第4册慧灯禅修课36 破瓦的修法1
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- 破瓦法是密法中的一种特殊修法，通过它能够在临终时往生西方极乐世界。本课介绍的是龙钦宁提破瓦法中适合于普通人的两种修法，即三想破瓦法和超度破瓦法，其中重点讲解了三想破瓦法两个阶段中的训练阶段，内容包括修法时机以及观想、祈祷、念诵仪轨、舍字法等具体修法，并讲述了修成的验相和各种注意事项。
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00:00:28 各位道友大家晚上好
00:00:31 我们现在给大家讲破瓦法的修法
00:00:40 因为我们大家就是之前
00:00:45 已经修过了四加行五加行
00:00:49 大部分的人都是这样子
00:00:52 然后四加行和五加行当中有一个
00:00:57 另外的一个修法呢
00:00:59 就叫作破瓦法的修法
00:01:03 那这个破瓦法的修法
00:01:06 我们是不是一定要
00:01:08 修完了四加行和五加行以后
00:01:11 才能够修呢那也不一定
00:01:15 不是一定要修完才可以修
00:01:18 比如说我们修了四加行和五加行
00:01:23 修完了以后再修破瓦法也可以
00:01:26 或者是就从来都没有修过
00:01:29 四加行五加行
00:01:31 然后就是直接学破瓦法的修法
00:01:36 然后去修的话 也是 这也是可以的
00:01:42 都是可以的但是呢
00:01:44 前提的条件就是要灌顶
00:01:49 这个因为破瓦法的修法它是密法的
00:01:54 密法的修法所以它就需要灌顶
00:02:00 那没有灌过顶的人
00:02:02 就是就不能修这个破瓦法
00:02:05 先灌顶然后再去听破瓦法的修法
00:02:11 然后再去修顺序就是这样子
00:02:17 然后那破瓦法的修法
00:02:20 它是用来做什么呢 主要的它的作用
00:02:25 破瓦法的它主要的作用
00:02:28 就是我们如果有一天
00:02:31 这些修法还没有来得及修
00:02:36 就是突然间就是遇到了一些事情
00:02:39 就是无常那这样子的时候
00:02:41 就是可以修这个破瓦法 是这样子
00:02:47 然后这个破瓦法它是
00:02:50 虽然是属于密法的修法 但是呢
00:02:54 这破瓦法跟显宗的净土的法门
00:03:00 就一起修的话呢那就更有意义了
00:03:03 那个净土法门它本来就是
00:03:07 往生西方极乐世界的
00:03:09 一个这样子的法门
00:03:11 一个这样的专门的一个这样子的法
00:03:14 然后破瓦法也就是
00:03:16 让我们往生西方极乐世界的法
00:03:21 所以这两个都是
00:03:26 最后两个都是一个目标 所以呢
00:03:30 就是这两个一起修
00:03:33 也是非常有意义的
00:03:36 然后这个破瓦法的修法呢
00:03:39 它是一个非常神奇的修法
00:03:44 为什么说很神奇的修法呢
00:03:46 就是因为这个修法特别的快
00:03:51 特别快就是我们一个普通的人
00:03:54 就普普通通的人
00:03:56 先把这个破瓦法的修法学好了
00:03:59 学好了以后去修的话 如果用功专修
00:04:05 这样子的话呢就是一个星期
00:04:07 一个星期也就可以修得出来
00:04:09 七天也能够修得出来然后呢
00:04:15 ，七天修完了以后，
00:04:17 这个破瓦法里面它讲了一些
00:04:20 我们修成破瓦法的一些标志
00:04:25 这些都会出现的一个星期也是可以
00:04:28 尤其是年龄稍微大一点的人修的话
00:04:33 就是更加地容易修成
00:04:38 所以破瓦法在这些修法当中
00:04:43 就是算是一个很神奇的修法
00:04:46 然后这个破瓦法
00:04:49 显宗里面就是没有这样子的修法
00:04:52 它是密法里面才有
00:04:56 然后藏传佛教的这些所有的密法里面
00:05:00 都有破瓦法的修法
00:05:02 但是修法有一点点
00:05:05 有些时候有一点点不一样
00:05:08 修法有一点点不一样
00:05:10 但是这个都没有问题的
00:05:13 怎么样修最后的结果都是一样
00:05:18 这个是特别有意义的
00:05:21 那么我们今天给大家介绍的
00:05:25 这个破瓦法的修法
00:05:26 我们就是用大圆满的这个
00:05:32 大圆满的前行
00:05:34 龙钦宁提的这个破瓦法的修法
00:05:39 那么其他的这些修法呢
00:05:41 它有不同的修法
00:05:44 我们修哪一个修法
00:05:45 都是没问题都是一样的
00:05:47 那我们今天讲的是五加行里面的修法
00:05:54 然后这个破瓦法
00:05:57 修这个破瓦法的时候它是有
00:06:04 我们可以这样子讲
00:06:06 破瓦法一共是有五种破瓦法
00:06:09 这个是在《大圆满前行》当中有讲
00:06:15 有五种破瓦法
00:06:17 那么前面的三个尤其是前面的两个
00:06:22 是有一定的修证的人才能够修
00:06:28 普通人 尤其是初学者 可能是用不上
00:06:35 然后呢对初学者来说
00:06:38 最重要的就是后面的两个修法
00:06:43 这五个修法当中后面的两个修法
00:06:46 那五个修法当中的第一个修法呢
00:06:50 实际上第一个修法跟
00:06:55 之前我们在其他的修法当中提到过
00:07:00 比如说中阴的时候
00:07:05 他就可以就认识到自己的心的本性
00:07:12 然后直接在中阴的时候可以解脱
00:07:17 那么这个法叫作法身的破瓦法
00:07:27 法身-报身化身三种破瓦法
00:07:30 第一个就叫作法身破瓦法
00:07:33 那法身破瓦法的话呢
00:07:35 那就是需要有一个必须是
00:07:38 它前提的条件必须是一个开悟的人
00:07:43 这一生当中开悟不仅仅是开悟
00:07:48 开悟了以后有一定的修证
00:07:52 开悟了以后就是有一定的修证
00:07:57 然后这样子以后才能够修
00:08:03 才能够修法身的破瓦
00:08:08 如果是没有证悟的话呢
00:08:12 那没有办法修法身的破瓦
00:08:17 因为他就是在证悟的基础上然后去
00:08:25 在中阴的时候去认识自己的心的本性
00:08:30 所以这个是最上等的然后这个
00:08:36 我们在其他的这些修法当中
00:08:38 也就介绍过
00:08:41 这种人的话那他也就不会用
00:08:43 其他的后面的这些中阴
00:08:47 那他也用不上
00:08:48 我们的这些后面的这些破瓦法
00:08:51 就是第一个破瓦就是法身破瓦
00:08:55 就在这个当中就成就了
00:08:57 直接就成就了
00:08:59 所以他用不着后面的这些破瓦
00:09:01 这是第一个叫法身破瓦
00:09:05 这是证悟的人
00:09:07 然后第二个呢
00:09:10 证悟的基础上修生起次第的
00:09:14 密宗的生起次第和圆满次第
00:09:18 当中的生起次第
00:09:21 然后生起次第主要就是修本尊的修法
00:09:27 修各种各样的本尊的修法
00:09:29 观想各种各样的本尊
00:09:32 就是一个这样子的修法
00:09:35 那这个修法在中阴的时候
00:09:42 然后中阴的时候法性中阴的时候
00:09:46 有各种各样的中阴的这些本尊的
00:09:50 念怒本尊寂静本尊的现象
00:09:53 出来的时候 然后就是他在那个时候
00:10:05 他就观想本尊观想这个生起次第
00:10:10 然后就是他就在报身
00:10:15 是直接就是观想为本尊
00:10:18 然后在这个观想当中直接
00:10:22 人就直接就是转换为本尊的身体
00:10:29 然后就是就成就了
00:10:32 那么这个叫作报身的破瓦
00:10:36 那么如果是在报身的破瓦修成了
00:10:39 那他也用不着后面的这些其他的破瓦
00:10:43 这是第二
00:10:46 然后第三就叫作化身的破瓦
00:10:51 那化身的破瓦呢 就是在中阴的时候
00:10:56 第一个 他的中阴的光明出来的时候
00:11:00 也没有解脱
00:11:03 然后这些念怒和寂静的本尊 坛城
00:11:07 出来的时候 显现的时候 也没有证悟
00:11:12 但是后面就是出现五方佛
00:11:19 这样子的时候
00:11:20 他就在佛五方佛的刹土当中
00:11:25 就变成了化身
00:11:28 然后就继续修行然后就成就了
00:11:32 那么这个就第三个破瓦
00:11:38 那这三个破瓦就是 刚才我们讲了
00:11:43 在其他的修法里面 就是也提到过
00:11:46 尤其是中阴的这些修法当中
00:11:48 经常都有讲
00:11:51 那我们讲破瓦的时候
00:11:53 这三个就叫作破瓦
00:11:55 然后讲中阴的修法的时候
00:11:59 实际上这三个都是一个中阴的修法
00:12:02 那实际上就是
00:12:06 本质上就是一个修法了
00:12:09 破瓦的时候就叫作三身的破瓦的修法
00:12:13 然后中阴的修法的时候
00:12:16 叫作中阴的修法
00:12:17 实际上就是一个修法了
00:12:20 本质就是一个修法
00:12:23 那么这三个修法当中
00:12:25 尤其是前面的两个修法是必须要证悟
00:12:29 如果是没有证悟就这个用不上
00:12:33 所以我们这一生当中
00:12:37 大家就是把四加行 五加行 这些修法
00:12:41 这些基础的这些修法修好
00:12:46 然后在这个基础上去继续修
00:12:50 争取开悟
00:12:52 就是学密法也可以
00:12:54 学显宗的禅宗的法也可以
00:13:00 不管怎么样
00:13:01 最后就是要修佛性如来藏
00:13:07 或者是光明
00:13:09 或者也叫作大圆满大手印
00:13:12 就是这样子证悟
00:13:14 那么证悟的人就是在这些过程当中
00:13:18 就成就了成佛了
00:13:22 实际上就是成佛了逐步地就成佛了
00:13:26 他就用不上后面的两个修法 破瓦
00:13:31 那么后面的这两个破瓦
00:13:34 我们今天主要讲的就是
00:13:35 后面的两种破瓦 那这两个破瓦
00:13:39 直接跟我们普通人就有关系了
00:13:45 就是我们普通人就是修这两个破瓦
00:13:50 那么这两个破瓦
00:13:51 其中一个是自己的往生的时候的修练
00:13:57 另外一个就是用来超度
00:14:00 就是助念的时候就超度
00:14:04 实际上这两个就是自利和利他
00:14:08 就这两个两种破瓦
00:14:09 一个是用来自利一个是用来利他
00:14:14 这样子的
00:14:15 那么前面的这个破瓦我们怎么去修
00:14:25 今天我们讲具体的修法
00:14:31 然后到时候修好了以后
00:14:35 就是到时候我们临终的时候
00:14:39 然后就是之前修好的这个破瓦法
00:14:43 到时候就是用那这样子以后呢
00:14:49 这样子以后就是可以成就的
00:14:55 然后我们就是讲有五个破瓦当中
00:15:04 我们今天就讲第四个破瓦
00:15:07 然后第四个破瓦对我们来说
00:15:10 第四个破瓦这个是最最最重要了
00:15:14 那第四个破瓦叫什么呢
00:15:16 叫三想三想破瓦
00:15:19 就是三个观想的破瓦
00:15:21 三个观想三种观想一
00:15:25 那三个观想是什么呢第一个
00:15:29 就是我们等一下就是要观想自己的心
00:15:32 就是观想为字红色的舍字
00:15:36 然后就融入阿弥陀佛
00:15:38 通过中脉就融入到阿弥陀佛的心间
00:15:45 那这个当中就是包含了三个观想
00:15:50 第一个-就是阿弥陀佛的心间
00:15:56 就是阿弥陀佛的智慧
00:15:58 就是观想为我们最终的目的地
00:16:03 这是我们最后要到达的目的地
00:16:07 这是第一个然后第二个呢中脉
00:16:13 中脉我们等一下要给大家介绍
00:16:16 这个中脉观想为道道路然后呢
00:16:23 就通过这个路就到达最后的目的地
00:16:28 那么这个中脉观想为道路
00:16:33 然后这个字
00:16:37 我们把自己的心就观想为红色的舍字
00:16:42 这个舍字
00:16:44 谁到达最后的阿弥陀佛心间呢
00:16:49 就是这个红色的舍字
00:16:52 它通过一个什么样的渠道通过中脉
00:16:57 然后最后它就融入到阿弥陀佛的心间
00:17:02 所以它是它就是一个游客客人
00:17:09 上游客一样就像人一样
00:17:12 一人通过某一条路
00:17:15 然后到达最后的一个自的地
00:17:18 那么人路最后的目的地
00:17:22 这三个就是三种观想这叫作三想
00:17:29 那今天我们讲的就是
00:17:31 三想破瓦法的修法
00:17:35 那三想破瓦法修法可以分两个阶段
00:17:42 那分两个阶段
00:17:44 第一个阶段就是我们修练
00:17:48 现在还用不上但是呢
00:17:50 做好准备做好充分的准备
00:17:53 先去修练那这个是一个阶段
00:17:57 然后呢最终有一天总有一天
00:18:01 我们要面对用得上
00:18:04 最后就是每一个人都要面对死亡
00:18:09 那么这个时候如果是正常的死亡的话
00:18:14 那这些都是来得及的都用得上
00:18:17 所以那那个时候呢
00:18:19 我们把之前修练好的锻炼好的方法
00:18:25 这个时候就去用
00:18:27 那这是第二个阶段就这么两个阶段
00:18:31 那两个阶殿当中应该怎么去做
00:18:35 这个我们就一个一个地给大家介绍
00:18:42 那么首先我们第一个观想
00:18:44 现在我们观想的时候
00:18:47 首先念四加行和五加行的仪轨
00:18:53 念仪轨然后仪轨的
00:18:56 前面的仪轨全部念完了以后
00:19:00 最后上师瑜伽也念完了
00:19:03 全部念完了就最后到回向的时候
00:19:07 然后就在这个上面就开始修破瓦法
00:19:13 最后上师瑜伽结束了
00:19:15 就是要回向的时候就在这个中间
00:19:20 我们就是插入这个破瓦的修法
00:19:24 就是这样子然后修破瓦的时间
00:19:29 最佳的时间就是下午或者是晚上修
00:19:37 这是因为
00:19:41 人的气脉明点也有一定的关系
00:19:45 还有就是人的一天当中的
00:19:48 下午或者是晚间修破瓦的话
00:19:52 就是比较容易修成
00:19:56 还有一个刚才我们讲了
00:19:58 比如说年纪比较大一点的人修的话
00:20:01 因为他本身气脉明点都是比较成熟了
00:20:05 所以-说成熟或者是说老化了
00:20:09 所以这个时候就是修的话
00:20:13 比较容易往生
00:20:17 那年轻人的话就是
00:20:18 相对就是稍微难一点点所以呢
00:20:22 破瓦法修的时间
00:20:27 最佳的时间就是下午和晚上
00:20:30 修破瓦法的人
00:20:31 最佳是年纪比较大一点的人修
00:20:38 那老年人修的话呢
00:20:41 七天当中一定会一定会修成的
00:20:44 那年轻人的话
00:20:45 那就七天不一定是七天
00:20:48 ，可能也许是两周兰周
00:20:52 就各种也许需要多一点时间
00:20:56 老年人的话 破瓦是比较容易修成
00:21:03 这个跟人的气脉明点有关系的
00:21:09 然后我们就是观想的时候呢
00:21:12 我们现在开始讲具体的修法了
00:21:16 那么首先我们观想
00:21:18 自己的周边环境观想为西方极乐世界
00:21:25 就观想为西方极乐世界
00:21:28 然后西方极乐世界什么样子呢
00:21:31 那就是净土法门当中
00:21:35 -像《无量寿经》
00:21:37 《佛说阿弥陀经》等等
00:21:40 就是这些里面讲的是一样的
00:21:44 在破瓦法当中也是一样的
00:21:47 还有一个我们比如说简单一点的话
00:21:49 那就是乔美大师
00:21:51 乔美仁波切的《极乐愿文》
00:21:56 其实是一个
00:21:57 非常非常好的一个《极乐愿文》
00:21:59 这个当中就是所有的这些
00:22:04 净土法门的这些内容
00:22:07 像《无量寿经》《佛说阿弥陀经》
00:22:09 等等全部都包含了
00:22:11 这个愿文当中都包含了
00:22:13 那我们如果是喜欢简单一点的话
00:22:17 那就是看乔美仁波切的《极乐愿文》
00:22:21 那么这个里面
00:22:22 极乐世界描述得特别特别的清楚
00:22:26 那么这样子
00:22:27 我们把周边观想为西方极乐世界
00:22:32 这是第一个环境
00:22:35 然后第二个我们把自已的身体
00:22:40 观想金刚瑜伽母然后呢
00:22:47 观金刚瑜伽母 这个观想的方法呢
00:22:51 稍微清楚一点标准一点的话
00:22:54 这个我们之前讲过了
00:22:58 比如说我们就是看金刚瑜伽母的唐卡
00:23:06 开光的唐卡就放在前面
00:23:11 然后我们就是在寂止的状态当中
00:23:15 就在禅定的状态当中
00:23:18 两只眼睛看这个唐卡
00:23:22 然后看局部看全身
00:23:26 然后左手右手左腿右腿
00:23:28 这样一个一个地看 然后呢
00:23:32 就把金刚瑜伽母的整个的
00:23:35 她的身体的每一个细节
00:23:39 印在我们的脑海当中
00:23:42 大概就这个意思
00:23:44 这个比较具体的方法
00:23:46 或者比较详细的一些方法
00:23:49 我们之前讲金刚萨的修法的时候
00:23:57 讲过了 金刚萨捶修法当中讲过了
00:23:59 《慧灯之光》里面都有然后呢
00:24:03 灌过顶的也可以看
00:24:06 《慧灯之光》当中有生起次第的修法
00:24:11 那这个当中就有非常详细的修法
00:24:19 那我们修破瓦法的时候
00:24:21 它的要求虽然是没有那么高
00:24:24 就也不需要也不需要像生起次第
00:24:29 一模一样的标准去修 也不需要
00:24:33 也要求没有那么高但是呢
00:24:35 如果我们能够观想得清楚一点的话
00:24:38 那是越清楚越好了越清楚越好
00:24:42 如果是实在是观想不清楚的话
00:24:46 那我们就大概就是心里面这么去想
00:24:50 这也是可以的
00:24:53 但是这个金刚瑜伽母就一个
00:24:57 她周边也没有太多的其他的佛菩萨
00:25:02 相对来说比较容易观想
00:25:07 还有头顶我们要观想阿弥陀佛
00:25:09 但是阿弥陀佛大家人人都比较熟悉
00:25:13 这个观想也不是很难 所以呢
00:25:16 能够观想得清楚一点的话
00:25:19 那就是越清楚越好了就这样子观想
00:25:25 那我们先看金刚瑜伽母的唐卡
00:25:30 然后就把金刚瑜伽母的
00:25:33 整个的身体 手里的法器
00:25:39 还有就是身上的这些装饰
00:25:44 这些全部就是印在
00:25:47 我们自己的大脑里面
00:25:50 或者是印在我们的心里面然后呢
00:25:55 然后到时候我们就把自己的身体
00:25:59 观想为金刚瑜伽母
00:26:03 也就是说把自己观想为金刚瑜伽母
00:26:09 这样子然后呢
00:26:11 我们把金刚瑜伽母的身体
00:26:14 就是观想内外透明的
00:26:19 明亮的透明的
00:26:22 就是我们观想任何一个本尊的时候
00:26:28 佛菩萨的时候 基本上都是这样
00:26:30 我们不会观想就像人体这样子的
00:26:33 就是皮肤 肌肉 骨骼 还有内脏
00:26:37 不会这样子去观想
00:26:38 只观想一个外面的一个
00:26:40 就是一个外面的现象
00:26:43 就是一个透明的
00:26:45 表面上就是看起来呢
00:26:47 就是一个人体的形象
00:26:49 但是实际上他就是一个
00:26:52 佛菩萨的一个智慧的显现
00:26:54 他也不会有这些
00:26:56 我们像人体具备的这些东西
00:27:00 他是不会有的也不需要观想
00:27:04 那么直接观想一个内外透明的
00:27:08 这样子的金刚瑜伽母的身体
00:27:15 把自己观想为金刚瑜伽母
00:27:17 那金刚瑜伽母我们这里有唐卡
00:27:21 大家可以看唐卡就可以
00:27:22 我们不讲她长什么样子然后呢
00:27:26 她手里面的这些法器是什么意思
00:27:31 那这个我们要看《大圆满前行》
00:27:34 这个我们《大圆满前行》这本书
00:27:38 永远都是我们最最最好的
00:27:40 也是我们的最重要的一个引导文
00:27:42 所以我们平时修什么法
00:27:46 尤其是修四加行五加行
00:27:48 还有就是破瓦
00:27:51 这些时候都是特别需要的
00:27:54 只要有这本书
00:27:55 这个里面已经讲得非常清楚了
00:28:00 那么她这些手里面的法器
00:28:03 这些书里面讲得很清楚
00:28:06 我们也就不再重复
00:28:10 先把自己的身体观想为金刚瑜伽母
00:28:16 然后这个观想从理论上讲
00:28:19 也是非常适合的合理的
00:28:23 为什么公合理呢
00:28:24 就是从我们密法的本来清净
00:28:29 诸法本来清净
00:28:31 诸法一切都是佛的坛城
00:28:34 从这个角度讲我们每一个人的身体
00:28:39 实际上都是佛的坛城本质上讲
00:28:43 本质上就是佛的坛城
00:28:45 当然从表面看那不是佛的坛城
00:28:48 我们的身体不是佛的坛城
00:28:51 但是它的表面上不管怎么样
00:28:55 实际上它的本质上那就是佛的坛城
00:29:02 所以我们一个普通的人的身体
00:29:05 观想为什么样的佛菩萨都不夸张
00:29:11 都是可以的都是合理的
00:29:13 观想金刚萨没问题的
00:29:15 实际上也是金刚萨
00:29:18 观想其他的任何一个佛和菩萨
00:29:23 从密法的见解来讲那都是合理的
00:29:29 所以我们在这个时候
00:29:32 把自己的身体观想为金刚瑜伽母
00:29:37 那就是这个就是
00:29:39 因为这个修法是密法
00:29:41 所以它要求我们
00:29:43 把自己观想为金刚瑜伽母
00:29:46 然后我们修
00:29:47 纯的纯正的净土法门的话
00:29:53 那就没有一个是
00:29:55 没有要求我们把自己的身体观想为
00:29:59 某一尊佛-某一尊菩萨
00:30:01 它没有这样子
00:30:02 就是我们现在就是
00:30:04 就这样一个普通的人
00:30:05 以一个普通的人的身份
00:30:12 去祈祷阿弥陀佛
00:30:15 那这个就是显宗的修法
00:30:19 这两个就是有一点点不一样的地方
00:30:22 一但是不管怎么样
00:30:24 它最终的目标结果都是一样的
00:30:28 好自已的身体观想为金刚瑜伽母
00:30:34 这是第一个
00:30:36 然后第二个我们开始观想中脉
00:30:45 然后金刚瑜伽母
00:30:48 我们虽然不观想其他的
00:30:53 内脏肌肉等等不观想
00:30:57 但是她的身体的正中间
00:31:01 就是要观想一个脉
00:31:04 那这个就叫作中脉观想这个中脉
00:31:09 那么这个中脉我们刚才讲了三想
00:31:13 三观想当中的第二中脉 观想中脉
00:31:18 那其他的时候比如说
00:31:20 其他的修法当中
00:31:23 包括金刚萨的修法里面
00:31:25 也有一个简单的修法
00:31:27 比如说我们中间中脉
00:31:30 还有左脉和右脉还有就是脉轮
00:31:34 有些时候观想得复杂一点
00:31:36 但是修破瓦法的时候 就是非常简单
00:31:43 就观想一个一个中脉
00:31:46 其他的左脉右脉什么脉轮
00:31:51 这些都不用观都不用去观想
00:31:54 就观想一个中脉然后中脉它是
00:32:05 它具备四个条件或者是四个特点
00:32:13 一第一个就是是蓝色的
00:32:19 然后是透明明亮的
00:32:25 然后就是很正直
00:32:30 不会左右歪很正直的
00:32:34 然后上面就在我们人的头顶
00:32:38 梵穴这个地方是打开的
00:32:41 这地方打开的
00:32:43 然后上端然后开的
00:32:47 就打开的一开放的
00:32:49 然后就是下端
00:32:52 就是在肚脐下面的四个手指地方
00:32:57 是关闭的下端是关闭的
00:33:02 那么这样一个有还有就是很薄的
00:33:10 不观想很笨重的很厚的
00:33:15 就是观想一个特别特剔薄的中脉
00:33:19 很明亮的蓝色的明亮的
00:33:24 然后很薄的很直的就这四个
00:33:28 就是中脉的四个特点
00:33:32 观想一个这样子的中脉
00:33:34 我们这里有图大家可以看这个图
00:33:38 大概就是长这样长这样子的
00:33:43 这个中脉从肚脐下面四个手指的地方
00:33:47 一直就是到达头顶的梵穴
00:33:51 就是通到头顶的梵穴这个地方
00:33:54 已经就通在头顶的梵穴这个地方
00:33:57 这梵穴这地方就是打开的 就不用关
00:34:04 然后这个就是中脉然后中脉的心间
00:34:10 我们的心间这个位置
00:34:12 心间这个位置就是观想有一个东西
00:34:17 就是把中脉的上部分和下部分
00:34:20 是隔开的就像竹子
00:34:25 就竹子它不就有很多节嘛
00:34:28 就把竹子的节就上下的
00:34:30 上下是隔开的就是这样子
00:34:32 它这个中脉一心间这个位置
00:34:37 就有一个东西就把上下是隔开的
00:34:41 那么这样子以后
00:34:44 我们把心的本性然后就观想为舍字
00:34:54 藏文的多字也可以
00:34:55 或者是我们直接观梵文的
00:34:58 梵文的舍字也可以
00:35:01 这些都是可以的
00:35:05 然后就观想这个舍字红色的舍字
00:35:11 那这个红色的舍字呢
00:35:12 实际上就是我们自已的心
00:35:15 我们的意识就是我们的意识
00:35:18 就是我们把阿赖耶识呀五识呀
00:35:23 全部打包就这个就叫作心
00:35:27 它的所有的这些一八识的总和叫作心
00:35:32 那我们把心就观想为红色的多字
00:35:40 然后像中脉的这个节
00:35:44 上下隔开的这个节上面
00:35:48 再观想另外一个另外一个气体
00:35:53 是一个浅绿色的浅绿色的明点
00:36:01 修法里面就叫作明点
00:36:03 那明点是什么实际上就是一种气体
00:36:10 一然后这个气体呢它是
00:36:13 不是一个固定的它是抖动振动
00:36:18 一刹那一瞬间都停不下来 振动的
00:36:21 就是非常非常容易飞出去的
00:36:27 一个这样子的轻飘飘的
00:36:29 一个这样子的气体
00:36:32 它的形象就是一个浅绿色的圆形
00:36:40 浅绿色的圆形的东西
00:36:42 实际本质就是气
00:36:46 本质就是人的气气脉明点的气
00:36:51 然后四大地水风火当中的风
00:36:56 风或者气气体
00:37:00 然后这个气体就是因为它特别的轻
00:37:04 就像气球里面的气一样
00:37:09 因为它特别的轻所以就是它就是
00:37:14 就是稳不下来的振动的
00:37:17 就特别特别容易就是飞出去的
00:37:21 一个这样子的气体
00:37:24 然后在这个气体的上面这个上面呢
00:37:28 我们把我们自己的心就放在这个上面
00:37:33 观想在这上面
00:37:36 这样就可以了没有别的 特别简单
00:37:39 其他的修法里面一就比如说把自己的
00:37:44 把自己观想为四臂观音等等也有
00:37:49 但是我们这个地方不是四臂观音
00:37:52 就是金刚瑜伽母
00:37:54 然后其他修法里面比如说中脉
00:37:58 上中脉基本上大家都是
00:38:00 任何一个破瓦修法都是
00:38:02 基本上都是一样
00:38:04 但是中脉的心间这个节上面的这气体
00:38:12 也有不一样的观想的方法 还有有些
00:38:16 这个上面有一个很小的莲花座
00:38:19 然后在这个上面观想等等
00:38:21 有特别特别多的然后还有呢
00:38:23 就是把自己的心一也不是观想为舍字
00:38:27 观想为其他的明点都有的
00:38:30 这些都不矛盾的
00:38:31 怎么观想都是可以的
00:38:33 但是我们在这个地方
00:38:36 就是我们讲龙钦心髓的时候
00:38:40 那就是它的方法就是这样子
00:38:43 这个中间的这个节
00:38:46 上面就只有一个浅绿色的
00:38:51 浅绿色的明点一也就是一个圆圈
00:38:56 实际上本质就是气就是气体
00:39:02 然后在这个上面不需要观想别的
00:39:06 就莲花呀一什么都不观想
00:39:08 直接在这个上面就观想红色的舍字
00:39:14 然后这个红色的舍字它不是别的
00:39:18 它就是我们自己的心的化现
00:39:22 也就是我们心的本性
00:39:26 就是我们刚才讲的
00:39:29 比如说我们的阿赖耶识意识末那识
00:39:33 一等等等等全部的总和
00:39:36 我们说比如说这个舍字是阿赖耶识
00:39:39 是意识一还是什么呢
00:39:41 一不是一它是总和一
00:39:43 它就代表我们的整个的精神世界
00:39:47 就是我们的意识
00:39:49 然后就是变成了
00:39:53 就是就观想为一个字
00:39:56 那么因为郭字下面的这个气体
00:40:01 它就像气球里面的气
00:40:04 它特别的轻振动所以呢
00:40:07 上面的这个郭字它也是
00:40:11 也是振动的也是振动 两个都是
00:40:18 就是非常容易
00:40:20 非常容易就是飞出去的
00:40:23 一个这样子的非常轻的 轻飘飘的
00:40:28 就是观想为这样子的多字
00:40:31 和这样子的明点
00:40:33 那这个是
00:40:34 在这个当中是比较重要的观想
00:40:38 然后我们后面整个的过程当中
00:40:42 大部分的时间我们的心就是要关注
00:40:50 一专注这个字这样子
00:40:58 这是这个观想当中的第三个观想了
00:41:01 我们可以这么讲
00:41:02 外面的环境就是观想为西方极乐世界
00:41:06 一这是一个观想了一
00:41:08 然后自己的身体就是
00:41:12 外在的身体观想为金刚瑜伽母
00:41:15 一这是第二个了二
00:41:17 内在的中脉或者是我们的内在的心
00:41:22 就观想为舍字和中脉
00:41:25 那这个就第三个观想了
00:41:30 这些都这样子观想
00:41:33 然后这些观想完了以后
00:41:35 我们再在我们的头顶
00:41:39 金刚瑜伽母的头顶就观想
00:41:42 头顶一肘的上空就观想阿弥陀佛
00:41:51 观想阿弥陀佛和周边两个
00:41:55 大势至菩萨和观音菩萨
00:41:57 这就叫作西方三圣
00:42:01 在汉传佛教里面就叫作西方三圣
00:42:05 藏传佛教里面也是一样的
00:42:08 就把西方三圣观想在我们的头顶
00:42:14 那这样子以后呢 整个的观想就
00:42:21 观想就这么多了
00:42:24 就观想就全部观完了
00:42:26 我们观想我们修的时候是
00:42:30 尤其是初学者的话
00:42:31 比如说我们修一个小时
00:42:34 修一个小时的破瓦法的话
00:42:37 那么三分之二的时间
00:42:39 也就是四十分钟当中 就是要去观想
00:42:45 反反复复地观想到观想清楚为止
00:42:51 三分之二的时间就是用来观想
00:42:56 然后观想稍微比较清楚了以后
00:42:59 最后的三分之一的时间
00:43:03 也就是二十分钟的时间当中
00:43:06 然后我们去念这个破瓦法的仪轨
00:43:11 念仪轨 就是时间上 就是这样子
00:43:15 初学者 就是初步我们修法的时候
00:43:18 就这样子
00:43:19 那后面就是比较熟悉了以后
00:43:23 念诵也是很也是很重要的
00:43:26 后面的话边念边观想这样就可以
00:43:32 后期就这样子
00:43:34 那这些都是观想的方法
00:43:42 然后我们头顶观想了阿弥陀佛了以后
00:43:48 然后我们就是对阿弥陀佛
00:43:51 就是发起很强的信心勇猛的信心
00:44:01 然后就是对阿弥陀佛发起勇猛的信心
00:44:05 并祈祷 祈祷西方三圣 祈祷阿弥陀佛
00:44:12 就是迎接自己往生西方极乐世界
00:44:18 或者是祈请阿弥陀佛
00:44:21 加持我能够修成破瓦法的修法
00:44:28 然后就能够顺利地往生西方极乐世界
00:44:33 这样子祈祷
00:44:36 勇猛的信心祈祷阿弥陀佛
00:44:42 然后就念这个仪轨那这个仪轨呢
00:44:49 仪轨我们《大圆满前行》当中
00:44:54 就是有一个完整的仪轨
00:44:57 这个当中就是有完整的仪轨
00:45:00 大家可以念这个仪轨
00:45:02 我们到时候念藏文的音也可以
00:45:06 或者是汉文的仪轨也可以
00:45:10 自己喜欢念哪一个都可以的
00:45:15 然后这些全部观想完了以后
00:45:18 我们先念第一个
00:45:20 这个仪轨有几个不同的
00:45:23 有几个环节有几个阶段
00:45:26 先第一个阶段就是哎玛吹
00:45:29 从这个地方开始念
00:45:31 哎玛吹让囊楞哲达巴冉绛样
00:45:34 这个地方一直都念
00:45:36 就是最后念到
00:45:37 具足相好圆满身
00:45:41 就最后就是在这个地方
00:45:43 念到这个地方
00:45:44 这个中间的仪轨只需要念一遍
00:45:51 就是我们刚才讲了
00:45:52 三分之二的时间就是用来观想
00:45:56 然后观想好了以后呢
00:45:58 然后我们就紧接着念从这个
00:46:04 哎玛自现任运清净无边刹
00:46:09 从那个地方开始最后就念到
00:46:12 具足相好圆满身
00:46:16 就念到这个地方
00:46:18 那么这中间的仪轨的内容呢
00:46:22 就是它刚才讲的观想的内容
00:46:27 观想的内容了那么就念一遍
00:46:31 在整个念诵的过程当中
00:46:36 就是要观想就观想观想
00:46:42 就我们前面讲的这几个观想的方法
00:46:45 也就要特别地要注意要认真地观
00:46:51 然后边观想边念诵
00:46:56 然后同时也要祈请
00:47:00 祈请阿弥陀佛这样子
00:47:04 这书里也就讲了
00:47:06 然后就是以坚定不移的信心
00:47:10 我们对阿弥陀佛对西方三圣
00:47:13 坚定不移的勇猛的信心
00:47:16 发起这样子勇猛的信心
00:47:18 然后就是能够
00:47:20 能够让人汗毛竖立眼泪直流
00:47:26 就是要就是达到这样子的效果
00:47:30 就是有这样子的表现
00:47:34 然后就念阿弥陀佛的祈祷文就是
00:47:41 炯丹迪-得银夏巴札炯巴 扬达巴
00:47:44 作波桑吉滚波奥华德美巴拉
00:47:46 香擦洛窍多嘉森且奥
00:47:48 就是念这个
00:47:49 顶礼供养皈依世尊 等等
00:47:53 就是这个阿弥陀佛的祈请文
00:47:57 念阿弥陀佛祈请文
00:48:02 念七遍二十一遍都可以
00:48:07 然后在这个念诵的念诵的过程当中
00:48:13 我们就是刚才讲过了
00:48:15 这个也心也就不能
00:48:18 不离开观想
00:48:21 一方面观想一方面也就祈请
00:48:26 这两个都是要轮流地
00:48:31 同时进行但是所谓的同时进行呢
00:48:34 就是我们不可能
00:48:36 就是在瞬间同时又观想又祈请
00:48:41 这个就是有点难但是就是
00:48:44 虽然说是同时进行_但是呢
00:48:47 我们有些时候特别地关注这个舍字
00:48:54 或者是观想认真地观想
00:48:56 有些时候特别认真地祈请
00:49:00 这样就可以了
00:49:02 然后这个念完了以后呢
00:49:06 然后就是后面的
00:49:09 上这个破瓦法它的这个
00:49:12 真正的破瓦法破瓦的修法
00:49:15 就有三个不同的破瓦的修法
00:49:19 这个里面这个仪轨当中
00:49:20 有三个不同的破瓦的仪轨
00:49:25 那么我们刚才前面的这一个这一段
00:49:30 就是后面的不管是
00:49:32 后面的哪一个修法都需要的
00:49:36 因为这个前面就是观想自己的身体
00:49:39 观想为金刚瑜伽母还有观想中脉
00:49:43 这个是任何一个修法都需要的
00:49:46 是共同的所以先观想
00:49:49 然后后面的第一个破瓦
00:49:52 第一个破瓦修法呢
00:49:53 就是我们又从开始念
00:49:55 哎玛境为自现了义密严刹
00:50:01 然后这个地方开始念念到
00:50:06 愿获法身法界之佛地
00:50:11 就念到这个念到这就念到这里
00:50:17 就是整个把这个念念完了以后
00:50:19 念到这里以后呢又回去
00:50:22 从头开始念念三遍
00:50:24 这个仪轨要念三遍
00:50:27 念三遍了以后念三遍以后
00:50:29 最后一个四句最后的四句
00:50:35 对 最后的四句就是 从这个地方
00:50:39 当以强烈敬信而祈祷
00:50:44 从这个地方后面就有四句
00:50:47 一共有四句了
00:50:49 那最后就是把这四句重复三遍
00:50:54 这个四句重复三遍
00:50:57 然后四句重复三遍以后
00:51:01 然后这个四句当中的最后一句
00:51:04 四句里面的最后一句也就是这个
00:51:07 愿获法身法界之佛地
00:51:12 这个这一句再重复三遍
00:51:18 那这样子以后这些全部念完了以后
00:51:22 祈祷完了以后然后
00:51:25 我们就非常非常认真地用功地去观想
00:51:29 那这个时候就观想什么呢观想
00:51:32 这个时候就是
00:51:33 全神贯注地去观想心间的多字
00:51:41 它开始它要开始飞出去了
00:51:44 它要开始飞出去
00:51:46 破瓦这藏语的破瓦
00:51:50 这两个字的意愚呢就是
00:51:53 破瓦就是迁移就是把我们的意识
00:51:58 从我们人的身上
00:52:00 把它移到阿弥陀佛的心间
00:52:04 破瓦就这意思了就迁移
00:52:07 把它移到阿弥陀佛的心间
00:52:11 那这个移那怎么样移
00:52:15 那这个方法是什么呢
00:52:18 就是把前面的观想完了以后
00:52:20 我们现在观想全神贯注
00:52:24 非常非常认真地就是就专注于
00:52:28 专注于字然后我们就是念
00:52:34 小声地念舍舍舍舍舍就这么五次
00:52:43 然后这个时候呢
00:52:45 我们每念一句舍的时候
00:52:49 这个心间的中脉里面的舍字就往上走
00:52:57 有-我们有一个动画看看
00:52:59 放出来看看大家放出来了吗
00:53:05 这个大家看看
00:53:09 舍舍舍舍舍的时候
00:53:14 这个舍字它本来就是一个振动的
00:53:22 就是非常轻振动
00:53:26 马上要飞出去的这种感觉
00:53:29 那现在就是舍舍舍的时候
00:53:33 就往上一步一步一步第五个
00:53:37 第五个舍的时候
00:53:39 它正好就是到达了我们的头顶的梵穴
00:53:46 梵穴这个地方然后这个时候
00:53:52 就发出贺这个字
00:53:54 贺就是一个咒语
00:53:56 贺是什么呢就是一种一个咒语
00:54:00 就是一个咒语
00:54:01 比如说我们念阿弥陀佛也是咒语
00:54:06 或者是我们念
00:54:07 比如说金刚萨班匝儿萨叶
00:54:10 等等这些都是咒语
00:54:11 那这个贺它也是同样
00:54:13 就虽然一个字 但它也是一个咒语
00:54:17 比如说啊叶三个字
00:54:19 那贺也是同样一个字的咒语
00:54:23 那念这个贺的时候然后头顶的舍字
00:54:30 然后就是直接从我们的头顶梵穴
00:54:35 这不就中脉不就上面不就打开了嘛
00:54:38 那它从这个地方出来
00:54:40 直接就是融入到
00:54:43 我们上面的阿弥陀佛的心间
00:54:49 就进入了阿弥陀佛的心间
00:54:52 对 舍舍 贺的时候就这样子心间
00:54:57 然后又开始
00:54:58 舍舍舍舍舍贺
00:55:04 就融入阿弥陀佛又开始
00:55:06 舍舍舍舍舍贺
00:55:13 就是这样子的对
00:55:15 这样子做了一个很粗糙的简单的动画
00:55:22 但是大家大概就是这样子
00:55:24 意思明自了就可以了然后对
00:55:31 然后这个舍舍舍就融入了
00:55:35 这个舍字我们刚才讲了
00:55:37 这个舍字实际上就是我们的意识
00:55:41 我们的意识
00:55:42 我们现在就是通过我们的观想
00:55:48 还有就是阿弥陀佛的加持力
00:55:50 还有就是以及破瓦法本身的加持
00:55:55 贺这个咒文这个咒语它也有力量
00:55:59 通过这几个方面的力量
00:56:02 然后把我们的意识
00:56:04 从我们的身上就把它移到
00:56:07 就是阿弥陀佛的心间就是这样子
00:56:12 然后就是移到阿弥陀佛的心间的时候
00:56:18 就融入到阿弥陀佛的心
00:56:21 也就是阿弥陀佛的智慧无二无别
00:56:25 一无二无别了以后一
00:56:27 就然后就这个就不观了
00:56:30 然后第二次的时候
00:56:32 就重新再观想一个舍字
00:56:36 有些修法里面这本书里面也提到
00:56:39 有些修法里面就是我们把这个咒语
00:56:46 这个我们刚才讲的贺这个咒语
00:56:48 它是两个字母组成的
00:56:52 然后贺后面有个嘎
00:56:55 那贺的时候上去嘎的时候又下来
00:56:59 然后就是这样子反复
00:57:00 那这个是另外一个修法
00:57:02 但是龙钦宁提它就不是这样子了
00:57:05 这两个字就不要拆开就念贺
00:57:12 那么从我们的心间
00:57:14 从我们的梵穴的这个地方
00:57:17 直接融入到阿弥陀佛的心口
00:57:20 就跟阿弥陀佛的智慧融入
00:57:23 融为一体的时候
00:57:25 那这一次就完成了就结束了
00:57:29 不要再观它
00:57:30 然后我们重新在我们的心间
00:57:34 就是刚才讲的这个中脉的里面
00:57:37 再观想一个另外一个舍字
00:57:41 就不要让它下来
00:57:43 就观想另外一个舍字
00:57:45 然后另外一个舍字也是
00:57:47 这个方法都是一样
00:57:49 又开始舍舍舍
00:57:51 这样子三遍
00:57:56 上好这个三遍完了以后
00:58:00 然后我们又开始祈祷阿弥陀佛
00:58:05 又开始念阿弥陀佛的名号
00:58:09 阿弥陀佛的祈祷文
00:58:11 炯丹迪得银夏巴札炯巴扬达巴
00:58:14 作波桑吉滚波奥华德美巴拉
00:58:16 香擦洛窍多嘉森且奥
00:58:18 你们想念藏文的音也可以
00:58:22 或者是念汉文的内容也可以的
00:58:31 顶礼供养皈依世尊
00:58:34 等等等等这个也可以
00:58:36 这两个都可以的
00:58:37 你们自己喜欢念哪一个都可以
00:58:42 念七遍 或者是十四遍 二十一遍
00:58:46 多少都可以然后在这个过程当中
00:58:50 全部的过程当中我们就是要祈祷
00:58:54 非常地认真用心很专注地去祈祷
00:58:59 那这个时候就不能心不能散乱
00:59:05 这个时候就是
00:59:06 很专注地去祈祷阿弥陀佛
00:59:09 就我们刚才讲的一样
00:59:11 非常勇猛的信心
00:59:15 勇猛的信心是什么样
00:59:16 就是这个信心起来的时候
00:59:20 就是让人能够热泪盈眶汗毛竖立
00:59:24 就是能够达到这样子的程度
00:59:30 这样子的信心
00:59:32 在佛经里面平时都叫作勇猛的信心
00:59:37 勇猛的心
00:59:39 这种信心这起来的时候就是
00:59:42 就人不由自主地热盈眶汗毛竖立
00:59:48 就是这种不管是对佛菩萨的信心
00:59:54 对上师三宝的信心任何一个信心
00:59:58 就达到这个程度的时候
01:00:00 ，这个就叫作勇猛的信心
01:00:05 就是一个标准的信心
01:00:09 是一个真正的信心平时我们就是
01:00:13 就是就磕个头或者合合掌
01:00:18 然后就念两句南无阿弥陀佛
01:00:21 但是心里面在想什么谁知道
01:00:24 都不知道的
01:00:25 所以就是只要有这些表现的话
01:00:30 那这个就是是一个纯正的
01:00:34 ，也就是一个真正的信心
01:00:39 就是最好有这样子信心
01:00:40 但是不一定我们每一次都是
01:00:42 有这种信心尽量
01:00:46 反正总而言之就是心不散乱
01:00:50 很认真地去念念名号的时候
01:00:57 主要就是祈请阿弥陀佛
01:01:01 好这个完了以后
01:01:03 我们就开始就修第二个破瓦法的修法
01:01:10 前面的这个破瓦法这个修法
01:01:13 它就是一个
01:01:14 完整的一个破瓦法的仪轨了
01:01:16 就一个仪轨现在是第二个仪轨
01:01:18 这另外一个这是另外一个仪轨
01:01:21 也是一个完整的仪轨
01:01:24 念我们开始就是念这个仪轨
01:01:27 一这个仪轨从这个
01:01:29 顶礼佛陀无量光
01:01:32 从这个地方开始
01:01:36 然后就是最后一句
01:01:38 加持速生极乐刹
01:01:42 就念到这里然后呢
01:01:46 先念一遍然后再念一遍再念一遍
01:01:49 一共就是念三遍
01:01:52 然后三遍念完了以后
01:01:55 也就是跟前面的这种方法
01:01:58 一最后一句一
01:02:00 这个时候就不是最后一个四句
01:02:03 就最后一句最后一句就是
01:02:05 加持速生极乐刹
01:02:09 就这一句这一句重复三遍
01:02:14 然后这个重复三遍完了以后
01:02:18 然后我们又开始正式地迁移移动
01:02:24 就把我们的心中脉里面的这个心
01:02:30 向开始移动然后移动的时候
01:02:33 （有几个方面刚才讲了
01:02:34 一个是观想的力量
01:02:37 一个是破瓦法本身它自已有这个力量
01:02:42 另外一个就是我们刚才讲的这个咒
01:02:47 贺这个咒的力量
01:02:50 几个方面的力量主要是观想
01:02:54 然后让它往上走舍舍舍舍
01:03:00 那么最后一个舍的时候呢
01:03:05 它就到达了头顶的
01:03:09 头顶的梵穴这个地方
01:03:12 舍舍舍舍舍贺
01:03:19 这样子对然后就是
01:03:20 舍舍舍舍舍贺
01:03:28 然后又来另外一个又开始
01:03:31 舍舍舍舍舍贺
01:03:36 就是这样子三遍
01:03:40 三遍结束了以后就我们的心
01:03:44 就已经融入到阿弥陀佛的心间
01:03:49 然后就第二个破瓦的修法修完了
01:03:56 那修完了以后 我们开始第三个修法
01:03:59 第三个破瓦修法
01:04:01 这三个修法都是一个完整的破瓦修法
01:04:04 如果比如说我们后面都不修
01:04:06 那只修前面的行吗 也可以的
01:04:09 或者是只修后面的这个破瓦法
01:04:13 前面 中间的这两个破瓦法的修法
01:04:16 不修 行不行呢也可以的
01:04:20 然后在藏传佛教里面
01:04:22 过去的那些大德们
01:04:26 他们的观点是什么呢
01:04:29 这三个不同的破瓦法的这修法当中
01:04:33 最最最具备加持力的 也就是简单说
01:04:38 最厉害的破瓦法修法 就是最后一个
01:04:43 就是后面最后面的破瓦法的修法
01:04:47 最特别特别有加持力的
01:04:51 如果我们用这个破瓦法的修法
01:04:54 来超度的话
01:04:57 如果自己有一定的破瓦法的经验
01:05:03 修行的经验
01:05:04 然后尤其是就到了关键的时候
01:05:09 就是正好是断气的时候
01:05:11 遇到这个时候的话
01:05:13 不管任何一个人超度 都是有用的
01:05:18 都有帮助 相当相当大的 是这样子
01:05:21 所以最后面的这个是最有加持
01:05:28 那最有加持的话
01:05:29 那就我们就修后面的吧
01:05:32 前面两个都不要了
01:05:34 那也不需要那么现实
01:05:35 就前面两个还是得修一修
01:05:39 就是因为这两个
01:05:40 虽然都是不同的修法
01:05:42 但是前面的两个也可以修
01:05:45 那最后呢也可以修
01:05:47 最后就修第三个修法了
01:05:51 那第三个修法的修行的方法呢
01:05:55 也就是我们刚才前面讲的
01:05:57 首先 第一个 就开始念这个
01:06:01 阿弥陀佛的祈请文念
01:06:08 然后这前面一样
01:06:11 念七遍 十四遍 二十一遍 都可以
01:06:15 好这个念完了以后
01:06:19 然后我们就开始念这个仪轨
01:06:24 哎玛吹
01:06:26 这个两个修法的前面都有个哎玛吹
01:06:28 中间这个没有
01:06:30 这个后面又有就有个哎玛吹
01:06:33 然后就是
01:06:34 极其稀有恬主无量光
01:06:37 从这个地方开始念
01:06:42 加持神识往生极乐刹
01:06:46 就是这个仪轨的最后一句
01:06:49 这个念三遍重复三遍
01:06:55 然后重复三遍了以后呢
01:06:57 最后一句 这个不是最后的四句
01:07:01 就是最后一句最后一句也就是
01:07:04 加持神识往生极乐刹
01:07:08 就这一句这句再重复三遍
01:07:13 那重复三遍了以后呢
01:07:16 然后又开始迁移移动
01:07:21 我们的意识就把移到阿弥陀佛的心间
01:07:28 然后这个时候
01:07:30 也跟前面的方法都是一模一样
01:07:36 然后是念这个仪轨的时候
01:07:40 特别地要认真地全神贯注地去观想
01:07:46 这个振动的舍字
01:07:49 然后同时也就是观想阿弥陀佛
01:07:54 祈请阿弥陀佛
01:07:57 这些都是要同时同时进行
01:08:01 然后这三个完了以后呢
01:08:04 然后就是最后也是一样
01:08:07 又开始念这个舍字
01:08:11 舍舍舍舍舍
01:08:15 到了头顶的时候贺
01:08:19 然后就是把意识瞬间
01:08:22 就是像流星般的飞快的速度
01:08:26 就是融入到阿弥陀佛的心间
01:08:31 好然后这个完了以后呢
01:08:34 又开始观想第二个舍字
01:08:38 然后第二个舍字也是一样
01:08:40 又是舍舍舍舍舍贺
01:08:47 又就进入到阿弥陀佛心间
01:08:51 然后又观想第三个舍字
01:08:55 然后又是舍舍舍舍舍贺
01:09:03 就这个最后就融入到阿弥陀佛的心间
01:09:10 然后就是
01:09:11 最后融入到阿弥陀佛心间以后呢
01:09:14 然后这个跟前面的修法有一点不一样
01:09:18 因为这个是最后
01:09:20 最后我们结束的时候
01:09:22 然后就念五个啪德
01:09:24 啪德也是一个咒语
01:09:27 啪德我们平时都
01:09:28 咒语里面经常都出现就
01:09:31 啪德 啪德啪德 啪德 啪德
01:09:38 就五个然后这个五个是代表什么呢
01:09:44 代表佛的五智慧五种智慧
01:09:50 大圆镜智等五个智慧
01:09:54 然后就啪德的意思是什么呢
01:09:56 啪德的意思就是 我们 刚才我们的心
01:10:00 就不仅是进入了阿弥陀佛的心间
01:10:03 那阿弥陀佛的心
01:10:05 不管是哪一尊佛的心
01:10:07 它都可以分开的话可以
01:10:09 可以就是成为五智慧了五智慧
01:10:13 那我们把我们的心就把这个
01:10:17 不仅仅是融入到阿弥陀佛的心间
01:10:22 把五智慧 五种智慧一个一个地
01:10:26 把我们的心跟这个五智慧融入一体
01:10:30 所以啪德 啪德 这样子五个
01:10:34 意思就是说
01:10:36 把我们的心融入佛的五智慧
01:10:41 一个一个地融入
01:10:43 这样子以后 彻底地就融为一体了
01:10:47 不仅是就简单地把这个就是
01:10:51 就迁移到阿弥陀佛的心间
01:10:54 最后就是把佛陀
01:10:57 佛的五智慧跟我们的这个心
01:10:59 就是一个一个地彻底地融为一体
01:11:04 就啪德这五个啪德就这个意思
01:11:06 我们观想也就是要这样子去观想
01:11:14 然后这以上
01:11:17 就是三个破瓦法的训练的方法
01:11:23 我们每一次训练的时候就是
01:11:26 就是这样子训练
01:11:30 然后最后五个啪德念完了以后
01:11:37 我们再观想
01:11:38 最后结束的时候就观想
01:11:41 西方三圣的旁边的两尊菩萨
01:11:47 观世音菩萨跟大势至菩萨
01:11:49 融入到阿弥陀佛的身上
01:11:55 阿弥陀佛最后也就慢慢地就变成光
01:12:01 这跟我们修上师瑜伽时候
01:12:03 就上师化光是一样
01:12:05 这个地方最后阿弥陀佛就是变成光
01:12:12 然后这个光阿弥陀佛变成了一团光
01:12:16 这个光就是从自己的头顶
01:12:19 融入到我们自已的身体
01:12:25 然后就是因为这个
01:12:28 我们的身体就是瞬间变成了
01:12:34 瞬间就变成了长寿佛
01:12:40 刚才我们观前面我们的身体
01:12:42 不就是观想为金刚瑜伽母吗
01:12:46 那现在就不是金刚瑜伽母
01:12:48 现在从金刚瑜伽母再变成长寿佛
01:12:56 然后长寿佛观想完了以后呢
01:12:59 我们念长寿佛的
01:13:03 念108等等多少都可以_108以上
01:13:09 喻阿玛ra呢则万德耶娄哈
01:13:16 ，这个就是念一百遍以上
01:13:21 最后就是有一个这样子的
01:13:23 长寿佛的一个修法
01:13:25 最后有一个长寿佛的修法
01:13:27 这是什么原因呢就是因为
01:13:29 我们刚才就是一直都在念啪德这个字
01:13:36 这个啪德这个字它书里面也有讲
01:13:41 这个咒语它有一个力量是什么呢
01:13:44 它就是真正地就缩短人的寿命
01:13:51 就是把我们的意识分开
01:13:53 从身体分开就是融入阿弥陀佛心间
01:13:57 它确实是有这样子的能力
01:14:00 但是我们现在大家只是训练而已
01:14:03 现在我们还不想不想走对吧
01:14:06 还是不想走只是训练而已
01:14:09 所以就现在不能走 这样子的话
01:14:12 第一个也不能走一
01:14:13 第二个我们的寿命也不能缩短
01:14:16 所以就是最后就是要修长寿佛的修法
01:14:21 这个长寿佛的修法修了以后呢
01:14:24 就是因为长寿佛的缘起这个缘起
01:14:29 然后它就这个破瓦
01:14:31 不仅仅是破瓦法的修法
01:14:34 不影响我们的寿命一
01:14:35 而且可以遣除
01:14:40 排除一些寿命的障碍 寿障
01:14:44 这个就是很有意义的
01:14:48 所以最后的时候就念长寿佛的
01:14:55 仪轨是没有什么了就这么观想
01:14:58 然后就是念这个心咒
01:15:00 念这个咒就可以了
01:15:03 ←108以上念多少都可以
01:15:07 就根据自己的时间
01:15:10 好这个完了以后这完了以后
01:15:14 然后就是最后都融入到法界当中
01:15:20 长寿佛也融入到法界当中
01:15:23 然后我们后面就开始回向
01:15:29 然后就这一座就修完了
01:15:33 每一座都必须要有三殊胜
01:15:38 前面第一个
01:15:39 就是要认认真真地就要发菩提心
01:15:43 皈依发心相当相当的重要
01:15:46 然后在这个中间就是观想念诵祈请
01:15:53 就是要完成这些
01:15:55 然后在最后的时候就是回向
01:16:00 那这样子以后这个一个
01:16:02 我们一座的修法当中
01:16:05 已经具备了三殊胜这样子的话呢
01:16:11 每一个修法都变得非常非常地有意义
01:16:16 那这样子反复地反复地修
01:16:21 然后这个破瓦法的修法
01:16:24 一个人自己修跟共修是不一样的
01:16:30 破瓦法共修的话就是比较容易修成的
01:16:36 共修的速度比自己单独修还快一些
01:16:41 所以呢-有些时候 如果方便的话
01:16:45 也就可以比如说几个人
01:16:49 自己就是有些时候
01:16:52 节假日这样子的时候
01:16:54 找一些比较安静的地方
01:16:58 比较安静的地方去修
01:17:01 大家共修破瓦法比如说七天
01:17:05 这样子的话有可能在这个时候
01:17:08 这个七天过程当中就有可能就修成了
01:17:11 这个是很有可能的一
01:17:14 但是是不是每一个人一定是
01:17:16 就只有七天就修好了修成了呢
01:17:18 那也不一定
01:17:20 就是最快七天就能够修成
01:17:26 所以这个破瓦法在密法里面就是
01:17:32 就有一个说法是什么呢
01:17:35 不修而成不修而成的法
01:17:40 上其他的法呢都需要修
01:17:44 但是这个破瓦法不修也可以成就
01:17:49 就这意思那它的意思呢
01:17:51 也不是完全不需要修
01:17:53 一个短短的七天也能够成就
01:17:58 所以它就是说不修而成
01:18:02 不修的意思并不是说完全不修
01:18:05 并不是说绝对不修
01:18:07 修但是修的时间很短很短
01:18:12 不需要下太多的功夫就成功了
01:18:17 所以就叫作不修而成特别有意义
01:18:23 那我们有些时候方便的时候
01:18:26 大家也可以安排共修
01:18:29 修也是非常有意义的
01:18:32 但如果是大家一起修的话呢
01:18:35 那就可能是
01:18:36 需要找一些比较安静的地方去修
01:18:40 不要影响到楼上楼下隔壁的人
01:18:44 就五六个七八个十多个
01:18:46 十几二十个人一起一
01:18:48 然后就是舍舍舍贺
01:18:50 那这样子以后呢这个就是
01:18:55 这个邻居就受到影响
01:19:00 所以这个不太好
01:19:01 如果是自己一个人的话呢
01:19:04 可能没有问题一个人就没问题了
01:19:06 共修那这个声音就比较大
01:19:09 所以这个就是要注意
01:19:14 上然后 这个修成了以后
01:19:16 我们怎么知道这个修成没有修成呢
01:19:19 那修成的时候就是有一个是
01:19:23 我们平时这样子观想头顶
01:19:28 观想把这个意识从头顶这样经常出去
01:19:33 这样子时候虽然是观想
01:19:36 但是我们的意识的这个力量
01:19:41 力量是相当相当的强大
01:19:44 意识的力量是相当的强大
01:19:46 所以头顶梵穴这个地方一定会很痛
01:19:53 我们的手会从来也没有去摸过
01:19:55 也没有任何只是心理的作用
01:20:00 完全是一个观想的作用然后疼
01:20:06 有些时候手都不敢碰
01:20:10 一碰就特别的痛这种
01:20:12 还有一个也是更严重的
01:20:15 就是长出这么大的包
01:20:19 这头顶上梵穴这个地方
01:20:22 尤其是有些年龄比较大一点的人
01:20:26 就更容易
01:20:27 就是长出这么大的包头顶上
01:20:32 这个很神奇吧
01:20:34 这个是完全是我们的心理的作用
01:20:37 没有任何其他东西
01:20:39 为什么头顶就痛起来了呢
01:20:42 不仅仅是痛
01:20:43 为什么头顶又长出这么大的包呢
01:20:46 这完全是心理的作用
01:20:49 心就是有这么强大的作用
01:20:53 所以这就是
01:20:55 这些都是很标准的修成功的标志
01:21:01 还有就是头顶就是就出液体
01:21:06 就是水就渗出了水分泌物
01:21:12 头顶那么这些都是
01:21:14 这是真正的修成功的标志验相
01:21:20 还有一个就头顶可以插入吉祥草
01:21:24 草可以插入
01:21:26 但是这个呢我们之前也讲过
01:21:29 我们《慧灯之光》里面还有一个
01:21:30 以前讲过的一个破瓦修法
01:21:32 这个大家也可以参考
01:21:34 那头顶插入吉祥草不能作为一个
01:21:42 标准的一个 唯一的验相
01:21:46 为什么因为头皮它本身就厚
01:21:49 所以我们比如说像牙签
01:21:52 还有之类的尖锐的东西刺进去了以后
01:21:56 它可以就插入因为头皮本身厚
01:22:01 所以吉祥草它也是很硬的
01:22:06 所以插是有可能
01:22:08 这个是不是这样子就修成了呢
01:22:10 也不一定
01:22:13 但是这个也是其中有一个
01:22:15 是可以作为其中一个验相
01:22:17 真正修成是什么呢
01:22:19 比如说我们的有些时候 我们那个
01:22:23 人的天灵盖托巴
01:22:26 天灵盖里面就看出有些人的头顶是
01:22:30 真的是就是就有一个孔
01:22:34 就打了孔这个里面比如说装水
01:22:37 水都会流出来的 会有这样子
01:22:39 但是吉祥草可以插进去
01:22:43 这个就不一定是这种情况
01:22:45 有可能是它插到皮肤里面了
01:22:48 头皮里面了
01:22:49 实际上下面的天灵盖
01:22:51 就没有受到任何的影响
01:22:54 这个都有可能
01:22:55 所以这个就不能作为一个
01:22:57 比如说我们百度里面一搜
01:23:00 这个有很多很多人头上插吉祥草
01:23:04 然后就是说是修成了
01:23:06 破瓦修成的人一大堆的人
01:23:08 但是这个就不一定
01:23:11 真正的标志就是
01:23:13 头 这梵穴的地方就莫名其妙的很疼
01:23:18 然后手都不敢碰
01:23:20 然后就是长这么大的包
01:23:23 然后就是出液体分泌物
01:23:29 那么这些才是修成了
01:23:32 然后 修成了以后 修成了没问题
01:23:36 但是 如果我们一次修成了以后
01:23:38 不再修的话
01:23:40 那到时候需要用的时候用不上
01:23:44 所以比如说我们专门地去修破瓦
01:23:49 修一周两周那修成了以后呢
01:23:52 以后的话 那就每天或者是每隔几天
01:23:59 就是我们平时修打坐的时候
01:24:04 任何一个打坐都是 都可以
01:24:07 最后结束了以后 简单修一遍破瓦法
01:24:13 这个时候念仪轨和不念仪轨都没问题
01:24:16 就只要做这个观想做个观想
01:24:19 如果念仪轨也可以
01:24:21 我们比如说刚才讲的这个
01:24:23 最有加持力的三个破瓦法里面
01:24:26 就是最后一个破瓦法 这是这个仪轨
01:24:28 这个仪轨只有几句不多
01:24:32 然后念一下这个仪轨可以
01:24:36 或者是不念
01:24:37 光是心里面观想也是可以的
01:24:40 反正就是就不要长时间地间断
01:24:46 长时间间断了以后
01:24:48 然后到时候需要用的时候又用不上
01:24:51 不能长时间地间断
01:24:54 最好每天 或者是每隔几天就修一修
01:25:00 那这样子就是破瓦的修法是修成了
01:25:06 那这破瓦修法
01:25:09 大圆满里面有几个有五个
01:25:12 就是号称是不修而成的 这样子的法
01:25:21 其中一个就是破瓦的修法
01:25:25 这个是特别有意义的
01:25:28 大家就是就认真地修
01:25:31 我们每一个人
01:25:33 总有一天是一定会面对死亡
01:25:37 任何一个人都逃不出
01:25:39 这个我们大家都知道的
01:25:41 那么也许这个时候
01:25:43 我们就是意外的 非正常的死亡
01:25:45 这个也说不清楚那这个时候
01:25:48 我们念这么多仪轨来得及吗
01:25:50 不一定来得及
01:25:51 但是就是 也许是 比如说在病床上
01:25:57 然后就是正常死亡 那这样子的话
01:25:59 这些都是来得及的
01:26:04 这个是非常有意义的
01:26:06 就现在就锻炼好训练好
01:26:09 然后到时候用得上
01:26:13 然后到时候需要用的时候
01:26:15 怎么个用法这个我们明天会继续讲
01:26:19 那今天我们讲的这一部分
01:26:22 就是我们把破瓦法现在如何训练
01:26:28 就是这种方法了
01:26:31 然后训练好了以后
01:26:33 到时候需要用的时候怎么用
01:26:36 那这个我们明天继续讲
01:26:39 明天同一时间继续讲
01:26:42 今天这个就讲到这里了
01:26:46 然后接下来大家如果有什么问题
01:26:50 大家可以提问题
01:26:52 如果有很重的恶业破了根本戒
01:26:55 请问上师怎么样才能够往生呢
01:26:59 这个也是一样的 这个我们明天会讲
01:27:03 任何一个罪业非常深重的人
01:27:06 只要遇到破瓦法的话
01:27:09 一他都可以可以往生的
01:27:11 回向是给众生分享
01:27:14 那分享之后自己还有功德吗
01:27:17 当然有啊这个看看《慧灯之光》
01:27:18 我们以前那个《三殊胜》里面讲
01:27:21 就回向了以后自己的就更多了
01:27:29 南怀瑾曾经说过
01:27:31 老子和孔子差不多都是
01:27:34 十地以上的菩萨了
01:27:36 庄子也是菩萨的境界
01:27:38 他这样的说法对吗
01:27:42 这个我不知道啊
01:27:44 南怀瑾先生他有很多这种说法
01:27:49 他就是说米拉日巴
01:27:52 我最多给他一个阿罗汉
01:27:55 他只是一个阿罗汉
01:27:56 根本就不是什么佛不是什么菩萨
01:28:01 我也不知道他是凭什么这样讲
01:28:03 这个我不知道这个可能他自己
01:28:05 老先生他自己有自己的标准吧
01:28:08 这个我不太清楚
01:28:12 如果说菩萨有不同的化身
01:28:15 那是说他们有不同的相续吗还是说
01:28:18 没有不同相续化身没有不同相续
01:28:22 没有不同的相续
01:28:25 哦那么化身之间他们会互相感知吗
01:28:29 化身之间会不会瓦相说话呀
01:28:32 互相沟通啊交流啊肯定会呀
01:28:34 但是他们没有不同的心相续
01:28:40 ，他不像我们普通人一样
01:28:42 一个人一个心的相续一
01:28:44 他没有那么多的相续
01:28:52 这个问题堪布您好
01:28:53 因为今年面对了很多生死的问题
01:28:56 有凡个师兄在讨论这个问题
01:28:59 如果病人不能够自主呼吸
01:29:01 只能用呼吸机拔管就意味着死亡
01:29:05 那如果病人的神识没有离开身体
01:29:08 拔管后病人会立即死亡
01:29:10 是否意味着和杀生无异
01:29:15 这个不好说啊
01:29:16 比如说这个得要看实际情况
01:29:20 比如说他就是
01:29:23 如果拔了这个管子他一定会就往生
01:29:27 他明明知道然后意拔管子
01:29:30 那就是就不好说了那就不好说了
01:29:34 好这个看情况
01:29:38 如果是故意拔管子的话
01:29:40 那就不好说啊
01:29:41 比如说重症监护室里面
01:29:44 每天用花那么多的钱
01:29:47 不想花这么多的钱 故意把管子拔了
01:29:51 那就不好说这个
01:29:54 那有可能这有可能有这个罪过
01:30:00 那就是如果从反面来说
01:30:02 如果临终的时候过度抢救
01:30:07 就是又插管ICU那些
01:30:10 对对对这个就是
01:30:12 征取这个病人他自己的意见
01:30:16 如果是他不愿意插这么多的管子
01:30:20 这样子的话呢
01:30:21 那就是就根据他自己的想法
01:30:25 那不插那么多管子
01:30:26 那这个就肯定是没问题了
01:30:29 就是说如果病人有这样的遗瞩
01:30:31 或者是表达过这样的意愿的话
01:30:34 到时候不抢救
01:30:35 就不会有自杀或者是杀生的过患
01:30:39 这个确实不好说啊这个就是
01:30:42 我们之前也提过很多这个问题
01:30:45 我们也回答过但是只能这么说了
01:30:48 这个因果的问题就是说不清楚
01:30:51 还是比较注意如果是实在是
01:30:55 确实是没有太大的希望的话呢
01:30:58 开始的时候就不要插那么多的管子
01:31:02 那如果就既然插了那么多管子的话
01:31:05 那得要虽然就是就花很多的钱
01:31:09 然后也没有太大的希望
01:31:12 但是在这个中间就是
01:31:16 如果自己自做决定把这些管子拔了
01:31:21 那反正这个拔管子的人
01:31:25 他就知道拔了管子以后就人会走的
01:31:29 那明明知道拔掉管子可能也许不太好
01:31:33 这个就还是谨慎一点
01:31:37 既然大圆满里有五个不修就成佛的法
01:31:41 那我们为什么还要修加行呢
01:31:44 又慢又枯燥
01:31:47 这个每一个都修法都不一样
01:31:49 比如说我们虽然是大圆满里面
01:31:51 有五个这样子的不修而成的法
01:31:54 但是这个
01:31:55 不一定每一个人都能够用得上
01:31:59 一不一定每个二
01:32:00 比如说破瓦法是其中一个
01:32:02 但是 如果我们说就是因为我
01:32:06 就其他什么都不修了
01:32:07 就是就等这个破瓦法
01:32:09 那这样子的话呢
01:32:11 比如说没有菩提心的话
01:32:13 就是比如说往生了西方极乐世界
01:32:16 但是往生之后
01:32:19 这个我们之前都讲过，
01:32:20 不是菩萨呀只是个阿罗汉
01:32:25 所以每个修法都有它自己的作用
01:32:31 他这个问如果不是在紧急情况下
01:32:34 紧急的生死的情况下
01:32:36 就自己修破瓦让己往生了
01:32:39 算是自杀吗
01:32:40 怎么区分是自杀还是修破瓦往生
01:32:44 会会会这本书里面也有讲
01:32:46 这个我们明天会讲的
01:32:48 一这个就是临终的时候～
01:32:50 这个都是属于临终的时候的一些问题
01:32:54 如果是临终的时候真的要走的话
01:32:57 那就是要反复地
01:33:00 比如说就是密法里面有很多的仪轨
01:33:04 就是要就通过这些仪轨
01:33:09 就是尽量地就活下来
01:33:12 最后实在是没办法了
01:33:13 就是这些都不管用的情况下
01:33:15 就可以往生
01:33:20 他这个问晚上睡觉的时候
01:33:22 把阿弥陀佛观想在头顶
01:33:25 念阿弥陀佛名号睡觉
01:33:28 这样子做可以吗
01:33:29 可以可以可以罪常好这个
01:33:34 顶礼上师-在网上看到法师说
01:33:37 吃肉会有种子种在阿赖耶识
01:33:41 请问上师是香有这种说法
01:33:44 那这种算是
01:33:45 被吃动物的嗔恨心的种子吗
01:33:50 吃肉的这个是《楞伽经》里面有讲
01:33:55 这个是讲得很清楚的
01:33:56 因为我们做任何一个事情的话
01:33:59 不仅仅是吃肉做任何一个事情
01:34:03 他这样子串习习惯了以后
01:34:07 他的这个习气就留在阿赖耶识当中
01:34:12 那吃肉也是这个意思
01:34:17 请问‧破瓦法的录音能够超度亡者吗
01:34:21 破瓦法的录音
01:34:23 录音哪
01:34:24 啊对
01:34:24 录音也应该也有加持尤其是比如说
01:34:28 他本身就是比较熟悉破瓦法的修法
01:34:32 那临终的时候就是因为病痛的原因
01:34:36 他意识比较模糊的这样子的状态下
01:34:40 放这个录音就提醒他的话
01:34:43 可能更有意义更有这个作用
01:34:51 如果菩提心没有修到位
01:34:53 那接了大圆满的窍诀
01:34:55 会不会也修成小乘法的可能
01:35:00 这个书上都说了
01:35:02 我们也就讲过无数遍
01:35:03 这个是这样子的
01:35:06 这个《前行》的书里面也有讲了
01:35:08 如果是没有菩提心的话那就是
01:35:11 修任何一个法
01:35:13 都不能成为大乘佛法了
01:35:18 那就是说便是证悟空性
01:35:20 那也会因为没有缘一切众生而有局限
01:35:24 一是他证悟空性也就是
01:35:27 不能成为大乘佛教大乘菩萨的空性
01:35:35 这个问 他问莲花生大师去了哪里
01:35:40 莲花生大师啊
01:35:42 莲花生大师就是去了另外一个刹土
01:35:45 现在也在就像莲花生大师
01:35:48 他修成了就是生咸就的虹光身
01:35:55 所以这虹光身
01:35:57 就在另外的刹土当中铜色吉祥山
01:36:05 修破瓦法观想阿弥陀佛
01:36:07 就到了西方极乐世界
01:36:10 请问观想其他佛
01:36:11 是不是就到了其他佛的世界
01:36:14 是就像金刚萨的刹土
01:36:23 药师佛的刹土
01:36:26 然后修哪一个佛
01:36:30 就是去那个佛的刹土
01:36:34 现象表面上就这样
01:36:36 但实际上这些刹土本质都是一样
01:36:43 如果修大圆满法和往生极乐世界的法
01:36:46 我们在临终的时候怎么选择呢
01:36:50 这个我们前面讲的这五个
01:36:52 五个破瓦当中的前三个都是
01:36:55 既是破瓦又是大圆满的成就
01:36:59 都可以的
01:37:04 我们刚才不是讲那个
01:37:05 前面不就讲了法身的破瓦吗
01:37:09 那法身的破瓦就是大圆满的证悟的
01:37:12 大圆满的修法了
01:37:14 请问佛度化众生和菩萨度化众生
01:37:19 有什么区别
01:37:20 这个数量不一样质量不一样
01:37:24 范围不一样效果不一样
01:37:27 对对对
01:37:30 好今天暂时没有问题了
01:37:32 谢谢上师
01:37:33 好的那我们今天大家一起来回向
01:37:37 索南德义坛加惹巴涅
01:37:41 托内尼波札南旁学匠
01:37:44 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:37:48 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:37:53 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:38:20 慧灯之光网站
01:38:21 www.huidengzhiguang.com
01:38:36 堪布著作
01:38:38 丛书、音频、视频：
01:39:02 3.《解開藏傅佛教的神奇密碼》喇榮文化事業出版社
01:39:04 5.《不可不知的真相四法印》喇榮文化事業出版社
01:39:13 14,慧光集(25)佛教的世界觀喇榮三乘法林出版
01:39:15 16. 慧光集(40)悲智萃喇榮三乘法林出版
01:39:22 甘肃民族出版社，2011年
01:39:36 甘肃民族出版社，2013年
01:39:41 青海民族出版社，2020年
01:39:46 英文出版：