中国香港2014香港系列讲座 佛教的修行次第
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- 若不依循次第，即使修行也不会得到任何收获。本课从两个层面讲解了佛教的修行次第。从内容上：先修出离心，再修菩提心，最后修空性；从方法上：先听，然后思，最后修。此外，还介绍了如何打坐。
00:00:35 各位法师 各位道友 大家下午好
00:00:42 首先请大家发菩提心
00:00:47 怎么样发菩提心呢
00:00:51 我们在听课的时候
00:00:56 或者是烧香拜佛的时候
00:01:00 诵经磕头的时候都是一样
00:01:03 首先要发菩提心
00:01:06 怎么样发菩提心什么叫做菩提心呢
00:01:09 我们心里要想到
00:01:11 我今天为什么要听课呢
00:01:15 我下决心我要让天下所有的众生
00:01:21 我要让他们成佛
00:01:25 为了达到这个目标
00:01:29 首先我自己要成佛
00:01:32 我下决心一定要成佛
00:01:36 为了成佛我今天听这个课
00:01:41 然后听了以后就认真地修行
00:01:45 这样子的话 总有一天一定会成佛的
00:01:50 成佛的时候我去度一切众生
00:01:54 度化一切众生
00:01:56 这样子的发心叫做菩提心
00:02:01 这个菩提心我们不能没有
00:02:04 凡是大乘佛教的所有的修行
00:02:08 都不能离开这个菩提心
00:02:12 菩提心我们可以说
00:02:14 就是大乘佛教的灵魂
00:02:17 菩提心就是大乘佛教的灵魂
00:02:20 也就是说如果没有菩提心
00:02:24 没有菩提心那么我们的烧香拜佛
00:02:29 念经磕头等等都不叫大乘佛法
00:02:36 那么什么叫做大乘佛教呢
00:02:40 就能够让我们成佛的
00:02:42 这样子的善行善
00:02:45 这样子的善根叫做大乘佛教
00:02:49 能够让我们成为阿罗汉的这个善根
00:02:55 叫做小乘佛教
00:02:57 不能让我们成佛
00:02:59 只能让我们成为阿罗汉
00:03:06 然后可以解决自己的生老病死的
00:03:12 这样子的法叫做小乘佛教的法
00:03:16 叫做小乘佛教的法
00:03:20 他的发心是什么样子呢
00:03:23 一开始的时候
00:03:24 他就想我不要成佛
00:03:27 我不需要度天下所有的众生
00:03:31 我要解决我自己的问题
00:03:34 就是我自己的生老病死的问题要解决
00:03:38 我自己要从这个轮回当中
00:03:42 要获得解脱这样子的发心
00:03:47 然后为了我个人从轮回当中获得解脱
00:03:53 就是为了这个就是要修阿罗汉
00:03:58 最后就是成为阿罗汉的果位
00:04:01 这叫做小乘佛教
00:04:03 大乘佛教一开始的时候
00:04:07 开始的时候就发心
00:04:10 我要去度一切众生
00:04:12 我要利益一切众生帮助一切众生
00:04:16 为了帮助一切众生我要成佛
00:04:21 就是我成了佛以后才能够帮助众生
00:04:25 才能够度化众生
00:04:27 如果我自己都没有成佛的话
00:04:31 那么我没有办法去度众生
00:04:34 我怎么度众生呢
00:04:36 我自己都没有成佛
00:04:40 那我怎么去利益众生呢
00:04:42 这个不可能的
00:04:44 所以首先我自己成佛
00:04:48 我成佛以后可以帮助很多很多的人
00:04:51 就像当年释迦牟尼佛成佛了以后
00:04:55 佛陀就度了成千上万的人
00:05:00 佛陀度化众生的事业
00:05:03 到现在也没有结束
00:05:06 未来的很长很长的时间当中
00:05:09 佛陀会继续度化众生的
00:05:12 只不过没有以释迦牟尼佛的身份
00:05:16 去度众生而已
00:05:18 实际上佛度众生的事业
00:05:21 是不会结束的
00:05:22 所以这样子佛陀从成佛到这个
00:05:27 一直这样子度化众生
00:05:29 不间断地度化众生
00:05:31 他就可以度化无数个众生
00:05:35 所以我们如果能够成佛的话
00:05:39 那才可以度一切众生 这样子的
00:05:43 要发菩提心
00:05:44 希望大家以后要重视菩提心的修法
00:05:51 我们这几天天天都在讲个人的修行
00:05:56 个人的修行是特别特别地重要
00:05:59 因为我们个人还没有修行
00:06:02 还没有成就这样子的时候
00:06:06 那下一世我自己去哪里
00:06:08 我们都不知道没有把握
00:06:12 下一世我再回来做人还是堕地狱
00:06:17 还是做畜生或者天界
00:06:22 我们自己都没有把握
00:06:25 在这种情况下
00:06:26 我们根本就没有办法度众生
00:06:30 怎么度众生呢不可能的
00:06:32 所以首先我们要点点滴滴地去修行
00:06:40 然后自己的修行
00:06:41 达到一定的成就的时候
00:06:44 然后我们再去度众生
00:06:47 这个是成立的
00:06:50 所以特别重要希望大家发菩提心
00:06:55 好这个就是菩提心
00:06:57 然后接下来我们就讲
00:06:59 我们今天的这个课
00:07:02 那么今天的课是《佛教的修行次第》
00:07:09 这个无论是藏传佛教也好
00:07:11 汉传佛教也好
00:07:13 它的修行有一种次第
00:07:18 这个次第特别重要
00:07:20 我们先修什么然后再去修什么
00:07:25 这个修完了以后最后修什么
00:07:28 这有一个层次有一个次第
00:07:32 比如说我们学习的时候
00:07:35 小学生他先去学小学
00:07:40 小学毕业了以后再去读中学
00:07:47 这个并不是一开始的时候
00:07:50 去读大学研究生这样子的话
00:07:53 如果我们没有小学的基础
00:07:56 中学的基础这些基础都没有
00:07:58 直接去读大学那是不可能的
00:08:03 还有一个比如说我们
00:08:06 每一天的生活当中一日三餐也是
00:08:12 比如说我们早上就是吃早餐
00:08:16 中午才能够吃午餐
00:08:19 晚上才能够吃晚餐
00:08:21 这个一日三餐它也有一个次第
00:08:27 所以我们做任何事情
00:08:29 就包括世间的 生活上的工作上的
00:08:34 做任何事情它都有一个次第
00:08:37 按照这个次第去做
00:08:40 那就是这个事情一定会做得好的
00:08:43 如果这个次第乱套
00:08:46 比如说我们先做的工作后做
00:08:50 后做的工作先去做
00:08:53 这样子次第乱混乱
00:08:56 或者是根本没有次第
00:08:58 根本没有什么次第
00:09:00 自己想怎么去做
00:09:02 怎么想去修就怎么去修
00:09:05 很随意地去修行
00:09:09 或者是这样子的话
00:09:10 那工作也好生活也好
00:09:15 修行也不例外
00:09:17 一定会不会成功的
00:09:19 所以必须要有次第
00:09:22 我们次第混乱了以后
00:09:25 是什么样的状况呢
00:09:28 比如说我们很多的学佛的人
00:09:32 他们说他们在修大圆满
00:09:36 大手印噶举派的大手印
00:09:40 或者是他们会说他们在修时轮金刚
00:09:44 或者是说修绿度母
00:09:48 修某某某某的本尊
00:09:50 他们会说他们在修这些
00:09:54 然后再问他们那么
00:09:55 你们有没有修四前行五前行
00:10:00 或者是四加行和五加行
00:10:02 他们说没有修四加行五加行
00:10:05 那这样子是次第乱了
00:10:09 四加行和五加行
00:10:11 它是所有的修法的基础基础
00:10:16 然后有了这个基础以后
00:10:19 在这个基础上面
00:10:21 然后再去修时轮金刚也好
00:10:25 大手印也好 大圆满也好 都可以的
00:10:28 或者是比如说修禅宗也好
00:10:31 净土宗也好都可以的
00:10:33 但是如果没有没有这个次第
00:10:37 那么我们的修行
00:10:40 尤其是像大乘佛教的
00:10:43 像汉传佛教的禅宗
00:10:45 藏传佛教的大圆满大手印
00:10:48 这样子的比较高深的法
00:10:50 比较高深的法
00:10:52 如果没有基础如果没有这个次第
00:10:57 那么我们修了也就是
00:10:59 不会有任何的收获
00:11:02 就像我们去修
00:11:05 没有修前行 没有修加行 去修大圆满
00:11:10 也许稍微有一点点感受
00:11:15 但是这个感受这是一个临时性的
00:11:20 临时性的就是
00:11:21 比如说一个月两个月 半年这样子以后
00:11:26 这种感受这种学佛的这种感受
00:11:30 就慢慢地消失了没有了
00:11:33 为什么没有呢
00:11:34 就是因为他的基础没有做好
00:11:37 基础没有做好所以
00:11:40 有些时候稍微有一点点感觉
00:11:43 修行的感觉
00:11:44 但是呢有一点点感受或者是进步
00:11:49 但这种进步一定不会很长时间的
00:11:54 而且它一定会消失的
00:11:57 那是为什么呢
00:11:59 就是因为没有基础没有基础
00:12:02 所以基础是最重要最重要了
00:12:06 就是对我们刚刚学佛的
00:12:12 才进入佛门的人或者是说
00:12:15 我们虽然是学了十年二十年
00:12:19 但是实际的这种修行上面
00:12:22 那我们也就是一个刚刚进
00:12:25 刚刚学佛人一样
00:12:28 这样子的话那就是这种人
00:12:31 我觉得就是说对这个人
00:12:34 对这种人来说
00:12:36 其他什么都不重要
00:12:38 最重要的就是最基础的这些修法
00:12:42 所以我们首先要修出离心
00:12:48 首先是需要出离心
00:12:50 出离心是我们无论修大乘佛教也好
00:12:56 小乘佛教它的最开始也是出离心
00:13:03 如果没有出离心
00:13:05 不但是不能修大乘佛教
00:13:08 小乘佛教也没有办法修了
00:13:11 出离心是大乘佛教小乘佛教的所有的
00:13:17 大小秉佛教的共同的基础
00:13:23 所以我们首先要修出离心
00:13:26 然后我们修行的时候
00:13:29 首先不要急要一步一步地
00:13:33 有序的比较稳定地去修
00:13:39 修行我们有些时候就是一时冲动
00:13:43 然后一开始的时候就去
00:13:46 想去修这个法又想修那个法
00:13:49 今天又想去这边去灌顶
00:13:53 一时冲动一时冲动以后
00:13:56 短期之内就是这样子
00:13:59 然后慢慢地就是因为
00:14:01 没有感觉到什么修行的利益
00:14:05 或者是没有发现
00:14:07 什么自己修行上的进步的时候
00:14:12 没有发现什么进步的时候
00:14:14 然后这种热心
00:14:16 就慢慢慢慢慢慢没有了
00:14:19 最后就变成一个很普通的
00:14:24 平时烧香拜佛以外就诵经磕头
00:14:29 就是只能做这些最普通的功课以外
00:14:36 最后就是没有什么修行
00:14:39 修行没有进步慢慢地退了
00:14:42 这样子非常地可惜的
00:14:44 也不能这样子
00:14:45 还有我们这几天我们天天也在讲
00:14:50 目前我们绝大多数的
00:14:52 学佛人的一个普遍的现象
00:14:56 普遍的现象是什么呢
00:14:58 就是我们不去学习不去打坐
00:15:03 不打坐不学习
00:15:06 然后就是喜欢烧香拜佛诵经磕头
00:15:11 或者是我们就捐钱做功德
00:15:15 就是做这些事情
00:15:20 烧香拜佛这个可不可以烧香拜佛
00:15:24 当然是可以的
00:15:25 这是一种积累福报的一种方法
00:15:28 诵经磕头也是很好的
00:15:31 然后我们捐钱去做功德这也是很好的
00:15:36 这个都是很好的
00:15:39 我们不是说这些都不好
00:15:42 我的意思是什么呢
00:15:44 我们绝大多数的人
00:15:45 就只懂得做这些只会做这些
00:15:49 然后不做别的不做闻思修行
00:15:52 这样子就是非常非常地可惜的
00:15:56 这个是非常地可惜
00:15:59 所以希望大家
00:16:03 以后我们还是要尽量地
00:16:07 就是往闻思修行尤其是个人的打坐
00:16:12 往这个方面发展往这个方向努力
00:16:18 否则的话我们很多很多的人
00:16:21 就停留在烧香拜佛
00:16:24 只懂得烧香拜佛做功德
00:16:27 还有就是我们比如说平时
00:16:29 念《金刚经》
00:16:33 但是《金刚经》的意思我们不懂
00:16:36 然后我们诵《心经》
00:16:39 但是《心经》里面讲什么我们也不懂
00:16:42 就是念了一辈子念了一辈子
00:16:46 但是最后我们还没有搞清楚
00:16:48 这些《心经》里面讲什么
00:16:51 《金刚经》讲什么
00:16:53 不知道然后更没有办法修
00:16:56 更不懂得修行
00:16:58 这样子是非常非常地可惜的
00:17:00 希望大家不要这样子
00:17:03 然后大家努力地去修行
00:17:06 我们这一生
00:17:08 就是获得了一个这样子的人身
00:17:11 然后有机会有机会去学佛
00:17:16 有机会修行有机会打坐
00:17:19 这个时候我们不打坐不学习
00:17:23 只是为了现实生活当中的一些利益
00:17:28 比如说为了健康 为了长寿
00:17:32 为了工作顺利 为了发财
00:17:36 就到寺院去烧香拜佛
00:17:38 我们求佛祖保佑
00:17:40 我们给佛烧香拜佛供养
00:17:43 然后佛来帮助我们
00:17:45 解决这些生活上的这些问题
00:17:51 这样子这个就不叫学佛了
00:17:54 这种情况目前我们学佛的佛教徒当中
00:18:02 这个是一个普遍的现象
00:18:06 这种问题就是很严重
00:18:09 烧香拜佛我们可以做
00:18:12 诵经磕头也可以做 都是很好的
00:18:15 但是不能只有这些功课而没有闻思修
00:18:21 没有学习没有修行什么都没有
00:18:25 佛陀的这么好的智慧
00:18:29 佛陀的慈悲这么好的东西
00:18:32 我们根本就不去学习不去修行
00:18:35 我们只是我们考虑的
00:18:37 还是我们现实的生活
00:18:41 就是为了生活这个跟我们
00:18:44 比如说普通的人不学佛的人
00:18:47 他就是为了生活去赚钱
00:18:52 以金钱来解决生活中的问题
00:18:58 我们就是求佛
00:19:00 让佛来解决我们的生活的问题
00:19:04 这有什么不一样呢
00:19:05 目的不就是一样吗
00:19:08 没有信仰的人他没有求谁
00:19:10 他没有求鬼没有求神 也没有求佛
00:19:14 他就是很现实的
00:19:17 自己去赚钱自己养活自己
00:19:20 然后就是以钱或者是权利
00:19:24 来解决生活上的问题 工作的问题
00:19:30 那我们学佛的人
00:19:32 很多学佛的人他不是让佛
00:19:36 请释迦牟尼佛来
00:19:38 解决我的生活上的这些问题
00:19:41 请释迦牟尼佛来
00:19:43 解决我的婚姻的问题
00:19:47 感情的问题工作的问题
00:19:50 这些都释迦牟尼佛阿弥陀佛
00:19:54 观世音菩萨药师佛
00:19:56 他们来帮我解决这些问题
00:20:00 我就给你们烧香拜
00:20:05 然后你们来帮助我这些问题
00:20:07 帮助我解决这些问题
00:20:09 这种学佛的方式
00:20:13 就是我们普通的人
00:20:15 去赚钱来解决生活的问题
00:20:19 是没有什么区别的
00:20:21 只是方法不一样而已
00:20:23 目的都是一样
00:20:24 目的最终的目的还不是为了生活吗
00:20:29 我们还不是为了这个轮回
00:20:32 不是为了解脱
00:20:36 更不是为了利益众生 帮助众生
00:20:42 所以这种学佛的方式不对的
00:20:45 我们需要改变需要改变
00:20:50 但是我们现在的状况是什么样子呢
00:20:55 因为很多的人
00:20:57 很多的人他们以为这个就是学佛
00:21:02 学佛就是这样子
00:21:04 他们绝大多数的人还不懂得
00:21:07 还没有还不知道
00:21:09 学佛是另外还有一种学佛的方式
00:21:13 这个就是最大的问题
00:21:15 但是我们可以考虑
00:21:17 比如说学佛的人当中有一部分人
00:21:22 他本来就是不想成佛他不想成佛
00:21:26 然后他也不想成为阿罗汉
00:21:30 他不想解脱
00:21:33 他自己本来就不想解脱的
00:21:35 那他想要什么呢
00:21:38 就是他喜欢这一生过得好
00:21:42 然后下一世也能够过得好
00:21:46 不堕地狱不堕畜生不堕饿鬼
00:21:53 然后生生世世能够
00:21:56 拥有一个幸福的生活健康的身体
00:22:03 他就是只求这些不求其他的
00:22:06 那么这样子的人
00:22:08 一开始的时候就不想解脱
00:22:11 不想成佛不想成为阿罗汉
00:22:14 这样子的人可不可以学佛呢
00:22:17 我们学佛的佛教徒当中
00:22:20 允不允许有这样子的人呢
00:22:23 允许可以的
00:22:25 这个叫做什么样的学佛
00:22:27 这叫做人天这叫做人天佛教
00:22:32 人天乘这叫做人天乘
00:22:36 人天乘是什么样子的呢
00:22:38 我们平时讲的大乘佛教小乘佛教
00:22:43 大乘佛教是成佛的
00:22:45 小乘佛教是成为阿罗汉的
00:22:48 那人天乘是干什么的呢
00:22:53 人天乘他是不追求佛的果位第一
00:22:58 也不追求阿罗汉的果位
00:23:01 但是他就是只追求生生世世
00:23:06 能够拥有人天的福报
00:23:09 人的福报和天人的福报
00:23:12 在人间或者是在天人当中
00:23:16 能够享受幸福的快乐的生活
00:23:22 他其他的他都不求
00:23:24 不想解脱不想成为阿罗汉
00:23:27 有一种是这样子的人
00:23:32 那么这个我们可以说
00:23:34 可以给他们讲可以这样子
00:23:37 如果你暂时实在是不想成佛
00:23:42 实在是不想解脱那也可以
00:23:45 有一种方法
00:23:47 那你就可以学人天乘
00:23:51 大乘佛教你可以不学
00:23:57 那么你就学人天乘
00:24:01 那人天乘它需要什么样的条件呢
00:24:05 什么叫做人天乘呢
00:24:08 第一个人天乘是
00:24:10 第一个条件是什么
00:24:12 他要相信轮回相信轮回
00:24:17 轮回就是人死了以后再会转世
00:24:21 他第一个要相信轮回
00:24:28 第二个相信因果
00:24:33 相信轮回相信因果
00:24:35 善有善报恶有恶报这个他要相信
00:24:41 在这个基础上尽量地
00:24:44 尽量地行善尽量地断恶
00:24:51 比如说杀盗淫 妄不去做
00:24:55 尽量地回避尽量地不做
00:24:57 然后烧香拜佛之类的善事
00:25:01 尽量地去做
00:25:03 尽量地帮助别人
00:25:04 比如说慈善公益活动也是善
00:25:10 比如说修学校修医院
00:25:13 修免费的养老院修路补桥
00:25:16 还有就是修庙供僧等等
00:25:20 这都是善都是行善
00:25:24 这类的善尽量地去多做
00:25:28 多做这样的善
00:25:30 然后杀盗淫妄就叫做不善
00:25:34 尽量地回避
00:25:36 这样子的话就可以的
00:25:38 这也是一种学佛的方法
00:25:44 因为我们每一个人的根基不一样
00:25:49 所以我们让所有的人
00:25:52 叫所有的人去学发菩提心
00:25:55 像大乘佛教学大乘佛教学小乘佛教
00:25:58 可能有一定的难度
00:26:02 因为每个人的根基不一样
00:26:04 那么这些人比如说我们在佛教里面
00:26:08 只有大乘佛教和小乘佛教
00:26:10 只有这两个佛教没有第三个的话
00:26:13 那么就是不想解脱的不想成佛的
00:26:19 这些人就没有办法学佛了
00:26:24 所以释迦牟尼佛就是为了针对这种人
00:26:29 为了针对这种人
00:26:30 就是有一种佛教叫做人天乘
00:26:37 人天乘也叫做人天佛教
00:26:41 大乘佛教小乘佛教人天佛教
00:26:44 就这样子这个是可以的
00:26:49 我想我们今天
00:26:50 这个社会就是一个功利主义
00:26:54 然后每一个人都是利已主义者
00:26:58 在这种情况下
00:26:59 还有一个就是物欲横流
00:27:02 这样子的时代
00:27:03 然后我们每一个人去想成佛 想解脱
00:27:09 这样子我们就是以成佛解脱
00:27:11 这样子的标准来要求大家的话
00:27:16 那就是有点难
00:27:17 至少一部分人是做不到的
00:27:20 那么这种人可以
00:27:23 可以学这种佛教
00:27:27 我想可能绝大多数的
00:27:29 很多很多的人比较适合
00:27:32 比较喜欢这样子的佛教
00:27:36 但是要告诉大家
00:27:37 这种佛教这个佛教
00:27:39 是不能解决我们的生老病死的问题
00:27:44 生老病死的问题不能解决
00:27:47 不能让我们从这个轮回当中解脱
00:27:52 没有办法解脱
00:27:54 只能在人间或者是在天界
00:28:00 享受人和天人的福报
00:28:04 只能做到这一点他不能解脱
00:28:09 不能解脱的话那没有太大的意义了
00:28:12 比如说我们在人间或者天界
00:28:16 可以很长很长时间
00:28:19 享受人间的人天的福报
00:28:22 但是如果生老病死的问题
00:28:25 没有解决的话
00:28:26 那就是最大的痛苦
00:28:28 最根本的问题没有解决
00:28:32 那么最根本的问题没有解决
00:28:35 其他问题解决了也没有太大的用处
00:28:39 所以我们也不能
00:28:41 也不能所有人都去学这样子的佛教
00:28:45 大家不要说有这样子的佛教
00:28:46 那我们就去学这种佛教
00:28:49 不能这样子
00:28:50 但是有些人是可以学这种佛教
00:28:54 那我们现在的状况是什么呢
00:28:57 就是很多人
00:28:59 就根本不知道什么是大乘佛教
00:29:01 小乘佛教人天佛教
00:29:04 我们不知道我们大家都以为
00:29:07 烧香拜佛诵经磕头这个就是
00:29:10 这就是佛教
00:29:12 其他就不知道有什么其他的佛教
00:29:15 这是不对的这个是不对的
00:29:17 本来我们是想
00:29:19 应该可以学大乘佛教
00:29:21 小乘佛教都可以学
00:29:23 但是因为我们不懂
00:29:25 所以就是最后我们学佛
00:29:29 所谓的学佛 学了一辈子
00:29:31 但是也没有学到大乘佛教
00:29:34 也没有学到小乘佛教
00:29:35 什么都没有学
00:29:36 最后我们学的是
00:29:38 到底是什么佛教都说不清楚的
00:29:41 所以我们把这个分开
00:29:44 大乘佛教小乘佛教
00:29:46 分开了以后如果有人觉得
00:29:49 我暂时实在是做不到
00:29:51 大乘佛教小乘佛教
00:29:53 那我就学了像人天佛教
00:29:55 可以的可以
00:29:57 但是现在我们的状况不是这样子
00:30:00 不是因为我们不是
00:30:02 不能学大乘佛教和小乘佛教
00:30:05 而是我们不知道
00:30:06 怎么样学大乘佛教和小乘佛教
00:30:10 我们不知道
00:30:12 除了烧香拜佛诵经磕头以外
00:30:15 还有一个什么佛教可以学
00:30:17 所以我们今天的这个局面
00:30:21 就是这样子形成的
00:30:24 我们很多人喜欢烧香拜佛
00:30:27 然后比如说我们藏传佛教经常地灌顶
00:30:32 每天连续灌顶
00:30:33 灌一个月两个月
00:30:36 天天灌顶天天灌顶
00:30:38 但是我们绝大多数的人
00:30:40 根本就不知道什么是灌顶
00:30:44 灌了顶又怎么样
00:30:46 灌顶以后有什么要求
00:30:48 我们也不知道
00:30:49 我们绝大多数人就不知道
00:30:51 然后我们绝大多数的人
00:30:54 就也不知道这个灌顶怎么样灌
00:30:56 什么样的条件下才能够灌到这个顶
00:31:00 灌顶有没有什么要求
00:31:03 比如说灌顶的人他有没有什么
00:31:07 有没有什么要求资格
00:31:10 什么样的人都可以灌顶
00:31:12 还是有资格的人可以灌顶
00:31:15 那么资格什么是资格
00:31:17 我们怎么知道他有没有资格
00:31:20 等等等等的问题 我们都没有去了解
00:31:23 还有一个我们灌顶的时候
00:31:26 我自己怎么样我自身需要什么样
00:31:31 具备什么样的条件我们也不知道
00:31:34 只是我们认为
00:31:35 比如说我们今天在这里灌顶的话
00:31:37 大家都觉得
00:31:38 只要到这个灌顶的现场去参加了
00:31:41 就灌了顶了就灌到顶了
00:31:44 就接受到这个灌顶了
00:31:47 其实不是这样子
00:31:49 大家要知道灌顶的上师
00:31:51 也要有他的标准
00:31:56 标准在哪里呢大家可以看
00:31:59 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:32:04 这本书里面上师的标准
00:32:08 它讲得特别特别地清楚
00:32:10 什么样的人可以当上师
00:32:16 有资格作为金刚上师
00:32:19 金刚上师有标准的
00:32:23 我们不要以为我们
00:32:25 谁想灌顶就可以灌顶
00:32:27 谁想传法就可以传法
00:32:29 这个不是这样子的我们
00:32:31 比如说我们今天的这个社会上的
00:32:34 很多很多的职业它都是有
00:32:38 必须要有它自己的标准
00:32:40 比如说医生要有医生的资格证
00:32:44 医生没有资格证不许看病
00:32:49 开车的必须要有驾照
00:32:52 如果没有驾照不允许开车等等
00:32:57 就是有这样子的有一个标准
00:32:59 那么佛教也是一样的
00:33:03 也是一样的上师有上师的标准
00:33:07 必须要有这个标准
00:33:09 就是有资格的上师才可以灌顶
00:33:13 没有这种资格的话
00:33:15 那就不能灌顶不允许灌顶的
00:33:19 这些是有的
00:33:21 不但是有而且非常非常严格的
00:33:25 比如说作为一个小乘佛教的上师
00:33:29 他需要什么样的条件
00:33:33 作为一个大乘佛教的显宗的上师
00:33:37 他需要什么样的条件具备
00:33:39 具备什么样的条件
00:33:40 作为一个大乘佛教的密宗的上师
00:33:43 他需要具备什么样的条件
00:33:45 这三个上师的级别都不一样
00:33:50 所以他们的要求
00:33:53 也就是越来越高越来越高
00:33:57 所以我们不要轻易地不要轻易地
00:34:02 比如说我们现在很多很多人说
00:34:06 自称是什么很了不起的活佛
00:34:10 很了不起的成就者
00:34:13 很了不起的空行母
00:34:16 很了不起的瑜伽士
00:34:18 这是我们藏传佛教里面的问题
00:34:21 然后每一个人都给自己写传记
00:34:24 就是说释迦牟尼佛
00:34:27 到现在就是多少多少
00:34:29 转世了多少多少的这个转世
00:34:33 三世四世什么什么时代
00:34:37 然后多少多少代
00:34:39 然后又多么多么的神通
00:34:41 又多么了不起有什么什么
00:34:43 就是就把这个
00:34:46 就说得非常非常的就是高
00:34:50 然后我们很多人就是很盲目地觉得
00:34:54 这个可能是一个很了不起的成就者
00:34:57 然后我们去接受灌顶
00:34:59 这些都叫做迷信这叫做迷信
00:35:03 这个不叫封建迷信
00:35:04 但是这个也叫做迷信
00:35:07 所以大家不要这样子迷信
00:35:10 真的有没有这样子的标准要去观察的
00:35:16 还有就是汉传佛教里面也有
00:35:19 也有很多人就是说
00:35:20 自己是多少多少代的禅宗的什么
00:35:24 多少多少代的什么很了不起的禅师
00:35:30 然后就是说是什么佛的转世
00:35:33 什么什么的再来人
00:35:35 这样子也很多汉传佛教里面
00:35:38 也有这样子的不是没有
00:35:40 还有就是除了藏族人
00:35:43 来说自己是活佛等等以外
00:35:46 还有就是很多汉族的人也到
00:35:51 比如说到印度到尼泊尔
00:35:54 或者到西藏去
00:35:57 就是就到某一种寺院
00:36:02 到某种寺院去
00:36:03 也许可能学习一段时间
00:36:06 或者是连学习都没有学习然后给钱
00:36:11 给了钱以后就坐一下这个寺院的
00:36:13 这个寺院因为给他们捐了很多钱以后
00:36:17 可能他们让他坐一坐这个 就是接待
00:36:22 这是一个寺院的一种接待的方式
00:36:25 让他坐一坐这个法座上
00:36:27 然后就拍照拍录像
00:36:30 回来以后就是开始宣传个人宣传
00:36:34 我们现在这个网络上
00:36:37 各个地方 每一个佛教中心当中
00:36:40 有很多很多的个人宣传的资料
00:36:46 这个时候我们大家都不知道
00:36:48 到底谁是真正的上师谁不是
00:36:52 不知道这样子以后我们很迷
00:36:56 学佛的人都很迷茫
00:36:58 大家都觉得谁说他是活佛
00:37:01 我们就认为他是活佛
00:37:02 谁说他是佛我们认为他是佛
00:37:05 谁说他是五十几代的禅师
00:37:08 或者六十几代的
00:37:11 什么什么一个非常了不起的禅师
00:37:14 然后就能够会说一句两句
00:37:17 过去的这些禅宗的这些师父们的
00:37:21 一句两句话背下来说一说
00:37:23 然后大家都觉得
00:37:25 很了不起的开悟的上师 去追随
00:37:28 这样子的学佛非常非常地危险
00:37:33 自己要去观察要观察
00:37:35 必须要有资格才能够灌顶
00:37:39 这是第一个
00:37:41 第二个本身我们自己
00:37:44 要灌顶的时候要具备什么呢
00:37:46 必须要知道这个灌顶是什么意思
00:37:50 然后灌顶的 每一个灌顶都有观想
00:37:54 观想 灌顶的时候 比如说我们
00:37:59 用宝瓶放在我们的头顶的时候
00:38:03 或者是某一尊佛的佛像
00:38:05 放在我们头顶时
00:38:07 我们怎么样观想它有一个观想
00:38:10 那我们根本没有这种
00:38:12 不懂得这些观想什么都不懂
00:38:15 这样子把这个宝瓶放在头上
00:38:18 就灌了顶了吗
00:38:20 这个不是灌顶不是灌顶
00:38:22 但是我们不懂
00:38:23 所以呢我们就是
00:38:26 没有办法接受一个真正的灌顶
00:38:28 这是第二个问题
00:38:30 第三个问题
00:38:32 灌顶以后灌了顶以后
00:38:35 可以做什么不可以做什么
00:38:37 这个我们不懂
00:38:38 这是非常严重的问题
00:38:40 灌顶是什么意思呢
00:38:42 灌顶就是接受密乘戒接受密乘戒
00:38:48 就像我们受菩萨戒受居士戒一样的
00:38:52 受密宗戒是什么呢就是灌顶
00:38:55 灌顶就是受密宗戒
00:38:58 那我们有可能 我们今天在座的
00:39:01 就可能每一个人都就灌了
00:39:03 十几个顶上百个顶都有可能
00:39:08 但是我们很多人不知道
00:39:12 灌顶以后的密宗的戒律
00:39:15 十四条根本戒
00:39:17 我们可能很多人不知道
00:39:19 十四条根本戒是什么
00:39:21 那这样子就会犯密宗戒
00:39:24 犯密乘戒是很大很大的罪过
00:39:28 所以以后不要这样子盲目地学佛
00:39:32 盲目地学佛真的这个有后果
00:39:36 这个负面的作用特别特别严重
00:39:39 特别地严重
00:39:40 所以我们不要这样子盲目地学佛
00:39:44 学佛也得要有正知正见
00:39:47 不要那么茫然
00:39:49 这样子盲目迷信学佛也好
00:39:54 盲目地做任何工作都不会成功啊
00:39:58 那学佛也是一样的
00:40:00 不要这样子盲目
00:40:01 那我们怎么样不盲目呢
00:40:04 如果我们想一个正知正见
00:40:10 作为一个正知正见的人
00:40:12 作为一个如理如法地学佛的人
00:40:17 那我们应该怎么做呢
00:40:19 今天我们就是讲这个次第了
00:40:22 次第先做什么
00:40:25 先大家学习先去学习
00:40:29 学习就有两种方法
00:40:31 大家要记住有两种方法
00:40:36 两种方法当中的第一个是什么呢
00:40:39 广学多闻广学多闻就是
00:40:43 我们学很多很多的佛教的理论
00:40:46 比如说藏传佛教里面它就讲五部大论
00:40:50 五部大论就是
00:40:52 五个最主要最主要的论论典
00:40:56 这些论是解释释迦牟尼佛的
00:41:01 般若波罗蜜多呀第三转法轮哪
00:41:07 反正就是佛陀的这些
00:41:10 大乘的小乘的这些佛经的解释
00:41:18 就是用这个五部大论来解释佛经
00:41:25 才能够比较完整地
00:41:28 比较全面地可以了解佛的正法
00:41:33 它就是这五个
00:41:34 这五部大论就象五把钥匙一样
00:41:38 就象五把钥匙
00:41:39 我们把这五把钥匙掌握好了以后
00:41:42 可以打开很多很多大乘佛教的门
00:41:47 但是是不是我们所有人
00:41:49 都要去学五部大论呢
00:41:52 那就不一定了不一定
00:41:54 有两种情况
00:41:56 就是想多了解佛教
00:42:00 很喜欢佛教的理论这样子的人
00:42:05 还有一个就是以后
00:42:09 学了以后准备弘扬佛法
00:42:14 给别人讲经说法
00:42:18 比如说去当佛学院的老师
00:42:21 就当这个比如说
00:42:26 寺院里面的佛学院也好
00:42:29 大学的佛学院也好
00:42:31 或者是在我们
00:42:32 比如说想在这个居士
00:42:35 佛教的这个小团体里面
00:42:37 去当辅导员去当老师
00:42:42 当然要当上师的话
00:42:44 那就是要具备很多很多的条件
00:42:46 但是辅导这个没有太大的问题了
00:42:49 比如说复习
00:42:51 比如说我们其他的上师讲的法
00:42:54 我们拿来我们学学完了给大家复习
00:42:58 大家一起讨论复习
00:43:01 这个都没问题的
00:43:02 就是做这样子
00:43:04 想做这样子的辅导
00:43:08 或者是想当老师的
00:43:11 这种人要广闻多学
00:43:15 这个五部大论都要学全部学
00:43:18 还要学密法这样子的话是
00:43:22 我们可以比较全面地可以了解佛法
00:43:25 但是这个得要有时间
00:43:28 没有时间的人
00:43:29 需要上班的需要工作的人
00:43:32 就是要这样子就很难了
00:43:35 所以这个我们一般
00:43:37 绝大多数的人就不会考虑这个
00:43:40 可能少数的人也可以这样子
00:43:45 少数的人是可以这样子
00:43:46 但是呢绝大多数的人
00:43:49 可能不会这样子不考虑这个
00:43:51 因为至少目前还没有那么多的时间
00:43:56 没有那么多的时间
00:43:57 我们连个人的
00:43:59 一个简单的修行都来不及
00:44:03 那我们学这么多东西可能
00:44:06 更没有时间了这是一个
00:44:09 另外一个学习的方式
00:44:13 最简单的简便的方法
00:44:17 又简单又方便
00:44:20 这种学习我们必须要去学习
00:44:23 连这一点都不学习的话
00:44:26 那就根本没有办法学佛了
00:44:28 没有办法学佛没有办法修行
00:44:31 这种是什么样
00:44:33 这种学习是什么样子呢
00:44:34 比如说我们修四加行修出离心
00:44:40 这个时候修出离心的时候
00:44:44 首先我们要去学修出离心的方法
00:44:50 修出离心怎么样修
00:44:53 它的方法是什么它的理论是什么
00:44:57 为什么要修出离心什么叫做出离心
00:45:01 至少这一点不能不学了
00:45:04 如果这个都不学了
00:45:06 那我们没有办法没有办法修行
00:45:08 怎么样修呢怎么样打坐呢
00:45:10 什么都不懂那就没办法学佛了
00:45:13 所以这一点我们必须要学
00:45:15 每一个人都要去学
00:45:19 我们刚才讲的 大乘佛教 小乘佛教
00:45:23 然后人天佛教
00:45:25 这三个佛教徒都要去学都要去学
00:45:30 如果这一点都不学
00:45:32 那就我们真的是很盲目
00:45:33 根本就不知道什么叫做
00:45:35 什么叫做佛法了
00:45:37 在这种情况下我们所谓的学佛
00:45:40 学了一辈子也不会有什么进步
00:45:43 也不会有任何的收获 所以
00:45:47 可以不学很多很多的东西
00:45:49 但是这一点是必须要必须要学
00:45:55 比如说我们举一个例子
00:45:57 比如说你可以不了解
00:45:59 香港的每一条街每一条道
00:46:04 每一条街 每一条巷 可以不了解
00:46:07 没关系你不需要走这么多的路
00:46:10 你又不是开计程车
00:46:12 如果是开计程车开出租车
00:46:15 那这样子的话
00:46:16 那就是这个城市的所有的
00:46:19 每一条路 每一条街都要清清楚楚的
00:46:23 否则这些人没有办法
00:46:25 这客人没有办法送到目的地
00:46:28 如果不打算不打算开计程车
00:46:36 那就不需要了解这么多
00:46:39 但是你平时自已活动的这个环境
00:46:44 这个区域的每一条路 每一条街
00:46:49 都必须要记得清清楚楚
00:46:51 这样子才能够从家里到单位去上班
00:46:56 从单位就回到家
00:46:59 如果连这一点的路都不知道的话
00:47:02 那就是如果在家里
00:47:04 就没有办法去上班了
00:47:05 如果去上班就没办法回来了
00:47:08 没办法回家了
00:47:10 同样的道理我们比如说五部大论
00:47:14 还有很多很多的佛经就像
00:47:16 就像这个城市的每一条路
00:47:19 每一条街每一条道一样的
00:47:23 学当然很好如果有时间学当然很好
00:47:27 但是如果实在是没有时间
00:47:29 那也可以暂时不学
00:47:31 但是我们自己所学的所修的这个法
00:47:37 就像我们从家到单位从单位到家
00:47:41 或者是自己比较
00:47:42 活动比较频繁的这个区域一样
00:47:46 那这个区域当中的街道每一条路
00:47:50 每一条街都必须要记得清清楚楚
00:47:52 否则没有办法出门
00:47:55 同样的道理
00:47:57 我们自己必须要修的这个法
00:48:01 怎么样去修这一个是
00:48:04 这点是不能不学的不能不学
00:48:07 如果只学这一点
00:48:10 那我们不需要学太多太多了
00:48:13 不需要学太多
00:48:15 比如说我们就学一本书
00:48:17 就学一本书就像
00:48:19 比如说如果学宗喀巴大师的
00:48:24 《菩提道次第广论》
00:48:27 这样子的法也可以
00:48:28 或者是可以学
00:48:30 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:48:34 这样子的一本书就够了
00:48:36 基本上都够了这里面基本上都有了
00:48:40 一本书就是一本书
00:48:43 这一本书如果还没有时间的话
00:48:47 也可以把它再简便一点
00:48:51 这个一本书也可以再浓缩一点
00:48:55 如果这一本书也没有时间学
00:48:59 那也再可以再简单一点
00:49:01 再可以浓缩一点都可以
00:49:04 但是就这么一点是不能不学的
00:49:07 这一点都不学
00:49:09 那我们根本就没有办法修行
00:49:12 没有办法打坐
00:49:14 所以希望我们今天在座的
00:49:16 所有的学佛的人
00:49:19 以后就不管时间的长短
00:49:24 每一天或者是每一周
00:49:26 都有一个学习的时间
00:49:29 这个不能没有不能没有
00:49:32 我们学佛怎么学
00:49:34 烧香拜佛根本不是学佛
00:49:38 烧香拜佛就是供佛这个叫做供佛
00:49:42 我们是供养佛的还没有学佛
00:49:46 烧香拜佛参加水陆法会
00:49:49 参加灌顶会供这些还不叫学佛
00:49:55 这根本不叫学佛这叫做什么呢
00:49:58 这也许是做一个功德
00:50:01 积累福报也许是积累福报
00:50:03 如果心里发心回向
00:50:08 这些没有做好的话
00:50:10 那就积累福报也难说积累福报
00:50:14 能够积累多大的福报也不好说
00:50:17 所以千万不要
00:50:18 千万不要这么盲目地学佛
00:50:21 没有必要这么盲目
00:50:23 我们可以学学习的条件都有了
00:50:27 为什么不学呢
00:50:29 不要那么茫然这样子就是学佛
00:50:32 我们有可能这一辈子都荒废了
00:50:36 都浪费掉了这样子非常地可惜呀
00:50:39 我们每一个人来说都是一样的
00:50:42 就是这一生当中
00:50:44 我们有一个这么好的机会
00:50:46 我们可以去选择
00:50:48 大乘佛教小乘佛教人天佛教
00:50:52 或者大乘佛教里面的显宗密宗
00:50:54 大圆满大手印有这么多的选择
00:50:58 因为我们有这么多的选择
00:51:00 所以这个人身是非常非常难得的
00:51:05 佛教讲人身难得
00:51:08 这个并不是说所有的人身都是难得的
00:51:12 很多很多的人身其实没有太难的
00:51:16 真正的难是什么呢
00:51:18 真正的人身难得的意思就是说
00:51:21 就是有机会走成佛的道
00:51:27 有机会走解脱道
00:51:29 有机会修行有机会学佛
00:51:33 有机会解脱的这种人身才是难得
00:51:38 并不是所有的人身都难得
00:51:41 所以我们这种人身的确是非常难得的
00:51:46 那么这一次这一生
00:51:48 我们已经拥有了这样子的人身
00:51:51 那这个大家要懂得珍惜
00:51:55 这个要懂得珍惜
00:51:56 如果这个一次机会错过了
00:51:59 错过了一次机会
00:52:01 那么什么时候再有这样子的机会
00:52:05 一万年百万年千万年
00:52:09 或者是几千年 有没有这样子的机会
00:52:11 都不好说不好说
00:52:13 我们每一个人都没有什么把握
00:52:17 自己心里没有把握所以要
00:52:20 不要错过机会要学正法
00:52:25 要树立要建立正知正念
00:52:29 正知正念这个特别非常地重要
00:52:36 所以我们可以大多数的人
00:52:39 可以选第二种学习的方法
00:52:43 第二种学习法
00:52:44 那么第二种学习方法
00:52:45 就是我们刚才讲的
00:52:47 比如说我们首先去学出离心的修法
00:52:52 那出离心的修法怎么修
00:52:54 首先去学人身难得去学
00:52:59 学完了以后去修
00:53:03 学完了以后人身难得学完了以后
00:53:06 我们去修打坐打坐修行
00:53:09 然后我们对这个人身难得有一定的
00:53:14 有一定的这种感受
00:53:17 有一定的感受或者是进步
00:53:21 要达到什么样的标准呢
00:53:24 人身难得这本书里面
00:53:27 每一个修法都有标准 讲得很清楚的
00:53:31 我们的修行
00:53:32 它这个修行里面有高标准有低标准
00:53:36 如果没有达到高标准这个没关系
00:53:39 但是低标准都没有达到
00:53:42 那就是不行的要反复地去修
00:53:45 反复地去训练
00:53:47 那你们会想
00:53:49 那我们怎么知道我这个修好了没有呢
00:53:53 这个我们自己会知道的
00:53:55 它这本书里面讲我们的修行的程度
00:54:01 要达到什么什么什么样的标准
00:54:03 然后我们可以把我们自己的
00:54:07 所修出来的这个感受可以对照
00:54:11 可以对照对比这书里面的
00:54:15 就基本上达到了
00:54:17 自已认为基本上做到了那就可以了
00:54:21 人身难得修好了修好了以后
00:54:25 然后我们进一步地去学第二个法
00:54:29 第二是什么呢死亡无常
00:54:32 第二个就是无常然后就去学无常
00:54:36 无常的修法去学习
00:54:38 怎么样个学习的方法呢
00:54:40 比如说香港这边
00:54:42 也有很多藏传佛教的中心
00:54:45 如果在你们的中心里面
00:54:47 有活佛有堪布 有这样子的上师来带
00:54:54 或者是有人传有人讲
00:54:56 或者是香港也有很多汉传佛教的寺庙
00:55:01 那这些寺庙里面
00:55:02 比如说方丈住持和尚
00:55:05 有人会讲这些修法那非常好
00:55:09 就听先去听
00:55:12 如果这些都没有 没有人给我们讲
00:55:16 那就是通过网络
00:55:18 网络上的音频视频
00:55:21 看书 还有DVD
00:55:23 就是通过这些方法来学习
00:55:27 完全可以完成学习
00:55:31 然后学完了以后学好了以后呢
00:55:35 需要有一个口传
00:55:37 口传我们经常这边
00:55:39 也有很多高僧大德经常都会经过香港
00:55:44 那那个时候或者是自己的中心
00:55:47 我们的比如说
00:55:48 藏传佛教的这些中心里面的这些上师
00:55:52 因为语言因为语言的原因
00:55:55 有可能表达也许不是很清楚
00:55:59 但是口传用藏文给大家念
00:56:03 这个应该不成问题的
00:56:06 这个不成问题
00:56:07 这个用藏文直接念就可以了
00:56:10 这不是很大的问题
00:56:12 那通过这样子的方法
00:56:14 我们首先把学习的问题解决好
00:56:18 第二个就是去学死亡无常
00:56:21 然后死亡无常的思维的方式
00:56:24 全部学好了以后然后我们打坐去修
00:56:30 打坐的方法我等一下要给大家
00:56:33 简单地介绍打坐的方法
00:56:36 一些具体的方法
00:56:38 然后这些思维的方式
00:56:41 思维的方式比如说我们
00:56:43 人身难得我们怎么样去思维
00:56:50 怎么样去思考这个问题
00:56:53 然后无常怎么样去思考
00:56:55 怎么样去思维这个已经有了
00:56:58 这个已经有现成的思维的模式
00:57:03 这种思维的模式叫做
00:57:06 人身难得的修法无常的修法
00:57:09 其实这些修法
00:57:10 都是一种思维的方式而已
00:57:13 思维的方式
00:57:14 然后人静下来打坐打坐去思考这些
00:57:20 然后第二个死亡无常学完了
00:57:22 修好了以后然后第三个
00:57:25 我们再去进一步地去学习轮回的痛苦
00:57:29 轮回的痛苦学好了
00:57:32 这个修法方法学好了以后
00:57:34 然后进一步地去修
00:57:37 这样子以后 这四个修法修好了以后
00:57:41 最终我们需要什么需要出离心
00:57:46 出离心出就是出入的出离开的离
00:57:54 不是处理事情的处理心就是出入
00:57:58 出离什么出什么离呢
00:58:02 我们从这个轮回当中
00:58:05 从六道轮回当中要走出去
00:58:09 要走出去所以叫做出
00:58:12 离就是我们要远离远离六道轮回
00:58:19 意思就是说我们从此以后
00:58:22 不在这个六道轮回当中轮转
00:58:25 就是这意思这叫做出离 出离心
00:58:30 首先要去修这个出离心出离心
00:58:34 那什么叫做出离心呢我简单地
00:58:37 给大家简单地介绍一下出离心
00:58:39 什么叫出离心
00:58:42 首先深深地体会到轮回六道轮回
00:58:48 无论是地狱 畜生人或者天界
00:58:52 都有各种各样的不同的痛苦
00:58:57 不同的痛苦不同层次的痛苦
00:59:01 六道轮回当中的
00:59:03 相对而言比较幸福的是人和天人
00:59:08 这是最幸福的了但是呢
00:59:10 人也有很多很多的生老病死的痛苦
00:59:14 那么天人也有很多的痛苦
00:59:17 所以六道轮回当中
00:59:19 没有一个是没有痛苦的地方
00:59:22 这个痛苦我们之前
00:59:24 就是佛教讲六道轮回痛苦的时候
00:59:27 很多人觉得佛教
00:59:29 是消极的悲观的等等
00:59:32 但其实不是这样子
00:59:33 因为我们今天主要是讲次第
00:59:37 不是讲怎么样是痛苦
00:59:41 不是讲六道轮回的痛苦
00:59:43 所以我们今天只讲次第
00:59:47 没有讲这个痛苦的方面
00:59:49 但是我们有很多的书 有光盘
00:59:53 有资料 有各种各样的资料 都有
00:59:56 大家可以去看
00:59:57 了解一下六道轮回到底是不是痛苦
01:00:01 比如说地狱畜生这些
01:00:03 我们比较理解它们是痛苦
01:00:05 但是人怎么是痛苦的呢
01:00:08 难道人间没有幸福吗 没有快乐吗
01:00:12 幸福有快乐也有
01:00:15 佛没有不会否定我们的
01:00:18 现实生活当中的这些快乐和幸福
01:00:22 这些都有的
01:00:24 但是这些幸福都是相对 相对的
01:00:29 幸福快乐相对
01:00:31 而且非常非常地短暂
01:00:34 这个幸福快乐
01:00:36 所有的这些很短暂很短暂
01:00:40 一会儿就变成了痛苦了
01:00:43 所以释迦牟尼佛讲轮回痛苦
01:00:46 是一个比较深层次的层面去愚考人生
01:00:55 所以佛讲的这个六道轮回是痛苦
01:01:00 是我们不要一个比较简单地
01:01:02 很轻易地去说消极悲观
01:01:05 其实不是这样子
01:01:07 我们深入地去思考的时候
01:01:10 我们大家都知道
01:01:11 哦 原来六道轮回是的确是痛苦的
01:01:14 我们会知道的
01:01:16 然后这个是第一个
01:01:17 深深地体会到六道轮回是痛苦的
01:01:20 这是第一个
01:01:21 第二个因为这是痛苦
01:01:25 所以我要从这个六道轮回当中要解脱
01:01:30 我不想再轮回我不要再轮回
01:01:35 我不想再做人再做天人
01:01:40 地狱和畜生那更不想做了
01:01:43 人我也不想再做了
01:01:47 我一定要一定要超越这个轮回
01:01:51 我一定要超越
01:01:53 这个决心叫做出离心这叫做出离心
01:01:57 出离心是比较容易的比较容易
01:02:01 我们平时都比较容易
01:02:03 我们感觉到轮回很苦这样子以后
01:02:08 就是深深地体会到
01:02:10 这里面没有太大的意义
01:02:12 所以我一定要成佛 我一定要解脱
01:02:14 这种想法比较容易的比较容易
01:02:18 因为我们经常
01:02:21 长期在这个轮回当中
01:02:23 就是受了各种各样的折磨
01:02:27 还有一个是比如说
01:02:29 有些人是他因为过去的福报
01:02:34 他在这一生当中
01:02:36 的确是没有什么太多太多的痛苦
01:02:40 没有经历过太多的痛苦 太多的坎
01:02:45 一生都一辈子都是比较顺利的
01:02:50 但是如果他就是
01:02:54 就是沉迷在眼前的
01:02:57 这么一点点的幸福快乐当中
01:03:01 不懂得进一步地去追求解脱
01:03:08 这样子的话呢 那就他这一生当中
01:03:11 他是没有经历太多的痛苦
01:03:14 这是他自己过去的福报
01:03:16 但是下一世 如果
01:03:18 有没有这样子的福报那就很难说了
01:03:22 有一天这个福报没有了
01:03:24 那就有可能是一个非常非常
01:03:28 全球的首富的身份一下子
01:03:32 就是落到一个乞弓的身份都有可能
01:03:36 都有可能的
01:03:37 这福报福报是什么
01:03:39 比如说就像一个飞机的燃料一样
01:03:42 飞机的燃料
01:03:44 如果这个飞机它不懂得
01:03:47 降落到地面不懂得加油
01:03:50 一直都在空中飞飞飞那这样子
01:03:54 它的燃料一定会一定会耗尽
01:03:58 那它燃料什么时候耗尽它就会
01:04:03 会降下来的所以这个时候
01:04:05 就没有办法再飞了没办法再飞
01:04:08 就会就是坠机人亡
01:04:12 就会导致这样子的后果
01:04:14 所以我们我们这一生当中
01:04:19 比如说有些人有些人比较幸福的
01:04:23 但是也不要说我很幸福呀
01:04:25 我不要学佛呀
01:04:27 我不需要做什么不能这么说
01:04:29 你幸福是过去的福报
01:04:32 但是现在就这个短短的
01:04:35 本来人生就是这么短暂的
01:04:37 这个当中大部分都已经过去了
01:04:40 现在的这个幸福已经也不是很长时间
01:04:47 如果一辈子都顺利
01:04:50 晚年也就是这样子
01:04:52 一直都顺利一直都幸福的话
01:04:54 那时间也不是很多了下一世呢
01:04:57 根本就不知道是什么样子的情况
01:04:59 所以也不要沉迷
01:05:03 也不要沉迷在眼前的
01:05:06 前的这个少少的少许的快乐当中
01:05:12 不能沉迷的
01:05:13 所以我们必须要懂得积极向上
01:05:17 积极向上只要有这个心态
01:05:20 不断地上升不断地提升
01:05:23 这样子的是有希望的
01:05:25 所以在轮回当中我们就是说
01:05:29 我不愿意再流转这个轮回当中
01:05:32 我一定要一定要解脱下决心
01:05:35 就是发自内心地想我一定要解脱
01:05:39 这种决心大家有没有过
01:05:46 如果有那就非常好
01:05:48 你已经有了出离心了
01:05:51 已经走上了解脱道
01:05:54 在这个解脱的道路上
01:05:57 已经走上了第一步了
01:06:00 但是也要知道这刚刚开始
01:06:04 就是刚刚一个起步而已
01:06:06 只是一个起步而已还没有到
01:06:10 还没有解脱
01:06:11 只是在解脱的路上开始走
01:06:14 但是这是一个非常好的基础
01:06:18 告诉大家 如果有了这样子的出离心
01:06:22 那么从此以后
01:06:24 比如说我们今天真正的就是有了
01:06:28 就产生了一个这样子的决心的话
01:06:32 那么我们从今天就开始
01:06:35 跟这个轮回分手了开始分手了
01:06:39 跟轮回分手从此以后
01:06:42 我不会在这个轮回当中走得很远
01:06:46 当然我们只要有一个这样子的心
01:06:48 是不是从此以后不轮回呢
01:06:50 也不是但是还会轮回的
01:06:53 但是不会很长时间不会很长时间
01:06:58 所以希望大家我们
01:07:00 我上次也讲过 这一生当中密宗
01:07:04 藏传佛教的密宗讲即身成佛
01:07:08 如果能够用功的话
01:07:10 有可能即身成佛
01:07:13 密法的历史上也有这样子的成就者
01:07:16 但是这个非常非常地少很少
01:07:20 所以我们不一定能够即身成佛
01:07:23 不一定但是没关系
01:07:26 身成佛我们没有做到没有关系
01:07:32 除了即身成佛以外
01:07:33 还有很多事情可以做是什么呢
01:07:37 最好能够证悟明心见性
01:07:42 我们可以我上次也讲过了
01:07:44 你们也许听到也许今天没有听到
01:07:47 今天在座的
01:07:48 可能也许大部分也没有听到过
01:07:50 我们学佛要设立目标
01:07:55 要设立目标
01:07:56 目标最终的目标是成佛解脱
01:07:59 这个不需要
01:08:00 不需要现在才设定什么目标
01:08:03 这个已经有了但是
01:08:07 在还没有到达这个最终点站之前
01:08:12 比如说我们坐地铁去目的地
01:08:16 那它的终点站以外 还有在这个路的
01:08:21 在途中还有好几个站
01:08:24 那这个站一个站一个站都要去经过
01:08:27 最后才能够到达这个终点站
01:08:31 那么我们学佛的终点站就是成佛解脱
01:08:36 但是还没有成佛解脱之间
01:08:40 也要我们要设立几个目标
01:08:45 下一世是什么样子我们不知道
01:08:47 这个如果就设定什么目标 能不能
01:08:51 真正能不能做到也不好说
01:08:53 但是呢这一生
01:08:55 我们自己可以设定目标
01:08:58 比如说我在死之前
01:09:01 我在修行的路上
01:09:03 我一定要完成什么什么什么工作
01:09:07 我在这个修行的道路上
01:09:09 一定要达到什么样什么样的目标
01:09:12 必须要设立这样子的目标
01:09:15 然后往这个方向奋斗
01:09:18 这样子我们的学佛有动力有进步
01:09:22 这个特别重要
01:09:23 那么这个目标是什么呢有三个目标
01:09:26 第一个目标 就这一生当中
01:09:29 没有成佛没关系的
01:09:31 这一生当中当然最高的目标是
01:09:33 这一生当中成佛即身成佛
01:09:36 那当然这个是非常好的
01:09:37 但是这个我们不一定能做得到
01:09:42 那除了这个以外 还有一个是什么呢
01:09:45 这一生当中我们争取证悟明心见性
01:09:50 有没有这么想过
01:09:52 我们比如说烧香拜佛
01:09:54 能做多少就做多少没有什么目标
01:09:58 这样子修行不会有进步
01:10:00 所以希望大家
01:10:02 把自己的修行要设立一个目标
01:10:05 比如说我这一生
01:10:07 我一定要开悟我一定要证悟
01:10:11 我一定要明心见性这是我的目标
01:10:14 我一定要达到这个目标
01:10:15 这样子有一个目标
01:10:17 就很有动力的很有帮助的
01:10:22 这是最高目标然后再下面呢
01:10:27 再下面还有另外一个目标
01:10:29 第二个就是什么呢
01:10:31 我们如果没有这样子的目标
01:10:33 那就可以第二个
01:10:35 第二个是什么呢发菩提心
01:10:38 比如说我们想
01:10:40 我死之前一定要完成菩提心的修法
01:10:47 我死比如说
01:10:49 离开这个地球的时候
01:10:51 死亡的时候不能没有菩提心
01:10:54 我一定要跟着菩提心走
01:10:57 我那个时候 我其他的身外的东西
01:11:01 什么东西都带不走没关系
01:11:03 这个大家都带不走我不在意
01:11:06 但是我一定要有一个东西可以带走
01:11:10 这个是什么菩提心
01:11:12 我一定要把菩提心修起来
01:11:14 这是我的这一生当中的目标
01:11:17 也可以这样子
01:11:20 建立一个这样子的目标中等的目标
01:11:23 然后下等的目标
01:11:25 最最最下等的目标是什么呢
01:11:28 就是出离心出离心我觉得
01:11:31 这个我们所有人都应该没问题的
01:11:34 如果只要我们
01:11:35 建立一个这样子的自标
01:11:37 然后在这个方向奋斗的话
01:11:39 完全是可以的
01:11:41 但出离心也很好
01:11:44 也不能轻视这个出离心
01:11:50 大家不要觉得出离心很简单
01:11:52 出离心不简单
01:11:54 这是因为我们从无始以来到今天
01:11:58 这样子轮回是为什么
01:12:00 就是因为我们没有出离心
01:12:03 因为我们没有出离心
01:12:04 如果我们在早几千万年
01:12:08 比如说几百万年或者是几千年之前
01:12:12 如果我们有出离心
01:12:14 几千万几百万我们不说
01:12:16 几千年前如果我们有出离心的话
01:12:20 那今天我们不会是这样子了
01:12:23 所以出离心不简单
01:12:26 只要有一个开始这个很重要
01:12:28 希望大家好好修出离心
01:12:31 好好地修出离心
01:12:33 我们学佛的这个机会
01:12:36 也许很长很长一段时间当中
01:12:39 只有一次机会
01:12:41 一次机会有可能是现在的这个机会了
01:12:45 如果这个机会错过了
01:12:49 当然我们懂得烧香拜佛
01:12:51 这个总比不学佛好总比不信佛好
01:12:56 但是也不能停留在这个层面上
01:12:59 大家要建立目标
01:13:02 希望大家建立目标
01:13:04 这三种目标都可以的 这三种目标
01:13:07 是我们作为一个途中的几个站
01:13:11 我要比如说要到达这个终点站
01:13:14 终点站就是成佛
01:13:15 那我首先要到达出离心的站
01:13:18 第二站就是菩提心
01:13:19 第三站就是证悟空性
01:13:21 然后第四就是终点站
01:13:24 要建立这样子的目的目标
01:13:27 然后这个目标建立了以后
01:13:29 我这一生当中要走几个站
01:13:34 如果这一生三个站
01:13:36 出离心菩提心证悟空性都走完
01:13:39 那已经是非常非常好了
01:13:41 那就剩下的就不多了
01:13:43 如果这个都做不到的话
01:13:46 那出离心和菩提心
01:13:48 我建议大家不要仅仅是出离心
01:13:53 在出离心的基础上
01:13:55 加上菩提心证悟
01:13:58 如果能够证悟那是非常好了
01:14:00 但是不证悟没有证悟也没关系
01:14:05 出离心跟菩提心不能没有了
01:14:08 希望大家把出离心和菩提心作为目标
01:14:14 最低的目标最低限度的目标
01:14:20 出离心菩提心这两个修好了
01:14:23 那就是我们真的是没有白来
01:14:27 我们来到这个世界上
01:14:28 有些人有钱 有些人没有钱
01:14:35 有些人来到这个世界上
01:14:36 就是来受苦一样的
01:14:38 一辈子走得很辛苦很痛苦
01:14:40 有些人就是来享受一样就是
01:14:43 一辈子相对来说还是幸福的 这样子
01:14:47 但不管怎么样走的那一天呢
01:14:49 走的那一天
01:14:51 就像《入行论》当中讲的一样
01:14:54 比如说我们几个人一起
01:14:59 就在一个房间里面大家睡着了
01:15:02 然后每一个人都做不同的梦
01:15:06 有些人做了恶梦
01:15:08 做了非常非常恐怖的梦
01:15:11 有些人就是
01:15:12 做了非常非常悲伤的这样子的梦
01:15:16 有些人就做了非常幸福的快乐的梦
01:15:20 不管怎么样大家醒过来的时候
01:15:24 都是一样的
01:15:25 醒过来的这个瞬间看 都是一样
01:15:29 不管你经历的是什么东西
01:15:32 什么幸福什么快乐痛苦
01:15:35 醒过来的从这个瞬间以后
01:15:40 大家都是一样的
01:15:42 然在这个之前稍微有点点不一样
01:15:45 经历不一样
01:15:46 但现在完全是一样的
01:15:48 这些快乐这些幸福这些痛苦
01:15:52 没有给我们留下什么东西就过了
01:15:57 有可能在追求快乐幸福的过程当中
01:16:01 因为我们不择手段
01:16:04 有可能就造了很多的业
01:16:08 就是留下来的就是这些
01:16:09 没有留给我们什么
01:16:11 都已经不存在了同样的
01:16:13 我们就在这个世界上来了以后
01:16:17 每个人的经历不一样
01:16:19 但是走的那一瞬间都是一样的
01:16:25 所有人的 再怎么样的这不同的经历
01:16:28 在这个时候都变成一样
01:16:31 所有的东西这个时候就是归零
01:16:35 就是又归零了
01:16:36 我们到这个世界的时候
01:16:40 我们没有文化 没有钱 没有身份
01:16:44 没有权利什么都没有
01:16:47 然后从一岁开始 慢慢慢慢地学习
01:16:51 不断地学习不断地去努力
01:16:53 不断地奋斗然后就是
01:16:55 五十 六十 七十 八十岁的时候
01:16:58 就是所谓的成功
01:17:00 就是有点钱有点权利等等
01:17:04 然后就是七十 八十 九十
01:17:06 这样子的时候 又开始走了一圈
01:17:09 然后开始归零了开始归零了
01:17:13 走的这个瞬间就是生命的最后的
01:17:17 最后的一刻就是归零了
01:17:22 从零走了一圈然后又回到零
01:17:27 在零的这个状态下又走 又下一次
01:17:31 每一次都是这样子
01:17:32 都是要回归零归零
01:17:35 每一次都是归零
01:17:37 所以我们来的时候也是两手空空
01:17:41 走的时候也是两手空空的
01:17:45 那是因为我们的奋斗的方向错了
01:17:49 我们的目标错了
01:17:51 我们的奋斗都是钱权利 就这些
01:17:55 没有其他的奋斗的目标
01:17:57 所以就是又出了问题
01:17:59 我们钱也好权利也好
01:18:02 这个世俗人他可以追求的
01:18:06 他可以适当地追求这些东西
01:18:08 但是呢只懂得追求这些
01:18:12 然后除了这些以外
01:18:13 没有任何的其他的目标
01:18:15 那就每一次都要归零
01:18:17 这个是最遗憾的
01:18:20 所以我们这一次不能归零
01:18:24 身外的东西
01:18:25 比如说你有几百个亿的身价也好
01:18:30 或者是这存折上面只有几千块钱也好
01:18:34 一样的 都是一样的
01:18:36 到了归零的那个时候都带不走的
01:18:39 都是别人的都不是你的
01:18:41 都是别人的但是呢
01:18:44 有一个东西我们可以带走 是什么
01:18:48 我们修的这些出离心菩提心
01:18:51 证悟空性的智慧
01:18:53 这些我们不需要留在这个世界上
01:18:57 不需要送给剔人
01:18:58 没有人来剥夺我们的这些东西
01:19:02 这个我们可以完全可以带到
01:19:05 带到下一世去
01:19:06 所以从这个角度来讲我们不是零
01:19:10 身外的东西
01:19:12 生生世世都是一样地零
01:19:15 这次也会归零的都是要送给别人
01:19:18 愿意也要送给别人
01:19:21 不愿意也得要送给别人的
01:19:23 但是有一个是我们可以带走
01:19:26 出离心菩提心之类的
01:19:28 这些是可以带走的
01:19:30 希望大家努力这个不是为了谁
01:19:33 不是为了释迦牟尼佛我们要奋斗
01:19:36 不是为了谁谁谁
01:19:37 不是为了我们的上师我们要奋斗
01:19:40 是为了什么
01:19:41 就为了我们自己大家要奋斗
01:19:44 我们每个人都会说要爱自己
01:19:48 是要爱自己
01:19:49 但是爱自己跟自私这两个是两个概念
01:19:54 爱自己是不是说要自私
01:19:57 爱自己是什么呢
01:19:59 要我们要懂得真正对我有用的
01:20:03 对我来说对我的这个生命来说
01:20:06 真正的有用的
01:20:08 而且是从长远的有用的
01:20:12 这是什么就是要去懂
01:20:14 要懂得去追求这些东西
01:20:18 这叫做爱自己这个很重要
01:20:23 我们是很爱自己的
01:20:25 但是不懂得怎么样爱自己
01:20:30 就像有些有些父母他很爱他的儿女
01:20:34 但是他不懂得怎么样爱
01:20:36 才是对的 正确的 就是这样子
01:20:40 所以我们这一次
01:20:42 刚才讲的我们先设定三个目标
01:20:47 最理想的就是
01:20:49 出离心菩提心的基础上证悟空性
01:20:52 如果这个不行
01:20:54 第二 那就是中等的
01:20:56 就是在出离心的基础上
01:20:58 一定要发菩提心
01:21:00 实在是不行的话
01:21:02 那最低最低最糟糕的情况
01:21:05 就是不能低于这个出离心
01:21:11 如果这三个都没有了
01:21:13 那我们烧香拜佛这个做了多少
01:21:16 这不算什么了
01:21:18 做得再多也好
01:21:20 再好也好这个不算什么
01:21:23 那这个就为什么不算什么呢
01:21:25 这个不能让我们解脱
01:21:27 只能在轮回当中
01:21:31 让我们享受一点点的福报而已
01:21:34 所以出离心跟这三个是
01:21:37 我们的最大的冒标
01:21:39 然后建立一个这样子的目标
01:21:41 这三个当中最终的目标就是
01:21:44 我们比如说我就是要解脱
01:21:49 所以我要成佛所以我要解脱
01:21:54 这个轮回当中我不想再流转
01:21:56 所以我要解脱
01:21:58 这种叫做出离心这叫出离心
01:22:02 希望大家第一个就是修出离心
01:22:05 当我们没有修好出离心之前
01:22:10 希望大家什么都不要修
01:22:13 修了没有用
01:22:14 大圆满不要去修大手印
01:22:17 还有各种各样的这些本尊的
01:22:20 本尊的修法不要修
01:22:23 就是你们很多人
01:22:25 在念很多很多的本尊的仪轨
01:22:28 念很多本尊的仪轨
01:22:30 但是不懂这个内容内容不懂
01:22:35 这些本尊的仪轨都是
01:22:37 都是属于密宗的修法
01:22:43 然后这些仪轨它的作用是什么
01:22:47 大家知道吗仪轨的作用是什么呢
01:22:50 仪轨的作用就是提醒我们
01:22:55 提醒我们让我们去想它的内容
01:23:02 那我们不懂它的内容
01:23:04 那就根本没有办法修
01:23:07 那就光是念这个是没有用了
01:23:10 念这个仪轨
01:23:12 为什么有这么多的仪轨呢
01:23:14 我们为什么要念呢
01:23:16 念的原意就是用语言去念这个
01:23:20 它的目标是什么
01:23:23 让我们更好地去思考它的内容
01:23:31 那我们现在根本不懂它的内容
01:23:34 光是念这个仪轨有用吗
01:23:35 没有用了没有用的
01:23:41 所以仪轨你们也先不要着急
01:23:44 仪轨可以念但是先暂时不要着急
01:23:48 因为我看到就是我们有些人的功课
01:23:52 就是很多很多的仪轨
01:23:54 就是要念两三个小时都念不完
01:23:58 那就是没有修行的时间了
01:24:00 就念仪轨念仪轨念咒
01:24:03 除了念这些东西以外
01:24:05 没有修行的时间 这样子不对
01:24:09 所以暂时你们不要去念这么多的仪轨
01:24:13 先暂时可以放一放
01:24:16 有些比如说自己发心了已经是发心
01:24:21 已经发誓要念多少多少遍
01:24:24 那这个是不能放下了
01:24:26 这个还是要念完除了这个以外
01:24:30 更多的仪轨不要念
01:24:33 那现在我们怎么做呢
01:24:34 你们说呀烧香拜佛也不需要了
01:24:37 灌顶又不需要太多啦
01:24:39 然后现在又仪轨又不需要念了
01:24:41 那我们到底是干什么呢
01:24:45 然后剩下的有 你们别着急 还有
01:24:48 这里就有很多可以做的事情
01:24:51 是什么呢就打坐修行
01:24:57 这个打坐修行这一句话里面
01:25:01 就内容就非常非常丰富
01:25:03 我们可以做一辈子都做不完的
01:25:07 这个里面有很多很多的修行的方法
01:25:10 密宗的显宗的都在打坐修行里面
01:25:14 学佛的重点就是打坐修行
01:25:17 打坐修行才叫做才叫做学佛
01:25:21 然后念仪轨
01:25:24 念仪轨是为了打坐
01:25:27 比如说我们念仪轨的时候
01:25:29 这些你们可以回去看一看
01:25:31 这些仪轨里面在说什么呢
01:25:33 已经翻译了汉文的这些仪轨里面
01:25:37 你们看看它在讲什么呢
01:25:40 就是说让我们观想什么什么佛
01:25:43 这个佛的身体有什么颜色
01:25:46 手里面有什么东西就是讲这个
01:25:51 这个仪轨里面就讲这些
01:25:53 但是我们就是用口头上去念一下
01:25:58 心里不懂得怎么样去修
01:26:01 这样子这个意义就不是很大了
01:26:04 我们念得再多 这仪轨 本尊的仪轨
01:26:09 意义实际的意义不是很大
01:26:11 所以暂时不要念太多太多的仪轨
01:26:15 尤其是我觉得
01:26:18 尤其是很多我们很多居士
01:26:21 所谓的学密宗
01:26:24 修密宗的很多人是什么呢
01:26:27 就念这些仪轨
01:26:29 念各种各样的仪轨 本尊的仪轨 然后
01:26:36 但是他根本就不懂怎么样修
01:26:40 基础也没有
01:26:41 然后也不懂本尊的修法怎么修
01:26:47 我看到很多上师们给你们安排的
01:26:51 布置的功课也是这样子就去修这个
01:26:54 念这个仪轨念那个仪轨
01:26:57 然后念这个咒念那个咒
01:27:00 念咒当然好这个我没有说不好
01:27:04 然后念仪轨也原则上我没有说不好
01:27:09 念仪轨也没有说不好
01:27:11 但是只是原则上没有说而已
01:27:14 实际上我们没有
01:27:16 不懂这个仪轨的内容的时候
01:27:18 念了也是没有用的
01:27:20 所以这类的功课你们先不要去做
01:27:24 这种功课先不要做不着急
01:27:26 以后可以有时间去做的
01:27:29 然后我们很多时候都是这样子
01:27:31 比如说这个问题在大陆也有
01:27:34 比如说很多人问 我的本尊是谁
01:27:37 我的本尊是谁呀
01:27:39 我应该修什么本尊呢
01:27:41 我们就告诉他们你先不要着急
01:27:44 根本 本尊是谁 根本不重要现在
01:27:48 现在最重要的就是这些基础的修法
01:27:51 基础扎实了以后
01:27:54 然后到时候你知道本尊是谁
01:27:58 所以现在不着急
01:27:59 那我们这边肯定也有这样子的情况
01:28:04 所以你们不要做这样子的功课
01:28:08 那做什么功课呢大家心静下来
01:28:11 我刚才讲了先去学习
01:28:14 人身难得怎么修
01:28:15 死亡无常怎么样去修怎么去思考
01:28:19 轮回的痛苦怎么思考
01:28:21 出离心怎么去修先把这些学
01:28:24 学完了以后去打坐打坐去修
01:28:28 严格地要求自己
01:28:32 然后当我们觉得
01:28:36 出离心修得差不多的时候
01:28:39 好这个时候我们不需要再修出离心
01:28:42 然后第二个就去修菩提心
01:28:47 我今天讲的这个次第是什么
01:28:50 第一个是出离心
01:28:51 从内容从内容的角度讲
01:28:54 这个次第先是出离心再是菩提心
01:28:58 最后就是证悟空性
01:29:00 这是从它的内容的角度讲
01:29:03 从方法的角度讲
01:29:05 从方法的角度讲先去听
01:29:08 先去听然后再去思考
01:29:12 然后最后再去修
01:29:14 从内容的角度讲大家记住
01:29:16 从内容从内容的角度讲
01:29:19 出离心菩提心证悟空性
01:29:22 从方法的角度讲闻思修
01:29:27 先去听 然后去思考 最后去修
01:29:33 具体的修法
01:29:35 这个我们进一步地去学习
01:29:38 今天我们是讲次第
01:29:40 今天我们不是讲具体的修法
01:29:43 具体修法我们等一下有一些
01:29:45 有几个比较需要大家了解的
01:29:48 我等一下就可以给大家介绍一下
01:29:50 其他的思维的方式等等
01:29:54 这个内容太多太多了
01:29:56 这个我们一天讲不完的
01:29:57 今天也不是主要讲这个
01:29:59 这个你们希望大家进一步地去学习
01:30:04 出离心的具体的修法
01:30:06 菩提心具体修法这样子
01:30:09 这是出离心
01:30:11 然后第二个就是菩提心
01:30:13 菩提心的修行的方法特别地多
01:30:16 有各种各样的菩提心的修法
01:30:20 那么这个菩提心的修法
01:30:22 在藏传佛教里面是
01:30:24 这种方法是最多最多最多了
01:30:27 最丰富各种各样的
01:30:29 广的 略的 简单的 复杂的
01:30:33 就是在十分钟之内修完的
01:30:35 或者是可以修两个小时的都有
01:30:40 什么样的修法都有
01:30:42 但是这些修法我们先去学先去听
01:30:46 听完了以后去思考
01:30:49 通过闻和思
01:30:53 然后菩提心的具体的思维的方式
01:30:57 全部都搞明白了以后
01:31:01 搞明白了以后呢然后再去打坐
01:31:05 再去打坐再去修
01:31:07 这叫做修闻思修
01:31:11 修行的方法那就要去学
01:31:14 这叫做菩提心
01:31:16 然后第三个次第
01:31:18 这菩提心学好了以后
01:31:22 第三个就是空性证悟空性
01:31:28 这个是最重要最重要了
01:31:30 如果我们有出离心有菩提心
01:31:33 唯一一个没有证悟空性
01:31:36 那就是我们的问题还是解决不了的
01:31:40 因为我们的贪嗔痴 所有的烦恼
01:31:46 所有的这些轮回当中的痛苦
01:31:50 都来自于 来自于这种执著
01:31:55 来自于我们的执著
01:31:59 那这个无明和执著怎么样解决呢
01:32:04 就是需要用智慧需要用智慧
01:32:08 用什么样的智慧呢
01:32:09 就是需要用证悟空性的智慧
01:32:13 证悟空性的智慧
01:32:14 才能够解决这个问题
01:32:18 所以我们先修出离心再修菩提心
01:32:22 菩提心修完了以后呢
01:32:24 然后再去修空性
01:32:26 那菩提心的修法当中
01:32:29 我们前面讲的四前行
01:32:31 然后这个当中有一个五前行
01:32:35 或者是五加行 也叫做内加行
01:32:39 四加行和外加行是一个意思
01:32:44 然后五加行和内加行
01:32:47 也是一个意思
01:32:49 加行和前行这些都是一个意思
01:32:53 然后这个加行里面五加行里面
01:32:56 除了这个菩提心的修法以外
01:32:59 还有几个修法
01:33:02 首先我们把这个出离心修法
01:33:04 四前行修完了以后
01:33:06 开始修五前行先修皈依
01:33:13 皈依修完了以后
01:33:15 第二个就修菩提心
01:33:17 菩提心修完了以后
01:33:19 第三个就修金刚萨
01:33:21 修金刚萨念百字明念十万遍
01:33:26 就是忏悔我们从无始以来
01:33:30 所造的这种各种各样的罪业
01:33:34 杀盗淫妄这些罪业非常严重
01:33:39 如果这些罪业不清净的话
01:33:42 那我们没有办法明心见性
01:33:46 没有办法证悟比如说
01:33:49 比如说天空就是有鸟云
01:33:56 就像是昨天的天气前天的天气
01:33:59 这样子的时候呢
01:34:00 我们没有办法看到太阳
01:34:03 没有办法看到蓝天
01:34:05 像今天的这样子的天气
01:34:08 就是这些乌云消散了以后
01:34:11 我们才能够才能够看到太阳
01:34:18 我们的从无始以来
01:34:20 所造的这些障碍这些罪业
01:34:23 就像乌云一样
01:34:26 然后我们的佛性
01:34:28 佛性如来藏光明空性
01:34:32 这都是一个意思
01:34:34 这些就像蓝天和太阳一样
01:34:39 但是因为有了这个乌云
01:34:42 鸟云把蓝天和太阳都遮盖了以后
01:34:46 我们从地球上看不见
01:34:49 同样的我们有这么深重的罪业
01:34:52 这些罪业不清净
01:34:54 那我们没有办法明心见性
01:34:56 我们没有办法证悟
01:34:58 所以要忏悔忏悔是特别重要的
01:35:02 所以要念金刚萨
01:35:04 修金刚萨的修法
01:35:06 然后这个第三
01:35:08 第四就是修曼扎拉
01:35:14 曼扎拉是积累福报的一个
01:35:16 非常非常殊胜的一种方法
01:35:20 积累福报呢
01:35:22 在大乘佛教里面有各种各样的方法
01:35:25 我们通过任何一个方法
01:35:27 都可以积累很大的资粮
01:35:33 但是其中又方便 又有很大的能力的
01:35:40 一个最最最殊胜的方便
01:35:44 这个方法是是曼扎拉
01:35:48 就是供曼扎
01:35:50 我们供曼扎修曼扎
01:35:52 然后就积累资粮
01:35:55 积累资粮这就是比如说
01:35:57 我们把这些罪业都清净了
01:36:03 然后资粮也就差不多了
01:36:07 也就积累了很多资粮了
01:36:10 那么现在我们
01:36:12 离证悟空性很近很近了已经很近了
01:36:18 在这个之前呢
01:36:20 虽然我们的心中有佛性
01:36:24 有佛性有光明如来藏
01:36:26 但是在这个中间
01:36:28 就是有一个厚厚的一个罪业
01:36:31 把这个遮盖了隔阅了
01:36:34 所以我们没有办法证悟
01:36:37 那么现在通过各种各样的方法
01:36:40 把这个障碍这个罪业
01:36:43 就已经降到最低最低的
01:36:48 已经降到最低的程度了
01:36:50 所以现在我们需要有决窍
01:36:55 有一种决窍的话可以恍然大悟
01:37:00 那么这个决窍证悟空性的决窍
01:37:03 是要来自于我们的上师
01:37:06 没有上师我们自己看书是不行的
01:37:10 比如说达摩祖师
01:37:13 到中国来传禅宗的时候
01:37:17 禅宗也就是心心相传
01:37:21 传下来的就叫做传心法
01:37:24 这个跟密法是很像的
01:37:27 很相同的地方有很多相同的地方
01:37:30 所以它的传播
01:37:33 跟它的上师有非常大的关系
01:37:36 没有上师禅宗不立文字传心法
01:37:40 这没有办法传
01:37:42 所以它在传的过程当中
01:37:45 上师是一个非常重要的
01:37:47 那密法也是一样
01:37:49 大圆满密法也是一样
01:37:52 上师特别地重要
01:37:53 所以这些都做完了以后
01:37:56 五个加行当中的最后一个加行
01:38:00 叫做上师瑜珈上师瑜珈
01:38:03 修上师瑜珈然后祈请上师
01:38:07 然后我们求上师的加持
01:38:13 然后就通过这几个方法
01:38:18 让我们的根基非常非常的成熟
01:38:22 根基成熟的意思是什么意思呢
01:38:25 比如说当年六祖惠能大师
01:38:30 他就是用《金刚经》里面的一句话
01:38:35 就证悟了一句话就证悟了
01:38:38 那我们呢《金刚经》
01:38:39 有可能我们很多人每天都在念
01:38:42 每天都在念但是我们没有证悟
01:38:46 那为什么不证悟呢
01:38:47 这《金刚经》它本身
01:38:50 就没有深和不深的区别
01:38:53 六祖惠能大师听到的《金刚经》
01:38:56 也就是我们今天
01:38:57 大家念的这个《金刚经》
01:39:00 这佛经里面没有两个不同的《金刚经》
01:39:02 就是一个《金刚经》
01:39:04 但是我们为什么不证悟呢
01:39:06 就是因为我们的根基不成熟
01:39:11 什么叫做根基成熟呢
01:39:13 当我们的比如说我们的积累
01:39:16 也就积累了很多很多的资粮
01:39:19 然后清净了很多大部分的罪业
01:39:25 然后也获得了上师的加持
01:39:28 各方面的这些条件都具备的时候
01:39:32 这个叫做根基成熟
01:39:37 这根基成熟的人是什么样子的人呢
01:39:40 就像六祖惠能大师这样子
01:39:43 六祖惠能大师他也不识字
01:39:49 他去拜五祖弘忍大师的时候
01:39:54 也没有让他去学五部大论 学什么呀
01:39:57 让他到后院里面去干活
01:40:01 千活干了几个月八个月以后
01:40:04 然后有一天晚上给他讲《金刚经》
01:40:07 当下就开悟了
01:40:11 那为什么他不需要修这些
01:40:12 这么多的这些出离心菩提心
01:40:15 他为什么不需要做呢
01:40:17 他这一生当中
01:40:19 他已经有了这些东西都有了
01:40:22 为什么有了
01:40:23 他不是没有修他有修
01:40:26 他上一世再上一世他修了
01:40:29 已经修好了根基非常地成熟了
01:40:32 该有的这些都有了
01:40:34 都条件都具备了
01:40:36 所以在这一生当中
01:40:38 他已经非常成熟了
01:40:41 离这个离这个明心见性
01:40:44 只有一点点的距离
01:40:47 所以在这个时候呢
01:40:49 五祖弘忍大师给他稍一点点的指点
01:40:54 立即就恍然大悟证悟了
01:40:59 这叫做根基成熟
01:41:01 根基成熟了以后就是这样子
01:41:04 那我们没有根基成熟
01:41:06 所以我们念了很多听了也很多
01:41:08 也不能证悟的原因就是这样子
01:41:11 所以不能证悟人与人不一样
01:41:15 那我们现在是根基不成熟
01:41:20 这是不是意味着我们永远都没有机会
01:41:23 去证悟空性呢不是我们
01:41:26 现在我们的证悟根基不成熟
01:41:30 但是我们有办法
01:41:32 有办法让我们的根基成熟
01:41:36 那这个办法是什么呢
01:41:38 这办法就是四加行和五加行
01:41:43 通过四加行和五加行
01:41:45 修出离心修菩提心
01:41:47 干悔自己的罪业然后积累福报
01:41:50 然后就是修上师的相应法
01:41:55 这样子以后呢
01:41:56 通过这些前行的修法
01:42:00 通过这么多的修法
01:42:02 慢慢地把我们推到证悟的边缘上
01:42:12 这个时候我们去修
01:42:15 听大圆满 听大手印 听中观都可以的
01:42:22 这时候稍微有一点点指点
01:42:25 然后立即我们就证悟了证悟空性了
01:42:30 就这个时候就达到了第三个冒标
01:42:34 那证悟空性是不是成佛了呢
01:42:38 不是证悟空性跟成佛是两回事
01:42:44 证悟了空性以后
01:42:46 我们还要走很远很远
01:42:51 比如说比如说我们
01:42:56 证悟空性的意思是什么呢
01:42:58 比如说我们在这个地球上
01:43:01 用我们的肉眼去看
01:43:04 直接去看月球一样
01:43:08 很明显地看到了月球
01:43:12 但是还没有还没有走
01:43:14 如果要走到月球上
01:43:16 那我们就是要登陆宇宙飞船
01:43:20 就是要飞到这个月球上
01:43:23 我们才能够接触到
01:43:26 所以我们成佛就是要登月一样
01:43:30 成佛就是像登月
01:43:33 然后证悟呢
01:43:35 在地球上我们看到了 看到了月球
01:43:41 或者是已经乘上了宇宙飞船
01:43:47 现在快要起飞一样的这个时候了
01:43:51 这个时候但是还有很远很远的距离
01:43:55 那我们这个之前是什么样的概念呢
01:43:59 还没有证悟之前呢
01:44:02 没有证悟之前比如说我们就
01:44:05 就从来没有看到过什么叫做月球
01:44:09 从来没有看到过月球
01:44:11 只是看到过月亮的照片
01:44:15 或者是别人画家画下来的月亮
01:44:20 我们看到过画家画的月亮
01:44:23 绘画出来的月亮
01:44:25 或者是月球的照片
01:44:28 我们只看过月球的照片
01:44:30 从来没有肉眼看过月球
01:44:33 也就是说从来没有
01:44:35 这么清楚地看见过月球一样
01:44:39 现在我们从这个房间里面出来了
01:44:41 不需要这个图片
01:44:45 我可以用肉眼直接去看
01:44:47 看月亮看得非常的清楚
01:44:50 但是还没有登月就是这样的概念
01:44:55 但是没关系
01:44:57 这个看到了以后
01:44:59 就是已经乘坐了这个飞船的时候呢
01:45:04 然后就六十几个小时以后
01:45:08 就可以到达月球了
01:45:11 就不需要太长太长的时间了
01:45:14 不需要太长的时间
01:45:15 很快就可以到达月球
01:45:18 就是也就是我们说证悟了以后
01:45:22 虽然离成佛有很远的距离
01:45:26 但是我们很快就可以到达
01:45:29 从此以后就很快就可以到达
01:45:32 所以就虽然不是成佛
01:45:36 证悟空性虽然不是成佛但是很快
01:45:39 希望大家要努力
01:45:42 就是要往这个方面走
01:45:44 闻思修就这三个
01:45:47 次第就是这样子
01:45:48 次第这叫做次第
01:45:51 然后证悟了空性以后
01:45:54 证悟空性以后呢
01:45:56 我们如果想学本尊的仪轨也可以的
01:46:01 想学本尊的仪轨也可以
01:46:03 或者是没有证悟空性
01:46:06 我们对空性就是有一定的了解
01:46:12 至少我们在理论上
01:46:15 理论上知道了什么叫做空性
01:46:18 大概就是有一个有一个概念
01:46:22 理论上知道了
01:46:23 稍微有一点点的对空性的体会
01:46:28 这个时候我们可以去修本尊
01:46:33 可以修本尊
01:46:34 但是修本尊的前提的条件
01:46:38 前提的条件是什么呢
01:46:39 首先要去学密法的本尊的修法
01:46:45 本尊的修法首先必须要学
01:46:48 比如说本尊里面
01:46:51 本尊的修法里面
01:46:53 比如说我们修观世音菩萨的时候
01:46:57 或者是修金刚萨的时候呢
01:47:00 它会告诉我们
01:47:02 让我们把我自己
01:47:04 把我自己观想为金刚萨
01:47:08 或者是把金刚萨观想为我自己
01:47:12 我跟金刚萨就是无二无别
01:47:17 让我们去观想这样子的修法
01:47:23 这个时候如果我们没有这种
01:47:26 密宗的这种观点
01:47:28 没有密宗的见解的话
01:47:30 这时候我们很难接受
01:47:34 为什么很难接受呢
01:47:36 本来我是想忏悔我自己的罪过
01:47:43 然后想修金刚萨
01:47:45 想祈请金刚萨
01:47:48 金刚萨加持我清净我的这些罪业
01:47:52 本来我是想这样子
01:47:55 那么这种罪业
01:47:57 应该是金刚萨观想在前面
01:48:00 然后我就观想在金刚萨的座前
01:48:05 跪在金刚萨座前
01:48:07 然后我去求金刚萨悔金刚萨
01:48:10 这样子才对呀
01:48:13 为什么要把我自己观想为金刚萨呢
01:48:17 怎么可能金刚萨观想为我呢
01:48:20 那我把我自己观想金刚萨
01:48:22 那我这个罪业我怎么清净呢
01:48:24 我怎么忏悔呢
01:48:25 现在没有办法忏悔了
01:48:27 金刚萨难道还有罪业吗
01:48:31 这个时候我们没有办法接受了
01:48:34 那怎么样解决这个问题
01:48:37 我们就是要去学密法
01:48:41 需要去学密法的观点
01:48:44 也就是说它的见解先去学
01:48:47 学了以后我们才能够接受
01:48:51 就是说密法里面就讲
01:48:55 如果我们的心清净
01:48:58 我们的心我们的内心
01:49:01 达到一定的境界的时候
01:49:08 就是因为我们的心清净
01:49:10 所以这个世界都是清净的佛国
01:49:17 然后我们的心不清净的时候呢
01:49:20 这个佛国就是地狱
01:49:24 禅宗里面达摩祖师也讲得很清楚了
01:49:27 其实密法里面讲的也就是这些
01:49:31 没有别的密法也讲
01:49:33 佛经显宗当中讲
01:49:37 八地菩萨他看到的这个世界
01:49:41 不是我们今天看到的这样子的世界
01:49:44 他看到的世界是什么样子
01:49:47 就是像西方极乐世界一样的
01:49:50 清净的佛的刹土
01:49:54 那八地菩萨的看到的这个世界呢
01:49:56 他把我们的这个世界
01:50:01 就是看成一个非常清净的
01:50:05 那我们把八地菩萨看到清净的世界
01:50:09 我们看到的是不清净的世界
01:50:12 所以这个清净和不清净
01:50:15 不是以世界它的本质来决定
01:50:20 本质上都是清净的 没有不清净的
01:50:23 不是它的本质来决定
01:50:25 那是以什么来决定呢
01:50:27 就是以我们自己的证悟
01:50:30 我们的心来决定
01:50:32 如果我们的心迷
01:50:34 不证悟迷那就是不清净
01:50:37 我们看到的是不清净
01:50:39 在这个不清净的当中
01:50:42 金刚萨不是我
01:50:45 我也不是金刚萨
01:50:47 金刚萨不要观想为我
01:50:49 我不要观想金刚萨
01:50:51 金刚萨就是观想前面最高的地方
01:50:55 我就跪在金刚萨的座前
01:50:59 然后我从无始以来所造的这些
01:51:02 杀盗淫妄统统都说出来
01:51:04 向金刚萨忏悔这个就是对的
01:51:09 这样子是对的
01:51:10 有些修法金刚萨的修法是这样子
01:51:14 这是我们的不清净的
01:51:16 还没有证悟的时候的观点
01:51:20 适合这个观点
01:51:22 然后八地菩萨他看到的
01:51:26 就没有金刚萨和众生这样子的分别
01:51:29 金刚萨就是众生
01:51:31 众生就是金刚萨
01:51:33 那么根据他的这个层面来讲
01:51:37 那我们现在 我观想金刚萨
01:51:40 也是没有错的呀
01:51:42 实际上就是这样子
01:51:44 实际上我们都是金刚萨
01:51:46 金刚萨的本质也就是众生
01:51:49 这个时候我们可以理解了
01:51:51 原来把我观想为金刚萨
01:51:53 是这个原因这样子
01:51:55 那我们每一天做的这些仪轨
01:52:00 这些各种各样的仪轨
01:52:02 本尊的仪轨都是这种修法
01:52:05 全部都是这种修法
01:52:07 但是我们不知道我们为什么
01:52:10 要把我自己观想金刚萨
01:52:13 为什么要把我自己观想为我的本尊呢
01:52:17 这个时候我们就是
01:52:19 就是因为解决不了这个问题
01:52:22 所以我们修行的结果也不怎么样
01:52:30 所以我们先把加行修好
01:52:33 修好了以后再去学习
01:52:36 再去学习密法
01:52:39 然后学习密法的方式
01:52:42 也就是我们刚才讲的两种方式
01:52:45 比如说把所有的密法当中
01:52:49 大部分最关键最重要的密法
01:52:51 全部去学然后再去修
01:52:57 这就是广学多闻
01:52:59 这个我们一般人做不到
01:53:00 这太多太多了这个书 密法的书
01:53:04 那我们可以简单一点
01:53:05 比如说我们在修金刚萨的话
01:53:09 那么这个金刚萨的修法
01:53:12 我们要去学
01:53:13 为什么要把我观想金刚萨（）
01:53:16 为什么我可以把我观想金刚萨
01:53:19 为什么金刚萨可以观想为我
01:53:21 为什么要这样子观想
01:53:23 这观想到底有什么样的意义
01:53:26 这些要去学习
01:53:28 如果不学习的话
01:53:29 这个当中有很多很多的
01:53:32 有很多很多的疑问
01:53:35 这些疑问一直都困扰我们
01:53:39 最终解决不了
01:53:40 解决不了那我们边怀疑边修行
01:53:44 没有结果的这效果很差很差
01:53:47 所以我们首先
01:53:49 修什么样的法也好
01:53:50 首先必须要看清楚
01:53:53 相信这个法相信这个法的修法
01:53:58 然后力量相信它的力量
01:54:01 然后相信了以后
01:54:02 坚定不移地相信
01:54:05 我相信这条路是一个正确的路
01:54:09 我相信这个路能够让我获得解脱
01:54:14 这样子以后呢
01:54:15 然后我们再进一步地去修
01:54:18 这个时候你们可以修金刚萨
01:54:22 观想本尊修绿度母
01:54:25 修什么都可以的
01:54:29 然后就在这个之前就不要修
01:54:32 也不要去修什么
01:54:33 黄财神这类的不要修
01:54:37 现在我们藏传佛教的很多上师
01:54:41 也就慢慢慢慢地了解弟子们的心态
01:54:45 是什么呢大家很想发财
01:54:49 然后去想想那他们喜欢发财的话
01:54:52 那我应该用什么样的方法呢
01:54:55 然后想来想去
01:54:56 哦 我这边有一个黄财神的修法
01:55:00 这个给大家灌个顶
01:55:03 他们一定会很喜欢的
01:55:05 然后把这个黄财神的顶给你们灌了
01:55:10 然后让你们去修黄财神的法
01:55:14 然后你们就觉得
01:55:15 哎呀我们的上师对我们太好了
01:55:18 让我们发财了
01:55:20 然后什么都不修
01:55:21 先去修这个黄财神的
01:55:24 告诉你们不会发财的不会的
01:55:27 不可能 根本就不可能的 为什么
01:55:30 如果真的想用修行来发财的话
01:55:33 那就是多做善事多做善事
01:55:38 比如说我们比如说投资的人
01:55:42 先把他的钱全部要投资
01:55:47 有可能这个风险投资投错了
01:55:50 这个没有任何的东西
01:55:51 这个成本都收不回来
01:55:53 也有样子的可能
01:55:54 但是也有可能这个投资
01:55:57 可以赚更多更多更多的钱投资公司
01:56:02 一样的我们首先
01:56:04 把我们现在有的这些钱里面
01:56:08 拿一部分来做善事
01:56:11 比如说去做布施
01:56:14 布施就是说就很多很穷的人
01:56:19 就是看不起病
01:56:21 就是不能解决温饱问题的人
01:56:24 给他们就做布施
01:56:27 这样子的话 这个功德有的
01:56:32 但是我的意思就是这个有一定的风险
01:56:35 是什么风险呢
01:56:36 有可能这种投资
01:56:39 有可能这一辈子可能收不回来了
01:56:43 下一辈子有 再下一辈子有
01:56:46 但是我们很急
01:56:48 我们的眼光就这么短短鼠目寸光
01:56:53 下一辈子有没有这个我们不管
01:56:55 现在必须要有
01:56:57 就是在两年之内我一定要发财
01:57:00 所以我要去修什么什么
01:57:03 两年结果什么都没有发生
01:57:06 然后更加地比以前还差
01:57:09 然后对佛法失去信心了
01:57:12 哎呀我从此以后不修佛法了
01:57:14 我不学佛了我不相信佛了
01:57:17 告诉大家这个本来
01:57:18 就不是用作这个事情的
01:57:21 所以他肯定做不好的
01:57:24 比如说我们请一个画家
01:57:27 一个非常优秀的画家
01:57:30 让他去当律师
01:57:31 他做得好吗做不好的
01:57:33 他本来不是当律师的
01:57:36 当律师那就是要去我们要去
01:57:39 请一个有资格证的律师 让他去做
01:57:43 那他做得肯定很专业很好的
01:57:47 那佛法是用来干什么
01:57:49 佛法就是用来让我们解脱的
01:57:52 让我们解脱
01:57:53 让我们解决我们的内心的痛苦的
01:57:57 让我们成佛的这样子
01:58:00 那是不是这个
01:58:01 比如说黄财神什么这些是不是
01:58:04 那是不是根本就没有什么意思
01:58:06 是不是根本就没有效果呢
01:58:08 那如果没有效果
01:58:09 那这个是不是骗人的呢
01:58:12 也不是有效果但是呢
01:58:14 这个效果还要具备太多太多的条件
01:58:18 什么条件第一个要积累福报
01:58:22 第二个你要去工作
01:58:24 如果不工作的话这钱
01:58:26 黄财神修得再好也好
01:58:29 钱不可能从天而降
01:58:32 所以这个还是
01:58:34 如果想赚钱那还是好好工作
01:58:37 这个是最直接最直接的
01:58:39 好好工作这个就可以了
01:58:42 如果再想用佛教的方法去发财
01:58:47 那就是多做布施多做功德
01:58:53 给你们讲一个故事
01:58:55 也许你们不相信
01:58:56 你们觉得不会
01:58:59 不可能我们黄财神
01:59:01 修黄财神怎么可能不发财呢
01:59:03 肯定会发财的
01:59:06 有可能有很多人有这种想法
01:59:07 我给你们讲一个故事
01:59:10 以前有一个修行人
01:59:12 他去修他的护法
01:59:15 他修护法修得特别特别地成功
01:59:19 那他成功到什么地步呢什么程度呢
01:59:23 他跟他的护法每一天都可以
01:59:27 人与人这样子可以对话
01:59:30 他有什么请求可以嘱他
01:59:34 就可以完全可以
01:59:35 人与人对话一样地对话
01:59:38 然后有一天
01:59:40 他的这个护法就是告诉他
01:59:43 明天我给你一个就是
01:59:48 发财这方面的一个
01:59:52 给你一个奖励 奖品 或者是
01:59:55 这个叫做用佛教的标准的语言讲
01:59:58 这叫做悉地成就
02:00:01 明天我给你一个成就
02:00:03 悉地就是梵文的 梵文的这个名词
02:00:09 悉地的意思就是成就
02:00:12 成就是什么呢
02:00:13 比如说我去修黄财神
02:00:15 成就是什么呢肯定是发财
02:00:18 就是这叫做成就
02:00:20 他说我明天给你一个成就
02:00:25 你明天我可以给你一个成就
02:00:27 然后这个人就觉得
02:00:29 明天他肯定是给我一个
02:00:31 罪常非常了不起的一个什么东西
02:00:35 然后他去参加一个参加一个聚会
02:00:40 这个聚会当中他们在这个
02:00:44 他们给大家吃一个牛肉的粥
02:00:48 有牛肉的粥一个牛肉粥
02:00:53 然后他跟所有的人都是一样的
02:00:56 他就吃上了这个牛肉的粥
02:01:00 这一天当中他什么都没有得到
02:01:04 然后他就想我昨天我的护法
02:01:07 不是他说要给我一个什么成就吗
02:01:10 我怎么什么都没有得到呢
02:01:12 然后就回去又跟他的护法对话
02:01:17 你不是说你今天要给我成就吗
02:01:19 我什么都没有得到呀
02:01:21 成就在哪里呢
02:01:22 他就说成就我给你了
02:01:25 你没有感觉到吗
02:01:27 他说我没有感觉到
02:01:28 我什么也没有发生
02:01:29 今天我就是喝到一碗粥
02:01:31 这个不是我大家也有啊
02:01:33 他就说你喝粥的时候
02:01:36 你这个一碗粥里面你没有看到
02:01:38 一坨比较大一点的牛肉吗
02:01:42 他说我看到了呀
02:01:44 他说这个是我给你的成就啊
02:01:48 他就说实在是没有办法
02:01:49 你没有福报我给不了更多的了
02:01:52 我只能这样子
02:01:54 这个就是一个很好的故事
02:01:56 你们可以看看《普贤上师言教》
02:02:00 人家真正的过去的高僧大德
02:02:02 都是用这个
02:02:04 用这个故事告诉大家
02:02:08 如果你自己没有福报
02:02:11 修黄财神也好修护法也好
02:02:14 没有办法给你发财的
02:02:17 没有办法给你发财你不要做这个梦
02:02:20 如果你要发财你好好工作
02:02:23 然后你就脚踏实地地好好修行
02:02:28 断除烦恼成就发出离心菩提心
02:02:31 这个佛教是它的专业
02:02:35 你一定能够做得很好很好
02:02:38 这些把佛法里面的那些东西
02:02:41 我们拿去发财就是做这些事情
02:02:45 这个成功率很小
02:02:47 然后如果能够成功
02:02:49 也就是有可能是下一世
02:02:52 有可能下一世
02:02:53 很多很多的都是下一世
02:02:57 这个是有结果
02:03:00 但是这个结果是下一世了
02:03:02 很多的都是这样子
02:03:05 所以我们不要去做这些事情
02:03:08 在修什么黄财神这些上面
02:03:11 希望大家不要花太多太多的时间
02:03:15 这个效率不高
02:03:18 这效率不是很高
02:03:19 然后还不如直接去赚钱
02:03:22 去工作 是更好的
02:03:24 但是学佛呢
02:03:26 就是我们是一个长远的计划
02:03:29 就是为了成佛 为了解脱而修而学
02:03:34 并不是为了这些
02:03:36 好这个就是我们今天讲的
02:03:40 今天我们讲的这个次第
02:03:42 我再重复一遍归纳一下
02:03:45 从内容上来讲 从内容上讲
02:03:49 出离心菩提心证悟空性
02:03:53 然后再去学密法的
02:03:55 这些本尊的修法就可以了
02:03:58 内容上就是这样子一二三四
02:04:02 从方法上讲
02:04:04 从方法上讲先去听这叫做闻
02:04:09 然后再去思考这叫做思
02:04:12 然后再去修
02:04:14 然后从方法上来讲闻思修
02:04:18 先闻再去思考最后去修
02:04:24 从内容上的次第
02:04:26 先修出离心再修菩提心
02:04:29 再修证悟空性再修空性
02:04:32 然后最后就是修密法的这些
02:04:35 各种各样的本尊
02:04:37 这就是我们学佛的次第
02:04:41 方法的次第和内容的次第
02:04:44 这个方法上面次第
02:04:46 没有按照次第去做 那我们做不好的
02:04:50 然后这个内容上面
02:04:52 也没有按照这个次第去做
02:04:54 也做不好的
02:04:56 所以大家希望大家努力
02:05:00 我知道比如说香港就是很忙
02:05:04 很多专家也说工作压力大很忙
02:05:11 因为生活的要求也高 这样子就忙
02:05:15 那么忙这个就是意味着
02:05:18 我们没有修行的时间了
02:05:20 但是再忙也好
02:05:23 希望大家把学佛和修行
02:05:27 也要当一回事来看 当一回事
02:05:31 不要有空就去修没有空就不修
02:05:37 想修就修不想修就不修
02:05:41 最重要最重要的就是
02:05:43 我们把现实生活当中的这些事情
02:05:46 作为头等大事
02:05:48 然后修行解脱作为一个次要的
02:05:51 这样子以后我们不会成佛不会解脱
02:05:56 希望大家要用功
02:05:58 要不然的话我们走的时候很惨的
02:06:02 这个要告诉大家
02:06:03 死亡这两个字我们很多人不敢面对
02:06:08 但是不能不 再不敢 再怎么样也好
02:06:11 这个不能不面对必须要面对的
02:06:15 那面对的时候
02:06:17 除了学佛修行以外没有任何的方法
02:06:21 大家可以看一看
02:06:22 我们再有钱的 再有权利的
02:06:26 再有名的再怎么样的
02:06:28 我们所有的世俗的人
02:06:31 都很美慕的这些人
02:06:33 走的时候是什么样的
02:06:35 大家好好想想
02:06:37 这个时候唯一的就是修行
02:06:41 我们在这个地球上
02:06:43 在这个城市里面
02:06:46 时间再长也就这么几十年
02:06:50 就这么只待这么几十年
02:06:52 然后剩下的就是时间就更多了
02:06:55 剩下的就更多
02:06:57 所以我们为了这一辈子
02:06:59 也要做一些事情
02:07:01 也不是说完全不做 也可以做
02:07:04 但是为了更长远的时间
02:07:08 还是要有计划有次第地去修行学习
02:07:13 这个非常地重要的
02:07:15 那么具体的这些修行的方法
02:07:18 今天有没有时间了
02:07:21 我们现在用十分钟的时间
02:07:26 这个要给大家讲讲
02:07:27 这具体的方法不讲的话
02:07:30 那我们的这个可能是没有机会了
02:07:33 具体的方法讲一讲
02:07:35 简单地我可以简单地说
02:07:37 你们可以看《慧灯之光》里面
02:07:41 有一个文章叫做《出座与入座的修法》
02:07:46 这个大家可以去学
02:07:48 然后有这个有DVD可以看
02:07:51 网上有视频有音频
02:07:54 其实这个里面讲得很清楚了
02:07:56 但是我简单地也给大家说一下
02:07:59 好那么我们打坐的时候
02:08:01 怎么样打坐呢
02:08:02 我刚才一直都强调打坐修行
02:08:06 那怎么样打坐修行呢
02:08:09 打坐的方法首先是身体
02:08:12 身体的姿势是非常的重要
02:08:16 身体的姿势有七个
02:08:20 首先这样子 还有在这个之前
02:08:22 比如说我们打坐的时候
02:08:24 比如说我们准备打坐打一个小时的话
02:08:28 首先做一个前期的准备
02:08:31 前期的准备是什么呢
02:08:33 比如说我们在这一个小时当中
02:08:36 我们要处理的这些事情全部做好
02:08:40 比如说要上洗手间的话去上洗手间
02:08:44 然后要门窗户要关掉的话 要关
02:08:49 要打开就开
02:08:51 然后把所有的电话关闭
02:08:55 然后其他的这些
02:08:57 总而言之在一个小时
02:09:00 比如说一个小时当中
02:09:02 需要做的事情 需要处理的事情
02:09:04 全部处理好
02:09:05 免得我们在打坐的时候又要站起来
02:09:09 又要去做什么事全部做好
02:09:12 然后把门关起来
02:09:14 或者是就回避外来的干扰
02:09:19 就找一个相对比较安静的地方
02:09:22 这个是前期的准备
02:09:24 然后身体的姿势就是腿要盘腿
02:09:30 单盘双盘都可以腿要盘
02:09:33 盘腿的时候很多人腿疼受不了
02:09:37 那这个时候有两种方法
02:09:39 一个方法是要坚持一下要忍一忍
02:09:44 忍一忍一次两次这样子忍住了以后
02:09:48 然后这个问题就彻底地解决了
02:09:52 从此以后就不会有这个问题了
02:09:54 这是一个方法
02:09:56 但是这个就是要有耐心才可以的
02:09:59 有些时候我们可能
02:10:01 痛得实在是受不了了忍不住了
02:10:05 这样子呢打坐的时候心可以打坐
02:10:08 但是腿可以稍微活动一下
02:10:11 活动一下然后又盘腿开始修
02:10:14 这样子就逐渐逐渐地就适应了
02:10:17 就没问题了
02:10:18 好这是第一个
02:10:19 然后第二个手要这样子结定印
02:10:24 定印是什么意思呢
02:10:26 左手这样子放在下面
02:10:28 然后右手就这样子放在上面
02:10:31 两个拇指头碰头
02:10:35 最后这个手就放在
02:10:37 肚脐下面的四手指
02:10:40 丹田这叫丹田
02:10:42 就放在丹田处这样子的
02:10:47 我们看到阿弥陀佛的佛像是这样子的
02:10:51 这是第二然后第三
02:10:53 是两个胳膊要这样子张开
02:10:57 张开了以后背后的肌肉全部放松
02:11:01 这样子就比较不累
02:11:04 要胳膊张开这是第三张开
02:11:07 不能这样子的要张开
02:11:09 然后第四身体要端正
02:11:13 要端正不能向左向右
02:11:15 向前向后歪端正第四
02:11:19 第五 头稍微往前 往前低
02:11:23 稍微往前这样子
02:11:26 好当然也不能这样子了
02:11:28 好这是第五
02:11:29 第六舌头就放在牙齿齿根
02:11:38 或者是抵着上颚都可以的这是第六
02:11:43 第七是呼吸呼吸的时候
02:11:47 在口腔和鼻孔同时很自然地呼吸
02:11:55 不要特意地调快或者是慢
02:11:58 这样子呼吸
02:12:00 好这个就叫做毗卢七法
02:12:03 这个也很重要
02:12:04 尤其是我们刚刚打坐的时候
02:12:07 身体的姿势也是很重要的
02:12:10 这是第一然后第二是呼吸
02:12:14 呼吸这叫做排除污气
02:12:17 排污气的意思是说
02:12:19 比如说我们观想的时候
02:12:21 首先把我们的所有的这些杂念
02:12:27 乱七八糟的杂念全部排除清理
02:12:31 把我们的内心当中做一个清理
02:12:34 干净了以后再去修再修
02:12:37 比如说我们吃饭的时候先把碗洗好
02:12:40 洗干净以后就用来吃一样
02:12:44 那怎么样清理我们内心的垃圾呢
02:12:48 垃圾念头要清理
02:12:51 内心的垃圾的这些情绪
02:12:54 垃圾情绪要全部要清理
02:12:57 怎么样清理呢有一种方法
02:12:59 通过这个呼吸
02:13:01 再配上一个冥想观想的方法来清理
02:13:07 这个大家看这里
02:13:08 左手首先是左手的拇指头
02:13:12 住倒数第二个手指叫做无名指
02:13:18 捆住这个指根
02:13:20 这个指根住压住
02:13:23 然后其他的四个手指
02:13:25 就放在拇指上这样子这叫做
02:13:29 在密法里面这个叫做金刚拳
02:13:33 然后就放在左腿的腿根
02:13:37 左腿和右腿的腿根有两个血脉
02:13:42 就是静脉和动脉静脉和动脉
02:13:45 然后就放在血脉上面压住
02:13:49 好这个就是左手然后右手呢
02:13:53 右手又这样子
02:13:56 拇指住无名指的指根
02:14:01 然后其他的四个手指放这样子
02:14:05 食指要伸出来
02:14:08 其他的三个手指跟刚才左手一样
02:14:12 这样食指伸出来
02:14:13 然后先手心朝上
02:14:15 先放在膝盖上面 放在这样 膝盖上
02:14:18 手心朝上然后这样子上来
02:14:24 撼住右边的右边的鼻孔
02:14:30 压住右边的鼻孔
02:14:33 然后从左边的鼻孔排气这样子
02:14:36 先深深地吸一口气
02:14:40 这样子吸一口气
02:14:41 吸了以后再排出
02:14:47 这样子长长地排
02:14:50 排的时候排气的时候
02:14:51 最重要的就是观想
02:14:54 观想什么呢 我们从无始以来的
02:14:58 这些贪嗔痴烦恼
02:15:00 还有我们今天一天的这些垃圾情绪
02:15:04 全部都变成了一种黑色的气体
02:15:09 又脏又黑的一个这样子的气体
02:15:12 然后从左边的鼻孔里面排出去
02:15:17 变成一个这样子的
02:15:18 这个情绪都变成这样子的气体
02:15:21 把它转化一种气体排出去
02:15:25 一次两次三次
02:15:27 好这个完了以后呢
02:15:28 然后我们又把左右手换
02:15:31 右手这样子刚才这样子
02:15:32 左手是一样的
02:15:35 然后从右边的鼻孔
02:15:38 一次两次三次
02:15:40 观想都是一样的都是黑色的气体
02:15:43 然后第三个左右手两个
02:15:46 左右手两个这样子
02:15:48 两个一起一起住
02:15:51 左右手一起住左右腿的
02:15:55 腿根的动脉和静脉
02:15:57 然后两个鼻孔同时排气
02:16:02 首先要吸一口气
02:16:06 这样子一次两次三次
02:16:08 观想的方法是一样的
02:16:10 这个第二就是呼气
02:16:13 这个叫做清理垃圾情绪
02:16:18 这个不是佛教的语言
02:16:19 这是我们为了大家方便理解
02:16:23 好第三 这第二结束了
02:16:25 第三第三我们要观想
02:16:27 观想一面前的空中要观想释迦牟尼佛
02:16:31 面前的空中是什么
02:16:33 就我们从头顶往前一肘自己的一肘
02:16:37 然后再往上一肘 自己的一肘
02:16:40 大概就是这个地方
02:16:42 观想释迦牟尼佛
02:16:44 这个时候我们不是观想
02:16:45 我自己观想（为）释迦牟尼佛
02:16:48 不是自己观想
02:16:49 释迦牟尼佛观想在前面面对着我
02:16:54 然后我们把释迦牟尼佛
02:16:56 和自己的根本上师都观想为一体
02:17:00 无二无别的
02:17:02 然后在释迦牟尼佛的佛前
02:17:05 我们发起了一个非常非常虔诚的心
02:17:10 虔诚的信心祈请释迦牟尼佛
02:17:15 祈请什么呢祈请释迦牟尼佛加持我
02:17:20 我能够在这一座当中能够修出
02:17:25 如果我们在修出离心的话
02:17:27 那就修出出离心
02:17:29 如果在修菩提心的话
02:17:31 那就修出菩提心
02:17:32 如果在修空性的话
02:17:34 那就释迦牟尼佛加持我
02:17:35 能够证悟空性这样子
02:17:38 念释迦牟尼佛的名号
02:17:41 这样子祈请
02:17:45 祈请完了以后然后慢慢地
02:17:47 佛从边缘上慢慢地化光
02:17:51 变成一个光
02:17:52 最后佛就观想为一个
02:17:55 很小很小的一个光的光的圆圈
02:18:02 圆圈光点这叫做明点
02:18:06 这个明点从我进入我
02:18:08 从我的头顶梵穴这个地方进入
02:18:12 到了心口的时候
02:18:14 观想释迦牟尼佛的智慧和我们的心
02:18:20 成为变成无二无别
02:18:23 在这个状态当中什么也不想
02:18:26 过去未来现在么都不想
02:18:29 当下就不想什么不思维
02:18:32 安住下来安住的意思呢
02:18:36 当我们没有证悟空性的时候呢
02:18:38 只是我们什么也不想而已
02:18:40 除了这个以外就不会有什么其他的
02:18:45 证悟了后
02:18:46 我们可以安住在证悟的境界当中
02:18:48 好这个完了以后
02:18:51 然后我们就开始真正地去思考
02:18:56 出离心人身难得 死亡无常就可以了
02:18:59 这以前这个之前的
02:19:01 是一个具体的方法
02:19:03 这个我们修什么样的法都需要
02:19:06 都需要前面的这些修法特别重要
02:19:10 然后修法修完了以后就要回向
02:19:14 做一个回向就可以了
02:19:16 然后中间的这一块是最关键最关键的
02:19:20 这个中间的修法
02:19:22 但是中间的我们今天不讲
02:19:24 我们只是今天讲次第
02:19:27 然后中间的部分
02:19:28 就是具体的思维的方式
02:19:31 具体的思维方式
02:19:32 我们要进一步地去学
02:19:34 大圆满的前行《普贤上师言教》等等
02:19:38 这里面有很清楚地讲了
02:19:40 怎么样去修人身难得
02:19:42 怎么样修无常
02:19:43 就进一步地去学就可以了
02:19:46 好 我们今天的这个讲座讲完了
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02:21:01 1.《慧灯之光》系列丛书
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02:21:06 大陆出版：
02:21:08 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:21:09 2. 《慧灯之光》7、8.
02:21:10 西藏人民出版社，2012年
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02:21:15 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:21:17 中国社会科学出版社，2016年
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02:21:23 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:21:29 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:21:31 6.《掌心經遇上量子物理》
02:21:31 台湾喇荣文化事业出版社
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02:21:45 藏文出版：
02:21:47 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:21:49 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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02:22:08 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:22:10 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:22:11 工具书（辞典)：
02:22:13 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:22:14 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，