新加坡2015新加坡弘法行 如何从红尘中走向解脱
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- 解脱的路该怎么走？很多人对此很迷茫。本课结合四圣谛介绍了藏传佛教的外加行修法，通过这样的修法，首先找准方向，然后一步一步地次第修下去，就能从轮回走向解脱。
00:00:29 各位佛友大家晚上好
00:00:33 首先请太家发菩提心
00:00:38 菩提心我们这天都
00:00:42 每天都讲过了今也要讲
00:00:47 首先我们听课的厨候需要有菩提心
00:00:55 因为我岑天在座的
00:00:58 大家都是掌大乘佛教的
00:01:03 那么大乘佛教就是离不开菩提心
00:01:09 为什幺作大乘佛教
00:01:11 就是因有菩提心
00:01:15 所以前维大乘佛教
00:01:17 如果大乘佛教没有菩提心
00:01:20 没有发菩提心就不叫大乘佛教了
00:01:24 所以我要发菩提心
00:01:27 那菩提心德么爱呢什么叫作菩提心
00:01:31 简单地说我岑天为什么要学佛
00:01:37 为什么要学为什么要打坐
00:01:40 为兹要听课呢
00:01:43 那应该有一个目标
00:01:47 因为我做任何一个事情
00:01:50 都是肴自标的
00:01:52 那么我们学佛药目标是什么呢
00:01:56 大乘佛教的学佛自标不是为了成佛
00:02:02 大乘佛教的粽不是为了成佛
00:02:06 而是为了付公呢为了度化众生
00:02:12 大乘佛教的它的学佛的目的
00:02:17 不是了成佛
00:02:18 而是为了度化焱笙为了让众生解脱
00:02:27 但是我们要证众生解脱的话
00:02:32 那首先我自己要解脱
00:02:34 首先我们自己要成佛
00:02:37 因为我们戚了佛以后
00:02:41 才能够让多的人成佛
00:02:45 因为我们自己解脱了以后呢
00:02:49 能够让更多的人解脱
00:02:52 那我们自己都没有成佛
00:02:54 我们自己都没有解脱的话
00:02:56 我们怎么能够让更多的人成佛呢
00:03:00 这个不可能的
00:03:02 所以我们要发心我要成佛
00:03:08 下决心我要成佛
00:03:11 为什么成佛泥
00:03:12 日的就是为了度化众生为了度众生
00:03:19 为了让更多的众生解脱
00:03:23 证更多的众生从轮向
00:03:27 欧生老病死的痛苦当中解脱
00:03:32 目的就是这茶
00:03:34 是也为达到这个自的
00:03:36 我们必须要成佛
00:03:38 如果没有成佛
00:03:39 就是没办法达到这个自的
00:03:42 所以我们最终要下决心
00:03:46 我一定要成佛这样哥发菩提心
00:03:50 挪么密宗的这个发菩提芯
00:03:54 密宗的菩提心是什密样子呢
00:03:57 密崇就要发我一定要即生成佛
00:04:01 我为家度化一切众生，我要即生成佛
00:04:06 我要即生成佛，
00:04:07 这个就叫作密宗的菩提芯
00:04:12 然后显宗的菩提心呢
00:04:14 强然是没有说要即成佛
00:04:18 但是还是要发愿，我要成佛
00:04:24 那这是我们的最终极的自标
00:04:27 我学佛的人，学大兼佛教的人
00:04:31 就要有个这样子的目标
00:04:34 然后有了这个自标以后
00:04:38 些时候我们去烧香拜佛
00:04:42 是为什么妮
00:04:44 为了健康啊为长寿啊
00:04:46 为了顺利啊工作顺利啊
00:04:49 都没有太大的题
00:04:51 只要有一个这样子的总的自标
00:04:55 最终极的目标的话：
00:04:56 那这些都是没间题的
00:04:59 如果我们没有这样亲的自标
00:05:02 ，没有这个长远的泪标
00:05:04 那我们学佛修行，烧香·拜佛
00:05:09 这一切都是为现世
00:05:12 就是为了现世的利益
00:05:13 为健康为了长寿这样子的话
00:05:17 那就是这个就不学佛了
00:05:20 所以我们首先
00:05:21 必须要有个这样子的菩提心
00:05:24 大家要记佳
00:05:25 我们每时每刻任何一个时候
00:05:30 都要发菩提
00:05:32 菩提心我们刚才讲过：简单地说
00:05:36 我要为了度化亲切众：我要成佛
00:05:41 就是这个这种决心作菩提心
00:05:46 首先请太家发菩提心
00:05:50 好接下来我们就讲今天的课
00:05:55 我们今天的这个课的题泪是什么呢
00:06:00 如何从红尘当中走狗解脱
00:06:06 众我们的题目就是这样子
00:06:11 绑我们为什么不讲大圆满
00:06:15 为什么不讲大手印
00:06:18 为什么不讲更高更高的这法
00:06:22 我们每年都是讲这基础的
00:06:24 今年也是，也是如解脱呀
00:06:27 如何从红尘当中怎么怎必怎么样啊
00:06:31 明年他是这样子然后启年也是这样
00:06:34 伴么每年都是这样子呢
00:06:36 为什么不讲一个更高的法呢
00:06:40 我想很多人是有这样的想法的
00:06:44 很多人都希望到
00:06:48 最高最高的法最高深的法
00:06:52 天圆满大手印这样子的法
00:06:55 然后每天都听到
00:06:57 每天都听到这些菩提心啊出离心啊
00:07:00 这些基础的东西的时候
00:07:02 然后慢慢慢慢地听烦了就不想听了
00:07:06 这有什么好的呀我都知道
00:07:09 有这样子的想法
00:07:10 但是其实不是这样字
00:07:15 我们想学大圆满想学犬手印
00:07:20 想学一些这紫高深的法
00:07:23 没有问题的当然是很好的
00:07:26 但是我们必须要知道
00:07:28 我们自前对我说
00:07:32 我不敢说我们所有人：
00:07:34 我们80%的人来说：
00:07:38 最需要的先暂时还衣是大圆满
00:07:42 我们现在最需要的暂时不是天圆满
00:07:46 也不是大手印也不时轮金刚
00:07:49 这些我们需不需要呢我们需要
00:07:52 但是现在，眼下不是需要
00:07:57 那眼下我们最需要的缇什么呢
00:08:00 就是这些基础的
00:08:03 我们更多的人想解脱
00:08:09 但是就是不知道怎兹样解脱
00:08:13 很多人想学佛
00:08:15 但是不知道怎么样学佛
00:08:19 学佛的这个方法在哪里我们不知道
00:08:25 那我们为么不知道呢
00:08:28 ，第一个原因就是烟为
00:08:32 我没有一个系统的佛教的教育
00:08:38 没有系统的佛教的教育
00:08:40 所以我们很多人不知道
00:08:42 到底什么是学佛
00:08:46 我们很多太
00:08:47 我知道我们很多很多的非常的虔诚
00:08:51 他们是真正的想解脱的火
00:08:54 很多人发自内心地想解脱想成佛
00:08:59 这样子的人很多的
00:09:02 但是问题就是么呢
00:09:05 他们都只是想解脱而包
00:09:09 怎么样解脱不清楚
00:09:13 解脱我们要走向解脱韵道路怎么走
00:09:18 第一步怎么公走第二步怎走
00:09:21 这些我们都不知道
00:09:23 我觉得我们最缺泛的
00:09:27 最缺芝的就是这些基础的知识
00:09:33 还有就是基础的这修法
00:09:36 这些是我们最缺泛的
00:09:43 还有一个原因是么呢
00:09:46 我然很多地方有佛教的寺庙
00:09:52 然启也有很多很多的佛教的中心
00:09:57 也有很多这样子的中心
00:09:59 但是我们很多的佛教的寺庙里面
00:10:04 我们前几天也讲过字
00:10:06 绝大多数的寺庙的活动
00:10:11 都不是讲经说法都不是闻惠修行
00:10:18 这些都不是那是什公呢
00:10:21 大多数都跟我们现世有美的一些活动
00:10:26 在现世当中为了健康为了发财
00:10:30 为了工作顺利等等
00:10:33 很多地方都是这样字
00:10:36 那我们的寺痛
00:10:37 为伴么我们这么多的寺庙
00:10:39 为代么这么多的寺庙当中
00:10:40 有这么多的活动
00:10:42 ，为什么都是这样哥呢
00:10:45 这个还是跟我们学佛的人有关系
00:10:49 实际上也不仅仅是这些诗庙的问题
00:10:55 还有跟我们自己有关蔡为什么呢
00:11:00 我很多的人然后就不太想解脱
00:11:07 燃后就想这一生当冲过得
00:11:12 过个好日子
00:11:14 这个当然没有问题了这没问题的
00:11:17 但是我们想把佛法用莱
00:11:21 就让我在这一生当中
00:11:24 加的幸福更的快乐
00:11:28 我们把佛法也就要用到
00:11:30 这些世俗的这些利益，客利这些方面
00:11:36 这样以后妮
00:11:38 我们很多的佛教徒的观念是这样子
00:11:42 这样子以后
00:11:43 我很多的寺庙也就能这样子
00:11:47 我想有些活动 我想有些寺庙
00:11:52 可能是没有方法了只能这样子
00:11:54 因为大多数的人
00:11:57 他们的需求就是这样子
00:11:59 他们没有解脱 没有这样子的需求
00:12:03 只有这样子需求的话
00:12:08 那就根据他们的需求
00:12:11 就举办一些消灾延寿
00:12:16 然后就是火供 会供
00:12:20 然后就是卖宝瓶
00:12:23 就是把宝瓶供养给龙王
00:12:26 让我更加的发财
00:12:29 就是这一类的这种活动
00:12:31 就是就这么多的原因
00:12:34 是我们佛教徒的这个
00:12:38 就是因为这样子的市场 是有市场的
00:12:42 这样子的活动是很有市场
00:12:45 所以就是大家都来做这样子的事情
00:12:48 所以我们首先要
00:12:49 希望我们佛教徒的观念要转变一下
00:12:55 这个非常的重要
00:12:57 因为佛教徒他
00:13:01 我们可以分两种不同的佛教徒
00:13:06 有一种佛教徒他是真正的想解脱的人
00:13:12 我刚才讲了很多人是非常的虔诚
00:13:16 他们真正的想解脱的人很多很多
00:13:20 有很多人都是这样子
00:13:23 那他们想解脱这是一部分
00:13:27 另外的一部分 那就是 不是
00:13:31 对解脱目前还没有太大的兴趣
00:13:36 只是为了健康 为了长寿
00:13:39 对这些东西有兴趣
00:13:42 佛教徒有这样子两个不同的群体
00:13:49 那这个时候呢我们应该
00:13:53 两个不同的群体 不管是哪一个
00:13:56 都应该有学习 都应该有修行
00:14:00 比媚说解脱
00:14:02 那当然是要习当然要修行
00:14:05 为什么解脱我们没有智慧的话
00:14:07 是没菊法解脱的
00:14:10 然后求世简法的世间法
00:14:14 这个人天乘
00:14:17 佛教我们可以分乘佛教小乘佛教
00:14:22 然后就是天乘佛教
00:14:25 这样子兰个不同的佛教
00:14:28 大乘佛教和小乘佛教他们是修解脱道
00:14:34 他修解脱道
00:14:35 虽然他们的解脱有高低的层次
00:14:40 但是总的来说他们都是求解脱道
00:14:44 他们不是道求世间的名利
00:14:49 他们就是是解脱道的
00:14:52 这叫作太莱佛教小乘佛教
00:14:54 然后另外一个佛教叫作人天乘
00:15:00 人天乘是就是为了这一世
00:15:04 还有更多的就是为了下一世
00:15:07 为了下一世为了这一世
00:15:10 就不随地狱不堕恶趣
00:15:13 再次地莱到这个人间
00:15:15 或者投生到天中享受人天的福报
00:15:21 有这样字种不同的人
00:15:23 那两茶两种不同的
00:15:26 不管是聊种都要学习
00:15:30 比如镜人天乘
00:15:35 他学习什么呢他需要学习什么呢
00:15:37 人天莱必须要学习
00:15:44 轮回转世转世轮回
00:15:47 人的生寄是这一生
00:15:51 它是生生世世这样循环的
00:15:54 这个叫作轮他要去学习
00:15:58 他必须要有坚定不移的对轮回的信任
00:16:04 这是第一个
00:16:06 第二个他要去学习因果
00:16:11 善有善报恶有恶报
00:16:13 这个必颂要去学习
00:16:16 至少这两个问题他必须要学习的
00:16:19 这两齐不学习的话
00:16:21 那我们飛是烧香拜佛
00:16:23 烧烧香拜拜佛
00:16:25 这个既不是大乘佛教
00:16:28 也不是小乘佛教
00:16:30 也许还不人天乘佛教
00:16:34 那这就等于本就不是佛教
00:16:37 所必这个很遗憾的
00:16:40 所以我们佛教要把观念要转变
00:16:45 我们不要整天去现世的这个名和利
00:16:51 现世的名和利可花河以求
00:16:53 当然是可以
00:16:55 这个并不是说完全不以可以的
00:16:59 但是重点就是解脱，董点是解脱
00:17:05 新以佛教徒要重视闻思修
00:17:10 闻听闻佛法
00:17:13 惠思考佛教讲韵这些
00:17:16 人生观价值观泄界观
00:17:21 然后修就是去打坐
00:17:24 我们必须要有这样字
00:17:26 这样子牙叫作学佛才叫作佛教徒
00:17:30 所以我们全世界很多地的佛教徒
00:17:35 都是很迷茫很迷茫的
00:17:40 不知道怎么样去修行
00:17:45 ，很多这些基础的观念
00:17:48 基础的常识没有所以我们认为
00:17:53 这个大圆满先暂时不着急
00:17:56 然后大手印时轮金刚暂时不着急
00:18:00 最终我们必须要学这
00:18:02 但是暂时不着隐，
00:18:04 暂时我们着急的
00:18:07 首洗我们要找到我佰脚下的路
00:18:12 脚下的路首先要看好
00:18:15 然启我们一步一步地往前走
00:18:18 大圆满和大手印这些都是议后的
00:18:22 后的修衍和以后的工作
00:18:26 而不是现在的
00:18:28 会步一步地往前走沐是对的
00:18:30 所以第一个我们需要有这个常识
00:18:34 第兰个原因呢我们为什么
00:18:36 每天都要讲这些基础的东西呢
00:18:41 基础的比如说
00:18:43 出离心菩提心这一类的修法
00:18:46 今天我们在座的所有都能够修
00:18:51 随时都可以修
00:18:53 随时随地我们都以修
00:18:55 大家都用得
00:18:58 然后像尖圆满大手印这样子的法
00:19:02 我们今关讲了世用不上
00:19:06 暂时我们都用不上
00:19:08 因为这些法离我佰的这个
00:19:11 离我们很远太远了，这个距离太大子
00:19:15 所以我们讲了暂时也用衣上
00:19:19 所以我们先讲我们用得上的这些法
00:19:24 我们能够用得的
00:19:25 我们在现实生活当中，我们在工作上
00:19:29 或者是我们作为一个
00:19:32 刚刚进入佛门的一个这样子的人来说
00:19:37 还是我们可以用得上的
00:19:39 这样亲的人也能够用得的这些人
00:19:43 这些法?我觉得是更重要了
00:19:47 我们现在自前要普及这些佛教的常识
00:19:53 我们海一个佛教徒应该有正知正见
00:19:58 们尽量地按佛讲的要录
00:20:03 莱生活来工作莱修行
00:20:08 这样子的话那我们就从此以后
00:20:13 我的生命变成非常的有意义的
00:20:18 那公这个问题，在这个过程当中呢
00:20:22 最关键的就是我们的这些基础的东西
00:20:26 我们要脚踏实地点点滴滴地去做
00:20:31 如果我们不做这些
00:20:33 然后讲很高深的法
00:20:35 确实是用不上的没有大的意义的
00:20:39 所以我们先讲这些基础的东西
00:20:43 然后以后慢慢地
00:20:46 我们佛教徒里面有一部分的人呢
00:20:49 把四加行·五加行这些基础的法
00:20:53 都做好了那这样子的时候呢
00:20:56 我们可以特殊地就安排一个
00:20:59 稍微比较深一点的课程
00:21:03 就像我们小学读完了以后
00:21:07 读完了以后
00:21:08 这个读完了的这些学生就可以毕业了
00:21:11 不是这个学校里面的全部可以毕业
00:21:15 只是学完了的人可以业同样的
00:21:18 我们四加行五加行这些修完了以后
00:21:22 我们以再安排一些便高的法
00:21:26 这样亲一步一步的话，我们有希望的
00:21:33 我们现在的这一代的佛教徒
00:21:40 没有把佛教好好地学好好地传播
00:21:44 我们把佛教整个的佛教
00:21:48 用来给我们更加的健康：长筹发财
00:21:53 就是这样
00:21:54 把佛教也就作为一个泄世间的法
00:21:58 这样子的话那这种学佛的方法
00:22:01 比如说我们现在一
00:22:04 这地方的佛教徒的学佛的方法
00:22:07 都是这样子的话
00:22:08 不管我们藏传佛教的中芯
00:22:11 传佛教的寺庙大家都
00:22:15 不管是藏传汉传方法都是一样
00:22:18 都是为了消灾延寿为习健康长寿
00:22:22 这样子的话
00:22:23 那我们下一代的佛教没有了
00:22:26 没有佛教了没着佛教
00:22:28 最后就是我们为了更的做好
00:22:32 更加的做好消炭延寿
00:22:36 怎么样才能够消灾怎瓷样能够延寿
00:22:38 去打卦去算命
00:22:41 然启我们慢慢就失去了这些
00:22:44 佛陀的这些正证见
00:22:47 然后我们不相信佛陀
00:22:49 我就相信打卦的人算命的人
00:22:53 打卦算命就是作为
00:22:55 成为我们佛教徒的指路明灯
00:23:02 打封算命就是成为我的指路明灯
00:23:04 佛释迦金尼佛讲什么
00:23:06 我们也不懂我们也不学
00:23:09 这样子，方法是什公呢
00:23:12 这是我们的见解我们靠什么
00:23:15 不是靠佛陀的智慧而靠打卦算命
00:23:20 然后方法是什呢
00:23:23 防法就是烧香拜佛
00:23:28 然后火供会供卖宝瓶就是这些
00:23:33 这样子以后不对的这都是错的
00:23:36 这些错误我们一定要指出来
00:23:39 我们一定要讲出来
00:23:41 我们必须要：我们家都要
00:23:44 这些要思考要反思。
00:23:48 这样子的话，我们
00:23:50 第一个我们自已作为一个佛教徒
00:23:53 我们也没有把佛学好
00:23:55 然后我们也把这茶佛教
00:23:58 就变了一个这样子的别扭的东西
00:24:02 这样字以后，本来佛教是让人
00:24:05 更加的有智慧，更加的有慈悲心的
00:24:08 会个这样子的非常非常好的
00:24:11 一个非常特殊的法
00:24:14 但是我们把它变成，变成什么呢
00:24:17 变诚让我们健康长，这类的
00:24:21 但是我们光是用佛教来健康长寿
00:24:26 世不一定能做得到为代么呢
00:24:29 因为我们现在的
00:24:31 健康和不健康长筹不长寿
00:24:34 跟我们的过去的因缘有相当犬的关系
00:24:40 如果我们不懂得去忏悔
00:24:43 不懂得去修禄
00:24:44 光是烧香拜佛来解这些问题
00:24:48 这个不太可禄
00:24:52 所以我们首先希望大家
00:24:56 以后也要知道，真正的学佛是什么
00:25:00 首先我们佛教徒要
00:25:05 这种观念我觉得需要转变
00:25:10 那么我们佛教徒为什么
00:25:12 很多很多的佛教徒都这么迷茫
00:25:17 连最基本的这些都不懂
00:25:20 为什么这样子昵
00:25:21 那也跟我们的寺庙和跟出家人有关系
00:25:28 为什么呢寺庙不讲法不传法
00:25:31 出家也不讲经说法，那当然不懂了
00:25:35 我们佛教徒怎么懂：不懂
00:25:37 没有人讲了，怎么懂呢不可能的
00:25:40 然后在这种情况然后
00:25:44 这是一种恶性循环
00:25:46 我觉得一种恶性循环
00:25:48 佛教徒的需求是什么：健康长寿
00:25:52 然后方法是烧香拜佛
00:25:55 然后出家人泥
00:25:57 就是为了这种佛教徒做服务的
00:26:02 就是做服务的
00:26:04 然后就做更多的宝瓶给大家买
00:26:08 然后就是做更多的法会
00:26:10 然后客种各样的什公冰陆法会
00:26:12 这个法会（那个法会
00:26:14 商业模式模式化的这种法会
00:26:18 特别特别多啊
00:26:19 这我们两边都有间题字
00:26:21 一个是我们跟我们的寺庙肴关系
00:26:24 然后跟佛教徒也有关索
00:26:27 那现在我们大家都不要推卸责任
00:26:30 我们不说谁对谁错
00:26:32 家从此以后就是
00:26:34 我们要学习佛陀的智慧
00:26:39 学习佛陀的思想学习佛陀的慈悲心
00:26:45 我们看看佛经里面怎么讲的
00:26:47 佛经里面怎么讲我们就怎么去做
00:26:50 当然佛经里面做的这紫奎部
00:26:53 我们能不能做我们做不了的
00:26:55 这个佛经里面讲的全部
00:26:57 100%我们做到了，我们就成佛了
00:27:01 做不到但是尽量地
00:27:03 我偷尽量地不要把佛教别扭扭曲
00:27:08 “这样子是不对的一
00:27:10 所以我要讲这个基出的茶西
00:27:14 我走到哪里就讲基础的茶西
00:27:18 几来就不讲什么大圆满大手印
00:27:21 这些我也不会讲会讲也衣讲
00:27:27 为什么呢 讲了就是没用
00:27:35 就是因为我们现在 目前
00:27:38 我们最需要的 最需要的就是基础
00:27:43 我们要把佛教的常识首先要普及
00:27:48 大家都知道怎么做 怎么去修
00:27:52 然后这个做到了以后呢
00:27:56 我们的工作就做到了
00:27:59 接下来的修 还是要靠个人
00:28:02 如果你全部的这些道理都知道了
00:28:06 还不修的话 那谁都没有办法了
00:28:08 任何人都没办法的
00:28:10 所以我们要讲一些基础
00:28:12 所以我今天也要讲基础
00:28:15 我们今天讲的
00:28:17 如何从红尘当中走向解脱
00:28:20 我觉得对我们大多数的佛教徒来说
00:28:25 这个是比较重要的
00:28:28 还有下一堂课里面呢
00:28:30 我们安排了一个与轮回分手
00:28:34 就这两个
00:28:36 实际上我今天讲的基本上都是理论
00:28:41 然后下一次的课
00:28:43 与轮回分手的这个里面讲的
00:28:46 是一个实际的操作的方法
00:28:50 一个实践的方法
00:28:52 用我们佛教的话来讲
00:28:54 今天讲的是我们的理论
00:28:59 然后下一次讲的是修法
00:29:01 修行的方法是这样子
00:29:06 我们很多人我们今天
00:29:10 我们绝大多数的人全世界的人
00:29:14 几乎都是越来越
00:29:17 我们的思维的方式 工作 生活的方式
00:29:21 是越来越一样的 越来越一样
00:29:23 就是大家都走到一起了一起
00:29:27 就是走到什么样的 什么样的路呢
00:29:32 就是我们对物质
00:29:34 特别特别地执著特别地在乎
00:29:37 然后除了物质以外的东西呢
00:29:42 就是比较忽略大家都比较忽略
00:29:45 大家都特别地重视物质
00:29:49 那么这个是为什么
00:29:50 一方面就是因为我们这个大的环境
00:29:55 全世界的这个环境就是这样子
00:29:57 所以很多人是没有办法的
00:30:00 只能这样子很多人都是这样子
00:30:04 那一部分的人就是因为不知道
00:30:08 因为我们很多人觉得
00:30:10 物质才是最直接的 最好的
00:30:14 它才能够解决我们的所有的问题
00:30:17 除了物质以外酌冻西讲了没有用
00:30:21 它不能给我们带来什么
00:30:26 它不能解决我们的什么问题
00:30:28 所必钱是最重要
00:30:31 观念上地是这样子
00:30:35 但我们佛教应该是这样子
00:30:39 我们也可以道求物质可以追求
00:30:43 但是同时要道些精神上的东西
00:30:47 这两个我们霞达到一个平衡
00:30:50 我们找到一个平衡点
00:30:54 我们不会要求佛教徒不要去赚钱
00:30:58 我们不会要求佛教徒不要去追求物质
00:31:03 这讲了没肴的做不到的
00:31:06 做不到的很多事情我们讲和不讲
00:31:08 实际上都意样的没有用
00:31:12 但是我们把物质和精神的东西
00:31:15 要做到一个平衡这个要求是不高的
00:31:19 这个我们稍微要付出一点的话
00:31:23 我们能做得到能够做得到
00:31:26 做到了以后这添对我们非常有用的
00:31:30 常有帮助的
00:31:32 不仅假是下一世
00:31:33 而宜我这一世当中
00:31:35 也有非常非常的有用
00:31:37 所以我们还是茬这个基础的方面
00:31:43 透是要家下工夫
00:31:46 走哪一路自己选择
00:31:50 我们佛教肴南传佛教
00:31:53 有藏传佛教有汉传佛教
00:31:56 但传承是南北传都没关系
00:31:58 主要韵内容上面
00:32:00 我们可以分天乘佛教和小乘佛教
00:32:04 大乘佛教是发菩提心
00:32:06 如果你想发菩提心
00:32:08 那就走天乘佛教的路
00:32:11 如果衣想发菩提心
00:32:14 如果你觉得我不想度众生
00:32:16 我就要解自己的问题
00:32:20 那这样子就能就修小乘佛教
00:32:24 还有一种人呢遂有一种人就是说
00:32:27 我不想解腕我不要成佛
00:32:30 我不要成佛
00:32:31 我也不需要西方极乐世界
00:32:34 我要一恭幸福的生活
00:32:37 我这要幸福
00:32:39 下一世下一世
00:32:41 我要过一个幸福的生活
00:32:43 其他我么都不要
00:32:45 好这样子的话
00:32:47 那就奇走人天乘
00:32:52 但是我刚刚讲过了
00:32:54 人天乘走这条路也要它的条件
00:33:00 如果没有这个条件
00:33:01 这条路都没方法走的
00:33:04 所以我们把惹样走人天乘的路
00:33:10 怎么样美大乘佛教的路
00:33:15 我们要丢学习修行
00:33:19 这样字的话
00:33:20 如果佛教徒得比较好的话
00:33:24 那我们对金世界的环境的保护
00:33:30 还有就是全世界的能源
00:33:34 各方面都可以做贡献
00:33:36 佛教徒做很多很多的贡献
00:33:39 但是非常遗憾的是什么呢
00:33:42 我们追求的就不是这些
00:33:44 我们追求的是什么呢
00:33:46 我们追求的就是自己的名和利
00:33:49 然后就是烧香拜佛
00:33:53 沃天求佛陀求佛陀给我
00:33:57 我给你烧头香高香
00:34:01 你给我一个好的机会
00:34:08 然后十天天过了以后
00:34:10 我们没有找到什兹工作
00:34:12 佛陀没有给我安排什么好工作的时候
00:34:15 我们开始抱怨释迦牵尼佛
00:34:18 抱怨佛菩蕊
00:34:19 为什么我不是三
00:34:21 我烧了这么多的香，了这么多
00:34:24 ，为什么不给我安排呢
00:34:26 为什么不给我一些好的东西呢
00:34:29 这些都是因为我们的学佛的芳法不对
00:34:32 一因为我们缺之常识
00:34:36 就是导致这样子问题
00:34:37 所以我们很需要学习
00:34:40 希望太家以后
00:34:43 如果不想学佛那当然是可以的
00:34:46 我们不会强求任河人
00:34:47 不会强迫任何人莱学佛
00:34:50 但是如果你要自愿地去学佛的话
00:34:54 那我们希望太家
00:34:56 首先要搞清楚什么作学佛
00:35:00 学佛是什么首先要弄清楚
00:35:04 如果这个不清楚的话
00:35:06 那我们对自已不利对佛教也不利
00:35:11 佛教也就慢慢慢慢这样子以后就
00:35:15 最后就是变质变味佛教也这样子
00:35:20 我们也得不到佛教的利益
00:35:22 所以首先希望然家
00:35:25 花一点点的时间去学佛
00:35:28 最少每天有半茶小时
00:35:32 这样子的时间当中看看佛教的书
00:35:36 或者是我们在网上看着视频音频
00:35:41 还有在半个小时这样子的时简当中
00:35:45 打坐去思考一下去思考去静一静
00:35:50 奎少这一点我们应该去做的
00:35:54 这非常的重要，希望大家以后努力
00:35:57 我们所有太的共同的努
00:36:00 把现在的佛教徒的这种状浣要改变
00:36:06 要改变否则韵话：
00:36:08 我们现在的这些做法很多的做法
00:36:12 真的是不对的
00:36:13 我们的寺庙越来越滴商业化
00:36:16 越来越会做这些
00:36:18 特别特别地会做这些商业化
00:36:21 特别地厉害的
00:36:23 我们的很多的
00:36:25 我们的和尚我们的堪布活佛
00:36:30 从来没有读过MBA?
00:36:32 但是特别厉害的这方面头脑特别的
00:36:41 值是这个也跟你们池有系
00:36:44 告诉大家为什么呢
00:36:45 就是因为你们有这样子的需求
00:36:49 你们就对这些菩提心：出离心
00:36:53 不太感兴趣
00:36:55 所以他们就是会学
00:36:57 如果你们都不理这些商业化的东西
00:36:59 家都不理大家都很反感
00:37:02 哪里肴这样子的活动，谁都不去的话
00:37:05 那会有这样子的活动吗
00:37:07 当然不会有的
00:37:09 如果你们每一个然都是
00:37:11 对菩提心对出离心还有对智慧
00:37:15 特别特别感兴趣的话
00:37:17 那今天我们的所有的
00:37:19 佛教的寺庙和中里面
00:37:21 全部大家都讲出离心落提心智慧
00:37:25 是这样子的
00:37:26 所以我们都有跟我们都有关系
00:37:33 但是从令以后昵
00:37:34 我们大家好好反愚一下
00:37:37 然后从今以后
00:37:38 我们把这个状态要改变一下
00:37:41 我觉得这个是很非常的重要了
00:37:44 好这是我今天为什公反反复复地
00:37:49 讲这个基础的原是这个
00:37:55 我从1994年的谢候
00:37:58 三十多年前就到新加坡
00:38:01 然后讲什么呢就讲这些了
00:38:03 而二十年以后来了
00:38:05 还是讲这些了，还是讲这些
00:38:08 所以你们很多太觉得
00:38:09 难道佛教里面就这些吗没有别的吗
00:38:13 有佛教里面还有浪多很多
00:38:16 但是我们现在消化不这些东西
00:38:19 所以我们还是要一步一步地学
00:38:21 是比较可靠的
00:38:23 我觉得我们讲的话：
00:38:26 也应该讲一个太家都用得上的东西
00:38:30 用不的这些虽然听起来特别地爽
00:38:34 但是这个做起来就特别地难
00:38:38 那这种法我们讲了也是没有用的
00:38:42 所认这个当然了一以后是有用的
00:38:44 当我们自己的根机成熟了以后呢
00:38:48 这些是非常非常有用的
00:38:49 这个时候·到时候我们就有人会讲的
00:38:54 这些很高深的法有然会讲的
00:38:57 ，但是现在讲了没有用。
00:38:59 俄们先学一下基础的东西
00:39:02 希望大家坚持，需要有
00:39:05 希望大家有耐心，浪重要的
00:39:10 好接下来（我们讲今笑
00:39:13 如何从红尘当中走狗解脱
00:39:19 首洗什么叫作红尘红尘就是
00:39:25 古代用车子古的车
00:39:30 牛拉的车或者是马拉的这个车
00:39:36 苦代也有这样子的车
00:39:38 那么古代的这些车韵路·公路
00:39:43 就没有我们现在的泥的路
00:39:47 还有这些柏油路没有这些路
00:39:50 都是泥王的路都是土路
00:39:54 么这个车子一走了以后
00:39:57 就很多很多的灰尘，狼多的灰尘
00:40:00 这个叫作红玺
00:40:04 就是红尘就是车子去子以后
00:40:07 有很多很多的灰就是这个叫作红尘
00:40:12 那红尘我们签天：
00:40:14 我们急么样从红尘当串走过来呢
00:40:17 我的意思我们的意思就是说
00:40:20 一并不是说
00:40:20 我们的身体从红尘当冲走出去
00:40:25 那这个不现实了
00:40:28 只肴出家了才能够走得出去了
00:40:31 实际上出家了后
00:40:33 地不一定走出去实际上
00:40:36 所以我们不是说
00:40:38 身体从红尘黑面走出去
00:40:41 那是什么呢
00:40:42 我们的心从红尘走狗解脱
00:40:47 这茶我们任何一茶佛教徒
00:40:50 往何一个在家人，女老少
00:40:56 每一个人都可以做得到
00:41:00 做和不做跟自己有关索
00:41:03 能不能做到一定会能做得到的
00:41:06 海个人都有这样子的机荟
00:41:09 我们心从轮回当中
00:41:13 从红尘当中走出来
00:41:15 那么红尘它要表达的意思是件么呢
00:41:19 就是轮回红尘就是轮回
00:41:25 欢轮回当中走尚解脱
00:41:29 首先我们怎么走呢
00:41:31 还是我们的身体走
00:41:34 我天天说，我不想工作了
00:41:37 我要出家了，我要怎么怎么样
00:41:38 卖际上永远都衣出家
00:41:41 不是这种出这种走出
00:41:45 是我们的心从红尘当忠走出来
00:41:51 这叫作从红尘当中向解脱
00:41:56 那我们的
00:41:58 急公样从红尘当中出莱呢
00:42:01 那我们是不是，我们意思就是说
00:42:04 如果我们的心从这茶红尘当中
00:42:06 出来了，走出去了以后
00:42:08 那我们工作，生活
00:42:10 所有都是心不在為的
00:42:12 是不是这样子昵
00:42:13 我们什么工作也就做不好
00:42:15 家庭也做不好
00:42:16 是不是这样子当然不是
00:42:19 正作·家庭首先要告诉大家
00:42:23 家都有对这个着担忧的
00:42:26 首先要告诉太家
00:42:27 首先从红尘当忠走出去这个不会
00:42:33 对你们的家庭不会有任何的问题
00:42:36 然后对你们的玉作
00:42:38 也不会有任何的影响
00:42:42 赚钱面也许赚到更多的钱
00:42:46 为什么呢这样亲以后
00:42:47 人就因为人他就遵守困果的规律
00:42:53 他不会去骗人一他还会丢
00:42:55 他做事就是踏踏实实地去做事
00:42:59 这样亲的话·有可能更的人相信你
00:43:03 有可能你有更多的顾客
00:43:06 生意做得更好这个有可能的
00:43:09 但是我们首先要知道我们的这些
00:43:15 家庭工作这些都不需要放下
00:43:20 不是这个意惠
00:43:22 也可以是很认真地去做
00:43:25 因为这些都是
00:43:27 这些都本来就不是解脱
00:43:30 这些都是为了存
00:43:33 那么生存呢我们还是要生存的
00:43:37 我们的心虽然是走狗解脱了
00:43:40 一但是人还是要生存
00:43:44 所以这些都同样的
00:43:46 以去工作可以去上班
00:43:48 可以去赚钱都没问题
00:43:51 但那肴什么区别呢有么不一样呢
00:43:54 不会样就在这个地方告诉大家
00:43:57 过去我们没有这样子的这个心
00:44:02 一没有我们没有想到
00:44:04 要从红尘当中走向解脱的时候
00:44:09 我们的目标是么
00:44:11 我们的人生的目标是什么呢
00:44:14 大生的自标就是赚钱有权力有名声
00:44:22 简单地说就是有名有利：就是这个
00:44:27 这就是我们的人生的自标
00:44:29 除了这个以外我们还有么火生目标
00:44:32 基本上就没有的
00:44:34 我们有些时候也会讲爱沁等等等等
00:44:40 实际上也就是
00:44:41 终还是为了自已的利益
00:44:43 铁多数都是这样子
00:44:45 所以我们很多的时候
00:44:48 我们的所有的付出的这个
00:44:54 最终还是在想个
00:44:56 己的自的自己的事情
00:44:58 了达到一个自包的自标
00:45:01 我们去做很多很多的事情
00:45:02 实际上每一件事情
00:45:04 都跟自利自私自利有关系的
00:45:10 之前是这样子那之后
00:45:14 我们从这个红尘当中走向解脱以后
00:45:18 是一个什么样的状态呢
00:45:20 发生了什么变化呢
00:45:23 生活上工作上
00:45:25 也许没有发生任何的变化
00:45:28 跟过去是一样的
00:45:30 最大的变化就是我们的人生的目标
00:45:37 这个上面就有一个很大的变化
00:45:41 从今以后我们的人生的标是什么呢
00:45:45 就是为了解脱
00:45:47 我要为了解脱活着
00:45:53 我要为了解脱学习 等等
00:45:58 从此以后 我们就多了一个目标
00:46:03 原来就是为了生存
00:46:05 那现在不仅仅是生存 还有一个目标
00:46:10 除了生存的目标以外
00:46:12 为了生存要去赚钱等等
00:46:15 这个目标以外
00:46:16 我们还又多了一个目标 那是什么呢
00:46:19 就是解脱要解脱
00:46:21 我一定要解脱我不想再轮回
00:46:26 我不想在这个六道轮回当中流转
00:46:31 我一定要解脱
00:46:33 就是有一个这样子的变化
00:46:34 这个是我们的最大的变化
00:46:37 这个时候我们的心
00:46:40 已经开始走这个解脱的道
00:46:45 它已经开始 它开始启程 开始走路了
00:46:51 但是方法是什么呢
00:46:53 以什么样的方法走呢
00:46:56 我们目前只是有一个这样子的心而已
00:46:59 我们就是想我想解脱
00:47:02 我不想生死轮回我要解脱
00:47:06 目前只有一个这样子的心
00:47:09 但是方法是什么我们不知道
00:47:13 怎么样去走我们不知道
00:47:16 那这个时候我们需要的就是
00:47:18 我们要去了解一下这个方法是什么
00:47:23 我们有了这样子的心
00:47:25 那有了这样子心
00:47:26 那我以什么样的方法
00:47:28 从轮回当中走出去呢
00:47:31 用什么样的方法呢
00:47:33 首先用藏传佛教的话来讲
00:47:40 首先是四加行
00:47:44 四加行我想我们很多很多人听说过了
00:47:48 但是很少很少人修过
00:47:53 听过的人特别特别多
00:47:54 修过的人就不多修过的人不多
00:47:58 我二十年前来新加坡传法
00:48:02 二十年以后 回来以后 还没有修
00:48:04 有些人还没有修
00:48:08 那大家想想
00:48:09 人生当中有几个二十年呢
00:48:14 这样子凡華就是没有什么
00:48:17 再这样下去就是没有修行的机会了
00:48:22 但是说没关系啊
00:48:24 我修大圆满啊我修时轮金刚啊
00:48:27 我修天化网啊
00:48:29 修什么大幻花”基础都没有了
00:48:32 基础没有了
00:48:32 修什么大幻花网修什么大圆满
00:48:35 根本就不可能的
00:48:37 所以大家每天都有一点点的时间
00:48:44 安排在这齐修行上面
00:48:47 赚钱粮重要
00:48:50 但是解脱比赚钱还更加的重要
00:48:57 或者如果不认尚这个观点的话
00:49:00 那我价们以这么讲
00:49:02 赚钱很重解脱也重要
00:49:08 解脱也是重要的
00:49:16 好 那接下来我们要了解一下
00:49:18 怎么样解脱呢
00:49:20 其实说起来这个真的是很容易的
00:49:23 做起来我们大家都就比较难
00:49:26 说起来是什么呢
00:49:28 首先是人身难得
00:49:30 ，第二个就是死无常
00:49:34 众第三个就是轮回的痛苦
00:49:37 第四个因果不虚这四个
00:49:41 这四个有一个固定的维的模式
00:49:50 我们很多人间
00:49:52 那我们打坐的时候想代么呢
00:49:54 到底想还是不想呢
00:49:57 打坐他有有思维的也着没有思维的
00:50:01 打坐肴很多很多种的打坐，有很多种
00:50:05 那我们现在目前我们需要的是
00:50:09 众就是需要这样子的思考
00:50:14 像南传佛教一开始的时候
00:50:18 就去修四禅A定
00:50:22 这个好不好呢当然世好
00:50:24 果我们四禅八定修好了
00:50:26 在四禅八定的基础来修这些
00:50:30 特别特别有效果的很好的
00:50:33 但是如果我们一直都修四禅八定
00:50:37 这四禅八定永远都修不好的话
00:50:40 直都停留在四禅八定的这个层面
00:50:46 那这样子的话
00:50:48 四禅八定我昨天也讲过了
00:50:50 到底是佛教的还是外道的
00:50:52 说不清楚的大家共有的
00:50:55 四禅爪定佛教也有外道也有
00:50:58 光是修一个四禅八定，那说不定这个
00:51:04 如果皈依这些没有做好的话
00:51:07 那说不定这个跟外道一模二样
00:51:10 ?没有任何的区别
00:51:12 也会有这样子的间题的
00:51:16 当然如果是四禅人定修好了
00:51:18 在这个基础上修
00:51:20 我们刚才讲的那是非常好的
00:51:23 所以很多人修芮观
00:51:26 纳观相当相当的好
00:51:29 但是如果首先要：
00:51:31 没有明确修内观的目标
00:51:35 比如说出离心，喜提心
00:51:38 这些如果缺乏了，那也衣一定很好的
00:51:42 这是一个还有兰个呢
00:51:44 藏传佛教里面讲的这
00:51:46 大圆满大手印
00:51:47 这些非常非常高深的法
00:51:50 那这些东西就是没有基础去修的话
00:51:54 那也是虽然是在修大圆满
00:51:58 桓是是表面上在修大圆满
00:52:02 但是实际上我们修的也还是实圆满
00:52:06 众卖际上这众不是然圆满
00:52:09 这种犬圆满能不能让我们解脱
00:52:13 不能让我们解脱啊
00:52:15 告大家不能让我们解脱
00:52:18 你们很多人觉得怎么可能呢
00:52:20 大圆满怎么不能让我们解脱呢
00:52:22 就是大圆满不能让我们解脱
00:52:24 一为仕公呢
00:52:25 这大圆满是没有目标的大圆满
00:52:28 没有方向的大圆满
00:52:30 到底这个用来干什么谁都不知道
00:52:33 所以大圆满也得要它有一个方向
00:52:38 把尚确定我为什公要修这个
00:52:42 为了什么这很董要的
00:52:45 所以我们没有这些出离心芝前
00:52:49 修这两个修四禅八定修尖圆满
00:52:55 都不一定好
00:52:57 所以我们脚踏实地的
00:52:59 先我们从这个轮间当中
00:53:03 灰这个轮回红尘当中
00:53:05 我们的心稍微对轮回有一点点距离
00:53:12 开始跟它分手开始走两条路
00:53:20 轮回就是这个向
00:53:22 我们的心就往回走，始这么做
00:53:27 挪这个开始首先是
00:53:31 我们为什么要这么做
00:53:33 首先我们必须要知道这个轮回的痛苦
00:53:37 我们为伴么不能往轮回的方走呢
00:53:41 原因是什么泥
00:53:44 这个理由是什滋呢
00:53:46 首先我们要知道轮间的痛苦
00:53:50 轮回果我们不觉得轮回很痛苦
00:53:54 轮回很好的话
00:53:56 挪我们永远都不会往另然一个方向走
00:53:59 我一直都想跟轮回顺着轮回走
00:54:05 所以我们首先要
00:54:08 要去了解轮回的痛苦
00:54:14 有些火讲轮回没有么痛苦呀
00:54:17 好玩啊我有钱有名有利我很好啊
00:54:22 我为伴么要觉得轮回很痛苦呢
00:54:25 是呀现在暂时有杖有名利
00:54:32 你觉得轮回生活
00:54:35 很舒服很幸福很开芯
00:54:40 但是如果我们光是凭这一点
00:54:44 说轮回很幸福
00:54:46 挪这个是大错特错
00:54:48 现在我们比如说在轮回当中
00:54:54 相对来说是很幸福很快乐的这个生活
00:54:58 在这个轮回当中就是历分芝一
00:55:02 整个的轮回的过程当中
00:55:04 芬之首万分之都不到
00:55:06 就一个很渺小很渺的时间
00:55:10 就这么一个短短的谢间当中
00:55:13 稍微幸福一点
00:55:16 那只是为了这一点就因为这一点
00:55:20 我们说整个轮回是幸福了
00:55:22 那这个是错误的
00:55:24 这茶眼光太狭窄了，衣能这样子
00:55:27 所以我们目前
00:55:29 幸福的人也好不幸福的人也好
00:55:33 我们要整体地看一这个轮回
00:55:36 它到底幸福和花幸福
00:55:38 不要看我们当下我幸福和不幸福
00:55:41 不要看我当下幸福不幸福
00:55:44 我们当下我们幸福也好不幸福也好
00:55:49 我们整体地看下
00:55:51 众整个的这众轮回看一下
00:55:54 先了解一下它的轮间的痛苦
00:55:58 轮回的痛苦
00:55:59 我们也不要把这个轮回作为
00:56:03 做成很理想
00:56:05 也衣要把这个轮回说很不好的
00:56:11 就是实实在在地去解一下
00:56:14 的真正的它的幸福是代么
00:56:17 有多秒个幸福
00:56:19 然后寇的痛苦是什么着多少个痛苦
00:56:22 这样子以后我们就发现
00:56:25 轮回当中也有一些幸福的时候
00:56:30 也有一些快乐的时候
00:56:33 这是因为我们这一生。
00:56:36 因为我们是太类
00:56:38 太是六道轮回当中的最好的
00:56:43 最好的众生最幸福的众生
00:56:50 但是我们不一定，
00:56:52 每一世生生世世都做到人类
00:56:56 我们不一定如果做到了
00:56:59 那人当申也有很多很多很痛苦的人
00:57:04 生病的然后贫穷的
00:57:06 有这么多的痛苦的
00:57:08 扇一我下一世再投生的时候
00:57:10 强然是人但是人类当中
00:57:14 我们也看到有那么多的不幸福的人
00:57:17 如课变成一个这样的人的话
00:57:19 那我们也就不能说因为我现在幸福
00:57:25 所以我不需要做任的准备
00:57:27 不能这公说牙，
00:57:28 所以我们首先要了解一下轮回的痛苦
00:57:35 我希望大家静下来去思考二下
00:57:37 这些是对我们最最最最有用的
00:57:42 我们死了以后，就是把我们烧掉了
00:57:46 在火葬场把我们烧掉了以后
00:57:48 骨灰放到寺庙单面去
00:57:50 有用吗没肴用的告诉大家
00:57:55 就是自添修行不修行
00:57:58 我们一辈子有荟的时候都不修行
00:58:02 死了以后就把骨灰放到寺庙里面
00:58:05 寺庙都变成户陀林一样的
00:58:09 这个有什么呢没有什么用的
00:58:12 这个更加的污境没有什么用的
00:58:16 不要以为这样子就解脱了
00:58:18 有那么睿易呀没有的
00:58:21 所以现在
00:58:23 当我们是一活的生命的时候
00:58:26 然后当我有这个头脑
00:58:31 有这样子的崽考的能力的时候
00:58:34 希望大家静来思考一下
00:58:37 哪帕是一天一卡穷钟十分钟的时间
00:58:41 也可以静来思考一下
00:58:44 这样義们才会发现
00:58:48 我们该怎么做该怎么走
00:58:51 否则的话们大家都是
00:58:53 活得菲常的茫然
00:58:57 大家都不道怎么去做
00:58:59 想学佛的人他不知道怎么学
00:59:03 所以首先要去崽考一下轮回的痛苦
00:59:07 那这个时候我废现了轮回的痛苦
00:59:12 即使是人也有生老病死这样子的痛苦
00:59:16 还有人类还有更多的痛苦
00:59:19 这样字以我们就觉得
00:59:22 轮回当中没看多的幸福和快乐
00:59:28 有幸福和快乐
00:59:29 但是是短暂的然后也是相对的
00:59:34 这里没有一个家恒的幸福和快乐
00:59:38 也没有一金绝对的幸福和快乐
00:59:41 所以我不应该沉迷在
00:59:48 眼前的这一点煮的幸福和快乐当中
00:59:54 我应该做好准备
00:59:57 我要超越轮超越生老病死
01:00:02 我要超越生老病死要有这样子的心
01:00:07 那这金飞哪里来呢
01:00:10 首先我们对轮间肴一个正确的认识
01:00:14 对轮回蔚六道轮回
01:00:17 有一个壶确的认识
01:00:19 有个正确韵认识的时候
01:00:21 然后我们并婚就有这个想法
01:00:24 这叫作付公这叫作苦谛
01:00:29 四圣谛面的苦谛
01:00:32 首先知道轮是一个痛苦的
01:00:36 无论是任何地任何一个角落
01:00:40 有些时候就茵为过去的福报
01:00:43 有一点点的幸福和快乐
01:00:46 但是太多多都是痛苦
01:00:54 所以我要解脱这叫作苦谛
01:00:59 然后我再去思考
01:01:02 那轮回当为科么有这么多的
01:01:06 有这宏的痛苦呢
01:01:09 它的原茵是什么呢
01:01:12 或者是我们在这睿人间同样的人间
01:01:18 我们看看就是像非洲中东
01:01:24 还有我们狼爹东南亚的地方
01:01:26 这几个地区韵我们比较一下
01:01:30 人间同样是间但是不一样的
01:01:34 环境家一样
01:01:36 然后人过的活也不一样
01:01:39 很多很多面都不一样
01:01:41 那这些为什么呢
01:01:43 同一养地球上
01:01:45 为什么看邀么多的差距
01:01:47 为什么有这讼多的不一样呢
01:01:49 原因什么呢
01:01:50 我们去深地去思考的时候
01:01:54 然后有紫人说邀个是因为造物主
01:01:59 有些唯物论者会说
01:02:02 这个是没有代么原因偶然的
01:02:05 然后狼的宗教说
01:02:08 这个是造物主的安排
01:02:12 但是佛教它看己的思考的方式
01:02:16 它觉得这个不是一种造物主的安排
01:02:22 也不是无因无缘那它是有因有缘
01:02:28 它的因和缘什么呢非常的简单
01:02:33 就像种瓜得狐种豆得豆
01:02:38 大家都知道的就这么简单一个道理
01:02:41 就是因为做粮多很多的坏事
01:02:44 然后就肴粮多的痛苦
01:02:47 然后做好事行馨就有幸福和快乐
01:02:55 这个时候我们去思考一下
01:02:58 那到底什么叫作善什么叫作恶
01:03:01 它们的这个果报是么样子呢
01:03:04 我们去思者
01:03:06 这叫作我们四谛里面的苦谛集谛
01:03:11 第二就是集谛
01:03:13 然后藏传佛教的四加行当中
01:03:17 首先我们四加行当中的
01:03:19 轮回的痛苦是弘呢
01:03:23 这个四圣谛里面的苦谛
01:03:29 然后藏传佛教四加行里面的因果不虚
01:03:37 这个是四圣谛里面的集谛
01:03:44 然后就通过这满个
01:03:47 他发现轮回是痛苦
01:03:50 然肩也发现了轮回为么是痛苦
01:03:54 它的因是什么它的缘是什么
01:03:57 他就都弄清楚了以后，然后再去思考
01:04:02 那我怎么样去解决这个问题
01:04:05 有没有一个方法可议解决它
01:04:08 解决了以后会是么样子
01:04:12 法思考这两个间题
01:04:15 众惠考这两问题的时候
01:04:17 解决了以后是么呢就是解脱了
01:04:22 那解决的法是伴么呢
01:04:25 解决的方法就是道，道就是修道
01:04:29 这就是这个后面的
01:04:32 四圣谛当中的后面的两
01:04:38 道和灭这两茶
01:04:40 就知道轮回解脱了以后是什么样子
01:04:44 明白了明白以后
01:04:46 然后进一步地去修行
01:04:48 那四加行里面有了两个有两个
01:04:52 这个四圣谛里面的两个
01:04:55 然肩再加上人身难得和死飞无常
01:05:00 这两个的作用是么呢
01:05:03 这两企的作澜
01:05:04 刚才我们已经确定子
01:05:07 轮回是痛苦我一定要解脱
01:05:10 为代么痛苦我这个根我也找到了
01:05:14 但是我们每一个认都
01:05:15 现代都有拖延症一直都拖拖拖拖
01:05:21 我明天去做明去做
01:05:23 我退休了以后再法做
01:05:25 这个时候然后就告诉大家
01:05:29 四加行里面的前面的两个
01:05:32 它就会告诉我们
01:05:34 人身是非常非常无常的无常的
01:05:39 我们每一个人的生命是非常的脆弱的
01:05:44 说没有就没有了
01:05:46 什么时候没有谁都说不清楚了
01:05:49 所以果这个修行茹课对你来说
01:05:54 是一个很重要的事情的话
01:05:57 那你千方不要拖，你不能拖
01:06:02 拖了这个机会随时都着可能错过的
01:06:08 如果这个修衍
01:06:12 如果对你来说不重要的话
01:06:14 那没关系的
01:06:15 做和不做什么时候做都可以的
01:06:18 但是如果这件事情对你来说
01:06:21 是一个比较重要的事情的话
01:06:24 那你随时都要去做手沔不要去拖
01:06:28 拖了以后就随时都这茶机会不存在
01:06:34 就是这个是这种思考的方式叫什公
01:06:38 死芒无常这就是死无常
01:06:43 我们前面的两个
01:06:46 我们也知道了轮回是痛苦
01:06:48 然后也知道了轮回为么痛苦
01:06:52 然急么样解决这个轮回的根源
01:06:55 都知道了理论上全部明自了
01:06:57 但是因为我们特别地喜欢吃喝玩乐
01:07:02 吃喝玩乐对我们凡人莱说
01:07:05 有很大很大的吸泻力
01:07:09 所以我们还是
01:07:12 然这些道理都朗白字
01:07:13 明窗了但是还是我们会给自己
01:07:16 我很多很多的借口：
01:07:18 我明年去做，我下一次再丢做
01:07:22 我卡一周不一个再去做
01:07:25 就会找很多的这样的借口
01:07:28 这个时候就要修无常：修无常
01:07:32 无常的作用就是让我俏快速地去修
01:07:38 如果修了无常
01:07:41 无常修得比较好的话
01:07:44 那我们一定会努的
01:07:47 很多人经常问这样的问题
01:07:50 我想修行但是我一直都很懒惰
01:07:56 我很懒情我修不起来怎么办呢
01:08:00 那我们的回答是么呢
01:08:02 你先修修人身无常
01:08:04 洗修一修人身无常
01:08:07 回答是这个为么呢
01:08:09 如课我们修一修人身无常的话
01:08:11 他觉得随时都有河能
01:08:15 一这个生命不存在了
01:08:20 那等于就是我没有这个机荟了
01:08:23 所以我不能这么懒情，我要赶紧去修
01:08:26 最好的方法就是修这个无常
01:08:31 有些人说那我修了生命无常啊
01:08:34 一还是不衍怎公办呢
01:08:35 那就是没有办法了
01:08:39 这就是无药可救 就是这样子的了
01:08:44 所以我们首先要
01:08:47 这个很重要很重要的
01:08:50 就是这个寿命无常 要去思考
01:08:54 然后思考的时候这些惠考的方式是
01:09:00 这些前行引导文里面讲得特别清楚
01:09:05 比如说像《太圆满前行》单面
01:09:10 就讲了七茶
01:09:12 七个不同的无常的惠维的方式
01:09:19 七个不同的角度去思考
01:09:24 丢思考这个人身无常
01:09:27 还有可以有更多的
01:09:29 还有我们可以每天都着看到的这些
01:09:33 新闻电视报纸
01:09:37 还有我们每天在手机上看到的
01:09:40 一很多很多
01:09:42 全世界爱生的这些无常的这例子
01:09:49 我们都可以去作为
01:09:51 都以作为我们的修行的材料
01:09:54 这些都我们可以去进一步地去思考
01:09:58 那这个叫作人身无常这是第一个
01:10:04 第二茶还有一个是什公昵火身难得
01:10:09 还有一个就是人身难得
01:10:12 大身难得它的作用为么要去思考
01:10:18 思考了这个人身难得
01:10:21 一修了这个人身得
01:10:23 它的作用是什滋呢
01:10:27 它让我们感觉到
01:10:29 我们的这一生的这个人身
01:10:33 ，非常非常的来之环易
01:10:36 罪常的来之不易，载难逢
01:10:40 这个根本就是
01:10:42 根本就不是我们所想象的那么简单的
01:10:47 但是我们很多说
01:10:48 以身有公难得的
01:10:50 人身我们现在就全世界的人口
01:10:54 就翻蓓翻倍地增长，这有什么好
01:10:57 海三十年就翻倍
01:11:00 这有什么好难得的
01:11:03 但是这个我们理解错了
01:11:05 人身难得的人身不是有的人身
01:11:10 人难得的这个难得的人身是
01:11:14 就是有智慧有辩剔的能力
01:11:19 有思考的能为
01:11:22 有正知正见去面对一切的
01:11:29 这样子的人身才叫作认身难得
01:11:33 众难得的人身就是这样字
01:11:35 不是说所有的人身都难得
01:11:38 那这个火身难得然后我们丢思考
01:11:42 这个思考的芳法
01:11:44 也讲得特别特别清楚了
01:11:46 我们把每一个这些惠维的方式
01:11:50 都去思考思考以后
01:11:54 我们深深地体会到
01:11:58 这一生的这个命
01:12:01 确实是非常非常有价值的
01:12:05 非常的有价值非常的有意思
01:12:10 这一生的这个然身
01:12:12 我们在这个整个的轮回的过程当中
01:12:16 是一个最重要最关键的
01:12:20 最关键的一个环节
01:12:23 那这个时候我一定要做一点事情
01:12:28 如果我拥有这么好的人身
01:12:31 我还是不懂得
01:12:33 还是我沉迷于眼前的这些吃喝玩乐
01:12:40 众所带来的这紫快东当中
01:12:45 其实也不是很快乐的吃喝玩乐
01:12:48 我人的感官怎么样让它幸福
01:12:54 急么样让宏感到快乐呢
01:12:56 就是要用外界的东西去刺激刺激
01:13:01 刚刚开始刺激的时候
01:13:04 因为它有新鲜感
01:13:06 笼对外面的东西有新鲜感
01:13:08 它觉得幸福它觉得快乐然后再进
01:13:12 这是第一个隋段
01:13:14 然后再进一步地去刺激的时候
01:13:17 然启它就进入了第三个阶段
01:13:20 第立个阶段是麻术的阶段
01:13:23 众然后就没有什么感觉字
01:13:25 一吃了再好吃的美食？
01:13:30 也就没有什么感觉了
01:13:33 然后开的车再好一身都是名牌
01:13:37 也没有什么感缆
01:13:40 这个时候是很危险的时候了
01:13:43 就要走入一个很危险的阶段了
01:13:46 这是第三个段
01:13:48 第三个阶段然后文不断地去
01:13:53 又把这些东西来不断地刺激的时候
01:13:56 然后这个时候它不仅是没有感觉
01:13:59 环仅仅是没有感受
01:14:03 而且这个时候
01:14:04 宠对这些东西非常的反感
01:14:08 这个时候为什么河怕呢
01:14:10 这个时候全世界的物质
01:14:12 来刺激他的感馆
01:14:13 他没有得到满足没办法得到满足
01:14:17 而且特别地感
01:14:19 那这个时候
01:14:21 他会去寻找另处一个激的东西
01:14:25 另外一个刺激是么呢
01:14:27 吸毒赌博就是这些犯罪的行为
01:14:32 所以人就是这样子
01:14:35 所以我刚才说其实也没有什么幸福
01:14:38 也就是这个意思
01:14:40 像佛陀告诉我们的这种方法一样
01:14:43 我们如果能够少欲知足
01:14:47 “过一个这样子的一
01:14:48 稍微比较简单豪点的活物质上
01:14:52 然后精神上
01:14:54 精神的财富稍微要多一点
01:14:57 物质财富当然不能欠缺
01:15:02 适答合适一点就可以了
01:15:05 这种情况
01:15:06 我们过一个比较平稳的生活
01:15:10 这样子的话那这茶当中是
01:15:12 我们能够得到
01:15:15 太生当中存在的幸福和快乐
01:15:19 一我们得到
01:15:20 但是我们总是把握不这个尺寸
01:15:26 我们总是把握花的
01:15:27 新以我们每次都是过度了
01:15:34 过了度以后
01:15:36 本来是让我们幸福的东西
01:15:38 我们不能幸福了
01:15:39 本来是让我们开心的东酒就不能开心
01:15:43 灭的感官就是这样字
01:15:44 所以我们这个时候要懂得这些
01:15:48 懂了以后然后我们就知道
01:15:51 那我这一生，我该做的是什么
01:15:54 静下来去思考下
01:15:57 我们很多太上了年纪以后
01:15:59 就到四十岁三岁这样子的时候
01:16:03 更加的懂得一些，惠考一些
01:16:07 比较深层次的间题
01:16:10 年轻的时候就除了数火以外
01:16:14 多数都是不太去思考
01:16:18 这些深层次的间题
01:16:21 无其是现在的人，就是我们
01:16:23 让我们丢散乱的东西特别特别地多
01:16:26 所以要静下来去思考这些问题
01:16:29 是不容易的
01:16:30 一但是上了年纪议后
01:16:33 大家就会去思考这些问题
01:16:36 那这个时候我们就会
01:16:39 如果我们找到一个正确的方的话
01:16:43 很容易我们会走一个正确的路
01:16:48 那正确的路是什公昵一解脱
01:16:53 藏传佛教的所有的这
01:16:56 前行的这些书里面
01:16:59 笼讲了这个四个加行以后
01:17:04 接下来第五个是么呢
01:17:07 第五个就讲解脱的功德
01:17:13 就是因为我们刚才通过四个方面
01:17:17 通过四个角度
01:17:19 人身难得死亡无常轮回的痛苦
01:17:22 这样通过四个角度去惠考这个人生
01:17:27 深层次地去了解这个生的时候
01:17:31 一然后觉得
01:17:32 这里没有什么值得道逐的东西
01:17:39 众爱现了这问题的时候
01:17:41 有些时候就比较感
01:17:44 有些时候就觉得没有意惠
01:17:47 然后就是有可能比较消极悲观
01:17:51 那这个时候怎公动呢
01:17:53 佛教立即就告诉我们
01:17:56 环需要伤感不需要悲观
01:18:01 ：有解脱我们可以去追求
01:18:04 我们可以去超越这个轮回
01:18:08 老病死我们可以超越的
01:18:10 所以不要那么悲观不要那么消极
01:18:15 一轮回当中
01:18:17 虽然没有什么可以道逐的东西
01:18:19 恒是这个不等于没有追求
01:18:24 不等于没有道逐
01:18:25 有有东西可以追求
01:18:28 这个是什么呢就是解脱
01:18:31 解脱件么是解脱
01:18:33 我们从轮回当电解脱
01:18:38 就是说我们要超越轮回
01:18:41 超越生老病死
01:18:44 超越我们现在的各种各样的
01:18:48 精神上的痛苦肉体上的痛苦
01:18:53 超越这些痛苦
01:18:55 这作解脱那我们以去解脱
01:19:01 这是藏传佛教里面的第宝个
01:19:05 然后第六个是什么呢
01:19:08 那这个时候我個会想
01:19:09 那有一个这样子
01:19:10 这么好的的东西我们追求的话
01:19:13 那我要去追求这个我要去追求解脱
01:19:17 那我么去追求呢，我从哪重追求
01:19:20 我从哪里去学呢第六个
01:19:24 《大圆满前行》
01:19:27 或者是其他的这些前行都是这样子
01:19:30 第六个是什公昵
01:19:32 依正上师就讲依让上师
01:19:38 如果你要解脱你想解脱的话
01:19:42 那么解脱泥
01:19:43 自已是没有法，衣知道的
01:19:45 众所以你要依靠一茶老师
01:19:48 依靠一个上狮
01:19:50 你依靠上师了议后
01:19:52 然后你就知道怎兹解脱
01:19:56 所以第六个是师
01:19:59 一第六个是依止师
01:20:01 一所以这个五加禄的
01:20:03 藏传佛教的这个加行的这个顺序
01:20:07 它是非常有意愚的
01:20:11 最后我们很悲观很消极
01:20:14 那这个人生就是这么苦
01:20:17 那没有什么意思这样子的时候
01:20:19 它立即给你说没间题的
01:20:21 蛋然是这么苦这是本就是这样子
01:20:24 ：你过去没有发现而它
01:20:26 本来就是这样
01:20:28 你以为一你过去认为这茶轮回很幸福
01:20:32 其实过去就是这样字
01:20:34 但是你现在没有必要这弘悲观消极
01:20:38 可以解脱解脱
01:20:40 这里有更好的东西你以去追求
01:20:43 轮回当中没有太多的追求的
01:20:48 但是这里有一个更好的东西
01:20:50 你可以去追求
01:20:51 这是什么解脱讲了解脱
01:20:55 然后我怎公解脱呢
01:20:57 然后就讲你去依让上师
01:21:00 依正上师善知识告你
01:21:03 他会告诉你你怎么解脱
01:21:06 所以第兴个就是第六个是善知识
01:21:12 好这以上的这个个问题
01:21:18 对我们初学者来说
01:21:20 最最最关键的最关键的
01:21:24 我们每一个佛教徒：
01:21:26 海一个佛教徒就是要去这样子去思考
01:21:30 这样子思考以后
01:21:31 然启我们也许走入然乘佛教
01:21:37 一如果不能发菩提心
01:21:39 那我们至少也能够走入
01:21:42 小乘佛教的解脱道
01:21:47 那小乘佛教的解脱道也很不错呀
01:21:51 通过尔乘佛教的解脱道池可以解决
01:21:54 我们的所有的生老病死的问题
01:21:57 也是很不错的呀
01:21:59 所以这个时候我们就找到芳向了
01:22:03 我们很多人迷茫
01:22:07 不学佛的汰更加的迷范
01:22:09 学佛的人也迷茫这是为仟么
01:22:13 不学佛的人妮
01:22:15 他不知道人生的方尚：就迷范
01:22:19 学佛的人呢
01:22:20 他不知道解脱的方向解脱在哪里
01:22:25 所以迷范那这茶时候
01:22:27 我们这样子步一步走下去
01:22:30 众最后我们找到一茶方尚
01:22:33 我们找到了这个坊向
01:22:35 从此以后就不迷茫
01:22:39 已经找到了方向已经找到了这个路
01:22:43 众就是这样亲好这六个
01:22:48 我今天讲的这六个是一个框架
01:22:52 这是一个框架性地给太家介绍一下
01:22:57 我们急么样从轮回红尘当中定向解脱
01:23:02 架性地给大家茶绍一
01:23:06 然后我们下一堂课如与轮回分手
01:23:13 那这个里面我们会斧绍一下
01:23:16 介绍一些真体的真体的芳法
01:23:21 今天给大家讲的是一个框架性的理论
01:23:26 然后接不来我们要讲些真体的
01:23:30 然后这个具体的呢虽然我们要讲
01:23:34 在一天的课单面，
01:23:36 众要齐介绍一些具体的方法
01:23:38 但是一天两个小时，个半小时
01:23:42 讲不完的那讲不完怎公赤呢
01:23:45 你们可以
01:23:46 我们这边也有很多的藏传佛教的中心
01:23:50 也有很多堪布呀格西呀上师呀
01:23:53 他们可以讲
01:23:54 还有我们也可以在网络上
01:23:58 可以去听这个四加行和五加行的
01:24:03 非常深入细致的这些讲解
01:24:08 我们都可以去听
01:24:10 这样子以后
01:24:11 我认后就可以修行可以打坐
01:24:19 然肩就找到了正确的学佛的方向
01:24:24 我觉得这样予是非常有意思
01:24:25 好·我们今天就讲到这重
01:24:28 谢谢大家阿弥陀佛
01:24:38 好接下莱的时闻当中还有半个小时
01:24:40 我们通过互动问答的方式大家交流
01:24:48 请问上师可以解释轮体空
01:24:52 在回时我们如何正确地来修持
01:24:57 三轮体空的回狗
01:25:00 三轮体空仕么叫作二轮
01:25:04 首先什么叫作兰轮呢
01:25:06 如说我们做回尚的时候
01:25:10 我比如说我们是回向者这是第一个
01:25:16 然后第二个回向的善根这是第二个
01:25:22 做者然后所回尚的善粮
01:25:26 第三黎就是我们把善粮回向给众生
01:25:32 一就这三个叫作轮
01:25:35 体空就是这三个都是表面上都有的
01:25:43 我也在善根也在：
01:25:46 也以把这个善根回狗给焱生
01:25:50 但是本质
01:25:55 我们前几天也介绍过无我
01:25:59 纵无我从空性的角度讲
01:26:02 我也不存在的善粮也不存在
01:26:06 回尚也不存在就都是空性
01:26:11 这样子的理解叫作轮体空
01:26:17 礼上师请问对初学者
01:26:21 要急样避免遇到邪师感恩
01:26:26 怎么样避免师
01:26:28 首先我们要去学习什公测作善知识
01:26:35 佛教的善知识他是有标准的
01:26:42 有标准的这个非常重要
01:26:45 我们比如说，我们生病的时候
01:26:49 在街随便找一个医疗所然后诊所
01:26:57 这个诊所里面的医生
01:26:59 他没有医生的资质证没有资格证
01:27:04 那这样子的医
01:27:05 我们从来也不认识他
01:27:07 那他也没有什公证件
01:27:09 那这样子的时猴
01:27:10 我们敢不敢让他来给我做争术呢
01:27:14 我们不敢同样的：
01:27:17 比如说我们随便找一个
01:27:19 什么活佛呀什公堪布呀
01:27:22 什公高僧大德呀
01:27:23 ，什么方丈啊一什瓷和尚
01:27:28 随便找一众这样亲的火
01:27:30 还有什么更多的就是。
01:27:31 活佛法王这样子：
01:27:34 然后我们也不知道
01:27:35 他有没有具备这条件
01:27:37 我们也不了解
01:27:38 在这种情况下盲自地去崇拜
01:27:42 这个是我们经常遇到
01:27:47 不太理想的善知的原茵
01:27:51 就是主要是我们自己没有去观察
01:27:56 众我们自己去盲自地崇拜
01:27:59 这是一个问题还有一个
01:28:01 我们有一个更严重的间题是么呢
01:28:04 比如说我是某一个居的上师
01:28:10 那这样子的话
01:28:11 他以为我是他的上师然后他以为
01:28:17 我要宣传我的上师这是我的工作
01:28:21 然后他去宣传
01:28:23 那他正式地去宣传没有问题
01:28:26 但是他就讲上师有多么多么的了不起
01:28:30 有多么多么广大的神通
01:28:32 然后有什么什么仕公多沙多少的转世
01:28:36 什玄什么二十世三卡第十八世
01:28:39 什么仕公什兹
01:28:40 众第三十八世仕公什么
01:28:42 第四十世什么代么代么
01:28:44 我们认为转世得越多
01:28:46 就越有越了衣起
01:28:48 其实我们从无婚以来
01:28:49 这样余转世下来的就着什么了不起
01:28:52 没有什么没有什瓷了不起
01:28:54 所以你们觉得
01:28:55 哎呦什么这个活佛转世得很多呀
01:28:58 这茶什么什么某某某活佛才三世
01:29:02 你的活佛-你的上师转世兰世
01:29:05 我的活佛我的上师
01:29:07 金十八世“四十八世五十世
01:29:11 就是这样子去宣传乱宣传
01:29:14 然后没有神通就说有神通
01:29:17 ，没有闭过关就撒谎说
01:29:20 我的上师在山洞
01:29:21 在喜马拉雅的山洞里面闭关了九年
01:29:26 刚刚出来的，你们大家来结缘
01:29:29 就是这样子的宣传
01:29:31 众然后就让很多人就觉得
01:29:37 就这个人很了不起去接触
01:29:40 后来就是发现很多很多的问题
01:29:42 出现很多问题以后呢
01:29:44 然后就开始不仅仅是去诽谤这个上师
01:29:49 开始诽谤佛教
01:29:51 那这是我们的衣对的
01:29:52 所以我们要开始的时候
01:29:55 我们要谨慎一点
01:29:58 佛教里面讲了很多很多的上师的标准
01:30:02 你们如果不知道什佛教面
01:30:05 有这些标准的话很简单
01:30:08 大圆满的前行《普贤师营教》
01:30:12 这个每个汰基本都有
01:30:14 一没有网络上可以有，
01:30:17 可以有电子版载
01:30:20 这个里面讲得很清楚了
01:30:22 显宗的上师应该具备弘样的条件
01:30:26 标准是什公
01:30:27 密宗的上师应该具备么样的条件
01:30:32 标准是什公
01:30:33 这些我们要卷学
01:30:35 学好了以后我们去观察
01:30:41 观察再去依上的话
01:30:43 那就不会遇到邪师
01:30:49 顶礼上师
01:30:51 昨天您有提到不能向外道磕头
01:30:58 交母不应该是外道吧
01:31:08 这样子啊外道
01:31:10 我们佛教徒不能向鬼神磕头
01:31:16 但是向祖先可不可以磕头呢
01:31:21 可以磕头
01:31:23 向祖先磕头这个本来就不是
01:31:26 跟信仰没有关系这是一种疯俗
01:31:30 所以可以的这是第一个
01:31:32 第兰个向父母可以磕买
01:31:35 因为孝顺佛教也是非常非常重视的
01:31:40 众所以这两众是没有问题
01:31:41 只要不要给这些鬼神磕头就荷以了
01:31:47 请教上师如何选择合适的咒念诵
01:31:53 咒语是不是应该是梵语为好
01:31:57 答适的咒语呢，比如说
01:32:00 如果你在修密法里面的谋一种本尊
01:32:06 比如说在修普巴金刚这样子的话
01:32:11 那就应该去念普巴金刚的心光
01:32:15 比如说在修绿度母的话
01:32:20 那应该是念绿度母的心咒这样子
01:32:25 还有一个比如说我们干悔
01:32:28 怦悔的时候应该态百字明
01:32:33 还有金刚萨的心：这样子
01:32:36 然后平时我们念观世音菩萨的心咒
01:32:40 是非常非常好的
01:32:43 请问上师
01:32:45 四加行通常需要修多长时间
01:32:50 四加行修多长谢间
01:32:53 这个不能这样说
01:32:54 这个要看修四加行的尽的他的时间
01:33:00 如果是他是示个不班的人
01:33:03 专门修行的话那就不需要太长时间
01:33:07 一然后需要上班的话：
01:33:09 这个时间可能也就会
01:33:12 就数量要完成这些数量的话
01:33:16 那就可能是要拖得要久一点
01:33:19 还有一个如果从质量上讲
01:33:22 质量上讲，有些人比如说
01:33:24 我们修四加行的目的是为了修出离心
01:33:30 那有些人虽然没有花太多太多的时间
01:33:34 但是有很标准的出离心
01:33:38 有些人修了很长时间
01:33:40 也没有标准的出离心
01:33:42 所以这个不能说需要多长时间
01:33:48 请问上师
01:33:49 既然莲师是阿弥陀佛的化身
01:33:53 可否修持莲师心咒和七句祈祷文
01:33:57 求生西方净土呢
01:34:02 可以的，前提的条件
01:34:04 说我坚定不移地认为
01:34:09 莲师就是阿弥陀佛
01:34:11 阿弥陀佛就是莲师
01:34:13 如果我有这样子的信心的话
01:34:16 那念莲师心咒和念佛的名号
01:34:21 实际上就是一个作用
01:34:24 请问堪布
01:34:26 佛教如何看待达尔文的进化论
01:34:30 人类是由猿猴演变而来的吗
01:34:36 达尔文的进化论从泪前着
01:34:39 科学家科学界也有浪多争议的
01:34:46 所以它不是一个
01:34:47 大家都公认的一茶真理
01:34:52 有些觉得可以有些觉得不可以
01:34:55 然后但是先自前
01:34:58 ，没有找到更好的坊法
01:35:02 比如说西方的宗教觉得
01:35:07 人类是上帝创造一
01:35:09 这个科学家没有法接受
01:35:12 所以目前科学界比较认同的
01:35:17 就是送尔文的进化论
01:35:19 但是这个也有还是着一些漏洞
01:35:23 那佛教怎么看达尔文的进化论呢
01:35:27 假如达尔文的这茶进化论
01:35:31 是非常非常有科学的证据
01:35:36 没有任何的漏洞
01:35:39 应该是一个千真万确的事实
01:35:42 这样子的话那我们佛教
01:35:44 会不会去否定会不荟会去反对呢
01:35:48 不会的，那但是他的，
01:35:52 达尔文的进花论跟我佰佛教的轮回
01:35:57 与宠始无终的轮回是是冲突了
01:36:00 有什公冲突为付公呢
01:36:02 达尔文他永远都不知道
01:36:04 久和动物的这个精神灵魂
01:36:09 是急么变化过来怎公进化过来的
01:36:14 他永远都不道
01:36:15 他讲的这企所谓的进花
01:36:18 就是这些生命的肉体
01:36:22 肉体有可能是达尔文讲的这样的进化
01:36:28 也有能是另外一种，外一种方法
01:36:33 这两茶都可议
01:36:34 但是这两个都对佛教是没有代么冲类
01:36:38 佛教讲的轮回是无始无终
01:36:40 是讲从精神的层面讲
01:36:44 达尔文的是从肉体涌度讲
01:36:46 所以这个不亲盾一
01:36:49 请问上师万法唯心造
01:36:52 那地狱病痛因果轮回等
01:36:55 都是我们自己心里想出来的吗
01:36:59 这样的话相信的人这些存在
01:37:03 那么是不是说不相信的队
01:37:05 因为他的心不会造出这些东西
01:37:08 这些地狱等等就不存在呢
01:37:13 法唯心造跟我们去想
01:37:16 这个完奎是两回事不能这样子理解
01:37:20 万法唯心造是
01:37:23 衣是说我们想什么就想代么
01:37:25 我们想这个房子要大一点就买一点
01:37:28 想小一点就小点
01:37:30 这茶单面希望能够容发一千个大
01:37:34 就能够容入一卡个人
01:37:35 希望容入一首个人就能够二百个
01:37:39 不可能这样
01:37:39 佛教哪有这样子的不理的逻辑呀
01:37:45 它不是这个意思
01:37:47 方法唯心造
01:37:50 实际上今天量子力学科学家
01:37:54 众已经基本上开始认同字
01:37:58 奎少很多很多顶尖的科学家
01:38:01 已经认同
01:38:03 意思是什么妮
01:38:04 比如说我们看这朵花是红的
01:38:09 我们大家看它是红色
01:38:11 但是卖际上这个花是不是红色
01:38:15 科学家告诉我们不是的
01:38:18 这朵花是没有颜绝的
01:38:21 我们今天大家穿的衣服是没有颜色的
01:38:25 没有任何的颜绝
01:38:27 那么没有颜色
01:38:28 这红的绿的白的，哪里来呢
01:38:31 科学家告诉我们
01:38:33 是你首己大脑里面的一个画面
01:38:38 是我们首己的太脑里面的一个图像
01:38:41 那科学家是说大脑单面的图像
01:38:45 佛教就讲意识或者是精神
01:38:49 除了这个以外，就没有任何的区别
01:38:52 这样子才叫作方法唯心造
01:38:56 不是想什么就是么
01:38:59 请问是否应为宠物进行安乐死
01:39:04 因为宠物已病重活得很痛苦
01:39:07 医生建议为宠物进行安乐死
01:39:10 让它结束苦痛
01:39:12 之后再为宠物做超度
01:39:14 或利用破瓦法带它到极乐世界
01:39:18 这样可以吗
01:39:20 这个间题确实是很头痛的问题
01:39:26 安乐死·不管是人也好动物也好
01:39:29 它就是条生，它本质上它就是杀生
01:39:33 那么小乘佛教的角度来讲不可以的
01:39:39 不管你的动机是为它好还是什么
01:39:42 都不可以的这个就是罪过
01:39:46 它认为这是罪过
01:39:47 当然如果你觉得
01:39:50 这是罪过我知道这是杀生
01:39:53 我让这个宠物安乐死
01:39:56 我就是犯了杀生的罪，我会堕地狱的
01:40:01 但是为了减轻它的痛苦我愿意
01:40:07 这样字的话那当然是可以了
01:40:09 这没有人来阻碍的
01:40:12 但是小乘佛教觉得
01:40:14 不管你的动机是么
01:40:16 这就是杀生这样子
01:40:18 那大乘佛教的观点就有点不二样了
01:40:22 大乘佛教它还是要着你的动机
01:40:28 如果乘佛教觉得你去比如说我去
01:40:34 我们爱现某一个人或猪是动物
01:40:38 他特别特别地痛苦
01:40:41 然后我们也非常的清楚
01:40:44 他是没有办法活了已经是没办法活
01:40:48 根本就没有希望：医生也已经放弃了
01:40:52 那他就多活一沃
01:40:55 实际上就是就多受折磨
01:40:58 这种情况下大兼佛教
01:41:01 比如说以慈悲心的立场去安乐死的话
01:41:07 那这个是不是杀生是杀生
01:41:09 有没有罪过有罪过
01:41:11 恒是罪过比较小有点小
01:41:17 那到底说清楚点
01:41:18 这个可以做，还是不可以做呢
01:41:20 我觉得还是不可以做：这样子
01:41:31 请问上师 修密宗的居士能炒股吗
01:41:36 能够炒股票吗
01:41:39 炒股票啊“可以的，以炒股
01:41:46 炒般跟偷盗还是有一点点区别
01:41:50 所以这个还不完全算偷盗和抢劫
01:41:56 一所以可以的
01:42:00 顶礼上师请问磕大头时心会散乱
01:42:05 这样还能消业吗
01:42:07 如何才能心不散乱 感谢上师
01:42:11 打坐的时候心散乱是吧
01:42:13 磕大头的时候
01:42:14 哦磕大头的时候心散乱
01:42:18 心散乱它本身就没有什公罪过了
01:42:24 这个我们本身就是心散乱
01:42:26 如果心散乱都有罪过的话
01:42:28 那我只能堕地狱了，没有别的办法
01:42:34 但是心散乱
01:42:36 在磕头的时候还是尽量吧
01:42:39 这不能说我们不能说不散乱
01:42:43 这个根本就不可能做到的
01:42:45 根本就做不到
01:42:46 所以我们尽量地坐的时候
01:42:50 尽量地，磕头的时候，
01:42:52 就磕头它有一茶观想
01:42:55 我们尽量地去观想
01:42:58 尽量地去观想散乱得越少越好
01:43:02 但是有没有罪过呢
01:43:04 ，我觉得没有什公罪过。
01:43:06 这个不是故意的我只是做衣到啊
01:43:11 大堪布您好想请问以前修净上
01:43:15 都说往生后去极乐世界成佛
01:43:19 现在修习密宗
01:43:21 大堪布说这一生至少要证悟空性
01:43:25 但是不知证悟空性后死亡会哪里
01:43:30 会不会又掉入六道轮回谢谢
01:43:36 证悟空性了以后他去哪里呢
01:43:40 这黎要这样子看这茶也不能说
01:43:42 证悟空性以后一定法这量
01:43:44 没有这样子的说法
01:43:46 证悟空性以后
01:43:49 然后他的这个证悟空性以启的修行
01:43:53 比较用功地去修
01:43:55 修行的层次稍微高点的话
01:43:58 那就他有可能死以后
01:44:01 在中阴身的时候如果他是修密宗
01:44:07 像修天圆满这样子的密法的空性的人
01:44:12 有可能中阴身的时候，他就会成佛的
01:44:19 有一个这样子的河能
01:44:21 如果中阴身的时候他没有成就的话
01:44:27 一那他会继续会转世
01:44:31 般都是转到间
01:44:33 那人简下一世的时候
01:44:36 当他五岁·或者是二半五岁的时候
01:44:42 那他就会遇到太圆满
01:44:46 然后就证悟成就就是这样子
01:44:52 但你们不要间
01:44:54 为什么是十五岁的时猴遇到呢
01:44:56 这个我没办法回答了，就是这么说的
01:45:02 顶礼大恩上师
01:45:04 请问在寿命无常的打坐史
01:45:07 安住时 出现无念宁静的状态时：
01:45:11 是否越长越好感恩上师
01:45:16 在寿命无常的打坐中
01:45:19 安住时出现无念宗静状态
01:45:23 是否越长越好
01:45:25 无念的状态是不是
01:45:27 是的
01:45:28 无念的修无常韵时候
01:45:32 无念的状态当中停留得不是越长越好
01:45:37 我们修四加行的时候
01:45:40 比如说我们去思考，思维无常的时候
01:45:44 有些时候就觉得很疲崽
01:45:47 那这样字的时候我们什公也不想
01:45:49 静不来休息一下以的
01:45:53 这个叫作无常的禅定
01:45:56 我们前行的这茶思维
01:45:59 有无常的思维和无常的禅定
01:46:04 无常的禅定是这个思维的过程当中
01:46:09 有些时候特别特别累
01:46:11 不想思维的时候，就静下来
01:46:14 在无态的状态当中停留停一停
01:46:18 但是这个不是越长越好还是
01:46:23 最主要的时闻
01:46:24 还是要去思考去惠考无常
01:46:29 请问上师
01:46:31 大乘汉传佛教与西藏的藏传佛教的
01:46:36 八关斋戒有什么别
01:46:39 参加时有什么需要特别注意的地方吗
01:46:44 藏传佛教的八关斋戒有满种八关斋戒
01:46:48 一个是密法的八美斋戒
01:46:50 另外一个是显宗的关斋戒
01:46:53 然启显宗的这个斋戒
01:46:57 汉传佛教里面也有个佛经
01:47:02 叫《佛说八关斋经》这个跟
01:47:07 藏传佛教也有一个这样子的佛经
01:47:10 一这两个名字不会样
01:47:11 但内容都是一样的
01:47:12 所以藏传佛教的显宗的八笑斋戒
01:47:18 跟汉传佛教的八美斋戒
01:47:21 两个是一模一样的
01:47:23 没有任何不一样的地方这是第一个
01:47:26 不一样的是匙
01:47:28 藏传佛教的密宗的这茶八笑斋戒
01:47:34 ?这个有点不一样
01:47:35 但是我想这个密宗的认关斋戒
01:47:39 寇不是无上密宗，它是外密
01:47:43 外密的这个属外密
01:47:47 那公外密这个密宗汉传佛教也有
01:47:53 汉传佛教的《大藏经》里面
01:47:55 好像有很厚的这么厚的
01:47:57 有斗八九本书都是密法
01:48:01 那这个叫作唐密
01:48:03 唐朝的时候翻译韵：唐密
01:48:06 那这单面应该有的
01:48:08 但是现在在汉地
01:48:11 大家普遍用的八美斋戒
01:48:14 就衣是这个唐密的这个八笑斋戒
01:48:17 是显宗的八关斋戒
01:48:19 那这茶跟藏传佛教的密法的八关斋戒
01:48:22 有不一样那有什公不一样呢
01:48:26 你们可以看看那个《慧灯之光》
01:48:29 里面有人关斋
01:48:30 这个里面就详细地价绍了
01:48:32 这两个八关斋戒的花同的地方
01:48:37 顶礼堪布仁波切
01:48:39 弟子去年在您八关斋戒的并示上听到
01:48:43 如果平时有化妆的惯
01:48:47 那么受戒当天也可必妆
01:48:50 所以弟子今年就化妆
01:48:53 然后去成都现场参加了您传戒仪式
01:48:57 但今年听说听到您说
01:49:00 受戒当天不能化妆
01:49:03 所以弟子现在心里特别害
01:49:06 弟子不知道
01:49:07 这一次有没有得到完整的裁
01:49:11 不知道化了妆参加算不算破戒
01:49:14 请您慈悲开示顶礼上师
01:49:18 道先要看这个化妆化到么样的程度
01:49:30 采时的这些，比如说护肤霜
01:49:35 常用的这些虽然有些香味
01:49:38 众然后也有示点点的颜爸
01:49:41 但是没有问题的
01:49:42 这个是可以确定是没有问题的
01:49:46 那另外个比如说
01:49:47 画眉毛口红涂白粉这类的
01:49:53 如果她是每天都是这样子的话
01:49:56 那我想我猜应该是没有问题的
01:50:00 因为她每天都是这样字
01:50:02 她经常是这样子
01:50:03 也没有八关斋戒的时候特别地什公
01:50:06 茹果平时不化妆就是
01:50:09 正好是爪关斋戒的时候法化妆的话
01:50:16 那就有点问题的
01:50:17 桓是这个可能不是这样子
01:50:20 平时化妆的人应该是没有问题的
01:50:25 但是稍微就那个守八关斋戒的那一关
01:50:30 稍微简单一点稍微简巢一点比较好
01:50:34 顶礼上师请问在修世俗菩提心的
01:50:39 自他交换菩提心韵阶段
01:50:42 总觉得需要借助对境
01:50:44 来锻炼自已的音提心
01:50:47 但有时对境来考验时
01:50:50 织剩下出离心了很厌倦
01:50:53 请上师指导如何坚固菩提心
01:50:57 有一两个字我没有昕清楚
01:51:00 在修世俗菩提沁心
01:51:03 众自他交换菩提心的阶段
01:51:06 那借助对境来锻炼菩提心的时候
01:51:10 借助出离心来锻炼：是吧
01:51:13 没有就是普通的这些对境
01:51:17 这些对境这些境界
01:51:22 不一定是出离心
01:51:24 但是境界来考验的时候
01:51:26 就只剩出离心了，就没有菩提心了
01:51:28 哦是是是対
01:51:30 那这个是因为我们的修行还不到位
01:51:34 因为我们修行不到位的时候
01:51:37 平时我们也有修自他相换这些有
01:51:41 但是就遇到一些问题的时候
01:51:45 就特别地有出离心，特别地反感
01:51:49 然后就是没有菩提心字
01:51:51 那这众是因为
01:51:52 我修行的这个训练的力度不够
01:51:56 所以要继续地加强这修行的力度
01:52:01 慈悲的堪希
01:52:03 如果我父亲不相信佛法池不青念佛
01:52:07 他往生以后
01:52:08 我怎样帮助他往生西方极乐世界
01:52:13 往生的时候还是一样地河以给他超度
01:52:16 然后他临终的时候，也给他念佛
01:52:21 然后就是超度
01:52:26 往生以后也就让僧众给他念超度
01:52:30 或署是旁边有助念，助念团的话
01:52:35 给他念阿弥陀佛
01:52:37 这些对他都有帮助的
01:52:40 顶礼上师
01:52:42 请问精神病患者应如何学佛呢 感恩
01:52:48 精神迷幻者
01:52:51 精神病患者
01:52:53 哦精神病的患者：
01:52:55 精神病的患者他发作的时候
01:52:59 他不但是学佛，生活都没有苏法的
01:53:02 不发作的时候
01:53:04 他是正常人可以学佛的
01:53:07 一还是要看
01:53:08 精神病有很多，太多太多的精神病
01:53:11 这个要看什么样的精神病
01:53:13 轻微的精神病没问题以学佛了
01:53:17 顶礼上师 请问无分微尘与无分刹那
01:53:23 属于自空还是单空的观点感恩上师
01:53:28 一这两个都匙
01:53:29 无分的微尘和无分的时简间
01:53:33 打破了以后它就荟变成空
01:53:36 然后变成了空性以启。
01:53:39 这个空第一个它是它确定是自空
01:53:45 ，然后同时也叫催弹空？
01:53:48 这两个都是不亲盾的
01:53:52 顶礼上师末学想请问您
01:53:55 都说佛氏门中有求必应
01:53:58 是否是以菩提心为众生去求
01:54:02 才是佛氏门中有求必应呢感恩您
01:54:08 是佛实际上就是有，
01:54:11 佛就是有一个巨大的能量、佛的力量
01:54:16 那我们求佛的时候他有佛的
01:54:20 这可以得到一些佛的持佛的力量
01:54:24 但是前提的条件
01:54:26 我们对佛特别特别有信芯
01:54:29 ：这样子的话很时候
01:54:31 我们得到一些佛的加持
01:54:35 是不是菩提心的基础上
01:54:37 这个也不一定有菩提心更好
01:54:40 是主要是以信心的基础
01:54:44 基础是信对佛的信任是基础
01:54:48 不是菩提心
01:54:50 顶礼尊贵的大堪布 请教您
01:54:54 一般我们在做回尚
01:54:56 给无量无边众生离苦得乐时
01:55:00 是否还需要另外再回向给
01:55:03 自己往生的亲人或堕胎的胎儿等
01:55:08 是否是再回向给他们
01:55:12 还是没有单独再回向也可以
01:55:16 没有单独的回向也河以的
01:55:18 但是这种情浣昵
01:55:20 我们首先给所有众生回尚
01:55:23 然后就一些特别的人
01:55:27 就叫他的名字把他们想在心里边
01:55:31 众然后再去回向一下的话
01:55:32 这个有更大的作用
01:55:35 这两个回向都是比较好的
01:55:39 顶礼上师三宝
01:55:40 请问在《大藏经》中说
01:55:43 念诵观音心咒玛呢巴美叶
01:55:46 可以除一切苦
01:55:48 那修净土法门是要念阿弥陀佛名号
01:55:54 请问这之间有矛盾吗
01:55:56 还是两个咒语都需要念诵
01:56:00 两个咒语都可的
01:56:03 龙其是这个观音心的功德
01:56:06 《大藏经》里面饼讲子
01:56:07 啡常非常多的德
01:56:09 不可思议的功德有
01:56:12 但是我们念佛的时候
01:56:14 卖际上这两个，哪一个
01:56:16 如果自己有信心的话都可以的
01:56:18 但是我们很多认
01:56:21 欢我们心理的角度讲
01:56:23 我们还是就愿意念佛的名号
01:56:27 南无阿弥陀佛
01:56:29 这样子念佛的认
01:56:30 还是念阿弥陀佛的佛号，应该是
01:56:34 我们的心理上就比较，这样子比较好
01:56:40 因为时间的关系
01:56:41 我们现在是最后一个问题
01:56:44 上师您好如果发现自己跟随的师
01:56:48 有某些问题不如法时 是否应该离开
01:56:53 这会不会犯戒呢
01:56:56 如果就是因为这样的原因
01:57:00 就自己的修行学佛
01:57:03 受到了严重的扰
01:57:07 或者是很明确地看到
01:57:11 如果再这样子下的话
01:57:12 以后就是自己的修待没有进步
01:57:16 一反而就有一些违缘
01:57:18 这样子的话那就尽快离卉
01:57:22 要保持一定的离
01:57:24 是这个上师过去对自己
01:57:28 还是有一定的佛法上面的恩德的话
01:57:32 那这样子的话
01:57:33 尽量我们在内心当中
01:57:36 尽量地保持这企信心和清净的心
01:57:41 不要想法太多
01:57:43 但是实际上要保持一定的距离
01:57:46 这样亲的话是比较好，比较好的选择
01:57:50 好我们太蒙现在准备做回向
01:57:54 回向呢刚才师兄也问到了
01:57:59 我们简尚的时候
01:58:01 我们把今天的我们的听经闻法等
01:58:07 过去的现在的未来的所有的善
01:58:13 就集串在一起
01:58:15 然后我把这个善
01:58:19 就分享给关家所有的众生
01:58:23 我们要就要给予他们
01:58:26 然后给了以后
01:58:28 我们希望以我的这个善的功德
01:58:33 他们所有所有的众生
01:58:37 能够暂时辜福快得到人天的果报
01:58:43 然后很快就熊够往生西方极乐世界
01:58:48 著是成佛
01:58:50 这样孕是第一个
01:58:51 第二个，我刚穿有师兄也提到了
01:58:56 还有同时我也可以这样子回向
01:58:58 还有另外比说自己的父母亲人
01:59:04 还有比如说随过胎的这样子的也好
01:59:08 或者是我们韵冤亲债主也好
01:59:11 反正就自己认为
01:59:13 需要特殊地做回向的
01:59:16 这样子的家或者动物
01:59:20 想起他们的名字
01:59:25 就给他们做一个别回向特殊回向
01:59:28 这两都是非常好的
01:59:30 好我们现茬家把这个回向
01:59:35 这善根尚下所有的众生
01:59:40 索南德义坛加惹肥湟
01:59:43 托内尼波札南芳学匠
01:59:46 洁嘎纳其瓦龙彻疤叶
01:59:49 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:59:55 喻阿班匝儿格热芭玛色德啡
02:00:29 谢谢谢谢太家阿弥陀佛
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02:00:58 堪布著作
02:01:00 丛书、音频、视频：
02:01:01 1.《慧灯之光》系列丛书
02:01:02 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:01:07 大陆出版：
02:01:08 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:01:10 2.《慧灯之光》7、8.
02:01:10 西藏人民出版社，2012年
02:01:11 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:01:13 4.《我们为何不幸福》：
02:01:15 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:01:17 中国社会科学出版社，2016年
02:01:20 台湾出版：
02:01:23 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:01:25 3#《佛教化迷信OR智信？！》
02:01:26 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:01:27 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:01:29 5.《不可不知的真相—一四法印》.
02:01:30 台湾喇荣文化事业出版社
02:01:31 6.《当心經遇量子物理》社
02:01:31 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:01:36 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:01:37 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:01:38 11．《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:01:40 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:01:41 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:01:42 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:01:43 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:01:46 藏文出版：
02:01:47 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:01:49 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:01:50 from Larung Gar
02:01:51 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:01:52 4.
02:01:53 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:01:56 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:01:58 Timely Rainfall
02:02:00 The Mirror that Reflects Samsara:
02:02:03 英文出版：
02:02:04 Turning Believers into Bodhisatvas)
02:02:06 2. 《Are you ready for Happines?
02:02:07 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:02:09 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:02:10 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:02:11 工具书（辞典)：
02:02:13 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:02:14 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，