基础知识11 2010北京开示：什么是佛法
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- 佛教博大精深。本课首先介绍了什么是佛法，接着讲解了痛苦的根源，解决的方法就是通过修出离心、菩提心和证悟空性，断除执著。既超越轮回又不脱离轮回，这就是佛法的中心思想。
00:00:34 各位大家好
00:00:36 我们现在并始讲今天的课
00:00:45 那令天的课首先我们简单地介绍一下
00:00:57 什么是佛法
00:01:01 为什么要讲这个呢因为我们很多
00:01:04 现在许多学佛的人是很虔诚的
00:01:11 大家都很想学佛心是很虔诚的
00:01:18 但是我们居土当中真正能够了解
00:01:28 佛法的就是很少不是很多
00:01:33 尤其是整个修行的过程怎么样去修
00:01:42 修到什么样的程度
00:01:46 要达到仟么样的目标
00:01:50 还有一个就是我们的学佛 修行
00:01:54 在我们的现实生活当中怎么样去运用
00:02:01 修法和佛教的知识对我们的现实生活
00:02:07 有什么样的帮助等等很多都
00:02:13 不是很懂因为我们缺少了系统的学法
00:02:23 修行学习_所以很多人都不知道
00:02:28 大家都知道佛法是好但是怎么样好
00:02:37 那佛法好的话那我们怎样去修
00:02:43 对我们会有什么样的帮助这个都不懂
00:02:48 懂的人很少所以我们首先讲一下这个
00:02:53 什么是佛法今天我们的主题很简单
00:02:58 什么是佛法，这个是很简单
00:03:02 然后再讲一个比较具体一点的
00:03:07 具体一点的是什么呢
00:03:08 我们每一个人都希望自己幸福快乐
00:03:19 但是很象人都不幸福不快乐
00:03:22 一但是很象人都不幸福不快乐，
00:03:24 但是很人都不幸福不快乐
00:03:26 这个原園是什么从佛的角度
00:03:30 从佛法的角度去看这个问题
00:03:33 怎么样看这个根源在什么地方
00:03:38 那我们要解决这个问题的话
00:03:41 从佛法的角度去解决这个间题
00:03:44 怎么样去解决我想令天就讲这两点
00:03:49 这两个是比较重要了
00:03:54 当然佛法是很深很广的
00:03:59 这里面包含了很多很多的知识
00:04:04 包括天文，地理等等的知识都有
00:04:11 不仅是修行，这些知识都有
00:04:15 但是我们要讲这么多
00:04:20 今天这么短短一个半小时的时间当中
00:04:23 我们没有办法讲这么多了
00:04:26 所以我们初步就讲这两个
00:04:31 然启每一个人就自己看书
00:04:39 上佛教的网看光盘 因为我们现在
00:04:47 信息发达，在这个时代
00:04:50 学习的资料，条件相对来说
00:04:54 还是比较丰富有很多途径
00:05:00 可以得到一些准确的信息
00:05:05 就只有自己去学习
00:05:10 那我们今天讲的第一个
00:05:12 第一个间题就是什么是佛法
00:05:15 刚刚我们提到的什么是佛法
00:05:19 那我们要讲什么是佛法
00:05:21 首先从哪里讲从哪里开始呢
00:05:24 首先我们从佛这个字
00:05:30 从这个地方开始讲从佛开始讲
00:05:36 佛是什么意思佛陀是什么意思呢
00:05:42 对中文说佛陀是一个外来的词
00:05:50 是古印度的梵文当中 叫什么呢
00:05:58 叫布达布达这两个字音译了以启
00:06:05 在中文里面就叫佛陀
00:06:11 那布达这是什么意思呢
00:06:16 梵文的布达是仕么意思呢就是觉悟
00:06:25 觉悟或者是断除无明
00:06:35 觉悟跟断除无明这两个它是
00:06:39 一个东西的两面
00:06:44 要觉悟的话就是要断除无明
00:06:49 断除了无就是觉悟了就是这个意思
00:06:56 那佛是什么呢就是觉悟
00:07:02 佛的身体丛小乘佛教的角度去看
00:07:08 他们认为佛的身体
00:07:11 一就是跟普通人的身体一样
00:07:13 就是血肉组成的
00:07:18 所以佛的身体不叫佛不是佛
00:07:24 真正的佛是什么
00:07:26 真正的佛就是佛的智慧
00:07:30 佛的智慧才是佛佛的身体不是佛
00:07:36 因为佛的身体跟我们普通人的身体
00:07:42 是一样的是血肉组成的这样的身体
00:07:46 所以小乘佛教认为这个就不是佛了
00:07:51 真正的佛就是佛的这个内在的智慧
00:07:58 那那样子的话我们可以说
00:08:02 智慧加爱心或者慈悲等于是任么
00:08:10 等于就是佛
00:08:14 智慧加慈等于是佛可以这么说
00:08:22 佛就是这样子一
00:08:24 佛就是一个人比如说
00:08:27 我们池是人佛也是尽
00:08:30 但是我们还没有觉悟
00:08:34 我们还没有断除烦恼
00:08:37 佛已经断除了烦恼
00:08:40 但是 断除烦恼之后 觉悟了以后
00:08:44 是人臂如说我们还
00:08:48 上幼儿园的时候，没有学到任何知识
00:08:53 (但是他也是一个人
00:08:56 最后长大了以后大学毕业了
00:08:58 读了研究生博士 博士后 毕业以后
00:09:05 他学到很多很多东西知道很多很多
00:09:09 但是也是人也是一个人
00:09:13 同样的道理
00:09:14 我们没有成佛的时候是人
00:09:16 佛成佛了也是人
00:09:19 那人跟佛的差别是什么呢就是智慧
00:09:24 我们目前也有爱心
00:09:28 佛教墨面这个叫做慈悲心
00:09:30 世有慈悲心也有智慧
00:09:34 但是我们的智慧跟我们的慈悲心
00:09:38 只不过就是一个种子面已
00:09:41 还没有发育还没有成长
00:09:50 我们有慈悲心的种子
00:09:54 然后我们有智慧的种子
00:09:57 但是我们没有去培养
00:10:00 没有去培养智慧，没有去培养慈悲心
00:10:06 所以我们是众生不是佛
00:10:12 那佛他就通过这种训练的方法
00:10:18 培养的方法
00:10:20 长时间的培养，去成长他的智慧
00:10:30 他的慈悲心达到了巅峰
00:10:37 人类的智慧达到巅峰至高无上
00:10:43 的时候 變咸什么变成了佛的智慧
00:10:48 就是我们人类的智慧
00:10:52 比如说我们就这么几十年当中
00:10:54 读了史学,大学 研究生
00:10:57 也就发展了我们的智慧
00:11:01 但是还不是至高无上还不是巅峰
00:11:08 那这个智慧可以培养
00:11:12 可以培养到什么程度呢就是巅峰
00:11:17 已经发展到没有办法再发展的地步
00:11:23 可以就发展到个程度
00:11:27 这个时候这个叫做至高无上的智慧
00:11:32 一个人的智慧没有办法再发展
00:11:36 没有办法再成长了
00:11:38 到了这个地步的时候
00:11:41 这个时候这个叫做佛的智慧
00:11:46 那我们一个人的智慧要成长
00:11:50 就是要发展培养到至高无上的话
00:11:54 首先我们要断除它的一些障碍
00:11:59 警如说今天的很多东西
00:12:02 我们不知道佛知道
00:12:06 为什么，我们的智力就是有障碍
00:12:13 比如说世间的两个
00:12:16 个聪明的人和一个愚蠢的
00:12:20 那聪明的人他可以预计很多未来的
00:12:27 未来将发生的事情
00:12:30 那愚钝的人他是没有办法
00:12:33 他没有办法预计这些他没有办法知道
00:12:36 同样的两个人但是他没有办法知道
00:12:41 这是为什么聪明的人他相对而言
00:12:47 没有这些智力的障碍
00:12:51 所以他知道所以他考虑得很周全
00:12:57 那愚钝的人他没有办法预计
00:13:03 是什么原因呢因为他的智力有障碍
00:13:08 也就是说臂如说我们的眼睛
00:13:13 跟秃鹫的眼睛是不一样的
00:13:18 我们的眼睛就只能看到
00:13:21 这么附近的一些东西
00:13:24 再远了以后就看不清楚
00:13:28 像秃鹫有些动物它看得更远
00:13:34 看得更细节_那是为什么
00:13:38 就是因为我们的眼睛有视力上的障碍
00:13:44 所以看不见那其他动物的视力上
00:13:49 它就是没有这个的障碍
00:13:51 它的眼睛的结构不一样 它所以看得远
00:13:57 那佛教里面这个障碍叫什么呢
00:14:01 这个叫做所知障
00:14:06 佛教里面这个叫做所知障
00:14:11 佛教认为这个是一个障碍
00:14:14 那这个障碍我们可以断除
00:14:17 这个我们每个人都有不同程度的
00:14:20 这种障碍但是可以想办法可以断除
00:14:23 断除了以后彻底的断除了以后
00:14:27 然后就一切都通达了为什么
00:14:32 那个时候已经不存在这个障碍了
00:14:35 所以佛是全知
00:14:41 但是佛不是全能我们要说
00:14:45 佛是全知_但不是全能
00:14:49 佛是宇宙真理的发现者并不是创造者
00:15:01 因果轮回不是佛创造
00:15:11 它就是一种自然的规律
00:15:14 上但是佛发现了因果轮回的奥秘
00:15:20 他发现了不是他创造了
00:15:25 除了佛教以外像基督教
00:15:28 很多的宗教就认为
00:15:31 这个世界不但是上帝发现
00:15:34 而且是他创造
00:15:39 个高高在上的神在主宰这个世
00:15:44 万事万物
00:15:46 就是在他的掌控当中
00:15:48 所以这上帝是全知
00:15:53 同时又是全能这样子
00:15:57 我们相信，佛是全知
00:16:01 因为他智力上的所有障碍已经断除了
00:16:06 他是全知但他不是全能
00:16:10 如果佛是全能的话
00:16:14 今天我们不会这么痛苦了
00:16:16 今天我们是不可能这么痛苦了
00:16:19 佛是一心投入到什么工作当中呢
00:16:23 就是度化众生的工作当中
00:16:27 因为他没有能力
00:16:29 佛也是没有能力，众生的这个业力
00:16:33 很严重的时候_佛也是很无奈了
00:16:39 如果佛有能力的话
00:16:41 他一定会把我们全部统统给度完了
00:16:46 但是没有我们还是这么痛苦
00:16:49 为什么呢这个是佛的能力是有限
00:17:00 那佛对我们起到什么样的作用呢
00:17:04 那佛让我们怎么样度众生呢
00:17:06 佛的能力都有限那谁的能力无限呢
00:17:10 没有一个是无限
00:17:12 那怎么样能够度众生呢
00:17:15 佛告诉我们从轮回当中
00:17:20 怎么样出去这个出路
00:17:23 佛给我们指出了一个非常准确的路
00:17:26 然后接下来的工作是我们自身的工作
00:17:32 我自己要努力我不是等
00:17:37 佛来救度我们也不是等上帝来救我们
00:17:43 我就是要靠自己的能力去超越轮回
00:17:52 这是一个非常客观的
00:17:54 这个道理任何人都可以接受
00:18:00 所以这个叫做佛法佛法就是这样子
00:18:06 佛法是用来干什么呢我们现在
00:18:10 绝大多数的居士到寺庙去
00:18:14 烧香拜佛 譬如说大年三十 雍和宫
00:18:21 有多少几万几十万人
00:18:25 涌到寺庙里面去烧香
00:18:29 然后其他城市也是一样 像成都的
00:18:33 几大寺庙 像昭觉寺文殊院这样
00:18:38 就是报纸上每年都是报道
00:18:41 有几十万几十万 去烧香
00:18:46 但是很多人我们经常在电视上看到
00:18:51 媒体报道去采访这些人你今天
00:18:56 为什么要来烧香 你有什么样的心愿
00:19:03 几乎所有人都会说说什么呢 说
00:19:08 我为了我们全家人这一年
00:19:13 过得平平安安的
00:19:15 然后不要出任何问题
00:19:19 然后我儿子或者是我孙子能够考上
00:19:25 高考的时候考一个好一点的大学
00:19:28 或者是我的儿女子孙
00:19:31 能够找到一个比较好一点的工作
00:19:35 就是这种答案
00:19:39 几乎统统都是一样 就这种答案
00:19:42 我们每年看电视上采访的时侯
00:19:46 都看得到
00:19:50 那佛法是不是用来做这个事情呢
00:19:54 就不是不是这样子
00:19:57 佛法是用来干什么呢
00:19:58 佛法是断除我们的这些欲望
00:20:03 之断除这些欲望断除这些欲望以后
00:20:08 能够从这个轮回当中彻底的获得解脱
00:20:16 佛法的真正鲍它的自身存在的价值
00:20:21 就是这个
00:20:23 并不是佛法让我们在世界上
00:20:28 活得更幸福一点更有钱更有权
00:20:35 更有名气不是这样子的都不是
00:20:41 所以我们要知道佛法不是做这个
00:20:45 佛法的作用也不是(这样)
00:20:48 那佛法的作用是什么
00:20:51 释迦牟尼佛自己
00:20:55 经过了很长时间的训练
00:20:59 他最后达到了至高无上的这种境界
00:21:06 他的什么东酉达到了至高无上境界
00:21:09 是不是他身体不是
00:21:12 是不是他的名声不是
00:21:15 是不是他的地位达到至高无上不是
00:21:19 那什么东西达到至高无上
00:21:21 他的智慧他的慈悲心就这两个
00:21:26 他没有去追求名声
00:21:32 他没有追求他的健康
00:21:35 他没有去追求他的势力 都没有
00:21:39 他追求什么他就追求两个字
00:21:43 智悲就这两个子
00:21:46 智就是智慧悲就是慈悲
00:21:50 他就是追求这两个字
00:21:53 那我们自以为是释迦牟尼佛的弟子
00:21:59 是佛的追随者
00:22:03 那这种火应该追求什么呢
00:22:06 也是应该追求两个字智慧-慈悲
00:22:12 就这两个字
00:22:14 我们学佛就是向释迦牟尼佛学习
00:22:30 学习什么呢
00:22:32 就是学习释迦牟尼佛的智慧
00:22:35 当年释迦牟尼佛他走一个么样的路
00:22:40 我们也就是追求这个路
00:22:47 释迦牟尼佛达到了什么样的境界
00:22:51 我们今天虽然没有这个能力
00:22:53 但是我们的目标是这个
00:22:55 我们也希望达到这样子的境界
00:22:59 往这个方向努力 这叫做真正的学佛
00:23:06 这就是真正的学佛
00:23:08 所以我们的身份就没间题了
00:23:14 是出家人的身份也可以
00:23:16 出家火也可以追求这两个字一智 悲
00:23:22 在家人的身份也没有关系在家人
00:23:25 同样也可以追求智悲就这两个
00:23:31 所以我们学佛的大的方向就不能错了
00:23:42 佛法譬如说我们需要健康需要发财
00:23:49 需要一切都顺利的时候
00:23:53 求佛有没有帮助 这肯定是有帮助了
00:23:58 肯定是有帮助自己的心虔诚
00:24:01 然后积累福报这样子的话
00:24:04 肯定是有帮助但是我们把佛法
00:24:09 就是仅仅就用到一个这么狭窄的范围
00:24:13 就是一个这么世俗的东西上
00:24:17 这就是非常可惜了学佛就不是这样
00:24:23 当然我们想我们自己发财
00:24:27 想找到一份好的工作
00:24:31 想一家人这一年当中
00:24:34 或者是这一生当中平平安安
00:24:36 有问题吗没有仕么问题可以这么想
00:24:43 但是我们把所有的念经修行做善事
00:24:49 一切的一切就是为了达到这个自标
00:24:53 这样子的话这就是非常可惜了
00:24:56 并不是说学佛不能做到这紫
00:25:02 并不是说我们也
00:25:05 但是学佛的重点就不是这样子了
00:25:11 佛法本来是断除轮回的根源
00:25:15 这是我们佛教的特点
00:25:19 佛法就是断除轮回的根源
00:25:29 并不是说佛法帮助我们更好地轮回
00:25:37 什么叫做更好地轮回呢
00:25:39 譬如说我健康长寿发财
00:25:42 工作顺利这一辈子也是很好
00:25:45 下一世池是很好这样子
00:25:47 这个就是更好地轮回
00:25:51 在轮回当中转得更好一紫
00:25:56 佛法就不是
00:25:58 佛法就是要断掉轮回的根源
00:26:04 就是说从此以后不再轮回了
00:26:07 佛教这个就是它的目标
00:26:12 那是不是从此以后不会轮
00:26:16 的意愚是不是从此以后
00:26:20 我们也就闫己解脱以后呢不管父母
00:26:26 不管亲戚朋友不管众生 都不是
00:26:31 我们一定要(学习)大乘佛法
00:26:33 我们要记住两句话
00:26:36 第一个是么呢要超越轮回
00:26:48 这个我在《慧灯之光》里面
00:26:52 讲了很多次了
00:26:59 这两个叫做两边
00:27:02 超越轮回然后就是不脱离轮回
00:27:09 如果超越了脱离轮回是一个边
00:27:16 然后不超越轮回又是一个边
00:27:21 边这个边是什么意思
00:27:24 佛教里面这个边是什么意思呢
00:27:26 比如说边是悬崖的意思
00:27:30 比如说你走到这个边
00:27:32 从这个地方走，再不能往前走
00:27:35 就掉下去这就是悬崖的意思
00:27:39 佛教里面讲的边，有四个边_八个边
00:27:43 尤其中观里面经常讲边
00:27:46 有边无边讲很多边左边右边等等
00:27:53 我们放弃这两个边要走一个中间的路
00:27:57 所以我们讲中观的时候不是叫中观吗
00:28:02 中间的观点，中立的观点
00:28:07 中立的观点就是
00:28:08 既不是说有又不是说无
00:28:12 有无的中立的观点叫做中观-同样的
00:28:18 我们在学佛的时候大的方向也是
00:28:22 两企边是什么呢
00:28:23 上一个就是脱离轮回是一个边～
00:28:25 个就是脱离轮回是一个
00:28:27 个就是不超越轮回也是一个
00:28:31 那不超越轮回是什么样子呢
00:28:34 就是今天我们这个状况
00:28:36 是没有超越轮回
00:28:38 我们现在就是在轮回当中
00:28:41 就是在轮回当中轮转不息
00:28:45 以至从无始以来到现在一直都在轮回
00:28:49 那还要轮回多少多长时间
00:28:52 都说不清楚了
00:28:55 为什么呢我们没有超越轮
00:28:57 为什么呢我们没有超越轮
00:28:59 上我们人就是处在这个轮回当束
00:29:03 没有超越轮回是一个边
00:29:07 如果我们永远都这样子下去的话
00:29:10 那就是没有么好的处境 为什么呢
00:29:17 我们这样子顺着这个轮回走的话
00:29:20 前面是什么，前面就是有地狱
00:29:26 有畜生道然后有饿鬼道
00:29:31 即便生生世世都可以做人的话也有
00:29:36 生老病死等很多的痛苦
00:29:40 顺着这个走的话就是这样子
00:29:43 那超越就是往回走
00:29:46 我们所有众生都是顺着往前走
00:29:50 但是学佛的人就是往回走
00:29:54 往回走的意思就是不再轮回了
00:29:58 不再轮回就是超越轮回
00:30:03 超越轮回我们无论是为了自己也好
00:30:09 为了利益众生也好一定要超越轮回
00:30:13 如果是仅仅考虑我自身的幸福
00:30:17 自身的快乐的话_也需要超越（轮回）
00:30:22 如果不超越轮回我们人在
00:30:25 轮回当中那就是有生老病死
00:30:29 火类的基本的痛苦
00:30:33 然启想得的东西得不到
00:30:38 不想得的东西
00:30:39 往往会遇到这样子的问题 两个痛苦
00:30:44 不想分手丕想分离不想离开的
00:30:52 不想遇到的像敌人仇人之类的东西
00:30:55 经常会遇到_这两个加上来
00:30:58 一共就是有八种痛苦这个叫做
00:31:01 人类的八个基本痛苦
00:31:06 这个任何人都有不管是
00:31:09 再高的富或者是贫民百姓
00:31:13 或者是再富裕和再贫穷的人都有的
00:31:17 所有人都有的痛苦
00:31:19 所以叫人类的基本痛苦
00:31:22 那前面都是这样子的痛苦
00:31:25 是非常可怕的
00:31:27 但是当我们还不了解轮回的时候
00:31:31 我们是不会很害怕这个轮回了不害怕
00:31:35 为什么不害不懂轮回是什么样子
00:31:39 像小孩儿不懂事一岁两岁的时候
00:31:45 他就不会回避像这些
00:31:55 或者是去做这些事情
00:31:57 上为什么呢他不懂他不会害怕
00:32:01 为什么不会害怕_他不懂得这个痛苦
00:32:08 他不知道手触了火他不懂得烫
00:32:11 所以他去抓火
00:32:12 小孩不懂事的时候这样子
00:32:15 然后慢慢慢慢长太了以后知道火很烫
00:32:19 我手不能去碰它，懂的时候他会怕
00:32:25 那我们凡夫人虽然是身处在轮回当中
00:32:32 但是我们不会害怕轮回
00:32:36 我们把过去经历的所有的痛苦
00:32:40 都给忘掉了
00:32:42 将来即将发生的所有痛苦我们不知道
00:32:48 有些时候我们连动物都不如
00:32:51 警如说像地震时候很多动物知道
00:32:55 要地震了但是我们一点感觉都没有
00:32:59 明天发生什么样事情 我们不知道
00:33:03 明年的就更不用说了
00:33:04 我什么都不知道更何况
00:33:10 下一世再下一世了都不知道
00:33:13 因为我们不知道
00:33:16 所以我们没有恐惧感
00:33:21 我们可以到屠宰场里面去看
00:33:26 有一企非常好的教训
00:33:31 譬如说这边有一个院子
00:33:37 里面关了很爹肉牛或者是猪-或者鸡
00:33:45 然后这个院子里面出去以后
00:33:48 就是屠宰场了
00:33:50 在这个之间只有一个墙隔着
00:33:54 那他们再过分钟 两分钟的时侯
00:33:57 就是要去屠辜场_马上就要被宰杀的
00:34:02 但是它不知道
00:34:05 它就是在这个院子干什么呢
00:34:08 还有它们相互之间打架
00:34:12 各种各样的它们就是根本没有恐惧感
00:34:16 看不到 因为它们不知道 很愚蠢的
00:34:25 我们根本不知道下一世是什么样子
00:34:31 明年是什么样子，明天是什么样子
00:34:35 下个月是么样子根本不知道
00:34:40 有可下个月或者明年
00:34:44 什么样的事情都有可能发生
00:34:46 但是我忽略了这些东西
00:34:49 不想这些事情
00:34:52 所以我们没有恐惧感
00:34:54 所以我们就是不太害怕轮
00:35:03 因为我们不害怕轮回
00:35:05 所以我们也不那么强烈地去追求解脱
00:35:14 上在这个时候佛就是告诉我们
00:35:19 在我们的眼前
00:35:21 就画了幅轮回的全景图
00:35:28 从天人到地狱之间的全景图
00:35:34 这个叫做六道轮回
00:35:37 让我们去了解六道轮回
00:35:41 你不要光是看我们眼前的这一点
00:35:46 眼前们肉眼看到的东西
00:35:50 就是这个轮回当中
00:35:52 就这么一个很小很小的范围当中
00:35:55 还有很多轮回还有很多
00:35:59 那佛让我们去了解
00:36:03 然后了解一些它的细节
00:36:07 地狱是什么样子_饿鬼道是什么样子
00:36:17 佛一个个告诉我们让我们去了解
00:36:24 那这样子以后，我们知道原来
00:36:27 原来我们人间
00:36:29 就是在这么个轮回的全景图当中
00:36:33 只占很小很小的一块
00:36:36 那我现在就是在这个地方
00:36:40 但是我不知道下一世我往下还是往上
00:36:51 就是这些地狱畜生这些
00:36:55 往上的是什么暂时有短暂的
00:37:02 幸福快乐像人和天（人)
00:37:09 但是他的福享受完了以后
00:37:15 上轮回本来就是一个这样子的图
00:37:19 他从这边上去以后那只有往下走
00:37:24 它不可能一直都往上走
00:37:27 所以就是轮回_轮回一直都轮转
00:37:33 那让我们知道这个以后
00:37:35 我们对轮回有所了解
00:37:40 原来对轮回我们的一些过高的期望
00:37:49 从此以后我们对轮回
00:37:53 没有过高的这种期望
00:37:58 上我们知道原来轮回就是这样
00:38:02 在这个充满各种各样痛苦的轮回当中
00:38:10 我如果每一世
00:38:14 这一世下一世 下一世世世代代
00:38:20 每一次都要幸福的话这个不可能
00:38:27 那那样子的话_我们以后有可能
00:38:31 在地狱在畜牲都有可能
00:38:34 那那样子的话这个有多痛苦-去了解
00:38:38 这个都了解完了以后这个时候
00:38:42 我们心里有什么呢
00:38:45 有追求解脱的这种想法就出来了
00:38:50 追求解脱的想法就会出来的
00:38:53 从此以后我们就走上了解脱道
00:38:59 这企非常重要了
00:39:00 这个在佛经里面这个叫做出离心
00:39:02 这个在佛经里面这个叫做出离心
00:39:13 有出离心我们刚刚讲的
00:39:17 超越轮回是代么时候开始超越轮回呢
00:39:22 自从有了出离心的当下
00:39:28 就是开始往回走，开始超越轮回了
00:39:36 这个对每一个人来说
00:39:38 这个真的是非常重要了
00:39:41 这个并不是说我们从此以后不工作
00:39:46 不上班 不要家庭 统统都去出家了
00:39:51 或者是像密勒日巴
00:39:52 那样子到山上去修行 并不是这个意思
00:40:00 那是什么意思呢
00:40:02 这个我们一定要分清楚比如说
00:40:06 当我们还没有接受佛陀的教育的时候
00:40:18 我们绝大多数的人生存的目标是什么
00:40:20 我们绝大多数的人生存的目标是什么
00:40:25 就是为了钱总的来说
00:40:28 所有人都为了钱
00:40:34 就这个人间有很多很多的思想
00:40:37 有很多很多的理想都有但是呢
00:40:43 暂时人都会去追求这些理想这些思想
00:40:49 但是过一段时间以后也就不一定了
00:40:54 但是一生当中放不下的是什么
00:40:58 就是金钱 金作为我们的生存的自标
00:41:09 金钱作为我们的奋斗的目标
00:41:14 作为我们的一切
00:41:17 就是这样子除了金钱以外
00:41:25 没有接受佛教教育的绝大多数的人
00:41:29 除了这个以外，就没有什么了
00:41:33 大家都觉得有钱就可以解决一切问题了
00:41:37 所以就拼命的去挣钱 没有其他的追求
00:41:43 那有了出离心以后 我们开始
00:41:49 超越轮回的时候
00:41:57 这个全景图当中我们发现
00:41:59 轮回并不是那么乐观
00:42:03 有很多很多的问题
00:42:08 那除了轮回以外有没有
00:42:10 其他的东西可以追求的呢 有
00:42:14 这是么，这是解脱
00:42:15 从轮回当中可以解脱
00:42:24 说起来从外表看起来
00:42:29 解脱这两个字上面就有浓厚的
00:42:35 宗教的色彩，
00:42:37 然后就把神秘化当做神话
00:42:43 有很多人是这样子看它
00:42:45 其实这是一个非常非常客观的问题
00:42:52 是什么解脱就是从什么当中解脱呢
00:42:59 就是把我们的意识从贪嗔痴当中
00:43:02 就是把我们的意识从贪嗔痴当中
00:43:04 就是把我们的意识从贪嗔痴当中
00:43:08 解放出来解放或者是解脱
00:43:13 一个意愚从这个当中解脱
00:43:16 这是一个很客观的东酉
00:43:20 比如说我们饭能够填饱我的肚子
00:43:25 一样的真实，一样的客观
00:43:31 这不是神话这个一点都不神秘
00:43:37 这是一个人一
00:43:40 而且我们自己可以感受到的
00:43:43 感觉到的心里的一种训练的方法
00:43:49 这个我们可以初步了解
00:43:51 臂如说原来是非常非常贪图
00:44:02 学了佛以后-学得比较认真
00:44:07 而且他的方法又没有错 这样子的话
00:44:11 那这个人虽然还没有成佛
00:44:18 但是这人就是明显的有改变了
00:44:25 就跟学佛之前跟学佛以后（相比）
00:44:27 贪财光是在这个问题上看
00:44:30 不一样了有很大的转变
00:44:35 一部分就是解脱出来了解放出乘了
00:44:44 现在还不是彻底的解脱
00:44:46 但是我们看到了有所改变
00:44:49 如果这样子一真这样子下去的话
00:44:52 那就是总有一天
00:44:54 我们可以彻底的断除贪图-贪财
00:45:00 或者所有的贪心
00:45:03 然后嗔恨心也是一样
00:45:06 无就是愚钝愚痴
00:45:10 这也是以这样子断除的
00:45:13 这个都断除了以后
00:45:14 这个叫做么，这个叫做解脱
00:45:20 实际上就是一个看得见摸得着
00:45:24 的一种心灵的训练的方法
00:45:27 并不是云个很神秘的东西
00:45:31 那这就是解脱
00:45:32 从此以后我们就走上了解脱道
00:45:38 有了出离心的时候就走上解脱道
00:45:41 从此以启我们就开始超越轮回了
00:45:48 但是我刚刚也提到了我们每个人都有
00:45:53 因为环境的原因或者是教育的原因
00:45:57 我们对佛教有很多很多的误解
00:46:04 或者是很多的疑问其中一个是什么呢
00:46:10 其中一个就是佛教很悲观很消极
00:46:17 这个就是其中一个
00:46:20 悲观为什么是悲观呢
00:46:22 因为佛教看这个世界很痛苦
00:46:26 所以认为佛教很悲观
00:46:29 然后消极为什么说佛教消极呢
00:46:33 佛教徒就不那么在乎这些
00:46:39 大家在乎东酉所以认为佛教很消极
00:46:45 其实都不是佛教不是很悲观
00:46:51 其实都不是，佛教不是很悲观
00:46:52 这个我们一定要这样子看
00:46:55 譬如说从佛的这个智慧看这个世界
00:47:01 跟我们普通人看这个世界
00:47:04 两个的层次是不一样的
00:47:08 一个世界两个不同角度去看
00:47:13 结论是不一样的
00:47:17 这个是什么样比如说我们的肉眼
00:47:22 我们在这个桌上放一个鹅卵石
00:47:26 然启用我的肉眼去看它
00:47:30 这是一个角度另处一个角度用显微镜
00:47:34 看这个是不一样的
00:47:37 两个不同的角度去看
00:47:39 一个是从我肉眼的角度另外一个就是
00:47:42 显微镜丢看这看的东西是一个
00:47:47 就是这一块鹅卵石
00:47:50 但是两个不同的角度看结果是不二样
00:47:55 我肉眼看到是什么呢
00:47:58 是一个静止的鹅石它一点都不动
00:48:03 我根本发现不了
00:48:04 这个里面有仕么运动的东西
00:48:06 就是一个静止的东西一动不动的
00:48:10 这样子的东酉这是我的肉眼的结论
00:48:15 那显微镜看
00:48:17 这里面根本没有一个静止的东西
00:48:21 所有的东西都在运动
00:48:24 分子电子电子核电子绕电子核运动
00:48:30 一秒钟是六百公里的速度
00:48:34 这么快的速度在运转
00:48:36 这里面没有任何东西是静止
00:48:38 这是显微镜的结论这两个东西呢
00:48:44 一那这个到底这金鹅卵石是静止的
00:48:49 还是运动的昵不同的结论
00:48:54 那如果我们站在我的肉眼的立场
00:48:59 去判断这个鹅卵石是静止还是运动
00:49:05 我可以说它是静止
00:49:12 我可以否定它是运动
00:49:16 至少我的错觉是这样子
00:49:20 我如果站在显微镜的这种立场
00:49:24 去判断它是静止还是运动呢
00:49:28 我可以否定它是静止
00:49:31 我可以肯定它是运动
00:49:35 那两个不同的结论各有各的道理
00:49:43 因为肉它是没有别的道理
00:49:46 但是它看到的就是这样子
00:49:50 显微镜也是这样同样的
00:49:55 从佛的角度来看的话
00:49:57 他的层次看这个世界
00:50:00 了解得更深，所以佛考虑到了
00:50:10 平时我们感觉不到的东西
00:50:15 那以我们凡夫普通人的角度去看
00:50:20 这个世界就是像我们所看到的一样
00:50:26 但是实际上这里面就是有痛苦
00:50:30 佛没有否定我们的短暂的幸福的感觉
00:50:41 短暂的快乐的感觉或者是
00:50:45 相对的快乐和相对的幸福
00:50:59 轮回当中有幸福有快乐
00:51:05 但是这个是短暂的 是相对的
00:51:10 这里面粮本没有绝对的幸福
00:51:14 根本没有永恒的幸福
00:51:21 所以总体来说佛认为
00:51:24 用快乐或者是幸福这两个词来
00:51:29 描述这个世界-这个轮回不恰当
00:51:31 一描述这个世界这个轮回不恰当
00:51:33 描述这个世界这个轮回不恰当
00:51:35 还是用痛苦这两个字来形容的话
00:51:39 是比较恰当的所以佛说轮回是痛苦
00:51:45 是没有错的
00:51:46 轮回面有各种各样的痛苦
00:51:49 痛苦是占多数臂如说百分之八十
00:51:56 那睾福快乐只能说
00:52:00 只有百分之十百分之二十左右
00:52:05 所以总体来说轮回是痛苦佛是这样讲
00:52:09 但很多人觉得佛说轮回是痛苦
00:52:14 那那样子以局佛就从根本上就否定
00:52:18 在我们生活当中的这些幸福快乐
00:52:22 否定了被香定了，所以佛教是悲观
00:52:28 其实他不是悲观他看得更深
00:52:36 这有一个比喻，譬如说我们在
00:52:40 右边的肩膀上扛一个东酉
00:52:43 如说抗一个很重的木头
00:52:48 然后时间长了以后右边的肩膀很疼
00:52:55 疼的时候我们就换
00:52:57 这个木头放在左边的肩膀上
00:53:00 当下我就是有一个幸福
00:53:06 或者有点点快乐的感觉
00:53:11 那为什么昵这个木头还是在我
00:53:17 左边的肩膀上
00:53:19 左边的肩膀右边的肩膀
00:53:21 是一个人的身体的一部分
00:53:24 那为什么换到这边
00:53:27 就我感到有一点幸福舒服为么呢
00:53:32 因为这个时候重量已经在我的
00:53:36 左边肩膀上，已经有重量
00:53:40 有这个重量，有这个压力
00:53:42 就已经有痛苦
00:53:45 但是那个时候不是很明显
00:53:50 它还没有发展到这个程度
00:53:52 不是很明显
00:53:54 是一个比较潜在的痛苦
00:53:58 那个时候从我们的感觉来看
00:54:04 在这个瞬间是痛苦还是幸福呢
00:54:11 从我们的感觉讲_幸福我们会这样说
00:54:16 但是从理论上来说这个不应该是幸福
00:54:21 为什么呢如果你把右肩上的木头扔掉
00:54:28 根本不在你的身上 没有这个压力
00:54:29 那你可以说这个是幸福或者是舒服
00:54:35 但是没有扔掉还是在左边的这肩膀上
00:54:41 那为什么是幸福呢不可能了
00:54:46 如果是幸福的话
00:54:51 它如果真的它的本质是幸福的话
00:54:54 那会越来越幸福的
00:54:58 幸福时间长了以后怎么可能变成痛苦
00:55:03 我们认为所有的幸福都是这样子
00:55:10 这个我在《慧灯之光》里面
00:55:12 讲了很多次，
00:55:14 譬如说我们就丛一个公寓楼里面
00:55:20 搬到一个剔墅搬到别墅的时候我
00:55:25 我觉得这个房间已经很不错了
00:55:35 一年一两年或者是半年当中我很满足
00:55:41 觉得很幸福很舒服
00:55:44 至少以说是很快乐
00:55:48 但是时间慢慢久了以后这种幸福感
00:55:51 这种幸福感这种快乐慢慢地会消失
00:56:00 最后我们都是这样子任何东西都是
00:56:06 我们人就是喜新厌旧
00:56:11 为什么厌旧旧的东西
00:56:15 原来新的时候也会喜欢这东西的
00:56:19 但是这个喜欢它就是慢慢地变成痛苦
00:56:25 那当它还没有变成痛苦之前
00:56:29 是睾福还是痛苦呢
00:56:31 我们认为从我们自己的感觉
00:56:34 去讲的话我们认为这个是辜福
00:56:38 至少这个阶段是幸福的但是不是
00:56:41 这个时候这个痛苦还没有发展
00:56:45 实际上这个时候都已经有这个因素
00:56:49 在面所以佛就觉得
00:56:52 这个时候就已经是痛苦了
00:56:56 但是这个痛苦还没发展到
00:57:00 你能够感觉到的这个地步
00:57:05 实际上这个时候就是已经是痛苦了
00:57:08 所以佛说这个轮回都是痛苦的
00:57:14 佛看这个世界的深度是像显微镜一样
00:57:22 看得很透看得很彻底的很究竟的
00:57:27 那我们看这个世界就是像肉眼
00:57:30 看鹅卵石一样
00:57:32 我们那个时候还没有感觉到
00:57:36 所以这个间题给我们一个错误的信息
00:57:42 是什么信息呢我们认为
00:57:45 只要我自己如果能够努力的话
00:57:52 在人世间当中_在这个轮回当中
00:57:54 在人世间当中-在这个轮回当中
00:57:57 我一会能够获得幸福
00:58:02 我们每一个人都抱有这样子的希望
00:58:08 其实这个希望就是一个
00:58:11 对这个轮回对这个世界过度的期望
00:58:18 我们不了解轮回的本质所以我们认为
00:58:26 只要我能够努力的话
00:58:29 我一定能够得到幸福
00:58:32 但是如果这个世界当中
00:58:35 如果真的有永恒的幸福的话
00:58:39 那我努力只要我能够努力
00:58:42 就有可能我可以获得幸福
00:58:46 如果轮回当忠所有东西都是
00:58:50 都是一个这样子短暂的东西
00:58:53 那样子的话粮本就没有什么幸福可言
00:58:58 那我怎么能够找到幸福呢找不到的
00:59:03 所以佛是说轮回是痛苦的
00:59:08 是一个这样子的角度去考虑这个问题
00:59:11 那我们的想法是很简单的
00:59:17 我们就凭我们自己的感觉
00:59:23 得到一个短暂的快乐的时候我们认为
00:59:31 是很幸福的，这是纯粹的幸福
00:59:35 这个墨面没有任何痛苦
00:59:39 所以我应该去追求那这样子以后
00:59:41 我们对轮回有过高的期望
00:59:47 我们追求了一辈子以后呢
00:59:52 就没得到幸福的时候呢
00:59:56 人因为之前是有过高的期望
01:00:00 这个时候就会绝望
01:00:06 轮回当中有很多很多的不顺
01:00:10 有很多很多的痛苦
01:00:12 但是我们的心里就没有这些准备
01:00:17 我们之前所想象的跟实际上的
01:00:24 现实是不一样
01:00:26 有很大的差别我们认为
01:00:29 尤其年轻的时候很多人
01:00:31 只要我能够奋斗的话 我可以一辈子
01:00:35 我一定会很幸福的
01:00:39 奋斗了这么长时间了 幸福在哪里呢
01:00:46 得不到幸福真正的幸福就得不到
01:00:50 尤其是这两年 西方有很多很多的书
01:00:56 是专门研究人的幸福人怎么样幸福
01:01:02 怎么样能够得到幸福
01:01:06 有一个美国教授 他花了六年的时间
01:01:11 用大量的数据 证据去研究人的幸福
01:01:24 其他的不说 他的书这么厚的一本书
01:01:29 他最后一句话
01:01:33 最后的一行当中他说什么呢
01:01:37 所谓的睾福也许是永远存在
01:01:44 我们的想象当中
01:01:46 它并不是荐在我们的实际生活当中
01:01:51 他这个话怎么解释呢
01:02:00 本来就是?所有人都是这样子
01:02:01 尤其是酉方丛启蒙运动以后
01:02:06 有几个人的带动下大家都觉得
01:02:11 人的辜福来息于物质的享受
01:02:17 然后就拼命地去追求物质生活
01:02:21 物质发达了已经达到很高的标准了
01:02:30 但是睾福还是得不到
01:02:38 这个幸福的指数一直都在往下降
01:02:40 没有个是往上增长
01:02:43 然后国民经济的收入一直都是往上走
01:02:50 人的幸福感辜福指数一直都是往下走
01:02:55 那这个叫做发展的悖论
01:03:00 原来认为经济发展了以启
01:03:03 我们大家都一定会很幸福的
01:03:07 那现在为什么不是这样子呢
01:03:10 为什么我们越来越不幸福呢
01:03:14 有一位美国教授也说现在我们的车子
01:03:19 用的子是越来越豪华
01:03:23 我们的房子越来越宽
01:03:26 我们的中央空调等等的这些电器
01:03:30 越来越普遍
01:03:33 这就是说明我们的物质生活
01:03:37 越来越丰富了
01:03:39 但是我们越来越不幸福了
01:03:43 我们越来越没有幸福感
01:03:48 那这个是什么原因呢
01:03:51 这就是说明这个当中就像佛所说的那样
01:03:56 这里面没有个真正的绝对的幸福
01:04:03 这个轮回当中没有即便是你发财了
01:04:09 要多少钱就有多少钱
01:04:13 但是你身体自身也有很多的问题
01:04:16 尤其是精神上的很多的间题
01:04:19 都是没有办法解决
01:04:23 如果人是一个机器的话
01:04:26 那它的冷的系统燃料的系统
01:04:30 全都有了给它灌燃料
01:04:35 还有各方面都充足了
01:04:38 那它没有么精神上的担忧了
01:04:40 这就可以解决了
01:04:43 那人是不是这样予人不是
01:04:44 人还有一企精神的需求
01:04:49 实际上精神才是人的痛苦和快乐的
01:04:54 感受者有痛苦谁去感受
01:05:00 就是要精神去感受
01:05:02 有幸福谁去感受精神去感受
01:05:07 如果精神它感觉不到幸福
01:05:11 那外在的物质生活条件
01:05:14 再丰富再富都没有办法幸福
01:05:28 去研究人的辈福很多很多人去写书
01:05:34 去研究到底幸福是什么
01:05:41 佛是阜就说了已经讲过了
01:05:45 佛是最了解物质生活了最了解
01:05:52 他看得最深他看得最彻底-他认为
01:05:59 我们没有物质生活
01:06:01 能不能生存不能生存
01:06:03 我们生荐需要有物质生活
01:06:07 但是我们所有的所谓的幸福
01:06:10 都寄托在物质生活上这一定会失败的
01:06:19 不会得到幸福
01:06:21 这个我们不需要翻很多的佛经
01:06:24 莲《亲友书》
01:06:26 龙树菩萨给一个国王写的《亲友书》
01:06:29 就这么一个很小的一个册子
01:06:33 里面不是讲得很清楚吗
01:06:36 所以我们一定要心里面有所准备
01:06:42 我们再努力也好
01:06:45 我们有一天变成了全世界的头号富豪
01:06:54 那我们是不是一切都是解决了
01:06:57 非常睾福吗就不是这样子
01:07:00 这个心里有所准备
01:07:03 那这个轮回是这样子的话
01:07:08 那我们呆在轮回真正的价值是什么
01:07:11 是什么呢 世俗人是为了追求幸福
01:07:17 但是这个我们已经看到了
01:07:18 这个只能得到一个短暂的幸福
01:07:21 不可能有绝对的幸福
01:07:23 那我们是不是没有什么任何追求了
01:07:30 还有其他的追求有更好的追求
01:07:34 那个是什么那个就是追求解脱
01:07:42 这个叫出离心这个叫做超越轮回
01:07:48 所以我们这座的居士
01:07:52 修行的重点是什么
01:07:54 一定要知道修行的重点是什么
01:07:56 刚才我们讲了，譬如说你希望
01:08:00 我们家的人平平安安的
01:08:03 没有间题可以这样子发愿
01:08:05 可以这样子许愿
01:08:07 这个有间题吗，当然没有间题
01:08:09 这个有错吗没有错
01:08:12 当然我们希望这样子那我家里的人
01:08:20 这一年也好或者是这一生当中也好
01:08:23 过得平平安安的然后工作顺利
01:08:29 可不可以这样子想
01:08:31 可不可以这样子发愿这个可以
01:08:34 有错吗这个没有错
01:08:37 但是这些都不是我们学佛的重点
01:08:39 但是这些都不是我们学佛的重点
01:08:42 那我们的重点是什么呢
01:08:44 我们就不要再往前走往回走
01:08:51 往回走是么呢往回走就是
01:09:01 格格不入，是不是要做到这种程度呢
01:09:05 这个不是大家是什么样子
01:09:08 我们学佛人也是什么样子
01:09:11 但是有一些间题上就跟别人不一样
01:09:18 什么不样追求不一样
01:09:21 人生的目标不一样
01:09:23 不学佛的人生目标是什么
01:09:26 就是追求令生的幸福
01:09:30 我们可不可以追求可以追求
01:09:33 今生的幸福可以追求
01:09:36 但是我不仅仅是追求今生的幸福
01:09:40 我可以追求永恒的幸福
01:09:44 我家里的人或者亲戚朋友的幸福
01:09:52 但是我不仅仅是追求这一点
01:09:54 我就追求天下所有众生的幸福
01:10:00 这个就是我们学佛的一个中心的思想
01:10:05 这个叫做出离心
01:10:07 出离心在我们学佛的过程当中
01:10:17 这个就是第这个叫做超越轮回
01:10:24 是不是我们立即就超越了不是
01:10:27 但是我们自从有了出离心以后呢
01:10:30 我们往超越的方向走了我们往回走
01:10:35 所有人都在往前走
01:10:37 我们就从此以后往回走
01:10:49 第二个是什么不脱离轮回
01:10:55 脱离轮回是仕么样子的状况
01:10:58 就是小乘的阿罗汉就是脱离轮回了
01:11:04 他脱离轮是什么样子
01:11:07 就是他从这个轮回当中解脱了
01:11:10 他解脱-解脱了以后他不再回来度众生
01:11:17 他又不再回来轮，他自己也不会轮回
01:11:25 从此以启他跟这个轮回一刀两断
01:11:38 这就是脱离轮回了
01:11:42 那脱离轮回有什么不好呢
01:11:45 从他个人的利益来说
01:11:48 脱离轮回没有什么不好
01:11:50 他彻底的解脱了他从此以后
01:11:56 他永远都不会再轮回了非常好
01:12:00 但是这就是仅仅是一个人的解脱
01:12:05 我们有六士五亿人当中
01:12:07 有一个人得了解脱这个还算不了什么
01:12:11 这个范围再大一点的话
01:12:15 有无数无边的天下的众生当中
01:12:18 就这么一个人解脱了这就算不了什么
01:12:23 这是一个人的解脱那我们需要什么呢
01:12:26 就是我自已从这个轮回当中出来
01:12:34 超越了以后呢
01:12:35 然后我回头去度这些众生_比如说
01:12:43 我们一个房子里面譬如说有十个人
01:12:45 我们一个房子里面 譬如说有十个人
01:12:48 然后就发生了洪水
01:12:50 水灾把我们都淹走了
01:12:54 那其中我从这个河里面出来了
01:13:00 出来了到了岸上了
01:13:02 我回头看都不看我自己走了
01:13:05 那剩下的九个人还在河里边
01:13:10 这个对不对这个有没有道理
01:13:13 这个没有道理这个不对的
01:13:16 那这个人应该怎么样呢
01:13:18 首先是我要到岸上去
01:13:21 如果我们大家都一样就是淹在河里
01:13:25 谁都救不了谁任何人都救不谁
01:13:29 但是我已经出来了我现在有
01:13:32 我有这个能我伸手可以抓一个人
01:13:37 可以拖到岸上可以救人
01:13:40 那我为什么丕做这个事情呢
01:13:42 为什么我回头看都不看我走了呢
01:13:46 这就是不对的小乘佛教就是这样子
01:13:49 所以大乘佛教就是批评这种做法
01:13:58 但是人的根基是备种各样_形形色色
01:14:05 有千差万剔有些人暂时就只有这样
01:14:11 你再给他讲道理他听不进去了
01:14:14 非常自私的你叫他你自己出来吧
01:14:20 你这样子下去的话
01:14:22 那你的你前面是悬崖死路一条
01:14:25 你就挣扎一赶紧想办法
01:14:28 就到岸上他愿意
01:14:32 然后你告诉他你先到岸上
01:14:35 然后你再去救其他的人他不愿意
01:14:39 这个我们不能理解
01:14:42 不能理解 但是因为众生的心
01:14:47 众生的这种习气众生的心
01:14:51 是千差万别你不能说
01:14:53 所有人都是一个标准 不能要求
01:14:57 所有人都是一个标准 这种人
01:15:00 首先允许你暂时这样子
01:15:04 暂时可以超越轮回可以脱离轮回了
01:15:10 但是佛的意思呢佛就是说
01:15:15 虽然有些人他要脱离轮回
01:15:20 他不能理解一但是没有办法
01:15:24 众生的根基就是这样子
01:15:27 这是没有办法那你暂时你就脱离吧
01:15:33 这就学小乘佛教
01:15:35 那剩下的绝大多数的人就不要这样子
01:15:39 你可以超越轮回但是你不要脱离轮回
01:15:43 你超越了以后希望你再去
01:15:46 投入劉这企轮回当中去
01:15:49 平什幺呢,度众生-什么叫做度众生呢
01:15:55 警如说天主教基督教
01:16:04 就是以慈善为主，福利慈善做得非常好
01:16:12 尤其是有些人，像特雷莎修女
01:16:18 还有史怀博士这种人的事
01:16:22 常非常感人
01:16:24 一生当中都是无自私地奉献
01:16:30 像特雷莎修女她死的时候呢
01:16:35 她一生当中帮了这么多人
01:16:37 她的基金会就是有这么多的钱
01:16:41 但是她私人的生活很简单
01:16:42 她死的时候有什么
01:16:44 一她就留下三个东西一个是么
01:16:49 一个就是一张耶稣的照片
01:16:59 第三个就是她身上有一件衣服然后
01:17:03 另外还有洗好了的换的衣服
01:17:07 就一套衣服修女穿的那种一套衣服
01:17:14 第三是什么昵就一双拖鞋
01:17:19 就只有这三件她没有任
01:17:22 属于她息己的东西
01:17:25 她一生当中就是帮助了这么多的穷人
01:17:30 她基金会有这么多钱但是她没有
01:17:35 就是一生当中都是奉献
01:17:38 然启史怀哲博士就是他
01:17:42 欧洲这么好的生活环境当中
01:17:45 他全都放下，到这个非洲
01:17:49 这么恶劣的环境当中去跟这些人二起
01:17:54 奉献了一辈子韭常了不起的精神
01:18:00 但是修行上面除了这个以外的修行上
01:18:05 就没有太多
01:18:07 这是他们的度化众生的方式
01:18:09 也是一个悲常好的很佩服的
01:18:12 那佛是什么呢佛也讲到这些也要做
01:18:19 菩萨也要做这些
01:18:21 但是总的来说这企不能解决太大问题
01:18:25 警如说你到非洲去
01:18:30 就帮他们解决很多很多的间题
01:18:35 给他们建学校，给他们建医院
01:18:46 都是只解决了这一生当中
01:18:51 只解决了现实生活中的部分的问题
01:18:57 死了以后有没有保障没有保障
01:19:02 所以佛他认为这个他也不排除
01:19:07 他也赞叹这样子去做
01:19:09 但是佛认为这个不是帮助的
01:19:13 最好的办法就不是这个
01:19:15 那是什么呢
01:19:17 我们想办法让所有的人明自
01:19:23 人身是么，轮回是什幺
01:19:27 从轮回当盅解脱的方法是什么
01:19:34 告诉太家让大家明白
01:19:37 我们给大家指一条从轮回当中
01:19:41 上我们给大家指一条从轮回当中
01:19:42 能够出去的一个通道
01:19:45 给大家指一条这样子非常安金的路
01:19:50 这样子让所有人从轮回当中出去
01:19:55 比如说我们举个例子
01:20:00 很多人关在一个地方
01:20:03 那我经常到外面去想办法
01:20:10 衣服食品然后就送到这紫人
01:20:20 这也是元个帮助他的方法
01:20:23 但是这个还不如
01:20:25 我把这个地方就搭一个通道
01:20:28 让他们统统从这个地方放出去
01:20:32 就不如这个这才是最好这样子他是
01:20:35 得到彻底的自由
01:20:39 如果还是关在这个里面我就给他
01:20:42 提供一些衣服食品
01:20:45 这样子能够得到一些
01:20:47 能够帮助他们解决一些间题
01:20:51 但是他们得不到真正的自由
01:20:56 得不到真正的幸福所以我还是不如
01:21:03 给他们指一条路你们可以通过这条路
01:21:06 你们都统统跑出去
01:21:09 就不如这个佛的方法就是这样子
01:21:13 这个是最重要了_这叫做不脱离轮回
01:21:20 这两个是佛的束心的思想这个非常重要
01:21:26 我们今天简单地介绍佛法
01:21:36 就是介绍到这里
01:21:37 后面我讲的这个就叫做菩提心
01:21:42 不脱离轮回这个叫做菩提心
01:21:45 超越轮回这个叫做出离心
01:21:49 那我们要更好地彻底地超越轮回
01:21:53 更好地不脱离轮回需要什么呢
01:21:57 除了出离心和菩提心还要什么呢
01:22:00 需要证悟空性为什么证悟空性
01:22:05 如果不证悟空性我们有自私心
01:22:10 爱我心或者是我执 我们对我的执着
01:22:15 是非常非常严重的 别人
01:22:19 不能侵犯我的任何的权利不能欺负
01:22:28 或者是不能做对我有任何损害的事情
01:22:33 这是我们的爱我执
01:22:38 然后有了这个爱我执以后
01:22:41 执着以后 譬如说我们今天去救穴
01:22:48 拿东西拿物质去救穴 这个时候
01:22:53 如果我们没有这种自私心的话
01:22:56 没有这种我执的话
01:22:57 那我们就是全心全意投入
01:23:02 帮助别人的工作当中
01:23:04 我根本就可以不考虑我自己的
01:23:08 名声等等都不考虑因为我没有执着
01:23:14 但是如果我有执着的话
01:23:17 我虽然是在表面上帮助人
01:23:21 做这件事情做好事但是同时有什么
01:23:26 同时就是有我自己的自私心所以
01:23:32 我就希望从中我能够获得一些
01:23:37 我自己需要的东西是什么
01:23:40 名声 通过这个名声然后就是地位
01:23:47 对世人的尊重等等等等 很多东西
01:23:53 这样子以后这些东西越多
01:23:57 那我做的利他的事情越是受影响
01:24:04 所以我不能更好地去利益众生
01:24:08 这是一个另外一个
01:24:10 在我利益众生的过程中
01:24:15 我也会受到一些委屈
01:24:18 这个时候我就有可能退失了
01:24:24 因为我的自私心很强
01:24:27 我的自私心受到来自于
01:24:33 各个渠道的威胁的时候委屈的时候
01:24:39 然后我就接受不了我就退了有可能
01:24:45 如果身边的人都说你
01:24:51 受到各种各样委屈的时候
01:24:53 我退了有可能我退了
01:24:56 如果身边的所有人都赞扬你
01:24:59 都在赞扬你的时候
01:25:01 然后我就觉得自己很了不起
01:25:04 然后就会有这些
01:25:07 这个我们没有办法做到一个真正的
01:25:11 很纯清地利益众生的工作
01:25:14 所以要把这个自私心给它去掉
01:25:19 断除用什么样的东西去断除呢
01:25:22 就是需要证悟空性
01:25:27 证悟了空性以后
01:25:31 因为我知道我是不存在的空性
01:25:34 所以我再受到什么样的委屈无所谓了
01:25:40 再受到什么样的困难也是无所谓了
01:25:44 再受到什么样的困难也是无所谓了
01:25:45 世人再怎么样赞扬你再怎么样拍马屁
01:25:50 我也无所谓了不在乎了
01:25:52 我的工作是什么
01:25:54 我的工作就是不脱离轮回
01:25:59 我回头去辙还在河里边的这些人
01:26:03 世人赞扬无所谓想赞扬就赞扬
01:26:08 毁谤无所谓想毁谤的人就毁谤
01:26:14 这些东西对我一点影响都没有了
01:26:16 这个时候更好地去利益众生
01:26:20 一所以佛认为，
01:26:21 这个时候我们需要空性的帮助
01:26:26 如果没有空性的帮助我们没有办法
01:26:30 如果你做得非常好的话
01:26:32 那有些人会嫉妒你有些人会赞扬你
01:26:39 有些人会毁谤你
01:26:41 反正在这个过程当中
01:26:44 就会遇到各种各样的挑战
01:26:50 这个时候我们没有办法去
01:26:52 面对这个挑战
01:26:56 那这个时候是什么呢比较极端的话
01:26:59 那就是退了退出了
01:27:03 或者是走另外一条路
01:27:06 那个时候我对这个世界绝望了
01:27:10 为什么呢我这么对所有生
01:27:13 忠心耿耿的-无自私地奉献
01:27:18 但是世人这样子的态度来对待我
01:27:23 所以我是没有办法
01:27:24 干脆我还是自己解脱
01:27:27 就是有这样子的问题会发生
01:27:34 所以这个时候必须要有空性的帮助
01:27:39 需要证悟空性有了证悟空性以后
01:27:42 那就是我像做梦一样
01:27:44 我就是像我在梦里边做一件好事一样，
01:27:49 但是我自已对这个东西没有执着
01:27:52 但是我这个工作对其他的
01:27:56 有执着的人来说是非常有用的
01:28:02 所以我还是要去做这个工作这样子
01:28:05 这个是叫做出离心菩提心
01:28:09 然后就是证悟空性的境界
01:28:15 这是非常重要的那所有的过程
01:28:18 它的最终目标是什么
01:28:23 为了更好的去度众生
01:28:29 这是佛的思想，所以大家都说
01:28:35 佛教博大精深这话说得没有错
01:28:40 就是博大精深，博大在哪里呢
01:28:45 就是这个一切都是从头到尾
01:28:50 从开始修行到最后的成就
01:28:54 一系列的间题，它的中心愚想
01:28:59 就是为了众生_这不是嘴巴上说
01:29:04 这不是给剔认看，这是发自肉心的
01:29:09 去利益众生这个叫做学佛
01:29:14 我们这座的人当中谁是这样子
01:29:17 谁就是标准的大乘佛教徒
01:29:22 就是标准教徒
01:29:23 谁不是这样子谁就不是标准佛教徒
01:29:30 至少不是标准的大乘佛教徒
01:29:35 那我们也不能想那这个要求
01:29:38 跟我们现在很大很大的距离
01:29:42 我感觉到离我很远这个目标
01:29:47 好像我永远都做不到
01:29:56 也不要这样子
01:29:59 我们要相信_我们内在的力量
01:30:06 我们往往忽略了内在的力量
01:30:11 我们所有的答案都往外去找
01:30:17 其实内在的精神的力量
01:30:21 就远远超过了一切外在的力量
01:30:26 只要我们有勇气的话
01:30:29 那就是一定会做得到的
01:30:35 这个内心的这种力量就是像菩提心
01:30:38 哪怕我再困难再怎么样
01:30:42 谢间再长也好
01:30:44 我一定要去度众生一定要成佛
01:30:46 只要有这个勇气的话
01:30:51 那这个内心的力量
01:30:53 是非常非常不可思议的
01:30:56 总有一天一定会能够实现
01:31:01 这个非常重要，这个叫做学佛
01:31:05 今天我们什么叫做佛法
01:31:09 就是介绍到这里
01:31:16 然启第二企题目是什么
01:31:18 第二个题目是更具体一点的东西
01:31:24 具体一点是什么呢
01:31:26 我们今天所有的人
01:31:33 全世界六十五亿人都在想什么呢
01:31:36 都在想自己过得更幸福
01:31:41 都在追求么，都在追求幸福
01:31:49 这个是没有任何争论的大家公认的
01:31:53 那要追求幸福_要得到幸福的话
01:31:59 应该排除什么东西呢就是痛苦
01:32:08 充满幸福的话
01:32:12 一那就是一定要在我的生活当中
01:32:15 不出现任何痛苦
01:32:21 那这个怎么样可以做得到呢
01:32:22 那这个怎么样可以做得到呢
01:32:27 首先我们要去寻找
01:32:30 痛苦的根源是什台痛苦来自于什么
01:32:38 这就是很重要了
01:32:49 像有些外道的，有些宗教认为
01:32:51 这是造物主造物主在主宰这个世界
01:33:02 是他的安排，
01:33:04 我们今天的痛苦幸福一切
01:33:09 都是他在安排这样子
01:33:17 唯物主义者认为‧这一切
01:33:18 都是外在的客观的因素造成的
01:33:26 那他们就是认定
01:33:31 痛苦的根源就是这两种
01:33:32 所以像基督教天主教等等
01:33:37 他们为了断除这个痛苦
01:33:51 所有的事情
01:33:53 所有的修行，所有的一切
01:33:57 就在这个上帝的周围
01:34:13 这个不能解决痛苦呢
01:34:17 是不是我们看不见摸不着的一个
01:34:20 想象当中的神来
01:34:23 解决我们日常生活中的痛苦
01:34:27 现不现实不现实
01:34:31 本身就是这企跟神没有关系
01:34:35 这是一个另处一个唯物主义者认为
01:34:42 情绪或者是精神上的痛苦是
01:34:48 大脑的活动运转造成的
01:34:52 那它来自于处界的物质世界
01:34:58 所以你要幸福的话
01:35:00 或者你不想痛苦的话
01:35:03 那这个痛苦的根源就是要到
01:35:06 物质生活当中去解决
01:35:09 该有的有该没有的没有
01:35:14 这样子以后你就不会有痛苦
01:35:17 你就会辜福但是这种说法
01:35:21 几百年前所有人都有这种想法
01:35:28 然启三百年的过程当中
01:35:32 就是一些酉方的人所谓思想家
01:35:38 就是通过一些逻辑把这种想法强化
01:35:45 然后在这种带动下所有大去
01:35:50 往这个方发展环境被破坏
01:35:56 然后就是人心道德衰败
01:36:00 就是到含天这个地步
01:36:03 但是睾福还没有得到
01:36:07 就刚才我们讲的那样
01:36:08 痛苦仍然存在不仅是存在
01:36:12 而且比以往的任何时候还多
01:36:18 臂如说我们的精神上的很多
01:36:21 什么抑郁症这个症那个症这个清单
01:36:27 现在就是越来越长越来越长
01:36:30 然启精神上的这种病态
01:36:37 有这个病的年龄也就是
01:36:41 越来越小以前是成年人才有
01:36:45 现在连小孩都有
01:36:51 这样子以后痛苦不但是仍然存在
01:36:54 且就更严重
01:37:04 最后就是这样子
01:37:08 那佛教怎么看这个问题呢
01:37:10 我们今天要讲的是这个
01:37:15 首先我们要去寻找这个痛
01:37:18 这个痛苦的根源是什么
01:37:21 我们一定要知道我们的痛苦的根源
01:37:32 是什么是我们自心的执着
01:37:36 肉心的执着
01:37:38 越是执着一个东西 越有痛苦如说
01:37:45 我常喜欢这个表
01:37:51 非常非常执着这个表这个手表
01:37:56 那这样子的话我越是执着这个东西
01:38:01 它给我来的痛苦是越厉害
01:38:06 如果有一天我失去了这个表
01:38:15 那我就是的心里就受不
01:38:18 很严重的地步是什么呢臂如说
01:38:21 有些东西当然一个表是不可能这样
01:38:24 如果你就是很执着这个东西
01:38:27 无论是这个表的价格多少这个不说
01:38:31 只要你心里太执着这东西
01:38:34 有一天失去了有可能精神崩溃
01:38:40 那样子如果不执着这个表
01:38:43 同样是一个东西，一样的价格
01:38:46 但我根本就不在乎这个
01:38:48 根本就不执着这东西
01:38:51 那丢了就丢了我也不会痛的
01:38:55 譬如说两个人感情非常好的时候
01:39:03 相互非常常在乎执着的时候
01:39:07 这个人的一举一动
01:39:10 对男外一个人的影响
01:39:13 就是非常非常大
01:39:17 如果有一天慢慢慢慢这个感情
01:39:21 淡化了没有了那这个时候呢
01:39:26 这个人的一举一动，这个人的衍动
01:39:28 对另外一个根本就没有任何影响
01:39:33 这每个人都知道的事情
01:39:36 这个上面我们知道我们可以看得出来
01:39:40 所有的痛苦不是来自于物质
01:39:46 更不是来自于造物主
01:39:49 是来自于我自己的执着
01:40:02 越是执着这个世界
01:40:09 这个世界给我带来的幸福就不多
01:40:13 更多的是么更多的是痛苦
01:40:16 越执着这个世界，就是越痛苦
01:40:23 金钱也是样,名利也是一样
01:40:27 我越执着我的名声
01:40:30 那这个名声给我带来的痛
01:40:34 就相当厉害了
01:40:40 那越执着任一个东西就是这样子
01:40:44 那就是我们一定要知道
01:40:47 我们的所有痛苦是来自于什么
01:40:50 来自于我自己的这种执着
01:40:55 有执着的人对任何东西有执着的人
01:40:59 永远都不会幸福
01:41:05 这个我们一定要知足
01:41:07 警如说物质生活
01:41:10 非常贪著物质生活的人
01:41:14 他永远不会有满足感
01:41:19 没有满足感的人永远都是穷人
01:41:29 为什么这么说他再有钱也没有用
01:41:34 他觉得我这个钱还是不够用
01:41:38 我这个车子还是不够好
01:41:41 我这个别墅还是不够档次
01:41:45 永远都是这样、那这种太
01:41:48 住再好的高档的别墅开的车再好
01:41:56 银行的存款再多也好
01:41:58 他心理上就是一个穷人
01:42:01 他永远都不满足
01:42:04 永远都有更多的需求不满足
01:42:15 钱跟他的车房子
01:42:22 不能满足他那他又希望有更好
01:42:26 那更好的东西是什么呢
01:42:28 他所想象的东西他得到了
01:42:34 除了他所想象的东西以外
01:42:36 不可能有更好的吗
01:42:38 不可了还会有更好的
01:42:41 那有更好的东西他又不满足
01:42:44 他得到了手里他又不满足
01:42:47 他又丢追求再好的东西
01:42:54 这个人永远都是痛苦的
01:42:57 因为他没有满足就是执着这东西
01:43:01 那我们要断除这个痛苦的话
01:43:04 那唯一的方法是什么
01:43:07 断除这个痛苦唯一的方法是什么
01:43:10 唯一的方法是断除我们自身的执着
01:43:21 心里的执着放下以后呢
01:43:24 然后就是没有痛苦了
01:43:26 这个很简单我们刚刚说了这个很简单
01:43:31 一个手表 他刚刚开始买的时候
01:43:37 他非常喜欢这个
01:43:39 他最喜欢的时候如果这个表失去了
01:43:44 那给他带来多大的痛苦啊
01:43:50 那他戴了两年 三年 五年
01:43:52 他不喜欢这个表的时候呢
01:43:57 如果这个时候失去了这个表
01:44:00 他一点都不痛苦这个为什么呢
01:44:04 这个不是那个时候造物主
01:44:13 表新的时候给他多施加一些痛苦
01:44:18 两 三年以后他认为这个已经足够了
01:44:23 然后就减轻他的痛苦是不是这样子
01:44:27 不是这样子 那从唯物者的角度来说
01:44:33 那因为这个表刚刚开始的时候
01:44:36 它是新的 新的名牌的表
01:44:40 他非常喜欢 戴了两年三年以后
01:44:44 它旧了不那么时尚
01:44:48 所以是物质上的变化
01:44:53 他有可能今天认为这个表非常好
01:44:57 他很喜欢
01:44:59 但是他有可能明天就不喜欢
01:45:03 明天的这个表仍然是新的
01:45:07 还是很时尚的 名牌一点都没有过时
01:45:13 但是他不喜欢他心里不喜欢
01:45:17 这是他内心的变化并不是物质的变化
01:45:24 那明天他不喜欢这个表的时候
01:45:26 这个表失去了他一点都不在乎了
01:45:29 他不痛苦了然后两个人的感情
01:45:34 两个人的婚姻等等都不是这样子吗
01:45:40 这个大家都知道的
01:45:43 所有的痛苦是我们自己在创造
01:45:48 自己去创造痛苦
01:45:50 然后自己去受这个痛苦
01:45:55 这个是佛的道理
01:46:01 那我们要断除这个痛苦
01:46:06 那我们怎么样断除这个痛苦呢
01:46:09 怎么样断除痛苦 方法很简单了
01:46:14 我们不是让上帝高兴
01:46:20 也不是我们从物质生活当中
01:46:23 去改造什么、创造什么都不是
01:46:26 调整我自己的心态
01:46:32 我不要那么执着这个东西不执着了
01:46:36 不执着以局我就没有这些痛苦
01:46:42 这个我们佛教里面尤其是禅宗里面
01:46:45 这个叫做放下
01:46:48 放下澈下什么样放下呢
01:46:52 就是要从内心当中放下
01:47:00 放下有那么容易吗，没有那么容易
01:47:09 我们喜欢金钱喜欢世间的这紫名利
01:47:15 这个串习了这么长的时间
01:47:22 说放下就能放下吗-没有那么睿易了，
01:47:23 那怎么办呢我们首先要去看一下
01:47:28 我所在乎的这个东西
01:47:32 它到底是个什么样的东酉
01:47:36 我值不值得在乎
01:47:40 我在乎它是仕么原因呢
01:47:42 我认为它是一个好东西所以我在乎
01:47:46 那它到底是不是个好东酉
01:47:50 我要看个清楚，然后去看
01:47:54 看了以后这个世界是无常的
01:47:59 这个世界是痛苦的
01:48:03 这个世界是空性的虚幻的
01:48:09 这叫做四法印或者是三法印
01:48:14 我们佛教的中心的思想
01:48:20 三法印我都知道了这个东西是
01:48:23 是痛苦的根源然后
01:48:28 譬如说哪怕是一个玻璃杯
01:48:32 但是我心里面不能执着它
01:48:34 如果我太在乎这个东西的话
01:48:36 一个玻璃杯就这几块钱的东西
01:48:40 但是这个价格的高低就不能这样子说
01:48:45 如果我很在乎这东西的话
01:48:48 这个不能失去
01:48:50 如果失去了它给我带来的痛苦是什么
01:48:54 那就是不是几块钱
01:48:56 不是凡十块钱的问题了
01:48:59 那是谁在这样子创造呢
01:49:01 就是这个痛苦是我的心在创造
01:49:04 所以我们要学
01:49:10 要适当的看淡点这个世界看淡一点
01:49:17 看淡一点这对我们一个凡夫来说
01:49:22 这样子说这个话说的有点
01:49:28 过度了为佑么这么说
01:49:31 因为我要怎么看淡这个世界呢
01:49:34 不可能了但是我们还是可以做得到
01:49:38 我们要去认识它的本来面目它的本质
01:49:45 认识了以后呢
01:49:47 那个时候我不需要费很大的劲
01:49:49 那个时候我一下就不喜欢这东西了
01:49:54 比如说我一个朋友
01:49:57 平时我把他当成一个非常非常好的人
01:50:01 很喜欢很在乎我认为
01:50:05 总有一天我需要的时候这个人
01:50:08 一定会帮上我的忙一那样子我很在乎
01:50:13 但是有一天美键的时候我看到这个人的
01:50:17 一个间题两个问题以后呢
01:50:19 从此以后我对这个人的看法
01:50:25 就有所改变了
01:50:27 然后我再进一步的去观察这个人
01:50:31 然后就发现了更多的问题了
01:50:35 发现更多问题的时候呢
01:50:41 你不要在乎这个人
01:50:43 你不要去喜欢这个人
01:50:44 我不需要这样子劝
01:50:47 我自己知道这个人不好的时候
01:50:49 我主动就不在乎这个人了这样子，
01:50:55 这个是我们每一个今在日常生活当中
01:50:59 都经历过的所有人都知道的道理
01:51:05 我们的痛苦的根源就是这么简单了
01:51:10 就是我们在乎这东西所以我们很痛苦
01:51:14 那你怎么样不痛苦呢
01:51:15 就不要在乎就不痛苦了
01:51:18 那怎么样不在乎呢你去看
01:51:21 你想象当中的这个东西跟它实际
01:51:25 符不符合去看看怎么样去看
01:51:30 它是不是无常它是不是痛苦的根源
01:51:34 它是不是虚幻的东西是_都是
01:51:38 那样子的话我就是不是这样子认为
01:51:42 我原来认为这个世界是永恒的
01:51:47 这个世界是很美好的很完美的
01:51:51 这个世界是不是痛苦的根源
01:51:54 人间是幸福的
01:51:57 生活是辜福我是这样子认为
01:52:01 没有认为是痛苦
01:52:04 但是现在一看起来就不是了
01:52:07 那这个知道了以后呢
01:52:09 我自包知道很清楚以后呢
01:52:12 然后我就对这个东西
01:52:15 就从此以后就不感兴趣了
01:52:21 这个是不是很消极呢
01:52:24 如果这个时候我对这个世界很反感
01:52:32 厌世悲观又没有其他追求的话
01:52:37 那就是消极悲观但不是
01:52:43 我们有追求有其他的追求
01:52:47 虽然是在这个物质金钱
01:52:49 或著是名利地位上面
01:52:55 虽然我没有那么积极，但是我还是积极
01:52:59 我奋斗有其他的奋斗目标
01:53:02 我在这个上面是非常积极的
01:53:05 你为么说一如果不去
01:53:08 为了这个名利奋斗的话
01:53:11 那为什么说不是积极呢还是积极
01:53:15 你奋斗的目标跟我奋斗的目标不一样
01:53:22 各有各的追求
01:53:23 但是你不能从你的立场去说
01:53:29 不跟我一起走的人都是消极
01:53:32 不跟我一起奋斗的人都是悲观的
01:53:35 不跟我一起奋斗的人都是悲观的
01:53:36 不跟我观点一样的人都是消极
01:53:42 不跟我的奋斗方向一致
01:53:48 的人都是消极，不能这样子说
01:53:53 所以各有各的追求
01:53:55 这个时候我然没有这么追求名利
01:53:59 但是我也有追求追求解脱
01:54:03 也是很乐观的
01:54:07 虽然我发现这个世界当中
01:54:11 这个轮回当没有什么很好的东西
01:54:15 从这个角度来说可以说是悲观
01:54:18 但是我发现有新的希望
01:54:22 有更美好的世界_有更好的理想
01:54:27 那我怎么是悲观呢是很乐观的
01:54:31 是往这个方面奋斗
01:54:37 所以这个就不能说是悲观
01:54:43 没有什么其他追求的话
01:54:47 那就是一个比较严重的问题了
01:54:49 但是有追求这样以后我们把这个世界
01:54:56 看得很清楚它是无常的它是痛苦的
01:55:02 它是虚幻的一这样以后
01:55:05 我们对它就没有执着了
01:55:07 没有执着了以后我们就没有痛苦了
01:55:13 只是为了减少我们自己的今生的痛苦
01:55:21 为了减少这个痛苦一就是为了这一点
01:55:24 去学这个吗不是
01:55:28 那就是我们更好地去追求解脱
01:55:32 就不要再为了世俗的这些东酉上面
01:55:36 又痛苦又高兴又追求
01:55:39 浪费更多的时间那样子
01:55:42 这个是非常重要了
01:55:44 这个是佛告诉我们的唯一的方法
01:55:50 我们要得到幸福的话
01:55:54 不要更多地去调整物质的生活
01:56:01 这个是永远都是调整不完没完没了的
01:56:08 到死为止都是这样子
01:56:11 从物质生活当中我们可以看
01:56:13 西方人是不是这样子
01:56:16 他们包经感觉到了这样子
01:56:18 那是不是我们要
01:56:21 看不见摸不着的一个神当做
01:56:24 是我们的主宰，主宰我们的神
01:56:27 然后让他高兴就通过这种方法
01:56:32 追求我们的幸福都不是
01:56:41 当然了今天我们都是初学者
01:56:51 这个是有一个过程
01:56:54 譬如说有些，人说我学佛
01:56:57 学了这么长时间我怎么还是有烦恼呢
01:57:02 我怎么还有贪心怎么还有嗔恨心呢
01:57:06 不能这样子-为什么呢
01:57:10 虽然是学佛学了这么长时间但是
01:57:17 反思一下是不是如理如法地学佛呢
01:57:23 如理如法地掌佛_悲常精进很用功
01:57:27 这么长时间还是有烦恼
01:57:30 那你可以这么说
01:57:32 但是所谓的学佛是什么呢
01:57:35 烧烧香，拜拜佛
01:57:38 有时间有空的时候念念经
01:57:41 这个就是我们的所谓的学佛
01:57:44 那它能够减少我们的烦恼吗
01:57:48 它能够减少我们的痛苦吗不能
01:57:51 为什么刚才我们说
01:57:53 我们的痛苦来自于我们的执着
01:57:57 那念佛能够减少我们的执着吗
01:58:03 然后磕头不能减少我们的执着
01:58:09 都不能这些都是只能间接的有作用
01:58:18 没有直接的作用真接的作用是任么
01:58:20 就是要修出离心
01:58:22 就是要知道轮回的过患
01:58:39 痛苦来自于什么
01:58:42 怎样去解决这个痛苦就简单地说
01:58:48 真正的要解决痛苦的话
01:58:51 那是什么方法呢还是刚才我们说的
01:58:57 第一个出离心第二个菩提心
01:58:59 彻底地断除这个痛苦的方法是
01:59:05 一证悟空性
01:59:07 证悟空性了知道这个世界是如幻如梦
01:59:11 以后我们永远再不会去执着这些东西
01:59:17 不执着这些东西就永远就不会有痛苦
01:59:22 这个时候我们超越了轮回
01:59:27 那超越了以后然后我们就自己的经历
01:59:36 然后就是告诉其他人
01:59:41 让其他人也明白这个道理
01:59:46 然后让其他人也走这条路
01:59:48 更多的人断除烦恼
01:59:51 这个就是不脱离轮回
01:59:54 这我们今天讲的两个题自
01:59:56 先后也是有关系的_今天就讲到这里
02:00:47 慧灯之光网站
02:00:48 http://www.huidengzhiguang.com
02:00:55 堪布新浪微博
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02:01:03 慧灯之光网站腾讯微博
02:01:10 堪布著作
02:01:12 丛书、音频、视频：
02:01:13 1.《慧灯之光》系列丛书
02:01:15 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:01:19 大陆出版：
02:01:21 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:01:23 西藏人民出版社，2012年
02:01:24 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:01:26 4《我们为何不幸福》
02:01:26 贵州人民出版社，2014年
02:01:30 中国社会科学出版社，2016年
02:01:33 台湾出版：
02:01:35 ，台湾橡树林出版，2007年
02:01:36 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:01:37 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:01:38 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:01:40 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:01:41 5.《不可不知的真相—四法印》，
02:01:42 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:01:43 6.《当心經遇上量子物理》，
02:01:44 .合湾喇荣这花事亚出社
02:01:48 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:01:50 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:01:51 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:01:52 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:01:53 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:01:54 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:01:56 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:01:58 藏文出版：
02:02:00 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:02:02 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:02:02 from Larung Gar
02:02:04 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:02:05 4.
02:02:06 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:02:06 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:02:08 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:02:10 Timely Rainfall
02:02:12 The Mirror that Reflects Samsara:
02:02:15 英文出版
02:02:19 Don't let the paper tiger scareyou off)
02:02:20 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:02:21 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:02:22 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:02:24 工具书（辞典)：
02:02:25 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:02:27 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.