中国台湾2014台湾系列讲座 你可以更慈悲
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- 菩提心是人类有史以来最伟大的思想。本课首先讲解了什么是菩提心，以及它需要具备的条件；接着介绍了一个修菩提心的具体方法，即知母、念恩、报恩。菩提心修成功了以后，我们的所作所为全部都可以变成大乘佛法。
00:00:37 品各位法师各位道友，大家晚上好g
00:00:41 首先靖大家发菩提心
00:00:45 我们为了度化天下所有的众生
00:00:51 拔誓成佛为了成佛我们今天
00:00:56 听今天的这个课
00:00:59 然后精进地修行
00:01:03 成佛以后.度无量的众生，
00:01:07 这样子爱菩提心
00:01:09 只品然后我们就讲今天的这个课，
00:01:12 那我们今天的这个课的题目
00:01:15 就是说你可以更慈悲这样子的
00:01:21 那我们每一个火或者是每一个生命
00:01:28 包括动物每一个生命都有慈悲心
00:01:35 尤其是人类有慈悲心
00:01:38 动物也有慈悲心
00:01:40 最品但是我们的所有的慈悲心g
00:01:44 还没有被训练之前
00:01:56 一我们比如说火类
00:01:59 我们的慈悲心的这个范国
00:02:02 只品就是息己的家人亲戚朋友，
00:02:06 是品或者是对自己比较好的人
00:02:09 品才有慈悲心非常有局限性g
00:02:16 品然后其他的动物的这个慈悲心g
00:02:19 也是这样子非常有的这个启限性
00:02:23 但是有一种方法
00:02:25 品有一种方法是这个训练的方法源g
00:02:28 只品#用我们佛教的话来讲
00:02:36 品产台湾这边我们开法会超度，
00:02:38 台湾这边我们开法会超度
00:02:41 这些叫作修法
00:02:44 我说的修法就是不是这个修法
00:02:46 一个修行的法叫作修法
00:02:51 那有一种这样子的修法
00:02:54 有一种训练的方法
00:02:56 通过这种训练的方法
00:02:58 把自己的原有的这个慈悲心
00:03:02 可以训练训练了以后最后
00:03:06 这个慈悲心越来越增长越来越增长
00:03:10 最后我们就是有菩提心
00:03:14 所以我们就是说
00:03:17 每一个人都可以更慈悲
00:03:20 我们今天讲的这个课里面就讲
00:03:24 这个训练的这种方法
00:03:28 我们每一个贝，任何一个人
00:03:30 通过这种训练的方式
00:03:36 一定会变得更加地慈悲
00:03:40 更加地慈悲更加地有爱心
00:03:44 更加地有爱更加地有慈和悲心
00:03:48 慈心和悲心所以就叫作你更慈悲
00:03:56 那我们的这个慈悲为什么要训练
00:04:02 我们为什么要更加地慈悲
00:04:06 也就是说我们为什么要把
00:04:08 自前的这个局限性，为什么要打破呢
00:04:14 就是因为我们学大乘佛教g
00:04:18 我们大家都说我们是学大乘佛教的
00:04:22 我们今天可能凡乎这里没有人说
00:04:26 ，我是学小乘佛教的，
00:04:29 我们都会说我是学大乘佛教的
00:04:33 那么学太乘佛教什公是大乘佛教
00:04:38 只品这个我们很多人也不是很清楚温
00:04:42 什么叫作学大乘佛教
00:04:44 品我们也不是很清楚我们g
00:04:47 只品平时我们普通人我们普通的g
00:04:55 我们到太乘的佛教的寺院里面去
00:05:00 烧香拜佛还有我们平时在家里
00:05:06 自己的佛掌里面供的这些佛经
00:05:10 就是大乘的佛经
00:05:13 品然后平时我们诵经的时候温g
00:05:23 《心经》等等这些大乘佛教
00:05:28 然后我们佛堂里面这些
00:05:30 供的这些佛释迦牟尼佛
00:05:33 大乘小乘都是大家共同的佛
00:05:37 除了佛以外比如说
00:05:40 尖乘佛教的菩萨一
00:05:43 2像观世音萨文殊菩萨地藏王菩萨
00:05:48 严我们家里供的就是这些菩萨，
00:05:51 所以我就是学大乘佛教的
00:05:55 我们很多人这是我们很多火的理解
00:05:58 严就是这样子但是实际上。
00:06:01 在大乘佛教的等院里面烧香拜佛
00:06:06 我们家里供的这些佛
00:06:08 就是大乘的这个佛，尤其是菩萨
00:06:12 然后我们诵的经就是大乘的佛经
00:06:16 难道这样子就是天乘佛教徒吗
00:06:20 不是大乘佛教这样子
00:06:24 那么这些就是不能让我们
00:06:28 成为大乘的佛教徒到底什么
00:06:30 品%诚为大莱的佛教徒那到底什么品品
00:06:33 品到底代么东酉让我们变成大乘佛教徒品
00:06:37 大莱和韭太乘
00:06:39 品或者大莱和小乘之间的品
00:06:42 品这个真正的界线是什么呢品
00:06:46 当然大乘佛教和小乘佛教
00:06:49 它有很多很多不一样的地方
00:06:51 比如说它的见解见地也不一样
00:06:56 就是它的观点不一样
00:06:58 品产然后它的很多的戒律不一样g
00:07:01 品戒律就是它的行为
00:07:03 只品很多的行为不一样然后也，g
00:07:06 只品它的很多的修法也不一样品
00:07:09 “品严有很多不一样的地方，但是呢g
00:07:12 只品最关键最关键的不一样就是g
00:07:15 2品是代公·就是善提心美一品
00:07:20 2品有了菩提心就天乘佛教
00:07:23 比如说有一个人，他爱了菩提心
00:07:27 2然后他平时他诵的经不是犬乘佛经：
00:07:32 就是小乘佛教的佛经
00:07:35 然后他就到像泰国缅甸
00:07:40 这样子的寺院面去烧香拜佛
00:07:45 或者是短期出家等等等等
00:07:49 都没关系只要他有菩提心
00:07:52 那么他的环境 他诵的经，都没关系的
00:07:57 只只要有薏提心他就是大乘佛教徒品乐
00:08:03 只品然后如果我们没有菩提心的话温g
00:08:05 只品那就是刚才讲的，我们虽然，温g
00:08:07 我们念的这些经就是大乘的佛经
00:08:11 但都没有用我们人不是大乘佛教徒
00:08:15 我们诵的经佛经就是大乘佛经
00:08:18 我们拜的佛就是大乘的八大菩萨
00:08:24 但是我们不是大乘佛教徒
00:08:26 为什么呢就是没有发菩提心
00:08:30 恩为我们没有发菩提心
00:08:32 所以衣是天乘佛教徒
00:08:34 所以大家一定要明白
00:08:37 凡是没有菩提心的
00:08:39 凡是远离了菩提心的基础的
00:08:44 一从烧香拜佛到闻思修行的这些
00:08:50 所有的行善统统都不是大乘佛法
00:08:56 都不是大乘佛法所以一定要搞清楚
00:09:00 一我们比如说，藏传佛教里面讲，
00:09:04 如果没有出离心和菩提心
00:09:08 修大圆满大圆满就是号称是。
00:09:12 所有密法里面的最顶尖的
00:09:16 最顶尖的这密法
00:09:20 如果修这个密法修九年九年闭关修
00:09:28 但是如果没有出离心和菩提心
00:09:30 那这个是不是，能不能够解脱呢
00:09:35 不但是不能解脱而宜
00:09:38 连一个解脱的种子都没有办法播下
00:09:43 这个不是我说的，这个是过去的
00:09:46 真正的这些高僧德成就者说的话
00:09:52 所以由此可见这个菩提心多重要啊
00:10:00 我们修大圆满修九年都是没有用的
00:10:06 不但是不能解脱而宜
00:10:08 连一个解脱的种子都没力法播下的
00:10:12 这个多严重啊米家想想
00:10:15 所以我们很多的_比如说我们
00:10:20 我想在这个我们佛门的弟子里面
00:10:25 一就有两个间题一种是什么呢，
00:10:30 就是就一直都停留在烧香拜佛
00:10:35 这个层面?根本就不去闻思修行
00:10:39 尤其是不修行那这种人
00:10:42 根本就不知道什么是菩提心
00:10:45 小法然后另外有
00:10:49 相当二部分的火呢
00:10:51 就是像台湾香港这些地方
00:10:55 有浪多很多了不起的上师们
00:10:58 经常都是来来往往的
00:11:00 所以在他们那里
00:11:02 就去听这些很高深的法
00:11:06 像大圆满然后大手印
00:11:10 就是听这紫法然后妮
00:11:13 这种人·他们的心态是什么呢
00:11:21 他们以为像出离心菩提心
00:11:22 ，什么大身难得无常
00:11:24 这些都根本不值得修
00:11:27 我是修密法的我是修大圆满的，
00:11:30 我是修大手印的，修大幻花网的，
00:11:34 这些前行什么人身难得无常
00:11:37 这些不是我修的法
00:11:39 这些都是根机不成熟的人修的法
00:11:42 不是我修的法，我不需要修这些法
00:11:47 还有有些人就是会说
00:11:49 我的上师告诉我我不需要修
00:11:54 需要修这个前
00:11:57 不需要修这些基础的法
00:12:00 我的上师说，我可以修大圆满，
00:12:04 或者是大手即，这样子的法
00:12:07 我不需要修这些基础的法，
00:12:11 有这样子的两个两个极端
00:12:14 我觉得有两个极端
00:12:16 那我觉得这两个都不对的都是不对
00:12:20 第一个我们烧香拜佛
00:12:23 我们天天都在讲
00:12:24 这个句以烧香一可以拜佛
00:12:27 烧香拜佛是一个
00:12:28 我们对佛陀的一个恭
00:12:32 表达我们的恭敬
00:12:33 表达我们的虔诚的心
00:12:36 同时也是一种积累福报的
00:12:39 一个非常好的方法
00:12:40 当然句以烧香可以拜佛
00:12:43 ?这个永远都不会说不要烧香拜佛
00:12:46 可以烧香拜佛然后妮
00:12:50 消灾延寿这样子的法会
00:12:54 一偶尔我们有紫时候也会需要，
00:12:58 足这个需求他可
00:13:02 这个也不是说完全不可以的
00:13:03 也以的但是我们必须要有
00:13:07 必须要有出离心跟菩提心
00:13:12 离心菩提心这两
00:13:14 了天天都讲三
00:13:16 寻心菩提心
00:13:20 证悟空性的空性见这也是一种心
00:13:26 《三主要道》面讲的
00:13:29 那这个不仅是藏传佛教
00:13:31 汉传佛教它也需要这些了
00:13:35 汉传佛教也需要出离心
00:13:40 如果没有菩提心
00:13:41 一学汉传佛教的也不能成就，
00:13:44 比如说修禅宗
00:13:48 闭美修年或者力
00:13:53 如果没有出离心菩提心
00:13:55 那这个根本不是大佛教了
00:13:58 不是太乘佛教
00:14:00 以汉传佛教也要
00:14:04 一所以希望大家烧香拜佛的同时，
00:14:06 所以希望大家烧香拜佛的同时
00:14:08 一所以希望大家烧香拜佛的同时，
00:14:10 还是要去闻惠修行，我们每一个人的
00:14:15 稍微年轻一点的人都要上班
00:14:18 工作压力家庭的压力有我们知道
00:14:23 但是，如果不修行的话就是我们
00:14:29 当我们离开这个世界的时候
00:14:32 我们就没有地方去哭诉
00:14:37 因为我有家庭的压力有工作压力
00:14:41 所以我没有修没地方这么讲
00:14:44 讲了没有用的所以还是要修
00:14:49 我们的这个学佛的品质
00:14:53 稍微要提高一下
00:14:55 不要停留在烧香拜佛的这个层面
00:14:58 这样子非常地可惜，但是呢
00:15:01 我们还可以这么讲始果有些人
00:15:06 他根本就不想解脱不想成佛都不想
00:15:13 一他只是想拥有一个幸福的生活
00:15:19 一个健康的身体愉快的心情
00:15:22 其他他什么都不追求
00:15:25 但是他相信佛相信轮回这样子的话
00:15:30 有没有一种这样子的学佛的方式呢
00:15:33 有有一个这样子的学佛的方式
00:15:38 这个叫作人天乘
00:15:45 密法里面讲五乘
00:15:51 我们一般就是讲三兼
00:15:53 一般是密法和显宗
00:15:56 显崇密宗大家公认的就三乘
00:16:00 两乘就是小乘和大乘
00:16:03 然后小乘里面就分声闻缘觉
00:16:08 然后菩萨乘这样叫作三乘
00:16:12 然后在密法里面分五乘
00:16:15 五乘是这三个上面再两个
00:16:19 一个叫作人天乘
00:16:24 另外一个叫作金刚乘
00:16:30 阝人天乘是什么
00:16:32 人关乘它只追求火天的福报
00:16:39 他想希望就在这个轮回里面
00:16:44 ，生生世世都能够做火做天人，
00:16:52 他不追求成佛不追求阿罗汉，
00:16:55 他不想摆脱轮回他不想脱离轮回?
00:17:00 不想解脱有这样子的
00:17:03 佛教里面有一部分是这样子
00:17:07 这个前以的一比如说他实在是不行
00:17:10 实在是不想成佛
00:17:14 那就不需要发菩提心
00:17:17 他实在是不想成阿罗汶不想解脱
00:17:22 不需要这个出
00:17:24 不需要出离心，那么人关乘
00:17:27 笼需要什么样的条件呢
00:17:30 它的最基础最基本的条件是什么呢
00:17:34 最基本的条件就是他从他的见解
00:17:37 他的见解的角度讲两个
00:17:41 第一个他坚定不移地相信轮回
00:17:47 人死了以后迹有下一世再下一世
00:17:51 他坚定不移地相信轮回 这是一个
00:17:55 第二个他坚定不移地相信因果
00:18:00 善有善报恶有恶报
00:18:03 好 这两个就可以了 完全可以了
00:18:06 他的见解就这两个我不需要
00:18:09 不需要证悟空性不需要无我
00:18:13 一这些都不需要他只要这两个。
00:18:16 只要有坚定不移地相信轮和因果
00:18:19 就可以了然后这只是他的见解
00:18:23 然启他的这个行为是什么呢
00:18:26 尽量地去行善行善断恶
00:18:31 尽量地去做千善
00:18:34 尽量地断除或者是回避十不善
00:18:42 这样字，他的就可以了，满他的愿，
00:18:47 就是这个就可以能够满足他的需求?
00:18:49 他下一世可以不随地狱畜生
00:18:55 他句以做人一可以的
00:18:57 但这个基础上他就是
00:18:59 还要就把过去的这些罪业要清净
00:19:04 这样子以后就可以了
00:19:06 这种人在佛闪里面学佛的人当中
00:19:10 允许有这样子的人
00:19:13 这也是佛教徒里面的一群火一部分
00:19:17 这也是佛的五乘里面的一
00:19:22 叫作人天乘这是可以的
00:19:26 我想我们今天的这个社会里面
00:19:29 今关的这个社会里面能是
00:19:32 这样子的人特别特别地多说实在的
00:19:35 我们首以为是学大乘佛教什么的
00:19:39 但是实际上我们的本质上
00:19:42 有可能我们就是人天乘
00:19:44 一根本就不是小乘更不是大乘，
00:19:52 所以有这样字的人
00:19:54 所以我们也要弘扬这种法这种法门
00:20:01 因为我们更多更多更多的人
00:20:03 他需要这样子的法门
00:20:05 因为我们佛教徒
00:20:08 要不就学大乘要不就学小乘
00:20:11 除了这个以外没有佛教徒的话
00:20:13 一那就真正去想学的人就不多了。
00:20:17 佛教徒就越来越少越来越少
00:20:20 这样子是不对的
00:20:21 本来如果佛陀他没有允许这么做
00:20:25 那我们是不能这么说
00:20:27 但是，实际佛
00:20:29 佛教重面就有这样子的一个法门
00:20:33 当初汉传佛教的太虚大师
00:20:38 虚大师他也认
00:20:40 我们的这个佛教的门槛设得很高，
00:20:44 我们的这个佛教的僧侣
00:20:47 和社会的这个距离很远
00:20:52 我们色经脱离了群焱了所以呢，
00:20:56 我们佛门里面还是要
00:20:58 我们佛法还是要融入到这个社会当中
00:21:02 佛法要融入到群众当中
00:21:05 佛法要融入到生活工作当中所以呢
00:21:09 虚大师也就提倡一个叫作人间佛教
00:21:16 人简佛教跟我们刚才讲的这个人天乘
00:21:21 是不二样的一人间佛教其实是
00:21:24 大乘佛教小乘佛教
00:21:26 都可以作为人间佛教
00:21:28 就是太间佛教的这个意思很深的
00:21:32 很深奥的一个东西
00:21:34 但是的形式就是说
00:21:37 我们比如说乘佛教里面的一部分
00:21:40 可以融入到生活当中这样子叫作
00:21:44 比如说我们什么样
00:21:45 ，社会上的什么样的高层的低层的，
00:21:48 什么样的人都可以去学这个佛法
00:21:53 （我们可以把它作为一个
00:21:56 任何人都可以学的一个这样子的
00:21:59 推广一个这样子的法
00:22:01 这叫作这个人间佛教
00:22:04 但是人天乘就不是这样子剂
00:22:06 人天乘他本来就是没有发菩提心
00:22:10 他没有出离心
00:22:12 然后他也不需要证悟空性
00:22:15 所以这三个心他都不需要
00:22:18 出离心他不需要
00:22:20 菩提心他也不需要
00:22:21 证悟空性的智慧
00:22:23 他也不需要这都不需要
00:22:25 这为什么不需要呢
00:22:26 因为他不需要解脱他不想解脱
00:22:29 这些都是想解脱的人修的法
00:22:34 所以他不需要
00:22:35 我们要发扬要弘扬这样子的佛教
00:22:43 但是我们现在的情况是什么昵
00:22:46 就是我们比如说我们很多的人
00:22:49 他本身他不是不想解脱
00:22:51 他想解脱他想成佛
00:22:56 但是茵为他不知道什么是成佛的路
00:23:00 成佛学大乘学小乘
00:23:02 怎么学他不知道所以呢
00:23:05 他以为在学大乘佛教
00:23:07 实际上他学的东西就是太天乘
00:23:12 但是他不愿意这不是他的心愿
00:23:18 他的这个他自色的
00:23:22 他自己的这个心愿它不是这样子
00:23:25 他的，他想学佛他想成佛
00:23:28 但是因为他不知道所以他
00:23:31 实际上他做的这些事情都是
00:23:34 都变成这个人天乘，这样子多可惜呀
00:23:39 因为一来始的时候 他就
00:23:42 他不想成佛，他不想解脱
00:23:45 那这个我们没有办法强迫
00:23:49 这个没办法这不能勉强
00:23:53 因为每一个人的众生的根机不一样
00:23:57 这个我们不能强制性地让他
00:24:00 解脱成佛这不能这么做
00:24:03 但是我们很多的学佛的人
00:24:05 他不是这样，因为他不懂
00:24:08 如果他懂他还是愿意学大乘佛教
00:24:11 愿意学愿意走这个解脱道
00:24:18 他自前做的这一切都是人天乘
00:24:22 但是这个不是他的本意
00:24:26 不是他的本意因为他的方法错了
00:24:29 他的本意还是想解脱的
00:24:32 那这样子这个是很可惜的呀
00:24:34 以我们把这些_什么是人天乘
00:24:38 什么是小乘佛教什么是大乘佛教
00:24:43 如果修人天乘
00:24:44 它要需要什么样的条件
00:24:47 然后小乘佛教它需要什么样的条件
00:24:50 大乘佛教需要什么样的条件
00:24:52 怎么去做这个我们要去学
00:24:55 所以我们这凡天都在讲闻思修
00:25:01 闻思修我们一直都在强调
00:25:04 为什么要强调闻思修呢
00:25:06 因为我们有了闻思修以后
00:25:08 我们才知道噢原来我们就
00:25:11 小乘是这样子大乘是这样子
00:25:13 我们自己明自了
00:25:15 到时候我们明自了以后
00:25:17 那我走小乘佛教还是大乘佛教
00:25:19 我自己可以决定
00:25:22 现在我们的绝大多数衣是所有火
00:25:25 我们也不能说绝大多数吧
00:25:27 相当一部分的火他想修大乘佛教
00:25:32 但是他的方法错了实际上他走的路
00:25:35 就不是大乘佛教的路而是人天乘
00:25:39 这样子我们觉得罪常地可惜的
00:25:43 以我们还是要
00:25:46 还是要着重闻思修我昨天也讲过了
00:25:51 希望我们学佛的信众要提高
00:25:59 要提高佛教徒的品质
00:26:05 我们要对这个佛法的认识
00:26:08 认识要提高
00:26:10 我们很多很多人对佛法的认识不够
00:26:15 认识不够为什么认识不够呢
00:26:18 这介当然可以理解了
00:26:20 因为没有一个系统的闻思修
00:26:24 没有一个系统的学习
00:26:26 我们几乎没有受过正统的佛教的教育
00:26:32 所以我们当然不知道了
00:26:34 只懂得烧香拜佛这糕子
00:26:37 那这个很可惜的我们现在去学一学
00:26:42 这个不需要学太多太多
00:26:46 不需要花太多的时间
00:26:48 就简单地学二下什么是小乘
00:26:50 什么是大乘怎么样发菩提心
00:26:53 这个不需要花太多太多的时间
00:26:56 比如说我们今天的这个课里面
00:26:59 就听这一个课就知道，
00:27:02 怎么样修菁提心就这么简单
00:27:04 就两个小时就知道怎么样修菩提心了
00:27:07 不需要花太多的时间，
00:27:10 所以我们首先把这个大乘小乘
00:27:15 要分清楚然启再去修
00:27:19 这个是作为二个佛教徒来讲
00:27:23 这个特别地重要
00:27:25 希望我们其他的佛教
00:27:29 其他的佛教也要重视闻思修行
00:27:35 消灾延寿的这样子的活动
00:27:40 这样子的法会如果说不要做
00:27:43 这个可能很多人就做不到
00:27:45 很多人想做 因为我们
00:27:47 特别特别地在乎我们的现实生活
00:27:52 特别地在乎现实生活当中的这些
00:27:56 这些利益我们大家都非常地在乎
00:27:59 很执著特别特别地执著
00:28:02 所以消灾延寿这样子的活动是
00:28:06 跟我们的现实生活有利益的
00:28:10 所以如果说不要做这些事情
00:28:12 那就很多人想不通也没有必要
00:28:15 没有必要去说完全不可以做
00:28:20 但是不要太多了然后呢
00:28:23 重点放在闻思修这样子以后
00:28:28 我们可以走上解脱的道路
00:28:31 希望太家就这么好的这个环境
00:28:35 这么好的这个条件
00:28:37 在这样条的这个条件下
00:28:40 希望大家接受正统的佛教的教育
00:28:44 佛陀的教育然后呢
00:28:47 尽量地系统地接受一不佛陀的教育
00:28:52 这样子以后我们就知道怎么做了
00:28:54 这个特别地重要从此以后我们可以
00:28:59 自利莉他这个非常地重要
00:29:02 从此以后我们的人生真正地
00:29:06 变得有意义，希望大家记佳这个话
00:29:10 好接下来我们就讲今天的这个题自
00:29:15 今关的题自你可以更慈悲
00:29:20 就是这个话题
00:29:24 实际上你可以更慈悲这个是讲
00:29:27 讲什么呢讲菩提心
00:29:29 我们这凡美天天都在讲菩提心菩提心
00:29:32 那么到底这个菩提心的具体的
00:29:37 训练的方法，或者是修行的方法
00:29:40 或者培养菩提心的方法
00:29:42 “具体的方法是什么呢”
00:29:45 那我想我们今天这一堂课里面
00:29:48 给大家介绍一个具体的
00:29:51 “非常真体的一个方法
00:29:54 然后希望大家去用
00:29:56 用这个方法去修菩提心
00:30:00 我们无论是出家人也好在家人也好
00:30:04 喜提心·大家都要去修
00:30:07 但是没有一个真体的方法
00:30:10 还是不行的我们连菩提必的
00:30:12 么都不知道很多人
00:30:14 浪多人比如说有些时候
00:30:17 我心里就是生起了一个
00:30:21 比如说同情心
00:30:23 悲恼众生的一个这样子的心
00:30:26 述有就是有一点点爱心
00:30:29 这个时候我们就以为这个是菩提心
00:30:32 但是这个不是菩提心
00:30:34 这个是爱心，是慈悲心但是呢
00:30:37 离菩提心还是有一定的距离的
00:30:41 所以我们要修一个
00:30:44 真正正规的菩提心标准的菩提心
00:30:48 首先要知道它的培养的方式
00:30:52 简单地说一下菩提心
00:30:56 我们这两天讲了很多了菩提心
00:30:58 每一次讲课之前
00:31:01 都给大家介绍了菩提心了
00:31:03 然后我们现在再简单地说一下
00:31:06 喜提心需要两个
00:31:07 需要具备两个条件
00:31:10 两个条件一个条件是什么呢
00:31:13 我们对天不所有的生命
00:31:17 3对天下所有的生命要发起一个慈悲心
00:31:23 一个强烈的慈悲心
00:31:28 然后这个时候我们想这些众生
00:31:32 让这些众生我想这些众生
00:31:36 我把想把这所有的众生
00:31:39 让他们成佛有一个这样
00:31:41 因为对他们有慈悲心以后
00:31:44 会产生一个这样子的决心
00:31:47 这是第一个就是第一个是简单地说
00:31:50 我们我要把天下所有的众生
00:31:56 让他们成佛让他们成为
00:32:00 像释迦牟尼佛这样子的佛
00:32:03 这个决心第一个
00:32:05 这个是菩提心的50%
00:32:09 ，也就是菩提心的一半
00:32:11 然后舅外兴半呢另外一半是说
00:32:15 那我怎么样让天不所有的众生成佛呢
00:32:21 那这个我们从我们今天的现状来讲
00:32:27 这种事是完奎是不可能的事情
00:32:29 我们怎么可能让天下所有众生成佛呢
00:32:33 ?我让我首己成佛都有一定的难度？
00:32:36 这个不可以的但是呢
00:32:39 我们这个时候就想
00:32:41 那我怎么样能够完成这个巫作呢
00:32:45 怎么样能够实现我的这种梦想呢
00:32:50 有一个办法一个办法什么呢
00:32:52 首先我自己成佛
00:32:56 首先我自启成为像释迦牟尼佛
00:32:59 这样子的佛这样子以局
00:33:02 我就能做到这件事情
00:33:03 我能够完成这个时候呢
00:33:06 “我可以成办这件事情
00:33:11 所以我首先我自己要成佛
00:33:19 这个是50%另外一半
00:33:22 提心的另外一
00:33:23 这两个加起来了以后这叫作菩提心
00:33:27 就是说我为了让天下一切众生成佛
00:33:34 为了达到这个自标“自的
00:33:37 首先我要成佛这个就是菩提心
00:33:40 这就菩提心简单地说
00:33:42 这个叫作菩提心
00:33:45 好然后我们知道了这个菩提心以后
00:33:48 现在我们就是讲这个训练的方法？
00:33:54 现在我们没有修这个提心的时候品
00:33:58 也就是说我们还没有
00:34:00 通过这种芳法训没有训练之前
00:34:04 那我们有没有这样子的这个心呢
00:34:08 很难比如说有人问我
00:34:13 问我愿不愿意天下所有众生成佛呢
00:34:17 我们一定会回答我们愿意
00:34:19 我们希望天不所有众生成佛
00:34:23 然启有人接着问
00:34:25 那你愿不愿意为一切众生成佛呢
00:34:28 我们也会说我愿意
00:34:30 但是这个是只是说说而已
00:34:32 实际上发自内心地从骨子里
00:34:38 没有说这句话这只是说说而已
00:34:40 实际上我们还是
00:34:42 我们把自的事情就是作为头等大事
00:34:46 其他的都是次要的不是首要的
00:34:50 美键问题的时候
00:34:52 还是我们选择我自己的利益
00:34:55 所以我们这就是一个
00:34:58 这是一个空头支票没有内涵的
00:35:03 是一个空头支
00:35:06 那我们把这种思维要升华
00:35:10 要升华要强化要提升
00:35:14 把这个造作的东西让它变成不造作
00:35:19 这个被动的被动的这个想法
00:35:23 让它变成主动的
00:35:27 那这个过程是怎么样
00:35:30 从被动到动从造作到不造作
00:35:35 欢不标准到标准
00:35:39 从口头上说到发自内心地想
00:35:44 那这个有一个过程
00:35:45 这个过程是我们的训练的过程
00:35:50 用佛教的话讲这叫作修菩提心
00:35:54 修法真体的修法是什么
00:35:59 “我现在要给大家讲的
00:36:01 “就这个县体的修法”
00:36:03 “希望大家认真地去听
00:36:06 听以后希望大家去修
00:36:09 如果这个菩提心只修五分钟
00:36:14 其他更多的我们不说
00:36:16 只修五芬钟的话那么这个功德
00:36:20 “然是在五分钟里面”
00:36:22 我们没有修成菩提心
00:36:25 但是在五分钟当中
00:36:27 ，就往这个方面努力
00:36:30 “这样字去积极地去想
00:36:33 这个功德就是远远超过了
00:36:37 成千上万的烧香拜佛
00:36:41 成千上万次的烧香拜佛的功德
00:36:45 烧香拜佛头这些
00:36:49 根本就没有办法比
00:36:51 跟这个菩提心的功德比为什么呢
00:36:55 烧香拜佛这一切都是我们为了自己
00:36:58 而且尤其是我们的现实生活
00:37:01 为了我们现实生活
00:37:03 就不是什么很了不起的
00:37:04 不是什么很伟大的 这是个人的问题
00:37:08 菩提心真正地讲
00:37:11 菩提心就是人类有史以来的
00:37:14 “所有的这些思想里面
00:37:17 最伟夫的就是菩提心
00:37:20 是一个完全是没有自私的一个
00:37:24 完全是一个奉献的精神
00:37:26 完全是一个无条件的一个奉献的精神
00:37:30 这个是最伟大的这是为了
00:37:34 比如说我修菩提心我修了五分钟
00:37:38 那这个五分钟我为了谁修呢
00:37:41 实际上我现在修得好也好
00:37:43 没有修好也好我往这个方面走
00:37:48 是为了为了你么呢
00:37:50 为了数不清楚的生命无量的生命
00:37:56 就为了无量的生命
00:37:57 无边的生命而修这个菩提心
00:38:01 所以它的功德就变成了无量的
00:38:04 所以我们在大乘佛教里面讲慈悲喜舍。
00:38:10 都这个后面就有一个无量这两个字品
00:38:14 ?慈无量心息无量心喜舍无量心？
00:38:19 为什么叫无量心呢因为他的对境
00:38:23 他的修行的对象是无量的众生
00:38:27 所以他的功德也就是无量的
00:38:31 （我们不要以为修菩提心是一种训练
00:38:36 是一种训练·但是没有什么功德
00:38:39 “如果需要有功德的话”
00:38:41 那就要去烧香拜佛念经
00:38:44 这样亲是错误的不是
00:38:47 修善提心才是真正的
00:38:49 积累福报的最好的方法
00:38:55 菩提心的修炼它有消灾的作用
00:39:07 ?我们去参加了无数的消灾的法会？
00:39:13 都不如一个小时两个小时的
00:39:15 修喜提心的功德
00:39:17 ，我们拿一百万两百方上千的钱？
00:39:23 捐给寺院然后就是为
00:39:28 然后求福报求消灾
00:39:33 这个效果没有修菩提心的好效果好
00:39:37 菩提心的修行的
00:39:40 它的动德就是远远超过了这些
00:39:44 所想消灾修菩提心
00:39:49 想延寿，也要修菩提心
00:39:52 想积票福报也要修菩提心
00:39:55 菩提心它是真的是方能的
00:39:59 修了菩提心以后才能够积累资粮
00:40:03 一比如说我们拿
00:40:06 拿很多很多的钱去积累福报
00:40:13 那这个也有福报但是呢
00:40:15 这个福报远远不如修菩提心的福报
00:40:20 所以菩提心的修法里面一切都包含了
00:40:24 你想延寿也可以延寿
00:40:27 你想消灾也可以消穴
00:40:29 你想积累功德也可以积累功德
00:40:32 这里面都有了所以希望大家就至少
00:40:39 至少每天都有一个短短的时间当中
00:40:43 去想菩提心修菩提心坐下来修
00:40:48 我们有些时候就说我们
00:40:50 我不需要坐下来修我不需要闭关
00:40:53 我在生活当中修生活就是修行
00:40:56 听起来很好听这句话听起来很好听
00:41:02 但是生活当中我们怎么样去修菩提心
00:41:10 这个很难有很大的难度
00:41:12 这个我们不能原则上不能否定
00:41:18 但是 这个有非常大的难度
00:41:21 比如说我们先修闭关
00:41:24 每一天都修菩提心然后菩提心的
00:41:28 修行的程度达到一定的时候
00:41:34 然后在生活当中工作当中修
00:41:38 这个时候是有可能的有可能
00:41:41 但是我们根本不打坐
00:41:43 根本就不闭关修行
00:41:46 一开始的时候就是说
00:41:49 在生活当中工作当中这个难
00:41:51 生活当中工作当中
00:41:54 我们做的就是贪嗔痴疑慢
00:41:57 没有一个什么出离心菩提心了
00:42:00 所以出离心菩提心
00:42:02 必须要单独地训练专门地训练
00:42:06 这个我们凡夫都是这样子我们造罪
00:42:10 造罪的时候不需要努力
00:42:14 不需要有人来劝我们
00:42:16 我们自然而然地去造罪
00:42:19 行善的时候必须要有人来鼓励我们
00:42:23 有人来帮助我们或者是
00:42:25 自己要费很大的力气才能够行善
00:42:32 造靠我们根本就不需要努力
00:42:35 首然而然地去造罪
00:42:38 同样的修出离心菩提心》
00:42:40 不可能自然而然
00:42:42 就在生活当中工作当中这个难
00:42:45 这个就是自欺欺人
00:42:49 所以还是要静下来修
00:42:53 那静下来怎么修呢
00:42:55 急么个修行的方法呢
00:42:57 好我们开始讲这个
00:43:00 首先打坐打坐的方法我们前几天
00:43:04 已经讲过了这个禅修的方法
00:43:06 我们不就是刚刚讲过吗
00:43:08 5我们今天在座的可能?上次这个禅修
00:43:12 禅修的这个课可能有些火听了
00:43:15 有些人可能还没有听
00:43:17 如果没有听在其他地方也没有听过
00:43:21 自前还不懂得怎么样禅修的话
00:43:25 那么你们就可以听以后可以听DVD
00:43:31 或者在其他的上师师父
00:43:34 他们那里去学或者是
00:43:37 我们在之前讲过的这个
00:43:39 网上有很多的音频视频书，这些都有
00:43:46 《慧灯之光》这个里面就有一个文章
00:43:49 叫作《出座与入座的修法》
00:43:53 出座出座就是我们打坐结束了
00:43:57 入座就是我们的打坐修行开始了
00:44:00 这个方法《出座与入座的修法》
00:44:03 是专门讲禅定的预备或者这个方式
00:44:10 （讲这个芳式太家可以参考可以学
00:44:17 这个我们打坐的这些方法
00:44:18 3我们今美不讲了前几天已经讲过了
00:44:21 没有听过的再自己慢慢地学
00:44:24 然后这些全部做完了以后
00:44:28 这些我们讲的身体的姿势排出污气
00:44:34 还有就是观想释迦牟尼佛
00:44:37 这些全部做完了以后然后静下来
00:44:46 在佛学里面也可以或者是
00:44:51 卧室里面也可以在床上修也可以的
00:44:55 在什么地方都可以
00:44:56 我们就经常有火间
00:44:59 晚上荷不可以念《地藏经》呢
00:45:01 自天可不奇以做什么件么什么
00:45:03 没有这样子的说法
00:45:05 自天晚上什么时候都可以修
00:45:08 菩提心随时都可以修
00:45:11 只要有空的时候都可以修
00:45:13 比如说你在办公室里面公
00:45:16 但是这个中间你把你要处理的
00:45:19 所有的这紫东西处理完了
00:45:21 中间有一个半个小时的时间的话？
00:45:24 那你也可以把们关上
00:45:26 “修半个小时也可以的
00:45:28 办公室里面也可以卧室里面也可以
00:45:32 或者是其他地方都可以
00:45:34 只要有一个比较稍微比较自由的
00:45:39 一个这样子的空间的时候
00:45:42 都可以修的然后时间上也就是
00:45:44 不分自天晚上随时都可以修
00:45:49 具体的修法首先我们有一个过程
00:45:54 这过程我们之前讲过很多很多的
00:45:58 浪多次你们可能
00:46:00 也许一部分的人听过
00:46:03 但是可能大部分人也许没有听过
00:46:06 那这个是叫作三个修法
00:46:08 一个作知母第一个知母
00:46:13 第二个念恩第三二个报恩就这三个
00:46:18 这三个里面都包含了
00:46:21 知母知母是什么呢我们知道
00:46:27 天下所有的众生曾经是我的母亲
00:46:33 这叫作知母
00:46:40 念恩是什么呢我们去想念
00:46:44 去想念母亲的恩情
00:46:50 去回忆或者去想念母亲的恩情
00:46:55 这个叫作念恩
00:46:57 第三个鸣作报恩·就是报答
00:47:01 （报答母亲的恩情报恩，就这三个了品
00:47:05 具体的训练的方法就是这三个
00:47:10 6如果没有这样子一层一层一层的方法
00:47:14 我们直接就去想
00:47:15 我要一定要度众生度众生
00:47:18 我一定要为了度众生成佛
00:47:20 这个不成功的为什么要度众生呢
00:47:24 为什么要度化二切众生
00:47:27 这理由是什公呢
00:47:28 必须要有一个这样子的理由
00:47:32 我们才能够接受
00:47:34 平时没有这种训练的方式
00:47:37 我们浪勉强地要求勉强地
00:47:40 或者是强制性地让我自己去想
00:47:45 我二定要成佛成佛这样子很难的
00:47:48 需要这样子的训练的方法
00:47:51 然后这个时候我们静下来
00:47:55 把身体坐为毗卢七法排出污气
00:47:58 这个全部做完了以后
00:48:01 然后就心里这样子开始思维
00:48:04 思维这是一个思维的过程
00:48:07 这恭修法一定要去思考问题的
00:48:11 “要去思要有思维
00:48:14 出离心的修法和菩提心的修法
00:48:17 全部都是一个思维的过程
00:48:21 这个里面有思·要去想
00:48:25 我们有些时候就是说打坐不是
00:48:28 不是什么都不想吗
00:48:30 打坐有很多种不同的打坐
00:48:34 禅修他有很多不同的禅修
00:48:37 有思维的禅修没有思维的禅修
00:48:41 有智慧的禅修没有智慧的禅修
00:48:45 禅修也有很多种
00:48:47 现在我们讲的这个菩提心的修法
00:48:50 它也是一种禅修也是一种
00:48:53 这叫作慈悲菩提心的禅
00:48:57 也是一种禅修
00:49:00 然后这个禅修首先具体的
00:49:03 道先是我们静下来去思考
00:49:09 第一个思考要思考什么呢
00:49:10 这里把这杀思维的模式
00:49:13 思维的模式己经讲得很清楚了
00:49:16 起经就是形成了一种模式
00:49:19 这就是一个模式化的一个训练
00:49:23 它已经有子这种模式了
00:49:26 那这首先第一个是仕么呢
00:49:29 静下来以后然后我们要去思者
00:49:34 天下所有的众生
00:49:40 所有的众生包括像！
00:49:45 字像蚓这样字的
00:49:49 我们的母亲这
00:49:55 个训练的方式是
00:49:58 的方式首先我们把自已的
00:50:03 听清楚我们自包的
00:50:07 一生的，现世的妈
00:50:10 观想在我良己的前面
00:50:14 观想在我的前面
00:50:15 天大多数的人的母亲可
00:50:20 我们今天大多数的人的母亲可能在世
00:50:22 也一部分的母亲可能不在世
00:50:25 都没关系如果不在世那她生前
00:50:30 （她是什公样子就什么样子观想
00:50:33 观想什么观想大家知道吧
00:50:37 好就是心里想
00:50:40 我的母亲现在站在我的前面，
00:50:44 就是在这个对面
00:50:46 站在我的前面看着我
00:50:49 这样字叫作观想心里想
00:50:54 这个观想跟我们密宗里面
00:50:56 讲的这个观想稍微有点不一样
00:50:59 密宗里面讲的这观想
00:51:00 要求特别特别地高
00:51:02 这个没有那么高的要求、我们只是
00:51:04 必重想我母亲现在在
00:51:07 站在我的前面这样子可以了
00:51:11 还有一个这里面有个细节的问题
00:51:15 比如说我们母亲已经活到
00:51:20 已经活到很老很老
00:51:22 羊就比如说八十岁九十岁这样子的话，，
00:51:25 那我们观想年轻的时候的母亲呢
00:51:29 还是观想老的时候的母亲呢
00:51:32 要观想很老的时候的母亲为什么呢，
00:51:37 因为母亲就是衰老生病
00:51:43 这样子的母亲观想在前面
00:51:45 我们非常容易对她产生
00:51:49 对她产生慈悲心或者是爱
00:51:53 非常地容易的
00:51:54 所以就是要观想母亲衰老的时候
00:51:59 头发全部白了满脸的皱纹
00:52:03 ，牙齿也掉了就是一个这样子的母亲，。
00:52:08 观想在前面观想观想在前面
00:52:13 如果母亲年轻的时候就走了
00:52:18 她没有来得及衰老
00:52:20 就年轻的时候观想就可以了
00:52:23 这样子观想然后观想了以后
00:52:28 观想以后然后我们就去思考
00:52:32 我的母亲我的这位母亲
00:52:35 她不仅是这一生当中是我的母亲
00:52:40 而从无始以来到现在
00:52:45 在这个生命轮回的过程当中
00:52:51 她曾经做过我的无数次的母亲
00:53:00 这样子去思考，这个思考看起来
00:53:04 （似来是非常地简单就没有什么
00:53:07 就是我把每亲观想?观想完了以后
00:53:10 我想母亲不仅是这一生当中
00:53:14 （是我的母亲这个我不需要去想
00:53:16 这个是很背定的但是呢
00:53:18 之前上一世再上一世再上一世
00:53:21 她从无始以来
00:53:23 做过我的无数次的母亲了
00:53:26 我们佛教是相信轮回的
00:53:29 对一个相信轮回的人来说
00:53:32 这个不难我们轮回是无始无终
00:53:39 这不是只是几万年或者是几千方年
00:53:43 凡百万年一或者是几亿年
00:53:46 从无始以来这样子
00:53:48 我们在这样子轮回
00:53:52 在这个轮回过程当中
00:53:54 就比如说这个地球上
00:53:59 我衍曾经死过无数次生过无数次
00:54:05 知道码每一寸士地上
00:54:08 只是我个现在都忘掉了
00:54:10 都忘掉了不知道
00:54:12 实际上在每一寸士地上
00:54:18 我们曾经死过无数次生过无数次
00:54:23 但是我们苓天不知道而已
00:54:27 就像我们在海边
00:54:30 海边的沙滩上走过去的时候
00:54:34 那我们的后面就有脚印但是呢
00:54:38 圆来的时候回头一看
00:54:40 海潮就把这个脚印抹掉了
00:54:43 看不见了但是呢
00:54:45 现在就是因为海潮把它抹掉了
00:54:48 买际上这个里面
00:54:50 我曾经在这个地方留过脚印
00:54:54 但是现在看不见而已
00:54:57 同样的我们从无始以来
00:54:59 流转在轮回的时候
00:55:03 彼此之间都做过父母
00:55:05 但是我们现在去思考母亲
00:55:09 就是无始以来做我的母亲
00:55:12 曾经做过母亲
00:55:14 就是这个崽考这个思维
00:55:18 就是这个思维非常地简单
00:55:25 这个我不需要去修?我知道
00:55:27 不能这样字一是知道但是呢
00:55:29 这是因为这是所有的基础
00:55:33 所以必须要有一个坚定的
00:55:37 坚定不移的一个这样子的基础
00:55:39 所以要去思考也许思考
00:55:43 也许这个我们也许要修五天
00:55:45 或者是修七天 或者是修一个月
00:55:49 都有可能什么叫作这个修好了呢
00:55:54 当我们坚定不移地非常地相信
00:56:00 我们的母亲
00:56:02 不仅仅是这一生当中作为我的母亲
00:56:06 曾经做过无数次的母亲
00:56:09 对这一点一点疑问都没有
00:56:13 坚定不移地相信的时候
00:56:16 好 这个时候就这个修成功了
00:56:23 像我们像《贤愚经》
00:56:27 《贤愚经》就是小乘佛教的一个
00:56:31 讲因果的一个佛经
00:56:34 或者是《百业经》
00:56:36 《百业经》和《贤愚经》里面讲
00:56:38 比如说我们做某一件善事
00:56:42 然后 有一个这样子的
00:56:44 结了一个这样子的因缘以后
00:56:46 因为这个因缘不仅是一次
00:56:50 就做了一次的父亲和儿子的关系
00:56:55 而且五百世
00:56:58 五百世当中每一次每一次都是我们的
00:57:02 做过 某一个人都做我们的母亲
00:57:05 比如说 当年释迦牟尼佛在世的时候
00:57:08 贝儿有一个故事
00:57:10 释迦牟尼佛在世的时候
00:57:14 有一天佛陀和他的弟子们去托钵
00:57:17 到村里面去托钵
00:57:19 村里面去托钵的时候 有一个老太太
00:57:23 有个老太太 她看到佛陀的时候
00:57:27 她立即第一个反应就是她的儿子
00:57:30 贝人她说儿子儿子
00:57:32 然后就跑到佛陀的跟前去拥抱
00:57:38 然后佛陀身边的这些人
00:57:42 把这个这老太婆拉回去
00:57:44 然后佛陀说不要拉回去 让她拥抱
00:57:49 然后后来他们都想不通为什么呢
00:57:51 她明明不是佛陀的母亲
00:57:54 她为什么说儿子呢佛就是
00:57:57 后来他们都有这个疑问
00:57:59 后来回来以后佛就告诉他们
00:58:01 她曾经做过我的五百世的母亲
00:58:07 所以她现在这一世当中
00:58:10 她不是我的母亲但是呢
00:58:12 这种习气串习
00:58:15 串习就在她的心里
00:58:18 所以 她现在看到我的时候
00:58:21 她就成熟了过去的这种母子的关系
00:58:27 所以她今天主动地叫我儿子
00:58:31 这佛陀的故事我们都是这样子的
00:58:33 所以曾经做过无数次的母亲
00:58:41 这个要去想就先想我们现在的母亲
00:58:45 这个想减功了以后
00:58:48 好然启第二个是什么第二个？
00:58:52 然后我们第二个就不是我们的母亲了
00:58:56 不是我们的母亲
00:58:57 另外一人一众陌生人
00:59:01 一个陌生的就观想在我的前面
00:59:07 然后就像刚才这样子去思考
00:59:11 这个太从现实的角度来讲
00:59:15 他不是我的母亲
00:59:19 他跟我没有任何的血缘的关系
00:59:24 他不是但是呢
00:59:27 这一生他不是我的母亲
00:59:30 这个不等于他不是我的母亲
00:59:33 他也就是像我自己的母亲
00:59:36 刚才我的亲生的母亲一样
00:59:39 曾经他也做过我的无数次的母亲
00:59:45 这样子去思考
00:59:47 这个时候就难度就大了
00:59:49 难度稍微大一点点
00:59:52 但是那为什么刚才一开始的时候品
00:59:55 我们为什么公不观想一个陌生人呢品
00:59:57 为什么要观想自己的母亲呢
01:00:00 因为我们对母亲现世的母亲
01:00:05 我们修她是我的母亲
01:00:07 这个是比较容易接受的”容易接受品
01:00:11 所以这个我们第一个接受
01:00:14 接受了以后容易接受的先修
01:00:19 前易后难然后呢
01:00:22 现在就是一个陌生的人
01:00:25 陌生人是就这样子去思考
01:00:29 然启这个有可能要修
01:00:32 一修一个月两个月三个月半年
01:00:37 都有可能告诉尖家
01:00:41 如果我们修了一年两年
01:00:43 但是我一直都不相信他是我母亲的话
01:00:46 那下面的修法都没有办法修了
01:00:49 不面修法都没办法修
01:00:51 修了也就是只就是一种形式
01:00:54 就走一个形式而色
01:00:56 根本没有意义不要丢修了
01:01:01 这是修行的诀我们修行的时候品
01:01:04 前面的这个没有做好的时候
01:01:08 不允许做第二步如果下一步
01:01:11 一我这个没有做成功没有修成功？
01:01:13 然后我换一个下一步修法去做
01:01:16 那么因为这个是下一步的修法的基础
01:01:20 这个基础没有做好
01:01:21 那下面的所有都做不好的
01:01:24 所以我们现在就把一个陌生人观想
01:01:28 观想了以后就静下来去思考
01:01:32 这个人然这一世他不是我的母亲
01:01:35 但是曾经他肯定是我的母亲
01:01:40 为什么呢，因为就等等等等
01:01:44 这些的理宙去思者思考思考
01:01:47 尚说服自己，然后就我们最后的时候尚
01:01:52 尚修得非常成功的时候是什么样子呢尚
01:01:56 比如说我们在太街上
01:01:58 尚看到一个人的时候第一个就是想品
01:02:00 我母亲的这种概念出来了
01:02:02 这个修得非常成功的时候
01:02:05 但在不愈考的情况下都有这个
01:02:09 我们因明单面，茵明重面讲了一句话
01:02:17 他同时是一个人的父亲
01:02:23 他同时是父亲同时也是他的老师
01:02:27 比如说我们的我们有一个老师
01:02:30 他是我的老师同时也是我的父亲
01:02:35 这样子的时候在大街上
01:02:38 我碰到这个人的时候
01:02:40 我的第一个反应是亲还是老师呢
01:02:45 第一个脑海里面想出的是我的父亲
01:02:48 我一定会觉得_噢我的父亲在这里
01:02:51 不会说我的老师在这里”为付么呢
01:02:54 因为对父亲的这种习气很
01:02:59 时很长小的时候都是
01:03:01 直培养出来的所以根深蒂固了
01:03:04 所以第一个反应就是父亲
01:03:07 然后就是老师这样字的
01:03:10 所以我们这种修法
01:03:12 修得非常非常好的话
01:03:14 在大街上如果你遇到一个人的话品
01:03:17 不会觉得这是一个陌生人
01:03:19 就是有母亲的感觉
01:03:24 当然这个是修得非常成功的时候
01:03:26 一我们一般的，前能我觉得有点难？
01:03:29 修到这种程度就是有点难
01:03:33 如果修到这种程度的话
01:03:35 那后面的这非常非常地容易了
01:03:38 根本就不费不要费力，为什么？
01:03:42 一如果你认为这些都是我的母亲
01:03:45 发自内心地有母亲的这种感觉
01:03:48 那就我真正地爱所有的众生了
01:03:52 已经是我把，做到像父母这样子
01:03:54 那就很好办但是这个很难的
01:03:59 天乘佛教就是这样子
01:04:00 先让我们知道这些都是我的母亲
01:04:04 为什么呢这样子我们才能够
01:04:07 发首内心地去爱这些
01:04:10 平时我们没有这样子的观念
01:04:13 说我们要爱所有人”博爱
01:04:18 这些都是做不到的，做不到
01:04:20 很难很难很雍但是如果我从
01:04:25 发自芮心地我从骨子里面
01:04:28 相信这些久都是我的母亲的话
01:04:31 那就对他们的慈悲心
01:04:33 或者是对他们的爱
01:04:35 就一点都不费力非常地容易了
01:04:38 我一下子就爱这些所有的人
01:04:41 如果我爱了这些所有人
01:04:44 像母亲这样子的这种感情的话
01:04:47 那我一定会无条件地为他们付出
01:04:51 不难非常地睿易了
01:04:53 所有的问题都是在这个地方
01:04:57 这个没有做好了
01:04:58 后面的我们讲了都没有用
01:05:01 没有用做不到的
01:05:03 我根本不认为他们是我的母亲
01:05:06 那这样子的话
01:05:08 那比如说我们的慈悲心
01:05:10 永远都是有局限性的
01:05:13 永远都是我只爱对我好的人
01:05:18 永远都是对我有利的人
01:05:20 对我有血缘笑系的人
01:05:23 我才能够爱他们其他的我不
01:05:26 一就是我们说，爱所有人等等等等！
01:05:29 一只是说说而已
01:05:31 一比如说非洲的某一个角落的人
01:05:34 对我有什么关系呢
01:05:36 中茶的某一个角落的
01:05:38 对我有什么关系呢
01:05:40 我为什么要感恩这些人呢
01:05:42 他没肴从来没有帮助过我
01:05:45 我为优么要爱这些人呢
01:05:48 就这些东西出来了
01:05:49 就没办法说服了
01:05:51 所以真正的菩提心是没办法
01:05:55 所以大乘佛教让我们先修这个
01:05:58 非常地简单但是非常地重要
01:06:02 菩提心就是一个这样子起来的
01:06:04 比如说我们就用砖砌墙修一栋楼
01:06:12 先就要去做这个砖
01:06:16 或者是花钱去买砖头
01:06:19 有了砖然后这个砖
01:06:22 就一个兴个可设砌一个墙
01:06:25 然后这个墙就慢慢慢慢就变成一栋楼
01:06:29 这样子那我们
01:06:32 平时我们没有这些训练
01:06:34 一开始的时候就想修一栋楼
01:06:37 那材料都没有
01:06:38 没有这些材料怎公修一栋楼呢
01:06:41 不可能的所以从最简单的地方去
01:06:46 训练最简单的训练
01:06:50 然后我们第一个修法就是
01:06:54 相信所有的众生是我的母亲
01:07:00 这有两个标准“告诉大家
01:07:02 高标准是仕么
01:07:04 高标准就是我们刚刚讲的
01:07:06 在大街上看到一个人的时候就是品
01:07:09 能够有母亲的这种感觉
01:07:13 那这是高棕准了非常非常
01:07:15 一这已经包经是修得非常成功了
01:07:19 但我想这个有点难
01:07:21 那低标准是什么呢
01:07:23 低标准强然我们这样子看起来
01:07:27 我没有这种感觉没有母亲的感觉
01:07:31 但是我静下来一想
01:07:34 我完全前以接受完全可以相信
01:07:38 完全能够相信这些所有的人
01:07:41 我们今美看到的这个城市里面的
01:07:44 任何一个人一任何一个动物
01:07:46 任荷一个生命是我的母亲
01:07:49 这一点我坚定不移地相信
01:07:53 这样子的话也可以的
01:07:56 然是没有一看到的时候
01:07:58 有母亲的这种感觉
01:07:59 是我接受完全能够接受
01:08:02 室少这是最低的限度最低限度
01:08:06 如果我们对这些众生到底是我，
01:08:09 是不是我的母亲呢有疑问的时候
01:08:13 那提心是很难的”很难
01:08:16 只能就是一个很模糊的
01:08:19 简单地去想一想而已实际上
01:08:21 实际上修不出来一个标准的菩提心
01:08:25 棕准的慈悲心
01:08:28 这叫作知母简单地讲知母
01:08:32 修到什么修成功了没有
01:08:35 你们自己问自色
01:08:37 我刚才讲的高标准和低标准当中
01:08:41 其中一个做到了～那就可以了。
01:08:44 那就是确定我这个修得差不多了
01:08:47 那就修第二步下一步
01:08:51 那下一步是什公呢下一步就是念恩
01:08:56 恩就是我们去想念回忆母亲的恩情
01:09:04 每亲的恩情我们可以
01:09:08 就是想很多很多方面的
01:09:10 佛经里面讲了五个方面
01:09:13 藏传佛教的菩提心的修行的方法里面
01:09:19 它讲了五个方面
01:09:21 第一个我的身体是母亲给我的
01:09:28 我的生命世是母亲给我的
01:09:31 因为我妇果没有母亲
01:09:34 或著是如果这个身体
01:09:40 这个修法是什么样子呢
01:09:41 比如说，中阴的时候
01:09:44 我们人到了中阴的时候
01:09:47 前一个身体我们包经离开了
01:09:52 已经离并这个身体了
01:09:53 启兴个身体还没有
01:09:56 一没有找到这个身体?在这个时候
01:10:00 中阴身的这些众生是
01:10:04 追切地希望能够找到一个身体
01:10:08 就像我们非常非常渴口渴的时候品
01:10:11 想找到一口水一样
01:10:14 但是如果没有对某一个人
01:10:18 没有这个因缘的话
01:10:20 它不可以随随便便去投胎
01:10:23 没有办法的这个我们可以看
01:10:25 《阿难入胎经》这重面讲得很清楚
01:10:28 还有藏传佛教的《西藏度位经》
01:10:33 这重面讲得非常清楚的
01:10:37 但是这乔时候因为我们对
01:10:39 现在的母亲有了一个这样子的善缘
01:10:43 我就有机会投生到
01:10:47 一投生没生到现在的母亲的怀里？
01:10:52 所以这也是母亲的恩情
01:10:56 然后生下来的时候
01:10:58 生下来的时候这个瞬间
01:11:01 一如果母亲不帮助我的话，那就是？
01:11:05 我就生下来的时候就根本没有办法?
01:11:09 自已保护有包一定会死掉的
01:11:13 但是母亲不允许死
01:11:16 有一个我们可以经常看到这样子的
01:11:21 比如说母亲不但是
01:11:25 一个正常的她的儿女不让他死
01:11:29 而且生下来的时候
01:11:32 生不来的时候就是有
01:11:34 比媚说有些人就是因为
01:11:37 他的各种各样环境
01:11:39 环境的泻染，或者是各种的原因
01:11:43 一比如说肴两个头的有四个腿的？
01:11:47 或者是只有一个眼睛
01:11:50 这样的小孩生下来的时候
01:11:55 在他的母亲身边的这些
01:11:58 接生的这些人一他们说
01:12:02 这是传统的观念
01:12:04 他们说这是不吉利的
01:12:07 不要养这个小孩扔到粪坑里面去
01:12:11 这样子的时候母亲就是
01:12:14 因为母爱就是这样子
01:12:16 她不允许扔到粪坑里面
01:12:18 一她非要让他活下来这叫作母爱
01:12:22 那如果这个时候母亲不帮我们的话
01:12:26 就会一定会死掉的
01:12:28 所以这个生命也是她给我们的
01:12:32 这是第三第三就是
01:12:35 这个世界上的第一个老师
01:12:38 第兴个老师是母亲
01:12:40 我们后来的这些学到的东酒都是
01:12:45 【都不是我们最关键的
01:12:47 最关键的怎公吃饭急么说话
01:12:50 怎么生活这一切都是母亲教我们的
01:12:54 这是教世间法的恩情第三
01:12:59 第四给予财产 这个母亲就
01:13:04 小的时候我们怎么样养我们
01:13:07 一这个要去惠考一个一个地去想？
01:13:10 这个每一个人都有一个自已的故事
01:13:15 小时候生活比较艰苦的候
01:13:19 一母亲怎么养我们的大家要去想
01:13:23 这个佛经里面只是
01:13:25 一个维的模式一齐框架
01:13:27 在这个框架里面省已可以延伸
01:13:31 我想最近在网络上有一个
01:13:34 有一个这样子的
01:13:36 凡个关于母亲的母爱的
01:13:41 有凡个我觉得这个特别好
01:13:43 这个完金可以作光
01:13:45 我们大乘佛教的修行的资料
01:13:49 那这个题目叫什么呢
01:13:50 你们可以在网上搜《伟大的蔬言》
01:13:56 谎言撤谎但是它是伟大的
01:14:01 为什么呢饶言急么可能是伟大的呢
01:14:05 如果没有母爱
01:14:07 那谎当然不是伟大的
01:14:09 但是因为有了母爱一所以这介谎言
01:14:15 这个谎言就变成了人类最伟大的语言
01:14:24 那这里面怎么讲的呢
01:14:26 他们的家庭很贫穷小的时候很贫穷
01:14:32 然后这态时候他们家里的
01:14:35 小孩也比较多
01:14:37 然后吃的东西非常非常地少
01:14:40 然后每亲经常她自已不吃
01:14:45 自已含不得吃给她的儿女吃
01:14:48 一然后小孩字们他不懂啊，他母亲？
01:14:51 他不知道家里就这么这一点
01:14:54 然后每亲莓次吃饭的时候
01:14:57 海亲都不吃给他们
01:14:59 一然后小孩就说妈你怎么不吃呢？
01:15:02 然后他的母亲就说妈不饿
01:15:06 这是第一个谎言，怎么可能不饿呢品
01:15:10 没有吃的怎么可能不饿呢
01:15:11 饿但是她忍住这个饥饿的痛苦
01:15:17 一她的这些她这些找到的这东西？
01:15:21 给小孩吃说妈不饿
01:15:23 这个是第一个谎育然后呢
01:15:27 因为他们家里没有什公营养的东西
01:15:30 没有么有营养的东西
01:15:31 母亲到外面去钓鱼钓鱼
01:15:35 钓了几条鱼以后回来煮给这紫小孩吃
01:15:39 然后煮给这些小孩吃母亲就不吃品
01:15:44 不吃鱼肉她去啃这个鱼的骨头？
01:15:48 然后小孩子们又不知道
01:15:50 妈你怎么不吃呢
01:15:53 然后就妈就说妈不想吃不想吃
01:15:58 一怎么不想吃呢不可能不想吃的
01:16:01 但是因为她就
01:16:04 就为了为了就补这些小孩
01:16:08 给他营养所以她不吃
01:16:11 妈不喜欢吃妈不想吃
01:16:15 然后这些小孩慢慢地长大了
01:16:17 开始上学了，上学的时候
01:16:20 一就需要交学费家重很穷没有钱
01:16:24 然后每亲莓天晚上都熬夜
01:16:28 做一些小的手工品
01:16:31 小宇工品然后自天去卖
01:16:33 卖了以后就给他们就赚一点点学费
01:16:38 每一都是熬夜每一天都熬夜？
01:16:41 让小孩子们先睡先睡觉
01:16:44 然后母亲就一直都做工作
01:16:48 然后小孩不懂啊他不知道为什公%
01:16:50 然后小孩文说妈你怎么不睡呢？
01:16:53 妈就说妈不困这是第三个谎言
01:17:00 妈不吃妈不喜欢吃
01:17:02 不困第三众饶言
01:17:06 然后他们的儿女慢慢地就长大了品
01:17:11 长大了以后他们到一点点的钱
01:17:14 赚到钱的时候
01:17:16 他们给他们的妈买一点衣服
01:17:19 买点衣服然后拿回
01:17:21 送给他母亲的时候
01:17:23 因为这个时候小孩刚刚才毕业
01:17:28 他们也没有太多的钱他也要生活%
01:17:32 他也要结婚生子买房买车
01:17:35 很多很多很多的问题都没有解决？
01:17:37 所以母亲就不想要他们的钱
01:17:42 然后小孩子们给她一点钱的时候
01:17:45 说妈有钱 妈哪里有钱，没有钱
01:17:49 没有什么钱但是她不要他们的钱
01:17:54 然后就给点钱的时候这样子
01:17:57 然后他们的小孩就在外面买一点好
01:18:02 稍微漂亮一点的衣服
01:18:06 然后拿回去送给他母亲的时候
01:18:08 说·那个时候母亲就说妈不习惯
01:18:12 她这些衣服这漂亮的衣服她不习惯
01:18:15 不要，她不是不习惯她也很喜欢这些
01:18:19 因为她一辈子都没有穿过这样子的
01:18:22 这样子的农服一辈辛装
01:18:25 过了一辈字的穷日字
01:18:27 她怎么不喜欢呢
01:18:29 她肯定是非常非常喜欢但是因为品
01:18:33 她因为这小孩他们也需要钱
01:18:39 所以她说妈不习惯
01:18:45 然后最后他们的妈每亲就得了胃癌。
01:18:51 得了胃癌就躺在病床上
01:18:53 然后小孩子们都在
01:18:54 这个时候都己经长大了就围在病床。
01:18:58 然后间，妈痛不痛母亲痛不痛
01:19:02 燃后妈就说妈不痛
01:19:04 这个就是最后一个谎言
01:19:06 她怕小孩子们很伤心
01:19:09 所以她就说妈不痛
01:19:11 怎么前能，觉癌很痛很痛的
01:19:14 但是她怕小孩子们伤心说妈不痛品
01:19:20 那这一辈子就是这样子的过来的
01:19:24 都是为了这些儿女这叫作母爱
01:19:28 瘤为母爱这些谎
01:19:31 都变成了人类最伟大的语言
01:19:34 这叫作伟大的谎言
01:19:39 客位大蒙可顶想一想
01:19:41 每一个火自己小的时候
01:19:46 一母亲怎么对待我们怎么养我们？
01:19:49 一去想这个事情有一些人就会说
01:19:53 因为母子关系不是所有人都很好
01:19:56 有些极少数极少数个别的人
01:20:00 就母子关系不太好
01:20:02 那么这些人急么办呢
01:20:06 这些久要应该怎么想
01:20:08 母亲所有天下所有的母亲都是
01:20:13 爱她们的儿女的但是
01:20:15 为什么就你的母亲就不爱你了呢？
01:20:19 那就是因为自己过去
01:20:22 过去以这种方式对待了他自己的儿女
01:20:26 然后今天没有人爱没有人
01:20:29 海母亲也不爱，所以这不是母亲的问题
01:20:33 而是首总的间题这是一个
01:20:36 另外一茶这一生的母亲
01:20:40 虽然是这样子但是这个不能代表
01:20:44 所有的母亲都是这样
01:20:46 这个也不能代表这个之前的
01:20:49 比如说这芥母亲这个人
01:20:52 做我韵五百世五百次的母亲
01:20:56 假设啊其中一母亲的
01:20:59 每子美系不好但是呢
01:21:02 其余的时间那不一定是这样子
01:21:06 所以这个不要成为一个心理的障碍
01:21:10 不要成为一个心理障碍
01:21:11 要这样子去化解这个问题
01:21:14 然后把母亲的每一个对自已的恩情
01:21:19 当都要去想刚才我们讲的就是一个品
01:21:22 尚佛教给我们讲的是四个尚当
01:21:25 我刚才讲的是第四个一
01:21:28 尚然后第五乔苓天我们这样子有品当
01:21:31 听法学法打坐修行品
01:21:35 法追求佛陀佛的果位?走上解脱的道
01:21:41 尚这个也是母亲的恩情一尚当
01:21:45 尚那这样学去想去深入地去思考尚
01:21:49 反复地去思考这样子以后
01:21:53 首先我们对我们的现在的母亲观想
01:21:58 首先文把我们把母亲观想
01:22:00 观想了以后每亲这是我的母亲
01:22:04 这个母亲对我这一生当中
01:22:07 有多大多大多大的恩情这样去思考
01:22:12 这惠考享以后很快就有了
01:22:17 很快就会成功的在母亲的身上
01:22:20 因为我们本来就是对母亲有
01:22:27 都本来就有对母亲的这种感情
01:22:32 所以在母亲身上修这样子不
01:22:36 所以大乘佛教让我们首先
01:22:39 在现世的母亲身上去修 思维
01:22:45 然后我们深深地体会到
01:22:48 我们的母亲对我特别特别有恩情
01:22:52 本来我们就有这种感觉
01:22:53 现在通过这种方法去
01:22:56 深入加强这个感情
01:23:05 是不难的很容易的
01:23:13 这个成功了以后
01:23:16 然后我们不观想母亲了
01:23:19 然启再莱一个陌生人
01:23:21 陌生人观想在我的前面
01:23:24 然后我去思考这个陌生人
01:23:27 这一生当中他对我没有血缘的关系
01:23:30 但是我们刚才就已经确定了
01:23:33 他也是曾经是我的母亲
01:23:37 那么曾经当他是我的母亲的时候品
01:23:41 跟我现在的母亲是一样的
01:23:44 我现在的母亲有多大的恩情
01:23:46 这个我们刚才已经想好了
01:23:49 那现在他也是这样子
01:23:52 只不过我现在·因为我
01:23:54 换了一个身体以后我都圣部忘掉了
01:23:57 换了一个大脑换了一个身体以后，
01:24:01 因为时间抹掉了所有的记忆
01:24:04 其实他也是也是这样子的
01:24:08 也对我这样有这样子的恩情
01:24:11 这个有稍微有点难度
01:24:12 不是稍微“这个难度比较大
01:24:14 但是要去惠考反复地去想
01:24:18 这一个太陌生人上成功的话
01:24:22 那我们后来的成功率浪高很高
01:24:26 在母亲身上修这些
01:24:28 成功是非常容易的这个不算什公品
01:24:32 然启这样子去想
01:24:33 然后我们对陌生人也有这样子的品
01:24:38 也有，他对我有非常非常大的恩情%
01:24:42 就有这种感觉
01:24:45 （然后这个陌生人身上修成功了以后
01:24:49 然后陌生人也就不要了
01:24:51 现在再来一个对我不好的人
01:24:56 平时害我的不喜欢我的这样子的人
01:25:05 如果没有一个不喜欢我的人
01:25:07 你想不出一个对我不好的人
01:25:10 那你就心单想一个这样子不好的人品
01:25:13 观想然后就在他身与
01:25:17 这个是高难度的高难度
01:25:20 因为我本来就不喜欢这个
01:25:22 他兴直都对我不好
01:25:24 现在我要在他身上要修这个恩情
01:25:29 我要想他的恩情那就很了
01:25:32 这是高难度的这个成功了
01:25:34 那就真的是成功这个难
01:25:37 然后就想然后思者最后呢
01:25:42 一开始的时候就是有很大的障碍
01:25:46 因为现实现实生活当中的一切
01:25:51 都离我们很近
01:25:53 所以现实生活当中的这个
01:25:56 也是这一世的利害
01:25:59 这些都对我们的影响很深
01:26:02 所以把这个全部推翻
01:26:05 重新思考他的对我的恩情这个有
01:26:08 这个很难的但是如果我们能够修品
01:26:12 那绝对以成功的
01:26:15 绝对是前以成功因为这个后面
01:26:17 就是有一个这样子的强有逻辑的%
01:26:20 一个这样子的维的方式
01:26:23 他现在对我不好但这个不好
01:26:26 也不能全部只怪他这个我
01:26:30 他对我不好一部分他
01:26:32 我也有问题这个是有我现世当中
01:26:35 就可能做了一些他看不惯的事情
01:26:39 还有一个我过去也对他不
01:26:42 就因为种种的原因
01:26:44 他现在对我不好但是曾经他也是我。
01:26:48 做过我的母亲那个时候他池就是
01:26:51 像我现世的母亲一样地对待过
01:26:54 所以我再往前再推个几百年
01:26:58 或者这样子上去的话
01:27:00 那他过去也是我的母亲
01:27:03 这样去惠考崽考了以后慢慢地品
01:27:07 就是对他的这种抱怨
01:27:10 慢慢地下降
01:27:13 这种抱怨这种仇恨慢慢地下降
01:27:16 然后对他的这种感恩的心
01:27:20 慢慢地上升
01:27:23 这个可能是需要比较
01:27:24 花比较长一点的时间
01:27:28 这个久的身上成功了以后
01:27:31 然后在所有人身上
01:27:33 一现在就没有问题了现在我们把？
01:27:39 现在我们就观想一个村的人
01:27:43 然唇一个县的人一个国家的然
01:27:47 一个地球的人然后所有的生
01:27:51 都观想在我的前面
01:27:53 然后给大家这么去想
01:27:56 他们都是曾经是我的母亲
01:28:01 然后他们是我母亲的时候对
01:28:03 他们对我有，就是现在的母亲一样地
01:28:08 有恩情这样子以后
01:28:11 最后我们真正地
01:28:25 感恩的心我们今天所有的人都会说
01:28:30 感恩的心是正能量
01:28:34 然后心理学也就是讲
01:28:38 感恩是正情绪正向的情绪
01:28:43 大家都非常非常地赞叹感恩的心
01:28:47 但是没有一个人说得出来
01:28:49 急么样培养感恩的心
01:28:52 怎么样对全世界的人培养感恩的心
01:28:56 怎么样对全生命培养感恩的
01:29:00 这个除了佛除了佛法
01:29:03 尤其是除了大乘佛法以外
01:29:07 没有人能够给我们推荐提供
01:29:11 一个这样子的维的方式
01:29:13 而且这个思维的方式是有逻辑的
01:29:19 不是安慰有色这是有逻辑的
01:29:22 的确是做过我的母亲的
01:29:25 然后做我母亲的时候的确是有
01:29:28 一对我有恩情的这不是我自已想？
01:29:31 实际上就是这样子的
01:29:34 这样以后我们对所有的生命
01:29:39 都有感恩之心
01:29:41 真正的感恩的心就出来了
01:29:45 这个没有之前就不要去修其他的
01:29:48 不要去修其他，下一个修法不要修了。
01:29:51 修了没肴用，我们高标准是什么
01:29:55 我们刚才讲的一样高标准
01:29:58 高棕准是什么比如说
01:30:01 我们有一个救命恩人这样子的话品
01:30:05 这个人我太街上碰到的候
01:30:08 立即就产生这种感恩的心
01:30:12 第一个反应就是感恩的心
01:30:17 比如说他是他的同学
01:30:19 然后同学他就曾经救过他一命
01:30:24 这样子的话在天街上碰到他的时候
01:30:27 第一个反应不是同学
01:30:30 第一个反应就是我的救命的恩人
01:30:34 他第兴个反应是这样子
01:30:35 高标准是这样子的
01:30:38 如果真的修行修得好的话，就这样子。
01:30:40 我们在藏传佛教单面
01:30:42 过去的这些上师在山洞里面闭关九年
01:30:47 九年就思考这几个问题了
01:30:50 他没有修其他的九年以后就成功了
01:30:55 成功疗，丢修其他的法
01:30:57 有很多这样子的类似的很多的
01:31:00 这不是藏传佛教
01:31:01 汉传佛教的这些大德
01:31:03 背定也是这样子修的
01:31:05 所以我们也要这样去修
01:31:10 这是高棕准低标准呢
01:31:12 然没有那公地强烈
01:31:15 但是我们还是有感恩的心
01:31:18 对所有人有感恩的心
01:31:20 这不是回头上说
01:31:24 实际上发自内心地有感恩的心
01:31:28 这样子就可以了
01:31:29 这个感恩的心的程度可能不一样
01:31:33 有些就很高有些稍微低一点
01:31:36 但是有不同程度的感恩的心
01:31:40 发自内心的感恩心这样子就可以了
01:31:44 有没有这样子间首己
01:31:46 没有那就继续修
01:31:49 无论这个修了两年三年
01:31:52 这个时间不说是
01:31:54 不能说因为我修了三年就不
01:31:57 一可以不修了，就是要看它的结果
01:32:02 看了这茶结果的时候
01:32:04 我们可以就修下一个修法了
01:32:08 好这是第二个作念恩
01:32:11 知母念恩
01:32:14 第兰个，现在就是报恩
01:32:18 一报答报答恩情叫作报恩的修法？
01:32:23 一然后这个时候我们对这些众生?
01:32:28 真的有一个非常强烈的
01:32:32 感恩之心的时候
01:32:34 我们自然而然就有一个报恩的心
01:32:39 这个不难这个时候不难
01:32:41 最难最难就是这个感恩的心尤其是
01:32:45 对我们的父母亲父母不难
01:32:47 就对陌生火对所有人的这种感恩心
01:32:51 这个真的很难的
01:32:54 这个成功以后就很好说
01:32:56 所有其他的问题都不是问题了
01:32:59 只要有对所有火有这种感恩的心
01:33:02 那所有恂题都不是问题
01:33:04 所有的问题都非常容易地解决
01:33:08 那这时候就自然而然就有一种
01:33:10 报恩的心出来了那么这个时候
01:33:19 这些众生对我有这么多的
01:33:21 这么大的恩情那我应该去报恩
01:33:25 那我怎公样去报恩呢
01:33:27 以什么样的方法呢用钱呢不可能
01:33:31 天下所有火我怎么可能呢
01:33:33 用其他的方法也没有什么最好的
01:33:38 逐有一个就是比如说我拿钱
01:33:41 去帮助他们也不一定能帮得上
01:33:45 比如说我拿钱去养一个穷人
01:33:50 让他一字都不需要做任何的事情
01:33:54 他的吃住所肴问题我来解决
01:34:03 但这样字下去了以后
01:34:06 这个火最后变成什么样子
01:34:08 这个人最后变成他不需要工作
01:34:11 代么都不需要都有人供养他
01:34:13 这样子最后他想做什么
01:34:16 这个人变成什么样子就不好说
01:34:19 所以实际上对他是利还是害
01:34:22 都说不清楚的
01:34:23 这些世俗的东西都说不清楚
01:34:26 所以这个时候最好的报答的方法
01:34:30 我让他成佛让他解脱
01:34:35 这个是世上最好的报答的方法
01:34:39 最好的报答方法
01:34:41 所以这个候我们刚才讲的
01:34:43 我要度化下所有的众生
01:34:47 这个我们没有这样子的训练的时候
01:34:51 说起来非常地假很假
01:34:55 但是真的经过这个训练的人说这句话
01:34:59 很真实的话他是发自内心想的
01:35:05 没有经过这种训练的人说这个话
01:35:07 很假的不可能的
01:35:11 这时候我们想让
01:35:14 这个时候我们最后找到了
01:35:19 找到最好的报答的方法
01:35:21 报恩的方法是什么
01:35:24 让他解脱让他成佛这就是
01:35:27 样子就解决他的最终的问题
01:35:33 底地解决他的所有的问题
01:35:36 这是最好的方法
01:35:38 那这个芳法我怎么样能做得到呢
01:35:41 然后我们刚才讲的
01:35:43 菩提心的第三个就出来了
01:35:46 这个时候我去想我要让他们
01:35:48 如巢我能够让他们解脱
01:35:51 那这个当然是最好的报答的方法
01:35:54 但这个问题就是我怎么能够做得到呢
01:35:58 然后想来想去最后就想到
01:36:00 首先我要成佛
01:36:02 我如果成佛了那我真的
01:36:10 我真的能做得到如果我成佛的话
01:36:13 这时候找到一个很好的方法
01:36:16 我要成佛这时候就这个就
01:36:20 菩提心就出来了菩提心出来了
01:36:22 现在我色经有了一个
01:36:24 非常完整的菩提心
01:36:26 第一二个我诚心实意地想
01:36:30 让这些所有的众生成佛解脱
01:36:35 然后我也找到了这种方法
01:36:40 我也就是下决心为了报恩我要成佛
01:36:46 这决心他看了好这时候呢
01:36:48 我真正有了菩提心了成功了
01:36:51 然后就琴修其他的修法
01:36:56 这从此以后我们修禅宗也好
01:37:00 修净土宗他好修密宗也好
01:37:03 一切都是为疗众生
01:37:06 一切都是为了众生的解脱“从此以后
01:37:10 我就是兰个标准的太乘佛教徒
01:37:14 然后我做的一切善事
01:37:17 都是标准的大乘佛法
01:37:20 这样子以后佛跟我们
01:37:24 从现在我们现状来讲，离得很远
01:37:27 离得很远很远但是呢
01:37:30 因为这个菩提心的为量
01:37:33 它是一个追天的力量
01:37:36 这价慈悲心这个爱
01:37:38 就有云个官天的力量
01:37:40 这个力量快速地快速地
01:37:43 缩短拉近这个距离
01:37:48 本来是要走十天的路
01:37:51 现在就一天就可以走到
01:37:55 所以我们前几天也讲过
01:37:57 虽然是在湿宗里面饼
01:37:59 一个普通的火到成佛
01:38:02 需要盒个无数大劫
01:38:04 实际上是不需要的，实际上不需要的
01:38:07 因为我们修行的过程当中
01:38:10 我们这个时候就是拥有很多很多的
01:38:15 很多的智慧慈悲
01:38:17 然后这紫慈悲智慧都有大的力量
01:38:21 这些量就是一下子就把
01:38:25 缩短拉近这个距离所以实际上
01:38:30 根本就不需要这么长时间
01:38:33 很快就会成佛的
01:38:37 这叫作菩提心的修法
01:38:43 然后这个菩提心的修法反复地去修
01:38:47 最后有没有菩提心
01:38:50 不需要算命不需要打卦
01:38:54 然后不需要间有神通的火问自己
01:38:59 这佛经面讲的菩提心的标准
01:39:02 我们刚才讲的高标准低标准，有没有
01:39:06 高标准没有了?没美系慢慢来
01:39:09 低标准有没有连低标准都没有
01:39:12 那现在无论是修了九年十年
01:39:17 都还要修还要修
01:39:21 如果有了比如说我们修了
01:39:24 就三天五矢者是一个月就觉得
01:39:28 感觉有这样子的决心，那当然很好
01:39:33 但是这个也许是临时性的
01:39:38 所似要巩固要巩固，
01:39:42 所以还是要花一定的时间去修
01:39:45 不要以为修了一个星期
01:39:47 我现在己经有了不需要修
01:39:49 这样字有些时候
01:39:52 冲动，头脑发热的时候
01:39:55 有些时候这些想法会有的
01:39:58 但是过了一殿时间以后就消失了
01:40:00 再也找不到这种感觉，所以要修
01:40:05 分步一步地训练这样子训练的话
01:40:08 我们苓天在座的所有的人
01:40:11 最后都有机会都有机会有菩提心
01:40:17 完全是没有问题的，这个完全是一个
01:40:22 我们凡火的能为的范闺之内
01:40:28 这个是我们这种修法是我们
01:40:31 人修的方火的训练的方法
01:40:34 这个不是神仙做的事情
01:40:37 这个是我们人可以完成的事情
01:40:41 人可以接受的训练的方式
01:40:43 这个不是神仙的训练方式
01:40:46 所以我们能做得到
01:40:48 只要自芭有这个心就能做得到
01:40:53 这刚作真正的
01:40:56 真正的发菩提心修菩提心
01:41:00 好我们现在知道了
01:41:03 如果静下没有一个专门的修行
01:41:08 那吃饭的谢候走路的时候
01:41:11 能修得出来吗有那么容易吗
01:41:14 就边工作边修行
01:41:15 就是我们修工作的修行
01:41:18 把工作当作修行生活当作修行
01:41:26 这个都是说起来很容易
01:41:31 但不是没有那么容易
01:41:33 如果我们刚才这种训练的方式
01:41:36 真的菩提心修成功了以后
01:41:39 这个时候才能够我们的所作所为
01:41:44 全部可以变成尖乘佛法
01:41:46 这个时候我们完全可以
01:41:49 菩提心跟生活跟工作可以结合
01:41:56 从此以信活也可以变成了
01:42:00 修行的一部分然局修行
01:42:04 也可以变成了二个生活的一部分
01:42:06 就是生活有物质生活和精神生活
01:42:09 精神生活的一部务
01:42:11 这时候才可以的否则就不可以
01:42:15 这个我们昨天也讲过了
01:42:17 想获得世界冠军金牌奖
01:42:23 那必须要把自己封闭起来训练
01:42:28 十年八年才能够有机会拿到世界冠军
01:42:33 一开始的时候说不需要这样子
01:42:37 不需要这样子的训练
01:42:38 我现在就参加比赛
01:42:41 现在可以参加比赛你能拿到冠军吗
01:42:45 根本就不可能的所不能自欺欺火
01:42:51 这个就是具体的菩提心的修法
01:42:55 希望大家去修每一天只有
01:43:03 哪怕只有半个小时二十分钟
01:43:05 十分钟也可以刚才我们讲的这个
01:43:09 一个一个的按照这个次第
01:43:13 这先后也有一个次第
01:43:15 前面的没有修好 没有做好
01:43:18 那后面的都不要去做这样子去修
01:43:21 有可能两年三年一三年五年之内
01:43:27 有可能真的修出菩提心
01:43:31 那就已经是所有间题都解决了
01:43:34 这一生不成佛没关索
01:43:40 如果能够明心见性证悟空性
01:43:43 那非常非常地好但是呢
01:43:45 实在是没有希望了那也没关系
01:43:49 这一生没有开悟也没关系
01:43:53 但是这一生菩提心也没有了
01:43:55 出离心池没有了
01:43:57 就是稍微做一点点善事
01:43:59 那就是没有什么意惠了
01:44:01 当时达摩祖师的意思也就是这样
01:44:04 他产房地批评梁武帝
01:44:07 把梁武帝的一辈子所做的这紫功德
01:44:11 全部就是一句话就香定了
01:44:14 实际上达摩祖师也知道他也知道
01:44:18 念佛吃素守戒吃斋有功德
01:44:23 当然有动德他不能
01:44:25 他也榈信果，但是他觉得
01:44:28 如果这个大的问题没有解决的话
01:44:30 这紫都是没有什
01:44:32 没有代么太天的作用
01:44:33 没有什么太大意思
01:44:35 这只能在轮回里面
01:44:37 就有一点点的福报而己
01:44:40 所以不解决什么间题
01:44:41 所以就他说这没有意思没有功德
01:44:45 是外道有为法这样子否定了
01:44:50 这也是有道理的
01:44:51 所以希望大家好好修
01:44:54 能够用得上这个修法
01:44:57 是一个韭常简单的修法
01:44:59 如果术家想进一步地了解
01:45:05 那就藏传佛教里面有很多很多
01:45:11 类似的兰个一个的思维的方式
01:45:14 这个思维方式然后下一个
01:45:16 再下一个再下一个
01:45:18 它讲得特别地清楚
01:45:19 然后汉传佛教里面
01:45:22 菩提心他看这些修炼的方法
01:45:26 意思呢汉传佛教藏传佛教里面都有
01:45:29 但是藏传佛教就是有一个这样子的
01:45:32 思维的模式方法它比较强调
01:45:36 其实汉传佛教里面也有都有
01:45:39 但是藏传佛教面的这些思维的方式
01:45:42 稍微清楚一点
01:45:46 只能说就是清楚二点稍微规范一点
01:45:50 它把这紫东西都理顺了
01:45:52 理顺了以后把从头到尾一个一个
01:45:55 作为一个比较有序比较规范的
01:46:01 一个愚维的模式它现在已经
01:46:03 形成了一个这样子的思维模式
01:46:05 所以我们现在初学者用起来
01:46:08 这里都是一个现成的东西
01:46:11 现成的训练方式
01:46:13 我们用起来比较方便
01:46:16 其实汉传佛教里面这些都有的
01:46:19 修哪一个都可以
01:46:21 自己喜欢修哪一个都可以修得好
01:46:25 这些修法都能够达到菩提的标准
01:46:30 如果修不好那藏传的汉传的都
01:46:33 都修不成功的这个还是要
01:46:37 要看自己的动夫，这个很重要了
01:46:41 希望家从现在就开始修
01:46:46 如果菩提心这个尚题解决了
01:46:49 那真的是解决了很天很大的问题了
01:46:52 这不是这一生的问题
01:46:54 这是生生世世的间题都解决了
01:46:59 从此以后，比如说
01:47:01 我们这云生当中没有开悟
01:47:03 但是因为有了这个菩提心
01:47:07 然后我们可以去受菩萨戒
01:47:10 菩萨戒受了以启
01:47:12 因为这个菩萨戒的作用
01:47:15 它的巨大的力量
01:47:17 比如说我们下一世死了以后
01:47:20 下一世就投生到一个
01:47:22 万一投生到一个没有佛法的地方
01:47:26 但是为他有一个菩提心
01:47:29 他一定会寻找佛法
01:47:31 他一定会遇见大乘佛教和善知识
01:47:37 然后他一定会继续的
01:47:39 因为这个是菩提心的力量
01:47:43 菩萨戒的力量
01:47:45 我们现在的菩萨戒受菩萨戒
01:47:48 是一种形武，为什么我们三坛大戒
01:47:56 把沙弥比乒还有菩萨戒全部受了
01:48:01 但是没有菩提心的话
01:48:03 那这个菩萨戒是得不到的得不到
01:48:06 菩萨戒得不到不是标准的菩萨戒
01:48:10 如果想受音萨戒那就先修菩提心
01:48:14 菩提心修好了再去受菩萨戒
01:48:17 那这样子就是非常非常地完整标准
01:48:20 非常地标准欢此以后
01:48:24 我们根本不需要担忧
01:48:27 我下一世会不会随地狱
01:48:31 下一世会不会饿鬼
01:48:37 根本不需要担忧绝不尚能的
01:48:40 有菩提的火有菩萨戒的人
01:48:44 他永远都不会
01:48:46 泳远都不会堕地狱
01:48:47 假如有非常非常严重的
01:48:51 在这个之前有严重的罪业
01:48:54 他许随地狱
01:48:56 但是这个随和不随，实际上一个意思
01:48:59 就一秒钟一秒钟可能都不到
01:49:02 佛经里面有一个比喻比如说
01:49:05 皮球篮球就落到地面的时候
01:49:09 它不会像石头一样在地上停留
01:49:13 它一秒钟不停留它立即就会跳上来
01:49:18 告样的如果有
01:49:20 如果有过去的非常严重的罪过
01:49:24 那会嘎地狱但是呢
01:49:26 其实这个堕不都是一样
01:49:28 没有什么痛苦一下子
01:49:30 就是因为菩提心的
01:49:33 菩提心的力量就出来了所以呢
01:49:36 此以后就不需要担忧我个人的事情
01:49:41 从此以后我们要想的是
01:49:43 我怎么样利益众生
01:49:45 我怎么样帮助别火
01:49:47 从此以后想的考虑的就是这个
01:49:50 就是这个，而不是个人的问题了
01:49:53 如果没有菩提心
01:49:54 那我们现在可以做一点点功德
01:49:57 但是这个动德不能解决什问题
01:50:00 我们粮本没有任何的把握
01:50:03 下一世再乖二世变成什公样
01:50:05 根本没有没有法把握
01:50:07 一点把握都没有所以呢
01:50:10 这功德以做但是呢
01:50:12 只做这点那不解决尚题的
01:50:16 所以希望大家修菩提心出离心
01:50:21 这兰步一步一步地修
01:50:24 如果有个开始修行的开始
01:50:28 虽然是在一个月两个月
01:50:30 者一年两年当中，
01:50:32 没有很明显的进步但是只要有开始
01:50:39 只要能够坚持一定会成功
01:50:45 因为这茶修行的过程当中也就会
01:50:48 也就会产生了很多很多的功德福报
01:50:53 这些都有帮助我们修标准的菩提心
01:50:58 还有有帮助减少自己的罪
01:51:02 清净自已的罪业都有帮助的
01:51:05 好这个就是我们
01:51:07 今关讲的菩提心的修法
01:51:12 需不需要念经呢
01:51:14 这个时候不需要念经
01:51:16 就是静下来丢思考思考思考
01:51:19 除了思考以外不需要念经
01:51:26 希望大家能够修能够用得上
01:51:33 然后希望美家能够有对菩提心的认识
01:51:40 能够修出菩提心如果广泛地了解
01:51:45 那就要去学《入菩萨行论》
01:51:49 《入行论》大乘佛教的《入行论》
01:51:52 这里面讲得很清楚
01:51:54 还有宗喀巴大师的
01:51:57 《菩提道次第广论》
01:51:59 讲得也非常地清楚还有就是
01:52:02 这些藏传佛教的这些前行里面
01:52:05 任何一个教派都是一样 讲得特别地
01:52:08 特别清楚特别地强调这些修法
01:52:12 还有在格鲁巴里面 有一个叫作
01:52:15 我前几天也讲过了七种因果诀窝
01:52:20 这个是有七个
01:52:22 我刚讲的是其中几个比较
01:52:25 我刚牙讲的是比较略一点
01:52:27 简单一点的修法
01:52:29 这里面只有三个没有七个，
01:52:32 知母念恩报恩
01:52:34 然后报恩的时候就产生了菩提心了
01:52:37 只有三个比较简单的这样子呢，。
01:52:41 这简单和复杂都是其实实际上都是
01:52:45 ，效果都是一样的希望大家好好地修
01:52:50 好然后我们今天的这个课讲完了
01:52:54 所南德义檀嘉热巴涅
01:52:57 托内尼波札南潘协将
01:53:00 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
01:53:04 哲波措利卓瓦卓瓦效
01:53:09 喻啊叶班匝格热巴玛色德
01:53:39 谢谢谢谢大家
01:53:42 慧灯之光网站
01:53:43 http://www.huidengzhiguang.com
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01:54:06 堪布著作
01:54:08 丛书、音频、视频：
01:54:09 1.《慧灯之光》系列丛书
01:54:10 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:54:14 大陆出版：
01:54:16 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:54:18 西藏人民出版社，2012年
01:54:19 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:54:21 4《我们为何不幸福》
01:54:22 贵州人民出版社，2014年
01:54:23 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:54:25 中国社会科学出版社，2016年
01:54:28 台湾出版：
01:54:30 ，台湾橡树林出版，2007年
01:54:31 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:54:34 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:54:35 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:54:37 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:54:37 台湾喇荣文化事业出版社
01:54:39 台湾喇荣文化事业出版社
01:54:40 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:54:44 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:54:45 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:54:46 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:54:47 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:54:49 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:54:50 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:54:51 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:54:53 藏文出版：
01:54:55 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:54:57 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:54:58 from Larung Gar
01:54:59 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:55:01 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:55:02 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:55:03 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:55:06 Timely Rainfall
01:55:07 The Mirror that Reflects Samsara:
01:55:10 英文出版
01:55:14 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:55:15 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:55:16 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:55:18 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:55:19 工具书（辞典)：
01:55:21 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:55:22 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.