加拿大2016加拿大弘法行 临终时应该做什么？
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- 任何人都无法拒绝死亡，如果掌握了一些方法，临终时就会有新的希望。本课通过五力、三想三不想、身体姿势、修往生法等，介绍大乘佛教徒在自己临终时应该如何做，以及怎样帮助他人面对死亡，同时提醒期间应注意的问题。
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00:02:03 各位法师各位佛友
00:02:05 大家晚上好阿弥陀佛
00:02:14 我们现在开始讲今天的课
00:02:17 然后讲课之前请大家发菩提心气
00:02:33 菩提心我们这次的五六天
00:02:36 每天都有讲“大家应该是比较清楚了
00:02:42 所以我们每一次烧香拜佛
00:02:47 诵经磕头或者是闻思修行
00:02:51 那这些都不能离开菩提心
00:02:55 不能没有菩提心
00:02:56 菩提心非常的重要
00:03:28 学佛对我们每一个人来说
00:03:32 在人生当中就是一个很重要的事情
00:03:37 也是一个很神圣的事
00:03:39 所以我们学佛应该有一个
00:03:43 比较崇高的目标
00:03:47 那么我们学佛的目标
00:03:49 就是为了健康 为了长寿为了发财
00:03:53 那这样子的话
00:03:54 ，这个目标确实是太世俗
00:03:57 ，所以我们应该有一个
00:03:59 稍微比较高一点的目标
00:04:42 1那么比较高一点的目标是代么呢
00:04:45 最好我们选择菩提心
00:04:50 那菩提心简单地说
00:04:52 我们为了度一切众生
00:04:56 1为了让天下所有的众生离苦得乐
00:05:02 为了达到这个目标首先我自已成佛
00:05:06 一然后我成佛了以后
00:05:09 一我要去做这个工作
00:05:12 1就是这样子的决心叫作菩提心
00:05:52 1接下来我们讲今天的主题的内容
00:05:56 那我们今天的题目是
00:05:59 临终的时候应该做什么
00:06:12 我们很多人也许会想
00:06:15 临终的时候人都要死了
00:06:18 人都要马上就要死
00:06:20 那还能做什么呢
00:06:23 其实临终的时候是非常关键的一刻
00:06:28 ，这个时候我们应该做的
00:06:31 和可以做的还有很多
00:07:02 我们的身边比如说
00:07:05 朋友同事同学家庭的成员
00:07:10 就是即将往生去世的时候
00:07:15 然后我们每个人
00:07:18 都不知道应该为他做什么
00:07:21 然后我们因为我们一辈字
00:07:25 1从来都没有去考虑走的时候怎么走
00:07:31 然后我们考虑的
00:07:33 我们的一切都是为
00:07:36 就住在这个地球上
00:07:39 一住在这个世界上
00:07:41 我们应该怎么去做
00:07:43 我们考虑的都是这样子
00:07:46 我们没有考虑走的时候怎么走所以
00:07:51 1比如说我们身边的有人要走了鱼
00:07:54 1那么我们就是不知道怎么帮助他
00:07:59 然后手忙脚乱不知所措
00:08:02 那这个时候其实如果我们
00:08:06 有一点准备的话还是可以
00:08:10 一可以帮助他很多
00:08:12 但是最遗憾的是因为我们没有考虑
00:08:15 没有去学没有去训练
00:08:18 所以这个时候我们帮不上
00:08:20 其实这个时候
00:08:22 他们是最需要帮助的时候
00:09:54 在现实生活当中
00:09:57 我们每一个人
00:09:58 都有很多时候需要别人的帮助
00:10:03 1但是如果我们得不到别火的帮助
00:10:06 我们自己也可以解决这些问题
00:10:10 总是有办法的
00:10:13 但是生死关头这样子的时候鱼
00:10:17 1我们自已确实是没有办法解决
00:10:21 很多问题自己解决不了
00:10:24 那这个时候我们是最需要
00:10:27 一最需要帮助的时候
00:10:29 但是很遗憾的是什么昵
00:10:33 这个时候能够帮助我们的是非常的少
00:10:38 我们的交母我们的儿女
00:10:41 我们的最好的朋友
00:10:43 和我们的亲人
00:10:46 他们都不知道怎么来帮助我们
00:10:51 其实他们是非常想帮助我们
00:10:53 但是他们不知道怎么去帮助
00:10:58 所以这个时候我们得不到帮助
00:11:01 那么我们就是
00:11:03 应该还没有到这样子的时候的时候
00:11:07 还没有到这个时候
00:11:09 我们应该自身的一些训练
00:11:12 也要训练一下
00:11:14 然后我衍帮助另人的这些
00:11:16 一些芳法也要学一下
00:11:18 这两个都是非常重要
00:11:20 一个是可以帮助到自己
00:11:23 另外一个可以帮助到身边的很多的人
00:12:55 然后人类历吏上就是人走的时候
00:13:01 他们以为是帮助他的一些方法
00:13:05 其实懂的人懂道理的人看起来
00:13:10 是非常的荒唐，非常的荒谬
00:13:13 比如说过丢很早很早的时候
00:13:17 有些国王丢世的时候有一大堆人
00:13:22 就是送国主送葬活人就是活埋
00:13:27 他们以为这个是帮助到这个人
00:13:31 但是这个是对他最大的伤害
00:14:33 然后丈夫去世的时候
00:14:36 把妻子也跟丈夫一起烧掉
00:14:39 他们认为这个可以帮助到他
00:14:43 其实这个就是对他最大的伤害，
00:15:07 然后有些人去世的时候
00:15:11 一家火把很多的动物
00:15:15 1就是杀死很多动物鸡羊件等等牛
00:15:21 他们以为这个对他有利其实
00:15:25 1这个对他也是最大的伤害没有利
00:15:56 然后有钱的人去世的时候
00:16:00 1金银珠宝等很多东西跟他一起埋葬
00:16:05 他们以为这个对他有帮助
00:16:08 ，其实也没有任何的帮助
00:16:25 这些方法因为他们不了解死亡
00:16:30 他们不了解
00:16:31 死亡的时候到底发生了什么
00:16:35 所以他们也不知道这个时候
00:16:38 怎么样正确地帮助他们
00:17:10 那么如果是一个修衔火
00:17:15 ↑修行修得修行的境界比较不错
00:17:20 比较高的人来说
00:17:23 这个我们昨天讲过
00:17:24 死亡就是一个机会
00:17:27 1对他们莱说死亡就是一个机会
00:17:30 一二个修行的机会
00:17:32 也许如果他把握得好的话
00:17:35 也许在这个当中他没有下芒世
00:17:39 就在这个当中就成佛
00:17:41 也有这样子的可能
00:18:22 那我们我们普通的火
00:18:24 我们没有这么修行的境界的人鱼
00:18:27 量然我们不能说
00:18:30 1这个死亡就是一个修行的机会，！
00:18:33 但是我们任何一个火
00:18:36 只要有这些方法
00:18:39 到时候懂这些方法的话
00:18:43 就到时候我们可以把
00:18:45 这一生的一些好的东西
00:18:48 可以就连接到下一世
00:18:52 1连接到下一世然后连接了以后鱼
00:18:56 ↑下一世可以更好地更好地修行
00:19:01 这个我们每一个火
00:19:03 包括普通人也能做得到
00:20:00 首先我们给大家介绍
00:20:04 临终的时候怎么样帮助自已
00:20:07 然后我们再讲怎么样帮助临终的人
00:20:12 我们怎么样帮助自己怎样帮助别人
00:20:34 首先生老病死就是一个
00:20:39 我们的生命的自然的规律
00:20:42 除了我们的生命以外
00:20:44 我们天讲的
00:20:46 我们这个宇当中的任何一个星球
00:20:50 任何一个天体它们都有生老病死
00:20:57 都有每一个天体
00:21:01 然后比茹说地球上的每一个
00:21:05 每一粮草每一朵花
00:21:08 也有它的生 也有老也有病也有死
00:21:12 这个是我们的所有所有的
00:21:15 包括植物天体大自然
00:21:22 和我们人的自然的规律
00:21:25 所以首先我们要接受
00:21:29 要接受生老病死
00:22:40 我们绝大多数的人的做法是伴么呢
00:22:45 我们拒绝生老病死但是呢
00:22:50 比如说像死亡这样子的事情
00:22:53 我们很拒绝但是我们不会去
00:22:59 不会去采取措施
00:23:02 那么又拒绝不想死亩
00:23:06 然后又不去想任何的办法
00:23:10 不采取措施
00:23:11 那么这个就是一个矛盾
00:23:14 1这就是个非常非常幼稚的想法
00:23:17 也是二个非常矛盾的做法
00:23:58 一那么佛教的方法呢
00:24:00 首先让我们接受这些事实
00:24:05 竹这些都是事实没有办法拒绝的
00:24:09 但是有办法 我们通过一种方法
00:24:14 把它们都可以转换为另外兰种
00:24:18 另外一种力量
00:24:20 本莱比如说生老病死
00:24:23 然后我们没有什么方法的话
00:24:25 它对我们的伤害很大
00:24:28 但是如果我们有一种方法的话
00:24:31 那么这些不但是对我们的
00:24:34 对我们没有太大的伤害
00:24:36 而且在比如说生病的时候
00:24:41 衰老的过程当中
00:24:44 然后死亡的过程当中
00:24:46 我们可以提升自己的级别
00:24:50 1所以如果我们懂得这些方法的话
00:24:55 任何=个时候都有希望
00:24:58 竹包括死亡的时候临终的时候
00:25:01 1都有新的希望和可以有新的追求
00:26:44 一人到了临终的时候
00:26:47 大家都觉得一切都结束了
00:26:51 没有任何的希望 然后就很失望 恐惧
00:26:58 就是在这样子的状态当中离卉
00:27:02 但是佛教就告诉我们
00:27:05 「我们的生命其实不是那么简单的
00:27:09 →它不会这样子结束
00:27:11 →所以临终的时候
00:27:14 也有新的希望也有新的追求华
00:27:17 这个时候如果我们自包
00:27:20 稍微有一点点训练的话
00:27:23 那这个时候有很多事情我们可以做
00:28:17 首先我们介绍一下
00:28:20 大乘佛教修菩提心的火
00:28:25 临终的时候可以做什么
00:28:29 修菩提心的人临终的时候
00:28:32 通过五力五种力量
00:28:35 通过五种力量来迎接死
00:28:41 我们现在给大家介绍这个五为
00:28:44 五种力量
00:29:16 首先密宗里面有很多
00:29:21 观察自己的死亡的时间的一些法
00:29:28 我们的比如说两年年
00:29:33 或者是几个月以后死的话
00:29:36 他就会提前就会有一些
00:29:39 人的身体的某些局部的变化
00:29:42 会有一些变化
00:29:44 1那如果发现了这样子的变化的话
00:29:47 1那密法里面也有一些长寿的仪轨
00:29:52 1这个时候可以做这些长寿的仪轨
00:29:55 为什么呢因为我们人的生命
00:30:00 是非常有价值非常有意义
00:30:04 当然每一个众生的生命都是有价值
00:30:07 作但是人因为如果他多活一天
00:30:11 1多活一个月他也可以做很多事情
00:30:15 做很多有意义的事情
00:30:17 所以如果能够延寿
00:30:21 能够延长我们的寿命的话
00:30:24 那尽量地延长寿命
00:30:27 密法里面有很多的方法
00:30:30 如果发现实在是没有办法
00:30:34 1实在是没有办法延寿一定要走了
00:30:38 那这样子的话
00:30:39 那我们开始做好走的准备
00:32:14 首先第一个叫作善种力
00:32:18 善的种子
00:32:22 行善善粮的种子叫作善种力
00:32:27 那么善种力是什么样子呢
00:32:30 首先我们确定自己要走了
00:32:33 那这样子的时候
00:32:35 要把自己的所有的财产
00:32:39 包括自己的房子车子
00:32:42 还有银行的积蓄
00:32:45 所有的东西就要捐赠
00:32:49 平时把这些钱拿去做一些善事
00:32:57 做什么善事呢什么善事都可以牛
00:32:59 主要是自己认为
00:33:01 哪二个善事是最有意义
00:33:04 最能够帮助到别火
00:33:08 1最能够利益到很多人的这种事情
00:33:12 就选一个这样子的事情
00:33:14 然后把自己的所有的东西赠
00:33:19 没有走之前就把自己的东西都捐
00:33:25 捐了以后呢 然后第一个就是
00:33:28 走的候就没有什么留恋
00:33:31 当然如果要分配给儿女等等
00:33:33 也包括在里面
00:33:36 一那么就是全部处理
00:33:37 主要是捐赠 就是做一些善事
00:33:41 这是第一个
00:35:23 1临终的时候对自己的财产的着恋
00:35:31 一还有对自己的亲火
00:35:33 等等的这些世俗的春恋是
00:35:39 是一个最犬的障碍 最大的阻碍之一
00:35:46 1所以就是往生的时候 去世的时候
00:35:51 一定要放下这个留恋
00:35:56 否则的话走不好的
00:36:31 有一个故事释迦牟尼佛在世的时候
00:36:36 在佛陀的身边有一个出家人
00:36:41 然后这个出家人他有一个钵
00:36:45 钵就是出家人吃饭用的碗
00:36:49 出家人吃饭用的碗
00:36:51 那么他没有别的东西
00:36:54 一个钵就是出家人吃饭用的
00:36:56 一个钵一个碗值多少钱 不值什么钱
00:37:01 1但是这个不是值钱不值钱的问题
00:37:05 就是要看他有没有执著
00:37:07 如果他有执著虽然这个不值钱
00:37:10 但是对他是一个很大的障碍
00:37:14 那么这个出家人死的时候
00:37:18 一他对他的钵有执著
00:37:24 1然后就是有留恋他放不下这个钵
00:37:27 其实就是就这么一个吃饭的碗而已
00:37:30 一但是临终的时候
00:37:32 他就是比较喜欢他的这个钵
00:37:35 然后后来就在这个钵里面
00:37:40 他变成了一条蛇
00:37:42 他变成一条蛇肯定是还有其他的原因
00:37:47 这个不可能因为他喜欢他的钵
00:37:50 就变成一条蛇这个不可能
00:37:53 也有其他的原因
00:37:56 但是其中一个最近最近的原因
00:38:00 肯定是有很多的原因
00:38:02 1任何一个比如说一朵花要长出来
00:38:06 要生长也不是一个因 个缘
00:38:09 有很多的原因才可以长出来
00:38:13 同样的他也有很多的会有很多因缘，
00:38:17 但是其中一个最近的
00:38:19 最近的一个因缘
00:38:21 就是他终的时候留恋他的钵，
00:38:26 然后就最后就是在这个钵里面！
00:38:29 就变成了一条蛇
00:38:32 然后释迦牟尼佛亲自来超度
00:38:37 就是有这样子的事情
00:38:38 所以一个出家人
00:38:42 就是一个钵不是什么值钱的一
00:38:46 然后是一个出家火
00:38:48 总得有应该有一点点修行
00:38:53 1但是临终的时候如果搞不好的话
00:38:55 那就会出现这样子的问题
00:38:58 所临终的蔚候我们一定要注意
00:39:03 这个时候是一个非常关键的时刻
00:41:11 所以我们帮助临终的人的时候
00:41:16 他的比如说一个人要
00:41:20 即将要去世这样子的话
00:41:22 1那么他的床前他的这个房间
00:41:27 1就是他容易非常容易看到的地方气
00:41:31 就不能放任何有可能
00:41:34 他产生留恋春恋的贪的
00:41:39 1贪心的这样子的东西 都不能放的
00:42:22 然后他的儿女亲人等等
00:42:27 不能在他的床边哭闹
00:42:32 这个声音对他
00:42:35 就变成他的一个最大的阻碍
00:42:39 所以这个时候
00:42:40 就最好有一个比较懂这个
00:42:44 懂这个方法的人鼓励他
00:42:48 就是放下所有的这些春恋让他走好
00:42:53 不能在他的旁边就哭闹
00:42:56 ，这样子对他非常的不利
00:43:27 S
00:43:32 5
00:43:33 S
00:43:39 5
00:43:53 然后第二个力量叫作愿力就是心愿
00:43:59 这个时候要发愿许愿
00:44:04 ←发什么愿呢临终的时候要发愿
00:44:08 愿我临终的时候 中阴的时候
00:44:13 1还有来世生生世世都拥有菩提心
00:44:22 愿我生生世世不离开菩提心
00:44:28 仆这是第一第二愿我下一世
00:44:33 生生世世都能够遇到
00:44:38 给我讲菩提心的善知识
00:44:43 就是要发这两个愿
00:44:45 在临终的时候发了这样子的愿，
00:44:49 那么下一世
00:44:50 他不管生到什么样的环境
00:44:54 竹什么样的文化背景都没问题
00:44:58 他一定会继续发菩提心继续会修行
00:46:26 然后第三叫作破力破坏力
00:46:31 或者是破除力那破坏什么呢
00:46:35 就是要破坏我的我执
00:46:38 那这个时候 我现在为什么死牛
00:46:43 为什么衰老什么生病
00:46:47 就是因为有我执
00:46:49 因为有我执
00:46:51 我从无始以来到现在到今天
00:46:55 经历了无数的生死
00:46:59 都是因为有这个我执
00:47:02 如果我把这个我执
00:47:04 还不把它破除的话
00:47:07 仆不把它断掉不把它铲除的话
00:47:10 1那么我再过几百万年几平亿年
00:47:14 也是这样子
00:47:15 1我永远都生死轮回当中摆脱不了
00:47:21 我永远都会像现在这样子
00:47:23 要面临死亡要面临衰老
00:47:27 要面临一切一切
00:47:29 所以我一定要铲除这个我执
00:47:33 我一定要把这个我执断掉
00:47:37 要这样子下决心
00:47:40 还有就是发愿
00:47:43 愿我能够断除我执证悟空性
00:47:49 临终的时候要发这样子的愿
00:47:51 这也是非常重要的一个
00:49:30 第四个第四个叫作引发力
00:49:35 引发力是什么意思呢
00:49:38 我们的意识就有一种功能
00:49:42 比如说我们没有手表 没有闹钟
00:49:45 这样子的情况下
00:49:47 1比如说明天三点钟我要起床的话
00:49:52 那我睡觉之前就是要
00:49:56 1就想我一定要明天三点钟起床
00:50:00 我一定要起床多想凡次
00:50:03 然后睡着了
00:50:05 那明天三点钟的时候一定会醒过莱的
00:50:09 这个是我们的意识
00:50:11 它就有一个这样子的功能
00:50:14 这个功能叫作引发引发力
00:50:18 那么临终的时候我们用这个
00:50:22 用到什么地方呢
00:50:23 这个时候我们首先要
00:50:26 首先就是就心里想
00:50:30 我等一下我到这个中阴的时候
00:50:34 我一定要想起菩提心
00:50:38 我一定要不能忘掉菩提心
00:50:41 1我到中阴的时候 中阴身的时候
00:50:44 我一定要发菩提心
00:50:46 然后通过这个中阴
00:50:49 然后我投生的时候
00:50:52 同样我也一定要发菩提心
00:50:56 我干万不能忘掉
00:50:57 我一定一定一定要发菩提心
00:51:00 这样子多想多想几次
00:51:05 这个跟自己的这个
00:51:08 1内心当中就是就储存了—个东西！
00:51:12 仆一个能量“然后到了中阴的时候
00:51:15 那它一定会发挥作用
00:51:17 那个时候他菩提心一定会有的
00:51:20 那么中阴的人有一个菩提心
00:51:23 那就不得了了
00:51:25 这个就是一个很大的帮助
00:51:28 1为什么这么说因为中阴身的时候
00:51:32 比如说一根很粗的木头
00:51:37 很粗很粗的木头
00:51:40 1它在陆地上的时候 我们要去动它
00:51:44 这个要费很大的力气动不了
00:51:48 如果它在水面上
00:51:53 那我们轻轻地就可以
00:51:56 可以把它移动就可以移动
00:52:00 同样的我们人现在的时候
00:52:04 就像这个术头在陆地上的时候一样
00:52:07 一般的这个念头啊
00:52:10 这些对我们的作用不是很大
00:52:13 1然后中阴身的时候人的这个肉体
00:52:18 没有了这个肉体以后
00:52:21 人善的念头“恶的念头任何一个念头
00:52:25 对他的作用”对他的影响非常非常大
00:52:29 一个很小的念头善的念头
00:52:33 完全足够他可以走一个很妤的地方
00:52:38 一个很小的不好的念头也可以
00:52:41 可以让他走不好的地方所以
00:52:44 中阴的时候如果有菩提心
00:52:47 那就所有问题都解决了
00:52:48 根本就不需要害怕
00:52:50 所临终的时候
00:52:53 这个引爱力是非常非常重要
00:56:54 1最后一个最后一个就叫作串习力
00:57:00 串习就是修行
00:57:02 过去的修行所修的东西
00:57:06 1就在这个时候要用所以叫作串习
00:57:09 ，过去所串习的这些内容
00:57:14 1他就是说我们之前所修的这些法
00:57:19 在这个时候要用
00:57:21 1那么作为一个修菩提心的火来说
00:57:25 那这个时候呢
00:57:26 1世俗菩提心我们刚才已经讲过了
00:57:30 然后现在这个时候
00:57:32 需要的是胜义菩提心
00:57:34 胜义菩提心就是证悟空性
00:57:38 但是如果我们在这个之前
00:57:41 没有证悟的话
00:57:43 1那这个候这个确实是用不上
00:57:46 用不上那么我们要用其他的
00:57:49 其他的东西来代替
00:57:52 如果证悟了的人的话
00:57:55 1那这个时候就很好办怎么呢
00:57:58 怎么办这个时候先发菩提心
00:58:03 我这一次的死亡我不应该害怕
00:58:08 为什么呢
00:58:09 俄从无始以来经历了无数茨的死亡
00:58:14 但是这一次跟过去不一样
00:58:17 因为过去我没有任何的诀窍
00:58:23 没有任何的决窍
00:58:24 那么这一次不一样
00:58:26 我有方法我有这个诀窍
00:58:29 诀窍就是我们怎么样去死亡
00:58:32 急么样去投生的这些方法
00:58:34 这个窍我有了所以我不需要害怕
00:58:39 仆那么我这一次通过这个诀窍！
00:58:43 通过这个大乘佛教的诀窍
00:58:46 我一定要投生到一个
00:58:48 利益众生 帮助众生的地方
00:58:51 然后继续度众生
00:58:54 我一定要这么去做
00:58:57 首先这样子发世俗的菩提心鱼
01:01:36 然后主要是这个胜义的菩提心
01:01:41 证悟空性的人最后的这个阶段
01:01:45 最后阶段的时候 然后就安住
01:01:49 就在这个空性的境界当中
01:01:52 然后反复地去修
01:01:55 作安住在这个空性的境界当中
01:01:58 然后最后一刻
01:02:00 断气的时候咽气的时候
01:02:03 就在这个空性的境界当中断气咽气
01:02:08 那这样子就是
01:02:10 可以连接到中阴身的这个法身
01:02:15 我们昨天讲过了
01:02:18 仆中阴身的时候有这么一个阶段
01:02:21 他是只有佛性如来藏
01:02:24 没有任何其他的杂念的
01:02:26 他可以连接到这个状态当中
01:02:30 然后有可能直接就成就成佛
01:02:34 如果境界稍微比较高的话
01:02:37 成佛都有可能
01:03:55 这个芳法这五个五力
01:03:58 这五个都是一个
01:04:00 仆一个完整的一个临终的诀窍
01:04:06 从处理自己的财产
01:04:11 到最后的咽气断气
01:04:16 ，这个中间应该去想什么
01:04:19 应该去做什么
01:04:21 这个全部一个完整的一个方法
01:04:26 但是还没有证悟的人来说
01:04:29 这最后的一个环节可能用不上
01:04:32 所以我们介绍另外一个
01:05:34 另外兰个方法这个里面有
01:05:38 一个芳法就是三想三不想
01:05:44 三想首先要去想什么呢
01:05:48 首先我们确定自己要往生
01:05:53 这样子的时候
01:05:55 这个不管是我自己知道要往生！
01:05:58 或者是医生告诉他
01:06:01 或者是医生没有直接告诉他
01:06:03 但是他从身边的人的这个态度
01:06:07 看得出来等等
01:06:10 就是确定最后就是确定
01:06:14 已经不行了已经快要走了
01:06:17 1那这样子的时候 临终这个时候
01:06:22 我觉得我们应该还
01:06:24 还另外再学一下这个
01:06:26 临终的时候有几个是医学上不讲的
01:06:29 但是密法里面讲
01:06:32 密法里面讲一些这个叫作隐没次第，
01:06:37 隐没就是我们的眼耳鼻舌身
01:06:40 这些慢慢慢慢地停止工作的时候
01:06:44 仁有一些有一些前兆 一些前兆
01:06:51 那这个我们就以后再学一下
01:06:56 那个比较有用的
01:07:00 1然后我们比如说医生告诉我们了！
01:07:03 就是比如说就二十四小时
01:07:05 仆或者是凡个小时之内会去世
01:07:10 或者是自己知道
01:07:11 通过各种各样的渠道
01:07:14 那知道的时候然后
01:07:17 兰想三不想这个时候要用
01:07:20 1三想首先第一就是要想起菩提心
01:07:26 这个我们刚才已经讲过了是一样的
01:07:29 一定要这个时候要发菩提心气
01:07:31 一定要想到菩提心这是第一
01:09:24 第三个就是要想起
01:09:28 自己的上师或者佛菩萨然后祈祷
01:09:33 临终的时候这个非常重要的
01:09:36 自已的根本上师
01:09:37 然后就是像阿弥陀佛
01:09:40 或者是其他的佛菩萨，都是一样
01:09:43 临终的时候想起佛菩萨上师
01:09:47 然后祈祷这个是非常重要
01:10:25 第三个第三个就是我们前面
01:10:31 刚才我们前面提到的
01:10:34 第一个就是菩提心第工个是上师
01:10:37 第三个就是学密的人
01:10:41 我想我们还没有学密法的话
01:10:44 就暂时用不上
01:10:46 如果学了密法的平时修本尊的人
01:10:50 修本尊的人那这个时候要想到
01:10:54 自己的身体跟本尊
01:10:58 比如说我们修观世音菩萨
01:11:03 或者是文殊菩萨等等，这些本尊
01:11:07 这个时候要想到我自己的身体
01:11:10 跟本尊是无二无别的
01:11:13 但是这个我们平时没有修密法的人
01:11:17 暂时用不上用不上也没关系
01:11:19 就用前面的两个，可以
01:11:21 这叫这三个叫作三想
01:11:24 要想到自己身体跟本尊无二无别
01:12:47 然后三不想
01:12:49 三不想第一个对自己的财产不能
01:12:54 财产还有家人
01:12:56 不能有任何的留恋 但是一般是
01:13:01 就完全没有是很难做到但是要尽量
01:13:36 竹如果没有丝毫的牵挂安心地走
01:13:41 没有任何的留恋这是最好最理想的
01:13:45 这样子一定会走得很好
01:14:06 第兰个临终的时候
01:14:09 1不要想我们之前做过的这些罪过
01:14:14 这个时候我们临终的时候害怕
01:14:18 然后就过去所做的这些
01:14:20 杀盗淫妄的这些罪过
01:14:23 1然后都去想然后就产生了后悔
01:14:26 然后叉害怕这样子的话
01:14:29 那一定会走不好的所以临终
01:14:32 没有到临终之前
01:14:34 我们要把忏悔这些全部做好
01:14:37 临终的时候
01:14:39 仆不要对省己的罪业产生后悔
01:14:45 也不要去想它
01:14:47 这个时候这个干悔
01:14:49 这个时候的这种后悔
01:14:53 这个时候就不能成为一个怦悔
01:14:56 这个时候就不是一个帮助我们
01:14:59 ←平时我们比如说我们随时随地！
01:15:03 怦悔自己的罪过是好事
01:15:06 但是临终的时候就想这么多
01:15:09 然后又去后悔然后这样子心里很慌
01:15:13 这样子走不好 所以临终的时候
01:15:16 这些罪过都可以忽略 都不要去想
01:15:20 这个时候想了没有用
01:16:59 第三对死亡不能有恐惧
01:17:04 不能有恐惧这个时候不要害怕死亡
01:17:07 仆如果这个时候对死亡有愁惧
01:17:12 那么这样子的话
01:17:13 我们本来是就做了一些准备
01:17:17 竹但是一害怕了以后 所有都乱套
01:17:20 所以这个时候要淡定
01:17:24 不能害怕 要勇敢地面对这是第三
01:18:01 ↑好 最后一个是非常非常关键的
01:18:04 我们刚牙的这个三想三不想
01:18:08 都全部做好
01:18:09 这些都是一个准备的巫作
01:18:11 淮备工作做好了以后
01:18:14 那现在就是真正的就是往生的时候
01:18:17 那这个时候呢
01:18:20 1就是首先我们如果这个时候能够
01:18:25 这个打坐的姿势
01:18:28 身体如果能够做这个姿势就做
01:18:32 打坐的时候
01:18:33 我们前凡天讲过做这个姿势
01:18:36 如果不行的话
01:18:37 ←还有一个更好的姿势
01:18:41 俄们在南传佛教的很多的寺庙里面
01:18:45 看到了卧佛
01:18:47 释迦牟尼佛圆寂的时候的这个姿势
01:18:52 岩侧右侧朝下
01:18:57 1然后右手放在头下面放头卞面
01:19:03 1然后左侧朝上 然后这个手左手
01:19:10 放在这个左腿左腿上
01:19:14 然后这个姿势头朝北
01:19:19 头朝北然后脚朝南
01:19:23 这个姿势
01:19:26 光是这个姿势都是有一个
01:19:29 非常非常加持的有加持的
01:19:31 比如说我们的宠物狗宠物猫要死了
01:19:37 给它做这个姿势的话
01:19:40 1至少一世当中它是不会堕恶趣的
01:19:44 不会随地狱不会堕饿鬼
01:19:48 一世以后呢茵为这是一个姿势而已
01:19:51 它没有太大的力量所以说不清楚
01:19:54 但是当时是不会
01:19:57 这一世当中是不会堕恶趣的
01:20:01 所以包括动物都是一样，人也是一样
01:20:06 做这个姿势这个非常重要
01:20:09 临终的候做这个姿势
01:20:12 自己也要做这个姿势
01:20:14 然后我们帮助临终的人的时候
01:20:17 也要给别人
01:20:19 临终的人也要做这个姿势
01:20:21 头朝北这个姿势是非常有用的
01:22:30 好然后做好了这个姿势以后
01:22:33 然后我们在我们的头顶
01:22:36 观想首己的根本上师和
01:22:42 比如说观世音菩萨无二无别
01:22:47 或者是释迦牵尼佛，或者是阿弥陀佛
01:22:52 或者是只观想自己的上师
01:22:55 对上师特别有信心的人
01:22:58 直接可以观想自己的上师然后呢
01:23:02 也可以把佛菩萨和自己的根本上师
01:23:06 观想为一体都可以
01:23:09 观想在首苞的前面，然后呢
01:23:13 我们首色的这个身体
01:23:16 身体里面就观想一个叫作中脉
01:23:20 中脉的这个粗细
01:23:22 是我们的倒数第二个手指叫作无名指
01:23:28 每个人首己的无名指的粗细
01:23:33 就这么一个管道就像一个管子一样
01:23:37 从肚脐下面四个手指丹田
01:23:41 从这地方一直
01:23:44 这个管道就通到这个头顶这个发旋
01:23:50 我们每一个人的头上有一个发旋
01:23:53 这个地方叫作梵穴这个有个穴位
01:23:58 梵穴这个地方
01:24:00 这个上面是打开的打开的
01:24:03 下面是堵住的
01:24:05 就观想一个这样子的管道
01:24:08 这个叫作中观想一个这样子的
01:24:12 这是一个人体的一个脉
01:24:15 然后这个脉的心口这个地方
01:24:19 观想自己的意识
01:24:22 自己的意识就是观想一个光的形式
01:24:27 兰个很小很小的光
01:24:31 就像一颗一粒豌豆这么大的二个光
01:24:35 明亮的光
01:24:38 实际上这个是我们自己的意识
01:24:41 1但是它的形式就是一个光的形式
01:24:45 观想在心间
01:24:46 ，观想在心间一
01:26:40 ↑好然后我们这个观想好了以后
01:26:45 然后我们观想这个意识
01:26:49 一光的形式的意识
01:26:52 仆快速地从我们的这个中脉出去
01:26:57 1通过头顶的梵穴出去然后就进入
01:27:02 我们所观想的佛菩萨
01:27:05 或者是上师的心间
01:27:08 融入了上师的心间
01:27:10 然后我们观想
01:27:12 我们的心我们的意识 我们的灵魂
01:27:16 1跟上师佛菩萨的智慧融入为一体
01:27:23 然后如果想往生西方极乐世界的话
01:27:27 那么最后就观想上师
01:27:29 也就越来越高越来越高
01:27:33 最后就是就去西方极乐世界1
01:27:36 把自己也带走
01:27:39 这是一个观想的方法
01:28:54 1好然后我们这个时候还断不了气
01:29:00 这样子的话那反复地
01:29:02 反复地重复这个观想
01:29:05 直到走直到咽气为止
01:29:09 这样子反复地去修
01:29:11 1那就一定能够往生西方极乐世界
01:29:15 或者是一定能够解脱
01:29:18 有些候我们如果对空性
01:29:21 稍微有一点点熟悉
01:29:24 有一点点修行的经验的话
01:29:26 那我们可以把我们的心
01:29:29 1融入到上师的心间佛菩萨的心间
01:29:34 然后我的心
01:29:36 1跟佛菩萨上师的心融为一体以后
01:29:41 1然后就安住安住在这个空性当中
01:29:46 仆什么都不想安住在空性当中
01:29:50 这个当中咽气
01:29:51 在这个过程当中咽气也是非常好的
01:29:55 但是我们对空性一无所知的火来说
01:30:00 那前面的就是比较方便
01:30:03 我们把我们的灵魂意识
01:30:06 融入到上师心间
01:30:08 然后上师佛菩萨也就是就最后
01:30:11 往生到西方极乐世界把自己也带走
01:30:16 然后这个时候就不要害怕
01:30:19 不要繁张不要心慌
01:30:24 这时候就淡定地反复地去这么去观想
01:30:28 在这个当中能够咽气能够走
01:30:33 那一定是走得非常好的
01:30:35 这是一个非常好的方法
01:32:33 “如果这些方法做得妤
01:32:36 做得好的话那就不会有中阴
01:32:40 仆就直接就往生西方极乐世界
01:32:43 或者是成佛都有可能
01:32:46 如果这些都没有做好的话
01:32:48 那我们最后还是会来到中阴
01:32:52 中阴我们昨天讲过序
01:32:54 中阴身的人他非常的聪明的
01:32:58 然后但是开始的时候
01:33:00 他还不知道他自己死了
01:33:02 然后就给家里的人说话
01:33:05 那家里人不理他的时候
01:33:08 然后他立即就想到
01:33:09 有可能他就死了
01:33:12 那么就他就去看这个
01:33:14 仆照镜子“踩沙滩或者是雪地
01:33:18 仆然后没有脚印没有自己的影子
01:33:22 1这样子的时候他立即感觉到死了
01:33:26 那这个时候如果没有修行
01:33:29 ，那就是就会出现很多很多恐怖的现象，
01:33:34 那这时候
01:33:35 最关键的是一个 一个是么呢
01:33:38 如果发现了自己死了
01:33:40 那这个时候应该怎么办呢
01:33:42 立即就观想观世音菩萨
01:33:47 观想观世音菩萨
01:33:49 然后祈祷观世音菩萨
01:33:52 往生西方极乐世界
01:33:54 这个时候立即要想到
01:33:57 这个我们生前的时候也要做好准备
01:34:01 万二有一天我这样子
01:34:04 我一定要想起这些事情
01:34:06 那这个我们有一个专门的训练的修法
01:34:11 但是这个需要基础
01:34:14 我们先修四加行和五加行
01:34:17 然后灌个顶然后灌了顶以后
01:34:21 然后就是可以去修这些法
01:34:24 这个有专门的训练的方法
01:34:26 做一点稍微做一点训练
01:34:29 那到时候一定会用得上的
01:34:32 但是没有基础的话
01:34:34 这些训练都没办法做所以希望大家
01:34:37 从出离心从四加行开始
01:34:41 一步一步地去修
01:34:43 我们讲了这么多
01:34:45 然后没有人去修 没有火去用
01:34:48 那就等于就是没有用等于就是自讲，
01:34:52 所以希望大家努为
01:34:55 我前几天也讲过了
01:34:58 有心理学家试验过我们的这些担忧
01:35:02 各种各样的担忧当中
01:35:04 70%都是我们多余的
01:35:06 根本就不会发生的
01:35:09 但是死亡是绝对会发生的
01:35:12 中阴身这些是绝对要面临的
01:35:14 所以这个时候我们没有任何的准备
01:35:17 仆这个确实是非常非常恐怖的
01:35:20 仆所以以后我们可以做一点训练
01:35:24 但是现在在这个阶段
01:35:27 ，我们现在还没有做好基础的这些修行
01:35:33 1所以这个时候我们只能提醒自包
01:35:36 如果万一有一天我这么走
01:35:38 1那这个时候我发现我死了的时候
01:35:41 我不要慌张不要恐怖
01:35:44 我立即就要想到
01:35:46 观世音菩萨自己的上师
01:35:48 还有平时自己的本尊是什么，
01:35:52 就是要想到我立即就要就要祈祷
01:35:56 这样子的话我们在这个
01:35:58 中阴身的后面的这些都不会出现的
01:40:23 这些都是正常的死亡的情况下用得上
01:40:29 然后有一个紧急情况下
01:40:32 比如说车祸打雷等等
01:40:36 那这样子的时候
01:40:38 有一个紧急的情况下用的一个
01:40:42 这个生的方法
01:40:44 比如说听到打雷雷声还有就是
01:40:49 就任何一个意外的事情发生的时候
01:40:53 然后就是
01:40:54 就意识要专注到头顶梵穴这个地方
01:41:00 专注到头顶的梵穴这地方那这样子
01:41:04 如果万一这个时候真的发生了
01:41:07 那么我们的意识往哪里专注
01:41:12 专注到什么地方
01:41:14 就从这个地方出去的
01:41:16 人的意识最后要离开这个身体
01:41:19 最后离开这个身体的位置
01:41:23 确实是有很
01:41:24 人的这个生是非常有关系
01:41:28 菲常有关系
01:41:30 那么这个理由我们可以慢慢地学
01:41:32 感兴趣的话以后可以慢慢学
01:41:35 有些人可能就觉得这个有点别扭
01:41:37 为什么呢为什么这么有关系
01:41:39 不就是说因菓善有善报恶有恶报吗
01:41:43 为什么我们身体出去的部位有关系呢
01:41:47 有~这也是其中一个因缘
01:41:50 一个人生到什么样的地方
01:41:53 当然主要是以善恶因果
01:41:56 但是也有很多其他的因素
01:41:58 这些客种各样的因素
01:42:00 就会决定我们的这个未来
01:42:03 所以茹果我们的意识
01:42:06 是能够从这个头顶梵穴的地方出去
01:42:10 这样子的话
01:42:12 那么下一世不会堕饿鬼堕地狱
01:42:17 这样子 所以在紧急情况下
01:42:20 就是有一个养成一个这样子习惯的话
01:42:24 这个也是非常有用的
01:44:53 好这些都是怎么样帮助自己的方法
01:44:59 然后接下来
01:45:01 再介绍一下我们怎么样帮助临终的天
01:45:22 然后我们确定有一个人要离开了
01:45:27 这样子的话首先
01:45:28 这个我们刚才讲的这个身体的姿势
01:45:33 卧佛的这个姿势卧佛的姿势
01:45:36 就是头朝北然后右侧向下
01:45:42 这个姿势非常的重要
01:45:44 就是这个时候如果有这个
01:45:48 有条件的话那要做好身体的姿势
01:46:28 然后就是房间里面
01:46:31 不要有太多的人哭太多的人闹
01:46:34 让他安心地走这个时候最好不要有
01:46:38 不要有真他儿女等等
01:46:40 因为他容易产生春恋
01:46:43 然后我们刚才也提到了
01:46:45 就是最好不要有
01:46:47 仆他能够看到的地方不要有任
01:46:50 他平时比较容易产生春恋的
01:46:55 就是他比较执著的东酒
01:46:58 都不要放在他看到的地
01:47:00 ，然后人不要哭不要闹让他安心地走
01:48:04 ，然后最后我们用什么样的方法让他走
01:48:11 仆这个要看他自己的修行的功夫
01:48:15 如果他在生前有一定的修炼
01:48:23 比如说他曾经修过往生的方法
01:48:28 1藏传佛教里面有一个叫作破瓦法
01:48:31 破瓦就是
01:48:34 从这个地方然后迁移到另外一个地方
01:48:37 比如说我们从这里
01:48:39 移民到西方极乐世界一样
01:48:42 这叫作破瓦
01:48:44 那么移动破瓦就是移动的意思
01:48:46 1我们从这里移动到另外—个世界
01:48:48 就死亡就这么简单
01:48:50 从这里就搬到另外一个地方
01:48:53 叫作破瓦那这个破瓦
01:48:55 ↑如果他有训练他有修行过的话
01:48:59 那我们应该给他用这个破瓦
01:49:03 如果他在这个之前从来都没有训练过
01:49:06 那用这个时候用不上
01:49:08 我们应该用其他的方法
01:50:18 ，然后临终的时候我们就首先要告诉他
01:50:23 因为这个时候
01:50:24 他然是曾经修过破瓦，
01:50:27 但是那个时候 临终的时候
01:50:30 就人的神识有些时候有点模糊
01:50:35 1所以还是有人提醒有人给他提醒
01:50:40 那提醒的人最好
01:50:41 如果他的上师在附近的话
01:50:44 那一定要把上师找来给他讲
01:50:47 给他做一个最后的指导最后的引导，
01:50:53 然后如果如果上师不在附近
01:50:58 那我们就找一个师兄
01:51:01 那这个师兄也就是对这个破瓦的修法
01:51:05 有一定的训练的火
01:51:07 找二个这样子的师兄
01:51:09 然后这个师兄就给他讲
01:51:12 一你要怎么去观想
01:51:14 你要怎么去想怎么去修
01:51:17 然后等一下会出现什么样的情况
01:51:20 那那个时候你怎么样去面对
01:51:23 都给他讲好然后就是给他超度
01:51:27 念破瓦的这个仪式 就仪轨
01:51:31 念这个仪轨给他超度
01:51:33 S
01:52:59 如果这个临终的人他对破瓦不熟悉
01:53:06 他从来没有修过的话
01:53:07 那这个时候我们用了也没有
01:53:09 讲了也没有用
01:53:11 1所以这个时候就用最简单的方法
01:53:15 告诉他要观想
01:53:18 自已如果有上师的话
01:53:20 上师和阿弥陀佛
01:53:24 仆如果他没有什么特定的上师气
01:53:26 ↑那就是观想直接观想阿弥陀佛
01:53:30 燃后让他全神贯注地祈祷阿弥陀佛
01:53:36 燃后对这个世俗对这个安财产
01:53:41 都不要留恋安心地走
01:53:45 1要全神贯注专注地祈祷阿弥陀佛
01:53:50 然后这些都给他讲完了以后
01:53:53 1然后身边有人帮他念佛念佛超度
01:53:59 一念南无阿弥陀佛
01:55:14 这个时候
01:55:16 我们不管念破瓦或者是念阿弥陀佛
01:55:21 那助念的人帮他超度的人
01:55:25 必须要注意三件事情
01:55:28 这个非常的关键
01:55:50 首先第一个是对亡者
01:55:54 树这个临终的人要有强大的慈悲心
01:56:01 这个慈悲心越强
01:56:04 超度的力量就是越好
01:56:07 如果没有慈悲心
01:56:08 1没有慈慧心以其他的目的去超度
01:56:14 ↑或者是比如说有人在给他念经
01:56:17 那我也就是跟去念一念
01:56:20 亻实际上没有什么慈悲心这样子
01:56:23 仆就是不会起到任何的作用所以
01:56:26 1不管是念破瓦或者是念佛念佛号
01:56:30 ↑前提的条件必须要对这个亡者
01:56:34 一对这个临终的人
01:56:35 必须要有很真诚的慈悲心
01:56:40 这个常重要 这是第一个条件
01:58:09 ，第兰个非常关键的是
01:58:12 不管是念破瓦或者是念佛
01:58:14 从头到尾要非常的专心
01:58:18 非常的专心非常的认真
01:58:22 比如说念破瓦的话
01:58:24 那这个破瓦里面有很多观想的引
01:58:28 超度的人他自己要观想
01:58:31 比如说头顶观想阿弥陀佛
01:58:34 燃后又观想我们刚刚讲的这个中脉
01:58:37 然后又观想这个人的意识
01:58:40 然后意识从这个头顶出去
01:58:42 融入阿弥陀佛的心间
01:58:45 等等 有很多的这样子的观想
01:58:49 每一个观想一定要清楚
01:58:53 越清楚越好越专心越好这是一个
01:58:57 另外一个如果我们不是用破瓦
01:58:59 就是用“用这个念佛念佛呢
01:59:04 1比如说汉传佛教的显宗的净土崇1
01:59:09 也有助念助念团助念队
01:59:14 比如说我们有十个二十个居士
01:59:18 【这个不一定是出家
01:59:20 如果是出家人当然更好居士也可以
01:59:23 我们的师兄
01:59:26 平时念佛念得比较虔诚的人，
01:59:29 任何一个人
01:59:30 1这个时候都可以去帮他超度助念
01:59:36 那念的时候比如说我们念佛
01:59:39 1那就是我们自己要观想阿弥陀佛
01:59:42 然后非常虔诚地祈祷阿弥陀佛
01:59:46 来迎接这个临终的火
01:59:50 燃后这样子的这个观想或者是祈祷
01:59:54 从头到尾都必须要清楚必须要专注
01:59:59 心这个时候不能散乱
02:00:03 我们嘴巴在念佛
02:00:05 但是心里面胡思乱想
02:00:07 根本就没有去想到这个超度
02:00:09 那这样子任何作用都没有
02:00:11 所以这个很重要
02:03:25 好第三个就是我们不管念佛
02:03:29 或者是念破瓦
02:03:32 那超度的人坚定不移地相信
02:03:37 自己的这个超度的力量
02:03:39 或者是佛的名号的力量
02:03:43 坚定不移地箱信这个破瓦的力量
02:03:46 或者是佛的名号的力量
02:03:49 那这个在这个超度的过程当中
02:03:52 也起到很大的作用
02:03:55 那这三个是必须要具备的条件
02:04:47 然后还有一个我们刚才讲到
02:04:50 大死亡的时候
02:04:52 我们的意识离开身体的时候
02:04:56 这个离开的部位确实是有很大的关系
02:05:01 我们的能不能往生有很大关系
02:05:05 那这个里面绝对就是有一个奥秘
02:05:10 比如说我们的这个意识
02:05:13 1这个显宗的佛经的里面也讲过了
02:05:16 一比如说从腿从脚
02:05:19 从脚心出去“从头顶出去 从心口出去
02:05:26 有很多的部位都可以出丢的
02:05:28 那么有些地方出去的话
02:05:32 那就是对他的投生不利
02:05:37 所以想办法从头顶的梵穴当中出去
02:05:43 那这是 这样子就能够往生能够解脱
02:05:49 都有很大的帮助
02:05:50 至少下一世他不会堕恶趣
02:05:54 1所以有几个比较需要注意的地方
02:05:57 我们临终的时候 超度的时候牛
02:06:02 刚刚去世的人
02:06:05 1不能站在他的床脚的地方去说话
02:06:11 仆或者是不能去摸他的下半身
02:06:14 一那这样子因为人
02:06:16 ，如果床脚这个地方这个方向有人说话
02:06:21 他的心会专注到这边
02:06:24 如果去摸他的下半身
02:06:26 他的心就会专注专注在这里
02:06:29 那这样子他临终即将要离开的时候
02:06:33 有可能他专注的时候
02:06:35 从下半身从脚心离开
02:06:39 1那这样子对他的这个下—世不利
02:06:43 所以这个时候我们提醒他
02:06:46 要神识意识要专注头顶
02:06:50 然后旁边有人的话
02:06:52 就是要去摸一下他头顶
02:06:55 要提醒他从这里出去
02:06:57 或者是抓住这个头顶梵穴地的头发
02:07:03 仆然后就拉一下这样子提醒他
02:07:07 他就这样子以后
02:07:09 他这边有感觉的时候
02:07:11 1他的意识一定会专注到这个头顶，1
02:07:15 如果能够头顶出去就有很大的帮助
02:07:19 这个道理我们如果以后有机会的话
02:07:24 可以进一步解释
02:07:25 因为我们今天的时间的
02:07:28 时间不够所以我们今天讲的是一些
02:07:32 我们的一些操作的方法
02:07:35 这个理论以后灌了顶
02:07:38 然后学密可以进一步学习
02:07:41 这个也是其中一个很重要的一个方法
02:11:04 还有一个比较容易的
02:11:07 1大家都能做到的是不动佛的心咒
02:11:13 ，就叫作不动佛的心咒
02:11:16 1刚嘎那这藏传佛教里面的一个
02:11:20 仆那这个咒我们打印打即以后
02:11:25 就放在这个亡者的额头上然后心口
02:11:31 放在这个心口和额头上然后再火葬
02:11:36 或者是念这个不动佛的
02:11:40 然后就是加持水
02:11:43 仆用这个水洒在这个亡者的尸体
02:11:47 仆或者是用这个水洗澡再火葬
02:11:53 还有就是用这个咒
02:11:55 1念这个咒就加持沙沙子然后再
02:12:02 这个沙子就是洒在这个亡者的身体
02:12:08 竹那这些都能够让他不饿鬼鱼
02:12:12 不随地狱不堕旁生，能够往生
02:12:16 仆这些都是大家都能够做到的
02:12:19 但是我们很多时候都会忽略了
02:12:22 这些都是
02:12:23 对一个亡者来说是非常有帮助
02:12:27 希望大家重视这些那这些都
02:12:30 如果我们把这些都做了做好了
02:12:33 那么对一个亡者来说
02:12:36 这个确实是对他是一个
02:12:37 1非常非常尖的帮助 非常大的帮助
02:12:41 我们比如说走了一个火
02:12:43 我们很多人会说一路走好一路走好，
02:12:47 但是我们说一路走好就会—路走好吗
02:12:51 仆这个不可能的需要做一些事情
02:12:54 做一些事情才会一路走好
02:12:58 所以我们临终的时候
02:13:01 1就是最后的一个最后的一个帮助
02:13:06 仆就是这些这些都非常有用的
02:13:09 竹希望大家把这些方法学好了
02:13:12 ↑学好了以后到时候我们的身边
02:13:15 经常都会有人去世
02:13:19 那这个时候都用得上
02:13:21 人走的时候大家不要害帕
02:13:24 这就是二个生命的自然的规律
02:13:27 1这个时候我们最重要的就是淡定
02:13:30 然后去帮助他们
02:13:33 首先是对他们的精神上的帮助
02:13:36 是罪常非常的重要
02:13:38 首先让他不要害怕
02:13:41 让他接受这个死它
02:13:43 然后让他给他讲这些方法
02:13:49 然后就是在这个过程当中
02:13:50 他遇到的一些情况也就给他讲好
02:13:54 然后提醒他
02:13:55 到时候你要怎么怎么去面对
02:13:58 那这样子的话
02:14:00 临终的时候就有一个特点是什么
02:14:03 他这个时候
02:14:04 他一定会记得非常清楚的
02:14:07 1为什么因为人在生死关头的时候
02:14:12 他会发挥他的潜能
02:14:15 他这个时候想一切办法
02:14:17 1就寻找个帮助到他的—个方法
02:14:21 只要他发现有一个东西是可以帮到他，
02:14:24 他一定会记在心里面的
02:14:26 一定会记得非常的清楚
02:14:29 然后到时候中阴身的时候
02:14:32 他一定会想起的
02:14:33 所以我们不要以为
02:14:35 仆人死的时候或者是临终的时候
02:14:39 我们给他讲什么
02:14:41 ↑他听不懂记不清楚或者没有用
02:14:43 这些都是不对的
02:14:45 他这个时候他一定会
02:14:47 一定会记得比我们平时还清楚
02:14:51 1所以这些都是帮助人的—个方法
02:14:55 这个时候我们的科学哲学
02:14:59 社会的地位名声
02:15:02 所有东西这个时候会失效的
02:15:06 唯一这些方法可以帮助到别尺
02:15:09 所以希望大家训练一下
02:15:12 竹希望大家再进一步地学习兰下鱼
02:15:15 竹因为我们今天的时间的美系鱼
02:15:18 讲得不是 没有很展开地讲
02:15:21 仆但是基本上我们要做的这些
02:15:24 简单的芳法已经给大家讲了
02:15:28 希望再进一步地复习
02:15:30 然后到时候去用
02:15:33 这个也叫作利益众生
02:15:36 1我们佛教徒天天都是把利益众生
02:15:39 普度众生挂在嘴边
02:15:42 就是我们的口号我们的一个头禅
02:15:45 但是行动上没有什么都没有
02:15:48 这样子这些都是没有用的
02:15:50 所以我们这些一个人来说
02:15:56 1临终的时候是最需要帮助的时候
02:15:59 所以这个时候如果我们用得上这些，
02:16:01 对这个亡者来说
02:16:04 真的是很大很大的帮助
02:16:06 希望大家进一步地学习然后用得上
02:16:11 1对自已我们总有一天也需要这些1
02:16:14 燃后我们平时身边很多人需要这些
02:16:19 希望大家做一些训练
02:16:22 希望大家重视一下这些方法1
02:21:33 这个不动佛的心咒
02:21:36 1我到时候这个电子版发给主办万
02:21:41 然后你们需要的话就是
02:21:44 自己可以就向他们要然后自已打印
02:21:50 到时候可以用我们
02:21:53 倒时候我们如果需要超度火的时候
02:21:56 都可以用得上的
02:21:58 好_我们今天的课就讲到这里
02:22:01 然后我们这次就讲了五六天的课
02:22:06 讲了一些具体的修法
02:22:09 1希望大家从四加行一步—步地修
02:22:15 ，如果我们有人修的话
02:22:17 那以后如果再有机会的话
02:22:20 那我们到时候可以安排一些稍薇比较
02:22:24 稍微比较高端一点的课程
02:22:30 亻否则的话我们大家每年都不修
02:22:33 每年都没有什么进步的话
02:22:35 我们没有办法讲这个
02:22:38 ，这个稍微深一点的修法
02:22:42 每年都是这些基础的知识
02:22:46 所以希望大家用功
02:22:48 我们今天的课就讲到这里
02:24:44 好我们最后做回向
02:24:47 我们这几天大家听经闻法
02:24:54 仆那我们听经闻法的这个功德
02:24:58 比烧香拜佛等等这些所有的劲德当中
02:25:05 是最最最殊胜的功德
02:25:07 亻我们平时认为我们去听经讲经
02:25:13 是一个学习
02:25:14 我们把它当作一个学习
02:25:16 但是我们没有把它
02:25:17 很多人没有把它当作一个行善
02:25:21 只是当作一个学习但不是
02:25:25 除了这个学习以外
02:25:27 1这是最好的行善最好的行善积德
02:25:32 这个有很大的功德
02:25:34 佛经里面讲比如说我们
02:25:38 就是比如说我们七点钟讲课的时候
02:25:42 然后有些地方就是为了大家！
02:25:46 竹提醒大家上课比如说吹海螺
02:25:53 1或者说敲打鼓 以前都是这样子
02:26:00 那这个海螺的声音
02:26:02 ↑比如说周边的一些鸟一些动物
02:26:06 仆仅仅是听到了这个海螺的声音
02:26:10 它还没有听到这个传法佛法的声音
02:26:14 那这样子的这个动物的心田里
02:26:20 也就播下一个解脱的种子
02:26:23 更何况亲自听法
02:26:27 那这样子这个听经闻法这是1
02:26:29 佛经里面有这样记载所以
02:26:31 听经闻法的功德是不可思议的所以，
02:26:35 我们要把这个好好地回向
02:28:29 我们把我们的这个功德
02:28:32 分享给天下所有的众生
02:28:36 愿我们的功德 能让天下所有的众生
02:28:41 健康长寿幸福快乐
02:28:44 很快就能够超越生死轮回
02:28:48 以这样子的心愿来回问
02:29:13 索南德义坛加惹巴涅
02:29:16 托内尼波札南旁学匠
02:29:20 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:29:23 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:29:28 蒋华华悟结达钦巴当
02:29:31 根德让波得扬得银得
02:29:34 得达根杰吉色达洛穴
02:29:38 给瓦德达坛加RA德噢
02:29:41 迪僧夏波嘉瓦坛加基
02:29:44 噢瓦刚拉窍德锕巴迪
02:29:47 达格给沃匝瓦德根匠
02:29:51 让波效穴RA德噢瓦杰
02:29:56 仆喻阿班匝儿格热巴玛色德
02:30:25 谢谢谢谢大家
02:30:27 阿弥陀佛大家晚安
02:30:32 慧灯之光网站
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02:30:49 微信公众号
02:30:49 HDZGGW（慧灯之光一慈诚罗珠堪布官网）
02:30:54 堪布著作
02:30:56 丛书光盘：
02:30:57 1.《慧灯之光》系列丛书
02:31:01 大陆出版：
02:31:03 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:31:07 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
02:31:10 4.《我们为何不幸福》：
02:31:12 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:31:16 台湾出版：
02:31:18 台湾橡树林出版，2007年
02:31:19 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:31:24 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:31:28 6：《當心經遇上量子物理》.
02:31:29 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
02:31:32 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
02:31:34 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:31:35 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:31:37 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:31:38 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:31:39 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:31:40 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:31:44 藏文出版：
02:31:46 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:31:47 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:31:48 from Larung Gar
02:31:50 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:31:52 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:31:56 Timely Rainfall
02:32:01 英文出版：
02:32:03 Turning Believers into Bodhisatvas)
02:32:06 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:32:08 工具书（辞典)：
02:32:09 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:32:12 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.