中国香港2018香港系列讲座 莲花生大师的修法
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- 世出世间的所有成就皆依赖于对上师的信心，对于末法时代众生，莲花生大师各方面的加持尤为强烈。本课根据麦彭仁波切所作《金刚七句之上师瑜伽》，讲解莲花生大师上师瑜伽的修法，主要分三个部分：观想莲花生大师、七支供、祈请加持等。
00:00:28 各位法师各位佛友·大家晚上好
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:39 首先请大家发菩提心
00:00:44 菩提心的重要性
00:00:46 还有就是为什么要发菩提心
00:00:50 这些我们每天都要给大家介绍
00:00:56 那么我们今天的课也是一样
00:01:00 首先请大家发菩提心
00:01:03 简单地说我们下定决心我们要成佛
00:01:10 下定决心我要成佛
00:01:13 为什么要成佛呢
00:01:14 就是利益众生饶益众生
00:01:19 用佛教的话讲
00:01:20 小就是饶益众生普度众生
00:01:25 实际上就是我们
00:01:27 要让一切众生离苦得乐
00:01:31 就是为了达到这个目标·我要成佛
00:01:36 我们想一切办法
00:01:39 就是让自已拥有这样子的决心
00:01:43 这特别特别的重要
00:01:45 这个决心有了以后然后剩下的事情
00:01:51 就我们可以步一步地完成
00:01:54 这个决心是非常的重要
00:01:57 所以大家就是要
00:01:59 好好地修蔷提心的修法
00:02:01 如果我们没有去修
00:02:04 没有专门地去修菩提心的修法的话
00:02:08 菩提心也没有那么容易
00:02:11 所以大家一定要修菩提心
00:02:14 特别的重要
00:02:16 那我们像现在这样子听课的时候
00:02:21 还有就是做别的善事这样子的时候
00:02:26 就是要自己心里发心下决心
00:02:30 我一定要让一切众生离苦得乐
00:02:34 所以我一定要成佛
00:02:36 就是这样子地下决心这样子下决心
00:02:41 这是菩提心
00:02:46 然后接下来我们讲今天晚上的课
00:02:51 今天晚上的课是莲花生大师的修法
00:02:59 然后我们有非常非常的有必要
00:03:03 去学习这些修法
00:03:08 除了我们发菩提心修出离心
00:03:11 四加行五加行修空性以外
00:03:16 还要学习修这紫
00:03:20 像莲花生大师或者是其他的
00:03:23 很多人就修观世音菩萨
00:03:26 修绿度母等等
00:03:28 这些修法也得要学习
00:03:32 因为我们很多人都很喜欢修这些法
00:03:37 但是我们不知道怎么去修
00:03:40 之所以大家所谓的修本尊
00:03:46 也就是只是念一下仪轨然后念念咒
00:03:53 实际上修本尊或者是
00:03:59 修密法里面的这些佛菩萨的修法
00:04:05 仅仅是念仪轨和持咒是不够的
00:04:10 所以大家一定要知道这个里面的意思
00:04:14 为仕么要这么去观想
00:04:16 这样子观想的结果是什么
00:04:21 这些都要明白
00:04:22 但是这些都是属于生起次第的范围
00:04:29 都是属于生起次第
00:04:30 那么生起次第就是密宗的密法的修法
00:04:37 所以我们平时像我们今天这样子
00:04:42 有灌顶的没有灌顶
00:04:43 大家在一起的时候就不会讲
00:04:48 像生起次第的这些正式的修法
00:04:52 但是我们今天这个莲花生大师的修法
00:04:57 我们有灌顶的 或者没有灌顶的
00:05:00 大家都可以修
00:05:02 就是一个这样子的方法来修
00:05:07 然后这个修法也可以用生起次第
00:05:13 密宗的生起次第
00:05:15 就是通过这种方法来修：也是可以
00:05:19 但是这样子的话，那就需要灌顶
00:05:21 所有的人有灌顶的时候才可以
00:05:25 但是我们今天首先没有通知
00:05:29 大家一定要有灌顶没有这个要求
00:05:33 所以我们在座当中
00:05:34 有灌顶没有灌顶各种各样人都有的
00:05:37 所以我们今天讲的时候
00:05:40 还不是用生起次第的方式来讲
00:05:45 就是一般的中等的中性的修法
00:05:49 什么样的人都可以修
00:05:51 用这种比较简单的方法
00:05:54 来给大家讲这个修法
00:06:00 以后我们如果大家有机会的话
00:06:03 我们就是经常大家都非常的喜欢灌顶
00:06:09 就很多人都已经灌了顶了
00:06:11 然后持咒还有就是
00:06:15 修很多的这些本尊的法
00:06:18 念仪轨也很多人在念
00:06:22 所以我是说如果有机会的话
00:06:25 也要去听一听密宗的生起次第的修法
00:06:34 生起次第的修法不是很复杂
00:06:38 没有非常的复杂
00:06:40 所以这个我们也得要学
00:06:43 但是这是以后
00:06:44 先学学了以后再念仪轨持咒
00:06:49 这样子的话那这个效果
00:06:53 就是完全是不一样的
00:06:55 所以这个我们是以后要这样子学习
00:07:00 否则的话我们仅仅是念一下仪轨
00:07:04 密宗的这些各种各样的仪轨
00:07:07 然后就是持咒持各种各样的
00:07:10 这个还不够
00:07:12 我们首先要去了解密法的它的见解
00:07:19 它的独特的见解
00:07:23 然后再去学习它的这些修法
00:07:27 修法也跟其他的修法有一点点不一样
00:07:31 然后再去观想念仪轨·然后持
00:07:38 这样子的话那就
00:07:40 就这个效果就是不一样的
00:07:44 是非常有意义的
00:07:46 然后这个对我们的比如说
00:07:49 我们证悟空性也有很大的帮助
00:07:52 还有很多方面都是非常有帮助的
00:07:55 所以我们要学非常的重要
00:07:59 我们大家要记住
00:08:02 我们做任何事情都是一样
00:08:04 做任何事情首先必须要学会
00:08:09 这个事情怎么去做方法是什么
00:08:13 这个必须要先学会
00:08:15 学了以后 然后我们才知道怎么做
00:08:18 接下来我们给大家介绍这个修法
00:08:25 今天我们现场的每一个人
00:08:28 都有一本小册子
00:08:32 那么这个小册子的前面
00:08:36 就有我们今天要观想的莲花生大师
00:08:43 有莲花生大师的佛像
00:08:46 然后有七句祈祷文的
00:08:50 第五页上面有这个仪轨这仪轨也有
00:08:58 然后第九页上也有这个修法
00:09:03 后面都是修法
00:09:05 这个小册子里面这些都有
00:09:11 现在我们就给大家介绍
00:09:14 这个七句祈祷文的上师瑜伽
00:09:19 我们今天的这个莲花生大师的修法
00:09:26 我们可以作为上师瑜伽
00:09:30 用上师瑜伽来修也可以的
00:09:35 我们最后的时候大家都要修空性
00:09:41 我们每一个人都要证悟
00:09:44 要证悟我们自己的心的本性
00:09:48 就是禅宗讲的明心见性
00:09:51 和藏传佛教的
00:09:53 大圆满和大手印讲的证悟
00:09:57 实际上都是一个意思
00:10:02 那么要证悟心的本性
00:10:06 需要几个方面的条件
00:10:10 是一定要非常非常的成熟
00:10:14 这几个方面的条件越成熟
00:10:18 我们就越容易能够证悟
00:10:23 所以这些条件是非常的重要
00:10:26 那么这几个方面的条件是什么呢
00:10:28 首先是出离心跟菩提心
00:10:33 也就是说四加行跟五加行当中的
00:10:37 这些修法一个一个地完成
00:10:41 每一个修法基本上就是修得比较标准
00:10:47 那标准是什么呢
00:10:48 每一个修法里面
00:10:50 都有讲它的修法的标准
00:10:53 这个修法要需要达到什么样的程度
00:10:57 都有讲
00:10:58 我们虽然没有达到高标准
00:11:02 但是一定要达到低标准
00:11:05 这标准有高有低
00:11:07 最起码的标准达到基本上达到了
00:11:13 那这样子就叫作条件成熟
00:11:20 然后另外一个更重要的就是
00:11:23 我们对佛菩萨上师·本尊的信心
00:11:31 特别特别的重要
00:11:35 如果我们对佛菩萨·上师本尊
00:11:38 没有什么信心这样子的话
00:11:41 我们虽然学了中观
00:11:44 学了般若波罗蜜多
00:11:46 学了很多很多的佛教的理论
00:11:49 但是这些理论永远都是
00:11:53 都停留在理论的层面上
00:11:59 这个理论实际上
00:12:01 就是二种知识佛教的知识
00:12:05 我们学佛了以后学了十年八年
00:12:09 最终就是我们的知识
00:12:13 就增加了很丰富了
00:12:18 但是内在的修行是不一定有
00:12:25 所以比如说有些学者一些学者
00:12:30 大学的教授或者是社会上其他的学者
00:12:34 他们也会研究
00:12:36 也会研究其他的宗教也会研究佛教
00:12:40 研究佛教的时候
00:12:42 有佛教的教义佛教的修法
00:12:44 他也有他也会研究·但是呢
00:12:47 是有很多人都是以这个
00:12:52 就把佛教作为一种文化去研究
00:12:55 研究佛教的教义研究佛教的历史
00:12:59 但是佛教就没有变成他自已的信仰
00:13:07 所以他研究了一辈子就是
00:13:12 增加了他的知识他对佛教的了解
00:13:16 但是佛教的修法
00:13:20 没有给他带来太多的利益
00:13:24 也就是说
00:13:25 他的这些烦恼没有得到解决这样子
00:13:31 那么这个不仅仅是学者
00:13:37 或者是非佛教徒
00:13:40 我们佛教徒自身
00:13:42 也有可能会走这样子的路
00:13:45 比如说我们作为一个
00:13:47 出家人也好在家人也好
00:13:49 然后特别地用功
00:13:51 就是用功用到哪个方面呢
00:13:55 就是用到学习的方面
00:13:57 也就是我们讲的
00:13:59 闻思修兰个当中的闻和思
00:14:03 然后就没有去修
00:14:06 这样子的话那我们最终
00:14:08 我们自己也就有很多的知识
00:14:10 知识非常的丰富
00:14:14 但是就是对三宝没有信心
00:14:19 然后没有信心的意思
00:14:22 也并不是说完全不相信
00:14:24 相信但是就是说相不相信
00:14:29 会相信的但是就没有太大的
00:14:34 就是除了相信这是真实的
00:14:40 这是存在的-这是事实以外
00:14:43 也没有太多的信心
00:14:46 然后还有一个就是
00:14:50 对修行的这种意乐 兴趣 也不是很大
00:14:55 就停留一个这样子的阶殿
00:14:58 那这样子的话
00:14:59 我们对空性只能理论上了解
00:15:04 但是要证悟就很难证悟是很难的
00:15:08 所以这个时候我们需要上师瑜伽
00:15:14 上师在佛经里面
00:15:18 上师也分很多的上师
00:15:22 最终我们自己的心的本性
00:15:25 如来藏佛性禅宗讲的本来的面目
00:15:31 才是真正的上师
00:15:33 我们平时讲很多很多的上师
00:15:36 二上师那就是不是一
00:15:41 不一定是一个人或者是么
00:15:45 有些时候一很多时候
00:15:47 最究竟的或者是最终极的胜义的上师
00:15:55 是我们自己的心的本性
00:15:57 佛性就是上师
00:16:00 但是佛性是最究竞的上师
00:16:04 但是现在它没有办法说话
00:16:06 它不会教我们仕么东西
00:16:09 所以我们也得需要一个世俗的上师
00:16:15 然后通过世俗的上师的这种教育
00:16:19 或者是指导引导一
00:16:22 通过这个引导
00:16:23 我们去寻找另外一个上师
00:16:28 另外一个上师就是我们自己心的本性
00:16:33 这个既是上师又是二宝
00:16:37 又是佛的三身什么都是
00:16:41 最终就是如来藏一佛性如来藏
00:16:45 那这时候我们需要信心
00:16:48 这个是非常非常重要的
00:16:51 我们有些人他们对佛教的闻
00:16:59 知识不一定是很丰富
00:17:02 但是内心是非常的虔诚非常有信心
00:17:09 那么这种人有很容易证悟的
00:17:17 离证悟不是很远
00:17:21 那么我们是不是学得太多了以后
00:17:23 是不是不容易证悟呢·当然也不是
00:17:26 学得越多越好
00:17:28 但是学得很多没有信心
00:17:32 那就是说就很难证悟的
00:17:36 所以我们学习的时候
00:17:39 必须要闻思修不能脱节
00:17:44 闻思修不能脱节这特别的重要
00:17:47 然后我们今天讲的这个
00:17:49 《七句祈祷之上师瑜伽》
00:17:54 上师瑜伽简单说是一个非常重要的
00:17:57 然后这个七句祈祷文的这种功德
00:18:04 在佛经里面密法里面
00:18:07 讲了非常非常非常的多
00:18:10 我们今天就是没有时间讲这些功德
00:18:15 大家可以进一步地
00:18:16 去阅读其他的这些佛经
00:18:19 简单地说任何一个人
00:18:23 对莲花生大师有信心
00:18:27 然后用七句祈祷文来祈祷莲师的话
00:18:35 那么莲花生一定会在这个人的前面
00:18:42 我们虽然是看不见
00:18:44 我们祈祷观世音菩萨我们也看不见
00:18:47 祈祷释迦牟尼佛我们也看不见
00:18:50 莲师也是一样我们看不见
00:18:53 但是比如说一个盲人的前面
00:18:59 站着一个有眼睛的人一样
00:19:03 盲人虽然看不到
00:19:04 他前面站着什么样的人
00:19:07 但是这个火就是一清二楚看得见
00:19:12 这盲人在说什么做什么
00:19:14 他这个久看得清清楚楚的
00:19:17 这样子我们
00:19:18 佛菩萨在知道我们的所有的事情
00:19:24 但是我们没有办法知道没办法知道
00:19:27 但是有这个信心有这样子的信心
00:19:31 那么我们不需要任何的怀疑
00:19:35 佛菩萨一定是在
00:19:37 佛菩萨在的这个理由是什么呢
00:19:40 佛无处不在佛是无处不在
00:19:45 然后佛就是这么长时间当
00:19:50 就是通过无限的力量·禅定的力量
00:19:57 就是修了那么长的时间
00:19:59 佛就是有一种无限的力量
00:20:01 这个无限的力量
00:20:04 第一个是来自于
00:20:06 我们自已的本性佛性当中
00:20:09 另外一个就是
00:20:11 佛这么长时间当中的修行
00:20:14 就是因为这两个的原因
00:20:17 就是佛就有一种无量的无限的力量
00:20:23 那么这个无限的力量
00:20:26 佛无处不在
00:20:27 就像我们的地球上空气
00:20:30 任何地方都有任何地方都有空气
00:20:35 然后或者是说虚空虚空无处不在
00:20:44 我们前几天讲的·比如说
00:20:47 很小的一个原子原子里面也有虚空
00:20:56 所以虚空是无处不在的
00:21:00 同样的我们不要以为
00:21:03 佛就像一个人一样就是占空间
00:21:09 然后佛在东边的时候
00:21:13 那西边没有佛只有东边
00:21:16 佛在西边的时候
00:21:18 只有西边才有佛，东边没有佛
00:21:21 佛不是这样子
00:21:23 佛就是一种智和悲的一个强大的力量
00:21:29 这个力量就是像能量和空气一样
00:21:35 弥漫着任何宇宙的空间
00:21:40 所以我们任何一个人
00:21:42 只要心虔诚只要有人去祈祷
00:21:46 然后我们立即就会感觉得到
00:21:49 佛菩萨的这种力量亚
00:21:52 这种力量是无处不在的
00:21:57 那么七句祈祷文
00:22:00 又是一个非常有加持的
00:22:03 一个这样子的句子·金刚句子
00:22:07 所以我们念这个七句祈祷莲师的话
00:22:11 我们就得到莲师的加持
00:22:15 任何一个人用这个七句祈祷文祈祷
00:22:21 那莲师一定一定会在这个人的前面
00:22:26 就是这样子
00:22:27 这个这样子的祈祷文就叫作
00:22:30 《金刚七句祈祷文之上师瑜伽》
00:22:34 然后我们接下来就看下面的文字
00:22:41 那么这个上师瑜伽
00:22:44 这个莲花生大师的上师瑜伽
00:22:47 我们把它当作一种上师瑜伽
00:22:52 来念或者是修
00:22:57 然后莲师的功德这大家也要
00:23:03 现在我们也有很多
00:23:06 关于莲师的功德修法这些方面的
00:23:11 中文的书和英文的书也很多
00:23:15 现在大家也可以阅读：然后呢
00:23:18 大家也得好好地了解一下莲花生大师
00:23:22 那么莲花生大师尤其是我们
00:23:26 像这样子的末法时代的时候
00:23:31 也就是非常有加持
00:23:35 各方面都是很灵的
00:23:38 就是我们任何时候祈祷
00:23:40 然后就像观世音菩萨一样
00:23:43 所以我们尤其是末法时代
00:23:48 莲花生大师的功德力量
00:23:51 确实是不可思议的
00:23:53 所以我们平时念：修
00:23:56 对我们有很多方面的帮助
00:23:59 一个是比如说我们小小的
00:24:03 比如说违缘逆缘
00:24:06 我们生活当中就是遇到了一些间题
00:24:11 或者是我们自己的心理不健康
00:24:14 有出现一些稀奇古怪的这种念头
00:24:19 或者是对三宝的一些
00:24:24 不尊敬的这样子的念头
00:24:26 实际上这个念头不是自已的念头
00:24:29 根本是不是自己想的
00:24:32 自己的本意上面根本没有这样子
00:24:34 但是有些时候就是控制不住
00:24:37 偶尔就会冒出一个这样子的念头等等
00:24:41 有很多这样子的问题
00:24:43 这些问题上面
00:24:45 最直接的方法最好的方法
00:24:48 就是祈祷莲花生大师
00:24:51 这是非常非常有用的
00:24:54 然后另外一个比如说
00:24:56 除了我们的生活上的一些违缘以外
00:25:01 比如说我们的修行上
00:25:03 就是出现了一些障碍
00:25:06 那这样子的时候
00:25:08 也就修莲花生大师的法
00:25:11 祈祷莲花生大师
00:25:12 一定会解决这些问题
00:25:15 一定会能够解决这些问题
00:25:18 所以这方面都有非常大的帮助
00:25:22 那么莲花生大师的这个修法
00:25:25 是不是仅仅是
00:25:26 给我们解决一些这样子的障碍呢
00:25:29 那当然也不是
00:25:30 莲花生大师的修法
00:25:32 我们把它作为上师瑜伽修
00:25:36 然后就能够让我们证悟
00:25:40 我们可以得到莲花生大师的加
00:25:43 加持就是一种能量
00:25:47 这个加持就是一种能量
00:25:50 然后这个加持如果自己有信心
00:25:54 有特别强大的信心
00:25:58 这种加持我们自己
00:26:01 是非常清楚地感受得到
00:26:05 比如说我们到了一些非常殊胜的圣地
00:26:11 比如说被莲花生大师加持过的
00:26:15 这样子的地方
00:26:17 或者是一些特殊的地方
00:26:22 或者我们见到了一些莲师的像等等
00:26:28 这样子的时候
00:26:30 就是我们的内心当中会发生一些
00:26:35 很大很不二样的一些感受
00:26:42 这种感受
00:26:44 要不就是对众生的慈悲心
00:26:47 要不就是对空性的理解等等
00:26:51 有很大的转变
00:26:53 有很大的很强的这种感受
00:26:58 那这种感受
00:27:00 在其他地方我们是没办法找到的
00:27:04 找不到这种感受
00:27:07 那么其他地方再认真再用功地打坠
00:27:10 也很难找到这样子的感觉感受
00:27:15 但是在有些地方
00:27:17 或者是修一些莲师修法等等
00:27:21 这样时候就很容易地
00:27:25 就会有一些这样子的就与众不同的
00:27:29 非常特殊的这样子的感受
00:27:33 那么这个感受是自己亲自体会到的
00:27:38 这种感受当然是佛教当中
00:27:42 讲的一些感受慈悲智慧空性
00:27:48 并不是其他的感受
00:27:50 这种感受是来自于什么呢
00:27:54 来自于加持
00:27:58 这样子的力量就叫作加持
00:28:02 或者是我们修这样子的法的时候
00:28:05 在现实生活当中
00:28:07 虽然是没有感觉到
00:28:09 什么异常的这样子的感受
00:28:12 但是有些时候我们做梦的时候
00:28:16 然后就会有不一样的感应这些感应
00:28:23 梦当然是假的这个我们大家都知道
00:28:26 但是梦虽然它的本质是假的
00:28:29 但是它也有一定的
00:28:34 比如说一些梦就是有一些预兆
00:28:40 它即将发生或者将来发生的二些事情
00:28:44 我们通过梦提前知道的
00:28:49 虽然梦的本质是假的
00:28:51 但是这个是千真万确
00:28:53 很多人也有这样子的经历
00:28:57 所以梦也会在梦里面我们也感觉到
00:29:02 一些佛菩萨的加持这种存在
00:29:09 我们得到这样子的加持
00:29:13 这种感受是一个
00:29:15 无上无限的幸福或者是快乐
00:29:19 现在我们得到的
00:29:21 所有的幸福所有的快乐
00:29:25 就停止在外面的物质刺激我们的感官
00:29:32 从中所得到的快感
00:29:35 这叫作快乐这叫作幸福
00:29:38 然后我们的意识感觉到的
00:29:40 很多叫作幸福
00:29:42 然后我们的五种感官感受到的
00:29:47 就叫作快乐
00:29:49 无论是快乐或者是幸福
00:29:51 都是停留在一个非常有局限性的
00:29:57 然后多了以后
00:30:00 就立即就会感觉心里产生反感的
00:30:05 一个这样子的所谓的幸福快乐
00:30:09 都是这样子
00:30:10 然后这种来自于这种信心
00:30:15 来自于加持的这种感受
00:30:19 这种感受那就是完全是不一样的
00:30:23 是一个无限的幸福和快乐
00:30:26 当年像米拉日巴大师
00:30:29 像米拉日巴大师这样子的这些修行人
00:30:33 还不仅仅是米拉日巴一个人
00:30:36 就无数的这样子的修行人
00:30:39 为什么在一个这样子的艰苦的条件下
00:30:45 他活得这么幸福这公快乐
00:30:50 为什么他就得到了内在的幸福和快乐
00:30:54 这种内在的辛福和快乐
00:30:56 我们都非常的羡慕非常的羡慕
00:31:00 但是这也不是想得到就得到
00:31:06 这需要有自身的条件
00:31:09 自身的条件就是我们对佛菩萨的信心
00:31:16 只要有这样子的信心
00:31:18 我们随时都可以感觉得到
00:31:22 这个时候我们得到这种幸福禾和快乐
00:31:25 然后完全就可以忽略其他的
00:31:30 通过物质刺激感官
00:31:32 所获得的这些幸福禾快乐
00:31:37 完全是可以忽略的
00:31:39 因为他有更好的东西
00:31:41 他有更好的东西
00:31:43 所以这个有没有都是无所谓的
00:31:45 二修行人都是这样子一
00:31:49 他有这么好的内在的幸福
00:31:51 所以他就不太在乎
00:31:54 外在的这些名闻利养他不太在乎
00:32:03 这是因为他有更好的东西
00:32:04 那么我们普通人
00:32:06 就是没有这样子的幸福快乐
00:32:08 所以我们就只能
00:32:10 用物质不断地不断地刺激感官
00:32:14 然后我们也要就创造很多很多的物质
00:32:17 要寻找很多的物质
00:32:19 这就是如果没有这些物质
00:32:21 也没有什么东西来刺激感官
00:32:24 没有东西刺激感官
00:32:25 我们得不到幸福和快乐
00:32:28 所以我们世俗人没有修行的人
00:32:32 都是这样子
00:32:34 有修行的人那就是
00:32:37 完全就是他的内在的这个
00:32:40 完全就变成了他的主要的生活了
00:32:43 主要的生活所以
00:32:46 他的所有的东西都从内在的世界当中
00:32:50 就找到了二个更好的更高级的
00:32:56 这样子的快乐和幸福
00:32:59 这些都是大家必须要明白
00:33:02 这都是来自于信心
00:33:06 信心就是信仰然后信仰
00:33:13 很多人也就不把信仰当一回事
00:33:18 有些时候信仰就是因为受到了
00:33:21 其他的一些负面的一些影响
00:33:26 所以就是一提到信仰这两个字的时候
00:33:30 这就是迷信也有这样子的想法
00:33:34 一开始就有这样子的想法
00:33:37 但是实际上这些都是
00:33:38 我们不了解信心的它的力量
00:33:45 如果我们自己拥有这东西的时候
00:33:48 才知道不仅仅是信仰
00:33:51 任何一个东西我们自己没有的时候
00:33:55 我们都没有太多的资格
00:33:57 去评价它对和错
00:34:00 自己真正是拥有了然后就是体会了
00:34:05 体会了之后
00:34:08 我们才有资格评价这东西
00:34:13 所以信心就是在我们的内心当中
00:34:18 就偶尔有一点这样子的加持
00:34:22 这样子的感受的时候
00:34:23 那就是幸福快乐得不得了的
00:34:27 完全是可以忽略是其他这些东西的
00:34:30 完全就是感受到了佛菩萨讲的
00:34:34 真正的这种内在的幸福
00:34:37 这个时候就是体会到了
00:34:41 原来通过物质刺激了我们的感官
00:34:47 所获得的快乐就是有漏
00:34:51 佛经里面这个叫作
00:34:53 有漏的幸福有漏的快乐
00:34:57 真正地了解到了什么叫作有漏
00:35:01 佛经把我们的这些
00:35:03 我们普通人的这个幸福
00:35:05 佛经没有否定佛也没有否定
00:35:09 但是佛就是说这是有漏的幸福
00:35:12 有漏洞的不是很完美的
00:35:18 不完美的幸福一不完美的快乐
00:35:25 那公从内在当中找到的
00:35:28 我们非常猛厉的信心祈祷莲师
00:35:34 然后所得到的加持
00:35:38 然后这个加持就让我们体会到
00:35:44 了解到佛讲的这些真实的意义
00:35:49 从中得到的这种自由
00:35:52 这种轻松或者是这种幸福
00:35:57 那是我们的语言是没有办法表达的
00:36:00 语言是没有办法表达
00:36:02 所以上师瑜伽或者是这些修行
00:36:06 是非常的重要非常重要
00:36:11 我们一定要去尝试只要
00:36:18 任何一个人只要有投入
00:36:21 每个人都会感受得到
00:36:25 这个是非常公平的非常公平
00:36:29 谁有这样子的条件一
00:36:30 谁就能够感受得到这些
00:36:34 所以我们这些东西感觉到了
00:36:40 找到了内在的这些幸福的寸候
00:36:43 在佛教里面这叫什么呢
00:36:46 就这叫作法喜充满
00:36:49 就这个就叫作法喜充满
00:36:51 佛法给我们带来的这种喜悦这种欢喜
00:36:59 完全是充满了我们的心身一身体和心
00:37:05 所以叫作法喜充满
00:37:08 法喜充满这四个字
00:37:11 我们一进到任何一个庙
00:37:14 到处都是法喜充满
00:37:16 这我们大家都知道看得到
00:37:19 但是我们的内在内心当中
00:37:22 这个法喜充满很难找到
00:37:25 这种感觉很难找到
00:37:27 一旦尝到了一点点
00:37:30 法喜充满的这些滋味
00:37:36 然后我们立即就知道世俗的所有东酉
00:37:39 是不是幸福呢是
00:37:41 是不是快乐也是
00:37:43 但是都是有漏的快乐·有漏的幸福
00:37:49 然后我们就发现了
00:37:50 这个内在的世界当中
00:37:52 有一个更高的更殊胜的这样子的睾福
00:38:00 那么这个幸福我们就发现
00:38:03 它来自于什么呢
00:38:05 来自于佛菩萨的这种力量
00:38:09 也叫作加持
00:38:13 我们大家都会讲加持
00:38:16 但是实际上什么叫作加持
00:38:18 什么样的情况下
00:38:20 我们能够感受到这个加持的存在
00:38:26 这些我们很多时候都是不知道
00:38:29 知道的话那也就是
00:38:31 理论上知道一点而已
00:38:33 所以这个时候我们就需要上师瑜伽
00:38:39 上师瑜伽会告诉我们
00:38:42 什么叫作上师的加持
00:38:46 然后也会告诉我们什么叫作法喜充满
00:38:51 这个时候是非常需要
00:38:53 信心是非常需要的这个是很重要的
00:38:58 所以我们首先要给大家讲
00:39:01 这个上师瑜伽里面讲的这些东西
00:39:05 如果我们要想亲身体会的话
00:39:11 那就是自身需要具备的条件
00:39:14 就是对上师三宝的这种信心
00:39:21 上师三宝的信心刚才我们也讲了
00:39:28 上师也不仅仅是某一个人
00:39:32 刚才我们也讲
00:39:33 上师有很多种都叫作上师
00:39:36 最终最终是《宝性论》
00:39:42 大乘佛教的《宝性论》当中讲
00:39:45 最终的三宝最终的佛的三身
00:39:51 最终的上师
00:39:52 都是我们自己的内心当中的佛性
00:39:58 但是我们还没有找到这个上师
00:40:02 还没有找到这个三宝
00:40:05 还没有见到这种佛的三身
00:40:09 这样子的时候我们就需要
00:40:12 其他的各种各样的引导其他的
00:40:18 没有如果没有这个引导
00:40:20 我们不知道我们的心里
00:40:23 怎么样存在这个最终的最终极的亘宝
00:40:28 需要引导那么需要引导
00:40:30 那就是需要一个跟我们一样
00:40:33 能够沟通的可以沟通的这样子的人
00:40:38 那么这个也叫作世俗的上师
00:40:41 那这就是像莲花生大师
00:40:45 莲花生大师这样才叫作上师
00:40:49 就这个意思
00:40:50 我就站在这个地方
00:40:52 讲很多很多上师的功德了
00:40:53 是不是说我是怎么怎么
00:40:55 当然不是 我就不认为我是上师
00:40:59 我只是一个之前也讲过了
00:41:01 就给大家可以教一些
00:41:03 佛教的佛学的一些知识
00:41:05 个就可以说是一
00:41:06 一个就可以说是一个
00:41:07 比如说像大学里面的教授一样
00:41:09 就佛教的一个教授
00:41:12 可以这样子讲但是呢
00:41:17 我们每一个人的内在的上师
00:41:20 是我们不需要在外面去找
00:41:22 就在自己的内心当中
00:41:26 所以我讲的这些上师的功德
00:41:29 就像莲花生大师一像米拉日巴大师
00:41:33 像六祖惠能大师还有像宗喀巴大师
00:41:37 这样子的上师叫作上师
00:41:40 那么是不是这些非常出名的上师
00:41:43 才叫作上师呢中当然也不是
00:41:46 平时就是没有任何的名气的
00:41:50 但是是有菩提心的
00:41:52 有出离心的证悟空性的人
00:41:55 也是非常标准的上师
00:42:00 所以我们必须要知道上师的动德
00:42:04 我们一个普通人
00:42:05 多么多么地需要上师的加持
00:42:10 这些都是非常的重要
00:42:12 这个大家一定要知道
00:42:14 这些不知道的话
00:42:16 那我们是没有办法修上师瑜伽的
00:42:20 没有办法修上师瑜伽
00:42:22 我们永远都是
00:42:24 只能学一些佛教的这些文字
00:42:29 可以理解一些
00:42:30 佛教的这些表面的一些东西
00:42:34 那些表面的东西一因为现在很容易
00:42:39 有人讲更好
00:42:40 没人讲我们上网去查资料搜索
00:42:43 也可以查得到很多很多的
00:42:46 关于佛教方面的资料
00:42:49 但是这些法它们经常所表达的
00:42:57 真正的它的内容就是只有一滴
00:43:02 只尝到了像一滴水这么小的
00:43:06 一个正法的内在的东西那么
00:43:12 立即就感到法喜充满的这类的东西
00:43:18 谁都说不出来
00:43:19 这本身不是语言可以表达的
00:43:22 这个就是通过这些语言
00:43:24 然后我们自已去体会
00:43:27 所以我们要真正要学佛的话
00:43:32 就是要真正要当作一个修行人
00:43:35 那就必须要进入一个这样子的状态
00:43:38 才叫作修行
00:43:42 这个我们不分男女老少
00:43:46 然后不分出家在家一
00:43:48 任何一个人只要这些条件具备的话
00:43:52 我们都可以感受得到这种法喜充满
00:44:00 这非常非常有意义一
00:44:01 从此以后我们感觉到了这种法喜充满
00:44:07 然后从此以后成千上万的人
00:44:11 全世界的人站在一边说佛法的不对
00:44:17 他永远都不会有任何的动摇
00:44:20 因为他就是就内心深处
00:44:24 就感觉到了佛法是什么
00:44:26 佛讲的是什么
00:44:28 那么所以这样子以后
00:44:30 我们就开始逐步逐步地
00:44:32 到达了不退转的这种层次
00:44:38 不退转真正地不退转
00:44:42 永久地不退转就是菩萨的第一地
00:44:46 菩萨的一地菩萨一地以后
00:44:49 我们永远都不会退失的
00:44:52 但是还没有到菩萨一地的时候
00:44:56 我们有了这种法喜充满的时候
00:45:00 然后也就到达了一个高度
00:45:06 这个高度也是让我们永远都不会
00:45:12 有任何的根本性的动摇
00:45:16 这叫作对佛法的理解
00:45:19 这叫作深信这叫作信仰
00:45:23 真正的信仰就是这个·这叫作信仰
00:45:27 还没有这样子的体会的时候
00:45:30 我们是没有办法去深入地相信
00:45:36 所以我们讲信仰的重要
00:45:39 信仰是非常的重要
00:45:41 但是前提的条件是什么呢
00:45:45 就是我们感觉到了它的存在以后
00:45:49 我们才能够深信不疑
00:45:51 否则的话怎么样让我相信呢
00:45:54 所以就是文字上就是通过理论
00:45:59 通过逻辑让我们明白一个道理
00:46:02 是很简单的事情·很简单
00:46:05 尤其是佛教的这些理论
00:46:07 都是非常深奥的
00:46:08 没有一个没有任何一个东西
00:46:11 可以推翻的这些根本性的东西
00:46:14 没办法推翻的所以我们
00:46:16 这个逻辑性也非常强
00:46:18 所以我们很容易明白
00:46:21 但是真正就是要感受到这些东西
00:46:27 那就是必须要有
00:46:28 这些自己的自身的条件
00:46:34 这样以后我们才能够感受得到
00:46:37 那就是我们简单地说
00:46:40 这个自身的条件
00:46:43 其中一个比较重要的就是信心
00:46:47 有了信心我们才能够修
00:46:51 如法地去修上师瑜伽
00:46:54 然后如法地修上师瑜伽以后
00:46:57 上师瑜伽当中
00:46:59 我们得到了这种加持或者这种力量
00:47:02 这个力量让我们自己的内心当中
00:47:07 就找到了一个
00:47:09 从来没有看到过 从来没有发现过的
00:47:12 一个这样子的境界
00:47:16 然后到达了这个境界以后
00:47:19 然后又更加地把我们的信心
00:47:23 就更加地就是巩固
00:47:26 这样以后我们永远都不会退
00:47:29 就一直是往前走
00:47:31 永远都是在什么样的环境不
00:47:35 在什么样的情况下
00:47:37 永远都是一个修行人
00:47:39 这是非常的重要
00:47:41 这叫作修行人
00:47:43 修行人就这样子的人
00:47:46 可以叫作修行人
00:47:50 我们首先要给大家讲讲
00:47:52 修这样子的上师瑜伽
00:47:53 我们自身要需要具备什么样的条件
00:47:57 这就给大家简单介绍了
00:47:59 接下来我们讲下面的这个修法
00:48:04 下面的修法这些文字
00:48:06 大家也就知道了
00:48:07 不需要一个一个解释
00:48:08 后面这个里面也有一个修法
00:48:11 后面也有个修法，基本上都知道
00:48:14 我们讲一些里面的
00:48:16 一些重要的一些部分
00:48:21 那么首先我们把这个上师瑜伽
00:48:24 可以分三个部分
00:48:27 这个莲花生大师的上师瑜
00:48:31 我们可以分三个部分
00:48:33 三个部分第一个部分
00:48:35 前面的这一个部分就是观想
00:48:39 观想莲花生大师观想
00:48:44 然后观想的时候
00:48:47 我们观想什么样的佛
00:48:49 什么样的菩萨都是一样
00:48:52 我们很多人也说·经常说
00:48:55 我们观想不清楚然后就是
00:48:59 不知道用什么样的方法去观察
00:49:03 观想不清楚观想不起来
00:49:06 很多人都有这样子的问题
00:49:08 那是什么原因就是因为
00:49:11 我们没有通过观想的方式去观想
00:49:18 也就是说
00:49:19 我们还没有找到观想的方法
00:49:23 所以我们观想不清楚
00:49:26 实际上我们如果找到了这个方法
00:49:29 那一定观想得非常清楚
00:49:32 那这个方法是什么呢
00:49:35 可以简单地说我们首先
00:49:38 比如说我们要观想莲花生大师
00:49:41 这样子的莲花生大师然后
00:49:45 首先我们要找一个这样子的莲师的像
00:49:52 唐卡或其他的像都可以
00:49:55 莲师的像标准的像
00:49:58 然后就最好能够开光
00:50:02 然后这个佛像最小四个手指
00:50:11 就这么大
00:50:14 最大就是一肘
00:50:17 从这里就每一个人从这里
00:50:19 从我们手的这里到手指头叫作一射
00:50:24 大最大就是一肘
00:50:26 最小就这么小莲师的像
00:50:30 然后这个莲师像
00:50:32 莲师像也一样或者是
00:50:34 我们观想其他的·比如说
00:50:36 像地藏王菩萨观世音菩萨阿弥陀佛
00:50:40 都一样方法都是一模一样的
00:50:43 然后我们把这个佛像就放在眼前
00:50:49 我们可以这样子平视的地方
00:50:51 放在前面然后赦到前面后
00:50:57 这个佛像的前面
00:51:00 就是供一些简单的供品
00:51:04 比如说像花水之类的
00:51:09 但就简单象征性的就可以
00:51:12 就不需要太多
00:51:14 然后放在前面一然后我们打坐
00:51:19 就两只眼睛看这个佛像
00:51:23 先看先这样子宏观地看就全身
00:51:30 然后再看局部的
00:51:34 看局部的时候先看脸看脸部
00:51:39 把我们的眼睛专注于佛的脸部
00:51:44 然后心里仕么都不想心里放下
00:51:49 我们前几天讲过寂止的修法
00:51:53 或者是我们其他地方
00:51:55 经常都有讲寂止的修法
00:51:58 那这个寂止的修法
00:52:02 最好的一个寂止的修法就是看佛像
00:52:06 这种看佛像的寂止的修法
00:52:09 《三摩地主经》
00:52:12 就是显宗的大乘佛教的佛经
00:52:16 讲得非常清楚
00:52:17 然后很多密法里面也就提到过
00:52:25 然后很多的印度的佛教的成就者
00:52:29 他们的著作他们的修行的决窝当中
00:52:34 也就提到过
00:52:35 这是一个看佛像修寂止
00:52:39 这是一个非常好的一个方法
00:52:43 那公看佛像修行的时候
00:52:46 它有两个作用有两种效果
00:52:50 一个是我们修这个观想的过程当中
00:52:55 自然而然我们的心就能够平静下来
00:53:00 所以从这个角度说
00:53:03 是一个效果就是寂止
00:53:05 达到了修寂止修禅定的效果
00:53:11 另外一个就是我们看佛像的时候
00:53:16 然后最后我们观想的时候
00:53:20 观想得非常清楚
00:53:23 所以一方面有观想的作用
00:53:26 另外效果另外一方面
00:53:28 就是有寂止的效果有两个效果
00:53:32 这个是一个非常好的禅修禅定的方法
00:53:36 禅定比如说数呼吸等等
00:53:39 特别特别方法特别多其中最好的
00:53:43 显宗密宗公认的一个方法
00:53:47 就是看佛像
00:53:49 佛像什么佛像都可以
00:53:52 我们莲花生大师释迦牟尼佛等等
00:53:56 都可以的
00:53:57 这种方法我们之前也讲过很多次
00:54:03 那这时候我们把佛像放在前面
00:54:08 然后就是距离
00:54:11 我们的眼睛能够把佛像的这些局部的
00:54:15 这些细节看得一清二楚·就可以了
00:54:20 就距离就这么就一个这样子的距离
00:54:23 放在这样子的距离
00:54:25 然后我们身体就是毗卢七法
00:54:30 这些都已经讲过了身体的姿势
00:54:33 然后就看这个佛像
00:54:35 我们心里什么都不想
00:54:36 眼睛眼球尽量地少转动
00:54:41 不是不转动少转动
00:54:44 然后尽量地少眼也不是不眼
00:54:50 然后就看这个佛像
00:54:52 心里面我们把整个的意识
00:54:55 全部清空放空这样子的时候
00:55:01 现在我们的意识当中
00:55:04 只有这个佛像没有任何的东西
00:55:07 那这样子时间长了以后
00:55:13 比如说过去我们印书的时候
00:55:18 印书的时候都是木刻板
00:55:23 木刻板印书的时候
00:55:25 我们把纸张放在木刻板上
00:55:29 贴在木刻板上这需要点时间
00:55:34 然后把纸拉出来的时候
00:55:39 这纸的这一面有佛像
00:55:42 或者是有其他的图文·或者是有享
00:55:46 字已经印在这个上面
00:55:48 同样的我们现在
00:55:51 像木刻板一样的佛像放在前面
00:55:55 然后我们的心就贴在这个佛像上面
00:56:01 时间长了以后
00:56:02 这佛像就显现在我们的视觉当中
00:56:07 当然我们的心识
00:56:09 它是一个无形的东西·不可能接触
00:56:12 但是方法简单地说就是这样子
00:56:15 这样子时间长了以后
00:56:18 这个佛像就在我们的视觉当串
00:56:25 就是比如说像拍照或者是扫描一样
00:56:32 在我们的脑海里面
00:56:34 或者是我们的视觉当中一清之楚的
00:56:38 这个时候我们把佛像拿开
00:56:43 还有就是比如说我们闭着眼睛
00:56:47 这样子的时候
00:56:48 也就能够特别清楚地看得出来
00:56:53 就是这个时候是
00:56:54 他就是在我们的视觉里面显现出来
00:56:58 而不是我们想出来的不需要想
00:57:02 就像拍照照片一样显现出来
00:57:07 那这个时候我们把这个佛像
00:57:10 就当作真佛真正的莲花生大师
00:57:17 来观想这样子以后
00:57:21 这个需要一点点时间可能是
00:57:23 一个小时两个小时·一天一两天
00:57:27 这不太可能
00:57:29 但是时间稍微长一点的时候
00:57:32 然后我们无论是观什么样的佛
00:57:36 都观得一定能够观得非常的清楚
00:57:40 我们需要用这种方法
00:57:43 那这个方法观想的时候
00:57:45 一方面非常清楚地能够观想
00:57:48 另外一方面心可以平静
00:57:52 禅修寂止也就修出来了
00:57:57 所以这是一举两得
00:57:59 非常有意义的一个方法
00:58:02 通过这样子的方法去观想
00:58:05 那观想的时候这里面也提到了
00:58:09 自身平康
00:58:11 就是说我们自己的身体
00:58:14 在密宗墨面
00:58:15 有些时候把自已观想为佛这样子
00:58:17 但这个墨面就不需要
00:58:19 我们现在是什么样子就什么样子
00:58:22 我自己的身体就是一个凡夫人的身体
00:58:27 就是坐在这里然后呢
00:58:30 自身平庸安住的前面的虚空当中
00:58:35 我们的前面的虚空当中
00:58:38 然后再观想邬金刹土
00:58:41 就是莲花生大师的刹土
00:58:44 莲花生大师的刹土
00:58:47 就是莲师的传记当中也有
00:58:53 莲花生大师通过神通
00:58:56 就在一个湖里面就在莲花当中诞生
00:59:01 就是通过神通通过莲师的神通
00:59:07 在莲花当中比如说
00:59:09 我们佛经当中也有像西方极乐世界
00:59:14 也有很多这样子的就开花见佛
00:59:17 这样子的事情佛经都有很多
00:59:20 佛经里面有很多这样子的记载
00:59:23 所以我们观想一个湖
00:59:28 那么这个湖就是当时莲花生大师
00:59:33 达那果夏就是一种湖
00:59:38 那么这个潮墨面
00:59:39 我们再观想这个湖是一个
00:59:42 这湖的湖水八功德水
00:59:45 八功德水你们可以从网上可以查
00:59:51 有讲八功德水是什么
00:59:53 这都有的我们不需要讲
00:59:55 八功德水就是一个对身体非常有用的
01:00:01 然后味道特别好的
01:00:03 一个这样子有功德的水
01:00:04 叫作八功德水有八个功德
01:00:08 这湖里面的水是这样子的
01:00:10 然后这个湖的中间一
01:00:13 这我们莲师的这个图片当中也是
01:00:18 下面就是一个湖泊
01:00:20 然后湖泊的中间有莲花
01:00:24 就这个佛像上面也是这样子
01:00:26 所以我们的仪轨当中也是这样
01:00:29 中间那就是观想
01:00:31 这个珍宝的莲花盛开当中
01:00:38 然后就观想莲花生大师
01:00:42 皈处总集是什么意愚呢
01:00:45 就是所有的皈依处
01:00:50 佛 法 僧 所有的皈依处
01:00:53 莲花生大师我们把他观想为一个
01:00:57 佛 法 僧 所有的皈依处的
01:01:01 一个总体的总集就是一个
01:01:06 就在莲师的身上包含了
01:01:10 所有的佛法僧·这样子
01:01:15 就是所有的皈依处的总集
01:01:19 是这个意思
01:01:20 莲师金刚持
01:01:22 然后莲师我们观想的时候
01:01:27 观想一个非常的庄严的
01:01:30 三十二相八十随好
01:01:32 这些都非常庄严的莲师
01:01:37 然后观想的时候
01:01:39 我们如果喜欢观想莲师单身的莲师
01:01:44 那我们就观想单身的莲师
01:01:47 不喜欢观想双身的那就是喜欢
01:01:50 这个看个人的信心或者是个人的兴趣
01:01:57 观想单身的莲师
01:01:59 如果我们知道双身实际上
01:02:02 就是表达佛性的光明和空性
01:02:08 没有别的意思
01:02:10 表达佛性或者是万事万物的现象
01:02:14 我们昨天讲了空性的时候也讲过了
01:02:19 空性空那么
01:02:22 比如说般若波罗蜜多佛经
01:02:26 般若波罗蜜多当中
01:02:28 经常这个空性叫作佛母
01:02:33 经常用佛母这两个字
01:02:37 般若波罗蜜多空性它不是一个人
01:02:40 所以它不可能有性别的差别
01:02:43 但是因为所有的人
01:02:47 或者是所有的修行人
01:02:49 就必须要证悟空性
01:02:55 证悟了空性以后 他就可以变成佛
01:02:58 空性就是母亲一样
01:03:00 所以经常都用佛母这两个字来表达
01:03:05 但是当然空性就是
01:03:08 我们昨天也讲过了
01:03:10 它跟人的性别是没有任何关系
01:03:14 但是就是比如说我们人都是母亲生的
01:03:18 所以佛菩萨都是证悟了空性
01:03:21 不是空性当中诞生
01:03:23 就是说证悟空性以后
01:03:25 他就变成了佛了变成了菩萨
01:03:28 所以叫作佛母一那就是这意思
01:03:33 然后现象的这个部分
01:03:36 佛性的这现象的部分就是佛父
01:03:40 佛父佛母就是一个这样子的意思
01:03:43 如果是知道这个意义
01:03:46 那就是知道了以后一
01:03:48 那就不介意的话那就观想双身的像
01:03:53 如果还是有一点点不习惯
01:03:54 那就观想单身的
01:03:57 实际上这个双和单都没有任何的区别
01:04:01 比如说我们观想十个
01:04:02 单身的莲花生大师一
01:04:05 那么他的本性片定是空性的
01:04:10 一定是空性所以也是现空无别的
01:04:13 昨天我们讲的《心经》当中讲
01:04:16 色即是空
01:04:18 空这就是佛母色就是佛父
01:04:23 色不异空空不异色
01:04:26 就是双身一就这意思
01:04:29 所以我们修观想的时候
01:04:32 观想什么都可以都没有关系
01:04:35 只是这个双身它就把
01:04:39 色不异空和空不异色
01:04:42 这两句话用一个佛像
01:04:45 用一个图像来表达的时候
01:04:49 就是以一种这样子的双身佛像来表达
01:04:54 实际上内容就是空不异色和色不异空
01:04:58 就这意思了
01:04:59 所以我们自已怎么样观想都可以
01:05:02 观想这样子的莲师
01:05:05 然后莲师的右手金刚
01:05:09 左手托巴天灵盖
01:05:12 然后身上的这些装饰
01:05:16 这些我们可以看佛像就可以了
01:05:18 看佛像后面这当中也有一个解释
01:05:23 这个就很清楚了
01:05:25 这么去观想然后观想了以后
01:05:27 我们观想莲花生大师
01:05:29 就观想在这个五种彩虹
01:05:33 这个五种彩虹五个颜色
01:05:37 佛经墨面都经常出现
01:05:40 那这五个颜色实际上就是
01:05:45 表示或者象征佛的五种智慧
01:05:52 然后佛的五种智慧用一个形象
01:05:58 用一种形象来表达的时候
01:06:01 然后就叫作五方佛
01:06:05 五方佛实际上就是佛的五种智慧
01:06:10 然后这个五个颜色比如说
01:06:13 我们看密宗的坛城的时候
01:06:15 坛城曼达拉大家都知道
01:06:18 所有曼达拉它就是用五个颜色构成的
01:06:25 我们稍微留意一下
01:06:26 就一下子就发现这就是五个颜色
01:06:30 东南西北不同的颜色
01:06:32 然后中心是另外一个颜色
01:06:36 东南西北不同的颜色
01:06:37 中心又是另外一个颜色
01:06:39 是五个颜色这五个颜色
01:06:43 就是象征佛的五种智慧
01:06:50 这五种智慧所有大乘佛教
01:06:53 显宗密宗都讲
01:06:55 最后我们成佛的时候
01:06:57 我们的八识我们现在的意识
01:07:02 八识就会转换为佛的五种智慧了
01:07:06 然后佛的五种智慧出现在外面的世界
01:07:16 来度化众生的时候
01:07:19 然后就是五方佛了五方佛
01:07:23 然后五方佛的内在的世界
01:07:28 真实的存在的形式
01:07:30 那就是佛的五种智慧
01:07:33 所以我们不管是什么样的佛
01:07:37 我们的眼睛
01:07:39 不管看到是一个什么样的佛
01:07:43 实际上他都是他的本性都是
01:07:46 他就是一种智慧的现象
01:07:49 所以五个颜色五种智慧五方佛
01:07:57 这些实际上这都是一个
01:07:59 就是一个意思不同的表达的式
01:08:04 我们表达的时候
01:08:06 有些时候会画出人的形象
01:08:12 这时佛像也就跟差不多人一样的形象
01:08:15 有些时候是这样子的
01:08:17 有些时候用颜色来表达
01:08:24 不会画出人的形象
01:08:28 有些时候就是用颜色来表达
01:08:30 所以我们的曼达拉
01:08:32 就是这么一个复杂的这些图就是
01:08:36 最终就是它可以所有的图就分五种
01:08:41 就这五个颜色构成的
01:08:43 这是五方佛这样
01:08:46 所以我们就把莲花生大师
01:08:49 观想在一个五种彩虹的当中
01:08:54 观想五种颜色的彩虹当中
01:08:58 观想莲花生大师
01:09:01 然后周边再观想三根本
01:09:06 三根本就是上师 本尊 空行
01:09:11 就这三个了
01:09:13 上师就是大圆满的大手印的
01:09:17 还有比如说汉传佛教的
01:09:19 我们把修行的时候
01:09:21 藏传的汉传的
01:09:22 凡是自己有信心的这些上师们
01:09:26 都可以观想比如说
01:09:28 我们对六祖惠能大师特别有信心
01:09:32 或者是对达摩祖师禅宗的
01:09:36 特别有信心
01:09:37 或者是净王宗的天台的这些
01:09:40 一些个别的宗派的这些上师们
01:09:44 特别有信心的话
01:09:45 他们都可以观想
01:09:48 然后这些都是叫上师
01:09:51 然后本尊就是密法里面的这些本尊
01:09:55 还有比如说我们
01:09:56 像观世音菩萨文殊菩萨
01:09:59 这些在密法里面这些都是本尊
01:10:01 就是这些菩萨
01:10:03 还有空行就像度母
01:10:07 绿度母白度母等等这些就叫作空行
01:10:11 那这三个叫作三根本
01:10:14 密宗里面叫作三根本
01:10:17 显宗里面平时不会有三根本的说法
01:10:22 平时我们就讲三宝平时就讲三宝
01:10:29 然后就是在周边莲花生大师的周边
01:10:34 就观想很多这样子的三根本
01:10:39 但是这些三根本我们观想的时候
01:10:42 不一定观想得很清楚
01:10:44 主要是把莲花生大师
01:10:47 观想得非常清楚就可以了
01:10:49 三根本能观想就观想
01:10:52 观想不清楚的话那就没关系
01:10:55 我们心里想
01:10:56 这周边莲师的周边就是有
01:11:01 许许多多的无数的三根本的佛菩萨
01:11:07 这样就可以了
01:11:09 这是观想的方法了
01:11:13 观想的方法具体的观想方法大家
01:11:16 给大家讲过了
01:11:17 我们今天讲的这个观想的方法
01:11:20 是一个简单的一个方法
01:11:23 如果我们把这个观想的方法
01:11:25 就是把它作为一个一
01:11:27 密法的生起次第的观想方法的话
01:11:31 那就还要加一些其他的内容
01:11:34 这个非常有意义的
01:11:35 以后大家灌了顶以后一定要学
01:11:39 学了以后这些内容知道子以后
01:11:42 我们去念这个仪轨
01:11:44 感觉是完全是不一样的
01:11:47 它在说仕么为代么这公去观想
01:11:50 这些仪轨的顺序次第
01:11:55 有什么样的意义
01:11:56 我们一下子就明白这个里面
01:11:59 就有一个非常非常深奥的东西
01:12:03 密法的这些生起次第的仪轨
01:12:08 完全是对应一个人的诞生一然后成长
01:12:16 最后的死亡死亡以后的中阴
01:12:20 中阴以后的又是投生
01:12:22 就对应这些的对应的
01:12:25 都是对应的为什么要对应呢
01:12:27 对应为什么要一有什公意义呢
01:12:30 就是佛菩萨的这些清净的东西
01:12:35 就是所对应的我们的不清净的轮回
01:12:40 就把它转化为清净的
01:12:43 就是这样子的意思
01:12:47 我们比如说 电脑上我们画画
01:12:50 画错了就可以用橡皮胶把它抹掉
01:12:54 同样的我们现在
01:12:55 自己的心和我们的业力
01:12:58 就已经画了一个一千大千世界
01:13:01 但是我们画错了那公画错了
01:13:05 那我们需要一个橡皮胶就把它抹掉
01:13:09 橡皮胶需要有个对应的
01:13:12 细的粗的这样子的橡皮胶
01:13:16 那么这个橡皮胶就是生起次第
01:13:21 用生起次第的这种方法
01:13:23 去把六道轮回的生死等等
01:13:27 全部一个一个抹掉
01:13:29 最后抹掉了以后是什么呢
01:13:33 就变成了一个干净的
01:13:36 电脑上的干净的画面
01:13:39 然后意思就是说我们的佛性来藏
01:13:42 最后就是佛性如来藏
01:13:45 其他的都是就把它都擦干净
01:13:48 这是简单说这个生起次第
01:13:51 是一个这样子的修法
01:13:54 是一个非常有意义的修法
01:13:56 但是我们现在它的内容都不知道
01:14:00 只是念这个仪轨的词
01:14:04 那没有多大的意义的
01:14:06 只有一点点功德
01:14:07 实际上是没有太大的意义
01:14:09 所以我们要学
01:14:11 但是这一次我们讲的莲师的修法
01:14:18 还没有那公深所以
01:14:21 我们就观想就这样子观想就可以了
01:14:25 其他的生起次第的
01:14:27 很多复杂东西就不需要了
01:14:29 观想观想在前面
01:14:31 我们也没有把自己观想为莲花生大师
01:14:34 自己就是现在的一个凡夫的人
01:14:37 莲师就观想在我们的前面
01:14:40 这种方法我们大家
01:14:42 都是比较容易接受的
01:14:46 观想那这个观想有两种
01:14:50 一个是很正规的方式我们刚才讲的
01:14:54 通过这种方式观想
01:14:56 观想的时候可以达到一个
01:14:59 非常清净的非常清楚清晰的程度
01:15:06 我们观想的时候
01:15:09 越清楚越清晰越好·这样子
01:15:14 但是如果我们没有用这种方法的话
01:15:17 有些时候就观想不清楚
01:15:19 那这种情况下
01:15:23 我们可以一个简单的方法
01:15:25 首先我们看这里面讲了什么
01:15:28 莲师穿什么衣服莲师长什么样子
01:15:32 这些都学好学好了以后
01:15:35 然后我们心里去想只是心里去想
01:15:38 我们的意识去想·也可以
01:15:42 比如说我们念佛的时候
01:15:45 净土宗念佛的时候
01:15:47 也要观想阿弥陀佛
01:15:50 这是《佛说阿弥陀经》·《无量寿经》
01:15:55 讲得很清楚的
01:15:56 我们时时刻刻都要去观想
01:15:59 阿弥陀佛和西方极乐世界
01:16:02 那这个方法不是用密宗的方法
01:16:05 先去了解《无量寿经》描述的世界
01:16:14 极乐世界和阿弥陀佛
01:16:16 先我们看故事一样地去看了解
01:16:19 了解完了以后
01:16:21 然后回来我们静下来
01:16:22 去自己的脑海当中去想·只是去想
01:16:27 还不是很清楚地出现了不会出现的
01:16:31 是我们的意识去想
01:16:34 但是我们的意识想任何东西
01:16:37 它都是模糊的都是模糊的
01:16:40 永远都达不到
01:16:41 我们的眼睛看得这么清楚
01:16:44 所以这两个是有区别的
01:16:47 但是实在不行的情况下
01:16:50 这样子这也叫作修这也算观想
01:16:57 也有一定的效果一定的作用
01:17:01 是这两个方法我们把莲花生大师观想
01:17:06 这就是第一个阶段
01:17:10 我们刚才说这个修法有三个阶殿
01:17:12 这第一个阶段·观想
01:17:15 观想完了以后我们把这个
01:17:17 自己非常清楚了以后
01:17:19 这个时候我们不要把它当作佛像
01:17:22 不要把它当作唐卡
01:17:25 这个时候我们把它当作
01:17:27 是莲师莲师本·人
01:17:31 然后我们也可以·比如说
01:17:34 我们就对藏传佛教的
01:17:39 各种教派的很多上师都有很多的信心
01:17:43 很大的信心强大的信心
01:17:45 然后对汉传佛教的这些
01:17:48 像禅宗净土宗·天台宗
01:17:51 很多的宗的这些上师
01:17:54 也有非常非常大的强大的信心的话
01:17:58 那我们把所有的上师
01:18:01 藏传的汉传的还有南传的
01:18:03 所有的这些上师
01:18:06 就观想为一体都观想为一体
01:18:10 以莲花生大师的形象代表所有的上师
01:18:17 形象外表的形象是莲花生大师
01:18:21 但是他的本体
01:18:23 是我们所了解的这些所有的上师
01:18:30 他本体就是这样子的这些上师
01:18:33 这样子我们就完全是不矛盾的
01:18:36 所以全部可以观想为一体都可以的
01:18:41 这以上是观想
01:18:44 第一个部分了第一个环节了
01:18:48 然后第二个
01:18:50 就是我们把莲师观想好了以后
01:18:52 我们在莲师的
01:18:54 莲师和其他的三根本的前面做七支供
01:19:04 七支供
01:19:05 密宗也有七支供显宗也有七支供
01:19:10 那七支供比如说
01:19:12 顶礼供养忏悔·就这些
01:19:16 那这个七支供
01:19:18 是大乘佛教里面的一个积累资粮的
01:19:23 一个最最最了不起的一种诀窝
01:19:28 为什么说决窍这七个
01:19:33 然后观想做都是非常的简单
01:19:39 但是它的作用它的效果
01:19:41 是非常不可思议的，所以就叫作诀窝
01:19:46 这个我们平时比如说
01:19:48 像普贤行愿品的前面
01:19:51 也不就是七支供吗
01:19:54 所以显宗密宗
01:19:55 都非常非常地重视七支供
01:19:59 所以首先第一个我们供养
01:20:05 我们刚才观想了观想了以后就是
01:20:09 加持大惠甘霖垂视我
01:20:14 我们就是垂就是莲花生大师
01:20:19 祈请莲师就是看着我
01:20:23 以慈悲的眼光看着我
01:20:26 这以上就是观想了然后下面
01:20:30 诸佛本体无死智慧身
01:20:34 这以下下面这个
01:20:37 恒顶恭信礼
01:20:40 这两句有两个两句话
01:20:43 这是七支供的第一个顶礼
01:20:47 这叫作顶礼
01:20:49 然后我们观想了莲师以后
01:20:51 我们在莲花生大师的前面
01:20:55 猛房渴慕
01:20:58 猛厉就是我们的信仰信心
01:21:01 渴慕就是非常地向往
01:21:04 什么向往什么呢
01:21:06 我们就向往得到莲花生大师的加
01:21:12 还有最后我们自己每一个人
01:21:15 也就成就能够成为
01:21:17 像莲花生大师这样子
01:21:19 这些就叫作渴慕
01:21:23 而且这些都是要发自内心地
01:21:25 特别地认真地去做
01:21:27 首先第一个是顶礼
01:21:29 顶礼的时候
01:21:31 我们就不需要站起来顶礼
01:21:33 就心里观想
01:21:35 心里观想就可以这是第一
01:21:39 然后顶礼完了以后·就是供养
01:21:43 供养什么呢我们的身体
01:21:46 还有我们的所有的拥有的这些东西
01:21:51 比如说我们的名声地位财富
01:21:55 所有的都叫作
01:21:57 在佛经墨面都叫作受用
01:22:01 就是这些东西拥有的东西
01:22:03 身体和拥有的东酉
01:22:05 然后就是还有一个
01:22:08 三世所积累的善
01:22:11 过去的我们过去所造的善
01:22:14 现在所造的善根和未来所造的善根
01:22:19 这三个佛经里面就经常会出现
01:22:24 因为我们一个普通的人
01:22:27 最最最执著的是什么呢
01:22:29 首先第一个是自包的身体最执著的
01:22:34 然后第二就是我们的所拥有的
01:22:37 这些名声物质财富·就这些东西
01:22:42 然后就如果是有一个有信仰的人
01:22:46 然后我们特别地执著
01:22:48 我自己所造的这些善根善事
01:22:52 过去的现在的未来的这些善善事
01:22:56 我们非常地执著
01:22:57 这三个是我们最执著的三个东
01:23:00 所以就把最执著的三个东西
01:23:04 拿来供养佛菩萨
01:23:09 就这样就这意思了
01:23:11 这是七支供的第二：供养
01:23:18 然后这墨面也讲了普贤云供
01:23:23 观为普贤云供
01:23:25 普贤云供是什么呢普贤菩萨的供养
01:23:30 普贤菩萨比如说首先一个普贤菩萨
01:23:34 那心间就是发射出无数的光
01:23:38 然后这每一个光的顶端
01:23:42 就有一个普贤菩萨
01:23:44 然后每一个光顶端的普贤菩萨
01:23:47 又从心里发出无数的光
01:23:50 最后就是整个的虚空·整个的宇宙
01:23:55 都是普贤菩萨然后呢
01:23:58 每一个普贤菩萨心口又发射无量的光
01:24:02 这个每一个光的上端
01:24:05 都有各种各样的供品也就是说
01:24:11 这个供品供佛的供品
01:24:13 就是充满了整个的宇宙整个的虚空
01:24:17 简单地说这个就叫作普贤云供
01:24:20 这样子是意幻出来的
01:24:23 就是心里想出来的一个这样子的供品
01:24:27 供养给佛菩萨
01:24:31 这叫作普贤云供这是第之
01:24:35 然后第三就是怦悔
01:24:39 就是悔我们从无始以来
01:24:42 所积累的这些罪过无余地忏悔
01:24:47 把全部悔掉一个都不剩
01:24:50 全部怦悔叫作无余忏悔
01:24:54 我们把所有的悔
01:24:57 这些罪过就是在莲花生大师前面
01:25:01 就忏悔然后怦悔完了以后
01:25:05 第四就是随喜
01:25:08 诸佛 佛 过去 现在 未来的佛
01:25:12 佛子就是像观世音菩萨
01:25:16 文殊菩萨等等佛子
01:25:19 他们的所有的功德
01:25:22 还有就是莲花生大师
01:25:24 唯一遍主恬主的意愚就是说
01:25:27 莲花生大师是所有的遍主
01:25:33 所有遍主的意愚就是
01:25:35 莲花生大师是一个
01:25:39 佛的坛城的一个主尊 比如说
01:25:43 一个坛城当中可以有无数的佛菩萨
01:25:47 但是这些无数的佛菩萨
01:25:50 都是主要的一个佛菩萨化现出来的
01:25:54 这个化现的这个人或者菩萨
01:25:58 这个就叫作唯一的遍主
01:26:01 坛城的主尊一样·简单讲
01:26:04 那么这个就是莲花生大师
01:26:07 然后呢胜迹就是说
01:26:10 莲花生大师的各种各样的
01:26:13 度化众生饶益众生的这些传记
01:26:18 这个我们可以阅读莲师的传记
01:26:21 莲师传记当中就写得很清楚的
01:26:23 就是这些度众生的事业
01:26:27 度化众生的事业
01:26:29 在这里就叫作胜迹
01:26:31 那这些所有的佛菩萨的功德
01:26:36 还有莲花生大师的度众生的这些事业
01:26:41 然后我们把对这些功德
01:26:45 发自内心地非常虔诚地 诚心地随喜
01:26:52 随喜我们平时都讲随喜什么意思呢
01:26:56 比如说我们看到别人行善的时候
01:27:01 别人就是有佛法方面的成就的时候
01:27:05 然后我们发自内心地感到高兴
01:27:09 感到非常的高兴
01:27:12 就像我们自己有成就一样
01:27:15 有了成就一样的高兴
01:27:17 发自内心的高兴不但是我们
01:27:20 不但是没有嫉妒
01:27:24 反而就是心里就这么高兴
01:27:27 这叫作随喜
01:27:29 总而言之凡是什么样的人
01:27:32 别人做好事的时候
01:27:35 我们就是发自内心的高兴支持
01:27:41 这叫作随喜
01:27:43 如果我们这个时候用语言去表达
01:27:48 那这就叫作赞扬赞叹赞美
01:27:53 如果不用语言只是心里想
01:27:56 那就叫作随喜
01:28:00 看到别人做好事的时候
01:28:05 做佛教的或者是非佛教这样子的
01:28:08 看到做好事的时候
01:28:11 然后我们心里发自内心地
01:28:14 就不说但是心里特别高兴就随喜了
01:28:19 不但是心里高兴
01:28:21 而且我们用语言来讲·那就是赞美
01:28:26 就是这个叫作随喜
01:28:28 这是也是特别特别重要的一个
01:28:31 这是第四个然后第五个
01:28:34 我们请转法轮
01:28:39 我们就是祈请莲花生大师
01:28:43 就是请转法轮度化众生
01:28:48 请转法轮这是也是一个
01:28:51 非常非常不可思议的功德
01:28:54 当年释迦牟尼佛成佛了以后
01:28:58 成道之后的七七四十九天没有传法
01:29:03 那没有传法的时候
01:29:06 当时是梵天和帝释
01:29:11 是两个天人来请转法轮
01:29:18 祈请释迦牟尼佛转法轮
01:29:21 从此以后我们佛教界
01:29:24 就有一种这样子的
01:29:26 请转法轮的一个这样子的习俗
01:29:31 大家都去请转法轮
01:29:33 实际上我们是不需要祈请的
01:29:36 佛菩萨他们的成就的目的
01:29:40 就是为了转法轮他们
01:29:42 我们不请转法轮他们也会转法轮的
01:29:47 但是我们从我们的角度
01:29:51 去向佛请转法轮
01:29:53 然后我们就有无量的功德
01:29:59 所以我们请转法轮
01:30:01 这些都是非常有功德的
01:30:03 那我们比如说现实生活当
01:30:05 我们就请一位上师帮我们传法
01:30:09 这也是请转法轮
01:30:12 或者是我们平时打坐向佛菩萨请转
01:30:16 就是我们心里向佛菩萨请转法轮
01:30:19 观想虽然是观想也有功德
01:30:24 都是有功德然后呢
01:30:29 祈请不涅躲
01:30:31 这个当中都已经包含了这两个
01:30:36 那最后我们把这个回向了
01:30:40 最后第七就是回向
01:30:41 把我们自己的善根和他人的善根
01:30:46 所有的行善所有的善根
01:30:49 就聚在一起合在一起
01:30:52 然后我们把善根就是回向所有的众生
01:31:00 只要这个众生在 这个轮回在
01:31:05 然后就是这个宇宙在
01:31:07 那么我们的善根就在
01:31:10 我们的愿力就在 我们的发愿就在
01:31:15 轮回大海未尽间
01:31:19 轮回大海没有结束之间
01:31:22 一直都以我们的功德让天下所有众生
01:31:29 幸福快乐 解脱 这样子
01:31:33 然后我们就是追随莲花生大师的脚步
01:31:38 也就是说向莲花生大师学习
01:31:42 然后向佛菩萨学习
01:31:45 为度天下所有的众生
01:31:48 然后我们回向这个功德
01:31:51 那这是第七个了
01:31:53 那这以上都是观想完了以后
01:31:58 我们向莲花生大师和诸位佛菩萨
01:32:07 供养七支供积累自己的福报
01:32:10 这是第二个
01:32:11 我们刚才讲的第二个部分了
01:32:14 然后第三个部分
01:32:16 最后一个就第三个部分就叫作祈请
01:32:21 请求加持或者是接受灌顶
01:32:27 都是一个意思了
01:32:29 那么后面就是讲
01:32:32 莲花生大师是我们所有依处的总体
01:32:38 然后是有广大的智慧
01:32:43 就是用不完的智和悲无限的智和悲
01:32:49 智慧大悲大智然后尤其是
01:32:54 莲花生大师跟其他的佛菩萨
01:32:57 有个不一样的地方是什么呢
01:32:59 所有的佛菩萨
01:33:02 所有的佛都是大智大悲
01:33:06 没有一个佛是不是大智大悲
01:33:08 这方面完全是没有任何的区别
01:33:10 但是每一尊佛菩萨的愿力是不一样
01:33:16 比如说阿弥陀佛的愿力
01:33:19 跟释迦牟尼佛的愿力
01:33:21 跟药师佛的愿力是
01:33:24 他们的发愿的愿力是不一样的
01:33:27 发愿不一样的
01:33:29 所以莲花生大师的愿力·就是专门
01:33:34 就是五浊五浊就是末法时代
01:33:40 像莲师的这样子的密法
01:33:42 或者是大圆满的法
01:33:44 来度末法时代的众生
01:33:52 就我们现在这样子的时候
01:33:55 虽然佛教还在
01:33:57 但是因为我们的生活的方式
01:34:03 还有就是我们的思维的方式
01:34:06 还有很多很多方面
01:34:08 就跟以前是完全是不一样
01:34:11 我们的烦恼我们每一天
01:34:14 就是接受了很多很多的信息
01:34:18 那这些信息绝大多数的
01:34:21 都是让我们产生各种各样的烦恼脑的
01:34:25 欲望仇恨都是这样
01:34:29 这么多的信息当中
01:34:33 几乎就是很少很少
01:34:35 让我们特别拥有慈悲心的
01:34:38 特别拥有爱心的·智慧的
01:34:40 这样子的信息几乎是没有的
01:34:46 那么这样子的情况下
01:34:48 我们人我们的思维
01:34:50 就变得越来越复杂越来越复杂
01:34:54 想法就越来越多·然后呢
01:34:57 这些想法就让我们产生更多的烦恼
01:35:02 更多的烦恼产生了以后
01:35:04 又让我们更加的迷范
01:35:07 根本就不知道最后要怎么去解决
01:35:10 那这样子的时代就叫作末法时代
01:35:15 这并不是说末法时代并不是说
01:35:19 佛教不存在佛教是存在的
01:35:22 但是以过去的方式
01:35:25 以过去像佛陀的年代
01:35:28 接近三千年的这个时候的方法
01:35:31 来度的时候非常非常难不好度
01:35:36 这样子的时代就叫作末法时代
01:35:39 这并不是说没有佛教
01:35:41 有佛教但是用以前的方法来度
01:35:45 是不太好度
01:35:48 不太好度为什么不能度
01:35:49 不就是大家不就一样的人吗
01:35:52 都是人
01:35:53 但是思维的方式不一样烦恼不一样
01:35:57 想法非常非常的复杂太多太多
01:36:01 所以在这样子的时候
01:36:04 用过去的有些方法
01:36:07 我们不能说佛教过期了
01:36:10 但是有些方法确实是
01:36:12 就是新一代的人的身上
01:36:15 就是这个是不是很好用
01:36:17 所以就是佛也有考虑了
01:36:20 很多很多新的方法 佛法也就会
01:36:26 因为随着人的 我们人类的
01:36:30 愚维的变化和生活的变化
01:36:34 然后佛法也就会
01:36:36 随着这个变化就会有新的佛法
01:36:40 但是这些所谓的新的佛法
01:36:42 本质上永远都不会
01:36:46 不会违背佛的这些基本的思想
01:36:51 都是佛的 比如说我们四法印
01:36:54 永远都是一个四法印
01:36:56 永远都是不变的
01:36:59 有些东西永远都不变的
01:37:01 最基本的这些理念
01:37:03 但是方法很多时候它会有变化
01:37:09 那这个也就是佛教的与时俱进
01:37:13 所以莲花生大师的发愿
01:37:16 就是在这样子的末法时代
01:37:19 有更多的新的佛法
01:37:22 我们世界上有很多新兴宗教
01:37:26 那当然不是这意思不是新兴宗教
01:37:29 是佛的莲花生大师讲的这些
01:37:31 都是释迦牟尼佛的这些法
01:37:34 没有新的内容 但是方法有新的
01:37:38 方法就有新的
01:37:39 所以这种方法度众生就特别的有效
01:37:45 所以这个就是莲花生大师的愿力
01:37:50 愿力比如说净土宗
01:37:52 特剔地相信阿弥陀佛的力量
01:37:56 我们不仅是净土宗
01:37:58 我们所有的大乘佛教徒
01:38:01 都特别地相信阿弥陀佛的力量
01:38:06 那是什么
01:38:07 阿弥陀佛为什么有这样子的力量
01:38:09 那就是因为他的愿力
01:38:11 这佛经上是有记载的
01:38:13 那莲花生大师的愿力
01:38:15 就是在五浊就是末法时代
01:38:18 就是今天这样子的时代
01:38:22 人们的烦恼非常非常的严重
01:38:26 想法特别的复杂然后生活的式
01:38:29 这些都是非常的复杂
01:38:31 社会的结构特别的复杂
01:38:34 这样子的时候
01:38:36 然后就是这种莲花生大师的法
01:38:41 就是非常有用的
01:38:44 这就是莲师的这个方法
01:38:47 以一个这样子的时代
01:38:49 就是用一个这样子的法
01:38:51 来解决人们的痛苦人们的烦恼
01:38:56 这是莲师的心愿
01:38:58 还有一个就是当这样子的时
01:39:02 人们就是遇到各种各样的人
01:39:05 人为的或者是自然界的大自然的
01:39:10 或者是非人的这样子的障碍
01:39:16 人为的障碍人为的逆缘
01:39:19 然后就是人为的比如说灾难
01:39:24 然后就是不是人为的
01:39:27 比如说大自然的自然灾害等等
01:39:30 就是出现这样子的时候
01:39:33 然后就是来救度众生
01:39:38 这是莲师的心愿
01:39:41 这个我们可以阅读莲花生大师的传记
01:39:45 就知道的所以呢
01:39:47 我们特别地就是祈请莲花生大师
01:39:51 我们遭受了五浊就是末法时代的
01:39:56 这些各种各样的痛苦
01:39:58 这个时候我们发自内心地
01:40:01 祈请莲花生大师
01:40:04 愿莲花生大师迅速地就慈慧我们
01:40:09 然后我们希望莲花生大师的密意
01:40:14 密意就是莲师的智慧
01:40:16 从莲师的智慧当中散射出大慧的力量
01:40:22 然后加持我们的心
01:40:25 我们的心墨希望不要有那么多的痛苦
01:40:28 不要有那么多的烦恼
01:40:33 这就是我们发自内心地
01:40:35 祈请莲花生大师就这意愚了
01:40:38 然后我们祈请迅速就实现诸验相
01:40:44 验相就是我们修一种法的时候
01:40:48 它就是会出现一种
01:40:51 我们有些时候我们能看到的
01:40:54 有些时候是我们感觉的
01:40:56 有些时候在梦里面会出现一些验
01:41:02 那么这种现象是说明
01:41:05 我们修这个法修得修到一定的标
01:41:12 就这意思
01:41:14 恩赐共同和不共同的成就
01:41:18 共同的成就小成就
01:41:20 不共同的成就就是大成就
01:41:22 也就是成佛
01:41:24 这是第三个阶段
01:41:26 我们这样子发自内心地
01:41:29 非常强大的信心去祈祷
01:41:37 然后这祈祷完了以后
01:41:39 念七句祈祷文这个念多少呢
01:41:43 我们看我们根据我们自己的时
01:41:46 就可以了
01:41:47 然后念七句祈祷文念了一殿以后
01:41:51 念一百个三百个五百个
01:41:54 这个我们自己安排就可以了
01:41:56 念完了以后我们再观想莲花生大师
01:42:00 如果我们观想了双身的话
01:42:04 那就莲花生大师佛父佛母的心间
01:42:07 然后发出了智慧的五色光
01:42:11 五色光的意愚刚才已经讲过了
01:42:13 五色光融入我们自己的心间
01:42:18 然后我们就获得了
01:42:20 这个五色的光实际上
01:42:22 就是莲花生大师的智慧
01:42:25 那莲花生大师的智慧融入我们的心间
01:42:29 然后我们就得到了莲师的加持
01:42:34 从而获得了加持
01:42:36 然后这个观想完了以后
01:42:38 我们再念莲花生大师的心咒
01:42:41 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:42:44 念这个心咒然后念心咒念多少遍
01:42:48 这个也是我们可以自己安排
01:42:52 那自己安排以后
01:42:53 比如说我们念个三百个一千个
01:42:56 这样子念完了以后
01:42:58 最后的时候我们现在是受灌顶
01:43:06 大家要知道
01:43:07 我们这一辈子如果学密的话
01:43:10 首先我们第一个灌顶
01:43:13 是必须要有一位上师给我们灌顶
01:43:17 第一次的灌顶
01:43:19 是必须要有一个人来给我们灌
01:43:22 然后第二次第三次第五次这些
01:43:26 有人灌可以如果没有人的话
01:43:28 我们可以直接把佛菩萨观想
01:43:32 观想了以后
01:43:33 我们可以通过这种方式来灌顶
01:43:38 那这个灌顶跟人灌顶的效果
01:43:42 如果我们的信心到位观想到位的话
01:43:46 那是效果是一模一样的
01:43:49 效果一模一样比如说
01:43:51 我们受菩萨戒的时候也是
01:43:55 如果有人帮我们授菩萨戒
01:43:58 那就必须要找一个人来
01:44:00 给我们传授菩萨戒
01:44:04 如果实在是找不到人
01:44:06 那么我们可以观想佛菩萨
01:44:09 在佛菩萨的面前我们可以受菩萨戒
01:44:12 这是大乘佛教有记载的
01:44:15 允许的可以的
01:44:18 我们就是通过一个人来受菩萨戴
01:44:23 和我们自己观想受菩萨戒
01:44:25 如果我们观想得好的话
01:44:28 那完全是一样的同样都可以
01:44:31 两种方法都可以得到菩萨戒
01:44:35 同样的密法的灌顶也是这样子
01:44:37 所以我们最后现在开始受灌顶了
01:44:42 受灌顶的时候我们观想
01:44:44 上师三处
01:44:47 三处第一个就是眉间
01:44:50 两个眉毛的中间
01:44:52 然后就是喉间然后心间
01:44:55 这三个叫作三处
01:44:57 三处的三个字
01:44:59 眉间我们就观想一个自色的字
01:45:03 喻啊叶
01:45:05 红色的蓝色的字
01:45:09 这三个字到处都有
01:45:11 我们可以网上也可以看得到
01:45:15 就是这些字
01:45:16 然后我们观想家8E
01:45:19 喻啊叶这三个字
01:45:21 是代表诸佛菩萨的身口意
01:45:28 所以我们平时就是
01:45:31 如果不念其他的咒
01:45:32 只念喻啊叶这三个字·也是非常好
01:45:36 我们念喻啊件
01:45:38 我们就得到诸佛菩萨的身口意的功德
01:45:42 所以喻啊
01:45:44 我们这些藏传佛教的唐卡
01:45:49 你翻过来看后面都有写
01:45:52 眉间这个地方后面就有一个享
01:45:56 喉间这个部位有啊字
01:46:00 然后也有叶字
01:46:01 唐卡的背后有啊
01:46:04 也就是代表佛的身口意·这样子的
01:46:10 三处发光
01:46:13 眉间是白色然后间是红色
01:46:21 心间蓝色蓝色的光
01:46:24 这个白红蓝三个光
01:46:28 融入我们自己的眉间喉间心间
01:46:32 然后呢融入自三处
01:46:35 自已的三处
01:46:37 消三障
01:46:39 消除了我们的身口意的障碍
01:46:43 叫作消除三障然后呢
01:46:46 成就身语意金刚
01:46:51 成就了我们身金刚语金刚意金刚
01:46:56 什么叫意金刚身金刚呢
01:46:59 佛的身体佛的语言佛的意智慧
01:47:05 叫作三金刚为什么叫金刚
01:47:08 这个我们要得要慢慢学
01:47:10 这个就是有这里面有很多的内容
01:47:15 反正就是佛的身口意
01:47:18 这个就是三金刚
01:47:21 然后这些都是我们心里面想
01:47:24 心里面这样子想
01:47:26 然后我们也坚信不疑地去想
01:47:28 我得到了莲师的灌顶
01:47:31 通过莲师的灌顶
01:47:33 我身口意的这些障碍
01:47:38 也就得到了消除了
01:47:40 然后我也就得到了佛的三身的加
01:47:46 坚信不疑坚定不移地去相信
01:47:49 这样子我们真正有一个上师
01:47:52 给我们灌顶是一模一样的
01:47:54 可以得到这些功德
01:47:56 然后呢最后的时候
01:47:59 这些完了以后最后的时候
01:48:02 上师诸卷
01:48:04 所有的券属
01:48:05 皆化光
01:48:07 全部变成一个光
01:48:09 这个光最后就是变成了一个很小很小
01:48:14 就是一粒碗豆或者是一粒佛珠
01:48:16 我们佛珠上面的一颗珠子
01:48:19 这么小的一个光变成了一个光
01:48:23 然后这个光
01:48:25 自墨透红的一个这样子的光
01:48:29 白红明点字相
01:48:34 这个光的里面就有一个很小很小的字
01:48:40 一个光的就像佛珠
01:48:43 一个佛珠这么大的光然后
01:48:47 这个光的里面又有一个阵字就变成
01:48:51 这个就是代表佛的智慧
01:48:55 然后这个光融入自心
01:49:00 就是这个光就融入
01:49:02 从我们的头顶进入我们的身体
01:49:06 到了心间这个位置的时候
01:49:09 然后我们观想把这个这个光
01:49:13 跟我的心就是融为一体
01:49:17 融为一体了以后我们观想
01:49:21 上师意
01:49:22 就是莲花生大师的意
01:49:27 或者是莲花生大师的智慧
01:49:31 自心无别
01:49:32 就是我们自己的心
01:49:35 跟莲花生大师的智慧
01:49:38 就是成为无二无别
01:49:41 那么这个时候我们的心
01:49:44 融为莲师的智慧
01:49:47 变成一体无二无别的时候
01:49:51 实际上这个是什么呢
01:49:53 这就叫作法身这就是法身因为
01:49:58 为什么叫法身呢因为这个时候
01:50:00 我们回归到我们的佛性当中了
01:50:07 佛性就是法身
01:50:10 所以就是就回到佛性当中
01:50:15 然后阿阿两个字
01:50:18 阿是什么意愚
01:50:20 阿 就是梵文 梵文的阿字
01:50:25 阿字的意思呢
01:50:27 阿字就是所有的字母
01:50:31 其他字母的一个主要的一个
01:50:37 每一个字母当中
01:50:38 有一个阿的这个声音的部分
01:50:43 也就是说没有阿就不会有其他的享母
01:50:47 所有的字母就是从阿的音当中产生的
01:50:52 那么意思就是说
01:50:54 最后全部回归比如说归零
01:50:57 比如说我们没有零的话
01:50:59 不会有其他的数字
01:51:02 先有0然后就0.10.2:08-0.9
01:51:08 然后就有1了然后有了1以后
01:51:11 就有23456789就是这样子
01:51:14 如果没有零
01:51:16 不会有任何的数字的产生
01:51:19 然后这些数字最后都又归零
01:51:23 归零那现在就有一个零
01:51:25 没有任何的数字就是这样子
01:51:28 我们最后我们的所有的这些轮回
01:51:34 就回归到佛性如来藏
01:51:38 零就是佛性如来藏
01:51:42 我们数学上用的这个零
01:51:46 也有一种说法就是跟佛教的空性
01:51:51 是有很大的关系
01:51:55 我们先不说它的来历
01:51:58 反正现在我们平时用的
01:52:01 数学上用的零跟我们的空性
01:52:05 是有很大的关系很大关系
01:52:08 我们经常就是用零来解释佛教的空性
01:52:14 从零当中就出现所有的
01:52:19 几千万几百万以及几十亿的
01:52:22 这些数字都是从零开始的
01:52:25 最后这些都可以归零
01:52:27 那么最后就是这个阿就是归零
01:52:32 就是都变成了空性就是这样子
01:52:34 我们最后又融入到空性
01:52:37 最前面的时候 这个仪轨的最前面
01:52:44 大家也可以看得到也有一个阿字
01:52:48 仪轨的最最前面也有一个阿字 阿
01:52:54 后面有两个阿
01:52:57 这什么意思呢
01:52:59 所有的佛菩萨的坛城
01:53:01 或者是我们自己的不清净的轮回
01:53:04 都是从空性当中
01:53:06 都是从佛性当中产生的
01:53:10 然后最后我们修行修成佛了以后
01:53:13 也都会融入或者是归零
01:53:16 回归真正的本来的面目当
01:53:21 我们从本来的面目当中出来
01:53:24 走了一大圈以后
01:53:26 最后又回归本来的面目·就这意恩
01:53:29 前面有个阿最后也有一个阿
01:53:32 就这意思了非常有意义的！
01:53:33 但是这些深奥的东西
01:53:36 我们以后学生起次第的时候可以学
01:53:39 现在就是可以简单这么说
01:53:41 我们这个比如说
01:53:44 我们一个人死亡的时候
01:53:47 我们会进入了昏迷的状态
01:53:50 然后是中阴然后投生
01:53:53 然后投生了以后就是又成长
01:53:57 然后我们在这个世界上就生活
01:54:00 生活了以后
01:54:01 最后又回到死亡的这个昏迷状态当中
01:54:06 所以前面的阿和后面一个阿
01:54:10 是我们诞生的时候我们还没有
01:54:15 我们上一辈子的中阴
01:54:17 是来自于这个昏迷的状态当
01:54:21 然后就是中阴了
01:54:22 最后又是现在的这个人身
01:54:27 这个人身结束了以后
01:54:29 我们又会进入这个昏迷状态
01:54:33 那昏迷的状态当中也有一部分是佛性
01:54:38 如果我们有证悟
01:54:40 这一生当中如果有修行修得好
01:54:44 就在这个时候我们一下子
01:54:46 就认出来了认识到心的本性
01:54:52 禅宗的五祖弘忍大师经常讲识心
01:54:58 识心就是认识自己的心
01:55:01 认识自己的心
01:55:03 不是认识自己的贪嗔痴
01:55:05 是认识到自己的原有的心的本性
01:55:10 叫作识心
01:55:12 那我们中阴的时候
01:55:15 一下子就是彻底地识心了
01:55:18 彻底地认识到自己的心
01:55:20 就证悟就成就这叫作中阴成就
01:55:25 我们经常看到大圆满的修行人
01:55:28 就是死了以后
01:55:30 就是快速地人体肉体的缩小
01:55:34 这就是因为在他们在这个中阴
01:55:38 没有任何的干扰的时候·在修佛性
01:55:44 所以就是就身体都
01:55:45 整个肉体都快速地变小缩小
01:55:49 是这个原因
01:55:51 那么就是为了表达这个
01:55:55 后面也有一个阿字：后面
01:55:58 前面也有一个阿字
01:56:00 简单的例子所有的数字先从零开始
01:56:05 然后就是几十个一百个上千个
01:56:08 最后又可以归零
01:56:09 所以前面有个阿后面有个阿享
01:56:12 就是从零开始又最后又归零
01:56:16 那么我们人的轮回也是从佛性开始
01:56:21 最后走了一大圈
01:56:23 还要最后又回到佛性
01:56:26 这两个是对应的刚才讲过
01:56:28 但是我们今天先暂时
01:56:30 不需要这么深入地去理解
01:56:34 暂时简单理解就可以了
01:56:36 阿阿
01:56:38 然后我们最后修什么呢
01:56:40 诵完之后
01:56:42 应观本来超离一切造作取舍之本性
01:56:52 我们的心的本性
01:56:54 是超越了所有的造作和所有的取舍
01:56:59 这些取舍造作都是我们
01:57:02 就存在于我们的轮回当中
01:57:08 佛性本来的面
01:57:12 自心本性原始大法身
01:57:16 昨天我们在显宗的一个佛经
01:57:21 昨天给大家讲了八个字
01:57:26 其中不就是讲过
01:57:28 心无有心则回本净
01:57:33 这个本净是本来清净
01:57:36 跟这里讲的
01:57:37 自心本性原始大法身
01:57:41 原始跟本来的清净就一个意思了
01:57:45 本来面目
01:57:46 就是要进入到这个当中去修
01:57:50 但是如果没有证悟
01:57:51 我们没办法进入了
01:57:53 那没办法进入那我们怎幺办呢
01:57:55 那这个时候我们什么都不想
01:57:57 就是象征性地什么都不想全部澈下
01:58:01 就是安住一下
01:58:03 目前就只能这样子
01:58:05 也可以暂时可以这样子
01:58:08 然后之后我们
01:58:10 复次了知一切如幻如梦的这些现象
01:58:16 现实生活当中的所有的现象
01:58:18 就观想为上师的本性
01:58:21 这个上师的本性 我们刚才讲过
01:58:24 不是某一个人的本性自性
01:58:27 是我们自己的心的本性
01:58:30 原始 胜义的上师的本性自性
01:58:34 就这意愚最后呢
01:58:36 这样子我们就把所有的功德回向
01:58:41 这样子以后就这个
01:58:43 是一个完整的一个莲花生大师的修法
01:58:47 我们可以通过这种模式去修其他的
01:58:52 方法都是一样
01:58:53 这是一个三个
01:58:54 是一个框架三个部分·三个环节
01:58:57 然后我们用这个方法来修金刚萨
01:59:01 用这个方法来修观世音菩萨
01:59:03 用这个方法可以修地藏王菩萨等等
01:59:08 阿弥陀佛等所有佛菩萨
01:59:10 都可以用这种方式修
01:59:13 这样子的就是一个
01:59:14 非常好的一个修行的方法
01:59:17 我们今天的课有一点点超时间了
01:59:20 我们今天不提问题
01:59:23 如果有问题的话
01:59:25 我们可以明天下午还有一堂课
01:59:28 这个时候可以提
01:59:29 那我们今天大家一起做一个回向
01:59:37 索南德义坛加惹巴涅
01:59:41 托内尼波札南旁学匠
01:59:45 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:59:49 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:59:54 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德
02:00:25 谢谢阿弥陀佛大家晚安
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02:01:03 1《慧灯之光》1一6.
02:01:04 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
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02:01:07 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
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02:01:11 浙江古籍出版社，2013年
02:01:12 6.《喝托》
02:01:13 中国社会科学出版社，2016
02:01:15 台湾出版
02:01:16 1.《轮回的故事》
02:01:17 台湾橡树林出版，2007年
02:01:22 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:01:24 5.《不可不知的真相—四法印》，
02:01:24 台湾喇荣文化事业出版社
02:01:26 6.《當心經遇上量子物理》.
02:01:26 台湾喇荣文化事业出版社
02:01:29 8《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:01:31 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:01:32 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:01:33 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:01:35 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:01:36 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:01:37 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:01:38 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:01:41 藏文出版：
02:01:43 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:01:44 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:01:45 from Larung Gar
02:01:47 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:01:48 4.
02:01:49 of the Birth and Death of Languages Aroundlthe World
02:01:55 The Mrror that Reflects Samsara:
02:01:58 英文出版
02:02:02 Don't let the paper tiger scare you ff)
02:02:03 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:02:04 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:02:06 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:02:07 工具书（辞典)：
02:02:09 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:02:11 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，