施
01:07:26 它就是一个
01:07:27 停留在非常平静的状态当中
01:07:31 有这么几个有很短很短的时间
01:07:36 是标准这就是标准的禅修
01:07:43 但是开始的时候
01:07:44 我们可能是整个禅修的
01:07:47 总数的可能是5%才是这样子的
01:07:52 最多也就是10%是这种标准的禅修
01:07:56 那其他的都是因为我们的
01:08:00 因为我们没有发现它跑神
01:08:05 或者是没有及时地采取措施
01:08:08 或者是采取了措施
01:08:10 但是这个没有效果不好
01:08:13 就是因为这个原因
01:08:14 人在打坐身体在打坐
01:08:17 但是内心的状态已经谈不上是禅修
01:08:24 可能是大多数的
01:08:25 百分之八十九十这样子的时间
01:08:28 都是这样子但是没关系
01:08:31 开始的时候任何人都是这样子
01:08:35 这个没问题
01:08:36 只要我们已经有开始禅修了
01:08:39 这已经很不错了
01:08:42 那这些禅修的具体的方法都是这样子
01:08:47 这个里面我们不用
01:08:50 佛教的这些专用的术语
01:08:54 这个当中有很多佛教的专用的术语
01:08:57 我们把这些术语抛开了以后
01:09:00 用自话用最简单的语言讲的话
01:09:04 就是这样子
01:09:05 跑神了当下第一时间要发现
01:09:10 发现了及时要采取措施
01:09:12 措施是什么呢是把它拉回来
01:09:14 继续专注就这么简单
01:09:18 这个禅修的方法是一个非常简单
01:09:27 然后离我们的生活也非常非常的近
01:09:31 然后第三
01:09:32 我们每一个人都能够用的上
01:09:36 是一个这样子的禅修
01:09:39 这是我们今天讲的第一个禅修了
01:09:42 第一个禅修就是这个 就是观想佛
01:09:46 然后就是观想好了以后然后我们
01:09:50 当我们遇到问题的时候
01:09:51 随时就把观想这个佛像
01:09:54 可以解决我们的问题
01:09:57 那观想佛像解决我们的问题
01:10:01 是什么意思
01:10:01 是不是佛的加持解决我们的问题
01:10:06 还是什么原因呢都有
01:10:09 第一个就是因为佛的加持
01:10:12 我们把佛观想
01:10:14 然后非常虔诚的心祈祷佛
01:10:19 那这个绝对是有加持的
01:10:22 这种我们经常都讲大家都说加持
01:10:26 加持是什么加持就是一种力量
01:10:29 加持佛也有加持
01:10:32 然后鬼神他们也有加持
01:10:39 然后物质也有加持比如说像
01:10:46 比如说铁的东西 金属的东西
01:10:49 跟磁铁放在一起的时候
01:10:55 原来这个金属它是没有磁性
01:10:58 然后跟磁铁放在一起了以后
01:11:02 「几分钟以后 短期之内
01:11:05 这个东西它也有磁性
01:11:08 它也像磁铁一样
01:11:10 可以吸收其他的金属
01:11:12 这个力量来自于哪里
01:11:15 不是它本身的
01:11:16 这个力量就是来自于这个磁铁
01:11:20 因为它跟磁铁放在一起
01:11:22 所以它现在得到了一点点
01:11:25 这个磁铁的力量
01:11:26 所以它现在也就像一个磁铁一样
01:11:29 可以吸收其他的金属
01:11:32 这个就叫作磁铁的加持
01:11:37 所以物质也有加持
01:11:41 物质也是有加持的
01:11:44 然后鬼的加持魔鬼的加持
01:11:48 就是邪恶的力量让我们的内心当中
01:11:51 产生各种各样的不好的念头也就
01:11:56 然后就是让我们的生活当中
01:11:58 出现各种各样的不吉利的
01:12:02 不顺利的这样子的事情
01:12:04 那么这些也是这些是鬼神的加持
01:12:10 然后佛的加持是一个正面的能量
01:12:16 这是绝对有的
01:12:17 物质有加持 鬼有加持 佛也有加持
01:12:23 然后物质的加持
01:12:25 比如说我们刚才讲的普通的铁跟磁铁
01:12:31 如果没有放在一起的话
01:12:34 没有放在一起
01:12:35 那这个铁它不会有磁性
01:12:38 一定要放在一起以后才有
01:12:41 同样的
01:12:42 我们怎么样能够得到佛的加持呢
01:12:45 那我们要跟佛相应
01:12:48 也就是像磁铁跟铁放在一起一样
01:12:52 近距离地接触才能够有磁性
01:12:57 同样的我们要跟佛近距离地接触
01:13:02 近距离地怎么接触呢
01:13:04 是我们的身体接触还是什么接触呢
01:13:07 我们的身体
01:13:08 没有办法跟佛近距离地接触
01:13:12 就是我们的心
01:13:14 要跟佛近距离或者零距离地接触
01:13:19 怎么样近距离地接触呢怎么样近
01:13:22 那就是我们对佛有信心
01:13:25 有强大的信心
01:13:27 然后我们用虔诚的心祈祷佛
01:13:33 然后激活了佛的这种加持的力量
01:13:39 然后我们就得到这个力量
01:13:41 就铁跟磁铁放在一起
01:13:44 才能够有这个力量
01:13:47 同样的 我们的心靠近了佛 离佛近
01:13:52 然后我们就得到佛的加持
01:13:55 所以这是我们修了禅修
01:13:59 让我们的心平静下来
01:14:01 还有就是开心等等
01:14:03 当然也是佛的加持但不是全是
01:14:07 不是完全是比如说
01:14:10 没有佛的加持
01:14:12 那我们通过这种方式的话
01:14:15 我们的心也可以静下来
01:14:17 心如果静得下来的话
01:14:19 那自然也就不会浮躁了
01:14:21 这个两个原因都有的
01:14:24 这是一个非常非常有用的方法
01:14:30 希望我们信佛的
01:14:34 不信佛的也可以这样子修
01:14:37 比如说他没有信仰
01:14:41 他没有信仰也没关系
01:14:43 比如说佛
01:14:43 他不会当作我们佛教徒这样子去崇拜
01:14:47 但是佛也是一个
01:14:49 历史上的一个实实在在的一个人物
01:14:53 那么他就是现在就是看这个人的脸
01:14:58 或者是人的心口这样子以后
01:15:00 因为这个人确实是一个
01:15:04 比普通人是不一样
01:15:06 他就是有一种内在的力量
01:15:08 比如说我们大家都是人
01:15:10 但是人跟人的力量
01:15:12 内在的力量是不一样
01:15:15 他的这种正能量是非常非常强大的
01:15:19 用我们现在的说法讲
01:15:20 那他的磁场是非常非常强大的
01:15:24 因为他就是一个这样子的特别的人
01:15:27 所以我们现在就是
01:15:29 专注于他的心口这样子看
01:15:32 那么最后自己可以得到一种力量
01:15:37 然后让他的心就变成了
01:15:40 光明一点的平静的
01:15:44 这个自己会感受得到
01:15:46 比如说他是一个无神论者
01:15:49 他同样也感觉得到这些
01:15:51 感觉到了以后
01:15:53 他也会相信这个当中
01:15:56 就是有一种内在的因果关系
01:16:00 这个因果关系
01:16:02 现在说不清楚没办法解释
01:16:06 如果是没有这种信仰的话
01:16:08 是没办法解释了一但是结果已经有了
01:16:12 就是他就得到这种感觉了
01:16:15 无神论者 他也可以得到这种结果的
01:16:19 所以任何一个
01:16:22 就是精神就是状态不太好的人
01:16:26 修这个法 修这种方法 修这个禅修
01:16:30 是非常有意义的
01:16:32 尤其是我们很多人生活当中
01:16:36 现在我们的物质生活水平是比较高了
01:16:42 也许以后可能也许会越来越高
01:16:45 也许会就越来越差说不清楚
01:16:47 但是目前是生活水平是比较高的
01:16:52 但是这个比较高的生活水平
01:16:54 我们刚才也讲了
01:16:55 每个人都要付出很多很多
01:16:58 这些都不是从天降
01:17:01 那么这个付出很多这个当中
01:17:04 然后就是因为有激烈的这种竞争
01:17:10 这个也就让我们就经常不开心
01:17:15 还有就是本身这个压力
01:17:17 各种各样的事情所以在这个当中
01:17:20 我们要在这样子的一个年代生活的话
01:17:25 那必须要有一种
01:17:27 非常有效的调整心态的方法
01:17:31 如果没有这种方法的话
01:17:33 那就不要想过什么幸福快乐的日子
01:17:37 很难所以这个非常的重要
01:17:41 就是当我们遇到不开心的时候
01:17:44 不要去找别的办法
01:17:47 全世界每年有100万人去自杀
01:17:52 2000万人自杀未遂
01:17:54 就是这就这么多的人
01:17:56 其实是不需要这样子的
01:17:58 如果有一点点方法的话
01:18:00 有一点点方法的话 那可以是解决的
01:18:04 其实是这些
01:18:05 我们现在也就越来越感觉得到
01:18:07 就是因为人的这种内在的一些烦恼
01:18:11 如果那个时候稍微控制一点的话
01:18:14 后面的很多很多的悲剧
01:18:16 其实是不需要发生的
01:18:19 但是因为当时的时候
01:18:21 就是因为没有控制好
01:18:23 没有控制好失控了
01:18:25 然后就后面的这些很多很多的后果
01:18:28 不可设想这样子的
01:18:30 我们经常都看得到这些新闻
01:18:33 所以我们现在就是特别特别地需要
01:18:35 这个本身就需要这些方法了
01:18:38 尤其现在更加地需要这些方法
01:18:42 有信仰的没有信仰的
01:18:43 大家都需要这种方法
01:18:46 大家都没有找到一个比如说
01:18:48 你是一个无神论者 不信仰宗教
01:18:50 可以的完全是可以
01:18:52 但是你有没有一个更好的方法
01:18:56 解决这些心理的问题
01:18:58 如果有的话那我们共享
01:19:01 我们大家都去做都去用
01:19:04 那么如果是佛教或者其他宗教
01:19:07 如果它们有一些
01:19:10 能够解决人的内心的问题
01:19:13 而且是一个有效的方法的话
01:19:16 那我们也大家都去用
01:19:20 这是非常有意义的
01:19:21 西方都是这样
01:19:22 西方这么流行禅修就是因为这个原因
01:19:27 大家都放开了心态开放了
01:19:30 只要这是一个
01:19:31 有效的东西有效的方法
01:19:34 好我们大家都要都去用
01:19:36 先不说这个是什么
01:19:39 这个是属于谁的先不说
01:19:40 只要有效有效果
01:19:42 大家去用就是这样子
01:19:43 所以我们这个禅修是非常需要的
01:19:46 希望大家不开心的时候
01:19:50 就用这个方法特别有意义的
01:19:54 作为一个佛教徒的话
01:19:55 那这个是更加的更加有效
01:19:59 因为那个时候
01:20:00 因为我们对佛是有这种信心有信仰
01:20:04 有信仰的话那就是就更 走得更近
01:20:08 所以我们能够得到
01:20:09 更多的能量更多的加持
01:20:14 还有一个就是心本身就是这样子
01:20:17 就比如说我们除了佛像以外
01:20:20 这个我们曾经
01:20:21 这个方法我们曾经讲过了
01:20:22 我们看任何一个东西
01:20:24 不是佛像就是任何一朵花
01:20:27 或者是任何一个图像
01:20:29 都可以看这样子的东西
01:20:31 看任何一个字 中文的字 藏文的字
01:20:35 什么样的 全世界谁的 哪个民族的字
01:20:38 都只要一个字母
01:20:39 我们的心专注这个字
01:20:41 心同样能够清净下来平静下来的
01:20:46 所以我们除了佛像以外
01:20:49 这些都是都有这种作用
01:20:51 但是如果是一个佛教徒的话用佛像
01:20:55 那就是会有更多的更多的作用
01:20:59 这是我们今天讲的第一个禅修
01:21:03 接下来第二个禅修
01:21:05 简单说一下第二个禅修
01:21:10 其实第二个禅修也就已经在这个
01:21:13 包含在这个当中了
01:21:15 就是平时我们比如说我们不看佛像
01:21:19 不用看佛像什么都不用
01:21:22 然后我们可以心这样子平静下来
01:21:25 那平静下来的时候
01:21:27 我们现在就是要关注一下内在
01:21:32 就是我们自己的心
01:21:34 平时我们不关注的时候
01:21:37 一不关注的时候比如说
01:21:39 我们不开心的时候我们会说
01:21:42 心情特别今天我心情特别不好
01:21:45 或者是今天我心情特别特别好
01:21:47 特别高兴等等
01:21:49 但是我们就不太去关注
01:21:52 什么是心态不好
01:21:54 什么是心情不好什么是心情好
01:21:56 到底心情好和不好心情是什么
01:22:01 这些我们平时都没有去
01:22:03 就是我们就感受到了一种感觉
01:22:08 然后我们把这个感觉就当作心情
01:22:13 然后好的感觉我们会说心情好
01:22:17 不好的感觉就是说心情不好
01:22:21 那现在我们就是一个方法是什么呢
01:22:24 现在也不需要佛像了
01:22:25 什么都不需要了
01:22:27 就是平静下来了以后
01:22:29 我们往里看一看往里看看自己的心
01:22:36 或就是当我们不太开心的时候
01:22:42 也就立即就看看
01:22:46 我什么东西不开心不开心是什么
01:22:50 什么是心关注一下
01:22:54 这个时候我们会发现
01:22:56 其实是如果我自己认真一点的话
01:23:00 其实是没有什么东西是不开心的
01:23:04 不开心所谓的不开心
01:23:06 它就是一种感觉它是一种感受而已
01:23:10 这种感受就是我不关注它的情况下
01:23:15 才会产生这样子的感受
01:23:18 如果我去关注
01:23:20 或者是我深入地去了解的时候
01:23:23 这种感觉会消失的
01:23:26 然后这种感觉消失了以后
01:23:29 在这个之后也没有什么心情
01:23:33 也会发现
01:23:35 这个如果深入进一步地去观察
01:23:40 那这个是非常有意义的
01:23:41 这个比如说禅宗讲的
01:23:45 一些非常深奥的道理也在这个背后
01:23:48 还有就是藏传佛教讲的
01:23:50 很多的那些非常深奥的东西
01:23:55 也就是在这个后面
01:23:57 如果再进一步再进一步去观察的话
01:24:01 我们也会发现这些
01:24:02 但是现在就不需要现在我们暂时
01:24:06 就关注一下我们自己的心
01:24:08 这个确实特别特别重要
01:24:10 我们就是这么多这么长时间当中
01:24:13 一直都在争论
01:24:15 到底是无神还是有神
01:24:18 或者是唯心或者是唯物
01:24:20 到底是心是大脑还是什么东西
01:24:24 现这些都不重要了
01:24:26 大脑也好不是大脑也好
01:24:29 至少我们现在有一个开心不开心
01:24:33 非常难受的一种感觉
01:24:36 或者是特别高兴的感觉
01:24:37 这个是有的
01:24:39 先不说它是大脑的原因
01:24:41 或者是什么原因
01:24:43 先不说唯心唯物这都不重要
01:24:47 这是一种概念
01:24:48 这是一种意识形态而已
01:24:50 实际上 实实在在存在的就是
01:24:53 我现在特别不开心我现在特别开心
01:24:56 这个是存在的
01:24:59 那么不开心的话那这个怎么样解决
01:25:06 如果这个不解决的话
01:25:08 如果是一个因为正常情况下
01:25:11 产生的一些生活当中
01:25:14 因为生活琐事让我们不开心
01:25:17 那就没问题了
01:25:18 这个是就不会有太多的影响
01:25:26 但是如果是不仅仅是这些原因
01:25:28 如果心理它本来
01:25:30 就有一点点开始不健康的话
01:25:34 那么这个就是非常非常非常重要了
01:25:38 这个是很严重了一定要解决的
01:25:41 那解决的时候我们先内在看看
01:25:44 往里看一看到底我们的内心是什么
01:25:49 什么叫作心什么叫作意识
01:25:52 一观察的时候
01:25:54 然后观察得比较有效果的时候
01:25:58 然后我们会发现
01:26:00 我们的内心实际上跟
01:26:04 比如说我们坐在一个
01:26:06 海边的一个稍微高一点的地方
01:26:10 坐在山上然后我们往前一看
01:26:15 视野很开阔然后我们
01:26:18 就是水天一色
01:26:21 什么是海什么是天分不清楚
01:26:23 眼前就是一片虚空蓝色的虚空
01:26:29 然后我们的心
01:26:31 就在这个蓝色的世界当中融入了一样
01:26:34 我们这个时候也感觉不到我的心
01:26:38 然后感觉自己跟我
01:26:40 自己也非常的渺小这个世界里
01:26:43 我的心更加的渺小根本就找不到
01:26:46 根本就不知道它在哪里
01:26:49 会有这种感觉
01:26:51 那么现在就是像
01:26:53 在自已家里也好在任何地方也好
01:26:56 我们就是一静下来
01:26:59 一一观察自己内心的时候
01:27:02 就会有这种感觉已经
01:27:05 这些开心不开心
01:27:09 这些事情都是我们
01:27:10 不去寻找我们心的本质的时候
01:27:15 才会有这些
01:27:17 现在我们去寻找
01:27:20 去关注内心它本质的时候
01:27:24 那一下子这些东西都不存在
01:27:27 那这个当中我们会找到一个
01:27:30 同样的一个
01:27:30 非常轻松自在这样子的感觉
01:27:37 实际上佛教有这个解释
01:27:40 实际上我们的意识的最深层次的意识
01:27:45 就叫作阿赖耶识
01:27:47 实际上我们是进入了阿赖耶识的状态
01:27:51 这个也不是什么了不起的境界
01:27:55 实际上是我们进入了阿赖耶识的状态
01:27:59 但是这个阿赖耶识的状态
01:28:02 会让人感觉到非常的轻松
01:28:08 非常的自在有些时候
01:28:11 就是有很多很多说不出的感觉
01:28:14 语言我们真的不知道
01:28:17 怎么样去形容怎么样去表达
01:28:20 但是就有一个这样子的感觉
01:28:24 实在的 这是实实在在的 非常的实在
01:28:29 就有一种这样子的感觉
01:28:31 但是我不知道用什么样的语言表达
01:28:34 用什么样的词汇才是最准确的
01:28:37 会有这种感觉
01:28:39 这是我们的内在的一种感觉
01:28:44 然后再往里面走再往深处走
01:28:49 那就有很多很多很多的不一样的感受
01:28:54 但是我们现在就不一定走得这么深
01:28:57 现在就是在阿赖耶识的层面上
01:29:01 静下来然后我们就停留几分钟
01:29:06 或者是稍微更长一点的话
01:29:09 那我们的焦虑压力还有空虚
01:29:15 这些东西不需要走得很深
01:29:18 就在这个层面上就可以解决了
01:29:22 然后我们这个层面上
01:29:24 就打坐打了半个小时二十分钟
01:29:26 出来的时候
01:29:27 然后就感觉到人就很轻松很自在
01:29:33 这样子很开心
01:29:35 然后以这种心态再去面对
01:29:40 我们生活当中的很多很多的琐事
01:29:43 那心态改变了以后
01:29:46 内心变得乐观了以后
01:29:48 没有什么大不了的事情了
01:29:50 根本就不需要走这些极端的路
01:29:53 任何问题都可以解决的
01:29:56 问题解决不了就是走极端的路
01:29:59 不是因为实际上是没路走了
01:30:03 路永远都是有走但是内心太黑暗了
01:30:07 就是就没有找到路
01:30:10 路是有的但是内心就
01:30:13 没有找到路没有看到路而已
01:30:16 不是这个并不是没有路
01:30:18 而是没有发现这没有看到路
01:30:21 所以现在就是通过这种禅修
01:30:25 然后把自己的内心强大
01:30:27 再出来了以后路有
01:30:30 然后也看到路了也就看到看见了路
01:30:34 所以任何问题都是可以解决的
01:30:37 至少生活当中是这样子
01:30:39 这是这也是非常重要
01:30:41 把我们首先解决生活上的问题
01:30:44 然后在这个基础上进一步地去
01:30:49 追求更高的这些东西
01:30:52 首先我们自己心理都不健康了
01:30:57 这些生活当中该有的
01:30:59 这些都得不到的话
01:31:01 那成佛这些就更难
01:31:05 所以首先解决生活上的这些问题
01:31:08 拥有一个乐观的 积极的 健康的
01:31:12 这样子的心态
01:31:14 然后在这个基础上发菩提心出离心
01:31:18 那这样子的话那就会有收获
01:31:21 这个是非常重要的
01:31:22 这是我们今天讲的第二个禅修
01:31:26 第二个禅修 非常的简单
01:31:28 就是我们去观照我们自己的内心
01:31:32 就这么简单
01:31:33 观照我们自己内心的时候
01:31:37 然后很多的通过这个观照
01:31:40 不需要其他方法就是通过这种观照
01:31:44 然后我们很多的内心就
01:31:45 内心的问题可以解决的就是这样子
01:31:49 但是这些都是理论上
01:31:52 这些都是理论理论上是很容易的
01:31:55 实际上要去做的话
01:31:57 那就是还需要一点点功夫
01:32:00 我们做任何事情都是一样
01:32:03 任何事情都是一样
01:32:05 说跟做当然不一样
01:32:07 说什么都是很简单很容易的
01:32:10 但是要做的话就不一定
01:32:13 但是我们就是因为
01:32:16 这个禅修跟我们的生活工作
01:32:20 还有修行就更不用说了
01:32:22 特别特别的重要
01:32:23 所以我们需要花一点点时间
01:32:27 也是值得所以希望大家
01:32:30 也就在这个禅修上下一点点的功夫
01:32:35 至少我们可以过一个快乐积极
01:32:40 有追求 这样子的生活人生
01:32:42 这是肯定是没有问题的
01:32:45 否则的话我们大家也就越来越迷茫
01:32:48 我们真正要静下来想
01:32:51 我们应该去追求什么
01:32:52 大家都不知道
01:32:54 所以在这种情况下
01:32:58 因为这种东西就像一个像雾霾一样
01:33:03 它就笼罩了全世界所有的城市
01:33:07 所有的城市里面的人
01:33:10 所以这是很可怕的
01:33:12 在这个当中
01:33:13 大家必须要有这样子的方法
01:33:16 否则的话就很难
01:33:18 然后有了这个方法
01:33:20 我们的心平静下来以后
01:33:22 第一个没有那么浮躁
01:33:25 然后第二不空虚有追求
01:33:29 那这样子以后我们在这个基础上
01:33:32 一步一步地学习提升自己
01:33:35 就学佛教的智慧是非常有意义的
01:33:38 好今天我们的课就讲到这里
01:33:43 然后我们有今天有一些
01:33:46 还没有讲得很完整的地方
01:33:49 大家可以看视频
01:33:55 关于禅修的这些方法
01:33:59 禅修 关于禅修的内容
01:34:02 我们在国内国外还有就是在学校
01:34:06 还有佛教徒的群体
01:34:09 这个里面都讲了很多很多了
01:34:12 因为我们比如说学校讲的禅修
01:34:16 跟我们佛教徒的禅修
01:34:18 那也有一点点不一样了
01:34:20 深度有点不一样
01:34:22 所以就是有浅的 有深的 各种各样的
01:34:27 有纯佛教的禅修
01:34:30 还有就是大家都可以用的禅修
01:34:32 这种禅修已经很多了
01:34:35 所以大家自己去了解一下
01:34:38 然后平时就每天
01:34:42 就用二十分钟或者是半个小时
01:34:46 如果有一个小时 已经非常不错了
01:34:49 有这样子的时间打打坐
01:34:52 这样子的话就是有各方面都有帮助
01:34:57 那我们今天的课就讲到这里
01:35:00 然后还有二十分钟的时间
01:35:02 这个时间当中大家有什么疑问
01:35:05 我们可以提问交流
01:35:09 顶礼上师请问上师
01:35:12 弟子没有唐卡 但是在电脑屏幕上
01:35:15 以佛菩萨的形象作为背景
01:35:17 进行观看和观想
01:35:19 与唐卡的效果是一样的吗
01:35:23 电脑的屏幕可能看久了可能是
01:35:27 可能有很大的影响
01:35:29 那有电脑那就不就
01:35:31 没有唐卡没关系
01:35:32 电脑把佛像下载了不就打印了
01:35:35 不就完了嘛就变成唐卡啦
01:35:39 顶礼上师
01:35:40 观想佛像时是观想
01:35:42 在头上方一肘的位置吗
01:35:45 那一开始看的佛像
01:35:46 也是放在头前上方吗
01:35:49 还是看的时候
01:35:50 放在眼睛半睁时 能够看到的地方
01:35:54 观想时在头的前上方
01:35:57 首先看佛像的时候就是放在前面
01:36:03 我们可以平视的地方
01:36:06 这个不需要放在头上
01:36:08 头上放头上仰视不方便
01:36:11 就是平视这样子
01:36:13 然后观想的时候
01:36:15 就是稍微高一点的地方
01:36:18 面朝我们自己稍微高一点的地方
01:36:21 观想在稍微高一点的地方的空中
01:36:25 就可以了
01:36:31 上师您好
01:36:32 七天连续观想佛就能够见到佛
01:36:35 是说的每天需要观察多少时间呢
01:36:38 是二十四小时吗
01:36:41 应该不是二十四小时
01:36:42 应该是八个小时吧
01:36:51 请问上师
01:36:52 观想佛时要观想成如梦如幻的
01:36:55 还是就观想为
01:36:57 自己平时所看到的佛像的样子
01:37:02 比如这个就不一样了
01:37:04 比如说我们就是做一个
01:37:06 像密法里面讲的这种生起次第
01:37:09 或者是本尊的这种观想的话
01:37:12 那就是观想佛的同时
01:37:16 把佛观想为如幻如梦这样子
01:37:20 在禅修当中 如果能够有一点点
01:37:24 对空性有一点点了解的人
01:37:28 当然可以观想为如幻如梦
01:37:30 这非常好的
01:37:31 就像彩虹一样我可以看
01:37:34 但是没有一个实体的东西
01:37:35 可以这样子看
01:37:37 对佛像也没有执著是最好了
01:37:40 但是对空性还没有概念的初学者的话
01:37:48 那就没有办法观如幻如梦了
01:37:51 所以我们就观想一个真实的佛像
01:37:54 也可以的
01:37:58 现场问题
01:37:59 顶礼上师请问以前修的是显宗
01:38:03 持咒阿弥陀佛
01:38:04 就能够经常见到西方三圣
01:38:08 九年之后就系统修密宗
01:38:10 之后修法出现的就是密宗里的一些佛
01:38:14 那么请问上师
01:38:15 这是为什么会产生不同的佛
01:38:20 比如说我们平时
01:38:22 实际上这些佛和菩萨他本身
01:38:25 他们是没有任何的区别
01:38:29 就是因为所有的佛都是
01:38:34 他本体上就是一个佛
01:38:39 显宗也有这个记载比如说
01:38:42 佛有三身三身当中的佛的
01:38:46 真正的佛就是佛的法身
01:38:49 法身才是真佛
01:38:52 那么法身也就是我们每一个人的
01:38:55 心中的佛性或者是如来藏
01:38:59 这个就是佛的法身
01:39:01 那法身是所有的
01:39:03 过去 现在 未来的 十方的佛的法身
01:39:08 就有一个法身
01:39:08 在法身当中佛是没有分别的
01:39:11 所以佛都是一体 没有什么区别的
01:39:16 但是有些时候比如说
01:39:19 我们看阿弥陀佛的佛像
01:39:22 长期修长期观想阿弥陀佛
01:39:25 那我们比如说梦里面看到的
01:39:27 或者是白天看到的话
01:39:30 那也就看到阿弥陀佛了
01:39:32 如果我们比如说
01:39:33 观想比如说莲花生大师
01:39:37 长时间地观想莲花生大师
01:39:40 祈祷莲花生大师 那这样子的话
01:39:42 那可能看到的不是阿弥陀佛了
01:39:46 看到的是莲花生大师
01:39:48 这个跟自己的这种串习
01:39:50 跟自己的修行有关系
01:39:54 但是只要自己有信心的话
01:39:57 无论是哪一尊佛实际上都是一样的
01:40:00 都是同样的效果
01:40:02 都没有都是没有什么区别了
01:40:05 网络问题
01:40:06 请问上师您刚才提到佛像要开光
01:40:09 可是我每次在家受八关斋戒的时候
01:40:12 都用经书上的释迦牟尼佛像供放着
01:40:17 如果佛像没有经过开光
01:40:19 这样能受到戒体吗
01:40:21 没有问题的
01:40:22 我们受八关斋戒
01:40:24 一般都是显宗的仪轨
01:40:26 显宗的佛像它不怎么讲开光
01:40:32 没有开光也是可以的
01:40:34 然后开光是主要是在密法里面讲
01:40:38 密法里面就是说
01:40:40 比如说我们现在的这些佛像
01:40:43 这些佛像是我们比如说
01:40:45 它是金属的材料 或者是
01:40:48 泥土等等等等 这些材料做的
01:40:51 那么它如果
01:40:53 这个佛像要有产生一种生命力
01:40:56 产生一个生命力的话
01:40:58 那就是要从法界当中
01:41:01 通过禅定迎请邀请真实的佛
01:41:07 然后跟它融入在一起 这样子以后
01:41:10 这个佛像才会有生命力有力量
01:41:15 否则的话
01:41:16 这个当然是跟其他东西
01:41:18 跟这桌子和其他器具当然不一样
01:41:20 但是它的材料就是
01:41:23 也就是普通的物质了没有什么两样
01:41:27 所以就是用禅定把佛菩萨邀请
01:41:32 然后融入了以后那就它就会有
01:41:35 更加的就有加持了更加有加持
01:41:39 所以就是需要开光
01:41:41 密法就是这样子的
01:41:43 有开光是最好
01:41:44 但是我们受八关斋戒的话
01:41:47 这个就不一定要有开光
01:41:49 有开光是更好了
01:41:50 没有开光
01:41:51 我们自己内心当中
01:41:53 把这个佛像就当作佛
01:41:56 然后在这个佛面前受戒
01:41:59 就完全是可以的
01:42:03 线上问题
01:42:04 请问上师初步的证悟
01:42:07 是类似于看到水中的月亮吗
01:42:10 如何判断自己是看到了水中的月亮
01:42:13 还是真正的月亮
01:42:15 如何提升证悟的层次
01:42:21 水中的月亮比如说我们
01:42:24 月亮在空中的时候有几个方法
01:42:29 一个就是我们看到了
01:42:32 直接用我们的肉眼看到月亮
01:42:35 另外一个
01:42:36 我们只是看到了水中的月亮月影
01:42:40 还有一个
01:42:41 我们连水中的月影都没有看到
01:42:43 只是看到了月亮的照片
01:42:48 这样子三种不同的
01:42:51 那么初步的证悟还不是水中的月亮
01:42:56 就是看到了照片一样的照片跟
01:43:01 水中的月亮比照片还要更近一点
01:43:06 照片就是我们
01:43:08 这个是什么时候的月亮
01:43:11 是哪里的月亮
01:43:13 这是都没办法知道
01:43:17 水中的月亮至少当时的月亮
01:43:21 所以就感觉上
01:43:22 就是离真实的月亮要近一点
01:43:26 所以我们的
01:43:27 平时我们讲的这种初步的证悟
01:43:32 实际上还不是水中的月亮
01:43:34 就像照片上看到照片上的月亮一样
01:43:39 那照片上的月亮这种初步的感觉
01:43:42 我们自己有没有这种感觉
01:43:45 我们怎么判断呢这个很容易的
01:43:47 比如说我们空性
01:43:51 主要是我们平时讲的这种证悟
01:43:54 主要是指的是证悟空性
01:43:58 那么空性有几个方法
01:44:02 一个是我们通过理论去了解空性
01:44:07 比如说《般若波罗蜜心经》
01:44:10 《金刚经》还有就是
01:44:12 中观的很多很多的书籍
01:44:15 通过它们讲的这种理论
01:44:19 我们去了解书本上的内容
01:44:23 然后我们就基本上就明白了
01:44:28 通过理论或者是通过逻辑推理
01:44:33 最终我们得到了一种结论
01:44:35 就是说一定是空性
01:44:39 不是空性的话 如果它不是空性的话
01:44:42 那就怎么怎么怎么
01:44:44 就是得到一些这样子的结论
01:44:47 那么这个实际上我们还
01:44:50 现在还没有什么感受
01:44:52 感觉上感受体会上没有什么
01:44:55 只是理论上明白了
01:44:58 那这个就不叫证悟了
01:45:01 那么初步的证悟是什么呢
01:45:03 我们把这些理论上的东西
01:45:06 书本上的东西 全部抛开了以后
01:45:10 自己去打坐自己打坐的时候
01:45:15 就是通过打坐亲身体会到空性
01:45:22 但是现在亲身体会到的
01:45:25 是一个非常非常模糊的空性
01:45:30 所以它 第一个不是肉眼看到的月亮
01:45:37 第二也不是在水井当中看到的月影
01:45:44 而是一个照片上看到的月亮
01:45:51 就是离那么远
01:45:52 现在是一个模糊的 但是这个模糊
01:45:55 再模糊也是我自己感觉到的
01:45:58 而不是理论上的
01:46:00 所以理论上讲得再清楚
01:46:03 也就比不上这个模糊的这种感觉
01:46:08 模糊的感觉虽然是模糊
01:46:11 但是这个是属于我自己的感觉了
01:46:16 理论上的东西永远都是属于理论
01:46:20 这是书本上讲的
01:46:22 理论上的东西永远都是属于书本
01:46:25 不是属于我
01:46:26 我自己的这个感觉
01:46:29 现在已经脱离了书本
01:46:33 现在是属于我自己的感觉了
01:46:35 所以这个叫作证悟
01:46:38 但是这个时候是很模糊的
01:46:41 这第一个是模糊
01:46:43 所以它在日常生活当中
01:46:47 就跟我们的影响也不是很大
01:46:51 就帮不了太多的
01:46:52 比如说空性
01:46:54 本来就是可以断除我们的烦恼的
01:46:57 但是这种空性的话也没有太大的力量
01:47:02 所以在这个时候
01:47:03 我们要进一步地要培养这个智慧
01:47:08 这个初步的智慧 让它培养 让它成长
01:47:12 这样子以后它越来越成长
01:47:15 然后它就越来越就有力量
01:47:18 然后它就在我们生活当中
01:47:21 它可以帮助我们
01:47:22 解决很多的烦恼这样子
01:47:27 那什么时候才是看到水中的月亮
01:47:29 什么时候才是看到真正的月亮呢
01:47:33 水中的月亮就是刚才我们讲的
01:47:36 比如说自己有这种模糊的这种感觉
01:47:40 就是不是书本的理解
01:47:43 就是有这样子的
01:47:44 感觉的时候体会的时候
01:47:47 然后是照片上的月影了
01:47:53 那这个是在佛教讲的资粮道
01:47:58 还有加行道五道里面就是
01:48:02 资粮道是初步的时候
01:48:05 主要是就停留在闻思学习的阶段
01:48:09 还没有什么感受
01:48:11 然后感受或者证悟
01:48:14 有证悟的时候才叫作加行道
01:48:18 加行道的前半部分的时候
01:48:21 前半部分就是模糊的
01:48:25 这个就是看照片上的月亮
01:48:28 然后加行道的后半部分
01:48:31 它把加行道分成四个阶段了
01:48:34 四个阶段的前两个阶段是模糊的
01:48:38 是看到照片上的月亮一样
01:48:42 然后后两个
01:48:44 也就是加行道的后半部分
01:48:46 进入了后半部分的时候
01:48:50 就看到水中的月亮一样
01:48:54 至少就是当时的月亮
01:48:56 就是近了很多了虽然还
01:48:58 这个时候如果再稍微努力一下
01:49:01 抬头一看就可以看到月亮
01:49:04 如果是照片的话
01:49:06 我现在看照片抬头看到月亮
01:49:08 不一定看得到
01:49:09 有可能这个照片有可能是
01:49:13 一个月前的两年前的
01:49:14 我现在抬头看不到月亮
01:49:18 那如果是水中看到月亮的时候
01:49:21 抬头一看
01:49:22 就能够看到月亮真实的月亮
01:49:25 所以这就说明比较近
01:49:27 这个时候已经是加行道的后半部分了
01:49:32 那你们也会问
01:49:34 那什么是加行道的后半部分
01:49:36 这个我们得慢慢去学
01:49:43 这是现场问题
01:49:47 上师您好 我是刚开始学佛的弟子
01:49:49 我经常翻看您的微博
01:49:54 因为相比之下更易懂 更简洁明了
01:49:57 我想问一下关于年轻人
01:50:00 对于爱情的执迷应该怎么办
01:50:05 应该怎么办
01:50:07 他说作为在家人不可能不去面对婚姻
01:50:12 年轻人在感情上执迷不开悟
01:50:16 境界总是不能提升到大爱的角度
01:50:19 时常因为小情小爱而忧愁
01:50:22 因为翻阅了您所有的微博
01:50:24 没有一条是关于
01:50:25 年轻人对情爱迷惑的处理方法
01:50:31 所以说想请您
01:50:33 帮助痴迷的年轻人理清愁绪
01:50:38 给我们一个清晰的方法 谢谢上师
01:50:42 这个有点难吧
01:50:46 这个比如说要看就你要有什么
01:50:52 你要想得到什么样的结果
01:50:56 你是想拥有这个还是根本就不要
01:51:00 那就首先要看这个
01:51:01 如果是根本就不要了
01:51:03 那么就是比如说这些
01:51:06 通过佛教的这些修行的方法
01:51:09 尽量地控制自己的欲望
01:51:11 然后就避开所有这些方面的这些事情
01:51:15 那这样子就是有可能就可以解决了
01:51:20 如果是你是不是根本就不想有
01:51:23 就是需要有一个正常的
01:51:25 有正常的爱情然后呢
01:51:28 这个就不要给你带来更多的烦恼
01:51:31 如果是这种的话
01:51:33 那我也不知道这个平衡点
01:51:36 应该怎么去找
01:51:38 那这个我觉得可能要问
01:51:42 比如说你们的爷爷奶奶
01:51:45 或者是父母可能会
01:51:47 父母可能也许没有太好的办法
01:51:49 爷爷奶奶这一代的人
01:51:52 可能也许有一个稍微比较好一点的
01:51:54 可能传统上可能有一点方法
01:51:57 但是这些方法能不能做得到
01:52:00 这就很难了
01:52:03 谢谢上师
01:52:06 现场的问题
01:52:08 我们平时经常祈祷上师的加持
01:52:11 当我们全心全意祈祷上师加持的时候
01:52:15 上师也会知道并加持吗
01:52:19 我们观想上师在头顶加持
01:52:22 那么这种加持
01:52:23 跟真实生活中上师摩顶加持
01:52:26 是不是一样的呢
01:52:29 首先第一个比如说佛
01:52:32 如果我们讲的上师是佛的话
01:52:35 那佛是绝对是知道了
01:52:37 我们任何一个人祈祷佛
01:52:41 佛是全知智慧是通达
01:52:45 所有东西都是通达的无碍的
01:52:48 所以佛是知道的
01:52:49 佛知道谁在祈祷这个佛都是知道
01:52:54 但是佛的知道的方法 其实是说了
01:52:58 说得具体一点的时候 这个又是一个
01:53:02 我们语言是没有办法表达的一个东西
01:53:05 佛是知道的但是
01:53:07 也不是我们现在知道的这种方法
01:53:11 如果是我们比如说我们的
01:53:13 我们人普通的人知道一些
01:53:17 比如说别人在说我的时候
01:53:20 我知道他在说我坏话
01:53:22 或者是谁谁谁对我好一点的时候
01:53:24 我就知道他对我好一点
01:53:26 这种方法去了解的话
01:53:29 那这个是非常非常的有限
01:53:32 这种方法是没有办法知道
01:53:36 所有人的祈祷这些
01:53:38 最多也就知道五六个七八个人的
01:53:41 这种祈祷或者什么的
01:53:42 这没办法知道的
01:53:44 那么比如说无数的人同一时间祈祷佛
01:53:51 然后佛就知道
01:53:52 每一个人的这种心理状态
01:53:55 那这个就是以我们的知道的这种方式
01:53:58 是没有办法知道的
01:54:01 但是佛是知道的知道怎么
01:54:04 我们怎么知道佛知道了呢
01:54:07 那这个我们通过一些推理的方法
01:54:10 还有一些当时的情况
01:54:12 都有都可以证明
01:54:14 佛确实是有一个这样子的智慧
01:54:17 完全是可以证明的
01:54:19 我们也可以证明比如说我们普通人
01:54:22 虽然达不到佛的这么高的境界
01:54:25 但是就是普通人
01:54:27 也就是有些人他有一些功能
01:54:30 佛教讲的这种神通
01:54:34 然后他也就知道一些
01:54:35 确实是知道一些
01:54:37 一般常人不知道的一些事情
01:54:40 这我们也完全可以证明
01:54:43 这种功能人的这种意识
01:54:46 提升到智慧的级别的时候
01:54:50 他确实是有一些这样子的功能
01:54:52 但是这种功能
01:54:54 我们是知道就是有这种功能的存在
01:54:59 一但是我们没有办法知道
01:55:01 这个功能它怎么样去工作的
01:55:05 它的工作的方法是一个什么样
01:55:07 规律是什么那个我们很难知道
01:55:09 所以我们佛教里面很多时候
01:55:11 都讲不可思议这样子的字来表达
01:55:16 是佛是知道的但是怎么知道的
01:55:18 我们平时都没办法知道
01:55:21 所以就是这叫作不可思议的
01:55:24 所以我们
01:55:25 佛如果上师是佛的话那就知道
01:55:29 佛就知道谁在祈祷他
01:55:32 那么如果上师还不是佛的话
01:55:35 那我们祈祷上师的时候
01:55:37 上师是不会知道的
01:55:38 但是这个没关系的
01:55:39 我们只要我们自己的心虔诚的话
01:55:43 上师知道不知道都没关系
01:55:45 我们能够得到这个加持力量
01:55:47 只要有信心那就是
01:55:50 就完全是没问题了这个就是
01:55:53 能不能知道就要看上师的境界
01:55:58 来决定我们祈祷的时候
01:56:00 上师知不知道这样子
01:56:02 还有 后面还有一个是什么呢
01:56:04 他说观想上师在头顶加持的时候
01:56:07 和现实中摩顶加持是不是一样的
01:56:12 是一样的应该是一样的
01:56:14 这个性质是一样的性质就是一样
01:56:17 我们摩顶加持
01:56:20 实际上就佛经里面
01:56:21 比如说像净土宗讲
01:56:23 我们往生西方极乐世界的时候
01:56:27 阿弥陀佛的手一放在我们的头顶
01:56:30 然后当下就我们
01:56:32 就可以得到很多很多的禅定
01:56:35 还有就是佛经里面也讲就是比如说
01:56:38 像释迦牟尼佛或者其他佛
01:56:41 手放在某某人头顶
01:56:45 那么就是得到很多很多的禅定这样
01:56:50 那生活当中
01:56:51 我们上师给我们摩顶的时候
01:56:53 你们有没有得到这样子的禅定
01:56:56 如果得到了那就一样了
01:56:59 如果还没有得到的话
01:57:00 那就是不一样了
01:57:02 就这样子了
01:57:04 好我们现在是最后一个问题
01:57:06 现场问题
01:57:07 有人说修密法只有两种结果
01:57:10 要么成佛要么下金刚地狱
01:57:13 这是真的吗
01:57:14 应该如何正确认识和对待这种说法
01:57:18 佛经密法里面有这样子的记载
01:57:23 但是它的意思是什么意思呢
01:57:24 它就是要表达一个
01:57:26 非常非常严格的意思
01:57:29 这个也并不是说学密的人
01:57:32 下一世要不就是地狱
01:57:34 要不就是成佛只有两条
01:57:36 也不是这样子
01:57:37 密法里面它本身自己也有讲
01:57:40 比如说我们这一世
01:57:42 我们如果还没有成佛
01:57:44 那么下一世中阴身的时候
01:57:47 或者是下一世再遇到密法
01:57:51 然后再会解脱有这样子
01:57:53 所以这两个是矛盾的
01:57:55 所以我们的前面的这句话的意思
01:58:01 不能这样子理解
01:58:03 它的意思就是说
01:58:04 表达一个非常严格的
01:58:07 比其他的法门要严格得多
01:58:10 快也就很快
01:58:12 然后如果做不好的话
01:58:14 那就是它比如说犯了密乘戒的话
01:58:20 那我们比普通的戒律
01:58:22 要严格一些严重一些
01:58:24 如果是证悟了密法 学密法的话
01:58:27 那这个进步
01:58:28 也就比其他的法门要快一些
01:58:33 就是表达这样子的意思
01:58:35 感恩上师开示
01:58:37 好我们现在大家一起来回向
01:58:42 索南德义坛加惹巴涅
01:58:45 托内尼波札南旁学匠
01:58:49 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:58:54 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:58:59 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:59:28 阿弥陀佛
01:59:29 大家晚安
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01:59:56 堪布著作
01:59:58 丛书、音频、视频：
01:59:59 1.《慧灯之光》系列丛书
02:00:01 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:00:05 大陆出版：
02:00:07 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:00:09 西藏人民出版社，2012年
02:00:10 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:00:12 4.《我们为何不幸福》.
02:00:13 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:00:16 中国社会科学出版社，2016年
02:00:19 台湾出版：
02:00:21 。台湾橡树林出版，2007年
02:00:22 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:00:25 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:00:29 6.《当心經遇上量子物理》：
02:00:30 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:00:33 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:00:34 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:00:35 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:00:37 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:00:38 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:00:39 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:00:40 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:00:41 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:00:44 藏文出版：
02:00:46 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:00:47 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:00:48 from Larung Gar
02:00:50 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:00:51 4.
02:00:54 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:00:55 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:00:56 Timely Rainfall
02:00:58 The Mirror that Reflects Samsara:
02:00:59 A Book on the Concept of Rebirth
02:01:01 英文出版
02:01:04 2. 《Are you ready for Happines?
02:01:06 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:01:07 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:01:08 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:01:10 工具书（辞典)：
02:01:11 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，