加拿大2018加拿大系列讲座 烦恼与痛苦的来源
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- 本课首先以梦中的情绪作类比，阐释现实生活中的烦恼痛苦，都源自于内心的无明和执著；接着讲解观心的方法，发掘内在的智慧。当用智慧观察内心和外在世界，发现其虚幻不实的本性后，烦恼当下就能消失。
00:00:35 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:42 那么今天晚上的课的这个题目
00:00:46 烦恼和痛苦的来源
00:00:57 就是因为我们每一个人
00:00:59 在现实生活当中
00:01:02 就遇到很多很多的烦恼
00:01:04 然后也遇到很多的痛苦
00:01:09 然后我们很多人还不太清楚这个
00:01:13 这些烦恼和痛苦的真正的来源是什么
00:01:34 我们绝大多数的人就认为
00:01:39 这些烦恼这些痛苦
00:01:41 都是就是来自于外面
00:01:45 就是因为生活工作上的种种的事情
00:01:51 导致的烦恼
00:01:52 我们认为这些原因都在外面
00:02:10 那我们的这些烦恼 各种各样的痛苦
00:02:14 跟外面的这些东西有没有关系呢
00:02:19 当然就不能说没有任何的关系
00:02:36 但是主要的原因
00:02:39 最最最主要的原因
00:02:40 就不是外面的这些事物
00:02:54 然后如果我们不知道
00:02:56 这个烦恼和痛苦的来源是什么
00:02:59 这样子的话
00:03:00 我们没有办法断除这些烦恼
00:03:06 然后没有办法去面对
00:03:10 很好地去面对这些痛苦
00:03:26 那这样子的话
00:03:28 我们是非常有必要去了解一下
00:03:31 这些痛苦的真正的来源
00:03:42 然后我们了解了这个痛苦的来源
00:03:46 ，这样子以后我们很多时候
00:03:50 我们就不需要依靠其他的
00:03:52 就通过自己的能力
00:03:55 就把很多的这些烦恼
00:03:57 很多的痛苦可以消除
00:04:17 首先我们去了解一下
00:04:22 比如说我们做梦的时候在梦里面
00:04:27 就是我们在现实生活当中
00:04:29 经历的这些所有的这些感受
00:04:33 梦里面这些都是一样的存在
00:04:50 然后我们正在做梦的时候
00:04:54 这个梦里面发生的一切的真实性
00:05:00 它们的真实性一点都不低于
00:05:04 我们的这个现实生活的真实性
00:05:20 梦里面有些时候我们感到非常地恐惧
00:05:29 有些时候就是非常开心
00:05:31 或者是非常地不开心
00:05:38 这些情绪
00:05:40 我们在现实生活当中的这些情绪
00:05:43 梦里面都会发生
00:05:56 而且比如说我们不开心的时候
00:05:59 恐惧的时候
00:06:01 那这个时候的这种感受
00:06:03 跟我们的现实生活是没有任何的区别
00:06:20 好那么理论上讲
00:06:24 梦里面是不应该有这样子的恐惧
00:06:34 不应该发生这样
00:06:36 各种各样的这些情绪
00:06:43 为什么呢因为梦里面
00:06:46 这些东西都是根本从来都没有出现过
00:06:50 从来都没有存在过
00:07:01 然后梦面的我们自己
00:07:04 就是不存在我们现在的这样子的肉体
00:07:09 所以梦里面的地水风火
00:07:14 不会影响到我们在梦里面的这个身体
00:07:33 理论上是这样子
00:07:35 但是实际上就不是
00:07:39 实际上我们现实生活当中的这紫
00:07:42 所有存在的这些
00:07:43 梦里面都一样地出现
00:07:45 而且这些出现的时候
00:07:47 我们的内在的感受也是一模一样
00:08:06 好那么这个我们大家都非常清楚的
00:08:14 ，好那么梦里面的这些东西
00:08:17 都是不存在的
00:08:19 这个我们大家也知道的非常清楚的
00:08:29 然后这些不存在的东西
00:08:32 从来都没有出现过的
00:08:34 或者是从来都没有发生过的这些事情
00:08:37 对我们的情绪也有很大的影响
00:08:41 这个也是我们大家都非常清楚的
00:08:59 那么理论上是这样但实际上不
00:09:02 这个中间就是有这么大的一个差距
00:09:06 那主要的原因在哪里
00:09:21 好这个时候我们去分析
00:09:25 ，去思考的时候我们会发现
00:09:28 发现一个非常重要的一个道理
00:09:43 这道理是什么呢
00:09:45 就是这些东西
00:09:48 它是真实的不真实
00:09:50 比如说它是一个虚拟的
00:09:53 或者是一个真实的
00:09:55 根本就不重要
00:09:57 我们的心我们的意识
00:10:00 把它当作是真实的
00:10:03 然后它就变成真实的
00:10:19 然后我们的心就把这一切
00:10:24 当作是真实的
00:10:26 然后就不知道它是虚拟的
00:10:29 不知道它是无中生有的
00:10:31 这样子的时候
00:10:32 然后它给我们带来的这种感觉
00:10:37 跟真实的世界是一模一样
00:10:40 没有任何的区别
00:11:01 那做梦的时候
00:11:02 我们为什么把这梦里面的一切
00:11:05 是当作是真实的呢
00:11:07 我们因为我们这个时候
00:11:09 不知道自己在做梦
00:11:12 我们那个时候不知道
00:11:13 我人在这个梦境当中
00:11:17 所以我们就把这个梦里面的所有东西
00:11:21 都当作是真实的
00:11:41 我们正在做一个非常非常恐怖的
00:11:46 这样子的恶梦的时候
00:11:48 如果我们当下知道了我在做梦
00:11:52 这是梦境而不是现实生活
00:11:55 这样子的话那我们的所有的这些
00:11:59 这个恐惧当下就一下子瞬间就会消失
00:12:28 好然后我们再了解
00:12:32 把这些全部了解好了以后
00:12:33 我们再总结一下
00:12:36 那么梦里面的这些情绪这些恐惧
00:12:41 到底是怎么产生的呢
00:12:45 就是因为我把它当作是真实的
00:12:48 因为我的心把它当作是真实的
00:12:52 就是因为这个原因产生了恐惧
00:13:25 而不是因为梦里的这些是真实的
00:13:30 真实的情况
00:13:30 梦里发生的都是真实情况
00:13:39 好那么这样子以后
00:13:41 我们就发现了一个道理
00:13:43 道理是什么呢
00:13:44 只要我们的心把任何一个东西
00:13:47 无论是它真实的虚拟的
00:13:49 什么样的东西
00:13:51 我们把它当作是真实的东西以后
00:13:54 它给我们带来的
00:13:56 跟这个真实一模一样的感觉
00:14:24 所以我们就知道了
00:14:27 我们在梦里面为什么有恐惧
00:14:31 为什么有各种各样的情绪
00:14:33 就是因为我们把梦当作是真实的
00:14:37 也就是我们不了解梦的真相
00:14:42 所以就产生了这么多的烦恼
00:14:45 跟现实生活一模一样的烦恼 痛苦
00:15:20 好这样子我们这个梦里面
00:15:23 我们不了解我们在做梦
00:15:26 这个叫什么呢这就叫作无明
00:15:29 用佛教的话来讲的话这叫作无明
00:15:34 我们不知道自己处于什么样的状态
00:15:39 不了解这个世界不了解自己
00:15:43 不了解这个世界
00:15:44 那么这个叫作无明
00:16:08 然后我们因为我们不了解它的真相
00:16:12 所以我们把它当作真实的
00:16:15 那么这当作真实的这个叫什么呢
00:16:20 这个就叫作我执
00:16:22 用佛教的话讲我执
00:16:25 或者是叫作执著
00:16:46 然后这个无明和这个执著
00:16:52 然后就是就制造了我们的梦里面的
00:16:58 所有的这些恐惧痛苦烦恼
00:17:13 所以佛教讲十二缘起
00:17:18 十二缘起就是我们的这个轮回
00:17:22 一个人的轮回
00:17:24 从开始到最后的结束
00:17:27 这个全部的过程
00:17:30 全部的过程就可以归纳为十二缘起
00:17:36 那么十二缘起的第一个就是无明
00:18:01 就像梦里面的所有的恐惧
00:18:05 所有的烦恼 所有的痛苦
00:18:09 实际上就是因为
00:18:10 我们不知道自己在做梦
00:18:13 就这么一个简单的错误
00:18:17 然后就导致了后面的所有的这些一切
00:18:44 然后梦里面的这些
00:18:47 一切都是不真实的大家都知道
00:18:50 但是知道就是什么时候知道
00:18:54 我们还没有进入这个梦的时候
00:18:57 我们才知道
00:18:58 那个时候我们的头脑是很清醒的
00:19:02 或者是我们从这个梦里面
00:19:03 出来了以后才知道
00:19:06 但是人在这个梦里面的时候
00:19:09 然后就根本就不知道在做梦
00:19:14 所以这个整个后面的全部
00:19:18 我们把它当作是真实的
00:19:20 然后一旦把这个世界当作了真实
00:19:23 然后它就变得一个
00:19:25 真实的世界一模一样
00:19:28 让我们在梦里面开心
00:19:33 或者幸福 或者痛菁
00:20:14 好然后我们在现实生活当中
00:20:18 现实生活当中也是一样
00:20:22 就是我们把这个世界
00:20:25 然后就是这个世界当中发生的一切
00:20:29 我们把它当作是真实的
00:20:32 把它当作是真实的以后
00:20:34 然后跟梦里面一样
00:20:36 然后就是各种各样的恐惧
00:20:39 欲望绝望等等
00:20:43 这些全部都会出现
00:20:46 然后它们就导致了
00:20:49 很多很多的烦恼痛苦
00:20:51 这就跟梦里面是一模一样
00:20:54 这后面的全部就十二缘起当中的
00:20:58 除了无明以外的全部会产生
00:21:41 好这个时候
00:21:42 我们也就把这个现实生活的真相
00:21:49 如果了解得非常地透彻看得很清楚
00:21:54 这样子的话
00:21:55 那我们从梦里醒过来了一样
00:21:59 完全有一个办法
00:22:01 有一种办法完全可以把我们的这些
00:22:06 恐惧绝望失望烦恼痛苦
00:22:12 这些全部一下子可以消失
00:22:43 因为这个现实生活当中的烦恼
00:22:47 这些痛苦是我们的心制造出来的
00:22:52 然后它怎么制造的呢
00:22:54 就是它不是故意的
00:22:57 因为它也是很迷茫
00:23:00 它不了解这个世界的真相
00:23:03 所以它就把这个世界当作真实的
00:23:07 然后它只是把这个世界当作真实
00:23:11 它也没有别的
00:23:12 然后就一旦把这个世界当作真实的
00:23:15 然后就后面所有的这些烦恼都出现了
00:23:21 痛苦也就出现了
00:23:58 好这个时候
00:23:59 我们要必须要明自一个道理
00:24:02 道理是什么呢
00:24:03 平时我们恐惧的时候烦恼的时候
00:24:08 然后我们认为这个烦恼
00:24:12 不开心的东西在我的心里发生了
00:24:16 它们就像病毒一样地进入了我的心
00:24:21 进入了我的心所以我现在不开心
00:24:25 平时我们是这么认为
00:24:48 但实际上并不是某一个外面的东西
00:24:54 进入了我们的内心
00:24:56 然后我们的心里就产生烦恼
00:25:00 并不是那是什么
00:25:02 就是因为我们的心
00:25:04 就是我们的心去抓住某一个东西不放
00:25:09 所以就导致了烦恼
00:25:35 然后这个时候我们的心
00:25:37 去抓住某一个东西然后抓得越繁
00:25:42 然后我们的心里就是烦恼就越多
00:25:54 那比如说我们用手
00:25:57 用手去抓火球这样子的话
00:26:02 那么只要我们的手一碰火
00:26:06 那我们的手一定是很痛苦的
00:26:27 好这个时候唯一的方法
00:26:30 唯一的方法就是我们的手松开
00:26:34 把这个火就扔掉
00:26:37 这样子以后我们的手才能够解脱
00:26:41 才能够离开这个痛苦
00:26:58 这个比如说那个时候
00:27:00 我们的手抓住了这个火
00:27:04 那这时候如果我们不懂得放开
00:27:08 那这样子的话
00:27:09 手一定会严重受伤非常地痛苦
00:27:29 这个时候的唯一的方法
00:27:32 就是我们手放开
00:27:35 放开把这个火扔掉
00:27:38 那么这个叫什么呢
00:27:41 在佛教里面这叫作放下
00:27:45 平时我们大家都听到了无数次放下
00:27:48 什么放下呢
00:27:50 这个并不是说我们离开这个世界
00:27:54 离开家庭离开工作离开生活
00:27:59 人就到某一个地方去
00:28:01 比如说出家了
00:28:02 或者是回避了逃避了
00:28:04 那么这些都不叫这都不叫放下
00:28:44 放下就是用智慧来放下
00:28:48 而不是逃避
00:28:51 就是用智慧·用智慧就放下
00:28:55 才能够是佛教讲的放下
00:29:16 好这个以上我们讲了什么呢
00:29:19 我们就是说我们的烦恼
00:29:23 然后就是我们所有的痛苦
00:29:27 是我们的它的来源是我们的内心
00:29:32 那我们的心
00:29:33 它为什么是痛苦和烦恼的来源呢
00:29:38 这个并不是说
00:29:40 痛苦和烦恼进入我们的心
00:29:45 并不是这样子
00:29:46 而是我们的心去抓住
00:29:50 就是让我们感觉到痛苦
00:29:53 让我们感觉到烦恼的这些东西
00:29:56 然后它又不愿意放
00:29:59 最后就是我们
00:30:02 出现了像干二缘起这样子
00:30:57 好那么我们刚才讲了
00:30:59 这放下需要用智慧
00:31:03 用智慧来放下
00:31:05 而不是我们人就是逃避
00:31:10 这个没有办法逃避
00:31:12 生老病死等这些痛苦
00:31:16 还有就是我们的各种各样的烦恼
00:31:20 这个是我们没有办法逃避的
00:31:23 它们就是我们
00:31:24 比如说一个人的身体的影子一样
00:31:27 我们走到哪里只要有阳光
00:31:30 我们身体的这个黑影立即就会出现的
00:31:35 所以我们人走到哪里
00:31:38 烦恼就在哪里
00:31:39 我们人走到哪里痛苦就在哪里
00:31:42 所以用这样子的逃避的方法
00:31:45 是没有办法逃避
00:31:47 只有用智慧来放下
00:32:28 这个智慧我们要记住
00:32:32 这个智慧就有两种智慧
00:32:35 一个是什么
00:32:37 用我们的心去抓住一个东西的时候
00:32:41 ，如果这个时候我们发现了
00:32:43 我们抓住的这东西所去抓的这东西
00:32:48 去抓住的东西是虚幻的
00:32:51 像梦一样的东西
00:32:54 我抓住的东西不是一个真实东西的话
00:32:57 那么这个时候也是智慧
00:33:00 也是这也是一种智慧能够放下
00:33:04 那这是第一个
00:33:33 被抓住的是什么
00:33:35 就是外面的这个世界
00:33:39 如果我们用我们的心
00:33:41 去抓住外面的世界
00:33:43 那么外面的世界是被抓住的
00:33:46 如果我们通过佛教的这个智慧
00:33:50 知道了外面的这些都是如幻如梦
00:33:55 那这样子的话我们也就不会去抓住
00:33:59 所以这个烦恼也就会当下就可以消失
00:34:30 然后第二
00:34:32 除了这个被抓的外面的东西以外
00:34:35 就是我们的心然后
00:34:38 如果我们发现它自身
00:34:41 也是虚拟的 虚假的 这样子的话
00:34:46 那我们就发现
00:34:47 没有一个真实的东西去抓什么东西
00:34:51 这样子以后当下也就可以
00:34:54 很多的烦恼很多的执著就可以消失
00:35:30 现在我们简单地介绍一下我们的内心
00:35:36 就是去以我们的意识
00:35:39 抓各种各样的这些万事万物的东西
00:35:43 就是我们的意识
00:35:44 它到底是一个什么样的
00:35:47 我们简单地介绍一下
00:36:01 比如说科技
00:36:04 没有像今天这么发达的时候
00:36:07 我们不太了解我们自己的身体
00:36:11 到底是一个什么样的
00:36:12 很多地方我们是不了解的
00:36:31 然后我们的意识
00:36:32 到今天为止我们大家也不太清楚
00:36:38 它到底是什么样的我们的意识
00:36:52 然后我们尤其是不了解
00:36:55 它的深层次的状态是什么样子
00:37:08 一首先我们简单介绍一下
00:37:10 然后我们再介绍一下
00:37:13 我们去观察的一个方法
00:37:16 观测自己的心到底是一个什么样的
00:37:20 这叫作观心佛教里面
00:37:23 就先简单介绍一下这种方法
00:37:43 首先我们的意识我们的心
00:37:46 它可以分很多很多不同的层次
00:37:55 它的非常深的这些层面
00:37:59 我们平时都是接触不到的
00:38:12 只有修禅定的人
00:38:16 才能够接触到比较深层次的层面
00:38:29 然后禅定也有两种禅定
00:38:32 一个是有觉悟的禅定有智慧的禅定
00:38:36 另外一个呢
00:38:37 就是没有智慧没有觉悟的禅定
00:38:56 然后这个没有智慧的禅定
00:39:01 它的穿透力它的穿透力不强
00:39:07 所以它就没有办法突破
00:39:11 我们的意识的很多很多的层面
00:39:14 它就只能突破一部分
00:39:16 所以它看不见最深的地方
00:39:54 那这种没有智慧的这种禅定
00:39:59 它就像我们的肉眼
00:40:02 能够看到的可见光一样
00:40:06 可见光的话它的穿透力不强
00:40:09 所以它只能看到我们身体的外面
00:40:14 就只能看到这个皮肤
00:40:17 里面的比如说骨头这些
00:40:19 它都是看不见
00:40:21 因为它的穿透力不强
00:40:24 同样的我们的这种
00:40:26 没有觉悟的这种禅定的话那就
00:40:29 它就只能突破我们的意识的上面的
00:40:33 上面的比较表面的几个层面
00:40:37 但是它的最底的层面
00:40:40 它是没有办法穿透所以它也看不到
00:41:25 这个禅定在佛教里面叫作四禅八定
00:41:31 四禅八定一共是有八个不同的禅定
00:41:35 八个不同的禅定
00:41:37 那么这个八个不同的禅定的总称
00:41:41 它的总称就叫作寂止
00:41:45 寂止只是心非常非常地平静
00:41:50 但是只是平静而已
00:41:53 这个平静当中就没有智慧了
00:41:56 只是心非常地平静而已
00:41:58 那么这种禅定
00:42:00 它看不见我们的心的最深的地方
00:42:52 好然后另外一个禅定
00:42:56 它的穿透力是非常非常强大的
00:43:01 它就像×光一样
00:43:03 这个X光因为它的穿透力很强
00:43:07 所以它可以穿透
00:43:09 我们的皮肤肌肉的这个层面
00:43:13 所以我们直接就可以看得到
00:43:16 人的这个皮肤肌肉下面的骨头
00:43:21 因为它的穿透力很强
00:43:24 同样的我们的这个有智慧的
00:43:28 有智慧带有智慧的这个禅定
00:43:32 它的穿透力很强
00:43:33 它就可以穿越所有的这些意识的层面
00:43:38 然后就直接能够看到
00:43:41 我们的意识的最最最深的这个层面
00:44:25 那么这个像光一样的这种智慧
00:44:30 这种智慧那是来自于什么呢
00:44:34 它本身是我们的这个心里
00:44:37 它本身是存在的
00:44:40 本身是存在的但是比如说一瓶水
00:44:47 水就变成了这个浑浊的水
00:44:51 这样子的时候实际上这个水的分子
00:44:55 水的分子每一个水的分子
00:44:59 它是非常地清澈的
00:45:02 但是因为这个水分子当中
00:45:05 又进入了很多很多的其他的泥土
00:45:10 然后就看不见这个水透明的这个水
00:45:14 同样的我们现在我们的意识当中
00:45:21 就已经有这样子的智慧了
00:45:23 它本身是存在的
00:45:25 但是因为有太多的其他的杂念
00:45:29 就把它遮盖了以后呢
00:45:31 我们平时都不容易发现它 它的存在
00:46:36 比如说一桶浑浊的水
00:46:41 这个浑浊的水当中
00:46:44 如果我们要把干净的这个水分子
00:46:50 跟这个泥土要分开那这样子的话
00:46:53 就最好的方法是什么呢
00:46:55 就是就把一桶水不要去动不动
00:47:01 那么让它自已逐渐逐渐地
00:47:06 变成了透明的清澈的水
00:47:09 那么这个时候我们就看见了
00:47:12 这个水里面的泥土的层面
00:47:16 泥土和水分子分得很清楚了
00:47:20 这个时候我们可以得到
00:47:22 这个最干净的水
00:48:02 那道理是完全是一样
00:48:05 这个真的是作为一个修行人来说
00:48:08 是非常非常重要的
00:48:10 那我们也就是通过这个水
00:48:14 把它变成干净的这个过程一样
00:48:17 我们也就是修禅定
00:48:20 通过禅定逐渐逐渐地把这些
00:48:24 我们的这些杂念沉淀沉淀
00:48:29 然后我们就会找到我们的心里
00:48:35 它本身存在的这个透明的部分
00:48:39 也就是我们的这个智慧
00:48:41 这个时候我们把智慧和杂念念头分开
00:48:47 ，完全可以分开那这个时候
00:48:50 我们找到了这个智慧的时候
00:48:53 用这个智慧再去看这个世界
00:48:57 或者是我们的内心本身
00:49:54 然后我们每一个人
00:49:56 通过这个打坐禅修的方法
00:49:59 从自己的内心当中
00:50:02 就往自己的内心当中去找这个智慧
00:50:07 找这个智慧一定能够找到的
00:50:11 我们一定会能够找到
00:50:12 因为它本身是存在的 所以我们
00:50:16 平时虽然它存在
00:50:19 但是我们没有认出来
00:50:22 不知道是个什么样
00:50:24 那么现在我们通过这个禅修的方法
00:50:28 那么这样子的话
00:50:30 一定会能够找到这个智慧
00:50:36 就是一桶水浑浊的时候
00:50:39 看起来就看不见
00:50:41 这个就是这里面有干净的水
00:50:44 但是泥土沉淀了以后
00:50:48 我们自然就发现
00:50:50 原来水分子它永远都是清澈的
00:50:55 同样的我们现在往里面看
00:50:58 根本就感觉不到有什么智慧的存在
00:51:02 我们的内心当中都是这些
00:51:04 很多很多大部分都是负面的情绪
00:51:08 根本就看不到
00:51:11 但是通过这种方法
00:51:15 通过这种禅定的方法
00:51:17 然后我们也就一定能够找到这个智慧
00:51:21 总有一天我们一定会
00:51:23 能够找到这个智慧
00:52:40 然后我们找到了这个
00:52:43 找到了这个智慧的时候
00:52:46 用这个智慧来看我们自己的心
00:53:00 这个时候我们看到的
00:53:02 跟我们现在看到的完全是两回事
00:53:16 就像用可见光去看或者是用X光去看
00:53:24 同样一个物质的结论一样
00:53:42 或者是用肉眼看物体
00:53:47 和用显微镜看物体
00:53:50 肉眼和显微镜同样 看同样一个物体
00:53:56 得到的不同的结论一样
00:54:18 用肉眼看我们根本没办法看到
00:54:21 这些物质的内部的结构
00:54:33 根本就没有办法知道
00:54:34 这个物质它的本身的本质
00:54:49 然后用可见光看我们的这个肉体
00:54:52 根本就没有办法知道
00:54:55 它的内部的结构
00:55:08 同样的我们刚才讲的这种寂上
00:55:12 寂止的禅修用这个寂止的禅修
00:55:17 来看我们的心的本性
00:55:19 根本就没有办法知道
00:55:21 ，它的真正的真相是什么样子
00:55:44 然后科学家就是用X光和显微镜看
00:55:49 他知道就能够看到这些
00:55:51 很多我们眼睛看不到的东西
00:55:54 发现了这个道理
00:55:56 同样的佛就发现了
00:56:00 用我们现在的这种念头
00:56:02 各种各样的念头
00:56:04 还有就是没有念头的这个禅修
00:56:08 寂止的禅修
00:56:09 用这两个东西去看我们的自己的肉心
00:56:15 是根本没有办法看到它的本质
00:56:20 佛就发现了这个道理
00:57:04 然后佛同时也就是发现了
00:57:07 我们自已的心里有一个
00:57:11 是像显微镜像X光这样子的东西
00:57:15 用这个东西去看我们的心
00:57:19 然后就才能够看到它的本质
00:57:23 或者是看到它的最深的层面
00:57:49 如果用这种智慧去看我们的内心
00:57:53 然后我们就发现
00:57:56 它就是一种像梦一样的虚拟世界
00:58:00 这所有的虚拟世界 所有的世界就是
00:58:03 是它创造出来的一个虚拟的东西
00:58:09 它本身也是虚拟
00:58:10 然后它创造出来的这个世界
00:58:14 更加是虚拟的
00:58:44 现在我们修行的时候
00:58:47 我们修行打坐的时候
00:58:49 我们的工作是什么
00:58:51 我们的目的 修行的目的是什么
00:58:54 就是我们的内心当中
00:58:57 原有的本身就存在的这个智慧的部分
00:59:02 这个部分提炼出来这个提炼出来
00:59:06 然后用这个来看我们的内心
00:59:10 我们的这个修行的修行就是这样
00:59:13 这个就是我们作为一个修行人的目标
00:59:17 或者是工作是这样子
00:59:19 我们打坐到底要干什么呢
00:59:22 就要是把我们比如说一桶浑浊的水
00:59:26 让它这个泥土沉淀
00:59:29 然后就看到这个透明的水一样
00:59:33 就是我们的内心当中
00:59:35 把这个智慧的东西要找到
00:59:39 找到了以后然后用这个来看
00:59:43 而不用我们的态头各种各样的念头
00:59:47 或者是稍微没有念头的寂止
00:59:52 不要用这个来看这个世界
00:59:54 这两个东西是看不到这个世界的真相
00:59:58 也看不到我们的内心的真相
01:00:01 所以必须要找到这个智慧
01:00:04 然后用这个来看
01:00:06 它就像显微镜它就像X光
01:01:39 如果我们找到了这个智慧
01:01:43 用这个智慧往外一看
01:01:47 然后整个的这个世界就变得
01:01:51 就变成VR眼镜里面
01:01:55 看到的虚拟世界一样
01:01:57 一下子就变成这样子
01:02:13 一然后这个智慧一
01:02:14 然后这个智慧
01:02:15 往内心往里观察的时候
01:02:18 然后我们的所有的这些情绪
01:02:22 所有的念头
01:02:24 都一下子就变成了像彩虹一样
01:02:28 什么是像彩虹一样
01:02:29 彩虹我们从远处看
01:02:32 就是有一个这样子的东西存在
01:02:35 但是近处去看
01:02:38 没有一个这样子真实的东西
01:02:41 就是这样子
01:02:42 所以我们往外看往里看
01:02:44 就是得到一个
01:02:46 跟这之前是完全不一样的结果
01:03:33 那么现在我们没有这样子的智慧
01:03:37 我们的内心当中
01:03:39 有这个智慧的成分
01:03:41 但是我们没有把它提炼出来
01:03:44 所以就是我们用不上
01:03:46 那用不上的时候
01:03:48 我们用我们的感官和我们的意识
01:03:52 我们的感官去看
01:03:55 然后我们的意识去分析
01:03:57 这个时候这世界就变得非常真实的
01:04:02 就是像做梦的人在梦里的时候一样
01:04:07 我们的感官再观察
01:04:10 也就没有办法突破这个世界的
01:04:14 这个世界的表面的这个层面
01:04:17 然后我们的意识再思考
01:04:21 再思考也就没有办法突破
01:04:24 所以它们看到的都是表面的
01:04:28 那这个时候我们的心里
01:04:31 我们的内心会给我们制造很多的烦恼
01:04:38 很多的痛苦
01:05:51 然后用这个智慧看这个世界的时候
01:05:56 是一个什么样的感觉呢
01:05:57 比如说我们做梦的时候
01:06:00 做一个非常可怕的梦的时候
01:06:04 就瞬间我们知道在做梦
01:06:08 那是什么感觉呢
01:06:09 当下就所有的恐惧会消失
01:06:14 但是梦就不一定停止梦会继续的
01:06:19 梦中的这些现象都会继续的
01:06:23 但是这个现象
01:06:25 它不会给我们带来任何的烦恼
01:06:28 任何的恐惧
01:06:31 那这个时候我们找到了这个智慧
01:06:35 用这个智慧看这个世界的时候
01:06:38 就是这样子的感觉
01:07:24 那么这个叫什么呢
01:07:27 这叫作在佛教里面这叫作开悟
01:07:46 开悟是什么开悟就是我们找到了
01:07:50 我们内心当中本来就存在的
01:07:53 这个智慧的部分智慧的部分
01:07:57 这叫作开悟
01:08:10 也就是我们就找到了一个显微镜一样
01:08:16 如果我们找到一个显微镜
01:08:18 用这个看这个物体
01:08:21 那我们就看得非常地清楚
01:08:25 看到它的真相
01:08:41 就像现在的医学
01:08:45 它就用这个×光
01:08:49 因为有了这个x光以后
01:08:51 它可以看到
01:08:53 人体的很多内部的结构一样
01:08:57 我们就找到了这个智慧的时候
01:09:01 然后我们可以看到
01:09:03 我们的内心的真实情况
01:09:29 所以这个智慧
01:09:31 真的是非常非常地重要
01:09:34 而且菲常地实在
01:09:36 这个就是是一个非常真实的
01:09:40 非常真实的东西存在的东西
01:09:43 只不过我们现在
01:09:45 目前还没有发现而已
01:09:59 好我们最后简单地说一下
01:10:01 我们怎么样去找这个智慧的方法
01:10:14 那么找这个智慧
01:10:17 如果条件不成熟
01:10:20 机缘不成熟的时候
01:10:23 我们就花了再多的力气
01:10:27 花了再多的时间
01:10:29 也不一定能够发现
01:10:49 然后条件成熟的话
01:10:52 就有可能就非常容易的方法
01:10:55 就一个很简单的方法
01:10:57 也能够找到这个智慧
01:11:10 那藏传佛教的方法是什么
01:11:12 首先像四加行
01:11:16 一外加行内加行这些加行
01:11:20 一步一步逐步逐步地修
01:11:36 然后就是最后
01:11:38 还要有一段时间当中要禅修
01:11:50 然后通过这个忏悔的方法
01:11:53 把我们内心当中的
01:11:54 很多的罪业把它清净
01:12:09 就是通过像供曼扎拉的方法
01:12:14 累积积累很多的这些资粮
01:12:18 资粮或者是福报
01:12:34 最后就是上师的加持
01:12:37 我们通过上师瑜伽
01:12:39 获得上师的加持
01:12:50 在这些所有的条件具备的情况下
01:12:54 然后我们找到上师给我们指点
01:12:59 然后上师帮我们寻找这个内在的智慧
01:13:07 在这样子的情况下我们就能够
01:13:10 很顺利地找到我们自己内心的智慧
01:13:37 那么我们今天的这一堂课里面
01:13:41 我们简单地说了
01:13:43 就是我们的痛苦的
01:13:45 烦恼和痛苦的来源是什么样子
01:13:48 然后要解决这些问题的话
01:13:51 我们用什么东西
01:13:52 用什么方法去解决
01:13:55 简单地齐绍了然后呢
01:13:57 当然有很多具体的方法
01:13:59 还有很多系统的这些方法
01:14:02 那比如说四加行五加行
01:14:05 禅修还有等等
01:14:08 那么这个我们要系统地学习
01:14:11 然后逐步逐步地修
01:14:14 这样子我们所有人都有机会
01:14:18 能够找到这个智慧完全是可以
01:14:21 如果我们有一天找到了这个智慧
01:14:24 那拥有这个智慧的人看这个世界
01:14:29 跟我们现在看是完全是不一样
01:14:32 我们现在看这个世界
01:14:34 给我们带来很多很多的烦恼
01:14:38 拥有这个智慧的人看
01:14:41 然后这个世界就根本不是
01:14:43 不会给他带来很多的痛苦
01:14:47 所以我们佛教讲轮回的痛苦
01:14:51 这个并不是说是绝对的痛苦
01:14:54 轮回它也不是绝对的痛苦
01:14:57 要看什么样的人
01:14:59 比如说没有这种智慧的人来说
01:15:02 轮回是痛苦的
01:15:05 然后有这样子的智慧的人来说
01:15:08 轮回根本不是痛苦的
01:15:11 不但是不痛苦
01:15:12 而且轮回就是幸福的 快乐的
01:15:15 这个是大乘佛教里面
01:15:17 有非常明显的记载
01:15:19 所以轮回是不是痛苦
01:15:22 不是用轮回来决定
01:15:25 而是用我们的人的心来决定
01:15:29 没有智慧的时候
01:15:30 什么也没有什么也不懂
01:15:32 那轮回当然很痛苦了然后呢
01:15:35 我们拥有这样子的智慧了慈悲了
01:15:37 那轮回不痛苦
01:15:39 所以佛教讲的轮回痛苦是相对的
01:15:43 不是绝对的
01:18:03 轮回是不是痛苦
01:18:06 就是要看我们以什么样的身份
01:18:09 出现在这个轮回
01:18:12 如果我们以现在的这样一个非常
01:18:16 凡夫普通的人的身份
01:18:18 出现在这个轮回
01:18:20 那当然我们没有任何的能力
01:18:22 轮回当然是痛苦的
01:18:24 有很多地方是让我们非常痛苦的
01:18:27 如果我们有一天就不是这个身份
01:18:32 就是拥有大悲然后就是拥有智慧
01:18:36 这样子的以菩萨的身份
01:18:38 出现轮回当中
01:18:40 那轮回就不是痛苦了
01:18:42 轮回就是幸福的快乐的
01:18:45 所以我们现在的工作是什么呢
01:18:49 工作是把这个痛苦的轮回
01:18:53 把它变成幸福的 把它变成快乐的
01:18:57 不仅仅是我们自己
01:18:58 感觉到这个轮回幸福快乐
01:19:01 而且让所有的人也能够感觉到
01:19:05 轮回就是幸福轮回就是快乐
01:19:08 这叫作轮回即是涅躲
01:19:12 大乘佛教的一个口号
01:19:14 非常重要的一个对
01:19:16 那这个实际上是完全是可以做到的
01:19:19 这个就是我们的工作
01:19:21 这个就是我们一个修行人的目标
01:20:36 好我们今天的这个课讲到这里
01:20:41 然后顺便说一下
01:20:43 明天我们草上要受八关斋戒
01:20:49 那就是要说明一下
01:20:50 这个八关斋戒的一些注意事项
01:21:09 首先明天我们来受这个八美斋戒的
01:21:14 第一个就是不要吃早餐
01:21:18 第一次受的时候不能吃早餐
01:21:21 这是一个第二就是要洗澡这两个
01:21:39 还有一个我们明天只受一天
01:21:44 ，然后还有一个我们比如说
01:21:46 如果未来的三年或者是五年
01:21:51 或者是一辈子的这个戒律
01:21:56 如果一次性地受的话也是可以的
01:22:00 所以我们明天来受八关斋戒的
01:22:03 大家要做好准备
01:22:05 明天到底受多长时间的八美斋裁
01:22:09 比如说我们准备受三年
01:22:12 一三年的八关斋戒三年
01:22:15 然后三年的每一个月受几天
01:22:20 都要今天就要想好
01:22:22 想好准备好
01:22:24 比如说只受明天一天的
01:22:27 我想可能大家都不是明天只受
01:22:30 只受明天一天的可能很少
01:22:33 然后受三年或者五年
01:22:36 这个准备好确定
01:22:38 然后三年也好五年也好
01:22:42 每一个月到底是受几天
01:22:45 佛经里面有记载的比较好的日子
01:22:49 初八然后就是十五三十就这三个
01:22:54 一这三个我们初八十五
01:22:56 这些是藏历或者是农历都可以的
01:23:00 农历藏历都可以
01:23:04 然后这些时间要确定好明天
01:23:08 ，明天也会讲但是因为明天
01:23:12 因为时间的关系可能没有
01:23:15 就没办法讲太多的这方面的
01:23:18 所以我们今天都要做好
01:23:19 大家要做好准备到底受多长时间
01:23:23 每个月受一天或者是两天三天
01:23:27 都这个今天就要准备好
01:24:50 还有几个准备的是比如说
01:24:54 我们到时候这个受戒的日子记错了
01:25:01 或者是当天忘了
01:25:03 有可能会出现这样子的问题
01:25:05 如果这样子的话
01:25:06 那我就第二天再补一天
01:25:09 就是这个也要做好准备
01:25:11 我们受戒的时候有这样子准备
01:25:14 到时候就可以这么做
01:25:16 要灵活一点
01:25:18 然后有些时候实在是不方便
01:25:20 这个固定的日子受的话
01:25:23 那就是提前一天
01:25:25 或者是往后挪一下
01:25:27 这个也要做好准备
01:25:29 还有就是比如说我们中秋节
01:25:34 还有中秋节的这个十五号
01:25:36 还有就是这个大年三十
01:25:41 那这个时候大家都要跟家人团聚
01:25:45 这时候如果受戒的话
01:25:47 跟家里的人带来很大的不方便
01:25:49 这个时候我们最好不要受戒那就是
01:25:54 但是如果是要每个月的三十都
01:25:58 我们要发心受的话
01:25:59 那那个时候怎么办
01:26:01 那就提前受提前一天就可以了
01:26:05 这类的都做好准备
01:26:07 大家都心里做好准备
01:26:09 这样子灵活一点的话
01:26:11 到时候就方便一些
01:26:14 就是就主要是这些
01:26:16 大家今天就准备好其他的呢
01:26:20 我们明天就是五点半的时候就开始
01:26:25 也有一点时间
01:26:26 有些事情明天可以说
01:27:44 然后还有一个呢
01:27:45 我们受八关斋戒是临时安排的
01:27:49 大概就是一个星期前安排的 所以呢
01:27:53 我们没有受戒的这方面的英文的资料
01:27:59 没有这个仪轨没有来得及翻译
01:28:02 也没有找到这样子的资料
01:28:04 所以明天就没有翻译没有人翻译
01:28:09 这个大家要记住
01:28:38 然后如果讲英语的
01:28:42 如果要受的话
01:28:43 我们可以下一次
01:28:45 就这些仪轨这些资料
01:28:49 准备好了以后就可以受
01:28:52 或者是如果是特别想受的话呢
01:28:55 那就今天晚上把这个仪轨的内容
01:28:58 自己了解一下
01:29:02 然后我们明天用这个
01:29:06 然不是英文
01:29:07 但是那个时候内容知道了就可以
01:29:11 可以受这条戒
01:29:13 如果实在是很想受的话
01:29:15 也可以这样子
01:29:47 好 我们现在最后大家一起做回向
01:29:52 首先什么叫作回向呢
01:29:55 就是我们今天的听经闻法的这个功德
01:30:02 分享分享给天下所有的众生
01:30:07 这样子叫作回向
01:30:23 然后我们同时发愿
01:30:25 天下所有的众生
01:30:28 就是因为我们的这个分享
01:30:31 因为我们的功德
01:30:33 能让大家幸福快乐健康
01:30:38 然后最后都能够往生西方极乐世界
01:30:44 或者是成佛解脱
01:30:47 那这样子的心愿叫作回向
01:30:50 好我们大家发这样子的心愿
01:30:54 然后就念这个回向文
01:31:20 索南德义坛加惹巴涅
01:31:24 托内尼波札南旁学匠
01:31:28 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:31:32 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:31:37 喻阿班匝格热巴玛色德叶
01:32:07 阿弥陀佛谢谢大家扎西德勒
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01:32:40 1.《慧灯之光》系列丛书
01:32:41 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:32:45 大陆出版：
01:32:47 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:32:49 西藏人民出版社，2012年
01:32:50 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:32:53 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》
01:32:54 浙江古籍出版社，2013年
01:32:56 中国社会科学出版社，2016年
01:32:59 台湾出版：
01:33:01 。台湾橡树林出版，2007年
01:33:02 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:33:04 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:33:06 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:33:08 ．台湾喇荣文化事业出版社
01:33:09 6.《当心經遇上量子物理》：
01:33:10 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:33:13 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:33:15 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:33:16 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:33:17 11《五加行開示》（《慧光集》丛书22）
01:33:18 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:33:19 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:33:20 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:33:22 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:33:24 藏文出版：
01:33:26 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:33:28 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:33:28 from Larung Gar
01:33:30 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
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