四圣谛02 四圣谛2
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- 本课介绍四谛之苦谛的第二个行相——痛苦。通过讲解三种痛苦：苦苦、变苦和行苦，阐释了有漏皆苦，介绍了大小乘佛教面对烦恼的态度。唯有看透轮回，生起出离心，才能走上解脱之道。
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:39 听课之前·请大家发菩提心
00:00:44 我们为了天下所有的众生
00:00:48 能够得到像释迦牟尼佛
00:00:51 这样子的佛的果位
00:00:54 就是为了这个目的我们今天听法
00:01:01 然后就是精进地修行
00:01:05 总有一天一定会成佛的
00:01:08 这个时候去度化无量的众生
00:01:12 这样子发菩提心
00:01:14 然后我们就讲今天的课
00:01:17 那今天的课我们就接着上一堂课
00:01:24 上一堂课里面就讲了四圣谛
00:01:30 当中的苦谛苦集灭道
00:01:35 这四个是在无论是
00:01:42 小乘佛教大乘佛教显宗密宗
00:01:48 整个佛教里面是=个非常重要的
00:01:52 那这个当中我们今天就讲
00:01:58 苦谛当中的第二相四谛十六相
00:02:07 四谛十六相的意思就是说
00:02:12 首先轮回和涅分两个
00:02:18 两个就是每个都是分因和果
00:02:23 这样子这个叫做四谛
00:02:24 这个我们上次已经讲过了
00:02:27 然后四相就是每二个谛，每一个圣谛
00:02:35 都有四种不同的特殊的特点
00:02:41 7这四种特点叫做四相
00:02:48 苦谛的四相
00:02:50 就是无常·痛苦无我空性
00:02:56 这四个就是苦谛的四相
00:03:00 这也就是佛教的世界观
00:03:06 佛怎么样看这个世界呢
00:03:11 佛就是看这个世界是无常的
00:03:15 变化无常的
00:03:17 然后佛就是看这个世界是痛苦的
00:03:24 然后呢再进一步讲的话
00:03:29 佛就是说这个世界是无我的
00:03:34 然后就是空性的这就是佛的世界观
00:03:42 这个里面也有佛的人生观的一部分
00:03:47 因为苦谛当中就包括了外在的世界
00:03:55 还有一切生命
00:03:58 那所有的生命也是不例外
00:04:02 也就是无常的也就是痛苦的
00:04:07 也就是无我和空性
00:04:09 所以这就是佛的世界观和佛的人生观
00:04:17 那其中我们第一个无常已经讲过了
00:04:22 希望大家要修-这些最基础的观念
00:04:30 大家都听了很多次了
00:04:33 然后呢很多人都已经麻木了
00:04:38 就不修然后天天听这样子的话呢
00:04:42 那就是经常都听但是不修
00:04:46 这样子以后不但是没有进步
00:04:50 而且慢慢也就不想听了
00:04:55 这样子的话我们在学佛的道路上
00:05:00 就不会有进步我们以前也讲过
00:05:06 就居士当中就有种说法是
00:05:10 一年学佛的时候佛在眼前
00:05:13 三年学佛～佛在天边
00:05:15 这个为什么是这样子呢
00:05:17 这个我们上次讲过
00:05:19 就在学佛的道路上也有审美疲劳
00:05:24 就是第一年学佛的时候
00:05:27 因为刚刚进入佛门，很兴奋
00:05:33 就想学佛很积极很精进
00:05:38 但是这种积极的心态
00:05:44 如果没有不断地闻思修的话
00:05:50 那就过一段时间以后会下降的
00:05:56 然后过一段时间以后
00:05:59 过去，刚刚开始时候的兴奋
00:06:04 已经就不存在了
00:06:07 然后在这个同时也没有修行
00:06:12 那这样子以后呢
00:06:13 佛就离我们越来越远了
00:06:16 这个就是我们心理的规律就是这样子
00:06:22 就是平时我们不了解自己的心理状态
00:06:28 它的规律是什么样子呢
00:06:30 它每当遇到一个新的事物的时候
00:06:35 要不它就是很不感兴趣排斥
00:06:39 这个就是我们不高兴的这些对境
00:06:43 要不它就是很喜欢接受兴奋
00:06:48 但是这种喜欢和兴奋
00:06:53 绝不可能待很长时间
00:06:56 过元段时间以后它就慢慢地下降
00:07:01 这个是我们心理的规律就是这样子
00:07:05 我们把这个规律掌握好了以后
00:07:08 要让它不断地进步的话
00:07:10 那就是要不断地闻思修
00:07:13 才可以三年学佛也就是佛在眼前
00:07:18 那个时候不会佛在天边
00:07:21 所以我们平时修行的时候
00:07:24 还是要从基础开始修
00:07:29 无常我们学佛的人都知道的
00:07:32 但是知道了没有用，要去修
00:07:36 我们每一个人都是
00:07:37 自己在现实生活当中面临无常的时候
00:07:43 7这个理论是没有用的
00:07:45 理论大家都会讲
00:07:48 但是在现实生活当中不起作用
00:07:52 很多人说我懂这个道理
00:07:55 佛的这些道理都是对的
00:07:57 我都能够理解都可以接受
00:08:00 但是我做不到
00:08:02 很多人是这样子
00:08:04 那是为什么做不到呢
00:08:06 就是因为还没有修
00:08:09 我们都停留在闻思的阶段当中
00:08:14 闻思当然是学佛的=个非常好的开始
00:08:19 是很重要的
00:08:21 但是我们一直都停在闻思的阶段当中
00:08:25 然后不去修的话那就不会有进步
00:08:32 我们平时经常很多人都说
00:08:34 佛法融入到现实生活当中
00:08:39 佛法不离世间法话没有说错
00:08:44 但是怎样佛法融入到世间法当中
00:08:49 怎样佛法融入到现实生活当中
00:08:53 这就是首先我们自己要有佛法
00:08:58 ～这个我们曾经也讲过
00:09:00 首先我自已有佛法
00:09:02 才能够融入到现实生活当中
00:09:06 我们没有佛法
00:09:07 怎么样融入到现实生活当中呢
00:09:10 不可能首先我们自身要县备佛法
00:09:16 那具备佛法佛法是什么呢
00:09:18 佛法我们可以分教和证
00:09:22 教是什么教就是这些佛经
00:09:25 那佛经的内容理论我们知道了
00:09:30 但是没有修
00:09:32 那这个是没有办法融入现实生活当中
00:09:35 这个理论是没有办法
00:09:37 融入到现实生活当中当然
00:09:40 有些时候佛教的观念
00:09:43 把我们的有些观念转变了以后
00:09:46 在生活当中在工作上有帮助
00:09:50 有些时候就想得开
00:09:52 不怎么痛苦当然有帮助
00:09:56 但是实际上还是不能解决问题
00:09:59 那真正要融入到
00:10:01 这个生活当中的佛法是什么呢
00:10:03 就是这个证法
00:10:05 它不是教法就是证法
00:10:08 证法是什么呢-戒定慧就这三个
00:10:12 戒定慧
00:10:14 那我们自身有了戒定慧
00:10:18 然后这个戒定慧可以融入到生活当中
00:10:24 从此以后生活不仅是过得幸福开心
00:10:29 快乐愉快-而且生活更有意义
00:10:35 从此以后生活就是我们的修行
00:10:39 修衍也就是我们的生活的一部分
00:10:43 但是在这个之前_这个前提是什么呢
00:10:46 我们自身必须要具备戒定慧
00:10:50 没有戒 定，慧的话那我们刚刚讲的
00:10:52 这个教法理论
00:10:56 没有办法融入到世间生活
00:10:59 所以必须要自己去修
00:11:02 那修的时候我们必须要从
00:11:05 无常开始修·功德也是相当的大
00:11:11 这是无常这个我们上次讲过了
00:11:14 然后今天讲的就是痛苦
00:11:20 那我们大家都知道
00:11:22 佛说了轮回是痛苦了
00:11:25 但是我们感觉到没有
00:11:28 我们是不是感受到这个世界
00:11:32 真的是痛苦有没有这样的感受
00:11:37 有些时候当我们不顺利的时候
00:11:41 生病的时候公司倒闭的时候
00:11:45 然后就是婚姻感情家庭出问题的时候
00:11:49 有可能感受到这个世界是痛苦的
00:11:54 但是这一切都是比较顺利的时候呢
00:11:58 这个时候有没有这种体会啊
00:12:01 这时候还是理论上知道轮回是痛苦
00:12:07 大家都知道佛说了
00:12:09 但是实际上我们没有感觉到
00:12:13 没有深深地体会到轮回是痛苦
00:12:17 当我们比较顺利的时候觉得
00:12:19 佛虽然说了轮回是痛苦的但是
00:12:23 这种说法·我们上次也讲了
00:12:26 有一个叫做了义和不了义的法
00:12:29 可能这个是不了义的法
00:12:31 我还是觉得很幸福很多人也这样子
00:12:36 有些人说佛虽然说轮回痛苦
00:12:39 但是我觉得什么什么呀比如说
00:12:42 出去旅游啊等等我觉得还是很幸福
00:12:47 佛没有否定这=点点的幸福
00:12:50 佛连这一点都否定了的话
00:12:52 那就是轮回当中
00:12:54 根本就没有什么善和恶的差别
00:12:57 善道和恶道的差别了
00:13:00 恶道就是地狱_畜生很痛苦
00:13:06 善道人和天人相对来说
00:13:11 还是因为我们是善的果报
00:13:14 过去我们行善今天有了这个人身
00:13:19 善的果报怎么可能是痛苦呢
00:13:21 当然会有二些幸福了
00:13:23 佛如果连这点都否定的话
00:13:26 那就只能承认
00:13:29 六道轮回都是罪业的结果
00:13:33 都是十不善的结果_只能这样子解释
00:13:37 但是这个是解释不通的佛说
00:13:40 六道轮回里面的三个恶趣才是
00:13:47 十不善的结果
00:13:51 人和天人呢是过去的福报的
00:13:55 今天所得的果报
00:14:00 那福德的果报肯定应该是幸福了
00:14:06 所以这一点佛当然不否定了
00:14:09 出去旅游了暂时会幸福的
00:14:13 或者是类似的
00:14:16 在这个生活当中也有很多
00:14:19 这类的幸福是有的这个不会否定的
00:14:23 但是呢这个就是在我们的生活当中
00:14:27 只占百分之多少呢
00:14:29 百分之二三_这样子的
00:14:31 其余的很多都是不开心压力不愉快
00:14:39 与火吵架嫉妒
00:14:41 经常都是这样子的时候了
00:14:44 所以我们要深深地体会到轮回是痛苦
00:14:54 如果没有这种感觉感受的话
00:14:58 那就是对一个修行的人来说
00:15:03 这个是非常的不利为什么呢
00:15:07 修小乘佛教需要有出离心太家都知道
00:15:11 但是如果没有这种感觉就是说
00:15:17 深深地体会到轮回是痛苦的这种感受
00:15:21 那就根本就没有出和离的想法
00:15:27 他觉得生活·这个世界还是很好
00:15:34 还是很幸福的
00:15:36 就是因为有一个短暂的幸福
00:15:38 他没有考虑更长远的问题
00:15:41 就只看眼前的
00:15:44 就这么一点点的暂时短暂的幸福
00:15:47 然后就觉得这个世界很美丽很完美
00:15:53 所以我就不需要出离了，那这样以后
00:15:59 根本就没有办法走上解脱道
00:16:02 这是一个
00:16:03 然后就是修大乘佛教的人来说
00:16:07 那就根本没有办法修慈悲心了
00:16:10 因为众生很痛苦所以我们修慈悲心
00:16:14 如果没有痛苦
00:16:16 众生都没有痛苦都很幸福的话
00:16:18 怎么去修这个慈悲心呢
00:16:21 是没有办法比如说
00:16:24 四无量心当中最重要的就是悲无量心
00:16:29 悲无量心的意思就是说
00:16:31 希望所有的众生远离痛苦
00:16:34 那我们觉得众生都是比较幸福的话
00:16:38 没有痛苦的话那远离什么痛苦呢
00:16:41 所以我们没有感觉到
00:16:45 7这个世界是痛苦的话
00:16:47 那就是对众生也生不起慈悲心
00:16:53 那慈悲心生不起来了
00:16:56 那就没有办法发菩提心
00:17:02 菩提心慈悲心
00:17:03 四无量心是对所有众生发这个心
00:17:08 它的对境是天下的所有众生
00:17:13 并不是地狱众生 并不是饿鬼的众生
00:17:18 所以我们没有这种感受的话
00:17:21 那就是出离心菩提心
00:17:25 都没有办法生起所以
00:17:29 一定要重视这些基础的修法
00:17:32 我们不要着急去修这些
00:17:36 比如说大圆满啊大手印啊
00:17:40 还有密宗里面本尊的修法啊
00:17:44 这些先不着急最后是不是需要修呢
00:17:48 最后一定要修
00:17:49 但是首先这个基础要扎实
00:17:54 然后才可以修
00:17:55 这个我们都讲了无数次
00:17:58 所以希望大家从痛苦无常
00:18:04 这个地方开始修释迦牟尼佛也知道
00:18:10 这个人一天的生活当中
00:18:15 有一些幸福有一些快乐
00:18:19 但是佛没有用幸福和快乐
00:18:24 这样子的字来形容轮回
00:18:29 佛就是用了痛苦这两个字来形容轮回
00:18:34 这个是有这样子的必要
00:18:37 我们一定要知道这个轮回是痛苦
00:18:40 这是非常的重要很关键
00:18:43 不仅是我们的出离心和菩提心
00:18:45 对我们的现实生活来说也很重要了
00:18:49 如果没有这种观念
00:18:55 我们一直都认为生活是很幸福的
00:19:01 明天的路是很光明的
00:19:04 一直都是这样期望的话
00:19:08 那到时候不顺利的时候
00:19:10 这个对我们的打击特别特别地大
00:19:14 这么多的人一每二年这么多的人
00:19:20 二十三万人每年都在自杀
00:19:23 真正成功自杀的人就是二十三万人
00:19:27 每年那么这些人多数都是这样子
00:19:32 就是因为心里没有准备
00:19:36 之前没有考虑到这个轮回是这么痛苦
00:19:41 在这个之前二直都认为
00:19:44 生活是很幸福的很美的
00:19:49 然后这个火间是很美丽
00:19:52 就是有种这样子的期望
00:19:54 然后到时候不顺利的时候
00:19:57 然后就精神崩溃
00:20:01 最后就是导致这样子的问题
00:20:03 这是最极端的
00:20:07 还没有走到这么极端的话
00:20:09 那也是很痛苦的
00:20:11 在心里没有这些准备的话
00:20:14 就是非常非常地痛苦比如说
00:20:18 我们就是平时修无常的人
00:20:22 然后有一天他的父母
00:20:25 或者是他的家人离开了去世了
00:20:30 那这个时候会不会痛苦呢
00:20:32 当然也会有一些痛苦但是
00:20:35 他在这个之前自已都有心理准备
00:20:42 所以这个时候不会很痛苦
00:20:46 但是没有修无常的人
00:20:50 他们也知道最后所有人都会死的
00:20:56 他们也知道父母最后会离开我们的
00:21:00 家人也会离开我们
00:21:02 但是这就是理论上知道而已
00:21:06 根本就没有去训练没有去修
00:21:09 所以在现实生活当中
00:21:12 遇到这种情况的时候
00:21:14 然后就是非常地痛苦
00:21:17 所以我们经常都在说
00:21:21 我们不要把这个世界生活
00:21:26 不要把它理想化这个不要把它美化
00:21:30 这个对我们非常不利
00:21:32 对我们的生活当中都非常不利
00:21:35 不要说解脱了从解脱的角度来说
00:21:39 这个是非常不利除了解脱以外
00:21:42 在我们的现实生活当中也是非常不利
00:21:46 在生活当中不能去追求完美
00:21:49 这个世界上没有=个完美的东西
00:21:53 所以经常就是有些人的性格
00:21:55 就是这样子的经常去追求完美的人
00:21:58 往往都是非常地痛苦
00:22:01 为什么他得不到因为这个世界上
00:22:04 没有完美的东西一所以他得不到
00:22:06 他想要的是什么呢就是完美
00:22:09 完美这个东西就是不存在的东西
00:22:12 所以很痛苦
00:22:14 所以有些时候我们要想得开
00:22:19 一定要知道这个是痛苦
00:22:21 这个轮回一定要知道是痛苦
00:22:25 但是刚刚我们提到的
00:22:28 这个痛苦并不意味着
00:22:31 我们经常接受经常在受这个苦苦
00:22:36 佛教里面分三种痛苦
00:22:38 不可能天天是受苦苦
00:22:40 那三十四小时都在接受苦苦的众生
00:22:44 那就是地狱众生这就是地狱众生
00:22:47 或者是饿鬼众生
00:22:49 饿鬼当中的一部分的众生
00:22:51 他也不是二十四小时都接受苦苦
00:22:55 不是但是在现实生活当中
00:23:01 会有一些短暂的幸福
00:23:05 但是佛就告诉我们
00:23:07 千万不要沉迷在这个短暂的幸福当中
00:23:14 这个短暂的幸福是相对的
00:23:20 非常地短暂
00:23:22 然后这个过去了以后失去了以后
00:23:26 如果我们没有看清楚这个世界
00:23:31 对这个世界有过高的期望
00:23:35 那这样子的话
00:23:36 这个时候是非常地痛苦
00:23:38 这个叫做苦苦
00:23:42 就是比如说过去当高官
00:23:47 一辈子都是当高官
00:23:50 这已经是习以为常
00:23:53 然后有一天退下来了以后
00:23:58 那就是非常非常地痛苦
00:24:00 这个是非常痛苦，为什么呢
00:24:03 因为他以前当的官很高
00:24:07 现在一下子就是退了
00:24:09 退了以后这个之间的落差相当地大
00:24:14 所以接受不了受不了所以就很痛苦
00:24:18 这个痛苦是从哪里来的呢
00:24:20 就是因为过去他是高官
00:24:23 所以现在痛苦了
00:24:27 这个佛经里面也讲这个叫做变苦
00:24:30 一定要知道
00:24:34 佛也没有要求我们六定要
00:24:37 当一个贫穷的人
00:24:39 佛也没有以贫穷为光荣
00:24:44 佛也没有说定要受痛苦
00:24:47 就是一定要用当苦行僧
00:24:50 来寻求解脱的这种方法
00:24:54 就是一种外道的方法
00:24:55 不是佛教的方法
00:24:57 佛对我们说如果我们在生活当中
00:25:05 遇到幸福的话
00:25:07 那就是必须要知道这个是我们过去的
00:25:11 过去的福报自己的福报
00:25:14 那我们自己过去积累了福报
00:25:18 今天我们就受了这个果报
00:25:21 这就是天经地义的事情
00:25:24 这个没有什么不好但是佛告诉我们
00:25:28 千万不要沉迷在这个幸福当中
00:25:33 这个幸福是靠不住的
00:25:35 然后这个幸福越太
00:25:39 然后到时候失去这个幸福的时候的
00:25:43 痛苦就越大这个幸福难道会失去吗
00:25:47 绝对会失去的
00:25:48 没有一个永远不失去的幸福
00:25:51 一定会失去的所以
00:25:53 我们面对幸福的时候
00:25:56 还有面对痛苦的时候
00:25:59 一定要用正确的观念
00:26:03 还有心灵的训练我们把
00:26:06 内心训练出一个仕么样的状态呢
00:26:10 亿当我们面对痛苦的时候一
00:26:13 也就不要太脆弱
00:26:17 当我们面对幸福的时候
00:26:20 也不要太兴奋不要太高兴
00:26:24 把内心训练到个这样的地步
00:26:28 那这样子训练我们是不是
00:26:30 内心很冷淡了呢也不是
00:26:33 这个也不是我们世间人所说的冷淡
00:26:36 这就是我们了解了生活的本质
00:26:43 已经了解了这个世界的本质
00:26:45 所以就遇到一点点痛苦
00:26:49 也没有什么大不了的
00:26:51 那就是遇到=点点幸福
00:26:53 也没有什么了不起的
00:26:55 这样才能够学佛“才能够走上解脱道
00:26:59 这是我们学佛的基础
00:27:02 这就是我们走上解脱道的前提
00:27:06 学佛的人就是遇到=点点痛苦的时候
00:27:10 然后就是内心非常非常地脆弱
00:27:15 然后比世间人还脆弱
00:27:18 就是当遇到一点点开心的时候
00:27:22 然后兴奋得不得了
00:27:24 比世间的人还厉害那这样子的话
00:27:28 这就是我们的基础不稳固
00:27:31 所以这种人学佛
00:27:33 学得肯定是不会很好的
00:27:36 所以这些是基础我们一定要
00:27:38 基础是非常好的
00:27:41 修空性还来得及
00:27:44 学大圆满也许还来得及
00:27:47 7这些基础是非常重要
00:27:49 如果这些基础没有修好的话
00:27:52 我们现在就是一个人六生当中
00:27:57 比较轻松自在地活下来是
00:28:01 现代这个社会当中非常非常不容易了
00:28:04 已经是-非常不容易了
00:28:06 解脱呀幸福呀都不说了
00:28:09 过一个比较轻松自由比较稳定的生活
00:28:14 度完这一辈子·都已经是非常不容易
00:28:19 幸福这些都是更不要说了
00:28:22 为什么不幸福呢
00:28:23 我们现在物质生活这么发展
00:28:28 有史以来我们拥有最丰富的物质生活
00:28:33 我们为什么不幸福呢
00:28:35 为什么不幸福-这个就是要问自己了
00:28:38 难道我们就是因为有了这些物质生活
00:28:41 我们幸福吗一没有幸福
00:28:43 所有的物质发达的地区国家
00:28:49 所有的人的幸福指数
00:28:53 没有一个是随着物质而增长
00:28:56 所有都在下降
00:29:01 所以这就是说明就像佛说的一样
00:29:03 这个物质没有给我们带来
00:29:06 不能给我们带来幸福
00:29:10 然后还有一个我们必须要知道
00:29:12 比如说我们的房子车子
00:29:15 还有就是一切生活用品
00:29:19 对这些的要求越高
00:29:21 也就是说我们的生活水平越高
00:29:25 那我们的压力就是越大
00:29:28 当我们的压力越大
00:29:30 然后我们的焦虑也就是越多
00:29:34 这种焦虑多了以后最后就是变成什么变成抑郁症
00:29:40 美国在三十年的过程当中
00:29:43 这个抑郁症就增长了十倍
00:29:47 抑郁症增长了十倍 五六十年前
00:29:50 当第一次发现这个抑郁症的时候
00:29:53 这个抑郁症的患者的平均的年龄
00:29:57 才是二十九岁
00:30:00 过了五六十年以后现在
00:30:03 平均的年龄就是十四岁
00:30:06 包括这么小孩子都有这个抑郁症
00:30:09 压力大学习的压力大
00:30:13 父母就是让小孩要学这个学那个
00:30:16 所有统统都要学而且
00:30:18 每一门学科上面都要拿到很高的分数
00:30:24 这样以后父母对这个小孩的要求越高
00:30:28 对他们的压力也越大
00:30:30 所以他们的承受也是有限的
00:30:32 最后也是焦虑焦虑什么呢
00:30:35 以后考试不及格
00:30:38 及格了不能找到好的工作等等
00:30:42 然后这么多人最后就是抑郁症
00:30:48 那抑郁症是什么样子呢
00:30:50 很多科学家专家也在推测
00:30:57 就是二零二零年的时候
00:30:59 还有九年的时候
00:31:02 抑郁症就是仅次于癌症的
00:31:06 人类的第二大杀手
00:31:11 还有就是像世界卫生组织
00:31:14 和这个世界银行他们公布
00:31:17 不久的将来抑郁症
00:31:20 全球公众的最大的健康问题
00:31:24 这是为什么呢
00:31:25 这就是精神上的问题了
00:31:28 《中观四百论》里面不就是说了吗
00:31:31 《中观四百论》里面讲得非常清楚
00:31:33 今天我们看到了
00:31:36 《中观四百论》的内容
00:31:41 底层的人就像社会最底层的人
00:31:45 就是有肉体上的痛苦
00:31:49 高层的人就是有精神上的痛苦
00:31:53 这两种痛苦每一天都在折腾全世界
00:32:00 说得非常正确了
00:32:01 7今天我们就体会到了
00:32:04 体会到了社会底层的人
00:32:07 吃不饱穿不暖
00:32:09 非洲索马里吃不饱就是吃泥土饼
00:32:14 就是像一个饿鬼二样的吃泥土饼
00:32:17 吃不饱-然后高层的人
00:32:20 没有这样子的痛苦=但是这个精神上
00:32:23 就像美国这样子物质丰富但是
00:32:26 有什么用呢
00:32:28 这个抑郁症已经增长了
00:32:31 《三十年当中增长了十倍了
00:32:35 然后再往后的话那就是
00:32:36 只有全部所有人最后就得这个抑郁症
00:32:40 那么抑郁症现在的抑郁症
00:32:42 不仅是一个开心不开心的问题了
00:32:45 7已经足以致命死掉
00:32:49 抑郁症今天是这样子，所以我们
00:32:52 人类说起来的确是很可怜
00:32:56 西方工业革命开始到现在两百多年
00:32:59 在这个当中大家都拼命地去赚钱
00:33:04 好不容易一部分的人已经
00:33:07 温饱问题解决的基础上
00:33:10 还拥有一些物质生活
00:33:14 但是没想到立即就诞生了一个仅次于
00:33:22 癌症的一个杀手
00:33:23 就是什么?这个就是抑郁症
00:33:26 那焦虑孤独自闭这些都就不用说了
00:33:31 精神上的这些痛苦这个清单就是
00:33:34 每年就越来越多，越来越长
00:33:38 最严重的就是这些
00:33:39 这些是什么这些就是因为没有修行
00:33:44 我们没有这种面对现代这个社会
00:33:53 高度压力的这个生活
00:33:56 没有面对这个生活的六种方法
00:33:59 缺少了这种方法
00:34:01 所以内心当中就是我们的内心精神
00:34:06 承受不了了已经承受不了了
00:34:09 已经超过了它能承受的范围
00:34:12 最后就变成了抑郁症
00:34:16 所以我们过去的想法是什么呢
00:34:20 很多人想只要经济发展了
00:34:23 只要每个人都有钱了
00:34:25 这个像佛法宗教根本是不需要的
00:34:29 那就是今天不是这样子了
00:34:31 越有钱物质越丰富
00:34:34 学佛这样子的修炼是越需要了
00:34:39 所以我们不要认为
00:34:42 就有一点点钱有一点点物质
00:34:45 发展了以后我们不要认为
00:34:48 所有都就已经是非常好了
00:34:50 现在没有这样子认为了
00:34:53 这种就是像如果我们有钱
00:34:58 想要多少有多少的话
00:35:02 那我们一定会幸福这种想法
00:35:04 是我们穷人的想法
00:35:08 因为我们非常不了解金钱
00:35:10 没有拥有过这么庞大的财富
00:35:13 我们认为当有二天我们有钱了
00:35:15 宗教不需要了修行不需要了
00:35:17 什么都不需要了
00:35:18 只要有钱我们就幸福
00:35:20 幸福吗发达国家我们可以看
00:35:24 都是这样子所以我们一定要修行
00:35:27 就像美国六十年代到现在
00:35:30 他们的这个物质收入已经翻了三翻
00:35:35 但是没有用为什么
00:35:37 他们的离婚率翻两倍
00:35:41 然后就是青少年的这个自杀率三倍
00:35:45 就五十年前-比五十年前多三倍
00:35:49 然后就是犯罪率多四倍
00:35:53 监狱里面的犯大多了五十年前的五倍
00:35:57 这个社会就是这样子了
00:36:00 这种社会到底是在发展还是在倒退
00:36:04 这是说不清楚了
00:36:06 当然了我们可以这么说
00:36:07 从物质的角度来说，在发展
00:36:10 但是从内心的角度，道德的角度
00:36:14 精神的这个角度或者是
00:36:16 幸福感的角度来说
00:36:18 不就是在退失吗
00:36:21 然后人与人之间的这种信任度
00:36:25 就是己经非常严重地下降了
00:36:29 比如说其他地方不清楚
00:36:32 我们就没有这样子的调查
00:36:34 比如说美国六十年代六个调查
00:36:37 就是说他的这个问卷调查
00:36:41 问题是什么呢
00:36:42 你能够相信大部分的人吗
00:36:46 就是给大家问这个
00:36:48 然后回答的人
00:36:51 这个时候-六十年代的时候
00:36:53 百分之五十八的人说
00:36:59 我们相信大部分的人
00:37:01 然后一九九八年的时候又一个调查
00:37:05 （二十八年以后又元个调查
00:37:07 然后一样的问题
00:37:09 然后只有百分三十的人就说
00:37:13 我相信大部分的人
00:37:17 二十八年当中
00:37:18 差不多百分之五十都下降了
00:37:22 然后现在怎么说呢现在美国人说
00:37:25 我们根本就不知道应该相信谁了
00:37:28 就是这样子人与人之间没有信任
00:37:32 没有信任的话这样子的社会里面
00:37:35 这样子的生活
00:37:36 每个人都活得非常地紧张
00:37:39 对未来非常地焦虑
00:37:42 根本就没有安全感
00:37:44 因为人与人之间没有信赖
00:37:47 这样子以后就活得很紧张
00:37:51 那活得越紧张然后就是压力又大
00:37:55 活得又紧张又不轻松
00:37:58 然后各种各样的焦虑由此而产生
00:38:03 最后这么多人就得这个抑郁症了
00:38:07 那我们这样子看我们幸福吗
00:38:11 我们虽然有别墅住，有公寓楼住
00:38:16 有轿车开但是这些
00:38:20 最终给我们带来的是什么
00:38:22 没有还是不幸福了
00:38:24 那这些都不能让我们幸福
00:38:26 那怎么幸福呢没有办法幸福了
00:38:29 说白了就是没有办法幸福了
00:38:33 为什么我们没有办法幸福呢
00:38:35 因为我们就是在轮回当中
00:38:37 佛就是说在轮回当中是没有幸福的
00:38:41 释迦牟尼佛说对了
00:38:42 最后就是释迦牟尼佛说的才是
00:38:45 真正的标准准确了
00:38:50 所以我们现在必须要知道
00:38:53 这个轮回是痛苦的
00:38:55 佛对轮回的定义就是到今天为止
00:39:01 这个物质还有我们每个人的知识
00:39:05 每个人掌握的知识这么丰富
00:39:08 然后拥有的物质财富也就这么地丰富
00:39:13 但是也就不开心了不幸福了
00:39:16 那就是佛说的对了
00:39:18 佛对这个轮回的定义
00:39:22 这个轮回的定义是轮回是痛苦
00:39:25 这就是现代人比过去的人
00:39:30 还感觉到了一体会到了
00:39:33 我们以为过去的人才是很痛苦的
00:39:36 古代的人很痛苦我们很幸福
00:39:39 当然这些比如说一些交通工具
00:39:42 7或者等等的这些东西
00:39:45 暂时给我们带来了一时的幸福开心
00:39:49 这个没有办法否定这是肯定的
00:39:53 但是总的来说我们的历史上没有人说
00:39:56 没有历史记载有这么多人得抑郁症
00:40:03 没有这么多
00:40:05 从来没有人类历史上没有
00:40:07 这么短短的时间当中抑郁症这么普遍
00:40:12 发展的速度这么快没有
00:40:15 抑郁症是因为痛苦而得抑郁症
00:40:18 不是因为幸福而得抑郁症
00:40:21 所以佛说的定义是永远都没有错的
00:40:25 现在我们越来越感觉到
00:40:28 佛说的是对的
00:40:31 那这样子的话我们现在
00:40:33 我们自己该做什么呢
00:40:34 我们能做什么呢
00:40:36 那我们能做的是我们自己修行
00:40:40 必须要看透这个轮回
00:40:42 看透轮回是什么意思
00:40:44 是不是我们从此以后就
00:40:45 不要家庭了，不要工作是不是去出家
00:40:48 这个不是我们就是因为这样子
00:40:54 比如说我们看透了，看破了
00:40:57 然后就不要了然后离开这些东西
00:41:00 这个其实这个不=定是一个看破
00:41:05 在某种程度上这就是一种放弃
00:41:08 回避逃避现实逃避，逃避现实
00:41:14 但是佛教我们的是什么呢
00:41:17 不是逃避现实
00:41:18 让我们去更正确地去面对
00:41:23 比如说我们举一个例子
00:41:25 比如说烦恼比如说嗔恨心
00:41:29 小乘佛教小乘佛教他是
00:41:33 逃避这个嗔恨心或者是贪欲心
00:41:37 怎么样逃避呢
00:41:38 阿罗汉每天早上他出门的时候
00:41:42 阿罗汉都是有神通的
00:41:44 多数都是有神通
00:41:46 那他去化缘的时候托钵的时候
00:41:51 或者是出门的时候他就会观察
00:41:55 今天他经过的这个城市
00:42:00 经过的这个村庄
00:42:02 有没有人对他产生贪欲心
00:42:07 或者是对他产生嗔恨心
00:42:11 然后他发现有
00:42:13 然后他就不去这个地方他就绕道
00:42:16 他不去这地方
00:42:18 这是什么呢这是逃避
00:42:21 但是阿罗汉的逃避也是有用的
00:42:24 就是为了保护这些众生
00:42:27 他虽然是逃避但是保护这些众生
00:42:31 小乘佛教逃避烦恼
00:42:36 还有一个呢
00:42:37 阿罗汉断除烦恼的时候、他认为
00:42:41 这个烦恼是让人痛苦的
00:42:45 所以他用这个无我的智慧去断除
00:42:48 他觉得这是没有用的，就断除了
00:42:53 断除了以后就扔掉了
00:42:55 那大乘佛教他不是
00:42:59 他就面对这个烦恼
00:43:01 他怎么面对呢_他转化转化
00:43:05 怎么样转化呢
00:43:07 转化的这个方法就有两种了
00:43:09 一个就是证悟空性知道如幻如梦
00:43:14 第二就是菩提心慈悲心
00:43:17 只要有慈悲心
00:43:19 或者是这个菩提心和证悟空性的智慧
00:43:25 在这个框架内所有的烦恼
00:43:29 贪嗔痴我慢都可以转化
00:43:33 转化为什么呢转化为菩提道
00:43:37 那么他们大乘佛教显宗的大乘佛教
00:43:41 他没有逃避烦恼他是转化
00:43:46 从大乘佛教就开始不逃避了
00:43:49 转化面对
00:43:51 他没有说如果我去这个城市
00:43:54 那我就会有烦恼我就不去了
00:43:57 他不是大乘佛教他就观察
00:44:02 观察然后他发现去一个城市
00:44:05 或者是去一个村庄有烦恼
00:44:07 他故意去有烦恼的地方
00:44:10 然后就是用菩提心和无我的智慧转化
00:44:16 是这样子他是面对不是逃避
00:44:19 然后大乘的这个密法那就更厉害了
00:44:24 它从本质上烦恼都是菩提佛的智慧
00:44:30 它根本不是转化的问题，它本身就是
00:44:33 它本身它的本质就是佛的智慧
00:44:37 当然不是逃避了当然是面对了
00:44:41 就是这样子二都在面对
00:44:42 佛教我们正确地去认识这个世界
00:44:49 不要把世界美化
00:44:52 当然我们上次讲了
00:44:54 也没有必要刻意地去丑化
00:44:58 世界是什么样子
00:44:59 我们就怎么样子认识它就好了
00:45:02 要有一个准确的认知
00:45:04 这个没有必要美化=也没有必要丑化
00:45:08 不要说世界是很完美的
00:45:10 明天是非常非常幸福的，不要这样子
00:45:14 我们的明天是衰老再往后是死亡
00:45:19 如果再不好的话
00:45:21 有可能是地狱饿鬼
00:45:23 怎么可能是光明呢
00:45:25 也不能这样子地美化
00:45:27 但是也不是逃避消极悲观
00:45:31 最后就是逃避逃不了的怎么逃呢
00:45:34 比如说你看不惯这个社会
00:45:37 然后到静处去了出家了
00:45:40 但是出家人还是在这个地球上
00:45:44 这逃避不了的
00:45:46 内心当中没有解决问题的话
00:45:48 出家人也逃避不了这个烦恼
00:45:51 所以这些都不是最好的办法
00:45:53 最好的办法呢第一个
00:45:57 第个需要有三个准确的世界观
00:46:00 对这个世界要有=个正确的认知
00:46:04 7什么是正确的认知呢
00:46:06 如幻如梦一切都是佛的坛城
00:46:09 这些我们先不谈第一个佛就是说
00:46:13 在第一转法轮的时候
00:46:15 佛没有谈这些佛就是说
00:46:18 这个世界是无常的
00:46:19 你们一定要知道再好再好的
00:46:23 自己根本就舍不得的东西
00:46:25 不得的东西不愿意离开的东西越是会离开的这个我们上
00:46:31 上次不是讲过吗
00:46:34 释迦牟尼佛经常这样子教导阿难
00:46:38 然后释迦牟尼佛圆寂的时候
00:46:40 周边都有这么多的阿罗汉
00:46:42 阿罗汉都已经是没有
00:46:44 贪欲心嗔恨心悲伤，都没有了
00:46:48 没有一个人说释迦牟尼佛要圆寂了
00:46:52 他要痛苦-流泪没有这样子
00:46:55 就是唯一的阿难才是这样子
00:46:58 因为阿难这个时候还没有证悟
00:47:01 阿难还没有证悟
00:47:02 还没有证得阿罗汉的果位
00:47:05 佛就是说阿难我不是给你说了吗
00:47:09 所有的自己最喜欢的东西
00:47:12 最疼的东西最舍不得的东西
00:47:16 都会离开的我不是早就给你说过吗
00:47:20 就是这样子佛就告诉我们这个
00:47:23 所以这意思就是说
00:47:24 那这个无常又怎么样呢
00:47:26 这就是说让我们不要太执着
00:47:31 我们第一天学佛的时候呢
00:47:34 不可能所有都放下，不执着
00:47:36 但是我们要学不执着学习不执着
00:47:42 我们要训练不执着，训练不执着
00:47:46 这个不但是对我们的修行
00:47:49 对我们的解脱
00:47:50 对我们的生活都有很大的帮助
00:47:54 这样子以后我们过得比较轻松自由
00:47:59 否则的话就是现在这样子的社会当中
00:48:02 活得多辛苦这些物质的这些东西
00:48:06 就是因为所有人的物质这么丰富
00:48:10 那其中一个人的物质条件不丰富的话
00:48:14 那就是受到别人的这个歧视
00:48:19 然后就是在没有办法的情况下
00:48:22 我元定要跟大家二样这样子以后
00:48:27 这个物质的要求越大以后
00:48:30 就是各种各样的痛苦都会产生了
00:48:34 所以我们在这个时候
00:48:36 一定要通过这种方法去认识
00:48:40 准确地认识这是非常重要
00:48:42 这个叫做痛苦然后这痛苦当中
00:48:49 佛就痛苦分成三种痛苦
00:48:53 一个就是苦苦
00:48:55 这个是地狱里面的痛苦
00:48:58 然后就是畜生的这个痛苦
00:49:01 还有饿鬼的这痛苦
00:49:05 这个下三恶道呢
00:49:07 主要是这个痛苦，苦苦
00:49:11 人也有苦苦但是不是很多
00:49:15 那地狱的众生畜生这些
00:49:18 它们经常都受苦苦这个痛苦
00:49:23 然后人和天人一还有阿修罗
00:49:30 那这三种众生呢_主要是受变苦
00:49:37 主要是变苦_苦苦也有
00:49:40 但是多数都是变苦
00:49:43 那这个就是说明什么了呢
00:49:46 如果有变苦的话这就是己经承认了
00:49:50 这三道里面就有一些幸福了
00:49:53 为什么呢佛在佛经当中
00:49:56 怎么定义这三种痛苦
00:49:58 他怎么下定义呢首先
00:50:01 苦苦产生的时候_就是感觉痛苦
00:50:06 存在的时候也感觉痛苦
00:50:10 消失的时候就感觉愉快幸福
00:50:13 这样子叫做苦苦
00:50:15 比如说我们生病的时候就开始痛苦了
00:50:19 病还没有治好的时候
00:50:21 在生病的过程当中也是痛苦
00:50:24 治好的那二天就开始
00:50:26 康复的时候就幸福了这样子叫做苦苦
00:50:31 然后变苦_它产生的时候是愉快的
00:50:39 变苦产生的时候是愉快的
00:50:42 然后它存在的时候也是愉快的
00:50:46 它消失的时候-然后立即就是痛苦的
00:50:51 这个痛苦就是之前的愉快它导致的
00:50:58 所以我们人间所有的幸福
00:51:03 最终都会消失的这是肯定的
00:51:07 只有时间的早晚
00:51:09 没有一个东西永远跟着我们的
00:51:11 那这些东西有一天失去的时候
00:51:16 如果我们太执着的话
00:51:17 过度地执着的话
00:51:19 那给我们带来的痛苦
00:51:25 远远超过这个之前
00:51:27 它们给我们带来的幸福
00:51:30 这一点是事实这是事实
00:51:34 这个我们在现实生活当中经常会
00:51:37 体验到的所以这叫做变苦
00:51:41 虽然是有一点点的幸福
00:51:43 就像刚才有些人说了
00:51:46 平时有人也讲·佛释迦牟尼佛佛教
00:51:50 有人还说你们佛教里面
00:51:52 说了一切都是痛苦
00:51:54 但是我觉得还是坐在海边的沙滩上
00:51:58 怎么怎么样或者是到哪里
00:52:00 驾旅游很幸福，是啊
00:52:03 这个就是因为你以前有一点点的福报
00:52:06 所以令天你没有堕地狱
00:52:07 就是有这样子的福报
00:52:09 这个佛当然不会否定的，怎么否定呢
00:52:12 我们刚刚讲的连这个都否定的话
00:52:14 那我们跟这个地狱是一样了
00:52:17 那么六道轮回是怎么分的呢
00:52:20 这个是肯定的有的但是
00:52:23 如果让你天天到海滩上散步的话
00:52:27 幸福吗不幸福了
00:52:28 两天三天以后就不想去了然后
00:52:31 一定要你在这个海滩上不要回来的话
00:52:34 那就是变成痛苦了是这样子
00:52:37 如果是有一天天天让你自驾旅游
00:52:40 不要回来天天自驾旅游的话
00:52:43 那就是过一段时间以后就不幸福了
00:52:46 就痛苦了所以这些都是短暂的
00:52:50 这个是事实这里面没有教条
00:52:55 我们的现实生活就是这样子
00:52:57 但是我们自已没有感觉到
00:52:59 我们经常都喜欢把这些东西都是
00:53:01 美化-美化理想化
00:53:03 然后把自己给欺骗了有一天
00:53:06 这个美化的我们再美化也好
00:53:09 它的本质有一天会出现的
00:53:11 这个时候我们没有办法美化了
00:53:14 这个时候就会走极端的路
00:53:16 所以这些都是不对的
00:53:19 在现实生活当中都是不能这样子
00:53:22 修行就更不用说了
00:53:23 所以我们一定要认识轮回是痛苦的
00:53:28 这个观念对我们只有利没有任何害处
00:53:35 其实这个幸福
00:53:37 就像是我们人间的这个有漏的幸福
00:53:40 其实它是=个毒素
00:53:42 但是我们都是凡夫
00:53:44 我们虽然喜欢拥有这样子的幸福
00:53:47 其实它是毒素生病
00:53:51 为什么呢为什么是毒素
00:53:53 为什么用毒-用这个字来形容呢
00:53:57 因为有了这个幸福以后呢
00:53:59 7人越有这样子的幸福
00:54:03 人就是变得越脆弱
00:54:06 越脆弱一越懒越不用功
00:54:10 就像我们现在很多看到的富二代
00:54:14 他们的父母都是非常非常有钱了
00:54:17 他根本就不需要工作了
00:54:19 那现在学习也是为了工作
00:54:22 那工作是为了钱那我钱有了
00:54:25 那就不用工作也不要学习了
00:54:27 那怎么样生活呢吃喝玩乐
00:54:31 这样子这些吃喝玩乐
00:54:33 然后就吃腻了玩腻了以后
00:54:37 然后就是很多都是很痛苦的
00:54:39 内心的空虚有钱了
00:54:41 但是根本就不知道怎么样去活着
00:54:44 失去了这个人生的方向
00:54:49 没有目标不知道怎么样去活
00:54:53 这个就是还是有点
00:54:54 普通的老百姓还好一点
00:54:56 警如说贫穷的人
00:54:57 他还是有一点点生存的目标
00:55:01 他想多挣点钱他觉得多挣点钱
00:55:05 然后他挣钱挣到钱他觉得很幸福的
00:55:09 他的这个目标简单
00:55:13 但是还是有一个希望
00:55:15 因为为了这二点他可以活
00:55:17 这就是他的人生目标
00:55:20 那这些有钱的这些人没有了这个
00:55:23 没有这个以后非常地空虚
00:55:25 根本就不知道怎么样去活
00:55:28 很多人也是这样子
00:55:30 这也是很痛苦的这就是说明
00:55:33 我们这个金钱不能解决问题当然
00:55:37 在城市里生活二根本没有钱
00:55:40 那就是没有办法生存了
00:55:43 但是就是我们不能认为
00:55:45 只要有钱的话是很幸福的
00:55:48 释迦牟尼佛说轮回是痛苦
00:55:50 但是这个是不了义很幸福的
00:55:52 不能这样说只是我们还没有
00:55:54 幸福或者是开心
00:55:57 或者是愉快的生活
00:55:58 我们还没有真正过到这个生活
00:56:03 真正地过了这个生活的时候
00:56:06 那天才对这个生活有一个评价
00:56:11 那个时候就是有六个
00:56:13 这个时候我们可以判断
00:56:17 它是幸福还是痛苦
00:56:20 所以在这个时候我们需要
00:56:22 尤其是现代这个社会当中
00:56:25 必须要有这样子的观念是很重要
00:56:28 但是观念还不够要去修
00:56:32 要修修了以后
00:56:35 我们深深地体会到轮回是痛苦的时候
00:56:39 然后第一个 我们自己 我一定要成就
00:56:43 我一定要解脱就有这个
00:56:46 要走上解脱道
00:56:47 然后就跟我二样的这些人
00:56:50 他们这么痛苦
00:56:54 从贫穷到富有从富有到空虚
00:57:01 从空虚最后到这个极端的路
00:57:07 这么多人在走这条路
00:57:10 这个时候对这些众生
00:57:12 也生起这个慈悲心
00:57:14 所以佛倡导的这个痛苦
00:57:21 其实是一个非常有用的
00:57:24 非常有用的所以我们去修这个法
00:57:28 那修衍具体的方法我们就不需要讲了
00:57:31 在外加行里面讲得已经是非常清楚了
00:57:36 这个叫做变苦
00:57:41 然后就是行苦行苦是什么呢
00:57:45 行苦佛说了-行苦它是产生的时候
00:57:52 也不感觉到这个痛苦
00:57:54 它存在的时候也不感觉到痛苦
00:57:58 它消失的时候也感觉不到痛苦
00:58:02 那为什么它是痛苦呢
00:58:04 因为它导致以后的这个痛苦
00:58:08 它会导致以后的痛苦比如说
00:58:11 一个人要枪决了
00:58:13 那这样子的话他到枪决的地方
00:58:16 如果要走＝百步路的话
00:58:19 他每走一步路他就是对死亡
00:58:23 对这个死亡的痛苦就近一步
00:58:29 每走一步路就近一步了
00:58:32 那最后就要接受这个痛苦了
00:58:36 就产生这痛苦了
00:58:37 这些就是跟这个完全是一样的
00:58:40 就是因为有了我们的有漏的这个五蕴
00:58:45 有漏的身体和这个精神
00:58:48 这样子的话以后的这些
00:58:50 它无论现在是痛苦还是快乐
00:58:55 它以后一定会导致这个痛苦
00:59:00 所以这个就是行苦
00:59:03 那行苦主要就是在无色界
00:59:07 还有这个色界和无色界的众生
00:59:11 他们才有行苦·他们第一个没有苦苦
00:59:16 第个他们没有很明显的这个变苦
00:59:20 都没有了但是他们有这个行苦
00:59:27 这样子然后佛说了
00:59:30 一切法都是痛苦
00:59:32 那这个山河大地它们怎么是痛苦呢
00:59:36 月球日月还有这些星星
00:59:41 它们怎么是痛苦呢它们没有感受
00:59:43 它们怎么可以说是痛苦呢
00:59:47 它们没有感受它们没有痛苦
00:59:51 但是它们是产生痛苦的因
00:59:58 就是因为有了这个因
00:59:59 然后就会产生痛苦的果
01:00:02 所以这个叫做痛苦
01:00:07 日月星晨这些没有感受的这些东西
01:00:11 它是痛苦的因
01:00:14 痛苦可以在它们当中产生
01:00:21 譬如说一百万光年以外的星球
01:00:30 怎么让我们产生痛苦呢，可以产生的
01:00:33 警如说天文学家他想研究
01:00:38 三百万光年以外的星球
01:00:40 然后他就研究了很长时间
01:00:44 最后没有拿到一个结果
01:00:46 没有办法交代痛苦了
01:00:48 这个就是三百万光年以外的星星
01:00:52 就让他产生痛苦了
01:00:55 他根本就没有去研究的话
01:00:57 就不会痛苦的这么远的地方
01:01:00 但是这个痛苦是自己去寻找的
01:01:02 就这样子就痛苦了
01:01:04 就像这样子的所以
01:01:07 这个世界上的任何一个有漏的东西
01:01:10 都有可能变成让我们产生痛苦的因素
01:01:17 所以一切法都是痛苦那么
01:01:24 有漏的法除了有漏以外无漏的
01:01:27 比如说佛的智慧也是一样啊
01:01:29 比如说有些人对佛的智慧产生邪见
01:01:34 然后它导致地狱那这个
01:01:37 不但是有漏无漏也是不是痛苦啊
01:01:39 这个《俱舍论》里面说
01:01:42 这个不是佛的智慧让他产生痛苦
01:01:47 那是什么呢
01:01:49 佛的智慧不可能进入他的心中
01:01:55 他自己的内心当中呢
01:01:58 出现了一个佛的智慧的形象
01:02:01 然后他去分析自已内心当中的形象
01:02:09 然后呢产生了邪见导致一切
01:02:12 就是这样子
01:02:13 所以所有的有漏法都可以变成痛苦的
01:02:17 这个是佛教的世界观
01:02:24 有人说这个世界观很消极很悲观
01:02:29 但是根本不是人如果感受到幸福
01:02:36 然后就沉迷在这个幸福当中的话
01:02:41 才是真正地消极没有什么追求了
01:02:46 没有追求了一他有钱了
01:02:49 然后他就没有什么其他的追求了
01:02:52 不知道为什么活
01:02:55 根本就不知道自已是为了什么而活的
01:02:58 这样子的人生才叫做悲观消极
01:03:04 这才叫做消极
01:03:06 佛虽然是说这个轮回是痛苦的
01:03:10 但是 因为这个轮回是痛苦
01:03:14 佛没有让我们放弃什么呀
01:03:17 让我们超越轮回这不就是更积极吗
01:03:21 更积极的更乐观的，为什么
01:03:24 因为虽然这个轮回是很痛苦但是
01:03:28 我们可以超越它我们可以不痛苦
01:03:31 这不就是非常地积极非常地乐观吗
01:03:34 如果不是的话
01:03:36 如果我们没有这样子的追求的话
01:03:42 那就是人到了七十八十九十岁以后
01:03:46 那就是非常非常地悲观
01:03:49 这种人生观尤其是比如说
01:03:51 就不承认后世了
01:03:53 又不转世了没有什么准备了
01:03:56 然后也没有什么可以追求的东西了
01:03:59 然后六十岁七十岁以后人非常地悲观
01:04:05 这个时候是非常地消极
01:04:07 只有在那里等死没有任何新的希望
01:04:13 没有任何的追求
01:04:15 这个是非常地悲观
01:04:20 所以我们看到美国人
01:04:24 每年的自杀的人数当中
01:04:27 50%都是老年人
01:04:31 为什么呢知不知道为什么呢
01:04:33 尤其是这个老年人当中
01:04:36 尤其是占得最多的是八十五岁以上的
01:04:40 亿八十五岁以上的老年人一
01:04:42 为什么要去自杀呢
01:04:45 是不是他没有钱哪当然不是了
01:04:47 这些老年大都是非常有钱的
01:04:49 但是没有什么追求没有新的追求
01:04:55 然后就得不到别人的关爱
01:05:00 所以就走这样子的路了
01:05:03 所以佛虽然说轮回是痛苦
01:05:06 但是佛给我们指点超越轮回的方法
01:05:14 所以我们没有必要悲观
01:05:17 然后佛虽然说这个轮回当中
01:05:20 没有什么值得追求的东西
01:05:23 但是佛也给我们指点了
01:05:26 另外云个可以追求的东西永恒的东西
01:05:29 非常有价值的东西所以
01:05:30 怎么是消极呢怎么是悲观呢
01:05:36 根本就不是
01:05:37 世间人不了解佛法然后就瞎说
01:05:42 悲观啊消极啊根本就不是
01:05:45 所以我们无论别人说什么
01:05:48 我们一定要看到这个轮回是痛苦的
01:05:50 这样子我们才有勇气
01:05:54 有足够的勇气去面对这个现实
01:05:59 然后我们也有勇气一从轮回当中解脱
01:06:06 如果我们没有眼光
01:06:08 只看眼前的上一世积累的一点点福报
01:06:14 然后一直都沉醉在这个当中的话
01:06:17 认为我永远都会是这样子的话
01:06:20 那就是不可能
01:06:21 我们不是永远都是这样子
01:06:23 这个比如说飞机在空中
01:06:27 消耗掉了它的燃料的话
01:06:28 那它一定会掉下来的不会飞走的
01:06:31 那我们的这二点点的福报
01:06:34 什么时候消耗完这就不好说了
01:06:37 什么时候消耗完
01:06:39 那第二天我们就不是这样子了
01:06:40 就开始痛苦了
01:06:42 所以不要以为=辈子都是这样子
01:06:45 更不要以为生生世世都我会幸福
01:06:48 所以这个我们上六次
01:06:50 这个无常当中也讲过了
01:06:52 这个是一切都是靠不住的
01:06:55 一切都靠不住所以要面对现实
01:06:59 面对现实的意思是说我们要超越轮回
01:07:04 并不是逃避轮回要超越轮回
01:07:09 这是个，另外一个我们刚刚讲了
01:07:13 比如说世间的吃喝玩乐
01:07:16 所有东西都是
01:07:19 当没有这些东西的时候很羡慕的
01:07:22 大家都很希望拥有这些
01:07:24 一旦有了以后都腻了
01:07:27 然后大家都不感兴趣了
01:07:29 但是解脱一它不是这样子
01:07:32 解脱就不是这样子
01:07:33 永远都会给我们带来希望
01:07:36 永远都会给我们带来一些积极的心态
01:07:40 所以这个一点都不悲观一点都不消极
01:07:45 所以我们一定要
01:07:49 淮确地认识轮回是痛苦的
01:07:52 实际上也是
01:07:54 这个并不是因为它给我们带来了积极
01:07:59 所以我们把它看做是痛苦
01:08:03 也不是这样实际上轮回就是痛苦的
01:08:07 就像我们都去思考一下
01:08:10 就是没有钱的时候不幸福
01:08:14 有钱的时候也不幸福
01:08:17 那怎么样才能够幸福呢
01:08:20 所有的我们认为很幸福的东西
01:08:23 只能让我们幸福
01:08:25 一个月两个月或者是一周两周
01:08:28 过了以后都不幸福了
01:08:30 那佛说的就是非常地对
01:08:32 所以我们要修轮回是痛苦
01:08:37 释迦牟尼佛也觉得这个是非常重要
01:08:39 所以他第一转法轮的时候
01:08:43 就是对“苦谛”的定义
01:08:45 或者是他的思想当中就讲无常啊
01:08:50 就讲痛苦啊这个原因是这样子的
01:08:54 这个非常地重要
01:08:57 这是三个三种不同的痛苦
01:09:01 这是我们人世间也是这样子的
01:09:05 人世间就是在六道轮回当中
01:09:08 是比较不错的
01:09:10 但是我们也是有这么多的痛苦
01:09:15 这么多的不开心的事情然后以后呢
01:09:20 我们每一个人都会慢慢慢慢地衰老
01:09:23 那这个时候我们世间人所希望拥有的
01:09:30 绝大多数的东西 这个时候会消失的
01:09:36 如果这个时候想不开的话
01:09:38 是非常地痛苦不仅是人老了
01:09:41 身体又生病了然后行动不方便了
01:09:44 不仅是这些的问题这些的痛苦
01:09:48 还有很多我们舍不得的东西
01:09:50 都会失去的
01:09:52 这个是没有办法自然的规律
01:09:55 这个时候 痛苦 老的痛苦
01:09:59 然后就是死
01:10:01 死如果是一个修行人来说
01:10:05 并不是那么恐怖的
01:10:08 但是我们一个普通的人来说死亡
01:10:11 还是一个非常的痛苦
01:10:14 所以生老病死每个痛苦
01:10:18 接着一个接着=个都会产生
01:10:21 然后我们这一生当中
01:10:24 还没有学佛的时候
01:10:26 很多人造这么多的业
01:10:30 就是吃海鲜然后杀生
01:10:34 堕五六个七八个胎
01:10:37 这样子以后这些都是杀生
01:10:39 杀生在我们这个十不善当中
01:10:44 是一个最严重的罪过
01:10:47 如果我们还没有来得及
01:10:49 忏悔这些罪过的话
01:10:52 那下一世一定会(堕)地狱
01:10:57 如果直接不堕地狱的话
01:10:59 那先是多数都是这样子
01:11:02 直接随地狱的还是比较少
01:11:04 先是堕畜生然后当畜生一段时间
01:11:11 然后最后就堕地狱
01:11:13 多数众生都是这样子的
01:11:16 这个我们这些都有可能了
01:11:18 那这样子以后
01:11:20 就更痛苦了这就不需要说了
01:11:22 地狱的痛苦是什么样子
01:11:24 然后畜生道的痛苦什幺样子
01:11:27 这个大家都知道
01:11:29 地狱它不是不了义的法
01:11:33 地狱它不是不存在的东西
01:11:37 就像我们做梦的时候一样这是存在的
01:11:40 我们就杀盗淫妄做这么多的
01:11:43 对众生有害的事情
01:11:46 那就是受地狱的这个痛苦
01:11:48 这是天经地义的事情
01:11:50 这个我们推翻不了
01:11:52 这个是一定会存在的
01:11:54 但是地狱呢我们曾经也说过
01:11:58 它没有一个方向
01:12:02 它没有一个具体的地点
01:12:04 这个地球-最造业的人来说
01:12:09 他死了以后在他的眼里
01:12:12 这个世界就是地狱
01:12:15 我们比较有善根的人我们的眼里
01:12:20 这个世界不是地狱就是地球
01:12:25 然后天人的眼里这个地球就是天堂
01:12:30 这样子的所以这是没有办法推翻
01:12:34 科学没有办法推翻
01:12:38 任何一个有力的逻辑都没有办法推翻
01:12:42 这是一个就像做梦一样会显现的
01:12:48 虽然梦里面的=切都是不存在的
01:12:51 这个我们大家都是很清楚但是呢
01:12:53 比如说我们每一个人每天晚上都做梦
01:12:58 自己在像地狱一样的恐怖的地方受苦
01:13:04 每天这样子做这个恶梦的话
01:13:06 那这个虽然是不存在的但是呢
01:13:09 从醒过来的人来说_这个是不存在的
01:13:13 从现实生活的角度来说
01:13:15 这个是不存在的
01:13:16 但是这个不存在这种不存在
01:13:19 在这个时候是没有任何作用
01:13:21 对这个人来说-=切都是非常地真实
01:13:26 如果我们一个人
01:13:28 一个人每天晚上都做这样子的梦
01:13:31 只要闭上眼睛就做这种地狱的梦的话
01:13:34 这个人是没有办法活下去的
01:13:37 这虽然是不真实的东西
01:13:39 但是呢一睡着了以后因为执着
01:13:43 就因为执着把没有的东西都当作有
01:13:47 所以是很痛苦所以地狱的痛苦
01:13:49 如果我们搞不好的话一定会出现的
01:13:56 有很多过去的成就者到地狱去度众生
01:14:03 后来就是描述了很多很多
01:14:05 地狱的这些恐怖的现象
01:14:11 还有过去死去的人堕了地狱的人
01:14:15 就给这些人挡信就是让家里的人
01:14:19 给他做什么什么样的法事
01:14:23 然后这个人就去找这个地方
01:14:27 完全就曾经有二个这样子的人
01:14:30 他的生前的生活的细节
01:14:33 7杀生偷盗等等是完全
01:14:36 就像他所说的一样的
01:14:41 这类的东西是非常地多所以
01:14:44 我们不要以为
01:14:45 我们看不见的东西是不存在的或者是
01:14:49 科学的仪器测量不到的东西是不存在
01:14:53 这是一个非常笨的想法
01:14:56 仪器测量不到的东西成千上万的
01:14:59 我们看不见的东西也是成千上万的
01:15:02 但是呢佛的智慧佛的慧眼
01:15:06 就已经突破了这所有的局限性
01:15:09 佛不会说妄语·平时我们也是这样子
01:15:13 我们上次也讲过这个道理
01:15:15 比如说我们听某=个人说一件事
01:15:22 那我们
01:15:23 没有办法去证明这个是真实的因为
01:15:29 他说的我们没有办法以现量去推翻
01:15:36 也没有办法以现量去证实
01:15:40 然后呢我们也没有办法以比量
01:15:45 也就是逻辑去推翻这个人所说的事情
01:15:49 也没有办法
01:15:52 以逻辑去证明这个人说的是事实
01:15:55 在这个时候呢
01:15:57 我们会考虑这个人他会不会撒谎
01:16:02 然后我们接触这么长的时间
01:16:06 我们非常相信这个人他绝不可能撒谎
01:16:11 有这种信任的时候
01:16:13 我们会接受他的这种观点
01:16:17 就像一样的我们现在没有看见地狱
01:16:24 在六道轮回当中我们只能看到三个
01:16:28 一个是我们自己人
01:16:31 第二我们看到畜生
01:16:33 第三就是这些附体
01:16:35 各种各样的附体就是饿鬼道
01:16:38 这三个呢前两道我们可以直接看到
01:16:44 另外这个饿鬼道的就不是直接间接地
01:16:47 我们可以证明确定
01:16:50 有一个这样子的生命的存在
01:16:54 但是地狱我们没有看到，修行好的人
01:16:59 成就者经常到地狱度众生
01:17:02 这种事情有但是我们自己
01:17:04 我们也没有办法推翻
01:17:09 在这种情况下我们去看
01:17:12 佛他是不是一个坚决不会撒谎的人
01:17:18 要去观察
01:17:21 这观察的方法就是《释量论》当中有
01:17:26 最近索达吉堪布在讲
01:17:28 我想你们多数人都听了
01:17:30 这个非常有必要去听一下这堂课
01:17:34 然后我们完全可以确定
01:17:37 佛是一个真实语言者
01:17:39 佛永远都不会撒谎因为撒谎呢
01:17:43 就是为了达到二些自己的目的
01:17:46 要不就是嗔恨心要不就是贪心
01:17:50 以这样的心态去骗人的但是呢
01:17:53 佛很早以前这些东西都已经断除了
01:17:57 根本就不存在了：所以佛不会撒谎的
01:18:01 那这种情况下我们就可以完全相信
01:18:04 这是对的
01:18:08 如果我们堕一个这样子的地狱的话
01:18:11 那这个痛苦就更不用说了
01:18:13 然后天人也是一天人的痛苦
01:18:19 欲界的天人他最后死亡的最后七天
01:18:24 他就知道了他要死了
01:18:26 然后他也知道他死了以后他要去哪里
01:18:31 那这个时候他非常地痛苦
01:18:35 这七天他生命最后的七天的痛苦
01:18:40 远远超过他在这个之前一生当中
01:18:45 享受的天界的幸福为什么呢
01:18:49 天界的幸福-因为他很幸福所以
01:18:54 他从感觉上这时间一会儿就过了
01:18:59 虽然是他活了几万年
01:19:03 但是感觉上他就是一会儿就过了
01:19:07 一生都过了然后最后的七天很痛苦
01:19:13 感觉上就是比他=生的时间还长
01:19:18 然后这个时候很痛苦
01:19:20 这就是欲界天人的最大的痛苦
01:19:25 然后他如果要堕地狱这样子的话
01:19:28 那就是更恐怖了
01:19:31 这是他们的痛苦
01:19:32 然后在色界和无色界
01:19:38 他们没有这样子的明显的痛苦
01:19:40 也没有苦苦也没有变苦
01:19:42 但是他们有行苦
01:19:45 他们的五蕴他们的这种身体和内心
01:19:50 也就逐渐逐渐导致以后的这些痛苦
01:19:57 所以这个轮回当中从地狱到天界
01:20:03 没有一个是完全幸福的地方
01:20:10 所以我们不要（到）
01:20:12 没有幸福的地方去追求幸福
01:20:15 所以就是要超越轮回
01:20:20 超越轮回才是真正地幸福
01:20:23 这个轮回当中没有幸福
01:20:27 那其他地方有没有幸福呢有幸福
01:20:30 这个是什么这个就是解脱
01:20:33 解脱才是真正的幸福
01:20:36 这个时候不但是我们自己幸福
01:20:39 而且这个时候可以让很多人也能够
01:20:45 永恒的幸福
01:20:46 这个就是像释迦牟尼佛成佛以后呢
01:20:50 就转法轮让这么多人
01:20:53 7从轮回当中获得解脱
01:20:55 就是这样子二所以我们
01:20:58 千万不要沉迷在眼前的
01:21:03 一点点的福报现前当中然后就是
01:21:07 一直都认为我永远都是这样子
01:21:09 自己给自己欺骗不能这样子
01:21:13 这个我们目前的一点点的幸福
01:21:16 佛不否定一存在的
01:21:19 这个我们可以享受
01:21:21 这是我自己的福报
01:21:23 但是就是不要沉迷在这个当中
01:21:29 就是一定要有准备
01:21:30 一定要知道这个轮回是痛苦
01:21:33 这样子才有度众生的勇气
01:21:37 才有自己从轮回当中获得解脱的想法
01:21:41 才开始出来要不然的话我们
01:21:44 就是一点点目前的比如说身体健康
01:21:48 然后发财不是很有钱但是
01:21:51 生活基本没有什么问题
01:21:57 本来就是休闲的地方
01:21:59 然后就没事的时候天天去吃火锅
01:22:02 然后去打麻将哎过得很舒服
01:22:05 这就是天堂啊
01:22:07 没有什么我不觉得我有痛苦啊
01:22:09 是啊 现在没有什么很明显的痛苦
01:22:13 但是我们有保障吗明年后年
01:22:18 下一世就更不用说了
01:22:20 所以不能沉迷在这个当中的意思
01:22:26 也就是这样子我们不要认为
01:22:29 明年就是今年的延续
01:22:32 这个是不可能的
01:22:34 所有的突发性的事件
01:22:38 都是突然突然来袭击的
01:22:40 就像地震·海啸一样的东西
01:22:44 明年不就是2012年了吗
01:22:48 所以怎么谈得上幸福呢
01:22:53 世界末日都只有两三个月了所以
01:22:59 要好好修行·世界末日不可能的
01:23:04 我个人觉得
01:23:07 2012年12月23号不是世界的末日
01:23:14 那是什么呢
01:23:15 那是每一年的太阳的回归的时候
01:23:19 古代的很多的天文历书
01:23:23 它的每年的结束是太阳回归的那一天
01:23:33 它的每年的最后六天
01:23:37 第二天太阳开始回归的时候
01:23:40 它就是新年
01:23:41 就像我们现在春节的初一一样
01:23:45 这个是2012年的
01:23:49 玛雅人的历书的最后一天
01:23:52 不是世界末日
01:23:53 这个不是世界末日不可能的但是
01:23:58 灾难今年也会有明年也会有
01:24:01 经常会有的一为什么呢
01:24:03 我们不断地在制造灾难的因素
01:24:06 所以就会有灾难，但是
01:24:08 我想2012年不会有什么特别的
01:24:11 根本不可能像他们所说的那么恐怖
01:24:15 更绝不可能是世界末日
01:24:18 但是我们要看整个这个轮回
01:24:23 就不是2012的问题了
01:24:25 整个这个轮回它本身就是一个痛苦
01:24:29 2011也是痛苦_2013也是痛苦
01:24:33 所以我们要有所淮备从这个当中
01:24:36 我们不能认为2012年过去了
01:24:38 就没有什么不能这样子
01:24:40 还是要好好修行这个非常重要
01:24:44 我们有必要反复地去听
01:24:48 《大圆满前行普贤上师言教》
01:24:52 你们不要认为这个我听了
01:24:54 已经学过了我知道
01:24:56 不能这样子说是我们知道啊
01:24:58 这个是我们学过了
01:24:59 但是反复地去看体会是不一样的
01:25:03 我们学到的东西是知识
01:25:06 并不是我们的感悟
01:25:09 我们把知识变成感悟体会
01:25:13 这样子才叫做修行
01:25:15 所以反复地去看
01:25:17 还有可以看宗喀巴大师的
01:25:20 《菩提道次第广论》的
01:25:23 讲轮回痛苦的这些地方
01:25:27 还有就是无垢光尊者的
01:25:30 《大圆满心性休息》
01:25:32 索达吉堪布也把这个翻译了
01:25:35 现在我们的资料非常非常地多
01:25:38 就是必须要去看
01:25:40 有些时候有一点痛苦的时候
01:25:47 我们也不要太失望了不要太绝望了
01:25:53 乔布斯都不是说了嘛，乔布斯说
01:25:56 他每天都在想我一定会死亡的
01:26:03 然后他说他一旦想起他要死的时候
01:26:07 就他有一点点的不顺利的事情
01:26:10 不开心的事情在这个死亡的面前
01:26:14 全部都是烟消云散
01:26:18 就像他所说的那样子
01:26:20 有些时候会有不开心的时候
01:26:24 但是这些是免不了的
01:26:26 但是我们要看整体的轮回是痛苦的
01:26:32 我们不能认为有一点点
01:26:35 就一两年两三年当中有一点顺利的话
01:26:38 那就是很幸福
01:26:40 认为整个轮回都是幸福，不能这样子
01:26:43 比如说我们坐在这个房间里
01:26:45 噢我认为世界就是我这个房间一样
01:26:48 或者是从来没有出去过一个山沟
01:26:51 一直都在这个山沟里的人
01:26:53 他认为世界就是他这个山沟里一样
01:26:57 但其实不是这样子除了这个以外
01:27:00 还有各种各样形形色色的世界
01:27:04 我们也就不要把暂时的一点点的幸福
01:27:09 就觉得是很了不起了
01:27:11 根本就不是什么随时说没就没有了
01:27:14 这个非常容易的事情
01:27:17 所以我们一定要修无常
01:27:19 昨天我们所讲的无常
01:27:21 我觉得是非常的重要
01:27:23 ？不是我觉得佛说的
01:27:26 今天我们讲的(痛苦）你们不是不懂
01:27:29 我不认为你们不懂这些道理但是
01:27:32 我是提醒大家要修
01:27:36 为什么反反复复讲
01:27:39 一次又一次地讲痛苦
01:27:41 一次又一次地讲无常，为什么呢
01:27:47 这个学校的课程和我们这个是不一样
01:27:50 学校的课程小学二年级毕业了以后
01:27:53 第二年不会再去读这个课本
01:27:56 但是我们这个是要修的
01:27:58 所以反复地去讲反复地去听
01:28:04 反复地去修这个是非常重要
01:28:06 我们知道这个轮回是痛苦
01:28:08 随时都有所准备的话
01:28:11 然后人一定会变得越来越坚强
01:28:15 人定会变得越来越为别人着想
01:28:20 一定会是这样子的这个非常重要
01:28:23 亿今天我们就讲到这里了
01:28:25 这个是我们的苦谛里面的第二项
01:28:31 一切有漏法都是痛苦的 其实这个
01:28:36 在四法印当中的无常和痛苦
01:28:43 都是一个意思
01:28:45 好今天我们就讲到这里
01:29:31 慧灯之光网站
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01:29:54 堪布著作
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01:29:57 1.《慧灯之光》系列丛书
01:29:59 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:30:03 大陆出版：
01:30:05 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:30:06 2. 《慧灯之光》7、8.
01:30:07 西藏人民出版社，2012年
01:30:08 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:30:09 4.《我们为何不幸福》。
01:30:10 贵州人民出版社，2014年
01:30:11 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》：
01:30:14 中国社会科学出版社，2016年
01:30:17 台湾出版：
01:30:20 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:30:23 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:30:25 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:30:26 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:30:27 6.《当心經遇上量子物理》，
01:30:28 ·合湾喇荣文花事业出版社
01:30:32 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:30:33 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
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01:30:36 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:30:37 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:30:38 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:30:39 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:30:42 藏文出版：
01:30:44 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:30:45 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:30:46 from Larung Gar
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01:30:49 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:30:52 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
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01:30:59 英文出版
01:31:01 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:31:04 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:31:05 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:31:06 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:31:08 工具书（辞典)：
01:31:09 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:31:11 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.