中国台湾2014台湾系列讲座 寻找心灵的归属
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- 家是身体的归属，那么心灵的归属是什么呢？ 本课围绕着物质与幸福的关系，探讨了现代人面临的心灵问题，并指出调整心态才能寻找到真正的幸福；最后介绍了佛教的几个心灵归属，即轮回、因果和慈悲心。
00:00:35 酿杰钦布作丹涅咪样
00:00:38 荣内门蓝钦波钢嘉达
00:00:41 巴嘎达钢灿图穴么夺
00:00:43 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:00:49 尊的各位老师 各位同学
00:00:52 大家下午好
00:00:57 非常高兴今天能有机会
00:01:01 在这里给大家进行交流
00:01:05 那么我们今天的交流的这个题目
00:01:11 是我们怎么样去
00:01:17 面对一些心灵上的问题
00:01:21 怎么样寻找幸福等等
00:01:26 就是一个这样子的课题
00:01:30 叫作寻找心灵的归属这样子
00:01:39 那么心灵的归属首先我们谈一谈
00:01:47 为什么要讲心灵的归属
00:01:52 那么心灵的归属又是什么
00:01:55 就是这方面的
00:01:57 那么我们今天的这个
00:01:58 一部分的听这个讲座的是学生
00:02:06 这样子的话我们可能要就
00:02:09 根据学生的情况讲心灵的归属
00:02:16 心灵的归属有很多种
00:02:21 层次稍微高一点的一般的
00:02:24 层次稍微低一点的
00:02:26 都叫作都有可能成为心灵的属
00:02:34 那么我们今天就是讲一个比较简单的
00:02:39 佛教里面讲的有些心灵的归属
00:02:42 它讲得特别特别的高深
00:02:46 所以我们平时有可能用不上
00:02:52 就是除了一些真正的这个
00:02:55 专门的学佛的人以外可能用不上
00:03:00 那么我们今天讲的是学生
00:03:05 或者是其他的也可以
00:03:09 现实生活当中
00:03:12 我们怎么样去寻找心灵的归属
00:03:18 然后为什么要去寻找心灵的归属
00:03:23 这个归属到底是什么
00:03:26 就是我们就大家一起交流探讨
00:03:32 然后我再给大家建议几个
00:03:37 佛教讲的几个心灵的归属
00:03:41 给大家推荐一下推荐
00:03:44 推荐几个佛教讲的心灵的归属
00:03:52 有一部分人来说
00:03:54 还是非常非常有用的
00:03:57 但是这个并不是说
00:03:59 所有人都要去用这个
00:04:03 也并不是说
00:04:04 所有人的心灵的归属是这几个
00:04:09 因为佛教讲的这些
00:04:13 对有些人来说确实是非常的好
00:04:16 但是这个也不一是适合所看的人
00:04:21 这个根据自色的情况看
00:04:24 我就给大家建议或者是推荐
00:04:28 几种佛教的心灵归属最后就这样子
00:04:34 首先我们讲
00:04:36 为什么要寻找心灵的归属呢
00:04:43 首先我们认定我们是什么
00:04:47 几百年前在西方有一个口号
00:04:53 就是说人就是机器
00:04:59 人除了这个物质的东西以外
00:05:03 人就是凡乎就没有什么
00:05:07 灵魂啊意识呀
00:05:09 尤其是这个灵魂没有灵魂
00:05:12 所以人就是一个机器
00:05:15 如果人真的是一个机器的话
00:05:20 那么我们就不需要找心灵的归属
00:05:25 人如果真的是一个机器的话
00:05:27 那么机器它需要的是什么呢
00:05:30 机器它需要的比如说一辆车
00:05:33 它需要燃料它需要冷却系统的水
00:05:38 然后它需要电其他都不需要了
00:05:42 这样子就解决它的问题了
00:05:44 有燃料系统有油有水有电
00:05:48 这样子就解决了它的问题了
00:05:50 它不需要去找什么心灵的归属
00:05:53 这就是就已经满足了它的需求
00:05:58 但是在西方的哲学
00:06:00 无论是怎么讲也好
00:06:01 在现实生活当中我们在座的几乎
00:06:05 我觉得应该没有一个人觉得我是机器
00:06:10 应该是每一个人都觉得我是一个生命
00:06:16 我是一条生命我是一个人
00:06:20 可能没有人觉得自己是一台机器
00:06:26 那我们不是一台机器
00:06:29 是一个火这样子的话
00:06:31 那么人他是什么样的东西组成的呢
00:06:36 我们的成分是什么呢
00:06:41 人有肉体和精神两个部分
00:06:45 就是说人是以肉体
00:06:49 物质和精神的一个组合体就叫作人
00:06:56 因为人是这样子所以呢
00:06:58 人的这个需求也有两方面的
00:07:02 一个是肉体方面的需求
00:07:05 另外一个是精神方面的需求
00:07:07 两个不同的需求
00:07:12 满足这两种不同的需求的这个
00:07:16 能够满足的
00:07:18 也就是来自于两种不同的领域
00:07:24 一个就是来自于物质的领域
00:07:27 另外一个就是来自于精神的领域
00:07:31 物质来自于物质的领域的东西
00:07:35 可以满足我们肉体的需求
00:07:42 但是我们还有一个就是与机器不同的
00:07:48 还有一个东西是什么呢就是精神
00:07:52 精神心灵或者是精神它有它的需求
00:07:59 除了这个肉体的需求以外
00:08:01 它有它的需求
00:08:04 这个我们以充分地证明
00:08:07 比如说我们吃饱了
00:08:09 然后穿得暖吃得饱
00:08:13 但是我们还有很多很多
00:08:16 对生活（对人生还有很多的不满
00:08:21 那么这些不满它不是物质的缺乏
00:08:25 而是就是缺乏子一些精神上的东西
00:08:29 所以他对现实生活不满开始抱怨
00:08:34 开始抱怨这个社会开始抱怨家庭
00:08:37 开始抱怨各种各样的
00:08:41 就像同事同学等等的
00:08:45 那这是说明他物质上已经解决了
00:08:48 他的所有的问题
00:08:49 但是还有不满
00:08:51 这就是说明精神的这个领域
00:08:55 精神它的需求
00:08:58 除了物质需求以外还有其他的需求
00:09:03 因为人不是机器人就是有灵魂
00:09:07 所以他有一个另外的一种需求
00:09:12 那这个需求
00:09:14 怎么样去满足他的要求呢
00:09:18 那我们就是要去寻找心灵的这个归属
00:09:23 心灵它需要有一个它的
00:09:27 适合它的归属这个非常的重要了
00:09:31 我们可以说物质很多很多东西
00:09:35 很多东西都可以作为心灵的归属
00:09:41 但是这个东西
00:09:43 适不适合作为心灵的归属
00:09:47 那这是另外一回事
00:09:48 我们可以家庭父母
00:09:53 还有物质金钱权力
00:09:58 很多东西可以作为心灵的归属
00:10:02 但是这些东西
00:10:04 能不能或者是可不可以作为
00:10:08 适不适合作为这个心灵的归属
00:10:12 那是另外一回事
00:10:14 什么东西是比较适合心灵的归属
00:10:18 这是另外一回事
00:10:21 那这时候我们就首先我们确定
00:10:27 我们就是有这样子的两方面的需求
00:10:32 所以需要两方面的归属
00:10:35 比如说我们的肉体就需要一个归属
00:10:39 它需要一个归属
00:10:41 这个是什么就是我们的家
00:10:44 我们的家是我们的这个肉体的归属
00:10:49 如果这肉体它没有归属
00:10:52 是什么样子它结果是什么呢
00:10:55 那就是只能在街头当流浪汉
00:11:00 那么如果这个肉体没有归属的话
00:11:04 那就是像台北或者是其他一个
00:11:07 再繁华的城市也好
00:11:09 你没有一个容身的地方
00:11:12 一直都是在漂泊在这个世界上
00:11:15 没有一个归属感很痛苦的
00:11:19 很痛苦的很悲伤的
00:11:22 这个是肉体没有归属感的时候
00:11:25 就是这样子
00:11:26 那么心灵也是一样的
00:11:29 如果心灵它没有归属感
00:11:31 那一样的感觉
00:11:34 心灵没有归属感的时候
00:11:36 那我们的身体有家
00:11:40 它不需要到街头去当流浪汉
00:11:44 但是心灵
00:11:48 它的归属感是另外一个东西
00:11:51 这个肉体的归属感
00:11:52 它不一定能够作为它的归属感
00:11:56 肉体是有归属了
00:11:58 但是心灵它没有归属感
00:12:02 如果它没有归属了
00:12:04 那么肉体就不需要当流浪汉
00:12:07 但是心灵精神
00:12:09 它就是就漂泊在这个空间
00:12:16 然后它就像一个街头的流浪汉
00:12:20 或者是一个流浪猫
00:12:22 或者是一个流浪狗一样的
00:12:25 因为它没有归属
00:12:27 所以我们的心灵必须要有一个归属
00:12:30 这个特别的重要
00:12:33 没有归属的时候我们很痛苦的
00:12:37 那么我们的精神的这种归属
00:12:43 我们的这种精神的归属
00:12:46 应该用什么样的东西
00:12:47 今天这个社会我们以什公东西
00:12:51 作为我们的精神的归属是最适合的
00:12:55 今天这个年代
00:12:57 我们什么东西作为精神的归属
00:13:00 这个是很重要了
00:13:02 心精神如果有了归属
00:13:06 然后它平静下来了以后
00:13:10 我们很多问题都很好解决
00:13:14 佛教里边讲一句话境由心转
00:13:21 这个是公元前6世纪的时候讲的
00:13:26 也就是两千五百多年前讲的一句话
00:13:30 生活的幸福与不幸福
00:13:34 不是生活的水平来决定
00:13:40 而是对生活的态度来决定
00:13:43 这个是21世纪的人说的话
00:13:50 那么公元前6世纪的
00:13:54 佛教的一个非常非常古老的一句话
00:13:57 其实我们今天在重复这句话
00:14:02 我们用的词汇不是这个词汇
00:14:04 我们可能很多学生可能不知道
00:14:07 什么叫作境由心转
00:14:11 也许听过了但是可能也许不知道
00:14:13 怎么样到底怎么样
00:14:15 境是什么心由心怎么转
00:14:20 可能有可能不知道
00:14:24 但是我们讲的 今天我们在生活当中
00:14:29 精神遇到的很多很多的问题
00:14:32 就是跟这个有关系境由心转
00:14:36 境就是我们的环境
00:14:38 我们的这个周围的一切就是境
00:14:42 由心转心就是我们的心灵
00:14:47 今天我们绝大多数的人知道了
00:14:50 外面的很多东西
00:14:53 对我有负面的影响或是有正面的影响
00:14:57 不是这个东西它来决定
00:15:01 而是我对它的态度来决定
00:15:08 这个就叫作境由心转
00:15:12 因为境由心转
00:15:15 所以我们要把我们的态度
00:15:19 态度转变好调整好
00:15:23 以一个非常正面的态度
00:15:26 去面对这个社会 面对这个环境
00:15:30 面对我们周边的一切
00:15:32 这样子的话
00:15:34 这些外面的外在的这些东西
00:15:37 随着我们的心会改变的
00:15:42 它会给我们带来正面的东西
00:15:46 因为我们面对的态度是正面的
00:15:50 所以它给我们带来正面的作用
00:15:54 如果我们用负面的情绪负面的心悉
00:15:59 来面对任何一个东西
00:16:02 那么它给我们带来的这种
00:16:06 给我们带来的这种影响
00:16:09 就是是一种负面的影响
00:16:12 所以境由心转
00:16:15 到我们刚才说的这句话之间
00:16:18 就是有两千五百多年的时间的隔阅
00:16:24 但是因为这就是人的一种
00:16:27 心灵的自然的规律
00:16:30 人的内在的一种因果的自然规律
00:16:33 所以两千五百多年前
00:16:35 释迦牟尼佛他发现的真理也是这样子
00:16:39 那我们就是活在这个21世纪的人
00:16:44 在这个生活当中感受到的经验
00:16:49 我们的经验告诉我们
00:16:51 这个是对的也是这样子
00:16:54 所以我们现在要寻找心灵的归属
00:16:58 如果我们没有归属
00:17:00 没有一个正确的归属的话
00:17:02 那么就我们的心它就
00:17:10 面对这一切的时候它会
00:17:13 以负面的态度去面对这东西
00:17:18 然后以负面的态度去面对的时候
00:17:21 然后所有的这个周边的一切
00:17:25 都变成了负面的东西了
00:17:27 变成负面的东西
00:17:29 这样子以后我们活得很辛苦
00:17:33 活得很累活得很没有意思
00:17:35 活得很无聊 活得甚至很痛苦
00:17:41 我们昨天前天包括今天的三个
00:17:46 这个学校里面的三个演讲
00:17:49 都几乎没有谈到佛教的很深奥的道理
00:17:53 都是讲的是我们的一些
00:17:56 生活当中的一些
00:17:58 调整我们的心的方法态度的方法
00:18:01 都是这方面的
00:18:04 我们前几天也提到过这个问题
00:18:08 如果心我们的内心没有调整好的话
00:18:11 那外面的这些东西对我们的影响
00:18:13 的确是特别特别的大
00:18:16 我们今天物质空前的发达
00:18:20 我们可以说人类有史以来
00:18:24 我们今天的这个物质的生活
00:18:28 应该是一个最丰富的时候
00:18:31 最发达的时候
00:18:33 同时有一个非常讽刺的东西
00:18:37 有一个非常讽刺的东西是什么呢
00:18:40 也有可能我们今天21世纪的人
00:18:44 有可能人类有史以来
00:18:47 我们的精神是最空虚的时候
00:18:52 最浮躁的时候
00:18:54 因为我们的现代文明
00:18:57 就把古老的古人的这种生活的模式
00:19:04 我们把否定了扰乱了
00:19:07 甚至是破坏了
00:19:10 然后破坏了以后我们自己建起来的
00:19:13 这个生活的模式是什么呢
00:19:16 是一个精神生活和物质生活
00:19:20 两个极度不平衡的一种模式
00:19:24 极度失去平衡的一个这样子的模式
00:19:27 我们自己建起来的这种生活的模式
00:19:30 就是一个这样子的模式
00:19:34 所以这个模式
00:19:36 几百年以后两三百年以后
00:19:39 然后我们就发现了
00:19:41 这个模式是不对的
00:19:45 这种生活的模式是不对的
00:19:51 大家知道15世纪到16世纪的时候
00:19:56 在西方的天文学上
00:19:59 就是发生了一个革命性的转变
00:20:03 这个就是哥白尼他的这个天文的观点
00:20:08 然后整个在这个西方历史上的
00:20:10 几千年的这个天文的观点都被否定了
00:20:17 之前大家都说
00:20:22 地球是宇宙的中心
00:20:26 然后太阳月亮等等
00:20:30 这所有的天体都在围绕着这个地球转
00:20:37 这叫作地心说也叫作地心论
00:20:42 然后这个虽然在西方已经是几千年了
00:20:47 东方哲学里面也有
00:20:49 已经是几千年了
00:20:50 但是哥白尼的这个关文的观点
00:20:53 一下子就否定了一下就否定了
00:20:56 就发生了一个革命性的转变
00:20:59 从此以后就是完全是倒过来讲
00:21:05 并不是这个太阳来绕我们的地球
00:21:11 而是我们的地球在绕太阳
00:21:14 从此以后我们接受了
00:21:17 我为什么这么讲呢
00:21:19 现在就是21世纪初
00:21:24 然后在我们的这个幸福观的观点上
00:21:29 也就是即将要发生一个革命性的转变
00:21:37 这个是什么样的革命性的转变呢
00:21:39 我们之前是怎么讲的呢
00:21:42 比如说我们大家努力地去学习
00:21:48 然后就是学生在学校里面
00:21:52 也就是承受了很多很多的学习的压力
00:21:56 但是大家都忍着 我们昨天讲的
00:21:59 比如说哈佛《绯红报》
00:22:03 这个报上面这个刊物上面
00:22:05 这个刊物登出来的这个哈佛的一个
00:22:08 哈佛对这个 针对哈佛的学生的
00:22:11 这个数据显示哈佛的学生当中
00:22:15 五分之四是有忧郁症的
00:22:19 这个昨天给大家报告了
00:22:21 他们为什么是这样子呢
00:22:27 哈佛很多学生他们正需要别人的关照
00:22:31 需要帮助的时候
00:22:33 一个个都是躲在图书馆的地下室里面
00:22:36 把自己关起来 拼命地看书看书看书
00:22:39 最启我们昨天讲过了
00:22:42 哈佛的教授也说
00:22:43 我们这里只能教成功学
00:22:47 不能教幸福学
00:22:49 意思就是说我们只能给大家
00:22:51 告诉大家怎么样赚钱
00:22:58 然后就只能告诉这个
00:23:01 没有办法告诉大家怎么样幸福
00:23:06 后来也就做了一些改变
00:23:10 在之前都是这样子
00:23:15 那这个我们为什么
00:23:19 我们为什么只教成功学
00:23:22 因为这个之前
00:23:24 这个之前我们的观点是什么样子呢
00:23:27 比如说哈佛的学生也好
00:23:29 全球各大高等学府的这些学生
00:23:34 他们承受了很天的压力
00:23:37 但是他愿意为代么愿意呢
00:23:39 他们认为只要我这样子努力地学习
00:23:43 那公有一唤
00:23:45 我就可以找到一个高薪的这个上作
00:23:54 高学历金饭碗是大家都很羡慕的
00:23:59 就是他们想通过这个高学历
00:24:02 就找一个金饭碗
00:24:07 就承受了承受这么大的压力
00:24:11 然后投入到这个工作当中后
00:24:15 然后我们的老师在学校里面
00:24:18 还有我们的很多朋发很多同事
00:24:25 一直都告诉我们
00:24:26 只要你努力地会工作
00:24:29 然后有一天你一定会成功的
00:24:34 仕么叫作成功
00:24:36 今天我们的成功和不成
00:24:39 基本上都是用金钱来衡量
00:24:44 没有钱就叫不成功
00:24:52 凡是跟金钱没有关系的东西
00:24:54 很多人觉得这个就谈不上成功
00:24:58 所以我们就把这个成功作为
00:25:03 作为什么呢宇宙的中心
00:25:06 成功就是作为
00:25:09 就像古人的天文学一样
00:25:12 成功就是作为地球
00:25:15 然后快乐幸福就是作为其他的天体
00:25:21 就是说以成功为中心
00:25:24 其他的快乐幸福就是围它转
00:25:28 就这个意思围绕它转
00:25:33 这是我们这么多年
00:25:36 这么几百年的这个观点
00:25:39 在我们心里就是一个固有的
00:25:41 已经根深蒂固的这个观点
00:25:45 所以我们就忽略了人的这个
00:25:51 人需要的那些精神上的很多的东西
00:25:54 也就是我们今天讲的这个心灵的归属
00:25:59 我们没有去考虑
00:26:00 心灵的归属到底是什么没有去考虑
00:26:04 西方科学在物质上面
00:26:06 真的是有非常了不起的成就
00:26:08 巨大的贡献
00:26:11 但是就是在精神的领域当
00:26:13 就是一片空白几乎就没有件么
00:26:17 科学家他们也承认
00:26:19 他们刚刚才开始牙起步
00:26:22 其实没有什么太多的
00:26:24 太多的令人兴奋的这样子的成就
00:26:29 为什么呢因为这个之前
00:26:33 科学家也是人啊
00:26:35 到底什么东西给我们带来幸福
00:26:38 这个不是科学的问题
00:26:40 而是一个哲学的问题
00:26:42 这样子以后
00:26:44 我们过去的这种错误的观念
00:26:48 大家都觉得只要有钱 我们会幸福的
00:26:51 所以我们告诉学生也好
00:26:54 或者是员工也好
00:26:58 告诉大家只要你努力
00:27:01 能够赚很多很多的钱
00:27:03 有一天你一定会成功的
00:27:06 所谓的成功就是很有钱了
00:27:08 那有钱又怎么样呢
00:27:10 然后第二步就告诉你
00:27:12 有钱你一定会很幸福的 很快乐的
00:27:17 这真的是这样子吗
00:27:20 有钱真的一定会很幸福 很快乐吗
00:27:23 这个我们昨天已经讲过了
00:27:26 我前几天说这是一个秘密
00:27:28 其实是释迦牟尼佛已经解密了
00:27:31 但是那个时候
00:27:33 我们很多人不相信的
00:27:36 但是现在我们不能再忽略了
00:27:40 只能我们只能正视这件事情
00:27:45 因为我们前几天都讲过了
00:27:48 因为半个世纪当中
00:27:51 这么多的科学家
00:27:53 投入到这种研究的行业当中
00:27:56 最终他们的结论
00:27:58 跟佛陀讲的完全是一样
00:28:01 这是一个完全是一个
00:28:03 出乎意料的发现
00:28:05 所以现在我们就像当年的哥白尼
00:28:10 在天文的这个历史上
00:28:12 发生了一个革命性的转变一样
00:28:15 所以我们现在对这个幸福学上面
00:28:19 开始就发生了一个革命性的转变
00:28:24 那这革命性的转变是什么呢
00:28:27 快乐和幸福才是中心
00:28:35 成功才是围这个转 这样子的意思
00:28:40 这个我们前几天也就问过
00:28:43 我们现场的几位学生师兄
00:28:49 我们到底我们人类
00:28:51 我们到底需要幸福和快乐呢
00:28:55 还是需要物质
00:28:58 有些人说两个都需要了
00:29:00 有些人大部分的人就是说需要快乐
00:29:03 其实我们需要真正需要的
00:29:07 就是幸福快乐
00:29:10 在物质上面我们稍微要低调一点
00:29:16 简单一点要简化一点
00:29:19 这样子以后我们才能够
00:29:21 我们和我们的子孙
00:29:24 才能够看到蓝天才能够看到白云
00:29:28 才能够看到才能够呼吸新鲜的空气
00:29:33 才能够喝到干净无毒的水
00:29:38 否则的话已经不行了
00:29:40 大家都知道的
00:29:42 所以我们在这个时候
00:29:44 不能不这么选择
00:29:49 释迦牟尼佛在当时的时候
00:29:52 两千五百年前的时候
00:29:54 这个生活的模式已经建立了
00:29:58 但是我们很多人不知道
00:30:02 后来就是我们的这个新的生活的模式
00:30:07 基本上把以前的古人的这么这个
00:30:11 几万年几千年这样子下来的
00:30:14 这种生活的模式破坏掉了
00:30:17 然后我们自己建立的这个
00:30:20 不到两三百年以后我们就看见了
00:30:23 到处都有问题了
00:30:26 问题不仅仅是身外的东西
00:30:29 不仅仅是环境的问题
00:30:31 问题出在我们自己的内心当中
00:30:35 这是最大的问题了
00:30:38 我们前天在淡江大学的时候
00:30:42 我们也讲过了什么叫作幸福
00:30:46 其实幸福就是我们
00:30:48 简单地说幸福就是
00:30:51 我们自己的一个内心的一种感受
00:30:55 内心的一种感受而已
00:30:56 实际上幸福很简单
00:30:58 很简单 就是内心的一种感受
00:31:04 那这种感受这种感受如果没有了
00:31:09 那么真的我们每一个人
00:31:11 地球上所有人都不幸福了不快乐
00:31:14 这样子的话
00:31:15 那么物质到底是用来千什么
00:31:19 很多人也就怀疑
00:31:21 很多人就是就有这个疑问
00:31:24 物质到底是用来做什么呢
00:31:28 其实我昨天也讲过了
00:31:30 如果我们用正常的或者是正面的态度
00:31:35 去面对生活的话
00:31:38 幸福无处不在 处处都有幸福
00:31:43 我们前几天讲比如说一杯水
00:31:47 也可以变成一种幸福
00:31:49 这就是充分地说明
00:31:51 幸福它不在于物质的大小
00:31:55 不在于钱的多少
00:31:58 不在于吃得好与不好
00:32:00 不在于住的房子大与不大
00:32:03 而是我们对它的这个态度
00:32:08 所以我们今天要讲心灵的归属
00:32:13 原因就是这样子
00:32:14 我觉得我们今天
00:32:18 比如说学佛不学佛
00:32:21 信佛不信佛
00:32:25 从我们一个佛教徒的角度来讲
00:32:27 我们当然讲信佛很好学佛很好
00:32:30 我们肯定会这公说
00:32:34 但是这个永远都不可能
00:32:37 这个地球上的所有的人学佛
00:32:40 这个永远都不可能的
00:32:42 因为每个人都有各种各样的信仰
00:32:46 有各种各样的想法
00:32:49 所以你再好的宗教
00:32:52 再好的思想再好的方法论
00:32:55 也不可能全球所有的人去接受
00:33:01 所以佛陀当年他也没有这样子的想法
00:33:03 所以我们也不会这么说
00:33:06 但是有一个问题我们不能不说
00:33:08 因为我们所有人都是追求幸福
00:33:12 但是我们不知道怎么样获得幸福
00:33:17 不但是不知道
00:33:18 面且我们的这个追求幸福的方法上面
00:33:22 就是就出了一个非常严重的问题
00:33:25 这个严重的问题
00:33:26 严重到什么样的地步呢
00:33:28 这种方法让我们看不到蓝天白云
00:33:31 我们没有办法呼吸这个新鲜的空气
00:33:36 从物质的角度来讲这是物质
00:33:39 不但是物质
00:33:40 而且让我们感受不到幸福
00:33:43 这个是一个非常严重的问题
00:33:46 我们每一个人都感受不到幸福
00:33:48 那我们活的最终的目标是什么
00:33:56 我们最终活的目的
00:33:58 活的目的应该是追求幸福吧
00:34:03 应该是享受生活吧
00:34:06 这个幸福当然有很世俗层面上的
00:34:09 很庸俗的层面上的意义
00:34:13 也有比较高层次的
00:34:15 崇高的这个层面的意义
00:34:18 不管怎么样-无论如何都是幸福
00:34:24 所以我们讲心灵的这个归属
00:34:27 需要讲心灵的归属一个是这个原因
00:34:30 这是第一
00:34:32 第二-大家要知道
00:34:36 我又说这是一个秘密
00:34:39 又告诉你一件，告诉大家一个秘密
00:34:42 秘密是什么呢
00:34:45 如果我们的心灵
00:34:48 它没有找到相应的这个它的归属的话
00:34:57 那它会怎么样呢
00:35:00 它一定介入到我们的物质生活当中
00:35:05 这个大家要明白
00:35:08 我们的重复一遍
00:35:10 我们的心灵
00:35:12 它如果还没有找到一个适合它的归属
00:35:18 这样子的话因为它没有归属感
00:35:21 所以它一定会介入到
00:35:24 我们的物质生活当中
00:35:26 这个明白吗
00:35:28 它会介入到我们的物质生活当中
00:35:33 如果它在这个精神的领域当中
00:35:36 一找到一个适合它的归属的话
00:35:40 那么它就是已经有了它的归属
00:35:44 已经有了它的支柱 精神的支柱，
00:35:49 它不会过多地介入到
00:35:52 我们的物质生活当中不会的
00:35:57 但是如果它在这个精神的领域当中
00:36:01 没有找到适合的相应的归属
00:36:06 或者是支柱的话
00:36:08 那么它一定会介入到物质生活当中
00:36:12 它开始介入到我们的物质生活当中
00:36:17 然后它介入到我们的物质生活以后的
00:36:20 结果是什么呢大家知道吗
00:36:23 这个结果是什么呢
00:36:25 今天我们的这个生活的节奏这么快
00:36:31 是为什么呢这个不是因为
00:36:34 我们肉体需要这么多东西
00:36:36 它不是因为我们的肉体就需要
00:36:39 两个车子三个车子五个车子
00:36:41 一套房子两套房子三套房子
00:36:44 不是这样子
00:36:47 那是什么呢因为我们的心灵
00:36:49 开始介入到物质生活当中
00:36:52 然后它一开始介入到
00:36:55 物质生活当中的时候
00:36:57 然后立即我们的物质生活
00:37:00 就转得特别特别的快为什么呢
00:37:05 后面就有一个非常巨大的力量
00:37:08 这个巨大的力量就是我们的欲望
00:37:12 欲望开始介入了物质生活
00:37:15 然后把我们物质生活的
00:37:17 原来是精神和物质两个的
00:37:20 两个是比较协调的-比较平衡的
00:37:27 但是现在因为它在精神的领域当中
00:37:31 它没有找到相应的归属
00:37:34 然后它就介入到物质生活当中
00:37:38 然后这个物质生活就变得
00:37:40 非常非常复杂的东西了
00:37:42 其实物质一佛教从来没有把这个金钱
00:37:49 当作什么邪恶的东西
00:37:51 比如说想开高级的轿车可以吗
00:37:54 可以的这个没有
00:37:58 人就有权利享受他自己的这个幸福
00:38:04 因为他的幸福他为什么有幸福
00:38:06 其他人为什么没有幸福呢
00:38:09 这也是不是无因无缘
00:38:12 跟他的前世的福报也有一定的关系
00:38:18 所以人是有权利享受他自己的这个
00:38:24 他自已的这些拥有的这些幸福
00:38:26 所以佛教没有觉得这是有什么
00:38:30 没有觉得这是什么邪恶的东西
00:38:33 没有说一定要当苦行僧
00:38:36 一定要怎么样怎么样
00:38:39 它没有这样子
00:38:43 佛教没有这样子但是呢
00:38:45 如果这个欲望一介入了物质的时候
00:38:50 物质生活当中的时候
00:38:52 那本来这个物质很简单
00:38:54 是用来解决我们的肉体的需求
00:38:58 很简单这个是我们的最基本的需求
00:39:02 比如说我们吃饭吃饱了以后
00:39:05 到下一次肚子饿之间
00:39:08 它是不想吃了它不会吃的
00:39:12 它不像我们的欲望这样子
00:39:14 不间断地去吃的
00:39:19 当然现在有一个现象是什么呢
00:39:21 叫作暴吃暴饮抑郁性的暴吃暴饮
00:39:27 什么叫抑郁性的暴吃暴饮知道吗
00:39:31 不知道 对就是因为
00:39:33 因为我们现在很多人的这个生活压力
00:39:37 各方面又承受这么多压力
00:39:41 然后没有找到心灵归属支柱的时候
00:39:46 一开始的时候是一个轻微的抑郁
00:39:51 这个时候就觉得这个生活很无聊
00:39:56 到处都找不到有什么有意义的东西
00:39:59 这时候暴吃暴饮
00:40:03 这叫作抑郁性的暴吃暴饮
00:40:07 这是一个问题
00:40:09 还有一个问题就是抑郁性的购物
00:40:15 大家应该知道吧
00:40:18 抑郁性的购物是什么呢
00:40:20 其实这些东西不需要的
00:40:22 它不是他的生活的必需品
00:40:25 但是他觉得这个生活很无聊很乏味
00:40:32 生活的很多地方都是
00:40:34 感觉不到它的乐趣
00:40:37 这样子以后去商店购物
00:40:43 拼命地去买拼命地去买
00:40:46 买很多很多的东西
00:40:47 拿回来放在衣柜里面
00:40:51 所以我们很多人的衣柜里面的衣服
00:40:54 一这些从来没有穿人
00:40:56 连这个牌子都没有拆下来的这些衣服
00:41:02 不能穿了为什么不能穿
00:41:03 它款式已经过时了
00:41:08 过时了没有办法穿了
00:41:10 或者是这是他年轻的时候穿的
00:41:12 一现在没办法穿了一
00:41:15 但是还是买这么多东西
00:41:17 为什幺买这么多东西呢
00:41:19 就是因为买东西购物
00:41:22 来弥补我们的精神的这个空虚
00:41:29 吃喝来弥补精神的空虚
00:41:33 这样子的弥补的最后的结果是什么
00:41:36 大家都很清楚的
00:41:39 所以这都不是芳法呀
00:41:41 这个我们不管有信仰，没有信仰的人
00:41:44 大家都要知道这紫
00:41:48 这个我们会不会说这个大家都知道
00:41:50 不是所有火知道
00:41:51 我知道这个不是所有人知道的事情
00:41:55 一部分人定是知道的
00:41:56 但是很多人木知道的
00:41:58 如果知道了它的这个结果
00:42:01 什么都知道他还这样子吗
00:42:03 很多人不会的
00:42:04 所以我们无形当中去用这些
00:42:10 不能满足自己的精神的需求的方法
00:42:15 去满足自己的这个精神的需求
00:42:18 结果都失败了还是不行
00:42:21 轻度抑郁的时候
00:42:23 怎么样暴吃暴饮也好
00:42:26 怎么样去逛街购物也好
00:42:31 最终还是抑郁症
00:42:34 没有办法解决
00:42:36 所以心灵的问题
00:42:39 就是用心灵的一种方法去治
00:42:43 心病用心去治
00:42:45 这是古老的一句话 古人说的一句话
00:42:49 他们非常的聪明
00:42:51 他们没有用物质去解决心灵的问题
00:42:55 他们用心灵的这个领域当中的东西
00:42:59 去解决心灵的问题
00:43:01 他们非常的成功
00:43:06 所以我们这个心灵它介入了
00:43:11 一介又了物质生活以后
00:43:14 然后这个物质这个时候
00:43:16 已经不是这么简单的问题了
00:43:21 一辆车它本身是什么
00:43:24 它本身是一个交通工具
00:43:28 能够满足你的这个交通工具的需求
00:43:33 就可以了本来就这么简单
00:43:38 但是心灵开始介入的时候
00:43:42 然后就不是这样子了
00:43:43 心灵开始介入到这个领域
00:43:46 物质领域当中的时候
00:43:48 然后就不是这样子
00:43:50 其实我们很多的时候
00:43:52 我们比如说我们很多人
00:43:55 他们会说我是一个唯物论者
00:43:59 或者是我是一个唯物主义者
00:44:02 或者是我是没有任何的信仰的
00:44:04 一个这样子的人
00:44:05 他们经常会这么说
00:44:07 但是他平时很多很多的这些
00:44:12 他的行为没有做到唯物
00:44:16 这个观点适合的行为 是什么呢
00:44:21 很多的时候比如说我们的
00:44:24 很多我们用的东西
00:44:27 比如说车 房子 手表 背的包
00:44:32 等等很多东西
00:44:34 其实不是用莱满足我们的肉体的需求
00:44:39 这些都用来满足我们的精神的需求
00:44:44 实际上我们为精神服务没有为
00:44:49 我们说号称是唯物
00:44:51 但是这个时候我们就已经是
00:44:55 就是为了精神
00:44:56 为了自己的心的一种感受
00:44:59 就是为了满足它的某一种感受
00:45:02 然后就拼命地去工作赚钱
00:45:08 我们前几天也讲过了
00:45:10 从一个方面讲
00:45:12 我们今天很幸福很幸运
00:45:15 有这么多的东西可以用
00:45:19 从另外一个角度来讲
00:45:21 也是很可怜的为什么呢
00:45:23 因为我们当我们有健康的心灵
00:45:27 当我们有健康的生活 青春的时候
00:45:31 其实这个生活当中处处都是
00:45:35 如果我们用能用一个
00:45:38 正面的心态去面对的话
00:45:41 处处都是幸福
00:45:43 任何一个东西都可以
00:45:44 给我们带来幸福快乐
00:45:47 但是这个时候
00:45:49 我们把这些东西全部忽略了
00:45:51 拼命地去赚钱拼命地去赚钱
00:45:55 然后当我们赚到钱的时候
00:45:58 我们已经没有了健康的身体
00:46:00 也已经没有了健康的心灵
00:46:04 所以我们有物质的时候
00:46:06 没有享受的能力
00:46:08 我们有享受的能力的时候
00:46:11 我们就是要就目标设得太高
00:46:16 这样子以启到底幸福在哪里呢
00:46:19 在这种情况下
00:46:21 感觉不到幸福是非常正常的情况
00:46:24 这个并不能代表生活当中没有幸福
00:46:30 这个并不能说明生活当中不存在幸福
00:46:34 生活当中荐在幸福
00:46:37 但是我们自已不知道怎么样
00:46:40 怎么样让我自己福
00:46:43 所以这个方法很重要
00:46:45 这跟信仰没有美系
00:46:46 这是我们的现实生活
00:46:49 这是很重要的
00:46:50 所以我们要找到一个心灵的归属
00:46:56 然后我们把精神生活和物质生活
00:47:00 这两个分开
00:47:02 两个都作为一个我们的生活
00:47:05 物质也是我们的生活
00:47:10 两个都是同样的我们的生活
00:47:13 然后物质生活的需求用物质来解决
00:47:18 然后精神上的这个需求呢
00:47:21 用精神上的东西来满足
00:47:25 这样子以后
00:47:27 物质和精神两个生活都很充实的
00:47:33 然后这两个都达到了一个平衡
00:47:38 然后这个时候我们真的是
00:47:41 这个物质的生活物质方面
00:47:43 也许是很丰富的也许不是那么丰富
00:47:48 但是一样的幸福
00:47:52 一样的幸福一样的快乐
00:47:57 所以这个我觉得
00:48:00 比如说你是一个佛教徒
00:48:03 或者你是一个基督徒
00:48:05 或者是一个伊斯兰教徒
00:48:07 或者你是一个无神论者
00:48:08 都没关系的但是呢
00:48:11 你肯定是一个希望拥有幸福的人
00:48:17 这一点是可以肯定的
00:48:19 你肯定是一个追求幸福的人
00:48:21 这一点是不可能
00:48:27 不可能你连幸福都不追求
00:48:30 那你幸福都不追求
00:48:31 那你难道有没有一个追求呢
00:48:33 如果他说他说什么追求都没有了
00:48:36 那就这种人就不好说了
00:48:38 就不知道怎么样对话
00:48:40 人 生命 包括动物 都是有追求
00:48:45 只不过追求的层次目标不一样而已
00:48:49 都是有追求的
00:48:51 所以这个追求我们在这个时候
00:48:54 我们刚才讲的像一个哥白尼的
00:48:56 天文的转变的这个时代一样
00:49:00 就是一个这样子的时候
00:49:02 那我们能不能在这个佛教里面
00:49:05 或者是其他的这个传统的文化里面
00:49:09 我们可不可以能不能找到一些
00:49:13 比较好的方法
00:49:15 如果能找到那我们有理由去拒绝吗
00:49:22 我觉得没有理由去拒绝
00:49:26 这种方法无论是在佛教里面也好
00:49:29 在基督教里面也好
00:49:32 在伊斯兰教里面也好
00:49:34 或者是在无神论的理论体系当中也好
00:49:39 或者是在另外一个传统文化当中也好
00:49:43 任何一个文化
00:49:45 或者任何一个宗教 都没关系
00:49:48 只要能够找到一个让人幸福
00:49:53 一个就是我们能够提升
00:49:55 我自己的幸福感
00:49:57 不会过度的去破坏环境
00:50:01 不会过度的离谱地去
00:50:03 伤害其他的生命
00:50:07 大家都在这个地球上能够
00:50:10 这样能够一个比较和平的比较和谐的
00:50:14 能够生存下去的一个这样子的方法
00:50:17 如果有的话那我们人类
00:50:22 人类有必要拒绝吗
00:50:27 我觉得没有我觉得没有必要拒绝
00:50:30 这无论是在哪里
00:50:32 无论是跟宗教有关系没有关系
00:50:34 都没问题只要能够解决这个问题
00:50:37 因为这个是我们今天
00:50:39 全世界的人面临的一个最大的问题
00:50:43 就是我们昨天讲的这个心灵危机
00:50:47 在心灵危机之前
00:50:49 如果我们能够找到一个
00:50:51 解决心灵危机的一个方法
00:50:54 那么我们为什么不去用呢
00:50:57 你为什么拒绝呢拒绝的理由何在
00:51:02 为什么不敢正视这些东西呢
00:51:06 如果再这样子下去了以后是什么呢
00:51:12 大家都要去思考这个问题
00:51:16 然后我从自色做起每个人
00:51:21 比如说我们这里看两一首个人的话
00:51:23 那两三百圣人的数自是很少很少
00:51:29 很少的一个人群
00:51:35 首先让我自已幸福
00:51:39 让我自己的精神生活和物质生活平衡
00:51:44 然后感觉到活得很有意思
00:51:49 然后我们把这种方法
00:51:53 告诉家人也好 同学也好 同事也好
00:51:57 告诉其他人
00:51:59 然后每一个人都觉得生活很有意思
00:52:07 其实这个幸福
00:52:10 没有像某些人讲的那么的遥远
00:52:15 只要你有一个正向的情绪 态度的话
00:52:20 正向的心态的话幸福处处都有的
00:52:24 任何一个东西可以变得
00:52:27 让我幸福的东西了
00:52:29 它不是就特定的一个东西
00:52:31 任何一个东西 包括一杯水等等
00:52:35 都可以变成我们
00:52:38 让我们幸福的一种因素
00:52:40 那么既然有这样子的方法
00:52:43 那我们为什么还拒绝呢
00:52:46 那我们为什么不去
00:52:47 寻找这样子的东西呢
00:52:50 我们为什么还不在乎这样子的
00:52:55 还不在乎这样子的这个方法呢
00:53:02 如果我们的欲望
00:53:04 我们的欲望再这样子膨胀的话
00:53:07 那这个最后的结果是什么
00:53:10 大家都很清楚的
00:53:12 每个人就想过肯定想过
00:53:17 像美国式的生活美国人的生活
00:53:21 但是美国总的人口
00:53:23 就是我们全球的人口的5%
00:53:27 但是他们的消耗的能源
00:53:30 就是全球消耗能源的总数的34%
00:53:38 5%的人就消耗这么多的能源
00:53:42 如果我们每一个人都想过这样的生活
00:53:45 想过吗当然想过呀
00:53:47 我们亚洲第三世界的国家里面的人
00:53:50 都想过这样子的生活呀
00:53:52 如果每一个人都真的要过这样的生活
00:53:55 那就需要三到五个地球才可以的
00:53:59 三到五个地球只有一个地球啊
00:54:02 所以这个时候我们就只能去寻找
00:54:07 只能去寻找这个心灵的归属
00:54:11 不要那么狂猬
00:54:13 不要那么的过度的欲望
00:54:19 我们没有说不要有欲望这个不可能
00:54:22 但是这样子离谱了以后
00:54:25 最终比如说我们
00:54:28 比如说车子不是奢侈品未来
00:54:33 别墅房子也不是奢侈品
00:54:37 任何一个高科技的产品都不是奢侈品
00:54:44 唯一的奢侈品是什么呢
00:54:46 就是新鲜的空气蓝天白云
00:54:49 这就是未来的奢侈品
00:54:53 所以我们现在要去寻找心灵的归属
00:54:57 我觉得这个真的是非常非常重要的
00:55:03 然后我们因为我们的心灵
00:55:06 没有找到这样子的归属
00:55:10 然后一切都是用物质来解决的
00:55:13 这种方法
00:55:18 最后给我们导致了一个
00:55:19 什么样的这个结果呢大家知道吗
00:55:23 我们越是用物质来解决一切问题的
00:55:28 这种生活方式习惯了以后
00:55:32 越这样子我们的心灵越脆弱
00:55:38 变得越来越脆弱越来越脆弱
00:55:42 所以全球每年有八十到一百万人
00:55:45 为什么要去自杀
00:55:47 而且自杀的数目为什么一年比一年
00:55:50 一天每一天
00:55:52 比如说今天天亮到明天之间
00:55:56 全球两千多个人自杀了
00:56:00 每一天都是这样子为什么呢
00:56:02 这个不是因为我们缺乏物质
00:56:04 物质越来越丰富
00:56:07 就是物质越来越丰富的时候
00:56:09 我们想任何问题都用物质来解决
00:56:13 这个时候无形当中
00:56:15 我们的精神越来越脆弱越来越脆弱
00:56:19 最后遇到任何一个挫折
00:56:22 小小的挫折的时候然后就受不了
00:56:29 严重的去自杀呀
00:56:31 不太严重的话 那就焦虑啊 抑郁啊
00:56:35 就是这样子
00:56:38 所以我们这个时候
00:56:40 无论是有信仰没有信仰
00:56:42 所有人不得不思考这个问题了
00:56:47 不得不思考这个问题
00:56:50 我想比如说我们今天
00:56:55 在座的人当中就有两种人
00:56:58 可以分两种人
00:56:59 一个是不相信有来世的
00:57:04 只有这一生
00:57:05 那么一部分人相信有来世的
00:57:09 在这个中间就不会有第三者
00:57:14 如果你是相信有来世的人的话
00:57:17 那你要更加的去寻找 为什么呀
00:57:20 来世如果再回来的话 地球环境
00:57:25 然后我们各方面伦理道德方面
00:57:28 越来越差越来越差
00:57:30 那么这样子的话
00:57:30 下一世你再回来的时候
00:57:32 会是什么样子呢
00:57:34 所以你现在就应该去准备
00:57:39 如果是相信轮回的人
00:57:41 相信来世的人的话
00:57:43 那应该现在就是要从我做起
00:57:46 如果你是一个不相信来世
00:57:50 这一生结束了什么都没有的
00:57:52 这样子的人那么我觉得这种人
00:57:55 要更加的去要寻找心灵的归属
00:57:59 为什么呢 因为你只有这一次生命
00:58:02 如果在这一生当中
00:58:04 你感受不到幸福的话
00:58:07 那你永远都没有机会了
00:58:10 下一世 你死了以后
00:58:11 人都不存在 生命都不存在
00:58:13 那你还有什么没有啊
00:58:14 所以你一定要想办法
00:58:17 在这一生当中要去享受幸福
00:58:20 但是享受幸福的方法
00:58:22 我们之前的方法已经有问题了
00:58:24 现在不能给我们带来幸福了
00:58:26 那么现在就要去找一个新的方法
00:58:31 如果不去找那就是
00:58:33 永远再也没有机会了
00:58:35 永远再也看不到这个地球了
00:58:37 永远都看不到
00:58:39 永远都享受不到人间的
00:58:41 任何一个美妙的东西 美好的东西
00:58:44 那么这样子那你也得要
00:58:47 只有这一次的机会
00:58:48 要更加的去享受幸福呀
00:58:51 那么幸福是怎么来的 你得要研究啊
00:58:55 所以相信轮回的不相信轮回的
00:58:59 我觉得大家都应该去
00:59:00 正视这一点正视这一个
00:59:03 解决心灵问题寻找心灵的归属
00:59:06 其实这个就是对每一个人来说很重要
00:59:11 因为我们现在忽略了这个精神上的
00:59:15 然后大家过度的去投入到物质的同时
00:59:21 不但是我们心灵脆弱了
00:59:23 同时伦理道德的下滑伦理道德下滑
00:59:30 只要有钱只要赚到钱
00:59:33 然后很多很多
00:59:34 这个当然不是所有人了
00:59:36 有可能是这样子
00:59:38 还有就是因为我们每一个人都是
00:59:44 变得很孤独 很寂寞 为什么呢
00:59:50 因为大家都过度的去专注
00:59:55 怎么样赚钱
00:59:57 怎么样这个物质生活更加的丰富
01:00:00 同时我们在心灵的一些
01:00:04 慈悲关怀爱等等
01:00:08 这些东西这些价值观
01:00:11 这些正向的情绪我们忽略了
01:00:15 忽略了以后 然后我们每一个人
01:00:18 都相互之间就是缺少了关爱
01:00:22 这个世界变得越来越冷漠
01:00:26 越来越冷淡
01:00:28 最后每一个人都觉得我是一个人
01:00:34 就没有人来帮我
01:00:35 一切都要靠我自己
01:00:38 会变得很孤独很寂寞
01:00:42 这个有数据
01:00:44 这个不是我说的有数据
01:00:47 这个数据是1960年的时候
01:00:52 在美国和英国两个地方
01:00:55 做了一个问卷的调查
01:01:00 被问的是什么呢
01:01:02 就你相信大部分的人吗就这个问题
01:01:07 你能够相信大部分的人吗
01:01:10 就是这个问题 问卷的一个调查
01:01:15 然后1960年的时候
01:01:18 在美国和英国的这个
01:01:20 被问的这些人的回箸是
01:01:24 58%的人的回答是是就肯定
01:01:31 我可以相信大部分的人这个时候
01:01:36 1960年的时候就是这样子的
01:01:39 然后将近二十年过去了以后
01:01:43 也就是1989年的时候
01:01:48 二十八年过去了以后
01:01:51 又做了一个完全是一样的调查
01:01:55 被问的也是这个问题
01:01:58 那这个时候
01:02:00 这个数字就有一个惊人的变化
01:02:04 变化是什么呢这个时候
01:02:06 被问的这些人的回答当中
01:02:08 只有30%的人的回答是肯定的
01:02:15 只有30%啊
01:02:17 58%就是差不多就是60%了
01:02:22 然后二十八年当中
01:02:25 这个基本上一半下降到一半
01:02:30 然后这个时候
01:02:32 只有30%的人的回答才是
01:02:35 是 我们可以相信大部分的人
01:02:39 这时候已经不相信了已经不相信
01:02:43 人与人之间的可信度 信赖 信任
01:02:50 也在下降
01:02:52 人与人之间为什么不相信呢
01:02:55 为什么不相信
01:02:56 不相信的原因就是
01:02:57 因为我们的伦理道德在下滑
01:03:01 所以这样子
01:03:03 还有一个比如说
01:03:04 从60年代到2000年之前的
01:03:09 这个四十年当中
01:03:11 然后西方的它的收入就是翻了三番
01:03:17 翻了三番 增长了这么多
01:03:22 但是像美国它的离婚率就是
01:03:26 这四十年当中就增长了两倍
01:03:30 离婚率就增长了两倍
01:03:33 然后青少年犯罪率就增长了三倍
01:03:49 然后监狱里面的人就是
01:03:52 这个四十年当中增长了五倍
01:03:56 抑郁症的患者的数量就增长了十倍
01:04:02 所以我们不要以为
01:04:05 受教育的程度越高
01:04:07 然后这个物质越丰富
01:04:11 人就越幸福
01:04:13 越不去搞这些犯罪的行为等等
01:04:17 这个是科学家说的不是我们说的
01:04:20 是有数据的
01:04:22 而且这些数据很多数据都是
01:04:26 基本止都是一样的
01:04:29 所以面临了个这样子的问题的时候
01:04:34 然后如果这个时候还不
01:04:37 还忽略还继续忽略
01:04:40 那这样子的话
01:04:41 那这介真的不能理解了
01:04:43 没办法理解了为什么还不正视这个
01:04:47 摆在前面的面前的这样子的问题呢
01:04:52 所以我们昨天也讲了
01:04:54 西方就诞生了一种幸福经济学
01:04:59 很多科学家也开始怀疑
01:05:03 到底物质对人的
01:05:05 真正带来的幸福是多少开始怀疑
01:05:10 到这个之前
01:05:14 虽然是释迦牟尼佛以前
01:05:17 两千五百年前就说过没有人相信
01:05:21 但是在问题摆在前面的时候
01:05:24 然后就不能再忽略了
01:05:28 然后就很多人去研究了
01:05:31 那研究的结果实际上
01:05:33 真的是没有太大的关系我上次讲过
01:05:39 只有百分之十到十五的关系
01:05:42 物质跟这个幸福感只有这一点
01:05:46 小得很可怜了没有关系的
01:05:50 那么其余的幸福我们人
01:05:54 你觉得生生世世有轮回也好
01:05:58 那么当然如果有轮回
01:06:00 那我们更加的要幸福
01:06:02 否则的话这么长时间当中
01:06:04 一代一代生生世世受痛苦
01:06:07 那就不就更惨吗
01:06:10 如果你觉得人的生命只有一次
01:06:13 那么好不睿易来一次地球
01:06:16 然后没有感受到幸福
01:06:18 就一辈子都痛苦回去
01:06:20 就不就更大的遗憾吗
01:06:23 所以无论是什么样的人
01:06:25 也得要去寻找心灵的归属
01:06:30 这个特别重要
01:06:32 心灵没有找到归属
01:06:33 它就开始介入物质生活
01:06:36 所以我们开始走得这么快
01:06:40 那么心灵开始介入物质生活的
01:06:44 直接的表现是什么
01:06:49 炫耀炫耀就是直接的表现之
01:06:55 攀比就是直接的表现之一
01:07:00 炫耀攀比
01:07:02 炫耀和攀比是跟我们的实际生活
01:07:06 是一点关系也没有
01:07:08 根本就是不需要的东西
01:07:11 纯粹是一种精神的感受
01:07:14 为了满足一个精神的感受
01:07:18 它实际生活没有关系的
01:07:22 比如说你有一个不错的车
01:07:27 不错的一辆车
01:07:29 然后在这个之前比如说
01:07:32 我有一个普通的稍微好一点的车
01:07:36 然后这个时候
01:07:38 在我们的同事之间
01:07:41 只有我才有车我才开着汽车
01:07:44 或者是我们的同事里面
01:07:49 我的车是最好的
01:07:51 或者是我车不算最好
01:07:53 但是至少我们几个人当中
01:07:55 我的车是最好
01:07:57 那这个时候我很开心的
01:08:00 然后我的车还没有出任何的问题
01:08:03 还是一样的一样的可以用
01:08:06 但是在我的同事里面
01:08:10 然后发现一个比我的车
01:08:13 更高级的一个车出现了
01:08:17 这个时候我开始不开心了不开心
01:08:21 这个时候我一点的满足感都没有
01:08:25 这个车根本就不能给我带来满足感
01:08:28 但是这个车一样的啊
01:08:30 以前你这个车很满足
01:08:33 现在也是一样
01:08:34 为什么现在就不满足了呢
01:08:37 为什么这辆车现在不能满足你了呢
01:08:40 就是不是不能满足
01:08:42 因为旁边就有一个 另外一个
01:08:46 出现了另外一个比我好的
01:08:50 比我的车子好一点的车子了
01:08:53 但这个跟我的实际的生活有关系吗
01:08:57 没有关系 任何关系都没有的
01:09:01 比如说所有的同事开的车
01:09:05 都比我的车好好几倍
01:09:08 但是我的车一样的可以开
01:09:10 跟过去是一样的
01:09:12 过去我的车能到达的地方
01:09:14 我现在也可以到达
01:09:16 一样 没有任何的变化
01:09:20 但是我现在
01:09:21 一定要想办法买一个更好
01:09:24 我想开始想换车想换车了
01:09:29 为什么呢他们的车比我好
01:09:31 我一定要买比他们的好
01:09:34 这叫作什么呢这叫作攀比
01:09:39 然后这样子攀比下去了以后
01:09:42 那如果你们的同事里面
01:09:45 有可能你的车可以
01:09:47 再换一下更好一点的有可能
01:09:49 但是这同事之外还有你们部门以外
01:09:52 还有其他的这个大公司里面
01:09:55 还有很多很多部门那其他的你要买
01:09:59 比所有员工比所有同事的车好的车
01:10:03 这个不可能吧这个不可能
01:10:05 这样子就是
01:10:06 所以我们昨天讲的
01:10:08 现代人的口头禅就是活得很累
01:10:11 当然活得很累呀
01:10:12 就是累就是因为这个原因
01:10:15 因为这个原因累
01:10:17 如果我们自己就是要满足一下
01:10:20 基本的这个生活的需求
01:10:22 不会那么累的不需要那么累
01:10:26 所以这时候我们需要找一个
01:10:30 心灵的一个归属很重要的
01:10:37 那么这个归属是什么呢
01:10:39 心灵的归属是什么呢
01:10:41 小的时候
01:10:44 我们的心灵的归属是妈妈
01:10:48 小孩儿对小孩儿来说
01:10:51 妈妈就是他的一切
01:10:56 他的心灵的支柱
01:10:58 他的心灵的归属就是妈妈
01:11:02 然后长大了以后 就不是了
01:11:06 有些人的心灵的归属是家庭
01:11:18 永远都得不到的一个虚幻的东西
01:11:22 就是这种攀比
01:11:24 有些人的心灵的归属是权力
01:11:31 各种各样就不一样了
01:11:32 小的时候我们都是一样的
01:11:34 长大了以后这个归属都不一样
01:11:37 但是这些每一个每一个这个归属
01:11:41 它暂时奇以凡个月一年两年
01:11:46 可以作为我的精神的支柱
01:11:49 作为一个精神的支柱奇以满足
01:11:51 但是这所有东酉都是有变化的
01:11:57 因为它的变化是不是我们来决定
01:12:01 而是它自已的因和缘来决定
01:12:05 这个叫作佛教就这叫作缘起
01:12:08 那么它的这个它怎么样发展
01:12:12 它发展到什么样的方向
01:12:15 不是我们决定而是它的因来决定
01:12:20 那么它的因缘当中
01:12:23 有很多很多的不确定的因素
01:12:25 这些因素我们是没有办法控制的
01:12:29 所以家庭也有变化
01:12:34 然后婚姻 感情 工作 财产 权力
01:12:39 所有东西都有变化 我们知道的
01:12:42 大家都知道这个我不需要说
01:12:43 大家知道
01:12:45 如果我们的精神支柱是
01:12:49 这个当中的某一个是我的精神支柱
01:12:51 我的心灵归属的话
01:12:53 那么这个东西发生了动摇的时候
01:12:57 然后我就没有精神支柱了
01:13:00 然后我的精神就一下子就变成
01:13:04 空虚一片虚空了
01:13:08 这个时候因为我
01:13:10 这东西一直都是作为
01:13:13 我的精神支柱心灵归属
01:13:16 那么现在这东西它自己本身
01:13:19 瓦解了崩溃的时候
01:13:21 那么我的心灵支柱自然没有了
01:13:26 比如说树倒下去了以后
01:13:29 鸟巢也是跟着树一起倒
01:13:35 它没有办法在这个空中
01:13:39 所以我们的这些东西当然可以
01:13:45 暂时可以作为一个心灵的归属
01:13:48 但是这个不是一个永久的心灵的归属
01:13:51 这些东西都有变化
01:13:53 所以佛教用佛教的话来讲
01:13:57 诸行无常
01:14:02 或者是一切有为法 有为法就是
01:14:06 有因有缘的这些东西叫作有为法
01:14:10 这些有因有缘的东西都是变化无常的
01:14:16 所以这些东西不能作为我们的
01:14:19 绝对的心灵归属
01:14:22 如果把这些世俗的东西
01:14:24 作为一个绝对的心灵归属
01:14:27 那么有一天一定它一定让我们失望
01:14:33 这个是肯定的
01:14:35 所以佛陀就告诉我们轮回是痛苦的
01:14:40 他一再地强调轮回是痛苦的
01:14:44 佛想让我们知道什么呢
01:14:48 就是意思就是说
01:14:51 叫我们不要高估
01:14:53 不要高估这个轮回的它的本身的价值
01:14:59 不要高估
01:15:01 对这个轮回
01:15:02 对这个世俗的所有的东西
01:15:05 不要有过高的期望
01:15:10 它并不是像我们所想象的那么的完美
01:15:16 它一定有变化的
01:15:18 那么当它有变化的时候
01:15:20 我们的心一直都是靠着它这样子呢
01:15:26 这个瓦解了以后
01:15:29 然后就心里很痛苦
01:15:31 如果这个时候
01:15:33 我们的心已经是很脆弱
01:15:37 到了这种地步的话
01:15:38 那就是承受不了了
01:15:40 有可能走极端的路
01:15:43 如果没有走极端的路
01:15:44 那也就是变成抑郁症
01:15:47 所以我们的这个心灵的归属的目标
01:15:51 稍微要设定得要高一点这样子才好
01:15:57 稍微高一点
01:15:59 下面的东西都有变化
01:16:01 但是它没有变化
01:16:04 比如说这个
01:16:06 我们的比如说山里面的水
01:16:12 它下暴雨的时候就会涨洪水
01:16:16 然后这个水这水的上面的桥
01:16:21 都是很简单的比较矮
01:16:23 这个桥不够高
01:16:25 这样子以后一下暴雨水的时候
01:16:28 这些桥都被会冲走的
01:16:32 那如果这个时候你的桥稍微高一点
01:16:37 虽然是下暴雨了涨洪水了
01:16:41 但是桥不会冲走
01:16:44 这是为什么呢
01:16:44 因为桥跟这个水之间的空间比较大
01:16:50 它设定得比较高
01:16:53 所以我们的精神支柱的目标
01:16:56 就是要稍微高一点
01:16:58 下面的东西它随时都有变化
01:17:00 权力它说变就变
01:17:04 金钱说变就变
01:17:07 然后青春也是这样子
01:17:10 家庭婚姻感情
01:17:12 所有东西都是这样子
01:17:14 这个时候这些东西变了
01:17:17 但是我有一个目标没有变
01:17:20 这样子的话 我还是有一个归属感
01:17:26 所以这个时候
01:17:27 我不会觉得很无聊很空虚
01:17:31 因为这些东西没有了
01:17:33 但是我还有一个东西
01:17:35 我还有一点希望
01:17:38 所以这个时候
01:17:40 生活不是完全没有希望
01:17:44 生活还是有希望
01:17:46 这些东西没有了但是呢
01:17:47 我生存还是有一个目标
01:17:50 还是有一个精神的支柱
01:17:58 所以我们的目标稍微要高一点
01:18:00 我觉得这个非常的重要
01:18:03 那么这个目标是什么呢
01:18:05 目标有可能是宗教
01:18:08 有可能是非宗教
01:18:10 这个自巴喜欢做什么就做什么
01:18:14 那么宗教里面
01:18:16 有可能是基督教 有可能天主教
01:18:19 有可能其他有可能佛教
01:18:22 有可能是一个原始的一个宗教
01:18:25 有可能是一个传统的一个
01:18:31 某一种文化 某一种信仰
01:18:33 都有可能 这个都有可能
01:18:37 我们不能说所有人的精神支柱
01:18:39 应该是这个我们不能这么说
01:18:44 但是还是要就设得要高一点
01:18:48 如果是佛教的话
01:18:51 那我刚才讲的 我讲的第三个
01:18:54 就是要给大家推荐
01:18:58 一两个精神的支柱一两个精神支柱
01:19:01 我讲的当然是佛教的了
01:19:04 佛教里面的一些精神的支柱
01:19:09 那这个佛教的精神支柱
01:19:12 佛教里面讲的精神支柱
01:19:15 其实我天也讲过 谁都可以用
01:19:19 这个有其他信仰的人也可以用
01:19:22 这个作为一个他的精神的支柱
01:19:25 都可以的
01:19:27 那首先我们讲一个
01:19:30 一个精神的支柱是什么呢
01:19:34 一个~最好相信生命的延续
01:19:44 这个在佛教里面叫作轮回
01:19:47 过去上世纪
01:19:53 或者是七八十年前
01:19:55 我们很多人轮回这两个字
01:20:00 很多人一听到轮回这两个字的时候
01:20:05 立即就想到一个
01:20:09 宗教的色彩非常非常浓厚的
01:20:12 一种观念出来了
01:20:14 就认为这个是一个佛教的
01:20:16 一个什么观念
01:20:18 很多人不认为这是一个现实的东西
01:20:23 但是现在西方 西方真的很厉害的
01:20:29 它不但是物质方面厉害
01:20:31 它还有一些研究
01:20:32 虽然是这个精神上面刚刚开始
01:20:36 目前还没有什么太大的这个
01:20:40 没有太大的这个成就
01:20:44 但是它还有一些其他方面
01:20:47 比如说生命方面的一些研究
01:20:50 那西方的研究就完全已经证明了
01:20:54 证明了人死了以后
01:20:58 还有存在一个东西
01:21:00 至少有一部分人是这样子的
01:21:03 有一部分人这样子
01:21:05 那这叫作佛教的轮回
01:21:08 所以我们的眼光可以看远一点
01:21:12 我们的一部分人的这种人生观
01:21:17 是什么样子呢我们认为
01:21:19 人只有就这么几十年
01:21:24 这个几十年过了以后一切都结束了
01:21:28 从此以后不存在我这个人不存在
01:21:33 彻底地在这个地球上消失了
01:21:36 其实这个是一个史上最悲观的人生观
01:21:42 最消极的人生观
01:21:44 这个就是人类有史以来
01:21:46 最消极的人生观为什么呢
01:21:49 它把人就人的生命
01:21:54 就锁定在这么几十年当中
01:21:57 然后从此以后就没有任何
01:22:00 之后就没有任何东西的存在
01:22:03 这就是对生命的一个
01:22:06 最严重的一个绝望的
01:22:08 对生命的一个绝望的态度
01:22:13 为什么比如说我们年轻的时候
01:22:16 奋斗就是为了赚钱
01:22:19 那么好不容易赚到钱的时候
01:22:22 有些当然20多岁的时候
01:22:24 身家都几个亿几十个亿
01:22:26 有但是这个很少很少
01:22:29 我们大部分的人
01:22:30 就像40岁50岁以后才有钱
01:22:35 那么这个时候就花了一辈子的时间
01:22:40 把自己的所有的幸福快乐的这个感受
01:22:45 全部牺牲了换来的这个钱
01:22:50 好不容易换来一笔钱的时候
01:22:52 这个时候剩下的生命是多少呢
01:22:55 那就不多了 剩下的生命就不多了
01:22:58 然后剩下的生命不多了
01:23:01 这个结束了以后
01:23:03 从此以后没有任何东西的存在
01:23:06 一切都就到此就结束了
01:23:09 这样子 我们对生命还有什么希望呢
01:23:13 还有什么追求呢
01:23:15 所以很消极 这个对生命很绝望的
01:23:22 所以这种绝望
01:23:27 就给我们带来很多很多的问题
01:23:30 因为这个观点也给我们带来很多的
01:23:34 像抑郁自杀这方面也带来很大的
01:23:38 受到了很大的影响
01:23:40 所以就一个相信生命的延续
01:23:49 这个有科学的证据
01:23:53 当然我要告诉大家
01:23:54 这个不是主流科学的观点
01:23:58 主流科学还没有接受这个观点
01:24:02 但是有一部分相当厉害的
01:24:07 科学家研究了
01:24:11 研究的结果非常的乐观
01:24:14 非常的乐观我只能这么说
01:24:16 研究的结果是非常乐观的
01:24:19 所以我们眼光可以放远一点
01:24:24 有这一生如果这一生我没有做好
01:24:28 那我也有下一世 还有机会
01:24:31 比如说在这一生当中
01:24:33 我欠别人欠了别人
01:24:36 这一生当中我没有机会给他报答
01:24:41 到生命的尽头的时候还在欠别人
01:24:44 但是没关系我还有机会
01:24:47 因为我这样子欠别人
01:24:49 别人对我的帮助 对我的关怀
01:24:52 就是已经结了这样子的一个缘
01:24:55 那么这个因缘它永远都不会
01:24:58 不会浪费不会消失
01:25:00 所以我下一世一定会有机会
01:25:05 那个时候我可以报答
01:25:09 所以这个眼光放远一点
01:25:13 心胸开放一点
01:25:16 这个对我们的幸福感快乐感
01:25:21 真的是有很大很大的帮助的
01:25:23 这个是很有帮助的
01:25:26 有自信有相信相信自己
01:25:30 这个路是一直可以走下去的
01:25:34 有些时候我的这个生命的层次
01:25:37 有些时候稍微高有些时候稍微低
01:25:40 但是我还会回来的
01:25:43 我还有可以继续做很多很多好事
01:25:46 我有这个机会
01:25:48 这样子以后这个很乐观的
01:25:51 比如说到了80岁90岁
01:25:55 这样子的时候有些老年人
01:25:59 他就是年轻的时候拼命地赚钱
01:26:02 他现在在银行里面
01:26:05 他有一大笔的存款
01:26:10 他很有钱所以他在物质方面
01:26:13 就根本就没有什么问题了
01:26:16 但是因为他的人生观
01:26:19 就给他带来了一个
01:26:21 非常非常负面的消极的
01:26:24 绝望的悲观的一个这样子的观念
01:26:28 什么观念呢
01:26:30 我辛辛苦苦赚了这么多钱
01:26:33 那么我现在都已经八九十岁了
01:26:35 这个钱我现在没有办法用没办法用
01:26:39 然后这么多的钱我凭什么
01:26:42 我辛辛苦苦赚来的钱要送给别人呢
01:26:45 所以也舍不得捐
01:26:48 然后用这些钱吃喝玩乐
01:26:53 那年轻的时候的这种感觉没有了
01:26:57 年轻的时候有能力去接受这些刺激
01:27:02 但是那个时候没有钱
01:27:04 现在有钱可以这些东西
01:27:06 买很多东西来刺激我的感官
01:27:09 但是我的感官已经衰退了这个功能
01:27:12 不能再刺激刺激了以后就心很烦
01:27:17 那这个就是人生啊
01:27:19 那么眼看就要结束了
01:27:25 结束了以后就彻底地没有了
01:27:29 这样子以后这个是很绝望的
01:27:31 对生命的一个非常非常绝望的态度
01:27:36 所以我想比如说
01:27:39 你学佛也可以不学佛也可以
01:27:43 但是希望你能够正视生命
01:27:47 以一个比较积极的乐观的心态
01:27:51 去面对生命
01:27:53 我觉得这个是非常重要的
01:27:57 这是第一个
01:27:59 生命的延续这是第一
01:28:03 有了生命的延续以后
01:28:05 我们总是有一个希望
01:28:09 那么希望这一个念头
01:28:13 希望是西方心理学家非常非常推荐的
01:28:19 有十个正向的情绪
01:28:26 正向情绪当中的一个是希望
01:28:30 人有希望就永远都有活力
01:28:35 永远都有动力
01:28:37 永远都有一个积极的一面
01:28:40 人没有希望了以后一切都结束了
01:28:45 没有活力没有积极的一面
01:28:49 立即就变得一个非常消极的
01:28:53 所以学佛
01:28:56 我并不是说所有人要学佛
01:28:58 如果学佛佛教里面讲的这些
01:29:02 它推荐的这些
01:29:04 或者是它倡导的这些信念
01:29:08 都是今天西方的这个
01:29:10 非常顶尖的这些心理学家
01:29:16 认为是最好最好的这个心灵妙药
01:29:21 这正好就是我们佛教里面
01:29:23 讲的这些信念了
01:29:25 希望就是其中一个
01:29:27 我们从皈依进入佛门到最后成佛之间
01:29:33 总是有一个永恒不变的希望
01:29:37 这个希望无论是我有钱的时候
01:29:40 没有钱的时候
01:29:41 我令天的我的生活过得再奢侈也好
01:29:45 或者是再贫穷也好
01:29:47 或者是再多的人侮辱我也好
01:29:53 在人生这个过程当中
01:29:56 经历了再多的坎珂也好
01:29:58 再怎么样也好总是有一个希望
01:30:01 这个希望是这些世俗的东西毁不掉的
01:30:09 难道我的生活稍微艰苦一点
01:30:13 这样子因此就会毁掉我的这种希望吗
01:30:17 不会的
01:30:19 难道有更多的人来攻击我
01:30:22 用各种各样的言词来攻击我
01:30:25 就会失去破坏这个希望吗不会的
01:30:31 这世俗的任何一个东西
01:30:33 都不会动摇这个希望
01:30:35 总是有一个希望存在
01:30:38 所以80岁90岁的时候
01:30:42 这些物质的东西
01:30:43 没有给他带来新的希望
01:30:45 但是没关系他心里有充满了希望
01:30:50 有新的希望有新的追求
01:30:53 所以他总是有一个新的一面
01:30:57 对人生对生活
01:31:00 有一个非常积极的一面去面对
01:31:04 所以有信仰和没有信仰的老人
01:31:09 是不一样的
01:31:11 这个我们可以看得出来的
01:31:14 所以希望是非常的_非常重要
01:31:18 西方心理学家特别的推崇
01:31:21 希望这个是特别特别重要
01:31:23 那我们这学佛的人
01:31:27 他的关键的一个信念就是这个希望
01:31:31 所以生命有延续总是有希望
01:31:35 生命没有延续没有希望
01:31:38 只有八九十岁以后只有等死
01:31:41 只有这样子等死没有别的了
01:31:44 追求什公呢
01:31:46 所有的追求都结束了
01:31:48 所有的钱也好名也好
01:31:50 都已经是快要结束了
01:31:55 所以没有希望没有追求很绝望的
01:32:00 我们每一个人都要老
01:32:03 不一定每二个人都老到八十九十
01:32:06 如果有这个机会的话 那这个时候
01:32:08 这个对生命没有一个积极的态度
01:32:12 这个是很痛苦的
01:32:15 这个一定严重地影响到我们的幸福感
01:32:20 幸福感并不是年轻人才需要
01:32:24 老年人也需要
01:32:26 所有的人都需要幸福感
01:32:30 尤其是很多国家的人口
01:32:34 逐渐逐渐地已经老龄化了
01:32:37 然后很多人的这个心灵是
01:32:39 非常非常的空虚的 非常空虚
01:32:42 因为这些老年人
01:32:45 他过去的很多东西
01:32:47 很多他以为是很有魅力的这些东西
01:32:51 在过去他年轻的时候
01:32:54 在他的心目当中是非常有地位的
01:32:57 非常有魅力的这些东西
01:32:59 慢慢慢慢变成灰色的
01:33:02 七八十岁八九十岁以后
01:33:04 这些东西在他的心里
01:33:07 没有任何的颜色它就变成一个灰色
01:33:12 这时候就是很悲观很绝望的
01:33:18 所以这生命的延续是很重要
01:33:21 这是第二个我推荐的第一个
01:33:24 第二个推荐的是什么呢
01:33:26 希望大家尊重自然的规律
01:33:32 对自然规律应该有一个敬畏感
01:33:38 什么是自然的规律呢
01:33:41 自然规律当然有很多
01:33:43 我讲的是什么呢主要的是
01:33:46 我指的是因果的这个自然的规律
01:33:51 因果也是自然的规律
01:33:53 有因有报有因就有果
01:33:58 有善因就有善果有恶因就有恶果
01:34:04 这个是一个自然的规律
01:34:07 希望大家能够敬畏
01:34:13 对这个因果有敬畏感 尊重
01:34:18 这样子的话
01:34:20 那就是内心当中也不会很空虚的
01:34:26 为什么比如说你70岁80岁的时候
01:34:31 你也可以去做很多很多的善事
01:34:35 因为这个善不一定用身体去做
01:34:41 它不一定是一个体力劳动
01:34:44 也可以用语言
01:34:46 更多的就是用我们的心
01:34:49 去做更多的善事
01:34:52 然后这些善事它有善的果报
01:34:55 所以也有新的希望 有新的追求
01:34:59 我现在尽量地去行善
01:35:02 然后这个善有善报
01:35:05 所以以后我有这样子的果报
01:35:08 这是一个自然的规律
01:35:11 到今天为止
01:35:15 在人类有史以来
01:35:18 从来没有一个真正的科学
01:35:23 证明过因果善恶因果不存在
01:35:29 这是一个哲学问题大家要知道
01:35:32 比如说我们前世今生存不存在
01:35:35 之前讲的唯心唯物
01:35:39 或者是善恶因果存在不存在
01:35:44 都是一紫哲学的题
01:35:46 一真都是一个哲学的问题
01:35:49 未来它是哲学问题还是科学问题
01:35:52 不知道现在截止到现在
01:35:56 一直都是一个哲学的问题
01:36:02 没有一个科学真正地证明过
01:36:05 这个因果的不存在
01:36:07 善有善报恶有恶报
01:36:09 就是一个很普通的一个
01:36:13 很普遍的一个自然的现象
01:36:18 中国有一句话就像
01:36:20 古人就有一句话就说
01:36:23 种瓜得瓜种豆得豆
01:36:26 这都是所有人都知道的
01:36:29 所有人知道的
01:36:30 所以因果也是这样子
01:36:33 我们以为比如说我们去
01:36:38 剥夺了一个生命的生存权
01:36:42 我为了自己的利益
01:36:45 去剥夺了某一个生命的生存权
01:36:50 那么这个时候
01:36:52 只要不需要负法律的责任的话
01:36:57 那我就觉得这个事情就结束了
01:37:00 不需要有什么其他的后果
01:37:03 其实这个就是错误的观念
01:37:06 这个错误观念的这个是来自于什么呢
01:37:09 来自于我们过度的去相信我们的感官
01:37:14 因为这个时候我们比如说
01:37:17 剥夺了其他生命的生存权
01:37:21 那我们感官看到的是什么呢
01:37:24 杀了一个生命 死了 结束了
01:37:28 我看到的就是这些
01:37:29 没有看到别的东西
01:37:32 所以我们这是感官的结论
01:37:34 所以我们认为没有别的了
01:37:37 没有什么善恶因果
01:37:39 但是有一个无形的东西
01:37:41 有一个无形的能量
01:37:44 已经储存在我们的意识当中
01:37:48 这时候有一个我要去杀人要去杀生
01:37:52 这样子的非常邪恶的念头
01:37:55 邪恶的念头诞生的时候
01:37:58 它立即在我们的心
01:38:01 内心的最深的层次里面
01:38:04 就是留下了一个能量
01:38:07 一个邪恶的能量
01:38:10 这个叫作罪过罪恶
01:38:15 然后这个邪恶的力量
01:38:18 在未来的十年以后 一百年以后
01:38:22 一千年以后等等
01:38:25 这时候它因缘具足的时候
01:38:29 它就会发挥作用的
01:38:31 发挥作用的时候
01:38:34 那么我们这个时候要面对的是什么呢
01:38:38 当初我去剥夺其他生命的生存
01:38:45 就是我给其他的生命
01:38:48 带来一个极大的痛苦
01:38:51 就是类似于这样子的
01:38:54 类似于这样子的事情我现在要面临了
01:38:57 为什么呢 这就是种瓜得瓜 种豆得豆
01:39:00 非常简单的道理
01:39:02 这个我们没有理由
01:39:04 没有理由拒绝或者否定
01:39:07 比如说我们说 这个我没有看到啊
01:39:10 因为我没有看见我不相信啊
01:39:14 这是以前的说法传统的说法
01:39:17 因为传统我们那个时候没有高科技
01:39:22 很多人觉得我们自己看到的是真实
01:39:25 我们没有看到的不存在
01:39:27 那我们今天知道
01:39:29 我们的感官看到的是真实吗不是啊
01:39:32 我们看到的大部分的东西都是
01:39:35 都不是真实的
01:39:36 已经是被现代科学证实了
01:39:41 然后我们的眼睛看不见的东西
01:39:44 也是很多很多
01:39:46 这个也是被现代科学证实了
01:39:51 那么这样子的话这些都我们接受了
01:39:53 那么为什么偏偏我们就
01:39:56 拒绝善恶因果呢
01:40:00 这个是没有理由的 没有理由的
01:40:04 这个我们必须要这些事情
01:40:07 这些事情对我们的这个幸福未来
01:40:11 牵扯到很多很多事情
01:40:13 这个我们要认真地去对待
01:40:16 并不是说一定要接受
01:40:18 但是一定要去研究
01:40:21 必须要当一回事这个很重要了
01:40:24 再也不能拒绝了再也不能忽略了
01:40:28 这个是我今天给大家推荐的第二个
01:40:31 就是相信因果相信因果
01:40:36 相信因果的话我尽量地去做善事
01:40:42 比如说生意亏本了公司破产了
01:40:47 然后就是股票亏子等等等等
01:40:52 都不顺利了
01:40:55 但是还是有一个希望
01:40:57 我不断地在种播下好的积极的能量
01:41:04 我不断在制造
01:41:06 只是目前这些能量它没有发挥作用
01:41:10 但是我一直都在不间断地做
01:41:13 总有一天我有这个
01:41:19 总有一天我有新的希望
01:41:23 这些善的果报会现前的
01:41:26 所以我们心里有一种这样子的信任
01:41:30 相信一相信是我刚才讲的
01:41:34 西方心理学家他们推荐的
01:41:39 十个最关键最关键的正向情绪当中的
01:41:46 其中一个就是信心信仰
01:41:51 这不一定是信仰某一个宗教
01:41:53 就是一种信心
01:41:56 当然我们这种信心是
01:41:58 一个特别的信心是更有力量
01:42:02 这是我今天摧荐的第二个
01:42:06 相信因果_相信这个生命的延续
01:42:11 这个就给我们带来很多很多的希望
01:42:15 我们的眼光很远
01:42:18 然后我们的心胸很宽阔
01:42:22 所以有些时候有一点点
01:42:25 受到一点挫折打击
01:42:28 我们完全可以忽略
01:42:29 我可以看更远的地方
01:42:32 就是为了可以看更远的地方
01:42:34 我眼前的一些小事情可以忽略了
01:42:39 我没有必要
01:42:40 眼前的一些小小的事情就放得这么大
01:42:45 然后回头又来折腾自己
01:42:50 没有这样子的必要了
01:42:51 这时候我们心胸开阔
01:42:54 眼光比较放得比较远
01:42:57 这样子以后很多事情都影响不了
01:43:00 那这个对我们的幸福感
01:43:03 一定有很大的帮助
01:43:05 这两个完全可以作为
01:43:08 一个我们的心灵的归属
01:43:11 就是可以作为一个心灵归属
01:43:12 这个是不会有什么动摇的
01:43:16 我完全相信_我这一生当中没有做好
01:43:19 没关系我下一生可以弥补
01:43:22 我这一生当中欠别人的
01:43:24 没关系我下一世来补
01:43:27 我这一生我现在我眼前不顺利
01:43:30 没关系我一直在造 制造善的力量
01:43:36 那么我这个善的力量一定有善的果报
01:43:40 所以没关系 我暂时可以忍一忍
01:43:43 这样子以后这个人不会
01:43:46 精神不会崩溃的 精神不会崩溃
01:43:50 这两个特别重要
01:43:53 然后这是第二
01:43:55 第三_我再推荐另外一个
01:43:58 另外一个是什么呢慈悲心
01:44:04 用佛教的话来讲慈悲心
01:44:07 慈和悲这两个的意思是不一样的
01:44:11 慈是什么意思呢
01:44:13 愿天下所有的生命
01:44:17 它不仅仅是指的人类
01:44:20 天下所有的生命拥有幸福
01:44:26 发自内心地要
01:44:28 发自内心地从骨子里面
01:44:31 希望天下所有的生命都拥有幸福
01:44:38 这样子的这个心态叫作慈就叫作慈
01:44:44 然后悲悲是什么呢
01:44:48 发自内心地希望天下所有的生命
01:44:55 都能够离开所有的痛苦
01:45:02 诚心实意地希望
01:45:04 所有众生 所有的生命
01:45:07 都远离所有的痛苦
01:45:12 这叫作慈悲心
01:45:17 然后这两个正好是我刚才讲的
01:45:20 西方推荐的十个情绪里面的其中一个
01:45:27 这个特别重要
01:45:29 这非常非常的重要的
01:45:32 就是因为尤其我们对别人的一种关怀
01:45:36 比如说是一个真诚的关怀
01:45:40 然后就是给别人说一句话
01:45:44 说一句关心关爱的一句话
01:45:47 或者是比较友善的善良的眼光
01:45:54 去看一下 微笑一下
01:45:57 那这个也是给别人带来温暖的
01:45:59 大家一定要知道
01:46:01 我们很多人说我本来是想给予
01:46:05 但是我现在没有什么东西可以给啊
01:46:08 这个是我们的价值观有问题
01:46:10 我们在这个之前传统上
01:46:13 我们给不给 所有都是用物质来讲
01:46:17 我们从来没有觉得
01:46:19 除了物质以外还可以给其他东西
01:46:21 或者是知道但是忽略了
01:46:24 没有当一回事
01:46:25 其实不是这样子美国有一个新闻
01:46:28 有一天有一个小女孩儿
01:46:31 4岁的吧一个小女孩儿
01:46:34 就有一个老太太
01:46:36 在路上！在街上走的时候
01:46:40 这个小女孩儿用一个很微笑的眼神
01:46:46 就看了一眼
01:46:47 然后对这个婆婆笑了一下
01:46:50 然后这个婆婆给她四万美金
01:46:55 四万美金啊当下
01:46:57 轰动美国的一个新闻真实情况
01:47:01 笑一下就给四万美金值钱吧
01:47:06 这个不是所有人都这样子给
01:47:08 我开玩笑
01:47:09 因为这老年人她缺乏这方面的关爱
01:47:13 他们有钱
01:47:16 他们是60年代70年代
01:47:19 这样子的时候是
01:47:21 有可能是过了一个比较辉煌的生活
01:47:26 然后在她的银行里面有很多的钱
01:47:29 但是她现在就是得不到这种
01:47:32 真诚的这种关爱
01:47:35 所以这小孩儿很天真的
01:47:37 她没有什么意思
01:47:40 就是一个很善良友善地笑了一下
01:47:45 这样子以后就有可能
01:47:47 这婆婆她可能好几年
01:47:50 五六年七八年当中
01:47:52 没有人给她这么笑
01:47:55 所以她感觉到温暖
01:47:57 真正地感觉到温暖
01:47:59 然后她就给了这么多钱
01:48:02 这就是说我们可以这样子
01:48:05 平时都是可以这样子
01:48:07 可以给予慈悲给予爱
01:48:11 爱所有的生命 爱所有的众生
01:48:14 这个就是大乘佛教里面的第一个
01:48:19 大乘佛教里面的第一堂课是什么呢
01:48:23 就是爱所有的生命
01:48:26 我们要喜欢所有的生命
01:48:30 对任何一个人
01:48:31 不要有敌意抵触的情绪
01:48:35 不要拒绝不要排斥
01:48:37 不要有不好的这种念头
01:48:42 那这个就是大乘佛教的第一堂课
01:48:45 大乘佛教让我们去干什么呢
01:48:48 没有让我们去烧香拜佛
01:48:52 烧香拜佛可以烧香拜佛
01:48:54 不烧香拜佛也可以的 这没关系的
01:48:59 第一堂课 大乘佛教的第一堂课就是
01:49:01 让我们真诚地去爱所有的生命
01:49:06 这个就是大乘佛教
01:49:08 大乘佛教像佛教的话
01:49:10 它就是没有说我们要爱佛教徒
01:49:15 没有说我们只爱人类
01:49:20 佛教就是说我们爱所有的生命
01:49:23 一样地去爱
01:49:25 那么所有的生命里面
01:49:27 也有佛教徒也有基督徒
01:49:29 也有伊斯兰教徒
01:49:31 也有无神论者 也有唯物论者
01:49:34 什么都有
01:49:36 也有人 也有动物 都有
01:49:38 凡是人凡是生命都要去爱
01:49:43 这叫作这就是大乘佛教的大爱
01:49:48 如果有了这种爱
01:49:50 那么这个爱完全可以让我们
01:49:53 一辈子都幸福绝对的
01:49:57 这个如果不相信
01:49:59 大家可以试一试
01:50:02 这种爱给我们带来的幸福感
01:50:07 平时就是我们在现实生活当中
01:50:10 就吃喝玩乐给我们带来的这个快感
01:50:16 完全是比不上的 成千上万倍
01:50:22 这个就是我们的慈悲心的
01:50:25 爱的这种大爱的这种
01:50:28 给我们带来的幸福感就是
01:50:30 就超越了这个吃喝玩乐的成千上万倍
01:50:35 有大爱的人是不会得抑郁症的
01:50:39 不会得抑郁症
01:50:41 这个爱和慈悲这三个
01:50:43 是西方推出来的推荐的这个
01:50:49 十个正的情绪当中的其中之一
01:50:54 但是有一个问题比如说心理学家
01:50:58 他知道这个好
01:51:02 爱慈悲 他觉得这样子完全可以
01:51:07 消除我们的精神上的很多很多痛苦
01:51:11 但是他有一个最大的缺陷是什么呢
01:51:15 他不知道怎么样培养爱
01:51:18 怎么样培养慈悲心
01:51:21 我们现在这个时代
01:51:24 每一个人都这么的自私
01:51:28 每一个人都是就是变得这么自私
01:51:33 在这种情况下
01:51:34 我们怎么变得一个有慈悲心的人
01:51:38 我们怎么样爱所有的众生
01:51:41 理由是什么
01:51:42 我凭什么要爱所有的众生
01:51:45 因为我爱所有众生 所以我幸福
01:51:47 所以我要爱吗那这就是假的呀
01:51:50 三这不叫爱一
01:51:51 我爱所有的众生我会幸福的
01:51:54 所以我要去爱
01:51:55 那这样子最不是还是为了自己吗
01:51:58 大乘佛教的爱是无条件的
01:52:02 它没有任何的条件
01:52:04 无自私的一种奉献
01:52:06 它没有任何自私的成分
01:52:08 只要有条件只要有自私的成分
01:52:11 那就不叫大乘佛教的爱
01:52:14 但是西方的心理学家就唯一缺乏的
01:52:19 他不知道急么样培养
01:52:23 具体的方法心灵的这种培养的方式
01:52:27 他没有但是没关系
01:52:31 我们的传统文化或者佛教里面
01:52:34 这么几千年
01:52:36 已经有了成千上万的人去修
01:52:42 成千上万的人有这种 有这个经验
01:52:47 然后他们把他们的经验他们的方法
01:52:51 写成文字
01:52:53 或者是口传的形式告诉我们了
01:52:56 我们已经有这个方法了
01:52:58 所以只要我们愿意去做愿意去投入
01:53:03 方法有了
01:53:05 爱和慈悲的价值
01:53:07 不但是佛教和宗教讲
01:53:12 而且西方的科学心理学
01:53:16 也就深深地体会到它们的价值
01:53:20 但是它不懂得怎么样培养
01:53:22 那么培养的方法佛教里面有
01:53:26 希望大家能够用得上
01:53:29 希望大家培养爱
01:53:33 这就是叫作大爱
01:53:36 那么大爱以后
01:53:37 我们小爱是不是不能有了
01:53:40 这样子以后很多人是不是觉得
01:53:42 用这个大爱来覆盖全部
01:53:45 这样子，我小爱也是放不下呀
01:53:47 也不是小爱也可以有
01:53:50 小爱就是其中一个一个成分
01:53:55 大爱是爱所有众生
01:53:57 然后在这个前提下
01:53:59 你自己想爱谁就爱谁
01:54:01 这个都没关系的
01:54:04 所以这个我们真的是很需要的
01:54:09 因为这个社会这年代
01:54:13 这些东西才是真正的奢侈品
01:54:17 我们今天这人类越发展
01:54:21 越是变成奢侈品的是
01:54:23 这些东西是什么呢
01:54:25 不是物质上的东西
01:54:26 物质上的任何一个东西都不是奢侈品
01:54:30 越来越不是奢侈品
01:54:33 精神上的这些有价值的东西
01:54:35 才是真正的奢侈品
01:54:41 那么这个奢侈品谁有呢
01:54:43 那过去的这些高贵的成功的人士
01:54:47 也许从这个角度来讲是非常贫困的
01:54:53 这叫作新的贫困族
01:54:57 新诞生的新一代的贫困族
01:55:00 新一代的贫困族是什么呢
01:55:03 新一代的贫困族不是物质的贫困
01:55:05 而是精神的空虚
01:55:08 这叫作新一代的贫困族
01:55:12 这个扶贫怎么样去扶贫呢
01:55:16 这个怎么样摆脱这个贫困呢
01:55:19 不是物质不是物质
01:55:23 我们很多佛教徒他没有钱
01:55:25 没关系机会来了
01:55:28 用佛教的爱和佛教的慈悲去
01:55:31 可以帮助更多的人
01:55:33 这种给予正好今天我们的这个社会
01:55:38 现代人正好最需要的 最缺乏的东西
01:55:46 这个才能够挽救我们很多很多的危机
01:55:52 所以希望大家去学
01:55:55 那么怎么样学呢
01:55:57 具体的方法是什么呢
01:55:59 「然后佛教大乘佛教里面就有很多
01:56:03 具体的训练的方法
01:56:06 慈悲心的训练的方法
01:56:08 爱的训练的方法
01:56:10 菩提心的训练的方法
01:56:13 打坐静下来然后去思考问题，
01:56:17 那这些有很多很多的思维的模式
01:56:20 你自己喜欢什么样的模式都有
01:56:26 应有尽有广的略的
01:56:29 简单的 复杂的不复杂的
01:56:31 什么样的训练的方式
01:56:34 或者是魔鬼式的训练方式都有
01:56:39 所以我们去训练这样子以后
01:56:42 这样子多幸福呀
01:56:44 一方面我们可以有这样子的慈悲心
01:56:47 拥有这样子的慈悲心
01:56:49 有二个非常丰富的精神生活
01:56:53 然后也有一个对生命的
01:56:55 一个非常积极的态度
01:56:57 有一个非常宽阔的心胸
01:57:00 有一个非常遥远的很远的眼光
01:57:04 同时拥有很丰富的物质生活
01:57:08 这叫作幸福
01:57:12 为什么拒绝这些东西呢
01:57:15 忽略的结果是什么呢
01:57:17 摆在眼前还不懂得调整的话
01:57:22 那就没得救了
01:57:25 所以希望大家努力
01:57:28 如果信佛的话那就是
01:57:30 这些都是用佛教的信仰的基础上去做
01:57:34 那就是更完美 更有效果 这样子的
01:57:40 那我们今天就因为时间的关系
01:57:44 就是我推荐的就几个是
01:57:47 一个眼光放远
01:57:52 要积极地面对生命
01:57:56 相信生命的延续
01:57:59 然后尊重自然的规律
01:58:04 对自然的规律要保存一种
01:58:08 要存一种敬畏的态度
01:58:12 要尊重它的规律
01:58:14 相信善有善报恶有恶报
01:58:18 然后第三就是慈悲心
01:58:21 慈悲心和爱
01:58:24 这样子以后
01:58:25 我们人一定会变得非常的幸福
01:58:29 绝对会变得非常的幸福
01:58:31 不但是富裕的时候幸福
01:58:36 而且衰老的时候
01:58:39 还有就是贫穷的时候
01:58:42 一样的幸福
01:58:43 这个幸福永远都夺不走的
01:58:46 你的家庭有发生了变化
01:58:49 金钱发生了变化
01:58:54 但这些永远都不会有变化的
01:58:58 所以这些这些心灵的归属
01:59:04 它一定会给你带来永恒的幸福
01:59:08 谢谢谢谢非常感谢
01:59:20 索南德义坛加惹巴涅
01:59:23 托内尼波札南旁学匠
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01:59:48 谢谢
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02:00:48 台湾喇荣文化事业出版社
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02:01:25 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:01:26 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:01:28 工具书（辞典）：
02:01:29 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，