新加坡2015新加坡弘法行 大乘佛教的灵魂
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- 菩提心是大乘佛教的灵魂，本课从条件、作用、分类、修法等几方面介绍了“万能”的菩提心，最后介绍了一个通过修大悲心来修菩提心的具体修法。
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00:03:14 各位佛友大家晚上好
00:03:19 首先请大家发菩提心
00:03:23 我们这几天都讲过怎么样去发菩提心
00:03:32 那么我们今天首先也要给大家提醒
00:03:35 我们要发菩提心
00:03:38 怎公发菩提心呢简单地说
00:03:41 我们今天的听课是为了什么呢
00:03:46 为了饶益一切焱生
00:03:54 那么我们要下决心饶益二切众生的话
00:04:01 那这个前提的条件是什么呢
00:04:05 我们必须要有这个能力
00:04:09 有了这样子的能力
00:04:11 我们才能够利益众生
00:04:14 如果我们没有这样子能力的话
00:04:16 那怎么利益众生呢
00:04:18 没有办法利益众生
00:04:20 所以我们要成佛
00:04:24 成了佛以后我们就有能力
00:04:29 去度化众生 帮助众生 这样子
00:04:33 所以我们要成佛
00:04:36 ～为了成佛 我们就听今天的课
00:04:42 然后一步一步地去修
00:04:46 【这样子下决心这样字发菩提心
00:04:51 接下来就讲我们尽天的课
00:04:55 因为我们今天的课就是要讲
00:04:58 这个菩提心的具体的修法
00:05:01 所以在听课之前
00:05:05 我不讲太多的这个菩提心的功德
00:05:12 ，因为我们接下来就要讲菩提心
00:05:15 那今天的我们的这个课的题目是什么
00:05:20 就是大乘佛教的灵魂
00:05:28 那大乘佛教的灵魂是什么呢
00:05:32 这个我们大家都已经知道了
00:05:34 大乘佛教的灵魂
00:05:35 我这几天每天都在说
00:05:38 大乘佛教的灵魂-大乘佛教的精华
00:05:42 大乘佛教的基础是什么
00:05:46 最后就是说菩提心
00:05:49 所以我们就知道
00:05:51 什么是大乘佛教的这个灵魂
00:05:54 已经知道子
00:05:56 那我们今天讲大乘佛教的这个灵魂
00:06:00 就是菩提心
00:06:03 我希望我们今天在座的所有的人
00:06:08 所有的人都就花一点点的时间
00:06:14 法学习菩提心和修菩提心
00:06:20 为这个菩提心是万能的
00:06:28 就是意思就是说如果我们有了菩提心
00:06:32 从此以后
00:06:35 我们可以以这个菩提心来积累资粮
00:06:41 然后我们也可以用这个菩提心
00:06:44 来消除我们的各种各样
00:06:48 大大小小的这些罪业
00:06:51 然后就是有了菩提心就能够自利利他
00:06:58 有了菩提心我们也可以利自己
00:07:00 也可以利益众生
00:07:04 首先有了菩提心
00:07:06 怎么样能够利益自己呢
00:07:09 简单地说凡是有菩提心的人
00:07:14 我们接下来要讲这个菩提心
00:07:17 世俗菩提心和胜义菩提心
00:07:20 其中就是世俗菩提心
00:07:22 是最简单的 最初步的这个菩提心
00:07:27 凡是有了这个世俗菩提心的人
00:07:33 从此以后
00:07:37 如果这个菩提心没有消失
00:07:41 没有退失的话
00:07:43 那么有了这个菩提心以后
00:07:45 自从有了菩提心这个人
00:07:49 永远生生世世都不会堕地狱
00:07:55 不会堕旁生不会堕饿鬼
00:07:59 他不会堕恶趣有子菩提心
00:08:03 当然比如说我们先发了菩提心
00:08:06 然后就因为我们的菩提心不稳定
00:08:11 我们的菩提心不稳定所以
00:08:14 我们虽然是一开始的时候发了菩提心
00:08:16 但是就几年之后或者凡个月之后
00:08:21 不想度众生不想成佛，
00:08:27 这样子的话 那就是例外 这是例外
00:08:31 除了这个以外 发过菩提心
00:08:36 也没有失去 也没有退失过菩提心
00:08:40 更准确地说
00:08:42 就是当下如果有菩提心的话
00:08:46 当下就有菩提心的话
00:08:48 那这个人是绝对
00:08:50 从此以后就不会堕恶趣
00:08:54 绝对是不会堕恶趣的从此以后
00:08:58 那这个对我们自色来说
00:09:00 也是一个很重要的问题啊
00:09:04 如果我们没有这样子发菩提心的话
00:09:06 那我们每一个人过去都有杀盗淫妄
00:09:10 都有的
00:09:12 我们不但是杀很多很多的动物
00:09:16 而且杀人比如说堕胎等等
00:09:21 有杀人有偷盗有妄语
00:09:26 什么罪过都有
00:09:28 ，从无始以来到现在的罪过是非常严重
00:09:33 不仅仅是无始以来
00:09:35 就光是我们这一生当中造的这个罪过
00:09:40 都有已经非常非常不可思议了
00:09:43 但是如果有了菩提心
00:09:46 有了菩提心的话
00:09:47 那就是因为菩提心的力量
00:09:50 把这些所有的罪过都清净了
00:09:58 小的一般的罪过奎部清净
00:10:02 非常非常严重的罪过也就减少减轻
00:10:09 那这个对我们自色来说
00:10:11 也是一个很重要啊
00:10:12 因为我们有了菩提心的话
00:10:15 从此以后我们已经有把握
00:10:19 我们再也不会堕地狱
00:10:21 再也不会堕恶趣
00:10:24 每个人都有这样子的把握
00:10:25 这个是一个对我们自身来说
00:10:28 也是非常非常重要的事情
00:10:32 然后如果有了菩提心
00:10:35 有了菩提心的话
00:10:37 那我们虽然还没有成佛
00:10:41 还没有成为一地菩萨的境界
00:10:45 但是如果有了菩提心的话
00:10:48 从此以后
00:10:50 我们就是直接地间接地
00:10:54 可以帮助很多很多的人
00:10:57 可以帮助无数的众生
00:11:01 所以菩提心才是真正的
00:11:05 能够自利利他的
00:11:07 最最最关键的 最主要的这个因素
00:11:11 所以我们可以放下所有去修菩提心
00:11:17 也是值得的
00:11:21 菩提心需要有 需要出离心的基础
00:11:27 需要有出离心的基础
00:11:28 这个我们等一下也要讲为什么呢
00:11:31 因为我们如果不知道这个轮回有多苦“
00:11:37 我们不知道这个轮回是痛苦的
00:11:40 我们不知道这个世界上
00:11:43 有这么多人在受苦在受罪
00:11:48 不知道这些情况的话
00:11:50 那我们就没有办法有慈悲心
00:11:58 也就是说我们如果不知道众生的痛苦
00:12:05 那我们也不会有
00:12:08 想去帮助他们的这种决心这种勇气
00:12:16 所以菩提心还是需要有出离心的基础
00:12:21 但是菩提心是最美键的
00:12:26 所以我们修菩提心确实是非常重要
00:12:32 希望大家 我刚才也讲过 希望大家
00:12:36 我们每天至少也得要十分钟的时间
00:12:42 来修菩提心来学菩提心
00:12:47 那讲菩提心最完整最完整的书
00:12:53 一本书是什讼呢
00:12:55 就是《入菩萨行论》《入行论》
00:13:00 《入行论》就是全面地介绍
00:13:05 菩提心的修法菩提心的功德
00:13:10 菩提心的作用
00:13:12 菩提心在我们生活当中
00:13:15 实践落实的芳法
00:13:19 最完整最完整的二本书
00:13:22 就是《入菩萨行论》
00:13:25 还有一个 最完整的另外一本书
00:13:29 另外一本书叫作《集学论》
00:13:34 就是集中了很多很多很多的学处
00:13:40 菩萨的学处大乘佛教的菩萨的学处
00:13:44 很多的学处汇集在一起
00:13:48 所以叫作《集学论》
00:13:52 这两本书目前都有汉文的书
00:13:59 有汉文版的 汉文的版本 两个都有
00:14:04 希望大家去着
00:14:06 尤其是尤其是这个《集学论》是
00:14:11 里面引用了太多太多太多的佛经
00:14:16 引用了大量的佛经
00:14:19 那我们看起来不太吃力
00:14:25 比较容易理解的
00:14:28 就像《入菩萨行论》的话
00:14:30 因为它是每一句话都是偶颂
00:14:34 都是短句都是偶颂
00:14:36 所以要理解的话 如果没有一个解释
00:14:40 就有时候就有点难
00:14:43 我们自急去理解的话有点难
00:14:46 但是《集学论》就不是这样子
00:14:49 那这个里面它已经讲得很清楚的
00:14:53 我希望天家就去看这两本书
00:14:59 我们过去的这些烧香拜佛
00:15:05 然后就是参加各种各样的
00:15:08 就是了现世的利益
00:15:11 而举办的这些活动
00:15:14 现在我以闻思修来代替
00:15:23 当然这个并不意味着
00:15:26 我们不能烧香拜佛
00:15:28 或者是能去参加这些活动
00:15:31 不是这个意思可以的
00:15:33 我们以继续烧香拜佛
00:15:37 有些时候有必要的时候
00:15:40 我们去参这些消穴延寿的法会
00:15:43 当然也没有问题的没有问题的
00:15:46 这并不说完全不可以参加
00:15:49 那么为什么我们经常讲
00:15:51 烧香拜佛消穴延寿
00:15:53 这些客种各样的法会
00:15:56 为什么经常去批评这些法会呢
00:16:00 自箭是什么样子
00:16:02 前我俪酌状态是什么样子呢
00:16:04 以烧香拜佛籍消穴延寿这类的这个
00:16:13 这些为了世的利益而举办的
00:16:16 这些活动正在取代闻思修行
00:16:26 闻思修行没有了
00:16:28 然后这些法会各种客样的法会
00:16:30 越来越多越来越多
00:16:33 所以这样子就是影响到
00:16:37 我们的这个正规的学习和修行
00:16:42 所以我们平时讲这种法会不能太多了
00:16:46 但是并不是说完奎不可以
00:16:50 那么我们现在大多数的时间
00:16:53 用来修菩提心和学菩提心
00:17:01 希望大家这样子
00:17:02 希望大家每个人就每一天
00:17:06 我们每二天都有三十四小时的时间
00:17:10 那二士四小时的时间当中
00:17:14 二个小时到两个小时
00:17:17 如果我们能够用到这个学习打坐
00:17:22 这个上面的话
00:17:23 那其他的还有二十兰个小时
00:17:27 用来上班工作吃喝玩乐 休息
00:17:32 就这样子就已经够了
00:17:34 所以我们还是每天都有二点点的时间
00:17:39 ，花在这些上面 这个罪常的重要
00:17:43 大家不要以为
00:17:46 因为我们的生活环境很好
00:17:49 我们的生活很好
00:17:50 所以我们不需要修行
00:17:53 不要这样子以为这是错误的观念
00:17:56 我们的生活环境是很好
00:18:02 但是新加坡人的幸福指数不是那么高
00:18:07 大家可以到网上去查一查
00:18:10 全世界的倒数凡个
00:18:13 这就是因为工作压力大
00:18:16 任何一个地方都是这样
00:18:18 【生活水平高那就是生活压力大
00:18:23 为什么生活水平高
00:18:25 那就要创造很多很多的物质
00:18:29 创造这些物质就是需要有时间
00:18:32 要付出代价的
00:18:35 生活永平高这些东西不会从天而降
00:18:39 这必须要人去创造
00:18:42 人创造的时候
00:18:44 人要花很多很多的时间
00:18:47 每二个人在短短的时间当中
00:18:50 要完成很多很多的工作
00:18:53 完成很多工作如果完不成
00:18:56 那就心里面很急躁-压力很大
00:19:01 这样子就幸福感就没有了
00:19:04 没有幸福感
00:19:06 所以环境好没有用的
00:19:10 内在的幸福感不存在的话
00:19:12 光是喊环境好
00:19:14 是不一定觉得很幸福
00:19:18 即使是我们现在这二生当中
00:19:23 一辈子都是顺顺利利的
00:19:26 一辈子都我们不会遇到往何困难的话
00:19:30 这个是几乎是不能的
00:19:32 假设是这样子的话那如果我们说
00:19:36 因为我一辈子都很幸福呀
00:19:37 所以我不需要学佛我不需要修行
00:19:40 这个非常幼稚
00:19:42 这种想法是非常的幼稚
00:19:45 我们一直都觉得
00:19:49 未来就是我们今天的延续
00:19:53 未来就是今天的延续
00:19:55 我们认为今天和现在是什么样子
00:19:58 未来也是这样子这我们已经默认了
00:20:02 但是这是错误的
00:20:04 人生当中大家都知道
00:20:06 有很多很多的意外
00:20:09 有很多很多的想不到的事情
00:20:12 所以我们现在幸福
00:20:16 那当然是非常好了
00:20:18 是因为我们过去的福报今天很幸福
00:20:22 但是现在幸福
00:20:24 这个并不意味着未来我们不需要去
00:20:28 不需要去修行
00:20:29 这个很愚味的想法比如说
00:20:32 举一个非常简单的例子
00:20:36 比如说二个人去做生意赚了一笔钱“
00:20:42 然后从此以后他再也不去做
00:20:47 再也不去投资 再也不去工作
00:20:50 什么都不做他就用
00:20:52 他就靠这个钱
00:20:54 那他未来这个钱用完了以后
00:20:59 他的未来就不是现在这样子
00:21:03 ，还有二个比如说我种地的人
00:21:07 比如说他这一年种地种庄稼
00:21:11 丰收 丰收了然后
00:21:14 他觉得我现在有这么多的粮食可以吃
00:21:18 我没有必要再去种地
00:21:21 那这样子的话行不行呢
00:21:23 当然不行的
00:21:25 他如果虽然是今年丰收
00:21:28 但是如果他不继续种地的话
00:21:31 那他两年三年以后没得吃的
00:21:35 同样的 我们就是因为过去的福报
00:21:40 今天我们过得好
00:21:43 但是如果我们不懂得
00:21:45 继续去创造这些条件的话
00:21:49 那我们有可能以后就不是这样子
00:21:54 所以这个不能说明
00:21:57 我们现在过得好就不需要修行了
00:21:59 这个不是这样字的
00:22:00 所以我们现在过得好的话
00:22:03 那我们应该是更加的去
00:22:06 需要更加的去修行 为什么呢
00:22:09 因为我们现在过得好的原因
00:22:13 是自己的福报那应该更加的
00:22:16 如果大家喜欢这样子的
00:22:19 现在这样子的生活的话那应该继续
00:22:23 一方面就是要去努力地学习和工作
00:22:26 另外一方面就是创造更长远的条件
00:22:33 就是积累福报更加的需要的
00:22:35 所以我们要修行
00:22:40 还有一个在这一生当中
00:22:42 再怎么样幸福也好
00:22:45 这不可能永远都幸福
00:22:47 我们人有生老病死
00:22:52 我们每一个人逐渐逐渐地会衰老
00:22:56 我们每一个人都要面对
00:22:58 衰老的这个痛苦
00:23:01 然后我们过了每一天
00:23:03 每一天就跟死亡走得越来越近
00:23:08 然后我们也要去面对死亡
00:23:11 ，这一切的问题都在等待着我们
00:23:16 所以我们眼前有一点点幸福快乐
00:23:22 幸福可能不二定
00:23:24 很多人是没有幸福感的
00:23:25 但是有点快乐以
00:23:29 因为各方面没有那么大的问题
00:23:31 觉得可以快乐
00:23:34 但是这个就是并不意味着
00:23:37 我们永远都会快乐
00:23:39 所以还是要做好准备 要修行
00:23:43 所以希望每一个人
00:23:45 每一天安排一点点的时间
00:23:49 在这个时间当中
00:23:51 我们先把工作家庭这些事情
00:23:55 先搁置在一边
00:23:57 然后就静下心来读一读这些书
00:24:02 然后把这些书的这些芮容要吸收
00:24:06 吸收了以后要消化
00:24:11 我们大家都知道
00:24:13 比如说我们生病的时候我们要吃药”
00:24:17 吃了药以后我们的身体
00:24:19 要去吸收这个药的力量 要吸收
00:24:25 这样子以后才能够
00:24:28 治我们的各种各样的病
00:24:32 同样的我们首先要去着看书学习
00:24:37 然后吸收吸收就是我们去打坐
00:24:42 打坐了以后
00:24:43 才能够解决这些所有的问题
00:24:45 希望我们要学习修行
00:24:50 这个是非常重要的
00:24:52 那么修什么呢我们刚才讲了
00:24:54 今天我们讲的是菩提心的修法
00:24:58 首先要给大家介绍一下
00:25:01 什么是菩提心菩提心是什么
00:25:05 其实这两天我们都在讲这个菩提心
00:25:12 都在讲菩提心
00:25:14 因为这个菩提心非常的重要
00:25:16 非常的重要
00:25:19 有了菩提心
00:25:21 我们很多问题都就很容易解决
00:25:25 没有菩提心
00:25:26 我们很多问题是没有办法解决
00:25:29 所以我们深深地体会到
00:25:32 这个菩提心的重要性
00:25:36 所以我们经常都在讲菩提心
00:25:40 希望你们也重视要重视
00:25:45 要高度地重视这个问题菩提心
00:25:50 首先什么叫菩提心
00:25:53 菩提心我们曾经也讲过
00:25:55 需要具备两个条件
00:25:59 只要有两个条件就叫作菩提心
00:26:03 我们很多人学佛包括学佛的佛教徒
00:26:08 也分不清楚菩提心和我们的爱心
00:26:14 爱心是我们社会上浪多团体
00:26:19 ，除了佛教以外除了宗教以外的
00:26:23 很多的社会团体也有爱心
00:26:27 但是没有菩提心
00:26:29 我们很多人经常说
00:26:32 我们做了一点点
00:26:33 比如说我们去捐点钱当义工做慈善”
00:26:39 这样子的时候
00:26:40 很多人觉得这个是菩提心
00:26:43 很多人说我在发菩提心
00:26:45 其实这个不是菩提心
00:26:50 这个跟菩提心还有相当大的距离
00:26:55 这个叫什么呢这叫作爱心
00:26:58 用佛教的话来讲这叫作慈悲心
00:27:05 慈或者悲还不是菩提心
00:27:09 菩提心呢还要在这个上面
00:27:12 还要升到一定的高度的时候
00:27:17 它才会变成菩提心
00:27:19 现在只能叫作爱心不是菩提心
00:27:24 那菩提心是什么样子
00:27:26 首先我们刚才讲的～需要两个条件
00:27:28 第一个条件 我们对天下的
00:27:33 所有的众生-所有的生命
00:27:37 都有一个慈悲心都需要有慈悲心
00:27:45 那慈悲心是術么什么叫作慈悲心呢
00:27:49 首先讲慈和悲两个字分开了以后
00:27:57 各有备的意愈这个意思是不一样的
00:28:00 首先悲什么叫作悲呢
00:28:03 比如说当我们看到某一个众生
00:28:08 正在受很难忍的痛苦
00:28:12 比如说我们到医院去
00:28:15 看到很多很多的病人受病痛的折磨
00:28:22 或者是我们在大街上看到乞弓等等
00:28:30 或者是流浪狗流浪猫
00:28:33 冬天很冷很冷的时候就其他地方
00:28:38 还有就是比如说这个屠宰场
00:28:44 我们一般人不会去屠宰场
00:28:46 ，但是如果就是有些时候菜市场
00:28:51 可能很多人到超市去买菜
00:28:54 不到菜市场去买
00:28:56 如果到菜市场去买的话
00:28:59 那有可能看到很多的鸡鸭鱼这样子
00:29:06 待宰杀的或者是正在宰杀的这些众生
00:29:12 当我们看到一个这样子的生命
00:29:16 当看到一个这样子的生命的时候
00:29:20 大多数的人害怕不敢看
00:29:26 但只是害怕而已
00:29:29 只是害怕而已不敢看而已
00:29:31 实际上没有发什公慈悲心
00:29:36 没有慈也没有悲
00:29:39 那悲是什么样字呢
00:29:41 这个时候比如说我们看到
00:29:45 屠夫把二头牛或者是一头猪一只鸡
00:29:53 就正在宰杀的时候
00:29:55 我们发现我们看到正在宰杀的时候
00:29:59 然后我们心里就有一个
00:30:00 非常非常强烈的感受
00:30:04 仕么样的感受呢
00:30:05 我们希望发自内心地希望
00:30:11 这个被宰杀的众生
00:30:15 立即就离开这些痛苦
00:30:19 希望它没有这些痛苦
00:30:22 希望它没有这个痛苦这样子的心
00:30:26 发自内心的这种心叫作悲心
00:30:31 请问大家看到这样子的众生的时候
00:30:35 你们有没有这样子的感受啊
00:30:38 有没有过想想
00:30:40 好好地想想
00:30:42 我们肯定是看到过
00:30:43 很多很多这样子的众生
00:30:46 有些时候我们的餐桌上
00:30:49 也会有很多这样子的众生
00:30:52 我们现代人吃海鲜
00:30:56 然后吃的方法有多惨大家想想
00:31:00 如果自己没有吃过
00:31:02 那肯定会看到过别火怎么吃
00:31:06 没有看到过
00:31:07 那肯定听到过别人怎么吃
00:31:12 这些我们经常看到的
00:31:15 所以那这个时候
00:31:17 当我们看到这样子的这些众生的时候
00:31:21 听到的时候 然后有没有这样子的
00:31:25 有没有这样子的感觉
00:31:27 还有我们经常对人类自身来说
00:31:32 我们也面临太多太多的
00:31:36 自然灾害空难等等很多很多
00:31:41 一会儿又说几百个人
00:31:43 就是因为什么什么原因就死了
00:31:45 一会儿又说几百几羊个人死了
00:31:48 这个很多时候都能听得到
00:31:51 那这个时候我们自己的感受是什么？
00:31:57 要想一想
00:31:58 我们很多人是什么样子呢
00:32:01 就听到听到知道了这个新闻
00:32:04 知道就知道了没有什么
00:32:07 不去再去想这个事情
00:32:10 更没有什么希望他们离开痛苦等等
00:32:16 没有连同情心都不多
00:32:24 那这个叫什么呢
00:32:26 这叫作没有慈悲心
00:32:29 没有悲心没有慈悲心
00:32:32 人都已经因为这些东西看太多了
00:32:35 人都麻木了已经麻木了
00:32:39 所以就看到太多太多的灾难
00:32:43 我们每天都看到很多很多的新闻
00:32:47 但是因为我们在这个电视剧里面看到
00:32:53 电影里面看到太多的这些血腥的东西
00:32:57 看到太多的这些暴力的东西以后
00:33:00 然后就把我们训练成件么样子呢
00:33:03 就是训练成看到再血腥再暴力
00:33:06 这样子的景象的时候
00:33:09 也就是很淡定的
00:33:12 就把人训练成这样子
00:33:15 那么这个就是没有菩提心
00:33:19 这就是没有菩提心
00:33:21 这种人要学大乘佛教的话
00:33:24 那就是必须要用功否则的话
00:33:27 难很难的
00:33:30 所以我们首先要看看
00:33:34 首先要给自己定位
00:33:37 我是一个什么样的人
00:33:40 首先要给自己定位
00:33:43 我们大家都说我是佛教徒
00:33:45 而且我是学大乘佛教的
00:33:48 还有很多人说
00:33:49 说大乘佛教有一点点没有面子
00:33:51 我要说我是学大圆满的学犬手印的
00:33:57 但是学大圆满厌手印
00:34:00 连慈悲心都没有
00:34:01 学什么大圆满大手印啊
00:34:04 基础都没有了学什么不可能的
00:34:07 所以我们要想想
00:34:09 当我们看到这些东西
00:34:11 听到这些东西的时候
00:34:13 我们的反应是什么
00:34:16 我们自己的反应是什么
00:34:19 如果我们的反应就是
00:34:23 当我们看到听到这样子的时候
00:34:26 不管是人或者动物
00:34:29 面对这样子的痛苦的时候
00:34:32 我们很难受有同情心
00:34:37 然后发内心地希望他们
00:34:40 远离这些痛苦
00:34:43 如巢有这样子的心
00:34:45 那这个就叫作有悲心
00:34:49 但还不是大悲心
00:34:52 还添是无缘的悲心
00:34:54 但是这个已经是很好了
00:34:57 叫悲心这叫作悲
00:35:01 然后慈慈是什么呢
00:35:05 就当我们看到病人
00:35:09 或著是其他的动物
00:35:12 正在受痛苦的这些动物的时候
00:35:17 我发自内心地希望
00:35:21 他拥有幸福和快乐
00:35:27 发自肉心地从我们从骨子里
00:35:31 希望他有幸福和拥有快乐
00:35:37 比媚说我们到了医院
00:35:38 看到很爹很多病人的时候
00:35:40 我们发自肉心地希望他们早日康复
00:35:46 他偷莓一个人都拥有
00:35:49 我们希望他衔拥有健康的这个快乐
00:35:55 这样子的话
00:35:56 这个叫作慈这就是慈
00:36:01 那我们有没有
00:36:03 我们到医院的时候
00:36:05 看到这些病人的时候
00:36:06 看到气的时候
00:36:09 或者是很多人出国
00:36:11 去比较寒冷的地芳的时候
00:36:14 就是冬天最冷的时候
00:36:16 大街上的这些流浪狗流浪猫等等
00:36:21 那这些看到这些的时候
00:36:23 我们有没有什么反应
00:36:26 要问问自己大家要回顾一下
00:36:31 如果没有
00:36:32 看到什么我们都没有么反应的话
00:36:36 那我们的这个心我们现在的这种心
00:36:41 已经很硬现在已经变成了
00:36:46 很快就要变成了金刚钻右的这种密度
00:36:50 这个密度已经很高很高了
00:36:53 当然不是说的是心脏
00:36:56 就是心是我们的精神
00:36:58 ，所以它 任何东西都不能动摇它
00:37:02 任何东西都对它起不到任何的作用
00:37:07 那这个是非常可怕的
00:37:09 这个非常可怕的
00:37:11 所以我们现在要
00:37:12 学很多很多的佛教的理论来
00:37:17 已经冰冻的已经冰冻
00:37:22 就是水晶和金刚钻石
00:37:26 很多东西也就是很多这类的东西
00:37:29 比如说像水晶-刚开始也是冰
00:37:33 冰在地下很多很多年以后
00:37:36 然后慢慢慢慢就变成这些东西了
00:37:39 那我们现在我们的心也就开始
00:37:42 已经变成了一块冰
00:37:46 这个时候 我们用佛法来融化
00:37:51 不要它进一步地丢更加的
00:37:56 这个密度更加的高
00:37:58 我们现在用佛法
00:37:59 就大乘佛教的这些理论来把它融化
00:38:04 那这样子以后 我们比较容易感动
00:38:07 然后就比较容易有同情心
00:38:11 比较容易有慈悲心
00:38:13 这个叫作调伏调心
00:38:17 我们在调伏我们自己的心
00:38:20 学佛的自的就是这个学佛的目的
00:38:25 我们到健身房里面去就是锻炼一样
00:38:33 我们到禅堂到佛堂到经堂里面去
00:38:39 锻炼我们自己的心
00:38:42 健身房里面可以锻炼我们的肉体
00:38:46 但是不能锻炼我们的心
00:38:48 那我们的心在哪里可以锻炼呢
00:38:52 就在寺庙 就在佛堂就在禅堂
00:38:59 按理来说应该是锻炼我们的心
00:39:06 但是我们现在不是
00:39:08 我们到了寺庙以后
00:39:09 这边要捐钱那里要捐钱
00:39:11 捐钱的太多太多了
00:39:13 最后我们就不但是我们调伏心
00:39:17 而且我们更加的不开心
00:39:21 回家的时候更加的不开心
00:39:23 什么也没有得到
00:39:26 ，不但是在精神上没有得到什么
00:39:29 钱包也空子
00:39:32 那这样子当然不高兴啊
00:39:33 回去的时候特别不高兴特别不开心
00:39:36 回家了以后一天两天都不开心
00:39:39 什么原因我不开心呢
00:39:41 原来就是就寺庙里面把钱全部用光了
00:39:45 【该得到的东西没有得到 这样子
00:39:48 所以我们在这个时候
00:39:52 我们需要一点点精神上的东西
00:39:55 特别需要
00:39:56 物质我们需不需要当然需要
00:39:59 但是现在已经很好了经很好了
00:40:04 再往上我们需要再
00:40:06 再往上再创造物质的话
00:40:09 那么人的这种欲望
00:40:11 永远都是没有办法满足的
00:40:13 所以现在已经很好了
00:40:16 那现在我们需要的是精神上的东西
00:40:20 精神上的
00:40:21 因为我们现在这个精神上的缺乏了
00:40:25 从精神的角度来讲
00:40:28 从精神财富的角度来讲
00:40:30 我们很多人都是贫穷
00:40:34 都是贫穷都是穷人
00:40:36 从物质的这个财富的角度来讲
00:40:39 很多人是富裕 很多人是富裕的人
00:40:43 这两个严重地失去了平衡
00:40:48 严重地失去平衡
00:40:50 所以我们有钱 有房 有车
00:40:53 也感觉不到幸福就是这样子的原因
00:40:57 当然这个菩提心不是让我们开心
00:41:01 不仅仅是让我们幸福
00:41:03 但是有了菩提心自然就会开心的
00:41:06 自然就会幸福的
00:41:08 自然就会满足自己的人生为什么呢？
00:41:12 有了菩提心 我发现
00:41:14 我可以自利利他
00:41:18 那么我发现我可以自利利他的时候
00:41:22 然后我一定会非常的满足自己的人生
00:41:27 觉得自己的生命
00:41:29 非常有价值非常有意义
00:41:32 从此以后 我们不会自卑
00:41:35 从此以后就不会觉得活得没有意思
00:41:41 所以菩提心有太多太多的
00:41:44 现世的作用来世的作用
00:41:47 自利的作用 利他的作用 太多太多
00:41:51 所以我们刚才讲
00:41:53 菩提心就是一个方能的
00:41:56 所以希望大家修菩提心
00:42:00 我们今天在座的都是佛教徒
00:42:04 如果我们不是佛教徒的话
00:42:06 要求大家修菩提心这个有点不对
00:42:10 但是我们大家都是修这个
00:42:15 都是学佛的人
00:42:16 那么大家既然都是学佛的话
00:42:19 那这个要求是不过分的
00:42:22 这个要求是应该的
00:42:24 所以希望大家每天都要
00:42:26 花一点点的时间去修菩提心
00:42:30 首先修菩提心首先要修慈悲心
00:42:35 我们刚才讲的
00:42:36 两个条件当中的第一个就是慈悲心
00:42:41 那这样子的慈悲心
00:42:43 我们如果没有这样子的慈悲心
00:42:45 怎么办呢
00:42:48 这种慈悲心我们很多都是没有的，
00:42:51 我们的慈悲心是非常有局限性
00:42:56 我们对我们的亲人
00:42:58 对我们的最离自己最近的人
00:43:04 应该是有慈悲心但是这种人很少
00:43:08 这个人的数量不多
00:43:11 那除了这个人群以外
00:43:14 我们的这个慈悲心是没有办法展开的
00:43:18 这个我们的慈悲心
00:43:19 没有办法延伸到其他焱生的身上
00:43:22 所以慈悲心非常的有局限性
00:43:26 所以我们要
00:43:27 现在就是要通过一种方法
00:43:31 把这种局限 这种界限给打破
00:43:36 打破了这个界限以后
00:43:39 比如说一盏灯
00:43:42 我们放在一个锅里面的时候
00:43:51 它的光是没有办法出去的
00:43:54 然后我们把这个锅
00:43:55 砸掉了以后 没有了以后
00:43:58 那这个光就可以自然地
00:44:01 可以照很远的地方
00:44:04 同样的我们的这个慈悲心
00:44:08 是可以被训练的
00:44:12 可以被提升的-可以被升级的
00:44:19 那升级的方法呢
00:44:21 就是需要有这样子的方法
00:44:23 希望大家这个芳面
00:44:26 这个方面下一点点的功失
00:44:29 这个对我们的自身有利对众生有利
00:44:34 对现世有利对来世有利
00:44:36 这是真正我们需要的东西就是这些
00:44:42 但是我们都是疯夫
00:44:46 所以我们的价值观是颠倒的
00:44:52 对我们非常重要的
00:44:56 反而我们觉得不怎么重要
00:45:00 然后对我们其实是
00:45:01 没有那么重要的这些东西
00:45:04 我们觉得特别重要
00:45:08 这就是因为我们的侨值观颠倒
00:45:11 但是这个可以理解
00:45:12 我们大家就是这样子的人就这样子
00:45:16 所以要训练所以要学佛所以要修行
00:45:20 首先希望大家就花一点点的时间
00:45:26 ，花一点的时间去学习修慈悲心
00:45:32 慈悲心的具体的修法
00:45:34 我们等一下进一步地讲
00:45:35 好这是第一个
00:45:37 菩提心的第一个条件是需要有慈悲心
00:45:42 悲我们刚牙
00:45:43 慈和悲我们基本上大家知道了
00:45:46 这是第一个然后第二个
00:45:50 ，这个菩提心的第二个条件是什么
00:45:55 我要成佛我一定要成佛的这种决心
00:46:00 就是它的第二个条件
00:46:04 菩提心为什么要一定要发心要成佛呢
00:46:09 因为我们想帮助天示的众生
00:46:16 我们想让很多人解脱
00:46:21 但是这个能力我们自前还没有
00:46:25 没有这样子的能力
00:46:26 所以我们一定要创造这样子的能力
00:46:31 那这个能力谁有呢
00:46:33 这个天下科学家哲学家
00:46:37 他们当然也可以帮助很多人
00:46:39 但是他们没有办法让某一个人
00:46:43 从轮回_从生老病死当中解脱
00:46:48 ，这个任何一个科学家也做不到
00:46:51 任何一个政治家也做不到
00:46:57 这都做不到唯一就是佛才可以做到
00:47:02 那么这样子那我们要成佛我要成佛
00:47:05 我一定要成佛就是要这样子下决心
00:47:09 希望大家每天这玄去想
00:47:12 虽然我们现在
00:47:14 没有一个特别特别标准的菩提心
00:47:19 什么叫标准的菩提心呢
00:47:20 就是发自内心地想
00:47:22 我定要度一切众生我要成佛
00:47:26 也许我们很多人
00:47:29 还没有这样子的很标准的菩提心
00:47:32 但是我们强迫自己
00:47:36 被动地这样子去想
00:47:38 也是有很大的作用的
00:47:43 我们让自己去想 我一定要度众生
00:47:47 我一定要为了度众生我要成佛
00:47:50 然后我为了成佛-所以我要去学习
00:47:53 所以我要去打坐
00:47:54 每一天都这么去想
00:47:57 虽然这个目前还不是发自内心的
00:48:01 还没有达到这个高度
00:48:05 但是这也是一种训练
00:48:10 过去的这些成就者
00:48:13 一开始的时候他们怎么训练呢
00:48:16 他们训练布施给予的时候
00:48:21 比如说他把左手和右手
00:48:24 左右手当两个人
00:48:27 右手这杯水就给左手
00:48:32 就说这杯水送给你
00:48:34 然差手又把这杯水
00:48:38 放到右美面这杯水送给你
00:48:42 其实这泰谁也没有送给谁
00:48:44 但是这就是一种训练的方法
00:48:49 这样子训练以后慢慢慢慢训练以后
00:48:51 最后他把身体都要
00:48:55 需要布施出去的话
00:48:57 需要的时候关键的时候 他能舍去
00:49:03 最后就是以训练到这种程度
00:49:07 以我们还是
00:49:10 我们在座的这么多人当中是
00:49:12 一定会肴非常非常虔诚的人
00:49:15 一会有非常非常
00:49:17 想学佛的想成佛的人但是呢
00:49:21 我们己经找到了非常非常好的方法的
00:49:25 这样的有多少不清楚
00:49:28 所以我们现茬很多人需要的是什么呢
00:49:32 需要就是一个正确的路
00:49:35 来指一个正确的路指一条正确的路
00:49:40 这样以后很多人
00:49:41 我相信很爹人只要找到了这个路
00:49:46 很多人会走这条路绝对会走的
00:49:51 我相信我们以后
00:49:53 越来越多的人会走这条路为什么呢
00:49:57 因为科技发送了
00:49:59 然后在物质上面
00:50:01 创造了非常非常辉煌的
00:50:04 已经有了非常辉煌的成果
00:50:07 但是也有太多太多的贫面的作用，
00:50:11 然后这些东西奎部
00:50:14 ，好的不好的全部加起来了以后
00:50:17 对我们二个个人的这个最后的影响
00:50:21 它给我们带来的是幸福还是是什么
00:50:26 大家心里也非常的清楚了
00:50:28 然后我们年轻的时候
00:50:32 ，没有太多的人生的经验的时候
00:50:35 我们特别特别美慕的
00:50:37 特别特别向往的这些东西
00:50:40 慢慢慢慢拥有了以后
00:50:42 大家也觉得没有什玄了不起
00:50:48 这样子以后就很多人就觉得
00:50:53 那这个里面确实是没有什么
00:50:56 没有什么我用一生的
00:50:59 值得用一生的时间去追求的东西
00:51:05 我们每个人都不需要有火去给你们讲
00:51:08 慢慢自己会明白的
00:51:11 那明白的时候然后我们会寻找
00:51:14 另外一个路 另外一条路一定会的
00:51:19 那么另外一条路 这个时候呢
00:51:21 就像我们现在也是这样子
00:51:23 很多很多的人想走这条路
00:51:27 非常的希望找到二条路
00:51:30 ，但是我们总是找不到这个出路
00:51:34 找不到路
00:51:35 就像我们成千上方的人
00:51:38 就在一个黑暗当中
00:51:40 大家都在找-找一条出路
00:51:45 大家都在摸 但是没有找到这个路
00:51:51 这样子的时候那这介时候
00:51:53 如果我们有一盏灯
00:51:56 那这样子的话
00:51:57 成千上万的人可以靠这盏灯
00:52:00 可以出去的
00:52:02 所以我想_很多人一定会走这条路
00:52:07 因为我们很多人就觉得
00:52:11 很多人很多很多的人
00:52:14 对这个物质世界我们越来越了解
00:52:19 以前大家都是很贫穷的时候
00:52:23 不太了解这个物质世界
00:52:25 我们认为物质世界就是方能
00:52:28 只要我能够靠近它
00:52:30 它可以给我带来所有我需要的东西
00:52:35 但是慢慢地子解
00:52:37 其实是不是这样子这个时候
00:52:40 我们会对其他的东西感兴趣
00:52:45 这时候 我想很多人会走这条路的
00:52:49 但是遗憾的是什么呢
00:52:51 我们很多人就是找不到这样子的路
00:52:55 所以我们现在有机会去学习这个佛法
00:53:03 ，而且有机会去学习很具体的这些方法
00:53:10 是我们的这个幸运
00:53:13 所以大家要花一点时间
00:53:15 去学习这个菩提心
00:53:18 首先了解一下菩提心
00:53:21 好这叫作菩提心
00:53:23 简单地说 我们简单地说
00:53:26 什么叫菩提心呢
00:53:28 我们发自内心地想
00:53:31 我一定要让天下所有的众生解脱
00:53:38 我为了实现这个梦想
00:53:43 为了达到我的这个目标
00:53:45 所以我要成佛 我一定要成佛
00:53:48 只要有一个这样的勇气
00:53:52 要需要有这样子的决心
00:53:54 这个决心就叫作菩提心
00:53:57 这就是菩提心
00:54:00 ，好天家了解了菩提心就是这样子
00:54:04 接下来我们再讲这菩提心
00:54:07 有多少个不一样的菩提心呢
00:54:11 有多少个分类呢
00:54:13 首先菩提心
00:54:15 分胜义菩提心和世俗菩提心
00:54:20 菩提心就分两种不同的菩提心
00:54:23 胜义菩提心是什么呢
00:54:26 胜义菩提心就是证悟空性明心见性
00:54:32 禅宗讲的明心觅性
00:54:35 和藏传佛教的大圆满讲的证悟
00:54:40 这些都叫作胜义菩提心
00:54:47 证悟空性的智慧叫作胜义菩提心
00:54:52 明心见性就叫作胜义菩提心
00:54:55 但是这个明心见性 开悟了以后才有
00:55:01 没有开悟的时候
00:55:03 我们要发这个菩提心
00:55:05 现在没有开悟的时候是没有办法的
00:55:08 我们逐渐逐渐地去学习
00:55:11 进一步地去学习空性
00:55:13 最后证悟空性的时候
00:55:15 我们就有了这个胜义菩提心了
00:55:18 所以我们今天不讲这个胜义菩提心
00:55:21 我们还有其他的时间可以讲
00:55:24 那我们今天讲的是什么呢
00:55:26 世俗菩提心
00:55:29 世俗菩提心我们现在随时都可以去修
00:55:35 随时随地都可以去修以去做的
00:55:39 就是世俗菩提心
00:55:41 胜义菩提心呢
00:55:42 离我们还有一点点的距离
00:55:45 还有一点的距离
00:55:47 我们只能逐渐地把这个距离缩小
00:55:53 只能这样子
00:55:54 没有办法现在就去发这个心
00:55:57 但是世俗菩提心
00:56:00 我们随时都可以去发
00:56:02 可以去发这个菩提心
00:56:03 所以我们讲世俗菩提心
00:56:07 那么世俗菩提心就是我刚才讲的
00:56:11 刚才讲的这个
00:56:12 需要具备两个条件的这个菩提心
00:56:16 就是世俗菩提心
00:56:17 它不是胜义菩提心
00:56:19 这叫作世俗菩提心
00:56:22 那这个世俗菩提心我们可以分两个
00:56:26 两个同的这个菩提心
00:56:29 一个第个叫作愿菩提心
00:56:34 愿就是发愿许愿的这个愿
00:56:38 愿菩提心第一个
00:56:41 第泰叫作行菩提心
00:56:44 行就是行动实际行动
00:56:49 实际行动的菩提心
00:56:51 意思就是说
00:56:52 实际衍动菩提心和发愿的菩提心
00:56:58 所以叫作愿菩提心跟行菩提心
00:57:02 这样两个菩提心
00:57:04 首先这苪个的区别是什么呢
00:57:07 比如说我偷到某一个地方去朝圣
00:57:16 这个时候比如说
00:57:18 我有了这样的想法 某一个地方
00:57:21 我想到一个地方去朝圣
00:57:23 戴者是去旅游
00:57:25 有了这种心愿我已经下决心了
00:57:31 我个月下周
00:57:33 我一定要丢某一个地方去旅游
00:57:36 我一定要去了现在已经下决心
00:57:40 这样叫作愿菩提心
00:57:42 就是说我一定要成佛
00:57:45 我一定要为一切众生 我要成佛
00:57:49 为疗一切众生
00:57:51 为了天下有众生的幸福和解脱
00:57:56 我要成佛一定要去做这件事情
00:58:00 有了这种决心的时候
00:58:03 这种菩提心虽然还没有实际行动，
00:58:09 但是已经有了这个想法
00:58:13 已经有了这个决心
00:58:15 所以叫作愿菩提心
00:58:20 愿菩提心
00:58:21 我们实际上我们什么也没有做
00:58:24 什么也没有做只是心里想
00:58:27 我一定要为了天下所有众生的幸福
00:58:32 为了所有众生的这个解脱
00:58:34 我一定要成佛
00:58:37 无论如何我要成佛有这样子的决心
00:58:42 但是实际上我现在什么也没有去做
00:58:45 我只是一个想法而已
00:58:47 但是这个想法也是标准的菩提心
00:58:53 这叫作愿菩提心
00:58:56 有了这个心愿 所以叫作愿菩提心
00:59:01 菩提心的功德
00:59:03 我希望你们去看《华严经》
00:59:07 《华严经》的最启一品
00:59:10 里面讲了菩提心的这个功德
00:59:13 有一百多种比喻 各种各样的比喻
00:59:19 来形容菩提心菩提心的功德
00:59:25 ，《华严经》讲太多太多菩提心的功德
00:59:29 《入菩萨行论》的第一品当中也讲
00:59:35 他 寂天菩萨在《入菩萨行论》的
00:59:39 第一品当中讲了一部分的
00:59:43 只有几个不多
00:59:45 只有几个菩提心的功德
00:59:48 讲了只有几个菩提心的功德
00:59:50 然后他说其余的更多的菩提心的功德
00:59:56 应该去看《华严经》
00:59:59 《入行论》当中也是这么讲
01:00:03 ，那《华严经》我们可以在网上
01:00:05 随时都可以着
01:00:06 我们的手机一搜索 马上就出来了
01:00:09 去看一下《华严经》
01:00:13 那菩提心有多么多么多么了不起啊
01:00:15 菩提心有多么了不起
01:00:17 有这么多的功德
01:00:21 这些功德是愿菩提心也有这个功德”
01:00:27 愿菩提心就有这个功德
01:00:29 行菩提心当然有这样子的功德
01:00:32 已经是有实际行动了
01:00:34 愿菩提心虽然没有实际行动
01:00:37 但是还是有这个功德
01:00:41 所以希望大家去子解一下
01:00:46 我们首先去看一下去学一下
01:00:49 《入菩萨行论》的第一品
01:00:52 然后再进一步地去学习一下
01:00:55 《华严经》的最后一品
01:00:58 最后一品叫作《入法界品》
01:01:03 ，这个里面也有很多很多的部分
01:01:06 其中一部分就是讲菩提心
01:01:10 菩提心的功德
01:01:12 大家一看就明白
01:01:13 菩提心是多么多么重要
01:01:15 多么多么伟大
01:01:18 这个叫作愿菩提心
01:01:20 好这是第一个
01:01:23 然后第二希
01:01:24 第二个叫作行菩提心
01:01:27 就是实际行动那么实际行动
01:01:30 行菩提心是什么样子呢
01:01:33 比如说我们刚才说
01:01:36 我下一周我要到某某地方去旅游，
01:01:41 到了下一周的那一关的时候
01:01:44 我们正式开始买机票上路了
01:01:49 那开始买机票了
01:01:51 已经有了实际行动了
01:01:53 已经有这个实际行动
01:01:55 那这个就像这样子
01:01:58 我们就为了成佛
01:02:02 为了成佛我们就开始做某一件事情，
01:02:08 哪怕是念一句佛号也算
01:02:12 哪怕是我们把这一瓶矿泉水
01:02:16 我为了一切众生我要成佛
01:02:21 所以我要积累资粮
01:02:23 所以我把这个矿泉永送给别人
01:02:26 连这么一个小小的善根
01:02:29 它也算是一个实际行动
01:02:32 所以从此以后
01:02:34 我们的菩提心就变成了行菩提心
01:02:38 已经有了实际行动
01:02:41 还没有实际行动有这个决心
01:02:44 这段时间的菩提心叫作愿菩提心
01:02:49 然后有了 开始有了行菩提心
01:02:51 比如说我们为成佛
01:02:54 我们去受居士戒
01:02:56 法打 去布施去修忍辱
01:03:01 那这些时候 我们的菩提心
01:03:03 就变成了行菩提心
01:03:06 ，已经是非常非常好的菩提心了
01:03:09 这样子这些是菩提心的介绍
01:03:13 这些都是菩提心的介绍
01:03:16 好这样子以后
01:03:16 我们基本上大家了解了菩提心
01:03:19 好接下来我们再讲一下
01:03:21 菩提心的实际的修法
01:03:25 因为我们今天这个时间的关系
01:03:29 我们在一堂课里面
01:03:31 把这个实际的修法全部要讲完的话
01:03:34 就是有一点的有点难
01:03:38 所以我们还是要
01:03:40 到时候我们可以去看其他的书
01:03:46 尤其是藏传佛教里面
01:03:49 这个菩提心的修法
01:03:50 有成千上万个菩提心的修法
01:03:54 亢乎每一个过去这些上师的著作里面，
01:03:58 都有菩提心的修法都有
01:04:02 那么菩提心的修法有很多种
01:04:05 藏传佛教里面有比较复杂的
01:04:08 也就是说比较广一点的修法 也有的
01:04:12 然后也有比较简单的菩提心的修法
01:04:16 也有特别特别简单的菩提心的修法
01:04:20 我们喜欢广的
01:04:23 就有广的菩提心的修法
01:04:25 喜欢简单的
01:04:26 就有简单的菩提心的修法
01:04:30 有这样子菩提心的很多种修法
01:04:33 但是这些所有的菩提心
01:04:37 我们可以分两种
01:04:40 二个是从阿底峡尊者
01:04:44 从阿底峡尊者传卞来的
01:04:48 就像宗喀巴大师的
01:04:51 这个《菩提道次第广论》
01:04:53 这个《菩提道次第广论》
01:04:55 里面讲的一种菩提心的修法
01:04:58 有七种方式来思维
01:05:03 有七种不同的思考的方式
01:05:06 这种菩提心的修法
01:05:09 另外一个就从寂天菩萨
01:05:16 就是从《入行论》的这个作者
01:05:21 寂天菩萨传下来的
01:05:24 另外一个菩提心的修法
01:05:26 这个就是大圆满的前行
01:05:32 《普贤上师言教》这个里面有
01:05:36 还有更详细的是
01:05:39 ，大圆满的前行《普贤上师言教》
01:05:43 有一个它的前行的二个笔记
01:05:46 我们平时讲《前行备忘录》
01:05:50 或者是前行的笔记
01:05:54 阿琼堪布阿琼波切
01:05:57 他写得非常非常好
01:05:59 这个目前也有中文版
01:06:04 我们这个 也有书 也有电子版的书
01:06:10 我们随时都可以查得到
01:06:13 只要我们想看随时都可以
01:06:16 很简单_问题就是我们平时都
01:06:19 不去重视这些
01:06:22 我们问题就尚题
01:06:24 现在的我们的问题就是
01:06:27 不是我们找不到这些资料
01:06:30 十多年二十年前
01:06:33 我们要找到这些资料确实是很难的
01:06:38 然后我们三十年以后
01:06:41 那这些资料到处都有
01:06:44 这个互联网又给我们
01:06:47 对我们的佛教的传播
01:06:49 又帮了一个非常非常大的忙
01:06:52 我们在随时在网络上可以搜这些
01:06:56 那这是一个非常非常全面的
01:07:00 非常深入细致的一个菩提心的修法
01:07:05 希望大家去着
01:07:07 这么好的这些书我们不看
01:07:10 那我们学佛我们学什么呢
01:07:12 到底我们学佛干什么呢大家想想
01:07:17 所以我们不要整天都觉得
01:07:20 能够烧高香 能够烧头香的话
01:07:23 有一个很好的回报
01:07:24 其实是这些烧高香头香
01:07:27 都是真正的世法
01:07:29 所以没有什么回报这些
01:07:32 我们要去认真地静下心来去学
01:07:37 去学这个这些大乘佛教的这些经典
01:07:43 这个黑面讲得非常清楚了
01:07:46 ，这两个都是两个不同的菩提心的修法
01:07:50 那我今天讲的呢
01:07:52 就是简单地讲一下这个宁玛巴
01:07:58 比如说龙钦巴的圆满的
01:08:02 《大圆满心性休息》等等这些著作
01:08:07 还有很多很多的这些
01:08:11 宁玛巴的这些龙钦的传承
01:08:16 还有除了宁玛以外
01:08:17 还有噶举萨迦
01:08:20 很多的这些教派里面
01:08:24 都有这样子的修法有这个修法
01:08:27 这个修法是我们大家共用的
01:08:30 ，我要给大家介绍一下这个修法
01:08:33 具体的修法
01:08:35 那么打坐打坐之前也要做一些工作
01:08:41 打坐的一些预备的工作
01:08:42 这个我们曾经讲过
01:08:44 你们可能也许有些欠还记得
01:08:48 有些人可能也已经忘字记不得了
01:08:51 有讲过吗什么
01:08:55 那没关系我们这个过两天再介绍
01:08:59 ，今沃因为时间就我们不讲这个
01:09:01 我们讲这个它的主体的修行的方法
01:09:07 最具体的首先我们修菩提心的时候“
01:09:12 我们从慈悲心卉始
01:09:18 我们从慈悲心开始修菩提心
01:09:22 那么这个慈悲心慈悲喜舍
01:09:27 慈悲喜舍叫作四无量心
01:09:32 那这四无量心
01:09:34 如果我们喜欢稍微广二点的修法，
01:09:40 稍微全面一点的修法
01:09:42 那就修这四个都要修
01:09:44 这四个我刚才讲的
01:09:46 《前行备忘录》里面有
01:09:48 还有《慧灯之光》第二
01:09:51 里面也讲得很清楚了
01:09:54 《慧灯之光》第二有
01:09:56 你们有时间看书
01:09:59 如果没有时间
01:10:01 《慧灯之光》有这个有声书
01:10:06 网上可以免费卞载
01:10:08 下载了以后你们随时随地
01:10:11 开车的时候走路的时候
01:10:14 任何一个时候都以听
01:10:17 非常的简单
01:10:18 还有很多的视频 视频可以看
01:10:22 但是开车的时候
01:10:23 我们没有办法看视频但可以听啊
01:10:26 很多的时候 开车 坐车这样子的时候“
01:10:30 很多时候是可以用～可以被利用的
01:10:36 这些时间都可以用来学习的
01:10:39 所以学佛 现在我们学习方面
01:10:44 ，因为是高科技的原因我们不难
01:10:47 现在可以学到很多很多东西
01:10:49 我们要查找一个资料
01:10:51 很容易了现在很容易
01:10:54 大家必须知道
01:10:56 二平年前不是这样子的 特别难
01:10:58 我们要找到一个法本
01:11:01 稍微要找到一个稍微比较全面一点的
01:11:04 ，这个汉文的法本藏传佛教法本
01:11:08 难没有那么容易
01:11:10 哪有像今天这样 手机一打开
01:11:12 冯上打几个字就奎部出来
01:11:14 没有那么的容易了
01:11:16 所以我们学习很方便
01:11:19 大家要珍惜这个机会
01:11:22 珍惜这个机会好好学习
01:11:25 首先我们去修这个慈悲心
01:11:29 全面全部修就要修四无量心
01:11:32 如果我们喜欢修稍微简单一点
01:11:38 那就不修四无量心就修两个
01:11:41 修慈和悲就这两个就够了
01:11:45 这两个当中都包含了
01:11:47 如果我喜欢再简单一点
01:11:50 喜再简单一点
01:11:53 喜欢特剔别简单的这个修法
01:11:56 那就我偷这个四无量心也不修
01:11:58 慈和悲两齐也不修只修一个
01:12:01 修什么修悲修悲心大悲心
01:12:06 这里面就已经都包含了
01:12:08 如果有憩心我们完全可以发菩提心
01:12:13 这个菩提心的动力
01:12:17 就是在这个当中会产生的
01:12:19 我们修悲心
01:12:21 那怎么样去修悲心呢首先我们
01:12:27 比如说我们在 就在某一个地方
01:12:33 比如说我偷般人都不敢去屠宰场
01:12:37 很多人也家知道屠宰场在哪里
01:12:40 很多人经常自己吃的这些肉
01:12:42 从哪里来的
01:12:43 这紫背后有么样的故事也不知道
01:12:47 但是果有机会的话
01:12:50 比说在屠宰场
01:12:52 或者是就是如果到菜市场去买菜的话
01:12:58 那我想应该会有一些鸡鸭鱼之类的
01:13:02 那么当时我们去看一下
01:13:07 就是正在宰祭的时候我们很多人是
01:13:12 不敢看这样子的血腥的东西
01:13:15 但是鼓着勇气当下停下脚步看一下
01:13:22 认真地看整个的过程全过程
01:13:25 看一下看下多残忍多看一下
01:13:27 看二下看一下多残忍多看一下
01:13:30 然后看完了以后记在自色的大脑里面
01:13:34 然后我们回去了以后就开始去想
01:13:41 我们看到的或者是我们听到的
01:13:45 还有就是我们每二个人
01:13:47 在二生当中我们自已认为
01:13:52 最残忍的最痛苦的遭遇是什么想想”
01:13:59 然后我们再去思维
01:14:04 这个被宰杀的动物
01:14:09 被宰杀的动物或者是人
01:14:13 自然灾害当中失去的这些人
01:14:16 还有就是等等那这样子的
01:14:19 我们不需要一个一个地讲有很多
01:14:22 那我们首先就某一个很具体的人
01:14:28 某一个人或者是某一条其他的生命
01:14:33 一个很具体的
01:14:35 就是首先我们想起来观想
01:14:41 然后再去思考 再进一步地去思考
01:14:46 那他这个人或者这个动物
01:14:52 他面对这样子的这个死亡的时候
01:14:55 面对这样子的很残忍的痛苦的时候
01:15:00 他的感受会是什么样子仔细地去想
01:15:08 就像这些动物被宰杀的动物
01:15:12 它要反抗
01:15:13 它是没有办法反抗没有这个能力
01:15:16 ，它要逃跑也是没有逃跑的这个机会
01:15:21 那么它只能去面对这样字的这个死亡
01:15:26 和死亡之前的更加的残忍的这些痛苦
01:15:32 还有大家去看看这些海鲜
01:15:36 像这个蟹大闸蟹
01:15:41 还有很多很多的其他的海鲜
01:15:43 吃的时候是多么的残忍啊这种方法”
01:15:48 人类吃这些东西的这些手段
01:15:52 是这个世界上的最最最残忍的方法了
01:15:56 最残忍的方法
01:15:58 想不出更残忍的东西了
01:16:01 故意去想的话
01:16:03 也就想不出来更残忍的方法
01:16:06 以这么残忍的方法去吃这些东西
01:16:10 当然我们刚才讲过
01:16:11 有些人是没有吃过这样子
01:16:13 那没有吃过 但是听说过 看到过
01:16:18 去想想
01:16:20 这些被活活烧死的 被活活扒皮的
01:16:26 被活活蒸就在蒸笼里面蒸
01:16:32 被活活烫死的
01:16:35 这些动物当时的感受是什么样子
01:16:38 去想一想去思考一下
01:16:41 平时我们当我自己
01:16:45 ，没有遇到这样子的事情的时候
01:16:47 我们是不了解别人的痛苦
01:16:52 比如说我们没有生病的时候
01:16:55 我们不了解病痛的痛苦是什么样子
01:17:01 然后比如说我们自己是一个有钱人
01:17:06 而且生下来的时候就是
01:17:10 生到很富裕的家庭
01:17:12 从来都没有贫穷过
01:17:14 没有过过这样子的日子
01:17:16 这样子的人的话 那他有可能
01:17:19 基本上不了解贫苦的痛苦是什么样子“
01:17:24 都不了解的所以这个时候
01:17:27 我们要去了解这些痛苦了解
01:17:31 我们人类就是不了解比我们更弱小的“
01:17:40 这些弱势群体的他们的痛苦
01:17:44 我们不了解那这个时候
01:17:47 我们要进一步地深入地去了解一下
01:17:50 首先去了解二下
01:17:52 他们的痛苦是什玄样子
01:17:54 死亡的痛苦是什么样
01:17:58 被宰杀的这些动物的痛苦是什么样子”
01:18:01 去思考的时候
01:18:03 然后我们就会明白很多很多的道理
01:18:08 那这个时候许
01:18:11 也许我们这样子去思考的时候
01:18:14 也许很多人也没有什讼感受也许
01:18:18 那这个时候我们有二个方法
01:18:21 ，有一个方法是什么呢我们把这些
01:18:26 正在忍受最残忍的痛苦的这些动物
01:18:33 我们想如果它是我的父亲
01:18:36 ，，会是什么样子如果它是我老爸
01:18:39 如果它是我老妈我的母亲
01:18:44 还有尤其是我们现在很多很多人
01:18:48 对父母都不怎么样了
01:18:50 ，但是对孩子是非常非常执著的
01:18:54 那这个时候我们去想一想
01:18:56 如果它是我的女儿
01:19:02 那会是什么样子
01:19:05 然后还有 更喜欢的是自己了
01:19:09 然后我们也想二想
01:19:10 如果这个动物是我
01:19:14 今天我变成了这个动物
01:19:17 我要面临了这样子的这个
01:19:20 残忍的这个手段芳法的话
01:19:24 那我会是什么样子去想想
01:19:28 也就是说把自己观想为这个动物
01:19:34 这个时候我们观想得较认真一点
01:19:38 稍微比较认真一点的话
01:19:41 那我们一定会有一个很大的恐惧
01:19:49 一定会有的 很大的恐惧
01:19:52 那么这个时候
01:19:54 我们再进一步地想
01:19:55 这是第一 这是第一步
01:19:58 我刚才讲了第一步是什么呢
01:20:01 第一步是我们首先要去着这些残忍的“
01:20:07 最残忍的这些
01:20:09 这些方法去宰杀动物等等
01:20:15 然后第二个我们把这些动物
01:20:19 ，观想为自己或者是自己的亲人
01:20:25 ，，这是我们的第二步第二个步骤
01:20:29 然后这个时候有很大的恐惧
01:20:33 恐惧产生的时候
01:20:36 然后是第三步第三个步骤
01:20:39 那第三个步骤 这个时候我们要想
01:20:43 这个动物虽然不是我的父母
01:20:47 也不是我的儿女也不是我
01:20:51 但是这动物跟我的父母
01:20:55 或者是我的儿女或者我 是一样的
01:20:59 什么方面的一样呢
01:21:00 ，比如说我我的儿女我的父母
01:21:05 我们大家都就是每一个人都是一样
01:21:10 大家都不愿意面对任何一个痛苦
01:21:15 我们不想接受任何二个痛苦
01:21:17 哪怕是很小很小的
01:21:20 很小很小的痛苦我们都不愿意
01:21:23 我们都会拒绝
01:21:27 这个是我们不仅是人类
01:21:29 ，，这个是我们所有的肴情众生的
01:21:34 先天的本能‧大家都是这样子
01:21:39 我们会拒绝所有的痛苦
01:21:43 我们不想面对任何二个痛苦
01:21:46 那么今天这些被宰杀的
01:21:49 这些动物也是一样的呀
01:21:54 它们没有一个是
01:21:55 没有一个是心甘情愿地去面对这些
01:22:00 它们都是不愿意的它都是拒绝的
01:22:03 但是它没有办法拒绝
01:22:04 它没有能力拒绝 它不愿意的
01:22:10 这样子去思考
01:22:13 这是我们所有的人都是一样
01:22:17 那另外一茶
01:22:18 也是我们所有人同样的
01:22:21 ，同样的是什么我们每一个人
01:22:24 都希望自己拥有幸福拥有快乐
01:22:30 我们没有一个人就是不追求这些
01:22:34 没有一个人不追求 所有都是一样
01:22:37 那么这些众生
01:22:39 这些贫穷 病痛 宰杀 残杀
01:22:47 就是面对这样字的
01:22:49 这些痛苦的这些焱生也是
01:22:54 它们也是希望自已有幸福
01:22:58 希望自己有快乐
01:23:00 它们并不是不希望有们是希望有
01:23:06 ，，但是它就是我们人就是剥夺了
01:23:13 它的这些所有的这些权利
01:23:15 然后这么残忍的方法去残杀
01:23:19 这么残忍的方法去宰杀
01:23:23 这样子思考的时候
01:23:25 然后我们就对这些生命
01:23:29 我们就开始就产生同情心同情
01:23:36 然后再进一步地去思考
01:23:38 认真地去思考的时候
01:23:41 然后我们心里就会一种感觉
01:23:44 有什么感觉呢
01:23:45 我们希望这个天下所有的这些
01:23:51 面对这样子的痛苦的这些人
01:23:55 或者其他的焱生
01:23:58 都希望远离这些痛苦
01:24:01 我们开始的时候就
01:24:03 慢慢就会有一种这样子的想法
01:24:08 这个时候我们已经就是
01:24:12 上千年上万年被冰冻的这个冰块
01:24:17 冷冻的这个冰块
01:24:20 现在就感到了一点点的温暖
01:24:23 一点点的温度
01:24:25 现在开始滴一滴一滴的水
01:24:27 开始融化
01:24:31 这个时候我们开始懂得
01:24:34 为其他的众生着想
01:24:38 我们开始懂得去在乎别人的痛苦
01:24:49 关心别人的痛苦美心别人
01:24:53 我们开始学会了
01:24:55 这个必须要去学的
01:24:58 这个方法我们要去学
01:24:59 方法学了光是学没有用
01:25:02 去做要去做
01:25:05 每一天至少十钟
01:25:09 至少十分钟的时间去想
01:25:13 然后很快就一定会有一个很大的变化”
01:25:19 一定会有很大的变化
01:25:20 那逐渐逐渐地我们就觉得
01:25:25 以前我们很多人很多的生命
01:25:30 我们知道他们每一天都在
01:25:33 面对很多很多的痛苦
01:25:35 ，这个世界上每一天都有很多很多的人”
01:25:39 是面对各种各样的痛苦
01:25:42 但是过去我们没有更多的
01:25:44 去在乎这些事情
01:25:47 那么现在我们这样子深入地去思考
01:25:50 自他相换或者是换位地思考
01:25:55 就是我们刚才去思考
01:25:57 如果他们是我
01:26:01 是我的儿女是我的父母
01:26:03 会是什么样字
01:26:07 然后实际正
01:26:10 是我的儿女也好是也好
01:26:13 这种感受这种不愿意
01:26:16 这种拒绝痛苦向往幸福
01:26:20 ，这个是任何一个人都是一样的
01:26:24 都一样的
01:26:26 那这样子的话 我们开始就会考虑
01:26:31 会在乎别人的这个感受
01:26:38 ～之前 我就在乎我自已的感受
01:26:40 那现在呢 我慢慢慢慢地了解了
01:26:43 了解了懂得他们的这个痛苦
01:26:46 这样子就开始美心
01:26:49 然后再进一步地去修的时候
01:26:52 然后我们就发自心地
01:26:54 我们希望他们远离这些痛苦
01:27:00 远离痛苦我很
01:27:04 特别的希望他们远离这些痛苦
01:27:08 这个时候我们有了悲心
01:27:14 然后慈呢不需要单独地修
01:27:16 这里面已经包含了
01:27:19 我们发自内心地
01:27:20 希望他们远离痛苦的话
01:27:24 那这个当中已经苞含了
01:27:26 希望他们拥有幸福
01:27:28 不需要单独地去想不需要专门去想
01:27:33 这样子就开始已经有 开始有了悲心
01:27:41 然后再进一步地去训练
01:27:43 再进一步训练的时候
01:27:45 然后我们感觉到
01:27:48 我光是希望他们远离痛苦
01:27:52 是没有用起不到作用的
01:27:54 所以我应该有一点点实际的行动
01:27:58 我老是心里想
01:28:02 愿他们远离痛苦
01:28:07 这样子虽然是我这个是菩提心
01:28:09 虽然这个是很好的心但是呢
01:28:11 对他们没有起到什么作用
01:28:15 没有起到什么实际的
01:28:17 没有做到什么实际的帮助
01:28:19 所以我应该有一个实际的这个行动
01:28:25 我应该去做
01:28:26 我不能老是希望他们怎么怎么样
01:28:29 希望他们怎么急么样
01:28:30 祝他们怎么怎玄样
01:28:33 ，不行我要去做我要去实际行动
01:28:37 那我怎么这么多人这么多的众生
01:28:40 我怎么去做 我怎么去让他们幸福
01:28:44 让他们离苦得乐呢
01:28:47 这个时候我们去会想
01:28:50 它有没有什么芳法
01:28:53 如果有我一定要去
01:28:57 要用这个方法去做
01:28:59 那我们去寻找 思考寻找这个方法
01:29:05 想来想去想来想去 最后我们发现
01:29:10 佛才可以解决他们的这些问题
01:29:14 除了佛以外我们刚才讲了
01:29:17 科学家 哲学家政治家
01:29:20 他们当然如果他们的心好
01:29:24 他们的心善良他们有慈悲心
01:29:26 当然可以造福火类
01:29:29 但是如果说让众生成佛 解脱
01:29:34 这个不可能的
01:29:35 所以唯一的一个就是
01:29:39 能够让所有众生的所的这些痛苦
01:29:44 从根源上从本质上能够铲除的是谁
01:29:51 就是佛唯一就是佛
01:29:53 唯独就是佛没有第个
01:29:57 那这样子的话 那我要去成佛
01:30:00 我首先要去成佛
01:30:02 我成了佛以后 我再莱帮助众生
01:30:06 「如果我不成佛的话我没有办法
01:30:09 我没有办法帮助众生所以我要成佛
01:30:13 这个想法就一步一步一步地
01:30:16 就训练出来字
01:30:19 最后我们有一个坚定不移的想法
01:30:26 我也许就是这一生当中我成佛成不了“
01:30:30 也许还要等一段时间
01:30:32 不管要等多长时间
01:30:35 我就是一定要成佛
01:30:38 这个就是我的唯一的一个自标
01:30:42 唯一的一个长远的目标
01:30:44 ，，从此以后我就是为子这个活着
01:30:49 我的生存的自标
01:30:52 就是这样子就是这个
01:30:55 就像我们过去我们的生存的目标
01:30:57 很多都是没有什么生存目标
01:30:59 我们的生存的自标
01:31:01 就是更好的去吃喝玩乐就是这样子
01:31:06 ，，但是现在我们也可以吃喝玩乐
01:31:10 大家不要觉得我不想学佛了
01:31:12 为什么呢学了佛就不能吃喝玩乐
01:31:15 ，，当然不是这样子了笨是这样子
01:31:18 学佛的时候 我可以
01:31:22 可以吃喝玩乐
01:31:24 可以去做更好 更有意思的事
01:31:28 更有意思的这个事情
01:31:31 因为我们现在 我们认为
01:31:35 我们感觉到的这个幸福或者是快乐
01:31:41 大多数都是来自于吃喝玩乐
01:31:46 然后除了这个以外的
01:31:48 这些更高的这些幸福一快乐
01:31:51 【我们也没有感受到没有感受到
01:31:54 所以我们认为如果没有这些了
01:31:57 那就是_那活着有什么意思呢
01:32:00 活着没有意思呀那多没有意思呀
01:32:03 很多人是这公想
01:32:05 但实际上就不是这样子
01:32:07 比如说我们举一个例子
01:32:11 就某一个很偏僻的地方
01:32:13 ，有一个这个乡下的孩子他只吃过甘蔗
01:32:20 甘蔗甜吃起莱甜
01:32:24 他认为甜的味道天下就只有这个
01:32:29 他不知道还有什么巧克力呀朱古力呀
01:32:32 各种各样的他没有
01:32:34 他认为这个就是甜
01:32:36 如果有一天有灭说
01:32:39 不要吃不要吃这个甘蔗
01:32:42 你去吃巧克力还有什讼什么更多的”
01:32:46 然后他觉得什么巧克力
01:32:48 如果这个没有了就活着没有意思了
01:32:52 他觉得哪有什么不能吃甘蔗
01:32:54 那还有什么可以吃的没有东西
01:32:58 但他没有发现更好的东西了
01:33:01 ，如果有云天他就吃到了更甜的
01:33:05 更甜更好吃的东西的时候
01:33:08 他也许对甘蔗不感兴趣了这样子
01:33:12 所以我们现在感受到的幸福是什么
01:33:15 快乐是什么呢
01:33:16 就是这些吃喝玩乐
01:33:18 所以稍微有一点点跟这个吃喝玩乐
01:33:21 有一点点冲突的时候
01:33:23 然后我们特别的敏感特别敏感
01:33:27 立即就说既然这样子我不学了
01:33:31 但是不是这样子
01:33:33 第一个如果假设
01:33:37 万一没有这些吃喝玩乐
01:33:41 那也有更好的幸福 有更好的快乐
01:33:45 但是吃喝玩乐同样的可以的
01:33:49 吃也可以喝也可以 都没问题的
01:33:52 并不是说学了佛就不能吃喝玩乐
01:33:55 不是但是我们时间要适当地要分配，
01:33:59 我们的这个吃喝玩乐
01:34:02 不能建立在别人的这个痛苦
01:34:06 这个不能给别人带来痛苦
01:34:09 不能带来伤害
01:34:11 那这样子的话 学佛的人
01:34:14 有些时候 那当然他也可以自己
01:34:16 放松一下是没有问题的
01:34:19 这不是我讲的
01:34:20 这个是《入菩萨行论》里面有的
01:34:23 《入菩萨行论》里面有
01:34:25 你们可能也许对这个感兴趣
01:34:27 回去马上去找这个
01:34:31 菩提心的什么什么的太多的功德
01:34:34 大家不去看马上回去就看
01:34:36 这个《入行论》哪儿有这个
01:34:40 有的大家放心有的
01:34:43 所以我们只要有菩提心有了菩提心
01:34:47 我们很多很好说很好说
01:34:52 有菩提心 我们什么都可以的
01:34:54 只要没有菩提心那就是所有的这些，
01:34:57 都是没有太大的意思
01:34:59 所以我们这样子一步一步地去训练
01:35:03 二步一步训练最后呢
01:35:05 我们本来就是一个非常自私的人
01:35:11 自私自利的火
01:35:12 ，但是学了这个尤其是修了以后
01:35:17 一定会能够奉献有奉献精神的人
01:35:22 为了众生为了奉献
01:35:26 能够失去自己能够忌掉自己的人
01:35:30 完全可以变成这样子的人
01:35:33 就是放下屠刀立地成佛就是这样子
01:35:38 ，我们很多很多的人都是实际上
01:35:43 没有找到这个芳法
01:35:45 找到了方法以后
01:35:47 一开始的第一步是比较难
01:35:51 第一步是比较难
01:35:52 第一步走进去了以后
01:35:54 然后我们发现这个里面有很多很多
01:35:58 非常非常有用的东西
01:36:01 非常有意义的东西这样子的时候
01:36:04 我们自己主动地会去做
01:36:08 从此以后 学佛修行打坐
01:36:13 对我们来说 没有任何的压力
01:36:16 ，特别的有吸引力 就像我们现在
01:36:19 吃喝玩乐对我们有吸引力一样
01:36:22 那个时候修行就对我们有吸引力
01:36:26 【发菩提心对我们有非常非常大的
01:36:29 诱惑魅力这样子
01:36:32 所以希望大家一步二步地修
01:36:35 这是我们今天讲的
01:36:37 一个简单的菩提心的修法
01:36:42 这个修法我们还要进一步地去学
01:36:47 学习我们可以学宗喀巴大师的
01:36:53 《菩提道次第论》
01:36:55 里面讲得非常的清楚的
01:36:59 ，这个我们也可以去学这是一个
01:37:02 另外二个我们刚刚提到的这个
01:37:05 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:37:08 这里面也讲得很清楚了
01:37:11 这个我们也可以去
01:37:13 也可以去了解这个我也可以去学
01:37:21 还有一个《慧灯芝光》
01:37:22 这里面也讲了也讲得很清楚
01:37:27 ，，尤其是《慧灯之光》里面讲的
01:37:29 都是比较通俗易懂
01:37:32 基本上就没有用太多的
01:37:35 这些佛教的专用的词
01:37:37 都是白话文
01:37:39 刚刚学佛的人看也就看得懂
01:37:42 所以我们进一步地去学这些修法
01:37:47 然后希望大家每天
01:37:51 就用十分钟十分钟
01:37:53 这样子的时间去修菩提心
01:37:57 一定会有收获的一定会有的
01:38:00 绝对会有收获的
01:38:02 ，但是如果我们要从头一步一步学的话
01:38:06 那我们菩提心也以学
01:38:09 但是先学一下四加行
01:38:14 人身难得死无常
01:38:16 轮回的痛苦 因果不虚
01:38:19 修这个这个我昨天讲过了
01:38:22 这个出离心对我们的菩提心的修法
01:38:29 对我们菩提心有非常大的帮助
01:38:31 有很大的帮助
01:38:35 我们可以说出离心可以作为一个
01:38:39 菩提心的基础_非常好的
01:38:41 所以我们如果想系统地修的话
01:38:45 那还是要从出离心一步一步地修
01:38:49 菩提心平时也修 这个非常重要
01:38:52 好，接下还有十分钟的时间
01:38:55 大家肴什么问题的话
01:38:58 我们提问互动交流
01:39:03 因为我们的问题非常非常多
01:39:06 如果没有办法发问您的问题
01:39:09 还希望体谅
01:39:10 顶礼上师
01:39:12 请问如何增上对三宝的信心
01:39:18 如何增长对三宝的信心呢
01:39:21 我们要闻思要多多学习
01:39:24 要多了解一下三宝佛法僧的功德
01:39:29 这样子就可以增长信心
01:39:34 请问上师 修法王如意宝上师瑜珈时
01:39:38 安住一段时间后心起杂念
01:39:41 这时念莲师心咒调伏可以吗
01:39:48 安住一段时间后
01:39:50 如果想继续修禅定的话
01:39:54 那就是光是念莲花生的心咒不行的
01:39:58 继续修禅定
01:40:02 如果不打算继续修禅定的话
01:40:05 那就念什么咒都可以
01:40:07 但是他的意思可能是想
01:40:09 他想继续安住
01:40:11 如果想继续安住的话那就修禅定
01:40:15 光是念莲花生大师的心咒
01:40:17 还有一点点不够的
01:40:21 如果有念经持咒放生
01:40:24 但没有皈依
01:40:26 是否就一定不能往生净土
01:40:35 如果有做念经 持 放生
01:40:40 但是没有依
01:40:42 哦没有皈依
01:40:45 主要是不是皈依的问题
01:40:47 主要是没有发愿往生西方极乐世界
01:40:53 然后就是对阿弥陀佛没有信心的话
01:40:58 那就是然是念咒持咒放生
01:41:02 但是不能往生西方极乐世界
01:41:06 预礼上师
01:41:07 我今年评岁不幸患有绝症
01:41:11 我应该修哪些法
01:41:14 五十岁的话还是从四加行开始
01:41:17 还莱得及应该是
01:41:21 顶礼大恩上师在刚刚学佛的时候
01:41:25 听说学佛的人会有护法善神保护
01:41:29 工作和生活会很顺利
01:41:32 可是后来学佛了牙发现
01:41:35 没有护法了是吧
01:41:39 而是当你真正走解脱道的时候
01:41:42 障碍重重 所谓道高一尺 魔高一丈
01:41:47 工作不顺生意亏损破财什么很多
01:41:52 请问上师该怎么办
01:41:54 没有发心走解脱道的时候还很顺
01:41:58 一旦走上解脱道 违缘多多 感恩上师
01:42:02 是是这个就是很大的考验
01:42:06 首先不是学佛的人因为有护法
01:42:12 所以他工作顺利呀什么发财呀
01:42:15 不是没有这样子的说法
01:42:17 那是什么舵就是因为有佛教徒
01:42:21 修得打坐心善良有菩提心
01:42:25 然后他去会做很多很多
01:42:29 帮别人的事情
01:42:31 这样字以后他就今生
01:42:36 也有很多人莱帮忙 很多人帮助他
01:42:39 然后还有一他就造了很多的善业
01:42:45 这样子后他就逐渐逐渐地
01:42:48 他的工作顺利
01:42:50 然后也许发一点点财有可能的
01:42:54 但是好像没有那么快
01:42:57 太蒙需要有耐心
01:43:02 顶礼尊贵的堪布
01:43:04 请除了不净观以外
01:43:06 还有什么其他方法可以对治
01:43:09 我们对色的贪执
01:43:12 尤其非常严重的贪执
01:43:16 除了不净观以外 还有空性是最好的
01:43:21 最好的对治就是人无我
01:43:25 我们改天要讲的那个人无我的修法
01:43:28 是常非常有效的
01:43:33 请问上师
01:43:34 藏传佛教中有见闻系解脱 尝解脱等
01:43:39 还有绕坛城的说法
01:43:41 么说是绕了坛城或看字某坛城图片
01:43:45 就能往生极乐世界或不堕三恶道
01:43:49 果真如此
01:43:50 【那我们就不必艰苦念佛修行了
01:43:54 绕坛城简单多了
01:43:56 而这样的说法也出自某某法王之口
01:43:59 请问是有何密义呢
01:44:03 比如说灌顶
01:44:06 灌了个非常标准的这个密宗的顶
01:44:10 然后虽然没有去修
01:44:13 但是最起码密乘戒是清净的
01:44:21 没有破这个密乘戒
01:44:23 即使是有一点犯戒
01:44:25 但是也及时地去忏悔
01:44:30 这样子的话最晚
01:44:33 最晚也是十六世之前一定会成佛的
01:44:39 十六世之前一定会成佛
01:44:42 这个是密法里面讲得很清楚的
01:44:46 还有一个、见解脱 闻解脱 系解脱
01:44:51 还有过解脱有很多很爹的这些解脱“
01:44:56 这些都是佛的二种
01:44:58 特殊的度化众生的方法
01:45:00 「因为末法时代 我们很多很多人
01:45:05 这个想法很复杂
01:45:09 然后就是没有太多的时间
01:45:12 这样子的时候 就有些特殊的方法
01:45:17 有度化众生的法
01:45:19 但是这些过解脱见解脱这些呢
01:45:23 是有没有这样子的解脱的力量呢
01:45:26 「是有的 但是它的意思是什么呢
01:45:30 不是看一
01:45:31 然后我们什么也不做的话
01:45:33 也不一定能够证悟
01:45:35 比如说我们遇到了这些解脱
01:45:39 见解脱系解脱
01:45:40 然后我们去学习修行的话
01:45:43 那就它让我们快速地快速地证悟
01:45:50 它让我们它可议促进
01:45:55 我们的这个学习和修行
01:45:58 尤其是这个证悟方面的这些成就，
01:46:05 有这样子的帮助
01:46:07 还有一个密法里面的
01:46:08 特别特别好的这些见解脱呢
01:46:12 灌了顶没有犯密乘戒
01:46:16 有这些东西‧也很快就会解脱的
01:46:21 但是这个并不是说
01:46:23 我们不需要去做别的事情
01:46:25 还是要去闻思 还是要去修行
01:46:28 修行的话那这个就这速度不一样
01:46:32 快速地可以成就
01:46:35 这就是这样子的意思
01:46:38 请闾上师如果我们在几年的修行中
01:46:42 已经有了甄固的出离心和菩提心
01:46:45 想直接修空性
01:46:47 用肉观禅坐可以证悟空性吗
01:46:51 芮观的禅坐
01:46:53 以的内观的禅坐
01:46:55 在这个四禅八定的基础上
01:47:00 然后我前几天讲过这个
01:47:02 南传佛教的《清净道论》
01:47:07 是一个常非常好的一本书
01:47:09 那就是像这面讲的那样子去修的话
01:47:14 那完全是可以证悟人无我
01:47:19 僵是如果要证悟
01:47:21 大乘佛教讲的这个空性的话
01:47:24 那就要进一步地去讲
01:47:26 进一步地琴学习龙树菩萨的这些
01:47:29 《中论》等这些中观的论典
01:47:35 请问上师
01:47:38 听受上师的开示过程中
01:47:40 有的时候会有灌顶的环节
01:47:43 如果在不知道的状态下接受到了灌顶
01:47:47 但内心并没有想接受
01:47:51 应当怎么样来对待更如法 感恩上师
01:47:58 这样子第一个就是
01:48:00 息已不想受接受这个灌顶
01:48:04 还有一泰就是灌顶的内容
01:48:07 怎公样去接受灌顶
01:48:08 这些都不懂的情况下
01:48:11 虽然尽茬这个灌顶的现场
01:48:14 但是这个得不到灌顶的得不到灌顶
01:48:18 但是这个得不到灌顶的“得不到灌顶，？
01:48:19 但是这个得不到灌顶的得不到灌顶
01:48:19 要得到灌顶的话就需要
01:48:22 需要具备一些条件
01:48:25 所以我建议大家
01:48:28 如果以后你们再去灌顶的话
01:48:32 我建议你们去看一下
01:48:34 《慧灯之光》里面的三个文章
01:48:37 第一个先去学二下
01:48:40 密宗的十四条根本戒
01:48:44 为什么因为我们灌顶就是受密乘戒
01:48:49 灌顶就是受密乘戒
01:48:51 所以灌了顶
01:48:53 然后受了什么戒不知道的话
01:48:56 这个很危险的
01:48:57 所以我们无意当中都有可能
01:49:00 无意当中有可能犯戒
01:49:02 所以第二个去学一下平四条根本戒
01:49:09 然后第二个再去学一下
01:49:13 还有一个叫作《金刚上师与灌顶》
01:49:18 这个要学一
01:49:19 这里面讲了什么样的火可以灌顶
01:49:23 什么样的人叫作金刚上师
01:49:27 讲得清楚的 这个去读一下 这是第二”
01:49:31 然后第三 再去学一下
01:49:34 “《慧灯之光》里面有一个
01:49:36 叫作《如何接受灌顶》
01:49:42 这三个是必须要读的
01:49:44 这三个要必须学
01:49:46 学完了以后我们再去灌顶的话
01:49:49 那有可能我们可以得到一个
01:49:52 标准的灌顶
01:49:56 否则的话我们想接受这个灌顶的话
01:50:01 【也得不到灌顶 更何况不想接受
01:50:09 请问上师 般若与中观是一回事吗
01:50:13 如果不是 区别是什么
01:50:16 般若和中观是 般若是什么般若就是
01:50:20 比如说《金刚经》也是般若
01:50:23 “然后《心经》也是般若
01:50:26 这些都是般若
01:50:27 然后中观这些也叫作中观
01:50:31 它们的观点都叫作中观
01:50:34 还有二个 中观我们平时就是
01:50:39 多指的是解释这个般若经的这些论
01:50:45 像龙树菩萨的这些论
01:50:50 多指这些论但是呢
01:50:53 般若实际上也是中观
01:50:55 实际上这两个是二个意思
01:50:59 那么因为时间的关系
01:51:01 我们现在请问堪布最后一个问题
01:51:05 大堪布您好
01:51:06 想请问上师与弟子的关系
01:51:09 是否还需要经过什么仪式呢
01:51:12 如果我对大堪布您信心充满
01:51:16 但从未见过面
01:51:18 我可以自认您是我的上师
01:51:21 在修上师瑜珈时以您为对境
01:51:25 有违缘时也向您祈祷 这样可以吗
01:51:29 这样子不可以的
01:51:35 上师瑜珈正师和弟子建立关系
01:51:38 这养需要什么仪式
01:51:40 么叫建立关系
01:51:42 传法灌顶这叫作依止
01:51:47 依正意思就是这个
01:51:50 我们么去依止上师呢
01:51:52 我向上师求法
01:51:55 上师给我们灌顶给我们传法
01:51:58 这就已经是建立了
01:52:00 我们就已经是变成了上师的弟子了
01:52:04 ，除了这个以外 也没有别的仪式
01:52:07 也不需要别的仪式
01:52:09 还肴一个我们平时讲上师瑜珈
01:52:15 修上师瑜珈的时候
01:52:17 我们平时要祈祷上师
01:52:21 祈祷上师的时候
01:52:22 我们祈祷什么样的上师呢
01:52:25 主要是像莲花生大师像无垢光尊者
01:52:30 还有法王如意宝
01:52:32 1995年的时候
01:52:34 法王如意宝就来过新加坡
01:52:37 给大家传过法也灌过顶
01:52:40 但是见过的人可能是不多
01:52:43 今天在座的人当中
01:52:45 可能有一些稍微老一点的人以外
01:52:49 我想可能很多的人都没有见过的
01:52:52 那像这样子的上师
01:52:54 ，你们可以观想你们可以祈祷
01:52:57 然后不是所有的人都是观想
01:53:00 观想了没有用不要观想
01:53:02 你们还是要观想莲花生大师
01:53:04 虽然你们没有见过莲花生大师
01:53:07 但是这个没关系的
01:53:09 只要有信心没有距离的
01:53:12 所以还是观想莲花生大师
01:53:15 法王如意宝还有很多很多的这些
01:53:18 非常好的这些上师
01:53:20 好谢谢大家阿弥陀佛
01:53:24 好我们开始回向
01:53:27 索南德义坛加惹巴涅
01:53:30 托肉尼波札南旁学匠
01:53:33 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:53:37 哲波类卓瓦卓瓦效
01:53:42 阿班匝儿格热巴玛色德咋
01:54:14 谢谢 谢谢大家阿弥陀佛
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01:54:44 堪布著作
01:54:46 丛书、音频、视频：
01:54:47 1.《慧灯之光》系列丛书
01:54:48 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:54:53 大陆出版：
01:54:54 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:54:56 西藏人民出版社，2012年
01:54:57 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:54:59 4《我们为何不幸福》
01:55:03 中国社会科学出版社，2016年
01:55:06 台湾出版：
01:55:08 。台湾橡树林出版，2007年
01:55:09 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:55:10 ‧台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:55:13 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:55:15 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:55:15 “·台湾喇荣文化事业出版社
01:55:17 ·各湾喇荣支花事亚出版社
01:55:20 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:55:22 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:55:23 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:55:24 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:55:26 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:55:27 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:55:28 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:55:29 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:55:31 藏文出版：
01:55:33 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:55:35 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:55:36 from Larung Gar
01:55:37 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:55:39 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:55:41 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:55:44 Timely Rainfall
01:55:46 The Mirror that Reflects Samsara:
01:55:48 英文出版
01:55:53 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:55:54 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:55:56 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:55:57 工具书（辞典)：
01:55:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:56:00 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.