破瓦法慧灯禅修课36 破瓦的修法1

以下文本是用OCR技术识别视频中的硬字幕生成的，非正式文稿，仅供内部学习参考。如有错漏，您可以下载字幕文件，帮助校对修改，然后反馈给huidengvan@gmail.com Download subtitle .srt file（下载字幕文件）

---

00:00:28 各位道友大家晚上好

00:00:31 我们现在给大家讲破瓦法的修法

00:00:40 因为我们大家就是之前

00:00:45 已经修过了四加行五加行

00:00:49 大部分的人都是这样子

00:00:52 然后四加行和五加行当中有一个

00:00:57 另外的一个修法呢

00:00:59 就叫作破瓦法的修法

00:01:03 那这个破瓦法的修法

00:01:06 我们是不是一定要

00:01:08 修完了四加行和五加行以后

00:01:11 才能够修呢那也不一定

00:01:15 不是一定要修完才可以修

00:01:18 比如说我们修了四加行和五加行

00:01:23 修完了以后再修破瓦法也可以

00:01:26 或者是就从来都没有修过

00:01:29 四加行五加行

00:01:31 然后就是直接学破瓦法的修法

00:01:36 然后去修的话 也是 这也是可以的

00:01:42 都是可以的但是呢

00:01:44 前提的条件就是要灌顶

00:01:49 这个因为破瓦法的修法它是密法的

00:01:54 密法的修法所以它就需要灌顶

00:02:00 那没有灌过顶的人

00:02:02 就是就不能修这个破瓦法

00:02:05 先灌顶然后再去听破瓦法的修法

00:02:11 然后再去修顺序就是这样子

00:02:17 然后那破瓦法的修法

00:02:20 它是用来做什么呢 主要的它的作用

00:02:25 破瓦法的它主要的作用

00:02:28 就是我们如果有一天

00:02:31 这些修法还没有来得及修

00:02:36 就是突然间就是遇到了一些事情

00:02:39 就是无常那这样子的时候

00:02:41 就是可以修这个破瓦法是这样子

00:02:47 然后这个破瓦法它是

00:02:50 虽然是属于密法的修法 但是呢

00:02:54 这破瓦法跟显宗的净土的法门

00:03:00 就一起修的话呢那就更有意义了

00:03:03 那个净土法门它本来就是

00:03:07 往生西方极乐世界的

00:03:09 一个这样子的法门

00:03:11 一个这样的专门的一个这样子的法

00:03:14 然后破瓦法也就是

00:03:16 让我们往生西方极乐世界的法

00:03:21 所以这两个都是

00:03:26 最后两个都是一个目标 所以呢

00:03:30 就是这两个一起修

00:03:33 也是非常有意义的

00:03:36 然后这个破瓦法的修法呢

00:03:39 它是一个非常神奇的修法

00:03:44 为什么说很神奇的修法呢

00:03:46 就是因为这个修法特别的快

00:03:51 特别快就是我们一个普通的人

00:03:54 就普普通通的人

00:03:56 先把这个破瓦法的修法学好了

00:03:59 学好了以后去修的话 如果用功 专修

00:04:05 这样子的话呢就是一个星期

00:04:07 一个星期也就可以修得出来

00:04:09 七天也能够修得出来然后呢

00:04:15 ，七天修完了以后

00:04:17 这个破瓦法里面它讲了一些

00:04:20 我们修成破瓦法的一些标志

00:04:25 这些都会出现的一个星期也是可以

00:04:28 尤其是年龄稍微大一点的人修的话

00:04:33 就是更加地容易修成

00:04:38 所以破瓦法在这些修法当中

00:04:43 就是算是一个很神奇的修法

00:04:46 然后这个破瓦法

00:04:49 显宗里面就是没有这样子的修法

00:04:52 它是密法里面才有

00:04:56 然后藏传佛教的这些所有的密法里面

00:05:00 都有破瓦法的修法

00:05:02 但是修法有一点点

00:05:05 有些时候有一点点不一样

00:05:08 修法有一点点不一样

00:05:10 但是这个都没有问题的

00:05:13 怎么样修最后的结果都是一样

00:05:18 这个是特别有意义的

00:05:21 那么我们今天给大家介绍的

00:05:25 这个破瓦法的修法

00:05:26 我们就是用大圆满的这个

00:05:32 大圆满的前行

00:05:34 龙钦宁提的这个破瓦法的修法

00:05:39 那么其他的这些修法呢

00:05:41 它有不同的修法

00:05:44 我们修哪一个修法

00:05:45 都是没问题都是一样的

00:05:47 那我们今天讲的是五加行里面的修法

00:05:54 然后这个破瓦法

00:05:57 修这个破瓦法的时候它是有

00:06:04 我们可以这样子讲

00:06:06 破瓦法一共是有五种破瓦法

00:06:09 这个是在《大圆满前行》当中有讲

00:06:15 有五种破瓦法

00:06:17 那么前面的三个尤其是前面的两个

00:06:22 是有一定的修证的人才能够修

00:06:28 普通人 尤其是初学者 可能是用不上

00:06:35 然后呢对初学者来说

00:06:38 最重要的就是后面的两个修法

00:06:43 这五个修法当中后面的两个修法

00:06:46 那五个修法当中的第一个修法呢

00:06:50 实际上第一个修法跟

00:06:55 之前我们在其他的修法当中提到过

00:07:00 比如说中阴的时候

00:07:05 他就可以就认识到自己的心的本性

00:07:12 然后直接在中阴的时候可以解脱

00:07:17 那么这个法叫作法身的破瓦法

00:07:27 法身-报身化身三种破瓦法

00:07:30 第一个就叫作法身破瓦法

00:07:33 那法身破瓦法的话呢

00:07:35 那就是需要有一个必须是

00:07:38 它前提的条件必须是一个开悟的人

00:07:43 这一生当中开悟不仅仅是开悟

00:07:48 开悟了以后有一定的修证

00:07:52 开悟了以后就是有一定的修证

00:07:57 然后这样子以后才能够修

00:08:03 才能够修法身的破瓦

00:08:08 如果是没有证悟的话呢

00:08:12 那没有办法修法身的破瓦

00:08:17 因为他就是在证悟的基础上然后去

00:08:25 在中阴的时候去认识自己的心的本性

00:08:30 所以这个是最上等的然后这个

00:08:36 我们在其他的这些修法当中

00:08:38 也就介绍过

00:08:41 这种人的话那他也就不会用

00:08:43 其他的后面的这些中阴

00:08:47 那他也用不上

00:08:48 我们的这些后面的这些破瓦法

00:08:51 就是第一个破瓦就是法身破瓦

00:08:55 就在这个当中就成就了

00:08:57 直接就成就了

00:08:59 所以他用不着后面的这些破瓦

00:09:01 这是第一个叫法身破瓦

00:09:05 这是证悟的人

00:09:07 然后第二个呢

00:09:10 证悟的基础上修生起次第的

00:09:14 密宗的生起次第和圆满次第

00:09:18 当中的生起次第

00:09:21 然后生起次第主要就是修本尊的修法

00:09:27 修各种各样的本尊的修法

00:09:29 观想各种各样的本尊

00:09:32 就是一个这样子的修法

00:09:35 那这个修法在中阴的时候

00:09:42 然后中阴的时候法性中阴的时候

00:09:46 有各种各样的中阴的这些本尊的

00:09:50 念怒本尊寂静本尊的现象

00:09:53 出来的时候 然后就是他在那个时候

00:10:05 他就观想本尊观想这个生起次第

00:10:10 然后就是他就在报身

00:10:15 是直接就是观想为本尊

00:10:18 然后在这个观想当中直接

00:10:22 人就直接就是转换为本尊的身体

00:10:29 然后就是就成就了

00:10:32 那么这个叫作报身的破瓦

00:10:36 那么如果是在报身的破瓦修成了

00:10:39 那他也用不着后面的这些其他的破瓦

00:10:43 这是第二

00:10:46 然后第三就叫作化身的破瓦

00:10:51 那化身的破瓦呢 就是在中阴的时候

00:10:56 第一个 他的中阴的光明出来的时候

00:11:00 也没有解脱

00:11:03 然后这些念怒和寂静的本尊坛城

00:11:07 出来的时候 显现的时候 也没有证悟

00:11:12 但是后面就是出现五方佛

00:11:19 这样子的时候

00:11:20 他就在佛 五方佛的刹土当中

00:11:25 就变成了化身

00:11:28 然后就继续修行然后就成就了

00:11:32 那么这个就第三个破瓦

00:11:38 那这三个破瓦就是 刚才我们讲了

00:11:43 在其他的修法里面 就是也提到过

00:11:46 尤其是中阴的这些修法当中

00:11:48 经常都有讲

00:11:51 那我们讲破瓦的时候

00:11:53 这三个就叫作破瓦

00:11:55 然后讲中阴的修法的时候

00:11:59 实际上这三个都是一个中阴的修法

00:12:02 那实际上就是

00:12:06 本质上就是一个修法了

00:12:09 破瓦的时候就叫作三身的破瓦的修法

00:12:13 然后中阴的修法的时候

00:12:16 叫作中阴的修法

00:12:17 实际上就是一个修法了

00:12:20 本质就是一个修法

00:12:23 那么这三个修法当中

00:12:25 尤其是前面的两个修法是必须要证悟

00:12:29 如果是没有证悟就这个用不上

00:12:33 所以我们这一生当中

00:12:37 大家就是把四加行 五加行 这些修法

00:12:41 这些基础的这些修法修好

00:12:46 然后在这个基础上去继续修

00:12:50 争取开悟

00:12:52 就是学密法也可以

00:12:54 学显宗的禅宗的法也可以

00:13:00 不管怎么样

00:13:01 最后就是要修佛性如来藏

00:13:07 或者是光明

00:13:09 或者也叫作大圆满大手印

00:13:12 就是这样子证悟

00:13:14 那么证悟的人就是在这些过程当中

00:13:18 就成就了成佛了

00:13:22 实际上就是成佛了逐步地就成佛了

00:13:26 他就用不上后面的两个修法破瓦

00:13:31 那么后面的这两个破瓦

00:13:34 我们今天主要讲的就是

00:13:35 后面的两种破瓦那这两个破瓦

00:13:39 直接跟我们普通人就有关系了

00:13:45 就是我们普通人就是修这两个破瓦

00:13:50 那么这两个破瓦

00:13:51 其中一个是自己的往生的时候的修练

00:13:57 另外一个就是用来超度

00:14:00 就是助念的时候就超度

00:14:04 实际上这两个就是自利和利他

00:14:08 就这两个两种破瓦

00:14:09 一个是用来自利一个是用来利他

00:14:14 这样子的

00:14:15 那么前面的这个破瓦我们怎么去修

00:14:25 今天我们讲具体的修法

00:14:31 然后到时候修好了以后

00:14:35 就是到时候我们临终的时候

00:14:39 然后就是之前修好的这个破瓦法

00:14:43 到时候就是用那这样子以后呢

00:14:49 这样子以后就是可以成就的

00:14:55 然后我们就是讲有五个破瓦当中

00:15:04 我们今天就讲第四个破瓦

00:15:07 然后第四个破瓦对我们来说

00:15:10 第四个破瓦这个是最最最重要了

00:15:14 那第四个破瓦叫什么呢

00:15:16 叫三想三想破瓦

00:15:19 就是三个观想的破瓦

00:15:21 三个观想三种观想一

00:15:25 那三个观想是什么呢第一个

00:15:29 就是我们等一下就是要观想自己的心

00:15:32 就是观想为字红色的舍字

00:15:36 然后就融入阿弥陀佛

00:15:38 通过中脉就融入到阿弥陀佛的心间

00:15:45 那这个当中就是包含了三个观想

00:15:50 第一个就是阿弥陀佛的心间

00:15:56 就是阿弥陀佛的智慧

00:15:58 就是观想为我们最终的目的地

00:16:03 这是我们最后要到达的目的地

00:16:07 这是第一个然后第二个呢中脉

00:16:13 中脉我们等一下要给大家介绍

00:16:16 这个中脉观想为道道路然后呢

00:16:23 就通过这个路就到达最后的目的地

00:16:28 那么这个中脉观想为道路

00:16:33 然后这个字

00:16:37 我们把自己的心就观想为红色的舍字

00:16:42 这个舍字

00:16:44 谁到达最后的阿弥陀佛心间呢

00:16:49 就是这个红色的舍字

00:16:52 它通过一个什么样的渠道通过中脉

00:16:57 然后最后它就融入到阿弥陀佛的心间

00:17:02 所以它是它就是一个游客客人

00:17:09 一游客一样就像人一样

00:17:12 一人通过某一条路

00:17:15 然后到达最后的一个自的地

00:17:18 那么人路最后的目的地

00:17:22 这三个就是三种观想这叫作三想

00:17:29 那今天我们讲的就是

00:17:31 三想破瓦法的修法

00:17:35 那三想破瓦法修法可以分两个阶段

00:17:42 那分两个阶段

00:17:44 第一个阶段就是我们修练

00:17:48 现在还用不上但是呢

00:17:50 做好准备做好充分的准备

00:17:53 先去修练那这个是一个阶段

00:17:57 然后呢最终有一天总有一天

00:18:01 我们要面对用得上

00:18:04 最后就是每一个人都要面对死亡

00:18:09 那么这个时候如果是正常的死亡的话

00:18:14 那这些都是来得及的 都用得上

00:18:17 所以那那个时候呢

00:18:19 我们把之前修练好的锻炼好的方法

00:18:25 这个时候就去用

00:18:27 那这是第二个阶段就这么两个阶段

00:18:31 那两个阶殿当中应该怎么去做

00:18:35 这个我们就一个一个地给大家介绍

00:18:42 那么首先我们第一个观想

00:18:44 现在我们观想的时候

00:18:47 首先念四加行和五加行的仪轨

00:18:53 念仪轨然后仪轨的

00:18:56 前面的仪轨全部念完了以后

00:19:00 最后上师瑜伽也念完了

00:19:03 全部念完了就最后到回向的时候

00:19:07 然后就在这个上面就开始修破瓦法

00:19:13 最后上师瑜伽结束了

00:19:15 就是要回向的时候就在这个中间

00:19:20 我们就是插入这个破瓦的修法

00:19:24 就是这样子然后修破瓦的时间

00:19:29 最佳的时间就是下午或者是晚上修

00:19:37 这是因为

00:19:41 人的气脉明点也有一定的关系

00:19:45 还有就是人的一天当中的

00:19:48 下午或者是晚间修破瓦的话

00:19:52 就是比较容易修成

00:19:56 还有一个刚才我们讲了

00:19:58 比如说年纪比较大一点的人修的话

00:20:01 因为他本身气脉明点都是比较成熟了

00:20:05 所以-说成熟或者是说老化了

00:20:09 所以这个时候就是修的话

00:20:13 比较容易往生

00:20:17 那年轻人的话就是

00:20:18 相对就是稍微难一点点所以呢

00:20:22 破瓦法修的时间

00:20:27 最佳的时间就是下午和晚上

00:20:30 修破瓦法的人

00:20:31 最佳是年纪比较大一点的人修

00:20:38 那老年人修的话呢

00:20:41 七天当中一定会一定会修成的

00:20:44 那年轻人的话

00:20:45 那就七天不一定是七天

00:20:48 （可能也许是两周兰周

00:20:52 就各种也许需要多一点时间

00:20:56 老年人的话 破瓦是比较容易修成

00:21:03 这个跟人的气脉明点有关系的

00:21:09 然后我们就是观想的时候呢

00:21:12 我们现在开始讲具体的修法了

00:21:16 那么首先我们观想

00:21:18 自己的周边环境观想为西方极乐世界

00:21:25 就观想为西方极乐世界

00:21:28 然后西方极乐世界什么样子呢

00:21:31 那就是净土法门当中

00:21:35 -像《无量寿经》

00:21:37 《佛说阿弥陀经》等等

00:21:40 就是这些里面讲的是一样的

00:21:44 在破瓦法当中也是一样的

00:21:47 还有一个我们比如说简单一点的话

00:21:49 那就是乔美大师

00:21:51 乔美仁波切的《极乐愿文》

00:21:56 其实是一个

00:21:57 非常非常好的一个《极乐愿文》

00:21:59 这个当中就是所有的这些

00:22:04 净士法门的这些内容

00:22:07 像《无量寿经》《佛说阿弥陀经》

00:22:09 等等全部都包含了

00:22:11 这个愿文当中都包含了

00:22:13 那我们如果是喜欢简单一点的话

00:22:17 那就是看乔美仁波切的《极乐愿文》

00:22:21 那么这个里面

00:22:22 极乐世界描述得特别特别的清楚

00:22:26 那么这样子

00:22:27 我们把周边观想为西方极乐世界

00:22:32 这是第一个环境

00:22:35 然后第二个我们把自已的身体

00:22:40 观想金刚瑜伽母然后呢

00:22:47 观金刚瑜伽母 这个观想的方法呢

00:22:51 稍微清楚一点标准一点的话

00:22:54 这个我们之前讲过了

00:22:58 比如说我们就是看金刚瑜伽母的唐卡

00:23:06 开光的唐卡就放在前面

00:23:11 然后我们就是在寂止的状态当中

00:23:15 就在禅定的状态当中

00:23:18 两只眼睛看这个唐卡

00:23:22 然后看局部看全身

00:23:26 然后左手右手左腿右腿

00:23:28 这样一个一个地看 然后呢

00:23:32 就把金刚瑜伽母的整个的

00:23:35 她的身体的每一个细节

00:23:39 印在我们的脑海当中

00:23:42 大概就这个意思

00:23:44 这个比较具体的方法

00:23:46 或者比较详细的一些方法

00:23:49 我们之前讲金刚萨的修法的时候

00:23:57 讲过了 金刚萨修法当中讲过了

00:23:59 《慧灯之光》里面都有 然后呢

00:24:03 灌过顶的也可以看

00:24:06 《慧灯之光》当中有生起次第的修法

00:24:11 那这个当中就有非常详细的修法

00:24:19 那我们修破瓦法的时候

00:24:21 它的要求虽然是没有那么高

00:24:24 就也不需要也不需要像生起次第

00:24:29 一模一样的标准去修 也不需要

00:24:33 也要求没有那么高但是呢

00:24:35 如果我们能够观想得清楚一点的话

00:24:38 那是越清楚越好了越清楚越好

00:24:42 如果是实在是观想不清楚的话

00:24:46 那我们就大概就是心里面这么去想

00:24:50 这也是可以的

00:24:53 但是这个金刚瑜伽母就一个

00:24:57 她周边也没有太多的其他的佛菩萨

00:25:02 相对来说比较容易观想

00:25:07 还有头顶我们要观想阿弥陀佛

00:25:09 但是阿弥陀佛大家人人都比较熟悉

00:25:13 这个观想也不是很难 所以呢

00:25:16 能够观想得清楚一点的话

00:25:19 那就是越清楚越好了就这样子观想

00:25:25 那我们先看金刚瑜伽母的唐卡

00:25:30 然后就把金刚瑜伽母的

00:25:33 整个的身体 手里的法器

00:25:39 还有就是身上的这些装饰

00:25:44 这些全部就是印在

00:25:47 我们自己的大脑里面

00:25:50 或者是印在我们的心里面 然后呢

00:25:55 然后到时候我们就把自己的身体

00:25:59 观想为金刚瑜伽母

00:26:03 也就是说把自己观想为金刚瑜伽母

00:26:09 这样子然后呢

00:26:11 我们把金刚瑜伽母的身体

00:26:14 就是观想内外透明的

00:26:19 明亮的透明的

00:26:22 就是我们观想任何一个本尊的时候

00:26:28 佛菩萨的时候 基本上都是这样

00:26:30 我们不会观想就像人体这样子的

00:26:33 就是皮肤 肌肉 骨骼 还有内脏

00:26:37 不会这样子去观想

00:26:38 只观想一个外面的一个

00:26:40 就是一个外面的现象

00:26:43 就是一个透明的

00:26:45 表面上就是看起来呢

00:26:47 就是一个人体的形象

00:26:49 但是实际上他就是一个

00:26:52 佛菩萨的一个智慧的显现

00:26:54 他也不会有这些

00:26:56 我们像人体具备的这些东西

00:27:00 他是不会有的也不需要观想

00:27:04 那么直接观想一个内外透明的

00:27:08 这样子的金刚瑜伽母的身体

00:27:15 把自己观想为金刚瑜伽母

00:27:17 那金刚瑜伽母 我们这里有唐卡

00:27:21 大家可以看唐卡就可以

00:27:22 我们不讲她长什么样子 然后呢

00:27:26 她手里面的这些法器是什么意思

00:27:31 那这个我们要看《大圆满前行》

00:27:34 这个我们《大圆满前行》这本书

00:27:38 永远都是我们最最最好的

00:27:40 也是我们的最重要的一个引导文

00:27:42 所以我们平时修什么法

00:27:46 尤其是修四加行五加行

00:27:48 还有就是破瓦

00:27:51 这些时候都是特别需要的

00:27:54 只要有这本书

00:27:55 这个里面已经讲得非常清楚了

00:28:00 那么她这些手里面的法器

00:28:03 这些书里面讲得很清楚

00:28:06 我们也就不再重复

00:28:10 先把自己的身体观想为金刚瑜伽母

00:28:16 然后这个观想从理论上讲

00:28:19 也是非常适合的合理的

00:28:23 为什么合理呢

00:28:24 就是从我们密法的本来清净

00:28:29 诸法本来清净

00:28:31 诸法一切都是佛的坛城

00:28:34 从这个角度讲我们每一个人的身体

00:28:39 实际上都是佛的坛城本质上讲

00:28:43 本质上就是佛的坛城

00:28:45 当然 从表面看 那不是佛的坛城

00:28:48 我们的身体不是佛的坛城

00:28:51 但是它的表面上不管怎么样

00:28:55 实际上它的本质上那就是佛的坛城

00:29:02 所以我们一个普通的人的身体

00:29:05 观想为什么样的佛菩萨都不夸张

00:29:11 都是可以的都是合理的

00:29:13 观想金刚萨没问题的

00:29:15 实际上也是金刚萨

00:29:18 观想其他的任何一个佛和菩萨

00:29:23 从密法的见解来讲那都是合理的

00:29:29 所以我们在这个时候

00:29:32 把自己的身体观想为金刚瑜伽母

00:29:37 那就是这个就是

00:29:39 因为这个修法是密法

00:29:41 所以它要求我们

00:29:43 把自己观想为金刚瑜伽母

00:29:46 然后我们修

00:29:47 纯的 纯正的净土法门的话

00:29:53 那就没有一个是

00:29:55 没有要求我们把自己的身体观想为

00:29:59 某一尊佛-某一尊菩萨

00:30:01 它没有这样子

00:30:02 就是我们现在就是

00:30:04 就这样一个普通的人

00:30:05 以一个普通的人的身份

00:30:12 去祈祷阿弥陀佛

00:30:15 那这个就是显宗的修法

00:30:19 这两个就是有一点点不一样的地方

00:30:22 一但是不管怎么样

00:30:24 它最终的目标结果都是一样的

00:30:28 好自已的身体观想为金刚瑜伽母

00:30:34 这是第一个

00:30:36 然后第二个我们开始观想中脉

00:30:45 然后金刚瑜伽母

00:30:48 我们虽然不观想其他的

00:30:53 内脏肌肉等等不观想

00:30:57 但是她的身体的正中间

00:31:01 就是要观想一个脉

00:31:04 那这个就叫作中脉观想这个中脉

00:31:09 那么这个中脉 我们刚才讲了三想

00:31:13 三观想当中的第二中脉观想中脉

00:31:18 那其他的时候比如说

00:31:20 其他的修法当中

00:31:23 包括金刚萨的修法里面

00:31:25 也有一个简单的修法

00:31:27 比如说我们中间中脉

00:31:30 还有左脉和右脉还有就是脉轮

00:31:34 有些时候观想得复杂一点

00:31:36 但是修破瓦法的时候 就是非常简单

00:31:43 就观想一个一个中脉

00:31:46 其他的左脉右脉什么脉轮

00:31:51 这些都不用观都不用去观想

00:31:54 就观想一个中脉然后中脉它是

00:32:05 它具备四个条件或者是四个特点

00:32:13 一第一个就是是蓝色的

00:32:19 然后是透明明亮的

00:32:25 然后就是很正直

00:32:30 不会左右歪很正直的

00:32:34 然后上面就在我们人的头顶

00:32:38 梵穴这个地方是打开的

00:32:41 这地方打开的

00:32:43 然后上端然后开的

00:32:47 就打开的一开放的

00:32:49 然后就是下端

00:32:52 就是在肚脐下面的四个手指地方

00:32:57 是关闭的下端是关闭的

00:33:02 那么这样一个有还有就是很薄的

00:33:10 不观想很笨重的很厚的

00:33:15 就是观想一个特别特剔薄的中脉

00:33:19 很明亮的蓝色的明亮的

00:33:24 然后很薄的很直的就这四个

00:33:28 就是中脉的四个特点

00:33:32 观想一个这样子的中脉

00:33:34 我们这里有图大家可以看这个图

00:33:38 大概就是长这样长这样子的

00:33:43 这个中脉从肚脐下面四个手指的地方

00:33:47 一直就是到达头顶的梵穴

00:33:51 就是通到头顶的梵穴这个地方

00:33:54 已经就通在头顶的梵穴这个地方

00:33:57 这梵穴这地方就是打开的就不用关

00:34:04 然后这个就是中脉一然后中脉的心间

00:34:10 我们的心间这个位置

00:34:12 心间这个位置就是观想有一个东西

00:34:17 就是把中脉的上部分和下部分

00:34:20 是隔开的就像竹子

00:34:25 就竹子它不就有很多节嘛

00:34:28 就把竹子的节就上下的

00:34:30 上下是隔开的就是这样子

00:34:32 它这个中脉一心间这个位置

00:34:37 就有一个东西就把上下是隔开的

00:34:41 那么这样子以后

00:34:44 我们把心的本性一然后就观想为舍字

00:34:54 藏文的多字也可以

00:34:55 或者是我们直接观梵文的

00:34:58 梵文的舍字也可以

00:35:01 这些都是可以的

00:35:05 然后就观想这个舍字红色的舍字

00:35:11 那这个红色的舍字呢

00:35:12 实际上就是我们自已的心

00:35:15 我们的意识就是我们的意识

00:35:18 就是我们把阿赖耶识呀五识呀

00:35:23 全部打包就这个就叫作心

00:35:27 它的所有的这些八识的总和叫作心

00:35:32 那我们把心就观想为红色的多字

00:35:40 然后像中脉的这个节

00:35:44 上下隔开的这个节上面

00:35:48 再观想另外一个另外一个气体

00:35:53 是一个浅绿色的浅绿色的明点

00:36:01 修法里面就叫作明点

00:36:03 那明点是什么实际上就是一种气体

00:36:10 一然后这个气体呢它是

00:36:13 不是一个固定的它是抖动振动

00:36:18 一刹那一瞬间都停不下来振动的

00:36:21 就是非常非常容易飞出去的

00:36:27 一个这样子的轻飘飘的

00:36:29 一个这样子的气体

00:36:32 它的形象就是一个浅绿色的圆形

00:36:40 浅绿色的圆形的东西

00:36:42 实际本质就是气

00:36:46 本质就是人的气气脉明点的气

00:36:51 然后四大地水风火当中的风

00:36:56 风或者气气体

00:37:00 然后这个气体就是因为它特别的轻

00:37:04 就像气球里面的气一样

00:37:09 因为它特别的轻所以就是它就是

00:37:14 就是稳不下来的振动的

00:37:17 就特别特别容易就是飞出去的

00:37:21 一个这样子的气体

00:37:24 然后在这个气体的上面这个上面呢

00:37:28 我们把我们自己的心就放在这个上面

00:37:33 观想在这上面

00:37:36 这样就可以了没有别的 特别简单

00:37:39 其他的修法里面就比如说把自己的

00:37:44 把自己观想为四臂观音等等也有

00:37:49 但是我们这个地方不是四臂观音

00:37:52 就是金刚瑜伽母

00:37:54 然后其他修法里面比如说中脉

00:37:58 上中脉基本上大家都是

00:38:00 任何一个破瓦修法都是

00:38:02 基本上都是一样

00:38:04 但是中脉的心间这个节上面的这气体

00:38:12 也有不一样的观想的方法 还有有些

00:38:16 这个上面有一个很小的莲花座

00:38:19 然后在这个上面观想等等

00:38:21 有特别特别多的然后还有呢

00:38:23 就是把自己的心一也不是观想为舍字

00:38:27 观想为其他的明点都有的

00:38:30 这些都不矛盾的

00:38:31 怎么观想都是可以的

00:38:33 但是我们在这个地方

00:38:36 就是我们讲龙钦心髓的时候

00:38:40 那就是它的方法就是这样子

00:38:43 这个中间的这个节

00:38:46 上面就只有一个浅绿色的

00:38:51 浅绿色的明点也就是一个圆圈

00:38:56 实际上本质就是气就是气体

00:39:02 然后在这个上面不需要观想别的

00:39:06 就莲花呀一什么都不观想

00:39:08 直接在这个上面就观想红色的舍字

00:39:14 然后这个红色的舍字它不是别的

00:39:18 它就是我们自己的心的化现

00:39:22 也就是我们心的本性

00:39:26 就是我们刚才讲的

00:39:29 比如说我们的阿赖耶识意识末那识

00:39:33 等等等等全部的总和

00:39:36 我们说比如说这个舍享是阿赖耶识

00:39:39 是意识一还是什么呢

00:39:41 一不是一它是总和

00:39:43 它就代表我们的整个的精神世界

00:39:47 就是我们的意识

00:39:49 然后就是变成了

00:39:53 就是就观想为一个字

00:39:56 那么因为郭字下面的这个气体

00:40:01 它就像气球里面的气

00:40:04 它特别的轻振动所以呢

00:40:07 上面的这个郭字它也是

00:40:11 也是振动的也是振动 两个都是

00:40:18 就是非常容易

00:40:20 非常容易就是飞出去的

00:40:23 一个这样子的非常轻的 轻飘飘的

00:40:28 就是观想为这样子的多字

00:40:31 和这样子的明点

00:40:33 那这个是

00:40:34 在这个当中是比较重要的观想

00:40:38 然后我们后面整个的过程当中

00:40:42 大部分的时间我们的心就是要关注

00:40:50 一专注这个字这样子

00:40:58 这是这个观想当中的第三个观想了

00:41:01 我们可以这么讲

00:41:02 外面的环境就是观想为西方极乐世界

00:41:06 一这是一个观想了一

00:41:08 然后自己的身体就是

00:41:12 外在的身体观想为金刚瑜伽母

00:41:15 一这是第二个了

00:41:17 内在的中脉或者是我们的内在的心

00:41:22 就观想为舍字和中脉

00:41:25 那这个就第三个观想了

00:41:30 这些都这样子观想

00:41:33 然后这些观想完了以后

00:41:35 我们再在我们的头顶

00:41:39 金刚瑜伽母的头顶就观想

00:41:42 头顶一肘的上空就观想阿弥陀佛

00:41:51 观想阿弥陀佛和周边两个

00:41:55 大势至菩萨和观音菩萨

00:41:57 这就叫作西方三圣

00:42:01 在汉传佛教里面就叫作西方三圣

00:42:05 藏传佛教里面也是一样的

00:42:08 就把西方三圣观想在我们的头顶

00:42:14 那这样子以后呢 整个的观想就

00:42:21 观想就这么多了

00:42:24 就观想就全部观完了

00:42:26 我们观想我们修的时候是

00:42:30 尤其是初学者的话

00:42:31 比如说我们修一个小时

00:42:34 修一个小时的破瓦法的话

00:42:37 那么三分之二的时间

00:42:39 也就是四十分钟当中 就是要去观想

00:42:45 反反复复地观想到观想清楚为止

00:42:51 三分之二的时间就是用来观想

00:42:56 然后观想稍微比较清楚了以后

00:42:59 最后的三分之一的时间

00:43:03 也就是二十分钟的时间当中

00:43:06 然后我们去念这个破瓦法的仪轨

00:43:11 念仪轨 就是时间上 就是这样子

00:43:15 初学者 就是初步我们修法的时候

00:43:18 就这样子

00:43:19 那后面就是比较熟悉了以后

00:43:23 念诵也是很也是很重要的

00:43:26 后面的话边念边观想 这样就可以

00:43:32 后期就这样子

00:43:34 那这些都是观想的方法

00:43:42 然后我们头顶观想了阿弥陀佛了以后

00:43:48 然后我们就是对阿弥陀佛

00:43:51 就是发起很强的信心勇猛的信心

00:44:01 然后就是对阿弥陀佛发起勇猛的信心

00:44:05 并祈祷 祈祷西方三圣 祈祷阿弥陀佛

00:44:12 就是迎接自己往生西方极乐世界

00:44:18 或者是祈请阿弥陀佛

00:44:21 加持我能够修成破瓦法的修法

00:44:28 然后就能够顺利地往生西方极乐世界

00:44:33 这样子祈祷

00:44:36 勇猛的信心祈祷阿弥陀佛

00:44:42 然后就念这个仪轨那这个仪轨呢

00:44:49 仪轨我们《大圆满前行》当中

00:44:54 就是有一个完整的仪轨

00:44:57 这个当中就是有完整的仪轨

00:45:00 大家可以念这个仪轨

00:45:02 我们到时候念藏文的音也可以

00:45:06 或者是汉文的仪轨也可以

00:45:10 自己喜欢念哪一个都可以的

00:45:15 然后这些全部观想完了以后

00:45:18 我们先念第一个

00:45:20 这个仪轨有几个不同的

00:45:23 有几个环节有几个阶段

00:45:26 先第一个阶段就是哎玛吹

00:45:29 从这个地方开始念

00:45:31 哎玛吹让囊楞哲达巴冉绛样

00:45:34 这个地方一直都念

00:45:36 就是最后念到

00:45:37 具足相好圆满身

00:45:41 就最后就是在这个地方

00:45:43 念到这个地方

00:45:44 这个中间的仪轨只需要念一遍

00:45:51 就是我们刚才讲了

00:45:52 三分之二的时间就是用来观想

00:45:56 然后观想好了以后呢

00:45:58 然后我们就紧接着念从这个

00:46:04 哎玛吹自现任运清净无边刹

00:46:09 从那个地方开始最后就念到

00:46:12 具足相好圆满身

00:46:16 就念到这个地方

00:46:18 那么这中间的仪轨的内容呢

00:46:22 就是它刚才讲的观想的内容

00:46:27 观想的内容了那么就念一遍

00:46:31 在整个念诵的过程当中

00:46:36 就是要观想就观想观想

00:46:42 就我们前面讲的这几个观想的方法

00:46:45 也就要特别地要注意要认真地观

00:46:51 然后边观想边念诵

00:46:56 然后同时也要祈请

00:47:00 祈请阿弥陀佛这样子

00:47:04 这书里也就讲了

00:47:06 然后就是以坚定不移的信心

00:47:10 我们对阿弥陀佛对西方三圣

00:47:13 坚定不移的勇猛的信心

00:47:16 发起这样子勇猛的信心

00:47:18 然后就是能够

00:47:20 能够让人汗毛竖立眼泪直流

00:47:26 就是要就是达到这样子的效果

00:47:30 就是有这样子的表现

00:47:34 然后就念阿弥陀佛的祈祷文就是

00:47:41 炯丹迪得银夏巴札炯巴 扬达巴

00:47:44 作波桑吉滚波奥华德美巴拉

00:47:46 香擦洛窍多嘉森且奥

00:47:48 就是念这个

00:47:49 顶礼供养 皈依世尊等等

00:47:53 就是这个阿弥陀佛的祈请文

00:47:57 念阿弥陀佛祈请文

00:48:02 念七遍二十一遍都可以

00:48:07 然后在这个念诵的念诵的过程当中

00:48:13 我们就是刚才讲过了

00:48:15 这个也心也就不能

00:48:18 不离开观想

00:48:21 一方面观想一方面也就祈请

00:48:26 这两个都是要轮流地

00:48:31 同时进行但是所谓的同时进行呢

00:48:34 就是我们不可能

00:48:36 就是在瞬间同时又观想又祈请

00:48:41 这个就是有点难但是就是

00:48:44 虽然说是同时进行但是呢

00:48:47 我们有些时候特别地关注这个舍字

00:48:54 或者是观想认真地观想

00:48:56 有些时候特别认真地祈请

00:49:00 这样就可以了

00:49:02 然后这个念完了以后呢

00:49:06 然后就是后面的

00:49:09 一这个破瓦法它的这个

00:49:12 真正的破瓦法破瓦的修法

00:49:15 就有三个不同的破瓦的修法

00:49:19 这个里面这个仪轨当中

00:49:20 有三个不同的破瓦的仪轨

00:49:25 那么我们刚才前面的这一个这一段

00:49:30 就是后面的不管是

00:49:32 后面的哪一个修法都需要的

00:49:36 因为这个前面就是观想自己的身体

00:49:39 观想为金刚瑜伽母还有观想中脉

00:49:43 这个是任何一个修法都需要的

00:49:46 是共同的所以先观想

00:49:49 然后后面的第一个破瓦

00:49:52 第一个破瓦修法呢

00:49:53 就是我们又从开始念

00:49:55 哎玛境为自现了义密严刹

00:50:01 然后这个地方开始念念到

00:50:06 愿获法身法界之佛地

00:50:11 就念到这个念到这就念到这里

00:50:17 就是整个把这个念念完了以后

00:50:19 念到这里以后呢又回去

00:50:22 从头开始念念三遍

00:50:24 这个仪轨要念三遍

00:50:27 念三遍了以后念三遍以后

00:50:29 最后一个四句最后的四句

00:50:35 对 最后的四句就是 从这个地方

00:50:39 当以强烈敬信而祈祷

00:50:44 从这个地方后面就有四句

00:50:47 一共有四句了

00:50:49 那最后就是把这四句重复三遍

00:50:54 这个四句重复三遍

00:50:57 然后四句重复三遍以后

00:51:01 然后这个四句当中的最后一句

00:51:04 四句里面的最后一句 也就是这个

00:51:07 愿获法身法界之佛地

00:51:12 这个这一句再重复三遍

00:51:18 那这样子以后这些全部念完了以后

00:51:22 祈祷完了以后然后

00:51:25 我们就非常非常认真地用功地去观想

00:51:29 那这个时候就观想什么呢观想

00:51:32 这个时候就是

00:51:33 全神贯注地去观想心间的多字

00:51:41 它开始它要开始飞出去了

00:51:44 它要开始飞出去

00:51:46 破瓦这藏语的破瓦

00:51:50 这两个字的意愚呢就是

00:51:53 破瓦就是迁移就是把我们的意识

00:51:58 从我们人的身上

00:52:00 把它移到阿弥陀佛的心间

00:52:04 破瓦就这意思了就迁移

00:52:07 把它移到阿弥陀佛的心间

00:52:11 那这个移那怎么样移

00:52:15 那这个方法是什么呢

00:52:18 就是把前面的观想完了以后

00:52:20 我们现在观想全神贯注

00:52:24 非常非常认真地就是就专注于

00:52:28 专注于字然后我们就是念

00:52:34 小声地念舍舍舍舍舍就这么五次

00:52:43 然后这个时候呢

00:52:45 我们每念一句舍的时候

00:52:49 这个心间的中脉里面的舍字就往上走

00:52:57 有-我们有一个动画看看

00:52:59 放出来看看大家放出来了吗

00:53:05 这个大家看看

00:53:09 舍舍舍舍舍的时候

00:53:14 这个舍字它本来就是一个振动的

00:53:22 就是非常轻振动

00:53:26 马上要飞出去的这种感觉

00:53:29 那现在就是舍舍舍的时候

00:53:33 就往上一步一步一步第五个

00:53:37 第五个舍的时候

00:53:39 它正好就是到达了我们的头顶的梵穴

00:53:46 梵穴这个地方然后这个时候

00:53:52 就发出贺这个字

00:53:54 贺就是一个咒语

00:53:56 贺是什么呢就是一种二个咒语

00:54:00 就是一个咒语

00:54:01 比如说我们念阿弥陀佛也是咒语

00:54:06 或者是我们念

00:54:07 比如说 金刚萨 班匝儿萨

00:54:10 等等这些都是咒语

00:54:11 那这个贺它也是同样

00:54:13 就虽然一个字 但它也是一个咒语

00:54:17 比如说啊叶三个字

00:54:19 那贺也是同样一个字的咒语

00:54:23 那念这个贺的时候然后头顶的舍字

00:54:30 然后就是直接从我们的头顶梵穴

00:54:35 这不就中脉不就上面不就打开了嘛

00:54:38 那它从这个地方出来

00:54:40 直接就是融入到

00:54:43 我们上面的阿弥陀佛的心间

00:54:49 就进入了阿弥陀佛的心间

00:54:52 对 舍舍贺的时候就这样子心间

00:54:57 然后又开始

00:54:58 舍舍舍舍舍贺

00:55:04 就融入阿弥陀佛又开始

00:55:06 舍舍舍舍舍贺

00:55:13 就是这样子的对

00:55:15 这样子做了一个很粗糙的简单的动画

00:55:22 但是大家大概就是这样子

00:55:24 意思明自了就可以了然后 对

00:55:31 然后这个舍舍舍就融入了

00:55:35 这个舍字我们刚才讲了

00:55:37 这个舍字实际上就是我们的意识

00:55:41 我们的意识

00:55:42 我们现在就是通过我们的观想

00:55:48 还有就是阿弥陀佛的加持力

00:55:50 还有就是以及破瓦法本身的加持

00:55:55 贺这个咒文这个咒语它也有力量

00:55:59 通过这几个方面的力量

00:56:02 然后把我们的意识

00:56:04 从我们的身上就把它移到

00:56:07 就是阿弥陀佛的心就是这样子

00:56:12 然后就是移到阿弥陀佛的心间的时候

00:56:18 就融入到阿弥陀佛的心

00:56:21 也就是阿弥陀佛的智慧无二无别

00:56:25 一无三无别了以后一

00:56:27 就然后就这个就不观了

00:56:30 然后第二次的时候

00:56:32 就重新再观想一个舍字

00:56:36 有些修法里面这本书里面也提到

00:56:39 有些修法里面就是我们把这个咒语

00:56:46 这个我们刚才讲的贺这个咒语

00:56:48 它是两个字母组成的

00:56:52 然后贺后面有个嘎

00:56:55 那贺的时候上去嘎的时候又下来

00:56:59 然后就是这样子反复

00:57:00 那这个是另外一个修法

00:57:02 但是龙钦宁提它就不是这样子了

00:57:05 这两个字就不要拆开就念贺

00:57:12 那么从我们的心间

00:57:14 从我们的梵穴的这个地方

00:57:17 直接融入到阿弥陀佛的心口

00:57:20 就跟阿弥陀佛的智慧融入

00:57:23 融为一体的时候

00:57:25 那这一次就完成了就结束了

00:57:29 不要再观它

00:57:30 然后我们重新在我们的心间

00:57:34 就是刚才讲的这个中脉的里面

00:57:37 再观想一个另外一个舍字

00:57:41 就不要让它下来

00:57:43 就观想另外一个舍字

00:57:45 然后另外一个舍字也是

00:57:47 这个方法都是一样

00:57:49 又开始舍舍舍

00:57:51 这样子三遍

00:57:56 一好这个三遍完了以后

00:58:00 然后我们又开始祈祷阿弥陀佛

00:58:05 又开始念阿弥陀佛的名号

00:58:09 阿弥陀佛的祈祷文

00:58:11 炯丹迪得银夏巴札炯巴扬达巴

00:58:14 作波桑吉滚波奥华德美巴拉

00:58:16 香擦洛窍多嘉森且奥

00:58:18 你们想念藏文的音也可以

00:58:22 或者是念汉文的内容也可以的

00:58:31 顶礼供养皈依世尊

00:58:34 等等等等这个也可以

00:58:36 这两个都可以的

00:58:37 你们自已喜欢念哪一个都可以

00:58:42 念七遍 或者是十四遍 二十一遍

00:58:46 多少都可以然后在这个过程当中

00:58:50 全部的过程当中我们就是要祈祷

00:58:54 非常地认真用心很专注地去祈祷

00:58:59 那这个时候就不能心不能散乱

00:59:05 这个时候就是

00:59:06 很专注地去祈祷阿弥陀佛

00:59:09 就我们刚才讲的一样

00:59:11 非常勇猛的信心

00:59:15 勇猛的信心是什么样

00:59:16 就是这个信心起来的时候

00:59:20 就是让人能够热泪盈眶汗毛竖立

00:59:24 就是能够达到这样子的程度

00:59:30 这样子的信心

00:59:32 在佛经里面平时都叫作勇猛的信心

00:59:37 勇猛的心

00:59:39 这种信心这起来的时候就是

00:59:42 就人不由自主地热盈眶汗毛竖立

00:59:48 就是这种不管是对佛菩萨的信心

00:59:54 对上师三宝的信心任何一个信心

00:59:58 就达到这个程度的时候

01:00:00 这个就叫作勇猛的信心

01:00:05 就是一个标准的信心

01:00:09 是一个真正的信心平时我们就是

01:00:13 就是就磕个头或者合合掌

01:00:18 然后就念两句南无阿弥陀佛

01:00:21 但是心里面在想什么谁知道

01:00:24 都不知道的

01:00:25 所以就是只要有这些表现的话

01:00:30 那这个就是是一个纯正的

01:00:34 ，也就是一个真正的信心

01:00:39 就是最好有这样子信心

01:00:40 但是不一定我们每一次都是

01:00:42 有这种信心尽量

01:00:46 反正总而言之就是心不散乱

01:00:50 很认真地去念念名号的时候

01:00:57 主要就是祈请阿弥陀佛

01:01:01 好这个完了以后

01:01:03 我们就开始就修第二个破瓦法的修法

01:01:10 前面的这个破瓦法这个修法

01:01:13 它就是一个

01:01:14 完整的一个破瓦法的仪轨了

01:01:16 就一个仪轨现在是第二个仪轨

01:01:18 这另外一个这是另外一个仪轨

01:01:21 也是一个完整的仪轨

01:01:24 念我们开始就是念这个仪轨

01:01:27 一这个仪轨从这个

01:01:29 顶礼佛陀无量光

01:01:32 从这个地方开始

01:01:36 然后就是最后一句

01:01:38 加持速生极乐刹

01:01:42 就念到这里然后呢

01:01:46 先念一遍然后再念一遍再念一遍

01:01:49 一共就是念三遍

01:01:52 然后三遍念完了以后

01:01:55 也就是跟前面的这种方法

01:01:58 一最后一句一

01:02:00 这个时候就不是最后一个四句

01:02:03 就最后一句最后一句就是

01:02:05 加持速生极乐刹

01:02:09 就这一句这一句重复三遍

01:02:14 然后这个重复三遍完了以后

01:02:18 然后我们又开始正式地迁移移动

01:02:24 就把我们的心中脉里面的这个心

01:02:30 向开始移动然后移动的时候

01:02:33 有几个方面刚才讲了

01:02:34 一个是观想的力量

01:02:37 一个是破瓦法本身它自已有这个力量

01:02:42 另外一个就是我们刚才讲的这个咒

01:02:47 贺这个咒的力量

01:02:50 几个方面的力量主要是观想

01:02:54 然后让它往上走舍舍舍舍

01:03:00 那么最后一个舍的时候呢

01:03:05 它就到达了头顶的

01:03:09 头顶的梵穴这个地方

01:03:12 舍舍舍舍舍贺

01:03:19 这样子对然后就是

01:03:20 舍舍舍舍舍贺

01:03:28 然后又来另外一个又开始

01:03:31 舍舍舍舍舍贺

01:03:36 就是这样子三遍

01:03:40 三遍结束了以后就我们的心

01:03:44 就已经融入到阿弥陀佛的心间

01:03:49 然后就第二个破瓦的修法修完了

01:03:56 那修完了以后 我们开始第三个修法

01:03:59 第三个破瓦修法

01:04:01 这三个修法都是一个完整的破瓦修法

01:04:04 如果比如说我们后面都不修

01:04:06 那只修前面的行吗 也可以的

01:04:09 或者是只修后面的这个破瓦法

01:04:13 前面 中间的这两个破瓦法的修法

01:04:16 不修 行不行呢也可以的

01:04:20 然后在藏传佛教里面

01:04:22 过去的那些大德们

01:04:26 他们的观点是什么呢

01:04:29 这三个不同的破瓦法的这修法当中

01:04:33 最最最具备加持力的 也就是简单说

01:04:38 最厉害的破瓦法修法 就是最后一个

01:04:43 就是后面最后面的破瓦法的修法

01:04:47 最特别特别有加持力的

01:04:51 如果我们用这个破瓦法的修法

01:04:54 来超度的话

01:04:57 如果自己有一定的破瓦法的经验

01:05:03 修行的经验

01:05:04 然后尤其是就到了关键的时候

01:05:09 就是正好是断气的时候

01:05:11 遇到这个时候的话

01:05:13 不管任何一个人超度 都是有用的

01:05:18 都有帮助 相当相当大的 是这样子

01:05:21 所以最后面的这个是最有加持

01:05:28 那最有加持的话

01:05:29 那就我们就修后面的吧

01:05:32 前面两个都不要了

01:05:34 那也不需要那么现实

01:05:35 就前面两个还是得修一修

01:05:39 就是因为这两个

01:05:40 虽然都是不同的修法

01:05:42 但是前面的两个也可以修

01:05:45 那最后呢也可以修

01:05:47 最后就修第三个修法了

01:05:51 那第三个修法的修行的方法呢

01:05:55 也就是我们刚才前面讲的

01:05:57 首先 第一个 就开始念这个

01:06:01 阿弥陀佛的祈请文念

01:06:08 然后这前面一样

01:06:11 念七遍十四遍 二十一遍 都可以

01:06:15 好这个念完了以后

01:06:19 然后我们就开始念这个仪轨

01:06:24 哎玛吹

01:06:26 这个两个修法的前面都有个哎玛吹

01:06:28 中间这个没有

01:06:30 这个后面又有就有个哎玛吹

01:06:33 然后就是

01:06:34 极其稀有恬主无量光

01:06:37 从这个地方开始念

01:06:42 加持神识往生极乐刹

01:06:46 就是这个仪轨的最后一句

01:06:49 这个念三遍重复三遍

01:06:55 然后重复三遍了以后呢

01:06:57 最后一句 这个不是最后的四句

01:07:01 就是最后一句最后一句也就是

01:07:04 加持神识往生极乐刹

01:07:08 就这一句这句再重复三遍

01:07:13 那重复三遍了以后呢

01:07:16 然后又开始迁移移动

01:07:21 我们的意识就把移到阿弥陀佛的心间

01:07:28 然后这个时候

01:07:30 也跟前面的方法都是一模一样

01:07:36 然后是念这个仪轨的时候

01:07:40 特别地要认真地全神贯注地去观想

01:07:46 这个振动的舍字

01:07:49 然后同时也就是观想阿弥陀佛

01:07:54 祈请阿弥陀佛

01:07:57 这些都是要同时同时进行

01:08:01 然后这三个完了以后呢

01:08:04 然后就是最后也是一样

01:08:07 又开始念这个舍字

01:08:11 舍舍舍舍舍

01:08:15 到了头顶的时候贺

01:08:19 然后就是把意识瞬间

01:08:22 就是像流星般的飞快的速度

01:08:26 就是融入到阿弥陀佛的心间

01:08:31 好然后这个完了以后呢

01:08:34 又开始观想第二个舍字

01:08:38 然后第二个舍字也是一样

01:08:40 又是舍舍舍舍舍贺

01:08:47 又就进入到阿弥陀佛心间

01:08:51 然后又观想第三个舍字

01:08:55 然后又是舍舍舍舍舍贺

01:09:03 就这个最后就融入到阿弥陀佛的心间

01:09:10 然后就是

01:09:11 最后融入到阿弥陀佛心间以后呢

01:09:14 然后这个跟前面的修法有一点不一样

01:09:18 因为这个是最后

01:09:20 最后我们结束的时候

01:09:22 然后就念五个啪德

01:09:24 啪德也是一个咒语

01:09:27 啪德我们平时都

01:09:28 咒语里面经常都出现就

01:09:31 啪德 啪德啪德 啪德 啪德

01:09:38 就五个然后这个五个是代表什么呢

01:09:44 代表佛的五智慧五种智慧

01:09:50 大圆镜智等五个智慧

01:09:54 然后就啪德的意思是什么呢

01:09:56 啪德的意思就是 我们 刚才我们的心

01:10:00 就不仅是进入了阿弥陀佛的心间

01:10:03 那阿弥陀佛的心

01:10:05 不管是哪一尊佛的心

01:10:07 它都可以分开的话可以

01:10:09 可以就是成为五智慧了 五智慧

01:10:13 那我们把我们的心就把这个

01:10:17 不仅仅是融入到阿弥陀佛的心间

01:10:22 把五智慧 五种智慧一个一个地

01:10:26 把我们的心跟这个五智慧融入一体

01:10:30 所以啪德 啪德 这样子五个

01:10:34 意思就是说

01:10:36 把我们的心融入佛的五智慧

01:10:41 一个一个地融入

01:10:43 这样子以后 彻底地就融为一体了

01:10:47 不仅是就简单地把这个就是

01:10:51 就迁移到阿弥陀佛的心间

01:10:54 最后就是把佛陀

01:10:57 佛的五智慧跟我们的这个心

01:10:59 就是一个一个地彻底地融为一体

01:11:04 就啪德这五个啪德就这个意思

01:11:06 我们观想也就是要这样子去观想

01:11:14 然后这以上

01:11:17 就是三个破瓦法的训练的方法

01:11:23 我们每一次训练的时候就是

01:11:26 就是这样子训练

01:11:30 然后最后五个啪德念完了以后

01:11:37 我们再观想

01:11:38 最后结束的时候就观想

01:11:41 西方三圣的旁边的两尊菩萨

01:11:47 观世音菩萨跟大势至菩萨

01:11:49 融入到阿弥陀佛的身上

01:11:55 阿弥陀佛最后也就慢慢地就变成光

01:12:01 这跟我们修上师瑜伽时候

01:12:03 就上师化光是一样

01:12:05 这个地方最后阿弥陀佛就是变成光

01:12:12 然后这个光阿弥陀佛变成了一团光

01:12:16 这个光就是从自己的头顶

01:12:19 融入到我们自已的身体

01:12:25 然后就是因为这个

01:12:28 我们的身体就是瞬间变成了

01:12:34 瞬间就变成了长寿佛

01:12:40 刚才我们观前面我们的身体

01:12:42 不就是观想为金刚瑜伽母吗

01:12:46 那现在就不是金刚瑜伽母

01:12:48 现在从金刚瑜伽母再变成长寿佛

01:12:56 然后长寿佛观想完了以后呢

01:12:59 我们念长寿佛的咒

01:13:03 念108等等多少都可以_108以上

01:13:09 喻阿玛ra呢则万德耶娄哈

01:13:16 这个就是念一百遍以上

01:13:21 最后就是有一个这样子的

01:13:23 长寿佛的一个修法

01:13:25 最后有一个长寿佛的修法

01:13:27 这是什么原因呢就是因为

01:13:29 我们刚才就是一直都在念啪德这个字

01:13:36 这个啪德这个字它书里面也有讲

01:13:41 这个咒语它有一个力量是什么呢

01:13:44 它就是真正地就缩短人的寿命

01:13:51 就是把我们的意识分开

01:13:53 从身体分开就是融入阿弥陀佛心间

01:13:57 它确实是有这样子的能力

01:14:00 但是我们现在大家只是训练而已

01:14:03 现在我们还不想不想走 对吧

01:14:06 还是不想走只是训练而已

01:14:09 所以就现在不能走 这样子的话

01:14:12 第一个也不能走一

01:14:13 第二个我们的寿命也不能缩短

01:14:16 所以就是最后就是要修长寿佛的修法

01:14:21 这个长寿佛的修法修了以后呢

01:14:24 就是因为长寿佛的缘起这个缘起

01:14:29 然后它就这个破瓦

01:14:31 不仅仅是破瓦法的修法

01:14:34 不影响我们的寿命

01:14:35 而且可以遣除

01:14:40 排除一些寿命的障碍寿障

01:14:44 一这个就是很有意义的

01:14:48 所以最后的时候就念长寿佛的

01:14:55 仪轨是没有什么了就这么观想

01:14:58 然后就是念这个心咒

01:15:00 念这个咒就可以了

01:15:03 ←108以上念多少都可以

01:15:07 就根据自己的时间

01:15:10 好这个完了以后这完了以后

01:15:14 然后就是最后都融入到法界当中

01:15:20 长寿佛也融入到法界当中

01:15:23 然后我们后面就开始回向

01:15:29 然后就这一座就修完了

01:15:33 每一座都必须要有三殊胜

01:15:39 就是要认认真真地就要发菩提心

01:15:43 皈依发心相当相当的重要

01:15:46 然后在这个中间就是观想 念诵祈请

01:15:53 就是要完成这些

01:15:55 然后在最后的时候就是回向

01:16:00 那这样子以后这个一个

01:16:02 我们一座的修法当中

01:16:05 已经具备了三殊胜这样子的话呢

01:16:11 每一个修法都变得非常非常地有意义

01:16:16 那这样子反复地反复地修

01:16:21 然后这个破瓦法的修法

01:16:24 一个人自己修跟共修是不一样的

01:16:30 破瓦法共修的话就是比较容易修成的

01:16:36 共修的速度比自己单独修还快一些

01:16:41 所以呢-有些时候 如果方便的话

01:16:45 也就可以比如说几个人

01:16:49 自己就是有些时候

01:16:52 节假日这样子的时候

01:16:54 找一些比较安静的地方

01:16:58 比较安静的地方去修

01:17:01 大家共修破瓦法比如说七天

01:17:05 这样子的话有可能在这个时候

01:17:08 这个七天过程当中就有可能就修成了

01:17:11 这个是很有可能的一

01:17:14 但是是不是每一个人一定是

01:17:16 就只有七天就修好了，修成了呢

01:17:18 那也不一定

01:17:20 就是最快七天就能够修成

01:17:26 所以这个破瓦法在密法里面就是

01:17:32 就有一个说法是什么呢

01:17:35 不修而成不修而成的法

01:17:40 一其他的法呢都需要修

01:17:44 但是这个破瓦法不修也可以成就

01:17:49 就这意思那它的意思呢

01:17:51 也不是完全不需要修

01:17:53 一个短短的七天也能够成就

01:17:58 所以它就是说不修而成

01:18:02 不修的意思并不是说完全不修

01:18:05 并不是说绝对不修

01:18:07 修-但是修的时间很短很短

01:18:12 不需要下太多的功夫就成功了

01:18:17 所以就叫作不修而成特别有意义

01:18:23 那我们有些时候方便的时候

01:18:26 大家也可以安排共修

01:18:29 修也是非常有意义的

01:18:32 但如果是大家一起修的话呢

01:18:35 那就可能是

01:18:36 需要找一些比较安静的地方去修

01:18:40 不要影响到楼上楼下隔壁的人

01:18:44 就五六个七八个十多个

01:18:46 十几二十个人一起～

01:18:48 然后就是舍舍舍贺

01:18:50 那这样子以后呢这个就是

01:18:55 这个邻居就受到影响

01:19:00 所以这个不太好

01:19:01 如果是自己一个人的话呢

01:19:04 可能没有问题一个人就没问题了

01:19:06 共修那这个声音就比较大

01:19:09 所以这个就是要注意

01:19:14 然后 这个修成了以后

01:19:16 我们怎么知道这个修成没有修成呢

01:19:19 那修成的时候就是有一个是

01:19:23 我们平时这样子观想头顶

01:19:28 观想把这个意识从头顶这样经常出去

01:19:33 这样子时候虽然是观想

01:19:36 但是我们的意识的这个力量

01:19:41 力量是相当相当的强大

01:19:44 意识的力量是相当的强大

01:19:46 所以头顶梵穴这个地方一定会很痛

01:19:53 我们的手会从来也没有去摸过

01:19:55 也没有任何只是心理的作用

01:20:00 完全是一个观想的作用然后疼

01:20:06 有些时候手都不敢碰

01:20:10 一碰就特别的痛这种

01:20:12 还有一个也是更严重的

01:20:15 就是长出这么大的包

01:20:19 这头顶上梵穴这个地方

01:20:22 尤其是有些年龄比较大二点的人

01:20:26 就更容易

01:20:27 就是长出这么大的包头顶上

01:20:32 这个很神奇吧

01:20:34 这个是完全是我们的心理的作用

01:20:37 没有任何其他东西

01:20:39 为什么头顶就痛起来了呢

01:20:42 不仅仅是痛

01:20:43 为什么头顶又长出这么大的包呢

01:20:46 这完全是心理的作用

01:20:49 心就是有这么强大的作用

01:20:53 所以这就是

01:20:55 这些都是很标准的修成功的标志

01:21:01 还有就是头顶就是就出液体

01:21:06 就是水就渗出了水分泌物

01:21:12 头顶那么这些都是

01:21:14 这是真正的修成功的标志验相

01:21:20 还有一个就头顶可以插入吉祥草

01:21:24 草可以插入

01:21:26 但是这个呢我们之前也讲过

01:21:29 我们《慧灯之光》里面还有一个

01:21:30 以前讲过的一个破瓦修法

01:21:32 这个大家也可以参考

01:21:34 那头顶插入吉祥草不能作为一个

01:21:42 标准的一个 唯一的验相

01:21:46 为什么因为头皮它本身就厚

01:21:49 所以我们比如说像牙签

01:21:52 还有之类的尖锐的东西刺进去了以后

01:21:56 它可以就插入因为头皮本身厚

01:22:01 所以吉祥草它也是很硬的

01:22:06 所以插是有可能

01:22:08 这个是不是这样子就修成了呢

01:22:10 也不一定

01:22:13 但是这个也是其中有一个

01:22:15 是可以作为其中一个验相

01:22:17 真正修成是什么呢

01:22:19 比如说我们的有些时候 我们那个

01:22:23 人的天灵盖托巴

01:22:26 天灵盖里面就看出 有些人的头顶是

01:22:30 真的是就是就有一个孔

01:22:34 就打了孔这个里面比如说装水

01:22:37 水都会流出来的 会有这样子

01:22:39 但是吉祥草可以插进去

01:22:43 这个就不一定是这种情况

01:22:45 有可能是它插到皮肤里面了

01:22:48 头皮里面了

01:22:49 实际上下面的天灵盖

01:22:51 就没有受到任何的影响

01:22:54 这个都有可能

01:22:55 所以这个就不能作为一个

01:22:57 比如说我们百度里面一搜

01:23:00 这个有很多很多人头上插吉祥草

01:23:04 然后就是说是修成了

01:23:06 破瓦修成的人一大堆的人

01:23:08 但是这个就不一定

01:23:11 真正的标志就是

01:23:13 头 这梵穴的地方就莫名其妙的很疼

01:23:18 然后手都不敢碰

01:23:20 然后就是长这么大的包

01:23:23 然后就是出液体分泌物

01:23:29 那么这些才是修成了

01:23:32 然后 修成了以后 修成了没问题

01:23:36 但是 如果我们一次修成了以后

01:23:38 不再修的话

01:23:40 那到时候需要用的时候用不上

01:23:44 所以比如说我们专门地去修破瓦

01:23:49 修一周两周那修成了以后呢

01:23:52 以后的话 那就每天或者是每隔几天

01:23:59 就是我们平时修打坐的时候

01:24:04 任何一个打坐都是 都可以

01:24:07 最后结束了以后 简单修一遍破瓦法

01:24:13 这个时候念仪轨和不念仪轨都没问题

01:24:16 就只要做这个观想做个观想

01:24:19 如果念仪轨也可以

01:24:21 我们比如说刚才讲的这个

01:24:23 最有加持力的三个破瓦法里面

01:24:26 就是最后一个破瓦法 这是这个仪轨

01:24:28 这个仪轨只有几句不多

01:24:32 然后念一下这个仪轨可以

01:24:36 或者是不念

01:24:37 光是心里面观想也是可以的

01:24:40 反正就是就不要长时间地间断

01:24:46 长时间间断了以后

01:24:48 然后到时候需要用的时候又用不上

01:24:51 不能长时间地间断

01:24:54 最好每天 或者是每隔几天就修一修

01:25:00 那这样子就是破瓦的修法是修成了

01:25:06 那这破瓦修法

01:25:09 大圆满里面有几个有五个

01:25:12 就是号称是不修而成的 这样子的法

01:25:21 其中一个就是破瓦的修法

01:25:25 这个是特别有意义的

01:25:28 大家就是就认真地修

01:25:31 我们每一个人

01:25:33 总有一天是一定会面对死亡

01:25:37 任何一个人都逃不出

01:25:39 这个我们大家都知道的

01:25:41 那么也许这个时候

01:25:43 我们就是意外的 非正常的死亡

01:25:45 这个也说不清楚那这个时候

01:25:48 我们念这么多仪轨来得及吗

01:25:50 不一定来得及

01:25:51 但是就是 也许是 比如说在病床上

01:25:57 然后就是正常死亡 那这样子的话

01:25:59 这些都是来得及的

01:26:04 这个是非常有意义的

01:26:06 就现在就锻炼好训练好

01:26:09 然后到时候用得上

01:26:13 然后到时候需要用的时候

01:26:15 怎么个用法这个我们明天会继续讲

01:26:19 那今天我们讲的这一部分

01:26:22 就是我们把破瓦法现在如何训练

01:26:28 就是这种方法了

01:26:31 然后训练好了以后

01:26:33 到时候需要用的时候怎么用

01:26:36 那这个我们明天继续讲

01:26:39 明天同一时间继续讲

01:26:42 今天这个就讲到这里了

01:26:46 然后接下来大家如果有什么问题

01:26:50 大家可以提问题

01:26:52 如果有很重的恶业破了根本戒

01:26:55 请问上师怎么样才能够往生呢

01:26:59 这个也是一样的 这个我们明天会讲

01:27:03 任何一个罪业非常深重的人

01:27:06 只要遇到破瓦法的话

01:27:09 一他都可以可以往生的

01:27:11 回向是给众生分享

01:27:14 那分享之后自己还有功德吗

01:27:17 当然有啊这个看看《慧灯之光》

01:27:18 我们以前那个《三殊胜》里面讲

01:27:21 就回向了以后自己的就更多了

01:27:29 南怀瑾曾经说过

01:27:31 老子和孔子差不多都是

01:27:34 十地以上的菩萨了

01:27:36 庄子也是菩萨的境界

01:27:38 他这样的说法对吗

01:27:42 这个我不知道啊

01:27:44 南怀瑾先生他有很多这种说法

01:27:49 他就是说米拉日巴

01:27:52 我最多给他一个阿罗汉

01:27:55 他只是一个阿罗汉

01:27:56 根本就不是什么佛不是什么菩萨

01:28:01 我也不知道他是凭什么这样讲

01:28:03 这个我不知道这个可能他自己

01:28:05 老先生他自己有自己的标准吧

01:28:08 这个我不太清楚

01:28:12 如果说菩萨有不同的化身

01:28:15 那是说他们有不同的相续吗还是说

01:28:18 没有不同相续化身没有不同相续

01:28:22 没有不同的相续

01:28:25 哦那么化身之间他们会互相感知吗

01:28:29 化身之间会不会瓦相说话呀

01:28:32 互相沟通啊交流啊肯定会呀

01:28:34 但是他们没有不同的心相续

01:28:40 ，他不像我们普通人一样

01:28:42 一个人一个心的相续

01:28:44 他没有那么多的相续

01:28:52 这个问题堪布您好

01:28:53 因为今年面对了很多生死的问题

01:28:56 有几个师兄在讨论这个问题

01:28:59 如果病人不能够自主呼吸

01:29:01 只能用呼吸机拔管就意味着死亡

01:29:05 那如果病人的神识没有离开身体

01:29:08 拔管后病人会立即死亡

01:29:10 是否意味着和杀生无异

01:29:15 这个不好说啊

01:29:16 比如说这个得要看实际情况

01:29:20 比如说他就是

01:29:23 如果拔了这个管子他一定会就往生

01:29:27 他明明知道然后意拔管子

01:29:30 那就是就不好说了那就不好说了

01:29:34 好这个看情况

01:29:38 如果是故意拔管子的话

01:29:40 那就不好说啊

01:29:41 比如说重症监护室里面

01:29:44 每天用花那么多的钱

01:29:47 不想花这么多的钱 故意把管子拔了

01:29:51 那就不好说这个

01:29:54 那有可能 这有可能有这个罪过

01:30:00 那就是如果从反面来说

01:30:02 如果临终的时候过度抢救

01:30:07 就是又插管ICU那些

01:30:10 对对对这个就是

01:30:12 征取这个病人他自己的意见

01:30:16 如果是他不愿意插这么多的管子

01:30:20 这样子的话呢

01:30:21 那就是就根据他自己的想法

01:30:25 那不插那么多管子

01:30:26 那这个就肯定是没问题了

01:30:29 就是说如果病人有这样的遗瞩

01:30:31 或者是表达过这样的意愿的话

01:30:34 到时候不抢救

01:30:35 就不会有自杀或者是杀生的过患

01:30:39 这个确实不好说啊这个就是

01:30:42 我们之前也提过很多这个问题

01:30:45 我们也回答过但是只能这么说了

01:30:48 这个因果的问题就是说不清楚

01:30:51 还是比较注意如果是实在是

01:30:55 确实是没有太大的希望的话呢

01:30:58 开始的时候就不要插那么多的管子

01:31:02 那如果就既然插了那么多管子的话

01:31:05 那得要虽然就是就花很多的钱

01:31:09 然后也没有太大的希望

01:31:12 但是在这个中间就是

01:31:16 如果自己自做决定把这些管子拔了

01:31:21 那反正这个拔管子的人

01:31:25 他就知道拔了管子以后就人会走的

01:31:29 那明明知道拔掉管子可能也许不太好

01:31:33 这个就还是谨慎一点

01:31:37 既然大圆满里有五个不修就成佛的法

01:31:41 那我们为什么还要修加行呢

01:31:44 又慢又枯燥

01:31:47 这个每一个都修法都不一样

01:31:49 比如说我们然是大圆满里面

01:31:51 有五个这样子的不修而成的法

01:31:54 但是这个

01:31:55 不一定每一个人都能够用得上

01:31:59 一不一定每个二

01:32:00 比如说破瓦法是其中一个

01:32:02 但是如果我们说就是因为我

01:32:06 一就其他什么都不修了

01:32:07 就是就等这个破瓦法

01:32:09 那这样子的话呢

01:32:11 比如说没有菩提心的话

01:32:13 就是比如说往生了西方极乐世界

01:32:16 但是往生之后

01:32:19 这个我们之前都讲过，

01:32:20 不是菩萨呀只是个阿罗汉

01:32:25 所以每个修法都有它自己的作用

01:32:31 他这个问如果不是在紧急情况下

01:32:34 紧急的生死的情况下

01:32:36 就自己修破瓦让自己往生了

01:32:39 算是自杀吗

01:32:40 怎么区分是自杀还是修破瓦往生

01:32:44 会会会这本书里面也有讲

01:32:46 一这个我们明天会讲的

01:32:48 一这个就是临终的时候～

01:32:50 这个都是属于临终的时候的一些问题

01:32:54 如果是临终的时候真的要走的话

01:32:57 那就是要反复地

01:33:00 比如说就是密法里面有很多的仪轨

01:33:04 就是要就通过这些仪轨

01:33:09 就是尽量地就活下来

01:33:12 最后实在是没办法了

01:33:13 就是这些都不管用的情况下

01:33:15 就可以往生

01:33:20 他这个问一晚上睡觉的时候

01:33:22 把阿弥陀佛观想在头顶

01:33:25 念阿弥陀佛名号睡觉

01:33:28 这样子做可以吗

01:33:29 可以可以可以罪常好这个

01:33:34 顶礼上师-在网上看到法师说

01:33:37 吃肉会有种子种在阿赖耶识

01:33:41 请问上师是香有这种说法

01:33:44 那这种算是

01:33:45 被吃动物的嗔恨心的种子吗

01:33:50 吃肉的这个是《楞伽经》里面有讲

01:33:55 一这个是讲得很清楚的

01:33:56 因为我们做任一个事情的话

01:33:59 不仅仅是吃肉做任何一个事情

01:34:03 他这样子串习习惯了以后

01:34:07 他的这个习气就留在阿赖耶识当中

01:34:12 那吃肉也是这个意思

01:34:17 请问‧破瓦法的录音能够超度亡者吗

01:34:21 破瓦法的录音

01:34:23 录音哪

01:34:23 啊对

01:34:24 录音也应该也有加持尤其是比如说

01:34:28 他本身就是比较熟悉破瓦法的修法

01:34:32 那临终的时候就是因为病痛的原因

01:34:36 他意识比较模糊的这样子的状态下

01:34:40 放这个录音就提醒他的话

01:34:43 可能更有意义更有这个作用

01:34:51 如果菩提心没有修到位

01:34:53 那接了大圆满的窍诀

01:34:55 会不会也修成小乘法的可能

01:35:00 这个书上都说了

01:35:02 我们也就讲过无数遍

01:35:03 这个是这样子的

01:35:06 这个《前行》的书里面也有讲了

01:35:08 如果是没有菩提心的话那就是

01:35:11 修任何一个法

01:35:13 都不能成为大乘佛法了

01:35:18 那就是说便是证悟空性

01:35:20 那也会因为没有缘一切众生而有局限

01:35:24 一是他证悟空性也就是

01:35:27 不能成为大乘佛教大乘菩萨的空性

01:35:35 这个问他问莲花生大师去了哪里

01:35:40 莲花生大师啊

01:35:42 莲花生大师就是去了另外一个刹土

01:35:45 现在也在就像莲花生大师

01:35:48 他修成了就是生威就的虹光身

01:35:55 所以这虹光身

01:35:57 就在另外的刹土当中铜色吉祥山

01:36:05 修破瓦法观想阿弥陀佛

01:36:07 就到了西方极乐世界

01:36:10 请问观想其他佛

01:36:11 是不是就到了其他佛的世界

01:36:14 是就像金刚萨的刹土

01:36:23 药师佛的刹土

01:36:26 然后修哪一个佛

01:36:30 就是去那个佛的刹土

01:36:34 现象表面上就这样

01:36:36 但实际上这些刹土本质都是一样

01:36:43 如果修大圆满法和往生极乐世界的法

01:36:46 我们在临终的时候怎么选择呢

01:36:50 这个我们前面讲的这五个

01:36:52 五个破瓦当中的前三个都是

01:36:55 既是破瓦又是大圆满的成就

01:36:59 都可以的

01:37:04 我们刚才不是讲那个

01:37:05 前面不就讲了法身的破瓦吗

01:37:09 那法身的破瓦就是大圆满的证悟的

01:37:12 大圆满的修法了

01:37:14 请问佛度化众生和菩萨度化众生

01:37:19 有什么区别

01:37:20 这个数量不一样质量不一样

01:37:24 范围不一样效果不一样

01:37:27 对对对

01:37:30 好今天暂时没有问题了

01:37:32 谢谢上师

01:37:33 好的那我们今天大家一起来回向

01:37:37 索南德义坛加惹巴涅

01:37:41 托内尼波札南旁学匠

01:37:44 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

01:37:48 哲波措类卓瓦卓瓦效

01:37:53 喻阿班匝儿格热巴玛色德叶

01:38:20 慧灯之光网站

01:38:21 www.huidengzhiguang.com

01:38:36 堪布著作

01:39:00 台湾出版：

01:39:19 20.慧光集(54)彼岸之舟喇榮三乘法林出版

01:39:22 甘肃民族出版社，2014年

01:39:57 工具书（辞典)：