加拿大2016加拿大弘法行 如何远离烦恼
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- 本课主要讲述如何远离烦恼。首先介绍什么是烦恼以及它产生所需的三个条件；接着介绍了面对烦恼时的三种方法：一、把烦恼和自己分离出来，再去分析烦恼；二、以慈悲心来对待烦恼，修自他相换；三、直接去感受烦恼。
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00:02:56 各位法师各位道友大家下午好
00:03:02 我们现在开始讲今天的课
00:03:06 然后听课之前请大家发菩提心
00:03:20 那么菩提心确实是非常非常地重要
00:03:24 所以我们每一天听课的时候
00:03:29 凡是我们佛教的课
00:03:32 每一次都要提醒大家发菩提心
00:03:36 就是因为菩提心就是非常地重要
00:03:40 也就是说如果没有菩提心
00:03:43 那我们没有办法学大乘佛法
00:03:46 所以我们经常要提醒大家发菩提心
00:04:18 菩提心简单地说什么是菩提心
00:04:23 两个决定
00:04:25 第一个决定
00:04:27 就是我从现在起我从现在开始
00:04:33 让天下所有的众生离苦得乐
00:04:39 这是我要做这件事
00:04:41 这个就是第一个决定
00:04:45 虽然我们现在没有那么大的能力
00:04:49 我们不可能
00:04:50 现在目前就能做到这件事情
00:04:54 但是这个没问题的
00:04:56 只要有这个决心
00:04:58 只要有一个这公一个开始
00:05:01 这样子的话
00:05:02 那事情我们可以慢慢地
00:05:04 可以一步一步地去做
00:05:06 只要有这样子的决心
00:05:08 只要有这样子的一个开始
00:05:10 就已经很不错了
00:05:11 首先要这样子下决心
00:06:04 第一个决定就是
00:06:07 为让天下所有的众生离苦得乐
00:06:16 因为如果有一添我能够成佛的话
00:06:21 那就是
00:06:22 我要让天下所有的众生离苦得乐
00:06:27 这件事情可以做到能做得到
00:06:33 否则的话如果我不成佛的话
00:06:36 那永远都没有办法做到这件事情
00:06:39 所以我现在就要下定决心我要成佛
00:06:45 成佛的目的就是为了帮助更多的人
00:06:50 这是第二个决定
00:06:52 这两个决定叫作菩提心
00:07:57 我们要相信我们自己的心的力量
00:08:02 只要有一个这样子的心愿
00:08:06 有这样子的决定的话
00:08:08 那这个我们逐渐逐渐可以实现的
00:08:12 这一定会是这样子
00:08:14 在现实生活当中很多时候都是这样
00:08:18 在我们修行的学佛的过程当中
00:08:21 也是这样子
00:08:22 只要有一个善的心愿
00:08:26 有一个好的心愿
00:08:28 那么虽然是目前还没有实现这个心愿
00:08:34 但是也许十年八年
00:08:36 甚至是更长的时间的时候
00:08:39 一定能做得到
00:08:42 这个在现实生活当中
00:08:43 我们很多时候都会有这种感觉
00:08:49 然后我们学佛的过程当中
00:08:52 每个人几乎都有这样子的感觉
00:08:55 有这样子的感受
00:08:56 每个人都会遇到这样子的事情
00:08:58 只要有一个这样子的
00:09:00 善的心愿好的心愿
00:09:04 那么逐渐可以成熟
00:10:10 这生因为我们获得了人身
00:10:14 我们生活在人间
00:10:16 而且我们就是非常地幸运就是
00:10:20 我们来这个地球来这个世界的时候
00:10:24 正好佛法还存在
00:10:28 所以我们有很多很多的选择
00:10:31 有很多的选择
00:10:33 所以我们一定要静下心来想一想
00:10:37 我们这一生应该追求什么
00:10:40 真正地需要的是什么
00:10:42 这个我们必须要去思考的问题
00:11:24 在未来轮回这个漫长的过程当中
00:11:29 我们会无数次地回到这个地球
00:11:34 会回来的
00:11:36 但是我们下一次再回来的时候
00:11:42 我们以什么身份回来这个不好说
00:11:47 以人的身份以动物的身份
00:11:50 以其他众生的身份都不好说
00:11:54 这是第一个
00:11:55 第二个我们回来的时候
00:11:58 佛法佛法的传承佛法的教育
00:12:03 这一切这个时候是不是保存得很完整
00:12:08 这也不一定
00:12:10 所以我们这一次就是一个
00:12:14 作为一个寻求解脱的人来说
00:12:21 这一次是一个非常非常关键的时刻
00:13:31 金钱权力地位名声
00:13:36 我们这些都可以去追求
00:13:39 很多世间的人我们一般的
00:13:44 非常向往的非常羡慕的东酋
00:13:47 这些都可以追求
00:13:48 但是我们必须知道这些
00:13:52 即使是我们想得到的东西都得到了
00:13:56 也只能就这么几十年
00:13:59 甚至是更短的时间当中才可以用得上
00:14:03 然后时间一到这些都是
00:14:07 所有的这些都会失效会用不上
00:14:47 如果我们修菩提心
00:14:50 如果我们去修智慧修慈悲心
00:14:53 这样子的话那这些
00:14:55 我们走的时候是可以带走的
00:14:59 这些精神上的这些东西
00:15:03 它一定会跟着我们走的
00:15:06 除了这些以外
00:15:08 我们刚才讲的名声地位、金钱
00:15:12 这些东西都是我们带不走
00:15:16 带不走它不会跟着我们
00:15:18 唯一的能跟着我们走的
00:15:22 也就是说我们可以带走的
00:15:24 是我们通过自己的学习自己的修行
00:15:28 所获得的
00:15:31 像出离心菩提心还有智慧
00:15:34 这样子的东西是我们可以带走的
00:16:27 我们每一个人需要生活需要存
00:16:31 为了生活为了生存
00:16:34 我们可以去追求一些世俗的东西
00:16:39 但是我们也别忘了我们每一个人
00:16:43 不可能只有这个生活和这个生存
00:16:46 这个生活这个生存
00:16:49 这个人生的旅途结束了以后
00:16:52 我们又开始了一个新的旅途
00:16:56 这个旅途当中我们同样地也要生活
00:16:59 同样地也要生存
00:17:01 那我们下一世的这个人生的旅途
00:17:05 下一世的这个生命不一定是人身
00:17:08 生命的旅途我们怎么去
00:17:11 这个也得要考虑
00:17:13 这个也要考虑到我们的人生计划当中
00:17:18 我们把眼光要稍微放远一点
00:17:22 这样子我们会有安全感
00:18:16 我们很多人想
00:18:18 人生生命就只有这一节只有这一生
00:18:24 除了这一生以外
00:18:27 说有下一生我们很多人觉得不可能
00:18:32 或者是怀疑或者是觉得不可能
00:18:35 我们认为很多人认为
00:18:37 人生就这么一次
00:18:39 这个结束了以后一切都结束了
00:18:42 没有下一次
00:19:02 我们为什么这么认为
00:19:05 我们这样子我们这么认为
00:19:08 为什么理由是什么
00:19:12 是一个非常愚味非常简单的一个原因
00:19:18 比如说过去的就人类历史上
00:19:22 这么几十万年几百万年
00:19:24 大家都认为地球它是平面的
00:19:31 没有人知道地球是球形的
00:19:34 大家都认为是平面的
00:19:37 那么为什么他们认为地球是平面的呢
00:20:04 一个身高一米七的人
00:20:08 在海面上或者是在平原上
00:20:12 往前看往后看往看往有看
00:20:18 能看多远他的地来线离他多远呢
00:20:31 那他的熹个地平线
00:20:35 就是离他428米的地方
00:20:40 这个之间之内的东西，他都能看得见
00:20:52 因为地球是球形的所以这态以外的
00:20:57 色经在他的地平线韵下面
00:21:00 所以您看不见
00:21:03 所以他看不见很远的地方
00:21:05 他只能看见46公里
00:21:09 然后他看劉他佳前看
00:21:12 就是就看到这点
00:21:13 往后看这点
00:21:15 左右都是这样柔
00:21:17 那么他看到的范恩当中鲍地是平面的
00:21:24 然后如果他走到四公里以外再看
00:21:29 再看也是専焦前看也是这样
00:21:31 再往前看
00:21:37 然后他就认地球是平面的
00:21:44 理由是什公一的理由呢
00:21:50 其他的地方他没有看到
00:21:54 就这么简单一就是一个非常
00:21:56 非常简单非莹愚味的一个想法
00:22:00 然意就下定义
00:22:02 然后就判断太地是来面的
00:23:39 同样的我们一个人
00:23:42 比如说他能够活到一百岁的时候
00:23:47 就他到了中年的时候
00:23:50 比如说五十岁的时候
00:23:52 他可以往后看到
00:23:55 从小到现在就是五十年
00:24:00 然后他往前看他也可以看到
00:24:04 大概他可以看到
00:24:05 预测再可以活几十年或者是五十年
00:24:11 然后往前看他看不到
00:24:14 他五十年以后一百年以后
00:24:18 是什么样子
00:24:20 然后往后看自从他诞生到现在以外
00:24:24 这个五十年以外
00:24:26 再往前是什么样子他看不到
00:24:29 就是因为他看不到
00:24:31 所以就是下定义所以就是判断
00:24:37 然后就是说没有前面没有后面
00:24:41 只有这一节
00:24:42 其实这个跟我们刚才讲的这些错误
00:24:47 这是最最最最最
00:24:49 人类最原始的时候犯的一个错误
00:24:53 人类的智慧不是很发达
00:24:57 然后过去未来
00:24:59 这些都不会思考的时候
00:25:01 犯的一个错误这样子的错误
00:25:05 其实这个原因是非常非常简单的
00:25:07 所以我们就是光是
00:25:08 就是凭一个这么简单的理由说
00:25:12 认为我们没有后世没有前世
00:25:14 这个非常非常幼稚的想法
00:27:00 所以我们就认为人的生命
00:27:04 就只有这么几十年的这种想法
00:27:07 其实就是一个
00:27:08 非常消极非常悲观的一个人生观
00:27:13 所以我们眼光要放远一点
00:27:17 所以我们也得要想一想
00:27:19 我走的时候什么东西可以带走
00:27:22 我下一世的时候呢
00:27:24 我这一世的什么东西可以帮助到我
00:27:28 那这些都我们应该去想的事情
00:28:15 好接下来
00:28:16 我们讲今天的这个课的主题的内容
00:28:20 主题的内容就是怎么样远离烦恼
00:28:26 那我们每一个人在这个生活当中
00:28:30 会产生很多很多的烦恼
00:28:35 这个我们每一个人都会要面对的
00:28:39 我们每一个人都不想有这个烦恼
00:28:42 我们每一个人
00:28:44 希望自己的心里没有烦恼
00:28:47 但是因缘具备的时候
00:28:50 然后这个烦恼是没有办法控制的
00:28:54 因为有因有缘
00:28:57 产生烦恼的因和缘都具备的时候
00:29:02 它的这些客观的因素都具备的时候
00:29:06 我们不想有烦恼也会有的
00:29:10 那么这个时候我们需要有一个方法
00:29:14 如果没有这个方法那么很痛苦的
00:29:17 所以我们今天就是学一下
00:29:21 我们这个时候怎么去面对烦恼
00:30:42 首先什么是烦恼
00:30:45 比如说抱怨仇恨生气贪婪嫉妒
00:30:55 等等这些烦恼还有就是
00:30:59 让我们不开心的一些其他的烦恼
00:31:03 虽然不是非常地严重
00:31:05 但是也有一些其他的烦恼
00:31:08 比如说攀比
00:31:11 还有生活当中产生的各种各样的压力
00:31:15 等等这些都叫作烦恼
00:31:20 任何一个情绪
00:31:22 可以这么说任何一个情绪
00:31:24 在我们的心里发生的时候
00:31:28 这个情绪让我特别地不开心
00:31:32 让我们特别地不幸福不舒服
00:31:36 这样子的情绪都叫作烦恼
00:31:39 那这个烦恼在佛教里面
00:31:42 分了很多很多类分了很多类
00:31:45 但是我们不需要讲这么复杂
00:31:48 这些都叫作烦恼
00:33:09 这方面的研究
00:33:12 在现代的这紫文明（现代文明当中
00:33:24 比如说科技哲学
00:33:27 还有很多很多的这紫常科
00:33:30 把任何一个东西分得特别特别地细
00:33:34 然后有很鑫很多的学科
00:33:37 然后研究得常地到位
00:33:41 但是就是我们的太的烦恼是怎么诞生
00:33:45 然后急么样太擦制怎么样去解
00:33:52 限心理学有点俱是呢
00:33:56 更心理学尝有点
00:33:57 但是心理学的很多很多的方法
00:34:00 也没有什么很突破生的进展
00:34:09 没肴一个学科这斐世俗的学科
00:34:13 给我们提供一鑫比较满意的方法
00:34:18 所以世的这紫学科果面
00:34:24 非常深茶地去研究
00:34:26 研究得常地到位
00:34:28 然启这些方法进得特别清楚的
00:34:35 基本上都是没有的
00:36:09 这些问题的答案
00:36:12 还有就是这些问题的解决的方法
00:36:15 最好就到佛教里面去找
00:36:19 佛教里面我们可以找到一些
00:36:21 比较满意的答案
00:36:23 还有找到一些比较满意的解决的方法
00:36:48 首先我们要知道烦恼是怎么产生的
00:36:53 它的因是什么它的缘是什么
00:36:56 首先我们要了解这一点
00:36:58 否则的话没有办法去控制它
00:37:27 任何一个烦恼的诞生
00:37:30 就需要有三个条件
00:37:33 也就是说三个因缘
00:37:55 首先第一个叫作烦恼的种子
00:38:00 我们种粮食的时候的种子一样
00:38:06 主要的就是它
00:38:08 那我们的烦恼的种子是什公
00:38:11 我们所有的普通的人
00:38:14 我们每一个人的心里深处
00:38:18 就有各种各样的烦恼的种子
00:38:22 那么这些种子呢
00:38:24 就储存在我们的人的最基本的意识
00:38:29 最稳定的意识这叫作阿赖耶识
00:38:35 就在这个我们的阿赖耶识当中
00:38:38 有很多很多的烦恼的种子
00:38:41 这个我们每一个人都会有的
00:38:45 那么这个种子随时都有可能
00:38:49 有能它会发芽开花结果
00:38:55 都有可能只要遇到其他的因缘
00:38:59 外面的因缘外在的因缘内在的因缘
00:39:02 只要遇到其他的因缘的时候
00:39:05 这个种子就会发挥作用的
00:39:08 首先第一个
00:39:09 是我们所有人都有这个烦恼的种子
00:40:15 这个种子的存在
00:40:18 我们一般都是感觉不到的
00:40:19 我们所感觉到的这紫烦恼
00:40:22 都是已经诞焦以后的烦恼
00:40:33 还没有变成元个烦恼
00:40:35 那我们平时感觉到的都是
00:40:38 已经变成了烦恼的
00:40:39 比较粗大的这些烦恼
00:40:42 但是我们可以推理
00:40:45 只要有一个这样子的果
00:40:47 那它一定会有一个它的因
00:40:50 它是从最细微的烦恼
00:40:53 然后慢慢慢慢会发展出来的
00:40:56 所以我们就可以推理
00:40:58 有一个它的种子所以
00:41:01 这个种子是平时我们感觉不到的
00:41:04 我们感觉到的都是它的结果
00:42:19 好第二个原因第二个原因是
00:42:23 我们自己的一个错误的观念
00:42:28 我们对人对事物对物质
00:42:33 都有很多很多不同的错误的观念
00:42:36 错误的理解
00:42:38 这是因为我们普通的人
00:42:42 还没有看到这个世界的真相
00:42:46 我们没有看到
00:42:47 我们自我和我们自己内心的真相
00:42:52 因为我们还没有看到真相
00:42:54 所以我们有太多太多的错误的观念
00:42:58 那么这个错误的观念就会导致烦恼
00:43:03 如果我们没有这个错误的观念
00:43:06 虽然我们的内心当中
00:43:08 有一个很细微的种子的存在
00:43:13 但是它不会它不会发挥作用的
00:43:16 如果我们自己没有这个错误的观念
00:43:19 它不会产生的
00:43:21 所以第二个原因
00:43:23 是我们自己的错误的观念
00:44:39 好第三个原因
00:44:41 第三个原因是外在的不是内在的
00:44:46 我们刚才讲的两个原因都是内在
00:44:49 跟我自己有关系
00:44:51 一个是我自己的内心当中的
00:44:55 一个细微的烦恼
00:44:57 第二是我自己的一个错误的观念
00:45:01 都跟我自己有关系
00:45:04 那么现在另外一个第三个原因呢
00:45:08 跟我们没有关系
00:45:09 就是一个身外的东西
00:45:14 因为这个东西存在
00:45:16 这个物质这个事情的发生存在
00:45:21 然后让我们的内心当中产生了变化
00:45:26 那这个变化就是
00:45:28 让我感到不舒服不开心
00:45:32 所以就是变成了烦恼
00:45:35 那这外面的这个物质如果它不在
00:45:40 外面的物质或者是外面的事情它不在
00:45:43 这个事物不在的话
00:45:45 那虽然是我有这个种子
00:45:49 还有这个错误的观念都有
00:45:52 但是因为我身边还没有发生
00:45:55 这些外面的这些事情的时候
00:45:59 我这个时候不会有明显的烦恼
00:46:02 所以外面的这个事物
00:46:05 有些时候我们去恨有些时候去贪
00:46:10 那么所恨的所贪的这个事物
00:46:13 就是第三个原因
00:47:44 其中这三个原因当中
00:47:47 这个错误的理解错误的理念
00:47:51 就很多时候起到很大的作用
00:47:56 决定性的作用
00:47:57 所以我们要调整自己的心态
00:48:02 这个是非常非常地关键
00:48:22 好第一个比如说
00:48:23 我们举一个例子
00:48:24 比如说我们听到别人说我的时候
00:48:31 说我的坏话的时候
00:48:34 或者是说得更加
00:48:35 稍微更加严重一点的时候呢
00:48:38 然后我们特别地生气
00:48:41 我们会认为他悔辱我的人格
00:48:45 他瞧不起我视我
00:48:48 然后等等等等
00:48:50 然后就特别特别地生气特别地生气
00:48:54 我们的很多的恨的这个烦恼
00:48:59 嗔恨心的烦恼里面
00:49:01 一大部分是就是这个原因
00:49:05 有人说我的坏话
00:49:07 然后就这样子的时候
00:49:09 我们特别地不高兴
00:49:11 那么我们这个时候
00:49:12 我们静下来去观察一下
00:49:15 怎么样说我了怎么样说了我的坏话
00:49:20 他怎么样悔辱我的人格
00:49:22 我们去分析一下整个的这个过程
00:49:26 我认为这是他说我坏话
00:49:30 他悔辱我的人格
00:49:33 我认为是这样子的这个事情的过程
00:49:37 我们先去分析一下
00:49:39 是真的是侮辱我了
00:49:41 还是我自己的错误的理解
00:49:44 我们要首先要分析一下
00:49:47 那么第一个这个说话的这个人
00:49:51 说我坏话的这个人
00:49:54 首先就振动了一下他的声带
00:49:58 然后振动了以后
00:50:00 然后他的嘴巴的边上的空气里面
00:50:05 就产生了有一个叫作压力波
00:50:10 空气压力波
00:50:12 然启这个空气压力波通过空气
00:50:15 就传到我的耳朵里面
00:50:18 然后它就振动了一下我的耳膜
00:50:22 整个的事情的过程就是这样子
00:50:25 仅此而已没有任何东西
00:52:28 我们必须要知道他什么都没有说
00:52:34 声音是我们自己的大脑里面的画面
00:52:39 科学家告诉我们
00:52:41 声音实际上是不存在的
00:52:44 声音这个东西这个世界上是不存在的
00:52:49 它不是物质它不在外面
00:52:53 那我们听到的是什么呢
00:52:55 我们听到的是
00:52:56 振动了我们的耳膜以后
00:52:59 我们的大脑里面产生了一种感觉
00:53:05 然后这个感觉
00:53:07 我们的眼睛看到了这个人的嘴巴在动
00:53:11 所以我们认为
00:53:13 这个声音就是从他那边传过来的
00:53:16 我们是这么认为
00:53:17 但是声音是不会从他的嘴里面传过来
00:53:22 从他的嘴里面真正地产生的是什么呢
00:53:26 就是一个空气压力波而已没有声音
00:53:30 声音实际上我认为是
00:53:32 这个声音在骂我说我的这个声音
00:53:36 就在我自己的大脑里面
00:53:42 跟外面的东西错误地理解
00:53:45 把它们混合在一起
00:53:47 我认为因为他的嘴巴在动
00:53:49 我这边有一个感觉
00:53:50 所以我认为这是他说的
00:53:53 其实根本就不是
00:55:03 这个房间里面我们大家都出去了
00:55:06 所有人都不在然后呢
00:55:09 任何一个生命都不存在
00:55:12 任何一个有耳朵的生命
00:55:15 都不存在的时候
00:55:17 有一个灯掉下来砸到这个地板上
00:55:22 有没有声音呢
00:55:24 大家认为有没有声音
00:55:25 我们所有人都会说
00:55:27 有声音只不过我们没有听到而已
00:55:30 但是实际上是没有声音的
00:55:33 它掉下来砸到地板上的时候
00:55:36 周围的空气里面发生了一个压力波
00:55:40 但是这个压力波没有人的耳朵
00:55:43 就不会成为声音不能成为声音
00:55:46 它就是一个压力波而已
00:55:48 没有人听那就是产生了这个压力波
00:55:52 它自然就消失了没有声音
00:55:55 声音是因为有我们的这个耳朵接收器
00:55:59 然后这个接收器
00:56:00 再传到了大脑里面的时候
00:56:03 就变成了一个这样子
00:56:05 我们认为是声音的感觉
00:56:08 实际上就是一种感觉
00:57:16 但是我们的错误的这个观念
00:57:19 我们从小到大
00:57:20 就一直都认为这个声音是
00:57:23 第卡个是外面存在的它是物质
00:57:28 第二就是这个人说出来的
00:57:32 我只是听而已
00:57:34 我们从来都没有想到过
00:57:36 这个声音是属于我
00:57:39 我们从来都不觉得这个属于我
00:57:41 我们认为这个声音是属于他
00:57:44 他的声音
00:57:46 但是不是这个声音不属于他
00:57:49 这个声音是属于我们自己的
00:57:52 但是我们的错误的理解
00:57:54 把这个声音就当作他的声音
00:57:57 然启我们就认为他在说我坏话
00:58:03 这样子以后就开始生气
00:58:06 实际上如果我们静下来去思考的话
00:58:10 那我们应该生什么气我们也不知道
00:58:13 他实际上他唯一的一个动作
00:58:17 就是这个声带稍微振动了一下而已
00:58:20 那么空气我们也不应该生空气的气
00:58:25 然后我们也不应该
00:58:27 生我大脑自己的大脑的气
00:58:31 最终我们静下来思考的时候
00:58:33 我们也不知道到底我在生谁的气
01:00:12 好 这样子烦恼就是这样子产生的
01:00:16 那产生了以后
01:00:17 我们现在要需要的就是
01:00:21 怎么去控制怎么去面对这个烦恼
01:00:26 不管是错误的理解也好什么也好
01:00:29 反正我们心里经常都有烦恼
01:00:31 这是事实那我们怎么样去面对
01:00:35 我们今天给大家介绍三个不同的方法
01:01:21 好第一个方法
01:01:22 第一个方法很简单的
01:01:25 当我们的心里就是
01:01:27 产生了一个烦恼的时候
01:01:29 比如说恨心
01:01:32 我们恨一个人的时候特别恨的时候
01:01:36 或者是我们贪一个东西的时候
01:01:38 特别地贪婪的时候
01:01:41 那这样子的时候
01:01:42 平时我们是
01:01:45 我们把烦恼当作自己的一部分来看
01:01:52 这个时候我们还不懂得
01:01:53 这个烦恼和自我分离
01:01:57 我们不懂得分离
01:01:59 就是我们站在这个烦恼的角度去看
01:02:03 然后不断地去思考
01:02:05 因为这个人对我怎么样不好
01:02:08 这个火说我的坏话这个人悔辱我
01:02:11 这个火就是不公平地对待我等等
01:02:14 这个时候呢
01:02:15 我们一直都站在烦恼的角度去思考
01:02:19 也就是说这个思考
01:02:22 这个烦恼就当作我自己的一部分
01:02:26 这个时候实际上我们根本就不懂得
01:02:30 把烦恼和自我分开来看
01:02:33 我们把它就混在一起
01:02:36 然后以我的角度去思考
01:02:39 或者是以烦恼的角度去思考
01:02:42 然后越思考越想
01:02:44 这个烦恼就越大越来越大
01:02:46 最后就是控制不了
01:04:16 所谓的站在烦恼的角度去看的意思
01:04:22 是什么呢比如说
01:04:24 我们认为有人在说我的坏话的时候
01:04:29 然后我就去想
01:04:31 这个人就在说我的坏话
01:04:33 这句话就是这个意思
01:04:35 然后他凭什么这么说我
01:04:38 平时我对他这么好
01:04:40 为代么他现在来这样子对待我
01:04:43 为什么这样子说我等等
01:04:46 这样子就是这个时候呢
01:04:48 我们没有把烦恼和我自己分开
01:04:52 这个时候我们这样子越想
01:04:55 然后这个烦恼就越大这叫作
01:04:58 这时候烦恼跟我们的自己
01:05:02 站在一个方面然后去看这个问题
01:05:09 那这样子我们没有办法控制烦恼
01:05:13 站在烦恼的角度
01:05:15 站在烦恼的立场去看问题
01:05:19 这样子我们把自我和烦恼
01:05:23 就当作一个去思考
01:05:26 把这个烦恼烦恼的这种想法
01:05:29 就是当作自己的想法去看
01:05:32 那这样子烦恼就是没办法控制
01:06:48 这个时候我们的方法是什么呢
01:06:51 我们把这个烦恼比如说
01:06:54 我认为他在说我的坏话的这种观念
01:06:59 这种想法要把这种想法分离
01:07:05 分离出来
01:07:07 不要站在它的角度去看问题
01:07:10 我自己和把这个烦恼就分离
01:07:15 分离了以后
01:07:16 我站在我的角度去看这个烦恼
01:07:21 是对还是错
01:07:24 我站在我的角度
01:07:25 我们站在我们自己的角度
01:07:28 自己的立场去
01:07:30 再去分析一下这个烦恼
01:07:32 这个烦恼
01:07:34 他说他发现有人在说他的坏话
01:07:40 那这个是对还是错
01:07:43 他这种想法是对的还是错的
01:07:46 现在我把这个想法就是
01:07:48 从我自我当中分离出来
01:07:51 然后我就在这个地方站在这儿
01:07:54 我去分析它它这是对和错
01:07:58 它这个是有道理还是没有道理
01:08:00 这样子观察的时候然后我会发现
01:08:05 这个时候我们可以比较理智
01:08:09 可以比较理性地去思考
01:08:12 原来没有人说他的坏话
01:08:17 实际上就是别人的喉的声带
01:08:21 稍微振动了一下而已
01:08:23 然后他就把这个看得那么严重
01:08:26 实际上没有发生什么也没有发生
01:08:29 实际上这个是没有道理的
01:08:31 只要你放下你这种错误的理解
01:08:34 所有事情都是没有什么没有发生
01:08:37 所有事情的发生
01:08:39 它的来源是你自己的这种错误的观念
01:08:43 有了这种错误的观念以后
01:08:46 然后就把别人的声带稍微的振动
01:08:51 你就把它看成那么地严重
01:08:53 实际上这个不是这样
01:08:55 这个时候我们就可以比较理智
01:08:59 这时候我们可以去判断
01:09:01 错和不错对和错
01:09:05 平时我们根本很盲目的
01:09:08 根本就不会去想我这个是错和对
01:09:11 然后就我跟这个烦恼站在一个方面
01:09:16 站在一个方向去看这个事情
01:09:19 那这样子是没办法控制
01:09:21 现在我的立场
01:09:23 和这个烦恼错误的立场分开
01:09:27 我分析这个烦恼它对和错
01:09:30 这样子的时候我们比较容易发现
01:09:34 这个烦恼实际上
01:09:36 这个恨仇恨
01:09:39 是没有根据的没有道理的
01:09:43 这样子发现了以后
01:09:44 我可以把它慢慢地降下来
01:13:00 就是我们遇到烦恼的时候
01:13:03 就是一个很大的问题是什么呢
01:13:06 就是我们不愿意
01:13:09 就是把烦恼跟我分开我们不愿意
01:13:13 实际上这个道理是知道的
01:13:16 我现在这个状态是
01:13:18 烦恼跟我站在一个立场去看问题
01:13:22 那这样子我没有办法控制
01:13:24 实际上我就是不想控制的
01:13:27 很多时候我们特别生气的时候
01:13:30 实际上我们知道有一个方法
01:13:32 是可以解决的
01:13:34 但是就是不想用这个方法
01:13:37 我就是要生气
01:13:40 很多时候都是这样子
01:13:42 但是如果这个时候稍微要理智一点
01:13:45 稍微这个时候
01:13:46 我们把这个烦恼分开去思考一下
01:13:51 衣要跟烦恼站在一个立场
01:13:53 这样子是很容易
01:13:54 这个时候这个烦恼它失去了
01:13:58 我们自我的支持我们的支持
01:14:02 现在我们已经不支持这个烦恼
01:14:06 但是在现实生活当中
01:14:08 我们特别喜欢支持它
01:14:10 我们就要生气
01:14:11 我就觉得他说我的坏话我就要生气
01:14:16 这个习惯是非常非常严重的
01:14:20 所以我们这个时候知道有方法
01:14:23 但是不想用
01:14:26 但是我们要养成一个习惯的话
01:14:28 解决这个问题
01:14:30 就是生气的时候呢
01:14:33 生气会生气的但是仇恨
01:14:38 生气和仇恨是不一样的
01:14:41 生气就是最早的两分钟三分钟
01:14:47 这样子的这个生气特别冒火
01:14:49 这个叫作生气嗔恨心
01:14:54 然后仇恨就不一样
01:14:57 仇恨就是要坚持持续
01:15:01 持续两年五年十年
01:15:04 这样子的很长很长时间的叫作仇恨
01:15:08 然后仇恨后面就有抱怨
01:15:11 抱怨后面就有
01:15:12 各种各样的不愉快的事情所以
01:15:17 我们都是凡夫
01:15:20 所以我们一开始的时候
01:15:22 就控制下来这个嗔恨是很不容易的
01:15:27 但是不要让它坚持不要让它持续
01:15:31 这个我们能做得到
01:15:33 但是我们很多时候就不想做
01:15:37 这个我们就要养成一种习惯
01:15:40 我们生气的时候或者是贪婪的时候
01:15:44 开始的时候有这个
01:15:46 是一个我们的心灵的反应
01:15:49 普通的人都有
01:15:50 一开始不要让它生气这个难
01:15:53 有一定比较高的境界才可以
01:15:56 但是当它发生了以后
01:15:59 我们就把它分离出来
01:16:02 分离出来以后然后再去控制
01:16:05 我们不再支持它
01:16:07 我的自我我有自己的立场
01:16:11 然后我不跟它站在一个立场
01:16:14 然后把它分离了以后
01:16:16 我们把它分离出去了以后
01:16:18 它就失去了它的力量
01:16:24 失去了我们对它的支持
01:16:27 我们的自我的对它的支持
01:16:30 实际上就是它的生命力
01:16:32 那现在分出去以后它没有生命力
01:16:36 所以它就不能持续很久
01:16:39 这是一个非常好的方法
01:16:41 这是我们今天
01:16:42 要给大家介绍的第一个方法
01:20:08 好 然后第二个方法第二个方法呢
01:20:13 当我们有烦恼的时候
01:20:16 比如说有嗔恨心有贪婪有嫉妒
01:20:22 这样子的烦恼
01:20:23 有很严重的烦恼的时候呢
01:20:26 然后我们要想到就是以
01:20:30 这个时候我们以慈悲心来面对烦恼
01:20:59 以慈悲心怎么样面对烦恼呢
01:21:03 当我们生气的时候生起烦恼的时候
01:21:07 然后我们要想到
01:21:09 我这样子的烦恼就不是我一个人
01:21:14 此时此刻这个地球上
01:21:18 或者是更多更多的除了地球以外的
01:21:23 天下有很多很多的众生
01:21:27 就像我一样生嗔恨心
01:21:31 此时此刻正在生起嗔恨心
01:21:37 然后就产生贪婪嫉妒傲慢等等
01:21:42 有很多很多这样子的人
01:21:44 这个不仅仅是我很多人都是这样子
01:21:48 那我们大家都是一样
01:21:51 烦恼是不应不能有的
01:21:54 烦恼对我们的破坏对我们的伤害
01:22:01 是非常非常严重的
01:22:03 但是我们大家都不知道
01:22:05 我们有这么严重的烦恼
01:22:08 那么这样子的话
01:22:09 我现在我愿意因为我的这个烦恼
01:22:14 愿 我现在发心愿以我的这个烦恼
01:22:19 能够代替天下所有众生的烦恼
01:22:26 天下所有众生的烦恼
01:22:29 我一个人来承担
01:22:32 他们我希望他们都远离烦恼
01:22:37 远离嗔恨心远离贪婪
01:22:41 就我一个人有这个烦恼
01:22:44 那这样子把所有众生的烦恼
01:22:47 就是就自己来承担
01:22:51 然后我们也可以观想
01:22:54 把所有众生的烦恼
01:22:56 就融在我自己的心中
01:22:59 所有人所有的动物
01:23:02 所有生命的贪嗔痴
01:23:06 然后就是所有所有的压力
01:23:09 所有的焦虑
01:23:11 全部就融在我的心里
01:23:18 然后我一个人来代替
01:23:20 希望他们都远离痛苦这样子
01:23:25 远离烦恼这样子发愿
01:23:28 这样子以慈悲心来对待烦恼
01:23:31 这也是一个
01:23:32 非常好的一个积累福报的方法
01:23:35 同时也是一个控制烦恼的方法
01:25:49 我们在现实生活当中
01:25:51 经常遇到各种各样的烦恼
01:25:55 失恋离婚工作不顺利等等等等
01:26:00 很多很多的东西
01:26:03 因为我们的内心从来都没有
01:26:06 就没有训练过所以非常地脆弱
01:26:10 所以外面的这些东西
01:26:12 稍微有一点点变化的时候
01:26:15 然后我们的内心就是受不了
01:26:17 我们没有办法面对特别地痛苦
01:26:22 尤其是现代人过度地依赖物质
01:26:27 我们想所有问题都可以用物质来解决
01:26:30 但是我们最后发现
01:26:32 很多东西是不能用物质来解决
01:26:36 在这个过程当中我们越依赖物质
01:26:40 我们的内心就变得越脆弱
01:26:44 这个时候我们的内心
01:26:48 就是没有办法去承受这些压为
01:26:52 会出各种各样的问题
01:26:54 这个时候
01:26:55 我们特别伤心特别地难受特别焦虑
01:27:00 这样子的时候呢
01:27:02 这个时候就不要做任何的决定
01:27:05 不要说任何的话不要做任何的事情
01:27:09 因为这个时候我们所做的判断决定
01:27:15 基本上都是错误的
01:27:19 这个时候说的话基本上都是错误的
01:27:22 当我们的烦恼慢慢没有了以后
01:27:25 我们自己也会很后悔的
01:27:27 但是话已经说出去了没办法收回来
01:27:31 事情已经做了没办法收回来
01:27:34 所以就是我们自己也就是
01:27:37 就到了一个很后悔这样子的地步
01:27:40 最后就是变成这样子
01:27:42 所以这个时候我们要谨慎一点
01:27:46 这个时候最好不要做任何的决定
01:27:48 最好不要做任何的选择
01:27:50 所有的选择这个时候都是错误的
01:27:54 这个时候我们唯一的
01:27:57 我们可以做的应该做的
01:28:01 就是找个地方静下来静下来
01:28:04 然启不要把烦恼跟我站在一起
01:28:08 把这个烦恼分离出来
01:28:10 分离出来了以后
01:28:12 然后再去分析然后再去
01:28:17 这个烦恼通过这个烦恼
01:28:20 然后我来代替所有众生的烦恼-等等
01:28:26 这个时候
01:28:27 我们把这个烦恼分离出来了以后
01:28:30 -或者是我没有跟烦恼
01:28:32 站在一个立场的时候
01:28:35 然后我们这些都可以做
01:28:37 这些都可以做这些方法都用得上
01:28:42 当我们跟烦恼站在一个立场的时候
01:28:47 所有的方法都是没有用的
01:28:50 所有的方法这个时候都不想用
01:28:53 我们都不想用的
01:28:55 所以我们首先把烦恼分离出来
01:28:57 然后就是以刚才的方式
01:29:00 来代替所有众生的痛苦
01:29:03 那这个时候
01:29:05 我们的心里就产生了一点慈悲心
01:29:08 那这个烦恼就慢慢地转化了慈悲心
01:29:14 烦恼也就慢慢地可以减少
01:29:17 然后这个烦恼
01:29:18 本来有了烦恼会造业的
01:29:22 有造业造罪的
01:29:24 但是我们通过这个方法
01:29:26 这个烦恼不但是没有造罪
01:29:30 而且就让我们积累福报
01:29:33 让我们生起慈悲心
01:29:35 这个就是逆缘把它变成了顺缘
01:29:41 这也是一个
01:29:42 也是一个大乘佛教的一个修行的方法
01:29:46 也是非常重要的也很有用的
01:29:48 希望大家用得上
01:29:50 生活当中我们每一个人
01:29:53 都会遇到很多的烦恼
01:29:56 那么当我们遇到烦恼的时候
01:29:58 大家要想到这个方法
01:30:03 这个时候我们静下来如果想
01:30:06 不想有这个烦恼
01:30:08 如果不想这个烦恼对我带来什公伤害
01:30:11 那就不要做任何决定
01:30:13 不要说话先静下来去用这个方法
01:30:17 很快就可以结束很快就可以解决
01:34:27 我们现在抑郁症焦虑症等等
01:34:32 这些精神上的疾病越来越多
01:34:37 全世界就像流行感冒一样
01:34:41 非常非常地严重
01:34:44 然后每年全球有一百万人去自杀
01:34:49 然后自杀未遂的
01:34:52 也是有自杀的行为但是没有成功的
01:34:56 估计也有两千万人每年
01:35:00 那么这些绝大多数都是
01:35:02 因为我们生活当中有各种各样的焦虑
01:35:07 各种各样的痛苦
01:35:08 然后内心当中的这些痛苦
01:35:10 解决不了了以后
01:35:12 最后大家都去选择一个这样子的路
01:35:17 极端的路
01:35:18 这个世界上对任何一个生命
01:35:22 对任何一个人对任何一个生命来说
01:35:25 没有一个比自己的生命
01:35:28 更可贵的东西更珍贵的东西
01:35:33 但是人就是走投无路的时候
01:35:37 最后就会选择这样子的路这样子
01:35:40 这是非常非常的
01:35:42 这是一个人类的悲哀
01:35:45 那这个时候我们需要的就是
01:35:49 通常我们觉得很
01:35:50 我们需要物质物质当然是需要的
01:35:53 这个并不是说不需要
01:35:56 但是我们需要的不仅仅是物质
01:35:59 还有其他的
01:36:01 精神上的很多东西我们也需要
01:36:04 如果失去了这些精神上的东西
01:36:08 然后我们精神上没有幸福感
01:36:11 物质越多
01:36:12 但是这个物质不给我们带来幸福
01:36:16 然后我们的伦理道德的下滑
01:36:20 这些都跟精神我们的精神上的东西
01:36:22 有关系因为大家的精神空虚了
01:36:25 唯一的生存的目标是物质然后
01:36:30 物质最后又不能给我们带来满足感
01:36:34 这样子的时候人不知道要追求什么
01:36:39 然后就是伦理道德没有一个准则
01:36:45 最后就是变成
01:36:46 这个生活就是最后就是变成
01:36:50 很多人生活过不下去
01:36:52 就选择这样子的路
01:36:54 所以我们不管是学佛不学佛
01:36:57 幸福不幸福
01:36:59 这些方法每一个人都是可以用的
01:37:02 我觉得每一个人都需要这些方法
01:37:06 甚至有些时候呢
01:37:07 这些方法比物质还更重要
01:37:12 很多选择这样子的路
01:37:15 这样子的这个极端的路的人
01:37:17 他们并不缺乏物质
01:37:20 不是因为缺乏物质 选择这样子的路
01:37:24 人缺乏物质的时候
01:37:26 很少去选择这样子的路为什么呢
01:37:30 人缺乏物质的时候
01:37:35 次的心里总是有一个希望
01:37:39 所以他觉得只要我努力
01:37:41 我有一天一定会很幸福的
01:37:44 所以我的前途应该是光明的
01:37:48 所以他就是有一个奋斗的目标
01:37:50 他一般不太容易去选择这样子的路
01:37:55 但是物质我们发现
01:37:56 物质不能给我们带来什么
01:37:59 这样子的时候
01:38:01 然后就精神极度地空虚
01:38:04 然后很多人觉得
01:38:06 活得没有意义活得很无聊
01:38:09 这样子的时候呢
01:38:10 然后我们看不到我们的生存的价值
01:38:14 火生的价值生命的价值
01:38:17 在这个时候就很容易走这样子的路
01:38:21 所以我们非常地需要这些
01:38:25 佛教里面的这些方法
01:38:28 解决心理问题的方法
01:41:48 好最后一个就是第三个方法
01:41:53 第三个方法呢我们一般的人
01:41:58 也就是说还没有证悟空性的人
01:42:03 用这个方法
01:42:05 那就一般的烦恼上面可以用得上
01:42:10 但是很强大的烦恼
01:42:13 如果我们用这个方法去控制
01:42:16 就有一点有一点难度
01:42:19 但是如果是一个证悟了空性的人
01:42:23 那最好的方法就是这个方法
01:42:25 最有用的方法也就是这个方法
01:42:29 那这个方法是什么样子呢
01:42:31 我们现在就是不去想其他的
01:42:36 不是用慈悲心这些都不用
01:42:39 然后我们就直接地去看
01:42:44 直接去看我现在的这个烦恼它的状态
01:42:51 就是我们的心里产生一个烦恼的时候
01:42:55 我们会有一个不同的感受
01:42:58 然后就会有一个情绪
01:43:00 就这两个
01:43:01 我们的意识当中产生了一个情绪
01:43:08 然后这个情绪发展到一定的时候
01:43:12 首先让我们的意识当中就会产生一个
01:43:18 不幸福的甚至是痛苦的感受
01:43:22 然后这个感受再发展的时候
01:43:27 然后我们的身体上也会有反应
01:43:31 身体也不舒服
01:43:33 但是一般的情况下烦恼就
01:43:37 一般不一定是发展到这么严重的地步
01:43:42 所以一般烦恼产生的时候
01:43:45 我们可以直接去观察
01:43:50 也不是观察直接去感受它的行动
01:43:56 通过这个方法来控制
01:45:53 这个具体的方法
01:45:55 我们就产生了一个烦恼
01:45:58 或者是焦虑压力让我们不开心
01:46:04 产生了一个这样子的不开心的感受
01:46:07 这样子的时候
01:46:09 我们就身体最好做禅定的姿势
01:46:16 或者是不方便的话
01:46:18 那就什么样的姿势都可以的
01:46:21 主要是心
01:46:22 我们的心去直接去感受它
01:46:27 首先看它怎么诞生
01:46:30 诞生的时候
01:46:31 这个烦恼诞生了焦虑诞生
01:46:35 诞生了一个焦虑诞生了一个烦恼
01:46:39 然后这个过程我们去感受
01:46:42 然后呢现在它已经诞生了
01:46:45 它存在它在我的心里还没有消失
01:46:51 那没有消失的时候我们也去看
01:46:54 到底什么叫作烦恼
01:46:59 烦恼到底是什么样子
01:47:01 直接地去感受
01:47:03 然后这样子以后它就
01:47:05 一般的烦恼不是很强大的烦恼
01:47:09 它就会消失的会消失的
01:47:13 但是我们可能是需要一点时间
01:47:18 可能有些时候是不是那么容易
01:47:22 烦恼消失了
01:47:23 但是它等一下它又会回来的
01:47:27 所以我们要花一点时间来观察
01:47:32 去直接去看这个烦恼看到了以后
01:47:37 我们发现了这个烦恼的行动以后
01:47:42 它很多的烦恼自然就会下降
01:47:46 然后就会消失
01:49:27 比说我们在个窦房闻里面
01:49:32 打坐的时優我们发现
01:49:35 从这个门里面有一尽老鼠进来了
01:49:40 然后老鼠进来的时候
01:49:43 我们发现它进来了
01:49:45 然启我们一真都在看的行动
01:49:49 然后老鼠在这众房子黑面
01:49:53 最后它发现这黑有一企人在看它
01:49:58 那它就自然就会跑出
01:50:01 同样地一我们的
01:50:03 ，就产堂了一个这样乐的念头的时候
01:50:07 然启平时我们不美注的时候呢
01:50:10 它发展到很严重的地
01:50:13 就是没完没了的一然后就是就延伸
01:50:17 它想象力常地韦富
01:50:20 然后我们现在静下来
01:50:23 首先把烦恼跟我们的自我分离
01:50:29 我现在是众爱观者
01:50:29 L
01:50:31 我在看这众烦恼
01:50:34 然启烦恼就像一老鼠样
01:50:37 一只老鼠一样蕉我的心里诞生了
01:50:41 然后诞生了以屌它现在就是存在
01:50:47 那存在韵时候呢
01:50:48 它发现我在看官的永动我在监视它
01:50:54 这样子韵时候呢
01:50:59 它自然就会消失的
01:51:02 但是这紫都是般的
01:52:35 好今天我们如何远离烦恼的方法
01:52:40 就讲到这里希望大家用得上
01:53:01 好我们现在最后做回尚
01:53:04 我们这一次三天的讲法
01:53:08 这个功德分享给天下所有的众生
01:53:13 我们希望天下所有众生
01:53:16 以我们的功德能让他们健康长寿
01:53:23 然后很快就能够超越生死轮回
01:53:28 以这样子的心愿回向
01:54:00 索南德义坛加惹巴涅
01:54:04 托内尼波札南旁学匠
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01:54:46 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:55:29 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
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01:56:01 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:56:05 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:56:07 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:56:30 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
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