新西兰2016新西兰弘法行 讲解并传授皈依戒和居士戒
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- 本课首先从四个方面介绍皈依：皈依的原因、本质、动机，以及皈依处；接着介绍了受戒的功德和居士五戒的具体内容：不饮酒、不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫；最后为现场信众授戒。
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00:02:46 各位道友 大家晚上好
00:02:53 我们现在备授皈依戒和居士戒
00:03:08 那么我们授戒之前要给大家介绍一下
00:03:13 要给大家讲一下
00:03:15 什么是皈依戒 什么是居士戒
00:03:27 首先皈依
00:03:30 皈依就是我们整个的学佛的第一步
00:03:45 学佛就是要从皈依开始
00:03:49 然后一步一步地学
00:03:59 然后这个皈依戒
00:04:01 是我们的所有的佛教的戒律的基础
00:04:20 那么我们自从受了这个皈依戒以后
00:04:26 我们就正式地进入了佛门了
00:04:43 我们自从受了皈依戒以后
00:04:46 正式地成为
00:04:48 释迦牟尼佛的四众弟子之一
00:05:07 那我们比如说
00:05:10 我们还没有皈依的时候
00:05:12 我们对佛有信心还是很虔诚
00:05:18 然后我们平时也有做一些善事
00:05:23 但是就是因为还没有皈依
00:05:26 所以这个时候 我们还没有入门
00:05:31 这个时候还不叫正式的佛教徒
00:06:05 那么我们学佛的时候呢
00:06:09 因为学佛它有很多的层次
00:06:13 它有很多的环节
00:06:15 那么这个每一个环节都要做得好
00:06:19 如果前面的做好
00:06:21 后面的也自然也就做得比较好
00:06:47 所以我们如果真的想
00:06:49 认认真真地去想学佛的话
00:06:53 那么我们尽量地就每一个环节
00:06:57 都要做得比较认真一点这样子
00:07:01 我们以后的学佛是有 比较有成就
00:07:19 好首先我们第一个
00:07:22 我们讲这个皈依的时候
00:07:24 我们需要四个方面给大家介绍皈依
00:07:38 首先我们今天我们大家都是来皈依的
00:07:44 那么我们依的时候 皈依谁呢
00:07:49 就是 第一个皈依佛
00:07:52 第二 皈依法 第三就是皈依僧
00:08:15 首先佛是什么
00:08:17 我们简单地要了解一下什幺是佛
00:08:21 释迦牟尼佛阿弥陀佛等等
00:08:26 这些叫作佛
00:08:38 然后第二 法是什么呢
00:08:42 法就是凡是释迦牟尼佛传下来的法
00:08:48 不管是南传的 北传的
00:08:51 藏传的汉传的
00:08:53 还有各种各样的显宗的 密宗的
00:08:57 这些都叫作法
00:08:59 凡是佛法都叫作法 这是第二个
00:09:32 第三就是僧众僧众是
00:09:36 从大乘佛教的角度讲
00:09:40 像观世音菩萨文殊菩萨等等
00:09:44 这些菩萨叫作僧众
00:09:48 然后从南传佛教的角度讲比如说
00:09:53 四个以上的出家人的团体叫作僧众
00:10:28 这三个是我们今天的皈依处
00:10:32 佛法僧是我们的皈依处
00:10:36 什么叫作依处呢
00:10:38 就是我们今天来皈依
00:10:40 那我们皈依谁呢
00:10:42 就是皈依佛 皈依法 皈依僧
00:11:01 我们很多人以为
00:11:03 比如说我给你们传这个皈依戒的时候
00:11:07 很多人以为是来皈依我的
00:11:11 但是实际上不是皈依我
00:11:14 我是帮你们做这个依的仪式
00:11:21 皈依就是有一个简单的仪式
00:11:24 我来给你们做这个仪式
00:11:26 实际上你们不是来皈依我
00:11:30 我们大家都是皈依佛 皈依法 皈依僧
00:11:33 首先我们对这个皈依
00:11:36 需要有一个比较正确一点的认识
00:12:14 好 然后这是第一个 叫作皈依处
00:12:18 首先我们要知道我们是来皈依谁的
00:12:21 所以首先给大家介绍皈依处
00:12:24 好这是第一个
00:12:37 好 第二个 那我们学佛为什幺要皈依
00:12:42 需要皈依的理由是什么
00:12:45 第二个 给大家简单介绍一下
00:12:48 为什么要皈依的原因
00:13:00 那我们有紫人觉得
00:13:02 这个皈依它就是一种形式
00:13:06 皈依就是一种仪式
00:13:08 那为什么要有一个这样子的仪式呢
00:13:10 我自已直接去学佛 为什么不可以呢
00:13:14 为什么有一个这样子的仪式呢
00:13:17 有些人就有这样子的想法
00:13:20 但是我们为什么要依
00:13:23 还是需要有一个还是有一个原因
00:13:29 B
00:13:48 我们皈依就是为了学佛
00:13:52 那么学佛我们可以这样子理解
00:13:54 学佛是什么呢
00:13:56 我们向释迦牟尼佛学习这叫作学佛
00:14:01 那向释迦尼佛学习什幺呢
00:14:04 就学两个一个是
00:14:08 向释迦牟尼佛学习释迦牟尼佛的智慧
00:14:12 这是第一个
00:14:13 第二个呢我们向释迦牟尼佛学习
00:14:18 释迦牟尼佛的慈悲心
00:14:21 就这两个
00:14:22 我们向释迦牟尼佛学习
00:14:26 学习什么就学习这两个
00:14:28 那么这个叫作学佛
00:15:07 好那我们学习 学佛的话
00:15:11 那就我们需要具备三个最基本的条件
00:15:26 比如说一个学生在学校学习的时候
00:15:32 他就需要具备三个很基本的条件
00:15:44 那么第一个条件是什么呢
00:15:47 他需要一个很优秀的老师
00:15:50 如果没有老师 没办法学习
00:16:07 第二个就是需要有所学习的内容
00:16:12 就是教学的课程
00:16:15 如果这个学校有非常优秀的老师
00:16:19 但是学校没有给我们提供教学的内容
00:16:26 或者是说
00:16:27 这个老师没有给我们教任何的东西
00:16:31 那这样子的话 就也是没有用的
00:16:34 所以第二个条件
00:16:37 就是需要有教学的内容 课程
00:17:02 第三个条件 第三个条件就是
00:17:05 我们要进入一个学校的话
00:17:08 就需要家长的帮助 还有同学的帮助
00:17:14 以及比如说他的这个
00:17:16 学校里面的工作人员的帮助
00:17:19 这是第三个条件
00:17:38 只要有了这三个条件
00:17:40 他就可以安心地学习
00:17:44 同样的 我们学佛的时候
00:17:48 也需要具备这三个条件
00:18:07 好首先第一个
00:18:09 那我们学佛的时候
00:18:10 我们也需要一个老师
00:18:13 那我们的老师是谁呢
00:18:15 释迦牟尼佛就是我们的老师
00:18:28 那么释迦牟尼佛
00:18:31 两千五百多年前就圆寂了
00:18:35 今天我们怎么把他当作我们的老师呢
00:18:52 释迦牟尼佛圆寂了
00:18:55 但是就是有很多很多的人
00:19:00 比如说从释迦牟尼佛的年代
00:19:03 到我们现在这个时代
00:19:05 就一代一代一代下来的
00:19:08 这些上师这些师父
00:19:12 他们就是释迦牟尼佛的助手
00:19:18 他们就是给释迦牟尼佛
00:19:22 完成释迦牟尼佛的这个教学的工作
00:19:27 就是帮他完成这个工作
00:19:36 B
00:19:57 所以这些人
00:19:59 他们给我们教的这些东西
00:20:04 都不是他们的
00:20:06 都是来自于释迦牟尼佛
00:20:09 那么他们比如说我们的上师
00:20:13 我们的上师的上师
00:20:15 这样子一代一代的这些 过去的这些
00:20:19 所有的菩萨 阿罗汉 所有的上师
00:20:23 那他们讲的他们传递的
00:20:26 都不是他们自己的
00:20:28 都是他们在讲释迦牟尼佛的思想
00:20:33 释迦牟尼佛的观点
00:20:36 那么我们的这个
00:20:37 我们今天学的这些东西的源头就是佛
00:20:44 所以我们的老师就是释迦牟尼佛
00:20:47 其他人都是释迦牟尼佛的助手
00:21:21 所以 释迦牟尼佛今天不会
00:21:26 他亲自来给我们教
00:21:29 教什么因为我们没有办法看到佛陀
00:21:33 但是很多人很多很多的人
00:21:37 帮释迦牟尼佛做这个工作
00:21:40 所以我们每一个人的上师
00:21:43 每一个人的师父
00:21:44 是非常地重要 非常地关键
00:21:48 但是他们教的
00:21:51 这些东西的来源是释迦牟尼佛
00:21:54 所以我们还是
00:21:55 最后我们的真正的老师
00:21:59 我们还是要作为释迦牟尼佛
00:22:15 B
00:22:34 所以我们要皈依释迦牟尼佛
00:22:38 然后到底什么叫作皈依
00:22:40 我们等一下给大家解释
00:22:56 好 然后第二 我们要皈依佛法
00:23:00 那为什么要皈依佛法呢
00:23:02 就是因为佛法就是我们所学习的内容
00:23:07 就是教学的内容 所以我们皈依它
00:23:28 还有僧众
00:23:31 僧众 我们刚刚讲了什么是僧众
00:23:33 那么僧众是 就像我们的同学一样
00:23:38 那僧众很重要 学佛的时候
00:23:41 因为佛现在我们没办法看到他
00:23:46 然后虽然有很多很多的佛经
00:23:49 但是这紫佛经
00:23:51 我们自己去看 我们自己去读
00:23:54 我们不明白 我们学不会
00:23:58 所以我们要靠僧众
00:24:01 僧众来给我们解释 来给我们传递
00:24:06 佛的思想和佛的观点
00:24:09 所以我们学佛离不开僧众的帮助
00:24:15 所以要皈依僧众
00:24:51 这个是我们为什么要皈依三宝的原因
00:24:58 就是比如说我们刚才讲了
00:25:01 学生要学习的时候需要老师
00:25:04 没有老师没办法学习
00:25:06 需要课本需要课程
00:25:09 没有课程 也没办法学习
00:25:11 需要家长和同学的帮助
00:25:14 没有这个同样也就是没办法学习
00:25:18 只要有这三个条件就可以学习
00:25:21 所以我们学佛也是一样的
00:25:24 有佛 有法 有僧 我们可以学习
00:25:29 如果这三个都没有了
00:25:31 所以我们没办法学习
00:25:33 所以这就是我们要皈依的这个理由
00:25:38 这就是为什么要皈依的理由
00:26:12 好这是第二
00:26:14 第三 然后我们给大家介绍
00:26:18 那到底什么叫作皈依
00:26:20 皈依的本质是什么
00:26:35 那到底什么叫作皈依呢
00:26:37 烧香拜佛是不是皈依呢 不是皈依
00:26:50 诵经持咒这些是不是依呢 也不是
00:27:02 然后我们做很多的善事
00:27:05 比如说我们去修路 补桥 当义工
00:27:10 然后捐很多的钱
00:27:12 去做社会的公益活动 慈善活动
00:27:17 还有捐钱去修庙
00:27:19 那这些是不是皈依呢-也不是
00:27:43 好那么这些都不是皈依
00:27:45 那到底什么是皈依呢
00:27:48 皈依就是一种决心就是下决心
00:27:54 皈依就是一种决心
00:28:09 也可以这么说皈依就是一种承诺
00:28:20 也可以说皈依就是一种宣誓
00:28:31 好就这三个
00:28:32 下决心然后承诺宣誓
00:28:41 这三个实际上就是一个意思
00:28:52 那我们下什么决心呢承诺什么呢
00:28:56 宣什么什么宣誓宣什么誓呢
00:28:59 首先要皈依的时候
00:29:04 首先要皈依佛那么皈依佛的时候
00:29:08 我们每一个人心里这样子下决心
00:29:12 我们今天有一个释迦牟尼佛的佛像
00:29:17 那这个就是代表释迦牟尼佛
00:29:20 我们在释迦牟尼佛的佛像前面
00:29:25 很庄严地很严肃地宣誓 承诺下决心
00:29:53 好那我们在释迦牟尼佛的佛像前
00:29:57 我们宣什么誓呢承诺什么呢
00:30:01 下什么决心呢
00:30:02 第一个我们皈依佛的时候
00:30:05 大家现在大家就可以心里做好准备
00:30:09 皈依佛的时候
00:30:11 我们在释迦牟尼佛的佛像前
00:30:14 我们下决心从今天起生生世世
00:30:21 释迦牟尼佛就作为我的唯一的导师
00:30:27 导师是什么呢 引导我们的老师
00:30:31 引导我们的上师叫作导师
00:30:34 从现在起生生世世
00:30:37 释迦牟尼佛就作为我的唯一的导师
00:30:41 这样子下决心这样子承诺
00:30:45 那么这个承诺这个决心
00:30:49 叫作皈依佛
00:31:18 好 第二 第二个 皈依法的时候
00:31:22 我们同样的在释迦牟尼佛的佛像前
00:31:26 我们很庄严地很严肃地
00:31:29 下决心承诺 宣誓
00:31:33 我从今天起生生世世
00:31:38 修释迦牟尼佛的法
00:31:41 只修释迦牟尼佛的法 不修其他的法
00:31:46 释迦牟尼佛的法
00:31:48 就作为我的唯一的所学习的法
00:31:53 这样子下决心这个决心叫作依法
00:32:29 好 第三个 皈依僧
00:32:32 皈依僧众的时候呢
00:32:33 我们同样的在释迦牟尼佛的佛像前面
00:32:37 我们庄严地严肃地宣誓
00:32:41 从今天起生生世世
00:32:45 学释迦牟尼佛法的僧众
00:32:49 不管是大乘的小乘的
00:32:51 他们就是我的道友
00:32:56 道友就是跟我们一起学习的同学一样
00:33:01 就是学佛的人
00:33:03 就作为我的唯一的道友
00:33:06 除了学佛的人以外
00:33:09 学其他的人那就是不作为我的道友
00:33:13 我的道友就是学佛的人
00:33:18 那不管是学南传佛教的
00:33:20 汉传佛教 藏传佛教 什么佛教
00:33:24 凡是佛教学佛教的
00:33:27 都是作为我的道友
00:33:29 这样子宣誓这样子下决心
00:33:32 这个决心叫作皈依僧
00:34:29 好 简单地说，我们下决心
00:34:34 我从现在起 生生世世 乃至成佛之间
00:34:40 我就要坚定不移地走
00:34:44 释迦牟尼佛给我们指的这条路
00:34:50 这样子下决心
00:34:51 这个简单地说这叫作皈依
00:35:08 B
00:35:16 这个就像我们在世俗的工作生活
00:35:21 很多时候也是这样子
00:35:22 比如说我下决心我要去学医
00:35:25 我要当一名医生 这样子的话
00:35:29 那首先我自己要下决心
00:35:31 我要作为一个医生
00:35:33 或者是如果他想做一位老师
00:35:36 这样子的话 那首先他自已要下决心
00:35:39 我要作为一个老师
00:35:41 等等都是这样子
00:35:43 首先他自己要下决心
00:35:45 他要做的事情‧他要决定
00:35:49 同样的 我们今天也就是
00:35:52 我要作为一个佛教徒
00:35:55 下决心我要作为一个佛教徒
00:35:57 那么这个就叫作依
00:36:38 B
00:36:41 好这是第三
00:36:43 现在是第四 最后一个
00:36:45 最后一个就是皈依的动机
00:36:49 这个非常地重要
00:36:51 那我们今天大家都来皈依佛门
00:36:54 那么我们为什么要皈依佛门呢
00:36:57 我们的目标是什么动机是什么
00:37:02 这是最后一个
00:37:18 好这个动机呢
00:37:20 每一个人有可能有
00:37:23 不同的目标不同的动机
00:37:27 因为每一个人的背景不一样
00:37:30 但是所有的我们的学佛的这些动机
00:37:35 可以分三种不同的动机
00:37:37 下等的 中等的上等的
00:37:41 三个不同的目标
00:38:12 好那么这三个
00:38:14 首先第一个下等的
00:38:17 下等 最下等的是什么呢
00:38:19 比如说我们有些人他不想成佛
00:38:24 他也不想成为阿罗汉 他也不想解脱
00:38:30 他不追求这些这些都不追求
00:38:32 那么他追求什么呢
00:38:35 追求健康 快乐 幸福 还有发财等等
00:38:42 那么他就是为了达到这些
00:38:44 世俗的生活上的这些利益
00:38:49 然后来皈依佛门
00:38:52 或者是为了避免一些灾难来皈依佛门
00:38:58 有这样子这个目标是第一个
00:39:01 是叫作下等的目标
00:39:37 好这样子的目标
00:39:39 可不可以皈依佛门呢 可以的
00:39:43 有这样子的目标的话
00:39:45 以这样子的目标 动机
00:39:48 或者是用我们佛教的话来讲
00:39:51 以这样子的发心
00:39:53 可不可以皈依佛门呢 可以的
00:39:57 但是佛鼓励我们
00:40:01 我们的目标应该稍微再高一点
00:40:04 因为这种目标
00:40:06 全部都是为了现实 现实生活
00:40:10 所以这个目标很世俗 很庸俗
00:40:15 所以佛鼓励我们
00:40:19 这个我们的动机稍微要再高一点
00:40:22 但是实在是就只有这一点想法
00:40:25 没有别的想法的话也可以的
00:41:02 好 现在是第二
00:41:03 第二个就是中等的 中等的目标
00:41:08 那么中等的目标呢
00:41:10 他不是为了现实生活当中的什么利益
00:41:14 他就希望了脱生死
00:41:18 从生老病死的这个轮回当中获得解脱
00:41:24 为了获得解脱来皈依佛门 但是呢
00:41:29 他的解脱只考虑自己一个人的解脱
00:41:35 他也没有考虑更多的人的解脱
00:41:37 没有考虑度众生 没有去想这些事情
00:41:42 只是为了自己一个人的解脱皈依佛门
00:41:47 那么这种 这个叫作中等的目标
00:42:36 那么这样子的目标
00:42:39 可不可以皈依佛门呢
00:42:42 可以的 原则上是可以的
00:42:45 这个叫作小乘佛教的发心
00:42:50 但是佛鼓励我们就要再高一点
00:42:56 这个目标再高一点 为什么呢
00:42:59 因为这个目标虽然是比前面的还好
00:43:04 但是这个目标也很自私
00:43:08 只考虑自已一个人的解脱
00:43:11 不考虑更多的人的解脱
00:43:13 所以这个是很自私的
00:43:16 所以不是很完美不是很完美
00:43:20 所以佛鼓励我们发第三种心
00:44:17 最后二个就是第三种 第三种动机
00:44:23 也是最高的上等的动机
00:44:25 这个叫作菩提心
00:44:41 那么菩提心我们前两天也讲过了
00:44:44 讲过好几次了
00:44:46 那么今天也给大家简单地说
00:44:49 那菩提心什么叫作菩提心呢
00:44:52 要需要具备两个条件
00:44:55 有这两个条件就叫作菩提心
00:45:14 好 首先第一个是什么
00:45:17 第一个条件是什么呢
00:45:19 第一个就是对所有的众生有
00:45:24 需要有慈悲心
00:45:26 就是发现我们六道轮回当中的
00:45:30 所有的众生
00:45:33 觉得我们大家都很苦
00:45:38 所以我要去帮助他们
00:45:42 我要让他们远离所有的痛苦
00:45:45 我要让他们拥有幸福
00:45:49 也就是佛教经常讲的这个四个字
00:45:52 就是离苦得乐
00:45:55 我要让天下所有的众生离苦得乐
00:46:00 下决心我要去做这个事情
00:46:03 这就是我的学佛的目标
00:46:06 首先要有一个这样子的决心
00:46:09 那这个是第一个条件
00:46:29 B
00:46:56 好 第二个条件是什么呢
00:46:58 那我要去帮助天下所有的众生
00:47:03 而且这个帮助就是
00:47:05 不是一般的一个小的帮忙
00:47:09 而且就是让所有的人
00:47:11 让他们成佛让他们解脱
00:47:14 要做一个这么伟大的事情
00:47:17 虽然是我的这个发心
00:47:20 我的这种想法是很伟大
00:47:22 但是我现在没有任何的能力
00:47:26 那么没有能力 我怎么让大家成佛呢
00:47:30 那这个时候我们就会发现有一个方法
00:47:35 如果有这个方法
00:47:37 我们可以做到这件事情
00:47:39 那是什么方法呢 首先我自已成佛
00:47:43 如果我成佛了
00:47:45 那么我就可以让很多很多人成佛
00:47:49 让很多很多人解脱
00:47:51 我可以帮助特别特别多的人
00:47:54 所以下定决心
00:47:56 我为了帮助一切人 帮助所有的众生
00:48:01 我要成佛下决心
00:48:03 要有二个坚定不移的这样子的决心
00:48:07 这个叫作菩提心
00:48:41 B
00:49:11 因为我们每一个人都是
00:49:13 天生就是比较私的 所以呢
00:49:18 要有一个这样子的慈悲心
00:49:20 和一个这样子的付出
00:49:22 是 不是很容易的 不是很容易
00:49:26 但是逐渐逐渐地训练 逐渐地训练
00:49:31 那有一天 总有一天
00:49:34 我们一定会有非常标准的菩提心
00:49:39 那么今天我们
00:49:40 不一定有很标准的菩提心
00:49:42 但是没问题
00:49:44 我们强迫自己去这么去想
00:49:49 也就是比较被动地
00:49:52 比较被动地去想 造作地去想
00:49:56 不是很积极 不是很全动 没问题
00:49:59 第一次的时候就不一定是很有
00:50:02 有很标准的菩提心
00:50:04 但是稍微比较被动一点
00:50:07 强迫自己去想那这样子
00:50:10 第一步的时候 这样子也是很不错的
00:51:08 好然后这个菩提心是
00:51:13 我们不仅仅是
00:51:15 今天我们受戒的时候要发菩提心
00:51:19 而且我们做任何事情
00:51:21 比如说我们去念经持咒
00:51:25 还有就是烧香拜佛 还有学习 打坐
00:51:31 反正做任何善事都要有这样子的发心
00:51:35 我们的所有的行善都要
00:51:41 都要在这个基础上去做
00:51:44 才能够叫作大乘佛法
00:52:25 这个菩提心的功德是不可思议的
00:52:30 为什么是不可思议呢
00:52:32 比如说平时我们看到十个贫穷的人
00:52:42 或者是十个 我们比如说病人
00:52:46 十个病人 我们看到十个病人
00:52:49 那么我想去帮助这十个人
00:52:54 十个贫穷的人或者是十个病人
00:52:58 我要让他们离苦得乐
00:53:01 如果有这个想法的话
00:53:03 那么这个功德都是很大很大的
00:53:07 那这是仅仅是十个人只有十个人
00:53:12 而且对他们的帮助也不是很大
00:53:14 我们暂时解决一下他的生活的问题
00:53:19 暂时解决一下他的肉体的疾病
00:53:24 就这么一点而已
00:53:25 但是这个功德都已经很不可思议了
00:53:31 那么更何况天下所有的众生
00:53:36 然后让他们离开所有的痛苦
00:53:40 拥有最高的幸福
00:53:43 这样子的心这样子的决心
00:53:46 它的功德是没有办法表达的
00:53:49 只能用这个四个字就是不可思议
00:53:53 确实是这样子 功德特别特别大
00:53:55 所以我们要往菩提心的方面要努力
00:55:12 好 我们第一个 皈依给大家讲完了
00:55:17 大家听清楚了没有 有没有什么疑问
00:55:34 大家听清楚了吗
00:55:37 清楚了啊非常好
00:55:39 好 有没有什么疑问呢
00:55:43 我想问一下 就是您说的十个病人
00:55:48 或者十个生活很苦
00:55:51 那您是说
00:55:53 当我见到他我从心里面感觉
00:55:56 就会觉得 哎呀他们其实这么苦
00:56:00 我真的希望他好起来 能够离苦得乐
00:56:04 还是我要去做一些什么事情去帮助他
00:56:07 对 如果你去做的话
00:56:10 那这个功德就更加地大
00:56:13 如果你还没有什么实际的行动
00:56:16 只不过就是你心里
00:56:17 就存一个这样子的好心
00:56:20 你是一心一意希望他们离苦得乐
00:56:24 那么这个功德也是很大的
00:56:27 更何况你还有一个实际的行动
00:56:32 好那就
00:56:35 我想问一下 就是这个菩提心
00:56:37 和这个善心还有怜悯心有什么区别
00:56:41 好怜焖心和慈悲心差不多的
00:56:48 但是我们世俗的
00:56:50 比如说爱心怜懈心同情心等等
00:56:56 有很多很多比较相同的这个心
00:56:59 那么这个心都是非常有局限性的
00:57:03 它的范围是很小很小的
00:57:05 那佛教讲的这个
00:57:11 佛教讲的这个慈悲心
00:57:14 它叫作无量心
00:57:17 无量就是说它是不分宗教的信仰
00:57:23 不分种族 不分国界不分肤色
00:57:29 它不分 还有比如说像动物人类
00:57:32 这样子的生命的层次
00:57:34 它对所有的生命发这个慈悲心
00:57:39 所以它叫作无量心
00:57:41 这个翻译一下
00:59:26 好 我现在接下来给大家介绍居士戒
00:59:33 我们今天要受两种戒
00:59:35 一个就是皈依戒
00:59:37 另外一个叫作居士戒
00:59:40 那接下来给大家讲 介绍这个居士戒
01:00:03 我们学佛一个完整的学佛是什么呢
01:00:08 需要三个方面
01:00:10 二个受戒
01:00:11 第二个修禅定
01:00:13 第三个学智慧
01:00:17 我们的学佛就是很全面的很完整的
01:00:49 好 那么我们 首先我要给大家讲一下
01:00:53 我们为什么要受戒 受戒有什么
01:00:59 对我们有什么帮助
01:01:01 那我从两个方面给大家介绍
01:01:05 这个受戒的功德和利益
01:01:23 首先功德福报
01:01:28 从福报和功德的角度来讲
01:01:31 受戒的功德确实是不可思议的
01:01:35 佛经里面有一个释迦牟尼佛亲口讲的
01:01:40 有一个受戒的功德
01:01:42 他说比如说有两个人
01:01:45 那么其中一个人他去供佛
01:01:49 那他怎么样供佛呢就是
01:01:52 不是一般的供品 他就是用金银珠宝
01:01:58 就是我们人类的这些各种各样的
01:02:03 非常非常价格昂贵的这些珠宝
01:02:09 非常罕见的 非常稀有的这些珠宝
01:02:12 那么不是一个两个
01:02:15 就是这个珠宝能够充满
01:02:19 三千大千世界的这么多的供品
01:02:24 然后去供佛
01:02:26 不是供一个佛两个佛
01:02:28 供过去的 现在的 未来的所有的佛
01:02:33 然后这个时间也不是一天两天
01:02:38 就是几百万年几千万年
01:02:41 这样子供佛的话
01:02:42 那么这个有多少个功德呢
01:02:45 那么这个功德确实
01:02:47 是只能说这个功德是不可思议的
01:02:50 这是没办法表达的
01:02:52 供佛有这么大的功德
01:02:57 但是如果另外一个人去受戒的话
01:03:01 比如说像我们现在这样
01:03:03 正好是现在这个年代
01:03:06 受戒的话就是有一定的难度
01:03:09 因为我们每一个人的内心的欲望
01:03:13 还有就是就各种各样的
01:03:16 外面的这个的条件等等
01:03:19 受戒是不是很容易
01:03:22 有一定的难度的时候
01:03:24 如果一个人去只受一条戒
01:03:29 而且时间很短只有二十四小时
01:03:34 那么这个功德这个受戒的功德
01:03:38 远远超过了这个供佛的
01:03:42 我们刚才讲的这种供佛的功德
01:03:46 那么这样子大家就想想
01:03:50 这个功德有多大
01:05:53 好这是一个还有一个呢
01:05:56 我们还没有受戒的时候
01:06:01 比如说我们去行善 做善事的时候
01:06:05 才有功德才有福报
01:06:08 我们没有去做什么善事
01:06:10 比如说我们工作的时候
01:06:12 吃饭的时候 睡觉的时候 聊天的时候
01:06:16 是没有什么功德的
01:06:18 但是如果受戒 受了戒以后
01:06:23 自从受戒的这个瞬间就开始
01:06:27 如果这个戒还没有破 这样子的话
01:06:31 那么不仅仅是我们行善的时候有功德
01:06:37 而且我们不行善的时候
01:06:40 就是吃饭聊天包括晚上睡觉的时候
01:06:45 都把这个戒律的功德
01:06:49 戒律的功德就像一条很大的河流一样
01:06:54 它就二十四小时不间断地增长 增长
01:07:00 就越来越增长越来越增长
01:07:02 所以我们不行善的时候
01:07:06 没有去做什么善根的时候
01:07:08 这个戒律的功德
01:07:09 只要这个戒律还在 没有去破
01:07:13 那这个就 功德就越来越大 越来越大
01:07:15 所以我们就是像现代人
01:07:20 没有太多的时间做善事的人来说
01:07:23 这个受一两条戒
01:07:25 确实是非常非常划算的
01:08:37 S
01:08:52 另外一个呢
01:08:53 就是因为我们受了戒以后 就有约束
01:08:57 有约束的话 我们平时都不去
01:09:00 不太会去做一些让自己特别地惭愧
01:09:05 特别内疚 特剔后悔的事情
01:09:09 那这样子的话 我们打坐的时候
01:09:13 因为我们没有太多的内疚
01:09:15 没有太多的后悔 惭愧这样子的事情
01:09:19 所以打坐的时候 心能够平静下来:
01:09:24 对打坐 持戒对打坐有非常大的帮助
01:09:28 佛教里面讲 有戒就有定 有定就有慧
01:09:35 就是这个原因
01:09:38 如果我们没有约束的话
01:09:40 我们会去做很多很多
01:09:42 让自己特别感到后悔惭愧
01:09:46 这样子的事情
01:09:47 那这种事情多了以后
01:09:50 当我们稍微静下来的时候
01:09:52 然后心就根本没有办法去想什么
01:09:56 专心地去想什么事情
01:09:58 把这些后悔愧全部都出来了
01:10:02 所以心静不下来的
01:10:04 所以守戒对禅定
01:10:08 是有非常非常大的帮助
01:10:17 D
01:11:30 这个就是我们今天为什么要受戒的：
01:11:34 一个简单的原因 理由
01:11:50 接下来给大家介绍一下这个戒
01:11:54 居士戒 那么居士戒一共有五条戒
01:12:01 但是大家不用害怕
01:12:03 不一定要受五条戒
01:12:05 根据自己的情况自己决定
01:12:09 比如说你们自己觉得我可以受五条戒
01:12:12 那就受五条戒
01:12:14 如果我觉得五条戒我没办法受
01:12:16 我受四条戒就可以受四条戒
01:12:20 三条戒 甚至是就是两条戒也可以的
01:12:26 那就是受多少条戒就是你们决定
01:12:31 不是我来给你们安排
01:12:34 你们就根据自己的实际的情况
01:12:38 自己决定受两条戒 三条戒 五条戒
01:13:13 好 我们今天我们在座的人
01:13:17 至少 我们所有 我们所有人
01:13:20 至少受两条戒是没有问题的
01:13:35 那么我把五条戒一个一个给大家讲
01:13:38 那么你们就是听到了以后
01:13:41 如果觉得这条戒我能做得到
01:13:44 这样子的话那就下决心
01:13:46 好 我要受这条戒了确定
01:13:49 如果觉得这个我暂时没办法受
01:13:51 这样子的话那就自己决定
01:13:54 这个我暂时不受了
01:13:56 我要看下一个我能不能受
01:13:57 这个我暂时不受 这样子要确定
01:14:00 受和不受自已决定
01:14:37 好 第一条戒 第一条戒就是不喝酒
01:14:50 好 这个我想我们大多数的人可以受
01:14:56 但是一部分的人没有办法受
01:14:59 但是没关系的
01:15:00 这个受和不受都是自由的 自己决定
01:15:05 那么受的话
01:15:07 首先我们还要讲 稍微要讲清楚一点
01:15:11 首先什么叫作酒
01:15:13 佛教对这个酒的定义是什么呢
01:15:19 只要有两个条件就叫作酒
01:15:22 第一个 酒味很明显的叫作 这是一个
01:15:28 第二个如果喝多了 能够喝醉人的
01:15:34 这种饮料那么这种饮料
01:15:37 只要有这两个具备这两个条件的话
01:15:40 那不管是红的 自的 甜的 酸的
01:15:46 都叫作酒
01:16:42 所以葡萄酒 红酒 什么药酒 都是酒
01:16:59 好这叫作酒
01:17:02 第二喝什么叫作喝
01:17:05 喝酒的这个概念是什么呢
01:17:08 外用可以的用酒精消毒没有问题
01:17:14 甚至是在口腔里面
01:17:17 需要用酒精消毒的话
01:17:19 我们用酒精消毒然后不要
01:17:23 这个酒不要咽下去 吐出来 也可以的
01:18:07 还有一个就是
01:18:09 不知道的情况下喝了，也没问题的：
01:18:13 就比如说他以为是水
01:18:16 喝下去了才发现是酒 那也没问题的
01:18:38 如果有一天精神失常了
01:18:41 在这种情况下喝了也没问题的
01:19:02 那什么叫作喝呢
01:19:03 就是明明知道这个是酒
01:19:06 然后就是想喝故意喝
01:19:10 一口一口地咽下去了叫作喝酒
01:19:36 还有这个量 喝了多少算喝酒呢
01:19:40 比如说这个一口
01:19:44 一大口一小口地咽
01:19:46 一口什么叫一口呢
01:19:47 这个酒的量足够咽下去叫作喝酒
01:19:53 比如说一滴酒两滴酒
01:19:58 滴在嘴巴里面
01:19:59 但是它是没办法咽下去的
01:20:00 所以不叫喝酒
01:20:28 还有就是我们炒菜的时候
01:20:32 里面有些时候放一点点酒 料酒
01:20:36 还有有些点心有些食物食品 有些药
01:20:43 里面也有酒
01:20:45 那么这些可不可以吃呢
01:20:48 可以和不可以的界线是什么
01:20:52 就是当我们把这些东西
01:20:54 吃的时候喝的时候
01:20:56 如果吃得出这个酒味
01:21:00 那就这个不能吃不能喝
01:21:03 如果吃不出
01:21:06 虽然有酒精的成分
01:21:08 不管是食物 菜 药
01:21:11 虽然有酒精的成分
01:21:14 但是我们吃的时候
01:21:15 确实是没有这个感觉
01:21:18 那这样子就可以放心地吃
01:22:07 中国人就比较喜欢吃糟
01:22:10 如果要吃糟用水煮
01:22:13 然后把酒味取消了以后才可以吃
01:22:37 好 还有一个呢 我们学藏传佛教的
01:22:43 有些时候我们会做会供
01:22:45 那么会供的这个供品里面有一点点酒
01:22:51 那这个酒 这个酒可不可以喝呢
01:22:53 也不可以喝的
01:23:10 但是如果我们参加了这个会供的话
01:23:13 我们还是要表个态
01:23:15 我接受这个就要表个态 但是不能喝
01:23:19 那怎么叉不喝又表态呢
01:23:21 就是左手的倒数第二叫作无名指
01:23:27 我们把无名指蘸在酒里面
01:23:31 然后就涂在自己的嘴唇里面
01:23:35 这个我们就表示我接受但是呢
01:23:39 我目前还没有能力就一口一口地去喝
01:23:43 所以我不喝
01:23:44 这样子的话那就
01:23:46 既没有犯戒 又得到参加会供的功德
01:23:53 一举两得
01:24:34 这个给大家已经介绍得比较清楚了
01:24:37 现在有二十秒钟的时间
01:24:40 自己想一想到底要受还是不受
01:24:56 如果要受的话
01:24:57 我们现在要这样子发心
01:24:59 我从今天起 到死为止 我不喝酒
01:25:06 不但是我不喝酒
01:25:08 而且我受这个不喝酒的这条戒
01:25:14 如果我们准备受戒的话
01:25:17 那这样子下决心
01:25:19 如果暂时不准备受的话
01:25:21 那就想我这个暂时不受
01:25:23 这样子就可以了
01:25:51 好 现在应该有二十秒了
01:25:54 我们能够受酒戒的有多少人
01:25:59 我们举个手看一看 能够受这条戒的
01:26:08 好 非常好 我们大部分的人可以受
01:26:11 好 可以了这是第一条戒
01:26:24 好 接下来第二条戒
01:26:27 第二条戒是什么呢 不杀人
01:26:44 不杀人我们不会去杀咸人
01:26:48 我们也不会去杀婴儿
01:26:52 但是有一个问题 我们会杀胎儿
01:27:10 胎儿 全世界每个国家的法律不一样：
01:27:16 杀死一个 胎和杀死一个 故意杀人：
01:27:22 是一样不一样 都有很多不同的法律
01:27:25 但是从佛教的因果的角度来讲
01:27:30 这两个是一样的 因为两个都是生命:
01:27:34 不仅仅是生命
01:27:35 而且两个都是同样是人类的生命
01:27:40 所以故意去杀害一个成人
01:27:44 或者一个婴儿
01:27:46 和故意去堕胎
01:27:49 这两个的罪过是一样的
01:28:28 好 然后 那不堕胎就是
01:28:36 胎 我们刚才讲了 就是杀人
01:28:38 而且这个非常地
01:28:40 这个罪过确实是非常严重 非常严重;
01:28:44 我们可能很多人就堕过很多胎
01:28:48 那么这个大家必须要高度重视
01:28:52 什么叫作高度重视呢
01:28:54 就是要忏悔要好好地怦悔
01:28:58 那么悔的方法呢
01:29:00 佛教里面有很多很多忏悔的方法
01:29:05 大家必须要
01:29:06 过去的这些堕胎 大家必须要忏悔
01:29:55 如果我们今天就是下决心受这条戒
01:30:00 从此以后不堕胎不杀人
01:30:03 这样子的话其实这个就是
01:30:06 最最最好的悔的方法之一
01:30:27 比如说我们今天受这条戒的话
01:30:29 那么受戒的当下
01:30:32 那我们过去的堕胎的这些罪过
01:30:36 很大的程度上就得到了清净
01:30:41 很大程度上就是忏悔了
01:31:00 堕胎 故意去堕胎 虽然是杀生
01:31:07 但是还没有怀孕的时候
01:31:11 采取措施避孕
01:31:14 那么这个就是 不是杀生
01:31:18 所以佛教徒 尤其是受了这条戒的人
01:31:24 必须在采取措施这个上面
01:31:28 必须高度重视
01:31:54 因为这个时候还没有一个生命
01:32:00 所以这个我们可以确定
01:32:02 这个不是杀生
01:32:15 茶
01:32:17 如果在采取措施这个问题上
01:32:20 大家能够稍微注意一下 这样子的话：
01:32:23 那么这个不杀人的这条戒
01:32:26 应该是我们大家都可以受的
01:32:40 好 接下来的这个 大家也就是
01:32:42 刚才这二十秒钟的时间当中
01:32:45 大家要思考一下 要不要杀人
01:33:00 好 那么我们如果受这条戒的话
01:33:03 那我们现在要这样子下决心
01:33:05 我从现在起到死为止 我不意杀人
01:33:12 不故意杀人的意思就是说
01:33:14 无意当中比如说我们开车
01:33:19 就是发生了交通事故 撞死了人等等
01:33:25 这个是不犯戒的
01:33:26 他因为他不是故意的
01:33:28 无意当中 无意的 这些意外的
01:33:32 都不会犯戒的
01:33:34 就是故意所以就是说
01:33:37 我从现在起到死为止 我不意杀人
01:33:43 不管是成人 婴儿 胎儿 我不故意杀：
01:33:48 不但是不杀
01:33:49 而且我要受不杀人的这条戒
01:33:54 要这样子下决心
01:34:53 好 我们现在备受这条戒
01:34:58 大家自己想好
01:35:00 受还是不受自己决定
01:35:04 如果能够受的话
01:35:06 我们能够受这条戒的大家举个手
01:35:09 我们看看多少人能够受
01:35:11 应该大家都可以受的
01:35:17 好 非常好好-可以了
01:35:21 好 现在就是 我们已经两条戒了
01:35:25 现在就是第三条戒
01:35:28 第三条戒是非常简单的 很容易的
01:35:35 就是应该我们在座的所有的人
01:35:38 都可以受
01:35:39 而且受了以后也不会犯的
01:35:42 很简单 很容易的
01:35:56 但是对有些人来说
01:35:57 肯定是不睿易的 不简单的
01:35:59 但是我想 我们在座的人
01:36:02 我觉得应该是简单的
01:36:13 那这条戒是什么戒呢
01:36:15 比如说他想骗人他想为了骗人
01:36:22 明明知道自己没有神通
01:36:26 然后就为了欺骗人 说我有神通
01:36:32 那神通是什么呢比如说
01:36:34 说我能够看到天堂 能够看到地狱
01:36:38 能够看到谁的前世 谁的后世
01:36:42 看到天人看到鬼 看到神等等
01:36:47 就是以这样子的方式去欺骗人
01:36:51 就是这个就是不做
01:36:54 就是·第三条戒就是不做这件事情
01:36:58 那么这个应该大家都可以受的
01:37:19 这条戒我们
01:37:20 第一我们也不会去说的 我想
01:37:23 其实我们说了也不一定有人相信
01:37:38 所以我们还是受了戒比较好
01:37:40 比较划算
01:37:45 这个就受好还是不受
01:37:49 大家当然是自已决定做好淮备
01:37:52 如果要受那大家这样子想
01:37:55 我从现在起到死为止
01:37:59 我就不说这样子的妄语撒谎
01:38:03 不是所有的撒谎就这一个
01:38:06 我就不以这样子的方式去欺骗人
01:38:12 不但是不做这件事 而且我要受戒
01:38:16 要这样子下决心
01:38:21 茶
01:38:55 好 我们能够受这条戒的
01:38:59 我们有多少我们举个手
01:39:00 应该大家都可以受的
01:39:07 好非常好
01:39:09 好 现在我们已经有三条戒了
01:39:12 我建议我们今天在座的年轻人
01:39:17 也就是说就需要上班 还需要上班
01:39:21 需要做生意 需要养家糊口的
01:39:25 就受这三条戒就可以了
01:39:49 就是你们在这个五条戒里面
01:39:51 已经受了三条戒
01:39:54 那三条戒 已经受了大部分的戒
01:39:56 所以其他的两条戒不受的话
01:40:00 你们的地位也已经很高了
01:40:15 而且也不会有什么风险
01:40:23 然后这三个
01:40:25 也不会影响到我们的工作和生活
01:40:27 比如说除了喝酒以外
01:40:29 喝酒呢 可能是有些时候有应酬
01:40:32 有些时候可能不太方便
01:40:34 除了这个以外
01:40:36 我们不杀人不说刚才讲的这种妄语
01:40:40 这跟我们的生活有什么影响啊
01:40:42 跟我们工作有什么影响啊
01:40:44 没有什么影响
01:40:45 B
01:41:09 好另外的两条戒
01:41:11 我们刚才五条戒当中 另外的两条戒
01:41:14 我们就老人家可以考虑受这两条戒
01:41:29 比如说七十岁的 七十五岁
01:41:32 这样子以上的人可以受
01:41:41 好 那么两条戒是什么呢
01:41:42 第一条戒就是不偷盗
01:41:46 不偷盗就是不偷别人的东西
01:41:49 但是你们很多人想 年轻人想
01:41:52 我也不会偷剔人的东西呀
01:41:53 为什么老年人才受呢
01:41:55 为什么我不可以受呢
01:41:59 但是我们就是作为一个佛教徒
01:42:03 不会故意去偷别人的东西
01:42:05 但是需要做生意的时候
01:42:09 这个里面就有很多的问题
01:42:10 比如说偷税漏税也是偷盗
01:43:08 比如说我们坐飞机
01:43:09 我们的行李超重了故意不买票
01:43:12 也会也算偷盗
01:43:26 还有做生意的时候比如说这个是
01:43:29 它的成本是一百块钱
01:43:32 然后就我说 我这个成本是两百块钱
01:43:36 因为你是我的老顾客
01:43:39 我以成本价卖给你
01:44:07 那是不是我们受了这个戒
01:44:09 是不是根本就没办法做生意呢
01:44:11 那当然不是了比如说
01:44:13 我这个成本确实是一百块钱
01:44:16 但是我要卖两百块钱
01:44:18 那我不说这个成本是多少
01:44:20 我说我的卖价就是两百块钱
01:44:23 我不打折那么人家买了
01:44:26 我就赚了一百块钱
01:44:27 那这个叫作赚钱这个不是偷盗
01:44:30 我没有说 我没有撒谎
01:45:08 还有 比如说我们在别人的公司工作：
01:45:14 那么这个公司就有明显的规定
01:45:18 这个员工就不能用他们的公家的
01:45:22 公司的公用的这些财产
01:45:25 比如说打电话等等不能用
01:45:29 那么我明明知道这个规矩
01:45:31 然后我就用他们的公司的电话
01:45:36 给家人打电话聊天
01:45:39 那么这个电话费超过一定的时候
01:45:42 也叫作偷盗
01:46:05 那这个价格要超过多少钱呢
01:46:09 比如说在中国大陆现在的物价
01:46:13 和现在的这个人民币的价值来算的话
01:46:17 大概就是十块钱人民币
01:46:21 然后新西兰是多少你们自已算
01:46:54 好这个我们很多需要做生意的人
01:46:58 暂时不受的话就比较安全
01:47:13 当然想一定要受的话
01:47:15 当然也可以受的
01:47:22 好这是第四条
01:47:26 现在是最后一个
01:47:28 最后一个叫作不邪淫
01:47:32 不邪淫是什么
01:47:33 就是不去破害别人的家庭
01:47:53 如果仅仅是不破害别人的家庭
01:47:56 这个我们很多人也可以做得到
01:47:58 但是它还有一紫其他的内容
01:48:02 比如说同性恋等等
01:48:05 还有其他的内容 那么这些
01:48:07 可以还是不可以犯戒还不犯戒
01:48:11 大家去学习一下
01:48:14 比如说像《慧灯之光》
01:48:16 还有宗喀巴大师的这个
01:48:19 《菩提道次第广论》
01:48:21 这些里面都有 讲得很清楚的
01:48:23 所以大家先去学习 学习好了以后
01:48:27 如果觉得没有问题 到时候可以补
01:48:31 因为我们今天
01:48:32 我这一条就是没有讲得特别地详细
01:48:35 所以就是你们也不是很明白
01:48:37 所以就在这种情况下受的话
01:48:41 是有 就以后就不容易坚持
01:48:45 所以我建议年轻人先暂时不要去受
01:48:50 然后我刚才讲的年龄超过的人可以受
01:48:55 应该是没问题的
01:49:25 茶
01:50:04 好 最后的两条 我们不举手
01:50:10 然后自己心里决定就可以了
01:50:23 大家听清楚了吗
01:50:27 好 那我们现在淮备受戒 那我这个
01:50:33 等一下我们受戒的时候
01:50:35 要念一下这个仪轨
01:50:39 那么这个仪轨是汉文的
01:50:43 我们今天还没有来得及准备英文的
01:50:48 但是没关系的 我们
01:50:50 我先把这个仪轨的内容
01:50:52 给大家简单地说一下
01:50:54 然后我们等一下
01:50:56 讲英文的 听不懂汉语的人也没问题
01:51:01 刚才自己已经确定了受多少条戒
01:51:05 那么已经确定了那确定了以后
01:51:07 现在就是想
01:51:09 要知道这个仪轨在讲什幺呢
01:51:12 就是在讲我要受多少多少条戒
01:51:16 我要皈依我要受戒
01:51:20 它就是在表达
01:51:22 它就在表达这个意思
01:51:24 就知道这个就可以了
01:51:26 然后语言呢
01:51:27 我们用任何语高都没问题的
01:51:29 这个语言的内容听不懂没问题的
01:51:32 内容我们之前就已经给大家讲清楚了：
01:51:35 所以没问题的
01:52:40 好这个仪轨的意思呢
01:52:42 大德一心垂念我
01:52:45 然后我名 要说出我某某某人
01:52:48 从此时起我要终身皈依佛
01:52:53 一辈子要皈依佛两足尊
01:52:56 皈依法 皈依佛法 离欲尊
01:52:59 皈依僧众中尊
01:53:01 反正这个意思就是
01:53:03 我要依佛 依法 皈依僧
01:53:05 然后 请大德从此时起
01:53:08 从现在起乃至终身一辈子
01:53:13 把我作为一个佛教的居士
01:53:16 摄我为居士
01:53:20 就是把我作为一个皈依的
01:53:24 皈依三宝的居士
01:53:26 意思 这个仪轨的内容就是这个意思
01:53:53 好 我们现在准备受戒
01:53:56 我们除了有一位出家师父
01:53:59 就不需要站起来坐着
01:54:01 那么其他的 太家都站起来
01:54:04 向这个释迦牟尼佛的佛像磕三个头：
01:54:09 慢慢地磕不着急
01:54:23 好向释迦牟尼佛佛像磕三个头
01:54:26 慢慢地来不着急
01:54:44 好 磕了三个头以后 大家就跪在地上
01:54:47 向释迦牟尼佛跪下来两手合掌
01:55:01 好这样子跪下来
01:55:03 好 然后呢 我们现在准备受戒
01:55:08 那么皈依和受戒
01:55:10 皈依和受戒对我们来说
01:55:13 在我们的生命当中
01:55:15 是一个很神圣的 很重要的一个事情
01:55:29 B
01:55:35 所以大家一定要专心
01:55:38 用心去受这个皈依戒
01:55:41 香则的话
01:55:42 我们光是念一下这个仪轨得不到戒
01:55:46 大家要专心专注
01:55:59 好 然后我再重复一下我们刚才讲的
01:56:03 简单地重复一下
01:56:04 我们现在受戒有三个步骤
01:56:16 第一个就是要发菩提心大家要想：
01:56:20 我要让天下所有的众生解脱 成佛
01:56:26 所以就是为了达到这个目标
01:56:29 我一定要 我下定决心我要成佛
01:56:32 为了成佛 我今天要皈依
01:56:35 受皈依戒和居士戒
01:56:38 这样子下决心这个是第一个步骤
01:57:01 D
01:57:05 好 第二个步骤就是皈依
01:57:08 皈依的时候我们下决心
01:57:10 我从现在起生生世世
01:57:14 释迦牟尼佛就是我的唯一的导师
01:57:19 释迦牟尼佛的法
01:57:21 就是我的唯一的所学的法 所修的法
01:57:26 然后学释迦牟尼佛法的僧众
01:57:30 就是我的一的道友
01:57:33 这样子下决心
01:57:34 这是第二个步骤 就是皈依
01:58:01 好 第三个步骤呢
01:58:02 我们刚才有紫人是两条戒
01:58:05 有些三条戒 有些是五条戒
01:58:08 那不管是多少条戒
01:58:09 我们自己决定要受的这些戒
01:58:13 我们要想我就是
01:58:15 比如说我们受三条戒的话
01:58:18 我从今天起不喝酒不杀人
01:58:21 不说我们刚才讲的这种妄语
01:58:24 我不但是不做这些事情
01:58:27 而且我从现在开始受这三条戒
01:58:34 这样子下决心这是第三个步骤
01:59:15 好 我们现在心里做好了备以后
01:59:19 我们要向 在释迦牟尼佛的佛像前
01:59:22 要表达 表达的方式呢
01:59:25 这里有一个仪轨
01:59:27 就是给大家刚才讲的这个仪轨
01:59:29 那这个仪轨的意思
01:59:31 我们刚才已经讲过了
01:59:33 那我现在 我来念这个仪轨
01:59:36 大家跟着我念
01:59:38 我们念三遍反复重复三遍
01:59:42 最后一遍结束的时候
01:59:45 我们每一个人就获得两种戒
01:59:48 一个是皈依戒一个是居士戒
02:00:18 好 现在大家做好准备跟着我念
02:00:26 大德一心垂念我
02:00:32 要说出自己的名字
02:00:37 我名‧从此时起
02:00:45 终身皈依佛两足尊
02:00:52 皈依法离欲尊
02:00:58 皈依僧众中尊
02:01:03 请大德从此时起
02:01:10 乃至终身时止
02:01:15 摄我为居士
02:01:20 好这是第一遍 再来第二遍
02:01:27 大德一心垂念我
02:01:33 自己已的名字
02:01:36 我名‧从此时起
02:01:43 终身依佛两足尊
02:01:50 皈依法离欲尊
02:01:55 皈依僧众中尊
02:02:00 请大德从此时起
02:02:07 乃至终身时止
02:02:11 摄我为居士
02:02:15 好再来最后一遍
02:02:17 最后一遍结束的时候
02:02:19 我们得这个两条戒
02:02:22 从此以后 我们正式地进入了佛门
02:02:26 成为释迦牟尼佛的四众弟子之一
02:02:47 大德一心垂念我
02:02:53 好我们的名字
02:02:56 我名‧从此时起
02:03:03 终身皈依佛/两足尊
02:03:09 皈依法离欲尊
02:03:14 皈依僧众中尊
02:03:19 请大德从此时起
02:03:26 乃至终身时止
02:03:30 摄我为居士
02:03:34 好然后我说此乃方便的时候
02:03:37 大家要说善哉
02:03:47 此乃方便
02:03:50 善哉
02:03:51 好你们腿如果腿疼的话
02:03:54 可以坐到座位上
02:03:55 年轻人腿不疼的话 还要等一会儿
02:04:05 好 还有一个仪轨 我们要念一遍
02:04:08 念这个仪轨的时候 大家要想
02:04:12 那我们刚才受戒了 那以后要持戒
02:04:16 那怎么持戒呢
02:04:17 我们向过去的阿罗汉学习
02:04:21 过去的阿罗汉他们怎么持戒
02:04:25 我们就怎么持戒 我们向他们学习
02:04:28 这样子发心然后又跟着我念
02:04:55 好 现在再来最后一个
02:04:59 愿师垂念我
02:05:04 往昔圣者阿罗汉
02:05:09 如何断除杀生而不杀生 如是
02:05:20 要说出自己的名字啊
02:05:24 我名亦从此时起 乃至终身时止：
02:05:37 断除杀生而不杀生
02:05:44 我以此一支
02:05:48 向圣者阿罗汉之学处
02:05:56 随修随学随作
02:06:02 此外往昔圣者阿罗汉如何断除
02:06:13 好这个时候我们刚才
02:06:15 没有受不偷盗的这个戒的 都不要念
02:06:20 受了偷盗戒的跟着我念
02:06:34 盗取
02:06:37 好 然后没有受不邪淫的戒的
02:06:42 都不要念都不要念
02:06:45 然后就受了这条戒的跟着我念
02:06:48 邪
02:06:57 好我重新念
02:06:58 邪
02:07:00 好 然后大家一起 所有人
02:07:07 语
02:07:10 然后我们没有受不喝酒的戒的都不念
02:07:16 受了的跟着我念
02:07:25 谷酒 酒粉 能醉 放逸之物
02:07:35 好然后大家一起 大家一起
02:07:43 如是
02:07:45 要自己的名字
02:07:49 我名 亦从此时起乃至终身时止
02:08:01 好 然后我们受了不偷盗的 跟着我念
02:08:10 不盗
02:08:13 然后受了不邪淫的跟着我念
02:08:20 不邪淫
02:08:23 然后所有人
02:08:28 不妄语
02:08:31 然后我们受了酒戒的 跟着我念
02:08:38 不饮谷酒 酒粉 能醉放逸之物
02:08:48 好 然后我们受了五条戒的就说
02:08:51 我以此五支
02:08:53 两条戒的就说我以此两支
02:09:06 我以此五支
02:09:11 向圣者阿罗汉之学处
02:09:18 随修随学随作
02:09:24 好 然后我说此乃方便的时候
02:09:26 大家说善哉
02:09:32 此乃方便
02:09:34 善哉
02:09:35 好大家再站起来
02:09:37 向释迦牟尼佛佛像磕三个头
02:10:10 好请大家坐回位置
02:10:23 好 我们今天的依戒和居士戒
02:10:32 都已经讲完了也给大家授了
02:10:36 那么大家尽量地就不要犯戒
02:10:40 那么如果无意当中
02:10:42 或者是没办法的情况下犯戒的话
02:10:46 那么首先要去忏悔
02:10:50 那悔的方法呢
02:10:52 我们念金刚萨喻班匝儿萨咋：
02:10:56 念这个金刚萨 念四十万遍
02:11:01 然后这个忏悔的方法
02:11:03 书里面讲得比较清楚 四十万遍
02:11:07 然后忏悔完了以后再去受
02:11:11 再去受戒就可以
02:11:56 好 然后我们这个五戒
02:12:00 居士五戒给大家比较清楚地讲了
02:12:03 但是皈依的戒有六条戒
02:12:07 这个我们今天没有来得及讲
02:12:09 但是很简单的
02:12:11 接下来大家自已看书学习就可以：
02:12:15 因为我们今天的时间有点晚
02:12:18 所以我们今天不讲 大家自已去看
02:12:21 这个我们皈依戒可以看
02:12:24 第一个 我们从什么书上面学呢
02:12:27 第一个 宗喀巴大师的
02:12:29 《菩提道次第广论》的
02:12:31 《皈依》里面有
02:12:33 还有一个就是大圆满的前行
02:12:36 《普贤上师言教》的《皈依》里面有
02:12:39 还有《慧灯之光》第二本的
02:12:42 《皈依》里面
02:12:43 都有讲 讲得很清楚的
02:12:46 其实这个都不复杂的
02:13:35 好 我们现在开始做回向
02:13:37 今天我们受了戒也受了依戒
02:13:41 确实是非常非常有意义
02:13:44 我们人生当中的一个比较重大的事情
02:13:47 那么这个有很大的功德
02:13:51 那么我们现在做回向
02:13:53 那回向的意思呢我们把这个功德
02:13:56 分享给天下所有的众生
02:13:59 我们诚心实意地发愿
02:14:04 以我们的这个功德
02:14:06 能让天下所有的众生健康 幸福 快乐
02:14:12 很快就能够超越生死轮回
02:14:16 获得佛的果位
02:14:19 以这样子的心愿做回向
02:15:01 索南德义坛加惹巴涅
02:15:05 托内尼波札南旁学匠
02:15:09 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:15:13 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:15:18 喻阿班匝儿格热巴玛色德叶
02:15:48 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛 大家晚安
02:15:53 Thank you so much
02:15:57 慧灯之光网站
02:15:58 http://www.huidengzhiguang.com
02:16:05 堪布新浪微博
02:16:06 http:/weibo.com/cichengluozhu
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02:16:09 慧灯之光网站微信公众号
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02:16:12 慧灯之光网站腾讯微博
02:16:19 堪布著作
02:16:21 丛书光盘：
02:16:22 1.《慧灯之光》系列丛书
02:16:26 大陆出版：
02:16:28 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:16:30 西藏人民出版社，2012年
02:16:32 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:16:35 4《我们为何不幸福》
02:16:35 贵州人民出版社，2014年
02:16:37 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:16:41 台湾出版：
02:16:47 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:16:47 ISBN: 9789868440500
02:16:48 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:16:51 5.《不可不知的真相一四法印》。
02:16:51 台湾喇荣文化事业出版社
02:16:57 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
02:16:59 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:17:00 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:17:01 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:17:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:17:04 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:17:05 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:17:06 15.《法界颂略²》（《慧光集》丛书50）
02:17:09 藏文出版：
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02:17:26 英文出版：
02:17:28 Turning Believers into Bodhisativas)
02:17:29 2. 《Are you ready for Happines?
02:17:31 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:17:33 工具书（辞典）：
02:17:37 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.