加拿大2015加拿大系列讲座 授皈依戒与居士戒
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- 本课首先强调了皈依和发心的重要性和正确的修行次第；接着讲解了皈依的定义、皈依处、皈依的本质、皈依的理由和皈依的动机等以及居士五戒的具体内容；最后为现场信众授戒并交代了受戒之后的注意事项。
00:00:34 哦坚耶杰呢香灿
00:00:36 玛给广东波拉
00:00:38 扬灿窍格鸟哲尼
00:00:40 玛焖肉义色桃
00:00:41 插德宽卓芒布果
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00:00:45 亲基洛穴夏色所
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00:01:05 哦坚耶杰呢香灿
00:01:07 玛给东波拉
00:01:09 【扬灿格鸟哲尼
00:01:11 玛炯肉义色桃）
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00:03:31 色嘎达钢灿图穴公
00:03:34 敦巴特杰坚拉香擦落
00:03:41 客位法师各位道友大家晚上好
00:03:47 首先请大家发菩提心
00:04:00 今天我们要受皈依戒和店土戒
00:04:07 那公这个时候一我们尤真是
00:04:10 要特别地要发菩提心
00:04:25 因为皈依受皈依戒和受居土戒
00:04:32 对我们一个作为一个佛教徒来说
00:04:37 在我们的迷命当中
00:04:39 是个比较重要的事情
00:04:41 一所以这么一个重大的事情一
00:04:45 我们必须要不能离开菩提心
00:05:08 那么菩提心我们前凡天每天都讲过
00:05:14 为什么每关都要讲
00:05:15 一为什么天天都要说菩提心呢
00:05:17 因为这个非常的重要
00:05:20 所以我们每天都要给大家提醒
00:05:24 上次我给大家也讲过
00:05:26 比如说密宗里面的任一个修法
00:05:32 包括就是一个几话的
00:05:38 这么一个很简单的仪轨
00:05:39 那么这个前面必须有一个
00:05:42 皈依和菩提心发菩提心的偶子
00:05:48 一定会有这么两句话
00:05:50 一个是皈依的
00:05:52 一另外一茶就是发菩提心的偶子
00:05:55 一定会有的一离不开的
00:06:26 一而直就像阿弥陀佛的修法？
00:06:30 观世音菩萨修法等等
00:06:33 金刚萨锤的修法
00:06:34 就有很简单的一简略的修法
00:06:37 它只有页这杀仪轨非常的短
00:06:41 只肴一贡但是这金前面都有一个
00:06:46 依和发的傷子
00:07:04 而且这个前面韵皈依和发心
00:07:09 这个必须要重复三遍
00:07:12 另外的这个仪轨一比如说它的修法
00:07:16 《鉴刚萨的修法）
00:07:18 这个仪轨就只需要念一遍
00:07:21 念一遍就可以了但是呢
00:07:23 所有有的仪轨都是这样子
00:07:26 一前面的皈依必须要念三遍一
00:07:30 “然后发菩提必的这个仪轨
00:07:34 虽然只有一杀偏子很短
00:07:37 一但是这个必须要重复三遍，
00:07:54 为什么要重复兰遍呢
00:07:56 因为边念这个傷子一然后边想边发心
00:08:02 边念边爱心整个仪轨都是这样亲
00:08:05 但是因为依和菩提心特别重要
00:08:09 一所以必须要有定够的时间，
00:08:16 没有足够的时间的话
00:08:18 那么畈依和发心
00:08:21 尤其是发菩提心没有做好
00:08:23 那公后面的仪轨等于就是
00:08:27 没有太大的意义
00:08:28 所以必须要念三遍的
00:08:31 所有的密法韵这些修法
00:08:35 修行的仪轨都是这样字
00:09:27 在密法密法里面讲过了
00:09:30 比如说念克念守很多很多亮
00:09:34 不是一方两就是凡亿
00:09:40 两个亿三个亿这公多的心咒
00:09:42 然后修本尊就是亲眼见到了本尊
00:09:48 不是在我们自已心里想而直就是
00:09:51 我们见到我们的一个熟悉的人一样的
00:09:55 亲眼见到本尊一然后就是等等
00:09:59 还有就是世俗的这些
00:10:02 世间的成就就是神通等等
00:10:06 这些都成就了都有
00:10:09 一但是唯一就是两个东西缺芝了
00:10:14 一另外一茶就是证悟空性的解
00:10:17 （只要没有这两
00:10:19 那么我们念的兑再多
00:10:22 观想本尊观想得再清楚
00:10:25 然后修禅定修得我们的心再平静也好
00:10:30 这些都是不解决最根本的问题
00:10:33 最根本的问题就是生死的问题
00:11:27 密宗的任何一个本尊的修法
00:11:33 我们刚水前面讲的很短很短的
00:11:37 很简短简略的一页甚室是半页
00:11:42 甚至几句话的一个这样手的仪轨都
00:11:46 前面都有依和发心
00:11:49 而且这个皈依和发心要念三遍
00:11:52 其它的仪轨只需要念一遍
00:11:54 由此可见密宗它多重视菩提心
00:12:31 密法宝有藏传佛教的密法
00:12:36 就分两种密法
00:12:38 一个叫作外密另处一个叫作内密
00:12:43 内密也叫作无上密宗
00:12:47 藏传佛教的密宗就这么分两种层次
00:13:02 然信汉传佛教也有密宗
00:13:05 汉传佛教的密崇就叫作唐密
00:13:09 唐朝的时候翻译的密宗
00:13:13 也肴很多的密宗的经典就是续部
00:13:37 然后日本的佛教也有密宗
00:13:41 【这个就作东密
00:13:43 东密就是中国唐朝翻译的唐密
00:13:49 最后就是传到日本就叫作东密
00:14:07 一这个唐密和东蜜厂
00:14:09 在藏传佛教的密崇里面就叫作外密
00:14:14 实际这三个都是一个意惠
00:14:16 藏传佛教讲的外密
00:14:20 汉传佛教的唐密白本的东密
00:14:23 实际上就是不同的名称
00:14:26 实际上都是一个内容
00:14:45 那公募外一个作无上密宗
00:14:48 无上密宗全世界只有在
00:14:52 草期的射候只有在藏文正面有
00:14:58 其他的文字上面一
00:14:59 因为即度以前有但是后来
00:15:02 也就是度的佛教衰败的时候都
00:15:06 这些经典都总经不见了
00:15:10 但是现在看中文版
00:15:12 世有英文版有很多
00:15:15 卓期的时候只有藏文里面牙肴内密
00:15:40 那公这个藏传佛教里面的无上密崇
00:15:45 就是内密号称是整个佛教重面的
00:15:50 晨高境馨精华
00:15:53 但是如果没有菩提心的话拖不行的
00:15:57 如果没有菩提心的话
00:15:59 这个无上密宗也不能解决向题的
00:16:01 也不能解决我们的生死的问题
00:16:22 所以我们最终的目标
00:16:25 当然是要学比如说禅宗
00:16:29 或者是无上密宗的大圆满印
00:16:34 这样子的非常深奥的很高深的佛法
00:16:40 但是最关键的
00:16:43 尤其是我们目前最需要的
00:16:46 最最需要的就是出离心和菩提心
00:16:50 一我们每一次修行的时候
00:16:54 大家一定要提醒自包
00:16:56 这几天我们讲课的时候
00:17:00 我给你们提醒提醒大家发菩心
00:17:04 然后以后自己修行的时候
00:17:06 要自己给自己提醒
00:17:09 自已提醒自包我一定要发菩提心
00:17:12 这样子每一次都要发菩提心
00:17:15 这样子的话 那么我们的所有的修行
00:17:20 都会成为大乘的善根大乘的佛法
00:17:27 密宗也就是其中的一部分
00:18:27 如果我们没有发菩提心的话～
00:18:30 受菩萨戒粮本就得不到真正的菩萨戒
00:18:36 菩萨戒就是需要看菩提必的基础
00:18:41 才能够得菩萨戒
00:18:43 才能够得菩萨戒
00:18:59 所以没有出离心的话
00:19:01 一比如说像我们受出家人的戒律
00:19:05 等等这些戒律
00:19:07 如果没有标准韵出离心的话
00:19:14 那就是得不到真正的出家人的戒律
00:19:19 只能得到一个相似的就是
00:19:24 相似的意思就是
00:19:26 比较接近佛教讲的戒律
00:19:29 但是这个戒律
00:19:31 因为它的基础不是出离心
00:19:35 所以这个戒律跟外道的戒律
00:19:39 没有太尖的区别
00:19:41 一外道也有很多很多的戒律，
00:19:44 馆们的戒律当中
00:19:46 世有很多很多都是非常好的
00:19:48 比如说不杀生不偷盗
00:19:52 一古老的这些宗教里面都有的
00:19:54 所以这跟我们的戒律有么区别呢
00:19:58 一是没有协法分的一
00:19:59 所以必须要有依和出离心的基础
00:20:05 有了这个塞础以局
00:20:07 这个戒律就是佛教
00:20:10 就是属手佛教讲的戒定慧当中的戒
00:20:16 否则的话就是不属于的
00:21:11 一所以我们要修出离心和喜提心
00:21:13 这个就是佛教的基础
00:21:16 也就是佛教的核心的惠想一没有这
00:21:20 然后我们平时烧烧香，拜拜佛
00:21:23 这个真的是不能解决何的尚题
00:21:26 当然这个比不信佛好
00:21:30 这样子我们至少对佛有一个恭敬心
00:21:34 那我们当然这个就是比不信佛好
00:21:37 但是这个也不能让我们解脱
00:21:41 不能让我们成佛
00:21:43 所以我们这一次就是好不容易
00:21:48 一有一个这样子机会的时候，
00:21:50 大家一定要抓住佛教这些核心的东西
00:22:32 所以我们要实修需要卖修
00:22:37 比如说我们很多天很多学佛的火
00:22:41 就根本就不去听法不去学习
00:22:45 只是烧香拜佛而邑然局学了以后
00:22:49 我们只是学一学佛教的这些理论
00:22:53 学一学佛教的知识
00:22:55 不实修这样子的话
00:22:58 虽然懂了很多道理但是我们做不到
00:23:01 很多人也说这个理论我懂
00:23:03 这个不能做一那个可以做
00:23:05 一这个么不好这个休么好
00:23:07 我都知道但是我做不到
00:23:09 很多人就是这么很多人都是这样字
00:23:11 为什么做不到呢
00:23:13 这个很正常的理论上我们都知道的
00:23:16 学了以后大家都知道
00:23:18 不学当然理论上都不懂
00:23:20 学了以后我们都知道
00:23:22 一但是做不到做不到就是茵为
00:23:24 我们的修得不到位我们还没有训练
00:23:28 一所以没有去训练没有去锻炼
00:23:31 用佛教的话来讲
00:23:33 一就是没有去修得所以做不到
00:24:14 如果我们想
00:24:16 我们所学到的我们想做到，
00:24:20 这样字的话那就是要修行
00:24:23 一修行才能够达到这个自的，
00:24:39 所以希望大家好好地修
00:24:42 比如说我们可以在 昨天也讲过了
00:24:45 菩提学会单面也有很多很多的
00:24:49 非常系统的课程以学
00:24:53 然后如果我们喜欢简单一点的
00:24:56 不想一没有时间学这多的西
00:24:59 但是要实修的话
00:25:00 那就是在慧灯禅修班
00:25:04 这个里面也有从出离心到菩提心
00:25:08 最后禅定最后空性
00:25:11 这些课程都会有的
00:25:14 目前这个里面就有四加行和五加行的
00:25:20 四加行五加行 还有禅定的修法
00:25:23 但是这个我们要一步一步
00:25:26 可能需要五六年的时间一步一步完成
00:25:30 参加这个小维也可以的
00:25:35 或者是记家里
00:25:37 不参加任何的学习的小组，
00:25:39 就自已家里修也是可以都可以的
00:26:44 然后这金湛山精舍
00:26:46 刚才达义法师说他们下一个月或者
00:26:49 真体的时间我不知道地看禅修
00:26:52 有一茶七的这个一个禅七
00:26:56 禅宗就是每七天就是作为一个阶段
00:27:02 然后修个七两金兰个玉个毛个
00:27:06 这样子有传统上都是这样子
00:27:08 非常好的然后到时候有时间的话
00:27:12 大家尽量地参加这个禅七
00:27:16 然后禅修行的时候修待的内容
00:27:21 可能是湛山精舍他许有统一的安排
00:27:26 或者是自已修出离心菩提心
00:27:29 空性禅定都可以的
00:27:31 但是就在这个道场里面
00:27:34 一大家一起修的话那就是有
00:27:38 大家聚在一起修的话
00:27:40 相互之间大豪可以鼓励
00:27:43 然后就是监督等等有作用
00:27:48 否则的话我们一杀人在家童修的话
00:27:51 一那有些时候想修的时候修一
00:27:53 不想修的射候文去喝喝茶着看电视
00:27:57 看看手机天部分的久
00:27:59 这样子以后就是一就修不不去的
00:28:03 这在道场里面修的话
00:28:04 那就是有严格的要求
00:28:06 就效果是菲常好的
00:28:52 如果我们这样子一步一步修的话
00:28:55 比如说如果我们下一淡来的话
00:28:57 假如来的话那么比如说
00:29:01 出离心修完了那出离心修完了以后
00:29:04 就可以讲菩提心不
00:29:05 菩提心的具体的修法
00:29:08 如果菩提修完示
00:29:09 然启可以修金一个修法
00:29:13 一步步就根据大家的进度
00:29:16 这样子修的话对家都有帮助的
00:29:20 否则的话如果每年来也是
00:29:23 也就是这样子一些一佛教的二些知识
00:29:26 佛教的兰些这些大众化的知识
00:29:28 给大家讲一讲一大家地不修
00:29:31 那么这样就是没有太多的实际作用
00:29:35 所以大家个人修也好
00:29:40 就在这个道场里面修
00:29:42 但是道场的禅七只有一个七
00:29:46 不能一直都在道场
00:29:49 真实道场可以修一然后其茶的时间
00:29:53 就是我们每周就是上次讲的一样
00:29:56 就在师克的家或者这样子的道场
00:29:59 也应该是前以提供场地的这样子修
00:30:04 然后平时每一天都在自己的家里修
00:30:09 那这样子的话
00:30:10 我们的修衔是有进步的
00:30:13 这样子我们对修待地会越来越感兴趣
00:30:17 因为看到自己的进步
00:30:20 看到自的进步的时候
00:30:22 一我们对修行是充满信心的
00:30:25 这样字是菲常好的
00:31:45 否则的话这个课非常非常难讲
00:31:49 一不知道怎么讲一比如说我们
00:31:51 一幼儿园的学生小学的学生
00:31:54 中学学生大学学生大家都聚在一起
00:31:57 让你讲一个课急公讲呢
00:32:00 没办法讲了，不知道怎么讲
00:32:03 就是这样子我们层次不齐
00:32:05 怎么讲大蒙都是家的层次都不齐
00:32:08 所以课也没有办法讲
00:32:11 ，讲了以后就是我们不修的话一
00:32:15 对每个火的利益助也不是很大
00:32:51 如果我们按照这个次第去修的话
00:32:54 比如说我们有一百个火两首火
00:32:58 出离心已经修得差不多了
00:33:00 那么你们可以在任何一个地芳
00:33:03 这边有很多很多的上师师父都有的
00:33:06 就是邀请他们给他们讲
00:33:09 我们已经把出离心修好了
00:33:12 来给我们讲一下菩提心的修法
00:33:16 那完全是可以的
00:33:17 他们来给你们讲一个菩提心的修法
00:33:19 然后大家又去修
00:33:21 修完了以后 然后再下一个课程
00:33:26 这样子一步一步修
00:33:29 那么最后我们能够修到禅定
00:33:32 修到天圆满的空性
00:33:34 这些佛教的比较高端的这些课程
00:34:26 否则的话我们永远都没有苏法修到
00:34:29 像禅宗还有大圆满，大手印
00:34:33 这样子的高深的法即使是我
00:34:37 没有修这些出禽心和菩提心的基础上
00:34:41 有人给我们传了一但是也没有用的
00:34:45 就是因为没有这些塞础就是不能证悟
00:34:49 所以有人即便是有火传了
00:34:52 ，我去修了也是没有用的
00:34:54 所以修行的次第是非常非常重要
00:34:58 一就是就像我们工作生活一
00:35:03 任何一个事情都是有一个
00:35:05 它自邑的次第一先后的顺序
00:35:08 只要这个顺序没有
00:35:11 一步兴步修都有一个结果
00:35:14 一任倚事情都会有一个结果
00:36:17 我知道我们很多很多的居士
00:36:19 都是非常的虔诚的
00:36:22 一很多人都是真心想学佛的
00:36:24 真心想修的这杀我们非常的子解
00:36:29 但是很人都是
00:36:31 一就是不知道怎么样去学习？
00:36:33 ，就是不知道学佛到底要怎么学
00:36:35 怎去修就是不清楚
00:36:39 一所以我们应该有一个实际行动
00:36:44 从现在开始一从人身难得
00:36:48 一步兴步地修这样予的话
00:36:50 那公我一定能够修出一个结果
00:36:55 这糕子是非常有意思的
00:37:37 好接下来我们就讲这个
00:37:39 今天的主题的课程就是饭依
00:37:43 那我们首先受皈依和受居士戒之前
00:37:49 要给大家乔绍一下
00:37:51 什公叫作皈依戒一件么叫作居王戒
00:37:55 这个要给大家讲一讲
00:38:12 首先什么作皈依呢
00:38:15 一依就是正式进入佛门的一
00:38:20 一个简单的仪式叫作皈依
00:38:35 正式进入佛门的意思是件么呢
00:38:38 比如说我们还没看受皈依戒之前
00:38:42 我们烧香拜佛一然后就是有
00:38:47 信佛柏信因果
00:38:49 柏信轮回采时都行善
00:38:54 一但是这个时候还不叫佛教徒
00:38:58 为什么不佛教德呢
00:39:00 （还没有进入佛门一
00:39:03 那我们已经烧香拜佛
00:39:05 箱信佛相信佛法
00:39:07 为代么还没有进入佛门呢
00:39:09 进入佛门就是皈依了后
00:39:12 才叫作进太佛门凡是没有皈依的人
00:39:18 一都还没有正式地进入佛门一
00:39:22 以这个依就是
00:39:25 正式进入佛门的一个简单的仪式
00:39:28 有一个一我们最后看一个简单的仪式
00:40:11 好这是第一第一皈依
00:40:14 今关我们皈依皈依的时候皈依谁呢
00:40:19 我们的依处叫作皈依处
00:40:22 依处是谁呢
00:40:23 就是皈依佛饭依法依僧
00:40:28 佛法僧在佛教里面就叫作三宝
00:40:32 三宝就是我们今天的皈依处
00:40:36 我们依谁呢
00:40:37 就是依佛依法依僧
00:40:57 我们很多很多的佛教徒
00:41:01 就有一个普遍的现象
00:41:04 普遍的现象是什公呢
00:41:05 比如说我念天给你们授皈依戒的话
00:41:09 一那会很多人为是畈依我
00:41:13 有很多人都是这么一普遍就这么认为
00:41:16 但是其实不是这样子
00:41:18 我是来帮你们做俊式皈依的仪式
00:41:24 我来帮你们做皈依的仪式?
00:41:27 实际上不是来皈依我的
00:41:29 我们都是皈依佛一皈依法皈依僧
00:41:34 并不是皈依某一个人
00:41:38 如果我们只依某一个人
00:41:40 其他都不皈依那么这样孚的话
00:41:43 这个就叫作个人崇群
00:41:45 以这个不叫皈依
00:42:33 那公三宝三宝是什公呢
00:42:35 首先佛佛一简单地说
00:42:40 如果我们很深入地细致地展开地讲
00:42:44 那就是佛法僧一就是非常非常
00:42:47 芮容非常的丰富的
00:42:48 但是我们简单地说佛就是释迦牟尼佛
00:42:53 阿弥陀佛药师佛等等十的兰世的
00:42:59 三世就是过去现在未来的佛
00:43:03 所有的佛就是我们的依处
00:43:07 是第一
00:43:08 第二个法就是所有的法
00:43:12 凡是释迦牟尼佛所说的法
00:43:15 所传下来的法
00:43:17 不管是南传的一汉传的藏传的
00:43:20 或者是小乘的大乘的密豪的显宗的
00:43:24 凡是释迦牟尼佛所说的法都叫作法宝
00:43:29 一这个就是我们的第二个依处
00:44:36 一第三个依处就叫作僧僧宝
00:44:40 僧莹是什么呢从大乘佛教的角度讲
00:44:44 像文殊菩萨观世音菩萨
00:44:47 【地藏主营萨等等）
00:44:50 就是一尊菩萨也叫作僧地叫作僧炭
00:44:56 一从小乘佛教的角度讲就是一
00:44:59 一四个人以上的僧众的团体
00:45:04 比如说西个比丘四个比匠尼等等
00:45:09 就是四个天以上的
00:45:11 出家人的团体叫作僧众
00:45:49 这个就叫作依处
00:45:52 尖家要清楚要明尚
00:45:55 我们今天皈依谁呢就是皈依这三个
00:45:57 一就皈依佛皈依法依僧
00:46:00 然后密莱里面
00:46:02 一有些时候就说皈依四依一
00:46:05 四皈依就是依佛依法
00:46:08 皈依僧皈依上筛但是实际上
00:46:11 上师就经包含子僧僧众里面
00:46:16 所以这个分和不都是一个意思
00:46:19 所以三皈依跟四皈依
00:46:22 卖际上就是一个意惠
00:46:50 这个是第一第是皈依的本质
00:46:56 到底什么作皈依呢
00:46:59 皈依是不是烧香拜佛呢
00:47:02 不是烧香拜佛不是依
00:47:05 那我们是不是皈依佛皈依法皈依僧
00:47:09 念依的这个偶学是不是皈依呢
00:47:14 也不是地不一定是
00:47:17 然肩那我们确经念亮
00:47:23 这些是不是依呢地不是
00:47:25 这些都不叫皈依
00:47:49 然后我们比如说皈依的时候～
00:47:52 会发依证一发二个证件
00:47:56 这个不是皈依呢地不是
00:47:59 然后皈依的时候他可以取一个法名
00:48:03 取一个佛教的名享
00:48:06 那么这茶是不是皈依呢也不是
00:48:08 这些都不是皈依
00:48:10 那么这些都不是畈依
00:48:11 那到底皈依是什公呢
00:48:14 皈依的本质大豪必须要清楚
00:48:17 皈依的本质就是一种决心
00:48:21 下决心或者是一种宣普
00:48:25 我们今天这里有释迦牟尼佛的佛像
00:48:28 后面也有释迦尼佛的佛像
00:48:30 （这就是代表佛陀）
00:48:32 那我们在释迦牟尼佛的佛像前
00:48:36 很庄严地很严肃地要宣誓
00:48:41 这个宣誓或者是这个决心叫作依
00:49:15 好然后我们宣誓是皈依
00:49:18 那宣代么誓呢金什公决心呢
00:49:23 一所以我们大家现在，我们一
00:49:26 我边讲你们大家就心里做好准备
00:49:30 第一个我们皈依佛
00:49:33 皈依佛的时候一我们要下决心
00:49:36 在释迦牟尼佛的佛像前面
00:49:40 我们很庄严地很严肃地
00:49:44 也就是用心去宣誓发誓
00:49:51 减者是下决心
00:49:53 那下什么决第一个
00:49:55 我们皈依佛的时候我们示决心
00:49:57 我从今天起生生世世乃奎成佛间
00:50:05 释迦牟尼佛作为我的唯一的享师
00:50:10 一导师是什公品得我们的上师
00:50:13 引享我们的老师叫作享师
00:50:15 释迦牟尼佛阿弥陀佛药师佛等等
00:50:19 佛就作我的唯一的导师除佛以外
00:50:25 任何一个比如说鬼神等等
00:50:30 这些都不作为我的导师
00:50:34 这样子下决心宣慧
00:50:37 这个宣誓下决心就叫作皈依佛
00:50:41 真正的皈依就是这个
00:51:27 第二个皈依就是皈依法依佛法
00:51:31 那么皈依佛法的时候我们同样的
00:51:35 就是庄严地严肃地卡决心萱誓
00:51:40 萱什么样的誓就是说我从苓天起
00:51:45 生生世世乃羞成佛之简
00:51:49 只修释迦牟尼佛的法只修佛法
00:51:53 不修邪门外道的法这样子下决心
00:51:57 这个就叫作皈依法那么这个法当中
00:52:02 我们刚才经讲过了
00:52:04 小乘的大乘的显密所有
00:52:06 凡佛法都在这个里面
00:52:09 凡是佛法都在里面一所以我们下决心
00:52:12 我只修佛法不修邪门外道的法
00:52:15 这样子下决心这个叫作皈依法
00:52:58 然启第三皈依僧的时候
00:53:01 也是同样地要下决心
00:53:04 （我们天家每个人
00:53:06 现在就心里做好准备
00:53:08 要这样下决心
00:53:10 我从现在起一生生世世
00:53:14 学释迦牟尼佛法的僧众
00:53:19 一无论是大乘的还是小谦的，
00:53:22 凡是学释迦全尼佛法的僧众
00:53:25 一就是作为我的唯一的道友，
00:53:30 道友是壮公呢
00:53:32 跟我们一起修道的学佛的人叫作道友
00:53:37 作为我的唯一的道发
00:53:40 除了学佛的人以外
00:53:43 修邪门外道的人不作为我的道发
00:53:47 他们有可能是我的战友，学友朋发
00:53:52 一都有奇能但是不是我的道发一
00:53:57 要这样子下决心题个叫作皈依僧
00:54:53 简单地说皈依就是一种承诺
00:54:57 比如说一个学生
00:55:00 到某个学校丢读书的时候一
00:55:02 他要承诺这个学校的
00:55:04 学校给我安排的老师
00:55:06 我承认他是我的老师
00:55:09 然后这个学校给我安排的课程
00:55:14 我就承诺我学我认认真真地学
00:55:18 然后学校给我安排的
00:55:21 其他的同学一其他的学生
00:55:24 我承诺他们是我的圆学
00:55:28 我接受这些一我承诺这些
00:55:31 这样子以后这个人就是属手
00:55:34 这个学校的学生当中的一员同样的
00:55:39 我们有了这样子的承诺的时候
00:55:42 才叫作佛教徒
00:55:43 否则的话比如说我们
00:55:45 一我也不跟着释边牟尼佛学
00:55:48 我也不一跟他学
00:55:50 我也不一定学佛教一然后我也不一定
00:55:54 要把学佛的人当作我的道友
00:55:57 这样子的话怎么司能叫作佛教徒呢
00:56:00 不叫佛教徒
00:56:01 我们偶尔去烧烧香拜拜佛
00:56:04 这个谁都可以做的这不叫佛教徒
00:57:09 好第四为什么我们学佛要皈依呢
00:57:14 这个理由是什么呢
00:57:17 理首先我们要知道
00:57:18 我们学佛伴么叫掌佛
00:57:20 这个我们前几天都总经讲过很多次了
00:57:23 学佛就是向释迦泽尼佛的慈悲心
00:57:28 一向释迦牟尼佛的智慧学习？
00:57:31 这个叫作学佛
00:57:54 我们学佛我们尚释迦拿尼佛的
00:57:57 智慧和慈悲学习的话
00:58:01 那我们需要凡个学习的条伴
00:58:04 比如说一个学生读书的时候～
00:58:07 他肴几个最塞本最基本
00:58:11 最关键的学匀的条件
00:58:14 一那么这个学习条件是什么呢
00:58:16 第一个这茶学校里面
00:58:19 需要有很好的老师如果没有老师
00:58:23 他就是没有办法学
00:58:25 所以他需要有老师第一
00:58:29 第一学校虽然有非常优秀的老师
00:58:35 但是学校衣给他安排任何的学习课程
00:58:41 这样子的话一也没用的
00:58:43 所以需要有学习的内容
00:58:46 然后第三我们进入这个学校
00:58:50 就需要有很多人的帮助家长的帮助
00:58:54 一然后进去了以后尚学的帮助
00:58:58 以及其他学校的工作人员的帮助等等
00:59:01 需要很多的帮助
00:59:05 有老师有学校的这学习的课程
00:59:10 然后有家长同学的帮助这样亲
00:59:13 一这三个就是他的最基本的条件
00:59:16 这样子他就可以学习
00:59:54 “就像我们选了某一个学校，
00:59:59 然后学校把我们录取了以后
01:00:01 我们就是要承诺
01:00:03 这个学校给我安排的老师
01:00:06 我一定要把他当作我的老师
01:00:08 我就要好好地跟他学
01:00:10 需要有这样子的承诺
01:00:13 然启学校给我安排的课程
01:00:16 我要承诺我好好地学
01:00:19 一然后学校安排的这些学生同学客
01:00:25 我就把他们当作我的向学
01:00:29 这样子我每一个次
01:00:32 每个学生进去的时候
01:00:34 一都需要兴个这样守的承诺默认，
01:00:37 一否则的话没办法进这个学校
01:00:40 没力法学尚样的
01:00:43 一我们也需要这样子的条件？
01:01:09 那我们的老师是谁呢
01:01:13 一释迦拿尼佛就是我们的老师
01:01:16 我们要承诺释迦牟尼佛就是
01:01:19 从岑以后就是我的老师
01:01:21 这个叫作依佛一然后我要承诺
01:01:26 我从苓以后跟着释迦牟尼佛
01:01:29 千代公呢就是要好好学佛法
01:01:32 这个叫承诺这个承诺就叫作皈依法
01:01:37 然后我们要承诺一
01:01:40 凡是学佛的人就是作为我的道友
01:01:44 他们都是我的道友
01:01:45 我要承诺他们才是我的道友
01:01:48 一学邪门外道的人不是我的道友
01:01:52 需要有这样子的承诺
01:01:54 这个承诺就作皈依僧
01:01:59 那么我们学佛的时候
01:02:01 需要有这个条件我们学佛
01:02:04 学释迦牟尼佛的智慧和慈悲心的话
01:02:08 那没有老师怎么学呢
01:02:10 以我们需要老师
01:02:12 蜜然有老师但是没有所学的内容
01:02:15 那文怎么样妮那我行
01:02:17 对我们自没有用啊
01:02:18 一所以需要有这需要皈依法
01:02:22 法就是所学的内容
01:02:25 然后我们需要他人的帮助
01:02:29 果没肴尤其是没有僧众的帮助
01:02:32 我们几乎就是没有办法学佛
01:02:35 所以我们要承诺我们依靠释迦牟尼佛
01:02:39 依靠释迦尼佛的
01:02:42 依靠释迦牟尼佛的弟子学习
01:02:47 这个就是承诺这叫作皈依
01:03:32 这个承诺鲱常的重要
01:03:36 只要我们这样孕承诺不以后
01:03:38 那就是我们就成为一个标准的佛教
01:03:44 以没有这个承诺那我们
01:03:46 就是我们刚才讲的
01:03:48 ，我们自岂遇到一些向题的时候
01:03:50 烧烧香拜拜佛这金就不叫佛教徒
01:03:54 衣叫标准韵佛教徒
01:03:56 所以我们必须要看这样杀的承诺
01:04:00 才能够成为标准的佛教徒
01:04:32 皈依这两个字的字面的丙容
01:04:35 一简单地说皈依是什公意惠呢
01:04:38 就是依靠依止依赖这样字的意惠
01:04:43 比如说学生学习的时候
01:04:47 要依靠老师依靠他的课本
01:04:53 依靠他的学和家长就是依靠他们
01:04:59 在这个学校里面学习
01:05:01 同样的我们学佛的时候
01:05:04 我们依靠释迦牟尼佛
01:05:06 依靠释迦牟佛的佛经
01:05:09 然后依靠释迦牟尼佛的弟子学习
01:05:14 然后就去莹习佛法
01:05:16 所以我们要依靠他们
01:05:18 不依靠他们比如说我们地不依靠佛
01:05:21 也不依靠佛经一也不依靠僧焱
01:05:24 我们什么都不依靠 我身已去学
01:05:26 急么学呢没办法学疗
01:05:28 （所以就是要皈依
01:06:06 这三个对我们的修行
01:06:09 对我们的学习来说一样的重要
01:06:12 三个都一样的重曼比如说没有佛
01:06:16 一没有佛那谁来说法谁来传法
01:06:19 我们学什么呢所以佛非常的重要宿
01:06:23 如果虽然佛出世一但是佛不转法轮
01:06:28 就像当年释边牟尼佛
01:06:30 成佛以后的七七四十夫当串
01:06:35 一佛没肴讲法一间法都没有讲
01:06:39 就像这样子佛出世了
01:06:41 但是如果佛不传法的话邦我们
01:06:45 佛蛋然佛出世了
01:06:46 但是我们仕么都学不到
01:06:48 我们自己的生老病死的问题解决不了
01:06:51 以法非的重票
01:06:54 如果佛出世传法疗
01:06:57 但是这些都是两千金百多年前的事情
01:07:01 如果没有僧众的话
01:07:03 我们今天的头怎么学呢
01:07:06 蜜然佛出世了但是佛已经圆教示
01:07:10 我们亲眼看看不见
01:07:13 看不到给我们传法的这个佛
01:07:18 然后佛然是留了大量的佛经
01:07:22 但是这些佛经我们省己去看也看不懂
01:07:26 所以需要僧众
01:07:30 一尤其是传播佛教这方面我们
01:07:35 今天我们今的人学佛
01:07:37 完全都要靠僧众
01:07:40 所以僧众在我们学佛的过程当中
01:07:43 起到了最最最关键性的作用
01:07:46 所以我们不靠僧灸怎么学佛呢
01:07:49 一所以这个都是一样的重要一
01:07:51 我们都要靠这些学佛
01:09:22 比如说佛法就像好比是一个
01:09:27 自来水的水库一永库里面的永
01:09:31 然后众释迦牟尼佛
01:09:33 到我们自己的最本的上师之前的
01:09:38 一代一代的这些上师
01:09:41 ，就像自来水的水管水的管道
01:09:45 然后离我们最近的就是
01:09:48 也就是我们的根本的上师就像永龙买
01:09:54 那么这些都需要的
01:09:56 一永水库里面的水也是很重要
01:10:01 然后这个管道也非常重要
01:10:04 但是禽我最近的
01:10:08 我们可以去操作的这个就是水龙头
01:10:12 所以水龙头在这金中这紫都很需要
01:10:16 一但是水龙头离我们最近的，
01:10:21 所以这茶比如说我们刚牙讲的
01:10:25 佛法和传承的上师
01:10:28 还有我们的根本的上师
01:10:29 这些都很重要但是离我们最近的
01:10:33 就是像水龙头一样的
01:10:36 是我们的根本的上师
01:10:38 所以上师跟箕他的僧众
01:10:42 对我们自己而言稍微有点不一样
01:10:45 公所以把他分开口
01:10:46 作为第西个皈依的话也是可以的
01:10:49 从理论上完荃是可以的
01:10:53 但是不斧开就包含在僧众里面
01:10:59 一也可以的这杀都不杀盾的
01:11:01 以我们刚才讲示
01:11:03 这个四皈依和三皈依其实都二个意惠
01:11:07 就是这样孕的理由
01:11:09 ，这些都是为什公要皈依的理由
01:11:12 我想这个我们池要了解一下
01:11:14 连像皈依这样子的最最最基本的
01:11:18 基本的知识我们很多人也不知道
01:11:23 是我们缺乏了系统的佛教的教育
01:11:27 所以我们就是不知道
01:11:31 就是不是没有人想学佛
01:11:36 有很多人想学佛但是就是因为
01:11:39 我们没有这样子的教育系统的教育
01:11:44 这样子以后大家都没有办法怎么去
01:11:47 大家都不知道怎么学尖家都很茫然
01:13:32 近两年基督教在东发展得很不错的
01:13:37 公发展得不错一
01:13:39 浪多地意尤其是乡下很多地方
01:13:42 就像中国的很多的乡村都有基督教
01:13:47 一基督教的各种各样的活动
01:13:50 肴教堂发展得不错
01:13:52 同样的我想佛教在酒方
01:13:56 也有非常大的空间可以发展的
01:14:00 因为我想就是佛教的这些。
01:14:03 真正的这紫核心的东西很多都是
01:14:07 西方的思想非常的符合的，
01:14:13 茵为仑不会跟这个
01:14:15 像科学等等很多东酒 都是不矛盾的
01:14:21 但是不亲盾而洱
01:14:23 佛教单面讲的很多很多的道理
01:14:27 ，很多很多的最基本的这些观念
01:14:31 一西方的思想是非常接近的，
01:14:34 但是我们没有人讲没有人说一
01:14:38 没有太传法没有人说法
01:14:41 没肴人讲经说法没有去
01:14:44 没有就我们缺这样子的人求
01:14:47 所以佛教一直都停留莅书本上
01:14:53 就书本一直都停留在寺庙里面
01:14:59 就是一个我们佛教的一个最天尚题了
01:15:02 所以尖家必须要好好地学习
01:15:07 然后我们艳所学到的东西传递络别人
01:15:14 当然我衍的这个传播传递的自的
01:15:18 必须要建立在利他慈悲
01:15:23 《提心的基础上）
01:15:24 如果没有建签在菩提上
01:15:27 菩提心的基础上
01:15:28 那我们去传播也是没有太大的意义的
01:17:06 好这个是我们刚才讲的第四茶
01:17:10 一就是为什么要皈依佛教的一
01:17:15 为什么要学佛为伴么要皈依的理由
01:17:19 最后一个就是第金是皈依的动机
01:17:25 或者是皈依的自标皈依的
01:17:27 用佛教的话来讲皈依的发心
01:17:31 发心或者动机就是一个意惠
01:17:34 那我们为仕么要学佛呢
01:17:36 一佛教单面讲有种不同的动机
01:17:41 有三种不同的发心
01:17:43 那三种不同的是么
01:17:46 一最卡等的中等的上等的，
01:17:50 三种不同的层次
01:17:52 一自的就有三种不同的层次
01:17:55 一那么这个三种不同的层次
01:17:58 我们首先要搞清楚
01:18:02 然后我们尽量地争取
01:18:04 我们的依的动机尽量的是上等的
01:18:11 上等的发心等的动机
01:18:57 好然后我们这个兰个动机童面的
01:19:00 最下等的是什么呢
01:19:02 就是为子现实生活当中的一些利益
01:19:07 比说为了健康 为了长寿
01:19:11 光其是为了发财为了正作顺利
01:19:14 一或者是为了避免一些难，
01:19:18 就是以这样子的动机
01:19:21 一以这样子的发心皈依佛教，
01:19:24 可不可以呢可以皈依佛教
01:19:27 但是这个是最最最最下等的爱心
01:19:34 这个爱心非常的世俗很庸俗
01:19:40 一我们偶尔有一个这样手的发心
01:19:42 是没有问题的可以有的
01:19:45 但是我们一开始学佛的时候
01:19:48 《整个学佛的自的一
01:19:51 都是这公康俗这公世俗
01:19:53 这样子的话那这个就是不划算
01:19:55 以我们最好就是
01:19:58 我们不要这样子发心
01:20:38 然后第二第二个动机就
01:20:41 不是为了现实生活当中的某种利益
01:20:46 而是为了解脱
01:20:50 他觉得人有生老病死
01:20:54 所以我这样子用现在这种状态
01:20:58 去流转轮回是没有什么意义的
01:21:03 我也不能帮助别人也不能帮助自己
01:21:07 没有什么意义 所以我要解脱
01:21:09 我要超越生老病死
01:21:12 就是为了这个皈依三宝
01:21:16 但是他只考虑了自己一个人的解脱
01:21:21 他并没有想到要度众生
01:21:24 要让其他众生成佛解脱等等
01:21:28 只是为了一个人的解脱
01:21:30 所以这个发心只能是中等的发心
01:21:35 茵为这个首私示
01:21:38 只懂得考虑省己一个人
01:21:40 所以这个是一不是很好
01:21:43 一这个就是小佛教的动机
01:21:49 天秉小乘为仕么叫大乘小乘呢
01:21:52 小就是要解决自它一个火的尚题
01:21:56 所以作小
01:21:58 大他要想解决全天下
01:22:02 所有众生的问题一痛苦所以叫作大
01:22:07 这个范国的大和水就是这个意思
01:22:09 所以这是小乘佛教的发心但是呢
01:22:15 他没有为了现实生活当中的名利
01:22:19 所以他不是最差的就是中等的
01:23:45 好第就是发菩提心
01:23:48 这个菩提心我们就不需要再重复了忘
01:23:50 这凡天都讲的比较多
01:23:54 简单地说兴下就可以
01:23:56 简单地说我们今为什弘要皈依
01:24:01 为什么要受戒呢
01:24:03 我们就是为了帮助天下所有的众生
01:24:09 利益天下所有的众生
01:24:13 或者是说具体一点的话
01:24:15 一说正确一点的话准确一点
01:24:18 那么就是我们要让关下所有众生解脱
01:24:23 我一定要去做这个事情
01:24:25 但是这个事情我怎么能够做呢
01:24:28 （现在我没办法做】
01:24:30 我现在没有这个能边那么怎公办呢
01:24:34 就是我就是要成佛
01:24:35 一我如果成佛我能够成佛的话一
01:24:39 那我就可以把这件事情
01:24:41 我一一步完圣可以做到的
01:24:43 所以我必须要成佛我一定要成佛
01:24:47 从参以后我韵人生国标
01:24:51 或者是我的生世世的
01:24:54 我的生荐的自标生命的意义就是
01:24:58 我要为了帮助天下所有的众生而成佛
01:25:02 这个就是我的理想我的梦想
01:25:05 我的自粽就是为守送到这个自标
01:25:10 所以我今天就并始实际行动
01:25:14 我先皈依受戒然后修禅定有智慧
01:25:19 我步一步地实际行动
01:25:21 这样子发心这齐就叫作菩提心
01:26:32 好这以上我们把皈依的
01:26:36 关于皈依的五个方面的向题
01:26:40 给太家介绍守接下莱
01:26:42 我们再给大家众绍居士的宝条戒
01:26:58 么居土韵五条戒
01:27:01 是戒定慧当束的这个戒
01:27:06 有了出离心在出离心的基础上受
01:27:11 一哪怕是条戒也是也以的一
01:27:15 如果能够爱五条戒
01:27:16 那就是最最最圆满的
01:27:19 一但是如果条不成熟的话，
01:27:23 受一条戒一两条戒
01:27:25 我相信我们今天茬座的所有的人
01:27:28 最少最少完全奇以受两条戒
01:27:32 两条戒是根没问题的
01:27:35 那么受两条戒也很好的
01:27:37 这个也就是戒定慧当中的戒我们
01:27:42 可以说我们已经有
01:27:44 【我们已经做到了
01:27:47 一然后卡一步就是定禅定修行
01:27:51 然后修行定中生慧
01:27:55 《就是说有了禅定
01:27:58 禅定当中我宿就会获得
01:28:01 证悟空性的智慧这样子的
01:28:05 所以这个戒是非常非常的重要的
01:28:10 一受戒有多么多么大的功德？
01:28:13 你们可看佛经
01:28:19 “学院里面有另外一个堪布，
01:28:23 作盆西影措堪布
01:28:25 那么他的有一本书作《走向解脱落
01:28:31 《走向解脱》有在家和出家
01:28:36 《在家篇》《出家篇》
01:28:38 “那公《在家篇》这个重面》
01:28:41 有讲到一些戒律的受戒的功德
01:28:46 除子这个以外《大藏经》
01:28:48 我们现在在电脑里面以搜
01:28:51 有电子版然后有简体版一有繁体
01:28:55 什么字体都有了一非常非常的便
01:29:00 #大家看看佛经里面怎么讲
01:29:02 戒律的功德就是不可愚议的
01:29:05 然家希望去了解
01:29:08 但是我们念天因为时间的关系不讲
01:29:12 我们就讲下面我们讲具体的五条戒
01:31:18 好一然后我们今天受五条戒
01:31:22 或者是受两条戒是你们自包定
01:31:27 不是我来安排大家自包决定
01:31:30 大家自己根据自己的情况来决定
01:31:36 五条戒和一条戒两条戒_都可以选
01:31:41 这个里面我们比如说第一条戒
01:31:46 如果适合自己/觉得这个我能做得到
01:31:50 没题那这样子就确
01:31:52 这个时候这条戒我要受要确是
01:31:56 如果觉得第一条戒不适答
01:32:00 暂时是没有办法做到这样子的话
01:32:04 那就决定我现暂时不受了。
01:32:07 我看第二条戒能不能受
01:32:09 第二条戒能受 就确定受第二条戒
01:32:13 就是这样子 我们自己决定
01:33:15 好这个五条戒当中的第一条戒
01:33:19 第条戒就是不喝酒
01:33:23 不喝酒就是第一条戒
01:33:26 大家根据自记的情况
01:33:28 如果能多受就受一
01:33:29 一不能受的话也可以暂时不受
01:33:32 这个受与不受不能勉强
01:33:37 大家自邑决定大家要动一点
01:33:40 这样子才鹤作受戒
01:33:41 如果不宝动被动这不鸣作受戒
01:33:45 这就不作受戒
01:33:46 一所以第一条戒就是不喝酒一
01:33:51 那公不喝酒件么叫作酒呢
01:33:54 佛教里面对酒的定义是什么
01:33:59 两茶全要是两个面
01:34:02 第一个瓦是有酒味的这是第一个
01:34:06 第二个喝多能够喝醉人的一
01:34:11 一这是第一个就这样子的饮料
01:34:15 无论是甜的酸的自的红的都叫作酒
01:34:22 “这个就是佛教对酒的定义
01:34:25 这糕子的饮料就叫作酒
01:35:37 一然后第二个保么的作喝呢一
01:35:40 外用消毒不喝可以的
01:35:44 套至是在猫腔里面
01:35:47 需要用酒精消毒的话
01:35:50 也是可以的一也不算喝酒
01:35:55 还有不足够一口 比如说一滴酒
01:36:01 一滴酒滴在口腔里面也不叫喝酒
01:36:06 那么无意当中不知道这个是酒
01:36:10 也不叫喝酒那到底什么是喝酒呢
01:36:14 就是故意明明知道这个是酒
01:36:18 然后就想喝故意喝酒
01:36:22 一口一口地咽下去叫作喝酒
01:37:25 然后比如说我们炒菜的时候角酒
01:37:31 料酒还有有些点心
01:37:34 还肴有些药里面也有酒精的成分
01:37:39 那么有酒精的成分的
01:37:42 这紫点心一食物药
01:37:45 可不以吃不可以喝呢
01:37:48 可以和不可以的界线是什公
01:37:53 如果这茶药或者这个食物当中
01:37:59 我们吃的时候
01:38:00 这个食物当中的酒精的成分
01:38:03 这个酒的味道很明显
01:38:07 能够吃出酒的味道这样子的话
01:38:11 那公就是不能吃不能喝
01:38:14 一如果然有一点酒的成分？
01:38:17 酒精的成分但是
01:38:18 ，我们吃喝的时候就是感觉不到
01:38:23 就是尝不出这个酒味
01:38:27 ，那这样子就可喝不叫喝酒
01:38:31 可以和衣可以的线就是这样子
01:39:12 还有我们学密的人
01:39:16 学密宗的人参加会供
01:39:19 “那公会供的这个供品惠面
01:39:22 他们会放兴点点酒和肉那公这酒
01:39:28 我们受了酒戒的头可不可以喝呢
01:39:32 这个酒世不能一一口地咽下去
01:39:35 这样子喝这样子喝的话
01:39:38 那同样的就会犯戒的
01:39:40 但是如果我们参加了会供的话
01:39:45 也不能完全拒绝
01:39:48 那这个时候怎么办呢
01:39:49 就是我们表态我们接受这个供品
01:39:54 急么个表态的方法呢
01:39:57 左手的倒数第二个手指叫作无名指
01:40:03 无名指活在个酒里面
01:40:06 活在酒里面活一浆
01:40:08 然后这个手指头上有一点点酒
01:40:12 “涂在我们自己的嘴唇里面，
01:40:15 这样子的话
01:40:16 就第一个我们没看喝酒，就不犯戒
01:40:19 第一个我表态了
01:40:21 我接受这个供品这样子
01:40:25 就有参加会供的动德一举两得
01:41:45 同样的比如说我们
01:41:47 一吃全素的人参加会供的话一
01:41:50 那公会供的供品里面也有一点点肉
01:41:54 那这个肉不可以吃呢
01:41:56 也是不同以吃的一
01:41:57 吃蜜素的人他不可以吃
01:42:00 但是就是既然参了这个会供的话
01:42:04 那就是要表态我们接受
01:42:07 为什么要接受这些呢
01:42:08 酒肉我们为仕公接受呢
01:42:10 我们就是吃这些素的就可以了嘛
01:42:14 为什么还要去接受呢
01:42:16 这就是跟禅宗讲的放下有关系的
01:42:22 我们把这个比说水果蔬菜
01:42:26 我们认为是千净的我哥以接受
01:42:30 酒肉之类的是不呆净的不清净的
01:42:33 <所以我不能接受
01:42:36 把清净和不清净韵分得清清楚楚
01:42:40 有些东西我接受有些东酉我不接受
01:42:43 这样子的话那这个就叫作分别念
01:42:46 叫作执著最终最终是要放下的
01:42:52 但是现在不能放不一现在放不就混乱
01:42:57 所以最终不放下的话那就是束缚了
01:43:01 束缚到轮回当解脱不了
01:43:03 最终是要放下的现在是不能放下的
01:43:07 所以这个把握这金尺度要把握好
01:43:13 所以吃全素的人这个时候有一种法
01:43:19 这个是密宗教的方法是密宗讲的
01:43:22 一什么方法呢我们要表宗我要
01:43:26 最终我要放下清净和不清净的执著
01:43:31 这个分别念最终我要放下我要表态
01:43:34 我今天表态我最终放这杀
01:43:38 但是我现在放不不一我没有这个境界
01:43:41 所以我今天一我该吃的吃
01:43:44 不该吃的我还是不吃
01:43:46 但是我承诺最终我要放下
01:43:49 就是这个作表悉那怎表态呢
01:43:53 就是密法里面讲这个会供的肉里面
01:43:57 一就取一个很小很小的一块一
01:44:00 放在嘴里面一小到什么程度呢
01:44:04 就像一只苍蝇的腿这么小
01:44:11 苍蝇的腿有多小啊就比一个
01:44:14 一比我们一根头发差不多的～
01:44:18 那么这么一小块放嘴巴童面
01:44:22 那么这根本就不算吃肉
01:44:25 但是已经表态
01:44:27 这个吃和不吃不重要
01:44:30 这个态度是最重要我就是要表态
01:44:33 我最终要放卡这些东西
01:44:35 以这企是有功德
01:44:37 这个也是一举两得
01:46:53 好那么我们刚牙讲的这个吃素
01:46:56 跟今天我们讲的五戒是没有关系的
01:47:00 但是我们就是顺便讲一卡而包
01:47:03 实际上这个吃素和不吃素
01:47:06 跟我们今天的爱戒没有关素
01:47:09 是另外一回事
01:47:28 好我们现在大家就是心里做好准备
01:47:33 这一条藏第一条戒就是不喝酒
01:47:37 能不能做到如果觉得可以
01:47:40 就我们就确定我要受这条戒
01:47:44 如果暂时因为各种各样的原因
01:47:47 家庭的原因作的原因
01:47:49 有很多很多的应酬所以暂时
01:47:53 实际上就是不是自己放不卡
01:47:55 就是因为环境客方面的原因
01:47:58 就比较复杂的
01:48:00 一如果暂时机缘不成熟的话，
01:48:02 一那也要确定这条戒我不受，
01:48:06 受写不受自仓决是心里做好准备
01:48:50 ，好然肩我们能够受这条戒的
01:48:56 就是不喝酒可以爱不喝酒这条戒的
01:49:03 我们除了出豪人以外的
01:49:06 居土当中能够受这条戒的大家举个
01:49:10 一我们看看有多少人可以受，
01:49:22 嫁非常非常好
01:49:23 我们很多人可以受了
01:49:24 很多人可以
01:49:25 妹这是第一条戒
01:49:27 一然后接下来就是第二条戒一
01:49:30 第一条戒我想我们大家都可以受的
01:49:34 第一条藏是什么呢就是不杀人
01:50:00 好这个不条人当中
01:50:02 还有一个问题我们要值得注意
01:50:05 人成人婴儿天家都道是人
01:50:13 遂有胎儿凳不算人
01:50:16 佛教就是算人一胎儿也是人
01:50:20 从国家的法律的角度来讲的话
01:50:23 一那么有些国家觉得堕胎是犯法
01:50:27 有些觉得不犯法
01:50:29 等等等等各种各样的法律
01:50:32 但是佛教的因果的角度来讲
01:50:35 佛教就认为一凡是生奇
01:50:41 不管他生下来还是在母亲的怀胎单
01:50:47 都是一样都是生命
01:50:50 一所以我们故意去杀害的话。
01:50:52 那么杀死成人和婴儿跟胎儿
01:50:59 没有仕公区别的
01:51:01 茵为这些都是生命
01:51:04 一而直同样都是人类的生命，
01:51:07 ，所以佛教就觉得这个就是杀生
01:51:10 所以我们必须要高度重视这个问题
01:52:15 然后随胎这个向题上
01:52:18 基督教也强烈地对
01:52:22 那么佛教就是告诉你
01:52:25 发正这个就是杀人
01:52:28 凡是杀人是有罪过的
01:52:31 但是你罪要杀的话非要随胎的话
01:52:34 那佛教说我也没办法
01:52:35 反正我告诉你这个就是杀人
01:52:38 佛教就是这个态度它以教育为主
01:52:41 告诉大家这什公是善么是恶
01:52:46 善是善恶的因果是什么造诉大家
01:52:50 然后大蒙明百以后自冠去决定
01:52:56 佛教的作痛是教育
01:52:58 让你明自善恶的区别明自了以后
01:53:05 到底做和不做还是要自己决定的
01:53:08 已决定所以我们在这个尚题
01:53:11 还是要必须要清楚的
01:53:14 很多人奇能也许不清楚所以这个
01:53:19 童胎是属于杀生一而且属手杀人
01:54:21 好然后我们刚才说这个要高度重视
01:54:24 急么样高度重视呢
01:54:27 曾经堕过胎很多人是曾经随过胎的
01:54:31 所以我们要忏悔
01:54:33 怦悔的方式就是修金刚萨
01:54:38 就是真备四个对治力的情况卡
01:54:43 修金刚萨念金刚萨念百字明
01:54:48 就可以悔这是一个
01:54:55 我们可以以放生来怦悔
01:54:59 也是非常好的
01:55:01 除了放生和金刚萨以外
01:55:05 一任何一个善事都可以
01:55:07 比如说我们为了忏悔我们去搞慈善
01:55:15 慈善比如说去修学校
01:55:19 养老院放生等等等等
01:55:23 反正任何一个善事
01:55:25 为了忏悔罪过去做
01:55:30 都有清净罪过的作用都有的
01:55:33 但是这个当中最有效的
01:55:37 就是金刚萨的修法
01:56:55 好第一个高度重视就是
01:56:59 当还没肴不孕之前来取措施避孕
01:57:04 这茶是非常韭常重要的
01:57:06 那么采取措施避孕一这个有没有罪过
01:57:11 有没有一点点罪途这个我不清楚
01:57:15 但是她这是她可以确定的是
01:57:18 她没有杀迷的罪过
01:57:20 因为这个时候还不荐在一条生命
01:57:24 所以她没有杀生的罪过
01:57:29 所以佛教徒一定要高度重视这个问题
01:57:34 因为不信佛的，不相信因果的人
01:57:39 那就是她想要就要
01:57:42 她不想要就打掉一她不当一回事
01:57:45 只要对她自己的身体没有问题
01:57:48 很多人不当一回惠
01:57:49 但是其卖这个不是这么简单的问题
01:57:52 所以必须要高度重视
01:57:56 这个怀孕之前采取措施
01:57:59 这个必须要高度重视
01:58:01 一这个是没有杀生的罪过的一
01:59:02 这样子的话
01:59:03 佛教也没有明显地说这个有罪过
01:59:08 但是如巢不孕了以后故意去胎
01:59:12 那么这个佛教也就觉得这个是罪过
01:59:15 一所以佛教也认为一
01:59:17 这是一个不然好的行为
01:59:19 所以这个我们要注意
01:59:22 那公这个间题上大家注意一下的话
01:59:24 其他的应该是没有间题
01:59:27 一大家都应该同以受这条戒
01:59:59 好然后大家心里做好准备
02:00:02 这条戒如果能够受的话
02:00:05 大家确定我要受这条戒
02:00:08 如果是觉得不合适的话
02:00:12 那也要确定不受这条戒
02:00:31 好如果接下来我们能够受这条戒的
02:00:35 有多少人我们举个手
02:00:37 我觉得应该大家都可以受的
02:00:44 好 非常好非常好
02:00:46 好这是第二条戒然后第二条戒
02:00:49 第三条戒是非常非常简单的
02:00:52 这个我们在座的所看的人都奇认受的
02:00:57 那公第条戒是代么呢
02:01:00 一就是为了欺骗天说我有神通～
02:01:06 然后明知道省己没有神通
02:01:10 没有什么神通但是妮
02:01:12 为子欺骗人一说我有神通
02:01:14 我能够看到天堂看到地狱
02:01:18 看到谁的前世谁的后世等等等等
02:01:23 这样子讲神通的人一现在也是不少的
02:01:29 一所以我们就是如果这样子撒谎
02:01:34 就是明明知道省己没有神通
02:01:37 知道但是故意撒谎这样子去欺骗
02:01:42 这是非常重地撒饶
02:01:44 所以就受这个要下决心
02:01:49 从此以后我们不说这样矛的妄语
02:01:52 这条戒一这个很简单大家都可以受的
02:02:52 一如果自己真的有神通的话？
02:02:54 那可不同以说呢
02:02:56 佛教里面就是看明显的规定
02:02:59 如果真的有神通
02:03:01 他不是撒谎真的有神通
02:03:04 那也是两种情况第一个如果有
02:03:07 如果没有仕么必要的话
02:03:10 在这种情况下
02:03:11 真的有神通也是不允许讲的
02:03:16 以大家不要以为
02:03:18 一神通就是佛教的核心，不是的一
02:03:22 一所以不能讲的一有必要的话
02:03:25 一没有必要的话是不能讲的
02:03:27 如果有必要的情况卡
02:03:30 如果真的有神通是可以讲的
02:04:22 那公什公叫作有必票呢
02:04:30 它没有失踪的头一夫
02:04:32 一如果你知道的话充许讲的
02:04:35 但是 就是非常遗憾的就是没有人讲
02:05:12 就是全世界我了一周年
02:05:15 到现在都没有找到那么就是
02:05:18 自称是非常有广大的神通的这些人
02:05:22 应该问他们着他们怎么回答
02:05:43 那公这个时候因为他可以救大命
02:05:48 一所以如果头一天知道的话是可以讲
02:05:52 不但是可以讲一而直应该讲
02:05:55 还有就是每次我们
02:05:57 发生很多很多地震之前
02:06:00 ，谁都不知道科学也不知道
02:06:03 我们的神通也同样也不知道
02:06:06 只是发全子读后才知道
02:06:08 那公这种情浣下比说
02:06:11 发生这样子的地震的前一天
02:06:16 那应该告诉大家应该讲充许讲
02:06:21 不但是充许讲耐且鼓励大家来讲
02:06:25 一但是也是就是刚才我们讲的一
02:06:27 非常遗憾的就是没有人讲
02:06:30 所以所有的神通都是
02:06:32 我们没有办法确是它是真和假的
02:06:35 这些事情上面神通讲的很多很多
02:06:39 我们能够确定是真和假的
02:06:42 一这种间题上没有人讲神通，
02:06:45 所以佛这些题上允许讲神通
02:06:50 也是没有太讲不充许讲的这些地方
02:06:54 我们就是要注意一点
02:06:55 否则的话这是一个很大的欺骗
02:06:59 但是我衍一般的老百姓一般的火
02:07:02 永远都不会讲这样子的神通
02:07:04 一所以对我们来说一
02:07:06 受这条戒其实不是代么向题
02:08:24 好然后我们
02:08:25 这条戒大家觉得能够受的话
02:08:29 我们要确定受这条戒
02:08:31 如果不能受的话也要确定不受
02:08:44 好我们能够受这条戒的蒙举个美
02:08:51 好非常好我们大家都可以受子好
02:08:54 这样子就好了我们
02:08:56 我建议我们今关在座的当中
02:08:59 年轻人或者是还要去上班做奎意
02:09:05 需要养家糊口的
02:09:07 一就建议大家就受这三条戒一
02:09:11 一这三条戒不影响我们的工作
02:09:14 也不影响家庭的生活
02:09:17 然后也受了三条戒或者两条戒
02:09:19 包经是非不错
02:09:55 还有两条戒剩不的还有两条戒
02:09:58 一共是五条戒还有剩下两条戒
02:10:01 那么两条戒年纪比较大一点的
02:10:06 稍微比较年纪大一点的人
02:10:09 受这两条戒是比较容易
02:10:11 希会范比较适合的
02:10:14 那么这两条戒是代么呢
02:10:16 第一个就是不偷盗
02:10:18 不偷盗就是不偷别人的东西
02:10:44 那公偷盗我们很多火想
02:10:46 偷盗我们也不偷
02:10:48 我们是很文朗的社会
02:10:50 我们不会偷东西呀
02:10:52 是呀我们一般人的概念当中的
02:10:55 ，这个偷东西我们不会法偷的一
02:10:57 但是这个就是有点复杂
02:11:00 比如说偷税漏税也是偷盗
02:11:04 这个我们能做到吗
02:11:06 我想可能有人还做不到～
02:11:08 还有就是我们比如说
02:11:11 发正我们总而言之该付的费用
02:11:16 往何一茶费用我故意不符的话
02:11:20 那么这样子就会犯戒的
02:12:05 后这茶偷
02:12:07 价值是够多少钱才算偷盗呢
02:12:12 就像中国太陆就是根据现在的物价
02:12:16 现在的火民币的价值来衡量的话
02:12:21 就大概就是块钱左右
02:12:23 一十块钱的人民命就会犯戒的一
02:12:28 那么在具他地方）
02:12:30 每一个国家每一个地的物价
02:12:33 和它的货币的价值去算
02:12:39 就知道子是多少钱你们已叁算
02:12:43 一那么就是超过了这个价值以后
02:12:46 就会犯戒的一所以比较
02:12:49 这个比较复杂
02:12:51 还是不受的话比较安全
02:13:33 当然如果我们就觉得
02:13:35 这个没有什么做不到要受
02:13:38 那当然很好了如我们爱条戒
02:13:41 一和受四条戒的德是不一样的
02:13:46 如果能受当然是很好的
02:14:02 所以对如果自已想受的话
02:14:07 自己心里确定要受就可以
02:14:10 这个我们不举手
02:14:26 这是第四条戒一然后第五条戒
02:14:30 第五条戒就叫作邪澤
02:14:33 什么叫作邪淫呢
02:14:36 主要是破坏别人的家庭
02:14:39 但是不仅仅是这一点
02:14:41 一还有其他的内睿一
02:14:43 所以大家先学习一卡
02:14:47 然后学习好了以后
02:14:48 如果得没有问题
02:14:51 到时候下一淡可以补受
02:14:54 可以补就可以补充就可以子
02:14:57 然后觉得有间题的话就不受
02:15:01 学习了以后但是因为我们岑天
02:15:05 没肴讲得很清楚所以呢
02:15:07 我就建议你们不太清楚的话
02:15:09 【就不要受这条戒
02:15:53 那我们到哪里去学呢
02:15:55 就是看像宗巴大师的
02:15:59 《菩提道茨第广论
02:16:01 还有大圆满的前衔《普贤上师言教落
02:16:06 这些里面都讲了四加行的因果不虚
02:16:13 一这个重面也讲了
02:16:14 然后《慧灯之光》重面也讲
02:16:17 也讲了一些现代的间题
02:16:19 都讲的比较清楚的
02:16:20 尖家看书就知道
02:16:23 那么到时候如果觉得可以就可以受
02:17:02 但是六卡五岁十岁以上的人
02:17:05 可以受的天受他可以的没有问题
02:17:18 好这个我们也不举手了
02:17:24 好这样子我们把五条戒
02:17:26 一给大家介绍清楚了我接下来
02:17:28 我们准备受戒一首先大家站起来
02:17:32 向释迦余尼佛的佛像磕三个头
02:17:41 出家人都坐坐坐
02:17:44 出家人都不起来大家请坐下来
02:17:49 好其他人我们磕三个头
02:18:00 向释迦牟尼佛的佛像磕三个头
02:18:23 好 磕了三个头以后
02:18:25 大家跪下来 不要坐到座位上
02:18:28 大家跪下来向释迦牟尼佛的佛像前
02:18:32 大家跪下来两手合掌
02:18:47 好然后我们准备受戒
02:18:50 那么我们受戒的时候
02:18:51 夹家必须要全神贯注
02:18:55 夹家必须要用心去受
02:18:58 否则的话我们光是这个仪轨
02:19:03 我们口头上念一下是得不到戒
02:19:05 所以大家一定要专心
02:19:08 所以我再重复一遍
02:19:10 我们刚才进的这些
02:19:11 简单地再重复一遍
02:19:13 我们现在受戒就是有三个步骤
02:19:17 第一个步骤我们要发菩提心
02:19:20 大家要发营提心我们就
02:19:25 大家发心我一定要让天下所有众生
02:19:30 我一定要讯他们成佛
02:19:32 一为了做到这件事情我要成佛～
02:19:36 为了成佛我要受居士戒和皈依戒
02:19:42 这样子发心
02:20:23 好第三个步骤就是皈依
02:20:26 刚才是发心发菩提心
02:20:28 第二个步骤就是皈依皈依的时候
02:20:31 我们现在很庄严地严肃地示心
02:20:35 我从现在起生生世世
02:20:38 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
02:20:42 释迦牟尼佛的法
02:20:44 作为我的唯一的所学所修的法
02:20:49 然后学释迦牟尼佛法的僧焱
02:20:52 作为我的唯一的道友
02:20:56 这样子下决心宣誓！
02:20:59 这个是第一个步骤依
02:21:22 我们有老年
02:21:24 一就是跪如果腿不方便的话
02:21:27 一可以坐到座位上没间题的
02:21:39 好第三个第兰个步
02:21:41 就是我们爱戒我们
02:21:46 比如说我们刚牙发心受了兰条戒
02:21:49 这样子的话一那我们现在
02:21:51 在释迦尼佛的佛像前宣誓
02:21:53 我从今天起到死为不喝酒不杀
02:21:59 一不说我们刚才讲的这种妄语
02:22:04 不但是不做这些事情
02:22:06 而直我受这三条戒这样子下决心
02:22:49 一好然后我们把这三个事情～
02:22:52 “要在释迦牟尼佛的佛像前，
02:22:55 把我们的意思要表送
02:22:58 表达的方法就是有一个仪轨
02:23:02 这个仪轨我们念念三遍
02:23:06 念三遍的最后一遍结束的时候
02:23:10 一我们海个人就获得两种戒一
02:23:13 一个就是皈依戒一另外一个是居士戒
02:23:47 好我们现在准备念这个仪轨
02:23:50 念仪轨我先态一尚
02:23:53 家跟着我念一包
02:23:55 我们这样子重复三遍
02:24:07 好大家跟着我念
02:24:09 就我们不懂念中文的
02:24:13 也就是念这个意一
02:24:15 我念的这个音念这个声音
02:24:19 内容就我们刚才讲的这些内容
02:24:22 就是自已想
02:24:24 我就是要受这三条戒或者几条戒
02:24:27 心里下决心然后念这个仪轨
02:24:29 要知道我在说伴么就可以了
02:24:59 好请大家跟着我念
02:25:05 太德一心年念我
02:25:11 要说出真己的名字要说出首己
02:25:21 我名此时起
02:25:29 终生饭依佛两足尊
02:25:37 依法离欲尊
02:25:43 依僧焱中尊
02:25:48 请大德认此时起乃至终庄时正
02:26:00 摄我为居士
02:26:05 一好这是第一遍再来第二遍
02:26:07 太德一心年念我
02:26:13 我名从此时起
02:26:20 终生皈依佛两足尊
02:26:27 依法离欲尊
02:26:33 依僧焱中尊
02:26:38 请大德从此时起乃至终庄时正
02:26:49 摄我为居士
02:26:54 好这是第一遍一最店一遍一
02:26:55 ，好这是第二遍一再来最后一遍～
02:26:57 好这是第二遍 来最后一遍
02:26:57 大德一心念我
02:27:03 我名从此时起
02:27:10 终生皈依佛两足尊
02:27:17 皈依法离欲尊
02:27:22 皈依僧众中尊
02:27:28 请大德从此时起乃室终生时正
02:27:39 摄我为居士
02:27:43 好然后我说此乃便的时候
02:27:46 大家要说善哉
02:27:48 此乃方便好非常好
02:27:52 然后还有一个仪轨
02:27:54 我们要重复一遍就可以了
02:27:56 要重复一遍
02:27:59 念这个仪轨的时候我们要发心
02:28:02 我们刚才受了五条瓶戒三条戒两条戒
02:28:05 这个戒受了
02:28:08 我们要护持这个裁就是要持戒
02:28:13 那我们怎么持戒呢
02:28:15 我们向过去的阿罗汉学习
02:28:20 阿罗汉就是过去的大德成就者
02:28:23 高僧大德成就者我们尚他们学习
02:28:28 他们怎么持戒我们就急么持戒
02:28:32 这样子发心然就跟着我态
02:29:00 好大家跟着我念
02:29:07 愿师垂念我
02:29:12 往昔圣者阿罗汉
02:29:17 如荷断除杀而不杀生
02:29:26 如意我名乐从此时起
02:29:36 乃至终生时止
02:29:41 断除条生一而不杀生
02:29:48 我以此一支
02:29:52 尚圣者阿罗汉之学处
02:29:59 随修随学随做
02:30:06 此外 往昔圣者阿罗汉如何断除
02:30:17 好这个时候我们刚才
02:30:20 没有受不偷盗的大家不念
02:30:23 受了不偷盗的就跟着我念
02:30:40 盗取
02:30:43 然后我们没有受不邪淫的这条戒的
02:30:47 大家都不念
02:30:49 “受子不邪淫戒的跟着我念，
02:30:50 受了不邪淫戒的跟着我念
02:31:04 好然后大家一齐
02:31:06 这个我们所有人一起
02:31:15 好然后我们没有受不喝酒的太家不念
02:31:20 受子不喝酒的酒戒的跟着我态
02:31:31 谷酒酒粉能醉放逸之物
02:31:41 好然意大家一起所有人一起
02:31:46 如是一我名
02:31:52 亦从此时起乃至终生时止
02:32:01 好 然后我们不偷盗的跟着我念
02:32:12 不盗
02:32:15 然后就是杀邪淫的
02:32:21 不邪泽
02:32:24 然后所有人，
02:32:30 然后就是不喝酒的
02:32:36 不饮谷酒 酒粉 能醉 放逸之物
02:32:47 然后如果我们受了五条戒的话
02:32:50 要说我以此五支
02:32:53 三条戒就说我以此三支
02:32:56 如果是两条戒的话 要说我以此两支
02:33:12 我以此五支间圣者阿汉之学处
02:33:25 随修随学随做
02:33:30 好然合我说此乃便
02:33:32 大家说善哉
02:33:34 此乃方便好非常好
02:33:37 大家站起来向释迦牟尼佛磕三个头
02:33:41 然后坐回去
02:33:49 好向释迦牟尼佛磕三个头
02:34:05 好磕了三个头以后
02:34:06 大家坐回去不需要跪
02:34:26 好然后我们居士的五条戒
02:34:30 居士的五条戒 我们讲得比较清楚了
02:34:34 接下来我们这个皈依戒述没有讲
02:34:38 我简单的给大家绍一下皈依戒
02:34:42 然后大家进一步地去看
02:34:46 像大圆满的前行《普贤上师言教》
02:34:50 还有就是像《菩提道次第广论》
02:34:53 《慧灯之光》都可以
02:34:54 这些里面都有讲
02:34:56 但是因为我们今天受戒了
02:34:58 我要筒单介绍一卡
02:35:29 然后我们皈依戒一共有六条戒
02:35:35 一我们需要去做的有三条戒～
02:35:38 不可以做的方面也有三条戒
02:35:40 一共有参条戒
02:35:54 好第一条
02:35:56 首从我们依一佛以后要恭敬佛
02:36:04 不但是恭敬佛一也要恭敬佛像
02:36:08 不但是恭敬佛像
02:36:10 连佛像的一个片都要恭敬
02:36:14 “比如说一个泥塑的佛像被碎了
02:36:19 以后连这一个片都要恭敬
02:36:21 比如说我们在杀羊净的地方
02:36:25 就发现一只佛的这佛像的手指头
02:36:30 这样子的时候一我们把它拿上来
02:36:33 先搁在自邑的头顶一这就是表示恭敬
02:36:37 然后就找一个稍微比较干净的地方
02:36:41 一就放在那里一就是要这样子
02:36:43 总而言之就是要恭恭敬敬的就可以了
02:36:47 一这个很简单大家都能做得到
02:37:24 第二个，我们首从皈依了佛法以后
02:37:28 要恭敬佛法
02:37:31 这里佛法指的是主要是佛经
02:37:35 我们把佛经看完了念完了以后
02:37:38 放在比较干净的地方要恭恭敬敬的
02:37:42 不佰是要恭敬佛经
02:37:45 连佛经上的一个字都要恭敬
02:37:50 不能放在地板脚不能踩
02:37:54 不能放在屁股下面等等
02:37:57 总雨高之就是要恭恭敬敬的
02:38:51 第条戒就是自从依了僧众以信
02:38:54 我们要恭敬僧众
02:38:57 不但是恭敬僧众连僧众的僧衣袭袭
02:39:01 这样子的僧衣都要恭敬
02:39:04 这是第三条戒这条戒都很简单
02:39:07 大家都做没有什公困难
02:39:29 然后后面的三个就是
02:39:31 不可以做的芳面有三个
02:39:33 第一条是我们自从皈依了佛法
02:39:38 自从依佛以后一不能向鬼神磕实
02:39:45 一不能点跪下来向鬼神磕头
02:39:48 意思就是说佛教徒不崇拜鬼神
02:39:54 所以不能简鬼和神
02:39:59 神就是像我们民间说的
02:40:01 很多很多各种各样的神都叫作神
02:40:04 但是不能磕一跪下来磕头
02:40:09 一比如说有些时候上香翰射
02:40:13 这些应该是可以的
02:40:49 然后尚祖先磕头这个是可以
02:40:52 这个因为跟信仰没有代么关系的
02:40:56 可以的然后父母磕头
02:41:00 佛教里面也是常非常的重视
02:41:03 对父母的孝顺一都是没有向题的
02:41:25 第一条戒我们自秋皈依了佛法以信
02:41:30 第二条戒就是不能故意地去伤害众生
02:41:35 这个难度有点大我们刚刚学佛
02:41:39 我们刚刚学佛的时候就不去做
02:41:41 往何对其他的众生有害的事情
02:41:46 这个很难做到
02:41:48 一这个凡乎就是不太可能的
02:41:51 一但是大家要尽量
02:41:55 如果我们无意当中
02:41:57 或者是实在是没有办法的情况下
02:42:00 去做了一些对焱生有害的事情
02:42:03 那么我们要性橙要高度重视
02:42:07 要告诉自已以后不再去做等等
02:42:10 这样子的方式来怦悔
02:42:13 总而言之大家要尽量
02:43:05 其他的我们伤害焱生的这些事情
02:43:08 我们可以尽量但是也有一个底线
02:43:11 底线是代么呢就是故意杀害灸生
02:43:16 故意杀生亲手杀生这个不可以的
02:43:19 所以我们拍蚊子去踩蟑螂等等
02:43:25 不喜欢的这些动物也不能故意地去
02:43:30 故意地去条害一但是无意当中
02:43:34 比如说走路的时候不小心踩死蚂蚁
02:43:38 或者是开牵的时候
02:43:40 不小心碾死小动物等等
02:43:44 这些无意的是没有太太的罪过
02:43:48 就是底线一最低的限度
02:43:52 不能故意杀害众生
02:44:42 还有跟杀害众生的生命
02:44:47 有直接美素的就是吃肉
02:44:52 那么尽量地尖乘佛教尽量地吃素
02:44:57 如果实在是，实在是不能吃素的话
02:45:01 那不能吃素是不是等于
02:45:03 就是不能学佛呢也不是
02:45:06 也没有那么严重但是尽量地吃素
02:45:10 但是这个也有一个线最低的限度
02:45:14 最低的限度也就是不能去吃活的
02:45:21 要吃的话也就只能吃冰冻的
02:46:08 最肩一条“最后一条就是
02:46:10 我们自从侬家僧众以后
02:46:13 我们只参加佛教的佛事活动
02:46:18 不参加外道的真他宗教的宗教活动
02:46:24 但是佛教在宗教的包睿方面
02:46:29 应该是做得是最好，最好之兰
02:46:32 所以就是要尊重所有的贝的信仰
02:46:37 要尊重所有的宗教
02:46:39 任何一个崇教都不能毁谤
02:46:43 不能诽谤不能排除不能歧视
02:46:48 如果去诽谤的话
02:46:51 那就是会犯密兼戒会犯菩萨戒
02:46:58 但是呢学匀的时候
02:47:01 因为我们选择了佛教就只学佛教
02:47:04 不参加外道的宗教的活动
02:47:59 今天我们受了皈依戒
02:48:02 然后就是受了居士戒
02:48:06 这是一个非常非常大的善根
02:48:08 这个我们一定要好好地回向
02:48:13 天下所肴的众生以此功德
02:48:18 暂时能够愉快幸福然后健康
02:48:25 最终大家都能够往生西方极乐世界
02:48:29 或者是成佛解脱这样子
02:48:34 以这样子的心态我们做回尚
02:49:18 索南德义坛云加惹巴
02:49:21 托内尼波南旁学匠
02:49:25 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:49:28 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:49:33 阿班匝儿格热巴玛色德啡
02:50:03 谢谢谢谢谢谢大家阿弥陀佛
02:50:10 慧灯之光网站
02:50:11 http://www.huidengzhiguang.com
02:50:18 堪布新浪微博
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02:50:32 堪布著作
02:50:34 丛书光盘：
02:50:35 1.《慧灯之光》系列丛书
02:50:39 大陆出版：
02:50:41 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:50:43 西藏人民出版社，2012年
02:50:45 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:50:48 4《我们为何不幸福》
02:50:50 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:50:53 台湾出版：
02:50:55 台湾橡树林出版，2007年
02:50:57 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:51:01 4《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
02:51:04 5.《不可不知的真相——四法印》.
02:51:12 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:51:13 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:51:14 11．《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:51:16 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:51:17 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:51:18 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:51:19 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:51:22 藏文出版：
02:51:23 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:51:25 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:51:26 from Larung Gar
02:51:28 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:51:29 4.
02:51:30 of the Birth and Death of Languages Aroundthe World
02:51:34 Timely Rainfall
02:51:39 英文出版：
02:51:42 2. 《Are you ready for Happines?
02:51:44 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:51:46 工具书（辞典)：
02:51:47 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:51:50 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，