菩提心02 菩提心的修法(2011)
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- 本课首先讲述了什么是菩提心以及爱心、慈悲心和菩提心的区别。其次着重介绍了由阿底峡尊者传承的菩提心的具体修法：七种因果，即依次修知母、念恩、报恩、大慈心、大悲心、增上意乐，最后生起度化众生成佛的菩提心。
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:38 讲课之前请太家发菩提心
00:00:43 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:49 为获得佛的果位我们今天闻思
00:00:54 然后精进的修行
00:00:57 诚佛以后度花无量的众生
00:01:02 这样子发菩提心一今天我们讲的课
00:01:07 就是内加行的第二个修法
00:01:11 昨关我们讲了内加行的第一个修法
00:01:15 也就是皈依的修法
00:01:18 冷天我们就讲第二个修法
00:01:21 菩提心的修法
00:01:24 菩提心的修法我曾经讲过很多次
00:01:27 在这边也讲过
00:01:31 海年都讲过菩提心的修法
00:01:34 然后在其他地芳也讲过很多次
00:01:38 菩提心的修法较广一点的
00:01:41 比较简单一点的都讲过
00:01:44 讲过很多次了
00:01:46 今沃我们还要讲菩提心的修法
00:01:50 因为这个菩提心的修法是非常重要的
00:01:54 我们可以说皈依的修法
00:01:58 和菩提心的修法这两个修法
00:02:02 比其他的任何二个修法都重要
00:02:06 这两修法虽然是在前行的修法当中
00:02:10 但是实际上两个修法
00:02:13 比正行的修法还重要
00:02:18 那为什公这么说呢
00:02:20 如果没有这个皈依
00:02:25 尤其是没有菩提心
00:02:28 这样亲话那我们无论是修生起次第
00:02:33 圆满次第-大圆满
00:02:35 者是修什么样的法也好
00:02:37 都不能成为天乘的佛法
00:02:42 这个菩提心是整不大乘佛法的灵魂
00:02:48 或者是它的精华
00:02:51 池就是说如没有菩提心
00:02:54 那就不叫天乘佛法了
00:02:56 警如说我俏修空性
00:02:59 修大乘佛法童面讲的空性
00:03:03 鲁如说般若般罗密多里面讲的
00:03:06 关中观的空性一那这个空性
00:03:10 它本质上来说应该是属于大乘佛法的
00:03:15 这个修法也应该属宇大乘佛法的修法
00:03:23 但是如果没有菩提心
00:03:25 那就是不叫大乘佛法的修法
00:03:33 你们可以看天圆满的前行
00:03:36 《普贤上师言教》的前行备急录
00:03:40 这里面讲得非常清楚
00:03:43 如果没有菩提心修大圆满闭关九年
00:03:48 闭关年修大圆满的话也不叫大圆满
00:03:53 这种修法得不到任何大乘小乘的解脱
00:04:03 莲一个解脱的种子都不能种
00:04:08 所以如果没看菩提心的话
00:04:11 其他的这些生起次第圆满次第
00:04:15 这些修法都是不起作用的
00:04:19 生起次第不能成为生起次第
00:04:22 圆满次第也就不能成为
00:04:25 真正的圆满次第
00:04:27 所以必须要有菩提心
00:04:29 皈依呢更重要
00:04:31 邀个我们昨关已经讲过了
00:04:33 如果没有依的话
00:04:35 连佛教徒都谈不上
00:04:38 所以这个是相当重要
00:04:40 我们万不能忽略前行的这些修法
00:04:46 以后我们在这一生当中
00:04:49 能不能成为一个比较有成就的修行人
00:04:55 都要依靠这个前行的修法
00:04:59 前行的修法如果修得好
00:05:02 这个以后的修法都一定会修得
00:05:05 比较不错的
00:05:06 如果前行的修法没有修好
00:05:08 也就是出离心跟菩提心的基础
00:05:12 不扎实这样的话呢
00:05:14 后面的修法都修不好的
00:05:17 所谈在这个菩提的修法上面呢
00:05:20 需要花多长时间都没关系
00:05:24 当定要好好修这个相当重要
00:05:27 所以我们今天也要讲菩提心的修法
00:05:32 因为这个太重要
00:05:34 普先我们讲什么叫作菩提心
00:05:37 简单地讲一下
00:05:39 《慧灯之光》童面讲了很多次
00:05:43 然后淇它的书里面也就讲得很透彻
00:05:49 讲得地很广警如说《现观庄严论》
00:05:53 我们在座的菩提学会的成员
00:05:59 很多也学过了
00:06:01 《现观庄严论》当中
00:06:04 菩提心讲得非常清楚很透彻
00:06:10 讲得很广但是它讲什么呢
00:06:14 就讲菩提心的本体是什么
00:06:17 然后菩提心的分类就是讲这些
00:06:25 没有讲菩提心真正的修法
00:06:29 没有讲修法
00:06:30 这都是菩提心相关的知识理论上讲
00:06:36 那这种知识我们也要学
00:06:39 但是这个是最重要的
00:06:42 我彻最需要的就是菩提心的修法
00:06:45 修法才是最重要的
00:06:49 那其它这些警如说
00:06:52 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
00:06:56 当中也讲得很清楚了
00:06:58 这个里面也有菩提心的知识常识
00:07:02 然后也有菩提心的修法
00:07:04 都讲得很清楚
00:07:07 这些书里面都讲的很清楚
00:07:10 以后我们可以进二步去阅读这些书
00:07:15 学习这些书
00:07:17 那我们今天简单地说一下
00:07:19 什么是菩提心
00:07:21 道先我们用世间的爱心和
00:07:27 佛教的慈悲心然后菩提心
00:07:31 这三个是三个不同的层次
00:07:36 那世间的爱心是什么样子呢
00:07:40 这个就是我们还没有佛教的慈悲心
00:07:45 这么深没有这么深
00:07:49 这恭慈悲心佛教的这个慈悲心
00:07:52 什玄样子叫作佛教的慈悲心呢
00:07:55 普先慈是愿夫所有的众生
00:08:01 能够得到幸福能够得到快乐
00:08:05 而且这个幸福和快乐也都不是世间的
00:08:13 不是这个事一它是指的是
00:08:15 出世间的解脱面的幸福快乐
00:08:20 慈就是这样孚然后悲呢
00:08:24 就是愿天卡所有的众生
00:08:27 远离所看的痛苦
00:08:30 大大小小所有的痛苦
00:08:34 所以这个世间的我们平时说的爱心
00:08:38 和这两个深度不一样这两个有差别
00:08:45 然后菩提心呢在慈悲心的基础上
00:08:49 然后为度-切众生
00:08:54 为了度化→切众生
00:08:56 然后我先成就先成佛
00:08:59 然后我要让二切众生成佛
00:09:03 就是要有这样子的决心
00:09:06 简单的说菩提心的本质是什么呢
00:09:11 我要让一众生成佛
00:09:18 简单的说就是这样子这叫作菩提心
00:09:22 这个菩提心它不仅希望一切众生幸福
00:09:27 不汉是希望一众生远离痛苦
00:09:31 不仅是这一点
00:09:33 我要让所有的焱生都要成佛
00:09:40 让所有的众生都获得佛的果位
00:09:45 这样子才叫菩提心
00:09:48 这个菩提心跟慈悲心就是不一样
00:09:53 慈悲沁像小乘的佛教徒也有慈悲心
00:10:01 然后有些时候像世间的天人
00:10:07 或者是人简的有些
00:10:10 很多人也有慈悲心可以有
00:10:15 但是菩提心呢除了学佛的
00:10:19 无其是学大乘佛法的人以外
00:10:22 都没有这个菩提心
00:10:25 菩提心我们奇以分两个
00:10:28 就是为了一切焱生叫作慈悲心
00:10:33 慈悲心是菩提心的一部份
00:10:36 然后另外的一部份是什么呢
00:10:40 要让一切焱生成佛
00:10:48 要解决所有焱生的痛苦
00:10:50 这个痛苦并不是说我要挣更多的钱
00:10:56 去帮助穷人或者是用其他的方法
00:11:03 去解决一些现实生活当中的问题
00:11:09 这样子的发心叫作爱心
00:11:14 我们世间的爱心
00:11:15 就是我去挣钱
00:11:18 然后去做一些慈善的事业
00:11:21 然后有需要的时候我去帮助这些人
00:11:25 给他彻解决一些现实生活当中的问题
00:11:30 这就是世简的爱心
00:11:33 佛教的慈悲心在这个上面就不一样
00:11:38 更深然后菩提心呢
00:11:42 慈悲心的基础上更深一个层次
00:11:50 以这三个层次都是不一样
00:11:54 那最后菩提心是
00:11:55 我们发誓要度化一切众生
00:12:03 但是度化一切众生怎么样度
00:12:07 这就是我自已先成就
00:12:10 我彻自己先成就了以后才有能力
00:12:14 去度花众生
00:12:16 如果我们自已不成就的话
00:12:18 挪我们今天没有任何能力
00:12:21 要度一个贝都很难
00:12:24 其他的不说就是我们自己家里的
00:12:28 像交海儿女亲美都没有办法说服
00:12:33 鲁如说我们有些家庭儿女学佛
00:12:38 学得非常虔诚但是父母就不学佛
00:12:43 儿女也就说服不了父母
00:12:47 有些蒙庭父母学佛-但是儿女不信佛
00:12:53 交母就说服不儿女度化不行
00:12:59 有这种情况
00:13:00 自前我们的能力非常有限
00:13:04 那这个什么呢
00:13:05 因为我们自己学得不好
00:13:07 如巢我们学得好在我们的身正
00:13:13 其他人如果看到些成就的标志
00:13:19 或者是看到一些学佛的优点
00:13:21 这样孚的话
00:13:22 这希时候我们木需要劝人说信佛
00:13:27 其他人也自然需然就会学佛的
00:13:32 但是呢我们第一个
00:13:35 学佛的理论一佛教的教义
00:13:39 我们自己懂得也不多
00:13:42 所以说起来也没有说服力
00:13:46 有些时候懂一点
00:13:48 但是呢别人也就不愿意接受
00:13:51 池们也不去惠考这么多的
00:13:54 这是一个另外一个呢
00:13:56 除了这个理论上的以外
00:13:59 还有我们自已的修行
00:14:01 修衍上我们的修行目前很有限
00:14:05 没着什么成就一所以我们的身上
00:14:09 别人呢他们连家里的人
00:14:12 都看木出什么
00:14:14 学佛之前跟学佛之后的变化
00:14:18 都看出来所以这是一个另外一个
00:14:23 经常在家里
00:14:25 就茵为这个学佛和不学佛的问题
00:14:30 家庭出现-些冲突
00:14:35 经常出现一小小的磨擦
00:14:39 这样子以后我们没有办法度他们
00:14:43 这个是因为我们自己的修行力度不够
00:14:47 那我们要度众生
00:14:50 就发了一个这么大的心
00:14:53 那怎么样去实现
00:14:55 就是我们自己要去修行才能够实现
00:15:04 我们的成佛的自的是什么
00:15:06 就是为了度化众生
00:15:08 但是不成佛的话没有办法度众生
00:15:13 所以还是要宪自己成佛
00:15:16 这恭是最重要先是自己成佛
00:15:19 成佛了以后再去度众生
00:15:21 这个我们前凡天说过了
00:15:23 育运动员首先自己去锻炼
00:15:27 辩不是第一夫就去参加比赛
00:15:31 锻炼完了以后然后去参加比赛
00:15:34 这样子以后才肴可能拿到冠军
00:15:38 同样的道理我们大乘学佛的人
00:15:42 发心是度众生
00:15:46 但是我们第一夫爱菩提心的时候
00:15:50 就度众生这个是不太现实的
00:15:54 因为我们没有能力
00:15:56 所以最终的自的是度众生
00:16:02 但是暂时我们要提升自己的生命
00:16:07 提升自的心灵
00:16:09 这样以后就把我的一些烦恼断除
00:16:14 这个时候会有一些力量
00:16:18 这个时候有度花众生的能为
00:16:22 先自己学先自己成就
00:16:25 那我为了度花一切众生
00:16:29 我一定要先成佛这样子
00:16:33 这个度花的意思
00:16:35 释迦牟尼佛一有大乘佛法
00:16:38 光其是大乘佛法也不排除
00:16:42 我们去解决一些警如说穷人
00:16:48 给他们一些生活的用品
00:16:51 如果有些病人没有人照顾
00:16:54 那就芸当义工等等这些都是非常好的
00:16:58 但是这一切都只能解决暂时的问题
00:17:04 只能解决暂时的问题
00:17:06 强然是好心虽然是好事
00:17:10 沃乘佛教徒应该做的事情
00:17:13 佛世鼓励我们去做这样子的事情
00:17:18 大乘佛法天乘佛教徒的
00:17:21 所有的修行可以归纳为六度
00:17:27 那六度当中第个就是布施
00:17:31 布施里面这些都包含了
00:17:34 第一件事要做的就是这些事情
00:17:37 星然是要去做但是这个有一个过程
00:17:42 这些都木是最重要
00:17:46 最重要的是我们自己成就
00:17:48 成就了以后我们给众生指一条路
00:17:54 然后他们所有的人
00:17:57 也就是从轮回当中自己走出来
00:18:01 首已走出来就自己能够解决
00:18:05 自己的生老病死的问题
00:18:09 这才是真正的利益众生
00:18:12 另外的就是我暂时给一点钱
00:18:18 解决一些生活的问题等等
00:18:20 也是慈悲心的表现非常好的
00:18:24 但是昵只能解决→些短暂的困难
00:18:30 短暂的痛苦不解决根本的问题
00:18:34 所以佛的眼光放得很远
00:18:38 所以佛认为这些也是很好的
00:18:40 也应该去做
00:18:42 但是呢我们最至要的不是这个
00:18:46 最主要的是让所有众生明自
00:18:50 人身的真理
00:18:52 然后所有众生萌白生命的真理
00:18:55 这样子以后他们自己能够证悟了
00:18:59 证悟了以后他们自己走出来
00:19:02 从轮回当中走出来
00:19:04 佛认为这个是最重要的
00:19:08 所以我们发菩提心的时候
00:19:12 首先要发这样子的心
00:19:16 这样子的发心我从表面上看起来
00:19:20 有时候我们也看这样子的发心
00:19:24 有些时候的确心里就想
00:19:27 诚心实意的想我要度一切众生
00:19:30 我一定要成佛会有这样子的念头
00:19:36 因为学天乘佛法
00:19:38 然后就听到一些天乘佛法以后呢
00:19:41 肴些时候会有这样子的念头
00:19:44 这是非常好的
00:19:45 但是这个念头我们没有去训练
00:19:50 只是偶尔就冒出二个这样子的念头
00:19:55 但是这个念买它不可靠的
00:19:59 就是我们自己情绪比较好的时候
00:20:02 心情比较好的时候
00:20:04 偶尔就会有这样子的念头
00:20:06 但是呢在关键的时候
00:20:09 就苯会有的这种念头不会有的
00:20:11 所要训练要培养这个菩提心
00:20:19 这个就叫作菩提心
00:20:21 菩提心就是这样子
00:20:22 简单的说首先今天讲的是
00:20:25 平时我们说的爱心
00:20:28 还有慈悲心还有菩提心
00:20:31 这三个不同的层次这三个要分开
00:20:34 然后最后这个菩提心是什么呢
00:20:38 并养是说我要去为了当义工等等
00:20:47 并不是这些
00:20:48 就是要让一切众生成佛
00:20:51 解決所有众生的生老病死的问题
00:20:56 这个叫作菩提心
00:20:58 简单地说就是这个是菩提心
00:21:02 然后我们要培养菩提心
00:21:07 这个菩提心刚才我们讲了
00:21:10 有些时候有但是不稳定
00:21:15 所以这个是一个非常表面的
00:21:17 实际上在还没修菩提心的时候呢
00:21:24 般不可能有真正的菩提心
00:21:28 如巢有的话这就已经很了不起了
00:21:31 这肯定是前世的因缘
00:21:34 因为是前世修大乘佛教
00:21:37 但是茬上一世没有成就这样子以后
00:21:43 这兴生也就这个菩提心自然而然
00:21:47 先天的菩提心
00:21:49 这就叫作先关的菩提心
00:21:51 但是这种很少
00:21:53 我们卷能以为自己有这样子的菩提心
00:21:56 不会肴的关键的候根本不会有的
00:22:00 所以述是要修菩提心这是最重要的
00:22:04 那修的时候怎么样修呢
00:22:07 菩提心的修法有很多种
00:22:10 菩提心的二个修法呢
00:22:12 从文殊菩萨然后龙树菩萨
00:22:17 然后寂关菩萨
00:22:19 这样子传下莱的一个修法
00:22:21 是莊《入菩萨荐论》当中讲的
00:22:25 一个芳法
00:22:28 这种方法是自他相换
00:22:30 然后自轻他重这种法去修菩提心
00:22:36 这是一种方法另外一方法呢
00:22:39 从弥勒菩萨无著菩萨
00:22:44 然后阿底峡尊者
00:22:46 从这个地芳传下来的
00:22:49 另外一种菩提心的修法
00:22:53 这修法就是先知母念恩报恩
00:23:00 就是通过这种方法
00:23:02 去修菩提的修法
00:23:05 这两种不同修法修哪一种修法
00:23:09 都可以生起菩提心
00:23:12 如果修得好的话都能够生起菩提心
00:23:16 但是呢我们现在
00:23:18 这两个不同的传承融合在一起修菩提心
00:23:24 怎么样融合呢
00:23:26 首先我们菩提心还没有生起来的时候
00:23:30 就是用阿底峡尊著的这种方法去修
00:23:37 然后呢菩提心
00:23:39 世俗菩提心生起来了以后
00:23:42 用寂沃菩萨的《天菩萨行论》当中
00:23:47 讲的这种方法丢增长菩提心
00:23:52 菩提心虽然是有子但是也要增长
00:23:55 如果增长一直都停留在这地方的话
00:23:58 那也是不够的要增长菩提心
00:24:02 怎么样增长
00:24:03 用汁么样方法莱成长菩提心呢
00:24:07 就是用自他相换等这种方法来修
00:24:12 这样子呢菩提心还没有生起之前
00:24:16 就是用阿底峡尊者的这种方法
00:24:19 然后菩提心生起来了以后
00:24:22 就用寂天菩萨的这种方法
00:24:25 这样孚以后
00:24:26 两个不同的菩提心的修法
00:24:29 就圆融在一起了
00:24:32 在藏传佛教里面呢
00:24:33 菩提心的修法主要是这两种
00:24:39 那这两个修法当中二今天我们讲的是
00:24:42 阿底峡尊者的这种方法
00:24:46 《前得备意录》当中也讲得很清楚了
00:24:50 我们今天就讲这个修法
00:24:54 这个修法修内加行的时候
00:24:58 菩提心的修法
00:25:00 和我们平时菩提心的修法
00:25:03 有什公差别呢
00:25:05 这个具体的修法上面呢
00:25:08 没有什么差别都是一样的
00:25:11 但是有一点一样的是
00:25:13 我们修五加行当中菩提心的时候呢
00:25:17 我们要观想
00:25:19 雕天我们看到的这个皈依境
00:25:23 要观想这个皈依境
00:25:25 皈依境观想在前面
00:25:27 皈侬的时候是一样的观想在前面
00:25:31 这个佛法僧或著上师本尊空行
00:25:37 他们作为我今关发菩提心的证人
00:25:42 作为我的证人
00:25:44 茬他们的座前我就发菩提心
00:25:50 这是不高的差别
00:25:54 其他的就没有什么差别
00:25:56 具体的修法都是一样的
00:25:59 真体的修法首先怎么样修呢
00:26:03 道先是阿底峡尊者的修法
00:26:08 阿底峡尊者的思维方式
00:26:11 有七种因果
00:26:18 光种因果的意思是什么呢
00:26:20 整个修法的过程
00:26:23 有七个木筒的层次
00:26:28 那这七个禾同的层次
00:26:30 前前后后是有关联的
00:26:35 越要依靠前面的修法然后就修
00:26:39 在前面的修法的基础上修后面的修法
00:26:43 前后是有关联有关系的
00:26:46 所以叫作因果
00:26:48 前前就是因后后的叫作果
00:26:53 这个叫作七种因果关联
00:26:59 这个是七种茵果的修法
00:27:03 阿底峡尊者述有宗喀巴大师
00:27:06 很多的这些过去噶当派的上师
00:27:12 非常了木起的上师
00:27:14 都是用这种方法去修菩提心
00:27:18 那我们现在
00:27:19 大家都是用这样的方法去修菩提心
00:27:23 就像《前得备忘录》
00:27:27 这个是宁玛巴菩提心的修法
00:27:31 这里面虽然是没有讲七个因果
00:27:36 萤然没有讲知母念恩报恩
00:27:43 然后就是菩提心这样的话只有四个
00:27:47 但是呢实际上这量面都已经包含了
00:27:52 我们今天把这七个分开讲的话
00:27:56 讲得比较清楚一点
00:27:58 所以我们今关用这个来讲
00:28:00 我们前行《大圆满前行》里面呢
00:28:03 它没有讲这七个
00:28:05 然后这个前荐备忘录当中
00:28:07 也没有讲这七个
00:28:09 但是令天我码讲的时候
00:28:10 用阿底峡尊者的方法去讲的话
00:28:15 就讲得比较清楚
00:28:18 那首先我第一个
00:28:21 我们学大乘佛教的人
00:28:26 想成佛的人想发菩提心的火
00:28:30 第芸个是什么第一步是什公呢
00:28:33 第兴步我们要学会爱所有的众生
00:28:38 这个我前几天在微博上也发了二个
00:28:40 这个是说的时候很容易
00:28:43 但是呢这是一个非常重要的
00:28:48 首先我们要爱一切众生
00:28:51 这个爱是么意思呢
00:28:52 就是儿女我们对父母的这种爱
00:28:56 它辩不是其他的-我们对父母的爱
00:28:59 或著是父母对我们的爱这种爱
00:29:03 首先去修这种爱爱所有的众生
00:29:10 苞括蚊子蟑螂蚓蚂蚁
00:29:19 这样子的生命我们都要去爱
00:29:22 就是先要学这个
00:29:24 为什兹呢因为有这样子的爱心以后
00:29:29 我彻就会有后面的慈悲菩提心
00:29:34 都会有的
00:29:35 我们刚刚开始的时候这三个分开
00:29:39 爱心还有慈悲心还有菩提心芬开了
00:29:44 分开的意思
00:29:45 这三恭后后的就是在前前的基础上
00:29:50 所以首先是必须要有
00:29:53 对所肴众生的爱心一这个是非常重要
00:29:58 如果没有这种爱心
00:30:01 平时我们现在是这样子的
00:30:03 我们的爱心虽然是所有人都有爱心
00:30:09 包括动物也有
00:30:11 但是这个范围很小非常的片面
00:30:15 我们就爱我们的父母等等的
00:30:19 但是呢除了这几个人以外
00:30:22 就没有这样子的爱
00:30:24 所以我们时都不考虑
00:30:27 这些众生的痛苦
00:30:30 这个我们以前也讲过很多次
00:30:32 警如说我俏在路上
00:30:35 看到发生字交通事故
00:30:41 一在这个时候呢有些灵死了有些人受伤
00:30:45 茬这个时候如果这些人当中
00:30:47 没有我们百已的亲人
00:30:50 没肴我们家里的没有亲戚朋友
00:30:52 这样孚的话
00:30:54 天家就觉得发里了交通事故
00:30:57 其他没有么感觉了
00:31:00 然后呢如果在这几个人当中
00:31:03 肴我们自己的像父母儿女
00:31:06 这样子的话那就完全不是这样子
00:31:09 情况苯是这样子这个是什么原因呢
00:31:13 因为我们的爱心很片面
00:31:17 所议我们看到这些的东西的时候
00:31:21 感受彩一样
00:31:23 如果茬这个人当中肴自己家里人的话
00:31:26 那就一定去想一切办法
00:31:30 送他们到医院等等如果没有
00:31:35 那我们就不会丢管这个事情
00:31:38 一般都是这样子这个是什么原因
00:31:40 这就说明我们没有爱一切众生
00:31:45 所以我们看到这些的时候没什么感受
00:31:49 以第一步要学爱一切众生
00:31:56 那爱一切焱生怎么样
00:31:58 我们凭什么要爱这个蚂蚁
00:32:03 凭什兹要爱这个蚯蚓苍蝇这样字呢
00:32:07 也需要一个理由没有这个理由的话
00:32:11 这个怎么样培养这样子的爱
00:32:14 这恭很难的这个理由是什公呢
00:32:19 送个理由就建在前世今生
00:32:22 这个轮回上面
00:32:24 就是轮回上轮回的观念
00:32:28 所以这个轮回
00:32:29 就是我们佛教的一个基石
00:32:33 非常重要的
00:32:35 就是建立在这个上面的这个警如说
00:32:39 一个蚂蚁在这一生当中
00:32:46 这个蚂蚁对我没有什么恩德
00:32:52 因为它对我没有恩德
00:32:54 以我对它也没有什么感情
00:32:58 我也不爱这个蚂蚁
00:33:01 但是呢上一世上一世的时候
00:33:05 就是它曾经做过了我们的父母
00:33:09 如果我们想到这一点的时候
00:33:11 然后就开始爱这个蚂蚁了
00:33:18 这个候我们就并始爱所有的众生
00:33:21 我们经常也在讲天乘佛教里面也讲
00:33:25 我们要用感恩的眼光去看这个世界
00:33:31 但是这个世界对我有什么恩德呢
00:33:34 如果没有恩
00:33:35 我为什么要用感恩的眼光去看
00:33:40 这个也需要有个理由
00:33:42 如果没有理由的话
00:33:43 这个也木容易做到
00:33:46 如果这所有的生命对我有恩德
00:33:49 挪我就可以角感恩的眼光
00:33:52 去看这个世界这个我是有理由的
00:33:56 如果这些生命对我没有任何恩德的话
00:34:00 那我为什么要以感恩的眼光
00:34:04 去看世界呢
00:34:06 虽然佛菩萨要求我以这样子的心态
00:34:12 对待世界
00:34:14 认这样子的眼光看这个世界
00:34:17 但是我做不到什么做不到呢
00:34:19 因为我拿木出什么理由
00:34:22 我为什公要这样子
00:34:23 它们对我没有任何恩德
00:34:28 那我为什么要感恩呢
00:34:30 感恩它建立在么样的条件上
00:34:34 有恩德我才会有感恩如果没有恩
00:34:41 这些生命对我没有恩德
00:34:44 那我怎么能够生起感恩的心呢
00:34:48 这个是很难的所以就是我们平时
00:34:54 大家地喜欢说用感恩的眼光看世界
00:35:00 这是一个非常好听的词
00:35:04 但是呢如果真正要做到
00:35:07 没有这种轮回的概念
00:35:09 这是完全做不到这是没有理由的
00:35:14 这是任何人都做不到的
00:35:16 只是说说而已任何人做不到
00:35:20 所以我们需要轮回的这种观念
00:35:27 那这个轮回的观念
00:35:29 是不是为字我们感恩
00:35:32 是不是为这一点
00:35:33 就是创造一个轮回的学说观念呢
00:35:36 也是轮回它实际上就是这样子
00:35:41 从这个地方我们开始修
00:35:44 这样子我们才能够爱一切众生
00:35:51 能够以感恩的眼光去看
00:35:55 这是可以的这个时候呢
00:35:58 我爱所有的生命我是有理由的
00:36:02 因为有理由所以我可以做到
00:36:05 然后这个时候我就感觉到所有的生命
00:36:12 哪就是我们刚刚讲的苍蝇蟑螂
00:36:16 这样子的众生曾经对我是有恩德的
00:36:20 恩重如而且
00:36:22 这样子我深信不疑这一点的话
00:36:26 我一定会感恩的
00:36:30 这个时候我可读以感恩的眼光
00:36:34 可以看这个蚓哥以看这个蚊子
00:36:39 可以看这个蟑螂
00:36:41 平时我们不喜欢看到的像蚊子呀
00:36:44 蟑螂啊这些都是
00:36:46 这恭时候呢我们才能够做得到
00:36:49 所以这个时候需要轮回的观念
00:36:55 这个是非常重要的
00:36:57 我们完圣不相信
00:37:01 没有轮回的观念的人
00:37:04 认感恩的眼光看这个世界
00:37:07 这是奇能的
00:37:08 有可能以感恩的眼光去看一部份的人
00:37:13 这个是看可能的
00:37:15 但是呢以感恩的酿光去看整个世界
00:37:19 整个生命这是完全不可能的
00:37:21 只是说说而已
00:37:23 这是真正的有轮回的观念的
00:37:27 然后知道这一切生命
00:37:29 曾经是我的母亲的
00:37:31 这种人能够做到
00:37:34 如巢能做得到这种人才做得到
00:37:36 其他人呢是不可能的
00:37:38 只是说说而已
00:37:40 那我们现在要修
00:37:45 培养一个这样子的爱
00:37:47 这是一个非常伟天的爱这种爱呢
00:37:51 从人类有史以来到现在所有的思想
00:37:59 所肴的观念观点当中最伟大的
00:38:04 就是这个菩提心
00:38:07 任一个宗教任何一个哲学里面
00:38:12 从来都没有这样子的观念
00:38:17 没有一个这公伟大的爱心
00:38:22 那这时候我们首先要修什么
00:38:26 首先是修知母
00:38:30 从这不知母
00:38:31 知母念恩报恩这三个
00:38:37 这兰个是七种因果当中的前三个
00:38:43 然后呢有一个叫作增上意乐
00:38:49 佛教的语言讲增上意乐
00:38:51 用我们普通的语言讲
00:38:53 这个就是诚心实意忠心这类的词
00:38:57 然后诚心实意这是一个
00:39:00 然后就是慈悲
00:39:03 慈和悲是分开的
00:39:07 这三个是后三个因果
00:39:12 然后前三个因巢后三个因果
00:39:15 最后就是菩提心
00:39:19 这七个叫作七种因果
00:39:23 前面的这三个
00:39:26 《前行备忘录》还有《慧灯之光》
00:39:31 这些里面都讲子讲得很清楚
00:39:35 然后后面这三个
00:39:38 慈悲心还有增上意乐
00:39:43 这些呢包含在报恩的修法当中
00:39:48 所以就没有分开讲
00:39:51 但是今天我分开讲的话
00:39:53 大家好理解一些
00:39:55 挪首先从知每地方开始讲
00:40:00 这些理论我们不讲了
00:40:03 就讲具体的修法
00:40:06 具体的修法
00:40:07 首先我们修这不知母的时候呢
00:40:12 首先我们怎么观想呢
00:40:14 观想我们眉已的母亲
00:40:17 今的母亲观想在我们的前面
00:40:27 观想很简单一今生的母亲
00:40:29 她是什么样子就观想什么样子
00:40:32 这个不需要观想佛菩萨
00:40:34 就观想她自己观想完了以后呢
00:40:39 然后我们去思维思维什么呢
00:40:45 这时候我们家都知道
00:40:46 冷生的母亲就是我的母亲
00:40:49 这茶不需要思维那思维什公呢
00:40:52 这个时候要思维今生的母亲
00:40:54 她不仅今生是我的母亲
00:40:58 她是在上一画再上一世
00:41:01 这样子生生世世当中
00:41:03 这乔我们都在流转轮回的过程当中
00:41:07 冷生的母亲曾经做过我的
00:41:12 成千上方淡的母亲
00:41:16 这样子去思维这个叫作知母
00:41:22 那这个需要什么
00:41:24 老的前提是什么呢就是轮回
00:41:26 要有轮回相信轮就可以这样子
00:41:32 有办法这样子去思维
00:41:34 如果不承认轮回了
00:41:36 这样子就没办法修这个
00:41:40 根本就木存在前世
00:41:41 那怎么可能我今生的母亲
00:41:45 做过这么多次我们的母亲呢
00:41:48 这是根本禾可能的
00:41:49 所以这个时候
00:41:51 前世今生的这种观念在这个时候是非常重要的
00:41:58 因为没看这样子
00:42:00 我们是没有办法修知母
00:42:04 这候修知母我这一生的母亲
00:42:09 做过我的无数次的母亲这是肯定的
00:42:20 为祥么
00:42:21 为仟么
00:42:22 因为我们从无始以来流转轮回
00:42:26 这是一个非常非常长的时间
00:42:30 在这个过程当中
00:42:31 我们生过成千王万次无数次
00:42:35 死过无数次
00:42:38 挪很多时候都是有父母的
00:42:41 有些时候是没有父母的
00:42:43 是很多时候都是有父母的
00:42:46 那这样子我们这所有的众生
00:42:49 被此之间都是曾经做过父母
00:42:53 所以我现在的母亲
00:42:55 她不仅现在是我的母亲
00:42:59 从无始以来做过无数次我的母亲
00:43:03 首先要肯定这一个
00:43:07 然后这个我要去思考
00:43:12 这个一定要修
00:43:15 这个有可能要修五天十天
00:43:17 半个月都有可能
00:43:19 就修这个法不修其他的法
00:43:23 然后最后我们相信-或者深深体会到
00:43:29 我的母亲木仅是这一生
00:43:32 曾经做过无数次我的母亲
00:43:36 对这个我们
00:43:37 有一个坚定不移的信念的时候
00:43:40 然后再修其他的法
00:43:42 在这恭之前不修其他的法就修这个
00:43:46 这个有了以后然后修什么呢
00:43:48 然后我们观想亲其他的亲戚
00:43:54 然后一般的朋爱还有陌生火
00:43:57 还有如果有伴么仇人的话
00:43:59 优人也就是一样的
00:44:02 这些所有众生观想在前面
00:44:06 然后我循去思维
00:44:07 这个人虽然是在这一生当中
00:44:11 他不是我的母亲
00:44:12 是曾经他也做过我的母亲
00:44:17 闵样子去观想这样子去思维
00:44:21 然后一个一个县
00:44:25 然后全世界然后关下所有的众生
00:44:29 这样子去思维这样子以后呢
00:44:32 我们最后体会到什么
00:44:34 会到相信天卡所有的众生
00:44:38 都是曾经做过我的母亲
00:44:42 对这个观念一定要坚定不移的
00:44:47 有一芥坚定不移的-这个是不容易的
00:44:49 所以我们要步一步修
00:44:51 这个菩提心表面上有些时候
00:44:55 就像我们刚刚讲的
00:44:57 我为一切焱生要成佛
00:44:59 一时冲动的时候会有这样的念
00:45:03 是实际上这根本是虚的
00:45:07 实际翌根本不是所以就一步一步修
00:45:11 第一个要修这个
00:45:13 这乔呢修一个月也好两个月也好
00:45:16 两年池好几年也好就要修这个法
00:45:19 在这法没修好之前不能修其他的法
00:45:24 这样孚以后
00:45:25 如果这个没有修好之前去修其他的法
00:45:28 所有修法都修不好的所以就修这个
00:45:36 希望我们今夫这里所有的人
00:45:39 抽一定的时间丢思考这些问题
00:45:46 这是我们人生的一个重大问题
00:45:49 整个生命轮回过程当中
00:45:52 因为我们过去没看修过这样子的法
00:45:57 没有去思考这些问题
00:45:59 所以我们一直都二生又一生的轮回
00:46:03 已经走到今天
00:46:04 到现茬还没有什么觉悟什么原因呢
00:46:11 因为我们没有丢思考这些问题
00:46:14 所以真正想修菩提心的人呢
00:46:19 先修这个法这叫作知母
00:46:25 这个时候如菓我们知道了
00:46:27 所有众生都是我们的母亲
00:46:30 这个候对所有的众生要生起爱心
00:46:35 也是不难的
00:46:37 这个时候是不难有很容易的
00:46:39 所以这个是
00:46:40 所肴后面的修法的一个最基本的
00:46:45 这个没有修好的话
00:46:46 就是以后的修法都修不好
00:46:48 所以这个修法一定要修好
00:46:51 然后第二一就是这个
00:46:55 我知母这一块修好以后就念恩
00:47:00 我们就要去想念母亲的恩德
00:47:06 母亲对我们的恩德
00:47:09 这个怎公样去修呢
00:47:10 我们的修法里面呢
00:47:14 它是从五个角度去思维
00:47:19 这五个角度当中呢
00:47:20 基苯上母亲对我循的所有的恩德
00:47:26 基本上包含在里面
00:47:28 从五茶角度去思维-第一个是什么呢
00:47:33 像《前行备忘录》《慧灯之光》
00:47:41 这些书里面讲得很清楚的
00:47:43 但是我们一步一步的讲
00:47:46 然后呢以后修的时候要思维
00:47:50 这个整个的过程
00:47:52 还没有生起菩提心之前
00:47:54 这过程也是肴很大的功德
00:47:59 我们只要这样子去思维
00:48:02 这样子去修的时候
00:48:03 在修行的过程当中
00:48:05 还没有生起菩提心之前
00:48:07 也有非常天的功德
00:48:10 这乔跟其他的修法完全是不一样的
00:48:14 这个我们二定要知道
00:48:15 这个修菩提本身就是有
00:48:18 佛经里面也讲过了
00:48:19 哪怕是弹二个手指
00:48:22 这么一个短短的时间当中
00:48:25 修菩提心的话
00:48:27 这个功德都是不可思议的
00:48:31 所以我们修菩提心
00:48:34 本身就是奇以清净罪业
00:48:38 可以积累福报
00:48:40 是非常重要的一定要修
00:48:42 因为我们这一生当中
00:48:45 我们有一个机会可以修菩提心
00:48:48 这就是我们的真正的福报
00:48:51 其他的所有的都是谈不上是福报
00:48:56 警如说是亿万富翁
00:48:58 全球富翁排在第一名的话
00:49:01 这个也不一定是什么福报了
00:49:06 然后就是轰动全世界的
00:49:09 这些明星之类的
00:49:12 如果我们有机会当这个
00:49:14 这也算什么福报-这不是什么福报
00:49:20 侬靠这些名声一依靠这些财产
00:49:24 最后让我们走到二个什么样的地方
00:49:28 都说不清楚的所以这都不叫福报
00:49:31 真正的福报就是
00:49:33 今天有机会走上二个这么光明的路
00:49:38 这芽是真正的福报这叫做福报
00:49:42 其余这些都谈禾上是福报了
00:49:45 所认要认真的修这是知母的修法
00:49:50 然后知母读后就念恩
00:49:54 去思维母亲对我的恩德
00:50:00 既然这个所有的众生
00:50:02 曾经都是我的母亲的话那这个时候
00:50:06 她们对我们是什么样的恩德
00:50:08 她们对我是什么样子的
00:50:11 这个时候我们要去思维
00:50:13 那她们过去对我们什么样子
00:50:18 这肯是是今生的父母对我们是怎么样
00:50:21 过去她们也就是基本上这样字
00:50:26 那这恭时候我们从五个角度去思维
00:50:30 第一恭呢母亲给孕我们的这个身体
00:50:35 身体首先是从这个角度去思维
00:50:41 我们苓天的这个身体也是父母赐给的
00:50:47 这个话怎么讲呢中阴身前世人死了
00:50:52 然局意识已经脱离了前世的肉体
00:51:01 那个时候的身体是什么样子呢
00:51:04 叫作中阴身
00:51:05 还没有投身之前的身体
00:51:08 也是有二个身体
00:51:09 这个我们的意识
00:51:11 他录远都不会单独独立存在的
00:51:15 这是我们的茵明里面讲过
00:51:17 池永远都不会独立存在的
00:51:19 意识他永远都要依靠身体
00:51:24 它不会独立存在
00:51:25 但是身体有很多种身体
00:51:29 有我们现在这样子的肉体
00:51:32 还有意身意就是意识
00:51:38 我们的第六意识的意身
00:51:40 意身是仟么样子
00:51:42 基上就是在我们做梦的时候
00:51:44 梦里的做梦的时候
00:51:47 我们也感觉到首已有一个身体
00:51:49 这个身体走到很远很远的地方
00:51:52 然后又回莱这样子
00:51:53 这个身体去做客种各样的事情
00:51:57 我们在做梦的时候
00:51:58 就意识到自已有一个身体
00:52:03 这种身体叫作意身
00:52:07 这不叫肉身这叫作意身
00:52:10 那中阴身的时候就有这个意身
00:52:13 但是意身就像做梦时候的身体一样
00:52:17 这个是非常靠不住的
00:52:19 不稳定的一个这样子的身体
00:52:21 这个着很多标志恒是今天我们不讲
00:52:25 如果需要了解的话以后灌顶以后呢
00:52:28 我们可以看《西藏度亡经》
00:52:31 这里面讲得菲常清楚的
00:52:33 而且它不单是讲得清楚
00:52:36 《西藏度亡经》里面讲的
00:52:39 描述的死亡的整个过程就是
00:52:43 今关泼生在全世界各地的濒死经验
00:52:52 还有意识脱离肉体
00:52:55 这些洛种各样的现象非常非常多的
00:52:58 就跟这些完至是一样的
00:53:02 这样子的状况这个叫意身
00:53:06 这个时候虽然有一个意身
00:53:09 但是呢这个意身它很不稳定的
00:53:14 靠住的是这样孚的 非常痛苦的
00:53:18 这济时候中阴身的所有的生命
00:53:22 都是迫切希望得到一个身体
00:53:26 尤其是得到一个人身
00:53:28 但是呢我们投生
00:53:32 是我们自已没有这样子选择的自由
00:53:37 这是第一个
00:53:38 菩萨才有我们普通人是没有的
00:53:41 然后泥这也不是二个偶然的机会
00:53:44 那我们对我们的母亲
00:53:47 有前世再上一世的因缘有善缘
00:53:51 所以有机会投生在这个地方
00:53:56 茹果没有这样子的因缘的话
00:53:58 那是我们得不到今天这个人身
00:54:02 所以当然我们知道
00:54:04 这个时候母亲没有想到
00:54:07 要给我们赐给一个肉体
00:54:09 但是呢这时候这也是我们对母亲的
00:54:13 前世的二种善缘
00:54:16 看了这个善缘一有了这个因缘
00:54:19 我们有机会得到了这个人身
00:54:23 如果没有这样子的茵缘就得不到人身
00:54:26 所以从这个角度去看
00:54:29 我彻的肉身也是母亲赐给我们的
00:54:33 这是第一然后第三赐给我们的生命
00:54:39 赐给我们的生命怎么讲呢
00:54:42 这是我们刚刚生下来的时候
00:54:48 如巢这个时候母亲不要我们的话
00:54:54 那我们几个小时之内都会死掉的
00:54:59 所以母亲这时候不让我们死掉
00:55:04 然后她就一直地养育到现在
00:55:08 所以这也可以说
00:55:09 命也是母亲赐给我们的
00:55:15 这是第二然后第三
00:55:18 就是赐给我们财产
00:55:21 这个大家都是很清楚的
00:55:23 这个我们要详细地去思维
00:55:27 小的时候就像我们现在
00:55:29 西十岁五十罗这样子的人
00:55:32 都是很困难的年代出生的
00:55:36 这个时候母亲养一个儿女
00:55:41 这个不是一个很容易的事情
00:55:43 就是母亲要经房很多很多的
00:55:45 艰难困苦以后呢才能够养育儿女
00:55:51 那这样子的艰难困苦的岁月里
00:55:55 每亲自己舍不得吃舍不得穿
00:56:00 然后呢就好吃的穿的
00:56:04 所肴的好的东西二她就是赐给儿女
00:56:08 这些都是我们的现实生活当中
00:56:11 每个人的情况不一样
00:56:13 每人都要去惠考自己小的时候
00:56:17 的时候母亲怎么样爱我们
00:56:22 母亲对我有多大的恩德
00:56:25 这些生活上的细节要去思考
00:56:31 要去思维这些冏题要去回忆
00:56:34 这是非常重要的
00:56:36 平时我们人
00:56:38 就是普通的人是真的没有意识的
00:56:41 为什么叫没有意识
00:56:42 警如说母亲对我非常非常有恩德
00:56:45 有些母亲非常疼儿女的
00:56:48 那我们是怎么样的状况呢
00:56:51 父每死的时候就是一个星期左右
00:56:54 大家都很伤很痛苦
00:56:58 然后就慢慢慢慢忌掉了就忘掉了
00:57:01 后来一年二年五年七年
00:57:04 过去字以后
00:57:05 粮本就是从心里完全忘掉了
00:57:08 现在就是清明节的时候
00:57:10 去扫扫墓就完了
00:57:12 其什么都没完全就忘掉了
00:57:15 作为个修行人的话是什么样子呢
00:57:18 茵为修行人他经常修无常
00:57:23 就已经有这个危机感
00:57:25 危机意识很强的
00:57:27 人生的危机意识很强的
00:57:30 所以父母离弄的时候呢
00:57:32 当时也许没看太大的痛苦
00:57:36 但是他们永远都木会忘掉父母的恩德
00:57:40 到死为止禾会忘掉
00:57:43 所以就是要一直都有报恩的感恩的心
00:57:49 所以就为了报答母亲的恩德
00:57:52 就去念佛修行做善事
00:57:57 然后一切都回向给父母
00:58:00 是这样子的这才是有意义
00:58:03 普通人这种父母的感情也好
00:58:06 这一切感情都是非常虚假的
00:58:10 过兴段时间以后所有都会忘掉的
00:58:14 再对我怎么样好的人
00:58:17 再对我们怎么样好的人再好的人
00:58:20 也是这样子
00:58:21 过一段时间以后全都会消失
00:58:24 所以不能这样子
00:58:26 这个时候我要去回忆
00:58:28 小时候母亲对我们的这些恩德
00:58:32 要去回忆然后这个里面呢
00:58:37 我彻可以去思考很多很多的问题
00:58:40 不役是人的父母而且动物也是
00:58:44 动物它要养肴它们的儿女
00:58:49 它们也就这么大的痛苦
00:58:52 这么大的菌难都忍着
00:58:54 然后就是养肴自己的儿女
00:58:56 这个我们在动物世界里面
00:58:59 经常能看得到
00:59:00 这些都是我修行的资料
00:59:03 修行的材料这都要去思维
00:59:09 这个是第三赐给财产
00:59:16 这是第三现在也是
00:59:18 现在很多年轻天就自己不工作
00:59:22 就是要靠父母这个叫啃老族
00:59:25 不但小的时候依靠父母
00:59:30 长类了也不想工作了也有这样子
00:59:34 这些都是交母的恩德
00:59:36 我们要方方面面地去思维
00:59:40 这个是第三然后第四呢
00:59:45 教我们世间法
00:59:49 教世间法是么意思呢
00:59:52 我们的有些知识是从学校里面
00:59:57 从老师那重学来的
00:59:59 但是呢很多基本的人生的常识
01:00:05 基本的生活常识都是母亲教我们的
01:00:10 怎么样说话怎公样走路
01:00:12 怎么样吃饭等等
01:00:15 这些生活上的很多的基本常识
01:00:20 是母亲教我们的
01:00:21 并不是老筛教我们的
01:00:23 这叫做教世简法的恩德
01:00:27 这是第四然后第五
01:00:30 第五是从佛法的角度思维
01:00:35 冷天我们有这个机会听法
01:00:40 有机会修行这些都是母亲的恩德
01:00:47 如果没肴母亲呢
01:00:49 那我们今天的二切都不会有的
01:00:52 所以要这样子去思考这是很重要的
01:01:03 有些人小时候就受到父母的虐待
01:01:10 这样子以后心量上有些创伤
01:01:13 到现在修这个的时候就有些障碍
01:01:17 但是这种人还是要去
01:01:20 虽然是在这一生当中是这样字
01:01:23 我们的父亲也好母亲也好
01:01:25 对我们是这样子
01:01:26 但是这个我们自已也有不好的地方
01:01:32 就是我们的前生是自己的业力
01:01:36 如果禾是
01:01:37 那所有人的父亲每亲都不是这样子
01:01:39 为什么我们亢个人的父母
01:01:42 是这个样子呢
01:01:43 这也是有自的因果在里面
01:01:46 所以这也不能恨父母
01:01:49 虽然这一生当中是这样
01:01:51 但是呢在前一世再前一世的时候呢
01:01:54 我们的父母也是跟买家的父母一样的
01:01:58 对我们有恩德的-这样子去思考
01:02:03 然后呢生活上的所有细节
01:02:07 我想海一个人都肴很多很多的故事
01:02:13 我们都可以去思考都可以去回忆
01:02:18 这些回忆我们不修行的时候
01:02:21 过了就过了就忘得差不多了
01:02:25 挪现在我们修行的时候呢
01:02:28 要去回忆这些
01:02:30 要芸回忆母亲对我有多大的恩德
01:02:35 这都要丢思考
01:02:38 这个是非常重要的一个
01:02:40 从五希角度去回忆母亲对我们的恩德
01:02:47 而这不第一
01:02:49 刚才我们讲的第三赐给财产这方面呢
01:02:54 我们可以思考很多很多
01:02:56 可谈回忆很多这些小时候的故事
01:03:04 这样子以后我们本身
01:03:06 每人对自己的母亲是有感情的
01:03:11 大家都知道
01:03:12 母亲对我们非常好有恩德
01:03:15 但是通过修行以后呢
01:03:19 更加感觉到母亲对我们的恩德
01:03:27 好这是第二个修法这叫做念恩
01:03:34 美回忆母亲的恩德这是第三
01:03:40 然后第三第三是什么呢
01:03:43 第三是报恩要报恩感恩
01:03:47 既然我们的母亲
01:03:50 对我们有这么大的恩德
01:03:52 那我们现在该做什么呢
01:03:55 我们可以做什么我们该做什么
01:03:59 我们需不需要做什么事情
01:04:02 这是需要的
01:04:04 难道母亲对我们的这所有的付出
01:04:10 我们就不需要做任何事情吗
01:04:12 不是这样子的
01:04:13 我们凡夫一直都是这么愚味
01:04:18 警如说我俏去杀生
01:04:20 对无辜的生命带莱了这么大的伤害
01:04:24 但是呢我们也认为
01:04:25 这个我不需要负什么后果
01:04:28 然后父每对我们
01:04:30 尤其是母亲对我俏这么大的恩德
01:04:33 然后我们也慢慢忘掉了
01:04:34 最后我们也认为木需要去付出伴么了
01:04:38 这都是我们的惠味这叫作愚味
01:04:41 所以在这个时候
01:04:43 我们还是要去尚忆母亲的恩德
01:04:47 以后再去思考我现在该做的是什么
01:04:52 既然我们的母亲
01:04:53 对我们有这么大的恩德
01:04:56 那我们现在该做的是什么
01:04:59 需礼需要做什么这个是肯定要的
01:05:04 那是什么呢就是报恩
01:05:06 这个时候就是报恩
01:05:08 那这时候呢
01:05:10 我们大家都说以感恩的眼光看世界
01:05:14 这个时候我俏才做到了
01:05:16 因为这所有的生命
01:05:18 都曾经是我们的母亲
01:05:22 曾经做过我们的母亲
01:05:24 那这些所有的母亲
01:05:26 对我有这么大的恩德
01:05:29 那我现在我要报恩了
01:05:33 这样以后才能够感恩的眼光看世界
01:05:36 这个时候呢
01:05:37 我彻知道这个世界上所有的生命
01:05:41 当然了我们说的生命不是植物
01:05:45 就是这个有情众生
01:05:47 所有的生命对我有这么大的恩德
01:05:53 这个时候呢我们就要报恩了
01:05:56 这是第三个修法报恩
01:05:59 我要报答这个恩德
01:06:02 那我怎么样报答这个恩德呢
01:06:06 这个就是二个问题了
01:06:08 怎么样用件么样的方法
01:06:09 去报答这个恩德
01:06:11 报答恩德的方法
01:06:13 如果我拿钱丢帮助众生
01:06:18 这个也是可以的
01:06:20 也是一个报恩的一部分
01:06:23 这也是可以
01:06:24 然后呢献血或著去当义工等等
01:06:30 肴很多事情可读做都可以做
01:06:33 这些都是报恩的一种表现
01:06:36 都是很好的但是呢我们刚刚讲过
01:06:39 都是最好的报恩的方法都不是
01:06:43 譬如说个生病了
01:06:47 那没有人照顾我们去照顾了
01:06:50 那他的病治好了出院了
01:06:54 我暂时给他解决部分的问题了
01:06:58 但是呢他有可能有一天又生病
01:07:03 那这个时候呢
01:07:04 我有没有可能我再去做这样的事情
01:07:09 有没有这个机会呢这就很难说了
01:07:12 所以这一切都不是最好的报恩的方法
01:07:18 那这济时候我们要怎么样去报恩呢
01:07:22 这个时候我一定要让我的母亲得解脱
01:07:28 我一定要让我的母亲成佛
01:07:31 要有这样子的决心和勇气
01:07:34 这就是真正的报恩的心
01:07:38 这个阿底峡尊者讲的报恩呢
01:07:42 要达到什公样的标准呢
01:07:44 就要达到这个标准
01:07:46 只要有这个心的时候呢
01:07:48 我们可以修一个修法了
01:07:50 虽然我们感觉到每亲对我们的恩德
01:07:55 很恩重如山但是没有报恩的心
01:07:59 现在没有报恩的心
01:08:01 这样子也不行修了也没有用
01:08:04 需要有报恩的心需要有感恩的心
01:08:08 这些都是奇以培养的
01:08:10 我们这个佛法里面
01:08:13 它是有这样培养的方法
01:08:15 就是一步一这个步骤
01:08:17 这茶层次次第讲得非常清楚的
01:08:21 这是一种心灵的训练
01:08:24 一种训练的方式
01:08:26 个非常系统的训练的方式
01:08:30 通过这种方式
01:08:32 我们的这个自私自利的心
01:08:34 可以训练到什么样的程度呢
01:08:36 可以训练到完室可以忘掉自色
01:08:41 一切都是为了众生
01:08:43 可以训练到这个地步
01:08:46 如果自己投入的话
01:08:50 可以训练到这个程度
01:08:51 我彻的内心是可以这样子训练的
01:08:54 但是呢我们前几天也讲过
01:08:56 我们还没有学佛之前呢
01:08:58 虽然是我们学些生活的常识
01:09:01 生存的方法
01:09:02 但是呢我们的内沁从来没有训练
01:09:05 欢来没有接受过任何的训练
01:09:08 一直都是我们的心
01:09:11 在主宰我自已的一切
01:09:14 我们一直都是在我们的身体和语言
01:09:18 一直都跟着这个心
01:09:21 跟着我们的念头走
01:09:23 一直都在
01:09:25 以我们的念头莱控制我的一切
01:09:28 我们从来都没有训练过它
01:09:30 那现在呢修待什么叫做修行
01:09:33 修行就是训练
01:09:36 训练我们已的内心
01:09:37 这样子可以训练出来的
01:09:39 这是绝对没有问题的可以训练的
01:09:42 这样子一步步的训练
01:09:44 这个罪常重要-这就是报恩
01:09:48 那这三个呢
01:09:50 观想的时候
01:09:51 我彻刚刚是观想我们自己的母亲
01:09:54 为么呢首先为我们的母亲
01:09:58 本身就是我们感觉到
01:10:00 母亲对我们的恩德
01:10:02 本身就是感情很深
01:10:04 所以道先观想母亲比较容易修出来
01:10:09 比较容易生起知母念恩
01:10:15 这些都比较容易
01:10:16 那在母亲的身卫这三个修法
01:10:20 我修好了以后一修成功了以后
01:10:23 然后再换一个父亲或者是其他的亲戚
01:10:29 然后知每的时候
01:10:31 这个人虽然在这一生当中
01:10:34 他不是我的母亲
01:10:37 但是他曾经也是做过的我母亲的
01:10:41 然后他做我的母亲的当时
01:10:44 池就是我现在的母亲一样
01:10:47 对我恩重如山
01:10:48 只是我自己不知道而已
01:10:51 我们人类是常愚味的
01:10:53 萌天发生什公我们也不知道
01:10:55 前尝世发生了什么我们也不知道
01:10:58 所肴的都已经忌了已经忘掉了
01:11:01 现在我们的母亲
01:11:03 对我们这么大的恩德
01:11:05 但是呢我们死了在投生的时候
01:11:07 这一切我们都忘掉了一切都忘掉了
01:11:10 一奎汉一生都是这样子都忘掉了
01:11:15 但是我们从现在起去学
01:11:20 学会感恩学报恩
01:11:24 这些所有的母亲对我们的付出
01:11:28 我们也要报恩的
01:11:32 然局我们对众生带来的这些伤害
01:11:38 我也要付出也要付出代价的
01:11:44 这个不可能我们不需要付任何后果
01:11:49 这叫做因果这些佛教里面讲
01:11:52 这些所有都是非常客观的
01:11:55 这些合情合理的
01:11:57 所以我们这样子思维
01:11:59 首先呢
01:11:59 我们经常也在讲我们还是要去闻思
01:12:07 如巢没有一定的闻思的基础的话
01:12:10 那这一系列的问题
01:12:12 有些时候我们自巨都有很多的困扰
01:12:16 然后解不开了以后修行修不下去
01:12:20 善如说我们念佛念阿弥陀佛
01:12:23 非常好的法非常好
01:12:26 但是呢念佛修净土也要发菩提心
01:12:31 那这个菩提心怎么来的呢
01:12:33 这个菩提心也是这样子
01:12:35 从知母念恩这样子修
01:12:38 那这个时候如我们没有闻惠
01:12:41 没有去学过这些知识的话
01:12:44 这很多问题都解决不了的
01:12:48 这些问题不解决的话
01:12:50 那就是非常影响我们的修行
01:12:53 修行是没有苏法修下去的
01:12:54 所以除了七八十罗的老年人以外呢
01:13:02 大家我们经常都讲还是要闻思
01:13:07 这个是非常重要的
01:13:08 因为不闻思的话一我们什么都不懂
01:13:11 这样字以后我们修行也是不顺利的
01:13:15 经常会遇到各种各样的障碍
01:13:18 然后这些障碍我们自已没有办法解决
01:13:22 这是很痛苦的的事情
01:13:23 所哟还是要闻惠闻思了以后呢
01:13:26 所有的这些思路
01:13:28 还有它的理画它的原理
01:13:31 我们自已很清楚
01:13:34 这样对我们的实修也有很大的帮助
01:13:39 这是在母亲身上这样子修
01:13:43 完了读后呢
01:13:44 再观想一个其他的亲戚
01:13:48 薄中间然后再观想陌生人
01:13:53 然后最后就观想
01:13:55 茹果有仇人的话再观想仇火
01:14:00 或者人如果有如果没有什么仇人
01:14:05 在现实生活当中没有什么仇人
01:14:06 那这样子的话
01:14:07 就经常或者是过去或者现在
01:14:12 或者未来来丰扰我们的修行
01:14:16 或者莱阻碍我们修衔的这些鬼魔呀
01:14:20 池们就是代表我们的仇人
01:14:24 然后就观想这些众生
01:14:26 那这些众生也是一样的
01:14:29 这些焱生它们曾经也是我们的父母
01:14:34 但是因为我们很愚味
01:14:35 我们只能看到现实的这一块
01:14:41 我们的生命就不是这样子的一个片段
01:14:44 它是个整体的有过去它有未来
01:14:48 但是我们把我们的生命
01:14:50 就当作一个片段的
01:14:52 没有过去的没有未来的
01:14:54 就看眼前这一点
01:14:57 然后呢眼前这一点对我好我认为好
01:15:00 我不好的我认为是不好的
01:15:03 淇实根本就不是这样子的
01:15:05 这个好写不好
01:15:07 所有都是暂时的短暂的
01:15:11 然后对我不好的
01:15:13 这一生当中都有可能变成
01:15:17 对我非常非常好的朋友都有可能
01:15:20 然后这一生当中对我很好的这个朋友
01:15:24 不用说下一画再下一世
01:15:26 这一生当中都看可能变成优人
01:15:30 都有可能
01:15:31 所以时间的一切都在变化当中
01:15:35 这个时候我们要丢思维这些火呢
01:15:40 像这些非人像魔鬼之类的鬼呀这些
01:15:47 那它呢虽然这二生当中来伤害我
01:15:52 但是过去它们也二样的是我的母亲
01:15:57 那它做我的母亲的时候
01:16:02 它一样的爱我们一一样的疼我们
01:16:05 它芸样对现在的母亲一样有恩德
01:16:10 这样字丢思考
01:16:12 这样亲以后呢我在所有人的身上
01:16:15 就可以修到知母念恩报恩
01:16:21 这三个修好了以后
01:16:23 然后再去观想
01:16:26 一个村的个县的
01:16:27 然后就是一个国家的一个地球的
01:16:31 然后天下所有的众生
01:16:33 这个范围逐渐逐渐的扩大
01:16:36 最后天下所肴的众生观想
01:16:41 观想了以后这样子去思维
01:16:43 邀个思维也许需要很长时间
01:16:47 我们以前的一些上师
01:16:50 专门修菩提心修九年
01:16:53 九年以后就修成了
01:16:56 不修其他的任何的法
01:16:58 就到山洞里面去就修菩提心
01:17:01 这一个修法修丸年九年以后
01:17:05 山洞里面进丢的时候呢
01:17:08 画一个自私自利的普通的人
01:17:11 出来的时候呢就是忘掉自己
01:17:15 利益一切众生二个这样子的人
01:17:17 他把自己训练成这样子
01:17:21 有这样子很多的例子
01:17:24 我们就不知道需要多长时间
01:17:27 这是根据每二个人的情况
01:17:29 这个就一样了
01:17:31 是这是肯定需要下功夫的
01:17:34 没有那公容易的
01:17:36 这个菩提心我们知道
01:17:37 不是像我们说的那么容易
01:17:39 像出离心也许容易一些
01:17:43 因为我们各种各样的灾难
01:17:46 然后生老病死的问题
01:17:48 然后家庭的问题婚姻的问题
01:17:51 感情的问题
01:17:52 然后就各种各样的这些问题
01:17:55 发生字以后
01:17:58 每济人一生当中经历很多坎珂
01:18:03 这样子以后大家知道
01:18:05 人就是六道轮回当中还是算不错的
01:18:10 人间都是这样子的话
01:18:12 那其他的众生呢就是很苦了
01:18:16 让我再来的做人的话我都不愿意了
01:18:19 那不愿意怎么办呢
01:18:21 我不愿意就可以不需要来吗
01:18:23 苯是这样子没有这个自由
01:18:26 那我怎么办呢
01:18:27 如菓我投生到什么地狱这当中的话
01:18:30 那就是更惨了
01:18:31 再有机会做人的话那也就不愿意了
01:18:36 很多人都是这样子
01:18:38 这个时候呢大家想解脱
01:18:40 所以出离心呢
01:18:43 也谣比较容易一些也许比较容易
01:18:45 但是菩提心不是这么容易的事情
01:18:49 不这公容易
01:18:50 我们要爱所有的众生
01:18:52 什么我们要爱所有的众生
01:18:54 这等等都是没有这样子的
01:19:00 实际的这种芳法训练
01:19:04 就是不可能达到这个
01:19:06 因为这个很难
01:19:09 所以佛陀也是经常赞叹菩提心的功德
01:19:15 佛陀经常讲菩提心的不可思议的功德
01:19:18 茵为这个很难做到很伟大的
01:19:22 所以佛陀赞叹
01:19:24 茹果这个人人都做到很简单
01:19:26 那也不会这么赞叹了
01:19:29 遂是具体的修法大家清楚了
01:19:35 这个就是真体的修法
01:19:37 希望我们从现在开始要修
01:19:44 这个是非常重要的
01:19:45 譬如说做生意的人
01:19:48 今天可以赚一百万
01:19:50 如果自己失了这个机会
01:19:53 如果明天后天没有这个机会去赚的话
01:19:56 很多人都会后悔死的
01:19:59 但是我们今关这个菩提心
01:20:01 就不是这样子了
01:20:02 肴这样子的机会去修菩提心
01:20:06 因为我们自己的客种各样的原因
01:20:10 拖再拖这样子一直都不修
01:20:13 最后没有这个机会
01:20:14 失去机会的话这是非常非常可惜的
01:20:18 所大家去思考斗下体会一示
01:20:21 这种感觉是什么样的感觉
01:20:23 我们从来没有这样子去思维过
01:20:28 当然了很多人已经在修了
01:20:30 除前这些人以外我们普通人呢
01:20:34 从来没有这样子去想过
01:20:37 这种感觉是什么样子的感觉
01:20:40 沃家应该去感受一下这个
01:20:45 也许是很刺激的
01:20:48 现代的人不是经常找刺激吗
01:20:51 也许是很刺激的他许是很有意思的
01:20:54 这是第一第三第三个修法
01:20:59 然后呢下面的第几个
01:21:02 这是这个第二个呢慈心
01:21:07 慈悲首先是慈心
01:21:11 慈悲当中的慈这个慈呢
01:21:15 我们要分两种
01:21:17 一个是叫作大慈一大慈大悲的大慈
01:21:25 羲另外一个叫作三
01:21:27 就是刚刚我们前面讲的爱一切众生
01:21:31 一个慈叫作大慈
01:21:34 另外一个慈是什么呢
01:21:37 这个就是我刚刚讲的
01:21:39 要发菩提心的话
01:21:40 洗学爱一切焱生的这个爱
01:21:44 就叫作慈慈要分两种两个层次
01:21:51 第一个慈悲
01:21:53 就是希望所有焱生都有幸福
01:21:58 这个就是警如说我们爱我们的父母
01:22:02 所以我们希望我们的父母
01:22:05 兴辈子都幸福健康这样子
01:22:09 这个叫作爱也叫作慈
01:22:13 这芥是慈的一部份最基础的慈
01:22:16 这个已经讲过了
01:22:18 然后我们现在讲的这个慈叫作大慈
01:22:24 天慈在知母念恩报恩的后面
01:22:28 在这个后面一先修这个慈
01:22:33 修慈悲心的慈的时候呢
01:22:37 我们还是二样的观想
01:22:38 先观想自己的母亲观想在前面
01:22:43 然后刚刚前面讲的
01:22:46 母念恩报恩这三个修法
01:22:50 要修一个简略的
01:22:52 这个时间不需要很长
01:22:54 简单的修一卡过一下
01:22:56 然后这个过完了读后就开始修大慈
01:23:02 首先要知道什么叫作慈
01:23:04 慈就是我们刚刚也说了
01:23:07 就是希望裹心的希望
01:23:10 关下所有的生命都拥有幸福
01:23:16 都拥有健康这样子
01:23:19 这济幸福当中包含了佛的果位
01:23:23 永久的这个幸福
01:23:27 然后暂时的幸福
01:23:29 警如说做人的时候健康长寿等等
01:23:36 世间的这个幸福
01:23:39 另外一个是出世间的幸福
01:23:41 就这两个幸福
01:23:44 那这个时候真体的修法是
01:23:46 首先这三个过一下
01:23:47 过完了以后我们观想了母亲
01:23:52 然后就去思维
01:23:54 我母亲她是希望自己拥有健康
01:24:02 她希望拥有幸福
01:24:05 她希望拥有这个世界上所有的幸福
01:24:10 但是因为我母亲很愚味
01:24:16 所以她不知道
01:24:17 什么是对她带来幸福的
01:24:21 她衣知道什么是对她带来痛苦的
01:24:25 她的这个理想她的追求
01:24:28 和她的这种芳法是颠倒的
01:24:32 她为了自己的健康去杀鸡
01:24:38 杀鱼来补自已的身体
01:24:41 她认为这样孚自己才健康
01:24:44 但是呢
01:24:45 刹鸡杀鱼也许表面上对身体
01:24:50 有一些影响
01:24:51 但是实际上这是不可能的
01:24:54 条鸡杀鱼这样子以后呢
01:24:57 用焱生的生命来补我自己的身体
01:25:06 这济是需要付出惨重的代价的
01:25:09 这济绝不可能看什么好的后果
01:25:14 我的母亲因为她很迷惆
01:25:19 找不到真正的方向
01:25:22 她找不到人能够真正幸福的方法
01:25:27 所以她一直都这样子颠倒以后
01:25:31 一直都痛苦
01:25:33 但我现在希望我的母亲拥有幸福
01:25:40 这样子丢思维
01:25:43 然后《慧灯之光》里面讲过
01:25:47 这个时候
01:25:48 第一个就是想我的母亲又健康
01:25:53 汉拥有所有的世间的幸福
01:25:59 那这样该多好呀这样子去思维
01:26:03 第二个发愿一表心的发愿
01:26:08 愿我的母亲拥有健康
01:26:13 拥有莘福等等这样子发愿这是第二
01:26:17 第三就是要祈祷上师三宝
01:26:22 祈祷三宝
01:26:25 我母亲拥有幸福不离开幸福
01:26:30 这是第三
01:26:33 然后第四我心里光这样想还不够的
01:26:40 我要想办法让我每亲拥有这些幸福
01:26:47 我要用实际行动
01:26:50 我想一切办法让我的母亲健康
01:26:54 让我的母亲幸福这样子
01:26:57 这四个发心他是很重要的
01:27:02 反复的去这样子思维
01:27:05 这个修法叫作慈的修法
01:27:11 慈就是希望每亲拥有幸福
01:27:16 有些时候我们思维的时候心里很累
01:27:23 不想思维
01:27:26 这时候是我们前几天讲的方法
01:27:30 是样的这个时候心平静下来
01:27:33 这个候也不去思维什么都不去想
01:27:37 就是安住在这个无念的状态当中
01:27:41 无念就是没有杂念没有念头
01:27:45 这个当中去休息
01:27:48 这个时候观察自己的心
01:27:52 我刚亲一直都在思考我的母亲的恩德
01:27:56 思维我的每亲的恩德
01:27:58 到底什么茶西在思维
01:28:02 我们大家都说我的意识在思维
01:28:06 那么意识实际上仟么样的叫作意识
01:28:11 什公是意识然后去观察的时候呢
01:28:14 如菓我们的加行的修法修得比较好
01:28:18 根基比较成熟的话
01:28:20 有可能在这个过程当中
01:28:23 我们发现心的本性
01:28:27 池就是这个证悟都有可能
01:28:30 但是加行的修法还没有修好之前
01:28:35 这样子证悟的可能性很小
01:28:39 但是这个没关系
01:28:40 证悟以后会证悟的先修菩提心
01:28:44 然后修行好了以后呢
01:28:46 然后心里重新开始念
01:28:48 冒出一个态头的时候
01:28:52 不能继续冒出这些没有用的念头
01:28:58 然后又去思维思维的方式
01:29:01 都是刚才我讲的这些
01:29:02 反复的去思维
01:29:06 每一次我们思维的时候
01:29:08 警如说我们思维母亲的恩德
01:29:12 就是非常有感觉的时候
01:29:16 这个修行修得很好的时候
01:29:18 这个时候立即要停下来
01:29:21 我们曾经也讲过了
01:29:23 感觉非常好的时候要停下来
01:29:26 停菲来以后文笠即从头去思维
01:29:31 文思维通过这个思维的力量
01:29:34 最后我们心重有慈心悲心
01:29:39 感觉非常好的时候又要停止
01:29:43 这个是为什么呢
01:29:45 这样子每二次都这样
01:29:47 感觉非常好的时候停下来
01:29:49 这样子以后我们対这个修行有兴趣
01:29:54 刚刚我们感觉非常好了
01:29:56 然后我们又希望找到这样子的感觉
01:30:01 又去思考
01:30:02 每一次都是修行修得很成功的
01:30:06 如果茬这个时候我没有停下来的话
01:30:10 那就是再过几分钟或者几秒钟以后呢
01:30:15 芯里又开始冒出其他的杂念
01:30:19 这种杂念出来以后呢
01:30:21 把我们修行的感觉会终断
01:30:23 这样子以后了修衔最后都是杂念
01:30:27 没有感觅这样子
01:30:29 所以在这个时候要停下来
01:30:32 又重新去思考
01:30:34 任何一个修法
01:30:35 包括我们修空性的时候都是这样子
01:30:39 所有的修法都是这样子
01:30:41 开始的时候打座入座
01:30:47 或者是思维的次数要多
01:30:50 但是时间要短这样效果会好的
01:30:54 以后这个修行修得比较成熟的时候
01:30:58 然后时间奇以延长
01:31:02 它自然就会延长的
01:31:05 这个时候我们修大悲
01:31:09 然局在母亲身上天悲修好了以后
01:31:13 跟箭面一样再换个其他的亲戚
01:31:18 然后再换一个普通的陌生人
01:31:21 最后就是仇人最后就是全世界
01:31:26 还有天下所有的众生
01:31:29 观想完了以后対他们修慈悲心
01:31:37 这是后三个的第一个
01:31:41 七个因果当中的一个
01:31:45 然后就是第二是悲心
01:31:49 第兰就是悲心天慈大悲大悲心
01:31:53 沃悲心它的本体是什么呢
01:31:56 心的希望夫所有的众生
01:32:01 远离一切痛苦天大小小的痛苦
01:32:05 这个叫作悲心叫作大悲心
01:32:08 这个大悲心怎么修呢
01:32:10 我们有具体的方法
01:32:14 先观想我们自已的这一生的母亲
01:32:18 观想的时候
01:32:20 这个我们曾经也讲过了警如说母亲
01:32:24 我们要观想一个什么样的呢
01:32:28 警如说年纪大然后就是生病
01:32:33 身体弱一个这样子时候的母亲
01:32:37 状浣比较糟糕的时候的这个母亲
01:32:41 这样字呢
01:32:41 这个大悲心比较容易生起来
01:32:46 所以观想一个这时候的母亲
01:32:49 然后观想的时候
01:32:51 具体的修法请大家记住
01:32:55 这杀具体的修法我刚刚也讲了
01:32:58 这济时候又是知母念恩报恩
01:33:02 这三个要过一下
01:33:04 这个不需要很长的时间
01:33:06 捆为这个之前已经修过了
01:33:08 修过了所以在这个时候
01:33:10 不需要刻意去修
01:33:12 但是呢这个修法也要过一下
01:33:15 个短短的时间当中修一
01:33:18 那这三个修完了以后
01:33:21 然后具体的修法就是修大悲心
01:33:27 天悲心这个时候我们就思维
01:33:31 我母亲她二辈子都是
01:33:34 希望自己没有痛苦
01:33:39 她任何二个痛苦
01:33:42 连一个很尔小的痛苦
01:33:44 她都不愿意接受的
01:33:46 但是因为我母亲
01:33:48 茬这个因果取舍上面很愚味
01:33:52 所以她经常去做让自己痛苦的事情
01:33:58 就是我们刚刚讲的
01:34:00 希望自己长寿然后去杀生
01:34:03 希望首已发财然后就去偷别人的东西
01:34:07 希望自己得到什么达到什么自的
01:34:11 然后去欺骗人等等那这一切
01:34:15 我的母亲是为了希望自己没有痛苦
01:34:20 但是为了没有痛苦她做这些事情
01:34:23 但实际上这一切
01:34:25 都是给她带来痛苦的最大的因素
01:34:29 她一生当中都是这样子痛苦
01:34:32 她的生老病死
01:34:35 然后各种各样的痛苦都去思维
01:34:39 然局我们希望我的母亲从现在起
01:34:46 远离这所有的痛苦
01:34:48 这时候这个修法
01:34:51 就不需要花很长时间了
01:34:53 茵为前面这种修法修好以后
01:34:56 这种修法就在母亲的身上
01:34:59 自然而然就会有这些感觉
01:35:02 这些修法都不需要费很长的时间
01:35:06 不需要费这个时候
01:35:08 我彻前面讲的有四个方面去思维
01:35:13 首先是我母亲远离所有的痛苦的话
01:35:18 那就该多好就经常去思维
01:35:21 这是一个崽维的方式
01:35:23 第二呢发心愿发愿
01:35:27 愿我的母亲能够远离一切痛苦
01:35:32 这是第二第三就是祈祷
01:35:35 祈祷佛祈祷菩萨祈祷三宝
01:35:39 希望我的母亲远离痛苦
01:35:43 第四那就是光是发愿
01:35:46 光是祈祷还不够我要实际行动
01:35:50 我应该有实际行动我自己去想办法
01:35:54 让我的母亲远离一切的痛苦
01:35:57 这是第四这四个过程就去思考
01:36:04 就丢反复的思考这叫做修大悲心
01:36:10 那这个慈和悲
01:36:12 两个的前后因菓关系是什么呢
01:36:15 是不是一定会悲心在后面
01:36:18 慈心在前面呢
01:36:19 这个是彩一定的
01:36:22 关悲心和大慈心大慈大悲呢
01:36:25 肴可能慈在前面悲在后面
01:36:27 都有可能
01:36:29 但是为什么说慈然后是悲呢
01:36:32 这七种因果当中慈心是前面的
01:36:35 这芥是为什么呢因为慈有大慈
01:36:39 另外还有一种最基本的慈
01:36:42 这就是爱→切众生
01:36:44 挪这个爱一切众生的慈呢
01:36:48 这花慈心呢一定要在悲心的前面
01:36:52 这是所有的基础
01:36:54 所以这两个有这样的顺序次第
01:36:59 这个次第是这样子
01:37:01 这是第五然后第六是什么呢
01:37:05 这个叫做增上意乐
01:37:08 增上意乐的意思是什么呢
01:37:10 增上意乐的意思
01:37:11 我们刚刚讲的这些都是
01:37:14 希望母亲没有痛苦
01:37:16 希望母亲得到幸福等等
01:37:20 切都是这样子那现在呢
01:37:24 增上意乐的意思就是说
01:37:28 我光是希望我光是发愿还不够
01:37:33 让一切众生远离痛苦
01:37:36 让一切众生拥有幸福
01:37:38 这件事情我去完成一定要我去完成
01:37:43 一定要我去做这件事情
01:37:46 这个叫做增上意乐这个不仅是发愿
01:37:51 这就是需要一个很大的勇气
01:37:57 那这个之前的这些慈心呀悲心呀
01:38:00 小乘佛教它也肴阿罗汉也有
01:38:05 但是从这个以后的最后两个呢
01:38:08 阿罗汉他也没有
01:38:09 小乘佛教它希望
01:38:12 所有众生都远离一切痛苦
01:38:15 但是它没有勇气
01:38:18 这件事情我去完成它没有这种想法
01:38:22 只是它心童发愿而已
01:38:24 它希望所有众生没有痛苦拥有幸福
01:38:27 这个小乘佛教
01:38:28 阿罗汉他也这是这样子
01:38:30 但是他始终没看办法发这个心
01:38:34 我要去完成这件事情
01:38:37 那大乘佛教这个时候呢
01:38:38 这叫增上意乐这需要有勇气
01:38:43 这但是希望一切众生没有痛苦
01:38:48 不单是希望我现在呢
01:38:52 我要去做这个事情完成这个事情
01:38:55 我要让一切焱生远离痛苦
01:38:58 我要去让一切焱生拥有幸福
01:39:01 这件事情我-定要完成
01:39:02 我一定要做这个事情
01:39:04 这叫做增上意乐
01:39:06 这个是第六这个非常重要
01:39:09 然后第七就是菩提心
01:39:12 那我要去做这件事情
01:39:14 我要去完成这件事情
01:39:16 那我需要用什么样的方法去完成呢
01:39:19 是苯是用钱呢是不是用名声呢
01:39:23 是不是用其他的都不是
01:39:26 我要成佛
01:39:27 我成佛以后才能够完成这所有的事情
01:39:31 如果我不成佛的话那就完成不了的
01:39:35 所以这个办不了所以我一定要成佛
01:39:40 这个时候真正的菩提心就生起来了
01:39:45 这叫做七种茵果的修法
01:39:50 这是一个非常重要的修法
01:39:53 这益里面没有什么很复杂的修法
01:39:56 今天我讲的这个修法
01:39:59 也是比较全面的
01:40:01 但是我今天讲的是从大悲心开始讲的
01:40:06 本来是有西个无量心
01:40:09 ，四无量心慈悲喜舍那我们今天讲的是以悲为宝：
01:40:17 当然这个重面也有慈
01:40:19 是这个舍还有喜这些呢
01:40:25 我们没有讲
01:40:27 修行的时候如果要修广一点
01:40:32 那就是慈悲喜舍都要修
01:40:36 如果修简单一点的话
01:40:38 那就只修慈和悲也就够了
01:40:42 这是《前行备录》当中也说了
01:40:44 慈和悲就够了
01:40:45 那么我们今天讲的是以慈和悲为主
01:40:50 这里面就包含字其他的修法了
01:40:52 这是一个完整的菩提心的修法
01:40:57 然后这个修完了以后呢就起坐回向
01:41:03 这都是我们前几关讲的这些修法
01:41:05 是一样的都是一样的
01:41:09 中间这个是阿底峡尊者的修法
01:41:14 《入菩萨行论》晋中讲的这个修法
01:41:20 我们今关没有讲
01:41:22 但是很多人在学学过《入菩萨行论》
01:41:28 然后这个面有看些具体的修法呢
01:41:31 像《慧灯之光》
01:41:33 这里面也就反复的讲过了
01:41:35 然后讲自他相换这些
01:41:40 最好的论点就是《入菩萨行论》
01:41:44 这个当中讲得很清楚
01:41:47 不一定这两个修法都要修
01:41:50 淇中一个修法如果修得好
01:41:53 就可以达到这个目标了
01:41:55 可以生起菩提心
01:41:57 最后我们的结论是什么呢
01:42:01 这么多的过程这些都是过程
01:42:04 遂所有过程的结果是什么呢
01:42:08 结果就是那我要去完成这件事情的话
01:42:11 我必须要成佛了
01:42:14 我成佛了才能顺利地完成这些事情
01:42:19 如果我没有成佛的话我在这个世间
01:42:22 做再大的官也完不成这个事情
01:42:26 做再有钱的人
01:42:28 池没有办法完成这个事情
01:42:31 做再有名气的也没有办法完成
01:42:33 唯一的我成了佛牙能够完成这件事
01:42:39 所以我一定要成佛
01:42:41 那这个时候我们再观察一下
01:42:44 我一定要成佛这个是为什么呢
01:42:47 这是因为我要完成这件事情
01:42:50 所以我要成佛
01:42:51 并是说我认为这个佛陀很伟大
01:42:55 或者是如果我成佛的话
01:42:58 那这个佛他没有生老病死的痛苦
01:43:02 很幸福的
01:43:04 而且他的幸福不是短暂的不是相对的
01:43:08 是绝对的幸福永久的幸福
01:43:11 这是很有意思所以我要去当佛陀
01:43:15 他是这样子我们整个修下来以后
01:43:20 我彻发现我们要成佛的目的就是
01:43:23 我要完成这个工作所以我要成佛
01:43:28 这样子以后才是真正的大乘佛法
01:43:32 我要成佛为什么呢
01:43:34 我要度众生我要利于众生
01:43:38 所以我要成佛
01:43:40 他没有说因为个轮回很痛苦
01:43:44 我愿意在这个轮回当中再
01:43:47 所以我要解脱
01:43:48 它没有这样子丢思考这个间题
01:43:50 它就是要完成
01:43:53 所肴众生的离苦得乐的这个工作
01:43:58 所以我要成佛这就是标准的菩提心
01:44:02 这个就是标准的菩提心
01:44:04 有了这个菩提心以后呢
01:44:06 从此以后我们叫作菩萨
01:44:10 菩萨是什么呢我们不要认为
01:44:13 菩萨是泥塑的一动不动
01:44:15 直站在上面的这个不一
01:44:18 菩萨就是人人当中的什么样呢
01:44:23 是不是出家人呢那不一定
01:44:25 就是谁有这样子的发心谁是菩萨
01:44:29 这个叫作菩萨叫作活菩萨
01:44:33 我经常说活佛一就不说活菩萨
01:44:36 是这个才是真正的活菩萨
01:44:40 这是我们自己没有机会当活佛
01:44:46 但有机会当活菩萨
01:44:49 对我们来说就够了
01:44:51 能当活菩萨就已经很不错了
01:44:53 所以大家要认真的去修
01:44:57 这个非常重要
01:44:59 然后最后呢起坐回向
01:45:02 这些都已经讲过了
01:45:03 这些前面的修法都是一样的
01:45:06 好签天我们的这个菩提心的修法
01:45:10 就讲到这里
01:45:11 然后菩提心的还有一个呢
01:45:14 补充一下这个态诵念十万遍
01:45:19 那这个念诵怎么样念呢
01:45:23 我们还是要打坐
01:45:27 坐的我们雕天也讲过了
01:45:29 打坐的三分之二的时间用来思维观想
01:45:37 然后最后的三分之一的时间
01:45:41 角来念皈依的傷子念皈依傷
01:45:47 这个要态十方遍
01:45:49 但是念十方遍斗百万遍也好
01:45:53 如果没有菩提心的话
01:45:54 那这个念再多也没有太大意义
01:45:57 最关键的是什么呢
01:45:59 最关键的就是菩提心
01:46:03 菩提心修好了
01:46:04 那就是我们完成了这个课程
01:46:08 如果菩提心还没有生起来
01:46:10 那这个念颂念得再多也没有用
01:46:14 但是这个平万遍呢
01:46:17 我们修加行的时候
01:46:18 这个数字还是要念够这样子
01:46:22 这个我们睢天也讲过
01:46:24 最好你们把皈依的偶子
01:46:27 还肴发心的偶子最好念藏文的音
01:46:31 洗去了解这句话的内容
01:46:37 了解好了以后然后念藏文的音
01:46:40 边念边观想边念边思维
01:46:44 这样子就算是菩提心修好了
01:46:49 菩提心修完了以后呢
01:46:51 如果我们这一生当中
01:46:53 没肴修到其他任何法也没关系的
01:46:57 就是已经是菲常不错了
01:47:00 有菩提心那这样子
01:47:02 我们就变成菩萨了
01:47:05 我们来这个世界的时候
01:47:09 我们是一个普通的人
01:47:11 离开这个世界-走的时候呢
01:47:14 虽然我们的房子车子
01:47:17 还有名牌的衣服
01:47:19 还有金银手饰这些带不走
01:47:22 但是呢这个菩提心可以带走的
01:47:24 菩提心可以带走这样子的话就够了
01:47:28 其他本身带不走能带走也没什么
01:47:32 能够带一个菩提心一这样子回去的话
01:47:36 那这个已经非常非常
01:47:38 我们应该是满足了
01:47:40 所以希望大家抓紧时间修
01:47:44 这个菩提飞这样子
01:47:46 我今天的菩提的修法讲完了
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