加拿大2016加拿大弘法行 如何获得上师的加持
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- 学佛的前提条件，就是必须有人指导我们找到一条正确的道路，这个人就是上师。上师需要具备什么资格？依止上师的目的是什么？我们又如何获得上师的加持？本课在这些方面做出了阐述。
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00:03:01 各位法师 各位佛友 大家晚上好
00:03:08 我们现在开始讲今天晚上的课
00:03:13 听课之前请大家发菩提心
00:03:30 这几天我们连续讲了好几堂课
00:03:34 每一次都讲了菩提心
00:03:36 我想应该我们大家都知道
00:03:40 什公叫作菩提心
00:03:59 简单地说
00:04:00 菩提心就需要具备两个决心
00:04:13 第一个决心就是要下定决心
00:04:17 我要让天下所有的众生成佛解脱
00:04:36 第二为了达到这个目标
00:04:39 下定决心我要成佛
00:04:54 这两个决心叫作菩提心
00:05:05 希望我们今天在座的
00:05:07 大家把菩提心作为一个
00:05:10 我们的临时的学佛的临时的目标
00:05:15 临时的目标就是说
00:05:18 还不是我们的终极的目标
00:05:20 终极的目标就是成佛
00:05:23 但是还没有成佛之前
00:05:26 我们应该有一些临时性的目标
00:05:52 比如说我们坐地铁的时候
00:05:56 我们需要到达最后的目的地
00:06:02 但是还没有到这个站之前
00:06:06 也有很多的站
00:06:08 然后我们先到一个站
00:06:11 然后再到下一个站
00:06:12 最后就到我们的目的的
00:06:19 要达到目的地
00:06:21 同样的我们学佛的时候
00:06:23 我们的最启的终点站就是成佛
00:06:28 但是还没有成佛之前
00:06:30 我们也有很多
00:06:32 就像比如说先是出离心
00:06:35 然后就是菩提心
00:06:36 然后就是证悟空性
00:06:39 这样子一步一步地往前走
00:06:43 这样子我们应该
00:06:44 除了最终极的目标以外
00:06:49 应该有一些临时性的目标
00:07:34 那么这凡个临时性的目标当中
00:07:40 第一个应该是出离心
00:07:43 第二应该是菩提心
00:07:46 然后第应该是证悟空性
00:08:02 那成佛：我们不一定这一生能够成佛
00:08:09 藏传佛教的密法像大圆满大手印
00:08:14 虽然是讲即生成佛
00:08:17 即生成佛就是这一生当中就可以成佛
00:08:22 但是要即生成佛的话
00:08:25 就是要下比较大的工夫
00:08:29 才能够即生成佛
00:08:32 我们也许可以即生成佛
00:08:35 也许不能即生成佛
00:08:37 但是我们每一个人一定要
00:08:40 菩提心和证悟空性这两个
00:08:44 必须要作为我们这一辈子的目标
00:09:26 ，这一世我们必须要发起菩提心，
00:09:30 必须要证悟空性
00:09:33 如果这两个临时的目标达到了
00:09:38 那么这样子我们下一世
00:09:40 不管投生到什么地方
00:09:43 我们都有把握可以继续修行
00:10:15 我们有一部分的佛教徒
00:10:19 学佛十年八年 甚至是更长的时间
00:10:25 但是十年八年 更长的时间当中
00:10:29 到底学了什么到底得到了什么
00:10:32 ，我们很多人自己都不知道
00:10:34 除了烧香拜佛
00:10:37 除了参加很多很多的火供会供
00:10:41 然后就是我们藏传佛教的火供会供
00:10:44 还有汉传佛教的消灾延寿的
00:10:48 各种各样的这些商业化的活动
00:10:52 形式化的活动
00:10:53 一这个我们参加了很多很多，
00:10:56 一除了参加这些法会以外
00:11:00 我们得到了慈悲心菩提心没有
00:11:02 我们修出来了智慧没有都没有
00:11:05 所以这么长的时间
00:11:06 十年八年的时间当中
00:11:09 自已也不知道到底学了什么
00:11:12 得到了什公
00:11:13 这样子的学佛当然总比不学好
00:11:18 但是这个确实没有太大的意义
00:11:26 所以我们学佛的话
00:11:28 一必须要找到一个正确的路
00:12:35 如果我们的路选择得没有错
00:12:40 然后在这个路上
00:12:42 我们自己适当地下一点工夫
00:12:46 这样子的话
00:12:47 这一生当中发起菩提心
00:12:51 还有证悟空性 这两个完全是可以
00:12:54 每一个人都有这个机会
00:13:20 我们比如说
00:13:21 藏传佛教经常搞火供会供
00:13:25 火供和会供它本身
00:13:29 当然是在密法里面
00:13:31 是一个非常重要的一个修法
00:13:36 但是我们参加这个火供和会供的人
00:13:40 根本就不知道火供到底是什么
00:13:44 怎么样去做
00:13:46 除了我们把很多很多的东西
00:13:49 就扔到火里面去烧
00:13:51 除了这个以外
00:13:52 我们不知道这是什么意思
00:13:54 烧完了以后甚至有人后悔太浪费
00:14:00 就是这样子然后会供也是
00:14:02 会供其实是一个非常有意义的活动
00:14:08 但是如果我们不知道会供的意义
00:14:14 还有我们不知道怎么样去
00:14:17 怎么样去做一个标准的会供
00:14:22 这些都不知道不知道的情况下
00:14:25 然后我们再去做这个火供会供
00:14:28 最终都变成了形式化
00:14:32 都变成了形式化
00:14:33 然后经常都参加这些活动
00:14:36 没有实质性的修行和学习这样子
00:14:40 我们佛教徒最后都是一个形式主义者
00:14:43 都变成一个形式主义者
00:15:57 然后汉传佛教的寺庙很多的大寺庙
00:16:03 然后很多的活动搞得非常非常的隆重
00:16:07 然后很多都是消灾延寿这样子的法会
00:16:14 那么消灾延寿的法会
00:16:16 最后也就变成了商业化
00:16:19 这个商业的味道非常非常的浓
00:16:25 然后也是大家都不知道
00:16:27 这个到底怎么去做怎么去参加
00:16:30 要想什么怎么观想怎么去念
00:16:33 发什么心怎么回向都不懂
00:16:36 在这种情况下
00:16:37 消灾延寿这样子的法会也是形式
00:16:42 没有实质性的东西
00:17:31 还有我们藏传佛教到处都是灌顶
00:17:36 然后我们每一个人也非常地喜欢灌顶
00:17:39 家都以为灌了顶很快就可以成佛
00:17:44 什都不需要做不需要修行
00:17:47 直接可以成佛
00:17:50 但是我们不知道灌顶是什么意思
00:17:55 灌顶就是受密乘戒密乘戒
00:17:59 那密乘戒严格的戒律有十四条根本戒
00:18:05 我们都不知道都不去学
00:18:09 然后我们受一个居士五戒
00:18:12 只有五条戒的时候
00:18:13 每一个都要想个半天
00:18:15 到底受还是不受能不能受
00:18:18 然后密乘戒这么多的戒律
00:18:21 我们根本就不去思考
00:18:24 然后直接去受这个灌顶
00:18:28 受灌顶必须要付出代价
00:18:33 必须要守这个密乘戒
00:18:35 灌顶等于就是受密乘戒
00:18:38 但是我们不知道灌顶受了密乘戒
00:18:42 那么如果这个灌顶灌了顶
00:18:46 我们得到了灌顶的情况下那么可能
00:18:51 因为我们不知道这个密乘戒是什么
00:18:54 很快有可能一周之内
00:18:57 就犯了很多很多的密乘戒
00:19:00 连我们怎么犯密乘戒
00:19:02 我们都不知道那这样子多危险哪
00:19:06 所以我们第一个
00:19:09 第一个如果得到这个灌顶的话
00:19:12 那就是有这样子的风险
00:19:14 灌顶当然是很重要的
00:19:17 作为一个学习“修密法的人来说
00:19:20 是一个非常非常关键的
00:19:22 是一个非常关键的
00:19:25 但是我们不知道守密乘戒的话
00:19:28 这个也有很大的风险
00:19:32 所以大家一定要注意这是一个
00:19:35 另外一个我们去灌顶
00:19:38 但是我们自已根本不知道怎么去观想
00:19:42 灌顶是什公意思我们也不知道
00:19:45 那这样子的情况下我们灌了上百个顶
00:19:49 我想都得不到为什么呢
00:19:52 因为都是形式都是形式
00:19:55 形式就是没有实质性的东西
00:19:58 没有实质性的东西
00:19:59 怎幺能够得到灌顶呢.得不到
00:20:03 那得不到还可以还好为什么呢
00:20:06 不需要守密乘戒
00:20:08 如果得到了
00:20:09 那就是如果不懂密乘戒的话
00:20:12 很危险的
00:22:57 那公我们为什么
00:22:59 这些形式化商业化的活动
00:23:03 为什么这么多
00:23:05 为什幺我们没有真正的学习修行
00:23:11 这是为什么大家要
00:23:13 我们所有的佛教徒要思考的问题
00:23:16 这是非常的重要
00:23:18 如果这个形式化和商业化的活动
00:23:22 很多太多了那么真正的佛教
00:23:26 就在这个过程当中会失传的
00:23:29 为什么呢 最后所有的佛教徒
00:23:34 就养成了一个习惯一什么习惯
00:23:37 大家都特别地喜欢
00:23:39 这些形式化和商业化的东西
00:23:42 我们每一个寺庙
00:23:44 都特别地喜欢这个商业化的东西
00:23:47 然后很多的佛教徒
00:23:49 都非常地喜欢这些形式化的东西
00:23:52 这样子以后最终没有一个人
00:23:55 喜欢真正的佛的释迦牟尼佛的观点
00:24:01 释迦牟尼佛的智慧
00:24:04 没有人感兴趣一
00:24:06 、这样最后大家都丢搞形式
00:24:10 然后佛陀的真正的佛法智慧
00:24:15 就在这个当中会失传
00:24:18 比如说举一个例子
00:24:20 种地的时候 我们农民种地的时候
00:24:25 地里面如果杂草太多子 杂草太多
00:24:33 这样子的话 这个庄稼没有办法长
00:24:37 没有办法长庄稼
00:24:39 同样的 我们在佛教的活动当中
00:24:43 这些形式主义的东西太多了以后
00:24:47 然后没有办法传正法为什么呢
00:24:51 正法大家都不感兴趣
00:24:53 大家都对这个商业化的东西
00:24:56 对这个形式化的东西感兴趣
00:25:01 正法大家不感兴趣
00:25:03 那这样子以后没有人传
00:25:07 很多人也说不能讲经
00:25:09 为什么不能讲经
00:25:11 大家都说讲经没有人听的
00:25:13 要灌顶灌顶的话会很多人来的
00:25:17 这个很多人给我出主意，灌顶灌顶
00:25:22 我说为什么要灌顶呢
00:25:24 灌顶就会很多人来的
00:25:26 讲法那我问讲法呢
00:25:29 他们说讲法恐怕没有人来
00:27:17 我的意思并不是说不需要灌顶
00:27:21 灌顶我们非常重要
00:27:23 学密的时候确实是非常重要
00:27:26 没有灌顶的话就是没有办法学密的
00:27:30 就是这么重要但是呢
00:27:32 我们很多人不知道什么叫作灌顶
00:27:36 灌顶的真正的意义我们也不知道
00:27:39 在这种情况下去灌顶是没有用的
00:27:43 万一得到了这个灌顶的话
00:27:46 那后面也有更加严重的问题
00:27:48 就是因为我们不知道
00:27:51 不知道这个密乘戒是什么
00:27:54 那因为不知道密乘戒
00:27:56 所以很容易犯戒
00:27:59 所以我们以后灌顶的时候
00:28:03 我建议比如说我们今天在座的人
00:28:06 如果想学藏传佛教的密法
00:28:10 那我们必须要灌一次两次的顶
00:28:14 不需要太多
00:28:16 但是需要几个标准的顶
00:28:21 这个必须要的
00:28:22 那公我建议大家
00:28:25 就是先学习一下什么叫作灌顶
00:28:29 至少比较简单的通俗易懂的
00:28:33 《慧灯之光》里面有几个文章
00:28:35 这个我觉得必须要读一下
00:28:38 第一个是《金刚上师与灌顶》
00:28:43 这个我觉得一定要读这是第一
00:28:47 第二《如何接受灌顶》
00:28:50 怎么样接受灌顶 这是一个文章
00:28:53 怎幺样接受灌顶这是一个文章
00:28:55 这个必须要读然后最后一个
00:28:59 再读一下《密乘十四条根本戒》
00:29:04 这三个文章读完了学完了以后
00:29:08 然后再去接受一个灌顶的话
00:29:11 我想对多数人来说
00:29:14 可以得到一个比较标准的灌顶
00:29:22 灌顶不是用来
00:29:25 消灾延寿发财工作顺利
00:29:29 不是用来做这个
00:29:31 灌顶就是用来成熟自己的善根根机
00:29:38 提升自已的根机
00:29:40 把自已的根机跟密法得到一个相应
00:29:46 就是起到这个作用
00:29:48 这叫作灌顶
00:31:46 那我们刚才讲
00:31:48 这一生我们必须要有一个目标
00:31:51 需要有个临时的目标
00:31:53 希望大家也建立一个这一世的目标
00:32:01 我们为了达到这个目标
00:32:03 从现在开始一步一步地修
00:32:07 那么这一世的这个目标
00:32:10 我们刚才讲过了
00:32:11 应该是菩提心和证悟空性
00:32:16 就是这两个
00:32:17 那么出离心也是很重要
00:32:20 但是如果有菩提心的话
00:32:22 那出离心在这个菩提心当中
00:32:26 可以包含在里面所以菩提心
00:32:30 发起菩提心和证悟空性
00:32:33 这两个我们作为这一世的目标奋斗
00:33:28 那么我们要发菩提心迹要证悟空性
00:33:32 这样子的话 在这个过程当中
00:33:34 有一个非常非常关键的非常重要的
00:33:39 就是有人引导我们
00:33:44 才能够我们修菩提心证悟空性
00:33:49 否则的话没有人引导的话
00:33:53 那我们不知道怎么样去修菩提心
00:33:56 更不知道怎么样去修空性
00:34:33 好我们在这个学佛的道路上
00:34:37 引导我们的人就叫
00:34:40 在藏传佛教里面很多时候叫上师
00:34:45 汉传佛教里面我们很多时候叫师父
00:34:48 然后在佛经上
00:34:51 就像《华严经》等佛经上
00:34:54 就这个就叫作善知识
00:34:59 善知识上师师父都是一个意思
00:35:04 就是我们学佛的时候
00:35:07 教我们怎么学教我们怎么修
00:35:11 引导我们的人
00:35:13 就叫作上师师父善知识
00:35:16 这个非常重要
00:35:17 首先我们学佛的前提的条件
00:35:21 就是必须要有人指导我们才能够学
00:36:26 善知识就是我们的
00:36:30 汽车里面的GPS的系统一样
00:36:35 就是如果有这个我们需要这个车
00:36:38 我们到这个城市的任何一个地方
00:36:41 它我们不熟悉路
00:36:44 但是它把我们带到目的地
00:36:48 同样的我们如果找到上师的话
00:36:53 那就是我们虽然不了解这条路
00:36:56 但是上师标准的上师
00:36:59 可以把我们带到最后的目的地
00:37:44 那我们必须要选择一个
00:37:46 一个没有问题的GPS的系统
00:37:51 如果这个系统有问题的话
00:37:54 那我们要往东走
00:37:56 它一定把我们带到往西
00:37:59 那这样子就是我们
00:38:01 离我们的目的地越来越远背道而驰
00:38:05 同样的我们依止上师的时候
00:38:09 那首先我们要知道什么是标准的上师
00:38:13 要去观察观察好了以后
00:38:16 然后我们再去依止
00:39:08 很多的出租司机可能是不需要GPS
00:39:14 除了他们以外
00:39:16 我们绝大多数的人就是依赖GPS
00:39:21 同样的我们除了一地菩萨以上的
00:39:25 有这个境界的人
00:39:28 很多时候他不需要依止上师
00:39:33 他自己已经知道了这个路怎么走
00:39:37 除了他们以外“我们普通的人
00:39:41 所有学佛的都需要依止上师
00:40:20 善知识我们首先介绍
00:40:23 什公叫作善知识
00:40:25 作为一个善知识/作为一个上师
00:40:28 他需要具备什么样的条件
00:40:33 是不是所有的人都可以作上师
00:40:36 是不是所有的出家人都可以作上师
00:40:40 或者是需要具备什么条件
00:40:44 我们首先给大家
00:40:45 简单地介绍一下这个问题
00:41:20 首先上师不一定都是出家人
00:41:26 出家人不一定都可以作上师
00:41:44 能不能作为我们自己的上师
00:41:47 不是以出家和在家的身份来分
00:41:52 而是看他的慈悲心和智慧的程度来分
00:42:27 那么佛经里面
00:42:29 讲了很多上师的标准条件
00:42:35 我们可以去参考
00:42:38 这个大圆满的前行《普贤上师言教》
00:42:43 这个目前有中文版也有英文版
00:42:47 这里面讲得非常非常的清楚
00:42:50 除了这本书以外
00:42:52 还有很多其他类似的书
00:42:55 这些里面都有讲
00:42:57 显宗的上师应该具备什么样的条件
00:43:01 然后密宗的上师
00:43:04 应该具备什么样的条件 讲得很清楚
00:43:08 首先我们没有依止上师之前
00:43:13 必须要了解什么叫作上师
00:44:17 我们介绍一个最简单的
00:44:21 就是这个上师的最低的标准
00:44:25 最低的标准 第一个条件
00:44:28 第一个条件必须要有世俗的菩提心
00:44:34 作为一个大乘佛教的上师-师父
00:44:38 或者是善知识
00:44:40 第一个必须要具备的条件就是菩提心
00:44:46 没有菩提心
00:44:47 就是没有办法作大乘佛教的上师
00:44:52 必须要有菩提心
00:44:54 我们确定这位上师有菩提心的话
00:44:59 那就我们可以考虑
00:45:01 第一个条件已经具备了
00:45:44 然后第二个条件
00:45:46 就是他对佛教有一定的了解
00:45:51 ，然后同时也有一定的经验
00:45:55 修行的经验
00:45:58 这个不一定他要懂所有的佛教
00:46:00 一比如说我要找一个上师
00:46:05 我想学菩提心的话
00:46:08 那这个人一定懂菩提心
00:46:13 什么是菩提心怎么去修菩提心
00:46:16 这些相关的这些知识都很精通
00:46:22 除了这个知识精通以外
00:46:27 他自己也有一定的菩提心
00:46:30 修菩提心的经验那这样子
00:46:33 我们可以把他作为我学菩提心的上师
00:46:41 那这是第二个条件
00:47:42 那第三个条件
00:47:45 他不仅是他自己有菩提心
00:47:49 知道菩提心有经验
00:47:52 还有一个呢
00:47:53 有能力教别人有能力教学生
00:48:01 这个第三个条件
00:48:26 这三个条件当中一个都不能少
00:48:30 少了一个我们没有办法学习
00:48:33 首先第一个
00:48:35 如果这个上师没有菩提心
00:48:38 那没有菩提心的话
00:48:40 他不一定诚心实意地帮我
00:48:45 所以没有菩提心的话
00:48:47 那这个也有一定的危险
00:48:50 他不一定诚心实意地教我
00:48:53 如果有菩提心
00:48:54 如果我确定他有菩提心的话
00:49:03 所以首先菩提心是非常重要的
00:50:02 好有了菩提心然后第二个条件
00:50:06 他懂我要学的这个法
00:50:12 比如说在学校里面如果他想学数学
00:50:17 那一定要找一个精通数学的老师
00:50:21 我是想学数学
00:50:24 但是我找了一个教物理的老师
00:50:29 他不太懂数学不太精通数学
00:50:34 那这样子的话
00:50:35 那我找的这个人找错了
00:50:37 我不一定能够学
00:50:39 他也不一定能够给我教
00:50:43 同样的就是我们比如说
00:50:47 有一位上师有菩提心非常的好
00:50:50 但是他如果没有其他方面的
00:50:56 不懂其他方面的佛教的知识
00:50:59 然后修法都不懂的话
00:51:02 那我可以只能学菩提心
00:51:04 其他都没办法学
00:51:05 所以我必须要确定
00:51:08 他能够教我我要学的东西
00:51:14 我要确定他懂我要学的内容
00:52:43 然后第三最后一个
00:52:45 比如说这位上师他有菩提心
00:52:50 然后他也有修行的经验
00:52:53 他也懂很多很多的佛理
00:52:57 但是如果他不能表达
00:53:01 那这样子的话
00:53:02 我们也就没有办法学
00:53:05 或者是他不愿意教也没办法学
00:53:08 所以第三个条件也是很重要的
00:53:51 好·然后有三个这个条件的话
00:53:55 这叫作善知识
00:53:57 然后我们确定有这三个条件
00:54:01 通过我们很长时间的观察
00:54:05 然后我们确定这三个条件都具备了
00:54:09 这样子的话我们可以考虑依止
00:54:13 可以作为我们的上师
00:54:50 好那么依止依止上师
00:54:53 我们找到了这样子的善知识的时候
00:54:56 我们要依止这个善知识
00:54:59 什么叫作依止大家必须要清楚
00:55:03 依止的意思就是说
00:55:05 我们向他学习佛法
00:55:11 这位上师给我们指导
00:55:15 怎么样学佛怎么样修行
00:55:18 这个叫作依止依止就是这个
00:55:21 如果没有这一点
00:55:23 那其他的都不叫依止
00:56:01 那依止上师我们怎么样依止呢
00:56:05 建议大家看一下《华严经》
00:56:09 《华严经》里面有一品
00:56:12 是讲善财童子依止了一百多位上师
00:56:21 依止了一百多位上师
00:56:23 然后这个里面讲了很多
00:56:27 我们怎么样去依止上师
00:56:32 依止上师的准确的方法是什么样子
00:56:36 《华严经》里面讲得非常的清楚
00:56:40 希望大家读一下《华严经》
00:57:28 然后这个《华严经》里面讲
00:57:32 善财童子他依止了一百多位上师
00:57:39 那么一百多位上师当中
00:57:42 有二十多位都是女性的上师
00:57:46 、然后他找了那么多的上师
00:57:48 在每一位上师座前听了很多的诀窍
00:57:55 听了很多的法 然后也有
00:57:58 这个里面也讲了依止上师的方法
00:58:04 所以我们比如说
00:58:05 像大圆满的前行《普贤上师言教》
00:58:10 还有宗喀巴大师的
00:58:12 《菩提道次第广论》
00:58:15 它们讲怎么样依止上师的时候
00:58:20 都在引用这个《华严经》的这些内容
00:59:13 然后在这个依止上师的过程当中
00:59:17 就我们看一看过去的这些上师
00:59:22 怎么样依止他们的上师
00:59:26 比如说米拉日巴大师
00:59:29 他怎么样依止他的上师
00:59:32 六祖惠能大师
00:59:35 怎么样依止五祖弘忍大师等等
00:59:41 我们去了解一下
00:59:42 我们佛教的历史上的这些成就者
00:59:47 他们怎么依止
00:59:51 他们都是我们的榜样
00:59:53 所以我们尽量地向他们学习
00:59:57 当然我们不可能
00:59:59 每一个人都像六祖惠能大师一样
01:00:02 每一个人都像米拉日巴大师这样
01:00:06 这个不可能但是我们要知道
01:00:09 依止上师所谓的依止上师
01:00:11 就是像他们这样子叫作依止上师
01:01:14 那依止上师的过程当中
01:01:17 如果我们不是特别地确定
01:01:21 这个上师是一定具备这个条件
01:01:26 上师的条件“这样子的话
01:01:29 那当我们发现
01:01:31 这个上师让我们去做的这个事情
01:01:35 跟佛经的这个内容有所违背有矛盾
01:01:42 这样子的时候
01:01:43 我们到底选哪一个听哪一个
01:01:48 听上师的或者是我们听佛经的
01:01:52 那这个时候我们还是要听佛经怎么讲
01:01:56 因为我们不太确定
01:01:58 这个上师是不是一个标准的上师
01:02:02 所以我们发现他让我们去做的事情
01:02:06 跟这个佛经的要求
01:02:08 一些基本的原则有冲突的时候
01:02:12 我们还是要选择佛经
01:02:14 我们还是要听佛经里面怎么讲
01:03:19 如果我们确定非常地确定
01:03:23 这位善知识是标准的善知识
01:03:28 通过我们自己的长时间的观察
01:03:32 一非常地确定是标准的上师！
01:03:36 这样子的话
01:03:37 有些时候他让我们去做的事情
01:03:40 跟佛经的一些要求我们发现有冲突
01:03:46 但是我们可以选择善知识的
01:03:50 可以听善知识的
01:03:53 比如说我们能够确定
01:03:55 这个GPS是没有问题
01:03:58 这个系统是完全没有问题的话
01:04:01 有些时候它给我们选的路
01:04:04 就是有点奇怪
01:04:06 它为什么不选这个最快的路呢
01:04:09 一为什么不选这个高速路呢！
01:04:12 但是也许就是前面有交通管制
01:04:16 有交通事故等等
01:04:20 只要我们确定它的系统没问题的话
01:04:23 那我们暂时就是有点不理解
01:04:27 一但是跟着它走是没有错的！
01:06:00 就像米拉日巴大师
01:06:02 一当初依止玛尔巴大师的时候
01:06:05 没有一开始的时候就给他教什么佛法
01:06:11 一直都让他去修房子
01:06:14 给他自已的儿子修房子
01:06:17 然后六祖惠能大师也是
01:06:21 一他一见到弘忍大师的时候！
01:06:23 一句话都没有
01:06:25 一句一个佛一点都没有教他
01:06:28 让他到后院去干活
01:06:31 然后都是同样的方式
01:06:34 但是最后他们都证悟了
01:06:36 他们都开悟了
01:06:38 那有这样子的方法
01:06:40 但是这种上师不多
01:06:45 一因为米拉日巴大师证悟了！
01:06:48 然后离开玛尔巴大师的时候
01:06:51 玛尔巴大师也就给米拉日巴说
01:06:55 以后你度众生你培养教学生的时候
01:07:02 不要用我的这一套
01:07:04 就是因为像我这样子的上师也很少
01:07:08 然后你这样子的弟子也是非常少的
01:07:12 所以还是不要用这种方法
01:07:13 一所以还是不要用这种方法！
01:07:14 所以还是不要用这种方法
01:07:15 一就像玛尔巴大师说的一样！
01:07:17 我们一般的情况下
01:07:19 可以用这种方法的上师也很少
01:07:23 这种方法能够用得上的这样子的弟子
01:07:28 也是非常非常少的
01:07:29 所以我们还是选择佛经的正常的方式
01:07:39 闻思修一步一步修行
01:07:42 那这个路是最安全的
01:09:05 好然后这样子我们刚才讲的
01:09:08 第一个 就是依止上师的重要性
01:09:13 然后第三就是什么叫作上师
01:09:18 然后第三我们刚刚讲的
01:09:20 一第三就是如何依止上师
01:09:24 然后我们讲第四
01:09:26 第四就是什么是上师的加持
01:10:04 好第四上师的加持
01:10:07 我们所有的学佛的人
01:10:10 都会讲上师的加持
01:10:14 大家都知道有一个叫作上师的加持
01:10:19 但是我们可能很多人
01:10:22 还不知道什么是上师的加持
01:10:25 然后上师为什么有加持
01:10:28 然后我们为什么能够得到这个加持
01:10:32 什么样的条件下得到这个加持
01:10:35 这个我们可能
01:10:37 恐怕很多人还不了解 不清楚
01:11:22 首先 什么是上师的加持
01:11:26 加持就是一个无形的力量
01:11:30 我们看不见我们听不见
01:11:34 但是我们的内心当中
01:11:36 可以感受得到感觉到它的存在
01:11:41 而且是一个巨大的力量
01:11:44 那这叫作加持
01:12:10 那这个加持
01:12:12 为什么上师有这样子的加持呢
01:12:15 实际上这个不是上师的加持
01:12:20 而是菩提心的加持菩提心的力量
01:12:24 证悟空性的智慧的力量第二
01:12:29 第三就是愿力
01:12:31 愿力就是发愿愿发愿
01:12:35 比如说菩萨还有标准的上师
01:12:40 他们做任何一个善事
01:12:42 他一定会回向
01:12:45 回向发愿以这个功德
01:12:49 能让我利益各种各样的众生
01:12:54 或者是我能够以各种各样的方式
01:12:58 能够帮助到众生
01:13:01 他们会这样子发愿
01:13:03 时时刻刻都会发愿
01:13:05 那这个发愿有一个力量
01:13:08 这叫作愿力愿力
01:13:11 所以实际上我们刚才讲
01:13:14 实际上不是上师的加持
01:13:17 而是第一个菩提心
01:13:20 第二就是证悟空性的智慧
01:13:23 第三就是愿力它们的力量
01:13:27 那么上师如果有菩提心
01:13:31 如果有证悟空性的智慧
01:13:33 如果有发愿有愿力
01:13:35 那公他就有加持
01:13:39 比如说我们有一天
01:13:41 我们在座的任何一个人
01:13:43 如果我们有第一个我们有菩提心
01:13:47 第二个我们有证悟空性的智慧
01:13:50 第三个我们有这样子的愿力
01:13:52 那我们每一个人也有加持
01:13:56 这个力量我们每一个人都会有的
01:13:59 所以实际上不是上师的加持
01:14:03 而是上师的这个菩提心
01:14:08 证悟空性的智慧和愿力的力量
01:15:38 因为上师有这个菩提心
01:15:42 证悟空性的智慧还有愿力
01:15:46 所以他的身上
01:15:49 经常可以释放出一个能量
01:15:53 这个能量我们虽然看不见
01:15:57 但是我们经常都能够感受到
01:16:01 它就是像一个磁场一样
01:16:04 我们感受到它的存在
01:16:07 很多时候我们的上师
01:16:10 他不需要说什么他不需要做什么
01:16:13 但是我们不仅仅是上师
01:16:16 连上师的照片都有一种感染力
01:16:20 就有一种力量
01:16:23 就是看到了这个照片
01:16:26 或者是我们想起上师的时候
01:16:29 就是因为这个感染力这个力量
01:16:32 让我改变很多很多
01:16:35 我的错误的想法和错误的选择
01:16:39 这个力量叫作上师的加持
01:17:42 就像磁铁磁铁和普通的石头
01:17:48 或者是普通的铁是不一样
01:17:52 磁铁它就是有这个吸引力
01:17:56 普通的铁石头
01:17:58 没有这个吸引力同样的
01:18:02 老师和上师的不一样也在这里
01:18:06 老师他可以给我们教很多很多的知识
01:18:11 可以教很多的知识
01:18:13 但是这种感染力
01:18:16 我们很多时候感觉不到
01:18:20 然后真正的上师标准的上师
01:18:23 不仅仅是可以给我们
01:18:25 教很多的佛教的知识
01:18:27 而且我们除了这个能够教以外
01:18:31 一还有我们可以感觉到另外的一种力量…
01:18:35 这个上师有老师没有这样子
01:18:40 当然比如说佛教里面
01:18:45 比如说有些人他自己不修行
01:18:49 从来都不修行不发菩提心
01:18:51 也没有证悟空性的智慧
01:18:54 但是懂很多很多的佛教的道理
01:18:58 那么这种人
01:19:01 如果作为我们的上师的话
01:19:03 那就只能作为一个我们的佛教的老师
01:19:07 他可以给我们教很多很多的知识
01:19:11 但是我们始终都感觉不到这种力量
01:19:16 这个力量我们感觉不到
01:19:17 这个是老师和上师的区别
01:19:23 就像一块磁铁和普通的铁的区别一样
01:21:27 那我们什么样的条件下
01:21:31 感觉到这个上师的加持
01:21:35 我们自身需要具备什么样的条件呢
01:21:41 我们必须要对上师有信心有信心
01:21:46 这个信心就像一个接收器一样
01:21:50 比如说这个手机的信号的发射台
01:21:55 发射出来的这个信号
01:21:58 如果我们这边有一个接收器
01:22:02 才能够接收没有接收器接收不到
01:22:06 一同样的如果我们有信心
01:22:09 我们就能够感觉到这个加持的存在
01:22:15 另外一个我们可以这么讲
01:22:17 比如说一块很大的这个磁铁
01:22:21 那么它的周围
01:22:23 ，就有一个很强大的吸引力
01:22:27 那么这个吸引力这个磁场
01:22:31 我们什么时候感觉得到呢
01:22:34 如果我们的手里有一块金属这样子
01:22:38 那我们靠近这个磁铁的时候
01:22:42 我们感觉到这里有一个很强大的力量
01:22:45 如果我们自己的手里什么都没有
01:22:48 我们的手放在这个磁铁的旁边
01:22:52 我们感觉不到它的磁场一样
01:22:55 有信心我们才能够感觉得到这个加持
01:23:00 没有信心就是感觉不到加持的存在
01:24:42 如果我们感觉不到上师的这个加持
01:24:47 这样子的话我们找一个佛教的老师
01:24:51 就像很多大学里面也可以学一些佛教
01:24:56 或者其它宗教的知识一样
01:24:59 我们可以学一些知识一但是这个知识
01:25:05 就是一个书面上 书本上的知识而已
01:25:11 它帮不了我们的内心
01:25:14 它解决不了我们的内心的一些问题
01:25:19 所以这个加持是
01:25:23 作为一个真正的修行人来说
01:25:27 是非常非常重要的一部分
01:25:30 如果没有这个加持的话
01:25:33 光是靠这个书本的知识
01:25:36 我们根本就没有办法了解
01:25:39 这个佛教的很深很深的这些
01:25:42 非常深奥的这些道理
01:26:57 有了这个加持
01:27:01 最终我们可以证悟空性
01:27:04 证悟空性的时候
01:27:06 尤其是像禅宗像大手印大圆满
01:27:12 这样子的这个证悟
01:27:15 最终语言是没有任何的能力
01:27:20 因为我们的语言
01:27:22 是为了在现实生活当中方便沟通
01:27:27 而创造出来的一种方法
01:27:30 那么我们比如说禅宗的明心见性
01:27:34 大圆满大手印讲的这个心的本性，
01:27:39 那么它们已经超越了我们感官的范围
01:27:45 已经超越了我们的现实生活的
01:27:48 这个世俗的范畴
01:27:51 那么这么一个超越我们的感官的范畴
01:27:56 这么深奥的东西我们的语言是
01:27:59 再怎么样都没有办法准确地表达
01:28:04 那么这个时候
01:28:06 我们就是需要两个力量
01:28:10 第一个是我们自之前的修法修行
01:28:15 比如说出离必菩提心等等
01:28:19 还有一个更重要的力量
01:28:21 就是上师的加持
01:28:23 这个时候特别地需要
01:28:25 有这两个那么这个时候
01:28:28 语言虽然是没有办法表达
01:28:32 但是我们会自己体会到本来的面自
01:28:37 体会到明心见性
01:28:39 所以这个时候
01:28:40 上师的这个加持是非常的重要
01:30:53 我们自已尽量地去闻思修
01:30:58 听闻佛法思考佛教的教义
01:31:02 然后最后就是打坐修行
01:31:05 有出离心有菩提心
01:31:09 培养出离心和菩提心
01:31:11 最后证悟空性
01:31:14 如果这样子的话
01:31:15 那这是我们依止上师的目标
01:31:23 我们为什么要依止上师
01:31:25 我们就想希望自己有出离心
01:31:28 希望我们自已有菩提心证悟空性
01:31:32 为了达到这个目标去依止上师
01:31:36 然后我们从上师那里
01:31:38 学到了这些方法以后
01:31:40 我们一步一步去做
01:31:42 那公这样子的话
01:31:44 一我们自己依止上师的目的也就达到了……
01:31:49 然后上师教我们
01:31:52 他的目标他的目的也就是达到了
01:31:57 他最喜欢的 最高兴的事最想看到的
01:32:02 也就是我们自己有出离心有菩提心
01:32:05 有证悟空性的见解
01:32:09 然后我们尽量地去帮助众生
01:32:13 那么这个就是他们希望看到的
01:32:18 令他们最高兴的就是这些
01:32:21 而不是金钱也不是说一些好听的话
01:32:26 什幺什么大功德主什么什么
01:32:28 这些都是没有用的
01:32:30 大功德主犬和小不要用金钱来分
01:32:36 比如说捐多一点的钱
01:32:39 然后地位不一样穿的衣服也不一样
01:32:42 名字也不一样
01:32:44 然后就是位置高低也不一样
01:32:46 不就是世俗的一套吗
01:32:49 所以大家不要以为这个叫作依止上师
01:32:53 我们很多的上师就是只懂得去募款
01:32:58 然后就是没有让我们
01:33:00 生起出离心菩提心证悟空性
01:33:04 然后我们捐一点钱
01:33:07 然后就以为我自己很了不起
01:33:09 我捐了很多钱“我是大功德主
01:33:11 跟你们不一样
01:33:13 然后增加了我们自己的傲慢心
01:33:16 那么这个叫什么依止上师呢
01:33:19 这根本就不叫依止上师
01:33:21 所以我们最终证悟了以后
01:33:26 那我们双方的这个目标达到了
01:33:30 我想我依止上师的目标也是这个
01:33:34 我想拥有出离心菩提心证悟空性
01:33:38 上师培养我的目的也就是这
01:33:41 他希望我有出离心菩提心证悟空性
01:33:45 然后他更加地希望
01:33:46 我尽量地去帮助众生
01:33:49 那么这就是依止上师
01:33:52 我们双方的这个目标应该是这样子
01:33:56 所以我们要知道
01:33:59 依止上师的真正的含义是什么
01:34:04 这个非常重要
01:34:05 在依止上师的过程当中
01:34:08 这个是非常重要的
01:36:58 让我们有出离心有菩提心
01:37:01 证悟空性的这样子的上师
01:37:04 佛经里面讲
01:37:06 对我们来说比佛的恩德还大
01:37:12 为什么这么讲呢没有佛
01:37:16 当然这个佛教的所有一切都不会有的
01:37:20 源头都是佛
01:37:22 当然从这个角度来讲
01:37:24 没有一个是比佛陀的恩德更大的
01:37:28 但是对我们个人而言
01:37:31 我们的上师是离我们最近的
01:37:36 比如说释迦牟尼佛的智慧
01:37:39 和释迦牟尼佛的慈悲
01:37:42 就像一个水库里面的水
01:37:47 水库里面的水离我们比较远
01:37:51 然后从释迦牟尼佛
01:37:54 到现在我们的上师之前的
01:37:57 一代一代的这个传承的上师
01:38:01 叫作传承上师
01:38:03 历代的这个传承上师
01:38:06 就像自来水的管道
01:38:11 然后我们自己的上师
01:38:15 就像这个自来水管道
01:38:17 离我最近的这个水龙头
01:38:22 然后把水库里面的水
01:38:26 没有管道也不会到我这里
01:38:30 但是离我最近的或者是我自己
01:38:33 随时都用我自己的手去可以操作的
01:38:38 是不是水库也不是管道
01:38:41 就是这个水龙头
01:38:44 所以水龙头
01:38:46 最后把水送到我这里的
01:38:49 就是这个水龙头
01:38:50 这每一个环节都很重要
01:38:52 但是离我最近的是水龙头
01:38:56 我随时都可以想开就开想关就关
01:38:59 这就是水龙头
01:39:01 所以把佛的智慧最终引入我的心田的
01:39:11 还不是这个佛陀
01:39:14 也不是很早以前的这些上师
01:39:16 当然没有上师没有很早以前的上师
01:39:20 这个水不会今天不会到这里不会的
01:39:24 没有他们不会有今天
01:39:26 但是直接送给引入我的心田的
01:39:31 就是我自己的根本上师
01:39:34 所以佛经里面讲
01:39:37 有些时候我自已的上师比佛还重要
01:39:42 我们整个的佛教整个的佛教徒来说
01:39:45 佛当然是很重要了
01:39:47 但是我作为一个我个人来讲
01:39:51 我的上师很重要
01:39:53 如果没有他虽然有释迦牟尼佛
01:39:56 虽然有下面的很多的上师
01:39:58 但我这里得不到这个出离心和菩提心
01:40:03 所以从恩德的角度来讲
01:40:06 有些时候比佛的恩德还重要
01:42:56 好：这个就是我们今天的课
01:42:59 就是如何得到上师的加持
01:43:04 就是一个这样子的课
01:43:06 好我们这次多伦多的六天的课
01:43:12 今天就结束了
01:43:15 然后我们现在这个功德要回向
01:43:20 我们把六天的听经闻法的功德
01:43:26 回向给天下所有的众生
01:43:29 大家好好发愿我们回向
01:43:32 希望大家今后就是努力闻思修
01:44:08 索南德义坛加惹巴涅
01:44:11 托内尼波札南旁学匠
01:44:15 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:44:19 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:44:24 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:44:55 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:45:28 1.《慧灯之光》系列丛书
01:45:32 大陆出版：
01:45:34 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:45:36 2. 《慧灯之光》7、8.
01:45:36 西藏人民出版社，2012年
01:45:38 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:45:41 4.《我们为何不幸福》.
01:45:43 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:45:47 台湾出版：
01:45:50 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:45:53 台湾喇荣文化事业出版社2009年
01:45:54 4．《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:45:57 5.《不可不知的真相一一四法印》.
01:45:57 台湾喇荣文化事业出版社
01:45:59 6.《当心經遇量子物理》计
01:45:59 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:46:05 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:46:06 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
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01:46:09 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:46:10 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
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01:46:12 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:46:17 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:46:21 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:46:22 4.
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01:46:27 Timely Rainfall
01:46:29 The Mirror that Reflects Samsara:
01:46:32 英文出版：
01:46:35 2. 《Are you ready for Happines?
01:46:37 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:46:39 工具书（辞典)：
01:46:40 1.《汉藏英常用新词语图解词典》。
01:46:43 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，