新加坡2014新加坡系列讲座 实修与次第
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- 真正能够解决我们所有问题的就是修行。本课介绍了什么叫实修，为什么要实修以及怎样实修，阐述了要脱离轮回，就必须在闻思的基础上，通过实修放下过度的欲望，证悟空性。最后讲解了实修的次第。
00:01:47 各位佛友大家晚上好
00:01:51 首先请大家发菩提心
00:01:57 什么叫作菩提心呢
00:01:59 我们大乘佛教的灵魂
00:02:03 大乘佛教的精华
00:02:06 大乘佛教的基础就是菩提心
00:02:11 那么我们不管是烧香拜佛-诵经磕头
00:02:19 或者是闻思修行都不能离开菩提心
00:02:26 简单地说什么是菩提心
00:02:29 我们每次行善的时候就要想到
00:02:34 我为什么要学佛-我为什么要修行呢
00:02:39 那么我的的就是
00:02:42 我要让天下所有的众生成佛
00:02:47 我一定要让天下所有的众生成佛
00:02:51 为了达到这个目标
00:02:53 首先我自已要成佛
00:02:57 如果我自己不成佛的话
00:03:00 那就是没有能力度一切众生
00:03:04 目前我们连我自己都没有成佛
00:03:08 连我自己的烦恼都没有办法控制
00:03:12 那么这种情况下我怎么能够成佛呢
00:03:16 我怎么能够去度众生呢不可能的
00:03:19 所以首先我要自己成佛
00:03:24 那么为了成佛
00:03:27 我今天就来听今天的课
00:03:32 然后就努力地修行
00:03:36 总有一天一定会成佛的
00:03:40 那么成佛的时候-我要去度一切众生
00:03:45 就是要这样子地发菩提心
00:03:48 一这就是我们大乘佛教的精华一
00:03:55 大乘佛教的核心的思想所在一
00:04:00 大乘佛教我们可以这么说
00:04:03 ，大乘佛教的终极目标是不是成佛呢
00:04:09 不是成佛
00:04:11 大乘佛教的终极的目标不是成佛
00:04:17 说这句话我想
00:04:19 我们可能很多人听不明白
00:04:22 为什么我们经常都说
00:04:25 我们要为了成佛-要学习要修
00:04:29 那么为什么我们的终极的目标
00:04:31 不是成佛呢
00:04:33 我想可能很多人有这样子的疑问
00:04:37 但是意思是什么呢
00:04:40 大乘佛教的终极的目标不是成佛
00:04:45 这个意思是什么呢
00:04:46 就是说大乘佛教
00:04:49 它的终极的国标是度众生一度众生
00:04:55 大乘佛教的终极的目标
00:04:57 就是利益众生饶益众生
00:05:02 那么如果要度众生
00:05:04 那就是必须要成佛才能够度众生
00:05:08 成佛就是一种手段一种方法
00:05:13 自标就是为了更加地利益众生
00:05:19 这个我们从佛的事业当中能看得出来
00:05:24 如果大乘佛教的终极的目标是成佛
00:05:28 没有别的目标那这样子的话
00:05:30 我们每一个人都成佛一成佛以后
00:05:34 那他不会来度众生的
00:05:36 就是因为他的终极的目标是成佛
00:05:39 终极的目标他已经达到了
00:05:43 但是成佛以后
00:05:46 成佛一它不是最终的目标
00:05:51 成佛就换一从另外一个角度来讲
00:05:55 成佛就是他的开始一不是他的结尾
00:06:01 成佛是什么开始呢
00:06:03 成佛就是他度众生的开始
00:06:07 我们很多时候就觉得我们学佛
00:06:10 我们的现在我们学佛
00:06:12 发菩提心就是开始成佛就是结尾
00:06:17 我们很多时候就是这么认为
00:06:19 其实成佛就是开始而不是结尾
00:06:25 成佛的时候他真正地
00:06:27 比如说一个大乘的修行人
00:06:31 他真正他真正想做的事情
00:06:35 什么时候开始呢
00:06:36 不是现在开始而是成佛了以后开始
00:06:43 他真正地一他想做的事情
00:06:46 他想了一辈子的这个事情
00:06:50 是什么时候开始做呢
00:06:52 就是成佛以后才开始做
00:06:54 所以成佛是他的开始一不是结尾
00:07:00 当然我们从现在学佛的角度来讲一
00:07:04 那么学佛一发菩提心就是开始
00:07:09 然后成佛就是这个的结尾
00:07:13 可以这么说但是呢
00:07:14 从另外一个角度
00:07:16 从度众生利益众生
00:07:19 从这个角度来讲成佛就是开始
00:07:23 那结尾是什么时候结尾呢
00:07:25 这个没有结尾的
00:07:28 佛度化众生是无量无边的
00:07:32 只要这个时间存在 空间存在
00:07:36 只要这个虚空存在 宇宙存在
00:07:40 只要生命的存在
00:07:42 那么佛的度化众生的事业就存在
00:07:46 所以没有结尾的
00:07:51 所以我们的轮回也是无始无终
00:07:56 所以佛的事业也是有始无终
00:08:01 这样子的一所以我们要发菩提心
00:08:04 当然我们从今天的
00:08:06 从我们现在的这个层面来讲
00:08:11 我们成佛一成佛跟
00:08:13 离我们还有很大的距离
00:08:16 对我们每个人来说
00:08:18 成佛是非常非常非常遥远的事情
00:08:22 非常遥远的事情
00:08:24 让我们烧香拜佛
00:08:28 求佛祖保佑我们健康长寿工作顺利
00:08:32 这个离我们很近
00:08:34 大家都非常的感兴趣-离我们很近
00:08:38 大家都觉得这个很实实在在的
00:08:41 但是让我们去学佛一度众生
00:08:44 大家都觉得这个就是远在天边
00:08:47 我什么时候一猴年马月才能够成佛呀
00:08:50 这很难一有这种这个想法
00:08:53 这个是正常的一但是只要我们
00:08:57 只要我们能够发这样子的心
00:09:01 那么我们离这个佛只有越来越近
00:09:07 不会越来越远
00:09:09 尤其是我们在世俗工作生活当中也讲
00:09:17 一个人能做多大的事情
00:09:21 就是他的心的力量来决定
00:09:26 也就是说有多大的心能做多大的事
00:09:31 其实这个是对的
00:09:33 大乘佛教为什么能够成佛
00:09:37 就是因为它有这样子的勇气
00:09:40 它觉得不管我要奋斗多长时间
00:09:43 不管我要努力多长时间
00:09:46 我一定要成佛
00:09:48 只要有这样子的心
00:09:50 那就我们离佛会越来越近
00:09:54 不会越来越远的
00:09:55 希望大家我们这个人生这个人生是
00:10:01 不管我们今天在座的人当中
00:10:04 有权利的一没有权利的
00:10:06 有钱的一没有钱的
00:10:09 社会的上层的底层的
00:10:13 不管我们每一个人在这个社会上
00:10:17 扮演了什么样的角色都不重要
00:10:21 总的来说我们今天在座的所有的人
00:10:25 都是非常的幸运的非常的幸运
00:10:29 为什么这么说呢因为我们
00:10:32 我们今天有权利或者是有条件
00:10:38 或者是有机会
00:10:39 比如说我想成佛也可以走成佛的路
00:10:43 如果我想成为阿罗汉
00:10:47 那我也可以走阿罗汉这条路
00:10:50 如果我这些都不想
00:10:52 我就想这一生一下一世再下一世
00:10:57 都拥有这个幸福的生活
00:11:01 也就是比如说人或者天人的
00:11:04 这样子的这个生活
00:11:06 其他我不需要那也可以的一
00:11:08 一也有这样子的选择的这个条件。
00:11:13 所以我们都是幸运的
00:11:16 我们在生活当中经常都有很多很多
00:11:20 发生很多的不开心的事情
00:11:22 然后工作当中
00:11:24 也遇到很多很多不开心的事情
00:11:28 但是这些不开心的事情
00:11:31 我们就尽量地尽量地忽略
00:11:36 尽量地减少或者是尽量地化解
00:11:48 一从我们有这么多的选择
00:11:51 从这个角度来讲我们可以成佛
00:11:54 我们可以成为菩萨
00:11:56 我们可以发菩提心
00:11:57 从这个角度来讲
00:11:59 大家都是非常的幸运的
00:12:02 所以我们每一个人的生命
00:12:04 都是非常有价值的
00:12:07 每一个人的生命都是非常有价值
00:12:10 大家首先要肯定
00:12:13 背定我们的自身的这个生命的价值
00:12:17 这个叫作在佛教里面
00:12:19 这就叫作人身难得
00:12:21 要懂得珍惜这个人身
00:12:26 这个是我们的学佛的前提的条件
00:12:29 好接下来我们讲今天的这个课．
00:12:33 那么今天的我们的课的主题是
00:12:36 实修与次第一就这个
00:12:40 实修与次第一
00:12:43 那么我想我们从三个方面
00:12:45 给大家讲今天的这个课
00:12:48 首先什么叫作实修
00:12:51 首先给大家讲什么是实修第一
00:12:56 第一我们为什么要实修这是第二
00:13:00 然后第三一怎么样实修
00:13:04 实修的次第又是什么这样子
00:13:07 我想从三个方面给大家介绍的话
00:13:12 那就比较一这个就说得比较清楚
00:13:16 所以我想从三方面给大家介绍
00:13:20 首先我们了解一下什么叫作实修
00:13:25 实修就是简单地说
00:13:27 实实在在地去修行
00:13:31 有一个实际行动
00:13:34 不是光是嘴巴说
00:13:36 不是我光是心里想
00:13:38 而是有实际行动
00:13:40 有实实在在地去修行
00:13:44 这个就叫作实修
00:13:46 一也就是一种实际的修行
00:13:49 实际的修行
00:13:51 不是一个观念不是一种理态
00:13:55 而是一个实实在在的
00:13:57 一个具体一非常的具体的修行
00:14:02 这就叫作实修
00:14:04 那么什么叫修行呢
00:14:07 用我们佛教的话就讲
00:14:09 修行-经常都听到这个修行这两个字
00:14:14 在我们佛教的所有的这些经论里面
00:14:20 它就是一个高频率的高频率的词汇
00:14:24 经常都提到修行修行修行
00:14:27 那么这个是什么意思呢
00:14:29 用我们现代人的语言翻译
00:14:33 翻译成我们现代人的语言的话
00:14:35 那么修行就是心灵的训练一训练
00:14:41 我们为什么要心灵训练呢
00:14:44 就像我们现代人需要做
00:14:47 尤其是城市里面
00:14:49 生活在城市里面的人经常都要训练
00:14:54 什么训练呢一就是肉体的训练
00:14:58 为什么因为大家都活动得很少
00:15:00 城里的人天天
00:15:03 白领都坐在这个办公室里面一
00:15:07 然后下楼上楼都是电梯
00:15:11 出去就是开车
00:15:12 然后又是电梯又是办公室
00:15:15 一回家也就是这样子
00:15:16 所以运动太少太少了
00:15:19 所以就是要运动
00:15:23 城里面有健身房一运动
00:15:24 城里面有健身房一运动
00:15:27 乡下没有健身房
00:15:30 为什么呢一他天天都在运动
00:15:32 他还要健身房吗不需要的
00:15:35 因为我们动得太少了
00:15:36 所以就需要有一个
00:15:38 所谓的健身房的诞生
00:15:41 就是因为我们需要运动
00:15:44 如果不运动我们的身体不健康
00:15:50 同样的我们的心灵也要训练的
00:15:54 如果我们的心灵不训练也是一样的
00:16:00 因为我们每一天我们每个人就是
00:16:05 因为我们的这个生活的水平提高了
00:16:09 然后我们每一个人对这个生活的要求
00:16:13 也是相当的高
00:16:14 尤其是像新力坡这样子的地方
00:16:17 生活水平也高生活的要求也高．
00:16:21 那么生活水平高
00:16:23 这个等于是什么呢
00:16:24 生活的水平不会从天而降
00:16:28 这个是需要付出代价的
00:16:31 我们的很多很多的时间一很多的精力
00:16:35 就是要花在这个提高生活的水平
00:16:39 就在这个上面
00:16:40 那么这个过程当中
00:16:42 我们遇到太多太多的
00:16:45 不开心的事情一激烈的竞争
00:16:49 然后就是这种高压生活节奏很快
00:16:53 在这种情况下我们会遇到
00:16:57 太多太多的压力
00:17:01 太多太多的不开心的事情
00:17:04 那么这些不开心的事情一直都
00:17:07 累积在我们的心里
00:17:11 一直都累积我们心里一这样子呢
00:17:14 我们的心就慢慢慢慢地就不健康
00:17:19 最后变成什么呢
00:17:21 就是焦虑症一抑郁症
00:17:25 就是这些问题
00:17:27 抑郁症一百年前或者是七十年前
00:17:31 那么严重吗一没有的
00:17:34 七十年以后抑郁症焦虑症一孤独症
00:17:40 各种各样的我们的心灵的疾病
00:17:43 写下来的话
00:17:44 这个清单越来越长越来越长
00:17:48 就是这样子这是为什么呢
00:17:50 这是因为我们的生活节奏太快了
00:17:54 太快的时候我们每一个人
00:17:56 要去处理的事情特别特别的多
00:17:59 这个过程当中我们
00:18:01 自然而然我们每一个人的性格
00:18:05 越来越暴躁急躁狂躁
00:18:10 最后就是就变成疾病
00:18:15 这叫作心灵的疾病
00:18:17 那么这个心灵的疾病怎么样去处理呢
00:18:21 有两种方法两种方法
00:18:24 一个就是要发泄出来
00:18:28 发泄一发泄出来
00:18:31 怎么样发泄呢·就是
00:18:34 我不知道新加坡有没有这样子的
00:18:37 一个叫作发泄吧
00:18:40 就像我们网吧一样的发泄吧
00:18:44 怎么去发泄呢
00:18:45 给你专门提供一个地方去发泄
00:18:48 就有一个空的房间里面
00:18:51 一就这些乱七八糟的东西一
00:18:52 像电视机什么不能用的东西
00:18:55 然后你去砸一发泄
00:18:59 但是发泄以后还要给钱的
00:19:05 一这是我们的一个发泄的方法一
00:19:08 不管用一交钱给钱更加地不开心
00:19:13 会更加地不开心更加地内病
00:19:18 然后另外一个方法什么呢
00:19:19 又是另外一个发泄的方法叫作哭吧
00:19:24 哭吧是什么大家知道吗
00:19:25 知道的人举个手我们看看
00:19:27 哭吧一知道的人不多
00:19:31 哭吧就是专问给你提供一个哭的地方
00:19:38 为什么专门去哭呢
00:19:40 就是因为太焦虑了一太一
00:19:42 就憨在心里面憨不住所以要去哭的
00:19:48 专门给你提供一个地方你去哭
00:19:53 但是也要交钱一哭完了还要交钱的
00:19:59 所以这是两个发泄的方法
00:20:03 另外一个发泄
00:20:05 另外一个发泄是我们的
00:20:08 通常就骂人然后就发脾气
00:20:13 就是这种发泄
00:20:17 那么前面的两个
00:20:19 比如说砸完了东西以后
00:20:21 稍微人就是因为心灵的这个作用
00:20:25 稍微人会轻松一点点
00:20:27 但是也不管用的
00:20:30 然后到哭吧里面去哭
00:20:33 流了太多的眼泪以后
00:20:36 一心里就是感觉稍微轻松一点一
00:20:40 但是所有的问题还是存在的
00:20:42 没有任何问题解决
00:20:44 只是哭雨已稍微轻松雨己一
00:20:47 这也不能解决问题
00:20:49 然后第三个问题更加地厉害了
00:20:51 这个如果发泄出来了
00:20:54 打人驾人那这样子的话
00:20:57 如果你是一个老板
00:20:59 那么员工都不给你好好工作
00:21:03 如果是一个员工的话
00:21:04 有可能让你把你解雇了有可能的
00:21:09 所以我们这些都是
00:21:12 不是最好的方法了
00:21:15 然后第二个解决的方法
00:21:20 内心很痛苦的时候就憨
00:21:22 憨在心里面不要让人知道
00:21:24 不要给别人不给别人讲
00:21:26 就自已一个人憨住
00:21:29 但是这个是最容易变成
00:21:32 抑郁症焦虑症精神不健康
00:21:36 所以我们一就像我们的身体
00:21:40 需要锻炼一样的
00:21:42 我们的心灵也要需要锻炼的
00:21:45 就是像一像这个我们的
00:21:48 就城里的人需要身体锻炼一样
00:21:53 同样我们的心灵也要锻炼
00:21:57 也要训练的
00:22:00 就把我们所有的痛苦
00:22:03 所有的焦虑一所有的不开心
00:22:06 第一个不要发泄
00:22:09 第二个不要憨在心里面
00:22:12 那怎么办呢
00:22:13 就把它在我们的肚子里面
00:22:16 把它融化掉把它化解
00:22:20 这是最好的方法了
00:22:22 这样子以后这个化解融化
00:22:26 既不需要付钱一也不会伤害到别人
00:22:30 所以就在自已的心里把它化解
00:22:36 那用什么样的力量来化解
00:22:39 那我们是要去吃要吃什么样的药吗
00:22:43 不是药物来化解
00:22:45 而是我们的心灵的一种训练的方式
00:22:49 来把它化解
00:22:52 这就是我们古人也在讲
00:22:55 我们的心里的病还是用心去治
00:22:59 这个是最靠谱的
00:23:01 最靠谱最有用这样子的
00:23:04 所以我们需要训练的
00:23:07 第一个从我们的现实生活的角度来讲
00:23:11 我们的心是必须要训练的
00:23:15 不训练的话一那我们一定会出问题的
00:23:19 因为现代的人的这个
00:23:22 虽然是物质的这个生活空前的发达
00:23:26 尤其是像新加坡这样子的地方
00:23:29 物质生活空前的发达
00:23:32 但是这个是需要付出代价的
00:23:35 在这个无形当中慢慢慢慢地
00:23:38 我们的心里就
00:23:40 累积了太多太多的垃圾情绪一
00:23:44 垃圾情绪负面的情绪
00:23:49 这个垃圾情绪里面
00:23:50 有一部分就叫作负面的情绪
00:23:54 比如说炫耀-攀比攀缘傲慢等等
00:24:02 这就叫作负面的情绪
00:24:05 另外的一部分叫作毁灭性的情绪
00:24:09 嗔心一然后抱怨一报优
00:24:14 过度的欲望-过度的贪
00:24:17 这些都叫作毁灭性的情绪
00:24:20 这个它不仅仅是一个负面的东西
00:24:22 而且如果让它这样子发展下去
00:24:25 它就会毁灭别人毁灭我自己
00:24:29 所以叫作毁灭性的情绪
00:24:33 那么这么多的毁灭性的情绪
00:24:36 负面的情绪-这么多的垃圾的东西
00:24:40 一直都存在我们的心里
00:24:43 不把它解决的话
00:24:45 那我们怎么可能健康呢
00:24:47 我们的心理当然不会健康的
00:24:51 所以我们全世界的幸福的指数
00:24:56 一直都在下滑
00:24:57 全球的抑郁症的这个
00:25:01 加倍倍地增长的原因
00:25:04 就是我们只懂得追求物质
00:25:08 不懂得管理我们自己的情绪
00:25:11 一只懂得训练我们的肉体
00:25:15 一不懂得训练我们的心灵一
00:25:17 就是这样子的原因
00:25:19 所以我今天要讲的第一个
00:25:21 为什么要实修的第一个理由就是
00:25:26 从现实生活的角度来讲
00:25:28 我们还是要需要一些训练
00:25:31 这是第一个
00:25:33 然后第二个一从最高的层面
00:25:36 那当然是我们佛教讲的
00:25:38 从解脱一从解脱的角度来讲
00:25:43 大家需不需要解脱要不要解脱．
00:25:46 如果要解脱-那我们要训练要修行
00:25:53 这样子才能够解脱
00:25:55 这个尤其是我们佛教徒的
00:25:57 平时比如说我们去烧香去拜佛
00:26:03 我们的生活自已的身体家人的身体
00:26:07 出了什么状况的时候
00:26:10 我们临时抱佛脚
00:26:13 求求佛祖保佑我健康长寿
00:26:16 我给你点更多的香-我给你修庙
00:26:19 我给你怎么怎么
00:26:20 这种交流这种交易
00:26:24 这个不叫训练
00:26:28 这个也不叫学佛
00:26:30 这样子的方法能让我们解脱吗
00:26:35 不可以的一没办法解脱的
00:26:38 所以如果想解脱的话
00:26:42 那我想我们因为今天在座的大家
00:26:46 一我想应该绝大多数的人
00:26:48 都是寻求解脱的大
00:26:50 都是想解脱的人一我想
00:26:53 不想解脱的人我想可能是很少的
00:26:57 想解脱一那么如果想解脱
00:27:01 那就我们需要更加地训练
00:27:05 还要接受一个更深入的
00:27:08 更深入的系统化的一个这样子的训练
00:27:14 那这个用佛教的话来讲
00:27:17 就叫作实修就叫作修行
00:27:21 一这就是修行就是这样子一
00:27:24 这叫作修行就是一种训练
00:27:27 那么为什么要训练的原因呢
00:27:29 我们就是刚才讲过的
00:27:31 我们怎么我们怎么样
00:27:36 第一个我们从现实生活当中
00:27:38 怎么样稍微健康一点
00:27:40 我们的心灵稍微健康一点
00:27:42 大家过一个稍微比较轻松一点的
00:27:45 愉快一点的一幸福一点的生活
00:27:49 从这个角度来讲
00:27:51 也要接受适当的训练
00:27:54 那么火解脱的角度来讲
00:27:56 那就更加地需要这个
00:27:59 需要这个训练就是这样子
00:28:04 一训练就是我们刚才讲的实修
00:28:07 就是一个实实在在的
00:28:09 一个修行一个训练这样子
00:28:15 这种训练我们刚才讲的
00:28:20 从现实生活的角度来讲也需要训练
00:28:24 但是这个训练不是很深奥的东西
00:28:29 就是一个比较简单的方法去训练
00:28:32 比如说我们的简单的禅修
00:28:35 修慈悲心等等都有这样子的帮助
00:28:40 能够调节我们的心理的状态
00:28:43 一心灵的状态内心的状态都可以的
00:28:46 那另外一个就是
00:28:48 我想我们今天要讲的重点就是解脱
00:28:53 解脱一怎么样解脱
00:28:55 就是这个训练
00:28:57 我要给大家介绍的就是这个训练
00:29:00 那么这个训练只有佛教里面才有
00:29:07 然后佛才能够给我们
00:29:09 提供一个这样子的训练的方式
00:29:13 那么我们通过这种训练的方式去解脱
00:29:19 这样子的
00:29:21 首先是我们要不要解脱
00:29:24 就是这个问题
00:29:26 要解脱还是不要解脱
00:29:28 这个还是自己决定自己说了算
00:29:33 我们今天没有一个人来安排你
00:29:36 一定要解脱一没有这样子的
00:29:39 所以要不要解脱还是自己决定
00:29:43 如果要解脱那么我们就是要
00:29:46 一接受这个训练这个修行的训练
00:29:50 如果我们不修行
00:29:52 还是烧香拜佛这样子的话
00:29:55 这个没办法解脱的
00:29:56 所以如果要解脱那就要修行
00:30:02 解脱只有两种解脱
00:30:04 一个是成佛 这是大乘佛教的解脱
00:30:08 然后另外一个先暂时不要成佛
00:30:12 而是想先成为阿罗汉
00:30:17 先把自己的生老病死的问题解决
00:30:23 这样子就可以解脱了就两种解脱
00:30:28 那这两个解脱都
00:30:30 不管是哪一个解脱都是一样的
00:30:34 我们这种解脱怎么样解脱呢
00:30:39 首先我们要去看一下
00:30:42 我们为什么不解脱 为什么不能解脱
00:30:46 我们今天为什么就在这个轮回当中
00:30:50 一直都是比如说我们
00:30:52 在这个轮回当中曾经生死无数次
00:30:58 未来如果我们不学佛不修行的话
00:31:01 那也就是在这个生死轮回当中
00:31:04 就是这样子无数无边
00:31:08 无边际地就流转下去
00:31:11 那么它的根源是什么呢
00:31:14 它的根源是什么
00:31:18 西方宗教会说这个是造物主
00:31:22 造物主万能神上帝
00:31:26 可能跟他们有关系
00:31:30 那么这个说法对与不对
00:31:34 我们先不评价
00:31:36 我们就讲佛教怎么说
00:31:40 然后佛教说不是
00:31:45 我们今天在这个轮回当中这样子流转
00:31:49 这个第一个跟任何鬼没有关素的
00:31:56 第一个跟任何的神也没有关系
00:32:00 我们流转轮回是
00:32:02 跟这些鬼神没有关系的
00:32:07 那么跟谁有关系呢
00:32:09 跟我们自已有关系
00:32:13 那怎么跟我们自己有关系呢
00:32:16 跟我们自己怎么有关系呢
00:32:18 现在我们要看到
00:32:20 我们现在先去看看
00:32:24 佛经里面就有一句话
00:32:31 佛经就是讲无明一无明和爱有
00:32:39 爱有是什么意思
00:32:41 无明我们大家应该知道的
00:32:43 无明就是愚味一愚味
00:32:47 爱有是什么有有是什么意思呢
00:32:50 佛教里面讲的有
00:32:51 有没有的这个有一是轮回
00:32:55 生死轮回一六道轮回叫作有一
00:33:01 然后爱有是什么意思呢
00:33:04 ．爱有就是我们对轮回的这种执著
00:33:10 然后对轮回的这种欲望
00:33:13 对轮回的这种春恋-这叫作爱有
00:33:19 佛经里面讲就这两个
00:33:26 无明横生-这个佛经里面讲
00:33:31 一无明横生就是说我们的无明横起
00:33:37 无明就产生的时候
00:33:42 然后我们就逐渐逐渐地
00:33:46 流转到这个轮回当中一无明横起
00:33:51 爱有所生一爱有所生
00:33:55 爱有所生是什么意思呢
00:33:57 就是有了无明第一就有了无明
00:34:01 第三然后我们的对轮回的这种春恋
00:34:06 所产生一爱有所生
00:34:10 然后就是被转五趣
00:34:14 因为这两个原因把我们转到这个五趣
00:34:19 五趣是一平时我们讲六道六道轮回
00:34:24 那这个五趣是五道五道就这个意思
00:34:28 六道轮回当中的这个非天一人一天
00:34:35 阿修罗或者叫作非天
00:34:39 这三个叫作三趣一那么阿修罗
00:34:43 阿修罗的上半部分就跟这个
00:34:47 一就包含在这个天人当中一
00:34:50 那下半部分就包含在这个人类当中
00:34:55 所以就这叫作五趣
00:34:57 有些时候佛经里面就讲六道
00:35:00 有些时候就讲五道
00:35:03 其实都是一样的被转五趣一
00:35:08 被转五趣就是把我们流转到轮回当中
00:35:13 被转五趣
00:35:18 这个被转五趣
00:35:20 我们因为这个无明和爱有
00:35:24 就因为这两个把我们就转
00:35:28 就流转到这个轮回当中
00:35:32 如陶家轮一这个就是最后的一是比喻
00:35:37 如比如陶家陶家是什么呢
00:35:42 古代做各种各样的陶器的
00:35:46 做各种各样的陶器陶瓷一就是这个人
00:35:51 陶器陶家一就是做陶器的人叫作陶家
00:35:57 陶家之轮是什么呢
00:35:59 轮就是这个做陶器的时候
00:36:03 他把这个泥就放在这个轮上面
00:36:08 然后脚一踩的时候
00:36:10 这轮子就会转动的这个轮子就转动
00:36:14 然后这个轮就像我们现在的齿轮一样
00:36:17 一个轮子就再转动另外一个轮子
00:36:20 另外一个轮子再转动其他的轮子
00:36:23 就这样子的自动化地轮转
00:36:26 这个齿轮轮转的时候把泥放在上面
00:36:29 然后他就可以做陶器就这个意思
00:36:35 一如陶家轮陶家就是做陶器的人
00:36:40 他的轮就是他的轮子
00:36:43 泥放在这上面
00:36:45 现在也有很多地方有这个
00:36:48 这就是意思就是说
00:36:50 这个轮他脚一踩的时候
00:36:53 它是第一个动力就是人要去踩
00:36:58 然后第二个它就不需要其他的动力
00:37:00 这些轮子一个转动另外一个转
00:37:03 另外一个轮子
00:37:04 这样子不间断地自动化地转
00:37:07 那么我们人也是在自动化地转
00:37:11 转在六道轮回当中
00:37:13 有些时候升天有些时候做人
00:37:18 有些时候做动物
00:37:20 一有些时候又做地狱等等一
00:37:24 我们这样子不停地转
00:37:27 那么不停地转的第一个动力
00:37:30 一它的第一个动力是什么
00:37:33 原动力是什么
00:37:35 刚才这个陶家的这个轮子转动的
00:37:39 第一个动力是人脚一用脚去踩
00:37:43 踩了以后它第一个转动
00:37:46 这个转动的第一个推动力是什么呢
00:37:50 是不是因为我们过去
00:37:51 没有烧香没有拜佛不是这样子
00:37:55 那是不是我们过去没有去求佛
00:37:59 也不是一那么这个就有两个原因
00:38:03 两个原因是刚才说得很清楚了
00:38:06 第一句话里面就讲无明横起
00:38:11 无明产生爱有产生一就这两个
00:38:18 现在我们可以回头这样子讲
00:38:21 我们现在可以这么说
00:38:23 一我们人一从我们人类的角度一
00:38:26 从我们普通的生命的角度来讲
00:38:29 那我们就是一个
00:38:31 已经进化得非常好的一个高级的动物
00:38:36 这个我们先肯定
00:38:39 然后从另外一个从佛的角度
00:38:42 从更高/更高层次的生命的角度来讲
00:38:47 我们都是一种非常贪吃而愚味的
00:38:53 一群老鼠这样子的
00:38:57 为什么这么说呢
00:38:59 一我们可以说一首先这样子一
00:39:03 有一个叫作粘鼠板
00:39:07 粘鼠板就是抓老鼠的
00:39:10 抓老鼠的捕老鼠的一种工真
00:39:14 一个很简单的工具就叫作粘鼠板
00:39:19 粘鼠板非常的简单
00:39:24 一块木板或者塑料的板
00:39:27 然后上面就有强力胶水
00:39:33 然后这个上面就放
00:39:37 放一点点老鼠它喜欢吃的食物
00:39:43 然后放在这个老鼠比较多的地方
00:39:47 然后老鼠来吃这个食物的时候
00:39:50 然后老鼠就粘在这个胶水上面
00:39:54 走不动就这样子
00:39:57 那我们今天为什么粘在这个轮回当中
00:40:01 我们一直都脱离不了呢
00:40:04 是什么原因呢就是两个原因
00:40:08 比如说刚才这只这个老鼠
00:40:11 它为什么粘在这上面
00:40:13 就是两个原因
00:40:14 第一个它很愚味
00:40:17 它不知道这个胶水是粘性很强
00:40:22 一碰它就粘在上面走不动的
00:40:25 一个这样子的东西
00:40:27 这个它不知道它愚味
00:40:29 这是一个另外一个
00:40:32 它愚味一但是它不碰的话没美系．
00:40:35 一它不知道这是什么东西一
00:40:36 但它不碰它也不会粘在这个上面
00:40:39 但是它又贪吃它贪吃
00:40:42 上面有点东西它贪吃它去吃这东西
00:40:46 如果它贪吃它有智慧的话
00:40:49 一它用另外一种方法去吃的话一
00:40:52 也许不会粘在这个上面一但是它不懂
00:40:55 就是这两个原因
00:40:58 第一个它愚味第二个它贪
00:41:03 贪加愚味等于就是
00:41:06 它粘在这个上面到死为上
00:41:08 结果就是这样子
00:41:10 好那么从高级生命的角度讲
00:41:14 那我们也是这样子
00:41:16 我们的一第一个
00:41:18 我们为什么轮回当中走不出去呢
00:41:21 第一个一我们贪
00:41:25 我们贪一我们对这个轮回当中的一切
00:41:28 都放不下舍不得
00:41:31 舍不得离开它们心里放不下
00:41:35 所以这个就是我们的第一个问题了
00:41:38 然后第三个问题我们又愚味
00:41:42 我们不知道这个世界到底是什么
00:41:44 然后我们也不知道我自己到底是什么
00:41:47 我也不知道
00:41:49 这些都不知道的情况下
00:41:51 我去碰这个东西
00:41:52 然后我就粘在这个轮回当中
00:41:56 然后我们出不去了
00:41:59 就这么两个原因
00:42:02 所以我们今天如果各位想解脱的话
00:42:07 那就不需要考虑太多太多太多
00:42:12 就要解决两个问题
00:42:14 两个问题解决了一就解决了
00:42:17 比如说我们把这个老鼠
00:42:21 训练得非常非常聪明
00:42:23 这样子的话一它不会去碰这个粘鼠板
00:42:28 如果它吃得饱饱的-它没有这个欲望
00:42:31 那它也不会去吃这个有可能
00:42:34 所以这两个问题解决了
00:42:36 老鼠不会粘在这个上面一可以解决的
00:42:40 那么同样的一我们今天
00:42:43 想解脱和不想解脱是我们的选择
00:42:48 大家选一想解脱呢
00:42:51 我们就走想解脱的路
00:42:53 如果暂时不想解脱
00:42:55 可能也许有些人觉得
00:42:57 我不要解脱我也不想成佛了
00:43:00 我也不想阿罗汉我不需要解脱
00:43:03 但是我只需要一个比较健康的身体
00:43:09 然后愉快的心情
00:43:11 就有一个稳定的收入一和睦的家庭
00:43:15 简单地说就是幸福这两个字
00:43:17 我要幸福我其他我都不需要
00:43:20 那就好那就走这条路
00:43:23 这个是我们的两个选择
00:43:26 走哪一条路是自己选
00:43:28 如果你说我要走解脱这条路
00:43:34 这样子的话-那很简单
00:43:37 说起来很简单
00:43:38 我说的很简单就是说起来很简单
00:43:42 做起来的确不简单
00:43:45 之所以不简单
00:43:46 所以我们到现在还在这个轮回当中
00:43:50 如果那么简单
00:43:51 我们还在这个轮回当中吗一不会的
00:43:55 但说起来的确是很简单
00:43:58 第一个我们要解决的问题
00:44:00 我们不要那么愚味
00:44:02 稍微要有一点点智慧
00:44:05 一这个是第一个要解决的问题一
00:44:08 第二个问题
00:44:10 我们就不要那么过度地
00:44:13 过度地去贪欲
00:44:15 我们不贪是不可能了
00:44:17 但是不要过度地去贪欲
00:44:21 比如说我们暂时有钱可以花
00:44:25 有名车可以开有豪宅可以住
00:44:29 有名牌也可以戴都没关系了
00:44:32 但是这个轮回从整体上讲
00:44:36 不要太喜欢它
00:44:38 这样子的话我们就是走不出来
00:44:40 出去又回来出去又
00:44:42 实际上也没有出去
00:44:43 就到边缘上然后又回来
00:44:45 到边缘又回来
00:44:47 每次都有一个非常强大的力量
00:44:51 不让我们出去
00:44:53 这个就叫作强力胶水就强力胶水
00:44:58 把这个胶水把我们粘在这个上面
00:45:01 走不出去的
00:45:04 所以我们怎么样去解决这个问题
00:45:08 其实是有办法的只要我们用功
00:45:12 只要我们稍微下功夫
00:45:15 不需要太多功夫
00:45:16 就像我们兼钱生活工作
00:45:19 为了工作付出的一为了生活付出的
00:45:23 可能是10%-15%用到这个上面
00:45:29 然后我们就差不多了
00:45:31 所以现在我们如果要解脱
00:45:35 那就必须要去实修一必须要实修
00:45:40 这个就是我们冈刚才我讲的第一个
00:45:44 什么叫作实修就是这个
00:45:46 第二个我刚刚在
00:45:47 刚刚讲完的这个叫作为什么要实修
00:45:53 就这个原因这两个讲完了
00:45:55 接下来我们就讲
00:45:57 那我们怎么样实修
00:45:59 如果你选择解脱的路
00:46:01 如果你说我不想再轮回了
00:46:04 这个轮回的确是很苦-轮回当中
00:46:09 当然有些时候我们也有很开心的时候
00:46:13 有些时候我们也有很幸福的时候
00:46:16 这个不会排斥的一不会排除的
00:46:20 佛也不会全盘地否定
00:46:23 这个轮回当中有幸福一佛也承认
00:46:27 这个轮回当中有没有幸福有幸福
00:46:30 有没有快乐-有快乐
00:46:33 为什么有快乐
00:46:34 佛为什么肯定这一点呢
00:46:37 因为我们的这一生的
00:46:40 我们为什么是人呢
00:46:42 就是因为我们过去行善
00:46:45 所以我们今天变人了
00:46:47 并不是我们过去造罪一所以变人
00:46:51 我们是一今天我们所以是人
00:46:54 是因为我们过去行善一积累福报
00:46:58 所以我们今天是大
00:47:00 那既然是积累福报的这个善的报
00:47:06 那么善有善报-善报是什么呢
00:47:09 总不能说善报是所有都是痛苦吧
00:47:12 如果所有的善报都是痛苦
00:47:14 那善报恶报有什么区别都是痛苦嘛
00:47:17 所以轮回当中有幸福有快乐
00:47:22 但是我们不能不承认
00:47:24 这个快乐是很短暂的
00:47:27 然后这个没有
00:47:29 根本就没有一个永恒的快乐和幸福
00:47:34 然后这个快乐和幸福真的是相对的
00:47:39 相对而言有快乐有幸福
00:47:43 没有绝对的幸福和快乐
00:47:45 一因为这个幸福快乐当中
00:47:48 有太多太多的不幸福
00:47:51 就像我们付出了很多很多的力量去
00:47:56 就换来这么一点点的
00:47:58 这么一点点的幸福
00:48:00 就是稍微得到一点点的幸福
00:48:03 这个我们要付很多很多的代价
00:48:06 付很多很多的时间精力
00:48:09 就是太多太多
00:48:10 就像我们一就像贷款
00:48:13 我们一般人贷款买一栋房字
00:48:17 然后十年二十年的功夫去还这个房贷
00:48:22 就是十年二十年的努力
00:48:24 就换来一个房子
00:48:27 然后车贷也是这样子就贷款买车
00:48:31 那也就是要还要每个月都要去还
00:48:35 要很长很长的时间才能够
00:48:39 才能够就付出了这么长的时间，
00:48:42 才能够还一辆车子
00:48:47 不是每一个人都立即就
00:48:49 全部都付掉付清一很少的
00:48:52 所以我们要买一辆车也要付出这么多
00:48:56 买一栋房子也要付出这么多
00:48:58 尤其是我们要得到一个内心的快乐
00:49:03 那付出这么多有些时候也得不到的
00:49:06 所以我们要找到一个幸福多不容易
00:49:10 多不容易一非常的不容易
00:49:11 这是实实在在大家都知道的事情
00:49:14 所以佛就觉得
00:49:17 总的来说这个轮回是痛苦的
00:49:21 所以我们用痛苦这两个字来描述人生
00:49:27 描述这个世界的话很恰当的
00:49:31 用幸福这两个字来形容我们的人生
00:49:37 那就是有点难一有点难
00:49:41 当然我们比如说学佛一修行一
00:49:43 如果这样子的话那是非常幸福的
00:49:46 我刚才也说了一我们都是很幸运的
00:49:49 但是我们能够真正能够修行的有多少
00:49:53 没有多少一所以总的来说
00:49:55 我们的人生是痛苦的
00:49:58 所以很多人觉得我不想再回来了
00:50:02 我不想再回来我要解脱
00:50:06 我要了脱生死
00:50:10 很多人有这样子的这个需求
00:50:14 可能很多人也有这样子的这个发心
00:50:18 那么这样子就好
00:50:19 那我们现在就是要去寻找
00:50:23 去寻找解脱的方法
00:50:26 先去寻找一然后寻找找到了以后
00:50:31 找到了以后一那我们去做去做
00:50:36 那这个时候我们要需要关注一个字
00:50:42 关注三个字一三个字是什么呢
00:50:46 闻思修一三个字是闻思修
00:50:50 首先我们要去听听
00:50:53 我们从这个轮回当中
00:50:55 能够解脱的方法在哪里
00:51:00 是什么样的方法
00:51:01 我们要去听要去学
00:51:04 所以叫作闻一闻
00:51:07 不是我们要去烧更多的香
00:51:10 烧头香烧高香不是这样子
00:51:13 花太多太多的钱去烧高香
00:51:17 我不知道新加坡有没有
00:51:19 大年三十的时候就是
00:51:21 排三十四小时的队
00:51:23 然后去烧这个高香烧头香
00:51:27 花九千九百九十九块钱
00:51:35 或者是九万九千九百九十九
00:51:38 一或者是九百九十九等等一
00:51:42 花这样子的钱去
00:51:43 有没有去烧高香和头香呢
00:51:48 告诉大家这个是不是因为一
00:51:50 我们在轮回当中
00:51:52 一直都在这个轮回当中的原因
00:51:55 不是因为我们没有去烧头香
00:52:03 不是这个原因是什么原因
00:52:05 就是因为我们愚味的原因一愚味
00:52:09 我们很多人说一怎么可能愚味呢
00:52:11 我很高的学历
00:52:13 我是博士-博士生研究生
00:52:16 一我怎么可能你说我愚味呢一
00:52:19 对-这个我们都可以肯定-你肯定是
00:52:22 我想新加坡大多数人的学历都很高的
00:52:26 我知道的
00:52:28 聪不聪明是个人的问题
00:52:30 但是学历是很高的
00:52:36 学历很高的
00:52:43 但是这个学历这个聪明的底部
00:52:47 它的深处是很愚味的
00:52:52 它的表面的
00:52:53 它往我们的这个方面的是很聪明的
00:52:57 往后面的一往自己的这一块
00:52:59 是很黑暗的一很
00:53:02 往外面的这一块是很聪明的
00:53:05 往我们自已里面的这一块一这一面
00:53:10 是很愚味的
00:53:14 这个不是说你们
00:53:16 我们大家都是这样子
00:53:17 所有人都是这样子
00:53:19 所以我们首先可以肯定大家学历很高
00:53:24 大家也许很多人都是很聪明的
00:53:26 不一定所有人都聪明
00:53:28 但是我们不能不承认
00:53:30 我们还有一个非常愚味的一面
00:53:33 这个我们大家要承认的
00:53:36 这是什么呢
00:53:37 我们从来都不知道我自己是什么
00:53:39 这个就是最愚味的
00:53:41 然后我们比如说就是有
00:53:46 比如说我想要的东西
00:53:48 比如说车子房子 什么东西都有了
00:53:50 以前我以为这些东西有了以后
00:53:53 我觉得我很幸福的
00:53:55 但是我还是不幸福
00:53:57 那问题在哪里-我们也不知道
00:53:59 全世界的人也不知道
00:54:01 这个就是我们愚味一愚味的地方
00:54:04 就不开心整天都不开心
00:54:06 有很多很多的钱
00:54:09 有私人的飞机有私人的游艇
00:54:12 有别墅一什么都有了
00:54:14 但是没有幸福不幸福
00:54:18 那么问题出在哪里
00:54:19 出在里面还是出在外面
00:54:22 出在大脑里面还是出在心脏里面
00:54:24 也不知道了
00:54:26 这些问题是就是我们愚味的原因
00:54:29 所以我们现在这个时候要去听
00:54:33 我们的问题到底出在哪里呢
00:54:35 我们要去听那我们听谁呢
00:54:38 不就大家都不就一样吗一我们听谁呢
00:54:41 就听佛怎么说释边迦牟尼佛怎么说
00:54:46 我们要听听他的声音
00:54:49 他怎么看我们看看一那这叫作闻
00:54:53 我们去听释迦牟尼佛的这些佛经里面
00:54:57 怎么评价我们他怎么看我们
00:55:05 他怎么分析我们的这个心灵状态
00:55:09 他怎么定义我们的这个生死轮回
00:55:13 这个我们可以去听这叫作闻
00:55:17 然后第二个字就叫作思
00:55:21 就是思考思考
00:55:23 因为佛经里面讲的很多很多的道理
00:55:27 它是特别特别深-特别的深奥的东西
00:55:30 这个我们光是听一下不解决问题的
00:55:33 所以我们要去思考-思考问题
00:55:38 然后通过闻和思
00:55:41 实际上闻思就是学习
00:55:44 学习那我们学习什么呢
00:55:47 我已经博士毕业了都已经是双博士
00:55:51 我都已经这么多的学历
00:55:53 我还要去学什么呢
00:55:55 现在去学一下你自己是什么
00:55:58 然后为什么流转这个轮回当中
00:56:01 这些问题我们要去学一下
00:56:04 那这两个通过闻和思去学
00:56:09 然后学到了以后
00:56:13 就是更艰苦的问题就来了
00:56:17 那这个是什么
00:56:18 就是要让我们去做
00:56:20 学到了一我们方法已经掌握好了
00:56:23 那这个时候让我们去做
00:56:25 这个我们大家都很难的
00:56:27 让我们去做一件事情
00:56:29 如果让我们去赚钱
00:56:30 我们大家都很开心
00:56:32 根本就不需要去说
00:56:34 我自已主动非常积极地去做
00:56:38 但是让我们去做另外一件事情
00:56:40 我们大家都很觉得这个太枯燥了
00:56:43 这个我就是不想去做
00:56:46 如果不想解脱
00:56:48 这些都不需要去做了
00:56:49 不需要去做根本就不需要去做
00:56:52 如果解脱那还是要做一点点事情
00:56:56 比如说我们稍微有一点点肥胖
00:57:01 体重超重了一如果你觉得我无所谓
00:57:05 那就好一你不需要去减肥
00:57:07 你什么都不需要继续吃继续睡
00:57:10 就可以了一不用运动了
00:57:13 如果你觉得我这个体型太重了
00:57:16 这个我自己也不健康
00:57:18 别人看了也不怎么顺眼
00:57:20 所以我要去减一下
00:57:23 好一你要去减的话
00:57:25 那就不是你说了算
00:57:27 那你一不是你说减就减了
00:57:29 那要去做一些事情-才能够减得下
00:57:32 而且这个有可能比较枯燥
00:57:34 这个锻炼到健身房去天天锻炼
00:57:38 也不是那么幸福的事情
00:57:39 也不是那么愉快一快乐
00:57:42 但是为了达到某一个目的
00:57:45 你就是要去做一就是要去做
00:57:47 一那这个就是我们的修行
00:57:51 这叫作修行
00:57:52 那么最后我们的问题真正能够解决的
00:57:57 能够多解决的就是修行
00:58:01 比如说我们生病的时候
00:58:04 我们生病的时候就问医生
00:58:07 就到医院去咨询我这个病是什么原因
00:58:12 然后治我这个病的药是什么样的药
00:58:16 然后接受什么样的治疗
00:58:18 我们去咨询都清楚了
00:58:21 所有的这些治病的方法
00:58:23 什么样的药一为什么生病
00:58:26 全部都很清楚了
00:58:29 就是不吃药药不吃
00:58:32 或者是我们买一大堆的药
00:58:34 就放在这个床头上一个都不吃
00:58:38 这样子的话
00:58:39 那我们知道这些方法
00:58:41 治病的方法也知道
00:58:43 这个药能够多解决我的问题一我也知道
00:58:46 但是就是我不吃
00:58:48 那不吃的话那知道了是没有用的
00:58:52 所以我们必须要先去吃
00:58:55 吃了吞下去了以后
00:58:57 以我们的胃吸收
00:59:00 然后再通过我们的血液
00:59:03 就输送到这个全身上下内外
00:59:06 这样子以后
00:59:08 这个药的力量把我们的血液当中
00:59:11 或者是身体的某一部分的病菌杀掉
00:59:16 然后我们慢慢慢慢地健康
00:59:19 这不就都是这样子的道理吗
00:59:22 包括吃饭喝水也是这样子
00:59:25 我们明明知道这个水可以解渴
00:59:28 但是我不喝能解渴
00:59:30 不能不可以解渴
00:59:32 我们知道饥饿的时候
00:59:36 我们知道吃饭能够填充我们的肚子
00:59:39 但是如果不吃
00:59:42 也是只是知道而已
00:59:43 还是一样的还是一样的饿
00:59:47 那这个时候我们去吃去消化
00:59:51 才能够解决问题
00:59:53 同样的我们先去学习
00:59:56 先去学习然后我打坐去打坐
01:00:01 打坐的时候然后
01:00:02 打坐就是意思就是
01:00:04 把我们药吞下去了一样 吞下去了
01:00:09 吞下去了以后就胃吸收
01:00:14 那这个也有一个过程
01:00:16 先吞下去了然后吸收
01:00:19 然后就治病有一个过程
01:00:21 这也不是就吞下去的时候
01:00:24 立即所有的病都消失
01:00:27 也没有那么的快
01:00:29 但是已经开始健康了
01:00:32 同样的我们
01:00:34 自从我们投入到修行的这个行业当中
01:00:39 从那一天起
01:00:41 我们开始解决我们的所有的问题
01:00:47 但是不会那么快
01:00:48 有些人说 我怎么修了这么长时间
01:00:51 还没有什么效果
01:00:53 那肯定是我们
01:00:54 第一个本来就是需要一点点时间的
01:00:58 吃药也就是刚才讲了
01:01:00 就吞下去的瞬间不可能所有病都好
01:01:05 所以还是需要一点时间这是一个
01:01:08 同样的我们修行
01:01:10 今天修行一明天所有烦恼都没有
01:01:13 这个根本就不可能的
01:01:14 所以还是要有耐心要坚持
01:01:18 这样子才能够解决这个间题
01:01:23 这个路大家完全可以相信
01:01:27 这条路是完全可以相信一为什么
01:01:29 第一个一这是佛说的路
01:01:31 第二个除了释迦牟尼佛圆寂以后
01:01:35 除了释迦牟尼佛以外
01:01:37 还有两千五百多年的
01:01:40 这么长的时间当中
01:01:41 无数的印度人无数的汉族藏族
01:01:46 还有东南亚太多太多的人
01:01:50 亲身经历过的这样子的路
01:01:53 那这条路我们完全是可以相信的
01:01:57 如果就没有效果·那绝对是我们
01:02:02 我们自已的投入不够
01:02:05 或者是我们的方法上可能
01:02:07 是不是稍微有一点点问题
01:02:09 除了这两个以外
01:02:10 这个路我们完全可以相信的
01:02:14 所以我们的前面就是有一个
01:02:17 正确无误的路一有
01:02:20 问题就是你愿不愿意走的问题了
01:02:23 路已经有了
01:02:25 但是这个路我们怎么去找
01:02:27 就是刚才讲的
01:02:29 通过闻思修这三个去寻找这条路
01:02:36 那通过闻思修这三个字
01:02:38 我们应该找一个什么样的路呢
01:02:40 第一个我们刚才讲过
01:02:42 我们去寻找智慧
01:02:45 寻找智慧 第一个
01:02:48 然后第二个我们去寻找
01:02:52 放下过度的欲望
01:02:55 大家不要害怕这放下欲望不是大家
01:02:58 让大家去出家不是这个意思
01:03:02 也不是说从此以后就
01:03:05 不要吃好吃的东西不要去玩
01:03:08 不要穿名牌的衣服
01:03:12 并不是这个意思都没有关系的
01:03:14 比如说有豪宅别墅
01:03:17 我们可以住一但是呢
01:03:18 你可以把它当作一个房子就可以了
01:03:22 然后有名车可以开
01:03:25 但是你把它当作
01:03:26 一个交通工具就可以了
01:03:29 然后有名牌也可以戴
01:03:32 你把它当作一个我看时间的士具
01:03:35 这样子就可以了
01:03:37 所以我们的金钱-它不是邪恶的东西
01:03:41 佛教它永远没有当作邪恶
01:03:44 我们今天不解脱不是因为金钱
01:03:47 是因为我自己对金钱的卷恋一
01:03:51 不是因为金钱
01:03:52 释迦牟尼佛面前没有金钱吗
01:03:58 没有权利吗一有的一都有的
01:04:01 但是他不卷恋他不执著这些东西
01:04:04 所以这些东西不影响他的
01:04:05 所以我们现在该用的东西都可以用
01:04:12 大家不要害怕大家觉得
01:04:13 那我辛苦一辈子就赚这么点儿钱
01:04:16 你说让我现在万念
01:04:18 正好我要去享受的时候让我放下
01:04:21 这个我怎么可能呢
01:04:25 我理解一这个我们理解
01:04:26 根本不是这个意思
01:04:28 继续住别墅-继续开车
01:04:38 都没问题的
01:04:39 主要是我们对这些东西的态度
01:04:42 稍微改一下就可以了
01:04:45 对这些东西的态度稍微改一改就可以
01:04:48 一开始的时候
01:04:50 我们的要求也不高
01:04:52 稍稍调整一下稍稍改一下
01:04:55 然后慢慢慢慢-慢慢慢慢地可以
01:04:58 可以改变我们对这些东西的态度
01:05:01 但是让我们过艰苦的生活
01:05:04 那我们当然不会接受的
01:05:06 尤其是新加坡人肯定是反对的
01:05:11 所以就是
01:05:14 不是说让大家回到七十八十年之前
01:05:19 去过这个艰苦的生活
01:05:21 不是这样子的意思
01:05:23 现在就是我们要把我们对现在的这个
01:05:27 对现在的生活的态度改变一下
01:05:32 就可以了一生活一样地继续
01:05:35 该吃的可以吃该用的可以用
01:05:37 但是态度就转变一下
01:05:43 态度怎么样转变呢
01:05:45 第一个我们要知道
01:05:48 首先我自己是什么
01:05:50 然后我们要知道
01:05:51 我所拥有的这些东西是什么
01:05:56 这个我们会知道
01:05:57 我们大家说我知道
01:05:58 我是一个老师我是一个医生
01:06:00 怎么不知道我是什么呢
01:06:02 一这你还要说吗，但是这个是一
01:06:04 这你还要说吗但是这个是
01:06:05 你是一个老师也是一位医生
01:06:08 这一点我们不需要去说了
01:06:10 这个不需要说
01:06:11 但是什么叫作老师呢
01:06:14 什么叫作医生呢
01:06:16 然后我们当然说
01:06:17 老师就是给别人教书的
01:06:19 医生就给别人看病等等
01:06:21 但再往里面讲
01:06:23 再往里再往深一点地去思考
01:06:26 这个时候我们慢慢就会发现一些
01:06:29 一平时我们看不到的东西一
01:06:33 就是这个最深的地方
01:06:35 我们会发现一些一个新的东西
01:06:38 这个当中我们会就学到智慧
01:06:42 学到了智慧-然后这个智慧回来
01:06:46 就推翻我们的很多很多的常识
01:06:50 我们的常识一常识大部分都是错的
01:06:56 我们的眼睛看到的
01:06:57 然后我们的耳朵听到的等等
01:07:01 大部分都是错误的
01:07:03 然后因为这些错了
01:07:05 我们眼睛看到的耳朵听到的
01:07:08 都大部分是错误的信息
01:07:10 所以我们心里的我们的内心当中
01:07:14 我们肯定的东西和我们否定的东西
01:07:18 或者是我们认为是非常好的东西
01:07:20 或者非常糟糕的东西
01:07:22 这种价值观也是很多都是错的
01:07:27 因为这些错了
01:07:29 所以我们就是粘在这个粘鼠板上
01:07:34 就是因为粘在这粘鼠板上的原因
01:07:37 就是因为我们很多东西看错了
01:07:40 很多东西原来根本就不是这样子
01:07:44 但是因为我们自已的错觉
01:07:46 我就把它当作一个这样子的东西来看
01:07:50 然后我们的世界观错了
01:07:53 价值观错了一人生观错了
01:07:56 然后这一辈错了一下一辈也会错的
01:07:59 上一辈子也错了
01:08:01 这样子以后错误错误错误
01:08:04 这样子以后我们永远都没有办法超越
01:08:07 这是一个问题
01:08:08 然后因为我们有太多太多错误的观点
01:08:14 所以我们有太多的放不下的东西
01:08:19 也就是说我们有太多的执著
01:08:22 其实这些物质
01:08:24 一比如说一个高级的轿车一
01:08:28 如果我们把它当作一个
01:08:30 交通工具来看的话
01:08:32 那没有太多的问题了
01:08:33 它也不会影响到我们
01:08:35 它也不会让我不解脱
01:08:39 但是因为我们
01:08:41 拥有一个这样子的东西的时候
01:08:44 然后就是炫耀攀比-当然
01:08:48 现在我们炫耀攀比的这些很多东西
01:08:51 可能是对新加坡人来说
01:08:53 可能也许这个时期
01:08:55 可能也许对大部分人来说己经过了
01:08:58 这个人都是一开始时候没有钱的时候
01:09:01 稍微有一点点钱的时候
01:09:03 很喜欢炫耀攀比一有的
01:09:07 但是总的来说一不管是新加坡人也好
01:09:10 什么人也好一所有的凡夫的人的深处
01:09:15 心里深处永远都有这些种子
01:09:18 种子是存在的
01:09:20 所以就是这些东西
01:09:22 太多的负面的东西产生了以后
01:09:25 然后金钱也就变成了
01:09:28 我们的解脱的阻碍
01:09:31 然后名声也最后也就变成了
01:09:34 我们的解脱的阻碍
01:09:36 然后所有所有的我们的想法一观点
01:09:41 都变成了我们的解脱的阻碍
01:09:46 所以我们现在要解决这个问题
01:09:50 要挽救我们的错误的观念
01:09:53 那用什么样的方法呢
01:09:55 是不是烧香来挽救呢一不是
01:09:58 是不是去拜佛拜更多的佛
01:10:01 就去烧更贵的头香或高香
01:10:05 是不是这样子地来解决呢
01:10:07 也不是这个可能也许
01:10:09 越来越迷信一越来越愚味
01:10:14 这个当中一这种学佛的方式当中
01:10:18 我们学不到智慧
01:10:20 那么我们现在要学一个真正的智慧
01:10:25 这个智慧叫什么呢
01:10:27 这就叫作般若波罗蜜多
01:10:30 般若波罗蜜多就是
01:10:31 像我们《金刚经》里面讲的
01:10:34 还有就是《心经》里面讲的
01:10:37 也就是佛教的最高最高端的
01:10:42 像禅宗一汉传佛教的角度讲
01:10:46 禅宗讲明心见性
01:10:50 这个就是最高端的智慧
01:10:52 然后净士宗讲一心不乱
01:10:56 尤其是一尘不染
01:11:00 一尘是什么尘就是烦恼一
01:11:03 各种各样的烦恼
01:11:05 一尘不染就是
01:11:06 任何一个烦恼都不影响到我
01:11:09 怎么不影响到我呢
01:11:11 是不是我们天天念南无阿弥陀佛
01:11:13 念得越多就是不影响我呢
01:11:15 根本就不是这个念南无阿弥陀佛
01:11:18 当然非常好当然有功德了
01:11:20 但是光是用嘴巴念这个一尘不染吗
01:11:24 这个不是的一尘还是会染的
01:11:28 我们边念佛一边念佛
01:11:31 人的身体坐在这里在念佛
01:11:33 一尘不断地出现在我们的心里一
01:11:37 有可能整个都是被尘染了
01:11:41 所以一尘不染
01:11:44 净上宗讲的一尘不染
01:11:47 怎么样能够一尘不染
01:11:50 然后就是禅宗讲的
01:11:53 我们怎么样能够明心见性
01:11:59 那现在我们要去考虑这些问题
01:12:01 所以就是我们
01:12:03 所有的新加坡的学佛的人
01:12:06 我们的条件非常的好所以呢
01:12:09 但是我们下一世是不是新加坡人
01:12:12 这就不好说了
01:12:14 告诉大家这个不好说
01:12:16 也许是唯一的一个机会一这一次
01:12:21 这样子的机会会有的
01:12:24 但是也许是也许是一千年以后
01:12:28 也许是十万年以后
01:12:32 这个不好说
01:12:33 所以这次有这样子的机会的时候
01:12:37 大家不要沉迷在
01:12:39 就是表面上看起来是学佛
01:12:42 实际上根本不是学佛的
01:12:44 这些形式化的东西上面
01:12:48 我们不要走太多太多的形式
01:12:51 在新加坡一我们藏传佛教
01:12:53 也有太多太多的中心
01:12:56 然后汉传佛教也有太多太多的寺庙
01:13:00 我们大家努力去寻找
01:13:04 就是怎么样能够一心不染
01:13:08 怎么样能够一尘不染
01:13:09 这个尘我们怎么样解决明心见性
01:13:14 我们怎么样能够去证悟明心见性
01:13:17 大家往这个方面努力
01:13:20 那么这个方面努力的话
01:13:22 那就是我们要做的是么呢
01:13:25 我们首先不要做太多的形式
01:13:29 不要做太多的形式的东西
01:13:31 然后我们的重点
01:13:34 大家学什么都没关系
01:13:36 学藏传佛教学汉传佛教
01:13:42 学什么的一只要是佛教
01:13:44 尤其是大乘佛教
01:13:46 那我们是最推崇最推广
01:13:49 最赞成的就是大乘佛教
01:13:51 因为大乘佛教它是帮助更多的人
01:13:55 当然小乘佛教它的目的不是成佛
01:13:59 但是它也可以帮助很多人的
01:14:01 我们井不能说
01:14:02 我们大乘佛教人才帮助别人
01:14:05 小乘佛教不能当然能
01:14:07 小乘佛教一人家小乘佛教的这些修行
01:14:10 这也是非常好的
01:14:12 让大家修这些法
01:14:14 然后很多人也解决生老病死的问题
01:14:16 这也就是利益众生
01:14:19 有的一反正我们能够学就好了
01:14:22 我们不管学藏传汉传一都没美系
01:14:25 主要是我们学什么
01:14:27 希望大家去学智慧学智慧
01:14:31 什么智慧一就是证悟空性的智慧
01:14:36 证悟空性-我们怎么样去证悟
01:14:40 大家要注意有一个问题要给大家讲
01:14:44 是什么问题呢
01:14:46 我们很多时候就新加坡人
01:14:49 我很早三十年前就来过新加坡了
01:14:52 比较有些地方是
01:14:53 有些地方我稍微比较了解
01:14:56 就是修这个南传佛教的四禅八定
01:15:01 或者是修这种禅的人就是有点多
01:15:05 那这个是好事非常好的
01:15:08 但是有一个问题
01:15:10 这个它本来是一个正确无误的路
01:15:14 但是如果我们人走错这条路的话
01:15:17 那也有一个误区
01:15:20 误区是什么呢
01:15:21 比如说我们打坐的时候
01:15:24 不断地训练用功的话
01:15:27 然后心非常的平静-很平静很平静
01:15:32 然后有些时候平静到什么样的程度呢
01:15:38 就像佛经里面讲的这些空性
01:15:42 就佛经里面讲的空性和我自己的感受
01:15:45 对照对比的话
01:15:48 好像是我已经证悟空性了
01:15:51 有些时候都有这样子的这个感受
01:15:55 还有我们藏传佛教里面讲
01:15:57 修藏传佛教一修禅定的人也有这样子
01:16:00 比如说打坐的时候
01:16:03 他自己就只感觉到只有五分钟十分钟
01:16:10 这样子的短短的时间
01:16:12 其实是已经半天已经过去了
01:16:14 一天已经过去了
01:16:16 其实他打坐了一天的时间
01:16:18 但是他自己觉得只有五分钟的时间
01:16:22 一这是我们藏传佛教讲的就是这样子
01:16:26 然后心非常的平静一很舒服
01:16:30 所以什么都不想想
01:16:32 什么都不愿意去想
01:16:34 什么出离心菩提心都不想
01:16:36 就这样子安住
01:16:38 然后很多人觉得
01:16:39 我已经差不多阿罗汉了等等
01:16:45 然后别人说你这个不是阿罗汉
01:16:48 觉得他妒忌我-这样子以后
01:16:53 这样子以后就没办法
01:16:56 这个就是没救的了
01:16:59 所以我们禅可以修
01:17:03 但是禅也有禅的这个弯路
01:17:07 这个弯路是不能走的
01:17:09 我说的是一不是南传佛教的弯路
01:17:12 南传佛教也有藏传佛教也有
01:17:15 我冈刚才讲的-有些时候打坐就是
01:17:19 打得特别好的时候就是有这种感觉
01:17:22 但是这种感觉偶尔一次两次没问题的
01:17:26 这就是说明你非常用功了
01:17:30 这个是好事
01:17:31 但是经常这样子经常这样子的话
01:17:35 那就慢慢慢慢地
01:17:37 你只有禅一没有智慧一没有慈悲心
01:17:42 然后最后你就是陷入了一个陷阱
01:17:46 这就是一个陷阱
01:17:49 陷阱-陷入这个陷阱
01:17:51 回来很难的回来是非常难的
01:17:55 所以这个上面我想大家要注意一点
01:17:59 不要以为这个是智慧
01:18:01 这个不一定是智慧的
01:18:03 所以我们离南传佛教比较近-新加坡
01:18:08 就在北传佛教和南传佛教的中间
01:18:11 就在两个的边缘上
01:18:13 有些时候又是北传佛教
01:18:20 有些汉传佛教
01:18:21 所有佛教混乱了以后
01:18:23 到底要走哪条路都不知道了
01:18:28 比如说我生病了
01:18:30 然后我很着急很在乎我的这个病
01:18:33 一会又去看中医
01:18:35 这个药没有吃完又去看西医
01:18:37 这个药没有吃完以后又去看藏医
01:18:40 然后每一个医生都给我开一个处方
01:18:46 然后我到底一有这么一大堆的处方
01:18:49 我到底都不知道要接受哪一个治疗了
01:18:53 都有这样子的问题
01:18:54 所以我们还是在这个当中
01:18:58 要找到一个正确的方向是很重要的
01:19:02 正确的方向是什么呢
01:19:04 就是我们要学般若波罗蜜多一空性
01:19:09 大家学习一怎么样学呢
01:19:12 我们先去听先去听什么叫作空性
01:19:16 到底什么是空性-先去听
01:19:19 一听完了以后我们去思考一
01:19:22 反复地思考到底什么叫空性
01:19:25 到底什么叫无我
01:19:27 到底什么样子叫作明心见性去思考
01:19:34 然后通过这个方法
01:19:35 一然后我们都明白了以后一
01:19:37 然后我们静下来去打坐去修
01:19:42 这样子以后我们就可以证悟了。
01:19:45 证悟一证悟空性
01:19:48 证悟空性的时候
01:19:49 然后我们刚才讲的这个
01:19:52 我们粘在这个粘鼠板的老鼠
01:19:56 它有两个它自身的问题
01:19:58 我们以为这个因为
01:20:01 一为什么这个老鼠它最终一
01:20:06 就在这个粘鼠板上死掉了
01:20:09 这个是谁害它的呢
01:20:11 我们一贯的做法
01:20:13 所有的责任就要推给别人
01:20:15 当然是人干的一人类干的
01:20:18 但是如果老鼠你没有那么的欲望
01:20:20 没有那么贪一人有办法吗
01:20:22 你理都不理他他有什么办法呀
01:20:25 比如说你三十个三十个粘鼠板
01:20:28 放在那边一你理都不理
01:20:29 一会就小心翼翼地避开了一
01:20:32 能粘在这个上面吗一不会的
01:20:34 所以很多问题就是我们自己的问题
01:20:38 我们去执著
01:20:39 那么现在我们要去证悟空性
01:20:44 希望大家就念佛的也好
01:20:48 或者是我们修禅宗的也好
01:20:52 修藏传佛教的也好
01:20:54 都目的一最终的目的是一样
01:20:58 解脱的方法也都是一样
01:21:00 只有一个东西让我们能够解脱
01:21:03 不管是学藏传佛教一从这个角度
01:21:06 或者从汉传佛教从那个角度
01:21:09 最终就有一个东西我们得到了
01:21:14 问题可以解决了
01:21:15 如果这个东西没有得到
01:21:17 那不管学藏传汉传
01:21:19 什么传承都不能解决
01:21:22 这是什么呢
01:21:23 就是证悟空性的这个智慧
01:21:26 这个特别重要希望大家好好学习
01:21:31 这个功德也是相当相当大
01:21:33 功德一功德很大的
01:21:35 我们平时以为烧香拜佛才有功德
01:21:38 念经诵经才有功德一其他的
01:21:41 我们比如说去学习去听课的话
01:21:44 那只不过就只不过就一个学习而己
01:21:47 这没有什么功德
01:21:49 可能也许这样子想
01:21:50 但是不是这个我们错了
01:21:53 般若波罗蜜多里面
01:21:56 有一个般若波罗蜜多
01:21:58 叫作《般若摄颂》
01:22:00 摄受摄受的摄《般若摄颂》
01:22:04 那么这个《般若摄颂》
01:22:06 是释迦牟尼佛亲口讲的
01:22:09 像《般若心经》不是佛陀亲口讲的
01:22:13 是观世音菩萨和舍利子他们的问答
01:22:17 佛陀就是同意他们的这个观点而己
01:22:21 实际上这个不是佛讲的
01:22:23 那么这个《般若波罗蜜多摄颂》
01:22:27 是释迦牟尼佛亲口讲的
01:22:30 那么这个里面怎么讲的呢
01:22:32 佛说就是古代
01:22:36 就是佛陀的年代或者是更早的时候
01:22:40 有印度的很多很多的商人
01:22:43 乘船到这个印度尼西亚-马来西亚的
01:22:47 这些很多很多小岛上面来取宝寻宝
01:22:51 寻各种各样的珠宝
01:22:53 然后拿到印度去做生意
01:22:56 过去很早很早的时候就是这样子
01:23:01 很多人去寻宝
01:23:04 然后找到了这个珠宝以后回去做生意
01:23:10 有专门一批人做这个
01:23:12 那这时候就佛就是说
01:23:15 当我们看到这些山
01:23:18 都慢慢慢慢慢慢地不见了
01:23:21 整个都是平原一都变成平原的时候
01:23:25 然后这就是说明离大海比较近
01:23:30 快要到这个大海
01:23:34 这是一个比喻
01:23:35 另外一个更有意思的
01:23:37 另外一种比喻是什么呢
01:23:39 佛就是说一有一个人在原始森林
01:23:44 一个非常大的原始森林当中迷路了
01:23:49 迷路了他就在这个原始森林当中
01:23:51 走了很长很长的时间
01:23:54 一直都找不到路走不出去
01:23:58 那他走了很长很长的时间以后
01:24:01 有一天他就遇到了一些放牧的牧童
01:24:08 放牛的这个小孩儿
01:24:12 那么这个时候
01:24:14 他遇到了这个放牧的小孩儿
01:24:16 对他来说意味着什么呢
01:24:20 一意味着他快要走出去了一
01:24:23 因为放牛不会到
01:24:25 森林的最深的地方去放牛
01:24:27 就是一通常就是
01:24:30 在这个森林的边缘上放牧的
01:24:33 不会到森林的最深的地方去放牧
01:24:36 所以他已经走到了这个边缘上了
01:24:40 边缘上这是一个比喻
01:24:43 那这个比喻说明什么呢
01:24:46 就是说如果我们任何一个人
01:24:49 这一生当中你遇到了般若空性．
01:24:54 不管你证悟和不证悟
01:24:56 你有机会去听有机会去学
01:25:01 有机会去接受这样子的教育
01:25:04 这就是跟刚才这个迷路的人
01:25:10 就在森林的边缘上
01:25:12 遇到了这些牧童一样的
01:25:16 一意思就是说你很快就要一
01:25:18 从这个轮回当中出去了一就这个意思
01:25:22 所以我们今天遇到般若波罗蜜多
01:25:25 这个真的是不容易的
01:25:27 千万不要一这个机会不要错过了
01:25:31 不要错过了如果错过
01:25:33 虽然是来到边缘上
01:25:35 然后又转回去也有可能的 有可能
01:25:39 他觉得这个还是没有对
01:25:41 我还要往回去找路
01:25:43 回去了一那就永远都不能再出来了
01:25:47 所以希望大家去学习般若波罗蜜多
01:25:53 那你们说我们到哪里去学呢
01:25:55 不管在哪里都可以
01:25:56 如果汉传佛教的寺庙里面
01:25:59 有讲般若波罗蜜多
01:26:00 那可以到那里去学
01:26:03 我们这个藏传佛教的一这新加坡
01:26:05 也有大大小小很多的这些中心
01:26:08 如果这个中心里面有
01:26:09 那就到这个里面去学
01:26:11 般若波罗蜜多就是都是一样的
01:26:14 汉传佛教般若波罗蜜多
01:26:18 就是同一个印度的蓝本
01:26:22 翻译两种不同的语言而己
01:26:25 还有巴利文的
01:26:26 也就是巴利文的基本上小乘佛教还是
01:26:29 内容上稍微有一点点这个区别
01:26:32 但是藏汉这两个
01:26:35 完全是一个大乘佛教的版本
01:26:38 不同两个一两个不同的语言己
01:26:41 所以学两个都可以的
01:26:43 希望大家以后-我们要把重点
01:26:47 就放在学习空性的这个上面
01:26:52 然后学到了以后
01:26:55 大家去修去修修
01:26:58 那这个一步一步一步一步地去可以修
01:27:02 这个才是真正的解决问题的
01:27:05 我们现在是什么样的情况呢
01:27:07 我们把所有的东西
01:27:09 比如说名利或者是金钱权力名声
01:27:17 所有的东西我们死死地抓住
01:27:22 舍不得放开死死地抓住
01:27:25 我们再抓住-抓得再紧再紧也好
01:27:29 总有一些东西是还是会漏掉的
01:27:32 当这些东西漏掉的时候
01:27:34 我们非常的不愉快非常的痛苦
01:27:37 就像我们到沙难上去抓一把沙子
01:27:41 抓得越紧它漏得越区
01:27:47 最后我们只能一两粒沙子
01:27:51 其他的都漏掉的
01:27:54 所以我们对这个名和利这些东西
01:27:57 从无始以来到现在抓得死死的
01:28:01 但是所有东西
01:28:03 上一辈子我们肯定也做过无数次的
01:28:07 有权力的有钱的大
01:28:09 但是我们换了一个身体回来的时候
01:28:12 我们的钱去哪里了
01:28:14 有吗_没有啊
01:28:15 我们有什么权力呢没有啊
01:28:17 所以所有东西都这样子漏掉了
01:28:20 那这些东西我们不愿意放下的时候
01:28:25 这些东西放下我们了
01:28:28 不是我们去放下金钱
01:28:30 而是金钱放下我们的时候
01:28:33 然后我们特别的痛苦特别的痛苦
01:28:39 所以我们以后
01:28:41 不要让金钱让这些东西
01:28:43 不要让它们放弃我们
01:28:45 我们去放弃它们
01:28:48 一这样子就是世间人也不就说吗一
01:28:51 两个人当中谁先放下
01:28:54 谁后放下一后放下的就是受害者
01:29:00 先放下的一人家没有什么伤害了．
01:29:03 就是这样子一
01:29:04 一永远都是金钱放下我们一
01:29:07 我们从来没有放下过它们
01:29:09 所以我们一生又一生
01:29:12 我们都是受害者
01:29:15 所以这一辈子当中
01:29:17 我们还是要试一试
01:29:18 能不能我们先放它们
01:29:22 但是我们抓得特别特别的紧-要难啊
01:29:25 所以我们用佛陀的方法
01:29:27 把我们的这个五个手指
01:29:32 一强制性地把一个一个地松开一
01:29:35 最后有可能我们都能够放
01:29:38 放下的话那这个时候
01:29:40 我们没有这些痛苦了
01:29:44 一车子我们刚才讲了一可以用一
01:29:47 房子可以用
01:29:49 那你们说不就房子不就放下了么
01:29:51 怎么可以用呢
01:29:52 车不就放下了么我怎么还可以用呢
01:29:55 不是这个意思
01:29:57 车不用了一这个叫作放弃不叫放下
01:30:08 这个叫作放弃
01:30:10 放弃我们有些时候
01:30:11 我们不高兴的时候也放弃过
01:30:13 以前也放弃过
01:30:15 但是从来没有放下过
01:30:17 所以放弃跟放下我们把这两个分开
01:30:22 我们以为一误以为放下就是放弃
01:30:26 所以我们都害怕放下这两个字
01:30:30 其实不是这样子
01:30:32 放弃了也没有用
01:30:33 放弃我们曾经也放弃过
01:30:35 我们来这个世界之前
01:30:38 我们至少也肯定也有一个住的地方
01:30:41 车子我们就是凡百年前是没有的
01:30:44 但是还是有一些交通工具是有的
01:30:47 钱我们也有过一但是呢
01:30:49 我们全部放弃了一又来到这个世界
01:30:52 一这一辈子我们有房有车一
01:30:56 银行有存积蓄
01:30:58 一但是有一天总有一天一
01:31:00 我们背定是要所有东西统统要放弃的
01:31:04 但是我们没有放下呀一没有放下
01:31:07 所以这个都不解决问题的
01:31:09 所以现在我们不放弃
01:31:12 车子可以用一房子可以用
01:31:15 什么都可以用-我们放下
01:31:17 这样子是最最最有用的事情
01:31:20 放下怎么放
01:31:22 放弃就是外在的东西
01:31:24 用我们的身体上不要它了
01:31:27 这叫作放弃
01:31:29 放下就是我们想开了
01:31:32 我们知道这些东西是什么
01:31:34 因为我知道一明白它是什么
01:31:36 所以我知道怎么样去用它了
01:31:39 它对我的价值是什么
01:31:41 我们现在明白了一这样子以后
01:31:43 我可以放下，但是我不需要放弃
01:31:48 所以我们现在就是要去学一个
01:31:51 去学一个不需要放弃也可以放下的
01:31:56 一个这样子的方法
01:31:58 那么过去我们虽然是聪明一学历高
01:32:03 但是我们一直都不懂就放下
01:32:06 我们放弃放弃放弃一直都有
01:32:09 很多时候都一有些时候是我们自愿的
01:32:12 有些时候是主动的
01:32:15 有些时候是被动的一放弃过
01:32:18 但是这个放弃没有解决任何的问题
01:32:21 所以我们现在从心里去放卡
01:32:26 放下了以后然后我们刚才讲的
01:32:31 无明就是打破了
01:32:34 证悟空性无明没有了
01:32:37 无明没有了以后
01:32:39 然后我们的贪欲不需要刻意地去控制
01:32:44 刻意地去控制很难的
01:32:47 刻意地去控制
01:32:49 比如说好吃的东西
01:32:51 经常喜欢买的衣服
01:32:54 这东西其实是很多人是不需要的
01:32:58 但是因为贪一所以去买
01:33:01 一但是因为贪一所以去买一
01:33:02 所以去买这个
01:33:02 实际上是他不需要的东西
01:33:04 但是因为他就喜欢购物的这种感觉
01:33:11 他不是需要这个东西
01:33:12 他就是需要这个感觉
01:33:15 所以去买买买买买
01:33:17 最后衣柜里面都放不下了
01:33:21 然后稍微年轻的时候
01:33:23 稍微年纪比较小的时候买的这些东西
01:33:26 连牌子都没有拆
01:33:28 然后一下子年纪大了
01:33:29 这个不适合我了一现在已经
01:33:32 这小孩子穿的年轻人穿的
01:33:34 我怎么可以穿呢
01:33:36 然后有些东西款式已经过时了
01:33:40 款式过时了一所以当时如果穿的话
01:33:44 也许我比较舒服-但是现在穿
01:33:47 它不能给我带来这种感觉
01:33:50 那其实不需要但是为什么去买呢
01:33:53 就是因为心里
01:33:54 买东西就心里就觉得舒服一所以去买
01:33:59 所以这些问题
01:34:01 我们都不能解决任何的问题
01:34:03 所以这叫作忧性地购物
01:34:06 有些是有抑郁症的人经常去购物
01:34:12 抑郁症的人
01:34:14 为什么呢-空虚空虚-空虚
01:34:19 那空虚的时候
01:34:21 他又不念经他又不修行
01:34:24 然后就去这个时候疯狂地去购物
01:34:29 或者是暴吃暴饮就这个问题．
01:34:33 那暴吃暴饮结果是什么
01:34:36 大家都很清楚了
01:34:38 然后疯狂地购物也结果也不是很好
01:34:42 所以这些都不解决问题
01:34:43 所以我们不要去
01:34:45 一不要先去放弃什么东西一
01:34:47 这放弃放不了什么东西了
01:34:49 即使是放弃了也没有什么用了
01:34:51 不解决什么大问题
01:34:53 我们现在想办法去放下
01:34:57 如果能够放下
01:34:58 所有问题就一下子就
01:35:01 不是一下子解决了
01:35:03 所有问题就是
01:35:04 一个解决的方法解决所有问题了
01:35:08 所以我们贪欲
01:35:11 不用这样子强制性地控制
01:35:14 强制性地控制我们控制不了的
01:35:17 我们如果谁想跟我的心去斗
01:35:21 如果没有方法是不要去想斗
01:35:24 它非常喜欢叛逆的
01:35:27 一只要我的心一叛逆了以后一
01:35:29 然后我们根本没办法控制它了
01:35:32 所以我们先不要
01:35:35 没有这种方法的情况下
01:35:38 想去控制它去打压它-这都不成功的
01:35:44 所以我们另外一个方法去证悟
01:35:49 去寻找一个更好的智慧
01:35:51 然后这个更好的智慧我们学到了以后
01:35:55 然后不需要刻意地去控制什么东西
01:35:59 所有问题一下子就可以解决的
01:36:02 那么这个方法是什么呢
01:36:04 这个方法就叫作空性明心见性
01:36:09 希望大家往这个方面奋斗
01:36:12 我们学佛你们可以去烧香
01:36:16 可以去拜佛然后当然可以去
01:36:19 大年三十的时候
01:36:20 我不知道新加坡
01:36:22 是不是所有人到庙里面去烧香拜佛
01:36:26 当然是可以了这个烧头香高香．
01:36:30 也许是一个面子的问题
01:36:33 这样子多有面子等等等等
01:36:35 也许是这样子
01:36:37 也许是我对佛的一种虔诚
01:36:40 这个说不清楚
01:36:42 不管是什么样的都没关系
01:36:43 我们可以到寺庙里面去烧香拜佛
01:36:47 都可以的这些都可以
01:36:50 但是有一个最关键的问题
01:36:54 我们就是要去学习这个智慧
01:36:57 必须要学习学习完了以后
01:36:59 我们不需要天天到寺庙里面去打坐
01:37:03 就在自己的家里打坐
01:37:09 当然我们有些时候
01:37:10 到寺庙去参加法会都可以的
01:37:15 但是我说的就是
01:37:17 我们太多的这样子形式化的话
01:37:20 那我们的核心的东西
01:37:21 慢慢慢慢淡化丢掉了
01:37:24 这样子多可惜啊
01:37:26 佛教它存在的
01:37:28 它存在的真正的价值是什么呢
01:37:32 不是提供给大家烧香拜佛
01:37:35 就是给大家教一个我们在世俗的
01:37:41 这个社会上的任何一个学校里面
01:37:45 虽然是给了再多的学费
01:37:47 也学不到的一个东西
01:37:50 就给我们教一个这样子东西
01:37:51 这就是佛教的它的存在的价值
01:37:55 这也就是它存在的理由
01:38:00 如果这个精华核心的东西不存在
01:38:03 那就是就没有太大意义了
01:38:07 所以我们大家也要奔着这个智慧走
01:38:13 那么走-怎么样地走呢
01:38:16 然后我们接下来就讲
01:38:18 今天的我们的这个题目里面的
01:38:21 实修与次第
01:38:23 实修我简单地讲完了
01:38:26 我现在就是要讲这个次第
01:38:29 实修不是一实修的方法不是讲完了
01:38:32 我们进一步地去
01:38:34 进一步地去学习这些细节的东西
01:38:40 我们刚才讲的就是一个框架性的东西
01:38:43 一就是一个方向性的东西一
01:38:45 希望大家去学习智慧
01:38:50 因为我们不解脱
01:38:52 流转生死轮回的原因
01:38:55 不是因为我们不念经
01:39:01 而是因为我们不学习智慧
01:39:04 所以我们从今以后要好好学习
01:39:06 就是一个方向性的
01:39:08 当然我们如果我们要想学
01:39:10 那我们想学我们怎么学呢
01:39:12 这个就问题就在后面了
01:39:14 要一步一步地去学习 更加
01:39:17 这个我们不能两个小时讲完的
01:39:20 这个可能是要系统地学习
01:39:22 才能够学得到
01:39:24 那么接下来我们就讲一下这个次第
01:39:27 次第是什么呢
01:39:28 那我们是不是一开始的时候
01:39:30 就去学空性 修空性 是不是
01:39:34 不是最终的目的是空性
01:39:38 但是我们如果要证悟空性的话
01:39:41 那就是有一个次第
01:39:44 比如说我们在学校里面读书的时候
01:39:47 不是第一天就学大学的课程
01:39:50 我们先学小学
01:39:52 毕业了以后再去中学
01:39:54 然后再去读大学
01:39:57 同样的我们佛教学佛的时候
01:40:00 也要先学基础小学的课程
01:40:04 然后再学中学的课程
01:40:07 最后是大学的课程
01:40:09 那么小学的课程是什么呢
01:40:13 藏传佛教里面就讲四加行和五加行
01:40:18 或者是四前行和五前行
01:40:21 前行是什么意思呢就是
01:40:24 当我们还没有证悟明心见性的之前
01:40:30 在这个之前要做的工作叫作前行
01:40:36 走在前面的走在前面的叫作前行
01:40:40 实际上就是一个预备的工作
01:40:43 虽然是预备的工作
01:40:44 但是它是最最最关键的基础
01:40:48 那么这个里面讲什么呢
01:40:51 讲出离心讲出离心是
01:40:55 出离心是我们的汽车的方向盘一样
01:40:59 你左拐还是右拐
01:41:02 这个是方向盘说了算
01:41:04 不是我们踩油门加动力
01:41:08 不是它说了算
01:41:09 如果方向盘没有搞定的话
01:41:13 加大马力这个结果不一定很好了
01:41:17 所以首先我们必须要有
01:41:19 这个方向性的东西
01:41:21 那么方向是什么呢
01:41:22 我们刚才也讲了
01:41:24 你们想学什么样的佛呢
01:41:26 佛有很多很多的佛
01:41:28 我们想学解脱的佛
01:41:30 还是在这个继续留在这个人世间的法
01:41:34 我们到底要学什么样的法
01:41:36 如果我们说我们要学一个解脱的法
01:41:42 那就好那我们的方向盘是什么呢
01:41:45 第一个就是出离心出离心
01:41:49 出离心是什么
01:41:51 出离心我们刚才讲的
01:41:52 我们这些东西都不需要放弃
01:41:57 我们要改变心态的意思就是什么呢
01:42:00 现在再具体地讲
01:42:02 那我们现在有一个出离心
01:42:04 比如说你有一你可以有太多太多的钱
01:42:09 可以有私人的飞机可以有游艇一
01:42:13 可以有一大片的山
01:42:16 或者是一个小岛都是整个是你的
01:42:19 都可以的-但是呢
01:42:22 你就觉得这就是一个生存的
01:42:25 生存的条件而已
01:42:26 其实这个不是我最主要的目的
01:42:29 我要解脱一我的目的就是要解脱
01:42:33 但是这些东西我没有解脱之前
01:42:36 我还是要用一用这些东西
01:42:38 我不想过太穷的
01:42:41 或者是太艰苦的这个生活
01:42:44 这样子的话一点影响都没有～
01:42:46 你的私人飞机游艇
01:42:49 这些都不会有不会影响你
01:42:53 如果放不下的话
01:42:55 那根本就不需要游艇和飞机
01:42:58 根本不是飞机的问题
01:42:59 比如说我有一千块钱
01:43:01 然后我特别的执著这个二千块钱
01:43:05 一或者是我有一个摩托车一
01:43:10 脚踏车一电动脚踏车
01:43:12 特别执著这东西的话
01:43:14 那这个反而就会变成了我的解脱的
01:43:18 因为我放不下这东西
01:43:20 所以死了以后
01:43:22 我有可能在这个脚踏车上面
01:43:25 变成一个蚊子变成一个虫子
01:43:28 站在这个上面有可能了一对呀
01:43:30 所以这不是
01:43:31 这个车贵不贵不是这个问题
01:43:34 不是房子贵不贵都不是问题
01:43:36 我怎么看这个东西是最夫的问题
01:43:38 所以我们修心一修心
01:43:42 一不是修外面的这些东西一
01:43:44 这东西是没办法修的一所以我们修心
01:43:47 生活呢一我们有什么条件
01:43:50 就过什么生活稍微高一点可以
01:43:53 不高的话一那当然了
01:43:56 佛教的它倡导的生活是简单的生活
01:44:00 当然不是艰苦的生活
01:44:03 简单生活和艰苦生活不一样的
01:44:06 一让你们去过艰苦生活不愿意
01:44:09 让你们去过简单生活
01:44:11 我觉得大部分人可能还可以考虑一下
01:44:16 大部分人说我还考虑一下
01:44:19 所以我们当然是
01:44:21 佛教讲的是简单的生活
01:44:23 当然了一如果你有这个条件一
01:44:26 你自己有福报一那也没间题的
01:44:28 不简单很复杂也没关系的
01:44:30 只要不要太放不下
01:44:33 心一比如说我现在
01:44:35 我就住在这个房子别墅里面
01:44:38 我就开这个车子
01:44:40 但是这个都不是我的唯一的自的
01:44:42 我的唯一的目的就是我要解脱
01:44:45 但是没有解脱之前
01:44:47 一我就要住这个房子一
01:44:48 我就要开这个车子这样子的话
01:44:51 这些车子房子
01:44:54 一点都不影响我们的解脱
01:44:57 所以我们先培养出离心
01:45:01 出离心简单地说就是
01:45:03 就一颗这么一颗心我一定要解脱
01:45:07 但是没有解脱之前
01:45:09 我还是要用一用这些一就是这样子
01:45:13 但是我的目的不是
01:45:15 我的生命的目的我不是开这个车子
01:45:19 我的生存的国的不是住一栋别墅
01:45:23 我生存的目的不是就开一辆名车
01:45:29 这些都不是一我的目的就是要解脱
01:45:33 就这样子的话
01:45:34 这些东西都不影响的一所以
01:45:35 一第一个我们要培养的就是出离心一
01:45:39 那么出离心我们怎么培养呢
01:45:41 我们有些人会说
01:45:42 我的生活已经很好
01:45:44 所以我根本就没办法出离了
01:45:47 生活现在就是一对
01:45:50 现在生活很好这是过去的福报一
01:45:53 但是这个当中也有很多不好的东西
01:45:57 现在好一明年会不会好也不知道．
01:46:01 现在好一下一个月好不好这也不知道
01:46:06 所以你不要过度地
01:46:08 沉迷于现在的这一点点的幸福当中
01:46:15 如果我们一辈子都是顺顺利利的
01:46:19 但是总有一天我们会
01:46:21 也不是总有一天
01:46:22 我们每时每刻我们慢慢都会衰老
01:46:26 衰老之后我们会死亡
01:46:28 死亡之后如果搞不好的话
01:46:30 那就是去什么地方不好说
01:46:33 所以我们千万不要
01:46:36 千万不要因为我现在过得好
01:46:39 所以我不需要去做什么
01:46:40 不能这么说
01:46:42 我们每年都买那么多的保险
01:46:45 汽车的保险
01:46:46 一什么什么很多很多保险一
01:46:48 我不知道新加坡人买什么样的保险
01:46:50 社会保险一养老保险
01:46:52 医疗保险-汽车的保险
01:46:55 这些保险现在没有出什么问题
01:46:57 我现在没有老
01:46:59 我的车子现在没有出车祸
01:47:01 但是我怕以后出车祸
01:47:03 所以我要买一个保险
01:47:05 人身保险也是这样
01:47:06 我现在人好好的
01:47:09 现在如果我人不好了
01:47:10 保险公司也不会卖保险的
01:47:12 我如果现在已经出问题的话
01:47:14 所以因为我没有出问题
01:47:16 所以他也给我卖一个保险
01:47:18 那我们这些都是
01:47:20 不是因为我现在出了问题
01:47:22 我怕将来出问题-所以去买保险
01:47:26 所以我们现在我们人好好的
01:47:28 都是一切都是好的
01:47:29 但是这个不等于我们永远都好
01:47:33 如果我们说现在我很好
01:47:36 所以我不需要做什么
01:47:37 这就是最愚味的说法一最幼稚的说法
01:47:41 我们永远都是
01:47:42 明天就是当作今天的延续
01:47:46 我们永远都当作
01:47:48 明年就是当作今年的延续
01:47:51 其实不是今年和明年之间一
01:47:54 有可能就会有翻天覆地的变化
01:48:00 所以这是我们最幼稚的地方
01:48:03 所以我们现在
01:48:05 不管我们现在的生活好不好
01:48:07 这不说明什么
01:48:08 这就只能说明当下的好与不好
01:48:11 根本就不能说明未来的好与不好
01:48:14 未来的好与不好
01:48:16 就是我们现在看我们现在怎么去做
01:48:20 当下可以决定未来
01:48:23 但是当下不证明
01:48:26 当下好不证明不代表未来好
01:48:29 所以我们就去修出离心
01:48:34 修出离心然后我们要解脱
01:48:37 现在我们-比如说生活过得好
01:48:41 心情愉快一家庭和睦所有东西都好
01:48:48 一但是这个只是短暂而已一
01:48:50 所以不一定永远都好
01:48:52 所以我们还是要出离
01:48:55 解脱是最好了
01:48:57 所以修出离心这个就是四加行
01:49:01 藏传佛教里面把这些修行
01:49:03 全部整个修行
01:49:05 比如说出离心的培养的方法
01:49:08 它都把这个所有的方法
01:49:11 弄得非常非常的规范
01:49:14 而且非常的具体
01:49:16 然后汉传佛教里面
01:49:18 也是一样的也要修这些
01:49:20 汉传佛教也要修这些出离心
01:49:23 没有一个汉传佛教说不需要出离心的
01:49:26 所以先修出离心
01:49:29 然后我们再去修菩提心
01:49:32 再修菩提心修菩提心就
01:49:36 修菩提心然后这个五加行
01:49:39 藏传佛教就讲五加行
01:49:41 汉传佛教它没有这个
01:49:43 四加行和五加行的这种说法
01:49:46 但是这些内容都有的
01:49:50 内容都有的也要去做的
01:49:53 像南传佛教南传佛教的佛教里面
01:49:58 它也不叫四加行
01:50:00 但是它的四念处
01:50:03 四念处里面就有这个四加行的意思
01:50:09 意思这个里面就有了
01:50:11 但是它的一种修行的方法
01:50:13 稍微有一点点不一样雨己
01:50:15 稍微有一点不一样
01:50:17 修行的方法稍微有一点不一样而己
01:50:19 其实这些东西都有的
01:50:21 第二我们就修菩提心
01:50:26 然后如果修藏传佛教的话
01:50:29 那就修金刚萨垂
01:50:30 金刚萨是修来用来干什么呢
01:50:33 就是消除我们的罪业
01:50:37 因为我们太多太多的罪亚
01:50:39 这些罪业不清净的话
01:50:41 那我们没有办法证悟
01:50:43 因为这个罪业把我们的如来藏
01:50:46 我们的明心本性覆盖或者是遮盖
01:50:53 不让我们发现不让我们证悟
01:50:56 所以我们通过金刚萨垂的方法
01:51:00 把这个罪业减少然后呢
01:51:04 另外一个就是曼茶罗或者是曼扎拉
01:51:08 那曼扎拉就是积累资粮
01:51:11 积累资粮有福报
01:51:14 有福报才能够证悟
01:51:16 证悟也得要有福报
01:51:18 福报也是一种力量也是一种力量
01:51:22 如果有福报有功德它不是证悟
01:51:26 但是它帮助我们能够证悟一这样子
01:51:31 然后最后就修上师瑜伽
01:51:36 把佛一上师观想为一体
01:51:39 我们还是要依靠佛菩萨一上师
01:51:44 他们的量一他们的加持一通过
01:51:48 我们要借助他们的加持让我们证悟
01:51:53 这个时候我们把证悟的这些
01:51:55 所有的条件都具备了
01:51:58 比如说我们的罪亚
01:52:00 也就减少得差不多了
01:52:02 然后福报也增长了
01:52:06 然后我们也就在某种程度上
01:52:10 也获得了佛菩萨一上师的这种力量
01:52:14 那么现在所有的这些条件都真备
01:52:17 在这种情况下我们去打坐
01:52:20 打坐的话一很快就证悟了
01:52:25 所以先是四加行-五加行
01:52:28 然后这个完了以后然后我们
01:52:32 还有在这个中间
01:52:34 刚才讲的这个都是小学的课程
01:52:37 虽然说小学但是最关键最关键的
01:52:41 然后这个完了以后
01:52:43 我们中学的课程就是修禅定
01:52:48 禅定一其实南传佛教的禅定
01:52:52 跟我们现在讲的禅定
01:52:54 实际上就是一个意思
01:52:56 但是方法上不一样
01:52:57 比如说我们很多大
01:53:00 平时也修南传佛教的禅定
01:53:02 这个南传佛教的禅定
01:53:04 现在这个时候我们用得上了一用得上
01:53:09 你们不要以为我们学了藏传佛教以后
01:53:12 过去学的东西统统都要丢掉了
01:53:14 全部要作废了
01:53:16 当然不是这样子这个时候就用得上
01:53:19 但是这个是有一个次第一次第
01:53:23 有一个一做事情都有次第的
01:53:26 所以这个时候我们去修禅定
01:53:29 通过禅定把我们的心平静下来了以后
01:53:34 然后再去修空性
01:53:36 看我们的心的本性是什么样子
01:53:39 一下子就彻底地看到我们的心的本质
01:53:45 为什么因为平时我们的心的
01:53:48 波动的幅度相当夫
01:53:51 这个时候我们看不到
01:53:52 它的本性是什么东西看不到
01:53:55 经常都是就外表
01:53:57 比如说贪啊嗔啊痴啊脾气啊
01:54:01 负面的情绪啊就这些东西
01:54:03 我们平常接触到的就是这些
01:54:06 根本就没有办法接触到它的本质
01:54:09 所以我们要把这个
01:54:11 心的这些表面的这个波动降下来
01:54:16 降到一定的时候一比如说
01:54:19 水一河流它不是很急的时候
01:54:24 我们可以看到它下面的
01:54:26 一块石头一根草都看得清清楚楚的
01:54:32 水一河流很急的时候
01:54:35 下面什么都看不见就是这样子
01:54:38 当我们的心非常散乱的时候一
01:54:41 这个时候我们不容易看到它的本性
01:54:45 所以我们通过禅修把心静下来
01:54:49 然后心静下来的时候我刚才讲了
01:54:52 有可能我们走另外一条路了
01:54:55 心非常静下来了
01:54:58 这个时候有太多太多
01:55:00 就空性一类似于证悟的很多感受
01:55:06 这个时候我们必须要有一个上师
01:55:09 有一个师父在身边
01:55:11 有一个证悟他自已是一定是证悟
01:55:14 如果他都没有证悟
01:55:16 一在我身边有什么用呢一没有用的一
01:55:18 比如说我们两个人不会开车
01:55:21 那我旁边有一个人有用吗
01:55:22 我也不会开他也不会开
01:55:25 还不是我们一天就停在这儿吗
01:55:29 所以这个时候必须要有一个
01:55:32 已经证悟的上师或者师父在
01:55:35 或者是汉传佛教的禅宗的禅师在旁边
01:55:41 这样子以后·他经验非常的丰富
01:55:44 他学历不一定很高了
01:55:47 像六祖惠能大师连字都不识
01:55:51 六祖惠能大师但是他开悟了
01:55:54 这些世俗的学历
01:55:56 跟证悟根本没有关系的
01:55:59 所以这个时候就是
01:56:02 需要有一个这样子的上师
01:56:04 这个时候我们需要的上师是
01:56:06 有内在的证悟的大
01:56:09 不是有一不是会讲很多很多的人
01:56:12 就是需要有一个
01:56:14 一需要有一个内在的东西一
01:56:17 然后他在身边的时候
01:56:20 然后这个时候
01:56:21 我有些时候就有一个
01:56:23 我自己认为是开悟的
01:56:25 这样子的东西的时候
01:56:27 然后我去给他讲一讲的时候
01:56:31 藏传佛教是这样子
01:56:33 藏传佛教是一对一的要给上师汇报
01:56:37 汇报的时候
01:56:39 我在佛经里面的一个专用的名词
01:56:43 我都不许一不允许用的
01:56:45 如果我用这些佛经的
01:56:46 大部分的专用的名词
01:56:48 空性光明如来藏
01:56:51 这些谁不会说谁都会说
01:56:54 就是一大堆的这些专用的术语
01:56:57 然后你上师也不知道
01:56:58 你到底开悟了还没有开悟
01:57:02 你说我心的本性是空性
01:57:04 那这佛经里面已经讲了的
01:57:06 这个你这不需要你说了
01:57:08 佛经里面本来
01:57:09 上师怎么可能否定这个呢
01:57:11 但是你说你真的是证悟还是没有证悟
01:57:14 这没办法没办法知道了
01:57:18 比如说我们去调查
01:57:21 一个国家或者是一个地区的
01:57:24 人的幸福指数的时候
01:57:27 不会直接说你幸福不幸福
01:57:30 说你今天笑过没有
01:57:33 你一个礼拜笑多少次
01:57:36 一或者是你晚上你睡眠怎么样一
01:57:38 休息得好不好做不做梦
01:57:42 然后你平时有没有出去跟朋友
01:57:46 就聊聊天等等等等
01:57:49 一这个当中就知道你幸福不幸福
01:57:53 否则的话直接问你幸福和不幸福
01:57:55 你也许说-你其实是不幸福
01:57:58 但是你也许说我很幸福
01:58:01 所以藏传佛教
01:58:03 在这个上面是有严格的要求
01:58:05 所以一句什么空性光明
01:58:08 一这些佛教的专用词都不能说一
01:58:11 你用生活当中
01:58:13 我们用到生活当中的这种
01:58:16 日常的用语来描述一下你的感受
01:58:21 这下子他就知道你证悟没有证悟
01:58:24 这个时候如果证悟了的话
01:58:27 那上师也不一定告诉你证悟了
01:58:30 你先别着急-修修修继续修
01:58:34 也许这样子为什么呢
01:58:37 如果说你证悟了
01:58:38 你觉得我很了不起了
01:58:41 所以他反而也会打击二下你
01:58:44 你根本就没有证悟
01:58:46 你所以要更加地努
01:58:48 也许这样子这个说不清
01:58:50 他们的这些语言
01:58:51 就汉传佛教的这些禅师们的这些语言
01:58:55 和这些藏传佛教修大圆满大手印
01:58:58 一他们这些成就者的语言一
01:59:00 这个我们是平时都听不懂的
01:59:03 所以他也许用一个
01:59:06 非常稀奇古怪的语言
01:59:08 来打击一下你让你回去修
01:59:10 都有可能的
01:59:12 但是到时机成熟的时候
01:59:16 他会告诉你
01:59:17 好 你现在可以走了你自己去修
01:59:20 有可能这样子
01:59:22 当年达摩祖师他来中国传法
01:59:27 然后他准备回去的时候
01:59:30 他把几个弟子都叫过来问一问
01:59:35 你们的感受跟我讲讲
01:59:38 一个人讲了第一个人讲了
01:59:39 达摩祖师给他说
01:59:41 你只得到了我的皮肤
01:59:45 第二个人给他讲了
01:59:47 你只得到了我的肌肉
01:59:50 第三个人来讲
01:59:51 你只得到了我的骨头
01:59:54 最后就是第二祖就是慧可法师
01:59:59 慧可法师到达摩祖师前面是
02:00:02 什么都不说了
02:00:04 什么都不说就停顿一下
02:00:07 然后达摩祖师说
02:00:08 好你就得到了我的骨髓
02:00:12 实际上这样子
02:00:14 这个时候一就这个沟通
02:00:17 这个是不需要语言的
02:00:20 藏传佛教修大圆满的也有这样
02:00:22 到现在也有一比如说
02:00:24 我比如觉得我有一点点感受
02:00:27 我怀疑这个也许是证悟了
02:00:30 然后去汇报我的上师
02:00:32 然后他什么都不说
02:00:33 好一你打坐给我看看
02:00:37 然后你去打坐的时候
02:00:39 他就知道你这个是真的还是假的
02:00:43 但是他如果知道
02:00:46 你稍微有点点感觉·稍微有点点证悟
02:00:49 但他也不会告诉你不一定不一定
02:00:52 不一定告诉你证悟了
02:00:55 你一方面打击一下
02:00:56 一方面鼓励一下-让你回去修
02:00:59 就这样一所以这个时候
02:01:01 我们是真正的需要上师的时候
02:01:03 需要禅师的时候-那这个时候
02:01:07 你们也可以去找南传佛教的
02:01:10 这些像泰国缅甸
02:01:15 我觉得他们修行非常不错的
02:01:18 就找他们也可以
02:01:20 或者是新加坡台湾大陆
02:01:25 如果有汉传佛教的禅师的话
02:01:29 那你也可以去找他们
02:01:33 这个我们什么方丈和尚
02:01:35 某某某什么很大寺庙的住持-方丈
02:01:38 这都不一定懂这些不一定懂这些了
02:01:42 所以你要找一个真正的
02:01:44 默默无闻低头做事-埋头做事的
02:01:48 这些山里面的修行人
02:01:51 他们才懂这些
02:01:53 一我也是只是会说说而已一
02:01:56 实际上我也不懂这些
02:02:04 所以这个时候
02:02:06 我们就有可能这样子修的话
02:02:10 然后就我们获得智慧了一证悟了
02:02:13 那么这个证悟有了证悟这个证悟
02:02:16 那么我们一辈子的问题
02:02:18 生生世世的问题都解决了
02:02:21 这叫作学佛
02:02:22 这个就是我们的学佛的次第
02:02:25 那么今天我们讲的这个实修和次第
02:02:28 我讲得非常的粗糙一非常的笼统
02:02:31 但是大家感兴趣的
02:02:34 要进一步地去学习一进一步
02:02:37 刚才我们讲的四加行五加行
02:02:39 一个一个地去学习
02:02:41 学习一光是学习没有用
02:02:43 要去修要去修
02:02:45 或者我们走藏传佛教的方法去证悟
02:02:49 要不我们就是
02:02:51 用这个汉传佛教的方法去证悟
02:02:57 要不我们就用
02:02:58 这个南传佛教的方法去证悟
02:03:00 但是南传佛教的方法去证悟的话
02:03:04 他最后的这个证悟
02:03:06 还是有一点点局限性
02:03:09 他就只证悟人无我
02:03:12 他证悟的这个空性
02:03:14 一就只能说空性的一部分一
02:03:17 为什么呢因为他要
02:03:19 他不需要度众生
02:03:20 他自己解决自己的问题就可以了
02:03:22 那么自己解决自己的问题
02:03:25 那不要去学这么多
02:03:27 他就只证悟一部分的空性就可以了
02:03:32 比如说他知道自己是无我
02:03:35 不存在我一自我
02:03:37 就所有问题都解决了
02:03:38 外面的东西证悟不证悟
02:03:40 对他没有用的一没有关系
02:03:42 所以有一点点局限性
02:03:46 但是他的很多东西我们也可以用的
02:03:49 但是他不会告诉你什么菩提心
02:03:52 我们要成佛这些不会说的
02:03:55 他让你去证得阿罗汉这样子
02:03:58 但这个时候有些地方
02:04:00 我们可能要稍微调整一下
02:04:02 但是他的很多东西
02:04:04 我们可以用可以用的
02:04:07 那不管是用南传佛教
02:04:09 藏传佛教一汉传佛教
02:04:10 最后就要走到一起了
02:04:13 最后就要证悟空性
02:04:15 我们需要的就是这个智慧
02:04:18 智慧就解决所有的问题希望大家
02:04:22 我们今天在座的人也就比较多
02:04:25 希望大家每一个人重视这个智慧
02:04:31 为什么要重视
02:04:33 一不是为了别人重视这个一
02:04:36 就是为了自己重视
02:04:39 如果我们这一次
02:04:42 不重视不学习一不修行
02:04:44 那么这个机会肯定会错过的
02:04:49 这错过了以后-什么时候有
02:04:50 任何人都说不清楚
02:04:52 我们大家都没有把握·所以要
02:04:56 当下是最美键了一当下是最重要了
02:05:00 把握当下这个是最重要了
02:05:02 好今天我们就讲到这里一非常的感谢
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02:07:33 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.