出离心01 人身难得和无常
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- 修行就是一种心灵的训练，只有实修，才能真正化解各种烦恼。本课讲解了实修四加行中人身难得和寿命无常的具体方法，以此断除对现世的贪欲心。此外，还介绍了晨起观修的内容及修法前身语意的要点。
00:00:35 我们现在并始讲课
00:00:38 讲课之前请大家发菩提心
00:00:43 我们为了度化一切众生发心成佛
00:00:49 为了获得佛的果位今天听法
00:00:55 然后就是精进地修行
00:00:58 成了佛以后就度化无量的众
00:01:02 这样子发菩提心发了菩提心以后
00:01:06 我们就讲今天的这个课
00:01:09 今天的这个课里面
00:01:11 我们就讲一些具体的修法
00:01:15 前几天就三四天当中
00:01:18 我们讲的都是一些
00:01:22 修行的一些有关的知识常识
00:01:26 佛教的二些常识
00:01:28 还有密宗的一些常识就是这
00:01:31 不是一个具体的修法
00:01:34 但是没有具体的修法
00:01:37 然是我们听了很多的法
00:01:40 懂很多的道理佛经上讲的很多知识
00:01:46 我们都学会了但是这些法
00:01:51 就是没有融入到自己的心重
00:01:55 也就是说我们没有落实到
00:01:57 自己的心当中的话
00:02:00 它永远都是二个知识而已
00:02:03 它永远都是一个书面的知识
00:02:05 那这种知识
00:02:08 因为我们就是为了考试
00:02:10 为了这些就努力学习
00:02:15 但是这个考试考完了以后
00:02:17 这个很多都是跟我们世间
00:02:20 学校里面的知识是一样的
00:02:22 如果不反复地去修的话
00:02:25 那过一段时间以后都会忘掉的
00:02:29 所以这个学习完了以后
00:02:33 还是要修行非常重要
00:02:37 因为我们现在每个人的工作压力
00:02:43 然后就是生活压力
00:02:44 各方面的压力很大
00:02:47 也没有那么多的时间
00:02:51 年纪也就大家都差不多了
00:02:54 然后每天都要上班
00:02:56 这样子以后还有各种各样的这些杂事
00:03:01 这样以后要学很多东西还是很难的
00:03:06 学到了以后必须要去修
00:03:11 学到多少就修多少这个是非常重要
00:03:14 我们虽然是学很多东西像五部天论
00:03:20 这些像菩提小组的成员也在学
00:03:24 这非常好的事情但是这个学了议启
00:03:29 如果我们不修的话
00:03:31 那这个对我们自己来说
00:03:34 这个学习的利益虽然是很大
00:03:37 但是如果没有修行的话
00:03:40 那很多具体的问题解决不了
00:03:42 所以还是要修行修行的时候
00:03:46 我们第一天也讲过这个次第
00:03:51 修行的时候
00:03:52 我们必须要从最基础开始
00:03:56 要最基础开始
00:03:59 那我们学佛的时间大家都不一样
00:04:04 所以修行闻思修行的层次也不一样
00:04:08 那有些人已经都学了一段时间了
00:04:12 也已经开始修了
00:04:13 而且都已经有好几年
00:04:16 那有些人刚刚进入佛门
00:04:19 现在才开始学还没有真实丢修
00:04:24 这样子这个层次不齐
00:04:28 但是我们无论是学佛了多少年也好
00:04:32 或者是刚刚入门的人也好，
00:04:34 如果过去我们还没有去修
00:04:37 这些真体的修法这些基础修法的话
00:04:41 那就一定要从基础开始
00:04:44 这个基础的修法是非常重要的
00:04:46 这个千方不能忽略
00:04:49 我们前几关也讲过
00:04:50 有些居士我们也经常听得到
00:04:53 也就是说他们的上师就开许
00:04:57 不需要修这个加行
00:04:59 然后就直接去修修这个正行
00:05:03 然后有些人就是想放生
00:05:05 或者是其他的行善
00:05:09 来代替加行的修法
00:05:14 但是这个不可以的为什么呢
00:05:16 加行是修什么呢
00:05:18 修这个出离心和菩提心
00:05:23 它并不是完成一个数字
00:05:29 那这个出离心和菩提心
00:05:36 其他的这些任何警如说
00:05:38 像放生啊念经啊磕头啊
00:05:40 都没有办法代替的这个是我们的
00:05:43 任何一个修法都不能代替
00:05:47 没有办法代替的
00:05:48 放生 警如说诵经啊
00:05:52 这些虽然是很好的
00:05:53 但是如果说我们用这些来代替出离芯
00:05:58 那是不可以的菩提心也是不衔的
00:06:02 所以出离心菩提心这两个必须要修
00:06:07 然后有了出离心跟菩提心以局
00:06:11 我们就可以修正行的修法
00:06:14 这时候有很多的选择
00:06:17 有各种各样的不同的修法
00:06:19 修哪一个法门都是非常好的
00:06:23 但是在这个之前
00:06:26 还没有修出离心跟菩提心的时候
00:06:29 就没有很多的选择就只有一种修法
00:06:33 这个藏传佛教里面的
00:06:36 警如说宁玛格鲁有很多的教派
00:06:40 那它们的这些不一样
00:06:42 就是后面的一些修法有一点点不一样
00:06:45 但是前面的这些像出离心菩提心
00:06:49 这是完全是一样的
00:06:51 而且修法也是一样的
00:06:52 所以我们一定要修
00:06:54 然后像净土还有禅宗
00:07:01 修这样子的法门的话也是非常好的
00:07:04 但是没有出离心和菩提心的话
00:07:06 这也是不行的
00:07:09 所以我们要修出离心和菩提心
00:07:12 那出离心怎么样修
00:07:14 它的具体的方法是什么呢
00:07:16 就是修四个外加行
00:07:20 用四个外加行来培养出离心
00:07:25 那我们我每次都
00:07:28 譬如说今年就来广州讲法都已经三年了
00:07:32 每一年都讲了关于
00:07:35 出离心菩提心的修法都讲疗
00:07:39 你们不能认为每年都是加行
00:07:42 加行加行每年都是加行
00:07:44 什么时候有正行
00:07:46 这个要看你们的修行的进度
00:07:49 你们什公时候修完了
00:07:50 出离心菩提心就有其他的修法了
00:07:53 如果我们还没有修好
00:07:55 出离心跟菩提心的话
00:07:57 其他的这些修法讲了也没有用的
00:08:02 到时候反而就到时候
00:08:05 烟为我们根基还没有成熟
00:08:11 然后就去修十些
00:08:14 像比较高层次的这些修法
00:08:18 这样子的话反而就不好
00:08:21 到时候修的时候就会有影响
00:08:24 所以这个修正行不能急
00:08:30 修加行要急着修
00:08:32 修加行首先是修加行
00:08:34 前行修好这个非常重要
00:08:37 那我们今天就不讲太多的
00:08:41 这方面的理论知识
00:08:44 就讲一个具体的修法
00:08:46 因为这个理论知识
00:08:49 这些很多人都懂还有一个就是
00:08:54 我们现在学佛的这个条件
00:08:59 跟十几年前
00:09:01 跟现在是完全不一样的
00:09:03 十几年前十五六年前
00:09:06 我们开始刚刚开始传法
00:09:10 这些时候连找二本书都很难的
00:09:13 就想找一个这个像《三主要道》
00:09:21 这样子一个很小的法本
00:09:23 很简单的法本都成问题的
00:09:26 那现在有索达吉堪布
00:09:29 还有很多益西堪布
00:09:32 他们翻译了这么多的书
00:09:34 还有这么多的光盘可以看
00:09:37 网上随时都可以下载
00:09:39 声音文件视频音频
00:09:42 还有书这么多
00:09:43 现在我们学佛的资料就是非常地充定
00:09:49 所以现在是看我们自己能不能修
00:09:52 就是这个问题那这些知识
00:09:54 你们先这样看这些书
00:09:56 听光盘的话也是可以的
00:09:58 岑天我们先就讲一个具体的修法
00:10:02 然后就是传一下这个传承
00:10:07 这个很重要的
00:10:08 因为我们菩提学会里面的学员
00:10:12 虽然是学了这个
00:10:15 像大圆满的前行《普贤上师言教》
00:10:18 这些都学了这里面讲得非常清楚了
00:10:21 这个修法具体的修法
00:10:23 但是就有些人可能还没有听传承
00:10:28 我们去年传过这个传承
00:10:32 但是今年就有很多新的人新来人
00:10:36 所以有些人可能多数人
00:10:38 可能没有传承我想传一示
00:10:42 然后就今天和明夫这两天当串
00:10:45 我们先介绍一下四加行的具体的修法
00:10:52 然后就传一下这个传承
00:10:55 这样子以后我们大家都可以
00:10:58 就现在就可以开始修行了
00:11:03 这个是非常重要的
00:11:04 要不然的话就这么多的穴难
00:11:08 还有各人的各种各样的事情
00:11:11 这么多的工作压力家庭的压等等
00:11:14 那在这么多的压力当中
00:11:17 我们只是学一个知识
00:11:19 这个不起作用的虽然是在我们心重
00:11:23 虽然是播下了非常好的种子
00:11:25 但是现实生活当中
00:11:27 这个是不解决太大的问题
00:11:29 当然我们学佛学得好
00:11:31 有些理论懂了以后
00:11:33 想通很多问题了想通了以后
00:11:36 虽然是没有修行
00:11:40 但是有些道理想通了以后
00:11:42 现实生活当中也有一定的帮助
00:11:45 但是它不能解决根本性的问题
00:11:48 所以这个修法是非常地重要
00:11:53 至少每个人
00:11:56 就是一天就打一次坐至少
00:12:01 一次一般是两个小时但是也不一定
00:12:07 一个小时也可以
00:12:09 一个半小时两个小时
00:12:10 这个根据自己的时间安排就可以
00:12:13 但是在一般情况下
00:12:16 两个小时就为一座至少能够修一座
00:12:21 这样子的话我们每天都修
00:12:24 警如说修两个小时
00:12:25 那其它的三十二个小时
00:12:28 就可以做其他事情了
00:12:29 只有两个小时去修行这样子
00:12:34 就调节一下我们自己的心态
00:12:37 这样子调节好了以后
00:12:39 对现实生活当中也有很多的帮助
00:12:44 因为我们内心累积了很多很多
00:12:47 心里累积了很多很多的
00:12:49 客种各样的烦恼痛苦各种客样的
00:12:56 就是通过修行把这些东西化解
00:12:59 这样子的话
00:13:00 一每一天的生活可能也是比较并心的
00:13:04 然后这样子以后
00:13:06 每一天我们也就把这个
00:13:08 每一天的这个日子
00:13:10 也就是过得比较有意义了
00:13:12 不但是开心而且也就是过得有意义
00:13:15 海天都有意义如果没有这些修行
00:13:18 只是每一天都是吃喝玩乐只有这些
00:13:22 如果没有别的这样子的话
00:13:24 这每一天过去了以后
00:13:28 实际上等于就是一天过去了
00:13:31 就是浪费了一天的时间
00:13:34 就没有给我们留下任何好的东西
00:13:37 所以修行是很重要的
00:13:40 那我们今天就讲一个
00:13:42 修行的一个具体的修法
00:13:46 具体的修法当中
00:13:47 夸天我们简单地讲人身难得和无常
00:13:52 就这两个但是在这个之前
00:13:55 还有几个具体的修法
00:13:57 这个我们以前讲得也比较少
00:14:00 我想这个我们先修一下这个很董要
00:14:04 先讲一下介绍一下介绍完了以后
00:14:07 大家以后自己可以修这样子
00:14:10 那我们从哪里开始讲呢
00:14:14 草上刚刚静开眼睛起床的时候
00:14:18 从这个地方开始讲
00:14:20 这个是我们就一天的生活的开始了
00:14:26 这个时候从这个时候
00:14:27 我们么样修行这一天我们怎公样
00:14:33 这一天怎么样
00:14:34 能够把它作为一个比较有意义的
00:14:38 这一天我们怎么样
00:14:39 这是我们的一天的开始
00:14:42 这一天我们的生命怎么样
00:14:46 把它作为比较有意义的这个很董要
00:14:51 所以我们从早上静开眼睛
00:14:55 从这个地方开始讲
00:14:58 那这个时候我们修行的时候
00:15:01 大圆满的前行当中也讲过，
00:15:06 我们每天早上起来的时候
00:15:08 醒过来的时候怎么样观想呢
00:15:13 这个时候观想上师
00:15:15 我们大家都是观想法王如意宝
00:15:18 你们也都是观想法王如意宝
00:15:25 就是学学院的所有的居士
00:15:32 就是观想法王如意宝
00:15:34 但是我们也不能要求所有人
00:15:36 都观想法主如意宝
00:15:37 烟为每个人他们可能也有
00:15:40 自己的根本的上师
00:15:43 那这样子的话也可以的
00:15:45 这个世界上并不是所有人
00:15:48 就观想二个上师
00:15:50 大家都可以观想自己的上师
00:15:52 警如说我们的话就观想法王如意宝
00:15:57 那这个时候观想怎么观想呢
00:16:00 在面前的空中观想法王如意宝
00:16:03 观想上师上师的右手里
00:16:07 就是密宗的法器小的摇鼓
00:16:11 大家都知道这个摇鼓
00:16:13 这个鼓的声音
00:16:16 我们观想上师手里持这个小鼓
00:16:21 然后这个鼓的声音
00:16:23 这个摇鼓的声音把我们从梦里面
00:16:27 从睡眠当中吵醒这样子观想
00:16:33 这个时候观想这个小摇鼓的
00:16:36 这个鼓的声音观想为
00:16:40 印度梵文当中的字母
00:16:45 这个音母和字母
00:16:49 我们的课诵集里面有
00:16:52 我们每天都在念这个字母
00:16:56 这个课诵集你们大家都知道
00:16:59 课诵集里面就有这个字母克
00:17:03 这是梵文的字母和音母
00:17:07 那这个梵文的音母和子母咒
00:17:10 它是所有的佛菩萨的心咒的基础
00:17:17 任何一个心咒都是以
00:17:19 这个字母和音母组成的
00:17:23 所以这等于就是所有的
00:17:27 佛菩萨的心咒的种子一样
00:17:31 所以这个是加持是非常大的
00:17:33 所以经常我们要念这个仪轨量面肴
00:17:37 然后观想这个时候
00:17:40 我们观想上师手里的小摇鼓的声音
00:17:45 观想为字母咒和音母咒的声喜
00:17:51 就发出这个声然后以这个声音
00:17:57 我们从梦中或者是睡眠当中
00:18:01 就吵醒这样子观想
00:18:05 第一个就是这样子观想
00:18:07 然后就开始打坐
00:18:11 先洗漱再打坐也可以
00:18:13 或者是先不洗漱之前
00:18:17 就直接打坐也可以
00:18:18 这个就是根据自己的习惯
00:18:21 这个没有什么特殊的要求
00:18:24 这个时候首先我们要做什么呢
00:18:28 首先是这个有二个叫做语加持
00:18:34 要念诵一下这个语加持
00:18:36 么叫做语加持语就是我们的语
00:18:40 用我们的语言去念本尊的心
00:18:43 念经诵经念咒那这个时候
00:18:48 我们用一种特殊的咒语
00:18:52 还有就是它的观想
00:18:55 通过这种观想的方法
00:18:57 把我们的语言声音加持了以后
00:19:04 当天念任何一个咒
00:19:08 都有念一个亿的功德
00:19:14 这是佛经上有记载的
00:19:16 所以这些都是佛的加持
00:19:19 还有佛的咒语的加持
00:19:22 这些都是不可思议的
00:19:25 烟为密宗里面就是有一些
00:19:27 这样子的方便方法
00:19:29 所以它修得快的原因也是这样子
00:19:33 警如说我们净土宗
00:19:35 因为它念佛念得好的话
00:19:39 他可以直接可以往生西方极乐世界
00:19:43 一往生到西方极乐世界的时候
00:19:46 已经是登地菩萨了登地菩萨呀
00:19:49 那我们如果用其他的法
00:19:52 用其他的这种显宗的法门修行的话
00:19:56 那不可能就这么几十年当中
00:19:59 就得到菩萨的一地这是不可能的
00:20:03 要花很长很长的时间
00:20:06 才能够得到菩萨的第一地
00:20:09 那么念佛往生西方极乐世界
00:20:13 警如说一个人就晚年才开始念佛
00:20:18 警如说六十岁五十岁的时候
00:20:20 就开始念佛念了十年二千年
00:20:24 然后也有可以往生西方极乐世界
00:20:27 那他这种正常的往生
00:20:29 就是登地菩萨的境界了
00:20:32 已经是登地菩萨了
00:20:34 那么这就是说十年二十年当中
00:20:37 他就已经达到了菩萨的境界
00:20:40 一地菩萨的境界了
00:20:42 如果是除了这个净土法门
00:20:45 我们用另外的一种显宗的修法
00:20:49 去修的话
00:20:50 十年二十年达到菩萨的境界
00:20:52 这根本不可能的事情
00:20:55 那不可能这为什么什么原因呢
00:20:58 为什么净土它这么快呢
00:21:00 佛经上讲得很清楚
00:21:03 这就是阿弥陀佛的愿力
00:21:09 这些人念佛的人
00:21:11 他也有这个自己有福报
00:21:14 所以就是借助阿弥陀佛的愿
00:21:18 可以快速地证悟第一地
00:21:21 这也是自己有福报
00:21:23 没有福报的话那是不可能的
00:21:26 阿弥陀佛的愿力是没有什么片面的
00:21:31 但是众生的福报不够的时候
00:21:35 虽然是有这样子的法门
00:21:37 但是很多众生是没有办法
00:21:40 接触这样子的法门
00:21:42 那这个就说朗什么呢
00:21:45 我们这个正常的修行没有这么快
00:21:49 那这个净土为什么这么快呢
00:21:51 这就是阿弥陀佛的愿力
00:21:56 这是我们作为一个学佛的人
00:22:00 相信佛的人
00:22:02 那就是这个没有办法否定的
00:22:04 这个佛经里面讲得很清楚的
00:22:07 这就说明什么呢
00:22:08 就是佛的愿力是不可思议
00:22:11 佛经里讲了四种不可思议
00:22:15 这个四种不可思议
00:22:17 其中一个就是佛的愿力不可思议
00:22:22 另外一个就是这个咒语
00:22:24 我们念的这个咒语的加持
00:22:27 它的力量是不可思议的
00:22:30 那这个时候我们念这个咒语了以后
00:22:33 通过这个咒语的能力
00:22:35 然后把我们的语言加持以后
00:22:40 当天念的这个所有的经
00:22:44 还有所有的心咒都有一个亿的功德
00:22:49 有一亿的功德有一个这样子
00:22:53 所以我们刚刚讲的这个
00:22:55 烟为净土宗这么快的原因
00:22:58 是借助了阿弥陀佛的愿
00:23:00 这样子的原因
00:23:02 密法为什公这么快
00:23:04 因为密法有些时候也叫做金刚乘
00:23:07 有时候叫做方便乘
00:23:10 方便乘是什么意思呢
00:23:11 因为这里面有很多很多的芳法
00:23:15 很多的方法所以也叫做方便乘
00:23:19 方便乘的方法
00:23:20 我们刚刚讲的语加持就是其中一个
00:23:24 那语加持怎么观想呢
00:23:27 请大家记住这个观想的时候
00:23:30 我们早上起来的时候就开始打坐
00:23:35 首先是从语加持开始
00:23:40 因为当天要念经这样子的话
00:23:44 就首先是要从语加持开始
00:23:48 第一个我们刚刚讲的
00:23:50 观想上师在前面摇鼓
00:23:54 这个观想完了以后第二个了
00:23:56 现在第二个
00:23:59 坐在床上或者是在佛堂里 都可以
00:24:05 观想观想什么呢
00:24:07 先我们观想我们的舌头
00:24:10 舌头上观想有一个藏文的字
00:24:16 大家看这个我们没有来得及做药灯
00:24:24 我们只能看这样子了
00:24:25 这个下面是什么呢
00:24:27 下面是藏文的“ra”字
00:24:31 上面是二个圆圈
00:24:34 这个叫做“rang”
00:24:38 那它是代表什么呢
00:24:40 这是在密法里面它是火的种亲
00:24:44 火的种子燃烧的火
00:24:47 它观想的时候
00:24:49 首先观想这个字然后观想了以后
00:24:54 这个字就变成了燃烧的火
00:24:59 一般在密法里面
00:25:00 都是这样子观想的这个“rang”学
00:25:05 观想在自己的舌头上面站立的
00:25:10 观想的时候这个字舌头上站立的
00:25:14 然后面朝前面
00:25:16 这样子观想面朝前面
00:25:19 有些时候我们在密法里面
00:25:21 字观想的时候是这样子观
00:25:25 但是这个有点
00:25:26 从侧面看这个不好观想
00:25:29 所以从正面看就是这样子观想
00:25:33 这个时候我们的舌头
00:25:35 就不需要观想其他的
00:25:37 就在舌头上观想这个字
00:25:42 火的种子这是第一
00:25:47 然后这个观想好了以后
00:25:50 这个字我们现在也就不是很熟悉
00:25:52 这个以后大家先看这个字
00:25:55 先把字打出来了以后放在前面
00:25:59 先熟悉放在前面然后就看
00:26:02 最后就没有这个字的时候
00:26:07 不看的时候
00:26:08 也就心里可以观想很清楚的时候
00:26:11 就可以不用字了这个时候
00:26:14 所有的观想的方法都是这样子
00:26:17 “rang”字这样子的观想
00:26:20 观想在舌头上面
00:26:23 然后这个rang”字
00:26:25 它本身就是燃烧的火的种子
00:26:29 然后就燃烧这个字就变成火
00:26:34 变成火开始燃烧燃烧的时候
00:26:38 我们观想以这个火燃烧的火
00:26:42 就烧我们从无始以来到现在为正
00:26:48 在这个过程当中所造的这些语造业
00:26:54 十不善当中有四个是语造业
00:27:01 炊无始以来到现在的制造的
00:27:05 所有的语造的业全部烧尽
00:27:10 就是燃烧火了以后就全部烧掉
00:27:13 这是第二个观想
00:27:15 然后这个完了以后然后第二个步骤
00:27:21 这个火刚刚我说的这个火它变成
00:27:27 这个种子观想红色
00:27:30 到时候我们要观想红色
00:27:32 这个字要观想红色的
00:27:35 然后烧完了以后
00:27:38 就观想这个火就变成一个金刚杆
00:27:44 这个叫做金刚
00:27:48 金刚铃和杵的这个金刚
00:27:54 如果我们来得及在电脑上
00:27:56 做一个图来讲的话大家都看得到
00:27:59 但是我们没有来得及大家看这个
00:28:02 大家都知道金刚杵然后这茶灭
00:28:07 火就变成一个这样子的金刚
00:28:11 变成一个这样子的
00:28:12 烧完了以后这个火就变成这种金刚
00:28:17 然后在我们的口腔里面观想一朵莲花
00:28:25 这个莲花的花根就在喉咙这重
00:28:29 然后这个莲花的花瓣就在口腔重并放
00:28:33 观想一个这样子的花然后这个时候
00:28:38 这个金刚杆放在这个花芯上
00:28:47 就是这样子放这个时候不是站立的
00:28:51 就是这样子观想
00:28:54 这个时候我们的舌头在哪重呢
00:28:57 这个不用观
00:28:58 这个时候只观想这就可以了
00:29:00 也不是舌头观想这个
00:29:02 这个是把刚才这个火就观想金刚
00:29:07 就警如说莲花
00:29:09 然后莲花上莲花的花芯
00:29:12 警如说我们很多的佛菩萨呀
00:29:16 就坐在这个莲花座上一样的道理
00:29:19 莲花上观想这个金刚杆
00:29:26 然后在金刚杵的这个中间
00:29:31 金刚的这个中心观想里面是空的
00:29:39 然后在这个空的里面呢
00:29:42 空心当中
00:29:43 再观想一个很小的莲花月轮
00:29:48 月轮就是莲花上有月这个月轮对
00:29:52 这个就是佛菩萨的座
00:29:55 都是莲花座月轮座
00:29:58 然后在这个上面开始观想种子克
00:30:02 我们刚刚讲的这个种子咒
00:30:05 种子咒有梵文的种子咒
00:30:09 梵文种子咒你们很多人可能还
00:30:13 也许很多人还不熟悉
00:30:15 那不熟悉的话首先要看一下这咒
00:30:21 看一下课诵集里面有
00:30:25 给大家念一下这个传承
00:30:27 课诵集里面有
00:30:29 然后这个观想的时候
00:30:32 我们首先观想十六个音母咒
00:30:41 就是辅音
00:30:43 就是阿阿额额乌乌热热勒勒
00:30:45 误误欧欧 昂阿
00:30:47 就这个十六个
00:30:49 这是它的音母这个观想在里面
00:30:54 警如说这个时候
00:30:57 我们金刚的中心
00:31:00 空的里面观想月轮然后月轮上面
00:31:02 这个时候这些字都是站立的
00:31:06 观想站立的然后从里面开婚
00:31:10 然后就是阿阿额额乌乌，
00:31:13 热热勒勒欧欧昂阿
00:31:14 十六个音母字观想在里面
00:31:20 观想的时候我们把它观想为红色
00:31:23 然后这个外面的一圈
00:31:29 外面就观想这个
00:31:32 不是外面就中间这一层
00:31:34 最里面是有三层
00:31:37 最里面的一层
00:31:38 最里面的一圈是十六个音每
00:31:42 然后中间的这个一圈
00:31:44 是它的字母字母是
00:31:51 嘎咔噶噶昂匝擦匝匝酿
00:31:53 札叉札札那达塔达达那
00:31:55 巴帕瓦巴玛雅RA拉瓦夏卡萨晗嘉
00:31:58 就是这个三十四个字母梵文
00:32:06 然后藏文藏文是从梵
00:32:11 当时还没有梵文梵文是后来的
00:32:15 这个时候叫做集多
00:32:17 集多时代的印度集多国
00:32:20 这个时候叫做集多文集多文学
00:32:23 那这个里面就
00:32:25 藏语里面不需要几个
00:32:29 就除去了以后丢掉了以后
00:32:32 其他的需要的就用来
00:32:34 就后来就是变成了藏文的字
00:32:38 那这个里面多了几个
00:32:39 多数都藏文的字母
00:32:42 那这个观想观想的时候
00:32:44 这个观想在中间的一圈
00:32:48 这个就观想白色音母咒观想白色
00:32:53 然后在这个的最后一圈
00:32:58 观想缘起咒缘起咒
00:33:03 喻耶达日玛黑德抓巴瓦
00:33:05 黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达
00:33:06 得堪匝友呢若达俟旺巴德玛嗒
00:33:08 夏日玛纳所哈
00:33:11 这个是观想蓝色的红白蓝
00:33:18 这个就是代表佛的身语意
00:33:24 观想蓝色的然后这些观想完了议后
00:33:28 首先我们观想的时候
00:33:30 先要去看这些字熟悉
00:33:34 然后这些字都闭着眼睛的时候
00:33:37 都能够在眼前能够显现出来的时候
00:33:41 就可以观想这个金刚的中心
00:33:46 然后这些字发光
00:33:49 红色的字就发红色的光
00:33:52 白色的就是白色的光
00:33:53 蓝色的就蓝色的光发光
00:33:59 然后这个光的顶端
00:34:02 每一个光的顶端
00:34:03 就观想无数的供养的菩萨供养安
00:34:10 每一个供养天女手里
00:34:12 有各种各样的供品
00:34:14 这样子以后就供养十方的诸佛菩萨
00:34:20 供养十方诸佛菩萨
00:34:21 这个光发射了以后光的上端
00:34:25 顶端就有很多供养天女
00:34:30 每个供养天女手里有各种各样的供品
00:34:35 然后供养十方佛菩萨
00:34:38 这完了以后这个光
00:34:41 所有的光然后又回来收回来
00:34:44 最后就是融入到我们的语言
00:34:53 这个时候我们就观想
00:34:55 从无始以来的所有的
00:34:59 语造的这些罪业
00:35:02 全部就得到了清净这样子观想
00:35:07 这个叫做语加持
00:35:12 这个是一个非常重要的修法
00:35:16 然后我们要念字母咒音母
00:35:23 还有就是缘起克每个都要念七遍
00:35:28 或者是念三遍也可以
00:35:31 态七遍念三遍这样子完了以后
00:35:36 这个修法就结束了
00:35:38 语加持这个每天都要做
00:35:41 那我先这也有一个仪轨
00:35:44 这个仪轨暂时还没有翻译
00:35:47 但这个只有几句话
00:35:49 这个以后会翻译的
00:35:50 翻译以后我们会放到网上
00:35:56 或者是放在课诵集里面
00:35:58 暂时没有这个仪轨之前
00:36:00 大家这样子观想
00:36:02 然后字母咒和音母咒
00:36:05 这课诵集里面已经有了
00:36:07 观想然后就念这个咒就可以疗
00:36:11 然后以后有这介仪轨的时候
00:36:15 大家也先观想
00:36:16 所有的观想都是这样子先观想
00:36:19 全部整个这个观想完了以局
00:36:22 然后就念仪轨这样子
00:36:24 我们开始的时候都是这样
00:36:26 后来就熟悉了以后
00:36:29 边念仪轨边观想这样子可以疗
00:36:33 念一下这个仪轨的传承
00:36:45 这个金刚叫做五股金刚
00:36:50 中间然后就是四方有五股金刚
00:36:53 这里面观想的是三股金刚
00:36:56 中间一个两边有两个股
00:36:59 就叫三股金刚
00:37:37 好这个是它的仪轨
00:37:39 这个传承我们念完了这是第三个
00:37:44 早上起来的时候
00:37:45 第二个要做的就是这个
00:37:48 然后这个完了以后就是具体的修法
00:37:54 真体的修法我们以前也讲过
00:37:57 今天简单也就介绍一下
00:38:00 首先身体要坐毗卢七法
00:38:04 这是毗卢遮那佛
00:38:06 也就是叫做大日如来
00:38:09 大日如来的这个身体的姿势
00:38:12 叫做毗卢七法有七种姿势
00:38:18 我们每次打坐的时候
00:38:21 就是要坐毗卢七法
00:38:24 因为这样子以后
00:38:26 身体很正直端正这样子以局
00:38:30 我们的内心当中也就是会少一些杂念
00:38:36 都有关系的
00:38:37 所以开始修行的时候
00:38:40 一定要这个身体的姿势呀
00:38:43 各方面都要注意
00:38:46 然后修行修得比较好的时候
00:38:49 内心当中就是得到自由
00:38:54 比较自由自在修行比较好的时候
00:38:56 这个时候工作的时候
00:39:00 走路的时候说话的时候
00:39:02 也可以修行的
00:39:04 但是我们开始的时候
00:39:06 就不能这样子修还是要身体的姿势
00:39:10 客方面都要注意都是很有影响的
00:39:15 身体的毗卢七法第一个两腿盘腿
00:39:24 双盘单盘都可以盘腿这是第一
00:39:28 然后第二手结定印
00:39:35 手结定印的意思就是左手放在示面
00:39:38 然后右手放在上面
00:39:41 然后两个大姆指碰头这样子
00:39:45 像藏传佛教的阿弥陀佛的佛像
00:39:51 都是这样子
00:39:52 很多佛的佛像都是这样子
00:39:55 手结定印这就是一种手印
00:39:59 这个叫做禅定的手印
00:40:02 所以叫做定印手作定印这样字
00:40:06 然后这个手作定印放在肚脐下的
00:40:11 四个手指处这样子这是第三
00:40:20 然后第三两臂张开
00:40:23 自然就是会放松的
00:40:25 放在这个地方肚脐下四指处的候
00:40:28 两臂自然会张开的这是第三
00:40:32 第四整个身体要端正
00:40:36 就不能左右前后不能靠后面
00:40:41 就是要端正这是第四
00:40:45 然后第五头稍稍往前
00:40:50 稍稍往前低一点这是一个好
00:40:53 然后这个完了以后
00:40:54 还有就是呼吸呼吸要
00:41:01 眼睛要往下看看鼻尖
00:41:03 一般我们观想的
00:41:04 有些时候我们要观想
00:41:06 观想的时候要看唐卡这是特殊情况
00:41:11 在一般的情况下往卞看就看着尖
00:41:17 有些人就是喜欢闭着眼睛
00:41:20 这个修行闭着眼睛的话
00:41:23 因为静开眼睛就看到很多杂茜
00:41:25 心就比较容易散乱
00:41:28 闭着眼睛就是比较容易安静
00:41:32 所以有些人喜欢闭着眼睛修
00:41:34 但是修行的正规的要求来说
00:41:37 不能闭着眼睛闭着眼睛修的话
00:41:40 那就如果是过十分钟二十分钟议启
00:41:46 就心里就昏沉睡着了
00:41:49 所以就是不能闭着眼睛要静并眼睛
00:41:54 但是静开眼睛也不是到处看
00:41:57 就是在鼻尖往下看这是一个
00:42:02 然后就是最后一个舌头抵着上
00:42:06 然后从口腔鼻孔一齐呼吸
00:42:12 正常地呼吸也不能很快
00:42:15 也不能刻意地快慢|就是正常地呼吸
00:42:20 这七个叫做毗卢七法
00:42:23 我们每次打坐的时候
00:42:25 要这样子打坐这是很重要的
00:42:29 佛经里面讲得很清楚
00:42:31 这样子那身体就是每一个部芬
00:42:37 都是比较放松
00:42:38 比较自然的状态这样子呢
00:42:41 就我们内心也就不会有太多的杂念
00:42:46 相对来说当然有杂念但是有帮助的
00:42:50 但是我们很多人就盘腿不习惯
00:42:55 一辈子都坐在沙发椅子上
00:42:59 所以盘腿有些时候就腿疼
00:43:02 腿疼实在是受不了的话
00:43:04 这个时候可以打坐
00:43:06 身体的其他姿势还是一样的坚持
00:43:10 但是腿可以伸出去然后活动一下
00:43:15 休息好了以后然后又盘腿
00:43:18 这样子也是可以的这是身体
00:43:22 这叫做身体的要点
00:43:26 这也是一个小小的窍决
00:43:29 要这样子打坐心比较容易平静
00:43:36 那其他的姿势警如说躺在床上修行
00:43:40 这样子就可能心里杂念会多一些
00:43:46 心就会容易乱所以身要正直
00:43:50 要保持这样子的姿势
00:43:52 这个也是重要的这是第一
00:43:55 然后第二这个叫做排除污气
00:44:01 这个我们曾经讲过很多次了
00:44:03 但是这次也得要简单地说一示
00:44:06 排除污气是什么意思呢
00:44:09 就是我们平时我们的内心当弟
00:44:12 有贫嗔痴杂念非常非常地多
00:44:16 那这些所有的杂念跟我们的气
00:44:19 呼吸的气
00:44:21 气在密宗里面讲很多的气
00:44:24 就内外密很多的
00:44:26 最外最表面上的气
00:44:29 是我们现在的呼吸
00:44:31 还有内在的是在气脉明点
00:44:34 我们身体的里面运转的一种
00:44:38 这些气跟我们的念头是有密切的关系
00:44:43 所以排除污气就像是我们吃饭的时候
00:44:50 首先要洗碗碗洗干净了以局
00:44:53 然后放东西吃就是这样子的道理
00:44:56 所以修行或者是念经之前排除气
00:45:01 这意思就是说
00:45:03 把我们的这些不好的念买
00:45:05 从这个地方不好的念头断摸
00:45:09 如果没有断掉的话
00:45:11 把所有的这些各种各样的烦恼
00:45:15 各种各样的杂念
00:45:16 就带到我们的修行的时间当中去的话
00:45:21 那这个修行这个一座的
00:45:23 整个一座的修行修得不会很好的
00:45:26 所以要排除污气
00:45:29 那排除污气怎么样排呢
00:45:32 这个绝大多数人我想可能知道
00:45:35 然后首先是左手
00:45:38 左手大姆指就想住无名指的指根
00:45:46 然后其他的四个手指放在姆指上面
00:45:52 这个在佛经藏传佛教里面
00:45:54 密宗里面这叫做金刚拳
00:45:56 拳头的拳金刚拳
00:45:58 然后金刚拳就放在左腿的腿根
00:46:04 这个血脉上捆住这是一个动作
00:46:09 第二个然后开始右手
00:46:13 右手也是一样的
00:46:15 姆指就捆住无名指的指根
00:46:19 这是二样的
00:46:20 然后其他的三个手指头放在姆指上面
00:46:26 然后食指要伸出来
00:46:28 食指伸出来这个修法里有不一样
00:46:32 有些是食指有些是中指
00:46:35 这都可以的食指伸出来然后这样子
00:46:40 食指从前面就这样子绕一圈
00:46:44 然后就放在右边的鼻孔上住
00:46:49 压住右边的鼻孔
00:46:52 然后从左边的鼻孔排气
00:46:57 这样子一次两次三次
00:47:01 这个时候最重要的是什么
00:47:03 就是观想这个时候最重要是观想
00:47:06 如果没有观想光是这样子没有用
00:47:08 要观想观想什么呢
00:47:10 我们这个时候观想
00:47:12 从无始以来到现在的
00:47:15 所有的烦恼所有的罪业
00:47:20 都变成了一种黑色的气体
00:47:23 从鼻孔里当中排出去
00:47:25 就像柴油车的排气管里面
00:47:29 出来的气体一样的这样子
00:47:32 这个很肮脏的很脏的气排出去
00:47:35 这样子观想这是第一个这完了以后
00:47:38 然后就开始右手这边金刚拳
00:47:44 然后放在右腿的腿根捆住
00:47:47 然后左手就食指伸出来
00:47:51 其他的手指放在上面
00:47:53 然后从前面又上来
00:47:56 这样子绕一圈
00:47:57 有些像我这样子绕一圈
00:47:59 但是这个不一定的
00:48:03 然后就上来以后
00:48:05 就撼住左边的鼻孔压住
00:48:09 然后从右边的鼻孔排气
00:48:12 这样子一二三边观想边排气
00:48:19 观想是最重要了这是第三
00:48:23 观想的时候
00:48:24 左右鼻孔有白色的气体红色的气体
00:48:31 有些时候是这样子
00:48:32 白色它是代表嗔恨心
00:48:34 红色就是代表象征贪心
00:48:39 黑色象征痴贪嗔痴
00:48:44 那有些修法左右都是黑色的
00:48:47 我们修加行的时候
00:48:49 左右都可以观想为黑色的
00:48:52 这个怎样都可以的
00:48:53 黑色它就是象征整个烦恼的总和
00:48:58 这个不一样的红色白色
00:49:00 它分别就是象征贪嗔痴这样子
00:49:05 这个完了以后左右手
00:49:08 左右手两个手都做金刚拳头
00:49:12 然后同时放在左右大腿腿根住
00:49:18 然后动静脉上面想住
00:49:22 然后从左右的鼻孔
00:49:24 同时排气这样子一次两次三次
00:49:32 观想跟前面的是完全是一样的
00:49:36 好这个是第二个要点
00:49:38 这个叫做语要点
00:49:41 身身体的要点
00:49:43 然后语言的要点语言
00:49:45 这个是排气不是语言
00:49:47 语言我们没有说什么
00:49:48 为什么叫做语呢
00:49:50 刚刚讲的语跟气都是有关系
00:49:54 所以很多时候这叫做语的要点
00:50:00 这是第二然后第三
00:50:02 第三是最关键的了
00:50:04 第三就是意的要点
00:50:05 心我们内心的要点
00:50:08 那内心有什么呢
00:50:10 这个就有四种要点要记住了
00:50:15 四种要点有四个步骤可以这么说
00:50:19 第一个是什么呢
00:50:20 第一个我们先观想上师
00:50:24 观想上师的时候面前空中
00:50:28 很多密宗的仪轨里面
00:50:30 经常都讲面前的空中
00:50:32 观想上师观想本尊经常讲
00:50:36 那面前的空中是在哪里呢
00:50:39 从我们的头顶再往前一肘，
00:50:42 从这里到这里就叫一肘
00:50:45 从头顶往前一肘
00:50:47 然后从前面再往上一肘
00:50:50 大概就是这个位置
00:50:54 叫做面前的空中
00:50:58 面前空中观想什么观想上筛
00:51:02 观想自己的上师我们刚刚讲的
00:51:05 我们就观想法王如意宝
00:51:07 然后每个人有自己的其他的
00:51:11 根本上师的话也都是可以的
00:51:13 如菓没有什么特别的上师的话
00:51:17 那就观想释迦牟尼佛
00:51:19 本身就是观想释迦牟尼佛的
00:51:22 但是外表是观想释迦牟尼佛
00:51:26 他的本体就观想自己的根本上师
00:51:31 那一般都是这样子
00:51:33 那就观想释迦牟尼佛观想
00:51:37 这是第一个然后观想完了以后
00:51:40 第二个步骤就是祈祷
00:51:43 祈祷上师祈祷释迦牟尼佛
00:51:47 祈祷什么呢就是在这个佛
00:51:51 释迦牟尼佛和上师座前
00:51:53 发起强烈的信心很猛烈的信心
00:51:59 你么样的叫做猛烈的信心呢
00:52:02 能够热泪盈眶汗毛竖立
00:52:07 在生理上就是有这样子的反应的
00:52:11 这种信心信仰心
00:52:13 这种就叫做强烈的信心
00:52:18 那就以这种信心祈祷佛祈祷上师
00:52:25 那祈祷的内容是什么呢就祈祷师
00:52:29 祈祷释迦牟尼佛加持我
00:52:33 我在这二座当中
00:52:35 警如说我们在修出离心的话
00:52:37 佛菩萨加持我
00:52:39 我在这一座当中能够修出出离心
00:52:44 如果是在修菩提心的话
00:52:46 那我们就祈祷能够在这一座当中
00:52:49 能够修出菩提心这样子祈祷
00:52:53 这是第二
00:53:00 还有一个祈祷完了以后
00:53:04 我们再继续观想
00:53:06 继续观想前面的上师释迦牟尼佛
00:53:11 就慢慢慢慢就发光
00:53:15 也就是说变成一团光
00:53:19 从边缘就是逐渐逐渐地变成光
00:53:23 刚才就是一个佛
00:53:25 那现在就是变成一团光
00:53:28 光的圆我们平时讲的圆圈
00:53:32 就是这样子的叫做圆圈
00:53:35 光的明点也就是一团光
00:53:38 然后这个光从我们的头顶
00:53:43 这个头发的发旋
00:53:45 这个地方叫做梵穴
00:53:46 从梵穴进入通过中脉就到心简
00:53:55 然后就观想上师
00:53:58 释迦牟尼佛的智慧
00:54:00 跟我们的心变成二味一体这样子
00:54:05 当然我们的心我前几天也讲冠
00:54:08 不一定在心脏里面
00:54:10 也不一定在大脑里面
00:54:11 但是这个观想观想的时候
00:54:14 还是要这样子观想
00:54:16 到了心间的时候
00:54:18 上师的智慧跟我们的心一味一体
00:54:22 这个话怎公理解呢
00:54:26 上师跟我们两个人
00:54:28 两个的人心怎么能够融为一体呢
00:54:32 这个实际上是这样子
00:54:34 上师的智慧什么叫做智慧呢
00:54:37 上师的智慧就是不是各种各样的杂念
00:54:42 就是证悟空性的智慧
00:54:45 也就是佛性也就是如来藏
00:54:48 如来藏叫做上师的智慧
00:54:51 然后我们在这个时候
00:54:53 也能够证悟如来藏的话
00:54:55 那这个如来藏的境界当中
00:54:58 所有的十方的佛菩萨的境界
00:55:02 都是一致的都是一味一体的
00:55:05 在如来藏的境界当中
00:55:07 没有很多不一样的这个境界
00:55:10 都是融为一体是这个意思
00:55:12 但是我们还没有证悟空性之前
00:55:15 是没有办法做到做不到的
00:55:18 但是这是一个观想而已
00:55:20 这样子观想观想以后
00:55:22 融入自已心里以后
00:55:25 然后我们就心里不去想任何事情
00:55:29 不要去追究过去的任何事情
00:55:32 也不要去迎接未来的任何事情
00:55:36 都不要去想
00:55:37 当下的所有的杂念放下来
00:55:42 在一个非常平静的状态当中
00:55:45 我们就会进入一个
00:55:47 非常平静的状态当中
00:55:50 在这个状态当中停留十秒钟
00:55:54 三十秒钟一分钟都可以的
00:55:57 都可以停留
00:55:59 那停留的时候有两种情况
00:56:03 什公情况呢
00:56:04 如果我们前面的这些外加行内加行
00:56:08 已经修得非常好
00:56:12 然后上师瑜伽也修得很好
00:56:15 对上师的信心
00:56:16 客方面条件都比较成熟的话
00:56:21 那在这个境界当中有可能我们证悟了
00:56:25 有可能在这个当中当下就可以证悟
00:56:29 这个就像禅宗里面讲的顿悟一样
00:56:32 有可能在这个当中会证悟的
00:56:36 但是我们没有修加行
00:56:38 我们刚刚在讲加行的开始的修法
00:56:41 在这个时候有没有这个可能
00:56:44 这个时候几乎是没有这个可能
00:56:47 那我们进入一个很平静的状悉
00:56:49 这个什么呢这个叫做
00:56:51 在佛经里面这叫做阿赖耶识
00:56:54 阿赖耶识是什么呢
00:56:56 所有的这些就像我们
00:56:58 警如说我们的第六意识的
00:57:00 客种客样的这些思维还有这个烦恼
00:57:06 这些思维就像海浪一样海潮一样
00:57:11 然后阿赖耶识就像海平面
00:57:16 海水一样海浪
00:57:18 海潮暂时融入到海水的时候
00:57:22 没有太多的波浪
00:57:24 就是比较平静的状态
00:57:26 但是它是什么呢
00:57:28 它就是我们的意识还不是智慧
00:57:32 更不是如来藏这是意识
00:57:36 就是暂没有杂念比较平静而已
00:57:40 所以很多的修行人经常修这个以后
00:57:45 逐渐逐渐就认为这个是
00:57:48 他认为他自已证悟了
00:57:51 其实这个不是证悟
00:57:52 这就是一个暂时心平静下来
00:57:57 在这个当中可以修禅定这样子议
00:58:01 如果这样子修一段时间
00:58:03 这个可以减轻很多生活上的压力
00:58:08 崽想上的压力等等是有帮助的
00:58:12 但是我们不是为了这个而修行
00:58:15 所以我们就不需要为了这个修行
00:58:17 所以我们只能在这个当中停留
00:58:21 就几秒钟几分钟然后就又开始
00:58:25 里产生一种念头的时候，
00:58:29 然后就不要再继续修了
00:58:32 这个时候修什么呢
00:58:33 这个时候就开始修具体的修法
00:58:36 这是第二个步骤第三个步骤
00:58:40 这个时候我们要第一个是发心
00:58:43 发菩提心我现在开始真正的修了
00:58:48 那这个时候我为了度化一切众生
00:58:51 我就准备修行了我今天要修行
00:58:55 这样子发菩提心我为了度一切焱生
00:58:58 我一定要成佛我为了成佛
00:59:01 我现在就开始实际行动我就修行
00:59:06 这样子发菩提心这是第三个步骤
00:59:09 第四个步骤要发誓要发什么普呢
00:59:14 发誓警如说我准备打坐
00:59:16 打两个小时的话
00:59:18 我自己给自己发誓
00:59:19 我一定在这两个小时当中
00:59:22 我坚持坚持到底我坚决不断
00:59:27 坚决在这个中间我坚决不起莱
00:59:32 我一定要修到两小时
00:59:35 在这个过程当中两个小时过程当中
00:59:37 无论是发生了再怎么样
00:59:40 再大的事情也好我一定要坚持
00:59:43 坚持不断这样子发誓
00:59:46 这样子以后总共就是有四个步骤
00:59:49 这里每一个都要做做好
00:59:52 每一次都要做好
00:59:54 这以上是这个叫做前行，
00:59:59 我们的修行的前行
01:00:01 这些全部做完了以后
01:00:03 这个每一次修法都要做
01:00:05 我们以后无论是修大圆满
01:00:07 也得要这样子修的
01:00:08 修加行也要这样子修都要这样子修
01:00:11 这个是所有修法都是一样的
01:00:16 这个请大家记住
01:00:17 这个修法是很重要的
01:00:20 这个大圆满的前行
01:00:25 《普贤上师言教》的一个备急豪
01:00:29 这个里面就有这些修法了，
01:00:31 《大圆满前行一普贤上师言教》
01:00:34 它这本书里面没有这些具体的修法
01:00:40 只是讲一些比较重要的
01:00:45 这些思维的方式
01:00:47 但是这些前后都没有讲
01:00:49 这个《前行备忌录》当中有
01:00:52 然后你们没有记好
01:00:55 那就可以参考这本书
01:00:57 可以看这本书阅读这本书
01:01:00 然后就是具体的修行了
01:01:03 那具体的修行的时候
01:01:05 这个修行什么叫做修行呢
01:01:08 修行就是一种我们的
01:01:11 心灵的训练的一种过程
01:01:15 那我们今夫我们的内心
01:01:17 是没有接受过任何的训练
01:01:20 所以它就是这么的脆弱
01:01:24 原因是什么呢
01:01:25 他没有受过任何的训练
01:01:27 虽然是在学校里面
01:01:30 或者是生活当中学了很多知识了
01:01:34 但是这些都是知识
01:01:36 这都不是心灵的训练
01:01:39 我们的心灵没有接受过任何训练
01:01:42 所以它面对任何一个
01:01:45 现实生活当中痛苦的时候
01:01:48 它总是那么脆弱原因是什么
01:01:52 没有接受过任何训练这个原因
01:01:57 那现在我们开始训练
01:02:00 这个人生是充满了危机的
01:02:04 有各种各样的危机
01:02:06 所以我们需要有危机的意识
01:02:08 需要有危机感
01:02:10 这个有什么样的危机呢
01:02:13 有生老病死还有各种各样的
01:02:16 一个人的一生当中要经历多少坎珂呀
01:02:20 这都是危机
01:02:22 那我们警如说普通的人
01:02:25 他没有这种危机感
01:02:27 所以他认为生活是很幸福的
01:02:34 或者是认为如果我们自己努的话
01:02:37 能够得到幸福
01:02:39 这样子以后就没有危机感
01:02:44 然后突然就是遇到了生老病死
01:02:48 这样子的问题的时候
01:02:50 因为之前没有危机感
01:02:52 所以在这个时候
01:02:53 面对生老病死这个时候
01:02:58 就是面对的方法是非常糟糕的
01:03:04 很多人就走极端的路
01:03:06 原因是什么呢
01:03:08 因为我们的内心太脆弱
01:03:11 所以它没有办法承受
01:03:13 它承受不了很多
01:03:15 现实生活当中的一些痛苦
01:03:20 所以很多人都选择极端的路
01:03:23 那我们现在是什么呢
01:03:26 修行实际上用俗话讲的话
01:03:32 就是一种心灵的训练
01:03:35 就是一种训练那这种训练
01:03:38 又怎么样去训练呢
01:03:39 有两种方法一个是有思维的
01:03:44 另外一个就是没有思维的
01:03:47 没有任何的思维
01:03:49 心平静下来这样子训练
01:03:51 有两种训练方法
01:03:54 第一个是有思维的
01:03:58 基本上都是前行
01:04:00 就像出离心菩提心
01:04:03 这些修法它是有思维的
01:04:07 这个时候需要有思维那这个思维
01:04:10 我们现在首先要思维什么呢
01:04:13 现在首先就是要思维人身难得
01:04:16 郝人身难得这个整个过程
01:04:20 可以分三个部分
01:04:23 第一个部分首先我们去认知一下
01:04:26 什么叫做暇满的人身
01:04:31 十八个暇满人身
01:04:33 伴么样子叫做暇满人身先去思考
01:04:37 这个书里面讲得很清楚了
01:04:38 因为我们今天时间的关系不讲了
01:04:42 书重讲得很清楚十八个暇满
01:04:46 然后第二个是先去认知暇满是什么
01:04:54 然后我们每一个都去观察
01:04:57 我现在我这一生当中
01:05:00 有没有具备暇满
01:05:04 如果有十个圆满
01:05:08 一个一个都具备了
01:05:10 八闲暇每二个都具备
01:05:12 这样子的话那我们就是要随喜
01:05:17 如果没有这个有些还没有具备话
01:05:21 那就是要想办法去具备这些暇满
01:05:28 然后第二个就是暇满是怎么难得
01:05:34 这个非常难得的怎么难得呢
01:05:36 我们要去思维
01:05:38 这个还有好几种方法
01:05:40 一个是从整个的生命的数量看的话
01:05:46 人就是一个非常的
01:05:49 人本身就是整个生命当中很莎
01:05:54 然后在这个人七十亿人口当串
01:05:59 有学佛的那就是只有三四亿疗
01:06:03 就已经很少很少了
01:06:05 那这么三四亿个学佛的人当串
01:06:09 多数都是求世间的法虽然是信佛
01:06:14 但是不是修真正的解脱的法
01:06:17 就是求健康呀求发财呀
01:06:21 就是这样子的学佛那在这个当中
01:06:24 真正的学佛的真正的修行的人
01:06:29 就是这个当中已经非常非常少了
01:06:33 那我们今天就是这么一个非常数
01:06:36 从整个生命的总数
01:06:44 然后生命的总数当然是不可思议
01:06:46 我们没办法说生命的总数有多少
01:06:49 但是人我们可以确定
01:06:52 在这个当中是一个
01:06:53 非常非常少的一部分
01:06:56 然后这个当中我们刚刚讲的
01:06:58 星然是有信仰的和没有信仰的
01:07:05 当然是有信仰的多
01:07:07 全世界六十亿人口的时候
01:07:11 有四十多亿是有信仰的
01:07:15 然后剩下的就是没有信仰的
01:07:18 但是这个信仰
01:07:20 这个当中信佛的有多少很少疗
01:07:23 原来就是只有一八几年的时候
01:07:26 统计就只有三个亿全球只有三茶亿
01:07:31 那现在就是可能会多一些
01:07:33 但是还是毕竟是少数的
01:07:36 那这个当中真正的修行的就更了
01:07:40 那样子以后我们就
01:07:43 譬如说这个是非常难得的
01:07:45 这个警如说
01:07:47 我们一万个人要去找工作
01:07:50 那这个工作名额只有十个人
01:07:54 这样子的话这个多难呀
01:07:56 这个是非常难的就是一样的
01:07:58 要找到十万个人一起去找工作
01:08:01 这个名额只有十个名额
01:08:03 那要找到工作是非常非常不容易的
01:08:07 同样的我们这么多的生命
01:08:10 这么多的众生当中
01:08:12 人这么少数然后在这个当中
01:08:15 又是学佛的人就这么少
01:08:18 这次得到一个这样子的人身
01:08:21 是非常不容易的
01:08:22 那这个就数量的方面这样去思考
01:08:26 然后从它的因缘的角度讲
01:08:30 因缘是什么呢要得到一个人身的话
01:08:33 首先是要戒律警如说居士的话
01:08:38 要不就是居士五戒
01:08:41 或者是两条戒四条戒要受居士戒
01:08:45 或者是八关斋戒也可以的，
01:08:48 如果根本没有戒
01:08:49 一条戒都没有受过的话
01:08:52 那就下一世是绝不可能得到人身
01:08:56 除非是上一世
01:08:58 再上一世受了这样子的戒
01:09:01 这个功德就连续
01:09:04 警如说人身就连续在人简
01:09:08 连续可以投生的话
01:09:11 那就是有可能下一世
01:09:12 也有可能因为前一世的福报
01:09:15 有可能得到人身
01:09:17 否则这根本不可能的
01:09:19 第一个是要清净的戒律
01:09:22 第二个需要什么呢
01:09:24 第二个就是要行善
01:09:26 尽量地行善积德
01:09:29 第三个就是要回向
01:09:32 这个回向的意思是说
01:09:34 在我还没有成佛之前
01:09:36 生生世世能够得到暇满的人身
01:09:40 然后在这个暇满人身
01:09:43 通过闻思修行能够证悟
01:09:46 能够成佛这样子
01:09:47 愿我生生世世这样子
01:09:50 发愿这三个具备的话
01:09:53 才能够得到一个
01:09:54 今天我们这样子的人身
01:09:57 否则的话是很难的
01:09:59 现在就是不懂的人就说
01:10:01 佛教里面说人身难得
01:10:04 人身不难得呀
01:10:05 现在我们人口这样子爆炸性地增长
01:10:07 怎么人身难得呢
01:10:10 很多人有这样子的疑问
01:10:11 其实这个没有搞明白
01:10:13 这个就是第一个
01:10:16 我们在佛法里面讲的这个人身难得
01:10:19 它不是说所有的人身
01:10:20 它就是说暇满的人身
01:10:23 暇满人身是非常难得的
01:10:25 也不是说所有人身都很难得
01:10:28 相对来说所有的人身也是难得的
01:10:32 但是我们讲的这个人身难得
01:10:34 菲常难得非常稀有的人身
01:10:38 就是暇满的人身
01:10:39 并不是说所有的人身这是第一个
01:10:43 第二个从这个人
01:10:46 从所有人身这个角度来说，
01:10:48 也是相对的话
01:10:52 警如说比地狱众生
01:10:55 比畜生的众生还是很难得的
01:10:59 也不是很多很少很少的
01:11:01 就像我们一个蚂蚁窝里面
01:11:04 也就蚂蚁的数量
01:11:07 也就超过了全世界的人的总数
01:11:12 就这样子
01:11:13 那这个世界上有多少个蚂蚁窝呀
01:11:15 所以我们都不考虑这些事情
01:11:17 就随便说佛教里面说人身难得
01:11:21 这个没有什么难得的
01:11:22 这是有些人都不懂
01:11:24 没有去思考这些问题
01:11:25 所以这个人身是很难得的
01:11:31 尤其是这个暇满的人身很难得
01:11:33 这样子去思考这是第二个步骤
01:11:36 第三个那我们这次
01:11:38 得了一个这样子的人身
01:11:40 我们知道这个是很难得的
01:11:42 那应该去做什么呢
01:11:44 就是要珍惜珍惜人身
01:11:47 珍惜自已的生命
01:11:49 我们应该知道这一次的这个人身
01:11:53 就是多世累劫当中
01:11:56 是一个来之不易的千载难逢的
01:12:00 一个这样子的机会
01:12:02 这个时候该做的是什么
01:12:04 不该做的是什么
01:12:06 该做的要听佛法
01:12:09 要去思考佛法的教义
01:12:11 然后去修行然后修行
01:12:14 我们自己修到定的程度的时候
01:12:17 然后再回来度化众生利益众笙
01:12:20 这个是我们的生命的唯一的意义
01:12:27 唯一的意义
01:12:29 也就是唯一的自标是这个
01:12:32 再除了这个以外
01:12:34 虽然是我们的价值观是各种各样的
01:12:37 尤其是三十一世纪
01:12:39 价值观非常非常
01:12:41 价值观跟审美观非常混乱的一个代
01:12:46 在这个时候
01:12:47 当然每个人都有不同的价值观
01:12:51 但是真正的是什么呢
01:12:53 就是提升自已的心灵
01:12:58 然后提升到一定的境界的时候
01:13:02 然后回去再度化众生帮助众崖
01:13:06 这是唯一的生命的意义
01:13:11 除了这个以外
01:13:13 我们找不到任何一个
01:13:15 更有意义的东西
01:13:19 所以就是那我们该做的是什么呢
01:13:22 就是要修行要抓紧时间修行
01:13:25 修行的自标是什么
01:13:27 修行的目标就是要去度化众生
01:13:30 那修行要度化众生
01:13:32 为什么现在就不去度呢
01:13:34 这个我们警如说体育运动员
01:13:38 他希望拿到世界冠军那这样子话
01:13:41 他是不是根本没有训练的时候
01:13:44 去参加比赛有可能吗
01:13:46 这个没有可能的
01:13:48 所以在这个之前
01:13:50 他最终的目的虽然是参加比赛
01:13:54 但是在这个之前
01:13:56 他要去训练他训练好了以局
01:14:00 才能够参加比赛
01:14:02 才有可能拿到冠军
01:14:05 那我们也是一样的道理
01:14:07 如果想度众生的话
01:14:09 我们现在就没有什么能力
01:14:15 但是我们现在就是脚踏实地
01:14:19 点点滴滴地去做这样子以局
01:14:22 我们的内心也是可以训练的
01:14:24 训练到一定的程度的时候，
01:14:27 我们就那个时候就有力量了
01:14:29 这个时候去度化众生
01:14:31 这是最有意义的
01:14:37 然后喜如说我们就拿钱去利益焱生
01:14:42 或者是去做义工当义工
01:14:47 献血献器官等等的
01:14:51 这些都是帮助众生的
01:14:53 都是帮助众生的都是利益众生的
01:14:56 但是这所有的问题
01:14:57 都不能解决太大的问题
01:14:59 暂时只能解决一些暂时性的
01:15:03 临时性的问题
01:15:05 解决不了根本的问题
01:15:08 这个就是解决不了根本问题
01:15:10 要解决根本的问题的话
01:15:11 首先我们自己证悟
01:15:15 然后我们让更多的人也就证悟
01:15:19 证悟了以后
01:15:21 可以断除烦恼贪痴的根源
01:15:24 贪嗔痴的根源断除了以后
01:15:26 所有的烦恼所有的痛苦都断除了
01:15:30 从根本上就解决问题了
01:15:33 我们不能认为佛教就是不入世出世
01:15:38 然后箕他宗教是入世也不是这样子
01:15:41 佛教是最入世的大乘佛教
01:15:44 但是这个入世就是要有一个过程
01:15:48 我们刚刚讲的
01:15:49 就像体育运动员的参加比赛
01:15:54 和他的训练这是有过程的这一样的
01:15:57 现在自前我们还没有资格去参加比赛
01:16:03 自前我们自己训练锻炼
01:16:06 锻炼好了以后
01:16:07 然后就可以去参加比赛
01:16:10 二样的道理现在要修行
01:16:12 这是我们的生命的唯一的意义
01:16:16 终极的目标也是这个先修得
01:16:21 这是人身难得的修法这是第一
01:16:25 然后第二生命无常
01:16:28 生命无常我们分三个
01:16:30 第一个是一切都是变化无常的
01:16:35 总有一天每个人都会死的
01:16:39 这是第一个所有人都懂的道理
01:16:42 第二个死因不定
01:16:45 死因不定的意思就是说
01:16:47 在什么样的环境什么时候死
01:16:51 都说不清楚的
01:16:53 我们没有把握什么时候死
01:16:57 在什么地方死这个任何人
01:17:00 往何一个凡夫人都没有这个把握
01:17:04 随时都有可能的这叫做死因不定
01:17:07 那如果死了
01:17:09 这个时候真正有意义的是什么呢
01:17:12 我们就是刚刚讲的这样子
01:17:14 譬如说我们第一个就是
01:17:16 我们知道深深地体会到人身很难得
01:17:20 那只是知道这个很难得是没肴用的
01:17:24 那难得的话我们要珍惜
01:17:26 你要珍惜不珍惜的话
01:17:29 虽然知道这个是很难得
01:17:31 是没有用的一样的道理
01:17:33 我们修无常的时候
01:17:35 大家知道人身是很无常的
01:17:39 但是知道无常是没有用的
01:17:42 那既然是无常的话
01:17:44 那无常没有到来之前
01:17:46 我们应该做什么
01:17:48 应该去做什么这个很重要
01:17:51 死的时候最有用的是什么
01:17:55 就这三个了
01:17:57 虽然是大圆满的前行
01:18:01 《普贤上师言教》里面讲了很多
01:18:03 但是主要是这三个方面去崽维
01:18:07 这些都是非常重要的这些崽维
01:18:10 这整个的思维当中没有任何一个
01:18:14 是建立在信仰的基础上的
01:18:17 这都是去面对我们的人生
01:18:21 面对生命面对生活
01:18:23 我们就进一步去了解进一步去崽考
01:18:27 笙活是什么样子人生是什么样子
01:18:30 认前我们就我们生下来的时候
01:18:34 就有一个所有人全世界的人
01:18:36 就是有一个共同的错误是什么呢
01:18:40 在我们的潜意识当中
01:18:43 大家都默认了就是几种
01:18:47 几个重要的观念这几个观念
01:18:51 就是整个我们的生活
01:18:54 还有这些都是受到了很大的影响
01:18:57 不仅是这一世下一世
01:18:59 堕地狱呀这些也是这个原因
01:19:02 那这些原因是什么呢
01:19:03 警如说第一个就是常常住不灵
01:19:07 这是我们生下来的时候
01:19:12 一直都认为这个
01:19:13 警如说今天我也存在
01:19:15 明天也是应该存在的
01:19:17 今年存在明年也会存在的
01:19:20 我父母也是这样子
01:19:24 我的财产也是这样财产婚姻等等
01:19:28 大家都默认了
01:19:31 这就是一个常住不灭一样的东西
01:19:35 所以就是因为有了这种观念以后
01:19:38 没有危机感危机意识
01:19:42 危机感都被这个覆盖了这样子以后
01:19:45 突然间危机是一定会发生的
01:19:49 突然间发生
01:19:51 突然间遇到这个问题的时候
01:19:53 这个时候
01:19:54 大家没有办法解决这个问题
01:19:57 所以这个我们刚刚讲的
01:19:59 人身难得也好死亡无常也好
01:20:02 都是人生的真理
01:20:06 我们的人生就是这样
01:20:10 就是要如实或者是如理如法地去面对
01:20:18 我们不能把生活太理想化
01:20:23 不能人生太理想化
01:20:25 他本身是什么样子
01:20:27 就这样子去看待这个是非常重要
01:20:30 把所有东西都是理想化了以局
01:20:32 然后我们它的不好的一面看不到
01:20:37 看不到了以后
01:20:38 最后的这个就是没有任何的准备
01:20:41 在没有任何准备下遇到这些问题
01:20:44 天家都是很痛苦的没有办法解决
01:20:47 所以这时候我们要去修无常
01:20:52 那无常第一个是所有众生都会死的
01:20:56 这个是大家已经可以肯定了
01:20:59 我们可以这么思维
01:21:00 我们再过一百年以前
01:21:03 也就是说1911年的时候
01:21:07 就是在这个世界上的
01:21:09 所有的当时的人就是很了不起的
01:21:16 宗教方面的也好
01:21:19 或者是其他方面的也好
01:21:20 这些所有的人今天我们看起莱
01:21:24 这些都已经不存在了
01:21:26 成功的人已经是挂在墙上了
01:21:29 那其他的人都根本就不知道
01:21:33 有没有一个这样子的人
01:21:34 如果你们家里有家谱的话
01:21:36 那可能是看得到一些祖宗的名字
01:21:39 如果这个家谱也就已经被毁疗
01:21:42 没有的话那祖宗是什么
01:21:44 我们都根本
01:21:45 他们的名字连名字都不知道
01:21:48 一百年以前的就是这样
01:21:50 然后再往后再往前一百年
01:21:55 那也是这样子
01:21:56 岑天我们在这个地球上生活的人
01:21:59 天家都觉得很成功的很了不起的
01:22:02 名气很大的这些名星也好，
01:22:05 名人也好什么也好
01:22:07 再过一百年的时候
01:22:10 那个时候就是少数的人
01:22:13 就是我们刚刚讲的一样
01:22:15 就有可能挂在墙上了
01:22:17 那绝大多数人根本就是
01:22:20 连名字都没人知道
01:22:23 生命就是这样子这叫做无常
01:22:30 然后外在的警如说宇亩
01:22:34 然后就是银河系太阳素
01:22:37 最后我们的地球这一切都是
01:22:39 总有一天像地球爆炸一样
01:22:42 都是变化无常的
01:22:44 这个叫做器世界和有情世界
01:22:47 佛教里面
01:22:48 然后很多警如说佛教历史上
01:22:51 其他宗教的历史上的
01:22:53 非常了不起的人物
01:22:55 虽然是在当时是很了不起的
01:22:58 利益了很多众生
01:22:59 但是这一样的不存在了今天
01:23:02 然后世间方面的过去的统治者
01:23:06 各种各样的国王
01:23:07 菲常有势力非常有名气的
01:23:10 就影响了很多人的这些
01:23:13 非常了不起的人
01:23:14 当时大家都觉得很了不起很美慕的
01:23:17 但是今天这些人也都不存在疗
01:23:21 所以所有都是无常的
01:23:24 就是这样子观察外面的里面的
01:23:28 然后就个别具体地去
01:23:31 各方面全方位地去思维
01:23:34 最后要落实到什么呢结论是什云呢
01:23:37 结论是我们的生命是非常地脆弱的
01:23:42 说没就可以没有了
01:23:44 这个是很容易的事情
01:23:46 所以我们不能认为
01:23:48 我今年也不会死明年也不会死
01:23:51 不能这样子认为
01:23:53 这个还是要有个准备才好
01:23:56 我们只是觉得这个世界很无常
01:24:00 没有意义很悲观这是没有用的
01:24:04 这没有用的
01:24:05 那知道了无常以后第二个是什么呢
01:24:09 我们要知道要怎么样去做
01:24:11 光是悲观是没有用的要积极
01:24:15 光是消极是没有用的
01:24:18 我们知道一切都是无常
01:24:20 那就是很悲观了悲观厌世
01:24:24 很消极了觉得大家都
01:24:26 什么都没有意思这样子没有角
01:24:28 那就是还要一个积极
01:24:31 还要需要一个
01:24:33 既然这些都没有意义了都是无常的
01:24:35 那肴没有一个可以更好的东西道求呢
01:24:39 有还有一个这是什么
01:24:41 这是我们自身的生命的升级提升
01:24:45 这才有意义为什么呢
01:24:47 我的生命永远都是属于我们的
01:24:50 死了以后也就是属于我们的
01:24:53 那这样如果我的生命能够升级的话
01:24:57 那我死了以后
01:24:58 这个级别也就已经升级了
01:25:03 所以就是到时候
01:25:05 我就可以有些东西可以带走疗
01:25:09 那我们自己的生命心灵没有升级
01:25:13 身外的这些所有的东西
01:25:15 房子车子等等所有都升级疗
01:25:19 就像我们的电脑一样
01:25:20 就是几个月就升级别这样子
01:25:22 没有用了再升级也是没有角
01:25:24 最后的时候就带不走的
01:25:28 那我们的生命心灵可以升级的
01:25:33 可以提升的
01:25:34 如果这个真的能够提升的话
01:25:36 那就是永远跟我们在一起
01:25:39 他升了级别以后
01:25:41 就不需要留在这个地球上
01:25:43 首已可以带走的这叫做自我升级
01:25:48 我们就是要学自我提升
01:25:51 自我提升是非常重要的
01:25:53 我们就是很被动的
01:25:55 希望就其他人来升级
01:25:58 就是做更大的官呀
01:26:00 就这些方面没有用的
01:26:05 这些都是短暂的都是靠不佳的
01:26:08 所以还是要有追求
01:26:11 很多人以前大家都不了解佛教
01:26:14 很多人觉得佛教很悲观呀
01:26:17 佛教很消极呀
01:26:19 很多人都是这样子认为
01:26:21 实际上根本不是
01:26:23 佛教的人生观是非常乐观的
01:26:28 为什么呢警如说一个人
01:26:31 到了七十八十岁的时候
01:26:35 他在年轻的时候再成功也好
01:26:40 在这个时候对这个人来说
01:26:42 邑经是非常绝望了的时候了
01:26:44 为什么呢他有这么多的财产
01:26:48 但是他自己没有办法享受了
01:26:50 然后他所有的东西
01:26:53 不愿意留也得要留在这量
01:26:56 然后就是要走了一分钱带不定
01:26:59 然后再也没有任何的希望
01:27:02 因为生命就快要
01:27:04 整个生命都要结束了
01:27:05 从此以后我什么都没有了
01:27:07 回归大自然那这样子以后
01:27:10 没有任何的希望
01:27:11 这不就非常地悲观吗
01:27:14 不就非常地绝望
01:27:16 那如果有下一生这样子有一下世
01:27:20 我们的生命也就可以升级的话
01:27:22 那就是到了七十八十岁的时候
01:27:26 还是有新的希望还是有新的追求
01:27:30 有新的追求这是非常乐观的
01:27:32 这是非常积极的这个时候
01:27:35 虽然是这一生当中的一切都过丢了
01:27:38 成功也好失败也好过去了
01:27:40 但是我还有机会
01:27:42 我还可以去追求更好的东西
01:27:46 当然这个更好的东西就是解脱
01:27:50 所以这个先是无常
01:27:55 然后那这样子一切都是无常的话
01:27:57 我们应该去追求什么呢
01:28:00 要去追求解脱
01:28:02 死的时候最有用的是什么
01:28:05 就是佛法为什么是佛法呢
01:28:09 佛法是提升自己的心灵
01:28:13 死的时候
01:28:14 我们的所有的亲戚朋友
01:28:18 他们不会跟我们走
01:28:20 然后我们的所有的财产
01:28:23 也不会跟我们走
01:28:24 连自己的身体也不会走的
01:28:26 从我们的身体当中
01:28:28 立即就产生了一种
01:28:30 另外一个很透明的身体
01:28:33 这个叫做佛教里面这个叫做意身
01:28:37 意就是身口意的意这个意身
01:28:41 暂时在中阴身当中荷
01:28:45 然后到了期限的时候
01:28:47 他再连接到下一个生命
01:28:51 所以他是在中间的一个
01:28:53 中间阶段的一个载体
01:28:56 所以就是上一世的有些人就是
01:29:01 警如说有枪伤
01:29:03 或者是有其他的原因死掉的这些人
01:29:07 下一世能够回忆前世
01:29:12 那他们的身上有这个伤疤
01:29:16 有这个疤这个全世界非常非常多了
01:29:21 这种生命的奇迹谁能够解释呢
01:29:26 除了佛教以外这个世界上科学学
01:29:30 任何一个学说都没有办法
01:29:33 没有办法解释但是这是一个事卖
01:29:37 不解释不行的这个要解释
01:29:39 这是一个事实
01:29:41 不能说这个两个字
01:29:44 ”迷信”两个字来解决是不奇能的
01:29:46 这是一个活生生的例子
01:29:49 向题就是他为什么会这样子
01:29:51 他身上有这样子的胎记
01:29:53 这不是普通的胎记
01:29:55 然后他为什么不单是有这个记
01:29:58 他为什公记得上一世
01:30:00 然后到档案馆去调查的时候
01:30:03 的确上一世这个人死的时候
01:30:06 就是在这个位置上有枪伤
01:30:11 或者是其他的受了这个伤以后死掉
01:30:16 这一切都是很真实的情况
01:30:19 这是什么原因呢在这个时候
01:30:21 就有一个身体是前世跟后世
01:30:24 两个中间连在一起的
01:30:26 要不然的话前世死了
01:30:29 就放在棺材里面了
01:30:31 那就后世可能是很远的地方投生了
01:30:34 那这两个身体之间
01:30:36 有什么关系可以前一世的伤疤
01:30:40 迁移到后一世的身体上呢
01:30:44 这唯一的佛教才能够解释
01:30:47 这个世界没有一个
01:30:49 第二个能解释的人
01:30:52 所以这个时候这个叫中阴身
01:30:55 那这个时候我们的身体都带不走了
01:30:59 只能这个时候如果我们的心
01:31:01 这个时候有提升的话
01:31:03 这个才是最有用的
01:31:05 对我们最有帮助的
01:31:06 其他都是没有用的所以
01:31:08 那我们这样子以后
01:31:09 我们知道了今天该做的是什么
01:31:11 这个人身这么难得
01:31:15 如果我们得到一个这么难得的人身
01:31:19 但是这一辈子都是吃喝玩乐这四个字
01:31:22 要这样子浪费掉的话
01:31:24 这是非常可惜的这是一个
01:31:27 然后我们虽然得到了这样子的人身
01:31:30 但是这个随时都有可能消失
01:31:34 那这个时候我们该做的是什么呢
01:31:38 最有用的是什么呢
01:31:40 对我们自已最有用是什么
01:31:42 没有用的是什么这个要分清楚
01:31:45 这样子以后我们知道该做什么了
01:31:48 这叫做人身难得和死亡无常
01:31:52 这个反复地去思考
01:31:54 思考这个非常重要
01:31:56 有些人说就修了这个法
01:31:59 但是就五分钟就修完了
01:32:02 就不知道要去思考什么不是这样子
01:32:05 警如说人身难得当中
01:32:08 就八个闲暇十个圆满
01:32:13 每一个都要去思考
01:32:15 警如说举个例子
01:32:18 不生地狱这是其中的一个
01:32:21 因为我们这次没有投生到地狱当中
01:32:25 如果我们这一次投生到地狱的话
01:32:27 那就是根本就没有学佛的机荟
01:32:35 没有修行的机会
01:32:37 这个时候我们要从四个方面去惠维
01:32:39 一个地狱的环境
01:32:42 第二个就是地狱众生的身体
01:32:48 第四个就是地狱众生接受的痛苦
01:32:52 从四个方面去思考思考了以后
01:32:56 我们深深地体会到
01:32:58 如果我这一次就在地狱的话
01:33:01 因为他们的环境是这样寿命是这样
01:33:04 痛苦是这样身体是这样
01:33:05 根本就没有办法修行
01:33:11 所以我这次没有堕地狱
01:33:13 这是一个非常不容易的事情
01:33:16 为什公呢
01:33:16 因为地狱当中这公多的众生
01:33:19 我这一次不是他们当中的一员
01:33:23 这是一个非常非常大的福报
01:33:25 这是一个非常难得的
01:33:28 就是要这样子去思考
01:33:30 每一个都要这样子思考
01:33:31 思考的过程当中
01:33:33 有些时候我们考多了以局
01:33:36 内心就很累不想思考
01:33:40 不想思考的时候
01:33:42 这个时候就不要勉强
01:33:43 这个时候停下来
01:33:45 我们刚刚讲的心里什么也不想
01:33:48 就安静
01:33:49 就安住在这个平静的状态当第
01:33:52 停一下可以休息一下
01:33:55 然后又开始冒出一个念头的时候
01:33:59 不要冒出这些没有用的念头
01:34:03 然后又去思考人身难得
01:34:07 首先是暇满什么叫做暇满
01:34:11 然后怎么样难得
01:34:14 然后第三个就得了以后
01:34:16 怎么样才是有意义
01:34:18 怎么样才是人生的意义
01:34:20 这些反复地去思维
01:34:23 为什么思维呢我们已经很清楚
01:34:25 已经很清楚我令天没有堕地狱啊
01:34:28 这个为什么去思考呢
01:34:29 这个难道还要去确认吗不是这样子
01:34:33 当然知道了我们大家都知道
01:34:35 不思考不修也知道
01:34:36 我今天不是地狱的众生
01:34:38 但是我们思考思维这个的原茵
01:34:43 是什么呢因为我们不懂得珍惜
01:34:50 以前我们就没有觉得不堕地狱
01:34:52 没有认为这是一个很不容易的事情
01:34:57 知道我们没有堕地狱
01:34:59 但是不知道这是一个很不容易的事情
01:35:04 那现在思考的原因呢
01:35:06 让我们更深地去了解
01:35:10 这个是非常不容易的事情这样子
01:35:13 我们知道这个人身来之不易的话
01:35:16 然后我们就懂得珍惜自己的生命
01:35:21 如果我们这一生当中
01:35:23 懂得珍惜生命的话
01:35:25 那我们一定离开这个世界的时候
01:35:29 这个时候我们的生命一定会有意了
01:35:33 如果不懂得珍惜自己的生命
01:35:36 那我们离开的时候
01:35:38 一定是非常地失败非常地失败的
01:35:41 所以成功和失败
01:35:45 最后要离开这介世界的时候
01:35:47 要看什么是成功真正的成功
01:35:50 什么是真正的失败
01:35:52 是到了生命的尽头的时候才知道
01:35:56 那个时候才知道
01:35:57 什么样的人生是成功的
01:36:01 这个时候才有资格
01:36:05 总结一下这个人生的整个旅途
01:36:10 这样子这是思维要反复地思维
01:36:14 然后就修无常就这样子
01:36:17 岑天我们无常这两个就讲到这重
01:36:22 然后我就念二下这个传承
01:36:25 有了传承了以后
01:36:26 大家可以从现在就开始
01:36:29 从明天就可以开始实际行动
01:36:33 这个是非常重要
01:36:36 然后修了人身难得和死亡无常
01:36:40 这两个的结果是什么呢
01:36:42 他们两个的共同的结果是什么呢
01:36:45 修了这介以后
01:36:47 我们可以断除对现世的贪欲心
01:36:52 对现世的贪欲心
01:36:54 怎么样断除对现世的贪欲心
01:36:56 我们知道人身很难得
01:36:58 然后又知道这个很容易失去的时候
01:37:01 那这个时候我们知道
01:37:03 他这个人身不能以吃喝玩亲
01:37:09 这样子去浪费
01:37:11 应该去做一个有用的有意义的事情
01:37:15 这个时候会知道这时候
01:37:17 我们不会对现世的一些东西
01:37:20 不会很贪然后就会从此以后
01:37:25 就会去追求一些更高的法这样子
01:37:31 所以这是非常地重要
01:37:32 希望大家好好地修
01:37:35 今天我念的这个传承
01:37:37 是智悲光尊者一一晋美林巴
01:37:42 他写的修法也就是
01:37:46 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:37:50 是根据这个修法
01:37:52 然后就扩大了一些内睿
01:37:56 实际上这是一个晋美林巴写的
01:38:01 菲常齐全的一个修法的传承
01:38:05 然后我们得到这个传承
01:38:08 还有得到灌顶的时候
01:38:10 这每一个都要做记录的
01:38:12 这个很重要要做记录
01:38:14 得了什么传承得了什么灌顶
01:38:18 得厅什么样的修法都要做记录
01:38:22 这个做记录有三种作用
01:38:26 第一是什么呢
01:38:28 第一个警如说我们今天
01:38:30 就得了一个传承的话
01:38:33 那以后就知道我有这个传承疗
01:38:35 然后我就可以自己可以修了
01:38:38 这是第一个
01:38:39 第二个如果有了这个传承
01:38:42 在适当的情况下
01:38:44 如果其他的条件都具备的话
01:38:46 我也可以如果就师兄其他人
01:38:48 没有这个传承的给一些传承
01:38:53 这样子也可以的
01:38:54 当然修行很好才可以的这是第兰
01:38:57 第三这个笔记
01:39:00 这个笔记是自已死的时候
01:39:04 跟户体一起烧这样子以后
01:39:08 有一种说法是在一生当中的
01:39:11 所有听法的记录
01:39:14 这个记录跟尸体一起焚烧的话
01:39:17 在这一世当中绝不会堕恶趣的
01:39:21 不会随恶趣的有这样子的作角
01:39:24 所以一般我们听灌顶都是有记录
01:39:30 所有都会记录
01:39:32 那你们也以后要养成这样子的习惯
01:39:35 这个很重要的
01:39:37 今天我们就讲到这里
01:40:24 慧灯之光网站
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01:40:32 堪布新浪微博
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01:40:50 1.《慧灯之光》系列丛书
01:40:51 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:40:56 大陆出版：
01:40:58 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:40:59 西藏人民出版社，2012年
01:41:00 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:41:02 4《我们为何不幸福》
01:41:03 贵州人民出版社，2014年
01:41:06 中国社会科学出版社，2016年
01:41:10 台湾出版：
01:41:11 ，台湾橡树林出版，2007年
01:41:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:41:16 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:41:18 5.《不可不知的真相一一四法印》。
01:41:19 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:41:20 6.《当心經遇上量子物理》，
01:41:25 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:41:26 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:41:27 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:41:29 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:41:30 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:41:31 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:41:32 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:41:35 藏文出版：
01:41:36 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:41:38 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:41:42 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:41:43 of the Birth and Death of Languages Around the World
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01:41:52 英文出版：
01:41:55 Don't let the paper tiger scare yot ff)
01:41:56 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:41:58 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:41:59 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:42:01 工具书（辞典）：
01:42:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:42:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，