中国香港2014香港系列讲座 如何净化心灵
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- 作为一个人，怎样把我们的生活变得幸福、有意义呢？ 本课从人类的心灵危机谈起，探讨了物质与幸福的关系，并回答了为什么我们要净化心灵、什么是净化心灵，以及如何通过闻思修来净化心灵。
00:00:36 各位法师各位老师各位同学
00:00:41 大家下午好
00:00:45 我们现在开始做今天的讲座
00:00:52 那么我们今天的这个讲座的题目
00:00:57 如何净化心灵一个这样子的主题
00:01:05 那么我们今天讲这个
00:01:09 如何净化心灵的这个过程
00:01:12 我们就分三个不同的阶段
00:01:16 首先为什么要净化心灵
00:01:20 第一个我们为什么要净化心灵
00:01:25 第二个什么叫做净化心灵
00:01:30 什么是净化心灵第二个
00:01:33 然后第三个怎么样净化心灵
00:01:38 如何净化心灵
00:01:40 我想这样子分三个不同的阶段来讲
00:01:47 首先我们为什么要净化心灵呢
00:01:52 这个目的是什么呢
00:01:53 我们今天在座的老师同学
00:01:59 以及我们的其他的师兄
00:02:03 这个当中绝大多数都是有信仰的
00:02:08 但是可能一部分也许是没有信仰的
00:02:13 然后有信仰的这个当中
00:02:15 可能是一部分是信仰佛法的
00:02:19 然后一部分有可能是信仰其他宗教的
00:02:24 不过这个都是没关系的
00:02:28 我今天不站在某一个角度讲
00:02:33 我今天不代表什么
00:02:35 就是讲我们作为一个人
00:02:39 那么怎么样过比较幸福的生活
00:02:46 怎么样把我们的生活变得幸福
00:02:50 变得有意义 每一个人的人生
00:02:54 怎么样能够做到比较幸福
00:02:58 比较有意义
00:03:00 我是从这个作为出发点
00:03:05 从这个角度讲
00:03:09 我是一个佛教徒 但是不代表佛教
00:03:13 也不站在佛教的角度讲就是
00:03:16 当然我们可以在佛教的一些观念
00:03:22 或者是一些方法我们可以用
00:03:25 这个无论是你有
00:03:27 对佛教有信仰的没有信仰的
00:03:31 或者是一个绝对的唯物论者
00:03:35 都没关系的佛教里面的很多东西
00:03:38 都是可以用的大家都可以用的
00:03:42 佛教它就是一种
00:03:45 我们可以说它是一种超级的心理学
00:03:49 它是一种心理学
00:03:52 从另外一个角度讲它也是一个哲学
00:03:56 它也是一种哲学所以呢
00:03:59 这个心理学也好
00:04:01 从心理学的角度从哲学角度讲
00:04:05 这里面讲的都是人生的智慧
00:04:09 人生的哲理 我们每一个人都用得上
00:04:14 佛教里面的这些观念它的这些智慧
00:04:20 我们运用的时候
00:04:22 你不一定一定要去相信佛教
00:04:25 或者是你不一定要去学佛信佛
00:04:30 当然如果是学佛信佛
00:04:33 从这个角度去学的话
00:04:35 那这个深度和层次是不一样的
00:04:40 但是我们不学佛的人
00:04:43 对佛教没有信仰的
00:04:44 或者是对任何宗教没有信仰的人
00:04:48 他可不可以在佛教里面
00:04:51 去寻找一些答案呢
00:04:53 或者是他可不可以在佛教里面
00:04:56 就去找一些我们在现实生活当中
00:05:03 需要的东西呢可以的
00:05:06 它的前提的条件并不是相信它
00:05:10 并不是相信它那是什么呢
00:05:12 前提的条件就是我们正式
00:05:16 或者是以一个公平的
00:05:19 一个这样子的心态去对待它
00:05:22 这个就是前提的条件
00:05:25 那么我们今天首先讲净化心灵
00:05:31 我们今天的这个社会
00:05:34 或者是我们今天每一个人
00:05:38 都如果说我们过得不幸福
00:05:42 那也是很幸福的
00:05:45 就是从我们的物质的角度讲
00:05:48 从物质的角度讲
00:05:49 我们今天的很多很多的这些
00:05:52 我们生活当中的这些常用的东西
00:05:56 这些是我们的祖先的时候
00:06:00 我们祖先或者是三百年前的人
00:06:03 连做梦的时候都没有做过这样子的梦
00:06:08 梦里面都没见过的东西
00:06:11 今天我们很多人来说
00:06:13 这都是一种常用的东西了
00:06:17 从物质的角度来讲
00:06:19 我们就是空前地发达
00:06:23 有各种各样的交通 网络 通讯
00:06:26 各方面已经是非常非常发达
00:06:29 除了物质以外
00:06:31 现代文明也给我们带来了很多很多的
00:06:35 生活方面的观念方面的各个方面的
00:06:39 就解决了很多的问题
00:06:42 科技把我们的人的寿命延长了
00:06:48 或者是每个人都更健康
00:06:50 每个人都寿命更长
00:06:52 每个人用的东西更多
00:06:54 这个就是现代文明给我们带来的利益
00:07:01 从这个角度来讲
00:07:03 是很幸福的是很幸运的
00:07:06 但是从另外一个角度来讲
00:07:09 从我们的心灵的这个角度讲
00:07:13 然后很多的问题没有给我们解决
00:07:18 不但是没有解决
00:07:19 而且我们的很多的心灵的问题
00:07:23 心灵的问题越来越多越来越多
00:07:26 我们今天全球
00:07:28 全球化的就是面临了一种新的危机
00:07:33 那么这个危机不是金融危机
00:07:36 这个危机叫做心灵危机
00:07:42 心灵危机这四个字我们怎么样去解释
00:07:46 怎么样去理解呢
00:07:48 心灵危机它就是涉及到全球所有的人
00:07:56 或者是涉及到这个社会
00:07:58 涉及到我们每一个人的家庭
00:08:01 也就是涉及到我们每一个人的幸福感
00:08:04 或者是个人的生活的幸福感
00:08:09 所以心灵危机
00:08:11 我们今天是有信仰的没有信仰的
00:08:16 信佛的信基督的信伊斯兰教的
00:08:21 或者是没有任何宗教的一个
00:08:24 完全是一个绝对的唯物论者也好
00:08:27 我们大家都一样的就是面临了一个
00:08:30 这样子的新的危机这叫做心灵危机
00:08:36 那这个心灵危机它来自于什么
00:08:40 它的源头是什么
00:08:45 我们今天为什么变成这样子
00:08:47 我们的心灵为什么面临了这样的危机
00:08:53 那么今天我们简单地
00:08:57 就给大家分享一下然后呢
00:09:01 我们可以最后就是留半个小时的时间
00:09:04 在这个时间当中可以大家
00:09:07 我们可以交流可以互动交流
00:09:11 今天我们的讲座
00:09:13 基本上是一个这样子的过程
00:09:15 那么首先心灵危机是
00:09:21 比如说信仰道德人文
00:09:27 这方面的很多很多的问题
00:09:31 今天我们面临了很多这样子的问题了
00:09:35 比如说很多人没有信仰了
00:09:38 很多人道德下滑
00:09:41 还有就是各个方面的
00:09:43 就是心灵方面的
00:09:45 就出了很多很多新的问题
00:09:47 那么如果这些问题不解决的话
00:09:50 是什么样子呢
00:09:50 我们每个人的幸福和不幸福
00:09:56 那这个主要是要靠我们的心
00:09:59 我们可以这么说
00:10:01 我们有信仰的人和没有信仰的人
00:10:05 所有人的一个目标是什么呢
00:10:08 就是追求幸福的生活
00:10:12 我们今天在座的可能是绝大多数的人
00:10:15 觉得我们死了以后
00:10:17 还有一个生命的存在
00:10:20 然后我们一部分的人
00:10:21 可能觉得我们死了以后
00:10:23 什么都没有了都结束了
00:10:26 可能是有这样子不同的观点
00:10:29 无论是我们人死了以后
00:10:32 有一个生命的延续也好
00:10:35 或者是没有延续一切都结束也好
00:10:39 但是我们总的来说
00:10:40 我们所有的人都希望这一生当中
00:10:45 这一生当中拥有幸福
00:10:49 拥有快乐的生活
00:10:51 这个我们每一个人的希望
00:10:54 这是我们的希望 我们的共同的目标
00:10:57 我们的共同的追求
00:11:00 那么幸福怎么能够幸福呢
00:11:04 怎么样可以幸福呢
00:11:07 十八世纪十九世纪的时候的
00:11:10 人们的想法是什么呢
00:11:13 绝大多数的人相信物质
00:11:16 相信物质可以解决我们的所有的问题
00:11:21 物质可以解决我们的所有的问题
00:11:23 只要我们有钱我们没有理由不幸福
00:11:29 有钱我们一定会幸福的
00:11:32 这是很多当时的
00:11:37 当时的很多的思想家很多的哲学家
00:11:45 社会的高层的精英 学者等等
00:11:52 就是他们的观点
00:11:56 然后也有我们普通的老百姓当中
00:11:58 也有绝大多数的人
00:12:00 都有这样子的这种想法
00:12:04 但是二百年三百年过去了以后
00:12:08 我们的物质真的是已经是非常地发达
00:12:13 我们的物质生活非常地丰富
00:12:16 那么这个时候
00:12:19 我们对物质的这种看法
00:12:23 就是在这个时候发生了很大的变化
00:12:29 几乎颠覆了我们的当初的这种
00:12:33 对物质的这种想法几乎颠覆了
00:12:39 为什么呢我们现在知道
00:12:42 物质不能给我们解决所有的问题
00:12:45 当然没有物质我们会幸福吗
00:12:48 不会幸福的 没有物质我们不会幸福
00:12:50 没有物质我们也不会快乐
00:12:53 甚至是没有物质没有办法生存
00:12:56 这个我们今天大家都知道的
00:12:58 这个不需要说我们大家都知道
00:13:00 那么有物质了那我们是不是快乐呢
00:13:05 有物质了我们真的是幸福了吗
00:13:08 现在我们今天是这个问题了
00:13:10 我们现在面临的是这个问题
00:13:15 如果这种逻辑成立的话这种逻辑
00:13:20 十八世纪十九世纪的这种逻辑
00:13:23 就是我们认为
00:13:24 有了物质有钱 我们一定会幸福的
00:13:29 这种逻辑成立的话
00:13:32 那么应该我们今天
00:13:34 这个全世界的大部分的人
00:13:36 应该很幸福很快乐应该是每一个人
00:13:43 过上了很幸福的很快乐的生活
00:13:47 如果这种逻辑成立的话应该是这样子
00:13:51 但是我们今天是这样子吗
00:13:53 我们现在的生活是很快乐吗
00:13:56 是很幸福吗然后我们有数据
00:14:01 有科学的研究的数据
00:14:05 这个数据可以说明我们幸福和不幸福
00:14:09 这个数据
00:14:10 我们今天有没有过上幸福的生活
00:14:13 有没有过上很快乐的日子
00:14:17 这个完全是可以用这个数据
00:14:21 来说明这个问题
00:14:25 这个数据是什么呢
00:14:26 大家知道这个数据就是幸福指数
00:14:30 这就是幸福指数那么自从人类
00:14:34 就是有了一个比较可靠的幸福数据
00:14:39 到现在为止这个数据它没有增长
00:14:49 按理来说它是应该增长的为什么呢
00:14:52 比如说西方在四十年当中
00:14:55 六十年代到2000年的四十年当中
00:14:58 他们的收入翻了三倍
00:15:03 那么我们的幸福感
00:15:05 真的跟金钱有关系的话
00:15:09 成正比的关系的话
00:15:11 那么我们的幸福感
00:15:14 也应该是增长了三倍
00:15:17 应该是增长三倍但是呢
00:15:20 这个幸福感不但是没有增长
00:15:25 而且在下滑
00:15:30 全球所有的幸福指数都是这样子
00:15:35 一直都在下降这就是说明问题了
00:15:38 我们的生活没有那么幸福了
00:15:43 至少我们的内心当中
00:15:46 没有那么的幸福感
00:15:48 我们对生活没有那么地满意
00:15:52 不太满意自己的这个生活
00:15:56 那这样子以后这是什么原因呢
00:15:59 大家可以想
00:16:02 从五十年代到2000年之间的
00:16:10 这个三十年五十年这样子的过程当中
00:16:14 比如说西方来看
00:16:16 英国的它的个人的消费能力
00:16:22 就是增长了百分之六十六
00:16:27 如果当初的十八世纪和十九世纪的
00:16:33 这个逻辑成立的话
00:16:36 那么英国人的幸福指数也是
00:16:40 对生活的满意度也要增长
00:16:43 百分之六十六
00:16:47 但是幸福感和对生活的满意度
00:16:52 根本就没有发生变化
00:16:55 就是说没有增长那个时候的
00:16:59 东方来说那个时候的日本也是一样
00:17:02 他们的个人的消费
00:17:04 在这个三十五十年之内
00:17:07 增长了五倍
00:17:12 如果我们刚才讲的
00:17:14 十八世纪的时候的这个逻辑
00:17:16 如果真的是一个成立的
00:17:21 一个正确的逻辑的话
00:17:23 那么日本人的幸福感在这个年代
00:17:27 这个六十年代到九十年代这个之间
00:17:31 这个之间应该是增长五倍的
00:17:37 但是没有增长
00:17:39 他的幸福感根本没有增长
00:17:42 他们对生活的满意度根本没有增长
00:17:47 这个很奇怪的现象
00:17:49 我们现在就是活在一个
00:17:51 很奇怪的一个怪圈里面了为什么呢
00:17:54 我们的物质就越来越多越来越多
00:17:57 但是幸福没有幸福感
00:18:01 不但是没有幸福感
00:18:03 而且对生活的满意度也没有增长
00:18:07 这个很奇怪的现象
00:18:09 过去我们没有这么多的东西可以用
00:18:12 但是有幸福感有满足感
00:18:17 然后我们现在有这么多的东西
00:18:20 这么多的物质的东西可以去用
00:18:23 按理来说我们对生活
00:18:27 应该是相当地满意
00:18:30 应该说这个物质生活
00:18:32 应该给我们带来很高的幸福感
00:18:37 按理讲这样子但是没有
00:18:40 没有这个是有数据的
00:18:42 这个是科学研究的数据
00:18:44 有这样子的数据
00:18:46 所以我们现在就重新思考
00:18:51 重新思考到底什么东西让我们幸福
00:18:55 到底什么东西让我们快乐
00:18:58 我们今天在座的
00:19:00 在座的无论是老师也好 学生也好
00:19:02 法师也好或者是我们师兄居士也好
00:19:07 没有一个人是不想幸福的
00:19:13 不想快乐的人
00:19:16 所以我刚才就讲这是我们今天的
00:19:18 所有人的共同的目标
00:19:19 那么我们今天就是要去思考
00:19:23 怎么样能够幸福呢
00:19:24 过去的我们的这种想法我们认为
00:19:28 物质可以一定让我们幸福的这种想法
00:19:31 现在我们发现这个逻辑是有漏洞的
00:19:36 这个逻辑有漏洞
00:19:39 那么我们现在是不是放弃了呢
00:19:43 是不是我们过去的这种方法
00:19:46 是有错误的有漏洞
00:19:48 所以我们从今以后
00:19:50 不再去追求幸福 放弃 这不可能
00:19:55 人还是要思考一个另外一种方法
00:19:58 去寻找幸福那么这个时候
00:20:02 我们就不能不重新思考这个问题
00:20:08 那这个问题是怎么样解决
00:20:11 然后我们进一步地去思考的时候
00:20:14 我们发现幸福是什么呢
00:20:18 幸福它不是一个外在的东西
00:20:22 它不是钱它不是权力
00:20:25 它不是家庭都不是但是呢
00:20:27 我们的幸福可以跟钱有关系
00:20:31 可以跟权力有关系
00:20:35 但是幸福它本身不是这些东西
00:20:39 那么幸福是什么
00:20:40 幸福就是一种内在的感受
00:20:44 就是我们的精神的一种感受
00:20:47 这个我们今天是有信仰的没有信仰的
00:20:51 或者是信佛的 信基督的 信什么的
00:20:56 所有人就不能不承认这一点
00:20:59 幸福就是一种内在的一种感受
00:21:03 不同的感受这种感受
00:21:05 有些时候跟外在的物质有关系
00:21:09 有些时候跟外在的物质根本没有关系
00:21:15 它就是一个内在的 内在的一种感受
00:21:19 那么这种内在的感受
00:21:21 我们现在越来越感觉不到这种感受
00:21:27 那么没有了这种感受以后
00:21:30 然后我们重新不得不思考
00:21:33 那我们的生存的目标到底是什么
00:21:37 人就这么几十年
00:21:40 我们的人生本来就是很短暂的
00:21:43 就这么几十年
00:21:45 那么这么几十年当中
00:21:47 我们过去我们的共同的目标就是
00:21:51 我们的目标生存的目标
00:21:53 就是追求幸福
00:21:56 我们相信只要我们去拼命的话
00:22:00 有一天我一定很幸福的
00:22:01 这是我们的追求我们的目标
00:22:08 也就是我们的生存的目标
00:22:10 绝大多数的人的生存的目标
00:22:12 除了少数的理想主义者的人以外
00:22:16 我们绝大多数的普通的人
00:22:18 就是过稍微幸福一点的
00:22:22 稍微快乐一点的日子
00:22:23 我们绝大多人没有什么很崇高的理想
00:22:29 但是这种目标
00:22:33 现在能不能达到这个目标
00:22:38 或者是总有一天 有没有一天
00:22:41 我们能够达到这个目标的有一天
00:22:44 有没有这么一天呢
00:22:46 我们现在就是怀疑
00:22:49 怀疑没有这么一天了如果没有这个
00:22:54 那我们的生存的目标是什么呢
00:22:57 我们人为了什么活呢
00:22:59 人生存的目标
00:23:01 人的真正的他的目标应该是什么呢
00:23:07 本来就是没有一个很崇高的理想
00:23:11 就是为了过一个幸福的生活
00:23:15 那么幸福呢我们越追求离我们越远
00:23:21 那这样子以后我们怎么办呢
00:23:26 这就是我们今天为什么要讲
00:23:28 心灵净化的原因
00:23:31 我觉得我们今天不管有信仰没有信仰
00:23:35 比如说我们学佛的人当中
00:23:39 学佛学了十年二十年的人
00:23:43 虽然是学佛的历史很长但是呢
00:23:46 因为所谓的学佛是什么呢
00:23:48 就是烧香拜佛 不懂得个人的修行
00:23:54 不懂得个人的修行 这样子以后
00:23:57 我们学佛的人也就是一样的不开心
00:24:02 就是一样的不幸福
00:24:05 这些都 比如说生活 婚姻 感情 工作
00:24:10 这些东西一样的困扰我们
00:24:13 一样的困扰我们学佛的人 都一样的
00:24:17 就是学佛的人也就是
00:24:19 面临到工作和家庭和生活的
00:24:23 很多很多问题的时候
00:24:25 还不就是跟普通人一样的不开心吗
00:24:29 还不是一样的脾气不好
00:24:30 还不是一样的脾气狂躁暴躁
00:24:34 不就是一样吗
00:24:37 所以我们所有人就是需要找一个答案
00:24:41 这个特别地重要我觉得这个很重要
00:24:43 这是学佛的人
00:24:45 也就是首先要解决的问题
00:24:47 就是这个问题 我们学佛的人也讲
00:24:51 首先第一个要做人做好人
00:24:55 第一步做好人先做人
00:24:59 第二步再做菩萨
00:25:03 菩萨的档次比普通的人高一点
00:25:06 第二步我们就去做菩萨
00:25:09 第三步也就是最后一步
00:25:12 我们去成佛或者是做佛 做佛去
00:25:17 那我们现在连人都没有做好的时候
00:25:20 人都没有做好那这个时候
00:25:23 我们想成佛 我们想做菩萨 这很难
00:25:26 所以我觉得这个对我们的心灵的
00:25:30 解决心灵危机或者是净化心灵
00:25:37 是对我们的佛教徒来讲
00:25:39 也是特别地重要 其余的人也是一样
00:25:43 所以我今天讲这个也就想分两个层次
00:25:50 大部分的意思就是讲我们
00:25:52 从现实生活的角度去讲
00:25:56 这个问题解决了以后
00:25:58 我们学佛的人也有
00:26:00 对我们学佛的人也有很大的帮助
00:26:02 这样子的所以这个我们
00:26:04 我觉得对我们每一个人来说这很重要
00:26:08 尤其是如果我们把心灵问题
00:26:12 没有解决的话
00:26:14 那就我们一定会面临一个很大的问题
00:26:20 比如说香港这地方是什么样子呢
00:26:25 这什么样子状态呢
00:26:27 老年人的自杀是全球第三
00:26:33 全球的第三老年人的自杀
00:26:37 老年人为什么香港这么富裕的地方
00:26:40 老年人难道他没有吃的没有穿的吗
00:26:45 不是是另外一个就是心灵危机
00:26:48 它的自杀率是全球的第三 老人
00:26:54 然后小孩在香港五岁的小孩
00:27:00 发现有抑郁症五岁的小孩有抑郁症
00:27:06 五岁的小孩就有抑郁症
00:27:08 然后香港市民每十个人里面
00:27:12 每十个人里面就有一个
00:27:15 就有一个曾经就想过
00:27:22 产生过自杀的念头
00:27:24 还有就是精神失调的症状的人
00:27:29 每十个人里面就有一个
00:27:32 这些数据都是公开的数据是媒体
00:27:35 《联合早报》《大公报》它们报道的
00:27:38 这个正确率多高我不知道
00:27:42 这个我不清楚
00:27:44 但是基本上就是这样子的状态
00:27:46 因为很多地方都是这样子
00:27:49 很多地方也有这种情况
00:27:51 比如说像新加坡还更糟糕
00:27:54 每五个人里面就有一个
00:27:58 精神失调的这个症状的人
00:28:01 什么是精神失调就是焦虑抑郁
00:28:06 这样叫做精神失调每五个人里面
00:28:09 那这个香港比那个还好一点
00:28:11 每十个人里面这样子
00:28:15 然后这个抑郁症
00:28:17 这抑郁症它不仅仅是我们
00:28:21 比如说睡不着觉不想吃饭
00:28:25 不想给别人打交道
00:28:27 它不仅仅是这一点
00:28:29 而且它的威力已经达到了什么呢
00:28:33 完全可以夺走一个人的生命
00:28:38 就已经达到了这样子的地步了
00:28:41 然后年轻人当中 香港的中学生
00:28:45 香港中学生的百分之四十六的
00:28:50 心灵健康不理想
00:28:55 也就是说百分之四十六的中学生
00:29:00 心灵都有问题的
00:29:04 那这个不仅是香港很多地方
00:29:06 全球很多地方也有这样子的问题
00:29:09 香港也是其中一个
00:29:12 然后专家就解释为什么是这样子呢
00:29:15 专家说香港人工作压力大生活节奏快
00:29:21 然后每一个人都要去承受很多的压力
00:29:28 在这个过程当中心身疲惫
00:29:33 心身体都很疲惫疲劳
00:29:37 所以就是有这样子的精神的问题
00:29:43 我觉得这个专家讲的
00:29:46 这不是香港的专家
00:29:48 全球所有人都这么说
00:29:51 所有的专家所有的心理学家
00:29:56 经济学家社会学家
00:29:59 他们的解释都是这样子
00:30:01 所有人都这么讲 我们看也是这样子
00:30:07 然后像美国
00:30:10 他们的祖先的时候跟现在比起来的话
00:30:14 他们现在的美国小孩得抑郁症的几率
00:30:20 比他们的祖先的时候高三倍
00:30:26 我们现在看见这些小孩
00:30:28 他的玩具 他吃的东西 他用的东酉
00:30:33 远远超过了他们的祖先的时候
00:30:36 已经超过了这个五倍十倍这样子
00:30:40 那么这些小孩
00:30:42 为什么比他们的祖先时候的小孩
00:30:48 比他们还得抑郁症的几率
00:30:51 为什么高三倍呢 这不就很奇怪吗
00:30:55 这个我们绝大多数的人来说
00:30:58 是一种出乎意料的现象
00:31:02 怎么可能呢吃得这么好用得这么好
00:31:06 什么东西该有的都有了
00:31:08 想有的都有了为什么
00:31:11 为什么比祖先的时候
00:31:13 比较贫穷的时候比那个时候
00:31:16 还得抑郁症的几率为什么高三倍
00:31:19 这知道为什么是什么原因吗
00:31:22 其实这个释迦牟尼佛
00:31:24 在二千五百多年前
00:31:26 已经讲得非常地清楚了
00:31:29 非常地清楚欲望
00:31:32 欲望就是像什么样子呢
00:31:34 就像喝盐水一样比如说有盐的水
00:31:41 盐水是什么盐水喝得越多口越渴
00:31:47 盐水是没有办法解渴的
00:31:52 有盐的水很咸的水
00:31:55 喝得越多然后就口越渴这个时候
00:32:02 就是这些物质的东西我们用得越多
00:32:06 这个欲望就是越增长的越增长
00:32:10 那么当我们的欲望
00:32:12 这样子无限地膨胀的时候
00:32:16 这个时候如果得不到他的满足
00:32:20 得不到这个满足的话然后呢
00:32:25 他目前拥有的东西是对他来说
00:32:28 根本不是什么
00:32:29 他就是要一个没有用过的东西
00:32:34 得不到的东西
00:32:37 有了这个才能够满足他
00:32:40 已经得到的东西
00:32:41 已经拥有的东西他根本不在乎
00:32:44 他用了一个月两个月以后
00:32:46 根本不在乎了
00:32:47 这些东西给他不能解决任何问题
00:32:50 不能给他带来对生活的满足满足感
00:32:55 他不感兴趣了已经拥有的车子房子
00:32:59 什么东西都已经用了
00:33:01 他根本不在乎这些东西
00:33:04 他现在在乎的是什么呢 没有的东酉
00:33:08 甚至是永远都不可能得到的东酉
00:33:10 这个是他最感兴趣的然后呢
00:33:15 如果这个时候我们不去满足
00:33:19 满足这个物质的欲望
00:33:22 不去满足物质的欲望
00:33:23 那么一样的痛苦
00:33:29 所以我们现在不幸福的主要的原因
00:33:37 主要的原因就是来自于什么呢
00:33:39 就来自于这里
00:33:42 过去我们对物质的要求也没有那么高
00:33:47 所以物质给我们带来的这种欲望
00:33:51 也没有那么地高
00:33:52 所以我们对这个也没有太大的这个
00:33:57 因为没有满足欲望
00:33:59 所以带来的这种痛苦也没有那么严重
00:34:02 但是现在我们的这种欲望无限地膨胀
00:34:07 现在我们的欲望为什么无限地膨胀呢
00:34:11 原因是什么
00:34:13 就是因为我们用各种各样的手殿
00:34:17 各种各样的方法去刺激我们的欲望
00:34:23 我们每一个凡夫
00:34:25 我们每一个凡夫人的内心当中
00:34:28 是有欲望的这个欲望如果不去激活
00:34:36 或者是如果不去刺激它的话
00:34:39 那么它有可能它就保持一个
00:34:43 一个比较平稳的这个状态
00:34:46 它有可能不太离谱地去增长 有可能
00:34:53 我们的欲望 每一个人都有欲望
00:34:56 那么这个欲望就是有三种可能
00:34:59 第一种可能是什么呢它保持现状
00:35:04 比如说我们先天就有欲望
00:35:08 每个人都有欲望
00:35:09 如果不过度地去激活我们的欲望
00:35:14 或者是不过度地去刺激这个欲望的话
00:35:17 那么它有可能也不增长
00:35:20 也不增也不减它有可能就是
00:35:24 一辈子它有可能保持
00:35:27 一个比较平稳的这种状态
00:35:30 这是一个可能性
00:35:33 第二个可能性是什么呢
00:35:35 比如说我们通过有些方法
00:35:39 通过某种方法来控制这个人的欲望
00:35:43 控制的话
00:35:44 那么有可能这个欲望就会慢慢地减少
00:35:50 然后欲望逐渐逐渐地减少的时候
00:35:54 这个对我们来说意味着什么呢
00:35:59 欲望越往下减
00:36:02 我们对生活对物质的这种满足的度
00:36:07 就会越增长满足度是越增长的
00:36:13 相反的 我们的欲望越往上增长
00:36:21 然后同时我们对生活的这种满意度
00:36:27 就越是会下降越会下降
00:36:31 这是一个自然的规律
00:36:34 这跟宗教没有关系
00:36:36 这跟谁的理论没有关系
00:36:38 这跟任何一个哲学没有关系
00:36:41 这个跟谁的观点谁的思想没有关系
00:36:45 它就是一个人的本能
00:36:48 也是一种自然的现象
00:36:53 那我们现在在干什么呢
00:36:56 我们现在就是用各种各样的方法
00:36:59 来激活我们的欲望 让我们每一个人
00:37:05 把这个欲望就是潜在的这个欲望
00:37:09 把它激活出来散发出来
00:37:13 然后无限制地膨胀
00:37:15 我们今天每一个人在做这个
00:37:17 比如说我们各种各样的广告
00:37:19 硬广告软广告还有各种各样的手段
00:37:26 来展示这种有钱人的这种生活
00:37:31 然后让我们大家都去看有钱人的生活
00:37:35 看到了以后
00:37:37 然后我们的欲望就开始增长了
00:37:42 我们也想过这种生活
00:37:45 我们也想开我同事开的这样子的车
00:37:49 我也想住我同事住的这种别墅
00:37:55 我也用我同事用的这些名牌的东酉
00:38:01 这样子以后我们的欲望增长了
00:38:05 但是有一个道理
00:38:07 我们所有人都没有明白
00:38:10 这个地方我们犯错误了
00:38:12 我们所有人就是没有明白一个道理
00:38:14 是什么道理呢
00:38:16 我们只懂得激活刺激人的欲望
00:38:23 欲望增长了以后会发生什么样的情况
00:38:27 这个我们没有去考虑
00:38:30 有一个负面的东西
00:38:32 欲望增长当人的欲望无限地增长
00:38:35 膨胀起来了以后
00:38:37 它有一个严重的负面的效果
00:38:41 这种负面的效果我们没有去想
00:38:46 这个我们几乎没有人去想这个事情
00:38:49 我们不断地去激活人的欲望
00:38:53 然后不断地让人去生产 生产 生产
00:38:57 生产完了以后大家去消费
00:38:59 生产再消费再消费再生产
00:39:02 就是一个这样子的过程
00:39:04 在这个过程当中我们所有人
00:39:07 都像变成了一个什么样子呢
00:39:09 变咸了一个非常庞大的一个机器
00:39:13 有数万个齿轮转动的机器
00:39:17 其中某一个齿轮
00:39:19 如果它稍微转得稍微慢一点
00:39:22 那就把它坏掉了就是所有人
00:39:25 都一定要跟上这个齿轮的速度
00:39:29 想慢也就慢不了
00:39:31 最后就是变成了一个这样子的
00:39:32 庞大的一个
00:39:34 人都变成一个这样子的机器
00:39:39 这是我们的这个我们今天
00:39:43 这是人自己的行为 是人做的
00:39:49 但是有一个问题我们没有考虑
00:39:52 它的负面的效果是什么呢
00:39:54 我们全人类都变成这样子以后
00:39:57 它的负面的效果是什么呢
00:40:00 全球七十个亿的人
00:40:03 都最后就不满意自己的生活了
00:40:07 越来越不满意自己的生活
00:40:09 越来越不满意然后呢
00:40:13 最后就是不满意的时候
00:40:15 他想要的东西
00:40:17 他的口味就是越来越大 越来越大
00:40:20 那我们能够满足这些所有人的欲望吗
00:40:25 满足不了满足不了的时候
00:40:28 人就开始焦虑忧郁
00:40:34 最后就很多人都得抑郁症
00:40:38 最后很多人得抑郁症
00:40:39 我们刚才讲的五岁的小孩也得抑郁症
00:40:45 西方在四十年的过程当中
00:40:50 抑郁症的患者增长了十倍
00:40:57 然后这些问题是什么呢
00:41:00 这是很奇怪的现象
00:41:01 为什么是这样子呢
00:41:03 就是因为我们自己在做这个事情
00:41:06 但我们没有发现我们只看一面
00:41:09 另外的一面我们没有去思考
00:41:14 但是现在大家慢慢慢慢就感觉到了
00:41:18 当然到现在为止
00:41:20 这个不是一个主流的思想
00:41:23 不是一个主流的思想 但是呢
00:41:27 很多的哲学家心理学家科学家发现了
00:41:33 然后发现的时候
00:41:35 我们现在 我们刚刚讲的这个问题
00:41:39 实际上就是两千五百多年前
00:41:45 释迦牟尼佛已经讲得很清楚了
00:41:48 然后我们就
00:41:50 实际上佛陀很早以前就讲过了
00:41:53 但是我们自己没有去关注
00:41:56 没有去重视这个问题
00:41:58 甚至是我们认为佛陀讲轮回痛苦
00:42:01 人的欲望是没有办法满足的
00:42:04 所以要减少欲望等等的时候
00:42:07 我们在佛教的这个思想上面
00:42:11 贴了很多的标签
00:42:13 什么标签落后消极悲观等等
00:42:17 贴了很多的标签
00:42:20 但是我们现在不敢这样子讲话了
00:42:23 为什么我们现在
00:42:25 就是发现了这个问题 发现 因为以前
00:42:29 过去十八世纪十七世纪这样子的时候
00:42:34 对大多数的人来说
00:42:38 离物质财富有一定的距离
00:42:42 绝大多数的人来说
00:42:44 是没有办法零距离地去接触这些物质
00:42:48 所以大家都不知道大家都认为
00:42:51 只要有物质就可以解决所有问题
00:42:55 这个我们可以理解为什么呢
00:42:56 因为那个时候我们不了解
00:42:59 物质到底是什么
00:43:00 我们从来没有拥有过
00:43:02 这么多的物质财富没有
00:43:06 所以我们觉得
00:43:07 物质可以解决我们的所有问题
00:43:08 但是我们现在绝大多数的人
00:43:11 有机会接触的时候
00:43:13 然后慢慢地发现了
00:43:14 所以我们现在就是不敢说
00:43:18 佛陀讲的这些是消极落后等等
00:43:24 我们今天就是不敢讲了
00:43:26 原因就是这样子
00:43:29 然后这个抑郁症
00:43:30 如果我们现在不考虑的话
00:43:33 真的我们在座的所有人
00:43:35 每一个人都有可能
00:43:38 都有可能患上抑郁症 为什么呢
00:43:43 因为我们每一个人的这个
00:43:46 除了少数少数的人以外的
00:43:48 我们的欲望一直都在增长
00:43:52 欲望的增长就是得抑郁症的前兆
00:43:56 就是它的前提的条件就是欲望的增长
00:44:03 所以就是世界卫生组织就是预测
00:44:07 2020年的时候 还有五年的时间
00:44:12 那个时候抑郁症
00:44:15 就是变成全球的第二大杀手
00:44:24 那我们的这个从全球的角度来讲
00:44:27 我们用的东西是越来越多了
00:44:30 这个大家都知道
00:44:31 那为什么抑郁症就变成
00:44:34 抑郁就是一种焦虑
00:44:37 一种内心的一个痛苦
00:44:40 那么这个痛苦为什么呢
00:44:42 比如说我们的健康 卫生 寿命
00:44:47 然后很多很多的观念
00:44:50 然后人可以掌握的知识各方面讲
00:44:55 就是一两百年前到现在完全是不一样
00:44:58 有很大的提高
00:45:00 那为什么我们有这么多的焦虑
00:45:02 这焦虑到底是从哪里出来的呢
00:45:05 它的源动力什么东西在推动
00:45:09 这么多的精神上的问题呢
00:45:12 最后就是是我们自己的欲望
00:45:15 因为欲望膨胀了以后
00:45:18 我们的生活节奏没有办法慢下来
00:45:23 为什么不能慢就是欲望在推动
00:45:27 这个当然我们可以去找很多很多
00:45:29 外面的很多客观的
00:45:31 很多的因素我们可以找
00:45:33 我们的生活为什么这么多的压力
00:45:37 为什么这么快
00:45:38 我们当然有很多很多的解释但是呢
00:45:41 归根结底就是我们自己的欲望
00:45:45 如果你自己没有那么多的要求
00:45:47 那外面的原因是怎么都没关系
00:45:51 你可以慢下来的
00:45:53 但是慢不下来的 问题是什么呢
00:45:55 我想我一定要跟上
00:45:58 这个庞大的机器里面的
00:46:01 任何一个齿轮的速度
00:46:03 我一定要赶上这些齿轮的速度
00:46:06 这样子以后就没有办法慢下来
00:46:11 所以最后我们
00:46:12 就是面临一个这样子的问题
00:46:15 抑郁症真的是一个非常麻烦的事情
00:46:19 所以我们要去解决这个问题
00:46:22 这个是跟信仰没有关系
00:46:25 这跟佛教没有关系
00:46:28 这跟谁的宗教没有关系所有人
00:46:31 有信仰没有信仰都有可能面对
00:46:34 面临这样子的问题
00:46:36 这个叫做心灵危机这就是心灵危机
00:46:40 这是我今天要讲的
00:46:42 为什么要净化心灵的第一个原因
00:46:46 就是这样子因为我们的时间的关系
00:46:49 我不讲太多了简单地说
00:46:51 简单就是这样子
00:46:53 就是我们每一个人就不开心
00:46:56 越来越不开心
00:46:57 幸福到底在哪里大家都不知道
00:47:00 快乐是什么大家都不知道
00:47:02 拥有的东西很多很多如果当初认为
00:47:06 就是像当初所想象的那样子
00:47:08 那个是真的话
00:47:10 那我们应该是很开心很幸福的
00:47:12 但是我们不是什么原因
00:47:16 那这个进一步地去思考
00:47:19 因为这个就是涉及到每一个人的生活
00:47:28 所以应该去思考的
00:47:30 比如说我们纯粹讲一个
00:47:33 某一个宗教的观点
00:47:36 也许我们很多人觉得
00:47:37 这个是宗教的事情跟我没关系
00:47:40 也许这么认为
00:47:42 但是刚才我们讲的这个是有关系
00:47:46 怎么可能没有关系呢
00:47:47 就是涉及到每一个人的生活
00:47:53 有信仰没有信仰都没关系
00:47:56 你愿意信就可以信
00:47:57 不愿意信没有关系
00:47:58 但是心灵的问题不能不解决
00:48:03 不解决的话
00:48:04 如果是一个比如说唯物论者
00:48:08 如果他是一个唯物论者的话
00:48:10 那不就是说人就这么一次的生命吗
00:48:14 这一次过了以后
00:48:15 不就是什么都没有了吗
00:48:17 那这一次也没有过上一个
00:48:19 比较幸福的比较快乐的生活的话
00:48:22 那不就是一个很大的遗憾吗
00:48:25 那么他们我觉得
00:48:28 应该更加地去思考这个问题
00:48:30 更加地思考这个问题
00:48:33 那么有宗教信仰比如说学佛的人
00:48:36 当然我们也应该
00:48:39 有幸福还是没有幸福
00:48:40 那我们应该选择有幸福
00:48:43 我们开开心心地学佛
00:48:46 一方面过一个比较幸福的生活
00:48:49 另一方面大家去学佛 这有多好
00:48:52 有什么不好呢
00:48:54 学佛就是不一定要
00:48:57 要过一个艰难困苦的生活
00:49:01 佛也没有这么要求
00:49:03 所以我们有信仰的也好
00:49:05 没有信仰的也好
00:49:06 我觉得这个是很重要的
00:49:10 这个就是我今天讲的
00:49:12 我们为什么要净化心灵的第一个原因
00:49:24 第一个原因就是这样
00:49:25 这个原因很多很多的但是简单地讲
00:49:28 然后第二第二是什么是心灵的净化
00:49:37 我想心灵的净化什么是心灵净化
00:49:41 我们可以分两个层次
00:49:43 一个是我们的现实生活的层面讲
00:49:47 什么是心灵的净化另外一个是
00:49:51 比如说是一个学佛的人的话
00:49:53 那就是有一个更高层次的
00:49:57 高层次的一个心灵的净化
00:50:00 有两种心灵净化
00:50:02 然后首先讲第一个心灵的净化
00:50:06 第一个心灵净化是什么负面情绪
00:50:11 我们的情绪我们人的情绪
00:50:14 可以分四种情绪
00:50:17 这个无论是从心理学的角度讲
00:50:21 无论是从佛教的角度讲都可以这么说
00:50:24 有四种不同的情绪
00:50:27 那这四种不同的情绪是什么呢
00:50:30 最糟糕的最坏的最糟糕的
00:50:34 非常有杀伤力的 非常有破坏力的
00:50:39 这种情绪叫做什么呢
00:50:41 这叫做毁灭性的情绪
00:50:48 为什么叫毁灭性情绪
00:50:49 如果有了这种情绪的话它一定会毁掉
00:50:55 会毁掉会摧毁我的幸福的生活
00:51:00 或者人的前途 如果用佛教的角度讲
00:51:04 那就是未来下一世
00:51:07 全部会毁掉的会破坏的
00:51:11 它的杀伤力破坏力是相当相当大
00:51:14 这叫做毁灭性的情绪
00:51:20 用佛教的话来讲这叫做烦恼
00:51:26 但这个佛教的烦恼和我们普通的
00:51:30 词典里面的烦恼的解释是不一样的
00:51:35 那么具体地说更正确地说
00:51:39 什么是毁灭的情绪
00:51:40 比如说非常严重的嗔恨心
00:51:44 非常严重的抱怨嗔恨生气
00:51:48 生了气以后什么叫严重呢
00:51:52 根本就忍不住一定要去骂人的
00:51:55 一定要去打人的杀人的这种情绪
00:52:02 我们现在经常就是
00:52:05 2013年到2014年就这两年
00:52:08 我们看到很多这方面的新闻报道
00:52:12 比如说他家里有什么不开心的事情
00:52:16 或者是有一些对社会的某一种不满
00:52:20 然后就是到公交车里面去砍人
00:52:24 砍这些无辜的人等等有很多这样子的
00:52:27 大家都很清楚的这种心态叫做什么
00:52:32 这叫做毁灭性的情绪这叫毁灭性
00:52:36 它毁灭了比如说把公交车烧掉
00:52:39 或者是把人连小孩都砍死
00:52:42 十多个人或者二十个人
00:52:44 把四十个人烧死有这种情况
00:52:48 那就毁掉了他人毁掉了他人的身体
00:52:53 他人的性命生命
00:52:57 同时就是毁掉了自己了
00:52:59 那你就做出了这样子的事情
00:53:01 自己也没有好日子过呀
00:53:03 所以就是毁掉自己
00:53:04 这叫做毁灭性的情绪 这是一个 嗔
00:53:08 叫做恨抱怨仇恨
00:53:13 然后另外一个毁灭性
00:53:14 比如说严重的欲望
00:53:18 韭常严重的欲望超标的欲望
00:53:22 超标的欲望什么叫欲望呢
00:53:24 我们所有的人都有欲望
00:53:26 今天我们大家都有欲望
00:53:30 释迦牟尼佛没有让我们
00:53:32 不允许有任何的欲望
00:53:34 有些欲望是需要的有些欲望是需要
00:53:39 不但是允许有而且是需要的
00:53:42 比如说我们举一个例子
00:53:44 比如说一个学佛的人
00:53:46 作为一个学佛的人
00:53:47 比如说他想我要去学佛
00:53:50 我要去成佛我要去烧香拜佛
00:53:53 我要去念佛这也是欲望
00:53:57 在某种程度讲这也是欲望
00:54:00 如果根本没有欲望了
00:54:01 那么不可能去烧香 不可能去学佛
00:54:05 都不可能的这也是一种欲望
00:54:09 然后我们比如说
00:54:11 我们作为一个普通的人我要去赚钱
00:54:15 我要让我的父母 我的家人
00:54:17 让他们过上一个幸福的生活
00:54:20 也是欲望这个也不允许吗
00:54:23 这个有错吗当然没有错
00:54:25 这个是没有错
00:54:26 没有人说这个不允许的
00:54:29 释迦牟尼佛也不会否定这一点
00:54:32 这是人的本能这没有
00:54:34 只要他没有杀盗淫妄
00:54:37 只要他没有去伤害别人
00:54:38 那他自己正常情况下
00:54:40 用自己的双手养活自己跟家里的人
00:54:44 希望他们过得好一点
00:54:46 这有错吗没有错这也是欲望
00:54:50 这种欲望不叫严重的欲望
00:54:54 不叫超标的欲望不叫离谱的欲望
00:54:58 但是离谱的欲望是什么
00:55:00 比如说我看到别人的东西的时候
00:55:03 我想去偷 我想去抢 我想去骗
00:55:08 以这种不正当的手段把别人的东西
00:55:11 变成我自己的东西
00:55:12 把别人的钱放到我自己的口袋里
00:55:16 这种欲望叫做毁灭性的情绪
00:55:23 这叫做毁灭性的情绪
00:55:26 还有一个毁灭性情绪
00:55:28 我们不懂生命的真相
00:55:32 我们不懂这个世界的真相
00:55:34 我们不懂这我们眼前的
00:55:38 很多东西的实际的价值
00:55:42 我们对很多世俗红尘当中的很多东西
00:55:47 我们对它们的这种判断
00:55:51 基本上都是高估了
00:55:54 高估了它的实际的价值这叫做愚味
00:56:00 这也是一种超标的一种
00:56:03 超标的一种愚味
00:56:05 就是这些情绪叫做毁灭性的情绪
00:56:10 这个情绪有了
00:56:11 然后一定会毁灭他人毁灭自己
00:56:15 所以叫毁灭这是第一个
00:56:18 第二个叫做负面的情绪负面情绪
00:56:23 它虽然是一个负面情绪
00:56:25 但是它还没有发展到毁灭的地步
00:56:29 它没有发展到毁灭地步
00:56:31 它是负面的情绪负面情绪是什么
00:56:34 比如说攀比炫耀傲慢等等等等
00:56:42 或者是消极悲观不积极向上等等
00:56:49 这些都叫做在佛教里面
00:56:52 这些就叫做什么这叫做负面的情绪
00:56:57 这个时候如果这种情绪
00:57:00 如果再发展的话那有可能走极端的路
00:57:06 比如说觉得生活没有意义
00:57:08 活得没有意义
00:57:10 对生活没有任何的乐趣
00:57:13 这样子以后现在是负面的情绪
00:57:16 但是如果再下去了
00:57:19 它有可能变成了毁灭性的情绪
00:57:22 有可能它变成毁灭性情绪以后
00:57:25 就走极端的路很容易的
00:57:32 这叫做负面的情绪
00:57:35 毁灭性的情绪负面的情绪
00:57:38 然后第三就是中等的一般的情绪
00:57:42 一般的情绪呢
00:57:45 就是比如说我们要去赚钱工作
00:57:49 吃饭睡觉等等这类的这种情绪
00:57:54 它叉不是善它又不是恶 一般的
00:57:58 它也不是正面的它也不是负面的
00:58:00 就是中间的情绪这是第三
00:58:04 然后第四叫做正面的正面的情绪
00:58:08 也叫做用心理学的话来讲
00:58:13 这叫做正向情绪正向的情绪
00:58:19 正向情绪才能够真正地解决
00:58:24 我们的很多很多心理问题
00:58:27 心理的问题
00:58:28 全球著名的 非常非常著名的
00:58:32 顶尖的心理学家推出了十种
00:58:38 十个正向情绪
00:58:42 基本上都是佛教讲的这些
00:58:45 基本上都是
00:58:46 这十个基本上都是佛教讲的
00:58:49 比如说爱慈悲敬畏
00:58:55 比如说对生命的尊重
00:58:59 或者是对因果的敬畏
00:59:01 像敬畏努力积极就是这些
00:59:08 自豪感等等就是这些就是正向情绪
00:59:16 这个正向情绪基本上都是佛教讲的
00:59:21 尤其是比如说爱
00:59:23 就是大乘佛教讲的慈悲
00:59:26 就是大乘佛教的最最最最最精华
00:59:30 大乘佛教的精华
00:59:32 然后敬畏敬畏就是我们尊重
00:59:36 尊重比我有功德的人比如说长辈
00:59:41 或者是因果 大自然的规律
00:59:44 我们要去尊重敬畏
00:59:47 这样子的敬畏感等等
00:59:50 基本上都是佛教讲的
00:59:54 佛教里面用佛教的话来讲
00:59:57 这个正向情绪叫做什么呢
01:00:03 佛教里面这叫做善善心
01:00:07 善心善恶的善善心
01:00:13 用心理学家的话来讲这叫做正向情绪
01:00:20 那我们就是净化心灵是什么意思
01:00:25 它的本质是什么呢
01:00:28 我们在心里多存正向情绪
01:00:34 多培养正向情绪保持正向情绪
01:00:40 比如说我们一天的二十四小时当中
01:00:43 尽量地保持这些正向的情绪
01:00:49 尽量地远离毁灭性的情绪
01:00:54 这个大家要相信
01:00:58 我们过去很多的哲学家科学家
01:01:03 都忽略了精神的力量
01:01:07 然后大家都认为
01:01:09 物质才能够解决所有问题
01:01:12 这个世界本来就是物质
01:01:15 除了物质以外没有其他的世界
01:01:18 但是现在有无数个研究已经证明了
01:01:26 我们再也没有理由去回避精神的力量
01:01:36 精神的力量大到什么样的程度呢
01:01:38 拳一个例子 连专家都非常非常吃惊
01:01:44 是什么样的状况呢
01:01:46 比如说秃头的没有头发的
01:01:51 想长新的头发想长出新的头发
01:01:55 然后就是开了一个假的药
01:02:00 这个药跟长头发一点关系都没有
01:02:04 根本没有关系的
01:02:06 然后就随便给他开一个药就是告诉他
01:02:09 说这个就是一个全新的一个产品
01:02:14 是一个新的产品
01:02:16 这个产品一定让你解决秃头的问题
01:02:22 很多人就不喜欢秃头的
01:02:26 不要介意我们这边有几个秃头的
01:02:30 如果想实验的话
01:02:31 我们也可以用这种药物去试验
01:02:33 但是这个知道了就没有用了
01:02:36 不知道的时候就可以这样子
01:02:38 然后他们就是告诉他们
01:02:42 然后就研究人员就告诉他们
01:02:44 这个就是一个新的产品
01:02:47 这个产品是非常有效的
01:02:50 它一定会短期之内让你长出新的头发
01:02:57 其实这个药跟长头发一点关系没有的
01:03:02 然后给他了以后
01:03:04 他相信这个是新的药
01:03:08 他坚信能够给他长新的头发
01:03:13 这样子以后
01:03:15 很快他真的是长出了新的头发了
01:03:20 这个多神奇呀
01:03:22 这个不是我们讲 这是科学家讲的
01:03:28 过去在佛经里面有一个这样子的故事
01:03:33 有一次 有一个想学习的人
01:03:39 他迫切地希望想打坐
01:03:42 然后他找了一个师父
01:03:45 然后他跟这个师父说我很想打坐
01:03:48 你可不可以给我教一下打坐的方法
01:03:52 然后师父就是考验这个人
01:03:56 为了考验他给他讲
01:03:59 可以教你打坐的方法
01:04:03 但是有一个条件 首先你要去冥想
01:04:09 冥想什么呢 你就住在一个山洞里面
01:04:14 然后静下来去想
01:04:16 自已的头顶上长了一个牛角
01:04:21 长一个牛角你先去修这个
01:04:24 然后再给你讲
01:04:25 然后这个人就是在山洞里面
01:04:28 就修了一段时间 非常认真地修了
01:04:33 开始的时候这里发痒
01:04:36 然后慢慢慢慢慢慢就真的长出一个
01:04:39 像牛角一样的东西
01:04:42 然后他出来给他的师父讲
01:04:45 牛角已经修好了
01:04:46 你现在给我讲禅定的修法
01:04:51 然后他的师父就说还不到时机
01:04:54 现在你再去修这个牛角慢慢地没有了
01:04:59 你去修这样子的
01:05:01 你去冥想没有牛角跟普通人头一样
01:05:06 然后他又花一段时间以后去修
01:05:10 很认真地冥想没有牛角
01:05:13 最后慢慢慢慢地消失了没有牛角
01:05:16 然后他的师父知道
01:05:19 这个人真的是一个用功的人
01:05:22 可以教教了这样子
01:05:25 这是一个几千年前的故事
01:05:30 老掉牙的一个故事
01:05:32 如果没有这种心理学家的实验
01:05:35 我今天给你们讲了
01:05:36 你们一定会以一个
01:05:38 非常怀疑的眼神看我怎么可能呢
01:05:43 但是告诉大家这个可能的
01:05:46 今天有无数个
01:05:48 不是一个两个三个四个
01:05:50 这个心理学的实验成功了
01:05:55 就是比如说发烧的时候
01:05:59 发烧的时候给他开一种药
01:06:05 然后说这个是消炎的药
01:06:09 然后就吃这个药
01:06:10 但是它根本跟发烧一点关系都没有
01:06:17 但这个人相信了以后 吃下去了以后
01:06:20 它的效果可以达到
01:06:24 这个阿司匹林药的百分之六十五
01:06:30 完全可以达到这个是心理作用
01:06:33 这百分之六十五是从哪里来的呢
01:06:36 这药根本不是消炎的药
01:06:39 跟这个病是没有任何的关系的
01:06:43 但是因为他相信了他吃了以后
01:06:46 就是达到了百分之六十五
01:06:50 研究人员讲有些时候
01:06:53 这个效果完全达到了
01:06:56 比真正的药还厉害
01:06:59 有些时候我们吃了真正的药
01:07:00 但是我们可能不太在乎它的作用
01:07:03 没有那么地相信它
01:07:05 吃下去了也没有太大的作用
01:07:10 但是他现在吃了以后 他坚信了以后
01:07:14 就是有这样子的就有这样子的
01:07:17 这个叫做安慰效应
01:07:22 用心理学的角度讲安慰你
01:07:25 实际上这不是什么药
01:07:27 那给你讲这就是药你吃了治你的病
01:07:30 这叫做安慰效应然后有一个
01:07:33 另外一个叫做反安慰效应
01:07:36 反安慰效应什么东西呢
01:07:39 比如说把你的眼睛蒙起来
01:07:43 然后就是某一种植物去摸
01:07:46 触摸你的手然后告诉你
01:07:49 这个是一个什么有毒的东西
01:07:52 然后实际上不是 这个没有任何的毒
01:07:56 没有任何毒性的
01:07:57 但是他的皮肤发红出问题
01:08:03 这种是什么这都叫做心灵的力量
01:08:11 所以我们必须要保持
01:08:14 保持纯洁的心灵
01:08:17 否则的话我们的健康是保不住的
01:08:22 这是绝对的再吃药再训练
01:08:28 就在健身房里面再怎么样没有用的
01:08:32 我们在健身房里面再锻炼再怎么样
01:08:35 当然这个不是说完全没有用
01:08:37 当然它有它的作用
01:08:39 但是心灵这个作用它完全超过这些了
01:08:45 所以我们今天的大部分的白领的身体
01:08:49 就是亚健康是为什么呢
01:08:51 就是因为过度的压力
01:08:57 大家好好想想我们
01:08:59 不管你相不相信有轮回没有轮回
01:09:02 我们先不讲轮回
01:09:03 就讲今天的这个现实的问题
01:09:07 那我们的人的现实问题
01:09:08 就这么十多年几十年
01:09:12 有可能是十几年 有可能几十年
01:09:15 那这么十多年几十年的
01:09:18 这么短暂的这个时间
01:09:21 一定会很快就过去了
01:09:23 一个人如果活得很理想的话
01:09:26 也就只有三万天
01:09:30 这三万天一天一天过去很快的
01:09:35 那么就是这么一个短短的人生当中
01:09:41 我们的身体也不健康亚健康
01:09:44 然后我们的情绪心理也不健康不幸福
01:09:48 那么生活压力又这么大节奏又这么快
01:09:51 那么这一切的一切是为了什么呢
01:09:55 这后面如果还有一个什么
01:09:56 很好的东西可以追求
01:09:59 虽然我们现在很忙很忙
01:10:01 但是如果有一天
01:10:04 有什么可以等待的东西的话
01:10:06 那我们也可以理解但是没有
01:10:08 我们过了就没有了那这样子以后
01:10:12 人就不得不重新思考这些人生的问题
01:10:17 赚钱的问题当然要去思考了
01:10:20 但是更重要的就是人生的问题
01:10:24 人生的问题才是头等大事
01:10:27 赚钱当然我们今天的
01:10:29 绝大多数的现代人来说
01:10:33 有一个这样的调查 一个问卷的调查
01:10:39 就有几千个人
01:10:40 给几千个人就做了一个问卷调查
01:10:43 你的头等大事是什么
01:10:46 然后绝大多数的写出来的是什么
01:10:49 两个字赚钱
01:10:54 这个是在国外调查赚钱
01:10:58 然后赚了钱以后呢
01:10:59 我们刚才讲钱赚不完为什么呢
01:11:04 就是有各种各样的人各种各样的商家
01:11:10 让你产生更多的欲望
01:11:12 这样子他才有很好的市场
01:11:16 然后让你不断地去赚钱赚钱赚钱
01:11:19 不断地去消费不断地去赚钱
01:11:23 钱赚不完那么我们除了赚钱以外
01:11:26 还有没有头等大事呢就没有了
01:11:31 我们也想不出来什么是头等大事
01:11:34 然后在这种情况下
01:11:38 我们的身体也就越来越不健康
01:11:42 我们网上有一个非常流行的话
01:11:45 我觉得非常有道理是什么呢
01:11:49 四十岁之前用命去卖钱
01:11:56 就是说天天吃方便面加班熬夜
01:12:01 然后去赚钱赚钱赚钱赚钱
01:12:05 四十年之前就是用命 这些都是用命
01:12:11 熬夜吃方便面这些加班不休息
01:12:15 这对人的伤害相当大的
01:12:19 就是以这样子的方式去赚钱
01:12:22 然后人到四十岁的时候
01:12:24 差不多赚到一点钱了
01:12:27 但是身体不健康
01:12:29 我有钱了但是我没有健康
01:12:32 最最需要的东西失去了
01:12:36 我们拥有青春拥有健康的身体的时候
01:12:42 其实是可以享受很多很多的
01:12:44 幸福或者快乐的 但是这个时候
01:12:47 我们把所谓的幸福快乐全部忽略了
01:12:50 赚钱就是头等大事
01:12:53 然后四十岁过去了赚到钱了
01:12:56 但是现在去享受没有办法享受了
01:13:00 身体已经不健康了
01:13:03 所以四十岁以后用钱去买命
01:13:10 用钱去买命全部送到医院里面去钱
01:13:16 这话说得没有错吧
01:13:17 至少绝大多数的人来说
01:13:19 我觉得是这样子就是这样子
01:13:23 那有没有办法调整一下呢
01:13:25 这种状态是不是只能让它恶性循环呢
01:13:30 或者是有没有
01:13:32 因为人号称是高级动物
01:13:37 那么高级动物的话
01:13:39 应该知道自己怎么样过生活
01:13:42 才是比较幸福的
01:13:44 这一点应该知道的吧
01:13:47 所以要去想这个事情
01:13:49 我们去思考思考以后
01:13:53 我就是说我们的
01:13:57 心灵的净化是说这些毁灭
01:14:01 我们刚才介绍的四个不同的情绪当中
01:14:06 远离毁灭性的情绪
01:14:12 尽量地减少负面的情绪
01:14:15 负面的情绪我们不可能远离
01:14:17 但是尽量地减少负面的情绪
01:14:23 然后这个中等的情绪
01:14:25 它对我们的利害都没有太大的影响
01:14:30 可以不管它
01:14:32 然后尽量地培养正向的情绪
01:14:37 正向的情绪慈悲心慈悲
01:14:45 然后就是对因果的这种敬畏
01:14:51 对人对大自然
01:14:54 对我们拥有的一切的爱等等
01:14:59 就保持这样子的心态
01:15:04 这叫做心灵的净化
01:15:07 这个是我们一般的层面上的心灵净化
01:15:11 然后第二个层面 这个是更高的
01:15:14 这是什么呢这个就是学佛的人
01:15:19 这是针对学佛的人而讲的
01:15:21 学佛的人我们希望大家记住这句话
01:15:26 我们比如说在台湾在香港这样的地方
01:15:30 从表面上看佛教很兴盛
01:15:35 比如说我们开一个法会的时候
01:15:38 有上万人几千人去参加
01:15:40 几万人去参加表面上很信
01:15:45 很多很多人都是有信仰的
01:15:48 这一点令人很高兴的事情
01:15:52 但是从另外一个角度讲
01:15:54 我们不懂得学习我们不懂得修行
01:15:59 我们不懂得打坐
01:16:01 我们没有真正地去学佛
01:16:04 我们就跟释迦牟尼佛交了一笔
01:16:09 就谈了一笔生意一样
01:16:10 做了一笔交易一样
01:16:13 比如说我供养你你就来保佑我
01:16:17 就是这种心态然后整个佛法
01:16:21 就是作为一个我们的生活的调味品
01:16:27 这样子以后我们实际上我们
01:16:31 失去了真正的学佛的意义
01:16:34 所以希望大家以后就再不要这样子了
01:16:41 我的意思就是说
01:16:43 并不是说我们从此以后
01:16:46 绝对不参加什么法会
01:16:49 什么超度法会灌顶水陆法会
01:16:54 还有烧香拜佛烧头香烧高香
01:17:00 还有就是等等等等
01:17:02 并不是说我们绝对不做这些
01:17:04 减少我的意思就是希望大家尽量地
01:17:08 减少这些商业化的佛教
01:17:12 或者是佛教的商业化
01:17:15 这个东西到底是商业还是佛教
01:17:18 我们都分不清楚
01:17:19 我们应该是说就是佛教
01:17:23 不能说是成就者 什么大师 不能说
01:17:27 但是应该说是一个佛学的专家
01:17:30 我觉得应该是谈得上的
01:17:33 但我们也搞不清楚专家也搞不清楚
01:17:36 这到底是商业还是佛法呢
01:17:38 我们也搞不清楚
01:17:41 就是这些东西搞不清楚的这些东酉
01:17:44 大家尽量地少参加减少
01:17:49 本来就没有太多的时间
01:17:52 比如说让你们去学习打坐
01:17:55 你们就会说我们没有时间但是呢
01:17:59 我们参加这些商业化的活动的时候
01:18:03 我们都有时间很有时间
01:18:06 就是为了烧高香
01:18:10 大年三十的时候就是为了烧高香
01:18:14 九千九百九十九的这个价格的高香
01:18:20 为了烧这个高香
01:18:22 就在外面排队排二十四小时
01:18:24 或者是十多个小时
01:18:27 这个时候我们有时间
01:18:32 为什么呢 有面子呀 很有面子呀
01:18:36 我烧了这个我就烧得起这个香
01:18:41 就是你们烧不起就是这个意思面子
01:18:46 这个价格每一年一年地增长
01:18:49 这个价格比如说我们今年可能是
01:18:53 九千九百九十九的话那么明年
01:18:57 有可能是六万六千六百六十六
01:19:01 然后后年就增长了三万
01:19:06 九万九千九百九十九
01:19:08 我们大家都想八万八千八百八十九
01:19:12 然后再过了半年以后
01:19:15 已经不是八万了九
01:19:18 还有一个很好的数字 六 八九
01:19:22 这个不是我们很喜欢的吗
01:19:24 这很好操作的这非常有吸引力的
01:19:27 就像苹果公司的这种商业策划一样
01:19:30 先不要用九先用六六百六十六
01:19:35 六万六千六百六 然后这个完了以后
01:19:39 这个大家都不太感兴趣的时候
01:19:41 然后就讲八万八千八百八十八
01:19:45 然后这个也大家觉得不太新鲜的时候
01:19:48 然后再推出九万九千九百九
01:19:51 然后就没有了
01:19:54 这样子的学佛的方法其实是错误的
01:19:59 他们如果有人这样子搞
01:20:01 那就希望大家不要过度地去参加
01:20:05 因为这个是相互之间都有关系
01:20:08 为什么有这样子的情况呢
01:20:10 因为有这样子的市场
01:20:13 所以有这样子的东西出来
01:20:16 如果他们说这一支香
01:20:21 需要八万八千八百八十八
01:20:24 如果我们所有人都不感兴趣
01:20:26 谁都不去烧这个香
01:20:28 那会产生这样子的事情吗
01:20:30 不会有这样子的事情
01:20:32 就是因为大家对这个感兴趣 所以
01:20:36 其实这是一种没有什么意思的
01:20:39 如果想捐钱那很好啊
01:20:41 用一个很善的心一个利他的心
01:20:45 把钱捐了捐给寺院也可以
01:20:48 捐给慈善机构也可以 都可以 很好的
01:20:51 没有必要做这样子的商业化的东西
01:20:57 所以希望我们学佛的人
01:20:59 以后再不要去搞这些
01:21:02 还有我们香港有很多很多的
01:21:06 藏传佛教的中心
01:21:08 那么藏传佛教的最好的手段是什么呢
01:21:12 灌顶然后灌了顶以后
01:21:16 比如说我给你们灌顶
01:21:18 然后灌了顶以后
01:21:19 每一个人都过来 从这个地方过
01:21:23 我把这个佛像也好就放在你们头上
01:21:26 把红包放在这儿
01:21:35 这个程序大家都很清楚的
01:21:39 必须要经过这个程序
01:21:41 没有这个那要灌顶有什么用呢
01:21:44 不会灌顶的这种做法
01:21:49 还有水陆法会
01:21:51 水陆法会捐十万块钱就可以坐到内坛
01:21:58 然后如果我捐不起
01:22:05 如果几万块钱几千块钱
01:22:07 然后就是再外面的比如说我们城市
01:22:11 每个城市都有一环路 二环路
01:22:13 三环路 四环路 然后你就坐在中心
01:22:17 就是几十万的话就市中心
01:22:20 可以坐在市中心然后呢
01:22:24 三四万块钱二环路三环路
01:22:28 几千块钱五环路六环路
01:22:31 然后就十几块钱的就没有了
01:22:33 就坐在后面去坐到外面去
01:22:37 这个大家好好想想有没有意思呀
01:22:39 这种做法谁想起来的呀这些
01:22:42 是不是释迦牟尼佛规定的没有
01:22:44 我们从来没有看到
01:22:47 那么是不是比如说汉传佛教的
01:22:51 比如说六祖惠能大师
01:22:54 还有像虚云老和尚这样子的
01:22:56 非常了不起的成就者
01:22:59 还有像太虚大师这样子的
01:23:02 汉传佛教的非常了不起的这些学者
01:23:07 是不是他们的规定呢
01:23:09 这个钱内坛外坛这么多的东西
01:23:13 这个价格是谁规定的呢不是他们
01:23:16 就是末法时代就是这样子
01:23:18 把这些东西这个人很聪明的
01:23:22 我想肯定是学过MBA
01:23:28 然后毕业了以后当和尚
01:23:35 这个毕业以后当了和尚的人想起来的
01:23:38 我想这个是
01:23:41 这特别有意思这样子的做法
01:23:43 所以你们就不要去做这些事情
01:23:47 释迦牟尼佛的最最最
01:23:49 佛陀的精华佛教的精华
01:23:52 是出离心菩提心空性
01:23:55 全部都是免费的这不需要钱
01:24:04 所以就是说实话的话
01:24:06 我们佛教的任何一个活动
01:24:08 比如说我们要去租一个场地的话
01:24:12 那么这个场地它会产生一种费用
01:24:16 包括它的水电费场地费
01:24:19 这个适当地我们可以收一下
01:24:21 这个没关系
01:24:22 因为我们坐在这里 需要 比如说
01:24:25 或者是我们连续两天
01:24:28 举办一个这样子的活动
01:24:29 如果在中间给大家提供一个盒饭
01:24:33 或者是热水
01:24:35 那么这个也产生一种费用
01:24:38 如果没有一个什么功德主来捐这个钱
01:24:41 那给大家收一点这没关系
01:24:43 是自己吃的然后呢
01:24:45 晚上要住在这个地方的话
01:24:48 那就是又产生比如说这个主办方
01:24:51 他联系了就是某一个
01:24:53 比较便宜一点的旅馆酒店
01:24:56 那就是这每一个人都要去住
01:24:59 那就是会产生一点费用远方来的人
01:25:03 自己离家比较近的人就不需要这
01:25:06 这个需要一点费用
01:25:09 适当地收一点这没关系
01:25:11 最后还是用到你们身上了
01:25:15 如果把这个账目全部都很透明的话
01:25:17 都没关系的
01:25:19 但是我们刚才讲的这种什么灌顶
01:25:22 什么内坛外坛乱七八糟东西
01:25:25 都不是用到这些上面
01:25:28 这都是纯粹是商业化的东酉
01:25:31 所以佛教除了这个以外
01:25:34 我刚才讲的意思就是说
01:25:36 除了我们听法的人吃的还有住的
01:25:41 还有这样子的会场的
01:25:43 这个水电费的费用以外
01:25:45 应该是免费的应该都是免费的
01:25:49 讲经说法也好灌顶也好都是免费的
01:25:53 但是比如说我们贫穷地方落后地方的
01:25:56 有些寺院有些僧众
01:25:59 他比如说要修经堂
01:26:03 需要一些这方面的支持
01:26:04 那就直接给大家讲
01:26:06 没有必要用这种手段给大家讲
01:26:09 然后你们可以就是
01:26:12 不影响自己的正常的生活
01:26:16 不影响这个的情况下
01:26:18 如果有那就是稍微捐一点
01:26:20 一块钱十块钱也可以
01:26:22 表达自己的心意
01:26:23 也就是自己做一种福报 这样子呢
01:26:27 就是一种名顺言正的一个做法
01:26:30 这佛陀时代就有
01:26:32 我们根本就没有必要
01:26:34 去做这么多的商业化东西
01:26:36 如果这样子下去的话那么最后
01:26:39 佛教就在这个商业化的气氛里面
01:26:43 它消失了最后的结果就是这样子
01:26:47 所以我们以后不要搞这样子
01:26:49 如果有人搞你们也不要参加了
01:27:00 然后那我们应该怎么做呢
01:27:02 这些没有如果我们
01:27:03 你们会说如果我们不参加这些以后
01:27:06 我们没有什么东西可以去做
01:27:08 有啊 你们去学佛 听 学 打坐 修行
01:27:14 净化自已的心灵发菩提心出离心
01:27:17 去证悟空性 这都可以做的
01:27:21 所以我们以后呢
01:27:23 这种方式就是希望大家要改一下
01:27:28 我们佛教不能这样子
01:27:30 佛教大乘佛教是利益众生的
01:27:33 不是用来赚钱的 是用来利益众生的
01:27:37 是用来解决生老病死
01:27:41 或者是我们的内心的问题
01:27:43 尤其是这个二十一世纪
01:27:46 绝大多数的人的这种困扰
01:27:49 它不是物质而是精神
01:27:53 这个时候我们佛教里面
01:27:55 就正好就有一个针对性的东西
01:27:59 比如说让佛教给你赚很多很多钱
01:28:02 我觉得这个很难你们倒是很相信
01:28:05 拜什么财神什么什么买吧
01:28:07 我们藏传佛教有些人
01:28:09 就给你们卖什么龙王宝瓶
01:28:13 然后就卖出去了以后很发财很赚钱
01:28:17 那就不要卖了你自己赚钱就好了
01:28:19 你自己发财就好了懂我的意思吗
01:28:23 比如说我们藏传佛教的很多中心
01:28:26 就是给你们卖龙王宝瓶
01:28:29 是干什么的呢给你们发财的
01:28:32 那如果这个真的能够发财那不要卖了
01:28:34 你自己发财就好了
01:28:43 这些东西再不能讲了
01:28:45 再讲了就麻烦了
01:28:53 但是我不讲你们也知道
01:28:55 你们也知道没有那么傻
01:28:57 大家都知道的
01:28:59 大家我只是给提醒一下
01:29:01 以后我们不要参加这样子的活动
01:29:04 那以后参加什么活动呢讲经说法
01:29:08 无论是汉传佛教讲
01:29:13 只要他讲的是正法那就好
01:29:16 对我们有帮助的
01:29:17 大家去听佛陀的正法去听
01:29:22 听完了以后大家去修 修 这样子以后
01:29:27 它可以解决我们的现实生活当中的
01:29:31 很多很多的困扰很多很多的挫折
01:29:35 尤其是精神上的任何一个痛苦
01:29:39 没有一个是佛教的方法解决不了的
01:29:43 的确是可以解决的
01:29:45 那么我们刚才讲的
01:29:46 像抑郁症孤独症焦虑症
01:29:50 这种什么症这个症那个症的清单
01:29:53 每年都越来越长越来越长
01:29:55 这些问题完全是用佛教可以解决的
01:29:59 这个我们坚定不移地相信
01:30:01 佛教可以解决这个问题
01:30:03 那么二十一世纪就是我们人类需要的
01:30:07 就是这个问题就要解决
01:30:08 最需要的是这个问题
01:30:10 但是我们把这东西没有人去管
01:30:13 也没有人去弘扬也没有人去说
01:30:15 我们就用来赚钱的这些方法去思考
01:30:20 不断地更新这些赚钱的方法
01:30:24 这些都不对的
01:30:25 希望大家学习佛陀的正法
01:30:29 但是我们比如说
01:30:32 香港的也好外地的也好 有正法
01:30:36 有真正要求护持什么正法的话
01:30:39 那么你们不影响自己的生活
01:30:43 基本的生活的前提下
01:30:46 稍微去帮助一下他们这个应该的
01:30:49 没有信仰的人
01:30:50 这个至少把它当作一种慈善也可以的
01:30:53 比如说慈善不一定是学佛的人
01:30:57 政府也做无神论者也做
01:31:01 我们至少把它当作一个慈善也可以的
01:31:04 没有必要把这些东西混在一起
01:31:07 所以希望大家这方面努力
01:31:11 就是我们好好学习好好修行
01:31:15 把我们的内在的这些烦恼
01:31:19 各种各样的烦恼
01:31:24 解决了各种各样的烦恼
01:31:27 然后保持一个善的心
01:31:32 然后最后的最高的层次
01:31:34 就是明心见性证悟空性
01:31:38 这个是我们的最高的目标
01:31:39 这叫做真正的最高端的
01:31:43 最顶尖的心灵的净化
01:31:48 这个就是心灵净化
01:31:50 好这是我今天讲的
01:31:51 两个不同层面的心灵的净化
01:31:55 什么是心灵的净化这是第二
01:31:59 然后最后现在时间不多了
01:32:03 最后我简单地说一下
01:32:05 如何做这个心灵的净化
01:32:09 其实这个是最重要了
01:32:11 心灵的净化
01:32:12 我们怎么去做心灵净化呢
01:32:16 这种方法可以归纳三个字
01:32:20 三个字闻思修
01:32:24 好 非常好 这个名字你们知道
01:32:31 闻思修闻是什么呢听闻佛法
01:32:39 听闻佛法我们去听
01:32:43 因为佛法它是一个浩瀚无垠的
01:32:47 一个这么庞大的一个书籍
01:32:51 各种各样的经论太多太多
01:32:55 三藏十二部 非常地多
01:32:58 这个我们没办法全部听完但是呢
01:33:01 比如说有些是我们不能不听的
01:33:05 比如说我们要去发出离心发菩提心
01:33:09 那这个时候怎么样去修出离心
01:33:12 这个方法我们要去学要去听
01:33:16 还有怎么样去修菩提心
01:33:20 至少这个方法我们要去听这叫做闻
01:33:25 去听叫做闻听经闻法
01:33:29 如果有人讲 面对面地这样子去讲
01:33:33 希望你们多参加
01:33:35 现在我们到目前为止
01:33:37 我们存在一个非常不好的现象
01:33:40 普遍性的现象是什么呢
01:33:42 比如说我们灌顶 什么火供 什么会供
01:33:47 藏传佛教搞的这些商业化然后呢
01:33:51 什么水陆法会什么内坛外坛的
01:33:54 什么超度消灾延寿的
01:33:57 汉传佛教搞的这些商业化这些东西
01:34:02 就是只要有这些活动的时候
01:34:04 我们参加的人特别特别特别地多
01:34:07 然后如果有人讲经说法
01:34:11 给大家讲怎么样去做人
01:34:14 用佛教的价值观
01:34:17 然后就是又怎么样去修行
01:34:20 怎么样去断除自己的烦恼
01:34:22 如果有人去讲这个
01:34:24 然后我们很多人不感兴趣
01:34:25 很多人去不听
01:34:27 这种现象是不对的 这种现象不对
01:34:31 为什么今天有这么多商业化的东西呢
01:34:34 也不能全部推到别人身上
01:34:38 我们也有责任的
01:34:40 因为我们很喜欢这样子的东西
01:34:43 所以就是有了但是你们也可以问
01:34:46 那我们为什么喜欢呢
01:34:47 谁让我们这么喜欢这些东西呢
01:34:50 然后这个责任又回到我们的身上了
01:34:53 我们让你们喜欢这些东西
01:34:55 天天教这个天天让你们去做这个
01:34:58 慢慢慢慢地就是默认了
01:35:01 这个才是正法
01:35:03 除了这个消穴延寿以外都不是正法
01:35:06 你们就是有一个根深蒂固的这种想法
01:35:09 所以任何地方有一种这方面的活动
01:35:14 大家都很喜欢
01:35:16 这个我们我的意思就是说
01:35:18 以后并不是说完全不要做
01:35:21 商业化的东西当然最好不要做了
01:35:25 但是是不是所有的消穴延寿的
01:35:28 这些法都是商业化呢也不是
01:35:32 那是不是所有的会供火供都是商业化
01:35:35 当然也不是
01:35:37 然后是不是所有的灌顶都是商业化呢
01:35:40 当然也不是了也不是所有的
01:35:43 但是这些我们尽量地减少
01:35:47 希望大家去听好好学习佛陀的正法
01:35:52 这个我们真的是有帮助的
01:35:54 这一生当中我们非常非常需要
01:35:57 佛陀的智慧来帮助我们
01:35:59 尤其是当我们的心灵这么脆弱
01:36:04 这么面临危机的时候
01:36:07 非常需要佛陀的智慧
01:36:09 来开导我们指导我们
01:36:12 所以大家去听这是一个
01:36:15 第二个思 就是思考 思考问题
01:36:20 思就是思考问题
01:36:21 比如说我们今天讲的听完了以后
01:36:24 回去思考或者是我们就以后
01:36:29 有人讲经说法的时候先去听
01:36:33 听完了以后去思考 这种讲经说法
01:36:37 平时我们暂时没有那么多人讲经说法
01:36:40 但是也可以这样子
01:36:42 比如说我们网络上
01:36:45 有很多很多音频视频
01:36:52 还有很多很多的DVD可以听
01:36:56 有书 边看书边看这个DVD 学习
01:37:02 这样子的话第一个问题
01:37:04 听经闻法的问题就可以解决了
01:37:07 然后接下来我们自己去思考
01:37:10 去思考这是第二
01:37:12 第三 第三就是修修
01:37:15 修就是真正地打坐修行
01:37:19 打坐修行这个真的很重要
01:37:22 钱对我们来说是很重要
01:37:25 我根本就没有说这个不重要
01:37:28 特别重要没有钱就是没有办法
01:37:31 在城市里面是没有办法
01:37:32 几乎没有办法生存
01:37:34 等于就是没有办法生存钱很重要
01:37:37 然后家重不重要重要
01:37:40 对一个在家人来说家庭很重要很重要
01:37:45 这些我们没有说不重要
01:37:46 这些都很重要但是呢
01:37:49 这个重要的东西里面
01:37:51 比如说我们列一个表的话
01:37:54 那么这个表里面请你们把学佛修行
01:37:59 也就列入这个表里面就可以了
01:38:03 家庭也重要工作也重要赚钱也重要
01:38:07 同时修行也很重要这样就够了
01:38:12 这样子就够了
01:38:13 我们不要以为修行不重要
01:38:16 赚钱更重要这样子的话这种错误
01:38:20 我们今天也就是全世界的人
01:38:23 同样地面临这么严重的心灵危机
01:38:28 也就是我们的这个价值观有错误
01:38:31 就是这个价值观我们认为只要物质
01:38:35 除了物质以外都跟我们没有关系
01:38:37 都不需要就是因为这种观点
01:38:39 这种价值观导致的
01:38:43 所以希望大家好好学习和修行
01:38:49 最后去修那么具体的修行的方法
01:38:52 因为我们今天的时间的关系
01:38:55 没有时间明天我们会讲一些
01:38:58 这个进一步地去
01:39:00 明天还是后天明天吧
01:39:02 明天会讲一些 进一步地会讲一些
01:39:05 具体的一些修行的方法
01:39:08 希望大家去听
01:39:10 然后我们也有一种这样子的方法
01:39:14 我可以给你们推荐
01:39:16 推荐或者是建议一种什么样的方法
01:39:21 来完成闻思修的一个方法
01:39:25 这方法是什么呢
01:39:27 过去所有的寺院在传统上在历史上
01:39:33 寺院就是我们的精神的家园
01:39:37 我们不开心的时候
01:39:39 有什么烦恼的时候
01:39:40 我们到寺院里面去找这个答案
01:39:44 找人给我们开导
01:39:46 但是我们今天寺院里面
01:39:48 不敢说所有寺院里面没有了
01:39:50 寺院里面除了这些赚钱的方法以外
01:39:55 就是开导什么指点
01:39:58 这些就不知道很少了
01:40:01 所以我们到寺院里面去
01:40:03 有可能更加地烦恼了
01:40:05 这边要钱那边要钱这里要钱
01:40:09 本来就是没有比较就心存一种希望
01:40:13 就是到寺院里面去
01:40:15 把我的烦恼化解一下
01:40:16 到了寺院然后要买门票
01:40:19 这里有功德箱那里有功德箱
01:40:21 烧一根香多少钱多少钱
01:40:23 然后非常地不开心就回来了
01:40:27 有可能这种情况
01:40:28 所以那我们现在怎么办呢
01:40:31 现在我们可以这样子
01:40:33 比如说我们自己的每一个人的身边
01:40:36 都有很多亲戚朋友
01:40:39 这些里面比如说同学同事
01:40:42 那这些里面如果他自己不愿意
01:40:44 那就不要去强求别人去学什么东西
01:40:48 要尊重每一个人自己的信仰
01:40:51 如果他们愿意比如说
01:40:53 我们五个人十个人二十个人以下
01:40:56 我们可以组成一个小组
01:41:00 这个没有人来组织就是自己去做
01:41:03 在亲戚朋友或者是家庭
01:41:06 就像基督教的家庭教会一样
01:41:10 就五六个七八个十个做一个小组
01:41:14 然后我们系统地有序地有次第地
01:41:20 去学习佛教的这些知识
01:41:24 先去学最简单的
01:41:26 这个学习的资料网上可以下载
01:41:32 有光盘有书 什么样的都有 很多很多
01:41:36 比如说我们学大圆满的前行
01:41:40 《普贤上师言教》
01:41:42 或者是宗喀巴大师的
01:41:44 《三主要道》等等
01:41:45 这些都是最基础最基础的
01:41:48 比如说出离心的这些培养的方法
01:41:51 然后这些我们先去下载
01:41:54 然后有书了有光盘了
01:41:57 然后五个人十个人
01:41:58 比如说星期六星期天
01:42:00 大家聚在某一个地方
01:42:02 大家先听听完了以后
01:42:05 然后就一个小时两个小时
01:42:07 这样子的时间当中大家去讨论交流
01:42:12 就是因为我们每一个人的
01:42:13 理解的程度可能是不一样的
01:42:16 有些时候我们理解错了
01:42:18 听错了想错了都有
01:42:21 所以交流做一个交流
01:42:23 师兄之间做一个交流
01:42:26 然后就确定一下
01:42:27 把自己的这个理解没有错
01:42:31 然后这个是第二个
01:42:33 然后第三个就是通过听
01:42:37 通过我们师兄之间的交流
01:42:40 最后把修行的方法确定好了以后
01:42:44 然后大家打坐这叫做共修
01:42:50 共修就是大家共同的修行共修
01:42:55 这样子以后
01:42:56 我们可以有一个学习的气氛
01:43:00 就是有一种 树立一种学习的气氛
01:43:03 闻思修行的气氛
01:43:06 然后也有一个学习的环境
01:43:09 已经有了一个学习的环境
01:43:11 然后在师兄之间这样子交流的时候
01:43:14 也有一个 相互之间有一个鼓励的
01:43:18 起到一个鼓励的作用 如果是好朋友
01:43:22 这样子的话也可以监督
01:43:24 相互之间可以监督
01:43:27 就通过这样子的方法去学
01:43:30 然后平时我们可以
01:43:32 每天早上用一个小时
01:43:36 半个小时到一个小时的时间
01:43:38 去打坐修行然后每天晚上也就用
01:43:43 一个小时到半个小时
01:43:45 我们把半个小时三十分钟作为出发点
01:43:49 然后就以三十分钟到一个小时之间
01:43:54 大家打坐修行 这样子下去以后
01:43:58 我们可以学到佛陀的智慧
01:44:03 佛陀的慈悲心
01:44:05 佛教的这些精华的东西
01:44:07 我们就是学到了
01:44:09 这样子我觉得是非常有意思的
01:44:12 然后有些时候我们也不能脱离
01:44:16 我的意思就是说
01:44:17 不是要去脱离这些寺院
01:44:19 有些时候我们到寺院去拜佛
01:44:24 这些佛像它不是佛
01:44:27 但是它是佛的代表
01:44:30 就像我们亚洲人
01:44:33 比较着重对老师的尊重
01:44:37 对父母的孝敬这样子
01:44:40 我们把佛陀当作我们的导师
01:44:45 然后虽然这个偶像它不是佛
01:44:50 但是这是佛陀的形象
01:44:53 所以我们去拜一拜 供一供
01:44:56 然后就是在寺院里面
01:44:59 平时有时间的时候也可以去学
01:45:02 遁当地可以去参加一下寺院的
01:45:06 寺院或者是藏传佛教这些中心的
01:45:09 他们举办的这些活动适当地去参加
01:45:13 平时自己好好学习好好修行
01:45:16 这样子的话
01:45:17 我觉得我们如何净化心灵
01:45:20 这个问题就可以解决了
01:45:22 好这个是我们学佛的人
01:45:24 然后不学佛的人
01:45:26 没有信仰的人他也有一种方法
01:45:31 有一种可以不学佛
01:45:33 可以不相信佛教的这个前提下
01:45:37 可以做一个心理上的一个自我调节
01:45:44 有一种这样子的训练的方法
01:45:47 这个叫做修禅修禅定
01:45:50 禅定有很多不同的禅定
01:45:54 最基础最基础的这种禅定
01:45:57 任何人都可以做
01:45:59 唯物主义者无神论者也可以做
01:46:03 但是这个具体的方法
01:46:04 我们今天没有时间讲
01:46:06 以后有时间的话可以讲
01:46:07 或者是你们可以看
01:46:09 有一本书叫做《慧灯之光》
01:46:12 它也有光盘
01:46:14 这个里面也有它的这些方面的
01:46:18 比如说比较简单的
01:46:20 比如说这里面的有些方法
01:46:23 是没有信仰的人他们也可以用
01:46:27 把这个方法是可以用的
01:46:29 然后对佛有没有信仰
01:46:33 那是个人的事情了
01:46:34 但是这个方法是可以用的
01:46:36 这样子的话
01:46:37 我们的很多问题就可以解决了
01:46:40 所以我希望大家我们以后
01:46:43 就是学佛的方法稍微要调整一下
01:46:47 学佛和不学佛是个人的问题了
01:46:50 我们自己学和不学佛也是自己决定
01:46:54 他们其他人家庭成员等等
01:46:58 同事同学他们如果愿意学
01:47:02 那也就给他们讲这种方法
01:47:05 如果不愿意那我们也不强求
01:47:09 这是佛教的观点佛教它是最包容的
01:47:12 它可以包容所有的宗教
01:47:14 也可以包容无神论 没有信仰的观点
01:47:19 从这个层面上佛教把这所有都是
01:47:23 有信仰没有信仰都是平等的
01:47:25 你不愿意学我就不强求你
01:47:29 但是如果你想学
01:47:31 那么我可以提供方法可以给你
01:47:34 这是佛教的观点这样子的话
01:47:36 我想至少对很多人有帮助
01:47:40 我们这一代的学佛的人
01:47:44 就像我们现在这个年龄的这一代的人
01:47:48 就树立了一个比较好的学佛的气氛
01:47:52 或者是学佛的风气 这样子的话
01:47:56 下一代的人他也会走这条路
01:48:00 这样子以后
01:48:01 我们在比如说台湾 香港 大陆
01:48:05 什么地方都一样一代一代的佛教徒
01:48:10 他能够学到佛陀的正法
01:48:13 每个人都懂得闻思修行
01:48:15 每个人都不迷信每个人都
01:48:19 什么是佛什么是正信什么是迷信
01:48:23 什么是商业化的东西
01:48:25 什么是真正的佛法
01:48:26 大家都分得很清楚了
01:48:28 这样子这是我们对下一代的
01:48:30 学佛的人的一种贡献 否则的话
01:48:34 我们天天去搞这些迷信活动
01:48:37 还有就是这些商业化活动
01:48:39 这样子那下一代的学佛的人
01:48:41 也会走这条路
01:48:43 这样子以后就误导了无数的人
01:48:47 这就罪过很大呀
01:48:49 所以希望大家能够这样子
01:48:52 就走上一个比较正规的这样子的路
01:48:57 这样子的话我相信
01:48:58 我们不需要费太多的太多的时间
01:49:02 这个时间不会影响到你的家庭
01:49:06 也不会影响到你的工作
01:49:09 不但是不影响
01:49:10 而且你可以同时有一个
01:49:16 不但是有一个丰富的物质生活
01:49:19 而且同时就可以有一个
01:49:22 非常丰富的精神生活
01:49:26 因为我们人
01:49:27 他是精神和物质两个部分组成的
01:49:33 所以他的这个生活
01:49:36 也有一个精神的生活 有物质生活
01:49:39 我们不是机器
01:49:41 就是两三百年前在西方有一个口号
01:49:45 叫做人就是机器
01:49:47 但是我们今天在座的所有的人
01:49:50 没有一个人认为我是一台机器
01:49:52 我们都认为我是一个人
01:49:54 那么人就是有两个这样子的生活
01:49:58 那么这两个生活当中
01:50:01 就是有不同的需求
01:50:04 物质生活用物质来解决
01:50:06 精神生活就是用精神来解决
01:50:09 这样子的话
01:50:10 我们可以把精神生活和物质生活
01:50:15 可以达到一个很平衡的状态
01:50:18 这样子是非常有意思的
01:50:20 这样子以后我们也不需要那么累
01:50:23 也不需要这么辛苦
01:50:25 就是比如说家庭感情
01:50:28 这样子的一些小小的挫折
01:50:30 也不会把我们打击不会把我们打倒
01:50:34 然后我们也可以感觉到
01:50:36 这个人世间的这种幸福
01:50:40 我们可以这么说
01:50:41 如果我们把心态调好的话幸福
01:50:46 这个世界的每一个角落上都有幸福
01:50:49 我们的生活和工作当中
01:50:51 每一个地方都有幸福都有快乐
01:50:55 只要我们有一个正向的情绪
01:50:58 正面的心态去面对的话
01:51:01 那么幸福无处不在
01:51:04 如果没有这种正面的心态
01:51:06 那幸福在哪里就说不清楚的
01:51:08 所以希望大家把精神生活和物质生活
01:51:14 就是要把这个不要严重的失去平衡
01:51:18 这样子我们可以走上一个更光明的路
01:51:22 我觉得这种人身
01:51:25 从我的这种价值观来看
01:51:28 这个是非常有意思的
01:51:29 好今天我们就讲到这里
01:52:16 慧灯之光网站
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01:52:39 堪布著作
01:52:41 丛书、音频、视频：
01:52:42 1.《慧灯之光》系列丛书
01:52:43 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:52:48 大陆出版：
01:52:50 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:52:51 西藏人民出版社，2012年
01:52:53 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:52:54 4.《我们为何不幸福》
01:52:56 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:52:57 浙江古籍出版社，2013年
01:52:59 中国社会科学出版社，2016年
01:53:02 台湾出版：
01:53:04 ，台湾橡树林出版，2007年
01:53:05 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:53:08 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:53:11 .台湾喇荣文化事业出版社
01:53:12 6.《当心經遇上量子物理》：
01:53:13 台湾喇荣文化事业出版社
01:53:15 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:53:17 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:53:18 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:53:20 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:53:21 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:53:22 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:53:23 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:53:24 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:53:27 藏文出版：
01:53:29 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:53:30 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:53:33 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:53:34 4.
01:53:37 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:53:37 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:53:39 Timely Rainfall
01:53:41 The Mirror that Reflects Samsara:
01:53:44 英文出版：
01:53:47 2. 《Are you ready for Happines?
01:53:49 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:53:50 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:53:51 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:53:53 工具书（辞典)：
01:53:54 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:53:56 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.