新加坡2018新加坡系列讲座 生命的另一面-中阴（上）
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- 万事万物都有阴阳两面，而生命的另一面就是中阴。本课通过一张图类比深度睡眠的状态，介绍了死亡过程中八识的变化及可用于修行的时点；讲解了中阴的前两个阶段,特别是第二阶段的六个确定特征和六个不定特征。
00:00:35 各位法师各位佛友 大家晚上好
00:00:41 首先请大家发菩提心
00:00:44 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:50 那么听课之前我们都要发菩提心
00:00:55 那菩提心的简单的训练
00:00:59 或者是修行的方法 我们天也讲过
00:01:05 然后在网上也有很多很多的
00:01:09 关于这个菩提心的相关的资料
00:01:13 大家一定要高度重视菩提心
00:01:18 那么我们今天听课之前
00:01:22 也要大家发菩提心我们下定决心
00:01:27 为了所有众生的离苦得乐
00:01:32 为了所有众生的离苦得乐而成佛
00:01:37 为了成佛
00:01:38 为了成佛今天我们听这堂课
00:01:44 这样子发菩提心
00:01:46 然后接下来我们讲今天晚上的课
00:01:50 今天晚上的课是 这个内容呢
00:01:55 生命的另一面中阴
00:01:58 我们今天的这个题目就是这样子
00:02:06 比如说一个硬币它有两面它有两面
00:02:13 同样的 我们的外面的万事万物
00:02:17 它也有两面阴和阳
00:02:22 有阴的一面 也有这个阳的一面
00:02:27 但是我们就没有办法了解
00:02:31 它的这个全部的内容
00:02:34 我们目前我们能够知道的
00:02:39 能够感觉到的就是我们的生命的
00:02:44 阴和阳当中的这个阳这一面
00:02:49 我们现在已经投生了这个轮回
00:02:53 已经是投生到人间那么这个时候
00:02:58 我们的生命的阴和阳当中的这个阳
00:03:04 这个阶段是阳的阶段
00:03:07 我们可以看可以看太极图
00:03:11 太极图的一部分是白色
00:03:15 一部分是黑色
00:03:18 然后这个万事万物都是这样子
00:03:22 有阴和阳比如说物质
00:03:24 物质我们现在看到的
00:03:28 我们的眼睛看到的我们耳朵听到的
00:03:32 就是我们能够感觉到的这个全部物质
00:03:38 宇宙地球太阳系宇宙整个的这个
00:03:45 我们看到的这个物质全部加起来
00:03:50 那也不到整个物质的总的4%
00:03:55 4%多一点点
00:03:58 那么除了4%以外的这个96%
00:04:03 96%那它又是什么呢
00:04:06 它是物质它是存在的
00:04:10 它就在我们的眼前但是我们看不见
00:04:16 这个我们看不见这个叫作暗物质
00:04:21 暗物质暗能量这我们看不到的
00:04:27 还有很多的我们能够看到的这个世界
00:04:31 我们现在能够看到的世界
00:04:34 就是世界当中的就是一小部分
00:04:40 我们还没有看到的很多
00:04:46 它们都是存在的但是我们看不见
00:04:50 我们的这个眼睛看不到
00:04:52 但它们都是存在的
00:04:54 暗物质暗能量它们都是存在的
00:05:01 高科技的发现官们都是存在的
00:05:04 已经是证明它存在了
00:05:08 但是我们就看不见我们过去就觉得
00:05:12 物质就是我们看到的这些
00:05:15 我们看不见的就是不存在
00:05:19 凡是存在的东西都是我们可以看得到
00:05:24 我们的想法就这么简单非常地幼稚
00:05:29 那么现在我们看到了
00:05:32 我们现在知道了
00:05:33 我们看到的这个宇宙实际上就是一个
00:05:37 宇宙的非常非常罪常小的一部分
00:05:40 就是4%才4%
00:05:44 然后96%我们没有看到但是存在
00:05:49 我们现在只能接受这种观点
00:05:54 我们看不见的也就不等于不存在
00:05:58 这么一个庞大的物质存在的
00:06:01 但是我们一点感觉都没有
00:06:03 我们的眼睛根本看不到看不见
00:06:07 然后我们耳朵能够听到的这个声音呢
00:06:11 那么声音当中的
00:06:14 这个声音的频率当中的一部分
00:06:18 就中间的一部分
00:06:20 上面的下面的这些我们都听不见
00:06:25 我们只听得见
00:06:27 这个声音的频率当中的一部分
00:06:31 其他的我们听不见
00:06:33 但是都是存在 都是存在
00:06:37 然后我们的触觉
00:06:39 我们的触觉能够感觉到的
00:06:43 也是物质的一小部分
00:06:46 每一天有很多的宇宙射线
00:06:52 这个在穿透我们的身体
00:06:55 但是我们没有一点点的感觉
00:06:57 我们感觉不到但是它也是存在的
00:07:01 所以我们的这个感官
00:07:05 没有看到的 没有发现的
00:07:07 就非常非常地多
00:07:09 所以我们现在就知道的
00:07:13 是生命的阴和阳的
00:07:17 阳的这一面这个部分
00:07:21 阴是什么样子 我们不知道
00:07:24 阴是什么样
00:07:26 这硬币我前面看是这样
00:07:29 但是这个后面是什么样子
00:07:30 我们现在不了解
00:07:34 它有前面的一面 它一定会有后面
00:07:38 前后 相对的都是有
00:07:42 但我们现在看到的
00:07:44 就是它的前面的这一部分
00:07:46 它后面我们看不见
00:07:48 生命的阴和阳当中
00:07:50 我们现在感觉到的就是阳
00:07:54 阴是什么样子 我们不知道
00:07:57 很多人觉得没有什么阴
00:08:01 只有阳这一面 但这个是
00:08:05 这种是不能成立的 阴和阳都存在
00:08:10 我们的生命它一直都在延续
00:08:15 这个世界上就是真正地能够不灭的
00:08:21 能够延续下去的 就是我们的生命
00:08:27 之前我们也讲过很多次
00:08:29 物质‧比如说一朵花
00:08:33 一朵花它逐渐逐渐地
00:08:36 这一朵花最后就是
00:08:39 这一朵花最后就溶解回归到尘土
00:08:46 这样子以后我们认为这个花不存在
00:08:49 但是实际上不是
00:08:51 它的原子分子都存在
00:08:56 这朵花从我们的眼前消失了
00:09:00 但是实际上它没有消失
00:09:03 这朵花它是原子和分子构成的
00:09:08 除了原子分子没有别的东西
00:09:11 那么原子分子它不会 它不会消失
00:09:18 它会存在它继续变成其他的物质
00:09:21 比如说我们的人体
00:09:24 人体它可以变成金刚钻石
00:09:31 现在很多比如说我们把人
00:09:35 就火葬场烧掉了以后 把骨灰拿来
00:09:39 把骨灰里面的碳这个部分
00:09:42 人体的18%就是碳
00:09:46 那么这个碳提炼出来了以后
00:09:49 可以做人工钻石钻石
00:09:53 然后把一个人的身体变成了钻石
00:09:56 可以戴在手指上
00:10:00 但现在这个手指上的金刚钻石
00:10:03 跟我们现在的人人体
00:10:07 如果这个时候
00:10:09 比如说我们看到某一个人
00:10:11 手上就有一个金刚钻石的这个钻戒
00:10:16 那么我们这时候根本不可能知道
00:10:20 这个是一个人的身体 根本就不可能
00:10:23 我们认为这个人死了以后
00:10:26 身体全部就是回归尘 就不存在
00:10:31 但不是 他有
00:10:33 以前他以一个人的身体
00:10:36 以这样子的形式出现在我们的眼前
00:10:41 现在他以二个金刚钻石的形式
00:10:47 又出现在我们的眼前
00:10:51 但这个金刚钻石和过去的这个
00:10:55 有血有肉的这个人的身体之间的关系
00:10:59 我们的肉眼看不清楚的
00:11:04 那个时候我们的肉眼看不清楚
00:11:06 但是他就是这个金刚钻石
00:11:10 这金刚钻石就是过去的那个人
00:11:13 去世的那个人的身体 就是他的身体
00:11:17 现在是以金刚钻石的形式出现了
00:11:23 过去以血和肉 骨头
00:11:28 这样子的形式出现了
00:11:30 但是构成血肉 骨头
00:11:34 和构成这个金刚钻石的东西
00:11:39 它的这个细微细节上的东西就是碳
00:11:44 那么这个本来就是有的
00:11:46 人身上本来过去就有
00:11:48 现在也就是把这个东西提炼出来了
00:11:51 不是新的东西
00:11:53 但是我们的肉眼看不见 这样子
00:11:56 万事万物都是 它们的最细微的东西
00:12:01 它不会间断 它不会消失
00:12:06 只是只不过它换了二个不同的形式
00:12:09 又出现在我们的眼前 但我们不知道
00:12:12 我们认为之前的东西消失了
00:12:16 然后新的东西诞生
00:12:19 只是我们的肉眼看不见
00:12:23 所以我们就有一个这样子的
00:12:27 对物质的误解
00:12:29 这是我们对物质世界的误解
00:12:33 我们认为这个物质世界的这东西
00:12:35 没有了以后又诞生了一个新的东西
00:12:38 其实就不是这样子 大家思考一下
00:12:42 人的尸体跟这个金刚钻石的
00:12:46 这两个的关系大家想想就知道了
00:12:51 那么就是我们刚才讲了
00:12:55 物质有阴和阳 我们看到的这个
00:13:00 4%的这个物质是物质的阳
00:13:05 然后没有看到的96%的这个物质
00:13:10 是物质的阴阴和阳
00:13:13 我们看到的是一个非常非常小的部分
00:13:17 同样的我们的生命
00:13:19 比如说我们一个人活到一百岁
00:13:22 那么这个一百年当中
00:13:24 这个生活的细节 我们看到的
00:13:29 那么这个就是整个生命轮回当中的
00:13:33 相对而言它是阳
00:13:37 那这个阳可能是不到这个整个生命的
00:13:42 总的百分之一千万分之一都不到
00:13:47 就这么一个小部分
00:13:49 然后我们没有看到的
00:13:51 这个生命的阴的部分呢
00:13:54 过去的未来的这东西呢
00:13:57 是一个非常非常
00:14:00 这个是一个非常漫长的时间
00:14:02 但是我们看不见
00:14:05 所以我们很多人就觉得没有这个
00:14:08 人死了以后一切都结束了
00:14:11 没有别的没有任何别的东西
00:14:13 但不是这样子了
00:14:15 现在佛教的这个轮回的概念
00:14:20 现在越来越清楚了
00:14:23 科学家也介入了，现在研究了
00:14:27 研究的成果跟佛教讲的是一模一样
00:14:30 只不过自前主流科学家
00:14:34 还暂时没有接受而已
00:14:37 很多很多的证据都是非常地充足
00:14:40 这个呢这些证据
00:14:42 是科学家自己去研究的
00:14:47 不是佛教研究的是他们研究的
00:14:51 所以这些我们佛教徒要深入地了解
00:14:56 有些佛教徒就是就很奇怪的
00:15:01 这个自称是佛教徒
00:15:05 但是生命轮回前世今生呢
00:15:09 就不太接受不太相信
00:15:11 这个佛教徒
00:15:12 这种佛教徒是很奇怪的这个是
00:15:17 就是这个不知道应该是怎么讲
00:15:20 这个如果佛教的这些
00:15:24 最基本的这些都不认同了
00:15:28 那么很难是佛教徒
00:15:33 好那我们现在就看看
00:15:37 这个死亡的时候
00:15:43 死亡的时候到底发生了什么
00:15:47 好大家看看这张图
00:15:52 好这张图是什么呢
00:15:56 这一张图是我们的意识我们的精神
00:16:07 上面的这个红色
00:16:09 这个是我们的视觉
00:16:13 佛教墨面就叫眼识
00:16:16 然后下面的这个蓝色的
00:16:19 然后就是耳识也就是我们的听觉
00:16:24 然后再下面 再下面 再下面
00:16:26 一共就有六个
00:16:28 六个的最下面的就是意识
00:16:33 这个就是意识
00:16:36 上面的这六个叫六识
00:16:39 从视觉到我们的意识
00:16:45 然后再下面一个
00:16:48 再下面一个这个叫作末那识
00:16:53 未那识就是我执
00:16:55 我执我们随时随地
00:16:59 我们的这个内心最最最深的地方
00:17:04 有一个概念那么这个叫作我执
00:17:09 这个我执就是自我意识
00:17:14 我执随时随地任何一个时候
00:17:20 只要我们的意识
00:17:22 只要我们的意识存在
00:17:24 只要我们的头脑是清醒的
00:17:27 那么这个末那识或者是这个我执
00:17:33 它永远都存在的
00:17:36 我执具体是什么样子
00:17:39 平时比如说我们做任何事情的时候
00:17:43 这个我 我这个字是离不开的
00:17:48 比如说我们说 我要学习‧我要打坐
00:17:53 我要念佛 我要成佛等等
00:17:56 还有就是我要赚钱 我要生活等等
00:17:59 这个 出世间的和世俗的这些所有的
00:18:06 都离不开这个我执
00:18:10 所以这个是末那识 就叫作我执
00:18:16 这是第七然后第八
00:18:20 第八就是阿赖耶阿赖耶识
00:18:24 阿赖耶识我们的这个
00:18:26 所有的我们的意识的最最最基本的
00:18:31 最基本的最深的这个层面
00:18:36 最深的这个层面叫作阿赖耶识
00:18:40 然后最下面最下面就是佛性
00:18:46 所以印度佛教
00:18:48 印度佛教墨面有几种说法
00:18:53 大部分的比较普遍的
00:18:57 大家认为人有八识
00:19:01 这前面的六个加这个我执末那识
00:19:05 然后阿赖耶识一共就是八识
00:19:09 这个是公认的普遍性的就是有八识
00:19:14 然后另外有一个印度佛教的说法呢
00:19:19 人有九识 第九是什么
00:19:23 第九就是佛性 第九是佛性
00:19:26 然后普遍地就认为
00:19:29 佛性跟我们这个意识是有很大的区别
00:19:33 所以我们不能把佛性
00:19:37 归纳为这个意识当中来
00:19:39 所以把它分开
00:19:41 所以就是爪识加佛性就第九
00:19:45 有这样子的不同的
00:19:48 这个有一点点分歧
00:19:51 都没关系 这个我们不重要了 这个
00:19:54 那我们这个图给我说明什么呢
00:19:58 上面的这个六个图是波纹形的
00:20:01 波纹形的呢它是有这个波动的
00:20:08 意思就是波动的时有时无
00:20:12 比如说我们的眼睛白天眼识 视觉
00:20:16 我们看东西的时候它存在
00:20:19 当我们闲着眼睛的时候
00:20:21 它立即就不存在了
00:20:23 然后我们深度的睡眠的时候
00:20:27 它也就不存在
00:20:28 然后我们的听觉 嗅觉 味觉 触觉
00:20:33 都是二样时有时无
00:20:38 很多时候是不存在 有些时候存在
00:20:40 这样子 所以不稳定的 不稳定的
00:20:43 所以 不稳定的它的波动比较大
00:20:46 所以我们把它画成波纹形的图
00:20:52 然后视觉科学家也说
00:20:58 视觉就是我们的80%的这个知识
00:21:03 都来自于我们的视觉
00:21:05 我们看这个世界
00:21:07 去了解这个世界的时候
00:21:09 我们所了解到的80%
00:21:12 都是来自于我们的视觉
00:21:16 这个有这种说法
00:21:18 但这个对和不对我们先不重要
00:21:22 这个我们看这个世界的时候呢
00:21:25 然后这个视觉是非常非常重要的一个
00:21:30 非常重要很直接的一个
00:21:31 所以它是最鲜艳的
00:21:34 这个颜色就是红色然后再下面
00:21:38 一个一个就颜色就稍微比较淡一点
00:21:42 然后最后的两个
00:21:44 最后的两个末那识跟这个阿赖耶识
00:21:49 那么它就这个图是一个直线
00:21:53 一个直线它不是波纹形的它是直线
00:21:57 那它们为什么是直线呢
00:22:00 因为它们特别地平稳特别地稳定
00:22:04 随时都存在 随时随地它都存在
00:22:09 比如说我们深度的睡眠的时候
00:22:13 前面的这个六识都消失了都不在了
00:22:17 但是阿赖耶识它存在
00:22:19 然后末那识它也存在
00:22:23 那个时候虽然不是很明显
00:22:25 但是它也存在
00:22:27 眼耳鼻舌身意识 那个时候不存在
00:22:33 然后我们人佛教里面这叫作无念
00:22:37 无念的状态无念的状态是
00:22:39 人深度睡眠的时候
00:22:42 还有就是人比如说晕倒的时候
00:22:51 还有这些时候 就主要是这两个时候
00:22:55 人没有这个意识的
00:22:58 然后视觉听觉这些根本都不存在
00:23:02 连意识都会停止
00:23:04 但是这个时候 这个无念的状态当中
00:23:09 末那识它存在 它存在
00:23:12 然后阿赖耶识它也存在
00:23:14 所以它们都是非常稳定的
00:23:17 随时随地都存在的
00:23:19 所以我们把它画成个直线
00:23:22 直线就是没有波纹
00:23:24 就是它没有什么波动 这个意思
00:23:29 那么现在我们这个图
00:23:33 跟我们今天讲的这个中阴
00:23:36 有什么关系呢 有关系
00:23:39 人的死亡或者是我们刚才讲的
00:23:43 人的生命的阴和阳
00:23:46 就是用这个我们的意识
00:23:49 我们的精神的世界来解释
00:23:54 为什么人的生命有阴为什么有阳
00:23:57 然后人的生命的阴的时候发生了什么
00:24:02 阳的时候发生了什么
00:24:04 然后这个阴和阳的转换怎么转换的
00:24:09 怎么阳的状态
00:24:12 怎么变成了这个阴的状态
00:24:14 我们现在就是要了解这个
00:24:17 所以这个图跟我们今天讲的主题
00:24:20 是有关系 好 然后大家要注意
00:24:24 这个地方有两个地方就间断了
00:24:29 这些图都间断了
00:24:31 这个图当中第一个是深睡
00:24:35 深度的睡眠不做梦的时候
00:24:38 没有梦没有知觉
00:24:43 就是失去了知觉连梦都不存在
00:24:49 这个叫作深度的睡眠
00:24:51 非常非常深度睡眠
00:24:53 这个时候就发生了变化了
00:24:56 发生什么变化
00:24:58 眼识 视觉断了 间断了不存在了
00:25:03 然后下面的六个从视觉到这个意识
00:25:09 最后一个浅蓝色 天蓝色这个意识
00:25:13 它都间断了 全部都间断了
00:25:17 然后末那识这个时候也间断
00:25:22 间断的意思呢
00:25:23 那个时候没有明显的末那识
00:25:25 没有明显的 潜在的末那识一直都在
00:25:29 但是明显的末那识不在
00:25:32 潜在的或者是它的这个种子
00:25:35 最深地方的这个末那识呢
00:25:38 菩萨到了第八地的时候
00:25:41 第八地的时候才完全结束
00:25:45 这个之前都是存在
00:25:46 但是我们深度睡眠的时候
00:25:49 我们不会去想我要怎么急么怎么
00:25:51 他不会这种 没有这样子的这个念头
00:25:55 没有这样子的念头 没有这样概念
00:25:58 所以他也就末那识也就停了
00:26:08 这不能放大
00:26:11 这个大家看这个图是间断了
00:26:16 这些这以上末那识以上的
00:26:19 全部间断全部断掉了
00:26:22 但有一个没有断 哪一个没断呢
00:26:27 阿赖耶识它没有断 阿赖耶识没有断
00:26:32 然后这个末那识它也是
00:26:35 就是这个很小很小的一个
00:26:39 量然是断掉了
00:26:41 但是这个也是一个很小的一个
00:26:45 是什么原因呢这个就是说
00:26:48 它的潜在的这个还存在 没有断掉
00:26:55 阿赖耶识就是
00:26:56 完全没有受到任何的破坏
00:27:00 这个就是我们的深度的睡眠的时候
00:27:03 然后再后面我们再看看死亡
00:27:08 死亡的时候发生了什么
00:27:11 死亡的时候 前面的这个六识
00:27:15 全部停止了都不存在
00:27:18 连末那识都不存在了
00:27:21 连阿赖耶识都受到了破坏
00:27:26 也就一个很小很小的一块这个间隙
00:27:30 这也就是说
00:27:32 阿赖耶识也就是瞬间断掉了
00:27:36 但是很快就恢复了阿赖耶识
00:27:39 一的存在 这个时候唯一存在
00:27:42 就是佛性就是佛性
00:27:46 那这个死亡跟这个深度的睡眠
00:27:52 是非常相似的
00:27:54 它的人为什么深度睡眠
00:27:58 然后人为什么死亡
00:28:02 这两个的精神层面上的
00:28:06 生理上的变化是不一样的
00:28:09 一个人的死亡
00:28:10 跟一个深度睡眠的生理上变化不一样
00:28:13 但是心理上的变化
00:28:16 心理上的变化和这个变化的缘故
00:28:19 变化的理由 都是非常相似
00:28:24 所以藏传佛教的密法
00:28:28 藏传佛教的密法当中通过深度的睡眠
00:28:33 通过深度的睡眠去了解死亡
00:28:37 睡眠的这个过程了解了以后
00:28:41 死亡的过程也了解
00:28:44 通过睡眠就模拟模拟死亡
00:28:49 完全是可以的
00:28:51 就是一种模拟的方法来训练
00:28:55 现在不是每个国家都有军事演习鸣
00:28:59 军事演习就在模拟打仗就这样子
00:29:04 这个密法里面密法里面有梦瑜伽
00:29:10 梦瑜伽一我想大家可能听说过了
00:29:13 梦瑜伽然后也有睡眠的瑜伽
00:29:17 睡眠瑜伽和梦瑜伽
00:29:19 然后睡眠的瑜伽和梦瑜伽
00:29:22 如果修成了以后修这个修好了以后
00:29:27 比如说我们的眼识断掉了
00:29:31 它是什么样断怎么样断掉的
00:29:34 然后全部断掉了
00:29:36 最后这个意识也断掉了
00:29:38 怎么样断掉的然后末那识
00:29:42 那从这边全部恢复了
00:29:44 一个一个都恢复了那恢复的时候
00:29:47 是一个什么样的情况下恢复的
00:29:50 这过程是什么样子
00:29:52 梦瑜伽修得好的人
00:29:54 修好的人这两个过程
00:29:58 断掉和恢复的这两个过程
00:30:00 是清清楚楚的
00:30:04 就像我们就像一颗子弹
00:30:08 一个子弹穿过了一个鸡蛋
00:30:12 比如说鸡蛋或者是某一个一瓶水
00:30:15 这个子弹穿过的时候
00:30:18 我们的眼睛看不见
00:30:20 但是高速摄像机拍下来一这样子的话
00:30:25 那么它的整个的这个有一个它的
00:30:29 它的这个过程都是清清楚楚的
00:30:34 我们现在没有训练的人
00:30:36 我们睡觉的时候我们怎么睡觉的呢
00:30:38 根本不知道怎么睡觉的我们只知道
00:30:41 还没有睡觉的时候是什么样子
00:30:43 知道了睡着了醒过来的时候
00:30:46 是什么样子我们知道
00:30:48 除了这两个以外 其实这个过程当中
00:30:52 发生了什么样的事情
00:30:54 根本就没办法知道
00:30:57 这个就像我们肉眼再看
00:31:02 也看不出这个子弹
00:31:04 穿越一个苹果的这个过程 看不到的
00:31:11 但是高速摄像机可以拍得出来
00:31:14 看得清清楚楚同样的我们一个
00:31:19 我们的肉眼是根本没有办法知道
00:31:23 我进入了深度睡眠的时候
00:31:26 我的眼识耳识
00:31:28 这个每一识是怎么样断掉的
00:31:30 怎么样断掉的 这个过程是什么
00:31:33 根本不知道
00:31:37 然后又从这个阿赖耶识又开始
00:31:42 又从阿赖耶识开始恢复了
00:31:45 末那识意识然后这个味觉嗅觉
00:31:48 一个一个一个就开始又诞生了
00:31:52 怎么样诞生的呢根本就不知道
00:31:54 我们根本没办法知道
00:31:57 但是这个是一定有过程的
00:31:59 一定有过程
00:32:00 这个当中是一定有发生了什么事情
00:32:04 但是我们一无所知
00:32:09 在这种情况卞有一个训练的方法
00:32:13 就叫作梦瑜伽梦瑜伽
00:32:16 藏传佛教的每一个密法的教派里面
00:32:21 都有这个修法 梦瑜伽
00:32:24 像噶举派的那若六法当中
00:32:28 其中二个也是
00:32:30 其他的这个教派都有的
00:32:33 这种梦瑜伽只有这个密法里面才有
00:32:39 我们显宗里面就没有这种
00:32:42 没有这样子的修法
00:32:44 那这个修法修成了以后
00:32:48 然后他就特别地清楚
00:32:50 我现在开始睡着了
00:32:52 睡着的时候眼识 耳识 鼻识
00:32:57 整个的过程是非常地清楚
00:33:00 我们看高速摄像机拍下来的
00:33:04 这个画面一样 看得特别清楚
00:33:08 这个子弹怎么样从苹果左边穿到右边
00:33:12 这全部是非常清楚一样
00:33:14 他特别地清楚然后最后
00:33:18 到达了阿赖耶识的这个层面
00:33:22 那这就是深度的睡眠
00:33:24 深度睡眠当中然后他也可以修行
00:33:31 那这个叫作睡眠瑜伽
00:33:34 睡眠的瑜伽深睡的瑜伽
00:33:37 这个时候比如说一些开悟了的人
00:33:41 白天他可以明心见性
00:33:44 可以进入大圆满大手印的
00:33:47 这个光明当中 他可以安这当中
00:33:51 然后他把通过这个方法
00:33:56 他把这个白天打坐的时候的境界
00:34:02 他就引入到这个睡眠当中
00:34:06 那这个时候人是深睡的 深度的睡眠
00:34:11 但是他的头脑是非常清醒
00:34:14 他完全可以在
00:34:15 安住在明心见性这个禅定当中
00:34:21 这样子以后他可以24小时都可以修
00:34:26 他睡觉的时候也在修行
00:34:29 有这样子的这个修法
00:34:32 但是我们普通人根本就不知道
00:34:36 深睡的时候就是没有知觉了
00:34:40 没有意识 到底发生了什么事情
00:34:42 我们根本就不知道
00:34:46 但是梦瑜伽和睡眠的瑜伽
00:34:49 他就知道他这个过程
00:34:50 全部都是记得清清楚楚的
00:34:52 最后是发生了什么又会怎么回来的
00:34:55 这都是清楚的
00:34:57 那清楚了以启他们发现梦瑜伽和
00:35:03 这个深度的睡眠跟死亡
00:35:09 实际上都是一个原理 原理都是一样
00:35:15 它们两个都有三个阶段 三个阶段
00:35:19 第一个阶段是什么
00:35:20 比如说我们睡眠质量非常好的时候
00:35:26 先是进入了深度的这个睡眠
00:35:30 人也是死亡的时候首先断了这个气
00:35:36 呼吸停止了以后
00:35:38 人就会进一个昏迷的状态
00:35:41 昏迷状态大概是二十分钟左右
00:35:45 或者更长的时间
00:35:47 一直都在这个昏迷的状态当中
00:35:50 这个迷的状态当中没有知觉
00:35:54 没有知觉的
00:35:56 那这个跟我们的深度的睡眠是一样的
00:36:00 一样的道理 原理也是一样
00:36:02 它的状态也是一样
00:36:04 然后我们从梦里面
00:36:07 深度的睡眠当中我们出来了
00:36:10 就开始做梦 开始做梦了
00:36:14 开始做梦跟我们死亡的时候
00:36:18 这个二十分钟大概二十分
00:36:20 但是不一定的
00:36:22 这个一般都是二十分钟左右
00:36:23 这个过了以后人
00:36:25 也许有些人就有一天 十几个小时
00:36:28 都在这个迷的状态当中
00:36:31 那这个昏迷的状态当中出来了以后
00:36:36 醒过来了以后然后就是到了中阴身
00:36:41 就是要今天我们要讲的这个中阴
00:36:44 那这个跟我们人
00:36:47 从深度睡眠当中出来做梦完全是一样
00:36:52 我们梦里面的这个
00:36:54 很多看到的这个世界 看到的世界
00:36:58 包括我们自己的身体
00:37:00 是一个特别的不确定的东西 是一个
00:37:03 一会就是有这个世界
00:37:05 一会有那个世界 身体也是各种各样
00:37:07 情绪也是各种各样
00:37:11 这个中阴的时候跟这个是一模一样的
00:37:15 一模一样然后这个时候
00:37:19 它们两个也是一样
00:37:20 然后最后做梦
00:37:24 然后从梦里面我们回到现实的世界
00:37:28 从阴又转到了阳的层面
00:37:31 同样的这个中阴身
00:37:34 大约就是七七四十九天这样子的时间
00:37:38 过去了以后他又会开始投生了
00:37:42 投生了以后他又从生命的阴的阶段
00:37:46 结束了以后他又会转到阳
00:37:50 他又回到阳的这个层面
00:37:53 个动物或者关人，就是这
00:37:56 所以这两个原理都是一模一样的
00:37:59 所以大家不要以为死亡就是结束
00:38:03 死亡什么都没有结束了
00:38:04 死亡，我们可以说死亡就是一个
00:38:09 生命的一个周期性的活动
00:38:12 周期性的活动
00:38:14 昨天晚上我们大家看到了这个月食
00:38:18 一百五十多年没有出现过的
00:38:20 这样子的月食一它也是一个
00:38:23 天体的一个周期性的它的活动
00:38:26 周期性每一段时间就会发生一个
00:38:29 这样子的事件
00:38:32 但是比如说月食的时候
00:38:35 如果我们认为月亮不存在了消失了
00:38:38 那这当然一这个是非常幼稚的想法呀
00:38:43 那生命这个死亡的时候
00:38:46 我们认为全部结束了
00:38:48 也是一样的非常地幼稚的想法
00:38:51 根本没有它只是一个活动
00:38:54 它有些时候从阴转到阳
00:38:57 从阳文转到阴
00:38:59 太阳月亮都是这样子
00:39:01 从我们的地球上看它有些
00:39:04 大部分的时间它发光一是光明的
00:39:08 但有些时候它会变成黑暗
00:39:10 当然不是它本身变成黑暗
00:39:12 就是地球或者月球把它挡住了
00:39:16 然后我们从地球上看
00:39:17 它又变成了黑暗
00:39:20 然后几个小时以后它又变成了光明的
00:39:24 光明和黑暗都在都不断地在交替
00:39:30 有些时候是光明大部分是光明
00:39:32 有些时候短短的时间是黑暗
00:39:37 同样的我们的生命大部分的时间
00:39:41 大部分的时间是阳阳的阶段
00:39:50 阳然后阴阴之后又是阳
00:39:54 阴和阳的不断地循环就叫作轮回
00:39:59 这叫作轮回
00:40:01 实际上人有轮回
00:40:04 人有轮回宇宙有轮回
00:40:07 然后太阳系里面的，包括地球月球
00:40:12 这些所有的这些天体一它们都在
00:40:15 在它们的轨道上运转的时候
00:40:19 都会出现这种情况
00:40:22 都有阴都有阳
00:40:24 但是阴的时候，阳的时候
00:40:26 它们都存在，都存在
00:40:29 这就是一个它的一个
00:40:30 周期性的一个不同的活动
00:40:33 所以死我们可以
00:40:37 它的定义它的定义是什么
00:40:40 是周期性的生命的活动
00:40:44 不是生命的结束
00:40:46 只是生命的活动而已
00:40:49 但是有些活动我们自己看不到
00:40:51 我们就把它定为没有了
00:40:54 这不对的所以这个
00:40:58 我们在像那若六法
00:41:01 或者是这个中阴闻解脱
00:41:04 《西藏度经》的方法
00:41:07 如果把这个睡眠
00:41:10 睡眠和这个梦
00:41:17 这个过程掌握好了以后
00:41:20 然后到时候我们完全可以掌握死亡
00:41:24 全部都在自己的手里
00:41:26 一切都在自己手里
00:41:28 完全死亡是可以被操作的
00:41:31 完全是可以
00:41:33 但是我们对死亡一无所知
00:41:36 我们对它特别特别地恐惧
00:41:39 然启就是人类历史上
00:41:41 对死亡的太多太多的解释
00:41:45 都是不真实的观点
00:41:50 各种各样的解释各种各样解释
00:41:53 但是这些解释
00:41:55 都没有说到它的真实的情况
00:41:59 然后我们把死亡
00:42:01 就当作一个非常恐惧恐怖的
00:42:04 又当作一个非常神秘的神秘的东西
00:42:10 所以就产生了各种各样的说法
00:42:13 各种各样的观点备种各样的恐惧
00:42:15 实际上死亡
00:42:18 第一个它不太愁惧
00:42:21 恐惧的是什么呢
00:42:23 死了以后投生到什么地方
00:42:25 这才是恐惧死亡本身不恐惧的
00:42:30 没有什么很恐惧的
00:42:32 比如说我们一个人生病
00:42:33 特别特别难受的时候
00:42:35 死的时候在短期之内
00:42:37 至少死亡他自己的这个过程当中
00:42:40 全部的知觉都不存在
00:42:42 这痛 疼痛就结束了
00:42:46 如果我们要恐惧要害怕
00:42:48 那就要怕下个旅途是什么样的
00:42:53 这就是问题了
00:42:54 这过程死亡本身
00:42:56 第一个不恐惧不恐怖
00:42:59 第三个不神秘
00:43:02 不是什么很神秘的 这是我们
00:43:04 跟我们的深度睡眠大概就是差不多的
00:43:10 这个我们要首先要通过这张图
00:43:15 通过这张图我们把这个了解一下
00:43:19 整个这个死亡
00:43:22 然后死亡的当中它到底发生了
00:43:26 它到底发生了什么事情
00:43:29 这些了解一些
00:43:32 死亡的时候这个阿赖耶识
00:43:36 阿赖耶识它就是瞬间 就弹一个手指
00:43:40 这样子弹个手指这么短短的时间当中
00:43:44 它就间断了间断了
00:43:48 但是这个恢复 立即就会恢复的
00:43:52 所以对普通人来说 我们可以这么讲
00:43:57 对普通人就是没有修行的人来讲
00:44:01 这个阿赖耶识始终都是存在的
00:44:05 死亡的过程都是存在
00:44:09 虽然有一点点的间断的一个空间
00:44:14 但是我们没有修行的人
00:44:16 根本就感觉不到
00:44:18 根本感觉不到它什么时候停掉了
00:44:21 根本感觉不到的
00:44:23 所以对普通的人来说
00:44:26 那这个死亡的时候
00:44:28 我们的意识上面的这几个
00:44:33 七个不存在了
00:44:36 但是最后一个始终都存在
00:44:39 始终都是存在
00:44:41 所以这个时候我们的生命还存在
00:44:44 这个阿赖耶识就是我们的生命
00:44:47 它就是我们的生命
00:44:49 所以死亡的时候
00:44:51 没有结束我们的生命
00:44:53 阿赖耶识就是我们的生命它存在
00:44:57 虽然它在一个很短的时间当中
00:45:00 就是断掉了但是立即瞬间就恢复了
00:45:03 所以它一直都在
00:45:08 但是这个阿赖耶识
00:45:10 我们的这个意识的非常非常深的地方
00:45:14 所以平时我们就感觉不到 这样子
00:45:19 首先我们要对死亡要有一个了解
00:45:26 那这个死亡这个中阴也是
00:45:32 我们可以 现在西方人去研究这个
00:45:36 人的前世和来世前世和来世
00:45:41 然后他们研究的结果
00:45:44 跟我们佛教几千年前讲的
00:45:48 是一模二样的 二模一样
00:45:51 这个我想我们很多人
00:45:52 可能也没有去关注
00:45:54 这一定要去研究尤其是年轻人
00:45:59 知识分子一定要去了解
00:46:04 这是非常重要的一个
00:46:06 比如说佛教讲人死了以后他会回来的
00:46:12 会投生到六道轮回佛教这么讲
00:46:15 那怎么投生的 投生的人在哪里呢
00:46:20 那就西方科学家
00:46:22 研究了长达半个世纪 五十年
00:46:27 然后他们全世界的每一个地方
00:46:31 都有研究 去全球性地去调查
00:46:36 调查了以后 现在他们的手里
00:46:39 就是有两干多个两干多个小孩
00:46:44 刚刚会说话的时候
00:46:47 他们说了他们的前世
00:46:49 然后他们去调查确实是这样
00:46:53 有这样子的情况
00:46:55 当然这个当中
00:46:56 这么多的例子当中 公案当中
00:46:58 比如说一个两个有错肯定会有错的
00:47:02 但是这个是
00:47:07 都是以这样子的科学的态度去研究
00:47:11 现在也在研究
00:47:15 然后这个就证实了什么呢
00:47:19 佛教讲的人会投生 那是谁投生呢
00:47:23 就是我们已经发现了有两千多个人
00:47:27 科学家发现的 而不是我们佛教讲的
00:47:29 科学家发现的 他们都是再来的人
00:47:33 那么他们再来
00:47:35 他们都经历了这个中阴
00:47:38 人有再来 那就中阴也是存在的
00:47:42 中阴也是存在
00:47:44 如果这个人如果人有再来 有来世
00:47:52 那么前世不存在了
00:47:54 前世的肉体不存在‧大家知道了
00:47:56 那么这个中间什么东西存在呢
00:47:59 这就是生命
00:48:09 所以我们这个不是一个简单
00:48:13 非常简单的一个
00:48:15 比如说每二个宗教都在讲
00:48:18 死了以启的很多的事情
00:48:22 但是佛教讲的这个
00:48:25 人死了以后再转世
00:48:27 这个就是科学家去以科学的态度调查
00:48:33 就有很多很多这样子的公案
00:48:36 有这样子的例子
00:48:38 那么这些都是再来的人
00:48:39 是活生生的例子
00:48:42 还有很多这方面的证据 我刚才讲了
00:48:46 国前虽然还不是主流科学家的观点
00:48:51 还没有接受 但是
00:48:53 任何一个重大的发现一开始的时候
00:48:59 没有被一下子就所有人接受了
00:49:03 像这个像量子力学这样子的科学
00:49:08 伟大的科学一开始的时候
00:49:10 爱因斯坦他都没有接受
00:49:13 所以不是一开始的时候大家都认可的
00:49:16 像大脑大脑的这个变化
00:49:20 人的这个意识可以改变大脑
00:49:24 这个现在在西方
00:49:27 科学家都是已经公认的了
00:49:29 但是二十年前不是这样子
00:49:32 科学家都觉得不可能的事情
00:49:35 大脑已定型了以后
00:49:38 不可能再有什么改变
00:49:41 但是二十年之后大家都觉得可以的
00:49:44 所以这些都是有一个过程
00:49:47 所以我们这个人的生命
00:49:51 不要简单地就觉得
00:49:54 ，人的肉体不在了就不在了，结束了
00:49:57 根本不是 这是一个非常幼稚的想法
00:50:00 这就是我们根本不了解
00:50:03 不了解生命人的生命
00:50:07 就像我们的物质
00:50:09 对物质的不了解导致了什么呢
00:50:12 我们认为我们看到的才是真实的
00:50:15 除了这个以外不存在一样
00:50:17 所以大家佛教徒
00:50:19 一定要研究这个前世今生非常重要
00:50:24 而且我们必须要要有这个
00:50:27 我们也得要关注
00:50:29 这个科学家的这些研究和成果
00:50:33 当然这个并不是说
00:50:35 如果没有科学是不是佛教自己
00:50:39 是不是不能自圆其说，当然不是了
00:50:42 佛教有佛教的逻辑
00:50:44 佛教有佛教的理论 有系统的理论
00:50:47 但是科学有这样子的数据
00:50:52 那就更好了那就更好了
00:50:55 科学，佛教可以两个不同的渠道
00:50:59 来阐述人的生命最后不谋而合
00:51:05 那这样子就更好这样子是更好
00:51:07 所以大家要关注一下
00:51:10 我们这个人的这个前世今生
00:51:14 那么死亡就是这样子
00:51:16 这个图就告诉大家
00:51:18 死亡人的生命没有结束
00:51:22 这个阿赖耶识这个地方
00:51:24 虽然就是有一个非常非常短的时间
00:51:29 这个对普通人来说
00:51:31 那也有就一秒钟两秒钟这样子
00:51:34 亭了一下，立即就恢复了
00:51:37 对普通人，没有训练的人
00:51:40 有训练的人就可以把这个阿赖耶识的
00:51:43 一个小小的空间可以把它放大
00:51:47 放大他可以在这个瞬间
00:51:49 可以解脱可以成佛
00:51:52 都有这是一个
00:51:54 我们现在在这个地方看到的一个
00:51:57 阿赖耶识的一个
00:51:59 很小很小的一个断掉的地方
00:52:03 那对修行人来说
00:52:04 这是一个非常非常重要的时候了
00:52:07 韭常好的一个机会
00:52:09 但是我们普通人感觉不到
00:52:13 所以阿赖耶识是一直都是存在的
00:52:16 那么阿赖耶识就像一个
00:52:21 这个电脑的硬盘
00:52:24 这个电脑的硬盘一样
00:52:26 这个电脑外面就这么大
00:52:28 但是它的数据不在这些上面
00:52:31 就一个里面的一个很小的东西
00:52:34 就是硬盘硬盘
00:52:36 它的数据都在那个里面
00:52:38 所以阿赖耶识就是人的硬盘
00:52:42 人如果人是一台计算机
00:52:46 那么阿赖耶识就是他的硬盘
00:52:50 他的所有的善恶因果的这个数据
00:52:54 全部都在这个硬盘里面
00:52:56 那这个硬盘没有受到什么损坏
00:52:59 它都在 虽然有一点点 但是它立即就
00:53:02 所有数据它立即就会恢复的
00:53:06 这个阿赖耶识就通过另外一个身体
00:53:11 通过另外一个身体
00:53:12 然后就进入到新的
00:53:15 它可以创造一个新的身体
00:53:18 然后这个时候在这个人的身体上
00:53:21 它把前世带来的所有的东西都在
00:53:27 我们很多人认为人的这个性格
00:53:30 都是以我们的DNA决定的
00:53:34 是 我们的这个DNA有关系了
00:53:37 但是不是全部不是全部
00:53:42 很多都是 大部分都是人的前世带来
00:53:45 这个硬盘里面本身就有的 带来的
00:53:49 所以我们的善恶因果全部从前面
00:53:53 从前一世做的带到下一世
00:53:56 这样子这就是生命轮回
00:53:59 这个我们一定要研究
00:54:02 从佛教的角度 从科学的角度
00:54:05 如果前世今生
00:54:08 这一个我们没有搞明白的话
00:54:12 那就我们的所有的这个学佛
00:54:15 烧香拜佛打坐全部都只能为了现世
00:54:21 只能为了现世生活
00:54:23 只能为了做一个现世生活的调味品
00:54:30 没有办法 生命没办法延续了
00:54:32 生命没办法延续了
00:54:34 成什么佛呢 没办法成佛了
00:54:37 也不要成佛不需要成佛了
00:54:39 就是生命不延续的话
00:54:42 所以这个是二个非常重要的事情
00:54:45 大家一定要高度重视 这是第一个
00:54:48 我们给大家解释了死亡到底是什么
00:54:52 首先我们对死亡要有一个了解
00:54:58 然后接下来我们再看再讲这个中阴
00:55:05 我们再解释一下这个中阴它的具体
00:55:10 真体地讲一下
00:55:11 中阴是一个什么样的状态
00:55:14 首先有六个特征
00:55:18 这六个特征叫作确定的特征
00:55:22 确定是什么意思呢
00:55:24 确定如果有这六个特征
00:55:29 那完全可以确定
00:55:32 现在你处宇生命的这个阴的状态
00:55:38 也就是说就是这个中阴的状态
00:55:41 如果有卞面的六个特征
00:55:48 那这样子的话可以确定
00:55:51 现在就是处于中阴的阶段
00:55:56 或者是说中阴就会有六个特征
00:56:00 六个特征 这样子
00:56:03 首先我们刚才讲过了
00:56:08 首先人断气的时候断气的时候
00:56:16 心脏的跳动停止血液循环停止
00:56:22 然后人的这个眼晴的瞳孔扩大
00:56:26 这样子的时候就是基本上人就是死亡
00:56:34 然后再以后脑死亡
00:56:38 西方的这个死亡学 死亡学
00:56:42 到现在为止没有二个非常非常确定的
00:56:47 对死亡的一个定义对死亡的定义
00:56:51 但是比较好一点的
00:56:53 大家比较公认的就是哈佛医学院的
00:56:58 他们出的一个死亡的标准
00:57:00 现在医学和法律上面都在用这个
00:57:07 这就是就刚才这几个
00:57:09 除了这几个以外
00:57:10 还有就是脑细胞的死亡
00:57:13 脑细胞死亡 血液不循环了以后
00:57:17 这个血液把我们氧气带到全身
00:57:21 血液停下来以后
00:57:23 氧气没办法供给大脑
00:57:26 大脑的细胞导致死亡
00:57:30 所以这个是死亡
00:57:32 但是佛教就认为
00:57:34 是从外表上看死了人死了
00:57:39 但是那个时候
00:57:41 如果你说血液循环不存在
00:57:46 心脏跳动不存在
00:57:47 如果这个叫作死那就是死了
00:57:51 但如果这个意识还在人的身体里面
00:57:55 如果这个
00:57:57 如果是把意识离开了人的身体
00:58:02 如果这个叫作死亡的话
00:58:04 那这个时候人的意识还在
00:58:08 所以人是活的 至少二十几分钟
00:58:12 至少二十几分钟之内人是活着的
00:58:17 甚至是更长的时间
00:58:19 这个没办法每个人的情况不一样
00:58:22 至少一个这样子的时间当中人是
00:58:26 佛教认为这个时候人是活着的
00:58:28 虽然是没有外气
00:58:30 外气断掉了所以没有呼吸了
00:58:33 没有心脏跳动 这些都没有
00:58:36 但是内在的他的意识还在
00:58:40 那意识还在 这个时候 这时候
00:58:46 他就是已经在一个昏迷的状态当中
00:58:49 昏迷状态昏迷的状态
00:58:52 那这个昏迷的状态
00:58:53 我们普通的人没有训练的人
00:58:57 那就是处于昏迷状态了
00:58:59 处于昏迷状态
00:59:00 但是如果有修行的人
00:59:03 尤其是像大圆满大手印
00:59:05 这样子的修的人那著六法也好
00:59:08 尤其是像大圆满这样子的修行的人
00:59:11 那么他那个时候实际上在入定 入定
00:59:16 所以这个时候
00:59:17 这人的身体是不能动的
00:59:21 把关起门来死亡的消息也不公布
00:59:26 关起门来不需要念经 什么都不需要
00:59:30 不要 最好的方法就是不要去干扰他
00:59:35 就不要念什么都不需要
00:59:37 这样子以后七天当中人的身体
00:59:41 像一米七二米八高的人的身体
00:59:44 最后就是可以缩小到
00:59:47 缩小到一肘这么高
00:59:50 或者是完全可以变成这个虹光身
00:59:54 这些都是
00:59:54 因为这个时候人的意识还在
01:00:01 所以他可以继续打坐 这样子的
01:00:04 当然我们普通人没有这样子
01:00:06 普通人就是一个昏迷的状态
01:00:08 那昏迷的状态当中
01:00:10 我们醒过来的时候
01:00:12 然后开始我们讲的这个中阴
01:00:18 这个时候醒过来的时候
01:00:21 这个中间有一个风平浪静
01:00:26 有一个这样子的风平浪静的地方
01:00:30 意思就是说 这个地方 这个时候
01:00:35 从这个晕迷的状态当中出来了
01:00:39 但是还没有这些
01:00:41 中阴的这些很多的恐怖的这些东西
01:00:44 也没有出来
01:00:45 这个当中这个时候
01:00:48 似乎没有发现任何事情一样
01:00:51 所以这个时候
01:00:52 绝大多数的人都不知道自已死了
01:00:58 他以为还活着 还活着
01:01:02 因为这个时候
01:01:04 他就像一个从梦里面醒过来一样
01:01:07 梦里面醒过来
01:01:08 之前的很多东西他就都意掉了
01:01:15 他现在的感觉就没有什么很特别的
01:01:21 所以就他觉得他还活着
01:01:24 绝犬多数的人
01:01:26 这个时候在这个中间是没有
01:01:31 中间是没有任何的恐怖的事情
01:01:36 所以这里有两个地方
01:01:38 是可以修行的机会
01:01:40 个是刚才阿赖耶
01:01:43 瞬间断掉的这个时候
01:01:49 比如说我们就白天
01:01:53 这个窗帘就一下子打开
01:01:57 然后又把它拉开
01:01:58 这样子的时候我们从这个里面
01:02:01 瞬间就看到了外面的蓝天
01:02:04 就一个这样子的时候
01:02:05 这刚才我们这个图里面
01:02:08 最下面的就是佛性如来藏
01:02:12 这个瞬间就可以看到这是一个机会
01:02:17 但是我们没有修行的人
01:02:18 一点机会都没有
01:02:20 根本就不知道发生了什么
01:02:23 这我们还要回去再了解一下
01:02:26 就是在这个时候就在这个时候
01:02:30 这个时候佛经里面讲这个光明
01:02:36 这个光明是瞬间
01:02:39 这个阿赖耶识停止了以后
01:02:41 那这个时候就
01:02:42 直接就感受到了我们的佛性
01:02:46 直接感受到了佛性
01:02:49 这个佛性有多长时间呢
01:02:52 我们刚才讲这个瞬间是有多长时间
01:02:56 比如说我们现在打坐的人
01:02:58 修行的人开悟了的人
01:03:01 比如说开悟的人
01:03:03 修大圆满修大手印或者是修禅宗
01:03:08 这个他在这个明心见性当中
01:03:12 如果能够停五分钟
01:03:16 如果停五分钟这样子的话
01:03:19 现在打坐的时候
01:03:21 他在这个证悟的觉悟的境界当中
01:03:27 没有其他的杂念的干扰
01:03:30 能够持续五分钟，这样子的话
01:03:34 那这个时候
01:03:35 到时候这个有四个五分钟
01:03:41 四个五穷钟这个地方就是讲
01:03:43 佛经里面讲有四天
01:03:46 但这个四天不是我们现在的
01:03:50 这个人类这个时间
01:03:52 这个一天，昼夜
01:03:55 这个二十四小时
01:03:56 它不是二十四小时
01:03:57 它虽然用这个名词
01:04:00 但是就是禅定当中
01:04:03 能够停留五分钟的话
01:04:05 这就算一天那它说有四天
01:04:08 那就是有二十分钟了
01:04:11 就有这么长的时间
01:04:13 所以他完全来得及在这个当中
01:04:16 禅修证悟 直接融入到法界当中
01:04:20 他就解脱了
01:04:22 这是最好的一个机会了
01:04:24 这就是我们刚才讲的
01:04:26 另外二个呢
01:04:28 接下来如果这个机会失去了
01:04:31 失去了错过了 那还有一个机会
01:04:35 还有一个机会是什么呢
01:04:37 我们从这个晕迷的状态当中醒过来了
01:04:42 醒过来了以后
01:04:45 现在还没有发生任何的
01:04:47 中阴的其他的比较恐怖的这些东西
01:04:50 都没有 似乎就没有发现任何
01:04:54 很正常一样 实际上当然已经死了
01:04:58 但是感觉上
01:05:00 就是没有发生任何事情一样
01:05:01 在这个时候 如果让他 第一个教他
01:05:07 现在你已经来到了一个这样子的世界
01:05:11 但是你不要害怕
01:05:13 这里你也有很多很多你可以做的事情
01:05:16 现在你要怎么怎么去做 可以有介绍
01:05:22 然后这个当中他也可以解脱的
01:05:25 解脱就是有两个机会
01:05:27 但是我想这些
01:05:28 我们可以操作的这些部分
01:05:30 我们明天可以讲
01:05:32 今天把这个中阴的这个过程
01:05:35 给大家了解一下
01:05:37 好它有六个特征
01:05:41 六个特征第一个他能够穿墙
01:05:49 就是我们的很多的电影
01:05:55 西方人拍的这些电影当中
01:05:57 中阴就是可以穿墙
01:05:59 可以穿过人的身体的
01:06:01 确实是这样子的
01:06:02 这些都是来自于佛教
01:06:05 尤其是这个，这一点
01:06:07 这个藏传佛教汉传佛教显宗密宗
01:06:12 所有佛教是公认的
01:06:16 中阴身因为他离开了这个身体
01:06:19 离开了这个肉体
01:06:21 但感觉上他有一个一有一个身体
01:06:26 这个身体就像梦里面的身体一样
01:06:29 这个身体在佛教里面叫什么呢
01:06:31 叫意身意身就是我们的第六意识
01:06:35 我们的意识创造出来的一种身体
01:06:40 这也是一种身体但是这个身体
01:06:43 跟我们现在的肉体是不一样
01:06:46 他是完全可以穿过
01:06:48 我们刚才讲的宇宙射线
01:06:51 宇宙射线就是每一天都有
01:06:53 太阳发射出很多很多的东西
01:06:56 这些东西这些射线
01:06:59 可以穿透我们的身体的
01:07:01 但是我们一点感觉也没有
01:07:04 他的中阴的这个身体
01:07:06 就是一个这样子的物质构造的
01:07:08 所以他可以完全可以穿透人的身体
01:07:13 还有墙都可以穿过去的
01:07:18 这是第一个特征
01:07:20 如果有这种情况就知道已经不行了
01:07:25 情况不妙这是第一
01:07:33 第二，说话没有人听没有人听见
01:07:41 说话无人听见，无人听见是最好了
01:07:45 对，后面有个见就最好更好
01:07:49 就是那个中阴的，中阴身的人
01:07:55 他看到家里的人在哭泣
01:07:58 为他哭泣为他伤心
01:08:00 这样子的时候他以为他还在
01:08:02 然后他到家里的人旁边去说
01:08:07 你们不要伤心不要哭
01:08:09 我没事我好好的
01:08:11 我在这里，没有任何事情
01:08:14 会安慰他们的一但是没有人听
01:08:17 没有人听见他在说什么一所以他找了
01:08:21 给一个人说两个人三个人
01:08:23 都没有人听
01:08:24 最后他就发现有问题了
01:08:29 这个就是大概就是1930年
01:08:33 一九三几年的时候
01:08:36 在中国大陆有一个人
01:08:40 他后来他就能够回忆他的前世
01:08:45 小的时候就会 这个罪常非常
01:08:48 他生下来的时候就会说话的一个这样
01:08:51 当时轰动
01:08:53 那个时候就这个信息没有像现在这样
01:08:56 如果现在的话可以轰动全世界了
01:09:00 那个时候就是很多很多人知道的
01:09:03 那这个人他描述了他的这个过程
01:09:08 这跟《西藏度亡经》
01:09:11 和佛教里面讲的一模一样的
01:09:14 他的这个经历完全是这样子
01:09:19 他那个时候 因为那个北方
01:09:22 北方的人都住在洞里面 窑里面
01:09:27 然后有二次下大雨的时候
01:09:30 他们的窑洞塌下来了
01:09:32 塌下来了以后 他就在下面死了
01:09:36 但他不知道他自已死了
01:09:39 然后立即他就出来了
01:09:41 出来的不是他的身体 是他的意识
01:09:45 然后他根本就不知道
01:09:47 他埋在下面已经死了
01:09:49 然后他去找 他去找他的妻子
01:09:56 然后妻子她一方面在做家务
01:10:00 一芳面在唱歌
01:10:03 然后他说你还唱歌你还有这个心情
01:10:07 我今天差一点死了好不睿易挣扎
01:10:12 好不容易出来 我差一点死了
01:10:14 但是妻子根本就不理他
01:10:18 然后他去找他的女儿
01:10:21 然后给他女儿讲女儿也不理了
01:10:25 不理了以后他就生气了
01:10:26 他觉得她们特别过分
01:10:29 我今天就是差一点
01:10:33 差一点命都没有了
01:10:35 但是她们根本把这个事情不当一回事
01:10:39 走了走了以后
01:10:42 他平时经常去的有二个地方
01:10:45 有二个花园
01:10:46 它有一个小县城 逛了一下小县城
01:10:50 到底花了多长时间他也不知道
01:10:52 最后他想 平时有去的一个公园
01:10:56 那他想去那个公园里面去玩一玩
01:10:59 然后这个公园的门是关着的
01:11:02 然后他里面推呀推摧推
01:11:05 最后把门推开了
01:11:07 推开的时候 然后发现他诞生了
01:11:12 他就出生了这个时候
01:11:14 这个中间的九个月的时间
01:11:17 他不知道是怎么过去的
01:11:19 他只知道前面的这个
01:11:21 他走的那一部分他记得
01:11:23 后面的这一部分他知道
01:11:26 他生下来的时候
01:11:28 那个时候她们接生的时候
01:11:32 不是到医院就在家里
01:11:35 有几个妇女帮他接生
01:11:39 然启那个时候
01:11:41 小孩的肚脐是用剪刀剪掉的
01:11:45 用剪剪掉的
01:11:46 然后他刚刚出生的时候
01:11:49 然后那些女的 大家手忙脚乱
01:11:53 不知道剪刀放在哪里了
01:11:55 那大家剪刀放在哪
01:11:57 然后这小孩就是指在墙上
01:11:59 剪刀不就在这吗
01:12:07 然后就把全部人吓倒了
01:12:12 那个时候的民间的这说法就是
01:12:15 小孩一出生的时候会说话这不好
01:12:19 有这种说法
01:12:20 然后这几个女的说
01:12:22 应该把这个对家里不好
01:12:24 应该把他扔到粪坑里面去
01:12:27 然后他母亲死活就不让他扔掉
01:12:32 然后她不允许他扔掉 这样子
01:12:35 后来这个故事很多
01:12:37 大家可以看这个
01:12:39 我以前写了本《生命的真相》
01:12:43 这个里面有他的全部的故事
01:12:45 大家可以去看看
01:12:46 这跟佛教讲的是完全是
01:12:49 尤其是《西藏度亡经》里面讲的是
01:12:53 完全是一模二样 我们完全相信
01:12:57 那个时候《西藏度亡经》是没有
01:12:59 除了藏文以外
01:13:00 没有任何其他的文字的版本
01:13:04 那么那个绝不可能知道
01:13:07 有这样子的事情
01:13:08 他后来都是这样子
01:13:09 所以那个里面 他给他的妻子
01:13:14 他给他的女儿都说话都没有人听一样
01:13:16 那个时候我们人看到家里的人哭泣
01:13:22 这样子的时候
01:13:23 我们去安慰他们他们都不理
01:13:28 不理的时候才开始怀疑
01:13:31 唉 到底是发生了什么事情了
01:13:33 为什么这些人都不理我了呢
01:13:35 那这个时候就下面的有几个
01:13:40 还有一个就是不见日月
01:13:44 不见日月这是佛教里面讲的
01:13:46 但是这些能够记忆
01:13:48 能够回忆前世的这些人
01:13:51 没有看到他们说见或者不见
01:13:53 没有看到这方面的
01:13:55 佛教讲不见日月
01:13:57 不见日月的原因就是我们昨天讲过了
01:14:01 这个日月外面的宇宙
01:14:05 跟我们的气脉明点有关系
01:14:08 所以，因为他没有这个气脉明点了
01:14:12 他因为这个中阴身
01:14:14 没有我们人体的这个气脉明点
01:14:17 所以他看不到看不到这个日月
01:14:21 他看任何一个地方都是灰蒙蒙的
01:14:25 只能看到像灯光这些的光
01:14:30 其他没有光这是佛经里面讲
01:14:35 第三就是不见日月一第三个特征
01:14:40 第四个特征他就是没有足印
01:14:46 那个时候第一个就是他这是第四
01:14:52 第五就是他身上比如说在灯光下面
01:14:56 在灯光下面他身体没有身影
01:15:03 然后那个时候
01:15:05 开始没有人理他的时候
01:15:08 他就开始怀疑了他是不是死了呀
01:15:12 或者是发生什么事情了
01:15:14 但是那个时候他非常地聪明
01:15:17 立即到这个沙滩
01:15:21 沙滩或者是到雪里面去踩
01:15:25 然后雪地和沙滩上踩
01:15:28 没有发现自己的脚印
01:15:31 然后他到这个镜子前面去照
01:15:36 看不到自己的身体
01:15:40 然后在灯光下面去看
01:15:44 看不到他的身影
01:15:46 这个时候然后他就知道
01:15:49 发现他已经死了这第五
01:15:54 第六出现神通
01:15:57 神通他有一点点的神通
01:15:59 这个神通虽然不广大
01:16:01 但是有一点神通
01:16:04 那这个时候他的身体已经形成了
01:16:11 中阴身的身体是我们刚才讲的这种
01:16:17 这个身体叫作意身
01:16:19 意识创造出来的身体
01:16:21 这个身体有一点点光
01:16:25 就像萤火虫一样
01:16:27 他身体是发一点点的光
01:16:31 然后他就是有一个小神通
01:16:34 比如说人在想什公
01:16:37 这些活的人在想什么
01:16:39 这些他那个时候会出现一些神通
01:16:44 一些东西*然浪远的东西
01:16:47 这些不知道但是他
01:16:49 一般我们不知道的一些东茜
01:16:53 他知道的比如说小孩两岁
01:16:57 一岁两岁这样子时候
01:17:00 他跟这个离中阴是很近的
01:17:03 离中阴很近
01:17:05 有些小孩他也有一些感觉
01:17:08 我们大人不知道的有些情况
01:17:12 小孩知道的
01:17:14 然后小孩身上有很多这个
01:17:18 中阴身带来的这些东西
01:17:21 平时我们都不关注的
01:17:23 如果关注的话小孩身上有很多
01:17:26 我想我们 今天我们在座的人当中
01:17:30 如果我们去阅读一下《西藏度亡经》
01:17:35 这样子的话 我们可能会找到一些
01:17:37 哦这个我也小时候有这样子的经历
01:17:42 可能会有这样子的情况
01:17:45 那这个六个这六个是
01:17:49 这六个是中阴中阴身的这个特征
01:17:55 那这个时候他发现自已已经死亡了
01:18:01 自包已经死了
01:18:02 那还没有发现之前
01:18:05 他从我们刚才讲的
01:18:07 这个昏迷的状态当中出来
01:18:10 到还不知道自已死之间 这个之间
01:18:16 然后他不会有任何的这种恐怖的这个
01:18:22 不会看到任何恐怖的现象
01:18:25 他也不会有任何的恐惧
01:18:27 一切都是非常地正常
01:18:29 一切都是处于正常的状态
01:18:32 所以这个时候如果我们告诉他有
01:18:37 这个《酉藏度经》里面有这个方法
01:18:40 告诉他让他注意
01:18:42 现在你要怎么怎么做 那这样子的话
01:18:45 他完全能够全神贯注地去做
01:18:48 完全是可以
01:18:49 因为这个时候他的心不是很乱
01:18:54 因为这个中阴的很多的这些
01:18:57 恐怖的这些现象还没有出来
01:19:01 所以他的不是很乱
01:19:03 所以完全他可以能够控制
01:19:06 控制自己的心
01:19:08 所以他完全可以
01:19:09 全神贯注地听我们的引导
01:19:13 完全可以听
01:19:14 所以这个是一个非常重要的一个阶段
01:19:19 这是这个六个特征
01:19:22 就如果有这六个特征
01:19:24 完全就可以确定 确定这个时候是
01:19:29 这个时候是中阴
01:19:33 然后这里面讲中阴的生命
01:19:38 他的这个他不会有
01:19:40 比如他的感官不会 不会有问题的
01:19:44 比如说眼耳鼻舌身都是很正常的
01:19:48 他能够看比如说
01:19:50 我们人活着的时候看不见的
01:19:54 如果突然间看见了就这种情况
01:19:58 这个时候就是有中阴 中阴的状态
01:20:03 西方就是这个濒死经验
01:20:07 濒死经验大家应该知道的
01:20:09 西方是非常非常出名的
01:20:11 全世界的人都知道
01:20:12 那这个里面有一个非常非常
01:20:19 有一个非常奇怪的现象就是
01:20:22 比如说盲人在抢救的过程当中
01:20:27 抢救的过程当中他就是灵魂出体了
01:20:32 然后他就在旁边
01:20:35 就可以看到他自己的这个身体
01:20:37 那么他立即就
01:20:39 他原来是失明的 他看不到的
01:20:42 但是他的灵魂出来了以后
01:20:44 他的意识出来了以后
01:20:45 立即就看到医生 护士
01:20:51 给他抢救的这个所有的过程
01:20:55 而且这个抢救的时候
01:20:57 用的这些所有的仪器
01:20:59 长什么样字什么样的颜色
01:21:02 他都清清楚楚的
01:21:04 后来西很多的科学家
01:21:08 在这个方面也研究了
01:21:10 后来他们也写了很多的书
01:21:12 这些书是非常有意义的
01:21:14 跟佛教讲的是一模一样
01:21:16 但他们都不是佛教徒
01:21:22 讲的都是跟佛教讲的是一模一样
01:21:26 他立即就可以看得见
01:21:29 然后他可以佛教讲这个时候
01:21:32 他可以看得到他的身体
01:21:35 他可以看他的身体就是躺在那边
01:21:38 他可以看得到
01:21:40 这个显宗的佛经也讲过了
01:21:43 密宗讲得更多
01:21:45 那这个就是濒死经验
01:21:49 这个当中从死亡的边缘上
01:21:52 比如说这个
01:21:54 突发性的心脏病抢救过来的人
01:21:59 或者是比如说这个
01:22:03 交通事故当中抢救过来的这种人
01:22:07 他们是从死亡的边缘上抢救回来了
01:22:12 回来了以后 他们在一段时间当中
01:22:17 他们这个意识就出去了
01:22:22 那出去的时候呢
01:22:23 他们确实是看到了他们的身体
01:22:26 看到他们的身体
01:22:28 然后这些医生这些在说什么做什么
01:22:33 所有看清清楚楚
01:22:36 但是从医学上看
01:22:37 这个时候他是没有呼吸的
01:22:40 没有心脏的跳动的
01:22:42 根本是不可能看的
01:22:43 更何况到那边去看过来
01:22:46 都不可能的事情
01:22:49 然后还有一个
01:22:50 西方还有一个非常有意思的研究
01:22:52 比如说有一个人
01:22:54 经常梦里面他就可以走出去
01:22:59 梦里面就走出去
01:23:00 那很多科学家他不相信
01:23:03 然后做了一个实验
01:23:05 他说我很多时候我晚上睡眠的时候
01:23:10 我就飘到这个天花板上，
01:23:12 天花板上往不可以看我自色
01:23:16 那后来心理学家就做了一个研究
01:23:20 就这个关花板的最上面
01:23:22 最高的地方放一个电子钟
01:23:27 这个电子钟上面的数字
01:23:29 随时都有变化有变化的
01:23:31 然后往上这个上面是有数学
01:23:36 下面旁边根本看不到的
01:23:38 放在上面给你看
01:23:40 你人在睡在下面
01:23:43 然后告诉他-现在是代么数学
01:23:46 然后他说的是一清三楚
01:23:49 没有任荷的这个差
01:23:53 一都是正常的
01:23:56 那这个就是也有这样子的实验
01:24:00 这些都在说什么呢
01:24:01 都在说我们的意识是
01:24:03 可以从我们的身体可以离开的
01:24:06 完全是可以离开
01:24:08 所以佛经里面就讲
01:24:12 讲这个人的身体可以离开
01:24:16 离开的时候他可以看得到这个肉体
01:24:18 这些都是20世纪的时候
01:24:20 科学家研究出来的
01:24:24 那么这些都是我们
01:24:26 不要大家 很简单的
01:24:29 哦 人死了什么都没有
01:24:31 这个是我们对其实这就是我们
01:24:34 这种想法从某种程度上看
01:24:37 对我们的生命的不尊重
01:24:41 对生命的不尊重
01:24:43 根本还没有深入地去了解
01:24:45 就说表面上的肉体不存在了以后
01:24:48 说死了没有了 结束了
01:24:50 实际上这个就是
01:24:51 对人的生命的一种不尊重 不尊重
01:24:56 所以详细地了解
01:24:58 所以这个生命的力量
01:25:00 就是最强大的力量
01:25:02 生命根本不是这么简单的
01:25:05 它完奎是可以继续
01:25:09 还有一个这个时候的这个人的身体
01:25:13 我们的上一世跟下一世的身体的中间
01:25:18 有一个这样孚的连接的一个身体
01:25:23 我们的这个中阴的身体
01:25:26 是从上禁个身体上诞生
01:25:31 然后结合到下二个这个身体
01:25:35 下二个身体
01:25:36 身体也是在这样子延续
01:25:38 不仅仅是我们的意识在延续
01:25:41 身体也在延续
01:25:43 所以上一世的身体比如说受伤
01:25:48 比如说身体的某一个部位受伤
01:25:51 这个原因死亡
01:25:53 然后下一世能够回忆上一世的
01:25:57 这个小孩儿的
01:25:59 这个就是比如说就头部受伤
01:26:02 就在这个头部就有伤口伤口
01:26:07 这不是一般的胎记呀伤口
01:26:11 然后这个伤口呢
01:26:13 如果手摸特别疼特别疼
01:26:17 就是有个伤口还没有完全好的
01:26:19 这种感觉有这样子
01:26:22 那么这个除了佛教以外
01:26:24 没办法解释了
01:26:25 上面的上一世的人死了
01:26:28 下一世的身体完全是另外一个
01:26:31 这个中间有什么关系呢
01:26:33 为什么上一世的人身上的伤 伤疤
01:26:39 为什么到下禁个人的身上出现呢
01:26:43 这两个到底什么关系呢
01:26:45 一千多年前佛教就解释了这个
01:26:49 已经佛经里面非常清楚了
01:26:51 有这样子的情况
01:26:52 然后20世纪的时候
01:26:56 西方科学家史蒂文森
01:26:59 他研究了他研究了以后
01:27:00 他遇到了这样子的情况
01:27:02 他不是一开始就研究这个
01:27:05 他是研究前世今生
01:27:07 但是他无意当中发现
01:27:08 这些回忆前世今生的这些人
01:27:11 不但是这些小孩他能够回忆
01:27:14 而且他身上有这样子的
01:27:16 韭常非常难以置信的这样子的东西
01:27:20 然后他写了这么厚的一本书
01:27:23 这么厚一本书叫作
01:27:25 《转世轮回与生物学》
01:27:31 生物学因为人的投生属于生物学
01:27:35 生物学生物
01:27:36 从生物学的角度去看 怎么样解释
01:27:40 史蒂文森他自己的解释是说
01:27:43 史蒂文森他不是佛教徒
01:27:46 他根本不是 他没有佛教信仰
01:27:48 他就是二个科学家
01:27:50 维吉尼亚大学的教授
01:27:53 然后他说因为人的上一世
01:27:58 比如说他头部受伤的时候他特别疼
01:28:02 然后全身就美注到这个疼的地方
01:28:06 所以他下一世投生的时候
01:28:09 在这个地方就出现了这个伤疤
01:28:12 这是他的解释
01:28:13 但是这个解释是不全面的
01:28:17 为什么呢人的
01:28:19 临终的时候的人的身上皮肤上面
01:28:23 比如说不疼痛地打一个记号
01:28:27 打一个记号画一个东西
01:28:30 那么下一世人回忆的人的
01:28:33 能够回忆前世的人的身上会出现
01:28:36 有这样子的事实
01:28:38 所以这个也不完全是一个
01:28:41 因为他特别地疼的原因
01:28:43 所以这个就是因为
01:28:46 刚刚要临终的时候 可能是开始
01:28:51 开始这个时候的人的这个意识
01:28:54 这个意身开始分离
01:28:57 跟这个肉体开始分离了
01:28:59 那个时候打记号
01:29:01 那他就把这个记号
01:29:02 带到下二个人的身上
01:29:05 然后就形成了
01:29:07 最后当然那个时候
01:29:09 下一个人的这个身体还不是一个身体
01:29:12 就是父母的精卵
01:29:14 但是因为有他的参与
01:29:16 这个精卵上面把这东西带去了以后
01:29:21 最后长大了以后出现在他的身体上
01:29:26 这个不能不相信了
01:29:29 这就是科学家研究
01:29:30 写了这么厚的一本书
01:29:35 这些都是佛教很早以前讲过的事情
01:29:38 都是一个二个被科学家
01:29:42 科学的这个研究 被印证了
01:29:45 我的意思并不是说
01:29:47 所有佛教的东西都要用科学来印证
01:29:50 当然不是这样子但是呢
01:29:52 如果有科学印证那更好 那就更好
01:29:55 为什么我们不去关注这些呢
01:30:02 我想这些书很多人都没有去看
01:30:05 大家一定要看
01:30:07 好连西方都说
01:30:11 比如说佛教徒当中间
01:30:12 多少人有看过这个书呢
01:30:14 很少很少人举手 很少人举手
01:30:18 有些人说
01:30:19 这个书很贵所以我们没有买
01:30:24 好这是六个特征
01:30:30 然后下面六个不定的特征
01:30:37 这也是特征
01:30:40 但是这个叫不定不定是什么意思呢
01:30:43 是不是不确定是中阴呢
01:30:46 一定是中阴但是
01:30:48 这是它本身就是一个不确定的东西
01:30:51 所以叫作不确定的特征
01:30:56 这并不是说有这个特征不一定是中阴
01:30:59 不是这个意思
01:31:00 这个特征是全部都是不确定的一个
01:31:04 不一定的一个不稳定的一个
01:31:08 非常变化变化无常的一个特征
01:31:16 然后这个第六，栖处不定
01:31:21 他的这个中阴身
01:31:24 比如说我们人的话
01:31:26 我们平时我们的住的地方是很稳定的
01:31:32 人平时就是自己的家
01:31:34 然后就是办公室
01:31:35 每天都在这个中间走来走去
01:31:38 有些时候偶尔就出去旅游一下
01:31:41 平时都是很确定的
01:31:43 但是中阴身
01:31:46 他的住处是非常非常地不确定的
01:31:51 他一会儿就在这里，一会又在那里
01:31:55 一会又在很远的地方
01:31:57 一会儿又在山上一会儿又在海边
01:32:00 一会儿支在高原，一会儿又在
01:32:03 这样子特别特别变化无常的
01:32:05 就像我们做梦的时候一样
01:32:09 变化无常栖处不定-这是第一个
01:32:14 我们现在就是因为我们有这个肉体
01:32:18 所以没有办法一会儿就到达这个地方
01:32:20 一会儿又到达那个地方这不可能的
01:32:23 但是中阴身他离开了这个肉体
01:32:27 然后他的另外那个身体
01:32:30 确实也是身体也是物质构成的
01:32:34 但是这个身体就像我们的意识一样
01:32:38 比如说我们的意识
01:32:40 现在我们在想地球的另一端
01:32:44 一会儿又马上又可以想这边的事情
01:32:47 所以它就是可以想很多很多的事情
01:32:51 我们的意识近远什么地方的
01:32:55 一瞬间就可以到达
01:32:56 那他的身体跟我们的意识是一模一样
01:33:00 很快就可以到达不一样的地方
01:33:02 所以他的栖处不定的-这第一
01:33:08 第二依处不定
01:33:11 依处是什么意思呢
01:33:13 我们的，现在我们人
01:33:15 我们人就是有这个肉体
01:33:18 所以通常我们不需要什么依处
01:33:21 老年人的话可能需要拐杖
01:33:25 然后我们上下楼梯的时候需要扶手
01:33:29 我们上下的电梯就要需要扶手
01:33:33 需要这些依处平时不需要
01:33:36 这些叫作依处
01:33:37 平时都不需要什么依处了
01:33:39 但是中阴身的这个身体就是轻飘飘的
01:33:45 必须要有一个东西抓住一样
01:33:47 如果不抓住某一个东西
01:33:50 他没有办法固定下来
01:33:52 没办法固定下来
01:33:53 所以他很多时候去比如说建筑物
01:33:57 然后这个桥梁的扶手楼梯的扶手
01:34:02 他很多时候都是
01:34:04 就依靠这些东西把自己稳定下来
01:34:10 但是这很不确定的
01:34:13 他有些时候在山洞
01:34:16 有些时候在房间一各种
01:34:20 有些时候是树林等等
01:34:24 就抓住很多杂西把自已固定
01:34:27 但是比如说刮风的时候
01:34:31 人就是台凤的时候，来台风的时候
01:34:34 我们人必须要抓住一个东西
01:34:37 否则的话就人没办法固定一样
01:34:42 这个就是依处不定
01:34:45 第三就是食物不定
01:34:47 他会看到多很多的食物
01:34:49 好吃的不好吃的
01:34:52 全世界的这些食物他都会看到的
01:34:56 但是如果我们没有给他回向
01:35:01 给他布施家人没有给他布施的话
01:35:05 那就他虽然看到很多的食物
01:35:07 但他得不到所以要家人要给他布施
01:35:13 那家人布施是什么样的布施呢
01:35:16 是不是我们把这个
01:35:19 比如说扫墓的时候
01:35:20 扫墓的时候呢
01:35:21 我们把很多的食物就放在墓碑的前面
01:35:25 是不是这样不是
01:35:27 用佛教的这个仪轨
01:35:29 还有禅定还有慈悲心用这个
01:35:33 比如说平时我们有烟供
01:35:35 烟供就是把食物布施给这个饿鬼道的
01:35:40 然后给这个亡者 给亡者布施的
01:35:44 有专门的这样子的这个仪轨
01:35:47 用这个仪轨
01:35:48 尤是在七四十九天当中
01:35:52 他正在这个中阴的时候
01:35:55 就是要给他回向
01:35:57 这个是非常非常重要的
01:36:00 如果是我们如果有人往生的话
01:36:04 那就是最好就是
01:36:06 我们请出家人来帮他念这个
01:36:11 烧一点点的食物
01:36:13 把食物烧在火里面
01:36:15 不要太多不需要太多
01:36:17 这是二个象征性的
01:36:19 不要以为就食物太多了
01:36:21 越多他就得的越多当然不是了
01:36:23 这些食物在火里面烧掉就不存在了
01:36:26 就主要是他能够得到是
01:36:28 这个仪轨和禅定和回向
01:36:31 慈悲心的原因他得到
01:36:33 不是因为烧掉就得到
01:36:36 所以这个时候要帮他们做这个
01:36:39 如果有出家人最好 没有出家人
01:36:42 那么我们居士佛教徒把这个仪轨
01:36:46 非常简单不多
01:36:48 学好 学好了以后
01:36:50 我们去念念这个仪轨
01:36:54 然后象征性地把这个食物烧烧掉
01:37:00 烧火里面然后给他回向
01:37:03 他能够得的到这样子以后他可以
01:37:06 不仅仅是能看得到 能得到
01:37:09 否则的话就是
01:37:10 就各种样的食物都能看得到
01:37:12 但他得不到很痛苦的
01:37:15 第四他的伴跟他一起的
01:37:20 一般中阴身的人
01:37:22 中阴身的人就可以看到他的同类的
01:37:28 就在中阴的这些人
01:37:30 他们都能够能够看得到
01:37:34 我们看不见
01:37:37 因为他是另外一个空间
01:37:39 另外一个空间我们活的人看不见
01:37:42 但是他们都能够看得见
01:37:44 所以他们有些时候跟熟悉的人在一起
01:37:49 还在中阴的_比如说他们的亲人
01:37:53 如果在七七四十九天这样
01:37:55 短期之内有死亡的话
01:37:57 在中阴会碰到的还有就是
01:38:00 他们的村里面的同事同学等等
01:38:04 在中阴的时候会见面的
01:38:07 但是这个见面一瞬间
01:38:10 见了以后立即想说一句话
01:38:12 然后立即又就走掉了
01:38:14 就是一个中阴的整个的这个世界
01:38:18 都是一个非常地变化无常的
01:38:22 这样子的世界就不像跟我们现在
01:38:25 它有一个好处是什么呢
01:38:26 因为它不确定随时都可以改变
01:38:29 非常容易改变
01:38:31 所以他在中阴里面如果有这些诀窍
01:38:34 他可以很容易可以解脱
01:38:37 但另外一个他的不好的地方呢
01:38:39 因为他这样变化无常-所以很痛苦的
01:38:44 所以这个身体没有办法固定下来
01:38:47 然后见到一个熟悉的人
01:38:50 想说一句话根本没办法
01:38:54 所以有些时候就跟各种各样的人
01:38:57 看起来像鬼神还有熟悉的不熟悉的
01:39:02 每一天每一个瞬间都看到
01:39:04 非常非常多的这样子的陌生的面孔
01:39:08 同伴不定然后行为
01:39:14 他的行为就有各种各样的行为
01:39:17 他自已也控制不了的
01:39:18 有些时候走啊坐啊
01:39:20 然后这些都是坐立不安
01:39:23 他也不知道应该去做什么
01:39:26 所以这个时候是一个非常痛苦的时候
01:39:30 所以这个我们必须要有
01:39:32 现在就是必须要去训练怎么样去面对
01:39:36 面对的方法或者是操作的方法
01:39:38 我们明天会讲，行为不定
01:39:43 然后第六，情绪
01:39:45 情绪的波动是相当相当厉害的
01:39:49 尤其是因为他有神通
01:39:54 他有神通他比如说
01:39:57 比如说我们家里有一个人走了
01:40:01 如果我们请超度的人
01:40:04 出家人也好在家太也好
01:40:06 超度的火来给他做超度
01:40:08 那么这个时候如果超度的人心专注
01:40:14 没有为他着想没有给他发慈悲心
01:40:18 然后胡思乱想 这样子的话
01:40:22 他这个小小的神通就知道
01:40:24 他心里特别不高兴
01:40:27 特别不高兴了以后
01:40:29 这个超度不但是没有帮到他
01:40:32 而且反而帮了倒忙
01:40:36 他就因为这个原因就会堕地狱
01:40:39 或者是堕恶趣
01:40:42 所以这个生死关头的这些
01:40:44 这个时候每一个的这个念头
01:40:47 都是非常地关键非常重要
01:40:51 这时候他的情绪
01:40:53 是特别特别地不稳定的
01:40:58 然后因为他看得到
01:41:01 他看比如说我们的房子
01:41:04 然后他走了以后他的儿女全部来
01:41:07 平时都不来看一下 这个时候过来
01:41:10 争这个房子或者他的这个存款
01:41:13 他的这些财产遗产
01:41:16 大家都来争来争去
01:41:17 然后他特别地不高兴 他都看得到的
01:41:22 这个怎么解决呢我们明天要讲
01:41:26 这些都是 这个六个 这六个
01:41:34 一共是有十二个特征
01:41:37 这些特征都在描述中阴的这个状态
01:41:43 也都在揭示我们的生命的另一面
01:41:47 现在我们来到这个阳的这一边的时候
01:41:51 我们的身体也就可以
01:41:52 自然地可以固定下来
01:41:54 因为有这个血肉的身体
01:41:57 它有好处 也有坏处
01:42:00 它的好处是什么呢
01:42:02 我们的这个身边的一切
01:42:04 我们的生活是很正常
01:42:06 没有那么虽然都是无常
01:42:08 但是这个变化无常没有那么严重
01:42:11 所以在这个世界里面
01:42:13 我们可以比较平稳地可以生活
01:42:17 不会有那么多的无常
01:42:22 这是它的好的一面
01:42:24 但是它的另外不好的一面呢
01:42:27 因为我们的意识
01:42:29 我们的意识已经被我们的肉体绑架了
01:42:35 所以它要出来
01:42:37 非常地不容易非常不容易
01:42:41 如果我们这个时候比如说念破瓦
01:42:44 或者是某一种其他的修行的方法
01:42:48 在中阴身的时候如果有这么好的方法
01:42:51 他瞬间就可以往生到西方极乐世界
01:42:55 或者解脱都可以
01:42:56 但是这一生当中
01:42:58 我们的这个意识被绑架了以后
01:43:02 这个我们只能就是
01:43:04 逐步逐步地可以训练
01:43:06 没有办法立即就这么轻松地就可以
01:43:11 可以解脱或者往生极乐世界
01:43:14 所以我们现在这个意识被绑架了以后
01:43:18 有好的一面是我们可以正常地生活
01:43:22 有不好的一面
01:43:24 那就是我们不能很容易地解脱
01:43:28 佛经里面讲
01:43:30 比如说一根很大很大的木头
01:43:34 如果它在这个陆地上
01:43:37 那我们动都不能动它
01:43:39 因为它很重 很沉
01:43:42 如果这个木头放在水面上
01:43:46 我们可以很轻松地
01:43:47 把它拉过去 拉回来都没问题
01:43:52 现在这个世界
01:43:54 就这块木头在陆地的时候一样
01:43:58 它可以一动不动地就是在这个地方
01:44:02 是很稳定的
01:44:04 但是如果要把它拿走要费力
01:44:08 如果这个木头放在水面上
01:44:12 然后很容易轻轻松松
01:44:14 可以把它移动很容易移动
01:44:17 但是因为它在水面上不能做任何事情
01:44:21 这样子中阴就是这样子
01:44:23 这是我们的生命的另外的一面
01:44:28 总有一天必须要面对这些
01:44:32 这些总有一天面对
01:44:34 有心理学家有研究
01:44:37 我们平时都对未来
01:44:39 都特别特别多的焦虑
01:44:41 特别地担忧忧心仲
01:44:45 但是我们担忧的这些事情
01:44:47 70%实际上都没有发现
01:44:51 是我们自己想多了 都没有发现
01:44:55 没有发生 都没有发生
01:44:57 但是死这一个问题呢
01:45:00 平时我们对死亡都不理
01:45:04 都不想讲不愿意讲
01:45:07 这个话题有些人觉得很不吉利
01:45:09 有些人觉得恐怖 大家都回避
01:45:12 但是我们一生都这么回避回避
01:45:16 总有一天是回避不了的
01:45:18 这是唯一禁个必须要面对的
01:45:20 其他的我们的所有的担忧
01:45:23 有可能是根本就不会发生
01:45:26 但唯独这个就跟任何东西不一样
01:45:28 一定要一定要面对
01:45:31 那面对我们怎么面对呢
01:45:33 那个时候我们奋斗了一辈子的这些
01:45:36 我们认为是非常了不起
01:45:38 非常有用的这东西
01:45:40 这个时候全部失效了
01:45:43 失去了它的价值
01:45:45 这个时候没有任何的价值
01:45:49 就像苹果公司的
01:45:52 斯蒂夫乔布斯他说的一样
01:45:54 这个时候在死亡的面前这些东西
01:45:57 平时我们认为非常了不起的这东西
01:46:00 一分不值一文不值
01:46:03 那这些东西都不值
01:46:05 这些东西都失去了它的这个价值
01:46:08 那这时候我们用什么东西来面对呢
01:46:11 那这个是我们必须要
01:46:13 深入地去思考的问题了
01:46:15 好我们今天就讲到这里
01:46:18 还有平分钟的时间
01:46:19 大家有什么疑问可以提问题
01:46:21 我们可以提问交流
01:46:25 第一个问题 顶礼上师
01:46:27 对于病重的人
01:46:29 还有面临死亡关头的人
01:46:32 怎么做才能够帮助到他
01:46:36 临终的时候有这个超度
01:46:41 超度的方法我们去年
01:46:44 我们在新加坡也讲过
01:46:46 如何面对这个死亡
01:46:49 这个当中也讲过了
01:46:50 我们怎么样去帮助别人
01:46:53 然后明天我们也会讲一些
01:46:58 这个时候最好我们佛教徒
01:47:01 大家必须要注意
01:47:04 我们感到最无能为力
01:47:12 就是是什么时候呢
01:47:14 就是我们的身边的亲人走的时候
01:47:19 大家都是觉得不知道急么做
01:47:22 这个时候大家都觉得特别特别无奈
01:47:27 那这个我们可以做二个准备
01:47:30 先做个训练有方法的
01:47:34 生有面对生的方法
01:47:37 病有面对病的这个方法
01:47:40 生老病死在佛教里面都有面对的方法
01:47:45 只是我们自已平时不关心这些而已
01:47:48 那么我们就不管是学藏传佛教的
01:47:52 汉传佛教的南传佛教的
01:47:55 我们大家都要去帮助别人
01:47:57 这是整个的佛教徒的义务
01:48:00 所以我们就佛教徒自已建立
01:48:05 建立这个助念助念的小组
01:48:10 然后比如说我们这些助念的
01:48:13 大家要训练训练好
01:48:16 人走的时候怎么样去安慰家里的人
01:48:20 怎么样去帮助这些亡者
01:48:22 这个我们以汉传佛教 还有藏传佛教
01:48:27 尤其是藏传佛教的密宗里面
01:48:30 这方面的方法非常地多
01:48:32 然后把这些学好
01:48:35 学好然后到时候
01:48:37 有人往生的时候我们去超度
01:48:42 超度 大家不要以为这个超度是
01:48:47 佛菩萨 高僧大德这样子才能够超度
01:48:52 当然佛菩萨高僧大德超度
01:48:54 当然是非常好了
01:48:55 但是我们学佛的人普通的人
01:49:00 只要真备几个条件
01:49:03 只要具备一两三个条件
01:49:05 我们完全可以去超度
01:49:07 完全可以帮助到别人
01:49:11 建议大家就是建这样子的助念的小组
01:49:17 然后到时候人走的时候去帮助
01:49:20 这样子以后有一个专门的
01:49:22 一个专业的 专职的这样子的助念
01:49:25 那他们已经非常非常
01:49:27 怎么样做他们已经非常熟悉了
01:49:30 到时候我们请他们来做
01:49:32 那这样子是非常好
01:49:33 但是这个一定是免费 这一定是免费
01:49:37 通过这种方法来赚钱
01:49:39 这个是不对的免费
01:49:42 还有一个除了这个超度以外
01:49:46 不要再去讲现在他在哪里哪里
01:49:50 现在他怎么怎么样
01:49:53 不要去讲这个神神道道的
01:49:55 这不要去讲 这个不是我们的范围
01:49:58 我们能做到给他念佛号发慈悲心
01:50:02 这样子一定会能帮助到他
01:50:05 我们建议大家建立这样子的助念小组
01:50:11 是非常有用的
01:50:15 我们修净土法门念阿弥陀佛佛号
01:50:19 是不是不需要经过中阴身
01:50:21 就可以往生西方极乐净士了
01:50:25 成佛了呢
01:50:26 在中阴时忆念西方极乐世界
01:50:29 或修破瓦法可否直接到净王
01:50:35 是 如果这个念佛 修净土
01:50:42 修得特别地好非常非常虔诚的人
01:50:47 确实是不需要这些
01:50:48 因为他没有这个中阴
01:50:50 他临终的时候 还没有断气的时候
01:50:54 人还活着的时候
01:50:56 他的面前就出现这个阿弥陀佛
01:51:01 出现阿弥陀佛西方三圣
01:51:04 然后出现在他的面前
01:51:06 然后直接迎接到西方极乐世界
01:51:09 他就不需要经过这些
01:51:12 这个完全是这样子
01:51:13 有很多佛经上也是这样讲
01:51:15 不仅是佛经讲
01:51:17 有很多过去的 过去的这个历史上
01:51:23 有很多这样子的这个
01:51:25 比如说他没有什么修行
01:51:27 其他的修行没有什么
01:51:29 然后佛教的知识 闻思这些也没有
01:51:33 然后他连字都不识
01:51:36 这样子的人心非常虔诚
01:51:39 一辈子都是念佛的
01:51:43 这些人他走的时候真的是这个
01:51:47 他走的时候的这个
01:51:49 外面的一些非常吉祥的东西
01:51:52 大家都看得到的 这样子
01:51:57 这样子的例子也是很多的
01:52:00 所以我们如果念佛念得特别好的话
01:52:03 那就不需要这些了
01:52:05 但是念佛念得特别好也是不容易的
01:52:09 如果没有把握的话
01:52:10 那还是要做一点其他的准备
01:52:13 也是比较安全
01:52:19 堪布您好
01:52:20 请问菩萨在八地时仍有阿赖耶识吗
01:52:25 我们能够掌控阿赖耶识吗谢谢堪布
01:52:30 菩萨八地之前到了八地之前有我执
01:52:40 刚才我们讲的这个末那识
01:52:42 八地以后就没有了
01:52:44 但是阿赖耶识就不一样了
01:52:46 阿赖耶识一直到成佛之间一直都肴的
01:52:50 阿赖耶识一直到成佛之间都有的
01:52:53 所以阿赖耶识是我们的
01:52:55 所有的这个精神当中最最最稳定
01:53:00 它是最深的这个层面
01:53:04 比如说一个很深的这个井
01:53:09 那么它的井最底的这个水
01:53:12 它上面的水全部都没有了
01:53:17 但是最下面的水它是最后才会不荐在
01:53:23 这个之前都一直
01:53:25 最下面最底层井里面的井水
01:53:28 都一直都在 都存在的
01:53:30 同样的 我们的精神的最深的地方
01:53:34 就是阿赖耶识
01:53:35 所以这个到成佛的时候还在
01:53:38 然后它最后直接就转化为佛的智慧
01:53:45 转化为佛的智慧了
01:53:47 这个之间一直都是在的
01:53:50 然后阿赖耶识我们可以操作
01:53:52 当然可以操作了
01:53:53 这个在密法里面有很多操作的方法
01:53:57 但是我们初学者能够操作的
01:54:01 有一个比较简单的 比如说四禅八定
01:54:04 四禅八定的时候
01:54:06 我们最后修得特别好的时候
01:54:09 我们把这个其他的
01:54:11 比如说眼耳鼻舌身那个时候存在
01:54:15 但是它不会干扰
01:54:17 然后意识就逐渐地沉了
01:54:20 最后就是剩下了阿赖耶识
01:54:22 就到了这个阿赖耶识的层面
01:54:24 就停留在这个层面 那就是四禅八定
01:54:28 我们修寂止的时候
01:54:31 就是要进入这个状态
01:54:32 这是我们犬家都可以操作的
01:54:36 就是进入它的状态
01:54:38 停留在它的这个状态当中
01:54:41 这个是我们可以操作的
01:54:43 那另外一个密法里面有一些方法
01:54:46 那这个以后慢慢学
01:54:49 最后二个问题
01:54:51 顶礼堪布
01:54:52 请问中阴身会进入亲人的梦里吗
01:54:56 请间如何解答
01:54:59 中阴身他不会直接进入这个梦里面
01:55:05 但是我们任何一个人
01:55:07 差不多都是一样的
01:55:08 比如说亲人死了以后
01:55:11 就是头两年的时候天天都能够梦到
01:55:15 天天能够梦得到
01:55:17 这个几乎所有人都是一样
01:55:19 但这个就是因为佛经里面也讲过了
01:55:22 这个是我们梦里面看到的
01:55:26 也不是他本人
01:55:28 他本人已经是就投生了
01:55:31 可能是在其他地方了已经投生
01:55:33 也许是已经是一个人一个动物
01:55:37 都已经投生了
01:55:38 但是我们就是在这个之前相处的时间
01:55:42 相处的时间很长
01:55:45 然后就突然间这样子
01:55:47 这个离开了以后人不适应
01:55:51 不适应了以后就平时在梦里面会出现
01:55:55 那这个就是我们自己的意识的作用
01:55:59 不是这个亲人来了
01:56:01 不是这样字但是当然
01:56:03 这个以前也有二些这样子的特殊情况
01:56:06 比如说二些特殊的时候
01:56:08 梦里面告诉我们什么样的
01:56:12 透露一些什么样的信息
01:56:14 这个是有的但这个
01:56:16 也不是他直接进入到我们的梦里面
01:56:18 我们梦里面看到的
01:56:20 都是我们自已的意识创造的世界
01:56:23 这个里面任何人都进不来的 这样子
01:56:26 但是有些时候我们可以
01:56:29 这个中阴身的一些信息
01:56:32 好的或者不好的
01:56:34 在这个梦里面有些时候可以看得到
01:56:37 但这个也不是
01:56:38 他直接到我们的梦里面的
01:56:41 好这样子
01:56:44 好-我们大家最后来做一个回向
01:56:49 大家专心做个回向
01:56:52 大家认真地做个回向
01:56:54 索南德义坛加惹巴涅
01:56:58 托内尼波札南旁学匠
01:57:01 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:57:05 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:57:10 阿班匝儿格热巴玛色德
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01:58:05 堪布著作
01:58:07 丛书、音频、视频：
01:58:08 1.《慧灯之光》系列丛书
01:58:10 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:58:14 大陆出版：
01:58:16 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:58:17 2. 《慧灯之光》7、8.
01:58:18 西藏人民出版社，2012年
01:58:19 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:58:20 4.《我们为何不幸福》
01:58:22 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:58:25 中国社会科学出版社，2016年
01:58:28 台湾出版：
01:58:31 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:58:33 3#《佛教化迷信OR智信？》
01:58:33 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:58:34 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:58:36 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:58:37 台湾喇荣文化事业出版社
01:58:38 6.《当心經遇量子物理》社
01:58:39 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:58:43 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:58:44 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:58:46 11．《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:58:47 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:58:48 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:58:49 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:58:50 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:58:53 藏文出版：
01:58:55 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:58:56 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:58:57 from Larung Gar
01:58:59 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:59:00 4.
01:59:00 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:59:03 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:59:05 Timely Rainfall
01:59:07 The Mirror that Reflects Samsara:
01:59:10 英文出版：
01:59:12 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:59:15 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:59:16 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:59:17 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:59:19 工具书（辞典)：
01:59:20 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:59:22 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.