中国台湾2017台湾弘法行 带领实修自他相换
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- 自他相换的修法可以让菩提心从无到有，也可以使菩提心逐渐增长。本课从思考内容、呼吸观想、念诵词句这三个方面介绍了自他相换的具体修法，并带领实修。
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00:02:28 好各位佛友大家晚上好
00:02:32 阿弥陀佛
00:02:35 我们现在开始讲今天晚上的课
00:02:40 那么我们今天晚上的课
00:02:42 是自他相换的一个具体的修法
00:02:48 那么这个自他相换
00:02:51 是在大乘佛教菩提心的修法墨面
00:02:57 它是一个非常非常重要的一个修法
00:03:01 那我们今天讲一讲
00:03:04 它的一些具体的修法
00:03:08 然后我们大家也同时
00:03:12 这个完了以后也感受一下
00:03:15 也就是边讲边修这样子
00:03:20 首先请大家发菩提心
00:03:24 我们每次听经闻法或者是烧香拜佛
00:03:32 做任何一个事情都必须要发菩提心
00:03:39 因为我们学大乘佛教的时候
00:03:44 这菩提心就是比任何一个修法都重要
00:03:49 比如说我们修一栋楼
00:03:52 首先就是要把它的地基修好
00:03:56 然后一层一层一层地修
00:04:00 如果把这栋楼的地基没有修好
00:04:05 那么这样子的话
00:04:07 到时候一定会出问题
00:04:09 同样的道理
00:04:11 我们修大乘佛教的任何一个法
00:04:15 包括显宗密宗生起次第圆满次第
00:04:20 包插天圆满大手印都是一样
00:04:24 它的基础必须要做好
00:04:27 如果我们这个基础没有修好不扎实
00:04:34 那这样子的话
00:04:35 我们一开始的时候就去
00:04:38 修大圆满大手印
00:04:40 其实这些法是非常非常了不起的
00:04:44 在我们大乘佛教里面是最顶尖的
00:04:49 最顶尖的法没有更高的法了
00:04:53 但是如果我们自己的根机跟不上
00:04:58 跟不上的话
00:04:59 那么这个法再好都是没有用的
00:05:03 首先我们一定要想一切办法
00:05:06 让我们自己的根机要成熟
00:05:11 怎么样成熟呢成熟的方法是什么
00:05:15 方法就是修四前行修出离心
00:05:20 然后就是修五前行五加行
00:05:24 修菩提心修金刚萨等等
00:05:29 就是通过这些修法
00:05:31 把我们自己的根机要成熟
00:05:33 根机成熟了以后
00:05:36 然后我们再去听大圆满大手印
00:05:40 那这样子的话那真的是有可能证悟
00:05:44 这个证悟的可能性是相当大
00:05:48 但是如果这个基础没有做好的话
00:05:51 那根本就没有证悟的可能性
00:05:55 证悟的可能性等于就是零
00:05:58 根本就不可能的
00:06:00 所以我们一定要高度重视
00:06:04 这些基础的修法
00:06:09 如果这些基础的修法没有做好的话
00:06:12 没有做好的话
00:06:13 那这些很高端的这些法
00:06:18 量然对我们每一个人
00:06:19 都有非常大的吸引力
00:06:22 然后我们每一个人都非常非常地向往
00:06:25 希望自己能够得到这样子的法
00:06:29 但是得到了以后呢
00:06:32 其实就是我们得到了听到了而已
00:06:36 实际上内心当中
00:06:39 就没有任何的感觉感受
00:06:42 那是因为我们自己的根机不成熟
00:06:46 就像就像我们天气比较冷的地方
00:06:54 比如说在冬天去种地
00:06:57 那这个是没有任何的收获的
00:07:00 只有春天去播种那才可以丰收
00:07:08 像冬天
00:07:10 因为这个时候的这些条件都不成熟
00:07:14 所以再努力再用功
00:07:17 播种的这个播下去的种子再好
00:07:22 都是没有用的都是徒劳
00:07:24 都是没有用的
00:07:26 就像我们学佛也是一样
00:07:29 如果我们的基础没有做好的话那就是
00:07:33 比如说最高端的这些法
00:07:36 大圆满大手印禅宗
00:07:39 这些都是非常了不起
00:07:42 从佛法的角度讲从法的角度讲
00:07:45 我们找不到更好的
00:07:47 但是因为我们自己的这些
00:07:51 该做的这些没有做好条件不成熟
00:07:56 所以像我们的这种心
00:07:59 就是有各种各样的烦恼
00:08:03 太多太多的烦恼就像一个高原的
00:08:08 菲常常寒冷的时候的这个土地一样
00:08:14 所以播任何东西都不会不会生长
00:08:19 没办法生长
00:08:21 只要温度稍微高一点的时候
00:08:24 客方面的条件稍微成熟一点的时候
00:08:28 这个时候哪怕是一点点的努力付出
00:08:33 都有很大的回报
00:08:36 这一点我们必须要相信必须要知道
00:08:41 我们现在整个的佛教徒
00:08:45 不能说整个绝大多数的佛教徒
00:08:48 就在走两个极端的路两个极端的路
00:08:53 两个极端的路最后都是走不通的路
00:08:57 那极端的路第一个极端是什么
00:09:00 根本就不去闻思根本就不去修行
00:09:04 就只知道烧香拜佛
00:09:08 然后烧香拜佛的目的
00:09:10 也是为了现世生活
00:09:13 为了现世生活去烧香拜佛诵经磕头
00:09:19 但是不学习不打坐这是一个极端
00:09:22 这种人的话那永远都不会解脱
00:09:25 最多就能够积累一点点的福报而已
00:09:31 这是一个极端
00:09:32 另外一个极端呢是什么呢
00:09:35 很多人就是去追求
00:09:39 这个更高的最高的法但是呢
00:09:44 追求更高的法是没有问题的
00:09:47 但是忽略了这个之前的全部的过程
00:09:54 尤其是就忽略了这个基础
00:09:57 所以他追求的法很高
00:10:01 但是最终也得不到什么
00:10:03 所以这两个极端的路
00:10:06 两个极端的路就是没有结果的
00:10:09 不会有结果
00:10:10 如果大家真的是想解脱
00:10:15 真的是想在这个佛教的道路上
00:10:19 希望获得一点点真实的东西的话
00:10:23 那就静下心来一步一步 乖乖地
00:10:27 一齿一步地去做这些基础的工作
00:10:31 香则的话就是不会有任何的
00:10:35 不会有任何的结果
00:10:37 这个不是佛教的问题
00:10:39 是我们自己的方法的问题
00:10:44 所以大家学佛
00:10:47 也有学佛的方法学佛的次第
00:10:51 这个都是非常重要的
00:10:54 像大圆满大手印禅宗明心见性
00:10:59 这样子的词汇对我们佛教徒而言
00:11:03 每个人都非常地向往
00:11:05 对我们来讲特别特别有吸引力
00:11:10 但是这些高深的法最后我们听了
00:11:15 全部的这些传承全部都得到了
00:11:18 但是我们用不上
00:11:19 我们最后仍然不知道明心见性是什么
00:11:24 不知道明心见性在哪里
00:11:26 明心是什么见性是什么
00:11:29 大圆满是什么大手印是什么
00:11:31 最终还是不明白的
00:11:33 所以大家要一步一步地走
00:11:36 这才是最踏实的路
00:11:39 所以我们每一次
00:11:42 包括烧香拜佛也要有菩提心
00:11:45 如果在菩提心的基础上烧香拜佛
00:11:50 那这个功德就不一样了
00:11:52 所以我们要发菩提心
00:11:54 今天我们听课之前要发菩提心
00:11:59 大家非常重要这个是非常非常重要
00:12:05 因为我每一次讲课的时候
00:12:07 提前都花十分钟十五分钟
00:12:12 甚至是二十分钟这样子的时间
00:12:15 给大家讲这个菩提心的重要性
00:12:18 然后鼓励大家去发菩提心
00:12:21 然后有些师兄因为天天听这个课的
00:12:25 就稍微有一点点这个
00:12:28 有一点点不高兴是说
00:12:31 为什么花这么多的时间天天讲菩提心
00:12:34 不就昨天讲了吗前天也讲
00:12:36 就有这种想法但是不会直接告诉我
00:12:41 但是有这样子的想法
00:12:44 但是我们学佛学了这么长时间
00:12:48 三十多年
00:12:49 所有的大乘佛教小乘佛教
00:12:52 密法都学了
00:12:54 我个人的修行上面
00:12:57 就不会有什么很高的境界
00:12:59 但是这些佛教的这些过程修法
00:13:03 这些我们都是很清楚的
00:13:06 所以应该先做什么不应该做什么
00:13:09 先先应该修什么最后应该修什么
00:13:13 修什么样的法会有什么样的结果
00:13:16 这些都是算是比较清楚了
00:13:19 比较清楚的
00:13:20 所以我觉得这样子才会有帮助
00:13:29 自己认为这是一个
00:13:31 比较负责任的一种做法
00:13:35 香则的话这些我们要不就是为了
00:13:39 为了适合大家的口味
00:13:42 大家都很就很喜欢没有任何的约束
00:13:48 不需要做任何的功课
00:13:50 然后这样子的话
00:13:52 然后就说一个非常简单的方法
00:13:56 告诉大家有可以这样子去
00:13:58 你什么都不需要做
00:13:59 这样子就会成佛了怎么怎么样
00:14:02 大家会很高兴
00:14:05 哄一哄大家大家很高兴
00:14:08 但是这个也没有什么意义了
00:14:11 实际上最后也得不到什么东西
00:14:15 然后我们比如说最高深的这些法
00:14:20 拿出来也给大家传一传
00:14:23 然后说这个听了就可以成佛了
00:14:25 不需要修佛不需要学习
00:14:27 什么都不用了
00:14:29 不用持戒不用禅定
00:14:31 什么不用直接就可以成佛
00:14:33 这样子我知道大家也很高兴的
00:14:37 但是高兴完了以后
00:14:39 最后我们还是得不到任何的东西
00:14:42 所以如果想学佛如果大家学佛
00:14:47 大家的学佛是得到希望得到一些
00:14:53 佛教讲的这个智慧慈悲
00:14:56 这样子的话那就必须要
00:14:59 必须要吃一点点苦
00:15:01 我们大家都不想吃苦都不想有约束
00:15:06 不想接受任何的约束
00:15:09 但是如果不接受任何的枯燥的训练
00:15:15 不要有任何的约束
00:15:17 那这样子如果有人说成佛
00:15:20 那这个法真的是不知道是什么法
00:15:23 所以大家根据自己的能力
00:15:27 当然 我们每一人都有很多其他的
00:15:31 比如说工作上的 家庭上的
00:15:34 有很多很多的压力 已经够多了
00:15:37 所以就要花太多的时间去修行的话
00:15:41 恐怕也就不太现实
00:15:44 但是我们必须要知道
00:15:46 我们要做一个选择
00:15:48 这一生当中我们有这个机会
00:15:51 必须要做一个选择这些东西里面
00:15:54 对我而言哪一个是我最重要的
00:15:58 那么我们认为是最重要的
00:16:01 这个问题上面这个东西上面
00:16:03 我们应该去花一点点时间
00:16:06 如果我们认为这是很重要
00:16:08 对我很重要但是我一点时间都不花
00:16:11 一点工夫都不下那这样子的话
00:16:14 那么我们明明知道
00:16:15 这个是对我们很重要而不做
00:16:19 那这样子就是就是自欺欺人
00:16:23 这种方法学佛的方法是不对的
00:16:27 如果我们在这个正确的学佛的方法
00:16:31 路没有走错选择的方向没有错
00:16:34 这样子的话哪怕是一点点的工夫
00:16:38 都会有很大的回报这个是肯定的
00:16:44 刚才我们讲了
00:16:46 客方面的条件都具备的时候
00:16:50 就像一颗芝麻一样
00:16:52 这么小的一个种子播下去了以后
00:16:55 那它就有很大很大的收获
00:16:58 这个都是一样所以我们
00:17:01 要信这些基础的东西必须要做好
00:17:05 要信这些基础的这些修行的作用
00:17:09 这个非常重要
00:17:10 所以希望大家先发菩提心
00:17:15 那么菩提心我们也讲过了
00:17:18 前几天也讲过了
00:17:19 就是要下两个决心下两个决心
00:17:22 这两个决心是世界上最难的两个决心
00:17:28 最难的两个决心但是必须要去做
00:17:32 必须要去做因为佛成佛
00:17:35 佛就是世界上最伟大的
00:17:38 那我们自己要变成佛
00:17:40 那我们必须要有
00:17:42 必须要有相应的付出相应的工夫
00:17:49 才够有相应的适合的这个果结果
00:17:56 就是这样子所以我们要下两个决心
00:17:59 第一个决心是什么呢
00:18:01 这个我们昨天也讲过了
00:18:03 我们就通过慈悲心修菩提心
00:18:07 最后下决心我从今以后
00:18:11 我一定要让天下所有的众生成佛
00:18:15 我就是为了这个事情要奋斗
00:18:20 最好那当然如果有这个决心
00:18:22 那我的一生 我的所有的 我的一切
00:18:25 就是为了这个工作而付出奉献
00:18:30 如果有这个决心
00:18:31 那就是标准的大乘佛教大乘佛教徒
00:18:36 不管怎么样首先我们下决心
00:18:39 我一定要利益众生
00:18:40 从今以后我要去利益众生
00:18:43 这个不是说给别人听
00:18:48 也不是做给别人看
00:18:50 这不需要谁去看给谁看给谁听
00:18:54 是自己从内心当中下决心
00:18:59 我要让所有的众生成佛
00:19:04 然后这个时候我们发现
00:19:06 我没有能力了那么没有能力的话
00:19:08 那我怎么样有能力呢首先我成佛
00:19:12 我成佛我就有这个能力了
00:19:15 所以第二个决心就是
00:19:17 我为了帮助天下所有的众生
00:19:22 为了度天下所有的众生
00:19:26 我一定要成佛
00:19:29 一定要成佛下定决心我要成佛
00:19:32 只要有这两个决心那么从此以后
00:19:36 我们已经进入了大乘佛教
00:19:40 已经进入了大乘佛教
00:19:42 从此以后我们
00:19:43 是一个大乘佛教的修行人这样子
00:19:48 这个非常重要希望大家
00:19:50 任何一个时候都要发这个菩提心
00:19:53 好这是今天我们
00:19:55 讲自他相换之前的第一个
00:20:00 发心是非常的重要
00:20:03 那接下来我们讲自他相换的修法
00:20:09 自他相换是一个菩提心的一个修法
00:20:14 菩提心就有很多种不同的修法
00:20:17 我们昨天讲的是其中一个修法
00:20:22 另外一个修法呢 知母 念恩报恩
00:20:26 有这样子的这个修法
00:20:29 还有就是阿底峡尊者
00:20:32 从阿底峡尊者传承下来的
00:20:36 这个菩提心的修法
00:20:38 是知母念恩报恩
00:20:42 有这样子的方法去修
00:20:45 然后从寂天菩萨
00:20:47 从寂天菩萨的《入菩萨行论》
00:20:52 从《入菩萨行论》的这个传承
00:20:56 传承下来的这个菩提心的修法
00:20:59 就是我们今天讲的这个自他相换
00:21:03 自他平等自他相换自轻他重
00:21:08 就这三个修法
00:21:10 是一个菩提心的一个最好的修法
00:21:14 那么在藏传佛教里面
00:21:17 就把阿底峡尊者传下来的
00:21:22 这个知母念恩报恩的菩提心的修法
00:21:26 是当我们还没有菩提心的时候
00:21:29 通过这个修法
00:21:31 让我们产生菩提心的修法
00:21:34 然后这个自他相换的修法呢
00:21:38 当我们有有一点菩提心的时候
00:21:42 就通过这个修法成长成长
00:21:47 还有巩固我们的菩提心的修法的结果
00:21:52 在藏传佛教里面一般是这样子
00:21:54 这两个都是可以圆融这样子来修
00:22:00 但是这个自他相换
00:22:03 就依靠这个自他相换
00:22:06 来让我们从没有菩提心到有菩提心
00:22:12 从有菩提心到菩提心的增长发展
00:22:16 这都可以通过这个修法
00:22:18 完全可以完成的都可以的
00:22:21 我们以后怎么样修都可以
00:22:23 只要去修这些一定会有结果
00:22:28 有些时候我们修了两天三天
00:22:31 甚至是七天 这样子的时间
00:22:34 也感觉不到一个明显地进步
00:22:37 有些时候呢修个一个上午下午
00:22:40 一个下午或者是两个小时
00:22:42 这两个小时的这个收获
00:22:45 确实是很大这样子
00:22:48 但是我们比如说
00:22:50 一个小时两个小时修修了
00:22:52 有明显的收获的时候
00:22:55 也不要太也不要太高兴
00:22:58 然后一天两天三天五天修了
00:23:01 最终也没有什么明显地进步
00:23:03 也不要也不要失望
00:23:08 那反正我们必须要相信自己的这个路
00:23:13 相信自己的路
00:23:14 然后必须要相信自己的能力
00:23:18 只要我在这个道这条路上面
00:23:21 能够坚持下去的话
00:23:23 我一天两天三天没有什么收获
00:23:26 都没关系的
00:23:28 总有一天我一定会成功
00:23:31 一定会有菩提心
00:23:32 必须要有这样子的这个自信
00:23:35 这个很重要的
00:23:38 只要有这样子的自信
00:23:40 那我们修这个自他相换
00:23:42 或署是知母念恩报恩这都可以
00:23:49 修哪一个菩提心的修法都是可以的
00:23:53 都完全可以的
00:23:55 好今天我们修这个自他相换的修法
00:23:58 其中藏传佛教里面有两个传承当中的
00:24:02 其中二个传承就是自他相换
00:24:06 那么自他相换的这个修法
00:24:08 今天我们进一步地给大家介绍
00:24:13 那这个自他相换
00:24:16 我们修自他相换的时候有三个方面
00:24:22 我们今天也是这个三个方面来修
00:24:26 第一个是通过思考
00:24:30 我们去思考自他相换
00:24:33 为什么要自他相换
00:24:35 不自他相换的话又怎么样等等
00:24:39 然后就是通过这个思考去修自他相换
00:24:44 当然主要是最主要是思考
00:24:49 因为修自他相换也是用我们的心去修
00:24:54 并不是我们的身体和语言去修
00:24:57 所以重点是思考
00:25:00 通过思考修这个自他相换
00:25:04 第二个通过呼吸
00:25:07 通过呼吸修自他相换
00:25:11 通过呼吸修是为了
00:25:14 为了我们的心能够更加地专注
00:25:19 更加地专注这个菩提心的修法
00:25:22 所以就给我们提供了一个
00:25:25 除了我们的心去思考以外
00:25:30 还有一个通过呼吸去修
00:25:34 这个呼吸的修法
00:25:37 对我们还是有一定的帮助
00:25:39 这是第二个修法
00:25:43 然后第三个修法呢通过这个词句
00:25:47 词句就是有一些颂词有一些偶子
00:25:53 我们去念念
00:25:55 那念的同时我们也去想
00:25:58 就是这样子三个方面
00:26:01 用三个方面修这个自他相换
00:26:04 我们今天的这个自他相换的
00:26:07 修法的整个的过程
00:26:10 就这样子三个方面
00:26:13 那首先我们介绍自他相换的
00:26:18 第一个通过思维去修自他相换
00:26:23 首先我们要了解一下
00:26:26 我们为仟么要修自他相换
00:26:31 可以这样子了解可以这么讲
00:26:34 从无始以来自从有了这个轮回
00:26:39 自从有了我们的这个生命
00:26:43 我们生命诞生的第一刹那第一瞬间
00:26:48 到今关为止不知有多长时间
00:26:51 这个有几百亿几千亿年
00:26:54 这样子的漫长的这个时间
00:26:58 这个都我们没有办法
00:27:00 用我们的语言表达
00:27:04 是不思议的一个漫长的过程
00:27:07 那么这么一个漫长的过程当中
00:27:10 我们一世又一世
00:27:14 每一世都在追求什么呢
00:27:17 追求自己的利益自己的利益
00:27:21 任何一个时候
00:27:23 我们把我们自己的事情
00:27:26 就是放在第一位作为头等大事
00:27:32 然后除了自己以外其他人的事情
00:27:36 我们一般都是
00:27:39 绝大多数的时候都是忽略了
00:27:45 所以我们就从无始以来到现在
00:27:48 我们没有得到什么东西
00:27:50 我们一次又一次
00:27:54 就投生再投生再投生
00:27:58 但是每一生我们都没有得到什么
00:28:01 走的时候我们昨天也讲过了
00:28:04 把所有这一生当中学到的得到的
00:28:08 这些所有东西又归零
00:28:12 然后就走到下一世
00:28:14 然后下一世呢又从零开始
00:28:18 学习工作赚钱家庭等等
00:28:22 然后走了一圈绕了一圈以后
00:28:26 最后又要归零
00:28:28 然后又从零又走到下一世
00:28:32 每一次每一次都是这样子
00:28:34 我们既没有成佛也没有解脱
00:28:38 什么都没有
00:28:40 一无所有就是一直都是这样子
00:28:45 然后我们在这个轮回当中
00:28:48 曾经也就受了很多很多的苦
00:28:52 比如说在地狱 在旁生 在饿鬼
00:28:57 这些当中我们受了无数的苦
00:29:01 然后在人间的时候
00:29:03 也是生老病死战争饥荒瘟疫等等
00:29:08 也就受了无数的苦
00:29:11 那么这些所有的这些痛苦
00:29:15 它的根源是什么呢
00:29:17 当然从客观上看有很多很多的因素
00:29:21 有很多的因素
00:29:23 但是它有一个最关键的因缘
00:29:27 美键的因素那是什么
00:29:29 那是我们的自私
00:29:31 所有问题最后就是因为这个自私
00:29:37 因为我们有自私
00:29:39 我们想拥有最好的东西
00:29:44 然后我们从来就是
00:29:45 不懂得去分享去付出
00:29:50 更不可能我们把自己的东西
00:29:54 把意掉自己然后去为了其他人
00:29:58 为了其他众生付出 没有这样
00:30:01 我们的轮回当中
00:30:03 一都没有这样子的东西
00:30:05 所以我们没有得到什么
00:30:07 在轮回的时间这么长
00:30:09 没有什么我们现在这个
00:30:13 就是除了身外的一些物质
00:30:18 然后一些就是所谓的这些
00:30:21 社会的地位什么名声
00:30:24 这些身外的东西这些以外我们内在
00:30:29 就没有什么真正的实际的功德
00:30:34 这我们都没有得到
00:30:35 那么没有得到的原因
00:30:37 就是因为我们没有为其他众生着想
00:30:42 没有为其他众生付出
00:30:44 一切都是为了自己
00:30:47 那我们越是为了自己越为自己着想
00:30:51 那我们最后就是越得不到什么东西
00:30:56 然后我们越为他人付出
00:30:59 越为他人着想那这样子的时候
00:31:03 最终越是自己的收获就更大
00:31:09 比如说释迦牟尼佛等等这些佛和菩萨
00:31:14 他们放下了自己放弃了自己
00:31:17 然后为众生付出
00:31:19 但是最终的时候他得到的
00:31:24 他们自己得到的
00:31:26 比给其他众生给予的还多
00:31:30 自己成佛了
00:31:31 已经到达了这个最高的境界
00:31:35 这是二个理由这个我们今天
00:31:40 为什么要修自他相换的原因是这样子
00:31:45 那么我们现在
00:31:46 修他相换的意思就是说
00:31:50 俗话也讲设身处地
00:31:54 然后就是换位思考
00:31:57 换位思考设身处地
00:31:59 这些都是自他相换的意思只不过
00:32:04 设身处地换位思考的这些深度广度
00:32:09 达不到自他相换的这个深度
00:32:13 实际上在某种程度上
00:32:15 它们都在讲自他相换都是这样子
00:32:20 那我们就是这一生我们要去学习
00:32:25 从现在开始我们学习
00:32:29 学习去多为其他的众生着想
00:32:36 为其他众生着想如果有可能的话
00:32:40 少为了自己着想
00:32:46 为了众生要牺牲自己
00:32:48 那这个是很大的奉献的精神
00:32:51 这个我们恐怕开始的时候都做不到
00:32:54 但是就是当我们没有生病的时候
00:32:59 当我们还没有什么痛苦的时候
00:33:02 这个时候我们多训练一下训练
00:33:06 那么这个训练做得比较好的时候
00:33:09 到时候我们都用得上
00:33:12 如果我们大家都有一天
00:33:14 真的就遇到了一个什么困难的话
00:33:16 那么这个时候
00:33:18 就实际上这个时候就不是一个修行
00:33:22 这个时候实际上可以放下自已
00:33:28 可以把别人的事情作为头等大事
00:33:33 有一天我们可以做得到
00:33:35 如果这个能做到了以后
00:33:38 那么真正的收获就在这个当中
00:33:42 从中我们得到的东西
00:33:45 就是我们放下自己为了别人着想
00:33:51 从中获得的东西就是远远超过了
00:33:56 我们忽略其他人的感受
00:33:59 为了自己着想
00:34:00 把自已的事情作为头等大事
00:34:04 从中获得的这个利益
00:34:07 远远超过了这个利益
00:34:10 这个就是一个
00:34:12 这就是一个自然的规律
00:34:17 越是放下自己越是能够为他人付出
00:34:22 然后就自己获得的
00:34:26 自已的收获就会越大越大
00:34:29 这就是一个自然规律
00:34:31 天家必须知道这是一个自然的规律
00:34:34 任时候一定会是这样子
00:34:37 但是这个自然的规律我们不了解
00:34:40 我们以为如果我要放下自己
00:34:44 或者是不为自己着想的话
00:34:45 那我一定会得不到
00:34:48 然后我们心里没有安全感
00:34:51 产生了恐惧
00:34:53 这样子以后我们时时刻刻
00:34:55 把自已的事情作为头等大事
00:34:57 然后别人的事情
00:34:59 我们都不去着想不去想
00:35:03 那我们没有想到
00:35:05 这样子的话那反而自己得不到
00:35:08 反而我们自己没有什么收获
00:35:11 这个规律我们没有掌握好所以我们
00:35:17 因为我们的方法错了到现在为止
00:35:20 如果我们身外的这些房子车子
00:35:23 银行的存款还有就是
00:35:26 我们有些人就是有一点点社会的地位
00:35:28 有些人也没有什么地位
00:35:31 有的话那么这些东西抛开了以后
00:35:34 把这些东西抛开以后
00:35:35 那我们人真正拥有的东西
00:35:38 我们有什么呢没有什么
00:35:41 没有什么没有什么拥有的东西
00:35:43 那这是因为我们就不知道这个规律
00:35:49 没有掌握好这个规律
00:35:51 没有为其他众生付出
00:35:53 一切都是为了自己着想 自己付出
00:35:56 所以我们没有得到东酉
00:35:58 其实我们如果方法没有错的话
00:36:01 我们都有可以有
00:36:04 至少比现在的还要多一些这个收获
00:36:09 完全是可以有的
00:36:12 这是我们今天为什么要修自他相换的
00:36:17 自他相换的一个理由
00:36:19 其中一个理由 就是我们发现
00:36:22 我们回顾一下我们的过去
00:36:25 这样子以后我们会发现
00:36:27 过去一直都是为了自己着想
00:36:30 但最后我什么也没有得到
00:36:32 再下去的话
00:36:33 就再过五年 十年八年以后
00:36:36 我们我有可能又要归零
00:36:39 目前我拥有的东西
00:36:40 这个时候都要放下都要离开
00:36:43 要归零真正地归零
00:36:46 然后又走到下一世很悲惨的
00:36:51 这个现实确实是非常的残酷的
00:36:54 但是一次又一次的就是这样子
00:36:58 所以我们就是要相换
00:37:01 把自己和他人的这个位置要相换
00:37:07 从前我们爱自己不爱别人
00:37:10 从现在开始
00:37:12 我们不能说
00:37:14 从现在开始我们不爱自己爱别人
00:37:16 这个我们肯定是做不到
00:37:17 但是我们只能说我学
00:37:20 我们去学去学习
00:37:22 从今以后就不爱自己爱别人
00:37:25 我们去学习这个一步一步地去学
00:37:30 这个我们不敢说我们从今天以后
00:37:32 我不爱自己爱所有众生
00:37:35 这句话不太适合我们说
00:37:41 但是我们说我们去学这个
00:37:43 是没有问题的我们就是想学
00:37:46 虽然我现在做不到但是我愿意学
00:37:50 这个没问题的这个是我们当下
00:37:53 我们每一个人适合这样子的话
00:37:56 这样子的话是离我们没有太大的距离
00:37:59 我们可以去学呀随时都可以去学呀
00:38:02 比如说我们
00:38:03 让我们现在就要爱所有众生
00:38:08 不爱首己放下自己忘掉自己
00:38:10 这个我们现在任何人都难
00:38:14 但是让我们去学这个
00:38:16 没问题呀我们随时都可以去学
00:38:19 只要我们知道它的这个价值
00:38:22 这样子的话我们是可以学的
00:38:25 首先我们要有一个这样子的决心
00:38:28 我们刚才讲了
00:38:30 回顾我们的过去的时候
00:38:32 就是因为这个原因
00:38:34 我们什么都没有得到
00:38:36 然后我们再展望未来
00:38:38 这个时候我们也发现我们也会发现
00:38:43 如果我们像我像过去这样子
00:38:46 这种方法再往前走的话那也是一样
00:38:50 就像过去我没有得到一样
00:38:52 未来我也不会得到什么东西
00:38:56 就是我付出了很多
00:38:59 付出了一生的时间
00:39:01 所得到的一点点的东西
00:39:03 我走的时候全部要归零归零
00:39:07 我为了这一点点东西
00:39:09 为了我们现世的就是这一点
00:39:13 就像我们的房子车子这一点东西
00:39:16 我们付出了多少
00:39:17 比如说两岁 三岁 四岁的时候
00:39:20 就开始承受各种各样的压力去学习
00:39:25 等等等等这都是为了这一点
00:39:28 就这都是为了这一点点的收获
00:39:31 然后这一点的收获我们得到了以后
00:39:34 刚得到不久然后我们又要放下它
00:39:38 又要放下它们又要离开它们
00:39:41 那我们还不如去找一个
00:39:46 我们可以带走的不会归零的
00:39:51 我走的时候我可以把它带走的
00:39:54 我们还不如去寻找一个这样子的东西
00:39:58 这样子的东西为这样子的东西
00:40:00 我们稍微去奋斗一下
00:40:04 为这个努力一下
00:40:05 那这样子的话这才是最有意义
00:40:10 这是我们今天为什么要修自他相换的
00:40:13 其中一个原因这是一个
00:40:16 另外一个呢
00:40:18 我们天讲了这个菩提心的修法
00:40:22 慈悲心的修法
00:40:24 如果我们真的慈悲心修得好
00:40:28 有强大的慈悲心产生的话
00:40:32 那么这个时候不需要任何的理由
00:40:36 我完全可以无条件地可以自他相换
00:40:41 这时候不需要讲什么理画
00:40:44 为什么要修要自他相换呢等等
00:40:47 都不需要不需要什么理画
00:40:50 这些道理理由什么都不需要
00:40:53 就是因为有了强大的慈悲心的时候
00:40:57 我就想我把我的幸福快乐
00:40:59 愿意让给他们
00:41:01 他一众生的这些痛苦
00:41:03 我愿意如果我可以承担的话
00:41:06 我愿意承担这个时候
00:41:08 这个为什么呢凭什么呢什么理由呢
00:41:11 不需要讲理由
00:41:12 这时候因为有强大的慈悲心
00:41:17 有慈悲心的话他不需要任何的理由
00:41:20 他就想我希望所有众生幸福快乐
00:41:25 这就是他的理由
00:41:26 这就他的理由不需要其他的理由
00:41:29 但是最遗憾的就是我们
00:41:33 没有这样子的慈悲心
00:41:34 所以我们要讲很多很多很多的道理
00:41:37 大家对自他相换感兴趣大家去接受
00:41:43 那是因为我们没有慈悲心的原因
00:41:46 如果有慈悲心那还用得着讲吗
00:41:49 根本就不需要的任何人都不需要讲
00:41:52 什么道理都不需要
00:41:54 希望我自己有慈悲心
00:41:57 希望别人过得好
00:41:59 希望他们的痛苦
00:42:01 如果我能承担我愿意承担
00:42:04 这就是理由
00:42:05 这个就是道理不需要其他道理
00:42:08 但是我们一开始的时候
00:42:10 我们的慈悲心没有那么强大的时候
00:42:14 我们还是要去去多思考一下
00:42:18 我为什么要去修自他相换呢
00:42:21 我值不值得呀
00:42:23 等等还是要多思考一下
00:42:25 所以我们首先通过思考通过恩维
00:42:31 这是这样子修自他相换
00:42:34 这是一个原因
00:42:36 然后第二个呢我们
00:42:38 修这个自他相换的时候
00:42:41 同时我们也要修一下这个慈悲心
00:42:45 我现在给大家介绍
00:42:48 这个具体的思维的方式
00:42:52 然后我们去修我们去感受
00:42:57 感受五分钟十分钟
00:42:58 就是这样子的时间
00:43:00 这样子我们一步一步去做去学习
00:43:05 我们不敢说我们从今天开始
00:43:09 我放下自己为别人付出
00:43:12 这个话我们不敢讲
00:43:14 但是我们有一点是我们可以肯定
00:43:18 我从今天去开始学习这个
00:43:22 我愿意学这个
00:43:24 这一点是我们可以说的
00:43:28 可以有这样子的决心和勇气
00:43:32 但是仟么时候我完全放下自己
00:43:39 为别人着想
00:43:40 这个我们什么时候可以做到
00:43:42 目前还不知道
00:43:44 但是如果如果是用功
00:43:48 用功的话也不需要太长的时间
00:43:51 这一生完全是没有问题了
00:43:55 如果稍微要付出一点的话这样子
00:44:00 那么这个之前
00:44:02 我们现在修这个慈悲心的时候
00:44:05 这个自他相换的时候
00:44:08 首先我们对谁修这个自他相换呢
00:44:14 我们对我们自己最喜欢的人
00:44:20 修这个自他相换
00:44:22 佛经里面给我们建议
00:44:25 佛经里面就建议我们
00:44:28 对自己的亲生母亲或者父亲
00:44:33 其中父母当中
00:44:34 首先要对亲生的母亲修对她修
00:44:40 那对她修为什么
00:44:42 这个我们容易接受比如说我愿意
00:44:47 把我的幸福和快乐分享给我母亲
00:44:54 然后母亲的衰老病痛等等的痛苦
00:45:00 如果我真的有一天我能够
00:45:02 我来代替的话我也愿意代替
00:45:07 因为我们每一个人
00:45:09 都是对自己的母亲是感情最深的
00:45:16 所以这个我们比较容易做到
00:45:18 所以让我们前易后难这个道理
00:45:24 先做我们比较容易做到的
00:45:26 然后做不到的就一步一步地去做
00:45:29 如果一并始的时候让我们去做一个
00:45:32 根本就没有办法接受的
00:45:34 那这样子以后我们从今以后就
00:45:37 对这个修法会失去信心的是这样子
00:45:41 佛经里面给我们提供建议
00:45:44 对自己的母亲修
00:45:46 但是我们现在的这个情况呢
00:45:49 这个新时代有很多跟传统
00:45:53 跟过去的人的想法有不一样的地方
00:45:56 我们现在对母亲的这个感情
00:46:00 也不一定每一个人
00:46:01 对自己母亲感情很深
00:46:04 不管怎么样对自己的母亲也好
00:46:08 或著是对自己的儿女也好
00:46:10 如果我们对父母比如说有些人觉得
00:46:15 父母我小的时候
00:46:17 我父母虐待过我对我不好
00:46:20 所以我现在不想跟我母亲修
00:46:22 有人这么讲
00:46:24 不是一个两个还是比较多的人
00:46:27 那么如果真的你现在没办法接受的话
00:46:30 那就好那我们可以给
00:46:32 给自己的儿女修
00:46:37 那现代人都是
00:46:39 罪常非常喜欢自己的儿女的
00:46:42 对自己的儿女
00:46:44 如果也没有儿女那这样子的话
00:46:46 那么身边的这些人当中
00:46:49 自己最喜欢的感情最深的
00:46:53 对这个人修这样子的话
00:46:55 我们对他是比较容易相换的
00:47:01 比较容易相换
00:47:02 比如说我们感情最好的人父母等等
00:47:06 他非常痛苦的时候
00:47:09 比如说病痛这样子痛苦的时候
00:47:12 我们眼静地看到了
00:47:15 他这样子受苦的时候
00:47:17 如果我们没有其他的方法
00:47:20 帮不了的情况下
00:47:22 如果我有办法
00:47:25 他的这个痛苦就转移到我的身上的话
00:47:30 那有些时候我们可以做得到我愿意
00:47:33 我愿意我来承担
00:47:36 是不修行的情况下有些时候也会有的
00:47:42 那么现在我们这样子训练的话
00:47:45 那就更加就会有的所以我们先
00:47:48 首先对自己的父母自己的父母修
00:47:55 对自己的母亲开始
00:47:59 戴者是我们刚才讲的就是对
00:48:02 反正总而言之
00:48:04 我们对父亲也好母亲也好
00:48:07 或者其他人也好 对谁容易换
00:48:15 对什么人容易做到这个相换的
00:48:19 那我们就对这个人修就可以
00:48:22 首先是这样子然后这个做到了以后
00:48:27 然后我们再就这个目标就转移
00:48:32 转移到一个陌生人
00:48:35 对我也没有好处也没有什么害处的
00:48:38 这样子的人
00:48:40 然后最后我们对对自己不好的人
00:48:48 伤害过我的这样子的人对他修
00:48:52 那么这些都是一个一个地去训练
00:48:55 然后这些都基本上做到了以后
00:48:59 最后我们对全世界的人全世界的人
00:49:03 然后不仅仅是人类
00:49:06 对全天下的所有的众生去修
00:49:11 那最后这样子一步一步训练
00:49:13 我们的心
00:49:15 完全是可以无限制地可以去训练
00:49:20 让接受一个不好的东酉
00:49:23 它也很快就学会了
00:49:25 比如说我们同学也好同事也好
00:49:31 平时相处得特别特别多的这个人
00:49:35 他的很多很多的这种想法
00:49:39 他的思想他的行为
00:49:42 一定会影响到我们
00:49:45 我们无意当中就学会了很多很多
00:49:49 他的不管是好的方面不好的方面
00:49:53 都会学会的
00:49:54 不是我们刻意地去学自然就
00:49:58 包括这个人的说话的方式
00:50:00 做事的方式
00:50:03 这些都自然就学会了所以呢
00:50:05 佛教里面就讲这个善知识
00:50:10 是非常非常的重要的
00:50:12 善知识是非常重要
00:50:14 除了善知识以外
00:50:16 平时的我们的师兄和经常相处的人
00:50:20 也是非常的重要也是非常重要
00:50:23 如果我们就经常跟一个不太好的人
00:50:31 关察非常非常的好很密切
00:50:35 那这样子的话这些不好的东西
00:50:38 我的心很快就吸收了就学会这样子
00:50:44 如果我们平时相处的人
00:50:46 是一个比较文明的比较好的人
00:50:49 那么他的很多的好的东西
00:50:52 我们也无意当中就学会了
00:50:55 这就是说明我们的心它是可以训练的
00:51:00 它以学很多很多东西的
00:51:03 人每个人都有一个人的本质
00:51:06 这个叫作人格有一个这样子的格
00:51:10 但是如果训练的话刻意地训练的话
00:51:15 这个人的本性
00:51:18 本性难改虽然这么讲
00:51:20 但是还是可以改的可以改
00:51:24 所以我们一个非常非常自私的人
00:51:29 然后通过这个训练
00:51:32 最后完全可以成为一个
00:51:35 无首私的一个这样子的人
00:51:37 这个完全是可以的
00:51:40 但是能达到一个什么样的程度
00:51:44 这就要看我们自己的训练
00:51:47 我们的这个努力用功
00:51:50 就要看这个用功的程度
00:51:53 完是可以这道理上都是这样子
00:51:56 首先要明白这些道理
00:51:58 所以我们先给我们的母亲修
00:52:02 然后这个我们修成功了以后
00:52:05 再跟其他人这样子一步一步地修
00:52:09 好这是一个
00:52:11 我们这个修法的一些概论那接下来
00:52:15 我们就讲一个比较具体的方法
00:52:21 首先我们把自己的现世的
00:52:29 现世的母亲
00:52:32 母亲 现在在或者不在都没美系的
00:52:36 母亲观想在我们的面前
00:52:42 我们的面前
00:52:44 然后母亲她在的时候
00:52:47 她长什么样就观想什么样的
00:52:50 我们不需要像其他时候一样
00:52:53 把我们的母亲观想为佛菩萨
00:52:56 都不需要她现在是什么样子就什么
00:52:59 或者是她现在如果不在的话
00:53:01 她以前在的时候
00:53:02 她是什么样子就什么样子
00:53:05 就观想什么样子观想
00:53:07 然后我们再观想看母亲的生老病死
00:53:15 她在的时候她经历过的这些灾难
00:53:22 这些痛苦这个我们都去愚考
00:53:26 她的这些每一个痛苦 我们把它放大
00:53:31 就像一个放大镜一样把它放大
00:53:34 她那个时候生活上的艰苦生活艰苦
00:53:41 或者是遇到各种各样的自然灾害
00:53:45 或著是她自己的身体等等
00:53:48 二个人的一生当中
00:53:49 一会有太多太多的痛苦
00:53:53 这一点是肯定的然后我们去愚考
00:53:56 比如说我们去思考
00:53:58 我们的母亲生病的时候
00:54:03 或者是她在生活上遇到了一些挫折
00:54:09 这样子的时候去思考然后呢
00:54:15 如果我们确实是想不起来
00:54:18 我们的母亲就是
00:54:20 有仟么样的这样子的痛苦
00:54:22 想不起来的话那我们也可以观想
00:54:24 比如说母亲受苦我们昨天也讲过了
00:54:30 我们看到了很多很多的众生
00:54:33 就遇到各种各样的痛苦
00:54:35 那么这些痛苦
00:54:36 我们观想我们的母亲在受
00:54:40 在承受这些痛苦
00:54:43 那首先要观想这个
00:54:47 然后观想完了以后
00:54:49 然后我们就发自内心地希望
00:54:56 我的母亲远离这个痛苦
00:55:02 离开这个痛苦
00:55:04 爱首内心地离开这个痛苦
00:55:07 然后发自内心地离开这个痛苦的时候
00:55:10 以一个什么样的方式离开呢
00:55:14 我希望她的病痛她的衰老
00:55:18 或者是她的其他的痛苦
00:55:20 转移到我的身上我来代替
00:55:26 代替我的母亲来受这个衰老
00:55:31 或者是这个病痛这样子的痛苦
00:55:35 希望我代替了以后
00:55:38 母亲能够远离痛苦
00:55:43 然后我们也观想
00:55:46 就是因为我就是因为我代替
00:55:52 代替以后我的母亲她就恢复健康了
00:55:58 她都没有痛苦了等等
00:56:01 这样子去观想这个时候我们会发现
00:56:06 比如说我因为我们自己的自私很重
00:56:11 所以这个时候
00:56:13 比如说母亲感冒了拉肚子了
00:56:19 这些小的事情
00:56:20 我们可能愿意我们来代替代受
00:56:26 但是衰老了然后头发都自了
00:56:30 牙齿都掉了满脸都是皱纹
00:56:33 这个我们愿不愿意接受这就有点难
00:56:38 等等这个时候我们对母亲
00:56:40 或者是对我们的最最最有感情的人
00:56:43 这个我们也就很难做到
00:56:47 但是都没有问题的
00:56:48 我们一开始的时候
00:56:50 刚刚接受这个训练修法的时候
00:56:55 都会是这样子都没关系
00:56:57 这个时候我们一定要说服自己
00:57:01 我一定要接受母亲的痛苦
00:57:05 我来承受我来代替这样子
00:57:10 然后一开始的时候我们一定会拒绝的
00:57:13 一定会拒绝的但是没有问题的
00:57:16 这个我们第二次第三次第四次
00:57:18 然后慢慢慢慢地接受就会越来越好
00:57:22 然后最后的时候
00:57:25 母亲的任何一个她的痛苦
00:57:28 我们真的是我愿意接受了
00:57:31 都不需要任何的这个
00:57:33 没有任何的困难 就很好我可以接受
00:57:37 那这个叫作大悲心大悲心
00:57:42 然后我们把我自己的
00:57:46 现在我们的这个幸福快乐然后健康
00:57:53 反正我们的这个精神上肉体上
00:57:58 还有身外的东西
00:58:00 所拥肴的这个所有的好的东西
00:58:04 然后我把全部就送给我的母亲
00:58:11 然后通过我的这个给予
00:58:14 通过我的给予布施
00:58:17 然后母亲就得到了我的一切
00:58:21 然后从此以后因为
00:58:25 所以她就幸福快乐
00:58:30 心情愉快身体健康等等
00:58:34 这样子我们去观想
00:58:37 这个最后就这个叫作慈
00:58:41 这个里面有慈和悲两个都有的
00:58:45 然后我们对母亲
00:58:47 这样反复反复地去思考的时候
00:58:50 开始的时候是做不到的
00:58:53 我自己的心情愉快身体健康
00:58:56 全部要送给
00:58:58 哪怕是这当中的一个
00:59:02 要真的要送的话我们有难度的
00:59:04 我们还是会拒绝的
00:59:06 但是逐步逐步地训练
00:59:09 最后我们真的能够送可以的
00:59:12 我们的心可以这样子训练
00:59:15 然后再给其他人的身上训练
00:59:19 那这样以后最终我们真的有一天
00:59:23 我要有什么东西
00:59:27 那么我也只有这个东西
00:59:29 那么如果其他人也需要这东西的话
00:59:32 那完全我可以放下我
00:59:34 我把这东西完全送给其他人
00:59:38 完全可以忽略我自己的需要
00:59:41 有一天我们真的会能够做得到
00:59:45 六度 这个六度里面的第一个是布施
00:59:53 六度度是什么
00:59:56 度就是到达了彼岸到达彼岸
01:00:01 那我们的给予怎么样能够到达彼岸呢
01:00:07 天家必须要明白这个
01:00:09 我们永远都不可能
01:00:11 我们让天下所有的人都这个
01:00:18 解决他们的贫困的问题
01:00:21 每一个人都拥有大量的物质
01:00:24 通过我们的给予
01:00:26 把所有人的生活上的问题都解决
01:00:28 没有一天是这样子佛都做不到
01:00:32 天下所有的佛聚在一起也做不到
01:00:35 没有这样子一天
01:00:37 那么什么叫作给予达到了彼岸呢
01:00:40 那不就是没有达到彼岸吗
01:00:43 我们虽然是给予了
01:00:45 但是还有那么多贫穷的人
01:00:48 那么还有那么多吃不饱穿不暖的人
01:00:52 那么这样子我们的给予怎么
01:00:54 怎么是达到了彼岸呢
01:00:58 实际上不是这样子
01:00:59 不是不是以这个来衡量
01:01:03 是我们自己的内心当中
01:01:06 如果有一天我只有一瓶水
01:01:11 我需要我身边的人他更加地需要
01:01:15 那么这样子的时候
01:01:17 我完全可以忘掉我自己忘掉自己
01:01:20 然后我把这瓶水就是
01:01:23 就毫无犹豫地就送给其他人
01:01:29 这样子我内心当中我特别需要
01:01:33 比如说五六天见不到水的
01:01:36 一个这样子的沙漠地带
01:01:38 那么我就只有这样子一瓶水
01:01:41 那么我知道这个给了以后
01:01:43 我两三天四五天都喝不到水
01:01:45 这我都知道了
01:01:46 但是身边有一个人特别特别的痛苦
01:01:51 那这样子的时候我明明知道
01:01:54 我自己要面临什么样的问题知道
01:01:58 但是不顾自己的这一切
01:02:01 然后把这瓶水送给别人了
01:02:03 这个就叫作我的内心当中
01:02:06 这个布施的心给予的心
01:02:10 已经达到了最高的这个境界
01:02:15 那么这叫作这个波罗蜜多
01:02:17 波罗蜜多就是到达彼岸
01:02:20 这个时候我给予的心就到达了彼岸
01:02:25 但是我给予的物质
01:02:27 永远都不会到达彼岸
01:02:29 这没有这不可能的
01:02:31 永远都不可能的
01:02:32 但是我的心已经训练到这个地步了
01:02:37 我反正我拥有的东西
01:02:40 有需要有需要的话
01:02:42 我随时都可以给予我可以毫无犹豫
01:02:47 那么我的心训练到这个程度的时候
01:02:51 这就叫作
01:02:53 我的心给予就已经达到了被岸
01:02:59 这叫作波罗蜜波罗蜜就是这样子
01:03:03 都是我们的内心当中
01:03:05 把我们的心训练到这个程度
01:03:09 那么就六度都已经具备了否则的话
01:03:14 如果我们拿这么多的东西去解决众生
01:03:19 那么比如说世界上的
01:03:21 七干亿人口的生活的问题
01:03:24 假如说我们解决能解决
01:03:26 那么除了人类以外的这些众生呢
01:03:29 它们也有需要物质呀
01:03:31 那它们一个一个需要的物质
01:03:34 我们解决吗永远都不可能的
01:03:36 根本就不可能
01:03:38 所以这个也不叫没有达到波罗蜜
01:03:43 波罗蜜就是我们的内心当中达到
01:03:47 只要我有的东西只要我有这个东西
01:03:50 人家需要那我随时都可以去送
01:03:54 只要我们的心训练到这个地步的时候
01:03:58 这叫作给予布施波罗蜜
01:04:02 布施波罗蜜就是
01:04:04 这个给予就已经达到了这个境界
01:04:09 那我们的心可以训练到这个地步
01:04:14 这个离我们还有很长一段距离
01:04:18 但是没美系我们只要往这个方面走
01:04:22 我们愿意走我们愿意接受这个训练
01:04:26 那就已经很不错了已经很不错
01:04:29 我们的今天的我们的工作
01:04:32 我们要做的是愿意接受这个训练
01:04:37 并不是现在就能做到 这个做不到的
01:04:41 但是一步一步往前走就可以了
01:04:44 好这个就是我们今天的
01:04:46 具体的这个修行的方法
01:04:51 再简单地重复一遍
01:04:54 我们把我们自己的母亲
01:04:56 或者是我的儿女
01:04:58 或者是我最喜欢的感情最好的人
01:05:01 观想我的前面然后我再观想
01:05:06 他在受苦他生病他饥渴等等
01:05:12 就是受这样子的苦
01:05:14 特别特别特别的他痛苦
01:05:18 然后这个时候
01:05:20 我就就希望他的这个痛苦
01:05:24 我没有任何其他的方法
01:05:26 丢消除他的这个痛苦
01:05:29 这样子的情况下那么唯一一个方法
01:05:32 我愿意把他的痛苦转移到我的身上来
01:05:37 我来承担我来代替
01:05:40 就是要这个训练这叫作相换
01:05:45 然后第二步呢然后我的健康
01:05:48 我的心情愉快健康
01:05:51 全部又转移到他的身上
01:05:55 然后我就愿意这么去做
01:05:58 然后我们我就做一个这样子的交换
01:06:02 就是心里观想观想
01:06:04 哪怕是观想
01:06:06 开始的时候我们都不想接受
01:06:12 这是因为我们自己很自私
01:06:14 但是逐渐逐渐地会接受的
01:06:16 好我们现在要修这个法
01:06:21 我们要修五分钟
01:06:24 请大家做好身体的姿势
01:06:28 身体的姿势我们昨天给大家讲过了
01:06:32 我们要做这个毗卢七法
01:06:36 卢七法盘腿
01:06:39 我们现在大家都坐在地上已经可以了
01:06:42 盘腿然后两个手
01:06:46 左手下面右手上面两个大拇指碰头
01:06:50 然后放在肚脐下面四个手指
01:06:53 丹田的地方第二
01:06:55 第三两个胳膊张开
01:06:58 第四我们的身体要端正
01:07:01 第五头稍微往前低头
01:07:05 然后第六我们眼睛就是往下看
01:07:11 往前往下面看
01:07:15 然后第七就是正常地呼吸
01:07:19 很正常很自然地呼吸
01:07:22 好这个做好
01:07:24 做好了以后我们也要排污气
01:07:27 但是排出污气这个我们先暂时不做了
01:07:30 这个已经学会了然后排出污气
01:07:33 然后天我们讲过了祈祷 化光
01:07:37 这些都要做但我们现在不做
01:07:41 然后大家静下心来
01:07:43 大家静下心来我们在我们的前面
01:07:47 观想我们的这一世的亲生的母亲
01:07:53 或者是我们自己的儿女
01:07:55 或者是其他的人观想在前面
01:08:00 然后我们观想他生病他受苦他痛苦
01:08:07 他遇到了各种各样的挫折然后呢
01:08:11 这个时候我们就是发自内心地希望他
01:08:16 离开这些痛苦那么离开痛苦的方式
01:08:22 我来承受我来代替他的这些痛苦
01:08:28 希望他的这些痛苦转移到我的身上
01:08:32 他的心情不愉快
01:08:34 他的身体不健康等等
01:08:37 就转移到我的身上
01:08:40 然后转移了以后我们就观想
01:08:43 因为他的痛苦他的不愉快
01:08:47 都转移到我的身上以后
01:08:50 然后我们希望他
01:08:52 观想他就健康幸福快乐然后
01:08:58 这样子这个就是一个
01:08:59 一训练的整个的过程
01:09:01 好我们现在开始修
01:09:06 我们现在开始做这个思维
01:09:10 我们开始做五分钟 现在大家开始
01:15:29 好差不多五分钟
01:15:33 这个过程当中我们刚才大家要记住
01:15:38 我们今天是象征性地去感受了一下
01:15:43 实际上我们今天
01:15:46 就把这个方法学好了以后
01:15:48 我们要一步一步地学
01:15:51 刚才我们讲了一个是我们把父母
01:15:56 或者其他众生的痛苦转移到我的身上
01:16:01 这是一个第二个呢
01:16:04 我把我的幸福快乐健康又送给父母
01:16:12 送给母亲或者是我最喜欢的人
01:16:16 送给他转移赐给他给予他
01:16:20 然后通过这个自他相换
01:16:24 二然后我们观想父母
01:16:29 或者其他的众生幸福快乐 这样子
01:16:33 这是我们打坐的时候座上这样子修
01:16:37 希望大家要修这个真的是
01:16:40 我们如果是
01:16:41 这个修五分钟一分钟的话
01:16:45 那么这一个功德都远远超过了
01:16:50 我们平时为了自己的健康
01:16:53 为了自己的各种各样的
01:16:55 这个自私心做的这些这些功课
01:17:00 远远超过这些功课的功德
01:17:03 所以这个是第一个还有平时我们
01:17:07 除子我们的打坐的时候以外
01:17:10 随时随地我们必须要
01:17:12 一养成这样子的习惯
01:17:16 当我们自己觉得自己特别幸福的时候
01:17:20 心情特别好的时候
01:17:23 然后我们到了某一个地方
01:17:26 比如说天气特别好
01:17:28 心情特别特别的愉快然后等等
01:17:32 反正就是不管是外面的原因也好
01:17:36 内在的原因也好
01:17:39 我们自己认为自己很幸福很开心
01:17:42 这样子的时候
01:17:44 我们把这个幸福和这个开心和幸福感
01:17:48 不能把它浪费
01:17:51 定要把它变成有用的
01:17:56 什幺是浪费呢比如说我们
01:17:58 我们平时就是觉得很幸福很快乐
01:18:02 这样子过了以后也就没什么了
01:18:05 过去子就没有什么这叫作浪费
01:18:10 那现在我们怎么样不浪费呢
01:18:13 怎么样把它变得更加有意义呢
01:18:16 立即就要想到
01:18:17 我自己感觉到特别幸福
01:18:20 特别快乐的时候 立即 第二个瞬间
01:18:24 就希望我把这个幸福和快乐
01:18:29 就是给予送给
01:18:33 此时此刻在这个地球上 在这个天下
01:18:38 有无数众生没有缺乏我的这种感受
01:18:45 而特别特别痛苦的人或者其他的动物
01:18:49 一有这样子的很多的
01:18:51 那么这些众生那我把我的这个
01:18:55 希望我的这个幸福和快乐
01:18:59 我现在感受到的
01:19:00 希望我能够给予他们
01:19:04 希望我能够把这个幸福快乐送给他们
01:19:10 送给他们转移到他们的身上
01:19:14 然后他们就得到幸福快乐这样子
01:19:19 每～次的时候必须要想到
01:19:22 一定要想到这个叫作修行
01:19:25 这作修行我们平时都说
01:19:28 我在生活当中修行生活当中修行
01:19:31 一那么这个就真的是
01:19:33 真正的生活当中修行
01:19:36 每～次反正我们自己这个
01:19:43 心情舒服愉快的原因就有很多很多了
01:19:48 有些人去吃美食
01:19:51 有些人就逛街逛商场
01:19:55 还有就是各种各样
01:19:56 反正这各种各样原因
01:19:58 反正自己觉得幸福
01:20:00 或者非常开心的时候
01:20:02 然后立即就要想到
01:20:04 这金开心发自内心地希望
01:20:07 天下所有众生也拥有我这样子的开心
01:20:13 我这样子的幸福和快乐
01:20:16 然后我把我的这个幸福和快乐
01:20:19 送给所有的众生
01:20:22 希望他们也可以这样子幸福快乐
01:20:25 或者是我们心里观想我把
01:20:28 通过我把这个幸福和快乐送给他们
01:20:32 通过这个
01:20:33 然后他们就获得了幸福和快乐
01:20:37 这不是真实得到了而是一个观想
01:20:41 这个观想是我们自己的一个
01:20:43 训练的方式这个很重要
01:20:47 这叫作生活当中的修行
01:20:49 这个大家一定要记住一定要做得到
01:20:52 这一点根本就不需要花什么精力
01:20:56 非常容易的事情这个要去做
01:20:59 这是一个另外一个
01:21:02 我们在这个生活现实生活当中
01:21:05 遇到了任何的挫折
01:21:08 心情不愉快生病等等等等
01:21:13 遇到任何一个痛苦的时候
01:21:17 哪怕是我们针灸扎针的时候
01:21:23 这是我们昨天讲的
01:21:24 这幺细的一个针穿破皮肤的时候就是
01:21:30 有二点点疼连这样子的这个疼
01:21:35 我们这个时候都一定要做好准备
01:21:38 做好准备就希望以这个
01:21:41 我的这个痛苦能够代替
01:21:46 所有众生的更多更严重的这些痛苦
01:21:52 就是因为我受了一个这样子的苦
01:21:55 实际上这个谈不上什么苦
01:21:58 就是这个就代替了
01:22:01 天下所有的人的穴难 瘟疫饥荒
01:22:06 等等等等的这些痛苦
01:22:09 希望我能够
01:22:11 我以这个痛苦就能够代替
01:22:13 还有就是我们生病的时候等等等等
01:22:18 心情不愉快的时候
01:22:20 任何二个时候我们一定要想到这个
01:22:25 其实痛苦它是一个非常不欢迎
01:22:30 我们太家都不欢迎的一个感受
01:22:34 但是它的本质不坏本质不坏
01:22:37 如果我们大家把它用到好的地方
01:22:40 它也有很多很多好的作用好的作用
01:22:46 就是因为我们受苦受了苦
01:22:49 从此以后我们懂得
01:22:51 关心其他人的感受
01:22:55 因为我们有痛苦
01:22:57 所以我们有机会去想
01:23:01 我以这个痛苦能够代替
01:23:04 天下所有众生的痛苦
01:23:07 没有痛苦那就没有这个机会了
01:23:10 这个就叫作痛苦转为道
01:23:14 痛苦本来是痛苦没有什么
01:23:17 但是现在这种痛苦
01:23:19 它就变成了我们的修道道
01:23:27 就是这个叫作痛苦转为道用
01:23:31 然后幸福转为道用这样子
01:23:35 这样子如果我们有了这个方法
01:23:37 那你幸福也可以的我们可以接受
01:23:40 幸福快乐都可以
01:23:42 这个幸福快乐
01:23:44 它会让我们更加地用功修行
01:23:49 不会让我们堕落
01:23:51 如果我们痛苦的话那也没有关系
01:23:54 痛苦的时候呢
01:23:55 也有痛苦的时候的修法修行
01:23:59 把这个痛苦也可以把它变成道
01:24:02 幸福快乐也可以变成道
01:24:05 痛苦不愉快也可以变成道
01:24:09 那这样子以后
01:24:11 我们不管是幸福的时候快乐的时候
01:24:15 都可以修慈悲心所以这个时候我们
01:24:21 除了特别特别难受的这些痛苦
01:24:24 因为我们是初学者
01:24:25 可能是我们会拒绝的
01:24:28 六般的痛苦我们不会拒绝
01:24:30 我们会接受它
01:24:33 接受了以后让它变成一个道一种道
01:24:38 这样子以后
01:24:40 痛苦幸福同样可以变成
01:24:43 我们的修行的助缘顺缘
01:24:47 这样子这个非常的重要
01:24:49 所以我们随时都要准备好
01:24:53 我刚才讲的一个简单的
01:24:55 最最最最很小很小的痛苦
01:24:58 就是扎针的时候的这么小的一个痛苦
01:25:02 开始扎针的时候都要做好准备
01:25:05 然后扎针的时候
01:25:06 我们感受到这个痛苦的时候
01:25:09 这个感受的时候然后就去想
01:25:13 我以这个感受
01:25:15 能够代替所有众生的痛苦
01:25:19 希望因为我感受了一个这样子的痛苦
01:25:24 然后我希望因为我的痛苦
01:25:28 能够代替所有众生的大大小小的痛苦
01:25:34 发自内心地去想
01:25:36 这个就叫作生活当中的修行
01:25:39 这些都是真正的修行
01:25:42 这个是我们能够做得到的
01:25:44 生活当中的修行
01:25:47 这是我们都能做得到的
01:25:50 我们能做到的我们不去做
01:25:54 那做不到的本来我们就是做不到
01:25:56 那这样子以后
01:25:57 我们最终没有任何的收获
01:26:02 这个大家一定要记住
01:26:04 希望每一个人一定要用得上
01:26:07 好这个是我们通过思考的修行
01:26:11 今天我们象征地去感受一下
01:26:14 好接下来第二个
01:26:16 第二个就是通过呼吸
01:26:18 通过呼吸修自他相换
01:26:22 那通过呼吸修的时候
01:26:25 实际上这个具体的思维的方式
01:26:29 就是刚才这个那么多了一个观想
01:26:33 多了一个观想那么这观想是什么呢
01:26:36 我们把父母或者是其他众生的痛苦
01:26:46 所有所有的痛苦然后变成了
01:26:49 变成了一个黑色的气体黑色的气体
01:26:54 昨天我们排气的时候排出去了
01:26:57 现在要开始吸进来
01:27:00 变成了一个黑色的气体然后呢
01:27:04 比如说我的母亲或者是这些众生
01:27:07 他呼气的时候
01:27:10 然后他把所有的这些痛苦
01:27:14 病痛不愉快抑郁焦虑全部排出来
01:27:20 排出来的时候正好是我
01:27:23 他呼气的时候我吸气
01:27:27 正好遇到我吸气
01:27:28 然后我把它吸进来吸进来
01:27:32 最后就融入到我的这个自私
01:27:37 自私和我执上面把这些就把这些
01:27:43 比如说我们就某一个东西上面
01:27:47 就倒掉一瓶墨水一样
01:27:50 把这个黑的脏的东西全部吸进来
01:27:54 最后就倒在什么上面呢
01:27:55 倒在我执上面自私上面
01:28:00 当然这个就是一个观想而已
01:28:02 实际上，我们的我执也不是一个物质
01:28:05 我们的自私也不是一个物质
01:28:07 没办法倒在它的上面
01:28:09 但这个就是一个观想
01:28:11 我们把所有的不好的东西就给谁呢
01:28:16 就给予我的我执就这个意思
01:28:21 然后我们就是这样子呼吸
01:28:23 气呼的时候
01:28:26 把所有的母亲或者是我们观想的人的
01:28:30 这个心情不愉快身体不健康等等
01:28:35 所有所有的痛苦
01:28:37 变成了黑色的气体我吸进来
01:28:40 然后我们把这个我执观想在心心口
01:28:46 然后就融入到这个我执上面
01:28:50 这是一个一个观想多了一个观想
01:28:54 然后现在另外一个呢
01:28:56 这个是悲修悲心修悲
01:29:00 然后修慈慈的时候
01:29:03 我把我的这些所有的幸福快乐 健康
01:29:07 送给母亲或者其他众生
01:29:10 这个我们刚才已经观想了
01:29:12 那现在就多了一个观想
01:29:16 多了一个观想是我呼气的时候
01:29:21 呼气的时候然后我们观想
01:29:24 我的健康我的幸福 我的快乐
01:29:28 全部全部的好的东西
01:29:31 都变成了一个白色的气体
01:29:35 然后我从我的左右两个鼻孔就排出去
01:29:42 然后就正好遇上了
01:29:45 我母亲或者是我观想的人吸气的时候
01:29:52 然后他把这个白色的气体吸进去
01:29:56 吸进去了以后这个白色的气体
01:29:59 是我的健康是我的幸福是我的快乐
01:30:04 就像比如说我们天气冷的时候
01:30:08 就把我的衣服脱下来
01:30:10 就交给别人某一个人穿一样
01:30:14 比如说我们天气特别冷的时候
01:30:16 把我的棉袄就脱下来
01:30:18 就送给一个人穿一样
01:30:20 就把我的健康幸福快乐
01:30:23 全部变成白色的气体
01:30:26 然后就送给母亲
01:30:30 然后就是因为这个原因
01:30:33 母亲或者是我们观想的人就是
01:30:37 就从此就是变得健康
01:30:41 变成了幸福变成快乐
01:30:44 这样子多了一个这个呼吸
01:30:47 这个是我们的今天的第二个修法
01:30:52 好_我们现在要感受一下
01:30:55 感受一下也是五分钟的时间
01:30:58 五分钟的时间实际上
01:31:01 这个里面要注意大家要注意
01:31:03 实际上这个里面我们在修慈和悲
01:31:07 悲就是母亲的
01:31:10 或者是我们观想的人的
01:31:12 所有的痛苦变成了黑色的气体
01:31:15 我吸进来我吸进来是我是代替他的
01:31:19 我接受了他的痛苦
01:31:21 然后因为我代替了我接受了
01:31:24 所以他就远离了所有的痛苦
01:31:28 这样子观想这个就是悲
01:31:31 悲心大慧心然后呢
01:31:35 第二个就是我把我的所有的
01:31:37 健康幸福快乐变成白色的气体
01:31:42 然后全部给予这个人然后呢
01:31:46 我给予了以后他就得到了这个健康
01:31:50 他从此就变成了
01:31:52 健康的快乐的 幸福的这样子一个人
01:31:57 那么他就从此以后变得幸福快乐
01:32:00 那么这个就是慈心慈心
01:32:04 所以我们这一个修法里面
01:32:06 有慈有悲两个都有
01:32:10 然后我们在这个上面
01:32:11 这个刚才我们前面的修法里面
01:32:13 都是一样在这个上面
01:32:15 我们加了一个呼吸的观想
01:32:19 就多了一个这样子的观想
01:32:21 这个观想是为了容易修
01:32:25 为了我们方便修方便思维
01:32:28 有一个这样子观想的东西的话
01:32:30 稍微方便一点就是这个原因
01:32:35 好我们现在大家
01:32:37 就开始先修悲再修慈
01:32:42 就是太家要观想自己的这个呼吸
01:32:46 现在我们开始修五分钟
01:32:49 我们大家试一试感受一下
01:39:24 好差不多
01:39:27 然后我们观想的时候
01:39:30 我们观想的时候
01:39:32 我们把我们的现在的幸福和快乐
01:39:38 还有除了幸福快乐以外幸福快乐
01:39:43 将来让我们获得幸福快乐的这些因素
01:39:48 比如说持戒出离心菩提心
01:39:52 还有我们的行善
01:39:54 一所有的这些因和果
01:39:58 这个幸福快乐的因和果都要送给众生
01:40:03 然后我们吸气的时候
01:40:07 不仅仅是众生的这个果报
01:40:10 除了果报以外还有因
01:40:12 比如说杀盗淫妄等这些罪业
01:40:16 也要我们来代替这样子观想
01:40:21 然后最后观想结束的时候
01:40:25 最后就我们对天下所有的众生
01:40:29 把所有众生观想在前面
01:40:32 然后对所有众生这样子修一遍
01:40:35 然后就可以结束结束以后就回向
01:40:41 二这样子这是第二
01:40:43 然后第三第三就是
01:40:48 具体的修法就是我们刚才讲的这个
01:40:52 没有其他的
01:40:53 但是有一个我们这里讲的词句
01:40:57 词句就是要念下面的这个偶子
01:41:03 这个要念那这内睿就是
01:41:08 内容就是我们刚才讲的这个内容
01:41:13 着乐就是如果我们快乐幸福的话
01:41:18 那我们把安乐就布施给众生
01:41:24 因为我们把我们的安乐布施众生以后
01:41:31 我们愿希望能够我们的利乐
01:41:36 可以充满整个的天空
01:41:40 让天下所有的众生感受到
01:41:43 我们给予的幸福快乐
01:41:47 若苦如果我们自己遇到了痛苦
01:41:53 若苦那我们就承担众生苦
01:41:56 我们就承担众生的所有的痛苦
01:42:01 愿令苦海
01:42:03 把众生的这个苦海全部都干
01:42:10 全部都此以后就结束就这个意思
01:42:15 这四句话我们要背下来
01:42:18 一定要背下来
01:42:19 然后我们遇到幸福的时候
01:42:21 快乐的时候痛苦的时候
01:42:24 随时随地都要念
01:42:27 除了念以外边念边想这样子我们
01:42:31 当然这个当中
01:42:32 这个呼吸的观想和念诵这个句子
01:42:39 这都重要但是
01:42:40 更重要是我们要发自内心地
01:42:42 诚实诚心实意地去想
01:42:45 那么想的时候要念这个偶子
01:42:51 这是第一个
01:42:53 然后第二个还有一个
01:42:55 还有一个就是愿等虚空
01:43:00 等虚空就是众生的这个数量
01:43:04 众生的数量是等于虚空
01:43:09 无边无际的众生
01:43:11 天边无际的众生就叫作等虚空
01:43:17 诸有情所有所有的众生
01:43:20 所有的众生离苦苦因
01:43:24 苦是现在的这个果报
01:43:28 生病心情不愉快等等
01:43:31 苦因就是十不善
01:43:34 杀盗淫妄等等是苦因
01:43:38 希望所有的众生
01:43:40 能够离开痛苦的果和痛苦的因
01:43:46 然后他们的这些所有的痛苦
01:43:50 就是成熟于我就是成熟于我的身上
01:43:55 成熟于我的身上，
01:43:57 就是把他们的所有的这些痛苦
01:44:00 就转移到我的身上
01:44:03 不要成熟在他们的身上
01:44:05 转移到我的身上就这个意思
01:44:08 转移了以后呢
01:44:09 愿他们离开痛苦的果和痛苦的因
01:44:15 所以叫作离苦苦因熟于我
01:44:20 就成熟于我的心身
01:44:24 这是修这个悲心然后修慈
01:44:30 愿我利乐我的利乐
01:44:35 暂时的幸福和永久的幸福叫作利乐
01:44:40 我的利乐还有这个善
01:44:44 利和乐是这个善的果报
01:44:48 然后善资粮
01:44:51 这个就是幸福和快乐的因
01:44:56 包括因幸福的果全部
01:45:04 为母众生所有的众生都是
01:45:08 是曾经是我的母亲所以叫作为母
01:45:13 佛经里面就叫作为母众生
01:45:16 就是说所有的众生曾经作为我的母亲
01:45:21 一所以叫作为母众生
01:45:23 获获就是获获成佛
01:45:27 这两个不能一起理解为一个一
01:45:31 获的意思呢
01:45:33 愿我的利乐善资粮
01:45:37 全部众生都能够获得获得就是获
01:45:43 然后成佛就是获得了以后
01:45:47 因为他们获得了我的善和资粮
01:45:52 所以能够成佛能够成佛
01:45:57 不是说获成佛这样就说不通
01:46:01 就获得了这个我的利乐善资粮
01:46:06 因为获得这些所以他们能够成佛
01:46:11 就这个意思
01:46:12 就把这两个偶子大家背下来
01:46:15 时时刻刻我们都念
01:46:18 当我们觉得自己特别开心
01:46:21 特别幸福的时候要念
01:46:24 这个时候念这个然后呢
01:46:27 如果方便的话不仅仅是念
01:46:30 然后也同时也观想这个呼吸
01:46:33 然后分享给所有众生
01:46:36 然后当我们遇到生病
01:46:39 然后就是等等这样子的痛苦的时候
01:46:43 那个时候
01:46:44 我们也就只考虑自己的感受
01:46:47 然后所有都忘掉这样子也不行
01:46:49 那这个时候我们必须要想到
01:46:52 要去念这两个偶子
01:46:54 念同时我们观想
01:46:57 我的这个痛苦
01:47:01 希望能够代替所有的众生这样子
01:47:04 还有一个比如说当我们自己心里
01:47:09 生起比如说嗔生气
01:47:14 贪嗔痴这样子的烦恼的时候
01:47:17 然后我们就希望以我的这个烦恼
01:47:22 能够代替所有众生的烦恼
01:47:27 这个世界上
01:47:28 只有我一个有这样子的烦恼
01:47:30 我但愿所有众生都没有这样子的烦恼
01:47:34 我们平时的时候我们嫉妒
01:47:39 比如说我们所有人生病了
01:47:41 我可以高兴或者不高兴的话
01:47:44 我也没有什么想法了
01:47:45 但如果太家都健康 我一个人生病了
01:47:48 那我就想不通
01:47:50 为仕么我生病 为什么他们不生病
01:47:53 一这样子但是菩萨
01:47:55 菩提心就不是这样子
01:47:57 我就希望我一个人生病
01:47:59 大家都不要生病
01:48:01 所有人的病 所有人的痛苦我来代替
01:48:06 以我的这个病我的这个烦恼
01:48:10 希望能够代替所有众生的烦恼
01:48:13 所有众生的不幸 所有众生的痛苦
01:48:19 就是要这样子
01:48:20 凡夫就不是这样子我刚才讲的
01:48:24 大家都受苦大家都痛苦了
01:48:26 那么就是接受了没有什么想法
01:48:29 如果其他人不生病了一个人生病了
01:48:33 那么就想不通更加的痛苦
01:48:36 那菩萨那这个我们训练
01:48:40 训练以后就不是如果我发现
01:48:42 我痛苦了其他人都不痛苦
01:48:44 那么云个我们的心训练好了以后
01:48:48 我们所有人都一定会高兴的
01:48:50 哦那其他人都
01:48:53 其他人都幸福的话那没关系
01:48:55 我一个人不幸福没关系
01:48:58 我可以代替所有众生
01:49:00 然后同时也发自内心地发愿
01:49:03 但愿我一个人受这样子的苦
01:49:06 天下再没有第二个人受这样子的苦
01:49:10 比如说感情的婚姻的
01:49:13 家庭的事业的各种各样的
01:49:16 精神上的肉体上的各种各样
01:49:19 一旦有了这样子的痛苦的时候
01:49:21 我们要这样子去训练
01:49:24 如果这种训练训练得好的话
01:49:27 我们会看到痛苦的它的正面的作用
01:49:32 这个时候我们特别希望
01:49:35 希望自己拥有这样子的这个痛苦
01:49:38 那么这对痛苦的这种欢喜或者
01:49:42 一欢喜这个欢喜心
01:49:45 就压住这个肉体上的痛苦
01:49:48 内心的这种喜悦
01:49:53 就压制住肉体上的这个痛苦
01:49:57 最后肉体上的痛苦他感觉不到
01:50:02 最后就是他也感觉不到
01:50:04 痛苦都是这样子
01:50:06 所以我们如果我们生了一点点病
01:50:10 然后内心当中特别的郁闷
01:50:13 其他人没有生病我生病了
01:50:15 为什么这样子不公平
01:50:17 这样子以后
01:50:18 这个身体的病本来是没有什么严重的
01:50:22 但是因为心理上的这种想不通
01:50:26 这种抱怨然后就是恶性循环
01:50:29 最后这个身体的生理上的这个病
01:50:33 也就会越来越严重会越来越严重
01:50:37 如果这样子欢迎能够欢迎这个痛苦
01:50:42 看到痛苦的正面的这个作用的时候
01:50:47 那我刚才讲的
01:50:48 身体虽然是有疼痛的感受
01:50:51 但是肉心就不拒绝它不拒绝它
01:50:55 接受它接受了以后呢
01:50:57 内心因为他有这样子的病
01:50:59 一他可以做一些事情
01:51:02 平时健康的人做不到的事情
01:51:05 这样子以后他看到了病痛的优点
01:51:11 这样子时候
01:51:12 从此他就产生了一种喜悦
01:51:16 这个喜悦就把肉体的这个痛苦
01:51:21 一会压制住控制住
01:51:25 我们大家都知道
01:51:26 我们的心理的这个作用是很厉害的
01:51:31 压制住最后呢
01:51:33 肉体的疼痛也就不是很严重的
01:51:36 他本来是不是为了减轻自己的疼痛
01:51:41 但是他不是为了这个
01:51:43 但是有这个效果有这个效果
01:51:46 是这样子所以我们在这个地方
01:51:49 我们没有发现一个道理
01:51:53 比如说我们生病的时候
01:51:54 我们特别地拒绝
01:51:57 痛苦心情不愉快
01:51:59 还有这个肉体的痛苦我们拒绝
01:52:02 然后越拒绝这就越厉害
01:52:06 如果这个时候我们能够接受
01:52:11 肉体的痛苦精神的痛苦
01:52:13 接受就不排斥它
01:52:16 然后这样子打开心接受了以后
01:52:20 然后把它变成另外一个东西
01:52:23 这个时候呢
01:52:24 内心的这些焦虑痛苦立即会消失
01:52:30 肉体的还不会立即消失
01:52:34 但是它也会逐渐地会消失的这样子
01:52:39 所以我们这样子的这个
01:52:42 正面的这种心态心态是非常重要
01:52:47 这一生重要来世更重要
01:52:50 然后行善发菩提心修行更重要
01:52:56 三然后现实生活当中
01:52:58 它也会起到很多很多的作用
01:53:01 那这些深奥的道理上
01:53:03 我们很多事情是我们做错了
01:53:06 我们没有发现是这样子
01:53:07 三我们认为可以这个
01:53:10 反正我们也没有觉得
01:53:11 我们拒绝就能够拒绝
01:53:13 但是我们的本能就是这样子
01:53:16 我们遇到痛苦的时候就会拒绝
01:53:19 但这个拒绝造成了什么后果
01:53:22 这个没有去想
01:53:24 如果去接受
01:53:26 接受的后果是结果是什么
01:53:29 这个我们也没有去想
01:53:31 我们没有去那么深入地去思考
01:53:33 我们就希望没有这个痛苦的感受
01:53:36 就这么简单
01:53:38 但是不是这样子
01:53:40 如果我们拥有一个强大的这个内心
01:53:46 这样子的话那么它就像黑洞一样
01:53:49 所有所有东西都可以
01:53:51 它可以把它吞掉
01:53:53 吞了以后这些对其他人来说
01:53:59 这个杀伤力非常严重的这些打击
01:54:04 有了这个心以后
01:54:06 就对他没有任何的杀伤力
01:54:09 而且把它转换为另外一个东西
01:54:11 另处一个能量这个完全是
01:54:14 这叫作修行这就是修行
01:54:17 修行就是这样子这叫作学佛
01:54:21 这个学佛的好处结果
01:54:26 三当下就能够看得到
01:54:28 这个不需要等到下一世
01:54:30 这一世就我们看到了这个学佛的好处
01:54:36 学佛的好处因果作用
01:54:38 当下就能够看得见
01:54:40 这个就叫作修行
01:54:44 平时我们自己不修行
01:54:46 我们不去把自己的内心强大
01:54:50 然后天天去烧香拜佛
01:54:53 参加各种各样的消穴延寿的法会
01:54:59 然后希望自己健康希望自己长寿
01:55:01 希望自己怎么怎么样
01:55:03 越这样子越达不到目标
01:55:06 所以我们要学佛是要学这个正法
01:55:11 正法正法是最重要了
01:55:13 希望太家这些要去用就这样子
01:55:18 我们最后现在时间就差不多了
01:55:22 我们用五分钟的时间
01:55:25 用五分钟的时间象征性地
01:55:28 就提几个问题回答一下
01:55:33 好 我们今天的这个课就讲到这里
01:55:38 想问我们修慈悲心或是菩提心
01:55:42 是不是要把一切众生
01:55:44 当成自己累世的父母这样观修
01:55:47 愿一切众生离苦得乐
01:55:50 更不要去伤害任何生命
01:55:53 也时时刻刻这样告诉自己
01:55:55 但是当遇到家中有这个
01:55:58 蟑螂蚊子 蚂蚁的时候
01:56:00 都挥挥手请它离开
01:56:03 但是家人跟小孩就直接下手
01:56:06 那自己在场也没有
01:56:09 无法用什么理由制止
01:56:11 觉得自己是帮凶
01:56:13 面对这样的状况
01:56:15 ，我这样是有算在修慈悲心或菩提心吗
01:56:20 这个比如说我们
01:56:22 平时就遇到的这些动物里面比如说
01:56:27 令我们在生活上发生冲突比较多的
01:56:31 是蚊子然后蟑螂
01:56:34 还有就是蚂蚁像白蚂蚁之类
01:56:37 那不管是蚊子也好蟑螂也好
01:56:40 那我们是可以想办法它们
01:56:46 就可以想办法
01:56:48 比如说从厨房里面赶出去
01:56:50 如果说我们这个都不能做的话
01:56:53 那可能是很多人是不理解的
01:56:55 但是底线是什么呢
01:56:58 我们不要故意地去杀害它们
01:57:02 不要去杀死
01:57:04 但是不杀害的情况下
01:57:06 如果有办法要把它们赶出去的话
01:57:10 那就就是可以的
01:57:12 但是具体要赶到什么地方
01:57:15 怎么样去赶出去
01:57:17 这个要有智慧大家自己去想
01:57:20 我也没有更好的方法
01:57:24 曾经听其他师兄说
01:57:26 上师如果对弟子说谢谢
01:57:30 那弟子所有的功德都归零了
01:57:33 请问是这样子的吗
01:57:36 不会 不会不会
01:57:40 功德是比如说自己不回向
01:57:43 然后生起嗔恨心
01:57:45 这样子的情况下会归零的
01:57:48 其他时候不会归零的
01:57:51 请问上师之前讲的三个禅修的方法
01:57:56 数息禅修有相观佛像禅修
01:58:00 和无相观心禅修
01:58:02 这三个禅修对于初学者是有次第的吗
01:58:07 还是自己根据自己的根机或感受
01:58:11 任选一种修呢
01:58:15 对初学者的话首先是
01:58:18 第一个先修这个数息的禅修
01:58:24 这个比较容易做到
01:58:27 然后第二就是去看佛像然后其次
01:58:34 这个就比较容易然后第三
01:58:40 第三就去修我们昨天讲的观心的
01:58:45 因为这个观心呢
01:58:47 它又不数息又没有看的地方
01:58:50 所以就是有些时候就是有一点
01:58:53 这个失去方向的这种感觉
01:58:56 所以有一点点难
01:58:58 所以这个放在后面可能比较好
01:59:04 请问观修悲心的时候
01:59:07 选择亲友为观修对境
01:59:10 却发现无法体会他们的痛苦
01:59:15 请上师开示这种现象的原因
01:59:18 以及对治的方法
01:59:21 感觉不到他们的痛苦是
01:59:24 可能是不是他们没有什么痛苦了
01:59:28 可能也许是
01:59:29 或者是可能我们没有看到
01:59:32 他们很痛苦的时候
01:59:34 那如果是这样子的话
01:59:36 那现实生活当中
01:59:37 ，我们没有看到他很痛苦这样子的话
01:59:40 那我们换一个比如说我们昨天讲的
01:59:45 某一个非常痛苦的众生
01:59:48 一或者是我们比如说我们的这个父母
01:59:53 他现在没有痛苦
01:59:56 但是这个不等于没有痛苦所以
01:59:59 比如说他未来
02:00:01 也要衰老也要死亡也会生病
02:00:05 那就是去想这些可以的
02:00:09 好最后一个问题
02:00:13 请问昨天实修菩提心时
02:00:16 要观想思维正在受苦的对象远离痛苦
02:00:20 但他们正在受苦中
02:00:23 如何观想他们远离痛苦呢
02:00:27 他们是正在受痛苦
02:00:30 所以我们希望他
02:00:33 当下我们希望他远离痛苦
02:00:39 我们希望不要继续受苦
02:00:42 这个不矛盾的
02:00:47 好我们的问题问完了
02:00:49 今天就是因为时间的关系
02:00:51 我们就问到这里
02:00:54 然后时间太晚了以后
02:00:55 可能有些人回去不方便
02:00:58 那我们现在开始做回向
02:01:01 好我们大家静下心来
02:01:04 发自内心的诚心实意的
02:01:08 我们希望以我们今天的这个
02:01:12 修行和学习的功德
02:01:16 一以这个功德能让天下所有的众生
02:01:20 自己的父母亲人
02:01:23 还有以及其他的很好的朋友
02:01:26 都能够健康幸福快乐
02:01:31 然后很快就能够解脱能够成佛
02:01:37 能够往生西方极乐世界
02:01:40 以这样子的心愿我们做回向
02:01:46 索南德义坛加惹巴涅
02:01:50 托内尼波札南旁学匠
02:01:54 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:01:58 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:02:03 喻阿阵班匝儿格热巴玛色德叶
02:02:37 谢谢谢谢大家
02:02:38 你们的功德没有归零 阿弥陀佛
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02:04:23 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:04:26 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.